15 biserici ortodoxe locale din lume. Parohia Sfânta Treime

În conformitate cu actuala Carte privind administrarea Bisericii Ortodoxe Ruse, cele mai înalte organe ale puterii și administrației bisericești sunt Consiliul Local, Consiliul Episcopilor și Sfântul. Sinod condus de Patriarh. Patriarhul este președintele tuturor organelor colegiale ale celei mai înalte autorități bisericești.

În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă are 132 de eparhii. Numărul episcopilor azi este de 175, dintre care 132 eparhial, 32 vicariali, iar 11 pensionari.

Există 688 de mănăstiri, inclusiv: în Rusia - 207 mănăstiri de bărbați și 226 de mănăstiri de femei; în Ucraina - 85 bărbați și 80 feminin; în alte țări CSI - 35 bărbați și 50 femei; în străinătate - 2 bărbați și 3 femei.

Sub jurisdicția patriarhală sunt 25 de mănăstiri stauropegiale.

Numărul total de parohii este de 26.600, dintre care 12.665 sunt în Rusia.

Sistemul de învățământ al Bisericii Ortodoxe Ruse include în prezent 5 Academii Teologice, 2 Universități Ortodoxe, 1 Institut Teologic, 34 Seminarii Teologice, 36 Școli Teologice. Mai multe academii și seminarii au școli de regență și pictură cu icoane.

Biserica Ortodoxă Rusă a apărut odată cu Iluminismul Rusiei antice lumina Ortodoxiei în mijlocul istoriei de două mii de ani a creștinismului și prezența în lume a Bisericii Ecumenice a lui Hristos. A apărut ca o nouă ramură a unui copac puternic, nedespărțită de trunchi și păstrându-și proprietățile; a apărut ca o metropolă a Patriarhiei Constantinopolului. Fiecare crestin Ortodox implicat în biserica antică îndepărtată din punct de vedere istoric, dar apropiată spiritual, a primilor apostoli. În succesiunea plină de har de la ei, cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos, în păstrarea învățăturii nedistorsionate a lui Hristos este garanția vitalității atât spirituale, cât și istorice a Ortodoxiei. Dogma, principalele tradiții canonice și liturgice sunt aceleași pentru toate Bisericile Ortodoxe Locale, dar fiecare Biserică are propriul său drum unic și propria ei experiență unică, importantă nu numai pentru ea, ci pentru întreaga Ortodoxie Ecumenica.

Până la apariția Bisericii Ruse, au fost deja descoperite exemple înalte de viață creștină ascetică și martiriul credinței. La Sinoadele Ecumenice, într-o luptă fără compromis împotriva ereziilor, au fost deja formulate dogmele dogmei creștine. Dreptul bisericesc a dobândit propria sa structură canonică, s-a format corpul principal al tradiției liturgice și au fost create exemple de neîntrecut de artă bisericească. Biserica a dat toate acestea slavilor împreună cu cea mai mare comoară - scrisul. Aceste daruri ale Bisericii Ortodoxe antice și ale Bizanțului, marea cultură greacă, au devenit un factor decisiv în dezvoltarea spirituală și organizatorică a Bisericii Ruse, astfel încât Rusia în timpul invaziei mongolo-tătarilor a fost luminată de lumina Ortodoxiei, avea suverani ortodocși, un sistem dezvoltat de administrare a bisericii, temple și mănăstiri, literatură bisericească (atât tradusă, cât și originală în aproape toate genurile), artă și sfinții lor naționali. De asemenea, trebuie amintit că Biserica Rusă s-a născut cu puțin timp înainte de împărțirea tragică a lumii creștine, înainte de căderea Bisericii Occidentale. Această abatere încă nedepășită de la Ortodoxie a unei mari părți a lumii creștine și-a pus amprenta asupra istoriei Bisericii Ruse și asupra conștiinței de sine ecleziastice ruse.

Se obișnuiește ca istoricii să împartă trecutul în etape și perioade, observând originalitatea fiecăreia dintre ele. Nu este mai puțin important să urmărim unitatea existenței istorice și spirituale a Bisericii Ruse de-a lungul mileniului, linia neîntreruptă a dezvoltării istorice. Viața Bisericii Ruse a fost determinată în primul rând de faptele Sfântului Mare Duce Vladimir, egal cu apostolii, și Mare Ducesă Olga, munca ctitorilor monahismului rus venerabilul Anthonyși Teodosie, Sfântul Serghie de Radonezh și ucenicii săi, slujirea înțeleaptă și uneori eroică a întâistătăților Bisericii Ruse, isprăvile sfinților prinți nobili și instrucțiunile profunde ale scrierilor doctrinare rusești. Pe de altă parte, asimilarea lecțiilor nefastului Consiliu al Unirii de la Ferrara-Florența din 1438-1439, realizarea imposibilității sacrificării adevărurilor dogmatice de dragul chiar și a celor mai favorabile perspective politice, credința în triumful final al adevărului, întărit de isprava Sfântului Marcu din Efes, a devenit extrem de important. Iată începutul mișcării Bisericii Ruse spre autocefalie, drumul ei către independența completă, repere pe care au fost numirea de către Consiliul Episcopilor Ruși a Sfântului Mitropolit Iona în 1448 și înființarea Patriarhiei în Rus' în 1589. .

Odată cu începutul stăpânirii turcești de secole în țările ortodoxe din Europa de Est și căderea Constantinopolului în 1453, Biserica Rusă și statul rus au devenit fortăreața Ortodoxiei în lume. Păstrarea și apărarea Ortodoxiei a fost percepută atât de Biserică, cât și de stat ca un scop comun care a determinat unitatea aspirațiilor. În conștiința bisericească, alături de Sf. Serghie de Radonezh și de Sf. Alexis de Moscova, se ridică imaginea sfântului drept credincios prinț Dimitri Donskoy, faptele mărețe ale lui Kozma Minin și ale principelui Dmitri Pojarski sunt indisolubil legate de isprava Sf. Hermogenes, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Mijlocul secolului al XVII-lea a fost umbrit de multe necazuri pentru Biserica Rusă, ale căror consecințe s-au simțit secole mai târziu: conflictul dintre Patriarhul Nikon și țarul Alexei Mihailovici, scindarea Bisericii Ruse și apariția Vechilor Credincioși. Astăzi suntem clar conștienți de schismă ca o tragedie spirituală, istorică și vitală.

Perioada sinodală lungă care a început cu începutul secolului al XVIII-lea viata Bisericii, când și-a pierdut conducerea patriarhală, a fost vremea încercărilor necontenite de a transforma cea mai înaltă administrație bisericească într-o parte a aparatului de stat și de a subordona viața bisericească cerințelor birocratice. Dar aceeași perioadă a devenit epoca celor mai mari realizări spirituale, vremea înfloririi prezbiterii și a întăririi isprăvii monahale (mulțumită călugărului Paisius Velichkovsky, Serafim de Sarov, bătrânilor Optina), crearea unor înalte exemple de rusă. literatura patristică (Sf., vremea realizărilor gândirii teologice și a lucrărilor capitale în aproape toate domeniile științei bisericești, vremea succesului misionarilor ortodocși atât în Rusia, cât și în străinătate, vremea renașterii adevăratei slujiri pastorale de către Sf. Ioan de Kronstadt și mulți alți pastori.

Această experiență pozitivă, întărită de actele canonice ale Conciliului din 1917-1918 - restaurarea Patriarhiei, lucrarea de dispensa bisericească - a pregătit Biserica Rusă pentru decenii de persecuții crude care au durat aproape tot secolul al XX-lea. Isprava răscumpărătoare a sute de mii de martiri a mărturisit înaintea Domnului și a lumii despre adevărata credință și viață a Bisericii Ortodoxe Ruse. Ani lungi persecuția, represiunea, arbitrariul juridic, moral și de proprietate în raport cu Biserica, desigur, i-au cauzat pagube enorme. Nu toată lumea a fost capabilă să reziste acestui lucru, așa cum părea multora, o luptă aproape fără speranță cu sistemul ateismului de stat, iar în această luptă, mulți membri ai Bisericii au făcut greșeli și au suferit înfrângere. Dar „Dumnezeu nu este batjocorit” (Gal 6, 7), iar Biserica nu va fi distrusă atâta timp cât credința este vie în inimile oamenilor.

În anul aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, încrederea în viitoarea renaștere a Ortodoxiei în Rusia, care a fost păstrată în inimile lor doar de mii, a pus mâna pe milioane. A început un proces, care se numește de obicei „renașterea spirituală a Rusiei” și care a stabilit noi sarcini și noi probleme. Odată cu Biserica, societatea a început să-și pună speranțe pentru revenirea la valorile tradiționale călcate în picioare, pentru restaurarea și păstrarea moralității și culturii adevărate. Numărul enoriașilor bisericilor ortodoxe este în continuă creștere, toți mai multi oameni se recunosc ca membri ai Bisericii Ortodoxe. O parte semnificativă a acestui turmă de milioane de oameni are mare nevoie de iluminare spirituală, motiv pentru care cateheza celor care, după una sau mai multe generații, restaurează o legătură spirituală cu Strămoșii ortodocșiîntors în sânul Bisericii Mame. Există o creștere fără precedent a numărului de biserici și mănăstiri monahale proaspăt deschise și restaurate, s-au format și restaurate zeci de noi eparhii și asta în ciuda situației financiare extrem de dificile a turmei. Organizațiile bisericești și publice se înmulțesc, unind oamenii pentru munca comună în domeniul misionarului ortodox, al iluminării, al educației și al serviciului social și caritabil.

Decenii de dominație nedivizată a viziunii atee asupra lumii în sistemul de învățământ public, ofensiva în masă a cultelor neo- și pseudo-religioase, inclusiv a celor deschis satanice, și cazurile frecvente de prozelitism catolic și protestant necesită eforturi enorme din partea Bisericii, din partea ei. pastori si turma. Sarcina specială a Bisericii de astăzi este mântuirea sufletelor omenești în condițiile scăderii nivelului de trai și sărăcirea unei părți semnificative a populației, când înlocuirea culturii autentice cu surogate ale pseudoculturii de masă, propaganda dezlănțuită a violenței. , desfrânarea și hedonismul, dependența de droguri și alcoolismul pe scară largă duc la degradarea spirituală, morală, intelectuală și chiar fizică a oamenilor. Scăderea nivelului de trai a dus la creșterea numărului de avorturi, scăderea populației și apariția copiilor străzii. Preocuparea pentru viitorul poporului nostru – copiilor – este una dintre direcțiile principale ale serviciului social al Bisericii.

Reînvierea culturii și științei bisericești, unificarea forțelor științifice laice și bisericești a devenit unul dintre semnele timpului nostru. Barierele artificiale dintre credință și cunoaștere, ridicate de gândirea antireligioasă, se prăbușesc. Acest lucru este facilitat de întărirea sistemului de educație spirituală și de participarea activă a științei seculare la proiecte de educație și cercetare în general semnificative ale bisericii. Viața societății este diversă, așa că are nevoie din ce în ce mai mult efect benefic principiu spiritual, în cooperare cu Biserica, care în întregime istoria nationala a păstrat şi a adus turmei cele mai înalte valori spirituale şi morale.

La Consiliul Local din 1988, asceții ortodocși din diferite epoci au fost canonizați ca sfinți ai Bisericii Ortodoxe Ruse: perioada formării statului Moscova - credincioșii marele Duce Moscova Dimitry Donskoy și reverend Andrew Rublev, pictor de icoane; perioada de glorie a regatului Moscovei - Călugărul Maxim Grecul și Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii; Perioada sinodală - Pr. Paisius Velichkovsky, Nyametsky, Fericita Xenia de Petersburg, Sfântul Nebun pentru Hristos, Sfântul Ignatie (Bryanchaninov), Episcopul Caucazului și al Mării Negre, Sfântul Ambrozie (Grenkov) Optina, Sfântul Teofan (Govorov) , reclusul Vyshensky. Ultimul deceniu a devenit un timp de înțelegere a soartei tragice și eroice a Bisericii noastre în secolul al XX-lea, rezultatul cel mai vizibil al unei astfel de înțelegeri este canonizarea - bisericească generală și locală - a gazdei de noi martiri ai Bisericii Ruse, care a acceptat suferința și moartea pentru credința lui Hristos. Mulți dintre ei au fost deja canonizați ca sfinți. În anul jubiliar 2000, la Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, au fost canonizați noii martiri ai Rusiei: ierarhi și clerici, monahi și laici, care prin viața și moartea lor și-au mărturisit loialitatea față de Hristos și au ispășit pentru păcatul apostazia în fața Domnului, care a luat în stăpânire milioane de creștini în anii post-revoluționari, pentru Domnul prin rugăciunile drepților și ale mărturisitorilor și „de dragul lor a cruțat tot locul” (Geneza 18:26). Astăzi în toate eparhiile Bisericii Ruse există buna treaba: se restaurează biserici, se deschid școli teologice, cursuri catehetice pentru adulți și copii, se reînvie mănăstiri - Catedrala Mântuitorului Hristos, recreată prin ostenelile, ajutorul și rugăciunile întregii țări, a devenit un simbol vizibil al această activitate creativă.

Am citit că Patriarhul Constantinopolului este principalul dintre ortodocși. Cum așa? Aproape că nu are turmă, pentru că majoritatea musulmanilor trăiesc în Istanbul. În general, cum este totul aranjat în biserica noastră? Cine este mai important decât cine?

S. Petrov, Kazan

În total, sunt 15 biserici ortodoxe autocefale (independente.-n.red.).

Constantinopol

Statutul ei de Biserica Ortodoxă Nr. 1 a fost stabilit în anul 1054, când Patriarhul Constantinopolului a călcat în picioare pâinea pregătită după obiceiul occidental. Acesta a fost motivul despărțirii. Biserica Crestinaîn ortodocşi şi catolici. Tronul Constantinopolului a fost primul ortodox și a acestuia sens special nu este contestată. Deși turma actualului Patriarh al Constantinopolului, care poartă mândrul titlu de Patriarh al Noii Rome și Ecumenic, nu este numeroasă.

Alexandria

Conform tradiţia bisericească, Biserica din Alexandria a fost ctitorită de Sfântul Apostol Marcu. A doua din patru vechi Patriarhiile Ortodoxe. Teritoriul canonic este Africa. În secolul III. în ea a apărut prima dată monahismul.

Antiohia

Al treilea ca vechime, fondat, conform legendei, de Petru și Pavel în jurul anului 37 d.Hr. Jurisdicție: Siria, Liban, Irak, Kuweit, Emiratele Arabe Unite, Bahrain, Oman, de asemenea parohii arabe din Europa, nord și America de Sud, Australia.

Ierusalim

Cea mai veche biserică, care ocupă locul 4 în bisericile autocefale. Are numele de mama tuturor bisericilor, pentru că pe teritoriul ei se afla toate evenimente majore descrise în Noul Testament. Primul ei episcop a fost apostolul Iacov, fratele Domnului.

Rusă

Nefiind cea mai veche, la înființare, a primit imediat un onorabil al cincilea loc în rândul bisericilor. Cea mai mare și mai influentă Biserică Ortodoxă autocefală.

georgian

Una dintre cele mai vechi biserici din lume. Potrivit legendei, Georgia este lotul apostolic al Maicii Domnului.

sârb

Primul botez în masă al sârbilor a avut loc sub împăratul bizantin Heraclius (610-641).

Română

Are jurisdicție pe teritoriul României. Are statut de stat: salariile clerului se platesc din vistieria statului.

bulgară

În Bulgaria, creștinismul a început să se răspândească deja în secolul I. În 865, sub St. Principele Boris, are loc botezul general al poporului bulgar.

cipriot

Locul 10 printre bisericile locale autocefale.
Una dintre cele mai vechi biserici locale din Orient. Fondată de apostolul Barnaba în anul 47 d.Hr.
În secolul al VII-lea a căzut sub jugul arab, de care a fost complet eliberat abia în 965.

Helladic (greacă)

Din punct de vedere istoric, populația ortodoxă a Greciei de astăzi se afla în jurisdicția Bisericii Ortodoxe din Constantinopol. Autocefalia a fost proclamată în 1833. Regele a fost numit șef al bisericii. Are statut de stat.

albanez

Cea mai mare parte a turmei trăiește în regiunile sudice ale Albaniei (Islam predomină în centru și nord). Fondată în secolul X. ca parte a Constantinopolului, dar apoi în 1937 și-a câștigat independența.

Lustrui

În forma sa modernă, a fost înființată în 1948. Înainte de aceasta, pentru o lungă perioadă de timp, 80% dintre credincioșii bisericii erau ucraineni, belaruși și ruși.

ţinuturile cehe şi Slovacia

Întemeiat pe teritoriul Marii Principate Moravie în anul 863 prin munca sfinților Egal cu apostolii Chirilși Metodiu. Locul 14 în rândul bisericilor.

american

Nu este recunoscută de Constantinopol, precum și de o serie de alte biserici. Apariția datează de la crearea în 1794 de către călugării Mănăstirii Valaam Spaso-Preobrazhensky a primei misiuni ortodoxe din America. Ortodocșii americani îl consideră pe reverendul Herman din Alaska ca fiind apostolul lor.

Una dintre cele mai mari schisme din istoria creștinismului obligă toate bisericile ortodoxe locale să decidă de ce parte se află.

Procesul Bisericii Minsk

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse în seara zilei de 15 octombrie, la o ședință de la Minsk, a decis întreruperea relațiilor cu Constantinopolul. După o întâlnire de șapte ore cu ușile închise, comuniunea euharistică ulterioară cu Patriarhia Constantinopolului a fost considerată imposibilă. Verdictul a fost anunțat jurnaliștilor nu de Patriarhul Kirill, ci de șeful Departamentului pentru Relații Externe Bisericești, Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk.

În capitala Belarusului a avut loc pentru prima dată ședința Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Potrivit acestuia, decizia de a întrerupe complet comuniunea a fost luată pe fondul dorinței Patriarhiei Constantinopolului de a acorda autocefalie bisericii ucrainene.

Sinodul de la Constantinopol a scos anatema din capetele a două biserici necanonice: Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kiev și Biserica Ortodoxă Ucraineană Autocefală. De asemenea, Patriarhia Constantinopolului a decis să înceteze decretul din 1686, care dădea Patriarhiei Moscovei dreptul de a numi Mitropolitul Kievului.

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a numit aceste decizii ale Constantinopolului necanonice și criminale. „Patriarhia Constantinopolului și-a anunțat intenția de a acorda autocefalie unei părți a Bisericii Ortodoxe Ruse, și nu celei care s-a aflat cândva în posesia Constantinopolului”, a explicat mitropolitul Ilarion decizia Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse. - Acea Mitropolie a Kievului, care în 1686 a devenit parte a Patriarhiei Moscovei, nu a coincis teritorial cu actuala Biserică Ortodoxă Ucraineană. Era mult mai mic, nu includea teritorii precum Donbass, sudul Ucrainei, Odesa și multe alte regiuni. Adică, anularea actului din 1686 și prezentarea chestiunii de parcă de mai bine de 300 de ani întregul teritoriu al Ucrainei ar fi făcut parte din Patriarhia Constantinopolului - contrazice complet adevărul istoric.

Majoritatea primaților ortodocși au afirmat în mod repetat că Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Moscovei este Biserica canonică din Ucraina.

Invazia ilegală, cu încălcarea tuturor regulilor bisericii, a Patriarhiei Constantinopolului pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse, din care Biserica Ucraineană este o autonomie, dar parte integrantă, a provocat o reacție firească a unei părți semnificative a Bisericii Ortodoxe Ruse. Lumea ortodoxă.

Și deși Întâistătătorii Bisericilor Ortodoxe Locale nu îndrăznesc încă să condamne direct acțiunile anticanonice ale Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului, cei mai mulți dintre ei în În ultima vremeși-au exprimat în repetate rânduri poziția fără echivoc, conform căreia doar Biserica Patriarhiei Moscovei este singura Biserică legală de pe teritoriul Ucrainei.

Vă prezentăm atenției o selecție de declarații ale reprezentanților Bisericilor Ortodoxe Locale, aranjate în ordinea primatului de onoare.

„Să ne rugăm Domnului, care face totul pentru binele nostru, care ne va călăuzi pe calea rezolvării acestor probleme. Dacă schismaticul Denisenko vrea să se întoarcă în sânul Bisericii, trebuie să se întoarcă acolo unde a plecat” (adică la Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei – n.red.).

„Patriarhia Antiohiei acționează împreună cu Biserica Rusă și se pronunță împotriva schismă bisericeascăîn Ucraina".

„Condamnăm cel mai categoric acțiunile îndreptate împotriva parohiilor Bisericii Ortodoxe canonice din Ucraina. Nu degeaba Sfinții Părinți ai Bisericii ne amintesc că distrugerea unității Bisericii este un păcat de moarte.”

„Tentaculele globalizării încearcă să pătrundă în corpul Bisericii pentru a-l distruge. Acest lucru se întâmplă în toată lumea, inclusiv în Ucraina. Imixtiunea politicienilor în treburile Bisericii, reprezentanții unei Biserici în treburile alteia sub influența politicienilor sunt semne ale unui astfel de proces”.

Un alt reprezentant al Bisericii din Ierusalim a vorbit despre acest subiect, Arhiepiscopul lui Sebaste Theodosius (Khanna), care a oferit o evaluare și mai precisă a ceea ce se întâmplă:

„Problema Ucrainei și problema Bisericii Ortodoxe Ruse din Ucraina este un exemplu de amestec al politicienilor în treburile bisericești. Din păcate, aici are loc realizarea obiectivelor și intereselor americane. Politica SUA a vizat Ucraina și Biserica Ortodoxă din Ucraina. Biserica ucraineană a fost întotdeauna împreună cu Biserica Rusă, a fost o singură Biserică cu ea, iar aceasta trebuie protejată și păstrată.”

4. Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Georgiane Prea Sfinția și Preafericirea Sa Catholicos-Patriarhul întregii Georgii Ilia al II-lea (conform reprezentantului):

„Preafericirea Sa nu este de acord cu inițiativele Patriarhiei Ecumenice cu privire la Ucraina și recunoaște drept legitimă doar Biserica sub conducerea Mitropolitului Onufry”.

5. Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Sârbe, Patriarhul Irinej:

„O situație foarte periculoasă și chiar catastrofală, probabil fatală pentru unitatea Ortodoxiei, este posibilul act de cinstire și repunere la rang de episcopi a schismaticilor, în special a arhischismaticilor, precum „Patriarhul Kievului” Filaret Denisenko, aducându-le. la slujba liturgică și împărtășirea fără pocăință și întoarcerea în sânul Bisericii Ruse, de care s-au lepădat. Și toate acestea fără acordul Moscovei și coordonarea cu aceasta.”

Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbeși-a exprimat în mod special sprijinul pentru Biserica Ortodoxă Ucraineană canonică:

„Cei adunați aici își exprimă deplina solidaritate și dragostea frățească plină de compasiune față de sora lor martiră, Biserica Ucraineană, care este supusă celei mai severe persecuții din partea regimului de la Kiev”.

„Întotdeauna am avut foarte o relatie buna cu mitropolitul Onufry. Știm că iubește poporul din Ucraina și lucrează cu umilință pentru binele poporului și al tuturor creștinilor ortodocși. Ne rugăm ca Domnul să-i dea putere și sănătate pentru a îndura toate încercările pe care le-a trimis Domnul și pe care le învinge cu demnitate.

Episcopul Gherasim de Melnițki, secretar al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare a remarcat că Biserica bulgară este bine conștientă de problemele bisericii ucrainene, dar în soluționarea lor este necesar să se respecte cu strictețe canoanele bisericești.

7. Reprezentant al Bisericii Ortodoxe Cipriote, Mitropolitul Atanasie de Limassol:

„Problema acordării autocefaliei ar trebui să fie decisă de Patriarhul Moscovei, în a cărui jurisdicție se află Biserica Ortodoxă Ucraineană, apoi de Biserica Ucraineană canonică, apoi de toate Bisericile Ortodoxe, sub îndrumarea Patriarhului Ecumenic. Dar primul cuvânt este pentru Mamă Biserica ucraineană care este Patriarhia Moscovei”.

„Biserica Ortodoxă Greacă, ca toate celelalte Biserici din lume, recunoaște doar Biserica Ortodoxă Ucraineană canonică, condusă de Mitropolitul Onufry”.

9. Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Albaneze, Arhiepiscopul Anastassy al Tiranei și al întregii Albanii, a numit unitatea Bisericii Ortodoxe „problema cheie a secolului XXI”:

„Fraza noastră cheie din anii 1960, care nu a încetat să sune de atunci, a fost următoarea frază: „Biserica Ortodoxă nu este o confederație. Bisericile locale ci Biserica Una, Sfântă, Catolică și Apostolică”.

10. Poziția Bisericii Ortodoxe Polone (din scrisoare oficială secretar de birou):

„Pentru a acorda autocefalie Bisericii Ucrainene, este necesar acordul tuturor Bisericilor Locale, iar o decizie pripită nu poate decât să adâncească schisma”.

„Schisma provocată de egoismul uman nu poate fi vindecată decât prin pocăință și întoarcerea la sânul Bisericii. Noua autocefalie trebuie să fie rezultatul unui consens general.”

Astfel, majoritatea absolută a Întâistătătorilor și reprezentanților oficiali ai Bisericilor Ortodoxe Locale (douăsprezece din cincisprezece, inclusiv Biserica Ortodoxă Rusă – n.red.) și-au exprimat deja sprijinul într-o formă sau alta în sprijinul Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice ca parte a Bisericii Ruse. Și astăzi, când situația din Ucraina crește literalmente cu fiecare oră, această voce conciliară a lumii ortodoxe este deosebit de importantă.

Ce știm noi ortodocșii despre noi înșine? Câți dintre noi? Din ce Biserici Locale constă singura Biserică a lui Hristos? Ce fac ei în fiecare dintre ele? Această postare își propune să arunce o lumină asupra acestei probleme.

Aici nu veți găsi rapoarte detaliate despre starea lucrurilor într-o anumită Biserică, dar unele statistici și fapte interesante vă vor oferi o idee despre ce și cum trăiesc Bisericile Ortodoxe în diferite țări ale lumii.

Biserica lui Hristos

Din punct de vedere istoric, singura Biserică întemeiată de Mântuitorul este împărțită într-un număr de comunități ortodoxe după principiul teritorial. Aceste comunități sunt în comuniune între ele prin închinare, rugăciuni una pentru alta și contacte diplomatice. Ei se recunosc reciproc ca fiind absolut egali și rezolvă dificultățile care apar prin discuții comune la Consiliile Bisericii.

Fiecare parte recunoscută canonic o singură Biserică are propria sa ierarhie (a episcopilor), al cărei lanț continuu de hirotonire merge înapoi până la apostolii înșiși, și tomosul autocefaliei (un document special de independență) emis de Biserica-mamă sau este un scaun antic întemeiat direct de apostoli.

În prezent, lumea are 15 Biserici Ortodoxe Locale: Biserica Constantinopolului, Biserica Alexandriei, Biserica Antiohia, Biserica Ierusalimului, Biserica Rusă, Biserica Georgiana, Biserica Sârbă, Biserica Bulgară, Biserica Română, Biserica Cipriotă, Biserica Greacă, Biserica Albaneză, Biserica Polonă, Biserica Țărilor Cehe și Slovacia și Biserica Americană.

În total, numărul creștinilor ortodocși din lume de astăzi este estimat la 225-300.000.000 de oameni.

Cea mai mare Biserică este rusă (180.000.000 de credincioși), cea mai veche este Ierusalimul (întemeiat în ziua Rusaliilor de apostolii Petru și Ioan), cea mai tânără este americană (a primit autocefalie în 1970), primatul în cinste este Constantinopolul (după cădere). al Romei în 1054).an), misionarul de frunte - Alexandria (de la sfârşitul anilor 1930, turma a crescut de sute de ori).

Una dintre cele mai mari probleme biserica modernă este prezența mai multor patriarhii de eparhii în diaspore. Acest lucru duce la existența pe același teritoriu (de exemplu, în SUA, Canada, Europa de Vest sau Australia) simultan episcopii a două, trei sau chiar șase Biserici locale diferite, ceea ce creează un teren fertil pentru conflicte.

biserica ruseasca

Teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse cuprinde 16 state: Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Tadjikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia, Letonia, Lituania, China, Japonia și Mongolia.

Patriarhia Moscovei include o serie de Biserici autonome: Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, Biserica Ortodoxă Ucraineană, Biserica Ortodoxă Japoneză și Biserica Ortodoxă Chineză.

Biserica Rusă are aproximativ 300 de eparhii, 1.000 de mănăstiri, 35.000 de parohii, 40.500 de clerici și aproximativ 180.000.000 de credincioși.

De la sfârșitul secolului XX, eforturile Bisericii s-au concentrat pe educarea locuitorilor teritoriului fosta URSS, în special tinerii, care în anii puterii sovietice și-au pierdut în mare măsură tradițiile și credința creștină. ÎN anul trecut Biserica face, de asemenea, măsuri pentru a reînvia Ortodoxia în China și este angajată în lucrare misionară în Asia de Sud-Est.

În 2009, a fost depășită o lungă separare cu ROCOR, în urma căreia acesta din urmă a devenit parte a Bisericii Ortodoxe Ruse. În ultimii ani, Biserica Rusă a reușit să realizeze prezență semnificativăîn armată, pentru a reînvia instituțiile clerului închisorii și a fraternităților milei din spitale, precum și pentru a realiza introducerea în școli a cursului „Fundamentele culturii ortodoxe”.

Biserica folosește activ fondurile mass media(inclusiv propriile noastre: canale TV Spas și Soyuz, radio Vera, Pravoslavie.ru, Sedmitsa.ru, Pravoslavie i Mir, Foma etc.).

Biserica din Constantinopol

Patriarhia Constantinopolului încearcă de multă vreme să-și extindă teritoriul canonic la toate zonele care nu sunt incluse în teritoriile canonice ale altor Biserici Locale. Patriarhul Constantinopolului și-a asumat chiar titlul de „Ecumenic”.

Cu toate acestea, de fapt, teritoriile Bisericii Constantinopol includ teritoriul Turciei din Asia Mică, Istanbul cu suburbiile sale, unele insule ale Mării Egee, peninsula Athos, insula Creta și eparhiile diasporei grecești care există în diverse țări, precum și în Finlanda. Biserica finlandeză și Arhiepiscopia Cretei se bucură de drepturi de autonomie largă. Are, de asemenea, jurisdicție în litigiu în Estonia.

Biserica are circa 5.255.000 de credincioși în toate teritoriile aflate sub controlul său, 63 de eparhii, aproximativ 60 de mănăstiri, 3.200 de parohii și 130 de episcopi. Biserica este condusă de al 232-lea Patriarh al Constantinopolului Bartolomeu.

După ce a căzut în erezia Bisericii Romane, Patriarhul Constantinopolului are avantajul cinstei printre Întâistătătorii Bisericilor Locale. Privilegiul de onoare îi conferă Patriarhului Constantinopolului dreptul de a convoca și prezida evenimente pan-ortodoxe, de a se adresa restului lumii în numele tuturor Bisericilor, cu condiția să fie autorizat în acest sens de către toate Bisericile Ortodoxe locale, ca precum si solutionarea litigiilor dintre Bisericile Locale, daca ambele apeleaza la el, cat si la arbitru.

Din cauza situației sale financiare dificile, ea nu recunoaște autocefalia Bisericii Ortodoxe Americane, deoarece primește o parte semnificativă din banii ei de la parohiile din Statele Unite și Canada.

Biserica Alexandria

Patriarhul Alexandriei, ca și marele preot al Romei, este adesea menționat ca papa. Alexandria este un vechi scaun fondat de apostolii înșiși, precum și locul de naștere al monahismului, care este asociat cu înalta autoritate a Bisericii în lume.

Timp de câteva secole, Biserica s-a luptat cu schisma monofizită, apoi a fost sub puterea ostilă a diferitelor guverne musulmane și a primit relativă libertate în acțiunile sale abia în secolul al XX-lea.

Teritoriul canonic al Patriarhiei Alexandriei este toate țările Africii. Din anii 1930, Biserica desfășoară o misiune activă în rândul locuitorilor continentului și în prezent turma sa numără peste 6.800.000 de oameni în 31 de eparhii.

Misionarii bisericii predică și se închină în greacă, arabă, franceză, engleză și limbile indigene africane. Sunt mulți negri printre preoții și episcopii patriarhiei. Mari comunități ortodoxe s-au format deja în Uganda, Kenya, Tanzania, Nigeria, Africa de Sud, Zimbabwe, Camerun, Zair, Ghana și Madagascar.

Pe lângă predicarea creștină, patriarhia este angajată în construcția de instituții de învățământ și spitale, precum și în organizarea de acțiuni umanitare. Printre acțiunile importante recente ale Bisericii se numără deschiderea unei universități ortodoxe în Madagascar.

Biserica Antiohia

Este, de asemenea, un vechi scaun apostolic care își are centrul în Damasc și extinde jurisdicția asupra Siriei, Libanului, Irakului, Iranului, Kuweitului, Emiratelor Arabe Unite, Oman, Bahrain, Qatar, precum și asupra unor comunități ortodoxe din SUA și Europa de Vest. .

Timp de câteva secole, Biserica a fost în condițiile dominației oficiale a islamului pe teritoriul canonic și a interzicerii predicării creștinismului. Recent, din cauza destabilizarii situației din regiune și a activităților grupărilor teroriste, aceasta a fost în condiții extrem de grele de existență.

În ciuda persecuției și genocidului creștinilor deschise de islamiști, Biserica are aproximativ 7.500.000 de credincioși, uniți în 22 de eparhii și peste 400 de parohii. Principalele limbi liturgice sunt arabă și greacă, precum și engleza.

O caracteristică a dezvoltării vieții Bisericii din Antiohia în ultimii douăzeci de ani a fost o misiune în rândul locuitorilor Statelor Unite și Canadei și o creștere semnificativă a numărului patriarhiei ca urmare a convertirii masive la ortodoxie a Comunități anglicane și protestante, pentru care a fost creată o metropolă specială de rit occidental. De asemenea, parohiile Bisericii Antiohia din Statele Unite au fost completate de câteva decenii cu refugiați ortodocși din Orientul Mijlociu.

Patriarhia Ierusalimului

Patriarhia Ierusalimului a fost chiar prima comunitate creștină din lume, creată de apostolii Petru și Ioan Teologul în locurile în care Domnul Isus Hristos a predicat și a trăit direct. Cele mai multe dintre cele mai importante sanctuare ale întregii lumi creștine sunt situate pe teritoriul patriarhiei.

Teritoriul canonic al Patriarhiei este format din Israel, Palestina și Iordania, precum și Peninsula Sinai. Biserica Autonomă Sinai este unică prin faptul că este formată dintr-o singură mănăstire a Sfintei Mare Muceniță Ecaterina, condusă de un arhiepiscop care este hirotonit de Patriarhul Ierusalimului.

Patriarhia are aproximativ 130.000 de credincioși, majoritatea greci și arabi, în ale căror limbi se face închinare. Sunt 65 de parohii și 25 de mănăstiri în 4 eparhii ale Patriarhiei. Catedrală patriarhul este Biserica Sfântului Mormânt.

Patriarhia deține aproximativ 18% din întregul teritoriu din Ierusalim. Unul dintre cele mai importante domenii în activitățile Bisericii din Ierusalim este păstrarea și menținerea în stare corespunzătoare a altarelor creștine, precum și organizarea accesului la acestea și a cazării în Israel pentru pelerinii din întreaga lume.

Biserica georgiană

Teritoriul canonic al acestei patriarhii este destul de mic - Georgia și Abhazia. Eparhiile din Europa, America de Nord și Australia sunt, de asemenea, subordonate Catholicos-Patriarh of All Georgia.

Biserica georgiană are aproximativ 3.500.000 de credincioși. 45 de eparhii unesc sub omoforiile lor 170 de mănăstiri și 550 de parohii, în care slujesc aproximativ 1.300 de clerici. Aceasta este una dintre cele mai vechi biserici din lume. Tradiția spune că teritoriul Georgiei a căzut la fel de mult pentru propovăduirea Maicii Domnului.

Slujbele divine în Biserică se desfășoară în limba georgiană, care este una dintre pretențiile abhaziei și osetenilor, care au avut traduceri ale slujbelor divine și ale Evangheliei în limbile lor de multă vreme. Parohiile din Abhazia și-au declarat acum autocefalia (care are temeiuri istorice sub forma existenței propriului patriarhat) și sunt în schismă cu Biserica georgiană.

Patriarhul georgian Ilia al II-lea a venit cu o măsură originală de susținere a natalității în țară - el devine personal nașul fiecărei treimi și al următorilor copii.

Biserica Sârbă

Primul botez în masă al sârbilor care s-au stabilit în Peninsula Balcanică a avut loc sub împăratul bizantin Heraclius, iar în 869, la cererea principelui Muntimir, împăratul bizantin Vasile Macedoneanul a trimis preoți greci la sârbi.

Teritoriul canonic al Patriarhiei Sârbe se extinde pe mai multe state: Serbia, Bosnia și Herțegovina, Macedonia, Slovenia, Croația și Muntenegru, precum și mai multe eparhii din Ungaria, America de Nord, Australia și Noua Zeelandă.

Biserica este formată din peste 3.500 de parohii unite în 46 de eparhii și are 47 de episcopi activi, aproximativ 1.900 de preoți și 1.300 de monahi. Biserica este condusă de un patriarh a cărui reședință este la Belgrad. Limbile slavona bisericești și sârbă sunt folosite în cult.

Din 1967, mai multe eparhii ale Patriarhiei Sârbe sunt în schismă, declarându-se Biserica Ortodoxă Macedoneană, care nu este recunoscută de alte Biserici. Această situație este foarte dureroasă pentru Biserica Sârbă și negociază reunificarea cu eparhiile separate.

Biserica romaneasca

Creștinismul pe teritoriul României, în ceea ce era atunci Dacia, a apărut pentru prima dată în secolul I. Tradiția spune că prima predică a Evangheliei a fost adusă aici de către Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat.

Slujbele divine în Patriarhia Română se desfășoară în limba română și ucraineană. Biserica are peste 18.800.000 de credincioși. Biserica este formată din 38 de eparhii, 11.674 de parohii și 475 de mănăstiri, cu peste 14.600 de clerici. Scaunul Patriarhului este la București.

Ortodoxia în România are statut de religie de stat, iar clerul și clerul românesc sunt pe statul de plată al autorităților. În școlile țării, Legea lui Dumnezeu este predată oficial de preoți.

Biserica Română are jurisdicție asupra României însăși, precum și asupra eparhiilor din America de Nord și Europa de Vest, incluzând în principal diaspora românească. De asemenea, patriarhia caută să-și extindă teritoriul canonic în detrimentul teritoriului canonic al Bisericii Ruse din Moldova și Ucraina.

Biserica bulgară

În Bulgaria sunt peste 8.000.000 de creștini ortodocși. Peste 1.500 de clerici slujesc în 15 eparhii ale Patriarhiei Bulgare, în 120 de mănăstiri și 2.600 de parohii. Reședința patriarhului este situată în capitala Sofia.

Teritoriul canonic al Patriarhiei Bulgare este Bulgaria însăși și eparhiile din Europa de Vest, America de Nord și Australia. Începutul răspândirii creștinismului pe teritoriul Bulgariei a fost pus înapoi în secolul I de către primii ucenici ai apostolilor.

Din 1992, în Biserică, prin mijlocirea autorităților, a avut loc o mare schismă, care nu a putut fi vindecată decât printr-un conciliu cu participarea Întâistătătorilor celor șapte Biserici Locale. Ultimul ierarh schismatic s-a pocăit abia în 2012, după care schisma poate fi considerată în cele din urmă vindecată.

Pentru închinare în toate Templele ortodoxeîn Bulgaria, în timpul Marii Intrări, mai sunt comemorate împăratul Alexandru al II-lea și soldații ruși care au murit pentru eliberarea Bulgariei în războiul cu Turcia din 1877-1878.

Biserica cipriotă

Pe insula Cipru, apostolii Pavel, Barnaba și Marcu au propovăduit cuvântul lui Dumnezeu, iar mai târziu episcopii uneia dintre orașele cipriote au fost Lazăr cel Patru Zile, înviat de Mântuitorul.

În 1960, Republica Cipru și-a declarat independența, avându-i drept președinte Întâistătătorul Bisericii Cipriote. Cu toate acestea, în 1974, mai mult de o treime din teritoriul insulei a fost ocupată de trupele turce și este încă controlată de Turcia. În același timp, eparhiile din teritoriul ocupat au fost desființate, clerul a fost expulzat, iar bisericile au fost închise, arse sau transformate în moschei.

Biserica Cipriotă, cu centrul în Nicosia, este condusă de Arhiepiscopul Noii Justiniana și a întregului Cipru și nu are teritorii canonice în afara insulei. Există peste 500 de parohii și peste 40 de mănăstiri în 9 eparhii ale Bisericii (datorită ocupației, sunt 6 eparhii și 9 mănăstiri). 600 de clerici slujesc la aproximativ 450.000 de credincioși ortodocși.

Biserica Greacă

Teritoriul canonic al Bisericii Greciei include teritoriul Greciei moderne și unele insule ale Mării Egee, care din punct de vedere istoric au făcut parte din Patriarhia Constantinopolului, dar în secolul al XIX-lea au primit autocefalie în legătură cu apariția unui regat independent al Greciei.

Statutul canonic al unor teritorii nu a fost încă stabilit definitiv și sunt considerate „transferate temporar” Bisericii Greciei de către Patriarhia Constantinopolului.

Biserica din Grecia este susținută de stat, iar materia „Legea lui Dumnezeu” se predă destul de oficial în școlile țării. Ortodoxia în Grecia este religia de stat, care este practicată de aproximativ 85% din populația țării.

Turma Bisericii este formată din peste 9.245.000 de oameni. Biserica Greacă are 81 de eparhii, 200 de mănăstiri și aproximativ 9.300 de clerici. Serviciile divine sunt săvârșite în limba greacă. Biserica aderă la Noul calendar iulian. Biserica este condusă de Arhiepiscopul Atenei și al întregii Elade.

Biserica Albaneză

Primele informații despre existența creștinismului în Albania datează din secolul al III-lea. Cu toate acestea, primul scaun episcopal al Bisericii Albaneze a fost înființat în secolul al X-lea datorită lucrării misionare a ucenicilor sfinților frați Chiril și Metodie - Clement și Naum.

În Biserica Albaneză există doar 4 eparhii și sunt conduse de 4 episcopi, dintre care cel mai mare este Întâistătătorul Bisericii și poartă titlul de Arhiepiscop al Tiranei și al întregii Albanii. Biserica are aproximativ 100 de parohii, aproximativ 100 de preoți și diaconi și aproximativ 700.000 de creștini ortodocși.

Teritoriul canonic al Bisericii include doar Albania, unde populația ortodoxă trăiește mai ales în sudul țării. Slujbele divine sunt săvârșite în albaneză, greacă și valahă. Autocefalia a fost primită de Biserică relativ recent - în 1937 de la Patriarhia Constantinopolului.

În 1991, după persecuția brutală a guvernului comunist, în Albania erau doar 15 preoți. Mitropolitul Anastassy, sosit de la Patriarhia Constantinopolului, a trebuit să facă eforturi mari pentru a restabili viața bisericească în țară.

S-a deschis un seminar teologic, s-au hirotonit încă trei episcopi și mai mulți preoți, s-a întocmit o nouă carte a Bisericii Albaneze și au fost restaurate și sfințite mai multe biserici. Astăzi, viața bisericească din Albania este încă în refacere.

Biserica poloneză

Biserica Ortodoxă Polonă este condusă de Mitropolitul Varșoviei și al întregii Poloni. Jurisdicția Bisericii include teritoriul Poloniei, precum și eparhiile din Portugalia și Brazilia.

După retragerea Poloniei din Imperiul Rusîn 1918, eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse din Polonia nu au putut funcționa normal din cauza dublei opoziții a autorităților bolșevice din Rusia și a guvernului naționalist din Polonia. Drept urmare, în perioada arestului la domiciliu în Rusia a Sfântului Patriarh Tihon, Patriarhul Constantinopolului a acordat în mod arbitrar autocefalia Bisericii Poloneze. Tomosul necanonic nu a fost recunoscut de Biserica Rusă și abia în 1948 Biserica Rusă a acordat pentru a doua oară, deja canonic, autocefalia Bisericii Poloneze.

Astăzi, Biserica Polonă are aproximativ 600.000 de mireni în 8 eparhii, 11 mănăstiri și peste 230 de parohii. Biserica are 11 episcopi activi și peste 410 preoți și diaconi. Cea mai mare parte a credincioșilor trăiește în sud-estul Poloniei.

În 1990, mai multe eparhii și parohii ortodoxe din Portugalia și Brazilia s-au alăturat Bisericii Polone pe baza unei largi autonomii. Slujbele sunt celebrate nu numai în poloneză și slavonă bisericească, ci și în ucraineană și portugheză.

Din 1996, Biserica dedică multă muncă serviciului social, deschizând centre de ajutorare a săracilor, organizând acțiuni umanitare și creând fraternități în spitale. S-a reînviat și vechea instituție a frățiilor cu o anumită specializare îngustă (editura, munca misionară, munca pentru tineret etc.), funcționând atât la nivelul parohiilor, cât și la nivelul eparhiilor sau chiar al Bisericii în ansamblu.

Biserica Țărilor Cehe și Slovaciei

Întemeietorii Bisericii Ortodoxe din Republica Cehă și Slovacia sunt iluminatorii slavilor, frații Egali cu Apostolii Chiril și Metodie, care au predicat în secolul al IX-lea. Mai târziu, catolicii au înlăturat sau subjugat aproape complet clerul ortodox local, iar Ortodoxia a cunoscut a doua naștere în Cehia și Slovacia în secolul al XIX-lea, când pe acest teritoriu au apărut mai multe eparhii ale Bisericii Sârbe.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Biserica Cehoslovacă a ajutat poporul să reziste ocupatorului german, pentru care mulți clerici au fost împușcați sau închiși. După război, Biserica Cehoslovacă a intrat sub jurisdicția Bisericii Ruse, de la care a primit autocefalie în 1951. Autocefalia nu a fost recunoscută de Patriarhul Constantinopolului până în 1998.

Teritoriul canonic al Bisericii Țărilor Cehe și Slovaciei include Republica Cehă și Slovacia. Reședința mitropolitului este situată în Praga. Limbile de cult sunt slavona bisericească, slovacă și cehă.

Aproximativ 100.000 de creștini ortodocși se consideră membri ai Bisericii Cehoslovace. Biserica este împărțită în 4 eparhii și are aproximativ 250 de parohii și peste 200 de clerici. În ultimele două decenii, Biserica din Cehia și Slovacia a crescut foarte rapid datorită trecerii la ortodoxie a reprezentanților altor confesiuni creștine. O trăsătură a Bisericii este și absența aproape completă a călugăriștilor. mănăstiri ortodoxe a început să apară abia în ultimii ani.

Din 2013, a început o scindare în Biserică cu intervenția activă a Patriarhiei Constantinopolului, în urma căreia noul Primat, Mitropolitul Rostislav, ales de Consiliul Local al Bisericii Cehoslovace, a început să i se opună Arhiepiscopul Simeon de Olomouc. , care a căutat să creeze un sinod alternativ și să conducă Biserica. Despărțirea nu a fost încă rezolvată.

Biserica americană

Biserica Ortodoxă Americană a primit autocefalie de la mama Biserica Rusă în 1970. Limba principală de închinare este engleza. Biserica este condusă de Arhiepiscopul de Washington, Mitropolitul întregii Americi și Canada.

Autocefalia Bisericii Americane este recunoscută de Biserica Rusă, Biserica Bulgară, Biserica Georgiei, Biserica Polonă, Biserica Țărilor Cehe și Slovacia.

Ortodoxia în America a început să se răspândească datorită eforturilor misionarilor Bisericii Ortodoxe Ruse încă din secolul al XVIII-lea, printre locuitorii din Alaska, Insulele Aleutine, California și Hawaii. În secolul al XX-lea, un număr semnificativ de creștini ortodocși au emigrat în Statele Unite din țările fostului Imperiu Rus, care au fost îngrijiți de ierarhi desemnați anterior scaunelor din Biserica Ortodoxă Rusă, precum și de ierarhii ROCA. În curând, datorită activității misionare active, turma Bisericii a crescut considerabil în detrimentul populației locale vorbitoare de engleză.

Biserica Americană are 14 eparhii, 25 de mănăstiri, aproximativ 650 de parohii și patru mari. institutii de invatamant. Comunitatea ortodoxă a Bisericii Americane este de peste 1.000.000 de oameni și crește destul de rapid. Teritoriul canonic include Statele Unite, Canada și unele parohii din Mexic, America de Sud și Australia.

Andrei Segeda

In contact cu

Ar putea fi util să citiți: