Depunerea de flori de către o delegație din regiunea autonomă Khanty-Mansiysk la monumentul sfinților egali cu apostolii Chiril și Metodie din Zalavar. Citirea Canonului Penitenţial la începutul Postului Mare

Șeful Biroului pentru Instituții Străine al Patriarhiei Moscovei, episcopul Anthony de Zvenigorod, a răspuns la întrebările vizitatorilor site-ului INFO.

Pe 21 februarie, în cadrul Forumului de dialog ruso-italian a avut loc prima întâlnire a grupului de lucru al reprezentanților Bisericii Ortodoxe Ruse și ai Bisericii Romano-Catolice din Italia. societăţile civile la Hotelul Danilovskaya din Moscova și a fost dedicată subiectului „Arta spirituală și seculară ca instrument pentru consolidarea armoniei și înțelegerii reciproce între popoare”. Cât de importantă a fost întâlnirea reprezentanților a două confesiuni creștine în cadrul Forumului de Dialog prin intermediul societăților civile? Ce proiecte specifice în domeniul culturii se discută în prezent și există propuneri la nivel de inițiative civile care merită atenție?

Andrei

Întâlnirea despre care vorbiți a fost primul eveniment de acest gen în cadrul dialogului dintre societățile civile din Rusia și Italia. Numai din acest motiv putem spune cu încredere că a fost important. Am fost prezent la întâlnirea menționată și, mai mult, ca persoană direct legată de Italia, îi cunoșteam personal pe acei membri ai grupului care reprezentau Biserica Romano-Catolică. Avem relații destul de vechi și bune cu mulți dintre ei. În primul rând, pot să-l menționez pe cardinalul Angelo Bagnasco. Conducerea eparhiei din Genova, el a oferit la un moment dat un sprijin semnificativ Patriarhiei Moscovei în organizarea unei parohii cu drepturi depline acolo și a oferit folosirea unei frumoase biserici în centrul orașului. De asemenea, conduce Conferința Episcopilor Catolici din Italia, cu care Administrația parohiilor Bisericii Ruse din Italia colaborează foarte strâns. Prin urmare, l-am primit cu bucurie la Moscova și am avut ocazia să discut multe probleme de interes comun. Nu voi vorbi prea detaliat despre asta; din partea Patriarhiei Moscovei, Departamentul pentru Relații Externe Bisericești se ocupă de tema dialogului cu catolicii, dar am vrut totuși să subliniez că cooperarea dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Romano-Catolică are loc acum în multe domenii - în acelea în care este necesară mărturia noastră reciprocă comună. Desigur, aici nu vorbim despre probleme doctrinare – Bisericile noastre au anumite diferențe în ele. Dar există și subiecte pe care ortodocșii și catolicii pot vorbi aceeași limbă. De exemplu, astăzi petrecem împreună un numar mare de evenimente culturale: organizăm festivaluri, expoziții și multe altele. Nu cu mult timp în urmă, la Moscova a avut loc o minunată expoziție de opere de artă din colecția Muzeelor ​​Vaticanului. decembrie anul trecut La Roma a avut loc un concert comun al Corului Sinodal din Moscova și al Corului Capelei Sixtine Pontificale. Există multe astfel de evenimente, iar sarcina lor principală este una - să arate lumii frumusețea tradiției culturale creștine. În condițiile Europei de Vest moderne, unde astăzi de multe ori nu se mai acceptă să se vorbească cu voce tare despre Hristos și Evanghelie, mărturia creștinismului și a valorii idealurilor evanghelice pare foarte importantă. Cred că în acest domeniu cele două Biserici ale noastre pot și trebuie să facă multe împreună.

Din cauza fapt recunoscut persecutarea creștinilor din Orientul Mijlociu și datorită faptului că, geografic, Italia se află pe calea fluxului de migranți din țări Orientul Mijlociuîn Europa - au existat cazuri când migranții creștini aflați în Italia au apelat la parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse pentru ajutor?

Andrei

Ai dreptate, Italia se află pe calea unui flux de migranți care, fugind de o catastrofă umanitară în patria lor, vin în Europa în căutarea protecției. Ambarcațiunile care transportă refugiați ajung aproape zilnic pe insula italiană Lampedusa. Italia încearcă să le accepte, să le ofere conditiile necesare astfel încât să se poată integra în societatea locală. Italia servește adesea doar ca țară de tranzit pentru refugiații în drum spre alte țări europene. Desigur, toți acești oameni au nevoie de ajutor și, vorbind despre Italia, observ că un astfel de ajutor este oferit în primul rând de Biserica Catolică. Există diverse organizații caritabile catolice care oferă migranților adăpost, hrană, îmbrăcăminte, posibilitatea de a învăța limba italiană și de a obține documentele necesare șederii legale în țară. Uneori, refugiații apelează la noi, la parohiile Patriarhiei Moscovei din Italia, iar noi, la rândul nostru, încercăm să ajutăm cu ceea ce putem - mâncare, cazare etc. Dar este de remarcat faptul că, în cea mai mare parte, oamenii care vin la noi pentru ajutor nu sunt din Orientul Mijlociu, ci din Ucraina fraternă. Sunt foarte, foarte mulți astfel de oameni în nevoie în parohiile noastre. De la începutul crizei din Ucraina, mii de refugiați au sosit în Italia sperând să scape de luptele din estul țării. Îi ajutăm nu numai la fața locului, ci și organizăm transporturi regulate de fonduri, alimente și articole esențiale către regiunile afectate de confruntare. La orfelinate, la casele de bătrâni, la parohii și mănăstiri ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

Serviciul de pelerinaj funcționează sub Oficiul Patriarhiei Moscovei pentru instituții străine. Care sunt cele mai populare rute pentru pelerinii ruși astăzi? Planuri de dezvoltare a serviciilor?

Andrei

Cea mai populară destinație a fost, este și cred că va fi întotdeauna Țara Sfântă. Marea majoritate a pelerinilor care contactează serviciul nostru de pelerinaj doresc să viziteze locuri sacre pentru fiecare creștin, legate de viața pământească a Mântuitorului, Sfântă Născătoare de Dumnezeu iar apostolii. Misiunea Spirituală Rusă din Ierusalim este una dintre instituțiile noastre străine; de-a lungul anilor s-a dezvoltat un sistem clar de organizare a călătoriilor de pelerinaj. Când este necesar, ne trimitem și pelerinii în alte țări. În primul rând, aceasta este Grecia și Cipru. Planuri de dezvoltare excursii de pelerinaj către ţările Occidentului creştin. De exemplu, numai în Italia există un număr mare de sanctuare din vremurile Bisericii neîmpărțite.

Lord! Sunteți cel mai tânăr membru al Consiliului Suprem al Bisericii. Atât după vârstă, cât și prin consacrare. Vă rugăm să ne spuneți despre impresiile dvs. de a participa la lucrarea acestui corp de conducere al bisericii. Cât de importantă este meseria lui?

Ivan

Într-adevăr, în virtutea funcției mele, sunt membru al Consiliului Central al Rusiei și particip la lucrările acestuia de un an și jumătate. Pe baza experienței mele mici, pot mărturisi că acesta este un instrument foarte important de guvernare a bisericii. Înainte ca orice probleme să fie supuse examinării și aprobării Sfântul Sinod, acestea sunt adesea discutate la WCC. La fiecare întâlnire, lucrăm cu documente de importanță generală a bisericii și discutăm o varietate de inițiative și proiecte. Agenda este foarte diversă. Cred că, în primul rând, unul dintre principalele avantaje ale Consiliului Central al Rusiei este că munca de acolo se desfășoară într-un spirit colegial uimitor de interesant, atunci când noi toți, liderii instituțiilor sinodale, avem posibilitatea de a face direct schimb de păreri între ei și personal cu Preasfințitul Patriarh. Însuși Preasfințitul Patriarh într-un mod activ participă la toate discuțiile. Și de foarte multe ori, în modul unei discuții atât de aprinse se nasc decizii, care sunt apoi implementate la diferite niveluri ale vieții bisericești. Munca este extrem de intensa, uneori intalnirile dureaza pana seara. În același timp, credeți-mă, nu există un singur subiect care să fi fost, după cum se spune, coborât de sus. De fiecare dată vorbim despre sarcini foarte reale cu care se confruntă Biserica.

Este permisă afișarea icoanelor catolice într-o biserică ortodoxă, pe motiv că icoana a fost sfințită la Sfântul Mormânt din Ierusalim?

Anthony

Întrebarea nu este complet clară. Ce se înțelege prin „icoană catolică”? Dacă vorbim, să zicem, despre tradițiile imaginilor sacre, atunci, desigur, astfel de tradiții pot fi foarte diferite. Există icoane într-un „stil canonic” strict, dar există și cele care au fost pictate sub influența tendințelor ulterioare în arta bisericească. Anii mei de studenție au fost petrecuți la Sankt Petersburg. Aspectul și decoratiune interioara Bisericile acestui oraș se află sub o influență occidentală notabilă - pe care, apropo, unii o numesc „catolice”. Dacă autorul întrebării argumentează în acest sens și vorbește despre o icoană care nu este pictată în tradițiile stricte ale canoanelor ortodoxe, ci este influențată de arta vest-europeană, dar în același timp icoana conține o imagine a Mântuitorului, Maica Domnului sau un sfânt ortodox, atunci nu văd nimic rău în asta. Dar dacă prin „icoană catolică” ne referim la o icoană care înfățișează un sfânt care este slăvit exclusiv Biserica Catolica, sau în imaginea iconografică sunt vizibile detalii care sunt străine de învățătura ortodoxă, atunci ar fi într-adevăr nepotrivit să o plasăm într-o biserică ortodoxă. Chiar dacă este sfințit la Sfântul Mormânt.

Episcop Anthony, cât de activ se convertesc cetățenii altor țări la ortodoxie și parohiile ortodoxe folosesc noi metode de misiune în serviciul lor? munca sociala, predici printre tineri? Mulțumesc.

Roman Lunkin

Răspunsul la această întrebare depinde de țara specifică. Biserica Rusă astăzi este prezentă în peste 60 de țări din străinătate, iar situația în multe țări este foarte diferită. Permiteți-mi să vă dau Italia ca exemplu. Principala sarcină pe care ne-am propus-o la deschiderea parohiilor, unite astăzi în Administrația parohiilor MP din Italia, este să îngrijim, în primul rând, de turma noastră care locuiește pe teritoriul statului italian. În prezent, în Italia există 67 de parohii; a doua ca mărime a deputaților din străinătate este situată în Apenini. Printre turma noastră se numără ruși, ucraineni, moldoveni și reprezentanți ai altor naționalități. Există, desigur, italieni, dar sunt puțini. Aceștia sunt în principal cei care s-au căsătorit cu enoriașii noștri. Venind la biserică împreună cu soții lor și uneori inspirați de exemplul lor personal, soții acceptă uneori Ortodoxia și devin enoriașii noștri. Există italieni care au ajuns ei înșiși la credința ortodoxă - prin citirea cărților, întâlnirea cu păstori minunați și așa mai departe. Dar nu desfășurăm o misiune țintită în rândul populației locale.

În alte țări, situația poate fi complet diferită. Să spunem, în Asia de Sud-Est, care astăzi, din punctul de vedere al prezenței Bisericii noastre, este una dintre regiunile cele mai dinamice în dezvoltare. Populația locală, de exemplu, în Thailanda, manifestă un mare interes pentru Ortodoxie. Din partea noastră, facem tot posibilul pentru ca thailandezii să ajungă mai ușor la templu. Traducem texte liturgice în limbile naționale și publicăm literatură catehetică. Preoții și enoriașii noștri joacă cel mai activ rol în acest proces.

Îndeplinirea unei misiuni este o sarcină foarte dificilă. În primul rând, pentru că misiunea trebuie să fie responsabilă. Cu alte cuvinte, dacă ne propunem să predicăm Evanghelia, atunci trebuie să fim conștienți de responsabilitatea noastră în fața lui Dumnezeu și în fața oamenilor pentru ceea ce facem. Istoria Bisericii noastre ne învață acest lucru - în secolele trecute, în domeniul evanghelizării au lucrat predicatori minunați, care au părăsit totul, au plecat într-o țară sau alta, au rămas acolo cu turma lor, uneori în cel mai mult. conditii simple, și ei înșiși s-au identificat în mod indisolubil cu cei printre care au predicat. Probabil cel mai izbitor exemplu în acest sens este Sfântul Nicolae al Japoniei. Dar nu orice predicator poate fi pregătit pentru asta! Știi, nu este atât de greu zilele astea să profiti de o vacanță, să mergi într-o țară exotică și să botezi mai mulți localnici. Si apoi, ce? Să se întoarcă acasă, lăsându-i pe acești oameni să se descurce singuri și să-și ghideze viața spirituală de la distanță? Această abordare, după părerea mea, nu este acceptabilă. Le spun în mod constant preoților noștri despre asta - dacă te apuci de predicare, trebuie să fii pregătit să-ți dedici toată puterea, întreaga viață acestei probleme. Ce putem oferi noii convertiți în afară de Botez? Vom fi capabili să le oferim oportunitatea de a participa constant la Sacramente? Îi putem instrui în credință într-o limbă pe care o înțeleg? Cine va face asta și cum? Fără răspunsuri la aceste întrebări, munca misiunii nu va putea da roadele pe care le merită.

Catolicii vin adesea la biserica noastră și chiar se roagă cu noi la slujbe; uneori chiar aprind lumânări. Și ne bucurăm să-i vedem, dar, desigur, ei nu participă la sacramente (ceea ce este păcat). Asta pentru că sunt puține biserici catolice la Moscova și slujbele nu se țin acolo în fiecare zi, dar avem o mănăstire, iar slujbele sunt deschise și ținute în fiecare zi. Vin catolicii la bisericile ortodoxe din Italia? Dacă da, ce îi atrage acolo și cum sunt tratați catolicii bisericile ortodoxe Italia?

Natalia

Catolicii vin adesea la bisericile noastre. De exemplu, în Biserica Sfânta Mare Muceniță Ecaterina din Roma, unde am slujit timp de cinci ani, catolicii din literalmente cuvintele vin zilnic. ȘI locuitorii locali, și turiști, și chiar ierarhi catolici de rang înalt. Acest lucru, desigur, se datorează în primul rând faptului că templul nostru, situat la câteva minute de mers pe jos de Vatican, iese foarte mult în evidență din peisajul înconjurător al Orașului Etern. A fost construită după tradițiile arhitecturii bisericești rusești, cu o clopotniță și o cupolă de aur care se vede de departe. Prin urmare, oamenii care trec, care poate nu și-au propus inițial să viziteze templul, se opresc involuntar și în cele din urmă vin la noi. Și ne bucurăm de asta! Niciuna dintre parohiile noastre din Italia nu se străduiește să devină un fel de ghetou, unde intrarea este interzisă străinilor. Bisericile noastre din străinătate sunt deschise tuturor oamenilor care ar dori să intre în contact cu cultura și tradiția noastră spirituală. Prin urmare, în multe temple, incl. într-o biserică din Roma, în fiecare zi este de serviciu un preot sau angajat care vorbește despre Biserică, despre icoane, despre închinare. Personal, sunt foarte încântat să aud mai târziu, și acest lucru se întâmplă destul de des, că oamenii care ne-au vizitat bisericile au fost impresionați de închinarea magnifică, de cântarea corului și de comunicarea cu preotul.

Eminența Voastră, binecuvântați! Spuneți-ne cum un anumit duhovnic devine candidat pentru serviciul în instituții străine?

Sergius

Să începem cu faptul că există o listă de posturi vacante în Biroul Unităților de peste mări. Sunt parohii în care trebuie să trimitem cu prioritate clerici – fie din cauza necesității de a înlocui un preot cu altul din cauza încheierii unei călătorii de afaceri, fie pentru că parohia tocmai s-a deschis și credincioșii simt nevoia să efectueze regulat. servicii divine. Mai mult, suntem adesea abordați de clerici care se simt chemați să lucreze și să slujească în străinătate. În plus, Oficiul Patriarhiei Moscove pentru Instituții Străine caută simultan candidați, întrebând episcopii diecezani dacă au în vedere clerici care îndeplinesc cerințele pentru a sluji în străinătate. Servirea în străinătate nu este o sarcină ușoară. Candidatul trebuie să aibă anumite abilități, abilități și cunoștințe limbi straine- nu este singura condiție. Nu orice preot va putea sluji într-un climat tropical sau de la 10.000 km distanță. din locurile lor natale.

Mă întâlnesc personal și vorbesc cu toți candidații. Dacă preotul pare potrivit, dosarul său personal este trimis Preasfințitului Patriarh și membrilor Sfântului Sinod. Sinodul decide atunci asupra posibilității sau imposibilității trimiterii acestui cleric să slujească în străinătate.

ÎN În ultima vreme Vorba despre „preoți în Mercedes” este destul de cunoscută. În mare măsură, clerul trăiește de fapt mult mai bogat decât populația generală. În special clerul urban bogat, și cu atât mai mult în orașele mari. Aceasta strică chipul Bisericii. De dragul întregii evlavie, de ce să nu transferați clerul în mașinile domestice? Nu sunt mai rele și cu siguranță mai ieftine. Acest lucru poate „ucide două păsări dintr-o singură piatră”: ambele sprijină industria auto autohtonă și sporesc autoritatea Bisericii.

Petru

Multumesc pentru intrebare. A mai fost ridicat de mai multe ori; nu aș vrea să repet ceea ce alți clerici au spus deja de mai multe ori în acest sens. Voi spune un singur lucru - slujba mea are loc în comunicarea cu clerul parohiilor străine, iar printre aceștia nu veți vedea pe cei care ar putea fi încadrați în categoria „cleri bogați” pe care i-ați desemnat. În general, nivelul de trai al majorității absolute a compatrioților noștri din străinătate nu este deloc ridicat. Există, desigur, oameni bogați, dar în cea mai mare parte enoriașii bisericilor noastre aparțin unei cu totul altă categorie. Aceștia sunt cei care vin în străinătate să lucreze în speranța de a-și hrăni familiile. Munca este adesea grea și prost plătită. Trebuie să-ți trimiți aproape toate câștigurile familiei acasă. Capacitatea de a sprijini templul și clerul în acest caz este extrem de limitată. Mulți dintre preoții noștri lucrează pentru munca laică- la urma urmei, majoritatea au familii, iar prețul coșului de consum în Europa este mult mai mare decât în ​​Rusia. Dar încă recunosc despre mașini - în străinătate, aproape toate mașinile aflate la dispoziția clerului sunt mașini străine. În Italia este mult mai ieftin să cumperi un Fiat second-hand decât să importe un Volga din Rusia.

M-am căsătorit la 17 ani, am trăit 3 luni și am plecat pe cont propriu, am 45 de ani. Locuiesc cu un barbat de 5-6 ani. Pot să mă căsătoresc? Nu există copii nici de la primul, nici de la al doilea soț. Sufletul meu este neliniştit. Acum am început să scriu despre sănătatea primului meu soț în biserică. Poate că va fi puțin mai ușor.

Marina

În Biserica Ortodoxă există o regulă care a fost consemnată în zorii istoriei creștine că, în cazuri de extremă necesitate, din cauza slăbiciunii, Biserica poate binecuvânta o persoană să intre într-o a doua și chiar a treia (și ultima) căsătorie bisericească. Prin urmare, dacă o persoană nu reușește prima dată viață de familie, orice se poate întâmpla, atunci poți apela la episcopul conducător pentru o binecuvântare pentru o nouă căsătorie în biserică.

episcop de Zvenigorod.
Pe la 1375 (după Bulgakov - în 1370) a fost sfințit Episcop de Smolensk de către Sfântul Alexie.
În 1382 a părăsit Smolensk la Moscova și a rămas acolo.
În 1383 marele Duce Dmitri Donskoy († 1389, comemorat la 19 mai/1 iunie) a dat orașul Zvenigorod episcopului Daniel și a început să fie numit „Vladyka din Zvenigorod”.
În 1389 a participat la Sinodul de la Constantinopol împreună cu mitropolitul Ciprian.
A murit în martie 1397 la Mănăstirea Chudov.
Literatură:
Macarie (Bulgakov), Mitropolit. Istoria Bisericii Ruse: în 12 volume - Sankt Petersburg, 1864-1886, vol. 4, carte. 1, p. 78.
Karamzin N. M. Istoria statului rus: în 12 volume - ed. a V-a. - Sankt Petersburg, 1842-1843, vol. 5, cca. 254.
Bulgakov S.V. Manual pentru cler. - Kiev, 1913, p. 1413. Stroev P. M. Listele ierarhilor și stareților mănăstirilor din Biserica Rusă. - Sankt Petersburg, 1877, p. 589.
N. D[urnovo]. Nouă sute de ani de la ierarhia rusă 988-1888. Episcopii și episcopi. - M., 1888, p. 16.
Necropola Moscovei: în 3 volume - Sankt Petersburg, 1907-1908, vol. 1, p. 359.
Dicționar biografic rus: în 25 de volume - Sankt Petersburg; M. 1896-1913, vol. 6, p. 92.


Vedeți valoarea Daniil, Episcop de Zvenigorodîn alte dicționare

Episcop- M. grec ierarhul întregii eparhii, episcopul. Ia f. eparhie, zona episcopală. | Biserica patronală la care locuiește episcopul sau scaunul episcopal. Oh........
Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Episcop- episcop, m. (greacă episkopos) (biserică). ÎN biserică ortodoxă- O persoană care are un al treilea așa-zis gradul de preoție, cel mai înalt după diacon și preot. s și arhiepiscopii sunt numiți informal........
Dicționarul explicativ al lui Ushakov

Episcopul M.— 1. Persoană care deține gradul al treilea de preoție în Biserica Ortodoxă, cel mai înalt după diacon și preot. 2. O persoană care deține cel mai înalt ordin preot în anumite alte biserici creștine.
Dicţionar explicativ de Efremova

Episcop- -A; m. [greacă episkopos] Cel mai înalt cler din bisericile ortodoxe, catolice și anglicane (cu excepția protestantelor); o persoană învestită cu această demnitate.
◁ Episcopal, -aya, -oe.
Dicționarul explicativ al lui Kuznetsov

Bondarenko Daniil- (?, Kiev - 1921). anarhist-comunist. Fratele lui S. Bondarenko. Învățământ secundar. Din 1910 a fost membru al grupului de anarhiști-comuniști de la Kiev, apoi al Federației Anarhiștilor de la Kiev.........
Dicționar politic

Eusebiu Pamphilus, episcopul Cezareei- (c.260-c.340) - sfânt ortodox, teolog. El este fondatorul istoriografiei creștine și „părintele” istoria bisericii, a scris prima istorie sistematică a bisericii creștine.
Dicționar politic

Kropaciov Daniil Petrovici- (aprox. 1865 - ?). Membru al PLSR din 1918. Din țărani. Educație „inferioară”. La sfârșitul anului 1921 a locuit în districtul Nolinsky din provincia Vyatka, fost membru al comitetului executiv volost. Mai departe soarta necunoscut.
M.L.
Dicționar politic

Bernoulli, Daniel— (Bernoulli, Daniel) (1700-1782) matematician și om de știință naturală elvețian. A aparținut unei familii celebre de oameni de știință, al cărei fondator Jacob Bernoulli era originar din Olanda.........
Dicționar economic

Episcop- - în Biserica Ortodoxă Rusă cel mai înalt duhovnic, reprezentant " clerul alb". Şeful unei unităţi ecleziastico-administrativ-teritoriale. Ierarhic........
Dicționar juridic

Daniel- (înainte de 1492-1547) - mitropolit rus în 1522-39, publicist, șef al iosefiților după moartea lui Iosif Volotsky. A luptat împotriva ereticilor nelacomi.

Daniel al II-lea- (d. 1337) - Arhiepiscop al Serbiei (1325). A construit un templu în cinstea Înălțării Domnului la Dechi (1335). Autor al eseului „Viața regilor și arhiepiscopilor sârbi”. Memoria la ortodocsi........
Mare Dicţionar enciclopedic

Daniil Alexandrovici (1261-1303)- Prințul Moscovei (din 1276), fiul lui Alexandru Nevski. Anexat Kolomna. Primit pe Pereiaslavl-Zalessky prin testament, marcând începutul creșterii Principatului Moscova.Canonizat......
Dicționar enciclopedic mare

Daniil Romanovici (1201-64)- Prințul Galiției (1211-12 și din 1238) și Volyn (din 1221), fiul lui Roman Mstislavich. A unit ținuturile Galice și Volyn; a încurajat construcția de orașe (Kholm, Lviv etc.), meșteșuguri și......
Dicționar enciclopedic mare

Daniil Cherny- (c. 1360-1430) - pictor rus. Împreună cu Andrei Rublev și alții, a pictat Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir (1408) și Catedrala Treimii (1420) a Lavrei Treimi-Serghie din Sergiev Posad (Zagorsk).
Dicționar enciclopedic mare

Episcop- (greacă episkopos) - în Biserica ortodoxă, catolică, anglicană, cel mai înalt duhovnic, șeful unității teritoriale bisericești-administrative (eparhie, eparhie). Ierarhic........
Dicționar enciclopedic mare

Abraham (Episcop de Suzdal)- Avraam - Episcop de Suzdal din 1431 până în 1452. Am fost la Sinodul Florentin cu Mitropolitul Isidor, dar am refuzat să semnez actul de unire a bisericilor, pentru care a fost......
Dicţionar istoric

Adashev Daniil Fedorovich- Adashev, Daniil Fedorovich, fratele mai mic al lui Alexei Adashev. Și-a început serviciul la curte împreună cu fratele său. În 1551, cu gradul de avocat, a slujit sub guvernanții care au câștigat dreptul........
Dicţionar istoric

Alipatov Daniil (Don.)- - colibă. Zemtsova. Născut în 1884. În timpul primului război mondial, a fost mobilizat în al 28-lea Don. Kaz. regiment, a fost capturat de austrieci și a murit la 3 ianuarie 1917. Îngropat într-o groapă comună la......
Dicţionar istoric

Ambrozie de Milano, Episcop (sc. 397)- provenea dintr-o familie nobilă a guvernatorului Galiei. După ce a primit un magnific educație juridică, a devenit guvernator a două regiuni din Italia - Liguria și Emilia, deși a trăit........
Dicţionar istoric

Anthony (Episcop de Vologda)— - vezi articolul Antonie (numele sfinților ruși).
Dicţionar istoric

Apostol Daniil Pavlovici- Apostol, Daniil Pavlovici, Micul hatman rus (1654 - 1734). Tatăl său, Pavel Efremovici, a fost colonel Mirgorod (1659, 1660, 1671 - 1673, 1676 - 1678). A. din 1682 a mai constat........
Dicţionar istoric

Arsenie (Episcop de Pskov)- Arsenie este episcopul ales de Pskov, care, la acceptarea prințului Alexandru Mihailovici Tverskoi de către pskoviți, a fost trimis să fie plasat alături de Teognostus, care i-a refuzat pe pskoviți......
Dicţionar istoric

Arsenie (Episcop de Ryazan)— Arsenie - primul episcop de Ryazan, a murit în 1212. A., cu mijlocirea sa în 1207, l-a salvat pe Ryazan de mânia lui Vsevolod Yuryevich, care bănuia prinți Ryazan in tradare........
Dicţionar istoric

Arsenie (Episcop de Tver)- Arsenie (Episcop de Tver) - vezi articolul Arsenie (sfinți ruși).
Dicţionar istoric

Arsenie (Episcop de Elason)- Arsenie - Episcop de Elason (în Tesalia), l-a însoțit pe Patriarhul Ieremia, care a venit la Moscova sub țarul Fiodor Ioannovici pentru a-l instala pe Patriarhul Iov (1588 - 89) și a compilat ........
Dicţionar istoric

Arhiepiscop (înainte de 1165 Episcop) — – executivîn sistemul de control din Novgorod, cap putere executiva(aceasta este puterea care controlează implementarea legilor). A ieșit la întâlnire și apoi........
Dicţionar istoric

Buchau Daniel (buchau)— Buchau, Daniel, principe - scriitor despre Rusia (1546 - 1608), născut la Lvov. Buchau s-a bucurat de o mare încredere a împăraților germani: Maximilian al II-lea și Rudolf al II-lea, de două ori........
Dicţionar istoric

Barsanuphius (Episcop de Smolensk)- Barsanuphius - Episcop de Smolensk din 1509. În timpul celei de-a treia campanii a Marelui Duce Vasily Ivanovici la Smolensk, în iulie 1514, s-a alăturat regelui polonez, sub autoritatea......
Dicţionar istoric

Vasile (Episcopul Seleuciei)— Vasile - Episcopul Seleuciei (în Isauria). A fost prezent la conciliul de la Constantinopol (448), unde a argumentat împotriva lui Eutyches. La consiliul „tâlharului” din Efes, Vasily a slujit........
Dicţionar istoric

Vasily (Sf., Episcop de Murom și Ryazan)— Sfântul Vasile, Episcop de Murom și Ryazan. Pomenirea este sărbătorită pe 12 aprilie, 10 iulie și 21 mai. A murit fie în 1295, fie între 1356 și 1378. Erau doi episcopi în Ryazan: primul........
Dicţionar istoric

La 1 octombrie, duminica a 17-a după Rusalii, după Înălțare, Episcopul Antonie de Zvenigorod, șeful Biroului Patriarhiei Moscovei pentru Instituții Străine, administrator temporar al diecezei de Berlin, a efectuat o vizită arhipastorală în parohia în cinstea Învierii lui Hristos. în Munchen. În capela Sf. Iosif Logodnicul, oferit parohiei de comunitatea catolică locală pentru închinare, IPS a săvârșit Sfânta Liturghie.

Cu Episcopul Antonie au concelebrat rectorul parohiei, protopopul Nikolai Zabelich, starețul Mănăstirii Sf. Gheorghe din Götschendorf, starețul Daniil (Irbits), duhovnicul parohiei, preotul Anatoly Schaefer, secretarul de presă al Sf. Gheorghe Mănăstirea Sfinților Monahi Venedikt (Kochergin), Protodiacon Vitali Sadakov și Diacon Archil Chkhikvadze.

La sfârșitul slujbei, Episcopul Anthony s-a adresat participanților la slujbă cu.

În încheiere, episcopul a mulțumit rectorului și enoriașilor pentru primirea călduroasă și rugăciunea comună: „Sunt foarte bucuros că am ocazia astăzi să vizitez minunata voastră parohie pentru prima dată și să mă rog cu voi”, a spus el. „Regret doar că motivul vizitei mele a fost moartea Arhiepiscopului Theophan al Berlinului și Germaniei, care a slujit în folosul Bisericii lui Hristos din Germania timp de mai bine de un sfert de secol. Vladyka ne-a părăsit pe neașteptate și foarte devreme. Iar durerea de la această pierdere va trăi în inimile noastre multă vreme. Trăiește împreună cu rugăciunea pentru domnitor. Că Domnul va ierta toate păcatele lui, voluntare și involuntare. Și, văzând slujirea plină de râvnă pe care a săvârșit-o episcopul de-a lungul vieții, credem că Domnul îi va dărui, inclusiv prin rugăciunile noastre smerite, amintire veșnică și binecuvântată”.

„Am auzit multe lucruri bune despre comunitatea dumneavoastră parohială și despre rectorul dumneavoastră. Dar este mai bine să vezi o dată decât să auzi de o sută de ori. Vă mulțumesc din suflet tuturor pentru primirea călduroasă, pentru rugăciunea voastră bună, caldă și sinceră”, a încheiat arhipăstorul.

Protopopul Nikolai Zabelich s-a adresat episcopului Antonie cu cuvinte de recunoștință. „Ne face întotdeauna plăcere să ne rugăm împreună cu episcopul, pentru că după cuvântul Sfințitului Mucenic Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, fără episcop nu există Biserică; unde este episcop, trebuie să fie un popor, precum acolo unde Iisus Hristos. adică există o Biserică conciliară (vezi Către Smirneeni, capitolul VIII). Prin urmare, sosirea dumneavoastră astăzi este o sărbătoare specială pentru noi”, a spus părintele Nikolai.

Eparhia Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse, numită după orașul Zvenigorod (regiunea Moscova). Primul episcop Zvenigorod din cronicile sub 1382/83-1397. pe nume Daniel, fost. Episcop de Smolensk, devreme anii 80 din cauza poziției sale pro-Moscova, forțat să se mute de la Smolensk la Moscova (PSRL. T. 8. P. 52, 61; T. 11. P. 94, 95, 116, 122, 126; T. 15. Numărul 1; . Stb 155; T. 18. P. 134, 138; Priselkov M. D. Cronica Trinității. M.; Leningrad, 1950. P. 425, 433, 434; în cronici Daniel poate fi intitulat atât Episcopul de Zvenigorod, cât și Episcopul de Smolensk). Reînvierea pe termen scurt a departamentului Zvenigorod în cele din urmă. Secolul XVII a devenit unul dintre episoadele propuse de reorganizare a sistemului diecezan al Bisericii Ruse. 6 nov În 1681, arhimandritul Nikon, discipol al patriarhului Nikon, a fost sfințit episcop de Zvenigorod. Nikita (Totemsky), rectorul lui Kirillov Belozersky în cinstea Adormirii Preasfintei. Maica Domnului a Mănăstirii. Episcopul trebuia să locuiască la Moscova, pentru întreținerea sa i-au fost alocate moșiile Arhiepiscopilor de Arhangelsk (episcopii care au slujit la Catedrala Arhanghelului din Kremlinul din Moscova) (RGADA. F. 210. Ordin de descărcare de gestiune. Coloanele Mesei Moscovei). Stb. 628. L. 3287). Cu toate acestea, deja în decembrie. 1681 ep. Nikita a fost numit în departamentele Kolomna și Kashira.

Z.v. a fost înființată în 1921 la 13 august. A fost consacrat episcop de Zvenigorod, vicar al diecezei Moscovei. Nikolai (Dobronravov). În 1922, episcopul a fost arestat și exilat în orașul Ust-Sysolsk, provincia Vologda. (azi Syktyvkar), în 1923, în grad de arhiepiscop, a fost numit în departamentele Vladimir și Suzdal. În mai 1927, Filip (Gumilevsky) a fost instalat ca Arhiepiscop de Zvenigorod, guvernând eparhia Moscovei, iar din 18 mai a aceluiași an a fost membru al Preotului Patriarhal Temporar. Sinod sub mitropolitul adjunct patriarhal Locum Tenens. Serghie (Strgorodsky). Arhiepiscop Philip locuia la Moscova, unde a fost arestat pe 8 sau 18 februarie. 1931

În 1934-1943. a existat un secol renovaționist, condus de: „Arhiepiscop” Ioan (Ostrogozhsky; iulie 1934 - februarie 1935, a fost rector al Catedralei Spassky din Moscova), „Episcop” Serghie (Larin; 11 octombrie 1941 - 5 mai 1943, din 8 mai 1942 a acționat ca președinte al administrației diecezane renovaționiste din Moscova), „Arhiepiscop” Andrei (Rastorguev; 1943).

Z.v. a fost reînviat la început. anii 60 al XX-lea, de atunci episcopii din Zvenigorod erau angajați ai Departamentului pentru Relații Externe Bisericii. Inițial, episcopii din Zvenigorod au slujit ca reprezentanți ai Patriarhiei Moscovei la Consiliul Mondial al Bisericilor de la Geneva. Această ascultare a fost îndeplinită de episcopii Vladimir (Kotlyarov; 30 decembrie 1962 - 30 martie 1964), Vladimir (Sabodan; 9 iulie 1966 - 28 noiembrie 1968). În anii 70-90. secolul XX Episcopii Zvenigorod au fost reprezentanți ai Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii sub Patriarhul Bisericii Antiohiene și ai Întregului Răsărit la Damasc și Beirut. În această perioadă, scaunul a fost ocupat de episcopi: Anatoly (Kuznetsov; 3 septembrie 1974 - 16 noiembrie 1979), Valentin (Mishchuk; 16 noiembrie 1979 - 26 aprilie 1985), Nikolai (Shkrumko; 21 iulie 1985 - 23 martie 1987), Nikandr (Kovalenko; 7 aug. 1988 - 17 februarie 1997; 25 dec. 1995, episcopul Nikandr a fost eliberat de atribuțiile de reprezentant al Patriarhului Moscovei la Patriarhul Antiohiei). După aceea Z.v. nu a fost înlocuit.

Sursa: Numirea și sfințirea arhimandritului. Vladimir (Kotlyarov) ca episcop. Zvenigorodsky // ZhMP. 1963. Nr 2. P. 18-20; Numirea și sfințirea arhimandritului. Vladimir (Sabodan) ca episcop. Zvenigorodsky, vicar al eparhiei Moscovei // Ibid. 1966. Nr. 9. P. 3-10; Numirea și sfințirea arhimandritului. Nicholas (Shkrumko) ca episcop. Zvenigorodsky // Ibid. 1985. Nr. 10. P. 9-11; Numirea și sfințirea arhimandritului. Nikandra (Kovalenko) ca episcop. Zvenigorodsky // Ibid. 1989. Nr 2. P. 9-11.

A. V. Mashtafarov



 

Ar putea fi util să citiți: