La ce oră va începe serviciul mâine? De la ce oră și până la ce oră este deschisă Biserica Ortodoxă? Slujbele bisericii în zilele lucrătoare

Slujbele religioase au loc în toate bisericile, catedralele și templele ortodoxe. La ce oră încep astfel de evenimente va fi discutată în acest articol.

Slujbele bisericești sunt împărțite în mai multe tipuri: dimineața, seara, privegherea toată noaptea, sărbătoarea etc. Este de la sine înțeles că slujba de dimineață (liturghia) se ține dimineața, iar slujba de seară seara.

Astăzi, mii de mireni merg la biserică pentru a merge sub mantia unde trupul lui Hristos a fost acoperit cu un crucifix. În Vinerea Mare nu se oficiază Sfânta Liturghie, ci se împlinesc Ora Regelui. Seara, în templu, sunt amintite și trăite suferințele lui Hristos, moartea și înmormântarea lui.

La ce oră începe și se termină slujba de seară și de noapte în biserică?

Se crede că în această zi Isus a suferit nenumărate reproșuri, întristări și mari suferințe. Aceasta este ziua în care l-au răstignit, l-au jertfit pentru păcatele întregii omeniri. La vremea aceea s-a întâmplat eclipsă de soare si cutremur. Oamenii spun că în Vinerea Mare nici puiul nu a cântat și nu a cuibărit. În această zi nimeni nu lucrează.

Fiecare templu, catedrală și biserică își stabilește propriile ore pentru începerea slujbelor. Pentru a obține date exacte, vă recomandăm să aflați programul unei anumite instituții religioase. Mai jos ne vom uita la perioadele de timp în care începe cel mai adesea una sau alta slujbă bisericească.

Serviciile de dimineață sunt împărțite în devreme și târzii. Primele încep nu mai devreme de 6:00 și nu mai târziu de 8:00. Cele târzii pot începe între orele 9 și 11.
Servicii de searaîncepe la 16:00-18:00.
Servicii toată noapteaîncepe la fel ca cele de seară.
Servicii de vacanta au propriul program, așa că trebuie să aflați despre începutul lor în templu/catedrală/biserică.

Slujbe bisericești pentru sărbătorile creștine în 2017

Slujbele bisericești ținute de sărbătorile creștine necesită o atenție specială. Vom enumera mai jos câteva evenimente.

La ce oră începe și se termină slujba festivă din biserică: program

În Vinerea Mare, credincioșii merg la biserică, stau sub masă de trei ori pentru sănătate, ies și sărută crucifixul. Slujba de dimineață citește 12 pasaje din Evanghelie care vorbesc despre patima lui Isus Hristos. În timpul închinării, credincioșii țin în mâini lămpi cu incandescență, simbolizând slava Mântuitorului în timpul suferinței sale și trezirea spirituală a creștinilor.

La ce oră începe și se termină slujba festivă în biserică în Duminica Floriilor?

În această zi saptamana Sfanta Postul este deosebit de strict - nu mâncați și nu beți. În Vinerea Mare, când Mântuitorul a murit pe cruce, în timpul zilei nu se oficia Sfânta Liturghie. Moartea morții lui Hristos în slujba de seară a templului - templul lui Hristos, dedicat înmormântării Mântuitorului, este exportat. Înainte de începerea slujbei, în centrul templului se află „mormântul” lui Hristos, împodobit cu flori, și un tron așezat pe tron. Aceasta este o bucată de material brodat cu imaginea Mântuitorului în mormânt. Cântările sunt dedicate suferinței și morții lui Hristos.

Slujba de Crăciun are loc în perioada 6 - 7 ianuarie în fiecare an. În majoritatea instituțiilor religioase începe pe 6 ianuarie la ora 17:00, o priveghere toată noaptea are loc la miezul nopții, iar slujba de Crăciun de dimineață începe la ora 9:00.
Slujba de Bobotează (19 ianuarie 2017) are loc pe 18 ianuarie la ora 23:00. Unele biserici țin slujbe la 5-6 p.m. Privegherea toată noaptea este cel mai adesea combinată cu slujba de dimineață, deși în unele unități o ligurie separată în cinstea sărbătorii începe la ora 9:00.
Slujba dedicată Prezentării Domnului (15 februarie 2017) începe la orele 7-8. A doua slujbă (de seară) are loc la 16-17:00.
La Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (7 aprilie 2017) au loc 3 slujbe: priveghi toată noaptea pe 6 aprilie (de la 23:00), liguria (la 7:00-9:00) și cina (la ora 23:00). 16-18:00).
Slujba de Paște (16 aprilie 2017) începe pe 15 aprilie la ora 23:00, merge în utrenie (1-2 a.m.), apoi în Liguria (7:00-9:00).
În ziua Sfintei Treimi (4 iunie 2017) slujba este următoarea: Liguria începe la 7-9 dimineața și, de obicei, durează mai mult decât de obicei. După aceasta, se servește Cina Mare (în fiecare templu și biserică diferit).

Durata de serviciu pentru fiecare vacanță se bazează pe indicatori medii. Programul exact trebuie găsit chiar în biserică.

Unul dintre cântările care se cântă de obicei la slujba de Vinerea Mare se numește „Trigătul Maicii Domnului”. Această rugăciune se citește în amintirea suferinței Fecioarei Maria, care a stat pe brâul fiului ei și l-a chemat, rostind cuvinte triste. În timpul închinarii la altar, pânza este acoperită cu trupul lui Hristos după îndepărtarea sa de pe cruce. Comoara lui este făcută printre flori albe. După mantie închinare de seară a ieșit, este înconjurat de templu și săvârșește simbolic înmormântarea lui Hristos. La sfârșitul slujbei, preotul ia tronul de mantie și îl așează în „mormântul” din centrul templului.

Într-o notă: Sărbătorile creștine sunt împărțite în 2 tipuri: cele douăsprezece sărbători mobile și imobile. Spre netranzitoriu sărbători creștine raporta:

Crăciun (7 ianuarie);
Bobotează (19 ianuarie);
Prezentarea Domnului (15 februarie);
Buna Vestire (7 aprilie);
Schimbarea la Față a Domnului (19 august);
Adormirea Maicii Domnului (28 august);
Nașterea Fecioarei Maria (21 septembrie);
Înălțarea Sfintei Cruci (27 septembrie);
Intrarea în Templul Fecioarei Maria (4 decembrie).

Sărbătorile de mutare a bisericii:

Florii: sărbătorit cu o săptămână înainte de Paște. În 2017 se sărbătorește pe 9 aprilie, în 2018 – pe 1 aprilie.
Paști: sărbătoarea principală Creştin. În 2017 se sărbătorește pe 16 aprilie, în 2018 – pe 8 aprilie.
Înălțarea Domnului: sărbătorit la 40 de zile după Paști. În 2017 se sărbătorește pe 25 mai, în 2018 – pe 17 mai.
Rusaliile (Ziua Sfintei Treimi)– ținut în a 50-a zi după Paști. În 2017 se sărbătorește pe 4 iunie, în 2018 pe 27 mai.

Durata tuturor slujbelor bisericești diferă una de cealaltă. Aceasta depinde de tipul slujbei, de viteza de executare a acesteia (atât de către preot, cât și de către cor), numărul mărturisitorilor și al comunicătorilor, prezența și durata predicii etc. De exemplu, serviciu de dimineață durează aproximativ 1,5-2 ore, seara - 2-2,5 ore.

Ce fel de mizerie este asta?

Închinarea mantiei continuă timp de două zile, până sâmbătă seara târziu, când este returnată la altar - cu câteva minute înainte de procesiunea crucii de Paște. Anul trecut am intrat în „școala” de maeștri. În Sfânta Liturghie este necesar ca slujitorul să-l poată ajuta pe preotul de la altar să cunoască părțile importante ale liturghiei și lucrurile folosite în ea. De asemenea, trebuie să fie capabili să gândească și să reacționeze în timp util. Este bine că preotul se poate baza pe slujitor la Sfânta Liturghie, pentru că știe că se poate descurca cu calm de slujire.

Dacă întârzii la serviciu, nimeni nu te va judeca. Dacă nu vrei să te spovediți și să primiți împărtășania, durata evenimentului va fi ceva mai scurtă. Amintiți-vă că instituțiile religioase trebuie frecventate în ținute modeste; femeile ar trebui să evite să dezvăluie hainele și machiajul strălucitor.

Pentru claritate, am împărțit serviciul ministerului în 9 clase. Treptat, vei învăța cum să gestionezi corect discursul liturgic și poți fi un exemplu și model pentru alții și mai mici. Acest bun exemplu pentru toți oamenii din biserică. Imaginea este lângă ea. Puteti gasi numere mai vechi ale revistelor in Arhiva. Și pe de altă parte, „Un mic ajutor pentru miniștri”, pe care îl veți găsi mai jos.

– Grupurilor li se atribuie o anumită culoare de veșminte ale clerului. Fiecare dintre cele șapte culori ale veșmintelor liturgice corespunde semnificației spirituale a evenimentului în cinstea căruia se săvârșește slujba. Nu există instituții dogmatice dezvoltate în acest domeniu, dar Biserica are o tradiție nescrisă care atribuie un anumit simbolism diferitelor culori folosite în cult.

- Nu. Întrucât Liturghia nu se slujește în Vinerea Mare, pentru că în această zi S-a jertfit Însuși Domnul.

9.23. Împărtășania are loc în Sâmbăta Mare sau în Paști?

– În Sâmbăta Mare și în Paști se slujește Liturghia, de aceea, are loc Împărtășania credincioșilor.

9.24. Până la ce oră durează slujba de Paște?

- ÎN diferite temple Ora de încheiere a slujbei de Paște variază, dar cel mai adesea are loc între orele 3 și 6 dimineața.

9.25. De ce nu pe Săptămâna pașteluiÎn timpul Liturghiei, ușile regale sunt deschise pe tot parcursul slujbei?

– Unii preoți li se acordă dreptul de a sluji Liturghia cu Porțile Domnești deschise.

9.26. În ce zile are loc Liturghia Sfântului Vasile cel Mare?

– Liturghia lui Vasile cel Mare se celebrează doar de 10 ori pe an: în ajunul sărbătorilor Nașterii Domnului și Bobotezei Domnului (sau în zilele acestor sărbători dacă cad duminică sau luni), ianuarie 14/1 - în ziua de pomenire a Sfântului Vasile cel Mare, la ora cinci duminicile Postul Mare (exclus Duminica Floriilor), în Joia Mare iar în Sâmbăta Mare din Săptămâna Mare. Liturghia lui Vasile cel Mare se deosebește de Liturghia lui Ioan Gură de Aur prin unele rugăciuni, durata lor mai lungă și cântatul coral mai lung, motiv pentru care se slujește puțin mai mult.

9.27. De ce nu traduc serviciul în rusă pentru a-l face mai ușor de înțeles?

– Limba slavă este o limbă binecuvântată, spiritualizată pe care sfinții oamenii bisericii Chiril și Metodiu au creat-o special pentru închinare. Oamenii s-au neobișnuit cu limba slavonă bisericească, iar unii pur și simplu nu vor să o înțeleagă. Dar dacă mergi la Biserică în mod regulat, și nu doar ocazional, atunci harul lui Dumnezeu va atinge inima și toate cuvintele acestui limbaj pur și purtător de spirit vor deveni de înțeles. Limba slavonă bisericească, datorită imaginii sale, preciziei în exprimarea gândirii, strălucirea artistică și frumusețea, este mult mai potrivită pentru comunicarea cu Dumnezeu decât limba rusă modernă vorbită infirmă.

Dar Motivul principal Incomprehensibilitatea nu constă în limba slavonă bisericească, este foarte aproape de rusă - pentru a o percepe pe deplin, trebuie să înveți doar câteva zeci de cuvinte. Cert este că, chiar dacă întregul serviciu ar fi tradus în rusă, oamenii tot nu ar înțelege nimic despre el. Faptul că oamenii nu percep închinarea este o problemă de limbaj în cea mai mică măsură; în primul rând este ignorarea Bibliei. Majoritatea cântărilor sunt redări extrem de poetice ale poveștilor biblice; Fără a cunoaște sursa, este imposibil să le înțelegi, indiferent în ce limbă sunt cântate. Prin urmare, cine dorește să înțeleagă închinarea ortodoxă ar trebui, în primul rând, să înceapă prin a citi și studia Sfintele Scripturi și este destul de accesibilă în limba rusă.

9.28. De ce luminile și lumânările se sting uneori în biserică în timpul slujbelor?

– La Utrenie, în timpul citirii celor șase psalmi, în biserici se sting lumânări, cu excepția câtorva. Cei șase psalmi sunt strigătul unui păcătos pocăit înaintea Mântuitorului Hristos care a venit pe pământ. Lipsa de iluminare, pe de o parte, ajută să ne gândim la ceea ce se citește, pe de altă parte, ne amintește de întunericul stării păcătoase descrise de psalmi și de faptul că lumina exterioară nu se potrivește unui păcătos. Ordonând astfel această lectură, Biserica dorește să-i îndemne pe credincioși la aprofundare, pentru ca, intrând în ei înșiși, să intre într-o discuție cu Domnul milostiv, care nu vrea moartea unui păcătos (Ez. 33: 11), despre cea mai necesară chestiune - mântuirea sufletului prin aducerea lui în conformitate cu El. , Mântuitorul, relațiile rupte de păcat. Lectura primei jumătăți a celor șase psalmi exprimă întristarea unui suflet care s-a îndepărtat de Dumnezeu și Îl caută. Citirea celei de-a doua jumătăți a celor șase psalmi dezvăluie starea unui suflet pocăit, împăcat cu Dumnezeu.

9.29. Ce psalmi sunt incluși în cei șase psalmi și de ce aceștia anume?

– Prima parte a Utreniei se deschide cu un sistem de psalmi cunoscut sub numele de șase psalmi. Al șaselea psalm cuprinde: Psalmul 3 „Doamne, care ai înmulțit toate acestea”, Psalmul 37 „Doamne, să nu mă mânie”, Psalmul 62 „Dumnezeule, Dumnezeul meu, vin dimineața la Tine”, Psalmul 87 „ Doamne, Dumnezeul mântuirii mele”, Psalmul 102 „Binecuvântează sufletul meu, Domnul”, Psalmul 142 „Doamne, ascultă rugăciunea mea”. Psalmii au fost aleși, poate, nu fără intenție locuri diferite Psalmii uniform; așa reprezintă ei totul. Psalmii au fost aleși să fie de același conținut și ton care predomină în Psaltire; și anume, toate înfățișează persecuția celor drepți de către vrăjmași și nădejdea lui fermă în Dumnezeu, crescând doar din creșterea persecuțiilor și ajungând în final la pacea jubilatoare în Dumnezeu (Psalmul 103). Toți acești psalmi sunt înscriși cu numele lui David, cu excepția celor 87, care sunt „fiii lui Core”, și au fost cânți de el, desigur, în timpul persecuției de către Saul (poate Psalmul 62) sau Absalom (Psalmul 3; 142), reflectând creșterea spirituală a cântăreței în aceste dezastre. Dintre numeroșii psalmi cu conținut similar, aceștia sunt aleși aici pentru că în unele locuri se referă la noapte și dimineața (Ps. 3:6: „Am adormit și m-am sculat, m-am sculat”; Ps. 37:7: „Am umblat plângând toată ziua”)”, v. 14: „Toată ziua am învățat lingușirea”; ps. 62:1: „Îți voi ruga dimineața”, v. 7: „Te-am pomenit pe Tine pat, dimineața am învățat de la Tine”; ps. 87:2: „Am strigat către Tine în zilele și în noapte”, v. 10: „Toată ziua mi-am ridicat mâinile spre Tine.” v. 13, 14: „Minunile Tale vor fi cunoscute în întuneric... și eu am strigat către Tine, Doamne, și rugăciunea de dimineață Ție va precedă”; Ps. 102:15: „Zilele Lui sunt ca un floare de câmp”; Ps. 142:8: „Aud că dimineața arată-mi mila Ta”). Psalmii pocăinței alternează cu mulțumirea.

Șase psalmi asculta in format mp3

9.30. Ce este „polieleos”?

- Polyeleos este numele dat celei mai solemne părți a Utreniei - o slujbă divină care are loc dimineața sau seara; Polyeleos se servește numai la utrenia festivă. Acest lucru este determinat de regulamentul liturgic. În ajunul duminicii sau a unei sărbători, Utrenia face parte din privegherea toată noaptea și este servită seara.

Polieleos începe după citirea kathismei (Psaltirea) cu cântarea versurilor de laudă din psalmi: 134 - „Lăudați numele Domnului” și 135 - „Mărturisiți pe Domnul” și se termină cu citirea Evangheliei. În vremuri străvechi, când primele cuvinte ale acestui imn „Lăudați numele Domnului” au fost auzite după kathisme, în templu erau aprinse numeroase lămpi (lampi de ungere). Prin urmare, această parte a privegherii toată noaptea se numește „multe uleiuri” sau, în greacă, polyeleos („poli” - multe, „ulei” - ulei). Ușile regale se deschid, iar preotul, precedat de un diacon care ține o lumânare aprinsă, arde tămâie altarului și întregului altar, catapeteasmă, cor, închinători și întreg templul. Ușile regale deschise simbolizează Sfântul Mormânt deschis, de unde a strălucit împărăția viata eterna. După citirea Evangheliei, toți cei prezenți la slujbă se apropie de icoana sărbătorii și o cinstesc. În amintirea mesei frățești a vechilor creștini, care era însoțită de ungerea cu untdelemn parfumat, preotul desenează semnul crucii pe fruntea tuturor celor care se apropie de icoană. Acest obicei se numește ungere. Ungerea cu ulei servește ca semn exterior al participării la harul și bucuria spirituală a sărbătorii, participarea la Biserică. Ungerea cu ulei sfințit pe polyeleos nu este un sacrament; este un rit care simbolizează doar invocarea milei și binecuvântării lui Dumnezeu.

9.31. Ce este "litiu"?

– Litiya tradus din greacă înseamnă rugăciune fierbinte. Actuala carta recunoaște patru tipuri de litii, care, după gradul de solemnitate, pot fi aranjate în următoarea ordine: a) „litia în afara mănăstirii”, programată pentru a douăsprezecea sărbători și în Săptămâna Luminoasă dinaintea Liturghiei; b) litiu la Vecernia Mare, legat de priveghere; c) litia la sfârşitul utreniei festive şi duminicale; d) litiu pentru odihna dupa Vecernia si Utrenia in timpul saptamanii. În ceea ce privește conținutul rugăciunilor și al ritului, aceste tipuri de litie sunt foarte diferite unele de altele, dar ceea ce au în comun este plecarea din templu. La primul tip (din cele enumerate), acest flux este complet, iar la celelalte este incomplet. Dar aici și aici se săvârșește pentru a exprima rugăciunea nu numai în cuvinte, ci și în mișcare, pentru a-și schimba locul pentru a reînvia atenția rugăciunii; Scopul suplimentar al litiului este de a exprima - prin îndepărtarea din templu - nevrednicia noastră de a ne ruga în el: ne rugăm, stând înaintea porților sfântului templu, ca înaintea porților cerului, ca Adam, vameșul, fiului risipitor. De aici și natura oarecum pocăită și jale a rugăciunilor cu litiu. În cele din urmă, în litia, Biserica iese din mediul său binecuvântat în lumea exterioară sau în vestibul, ca parte a templului în contact cu această lume, deschisă tuturor celor care nu sunt acceptați în Biserică sau excluși din ea, în scopul de a o misiune de rugăciune în această lume. De aici și caracterul național și universal (pentru întreaga lume) al rugăciunilor cu litiu.

9.32. Ce este Procesiunea Crucii și când are loc?

– Procesiunea crucii este o procesiune solemnă a clerului și a credincioșilor mireni cu icoane, stindarde și alte lăcașuri. Procesiunile crucii se țin în zile speciale anuale stabilite pentru ei: la Sfânta Înviere a lui Hristos - Procesiunea de Paști a Crucii; la sărbătoarea Bobotezei pentru marea sfințire a apei în amintirea Botezului Domnului Iisus Hristos în apele Iordanului, precum și în cinstea lăcașurilor și a bisericii mari sau evenimente de stat. Există, de asemenea, procesiuni religioase extraordinare instituite de Biserică în ocazii deosebit de importante.

9.33. De unde procesiunile Crucii?

– La fel ca sfintele icoane, procesiunile religioase au început de la Vechiul Testament. Vechii drepți făceau adesea procesiuni solemne și populare cu cântări, trâmbițe și veselie. Poveștile despre asta sunt prezentate în cărți sfinte Vechiul Testament: Exodul, Numerele, Cărțile Regilor, Psalmii și altele.

Primele prototipuri ale procesiunilor religioase au fost: călătoria fiilor lui Israel din Egipt în țara făgăduinței; procesiunea întregului Israel în urma chivotului lui Dumnezeu, din care a avut loc împărțirea miraculoasă a râului Iordan (Iosua 3:14-17); înconjurarea solemnă de șapte ori a chivotului în jurul zidurilor Ierihonului, în timpul căreia a avut loc căderea miraculoasă a zidurilor inexpugnabile ale Ierihonului din glasul trâmbițelor sacre și din proclamațiile întregului popor (Iosua 6:5-19) ; precum și transferul solemn la nivel național al chivotului Domnului de către regii David și Solomon (2 Regi 6:1-18; 3 Regi 8:1-21).

9.34. Ce înseamnă Procesiunea de Paște?

– Sfânta Înviere a lui Hristos este sărbătorită cu o solemnitate deosebită. Slujba de Paște începe în Sâmbăta Mare, seara târziu. La Utrenie, după Biroul de la Miezul Nopții, are loc Procesiunea de Paște a Crucii - închinătorii, în frunte cu clerici, părăsesc templul pentru a face o procesiune solemnă în jurul templului. Asemenea femeilor purtătoare de mir care l-au întâlnit pe Hristos Mântuitorul înviat în afara Ierusalimului, creștinii întâlnesc vestea despre venirea Sfintei Învieri a lui Hristos în afara zidurilor templului – par să mărșăluiască spre Mântuitorul înviat.

Procesiunea de Paște se desfășoară cu lumânări, stindarde, cădelnițe și icoana Învierii lui Hristos sub sunetul continuu al clopotelor. Înainte de a intra în templu, procesiunea solemnă de Paște se oprește la ușă și intră în templu numai după ce solia jubilatoare a fost răsunată de trei ori: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte! ” Procesiunea crucii intră în templu, la fel cum femeile smirnă au venit la Ierusalim cu o veste bucuroasă către ucenicii lui Hristos despre Domnul Înviat.

9.35. De câte ori are loc Procesiunea de Paște?

– Prima procesiune religioasă de Paște are loc în noaptea de Paște. Apoi, în timpul săptămânii (Săptămâna Luminoasă), în fiecare zi după încheierea Liturghiei, se ține Procesiunea Pascale a Crucii, iar înainte de Sărbătoarea Înălțării Domnului se țin în fiecare duminică aceleași Procesiuni ale Crucii.

9.36. Ce înseamnă Procesiunea cu Giulgiul din Săptămâna Mare?

– Această procesiune jalnică și deplorabilă a Crucii are loc în amintirea înmormântării lui Iisus Hristos, când ucenicii Săi secreti Iosif și Nicodim, însoțiți de Maica Domnului și de femeile mironosițe, l-au purtat în brațe pe răposatul Iisus Hristos pe Crucea. Au mers de pe Muntele Golgota până la via lui Iosif, unde era o peșteră de înmormântare în care, după obiceiul evreiesc, au depus trupul lui Hristos. În amintirea acestui eveniment sacru - înmormântarea lui Isus Hristos - are loc o Procesiune a Crucii cu Giulgiul, care reprezintă trupul defunctului Iisus Hristos, așa cum a fost dat jos de pe cruce și depus în mormânt.

Apostolul le spune credincioșilor: „Amintește-ți legăturile mele”(Coloseni 4:18). Dacă Apostolul le poruncește creștinilor să-și amintească suferințele lui în lanțuri, atunci cu cât mai puternic ar trebui să-și amintească de suferințele lui Hristos. În timpul suferinței și morții de pe crucea Domnului Iisus Hristos, creștinii moderni nu au trăit și nu au împărtășit întristarea cu apostolii, de aceea în zilele Săptămânii Mare își amintesc de durerile și plângerile lor despre Mântuitorul.

Oricine numit creștin care sărbătorește momentele dureroase ale suferinței și morții Mântuitorului nu poate să nu fie participant la bucuria cerească a Învierii Sale, căci, în cuvintele Apostolului: „Suntem moștenitori împreună cu Hristos, numai dacă suferim împreună cu El, pentru ca și noi să fim proslăviți împreună cu El.”(Romani 8:17).

9.37. În ce situații de urgență au loc procesiuni religioase?

– Procesiunile extraordinare ale Crucii se desfășoară cu permisiunea autorităților bisericești diecezane în ocazii deosebit de vitale pentru parohie, eparhie sau întregul popor ortodox - în timpul unei invazii de străini, în timpul atacului unei boli distrugătoare, în timpul foamete, secetă sau alte dezastre.

9.38. Ce înseamnă bannerele cu care au loc procesiunile religioase?

– Primul prototip de bannere a fost după Potop. Dumnezeu, arătându-i lui Noe în timpul sacrificiului său, a arătat un curcubeu în nori și l-a numit „un semn al legământului veșnic”între Dumnezeu și oameni (Geneza 9:13-16). Așa cum un curcubeu pe cer amintește oamenilor de legământul lui Dumnezeu, tot așa, pe steaguri, imaginea Mântuitorului servește ca o amintire constantă a eliberării rasei umane. Judecata de Apoi dintr-un potop spiritual de foc.

Al doilea prototip al bannerelor a fost în timpul ieșirii Israelului din Egipt în timpul trecerii prin Marea Roșie. Atunci Domnul S-a arătat într-un stâlp de nor și a acoperit toată oastea lui Faraon cu întuneric din acest nor și a nimicit-o în mare, dar a salvat pe Israel. Așa că pe bannere se vede imaginea Mântuitorului ca un nor care a apărut din cer pentru a învinge dușmanul - faraonul spiritual - diavolul cu toată armata sa. Domnul întotdeauna învinge și alungă puterea vrăjmașului.

Al treilea tip de steaguri a fost același nor care a acoperit tabernacolul și a umbrit Israelul în timpul călătoriei către Țara Făgăduinței. Tot Israelul a privit norul sacru și a înțeles cu ochi spirituali în el prezența lui Dumnezeu Însuși.

Un alt prototip al steagului este șarpele de aramă, care a fost ridicat de Moise la porunca lui Dumnezeu în deșert. Privind la el, evreii au primit vindecare de la Dumnezeu, deoarece șarpele de aramă reprezenta Crucea lui Hristos (Ioan 3:14,15). Așadar, în timp ce poartă stindarde în timpul procesiunii Crucii, credincioșii își ridică ochii trupești spre imaginile Mântuitorului, ale Maicii Domnului și ale sfinților; cu ochi spirituali ei urcă la prototipurile lor existente în rai și primesc vindecare spirituală și fizică de la remuşcarea păcătoasă a șerpilor spirituali - demoni care ispitesc pe toți oamenii.

Un ghid practic pentru consilierea parohială. Sankt Petersburg 2009.

15.05.2013

Închinarea publică în biserica parohială se ține de obicei în zilele de duminică și de sărbători. Este important de știut că ziua liturgică (liturgică) începe cu o seară înainte. De exemplu, serviciul de duminică începe sâmbătă seara.

Începutul slujbelor de seară în bisericile din Moscova și Sankt Petersburg, de regulă, are loc la 17 sau 18 (mai rar la 16), în funcție de programul unei anumite biserici. Durează diferit în diferite temple, dar în general durează de la 2 la 4 ore.

Închinarea de dimineață începe, tot în funcție de programul slujbelor din templu, la ora 9 sau 10 (mai rar la 8) și durează aproximativ 2-3 ore. Mai mult, în multe temple, dacă sarbatoare religioasa cade într-o zi lucrătoare, slujbele de dimineață încep mai devreme, astfel încât enoriașii să aibă timp să participe înainte de începerea zilei de lucru.

Programul slujbelor poate fi găsit de obicei pe ușile templului sau în magazinul de lumânări. Multe biserici și mănăstiri au site-uri web pe care, printre altele, publică programele slujbelor.

Este mai bine să veniți la templu la începutul slujbei și să plecați după terminarea acestuia. Cu toate acestea, nu există întotdeauna suficientă energie și timp pentru asta. Mulți sfinți asceți și teologi au spus că aici, ca să spunem limbaj modern, „calitatea este mai importantă decât cantitatea”. Prin urmare, dacă constrângerile de timp nu vă permit să participați la serviciu de la început până la sfârșit, este în regulă, puteți veni și pleca oricând.

Pentru diverse servicii, vom cunoaște mai în detaliu ce fel de serviciu se efectuează la ce oră. Și, în consecință, care momente ale serviciului sunt cele mai importante la care să participați.

Carta liturgică (Typikon în greacă), care se dezvoltase în forma sa actuală în secolele XVI-XVII, măsoară timpul slujbelor după orele zilei. Conține însă și reglementări și recomandări mai subtile cu privire la timpul prestațiilor.

De exemplu, slujba zilelor sfinte, care a durat toată noaptea, ar fi trebuit să înceapă „de îndată ce soarele a apus”, adică la apus. Totodată, duhovnicul însărcinat cu slujba trebuia să se asigure că exclamația solemnă „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina” și scandările care au urmat să răsune cu strictețe în momentul în care soarele a început să răsară. Pe baza acestui fapt, a fost alocat timp pentru toate elementele serviciului.

Notă: Ce poate fi mai minunat decât sosirea unui copil în familie. Oferim lenjerie de pat de înaltă calitate pentru cei mici. Diferite modele și prețuri accesibile vor surprinde plăcut clienții noștri. Comandați un set de lenjerie de pat chiar acum și vă vom livra cât mai curând posibil.

Să luăm în considerare cea mai des sărbătorită Privegherea Nopții - Duminica. Se serveste in ajunul duminica, sambata seara. Privegherea toată noaptea din majoritatea sărbătorilor este foarte asemănătoare din punct de vedere structural cu duminica, cu rare excepții...

O întrebare importantă este „măsura” discrepanței dintre limbajul liturgic și cel vorbit, posibilitatea și necesitatea de a face limbajul de cult mai ușor de înțeles. Aceasta este o chestiune de discuție serioasă și foarte lungă în biserică...

După ce am descris structura serviciilor, merită să puneți o întrebare extrem de importantă - poate esențială pentru această carte. Întrebarea a fost formulată de unul dintre cititorii primei versiuni a acestei cărți înainte de publicarea acesteia...

La ce oră începe slujba de seară în biserică?

Serviciu de seară - explicație

Veghere toată noaptea, sau priveghere toată noaptea, se numește o astfel de slujbă care se face seara în ajunul sărbătorilor deosebit de venerate. Constă în combinarea Vecerniei cu Utrenia și ceasul întâi, iar atât Vecernia, cât și Utrenia sunt celebrate mai solemn și cu o iluminare mai mare a templului decât în alte zile.

Acest serviciu se numește priveghere toată noaptea pentru că în cele mai vechi timpuri începea seara târziu și continua toata noaptea inainte de rasarit.

Apoi, din condescendență față de infirmitățile credincioșilor, au început să înceapă această slujbă puțin mai devreme și să facă tăieturi în citire și cânt, și de aceea acum nu se termină atât de târziu. Fostul nume al vegherii sale toată noaptea a fost păstrat.

Sub tăietură este o explicație a cursului Vecerniei, Utreniei și a primei ore.

vecernie

Vecernia în alcătuirea ei amintește și înfățișează vremurile Vechiului Testament: crearea lumii, căderea primilor oameni, izgonirea lor din paradis, pocăința și rugăciunea lor pentru mântuire, apoi, speranța oamenilor, conform făgăduinței lui Dumnezeu, în Mântuitorul și, în cele din urmă, împlinirea acestei promisiuni.

Vecernia, în timpul priveghiului de toată noaptea, începe cu deschiderea ușilor regale. Preotul și diaconul tămâie în tăcere altarul și întregul altar, iar norii de fum de tămâie umplu adâncurile altarului. Această tăcere tăcută marchează începutul creării lumii. „La început Dumnezeu a făcut cerul și pământul”. Pământul era fără formă și gol. Iar Duhul lui Dumnezeu a plutit peste materia primordială a pământului, sufland în ea putere dătătoare de viață. Dar cuvântul creator al lui Dumnezeu nu fusese încă auzit.

Dar acum, preotul, stând în fața tronului, îl slăvește pe Creatorul și Făcătorul lumii cu prima sa exclamație - Sfanta Treime: „Slavă Sfintei și Consubstanțiale, și dătătoare de viață și nedespărțită Treime, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.” Apoi îi cheamă pe credincioși de trei ori: „Veniți, să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu. Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu. Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos Însuși, Regele și Dumnezeul nostru. Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea Lui.” Căci „toate lucrurile au luat ființă prin El (adică a exista, a trăi), și fără El nu s-a făcut nimic din ceea ce a fost făcut” (Ioan 1:3).

Ca răspuns la această chemare, corul cântă solemn Psalmul 103 despre crearea lumii, slăvind înțelepciunea lui Dumnezeu: „Binecuvântează sufletul meu, Domnul! Binecuvântat ești, Doamne! Doamne, Dumnezeul meu, ai fost mărit în rău (adică, foarte mult) ... ai creat toate lucrurile cu înțelepciune. Minunate sunt lucrările Tale, Doamne! Slavă Ție, Doamne, care ai creat totul!

În timpul acestei cântări, preotul părăsește altarul, se plimbă printre oameni și tămâie întreaga biserică și pe cei care se roagă, iar diaconul îl precede cu o lumânare în mână.

Acest rit sacru le amintește celor care se roagă nu numai de crearea lumii, ci și de viața inițială, fericită, paradisiacă a primilor oameni, când Dumnezeu Însuși a umblat printre oameni în paradis. Ușile împărătești deschise înseamnă că ușile cerului erau atunci deschise tuturor oamenilor.

Dar oamenii, sedusi de diavol, au incalcat voia lui Dumnezeu si au pacatuit. la a lui căderea din har oamenii și-au pierdut viața cerească fericită. Au fost expulzați din paradis - și ușile raiului le-au fost închise. În semn de aceasta, după ce se face tămâina în templu și la sfârșitul cântării psalmului, ușile împărătești sunt închise.

Diaconul părăsește altarul și stă în fața ușilor împărătești închise, ca Adam o dată înaintea porților închise ale raiului, și proclamă mare ectenie:

Să ne rugăm Domnului în pace
Să ne rugăm Domnului pentru pacea cerească și mântuirea sufletelor noastre... Să ne rugăm Domnului, făcând pace cu toți vecinii noștri, fără mânie sau dușmănie față de nimeni.
Să ne rugăm ca Domnul să ne trimită „de sus” - pacea cerească și să ne mântuiască sufletele...

După marea ectenie și exclamația preotului, se cântă versuri alese din primii trei psalmi:

Ferice de omul care nu urmează sfatul celor răi.
Căci Domnul știe calea celor drepți și calea celor răi va pieri... Ferice de omul care nu se sfătuiește cu cei răi.
Căci Domnul cunoaște viața celor drepți și viața celor răi va pieri...

Atunci diaconul exclamă ectenie mică: « Pachete și pachete(mai mult și mai mult) Să ne rugăm Domnului în pace...

După ectenia mică, corul strigă în versuri din psalmi:

Doamne, am chemat la Tine, ascultă-mă...
Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată ca tămâia înaintea Ta...
Ascultă-mă, Doamne... Dumnezeu! Fac apel la Tine: ascultă-mă...
Rugăciunea mea să fie îndreptată ca tămâia către Tine...
Ascultă-mă, Doamne!...

În timp ce cântă aceste versuri, diaconul tămâie biserica.

Acest moment de închinare, începând de la închiderea ușilor împărătești, în cererile marii ectenii și în cântarea psalmilor, înfățișează situația la care a fost supus neamul omenesc după căderea primilor părinți, când împreună cu păcătoșenia au apărut tot felul de nevoi, boli și suferințe. Îi strigăm lui Dumnezeu: „Doamne, miluiește!” Cerem pacea și mântuirea sufletelor noastre. Ne plângem că am ascultat sfatul rău al diavolului. Îi cerem lui Dumnezeu iertarea păcatelor și izbăvirea de necazuri și ne punem toată nădejdea în mila lui Dumnezeu. Tăzirea diaconului în acest moment semnifică acele jertfe care erau oferite în Vechiul Testament, precum și rugăciunile noastre aduse lui Dumnezeu.

Ei se alătură cântând versetele Vechiului Testament: „Domnul a strigat:” stichera, adică imnuri din Noul Testament, în cinstea sărbătorii.

Ultima stichera se numeste theotokos sau dogmatist, întrucât această sticheră se cântă în cinstea Maicii Domnului și ea expune dogma (învățătura principală a credinței) despre întruparea Fiului lui Dumnezeu din Fecioara Maria. În a douăsprezecea sărbătoare, în locul dogmaticii Maicii Domnului, se cântă o sticheră specială în cinstea sărbătorii.

Când se cântă Maica Domnului (dogmatică), ușile împărătești se deschid și intrarea de seara: un purtător de lumânări iese din altar prin ușile nordice, urmat de un diacon cu cădelniță și apoi un preot. Preotul stă pe amvon cu fața la ușile împărătești, binecuvântează intrarea în formă de cruce și, după ce diaconul rostește cuvintele: „Înțelepciunea iartă-mă!”(înseamnă: ascultă înțelepciunea Domnului, stai drept, stai treaz), el intră, împreună cu diaconul, prin ușile împărătești în altar și stă în înălțime.

În acest moment, corul îi cântă Fiului lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos: „Lumină liniștită, slavă sfântă a Tatălui Nemuritor, Ceresc, Sfânt, Binecuvântat, Iisuse Hristoase! Venind la vest de soare, după ce a văzut lumina seara, cântăm pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt, Dumnezeu. Ești vrednic în orice moment să fii o voce sfântă. Fiul lui Dumnezeu, dă viață, ca să Te slăvească lumea. ( Lumină liniștită Slavă sfântă, Tată nemuritor din ceruri, Iisuse Hristoase! Ajunși la apus, văzând lumina serii, cântăm laude Tatălui și Fiului și Sfântului Duh al lui Dumnezeu. Tu, Fiul lui Dumnezeu, dătătorul de viață, ești vrednic să fii cântat în orice vreme de glasurile sfinților. De aceea lumea Te proslăvește.)

În acest cântec de imn, Fiul lui Dumnezeu este numit lumina liniștită din Tată ceresc, căci El a venit pe pământ nu în deplină slavă divină, ci în lumina liniștită a acestei glorii. Acest imn spune că numai prin glasurile sfinților (și nu buzele noastre păcătoase) i se poate oferi un cântec demn de El și se poate săvârși gloria cuvenită.

Intrarea de seară le amintește credincioșilor despre modul în care drepții din Vechiul Testament, conform promisiunilor lui Dumnezeu, tipurilor și profețiilor, așteptau venirea Mântuitorului lumii și cum a apărut El în lume pentru mântuirea neamului omenesc.

Cădelnița cu tămâie la intrarea de seară înseamnă că rugăciunile noastre, la mijlocirea Domnului Mântuitorului, se înalță ca tămâia la Dumnezeu și semnifică și prezența Duhului Sfânt în templu.

Binecuvântarea cruciformă a intrării înseamnă că prin crucea Domnului ni se deschid din nou ușile cerului.

După ce se cântă melodia: „Lumină liniștită...”. prokeimenon, adică un scurt verset din Sfintele Scripturi. La Vecernia duminicală se cântă: „Domnul domnește, îmbrăcat în frumusețe”, iar în alte zile se cântă alte versuri.

La sfârşitul cântării prokeimnei, la sărbătorile majore se citesc proverbe. Proverbele se numesc loc preferat Sfânta Scriptură, care conține profeții sau indică prototipuri legate de evenimentele celebrate sau învață instrucțiuni care par să vină de la persoana acelor sfinți a căror amintire o comemorăm.

Dupa prokemna si paremie, diaconul pronunta strict(adică îmbunătățită litanie: „Să spunem, să spunem, să vorbim, să începem să ne rugăm) din toată inima și cu toate gândurile, din toată inima...”

Apoi se citește rugăciunea: „Dă, Doamne, ca în seara aceasta să fim păstrați fără păcat...”

După această rugăciune, diaconul pronunță ectenia petiționară: „Să împlinim (s-o aducem la plinătate, să o aducem în întregime) rugăciunea de seară Domnul nostru (Domnul)..."

În sărbătorile majore, după o ectenie specială și petiționară, litiuȘi binecuvântarea pâinilor.

Litiu, un cuvânt grecesc, înseamnă rugăciune generală. Litiya se realizează în partea de vest a templului, lângă ușile de intrare vestice. Această rugăciune din vechea biserică a fost săvârșită în pronaos, cu scopul de a oferi catehumenilor și pocăiților aflați aici posibilitatea de a lua parte la rugăciunea generală cu ocazia marii sărbători.

Urmează litiu binecuvântarea și sfințirea celor cinci pâini, grâu, vin și ulei, tot în amintirea vechiului obicei de a împărți hrană închinătorilor, care uneori veneau de departe, pentru a se putea împrospăta în timpul unei slujbe îndelungate. Cele cinci pâini sunt binecuvântate în amintirea hrănirii de către Mântuitorul a celor cinci mii cu cinci pâini. Sfintit ulei (ulei de masline) preotul apoi, în timpul Utreniei, după sărutarea icoanei de sărbătoare, unge pe închinători.

După litia, și dacă nu este săvârșită, atunci după litia cererii se cântă „stichera în vers”. Acesta este numele dat poemelor speciale scrise în memoria unui eveniment amintit.

Vecernia se încheie cu citirea rugăciunii Sf. Simeon Dumnezeul Primitorului: „Acum, stăpâne, lasă pe robul Tău să plece, după cuvântul Tău în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea feței tuturor oamenilor, o lumină pentru descoperirea lui. limbi, și slava poporului tău Israel”, apoi prin citirea trisagiunii și a Rugăciunii Domnului: „Tatăl nostru...”, cântând salutul îngeresc către Maica Domnului: „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te...” sau troparul sărbătorii și, în final, cântând de trei ori rugăciunea dreptului Iov: „Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în vecii vecilor”, cu binecuvântarea finală a preotului: „Binecuvântarea Domnului este peste tine cu harul Său. și dragoste pentru omenire - întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.”

Sfârșitul Vecerniei - rugăciunea Sf. Simeon Dumnezeul-Primitorul și salutul îngeresc către Maica Domnului (Theotokos, Fecioară, Bucură-te) - indică împlinirea făgăduinței lui Dumnezeu despre Mântuitorul.

Imediat după încheierea Vecerniei, la Privegherea Toată Noaptea, cel Utrenie citind şase psalmi.

Utrenie

A doua parte a privegherii toată noaptea - Utrenie ne amintește de vremurile Noului Testament: apariția Domnului nostru Isus Hristos în lume pentru mântuirea noastră și învierea Sa glorioasă.

Începutul Utreniei ne îndreaptă direct către Nașterea lui Hristos. Începe cu o doxologie a îngerilor care s-au arătat păstorilor din Betleem: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni”.

Apoi se citește şase psalmi, adică șase psalmi aleși ai regelui David (3, 37, 62, 87, 102 și 142), care înfățișează starea păcătoasă a oamenilor, plină de necazuri și nenorociri și exprimă cu ardoare singura speranță pe care oamenii o așteaptă pentru mila lui Dumnezeu. Închinătorii ascultă cei șase psalmi cu o reverență deosebită concentrată.

După cei șase psalmi, spune diaconul mare ectenie.

Apoi, se cântă cu voce tare și cu bucurie un cântec scurt cu versuri despre apariția lui Isus Hristos în lume către oameni: „Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului!” adică Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat și este vrednic de proslăvire, mergând spre slava Domnului.

După aceasta se cântă tropar, adică un cântec în cinstea unei sărbători sau a unui sfânt sărbătorit și sunt citite katisme, adică părți separate ale Psaltirii, constând din mai mulți psalmi consecutivi. Citirea katismelor, precum și citirea celor șase psalmi, ne cheamă să ne gândim la starea noastră dezastruoasă păcătoasă și să punem toată speranța în mila și ajutorul lui Dumnezeu. Kathisma înseamnă a sta, deoarece cineva poate sta în timp ce citește kathisma.

La sfârșitul katismelor, spune diaconul ectenie mică, și apoi este gata polieleos. Polyeleos este un cuvânt grecesc care înseamnă „multă milă” sau „multă iluminare”.

Polieleos este partea cea mai solemnă a privegherii de toată noaptea și exprimă glorificarea milei lui Dumnezeu arătată nouă în venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ și împlinirea Sa a lucrării mântuirii noastre din puterea diavolului și a morții. .

Polyeleos începe cu cântarea solemnă a versurilor de laudă:

Lăudați numele Domnului, lăudați pe slujitorii Domnului. Aleluia!

Binecuvântat să fie Domnul Sionului, care locuiește în Ierusalim. Aleluia!

Mărturisește Domnului că El este bun, căci îndurarea Lui este în veac. Aleluia!

adică slăviți pe Domnul, pentru că El este bun, pentru că îndurarea Lui (față de oameni) dăinuie în veac.

Când se scandează aceste versete, se aprind toate lămpile din templu, se deschid ușile împărătești, iar preotul, precedat de un diacon cu o lumânare, părăsește altarul și arde tămâie în tot templul, în semn de evlavie pentru Dumnezeu și sfinții Săi.

După cântarea acestor versuri, duminica se cântă tropari speciale de duminică; adică cântări de bucurie în cinstea Învierii lui Hristos, care povestesc cum s-au arătat îngerii mironositorilor care au venit la mormântul Mântuitorului și le-au vestit despre învierea lui Iisus Hristos.

La alte mari sărbători, în locul troparelor duminicale, se cântă înaintea icoanei sărbătorii grandoare, adică un vers scurt de laudă în cinstea unei sărbători sau a unui sfânt. (Te mărim, părinte Nicolae, și cinstim sfânta ta amintire, că te rogi pentru noi, Hristoase Dumnezeul nostru)

După troparele duminicale, sau după mărire, diaconul recită ectenia mică, apoi prokeimenonul, iar preotul citește Evanghelia.

La slujba de duminică se citește Evanghelia despre Învierea lui Hristos și despre înfățișările lui Hristos înviat la ucenicii Săi, iar în alte sărbători se citește Evanghelia, referitoare la evenimentul sărbătorit sau la slăvirea sfântului.

După citirea Evangheliei, în slujba de duminică se cântă un cântec solemn în cinstea Domnului înviat: „ După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat. Ne închinăm înaintea Crucii Tale, Hristoase, și sfântă înviere Cântăm și slăvim pe al Tău: Căci Tu ești Dumnezeul nostru; nu-i aşa(cu exceptia) Nu știm altă cale pentru tine Numele dumneavoastră ii spunem. Veniți, toți credincioși, să ne închinăm Sfîntului învierea lui Hristos. Xie(Aici) căci bucuria a venit în lumea întreagă prin cruce, binecuvântând mereu pe Domnul, cântăm învierea Lui: după ce am îndurat răstignirea, nimicim moartea prin moarte.«

Evanghelia este adusă în mijlocul templului, iar credincioșii o cinstesc. În alte sărbători, credincioșii cinstesc icoana sărbătorii. Preotul îi unge cu ulei binecuvântat și împarte pâinea sfințită.

După cântarea: „Învierea lui Hristos: se mai cântă câteva scurte rugăciuni. Apoi diaconul citește rugăciunea: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”... iar după exclamația preotului: „Prin har și har”... începe să se cânte canonul.

Canon La Utrenie se cheamă o întâlnire de cântece compuse după o anumită regulă. „Canon” este un cuvânt grecesc care înseamnă „stăpânire”.

Canonul este împărțit în nouă părți (cântece). Primul vers al fiecărui cântec cântat se numește irmos, ceea ce înseamnă conexiune. Aceste irmos par să leagă întreaga compoziție a canonului într-un singur întreg. Versurile rămase din fiecare parte (melodie), în majoritatea cazurilor se citesc si se numesc tropari. Al doilea imn al canonului, ca imn penitencial, se interpretează numai în Postul Mare.

S-au făcut eforturi deosebite în compunerea acestor cântece: St. Ioan din Damasc, Cosma din Mayum, Andrei din Creta (mare canonul penitenţial) și multe altele. În același timp, ei erau în mod invariabil călăuziți de anumite cântări și rugăciuni ale unor persoane sacre, și anume: profetul Moise (pentru 1 și 2 irmos), profetesa Ana, mama lui Samuel (pentru al 3-lea irmos), profetul Habacuc ( pentru 4 irmos), profetul Isaia (pentru 5 Irmos), profetul Iona (pentru al 6-lea Irmos), cei trei tineri (pentru al 7-lea și al 8-lea Irmos) și preotul Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul (pentru al 9-lea Irmos) ).

Înaintea celui de-al nouălea Irmos, diaconul exclamă: „Să înălțăm în cânt pe Maica Domnului și pe Maica Luminii!” și arde tămâie la templu.

În acest timp, corul cântă cântecul Maicii Domnului: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu... Fiecărui verset i se alătură câte un refren: „Cel mai cinstit heruvim și cel mai slăvit serafim fără comparație. , care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim pe Tine.”

La finalul cântecului Maicii Domnului, corul continuă să cânte canonul (cântarea a IX-a).

Despre conținutul general al canonului se pot spune următoarele. Irmosele amintesc credincioșilor de vremurile Vechiului Testament și de evenimentele din istoria mântuirii noastre și aduc treptat gândurile noastre mai aproape de evenimentul Nașterii lui Hristos. Tropăriile canonului sunt dedicate evenimentelor din Noul Testament și reprezintă o serie de poezii sau cântări în cinstea Domnului și a Maicii Domnului, precum și în cinstea evenimentului care se sărbătorește, sau a sfântului slăvit în această zi.

După canon, se cântă psalmi de laudă - stichera pe praisetech- în care toate făpturile lui Dumnezeu sunt chemate să-L slăvească pe Domnul: „Fiecare suflare să laude pe Domnul...”

După cântarea psalmilor de laudă urmează o mare doxologie. Ușile împărătești se deschid când se cântă ultima sticheră (la Învierea Maicii Domnului) și preotul proclamă: „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina!” (În antichitate, această exclamație a precedat apariția zorilor solari).

Corul cântă o mare doxologie, care începe cu cuvintele: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni. Te lăudăm, Te binecuvântăm, ne închinăm, Te lăudăm, Îți mulțumim, mare de dragul slavei Tale...”

În „marea doxologie” Îi mulțumim lui Dumnezeu pentru lumina zilei și pentru darul Luminii spirituale, adică lui Hristos Mântuitorul, care i-a luminat pe oameni cu învățătura Sa - lumina adevărului.

„Marea Doxologie” se încheie cu cântarea Trisagionului: „Sfinte Doamne...” și troparul sărbătorii.

După aceasta, diaconul recită două ectenii la rând: strictȘi implorând.

Utrenia la Privegherea Toată Noaptea se încheie eliberare- preotul, întorcându-se către cei care se roagă, spune: „Hristos Dumnezeul nostru adevărat (și în slujba de duminică: Înviat din morți, Hristoase Dumnezeul nostru adevărat...), prin rugăciunile Preacuratei Sale Maicii Sale, slăviții Apostoli sfinți. .. și toți sfinții, ne vor îndura și ne vor mântui, spre bine și iubitor de omenie”.

În încheiere, corul cântă o rugăciune ca Domnul să păstreze pentru mulți ani Episcopia Ortodoxă, episcopul conducător și toți creștinii ortodocși.

Imediat după aceasta, începe ultima parte a privegherii de toată noaptea - prima oră.

Slujba primului ceas constă în citirea psalmilor și rugăciunilor, în care Îl rugăm pe Dumnezeu să „asculte glasul nostru dimineața” și să corecteze lucrările mâinilor noastre de-a lungul zilei. Slujba ceasului I se încheie cu un cântec biruitor în cinstea Maicii Domnului: „ Voievodului ales biruitor, pentru că a fost izbăvit de cei răi, să cântăm mulțumire robilor Tăi, Maicii Domnului. Dar fiindcă ai o putere de neînvins, eliberează-ne de toate necazurile, hai să Te chemăm: Bucură-te, Mireasă nemăsurată." În acest cântec Maica Domnului numim „conducătorul victorios împotriva răului”. Apoi preotul pronunță demiterea orei I. Aceasta se încheie privegherea de toată noaptea.

„Legea lui Dumnezeu”, Apoc. Serafim Slobodsky.

Slujirea în biserică este o slujire către Dumnezeu, care constă în ritualuri și rugăciuni adecvate. Ea reflectă conținutul religios intern. Templele sunt special concepute pentru slujbă. În fiecare zi, în bisericile ortodoxe au loc slujbe publice după-amiaza, dimineața și seara.
Fiecare slujbă bisericească constă din trei tipuri de slujbe. Împreună formează un cerc zilnic de slujbe, începând cu seara (de la ceasul al nouălea, vecernia și complia) și terminând cu ziua (de la ceasul al treilea, ceasul al șaselea și Sfânta Liturghie). Între ei se face și slujba de dimineață în biserică (oficiul de la miezul nopții, utrenia și prima oră). Nu este greu de calculat că întregul cerc zilnic conține nouă servicii.

Cum este slujba bisericii?

Slujba bisericii ortodoxe a împrumutat mult din închinarea Vechiului Testament. Deci, o nouă zi începe nu la ora douăsprezece noaptea, ci la ora șase seara. Prin urmare, ciclul zilnic de închinare începe cu Vecernia. Această slujbă în biserică este semnificativă prin faptul că exprimă principalele evenimente biblice, începând de la crearea lumii, căderea lui Adam și a Evei, poruncile mozaice și terminând cu slujirea profeților. Enoriașii ortodocși îi mulțumesc Domnului pentru ziua în care au trăit-o.

Rugăciune pentru somnul care vine

După cină, Completul este servit în biserici. Ce este acest fel de închinare? Acesta este un fel de rugăciune bisericească pentru somnul care vine. Credincioșii își amintesc de coborârea lui Hristos în lumea interlopă și de eliberarea celor drepți de sub puterea lui Satana.

Șapte servicii ale cercului zilnic

La miezul nopții are loc al treilea serviciu al ciclului zilnic - Biroul de la Miezul Nopții. Această slujbă ar trebui să le amintească enoriașilor de Judecata de Apoi și de a doua venire a lui Hristos. Utrenia este servită înainte de răsăritul soarelui. Această slujbă bisericească este una dintre cele mai lungi. Este dedicat evenimentelor vieții pământești a lui Hristos. Pe ea sunt oferite numeroase rugăciuni de mulțumire și pocăință. Prima oră se petrece în jurul orei șapte dimineața. Acest serviciu este scurt. Ea amintește de prezența lui Mesia la procesul marelui preot evreu Caiafa. A treia oră se servește la ora nouă dimineața. Această slujbă este dedicată evenimentelor din Camera de sus a Sionului, unde Duhul Sfânt a coborât asupra tovarășilor lui Hristos și din Pretoriul lui Pilat, unde fiul lui Dumnezeu a fost condamnat la pedeapsa cu moartea. Al șaselea ceas este sărbătorit la ora douăsprezece după-amiaza, iar ceasul al nouălea este servit la ora trei după-amiaza. Acest timp este considerat momentul morții lui Hristos pe cruce. Prin urmare, aceste servicii sunt dedicate acestui eveniment.

Slujba principală de închinare

Principala slujbă a bisericii ortodoxe din cercul zilnic este Sfânta Liturghie. Acest serviciu oferă o oportunitate nu numai de a vă aminti momentele Istorie sacră, dar și să se unească cu Hristos prin sacramentul Împărtășaniei, care, potrivit tradiţia bisericească, a fost stabilit de el însuși în timpul Cina cea de Taină. Această slujbă se ține între orele a șasea și a noua, drept urmare se mai numește și liturghie.

Cât durează slujba bisericii?

De la 1-2 ore, în funcție de slujba în sine și de templul în care se ține. Astăzi, s-au făcut unele modificări la instrucțiunile statutului bisericii. În bisericile parohiale, Completul se slujește doar în timpul Postului Mare, iar în ajunul Paștelui Biroul de la Miezul Nopții este sărbătorit o singură dată. Al nouălea ceas nu este aproape niciodată slujit, iar celelalte șase slujbe sunt combinate în 3 slujbe bisericești.

Totul despre religie și credință - „când începe rugăciunea de seară” cu descriere detaliata si fotografii.

Deci, rugăciunea pentru un creștin ortodox este o conversație, comunicare cu Dumnezeu. Întoarcerea către Domnul în rugăciune este o nevoie a sufletului unui credincios; nu degeaba sfinții părinți au numit rugăciune. suflarea sufletului.

Când urmați regula de rugăciune zilnică, trebuie să vă amintiți două lucruri.

Primul . De aceea se numește rugăciune zilnică regulă, care este obligatoriu. Fiecare creștin ortodox se roagă dimineațaȘi înainte de culcare; se roagă şi înainte de a mânca, A după masă slavă Domnului. Creștinii se roagă înainte de a începe orice afacere(muncă, studiu etc.) și la finalizare. Înainte de a începe munca, citiți rugăciunea „Către Regele Ceresc. „sau rugăciuni speciale pentru începutul oricărei întreprinderi. La sfârșitul sarcinii, se citește de obicei rugăciunea către Maica Domnului „Este vrednic să mănânci”. Toate aceste rugăciuni sunt cuprinse în Cartea de rugăciuni ortodoxe.

Deci, în viața de rugăciune ar trebui să existe regularitate și disciplină. Nu poți sări peste regula rugăciunii zilnice și să te rogi doar când ai chef și când ai chef. Un creștin este un războinic al lui Hristos; în botez el depune un jurământ de credință Domnului. Viața fiecărui războinic, soldat se numește serviciu. Este construit după un program special și charter. ȘI om ortodoxîși îndeplinește și serviciul prin îndeplinirea regulii rugăciunii. Această slujire a lui Dumnezeu are loc după statutele Bisericii.

Al doilea , ceea ce trebuie reținut atunci când respectați regula: nu puteți transforma rugăciunea zilnicăîn lectura formală a rugăciunilor prescrise. Se întâmplă că în timpul spovedaniei un preot aude: „Am început să citesc rugăciunile de dimineață și abia la jumătatea drumului mi-am dat seama că citesc regula de seară”. Aceasta înseamnă că lectura a fost pur formală, mecanică. Nu produce roade spirituale. Pentru a preveni ca îndeplinirea regulii să se transforme într-o corectură formală, trebuie să o citiți încet, de preferință cu voce tare sau cu voce joasă, gândindu-vă la sensul rugăciunii, stând cu evlavie - la urma urmei, stăm în fața lui Dumnezeu Însuși și vorbind cu El. Când mergi să te rogi, trebuie să te adună, să te calmezi și să alungi toate gândurile și grijile lumești. Dacă în timp ce citim rugăciunile au venit neatenția și gândurile străine și am încetat să fim atenți la ceea ce citim, trebuie să ne oprim și să începem să citim din nou rugăciunea, de data aceasta cu atenția cuvenită.

Poate fi dificil pentru un nou creștin să citească imediat regula completă a rugăciunii. Apoi, cu binecuvântarea părintelui său duhovnic sau a preotului paroh, poate alege cel puțin câteva rugăciuni de dimineață și de seară din Cartea de rugăciuni. De exemplu, trei sau patru și roagă-te conform acestei reguli prescurtate, adăugând treptat câte o rugăciune din Cartea de rugăciuni - ca și cum ar urca „din putere în putere”.

Desigur, nu este ușor pentru o persoană care face primii pași în viața spirituală de împlinit regula completă. Sunt încă multe pe care nu le înțelege. Textul slavonesc bisericesc îi este încă greu de înțeles. Ar trebui să cumpărați un mic dicționar Cuvinte slavone bisericești pentru a înțelege mai bine sensul texte lizibile. Înțelegerea și priceperea în rugăciune vor veni cu siguranță cu timpul dacă o persoană dorește sincer să înțeleagă ceea ce a citit și nu stă nemișcată în viața sa de rugăciune.

În rugăciunile lor de dimineață, creștinii îi cer lui Dumnezeu o binecuvântare pentru ziua care vine și Îi mulțumesc pentru noaptea care a trecut. Rugăciunile de seară ne pregătesc pentru culcare și sunt, de asemenea, o mărturisire a păcatelor zilei trecute. Pe lângă regulile de dimineață și de seară, o persoană ortodoxă trebuie să păstreze memoria lui Dumnezeu și să se întoarcă mental la El pe tot parcursul zilei. Fara Mine nu poti face nimic - zice Domnul (Ioan 15:5). Fiecare sarcină, chiar și cea mai simplă, trebuie să înceapă cu cel puțin o scurtă rugăciune pentru ajutorul lui Dumnezeu în munca noastră.

Multe mame de sugari se plâng că nu mai au timp pentru rutina lor zilnică. Într-adevăr, când un copil crește și are nevoie să fie îngrijit zi și noapte, este foarte greu să împliniți regula completă a rugăciunii. Aici vă putem sfătui să faceți în mod constant rugăciunea interioară pe tot parcursul zilei și să cereți ajutor lui Dumnezeu în toate problemele și preocupările. Acest lucru se aplică nu numai mamei copiilor mici, ci și oricăror crestin Ortodox. Așa că viața noastră va trece cu amintirea constantă a lui Dumnezeu și nu-L vom uita în deșertăciunea lumii.

Rugăciunile sunt împărțite în mod convențional în petiționar, pocăit, recunoscătorȘi doxologic. Desigur, nu trebuie să ne întoarcem doar la Domnul cu cereri, dar trebuie să-I mulțumim constant pentru nenumăratele Sale beneficii. Și, cel mai important, trebuie să fie capabili să vadă darurile lui Dumnezeu în viața lor și să le aprecieze. Trebuie să faceți din aceasta o regulă: la sfârșitul zilei, amintiți-vă de toate lucrurile bune care au fost trimise de la Dumnezeu în ziua precedentă și citiți rugăciunile de recunoștință. Ele sunt în orice Carte de Rugăciune completă.

Pe lângă obligatoriu regula rugăciunii, fiecare ortodox își poate lua asupra sa o regulă strictă. De exemplu, citiți canoane și acatiste pe tot parcursul zilei. Particularitatea construcției acatistului este cuvântul „bucurare” repetat de multe ori. Prin urmare, are o dispoziție deosebită veselă. În vechime, citirea zilnică a psalmilor ocupa un loc aparte în viața spirituală a unui creștin.

Citirea canoanelor, acatistelor, psalmilor ajută în perioadele de jale sau dificile ale vieții. De exemplu, se citește canonul de rugăciune pentru Maica Domnului (este în Cartea de rugăciuni). în fiecare suferință mentală și situație, așa cum se menționează chiar în numele său. Dacă un creștin vrea să-și ia asupra sa o regulă specială de rugăciune (citește canoanele sau, de exemplu, spune Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, conform rozariului), el trebuie să ia binecuvântarea părintelui său duhovnic sau a preotului paroh pentru aceasta.

Pe lângă regula rugăciunii constante, un creștin ar trebui să citească în mod regulat Sfanta Biblie Noul Testament.

Puteți auzi următoarea părere: de ce să vă adresați atât de des la Dumnezeu cu cererile și rugăciunile voastre? Domnul știe deja de ce avem nevoie. De exemplu, trebuie să te întorci la Dumnezeu numai în cazuri speciale când este cu adevărat nevoie.

Această părere este doar o scuză pentru propria lene. Dumnezeu este Tatăl nostru Ceresc și, ca orice Tată, El vrea ca copiii Săi să comunice cu El și să se întoarcă la El. ȘI harul lui Dumnezeu, iar mila față de noi nu poate deveni niciodată rară, indiferent cât de mult ne-am îndrepta către Dumnezeu.

În casele oamenilor bogați nu se mai roagă înainte de masă. Într-o zi a venit un preot să-i viziteze. Masa a fost rafinată și s-au servit cele mai bune feluri de mâncare. Ne-am așezat la masă. Toată lumea s-a uitat la preot și s-a gândit că acum se va ruga înainte de a mânca. Dar preotul a spus: „Stăpânul trebuie să se roage la masă, el este prima carte de rugăciuni din familie”.

A fost o tăcere stânjenitoare: nimeni din această familie nu s-a rugat. Părintele și-a dres glasul și a spus: „Știi, dragă părinte, noi nu ne rugăm, pentru că în rugăciunea înainte de masă se repetă mereu același lucru. De ce să faci același lucru în fiecare zi, în fiecare an? Nu, nu ne rugăm.” Preotul i-a privit surprins pe toți, dar apoi fetița de șapte ani a spus: „Tată, chiar nu trebuie să vin la tine în fiecare dimineață și să-ți spun „bună dimineața”?”

Icoane și rugăciuni ortodoxe

Site de informare despre icoane, rugăciuni, tradiții ortodoxe.

La ce oră începe slujba bisericii?

„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim pentru vizitarea site-ului nostru web, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la Rugăciunile grupului nostru VKontakte pentru fiecare zi. Vizitați, de asemenea, pagina noastră de pe Odnoklassniki și abonați-vă la Rugăciunile ei pentru Odnoklassniki în fiecare zi. "Fii binecuvântat!".

Ce este închinarea

Sarcina principală a bisericii este de a reînvia viața bisericească a țării și de a crește spiritualitatea populației. Tocmai pentru realizarea unei astfel de lucrări au fost create biserici în care se țin slujbele bisericești. În fiecare zi în biserici și catedrale conduc:

Credincioșii pun adesea întrebarea: la ce oră începe slujba bisericii? Fiecare parohie își poate stabili propria oră pentru acest eveniment. Dar, în majoritatea cazurilor, următoarele intervale de timp pot fi luate ca bază:

Vecernia - de la ora 21, Vecernia și Complete,
dimineața - de la miezul nopții, utrenia și ora 1,
ziua - de la ora 3, 6 și Sfânta Liturghie.

Din aceasta rezultă că se efectuează 9 servicii pe zi.

Tipuri de servicii

Toate serviciile, așa cum am menționat deja, sunt împărțite în 3 tipuri. O mare parte din implementarea lor este împrumutată din vremurile Vechiului Testament.

Ce este serviciul de seară

La ce oră începe slujba de seară în biserică? Începutul zilei este considerat nu miezul nopții, ci 18:00. Prin urmare, primul serviciu este seara. Tema principală a acestei slujbe sunt amintirile evenimentelor din Istoria Sacra a Vechiului Testament: crearea lumii de către Domnul, păcatul originar al strămoșilor noștri, slujirea profeților și legislația lui Moise. De asemenea, creștinii îi mulțumesc Domnului pentru ziua în care au trăit-o.

După Vecernie, se obișnuiește să se țină Comple. Adesea acestea sunt rugăciuni publice pentru somnul viitor. Ei amintesc de coborârea lui Hristos în iad și de salvarea celor drepți din puterea diavolului.

La miezul nopții deservesc Biroul de la Miezul Nopții. În timpul acestei slujbe, li se amintește de a Doua Venire a lui Hristos și de Judecata de Apoi.

Ceea ce se numește dimineața

După slujba de seară are loc slujba de dimineață. Cel mai lung serviciu se numește serviciul de dimineață. Se ține de obicei înainte de răsăritul soarelui. În timpul ceremoniei, se obișnuiește să ne amintim evenimentele din viața pământească a lui Hristos. Citește și tu un numar mare de atât pocăință, cât și rugăciuni de mulțumire.

Este recomandabil să verificați la biserica pe care o vizitați la ce oră începe slujba de dimineață în biserică. Ora de începere poate diferi, dar nu semnificativ.

În jurul orei 7 dimineața are loc o slujbă, care se numește ora 1. Acesta este un serviciu scurt. În timpul căreia se vorbesc despre prezența lui Hristos la curtea marelui preot.

Cea de-a 3-a oră se petrece în jurul orei 9. În timpul implementării ei, ei își amintesc de evenimentele care au avut loc în Cenacolul Sionului, unde Duhul Sfânt a fost trimis apostolilor, iar Mântuitorul a fost condamnat la moarte de către pretorianul Pilat.

La prânz se servește ceasul al 6-lea. Acesta este momentul în care vorbesc despre răstignirea lui Isus.

La ora trei după-amiaza se petrece al 9-lea ceas. Această perioadă cade în amintirea morții lui Hristos pe cruce.

Cum se ține slujba bisericii?

Slujba principală a zilei este Sfânta Liturghie. În timpul ei, ei își amintesc nu numai de viața lumească a lui Hristos, ci și se oferă să se unească cu el în timpul trecerii Sacramentului Împărtășaniei. Din punct de vedere al timpului, trebuie făcută între ora 6 și 9 înainte de prânz. Se mai numește și masă.

Slujba de duminică în biserică se ține în principal o singură dată și se numește Euharistie. Ceremonia de dimineață are loc în fața ei. Nu există nicio pauză între ei, unul urmează pe celălalt.

Există anumite schimbări care au avut loc în viața bisericii. Principalele ajustări au avut loc în Cartă. Completul în bisericile parohiale se ține doar în timpul Postului Mare, iar Biroul de la miezul nopții se ține doar o dată pe an înainte de Paște. Foarte rar se ține și o slujbă, care se numește ceasul al 9-lea. Celelalte 6 servicii sunt combinate în două grupe de trei.

Seara, petrec unul după altul, mai întâi seara, apoi dimineața și ora 1. În ajunul sărbătorilor și duminicilor, toate aceste slujbe sunt reunite într-una singură și slujite împreună, ceea ce se numește privegherea toată noaptea. În bisericile parohiale astfel de slujbe durează de la 2 până la 4 ore, iar în mănăstiri – 3-6 ore.

Dimineața se desfășoară alternativ ora 3, 6 și Sfânta Liturghie. Dacă în biserică există un număr mare de enoriași, atunci se pot ține două liturghii: timpurie și târzie. Ambele durează aproximativ o oră.

În acele zile în care liturghia este interzisă, se servește o imagine. Acesta este numele unui serviciu care include mai multe cântece. Dar nu sunt considerate servicii independente.

Conform regulilor bisericii, serviciile divine includ și:

citind acatiste în templu,
îndeplinirea tuturor ritualurilor și sacramentelor,
citind rugăciunile de dimineață și de seară,
precizând regulile de pregătire pentru Sfânta Împărtăşanie.

Pe lângă organizarea slujbelor de dimineață sau de seară, precum și a orelor, se pot ține slujbe speciale în funcție de nevoile credincioșilor. Ele se numesc cerințe. Acesta ar putea fi: Botez, Massire, Nuntă, Slujbă de înmormântare.

De obicei, slujbele sunt ținute în biserici și numai de cler. Credincioșii iau parte la ele doar citind rugăciuni și cântând.

Dacă să mergi sau nu la biserică pentru slujbe este o decizie individuală pentru fiecare. Mulți spun că este mai bine să mergeți la biserică în zilele lucrătoare. Mai puțini oameni iar preotul va putea să dedice mai mult timp enoriașilor. Dar pentru slujbele de sâmbătă la biserică, duminică sau de sărbătoare, numărul de oameni crește și nu oferă o astfel de oportunitate de intimitate.

Rugăciunile slujbei de seară înaintea textului de înălțare în Biserica Ortodoxă

Slujba de seară include ceasul a 9-a, Vecernia și Compla.

Conform numărării noastre, ceasul al nouălea corespunde orei de la 4 la 6 după-amiaza: orele patru, cinci și șase (16.00, 17.00, 18.00). În timpul vieții pământești a Mântuitorului, evreii au împărțit noaptea în patru veghe: primul veghe de la apusul soarelui este seara, al doilea este miezul nopții, al treilea este strigătul buclei, al patrulea este dimineața. Ziua a fost, de asemenea, împărțită în patru părți: ore 1, 3, 6 și 9.

Domnul Isus Hristos și-a dat spiritul lui Dumnezeu la ceasul al nouălea (Matei 27:46-50). Slujba ceasului al 9-lea a fost stabilită în amintirea suferințelor muribunde și a morții Mântuitorului, iar porunca de a se ruga la acest ceas este stabilită în Decretele apostolice. Psalmii pentru slujbă au fost aleși de Sfântul Pahomie cel Mare († 348), iar tropariile și rugăciunile citite la ceasul al 9-lea au fost scrise de Sfântul Vasile cel Mare (329-379).

Ceasul al nouălea este de obicei sărbătorit înaintea Vecerniei. Și deși conform Cartei ar trebui să fie combinată cu ea, se referă la slujba zilei trecute. Prin urmare, dacă este necesar să se slujească Sfânta Liturghie într-o zi înainte de care nu a fost slujbă bisericească, slujba din ajunul Liturghiei începe nu la ceasul al 9-lea, ci cu Vecernia și Completarea, iar ceasul al 9-lea se citește în a doua zi înainte de Liturghie, după ceasul al VI-lea. Slujbele zilnice ale bisericii sunt enumerate în această ordine în „Știrile Învățăturii”.

În ajunul Nașterii lui Hristos și a Bobotezei, ceasul al 9-lea este sărbătorit împreună cu toate celelalte ore - orele regale. miercuri si vineri Săptămâna brânzeturilorși săptămânile Postului Mare, ceasul al 9-lea este sărbătorit după ceasul al 3-lea și al 6-lea, iar apoi urmează slujbele vizuale și vecernie. Ceasul al 9-lea este trimis tot miercuri și călcâiele Săptămânii Brânzei, dacă în aceste zile are loc prăznuirea Prezentării Domnului, adică 1 februarie, dar separat de Vecernie, care are loc la vremea sa.

Ceasul al nouălea este de obicei sărbătorit în templu, dar uneori este permis să fie celebrat în vestibul, așa cum se precizează în capitolele 1 și 9 din Cartă. În zilele Postului Mare se sărbătorește în biserică.

Crearea lumii a început seara (Geneza 1:5). Prin urmare, în slujba de seară, Sfânta Biserică Îl slăvește în primul rând pe Dumnezeu ca Creator și Furnizor al binecuvântărilor creației și providenței pentru om, amintește căderea primilor noștri părinți, încurajând credincioșii să-și dea seama de păcatele lor și să se roage Domnului pentru iertarea lor. Apropiind seara zilei de seara vieții noastre, Sfânta Biserică ne amintește de inevitabilitatea morții pentru o persoană și cheamă la sfințenia vieții.

Alcătuirea modernă a slujbei de seară în părţile sale principale poartă pecetea unei antichităţi profunde: în decretele apostolice (Cartea II, 59; VIII, 35) slujba de seară este aşezată în trăsături foarte asemănătoare ordinii moderne. Ei poruncesc episcopului să cheme poporul laolaltă când va veni seara. Sfântul Vasile cel Mare menționează ca străvechi obiceiul de a aduce mulțumiri lui Dumnezeu la apariția luminii serii și spune că, deși numele creatorului laudelor de seară rămâne necunoscut, oamenii, oferindu-le, repetă vocea străveche.

Vecernia poate fi zilnică, mică și mare.

Vecernia de zi cu zi se sărbătorește în zilele în care nu există sărbătoare cu polieleos sau priveghere. Poate fi în ajunul sărbătorilor doar când acestea au loc în Săptămâna Brânzeturilor și în săptămânile Postului Mare. Reguli pentru vecernia zilnică, săvârșită afară Postul Mare, găsit în Cartea Slujirii, Cartea Orelor, Psaltirea urmată și Typikon (capitolul 9). Statutul vecerniei zilnice săvârșite în Postul Mare se găsește în secvențele serii Săptămâna brânzeturilorși luni din săptămâna I a Postului Mare.

Vecernia Mică este o Vecernie zilnică scurtată. Nu există rugăciuni de lumină, nici ectenie mare, nici versuri din Psaltire, nici ectenie mică, nu se cântă mai mult de patru stichere, se rostesc doar patru cereri din ectenia „Miluiește-ne, Doamne”, ectenia „ Să săvârșim rugăciunea de seară” este omisă, iar în locul celei mari se face o mică concediere. Vecernia mică se face numai înainte de priveghia care începe Vecernia. Înainte de priveghere, care începe cu Complet, nu este vecernie mică. Statutul pentru Vecernia Mică se găsește în Misal (nu în toate edițiile), în Octoechos și în Typikon, capitolul 1.

Vecernia Mare este o Vecernie festivă, săvârșită în ajunul sărbătorii și, uneori, chiar în sărbătoarea. Vecernia Mare, nu la priveghi, se săvârșește în ajunul Nașterii lui Hristos și a Bobotezei și în următoarele zile ale sărbătorilor propriu-zise: în toate zilele Paștilor, în Duminica lui Toma, în cele douăsprezece sărbători ale Domnul - Bobotează, Schimbarea la Față, Înălțarea, Nașterea lui Hristos, Înălțarea Domnului și Rusaliile; și în plus, în Vinerea Mare, în ajunul Verii, pe 1 și 13 septembrie.

Vecernia Mare, celebrată în ajunul sărbătorilor, are loc fie separat de Utrenie, fie este combinată cu aceasta (vegherea toată noaptea) în conformitate cu instrucțiunile Pravilii, care dă starețului libertate: „Dacă starețul vrea, noi ține privegherea.” Pe lângă cele indicate în carte în funcție de numărul de duminici și sărbători - 68 de privegheri - „din voia starețului”, privegherile de toată noaptea se oficiază și în zilele sărbătorilor patronale și în amintirea sfinților deosebit de venerati și icoane (Capitolul 6 din Cartă). Vecernia Mare este necesară la priveghi, cu excepția cazului în care începe cu Complația Mare. Sărbătorirea privegherilor toată noaptea în zilele lucrătoare ale Sfintei Cincizecimi este inacceptabilă (instrucțiunile Cartei, capitolele 6 și 9; instrucțiunile Sinodului de la Laodiceea, secolul al IV-lea, drepturile 51). Statutul pentru Vecernia Mare, săvârșită separat de Utrenie, se găsește în Cartea Slujbei, Cartea Ceaselor, Psaltirea Urmărită și Typikonul (capitolul 7); Statutul Vecerniei Mari împreună cu Utrenia se află în unele ediții ale Cărții Slujbei, în Octoechos și Typikon.

Pe lângă Utrenie, Vecernia Mare se leagă de ceasurile a 3-a, a 6-a și a 9-a și cele fine de miercuri și tocurile Săptămânii Brânzei și de aceleași slujbe, împreună cu Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite - în miercurea și călcâiele. a săptămânilor Postului Mare, cu Sfânta Liturghie Sfântul Vasile cel Mare - în Joia Mare și Sâmbăta, cu Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur - în Sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Fecioare Maria, dacă se întâmplă la vreunul. zilele Postului Mare.

Slujba Complei, săvârșită zilnic, exprimă sentimentele de recunoștință ale creștinului față de Dumnezeu înainte de a merge la culcare la sfârșitul zilei. Cu slujba Complinei, Sfânta Biserică îmbină amintirile coborârii lui Iisus Hristos în iad și eliberarea drepților de sub puterea prințului întunericului - diavolul, încurajează creștinii ortodocși să se roage lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor și acordarea Împărăției Cerurilor, se roagă Sfântă Născătoare de Dumnezeu ca reprezentant înaintea lui Isus Hristos.

Compline este mic și grozav. Compania Mică este sărbătorită în toate zilele anului, cu excepția zilelor săptămânii din Postul Mare și a altora, când se presupune că trebuie sărbătorită Compania Mare. Secvența de Complet mai mic se găsește în Cartea Orelor și în Psaltirea urmată.

Completul Mare este celebrat separat de Utrenie și împreună cu acesta. Separat de Utrenie, Completul Mare se sărbătorește în zilele de marți și joi din Săptămâna Brânzei, cu excepția cazurilor specificate în Cartă; luni, marți, miercuri, joi și vineri din toate săptămânile Postului Mare, cu excepția zilei de miercuri și vineri din săptămâna a 5-a; luni și marți din Săptămâna Mare. Împreună cu Utrenia, Completul Mare este sărbătorit în ajunul sărbătorilor de la templu, dacă au loc în zilele lucrătoare ale Postului Mare care nu urmează sărbătorii, precum și în 5 ianuarie, 24 martie și 24 decembrie.

Statutul pentru Marea Complenie se găsește în Cartea Orelor, Psaltirea Urmărită și în Typikon pentru zilele indicate.

Ar putea fi util să citiți: