15 biserici autocefale. Patriarhiile Bisericii Ortodoxe

Ce știm noi ortodocșii despre noi înșine? Câți dintre noi suntem? Din ce Biserici Locale constă singura Biserică a lui Hristos? Ce fac ei în fiecare dintre ele? Această publicație are scopul de a clarifica puțin această problemă.

Aici nu veți găsi rapoarte detaliate despre starea de lucruri din cutare sau cutare Biserică, ci câteva statistici și fapte interesante vă va oferi o idee despre ce și cum trăiesc Bisericile Ortodoxe V tari diferite pace.

Biserica lui Hristos

Din punct de vedere istoric, singura Biserică întemeiată de Mântuitorul este împărțită într-un număr de comunități ortodoxe după principii teritoriale. Aceste comunități sunt în comunicare între ele prin închinare, rugăciuni una pentru alta și contacte diplomatice. Ei se recunosc reciproc ca fiind absolut egali și rezolvă dificultățile prin discuții comune la Consiliile Bisericii.

Fiecare parte recunoscută canonic o singură Biserică are propria sa ierarhie (episcopi), un lanț neîntrerupt de hirotoniri a căruia merge înapoi la apostolii înșiși și un tomos de autocefalie (un document special despre independență), emis de Biserica-mamă sau este un scaun antic fondat direct de apostoli. .

În prezent, în lume există 15 Biserici Ortodoxe Locale: Biserica Constantinopolului, Biserica Alexandriei, Biserica Antiohia, Biserica Ierusalimului, Biserica Rusă, Biserica Georgiana, Biserica Sârbă, Biserica Bulgară, Biserica Română, Biserica Cipru, Biserica Greacă, Biserica Albaneză, Biserica Polonă, Biserica Țărilor Cehe și Slovacia și Biserica Americană.

În total, numărul creștinilor ortodocși din lume astăzi este estimat la 225-300.000.000 de oameni.

Cea mai mare Biserică este Biserica Rusă (180.000.000 de credincioși), cea mai veche este Biserica Ierusalimului (întemeiată în ziua Rusaliilor de apostolii Petru și Ioan), cea mai tânără este Biserica Americană (a primit autocefalie în 1970), iar prima din cinstea este Biserica Constantinopolului (după căderea Romei în anul 1054), liderul în munca misionară este Alexandria (de la sfârșitul anilor 1930, turma a crescut de sute de ori).

Una dintre cele mai mari probleme Biserica modernă este prezența mai multor patriarhii de eparhii în diaspore. Aceasta duce la existența pe același teritoriu (de exemplu, în SUA, Canada, Europa de Vest sau Australia) a episcopilor simultan a două, trei sau chiar șase Biserici Locale diferite, ceea ce creează teren fertil pentru conflicte.

biserica ruseasca

Teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse cuprinde 16 state: Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Tadjikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia, Letonia, Lituania, China, Japonia și Mongolia.

Patriarhia Moscovei include o serie de Biserici autonome: Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate, Biserica Ortodoxă Ucraineană, Biserica Ortodoxă Japoneză, Biserica Ortodoxă Chineză.

Biserica Rusă are aproximativ 300 de eparhii, 1.000 de mănăstiri, 35.000 de parohii, 40.500 de clerici și aproximativ 180.000.000 de credincioși.

De la sfârșitul secolului XX, eforturile Bisericii s-au concentrat pe educarea locuitorilor din teritoriu fosta URSS, în special tinerii, de-a lungul anilor puterea sovietică care au pierdut în mare parte tradițiile și credința creștină. ÎN anul trecut De asemenea, Biserica face măsuri pentru a reînvia Ortodoxia în China și este angajată în lucrarea misionară în Asia de Sud-Est.

În 2009, a fost depășită o lungă schismă cu ROCOR, în urma căreia acesta din urmă a devenit parte a Bisericii Ortodoxe Ruse. În ultimii ani, Biserica Rusă a reușit să realizeze prezență semnificativăîn armată, pentru a reînvia instituțiile clerului închisorii și a fraților milei din spitale și, de asemenea, pentru a realiza introducerea cursului „Fundamentele culturii ortodoxe” în școli.

Biserica folosește activ fondurile mass media(inclusiv propriile noastre: canale TV „Spas” și „Soyuz”, radio „Vera”, publicații online „Pravoslavie.ru”, „Sedmitsa.ru”, „Ortodoxia și lumea”, „Foma”, etc.).

Biserica din Constantinopol

Patriarhia Constantinopolului încearcă de multă vreme să-și extindă teritoriul canonic la toate zonele care nu sunt incluse în teritoriile canonice ale altor Biserici Locale. Patriarhul Constantinopolului a adoptat chiar titlul de „ecumenic”.

Cu toate acestea, de fapt, teritoriile Bisericii Constantinopol includ teritoriul Turciei din Asia Mică, Istanbul cu suburbiile sale, unele insule ale Mării Egee, peninsula Athos, insula Creta și eparhiile diasporei grecești care există în anumite țări, precum și Finlanda. Biserica Finlandei și Arhiepiscopia Cretei se bucură de o autonomie largă. Are, de asemenea, jurisdicție contestată în Estonia.

Biserica are circa 5.255.000 de credincioși în toate teritoriile controlate, 63 de eparhii, aproximativ 60 de mănăstiri, 3.200 de parohii și 130 de episcopi. Biserica este condusă de al 232-lea Patriarh al Constantinopolului, Bartolomeu.

După căderea în erezie a Bisericii Romane, Patriarhul Constantinopolului are avantajul cinstei printre Întâistătătorii Bisericilor Locale. Avantajul onoarei îi conferă Patriarhului Constantinopolului dreptul de a convoca și prezida evenimente pan-ortodoxe, de a se adresa restului lumii în numele tuturor Bisericilor, cu condiția să fie autorizat în acest sens de către toate Bisericile Ortodoxe locale, precum și rezolvă disputele dintre Bisericile Locale dacă ambele apelează la el, cât și la arbitru.

Din cauza situației sale financiare dificile, nu recunoaște autocefalia Bisericii Ortodoxe Americane, deoarece primește o parte semnificativă din fondurile sale de la parohiile din SUA și Canada.

Biserica Alexandria

Patriarhul Alexandriei, ca și Marele Preot al Romei, este adesea numit papă. Alexandria este un scaun străvechi, fondat chiar de apostoli, precum și locul de naștere al monahismului, cu care este asociată înalta autoritate a Bisericii în lume.

Timp de câteva secole, Biserica s-a luptat cu schisma monofizită, apoi a fost sub conducerea neprietenoasă a diferitelor guverne musulmane și a primit relativă libertate în acțiunile sale abia în secolul al XX-lea.

Teritoriul canonic al Patriarhiei Alexandrine este toate țările africane. Din anii 1930, Biserica a avut o misiune activă în rândul locuitorilor continentului și în prezent turma sa numără peste 6.800.000 de oameni în 31 de eparhii.

Misionarii bisericii predică și îndeplinesc slujbe în greacă, arabă, franceză și limbi engleze, precum și în limbile indigene africane. Printre preoții și episcopii patriarhiei sunt mulți negrii. Marile comunități ortodoxe s-au dezvoltat deja în Uganda, Kenya, Tanzania, Nigeria, Africa de Sud, Zimbabwe, Camerun, Zair, Ghana și Madagascar.

Pe lângă predicarea creștină, patriarhia este angajată în construcția de instituții de învățământ și spitale, precum și în organizarea de acțiuni umanitare. Printre acțiunile importante recente ale Bisericii putem aminti deschiderea unei universități ortodoxe în Madagascar.

Biserica Antiohia

De asemenea, un vechi scaun apostolic, care își are centrul la Damasc și extinde jurisdicția în Siria, Liban, Irak, Iran, Kuweit, Emiratele Arabe Unite, Oman, Bahrain, Qatar, precum și unele comunități ortodoxe din SUA și Europa de Vest.

Timp de câteva secole, Biserica a fost în condiții de dominație oficială a islamului pe teritoriul canonic și de interzicere a predicării creștinismului. ÎN În ultima vreme, din cauza destabilizarii situației din regiune și a activităților grupărilor teroriste, se află în condiții de viață extrem de dificile.

În ciuda persecuției și genocidului creștinilor deschise de islamiști, Biserica are aproximativ 7.500.000 de credincioși, uniți în 22 de eparhii și peste 400 de parohii. Principalele limbi liturgice sunt arabă și greacă, precum și engleza.

O caracteristică a dezvoltării vieții Bisericii Antiohiene în ultimii douăzeci de ani a fost misiunea dintre locuitorii SUA și Canada și crestere semnificativa numărul patriarhiilor din cauza convertirii masive la ortodoxie a comunităților anglicane și protestante, pentru care a fost creată o mitropolie specială de rit occidental. De asemenea, parohiile Bisericii Antiohiene din SUA au fost completate de câteva decenii cu refugiați ortodocși din Orientul Mijlociu.

Patriarhia Ierusalimului

Patriarhia Ierusalimului a fost chiar prima comunitate creștină din lume, creată de apostolii Petru și Ioan Teologul în locurile în care Domnul Isus Hristos a predicat și a trăit direct. Cele mai multe dintre cele mai importante sanctuare ale întregii lumi creștine sunt situate pe teritoriul patriarhiei.

Teritoriul canonic al patriarhiei este format din Israel, Palestina și Iordania, precum și Peninsula Sinai. Biserica Autonomă din Sinai este unică prin faptul că este formată dintr-o singură mănăstire a Sfintei Mare Muceniță Ecaterina, condusă de un arhiepiscop care este hirotonit de Patriarhul Ierusalimului.

Patriarhia are aproximativ 130.000 de credincioși, majoritatea greci și arabi, în ale căror limbi se săvârșesc slujbele. În cele 4 eparhii ale Patriarhiei sunt 65 de parohii și 25 de mănăstiri. Catedrală patriarhul este Biserica Sfântului Mormânt.

Patriarhia deține aproximativ 18% din teritoriul total din Ierusalim. Unul dintre cele mai importante domenii în activitățile Bisericii din Ierusalim este conservarea și întreținerea sanctuarelor creștine, precum și organizarea accesului la acestea și a rezidenței în Israel pentru pelerinii din întreaga lume.

Biserica georgiană

Teritoriul canonic al acestei patriarhii este destul de mic - Georgia și Abhazia. De asemenea, eparhiile din Europa, America de Nord și Australia sunt subordonate Catholicos-Patriarh of All Georgia.

Biserica georgiană are aproximativ 3.500.000 de credincioși. 45 de eparhii unesc sub omoforiile lor 170 de mănăstiri și 550 de parohii, în care slujesc aproximativ 1.300 de clerici. Aceasta este una dintre cele mai vechi Biserici din lume. Tradiția spune că teritoriul Georgiei a căzut ca lot pentru propovăduirea Maicii Domnului.

Slujbele în Biserică se desfășoară în limba georgiană, care este una dintre pretențiile abhaziei și osetenilor, care au de mult timp traduceri ale slujbelor și ale Evangheliei în limbile lor. Parohiile din Abhazia și-au declarat în prezent autocefalia (care are temeiuri istorice sub forma existenței propriului patriarhie) și sunt în schismă cu Biserica Georgiei.

Patriarhul georgian Ilia al II-lea a venit cu o măsură originală de susținere a natalității în țară - el devine personal naș pentru fiecare treime și pentru copiii următori.

Biserica Sârbă

Primul botez în masă al sârbilor care s-au stabilit în Peninsula Balcanică a avut loc sub împăratul bizantin Heraclius, iar în 869, la cererea principelui Muntimir, împăratul bizantin Vasile Macedoneanul a trimis preoți greci la sârbi.

Teritoriul canonic al Patriarhiei Sârbe se extinde pe mai multe state: Serbia, Bosnia și Herțegovina, Macedonia, Slovenia, Croația și Muntenegru, precum și mai multe eparhii din Ungaria, America de Nord, Australia și Noua Zeelandă.

Biserica este formată din peste 3.500 de parohii, unite în 46 de eparhii și are 47 de episcopi activi, aproximativ 1.900 de preoți și 1.300 de monahi. Biserica este condusă de un patriarh a cărui reședință este la Belgrad. Limbile slavona bisericești și sârbă sunt folosite în cult.

Din 1967, mai multe eparhii ale Patriarhiei Sârbe sunt în schismă, declarându-se Biserica Ortodoxă Macedoneană, care nu este recunoscută de alte Biserici. Această situație este foarte dureroasă pentru Biserica Sârbă și negociază cu eparhiile separate despre reunificare.

Biserica Romana

Creștinismul a apărut pentru prima dată pe teritoriul României, în ceea ce era atunci Dacia, în secolul I. Tradiția spune că prima predică a Evangheliei a fost adusă aici de către Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat.

Slujbele divine în Patriarhia Română se desfășoară în limba română și ucraineană. Biserica are peste 18.800.000 de credincioși. Biserica este formată din 38 de eparhii, 11.674 de parohii și 475 de mănăstiri, în care slujesc peste 14.600 de clerici. Scaunul Patriarhal este la București.

Ortodoxia în România are statut de religie de stat, iar clerul și clerul românesc sunt plătiți de autorități. În școlile țării, Legea lui Dumnezeu este predată oficial de preoți.

Biserica Română are jurisdicție asupra României însăși, precum și asupra eparhiilor din America de Nord și Europa de Vest, cuprinzând în principal diaspora românească. Patriarhia urmărește și extinderea teritoriului său canonic în detrimentul teritoriului canonic al Bisericii Ruse din Moldova și Ucraina.

Biserica bulgară

În Bulgaria sunt peste 8.000.000 de creștini ortodocși. În 15 eparhii ale Patriarhiei Bulgare, peste 1.500 de clerici slujesc în 120 de mănăstiri și 2.600 de parohii. Reședința patriarhului se află în capitala țării, Sofia.

Teritoriul canonic al Patriarhiei Bulgare este Bulgaria însăși și eparhiile din Europa de Vest, America de Nord și Australia. Răspândirea creștinismului în Bulgaria a început în secolul I de către primii ucenici ai apostolilor.

Din 1992, în Biserică se produce o mare schismă, prin mijlocirea autorităților, care nu a putut fi vindecată decât printr-un conciliu cu participarea Întâistătătorilor celor șapte Biserici Locale. Ultimul ierarh schismatic s-a pocăit abia în 2012, după care schisma poate fi considerată în cele din urmă vindecată.

În timpul slujbei în toate Bisericile Ortodoxe din Bulgaria, în timpul Marii Intrări, mai sunt amintiți împăratul Alexandru al II-lea și soldații ruși care au murit pentru eliberarea Bulgariei în războiul cu Turcia din 1877-1878.

Biserica din Cipru

Pe insula Cipru, cuvântul lui Dumnezeu a fost propovăduit de apostolii Pavel, Barnaba și Marcu, iar mai târziu Lazăr cel de Patru Zile, înviat de Mântuitorul, a devenit episcopul uneia dintre orașele cipriote.

În 1960, Republica Cipru și-a declarat independența, întâistătătorul Bisericii din Cipru devenind președintele acesteia. Cu toate acestea, în 1974, mai mult de o treime din insulă era ocupată de trupele turcești și este încă controlată de Turcia. În același timp, eparhiile din teritoriul ocupat au fost desființate, clerul a fost expulzat, iar bisericile au fost închise, arse sau transformate în moschei.

Biserica Ciprului, cu centrul în Nicosia, este condusă de Arhiepiscopul Noii Justiniana și al întregului Cipru și nu are teritorii canonice în afara insulei. În 9 eparhii ale Bisericii există peste 500 de parohii și peste 40 de mănăstiri (datorită ocupației funcționează 6 eparhii și 9 mănăstiri). 600 de clerici slujesc la aproximativ 450.000 de credincioși ortodocși.

Biserica Greacă

Teritoriul canonic al Bisericii Greciei include teritoriul Greciei moderne și unele insule ale Mării Egee, care istoric au făcut parte din Patriarhia Constantinopolului, dar în secolul al XIX-lea au primit autocefalie datorită apariției regatului independent al Greciei.

Statutul canonic al unor teritorii nu a fost încă stabilit definitiv și sunt considerate „transferate temporar” Bisericii Greciei de către Patriarhia Constantinopolului.

Biserica din Grecia este susținută de stat, iar în școlile țării materia „Legea lui Dumnezeu” este predată destul de oficial. Ortodoxia în Grecia este religia de stat, profesată de aproximativ 85% din populația țării.

Turma Bisericii este formată din peste 9.245.000 de oameni. Biserica Greacă are 81 de eparhii, 200 de mănăstiri și aproximativ 9.300 de clerici. Serviciile divine au loc la greacă. Biserica aderă la Noul calendar iulian. Biserica este condusă de Arhiepiscopul Atenei și al întregii Grecie.

Biserica Albaneză

Primele informații despre existența creștinismului în Albania datează din secolul al III-lea. Cu toate acestea, primul scaun episcopal al Bisericii Albaneze a fost înființat în secolul al X-lea datorită lucrării misionare a ucenicilor sfinților frați Chiril și Metodie - Clement și Naum.

În Biserica Albaneză există doar 4 eparhii și sunt conduse de 4 episcopi, dintre care cel mai mare este Întâistătătorul Bisericii și poartă titlul de Arhiepiscop al Tiranei și al întregii Albanii. Biserica are aproximativ 100 de parohii, aproximativ 100 de preoți și diaconi și aproximativ 700.000 de creștini ortodocși.

Teritoriul canonic al Bisericii include doar Albania, unde populația ortodoxă trăiește în primul rând în sudul țării. Serviciile sunt ținute în limbile albaneză, greacă și vlahă. Biserica a primit autocefalie relativ recent - în 1937 de la Patriarhia Constantinopolului.

În 1991, după persecuția brutală din partea guvernului comunist, în Albania erau doar 15 preoți. Mitropolitul Anastassy, ​​sosit de la Patriarhia Constantinopolului, a trebuit să facă eforturi uriașe pentru a restabili viața bisericească în țară.

S-a deschis un seminar teologic, s-au hirotonit încă trei episcopi și mai mulți preoți, s-a întocmit o nouă carte a Bisericii Albaneze și au fost restaurate și sfințite mai multe biserici. Astăzi, viața bisericească din Albania este încă în curs de restabilire.

Biserica poloneză

Biserica Ortodoxă Polonă este condusă de Mitropolitul Varșoviei și al întregii Poloni. Jurisdicția Bisericii include teritoriul Poloniei, precum și eparhiile din Portugalia și Brazilia.

După ce Polonia a părăsit Imperiul RusÎn 1918, eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse din Polonia nu au putut funcționa normal din cauza dublei opoziții a autorităților bolșevice din Rusia și a guvernului naționalist din Polonia. Drept urmare, în perioada arestului la domiciliu în Rusia a Sfântului Patriarh Tihon, Patriarhul Constantinopolului a acordat în mod arbitrar autocefalia Bisericii Poloneze. Tomosul necanonic nu a fost recunoscut de Biserica Rusă și abia în 1948 Biserica Rusă a acordat pentru a doua oară, deja canonic, autocefalia Bisericii Poloneze.

Astăzi, Biserica Poloneză numără aproximativ 600.000 de mireni în 8 eparhii, 11 mănăstiri și peste 230 de parohii. Biserica are 11 episcopi activi și peste 410 preoți și diaconi. Cea mai mare parte a credincioșilor trăiește în sud-estul Poloniei.

În 1990, mai multe eparhii și parohii ortodoxe din Portugalia și Brazilia s-au alăturat Bisericii poloneze cu drepturi de autonomie largă. Slujbele divine sunt săvârșite nu numai în poloneză și slavonă bisericească, ci și în ucraineană și portugheză.

Din 1996, Biserica a dedicat multă muncă serviciului social, deschizând centre de ajutor pentru cei săraci, organizând acțiuni umanitare și creând fraternități în spitale. S-a reînviat și vechea instituție a frățiilor cu o anumită specializare îngustă (activități editoriale, misionare, muncă cu tinerii etc.), care funcționează atât la nivelul parohiilor, cât și la nivelul eparhiilor sau chiar al Bisericii în ansamblu. .

Biserica Țărilor Cehe și Slovaciei

Întemeietorii Bisericii Ortodoxe din Republica Cehă și Slovacia sunt considerați a fi iluminatorii slavilor, frații Egali cu Apostolii Chiril și Metodie, care au predicat în secolul al IX-lea. Mai târziu, catolicii i-au înlăturat aproape complet sau i-au subjugat pe localnici clerul ortodox, iar Ortodoxia și-a cunoscut renașterea în Cehia și Slovacia în secolul al XIX-lea, când pe acest teritoriu au apărut mai multe eparhii ale Bisericii Sârbe.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Biserica Cehoslovacă a ajutat poporul să reziste ocupatorului german, pentru care mulți clerici au fost împușcați sau închiși. După război, Biserica Cehoslovacă a intrat sub jurisdicția Bisericii Ruse, de la care a primit autocefalie în 1951. Autocefalia nu a fost recunoscută de Patriarhul Constantinopolului până în 1998.

Teritoriul canonic al Bisericii Țărilor Cehe și Slovaciei include Republica Cehă și Slovacia. Reședința Mitropolitului se află în Praga. Limbile de cult sunt slavona bisericească, slovacă și cehă.

Aproximativ 100.000 de creștini ortodocși se consideră ca aparținând Bisericii Cehoslovace. Biserica este împărțită în 4 eparhii și are aproximativ 250 de parohii și peste 200 de clerici. În ultimele două decenii, Biserica din Cehia și Slovacia a crescut foarte rapid datorită convertirii la Ortodoxie a reprezentanților altor confesiuni creștine. O altă trăsătură a Bisericii este absența aproape completă a călugăriștilor. mănăstiri ortodoxe au început să apară abia în ultimii ani.

Din 2013, în Biserică a început o schismă cu intervenția activă a Patriarhiei Constantinopolului, în urma căreia noul Primat, Mitropolitul Rostislav, ales de Consiliul Local al Bisericii Cehoslovace, a început să i se opună Arhiepiscopul Simeon de Olomouc. , căutând să creeze un sinod alternativ și să conducă Biserica. Despărțirea nu a fost încă rezolvată.

Biserica americană

Biserica Ortodoxă Americană a primit autocefalie de la mama Biserica Rusă în 1970. Limba principală de închinare este engleza. Biserica este condusă de Arhiepiscopul de Washington, Mitropolitul întregii Americi și Canada.

Autocefalia Bisericii Americane este recunoscută de Biserica Rusă, Biserica Bulgară, Biserica Georgiei, Biserica Polonă, Biserica Țărilor Cehe și Slovacia.

Ortodoxia în America a început să se răspândească datorită eforturilor misionarilor Bisericii Ortodoxe Ruse încă din secolul al XVIII-lea, printre locuitorii din Alaska, Insulele Aleutine, California și Hawaii. În secolul al XX-lea, un număr semnificativ de creștini ortodocși din țările fostului Imperiu Rus au emigrat în Statele Unite ale Americii, care au fost îngrijiți de ierarhi trimiși anterior în departamentele Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și de ierarhii ROCOR. În curând, datorită lucrării misionare active, turma Bisericii a crescut semnificativ în detrimentul populației locale vorbitoare de engleză.

Biserica Americană are 14 eparhii, 25 de mănăstiri, aproximativ 650 de parohii și patru mari. institutii de invatamant. Comunitatea ortodoxă a Bisericii Americane numără peste 1.000.000 de oameni și crește destul de repede. Teritoriul canonic include SUA, Canada, precum și unele parohii din Mexic, America de Sudși Australia.

Andrei Szegeda

In contact cu

În conformitate cu actuala Carte privind guvernarea Bisericii Ortodoxe Ruse, cele mai înalte organe ale puterii și administrației bisericești sunt Consiliul Local, Consiliul Episcopilor și Sfântul. Sinod condus de Patriarh. Președintele tuturor organelor colegiale ale celei mai înalte autorități bisericești este Patriarhul.

În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă are 132 de eparhii. Numărul episcopilor astăzi este de 175, dintre care 132 eparhial, 32 vicar, 11 pensionari.

Există 688 de mănăstiri, inclusiv: în Rusia - 207 mănăstiri de bărbați și 226 de mănăstiri de femei; în Ucraina - 85 bărbați și 80 feminin; în alte țări CSI - 35 bărbați și 50 femei; în străinătate - 2 bărbați și 3 femei.

Sub autoritatea patriarhală sunt 25 de mănăstiri stauropegiale.

Numărul total de parohii este de 26.600, dintre care 12.665 sunt în Rusia.

Sistemul de învățământ al Bisericii Ortodoxe Ruse include în prezent 5 Academii Teologice, 2 universități ortodoxe, 1 Institut Teologic, 34 de seminarii teologice, 36 de școli teologice. Există școli de regență și pictură icoană la mai multe academii și seminarii.

Biserica Ortodoxă Rusă a apărut odată cu Iluminismul Rusiei antice lumina Ortodoxiei în mijlocul istoriei de două mii de ani a creștinismului și prezența Bisericii Universale a lui Hristos în lume. A apărut ca o nouă ramură a unui copac puternic, nedespărțită de trunchi și păstrându-și proprietățile, a luat naștere ca o metropolă a Patriarhiei Constantinopolului. Fiecare crestin Ortodox este implicat în Biserica antică îndepărtată istoric, dar apropiată spiritual, a primilor apostoli. În succesiunea plină de har de la ei, cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos, în păstrarea învățăturii nedistorsionate a lui Hristos este garanția vitalității atât spirituale, cât și istorice a Ortodoxiei. Doctrina, tradițiile canonice și liturgice de bază sunt aceleași pentru toate Bisericile Ortodoxe Locale, dar fiecare Biserică are propriul său drum unic și propria ei experiență unică, importantă nu numai pentru ea, ci pentru întreaga Ortodoxie Ecumenica.

Până la apariția Bisericii Ruse, au apărut deja exemple înalte de viață creștină ascetică și mărturii ale credinței martiriului. La Sinoadele Ecumenice, în lupta fără compromis împotriva ereziilor, au fost deja formulate dogmele doctrinei creștine. Dreptul bisericesc și-a dobândit structura canonică, s-a format corpul principal al tradiției liturgice și au fost create exemple de neîntrecut de artă bisericească. Biserica a dat toate acestea slavilor, împreună cu cea mai mare comoară - scrisul. Aceste daruri ale Bisericii Ortodoxe antice și ale Bizanțului, marea cultură greacă, au devenit un factor hotărâtor în formarea spirituală și organizatorică a Bisericii Ruse, astfel încât Rus' în vremea invaziei mongolo-tătarilor a fost luminat de lumina Ortodoxiei. , avea suverani ortodocși, un sistem dezvoltat de guvernare bisericească, biserici și mănăstiri, literatură bisericească (atât tradusă, cât și originală în aproape toate genurile), artă, sfinții lor naționali. De asemenea, trebuie să ne amintim că Biserica Rusă s-a născut cu puțin timp înainte de împărțirea tragică a lumii creștine, înainte de apostazia Bisericii Occidentale. Această abatere încă nedepășită de la Ortodoxie a unei mari părți a lumii creștine și-a pus amprenta asupra istoriei Bisericii Ruse și asupra identității bisericii ruse.

Se obișnuiește ca istoricii să împartă trecutul în etape și perioade, observând unicitatea fiecăreia dintre ele. Nu este mai puțin important să urmărim unitatea existenței istorice și spirituale a Bisericii Ruse de-a lungul unui mileniu, linia neîntreruptă dezvoltare istorica. Viața Bisericii Ruse a fost determinată în primul rând de actele sfântului Mare Duce Egal cu Apostolii Vladimir și Mare Ducesă Olga, prin lucrările ctitorilor monahismului rus Venerabil Anthonyși Teodosie, Sfântul Serghie din Radonej și ucenicii săi, slujirea înțeleaptă și uneori eroică a marii preoți ai Bisericii Ruse, isprăvile sfinților prinți nobili, instrucțiunile profunde ale scrierilor doctrinare rusești. Pe de altă parte, a devenit extrem de important să învățăm lecțiile nefericitei Consiliu al Uniunii Ferrara-Florentin din 1438–1439, să realizăm imposibilitatea sacrificării adevărurilor dogmatice de dragul chiar și al celor mai bune perspective politice și să întărim credința în triumful final al adevărului, întărită de isprava Sfântului Marcu din Efes. Iată începutul mișcării Bisericii Ruse spre autocefalie, drumul ei către independența completă, ale cărei repere au fost instalarea Sfântului Mitropolit Iona de către Consiliul Episcopilor Ruși în 1448 și înființarea Patriarhiei în Rus' în 1448. 1589.

Odată cu începutul stăpânirii turcești de secole în țările ortodoxe din Europa de Est și căderea Constantinopolului în 1453, Biserica Rusă și statul rus au devenit fortăreața Ortodoxiei în lume. Păstrarea și apărarea Ortodoxiei a fost percepută atât de Biserică, cât și de stat ca un scop comun care a determinat unitatea aspirațiilor. În conștiința bisericească de lângă Venerabil Sergiu Radonezh și Sfântul Alexie al Moscovei ridică imaginea sfântului nobil prinț Dimitrie Donskoy, faptele mărețe ale lui Kozma Minin și ale principelui Dmitri Pojarski sunt indisolubil legate de isprava Sfântului Hermogene, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Mijlocul secolului al XVII-lea a fost întunecat de multe necazuri pentru Biserica Rusă, ale căror consecințe s-au simțit secole mai târziu: conflictul dintre Patriarhul Nikon și țarul Alexei Mihailovici, schisma Bisericii Ruse și apariția Vechilor Credincioși. Astăzi recunoaștem clar schisma ca o tragedie spirituală, istorică și de viață.

Perioada sinodală lungă care a început cu începutul secolului al XVIII-lea viata Bisericii Când și-a pierdut conducerea patriarhală, a fost o perioadă de încercări neîncetate de a transforma cea mai înaltă administrație bisericească într-o parte a aparatului de stat și de a subordona viața bisericească cerințelor birocratice. Însă aceeași perioadă a devenit epoca celor mai mari realizări spirituale, perioada de glorie a prezbiterii și întărirea isprăvilor monahale (mulțumită Sf. Paisius Velichkovsky, Serafim de Sarov, bătrânii Optina), crearea unor înalte exemple de rusă. literatura patristică (Sf. Tihon de Zadonsk, Ignatie Brianchaninov, Teofan Reclusul etc.), o perioadă de realizări în gândirea teologică și lucrări majore în aproape toate domeniile științei bisericești, o perioadă de succes a misionarilor ortodocși atât în ​​Rusia, cât și în străinătate. , un timp de renaștere a adevăratei slujbe pastorale de către Sfântul Ioan de Kronstadt și mulți alți păstori.

Această experiență pozitivă, întărită de actele canonice ale Conciliului din 1917–1918 - restaurarea Patriarhiei, lucrarea de dispensa bisericească - a pregătit Biserica Rusă pentru decenii de persecuții crude care au durat aproape tot secolul al XX-lea. Isprava răscumpărătoare a sute de mii de martiri a mărturisit înaintea Domnului și a lumii despre adevărata credință și viață a Bisericii Ortodoxe Ruse. Ani lungi persecuția, represiunea, arbitrariul juridic, moral și de proprietate împotriva Bisericii i-au cauzat, desigur, pagube enorme. Nu toată lumea a fost capabilă să reziste la aceasta, așa cum părea multora, o luptă aproape fără speranță cu sistemul ateismului de stat, iar în această luptă mulți membri ai Bisericii au făcut greșeli și au suferit înfrângeri. Dar „Dumnezeu nu este batjocorit” (Gal. 6:7), iar Biserica nu va fi distrusă atâta timp cât credința trăiește în inimile oamenilor.

În anul aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, încrederea în viitoarea renaștere a Ortodoxiei în Rusia, pe care doar mii au păstrat-o în inimile lor, a pus stăpânire pe milioane. A început un proces numit în mod obișnuit „renașterea spirituală a Rusiei” și care a pus noi sarcini și noi probleme. Odată cu Biserica, societatea a început să-și pună speranțe pentru revenirea la valorile tradiționale călcate în picioare, pentru restaurarea și păstrarea moralității și culturii adevărate. Numărul de enoriași bisericile ortodoxeîn continuă creștere, totul mai multi oameni se recunosc ca membri ai Bisericii Ortodoxe. O parte semnificativă a acestei turme de milioane de oameni are mare nevoie de iluminare spirituală, motiv pentru care cateheza celor care, după una sau mai multe generații, restaurează o legătură spirituală cu Strămoșii ortodocși, întors în sânul Bisericii Mame. Există o creștere fără precedent a numărului de biserici și mănăstiri monahale nou deschise și restaurate, s-au format și restaurat zeci de noi eparhii și asta în ciuda faptului că sunt extrem de dificile. situatie financiara turmă. Organizațiile bisericești și publice se înmulțesc, unind oamenii pentru a lucra împreună în domeniul lucrării misionare ortodoxe, al iluminării, al educației și al serviciului social și caritabil.

Decenii de dominație nedivizată a viziunii atee asupra lumii în sistemul de învățământ public, ofensiva masivă a cultelor neo- și pseudo-religioase, inclusiv a celor deschis satanice, și cazurile frecvente de prozelitism catolic și protestant necesită eforturi enorme din partea Bisericii, a pastorilor și a ei. turmă. Sarcina specială a Bisericii de astăzi este mântuirea sufletelor umane în condiții de scădere a nivelului de trai și de sărăcire a unei părți semnificative a populației, când înlocuirea culturii autentice cu surogate ale pseudoculturii de masă, a dezlănțuit propaganda violenței, desfrânării și hedonismului, dependența de droguri și alcoolismul pe scară largă duc la degradarea spirituală, morală, intelectuală și chiar fizică a oamenilor. Scăderea nivelului de trai a dus la o creștere a numărului de avorturi, o scădere a populației și apariția copiilor străzii. Grija pentru viitorul poporului nostru – copiii – este una dintre direcțiile principale ale serviciului social al Bisericii.

Reînvierea culturii și științei bisericești, unificarea forțelor științifice laice și bisericești a devenit unul dintre semnele timpului nostru. Barierele artificiale între credință și cunoaștere, ridicate de gândirea antireligioasă, se prăbușesc. Acest lucru este facilitat de întărirea sistemului de educație spirituală și de participarea activă a științei seculare la proiecte de educație și cercetare în general semnificative ale bisericii. Viața societății este diversă, așa că are nevoie din ce în ce mai mult influență beneficăînceput spiritual, în cooperare cu Biserica, care în tot istoria nationala a păstrat şi a adus turmei cele mai înalte valori spirituale şi morale.

La Consiliul Local din 1988, devotații ortodocși din diferite epoci au fost canonizați ca sfinți ai Bisericii Ortodoxe Ruse: perioada de formare a statului Moscova - fericitul marele Duce Moscova Dimitri Donskoy și reverend Andrew Rublev, pictor de icoane; perioada de glorie a regatului moscovit - Sf. Maxim Grecul și Sf. Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii; perioada sinodală - Venerabilul Paisius de Velichkovsky, Nyametsky, Fericita Xenia de Petersburg, Nebunul pentru Hristos, Sfântul Ignatie (Brianchaninov), Episcopul Caucazului și al Mării Negre, Sfântul Ambrozie (Grenkov) de Optina, Sfântul Teofan (Govorov), izolatul lui Vyshensky. Ultimul deceniu a devenit un timp de înțelegere a soartei tragice și eroice a Bisericii noastre în secolul XX, cel mai vizibil rezultat al unei astfel de înțelegeri este canonizarea - la nivel bisericesc și local - a unei mulțimi de noi martiri ai Bisericii Ruse; , care a acceptat suferința și moartea pentru credința lui Hristos. Multe dintre ele au fost deja canonizate. În anul aniversar 2000, la Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, au fost canonizați noii martiri ai Rusiei: ierarhi și clerici, monahi și laici, care au mărturisit cu viața și moartea lor fidelitate față de Hristos și au ispășit înaintea Domnului pentru păcat de apostazie, care a pus stăpânire pe milioane de creștini în anii post-revoluționari, pentru Domnul prin rugăciunile drepților și ale mărturisitorilor și „pentru ei a cruțat tot acest loc” (Geneza 18:26). Astăzi în toate eparhiile Bisericii Ruse există buna treaba: se restaurează biserici, se deschid școli teologice, cursuri catehetice pentru adulți și copii, mănăstiri sunt reînvie - Catedrala Mântuitorului Hristos, recreată prin ostenelile, ajutorul și rugăciunile întregii țări, a devenit un simbol vizibil al acestui lucru. activitate creativă.

Declarații ale conducătorilor și ierarhilor celor unsprezece biserici locale canonice

Declarații ale conducătorilor și ierarhilor a unsprezece biserici locale canonice (în total sunt 15) în sprijinul Bisericii Ruse cu privire la problema autocefaliei schismaticilor ucraineni. Declarațiile sunt absolut transparente și clar interpretabile:

1. Patriarhul Teofil al Ierusalimului:

„Unitatea Bisericii lui Hristos este darul Duhului Sfânt. Suntem chemați să o protejăm și să o păstrăm. Distrugerea acestei unități este o crimă gravă.”

„Condamnăm cel mai categoric acțiunile îndreptate împotriva parohiilor Bisericii Ortodoxe canonice din Ucraina. Nu degeaba Sfinții Părinți ai Bisericii ne amintesc că distrugerea unității Bisericii este un păcat de moarte.”

2. Arhiepiscopul de Sebaste (Patriarhia Ierusalimului) Teodosie:

„Bisericile Ortodoxe ale lumii, inclusiv Ierusalimul, recunosc drept canonice doar Biserica Ortodoxă Rusă a Ucrainei, condusă de Mitropolitul Onufrie; el e un prost Sfântul Sinod ROC. Susținem toate eforturile de a pune capăt schismei din biserica ucraineană. Biserica Ortodoxă este un loc de iubire, pace și unitate, nu schismă și ură.”

„Schisma din Ucraina este o mare nenorocire, sper ca Patriarhul Constantinopolului, împreună cu șefii altor Biserici Ortodoxe, să coordoneze eforturile cu Biserica Rusă pentru a opri această situație nesănătoasă, inacceptabilă și nejustificată”.

3. Patriarhul Alexandriei și al întregii Africi Teodor al II-lea:

„Să ne rugăm Domnului, care face totul pentru binele nostru, care ne va călăuzi pe calea rezolvării acestor probleme. Dacă schismaticul Denisenko vrea să se întoarcă în stânca Bisericii, trebuie să se întoarcă de unde a plecat. Domnul este milostiv cu toți cei care s-au pocăit, Biserica îi iartă și îi acceptă pe toți cei care se pocăiesc în îmbrățișarea ei maternă.”

4. Patriarhul Antiohiei și al întregului Orient Ioan X:

„Patriarhia Antiohiei este alături de Biserica Rusă și se pronunță împotriva schismă bisericeascăîn Ucraina".

5. Patriarhul Georgiei Ilie:

„Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril nu este de acord cu Patriarhia Ecumenica în ceea ce privește Ucraina, deoarece sprijină doar biserica legitimă condusă de Mitropolitul Onuphry”.

6. Patriarhul Sârb Irinej,

atingere Problema ucraineană, caracterizează: „o situație foarte periculoasă și chiar catastrofală, probabil fatală pentru unitatea Ortodoxiei”, „acțiunea de a cinsti și reda schismaticii la rang de episcopi, în special arhischismatici, precum „Patriarhul Kievului” Filaret Denisenko. Aducându-i la slujba liturgică și împărtășirea fără pocăință și întoarcerea în sânul Bisericii Ruse, de care s-au lepădat. Și toate acestea fără acordul Moscovei și coordonarea cu ei.”

7. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe:

„Cei adunați aici își exprimă solidaritatea deplină și iubirea frățească plină de compasiune față de sora lor martiră, Biserica ucraineană, care este supusă celei mai severe persecuții de către regimul de la Kiev”.

8. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Polone:

„Noi, ca Biserică Ortodoxă Polonă, exprimăm o poziție clară, și anume că viața bisericească a bisericii canonice trebuie să se bazeze pe dogmele și sfintele canoane ale Ortodoxiei. Încălcarea acestor principii duce la haos în viața bisericii.”

„În Ucraina există anumite grupuri de schismatici care trebuie mai întâi să se pocăiască și să se întoarcă în staul Bisericii Canonice. Abia după aceasta se va putea discuta despre autocefalie.”

„Nu ne putem ghida de conjunctura politică în chestiuni de dogmă și canoane.”

9. Mitropolitul Țărilor Cehe și Slovace Rostislav:

„Schisma provocată de egoismul uman nu poate fi vindecată decât prin pocăință și întoarcere în sânul Bisericii. Noua autocefalie trebuie să fie rezultatul unui consens general.”

10. Patriarhul Bulgar Neofit:

„Întotdeauna am avut foarte o relatie buna cu mitropolitul Onufry. Știm că iubește poporul din Ucraina și lucrează cu umilință în folosul poporului și al tuturor creștinilor ortodocși. Ne rugăm ca Domnul să-i dea putere și sănătate pentru a îndura toate încercările pe care le-a trimis Domnul și pe care le învinge cu demnitate.”

Secretarul Sfântului Sinod al Bisericii Bulgare, Episcopul Gherasim de Melnițki a subliniat că Biserica bulgară este foarte conștientă de problemele situației ucrainene și de complexitatea acesteia, dar este necesar să se respecte cu strictețe canoanele bisericești, pe care Biserica Ortodoxă le are. aderat de secole.

11. Mitropolitul Loveciului, Gabriel (Biserica Bulgară):

„În schismă nu există Harul lui Dumnezeu. Și fără Harul lui Dumnezeu nu există Biserică. Oamenii trebuie să se întoarcă la biserica canonică, unde există har și mântuire. Schisma este un fenomen distructiv și malign.”

12. Mitropolitul Gheorghe de Kitros, Ecaterina și Ptalamon, Biserica Greacă:

„Biserica Ortodoxă Greacă, la fel ca toate celelalte biserici din lume, recunoaște doar Biserica Ortodoxă Ucraineană canonică, al cărei cap este Mitropolitul Onuphry.”

13. Mitropolitul Limassolului, Atanasie, Biserica Ciprului:

„În primul rând, problema acordării autocefaliei ar trebui să fie decisă de Patriarhul Moscovei, sub a cărui jurisdicție se află UOC, apoi de Biserica canonică ucraineană, iar apoi de toate bisericile ortodoxe, cu îndrumarea Patriarhiei Ecumenice. Dar primul cuvânt îi aparține Mamei Biserica ucraineană, care este Patriarhia Moscovei. Biserica Rusă are primul cuvânt în acest proces.”

„Ce legătură are patriarhia ecumenică cu schisma Filaret? Cum să o depășești? Ne dorim ca frații noștri, acum schismatici, să se întoarcă la biserică sub conducerea Mitropolitului Onuphry. Aceasta este singura biserică canonică din Ucraina, unită cu Patriarhia Moscovei și cu toate bisericile ortodoxe. Ne rugăm pentru asta.”

14. Declarația Sinodului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate în sprijinul Bisericii Ortodoxe canonice din Ucraina:

„Prin această declarație ne exprimăm deplin sprijin pentru Mitropolitul Onufrie, împreună cu toți arhipăstorii săi, clerul, monahismul, toți credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene Canonice unice și ne înclinăm cu dragoste luptei lor confesionale. Niciun obstacol în calea vieții bisericești nu ar trebui să fie cauzat de autoritățile seculare. Încercările reale de a influența Biserica din exterior mărturisesc motivele și scopurile profund non-bisericești ale celor care încearcă să le implementeze.”

Primim sprijin deschis și cuprinzător din partea majorității Bisericii Ortodoxe canonice.

Dintre cei care s-au abținut, și acestea sunt bisericile americane, române și albaneze, nimeni nu s-a exprimat în favoarea poziției Patriarhiei Constantinopolului.

CP a jucat complet prea departe și, în cazul unei despărțiri reale, va rămâne singur împreună cu ambițiile sale neo-papiste.

Cincisprezece Patriarhii.
Ortodoxia (din greacă, judecată corectă) este o direcție în creștinism care s-a format în timpul primului mileniu după nașterea lui Iisus Hristos. Prima Biserică Ortodoxă este Constantinopolul. A fost fondată de Apostolul Andrei în jurul anului 38 și a primit statutul de Arhiepiscopie autocefală în 381. Din 451 este Patriarhie. Prima mențiune a Ortodoxiei pe teritoriul Rusiei este menționată în „Predica despre lege și har” din anii 1037-1050. Anul oficial al împărțirii în ortodocși și catolici este considerat a fi 1054.
Pe acest moment Patriarhiile Bisericii Ortodoxe includ 15 biserici autocefale. Una dintre cele mai semnificative, în ciuda faptului că în mod oficial toate sunt egale, este Biserica Ortodoxă Rusă (Patriarhia Moscovei) este cea mai mare de acest fel din lume. Apariția sa este asociată cu Botezul Rusiei în 988. După declinul Kievului din cauza înfrângerii din 1240. Tătari-mongoli, mitropolitul Maxim al Kievului și-a mutat reședința la Vladimir-on-Klyazma, iar din 1325. și până astăzi această onoare aparține Moscovei. În ceea ce privește numărul de credincioși, Patriarhia Moscovei le depășește pe toate celelalte la un loc - aproximativ 80 de milioane de oameni. În restul de 14 biserici ortodoxe autocefale, numărul credincioșilor variază în jur de 50-60 de milioane.
Biserica Ortodoxă din Constantinopol (Patriarhia Ecumenica). A apărut după ce împăratul a mutat capitala de la Roma într-un oraș mic după standardele locale - Constantinopol. Unul dintre primii care a primit statutul de patriarhie al Bisericii Ortodoxe. După ocuparea de către turci în 1453, reședința patriarhului a fost mutată în orașul Phanar. În prezent, enoriașii Bisericii din Constantinopol practică în multe țări din lume. Numărul lor total este de peste 2 milioane de oameni.
Biserica Ortodoxă din Alexandria. Este general acceptat că a fost fondată de apostolul Marcu în jurul anului 42 d.Hr. Din 451, episcopul a primit titlul de patriarh. Ca urmare a schismei care a avut loc la sfârșitul secolului al V-lea, s-a format Biserica Coptă. Patriarhia Alexandriei și-a răspândit influența în aproape toată Africa. Reședința este situată în Alexandria. Numărul credincioșilor este de aproximativ 7 milioane de oameni.
Biserica Ortodoxă Antiohiană. Fondată în anii 30 d.Hr. apostolii Petru și Pavel din Antiohia. 18 eparhii situate în Siria, Turcia, Iran, Irak și alte țări intră sub jurisdicția sa. Reședința Patriarhului Antiohiei se află în Damasc.
Biserica Ortodoxă din Ierusalim. Potrivit legendei, a fost condus pentru prima dată de rudele lui Iisus Hristos, fondat în anii 60. Apostolul Iacov este considerat primul episcop. Pe parcursul cruciadă, în secolul al XI-lea, Biserica Ortodoxă era supusă unei mari presiuni. Patriarhii Ierusalimului au fost nevoiți să-și părăsească reședința și au condus din Constantinopol. Teritoriile Israelului, Iordaniei și Palestinei intră sub jurisdicție. Numărul de urmăritori este relativ mic, în acest moment nu sunt mai mult de 130 de mii de oameni.
Biserica Ortodoxă Georgiană. Una dintre cele mai vechi biserici ortodoxe. În 1811 a intrat în Patriarhia Moscovei cu drepturi de exarhat. Autocefalia a fost recunoscută abia în 1943. Teritoriul Georgiei și nordul Turciei intră sub jurisdicție. Numărul credincioșilor ajunge la 4 milioane de oameni.
Biserica Ortodoxă Sârbă. Capul bisericii poartă titlul de Patriarh al Serbiei. A primit autocefalie în 1219. Numărul credincioșilor este de aproximativ 10 milioane de oameni. Își extinde influența în Serbia, Macedonia și Croația.
Biserica Ortodoxa Romana. În secolul al III-lea, creștinismul s-a născut în România. Reședința era situată în București, în frunte cu Patriarhul României. În 1885 a primit oficial autocefalie. Este al doilea după Patriarhia Moscovei în ceea ce privește numărul de credincioși - 16 milioane de oameni. Pe lângă România, influențează parțial Moldova și Ucraina.
Biserica Ortodoxă Bulgară. Creștinismul a apărut pe teritoriul Bulgariei aproape imediat după naștere. În 870, după o dispută de patru ani cu Biserica Romană, a obținut autonomia. Abia în 1953 a fost recunoscut de patriarhie. În ciuda faptului că numai teritoriul Bulgariei cade sub jurisdicție, numărul credincioșilor este de aproximativ 8 milioane de oameni.
Biserica Ortodoxă Cipriotă. Fondată de apostolii Pavel și Barnaba în anul 47. La început a fost o eparhie a Bisericii din Antiohia. A primit autocefalie în 431. Datorită jugului arab și ocupațiilor frecvente, Ortodoxia în Cipru nu s-a răspândit în acest moment numărul adepților este de aproximativ 400 de mii de oameni.
Biserica Ortodoxă Greacă. Unul dintre cele mai recente patriarhii. Autocefalia a fost obținută în 1850. Grecia, cu sediul în Atena, intră sub jurisdicția sa. Numărul credincioșilor nu depășește 8 milioane de oameni.
Bisericile ortodoxe albaneză și poloneză au câștigat autonomie în 1926, respectiv 1921. Numărul total al credincioșilor este de aproximativ 1 milion de oameni.
Biserica Ortodoxă Cehoslovacă. Botezul în masă a început la începutul secolului al X-lea. În 1951 a primit autocefalie de la Patriarhia Moscovei, dar abia în 1998. a fost recunoscut de Biserica din Constantinopol. Reședința este situată în Praga, numărul credincioșilor nu depășește 200 de mii de oameni.
Ultima Biserică Ortodoxă care a primit patriarhia este Biserica Ortodoxă din America. Distribuit în SUA și Canada. În 1906, șeful său, Tikhon Belavin, a deschis problema atribuirii autocefaliei, dar din cauza demisiei sale în 1907, problema nu a fost niciodată rezolvată. Această problemă a fost ridicată din nou abia în 1970. Numărul enoriașilor este de aproximativ 1 milion de oameni.



 

Ar putea fi util să citiți: