Gradurile clerului Bisericii Ortodoxe. Ierarhia bisericii ortodoxe, rangurile și titlurile în Biserica Ortodoxă Rusă

(care a folosit acest termen pentru prima dată), o continuare a ierarhiei cerești: un sistem sacru de trei grade, ai cărui reprezentanți comunică harul divin poporului bisericesc prin închinare. În prezent, ierarhia este o „clasă” de cler (clerul) împărțită în trei grade („grad”) și în în sens larg corespunde conceptului de clar.

Structura scării ierarhice moderne a Bisericii Ortodoxe Ruse pentru o mai mare claritate poate fi reprezentată de următorul tabel:

Grade ierarhice	Clerul alb (căsătorit sau celibat)	Cler negru (monahal)
episcopat (episcopie)		patriarh mitropolit arhiepiscop episcop
Presbiteriu (preot)	protopresbiter protopop preot (presbiter, preot)	arhimandrit hegumen ieromonah
diaconat	protodiacon diacon	arhidiacon ierodiacon

Clericii inferiori (clericii) se află în afara acestei structuri în trei etape: subdiaconi, cititori, cântăreți, slujitori de altar, sacristan, străjeri bisericești și alții.

Ortodocși, catolici, precum și reprezentanți ai vechilor Biserici orientale („precalcedoniene”) (armene, copte, etiopiene etc.) își bazează ierarhia pe conceptul de „succesiune apostolică”. Acesta din urmă este înțeles ca o succesiune retrospectivă continuă (!) a unui lung lanț de consacrări episcopale, revenind la apostolii înșiși, care i-au hirotonit pe primii episcopi ca succesori suverani ai lor. Astfel, „succesiunea apostolică” este o succesiune concretă („materială”) a hirotoniei episcopale. Prin urmare, purtătorii și paznicii „harului apostolic” intern și ai autorității ierarhice exterioare în Biserică sunt episcopii (ierarhii). Pe baza acestui criteriu, confesiunile și sectele protestante, precum și Vechii credincioși nepreoți ai noștri, nu au o ierarhie, întrucât reprezentanții „clericilor” lor (conducătorii comunităților și adunărilor liturgice) sunt aleși (numiți) doar pentru administrația bisericească. slujire, dar să nu posede un dar interior al harului comunicat în sacramentul preoției și singur care dă dreptul de a săvârși sacramentele. (O problemă specială este legitimitatea ierarhiei anglicane, care a fost mult timp dezbătută de teologi.)

Reprezentanții fiecăruia dintre cele trei grade de preoție diferă între ei „prin har” care le-a fost acordat în timpul ridicării (consacrarii) la un anumit grad, sau „sfințenie impersonală”, care nu are legătură cu calitățile subiective ale duhovnicului. Episcopul, ca succesor al apostolilor, are puteri liturgice și administrative depline în cadrul eparhiei sale. (Șeful unei Biserici Ortodoxe locale, fie el autonom sau autocefal, este un arhiepiscop, mitropolit sau patriarh, este doar „primul dintre egali” în cadrul episcopiei Bisericii sale). El are dreptul de a săvârși toate sacramentele, inclusiv ridicarea succesivă la gradele sacre (hirotonirea) reprezentanților clerului și ai clerului său. Doar sfințirea unui episcop este săvârșită de un „sobor” sau de cel puțin doi episcopi, așa cum este stabilit de șeful Bisericii și de sinodul care se află sub el. Un reprezentant al gradului II al preoției (preot) are dreptul de a săvârși toate sacramentele, cu excepția oricărei hirotoniri sau hirotoniți (chiar și ca cititor). Dependența sa deplină de episcop, care în Biserica Antică era săvârșitorul predominant al tuturor sacramentelor, se exprimă și prin faptul că el săvârșește sacramentul creștinării atunci când are crima sfințită anterior de patriarh (înlocuind depunerea mâinile episcopului pe capul unei persoane), iar Euharistia numai atunci când prezența unei antimensiuni primite de acesta de la episcopul conducător. Reprezentantul gradului cel mai de jos al ierarhiei, diaconul, este doar un co-slujitor și asistent al episcopului sau al preotului, care nu are dreptul de a săvârși o singură taină și slujire divină conform „ordinea preoțească”. În caz de urgență, el nu poate boteza decât după „ordinea lumească”; și celula lui (acasă) regula rugăciuniiși săvârșește slujbele ciclului zilnic (Ore) conform Cărții Orelor sau Cartea de Rugăciuni „lumești”, fără exclamații și rugăciuni preoțești.

Toți reprezentanții din același grad ierarhic sunt egali între ei „prin har”, ceea ce le dă dreptul la un cerc strict definit de puteri și acțiuni liturgice (sub acest aspect, un preot nou hirotonit sătesc nu este diferit de un protopresbiter merituos - rector al bisericii parohiale principale a Bisericii Ruse). Diferența este doar în vechime administrativă și onoare. Acest lucru este subliniat de ceremonia de ridicare succesivă la rangurile de un grad de preoție (diacon - la protodiacon, ieromonah - la stareț etc.). Are loc la Liturghie în timpul intrării cu Evanghelia în afara altarului, în mijlocul templului, ca atunci când se răsplătește cu vreun element de veșmânt (gheter, bâtă, mitră), care simbolizează păstrarea nivelului de „sfințenie impersonală”. dat lui în timpul hirotoniei. În același timp, înălțarea (sfințirea) la fiecare dintre cele trei grade ale preoției are loc doar în interiorul altarului, ceea ce înseamnă trecerea celui hirotonit la un nivel ontologic calitativ nou al existenței liturgice.

Istoria dezvoltării ierarhiei în perioada antica Creștinismul nu a fost pe deplin elucidat, doar formarea fermă a celor trei grade moderne de preoție până în secolul al III-lea este incontestabilă. cu dispariția simultană a gradelor arhaice creștine timpurii (profeți, didaskalov- „profesori carismatici”, etc.). Mult mai lungă a fost formarea ordinii moderne de „ranguri” (ranguri sau gradații) în cadrul fiecăruia dintre cele trei grade ale ierarhiei. Semnificația numelor lor originale, reflectând activitate specifică, în timp ce se schimbă semnificativ. Deci, hegumen (gr. de exemplu, mai puțin- scrisori. guvernare,conducere, - de aceeași rădăcină cu „hegemonul” și „hegemonul”!), Inițial - șeful unei comunități sau mănăstiri monahale, a cărei putere se bazează pe autoritatea personală, o persoană cu experiență spirituală, dar același călugăr ca și restul „frăție”, care nu are nici un grad sacru. În prezent, termenul „egumen” indică doar un reprezentant de rangul doi al gradului doi al preoției. În același timp, el poate fi rectorul unei mănăstiri, al unei biserici parohiale (sau un preot obișnuit al acestei biserici), dar și doar un membru al personalului unei instituții de învățământ teologic sau al unui departament economic (sau de altă natură) al Patriarhiei Moscovei. , ale cărui îndatoriri nu au legătură directă cu sfânta sa demnitate. Prin urmare, în acest caz ridicarea la următorul rang (grad) - doar o creștere a gradului, un premiu oficial „pentru vechime în serviciu”, pentru o aniversare sau dintr-un alt motiv (similar cu atribuirea unui alt grad militar nu pentru participarea la campanii sau manevre militare) .

3) În utilizarea științifică și generală a vorbirii, cuvântul „ierarhie” înseamnă:
a) dispunerea părților sau elementelor întregului (orice construcție sau o structură completă logic) în ordine descrescătoare - de la cea mai înaltă la cea mai de jos (sau invers);
b) o aranjare strictă a gradelor de serviciu și a gradelor în ordinea subordonării acestora, atât civile, cât și militare („scara ierarhică”). Acestea din urmă sunt tipologic cele mai apropiate de ierarhia sacră și, de asemenea, o structură de trei grade (grad și dosar - ofițeri - generali).

Lit.: Clerul vechii Biserici universale de pe vremea apostolilor până la IXav. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Despre originea ierarhiei creștine timpurii. Sergiev Posad, 1907; Mirkovici L. Liturghie ortodoxă. Prvi opshti deo. O altă ediție. Beograd, 1965 (în aserb.); Felmi K. H. Introducere în teologia ortodoxă modernă. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Spirit Sfant. K., 2005; Studiul Liturghiei: Ediție revizuită / Ed. de C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – Ed. a II-a. Londra-New York, 1993 (Cap. IV: Hirotonire. P. 339-398).

EPISCOP

ARCHIER (gr. archiereus) - V religii păgâne- „marele preot” (acesta este sensul literal al acestui termen), la Roma - Pontifex maximus; în Septuaginta – cel mai înalt reprezentant al preoției Vechiului Testament – ​​marele preot (). În Noul Testament - numirea lui Isus Hristos (), care nu aparținea preoției aaronice (vezi Melhisedec). În tradiția greco-slavă ortodoxă modernă, denumirea generică pentru toți reprezentanții celui mai înalt grad de ierarhie, sau „episcopat” (adică episcopii propriu-zis, arhiepiscopii, mitropoliții și patriarhii). Vezi Episcopie, Cler, Ierarhie, Cler.

DIACON

DIACON, DIACON (gr. diakonos- „slujitor”, „slujitor”) – în vechile comunități creștine – un asistent al episcopului care conduce adunarea euharistică. Prima mențiune a lui D. - în mesajele Sf. Paul (și). Apropierea lui de un reprezentant al celui mai înalt grad al preoției s-a exprimat în faptul că puterile administrative ale lui D. (de fapt – arhidiaconul) îl plasau adesea deasupra preotului (mai ales în Occident). Tradiția bisericească, înălțând genetic diaconatul modern la cei „șapte bărbați” din cartea Faptele Apostolilor (6:2-6, - deloc numită aici de D.!), este foarte vulnerabilă în termeni științifici.

În prezent, D. este un reprezentant al gradului inferior, I, al ierarhiei bisericești, „un slujitor al cuvântului lui Dumnezeu”, ale cărui îndatoriri liturgice constau în principal în citirea cu voce tare a Sfintei Scripturi („evanghelia”), proclamând în numele a ecteniilor rugătoare și tămâia templului. Carta bisericii prevede ajutorul acestuia preotului care efectuează proskomedia. D. nu are dreptul de a săvârși o singură slujbă divină și chiar de a-și îmbrăca în mod independent hainele liturgice, ci trebuie să ceară de fiecare dată această „binecuvântare” a duhovnicului. Funcția liturgică pur auxiliară a lui D. este subliniată de ridicarea sa la acest rang la Liturghia după canonul euharistic (și chiar la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, care nu conține canonul euharistic). (La cererea episcopului conducător, acest lucru se poate întâmpla și în alte momente.) El este doar „slujitor (slujitor) în timpul preoției” sau „Levit” (). Un preot se poate lipsi deloc de D. (aceasta are loc mai ales în parohiile rurale sărace). Veşminte liturgice D.: surplis, orarion şi balustrade. Îmbrăcămintea în afara serviciului, ca cea a preotului, este sutană și sutană (dar fără cruce peste sutana purtată de acesta din urmă). Adresa oficială către D., găsită în literatura veche, „Veștile tale bune” sau „Binecuvântarea ta” (nu este folosită acum). Apelul „Cuviosul Voastră” poate fi considerat competent numai în legătură cu monahalul D. Apelul de zi cu zi este „Părintele D”. sau „numele tatălui”, sau pur și simplu după nume și patronimic.

Termenul „D.”, fără precizare („pur și simplu” D.), indică apartenența sa la clerul alb. Un reprezentant de același rang inferior în clerul negru (D. monahal) este numit „ierodiacon” (lit. „preot diacon”). Are aceleaşi veşminte ca şi D. din clerul alb; dar în afara cultului poartă haine comune tuturor călugărilor. Reprezentantul celui de-al doilea (și ultimul) rang al diaconului dintre clerul alb este „protodiaconul” („primul D”), istoric cel mai în vârstă (sub aspect liturgic) dintre mai mulți D. slujind împreună într-un templu mare ( catedrală). Se distinge printr-un „orarion dublu” și un kamilavka Violet(dată ca recompensă). Însăși rangul de protodiacon este în prezent o recompensă, așa că poate exista mai mult de un protodiacon într-o catedrală. Primul dintre mai mulți ierodiaconi (într-o mănăstire) este numit „arhidiacon” („senior D”). Un ierodiacon care slujește constant cu un episcop este de obicei ridicat la rangul de arhidiacon. La fel ca protodiaconul, are un orarion dublu și un kamilavka (cel din urmă este negru); haine neliturgice – la fel ca ale unui ierodiacon.

În antichitate, a existat o instituție a diaconițelor („slujitori”), ale căror îndatoriri constau în principal în îngrijirea femeilor bolnave, în pregătirea femeilor pentru botez și în slujirea preoților la botezul lor „de dragul cuviinței”. Sf. (+403) explică în detaliu poziția specială a diaconițelor în legătură cu participarea lor la acest sacrament, excluzându-le în mod decisiv de la participarea la Euharistie. Dar, conform tradiție bizantină, diaconesele au primit o hirotonire specială (asemănătoare cu cea a diaconului) și au participat la comuniunea femeilor; în același timp, aveau dreptul să intre în altar și să ia St. bol direct de pe tron ​​(!). Reînvierea instituției diaconeselor în creștinismul occidental a fost observată încă din secolul al XIX-lea. În 1911, trebuia să fie deschisă prima comunitate de diaconițe din Moscova. Problema renașterii acestei instituții a fost discutată la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1917-18, dar, din cauza împrejurărilor vremii, nu s-a luat o decizie.

Lit.: Zom R. Sistemul bisericesc în primele secole ale creștinismului. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), arhim. La întrebarea originii diaconatului // Lucrări teologice. M., 1975. Sat. 13, p. 201-207; ÎN. Diaconesele în Biserica Ortodoxă. SPb., 1912.

DIACONAT

DIACONAT (DIACONAT) - cel mai de jos grad al bisericii Ierarhia ortodoxă, care include 1) un diacon și un protodiacon (reprezentanți ai „clerul alb”) și 2) un ierodiacon și un arhidiacon (reprezentanți ai „clerul negru". Vezi Diacon, Ierarhia.

EPISCOPATUL

EPISCOPATUL este denumirea colectivă a celui mai înalt (al treilea) grad de preoție din ierarhia bisericii ortodoxe. Reprezentanții lui E., denumiți colectiv și episcopi sau ierarhi, sunt repartizați în prezent, în ordinea vechimii administrative, în următoarele trepte.

Episcop(greacă episkopos - lit. supraveghetor, păzitor) - reprezentant independent și autorizat al „bisericii locale” - eparhia condusă de el, numită deci „eparhia”. Îmbrăcămintea sa distinctivă non-liturgică este sutana. gluga neagra si personal. Apel - Eminența Voastră. O varietate specială - așa-numita. episcop vicar (lat. vicarius- deputat, guvernator), care este doar un asistent al episcopului conducător al unei mari eparhii (metropole). El se află în jurisdicția sa directă, executând ordine pentru treburile eparhiei și poartă titlul unuia dintre orașele de pe teritoriul acesteia. Într-o eparhie poate exista un episcop vicar (în Mitropolia Sankt Petersburg, cu titlul de „Tikhvinsky”) sau mai multe (în Mitropolia Moscovei).

Arhiepiscop(„episcop superior”) - un reprezentant al rangului doi E. Episcopul conducător este de obicei ridicat la acest rang pentru un anumit merit sau după un anumit timp (ca recompensă). El diferă de episcop doar prin prezența unei cruci de perle cusute pe un klobuk negru (deasupra frunții). Apel - Eminența Voastră.

Mitropolit(din greaca. metru- „mamă” și polis- „oraș”), în Imperiul Roman Creștin - episcopul mitropoliei („mama orașelor”), orașul principal al unei regiuni sau provincie (eparhie). Un mitropolit poate fi și capul unei Biserici care nu are statut de patriarhie (până în 1589 Biserica Rusă era condusă de un mitropolit cu titlul mai întâi de Kiev și apoi de Moscova). În prezent, gradul de mitropolit este acordat unui episcop fie ca recompensă (după gradul de arhiepiscop), fie în cazul transferului la o catedrală cu statut de mitropolie (Sankt Petersburg, Krutitskaya). O caracteristică distinctivă este o glugă albă cu o cruce de perle. Apel - Eminența Voastră.

exarh(cap grecesc, conducător) - denumirea gradului bisericesc-ierarhic, datând din secolul al IV-lea. Inițial, acest titlu a fost purtat doar de reprezentanții celor mai proeminente metropole (unii transformate ulterior în patriarhii), precum și de reprezentanți extraordinari ai patriarhilor din Constantinopol, care au fost trimiși de aceștia în eparhii cu sarcini speciale. În Rusia, acest titlu a fost adoptat pentru prima dată în 1700, după moartea lui Patr. Adrian, locum tenens al tronului patriarhal. Șeful Bisericii Georgiane (din 1811) a fost numit și exarh în perioada intrării sale în Biserica Ortodoxă Rusă. În anii 60 - 80. Secolului 20 unele parohii din străinătate ale Bisericii Ruse au fost unite pe bază teritorială în exarhatele „Vest-European”, „Centro-European”, „Central și Sud-American”. Ierarhii conducători ar putea fi în rang sub mitropolit. O funcție specială a ocupat-o Mitropolitul Kievului, care purta titlul de „Exarh Patriarhal al Ucrainei”. În prezent, doar Mitropolitul Minsk („Exarhul patriarhal al întregii Belarus”) poartă titlul de exarh.

Patriarh(lit. „strămoș”) - un reprezentant de cel mai înalt rang administrativ E., - șeful, altfel primatul („stă în fața”), al Bisericii Autocefale. O trăsătură distinctivă caracteristică este o coafură albă cu o cruce de perle fixată deasupra ei. Titlul oficial al șefului Bisericii Ortodoxe Ruse este „Sfinția Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii”. Apel - Sfinția Voastră.

Lit.: Carta privind administrarea Bisericii Ortodoxe Ruse. M., 1989; vezi articolul Ierarhia.

PREOT

JEREY (gr. hiereus) - în sens larg - „jertfitor” („preot”), „cleric” (din hiereuo - „jertfa”). În greacă limbajul este folosit atât pentru a se referi la slujitorii zeilor păgâni (mitologici), cât și la adevăratul Dumnezeu Unic, adică la Vechiul Testament și la preoții creștini. (În tradiția rusă, preoții păgâni sunt numiți „preoți”.) În sens restrâns, în terminologia liturgică ortodoxă, I. este un reprezentant al gradului cel mai de jos al gradului II al preoției ortodoxe (vezi tabel). Sinonime: preot, preot, preot (învechit).

IPODEACON

SUBDIACON, SUBDIACON (din greacă. hupo- „sub” și diakonos- „diacon”, „slujitor”) – un duhovnic ortodox, ocupând un post în ierarhia clerului inferior sub diacon, asistentul acestuia (care fixează numirea), dar deasupra cititorului. La inițierea în I., inițiatul (cititorul) este îmbrăcat peste surplis într-un orarion în formă de cruce, iar episcopul citește o rugăciune cu punerea mâinii pe cap. În vremuri străvechi, I. era clasat în rândul clerului și nu mai avea dreptul de a se căsători (dacă era singur înainte de a fi ridicat la acest rang).

În mod tradițional, îndatoririle lui I. includ îngrijirea vaselor sacre și a acoperirilor altarului, paza altarului, scoaterea catehumenilor din biserică în timpul Liturghiei și altele. și sunt asociate cu obiceiul Bisericii Romane de a nu depăși numărul diaconilor dintr-un oraș peste șapte (vezi). În prezent, slujba subdiaconului poate fi văzută doar în timpul slujbei episcopului. Subdiaconii nu fac parte din clerul unei singure biserici, ci sunt repartizați personalului unui anumit episcop. Ei îl însoțesc în călătoriile sale obligatorii la templele eparhiei, slujesc în timpul serviciului divin – îl îmbracă înainte de începerea slujbei, îi furnizează apă pentru spălarea mâinilor, participă la ceremonii și activități specifice care lipsesc în timpul cultului obișnuit, și, de asemenea, îndeplinesc diverse sarcini extra-bisericești. Cel mai adesea I. sunt studenți de spirituală institutii de invatamant pentru care acest serviciu devine un pas necesar spre ascensiunea ulterioară de-a lungul scării ierarhice. Episcopul însuși își tonsează I. în monahism, îi hirotonește în rânduiala sfântă, pregătindu-i pentru o slujire independentă ulterioară. O succesiune importantă poate fi urmărită în aceasta: mulți ierarhi moderni au trecut prin „școlile subdiaconilor” ale episcopilor proeminenti din generația mai veche (uneori chiar hirotonirea pre-revoluționară), moștenind bogata lor cultură liturgică, sistemul de concepții teologice bisericești și modul de comunicare. Vezi Diacon, Ierarhie, Consacrare.

Lit.: Zom R. Sistemul bisericesc în primele secole ale creștinismului. M., 1906; Veniamin (Rumovski-Krasnopevkov V. F.), arhiepiscop. Noua Table, sau Explicația Bisericii, Liturghia și toate slujbele și ustensile bisericești. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Scrierile fericilor Simeon, arhiepiscop Tesalonic. M., 1994. S. 213-218.

CLERUL

CLIR (greacă - „lot”, „cota moștenită prin sorți”) - în sens larg - un ansamblu de cler (cleric) și cler (subdiaconi, cititori, cântăreți, sacristan, altare). „Clericii sunt numiți așa pentru că sunt aleși la grade bisericești în același mod în care Matia, numit de apostoli, a fost ales prin sorți” (Fericitul Augustin). În legătură cu slujirea templului (biserică), oamenii sunt împărțiți în următoarele categorii.

I. În Vechiul Testament: 1) „clerul” (marii preoți, preoți și „leviți” (slujitori inferiori) și 2) poporul. Principiul ierarhiei aici este „tribal”, prin urmare, „clericii” sunt doar reprezentanți ai „tribului” (tribului) lui Levi: marii preoți sunt reprezentanți direcți ai clanului Aaron; preoți - reprezentanți de același fel, dar nu neapărat direcți; Leviții sunt reprezentanți ai altor genuri ale aceluiași trib. „Oameni” - reprezentanți ai tuturor celorlalte triburi ale Israelului (precum și non-israelienii care au acceptat religia lui Moise).

II. În Noul Testament: 1) „clerul” (preoți și cler) și 2) poporul. Criteriul național este abolit. Toți creștinii bărbați care îndeplinesc anumite standarde canonice pot deveni preoți și duhovnici. Participarea femeilor este permisă (funcții auxiliare: „diaconițe” în Biserica Antică, cântăreți, slujitori în templu etc.), în timp ce acestea nu sunt considerate „clerici” (vezi Diacon). „Oamenii” (laici) sunt toți ceilalți creștini. În Biserica Antică, „poporul”, la rândul său, era împărțit în 1) mireni și 2) călugări (când a apărut această instituție). Aceștia din urmă se deosebeau de „laici” doar prin modul lor de viață, ocupând aceeași poziție în raport cu clerul (luarea sfintelor rânduieli era considerată incompatibilă cu idealul monahal). Cu toate acestea, acest criteriu nu era absolut, iar în curând călugării au început să ocupe cele mai înalte poziții bisericești. Conținutul conceptului de K. s-a schimbat de-a lungul secolelor, dobândind semnificații destul de contradictorii. Deci, în sensul cel mai larg, conceptul de K. include, alături de preoți și diaconi, clerul superior (episcopat, sau episcopie), - deci pentru: cler (ordo) și laici (pleb). Dimpotrivă, în sens restrâns, consemnat și în primele secole ale creștinismului, K. sunt doar clerici sub diacon (grefierii noștri). În Biserica Veche Rusă, clerul este o combinație de slujitori de altar și non-altare, cu excepția episcopului. K. modern într-un sens larg include atât clerul (clerul hirotonit), cât și pe duhovnici, sau grefii (vezi Pritch).

Lit.: Despre Preoția Vechiului Testament // Hristos. Citind. 1879. Partea 2; Titov G., preot. Controversa asupra chestiunii preoției Vechiului Testament și a esenței slujirii preoțești în general. SPb., 1882; iar sub articolul Ierarhie.

locuitori LOCAL

Tenenți LOCAL - o persoană care acționează temporar ca o personalitate de rang înalt al statului sau al bisericii (sinonime: guvernator, exarh, vicar). În tradiția bisericească rusă, doar „M. tron patriarhal”, un episcop care guvernează Biserica după moartea unui patriarh până la alegerea altuia. Cei mai cunoscuți în această calitate sunt dl. , mitp. Peter (Polyansky) și Met. Sergius (Strgorodsky), care a devenit Patriarhul Moscovei și al Rusiei în 1943.

PATRIARH

PATRIARH (PATRIARH) (gr. patriarhi-„strămoș”, „strămoș”) este un termen important al tradiției religioase biblico-creștine, folosit mai ales în următoarele accepțiuni.

1. Biblia îi numește pe P.-mi, în primul rând, strămoșii întregii omeniri („antediluvian P.-i”), iar în al doilea rând, strămoșii poporului lui Israel („strămoșii poporului lui Dumnezeu”). Toți au trăit înaintea Legii lui Moise (vezi Vechiul Testament) și, prin urmare, au fost paznicii exclusivi ai adevăratei religii. Primii zece P., de la Adam la Noe, a căror genealogie simbolică este reprezentată de cartea Genezei (Capitolul 5), au fost înzestrate cu o longevitate extraordinară, necesară păstrării promisiunilor care le-au fost încredințate asupra acestei prime istorii pământești după cădere. . Dintre aceștia se remarcă Enoh, care a trăit „doar” 365 de ani, „pentru că Dumnezeu l-a luat” (), iar fiul său Metusala, dimpotrivă, a trăit mai mult decât alții, 969 de ani, și a murit, conform tradiției evreiești, în anul potopului (de unde și expresia „Matusalem, sau Matusalem, vârsta”). A doua categorie de P. biblic începe cu Avraam, fondatorul unei noi generații de credincioși.

2. P. - un reprezentant de cel mai înalt rang al ierarhiei bisericești creștine. Titlul de P. în sens strict canonic a fost stabilit de Sinodul al IV-lea Ecumenic (Calcedon) din 451, care l-a atribuit episcopilor celor cinci centre creștine principale, determinând ordinea acestora în diptice în funcție de „vechimea de onoare”. Primul loc a aparținut episcopului Romei, urmat de episcopii de la Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Mai târziu, titlul de P. a fost primit și de șefii altor Biserici, de altfel, P. Constantinopolitan, după ruperea de Roma (1054), a primit primatul în Lumea ortodoxă.

În Rus', patriarhia (ca formă de guvernare a Bisericii) a fost înființată în 1589. (înainte de aceasta, Biserica era condusă de mitropoliți cu titlul mai întâi „al Kievului”, apoi „al Moscovei și al întregii Rusii”). Mai târziu, patriarhul rus a fost aprobat de patriarhii estici drept al cincilea ca vechime (după Ierusalim). Prima perioadă a patriarhatului a durat 111 ani și de fapt s-a încheiat cu moartea celui de-al zecelea Patriarh Adrian (1700), iar legal - în 1721, odată cu desființarea însăși instituției patriarhatului și înlocuirea acesteia cu un organism colectiv de guvernare bisericească - Sfântul Sinod Guvernator. (Din 1700 până în 1721 Biserica a fost condusă de mitropolitul Stefan Yavorsky de Ryazan cu titlul de „locum tenens al tronului patriarhal”.) A doua perioadă patriarhală, care a început odată cu restaurarea patriarhiei în 1917, continuă până în prezent.

În prezent există următoarele Patriarhiile Ortodoxe: Constantinopol (Turcia), Alexandrian (Egipt), Antiohia (Siria), Ierusalim, Moscova, georgiană, sârbă, română și bulgară.

În plus, șefii altor Biserici creștine (răsăritene) au titlul de P. - armeanul (P.-Catolicos), maronit, nestorian, etiopian și alții. cruciadeîn Orientul creştin există aşa-zise. „Patriarhi latini” care se află în subordinea canonică a Bisericii Romane. Același titlu, sub forma unei distincții onorifice, îl au și unii episcopi catolici occidentali (venețian, Lisabona).

Lit.: Doctrina Vechiului Testament pe vremea patriarhilor. SPb., 1886; Roberson R. Oriental Bisericile crestine. SPb., 1999.

GROPAR

GROPAR (sau „paramonar” - greacă. paramonari,- din paramone, lat. mansio - „sta”, „găsește„) este un slujitor de biserică, un slujitor inferior („diacon”), care a îndeplinit inițial funcția de paznic al locurilor sacre și al mănăstirilor (în afara și în interiorul gardului). P. este menționat în canonul II al Sinodului IV Ecumenic (451). În traducerea latină a regulilor bisericii - „mansionary” (mansionarius), portarul din templu. consideră că este de datoria lui să aprindă lămpile în timpul închinării și îl numește „păzitorul bisericii”. Poate că, în antichitate, P. bizantin corespundea villicusului occidental („manager”, „manager”) - o persoană care controla alegerea și utilizarea lucrurilor bisericești în timpul închinării (sacristanul nostru de mai târziu sau sakellarium). Potrivit „Știrii instructive” a Misalului slav (numit P. „slujitorul altarului”), îndatoririle lui sunt „... să aducă prosforă, vin, apă, tămâie și foc la altar, să aprindă și să stingă lumânări. , pregătiți și serviți preotului o cădelniță și căldură, des și cu evlavie pentru a curăța și curăța întregul altar, precum și podelele de orice murdărie și pereții și tavanul de praf și pânze de păianjen ”(Misile. Partea II. M., 1977. S. 544-545). În Typicon, P. este numit „paraecclesiarh” sau „candilo-aprindere” (de la kandela, lampas - „lampă”, „lampă”). Ușile de nord (stânga) ale catapetesmei, care duc la acea parte a altarului în care se află accesoriile ponomari indicate și care sunt folosite în principal de P., sunt deci numite „ponomarskie”. În prezent, în Biserica Ortodoxă, nu există o poziție specială a lui P.: în mănăstiri, îndatoririle lui P. revin în principal la novicii și monahii simpli (care nu au hirotonire), iar în practica parohială sunt împărțite între cititori, altar. servere, paznici și curățători. De aici și expresia „citește ca un sacristan” și numele camerei paznicului de la templu – „marca de birou”.

PREZBITER

presbiter (gr. presbutero-„bătrân”, „bătrân”) – în cele liturgice. terminologie - un reprezentant al rangului cel mai de jos al gradului II al ierarhiei ortodoxe (vezi tabel). Sinonime: preot, preot, preot (învechit).

prezbiteriu

PREOT (preot, preoție) - numele comun (generic) al reprezentanților gradului doi al ierarhiei ortodoxe (vezi tabelul)

PRIT

PRICHT, sau RECEPȚIA BISERICII (Glory. pricht- „compunere”, „asamblare”, din Ch. boci- „rang”, „atașa”) – în sens restrâns – totalitatea clerului inferior, în afara ierarhiei pe trei niveluri. Într-un sens larg - o combinație între atât clerici, sau cler (vezi cler), cât și grefieri, împreună alcătuind personalul unui ortodox. templu (biserică). Aceștia din urmă includ un psalmist (cititor), sacristan sau diacon, purtător de preot și cântăreți. În prerev. În Rusia, componența P. era determinată de statele aprobate de consistoriu și episcop și depindea de mărimea parohiei. O parohie cu o populație de până la 700 de suflete, de sex masculin. etajul trebuia să fie P. de la preot și psalmist, pentru o parohie cu populație mare - P. de la preot, diacon și psalmist. P. parohiile populate şi înstărite ar putea fi formate din mai multe. preoti, diaconi si grefieri. Episcopul a cerut permisiunea Sinodului de a înființa un nou P. sau de a schimba state. Venituri P. dezvoltat cap. arr. din plata comisionului de P. bisericile rurale erau asigurate cu pământ (cel puțin 33 de zecimi pe P.), unele dintre ele locuiau în biserică. case, adică. parte cu ser. secolul al 19-lea a primit un salariu guvernamental. Potrivit bisericii Carta din 1988 îl definește pe P. ca preot, diacon și cititor de psalmi. Numărul membrilor P. se modifică la cererea parohiei și în funcție de nevoile acesteia, dar nu poate fi mai mic de 2 persoane. - un preot și un psalmist. Capul lui P. este rectorul templului: un preot sau protopop.

PREOT - vezi Preot, Presbiter, Ierarhie, Limpede, Consacrare

CHIROTESIA - vezi Chirotonia

HIROTONIA

HIROTONIA - forma exterioară a sacramentului preoţiei, de fapt, momentul culminant al acesteia - acţiunea de punere a mâinilor asupra protejatului pe drept ales fiind ridicată la preoţie.

În greaca veche cuvânt de limbă cheirotonieînseamnă a da voturi în adunarea populară prin ridicare a mâinii, adică alegeri. În greacă modernă limba (și uzul bisericesc) găsim doi termeni apropiați: cheirotonia, consacrare - „hirotonire” și cheirothesia, chirothesia - „punerea mâinilor”. Euchologionul grecesc se referă la fiecare numire (ascensiune la rang) - de la cititor la episcop (vezi Ierarhia) - X. În manualele oficiale și liturgice ruse, ele sunt folosite ca grecești rămase fără traducere. termenii, precum și gloria lor. echivalente, care sunt distinse artificial, deși nu complet strict.

Numirea 1) a unui episcop: hirotonire și H.; 2) preot (preot) și diacon: hirotonire și H.; 3) subdiacon: H., iniţierea şi hirotonirea; 4) cititor și cântăreț: inițiere și chirotezie. În practică, se vorbește de obicei despre „hirotonirea” unui episcop și „hirotonirea” unui preot și a unui diacon, deși ambele cuvinte au un înțeles identic, revenind la aceeași greacă. termen.

T. arr., X. comunică harul preoţiei şi este înălţarea („hirotonirea”) la unul dintre cele trei grade ale preoţiei; se săvârşeşte în altar şi în acelaşi timp se citeşte rugăciunea „Harul dumnezeiesc...”. Hirotezia, pe de altă parte, nu este „hirotonire” în sensul propriu, ci servește doar ca un semn al admiterii unei persoane (funcționar, - vezi) la îndeplinirea unora inferioare. slujirea bisericii. Prin urmare, se săvârșește în mijlocul templului și fără a citi rugăciunea „Harul divin...” O excepție de la această diferențiere terminologică este permisă numai în raport cu subdiaconul, care deocamdată este un anacronism, o reamintire a locul său în ierarhia bisericească antică.

În vechiul manuscris bizantin Euhologii se păstrează rangul de Ch. diaconistă, odinioară larg răspândit în lumea ortodoxă, asemănător Ch. diacon (tot în fața sfântului tron ​​și cu citirea rugăciunii „Har divin... ”). Cărțile tipărite nu-l mai conțin. Euchologion J. Goar dă această ordine nu în textul principal, ci printre variantele manuscriselor, așa-numitele. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, p. 218-222).

Pe lângă acești termeni pentru desemnarea hirotoniei la grade ierarhice fundamental diferite - de fapt preoțesc și inferior „clerical”, există și alții care indică înălțarea la diferite „grade bisericești” (grade, „poziții”) în cadrul unui grad de preoție. „Lucrarea arhidiaconului, ... stareț, ... arhimandrit”; „Urmând ariciul pentru a crea un protopresbiter”; „Ridicarea unui arhidiacon sau protodiacon, protopresbiter sau protopop, egumen sau arhimandrit”.

Lit.: Protejat. Kiev, 1904; Neselovsky A. Ordinele de hirotonire și hirotonire. Kamenetz-Podolsk, 1906; Un ghid pentru studiul Regulii Serviciilor Divine a Bisericii Ortodoxe. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Nr. 41; sau T. sub articolele Episcop, Ierarhie, Diacon, Preot, Preoție.

APLICARE

ENOH

INOK - rusă veche. numele unui călugăr, altfel - negru. Bine. R. - un călugăr, suntem moderni. - călugăriță (călugăriță, afine).

Originea numelui este explicată în două moduri. 1. I. - „singurat” (ca traducere a grecescul monos - „unul”, „singurat”; monachos – „pustnic”, „călugăr”). „Va fi chemat un călugăr, cel care vorbește cu Dumnezeu zi și noapte” („Pandekty” de Nikon Chernogorets, 36). 2. O altă interpretare derivă numele de I. dintr-un alt mod de viață care s-a călugărit: el „altfel trebuie să-și ducă viața din comportamentul lumesc” ( , sfânt Dicţionar complet slavonesc bisericesc. M., 1993, p. 223).

În utilizarea modernă a bisericii ortodoxe ruse, „călugăr” nu este numit călugăr în sensul propriu, ci sutană(greacă „purtand o sutană”) a unui novice, până când acesta este tonsurat în „schema mică” (datorită acceptării finale a jurămintelor monahale și numirii unui nou nume). I. - parcă „călugăr novice”; pe lângă sutană, primește și o kamilavka. I. păstrează un nume lumesc și este liber să-și oprească ascultarea oricând și să se întoarcă la viața anterioară, ceea ce pentru un călugăr, potrivit Legile ortodoxe, nu mai este posibil.

Monahism (în sensul vechi) - monahism, afin. A fi monahal înseamnă a duce o viață monahală.

LAIC

STRAT - cel care trăiește în lume, o persoană seculară („lumească”) care nu aparține clerului și monahismului.

M. este un reprezentant al poporului bisericesc, care participă la rugăciune la slujbele bisericești. Acasă, poate săvârși toate slujbele enumerate în Cartea de Ceas, Cartea de Rugăciuni sau altă culegere liturgică, omițând exclamațiile și rugăciunile preoțești, precum și ecteniile diaconale (dacă sunt cuprinse în textul liturgic). În caz de urgență (în absența unui duhovnic și a pericolului de moarte), M. poate săvârși taina botezului. În primele secole ale creștinismului, drepturile laicilor le-au depășit incomparabil pe cele moderne, extinzându-se până la alegerea nu numai a rectorului bisericii parohiale, ci chiar și a episcopului eparhial. În Rus' antic şi medieval, M. erau supuşi administraţiei judiciare domneşti generale. instituții, spre deosebire de oamenii bisericii, care se aflau sub jurisdicția mitropolitului și a episcopului.

Lit.: Afanasiev N. Slujirea laicilor în Biserică. M., 1995; Filatov S.„Anarhismul” laicilor în ortodoxia rusă: tradiții și perspective // ​​Pagini: Journal of Bibl.-Bogosl. in-ta ap. Andrew. M., 1999. N 4: 1; Minney R. Participarea laicilor la educația religioasă din Rusia // Ibid.; Laici în Biserică: Proceedings of International. teologic conf. M., 1999.

SACRISTAN

Imprimanta (sacellarium grecesc, sachelarii):
1) șef de haine regale, bodyguard regal; 2) în mănăstiri și catedrale - custodele ustensilelor bisericești, decanul.

Ierarhia în Biserica Ortodoxă are un număr mare de nume (rang). O persoană care vine la biserică se întâlnește cu duhovnici care ocupă anumite funcții și sunt răspunzători, ca adevărați slujitori ai Celui Atotputernic, pentru turmă.

Ierarhia bisericească în Ortodoxie

Gradurile ortodoxe

Dumnezeu Tatăl și-a împărțit propriul popor în trei tipuri, în funcție de apropierea de Împărăția Sa.

1. Prima categorie include laici- Membri obișnuiți ai frăției ortodoxe care nu au îmbrăcat clerul. Acești oameni reprezintă cea mai mare parte a tuturor credincioșilor și iau parte la slujbele de rugăciune. Biserica permite mirenilor să conducă ceremonii în casele lor. În primele secole ale creștinismului, oamenii aveau mult mai multe drepturi decât au astăzi. Vocile laicilor aveau putere în alegerea rectorilor și a episcopilor.
2. duhovnici- cel mai de jos rang, consacrat lui Dumnezeu și îmbrăcat în haine potrivite. Pentru a primi inițierea, acești oameni sunt supuși unui ritual de hirotonire (hirotonire) cu binecuvântarea episcopului. Aceasta include cititorii, sacristanii (diaconii), cântăreții.
3. duhovnici- scena în care stau cei mai înalți clerici, formând o ierarhie stabilită divin. Pentru a primi acest rang, trebuie să treci prin sacramentul hirotoniei, dar numai după ce a fost de ceva timp într-un rang inferior. Veșminte albe sunt purtate de clerici, cărora le este permis să aibă o familie, în negru - cei care duc o viață monahală. Numai aceștia din urmă au voie să conducă parohia.

Despre diferiți slujitori ai bisericii:

La prima vedere asupra clerului, înțelegeți că, pentru comoditate în stabilirea gradului, hainele preoților și ale sfinților părinți diferă: puțini poartă haine frumoase multicolore, alții aderă la un aspect strict și ascetic.

Pe o notă! Ierarhia bisericească este, după cum spune Pseudo-Dionisie Areopagitul, o continuare directă a „oștirii cerești”, care include arhanghelii – cei mai apropiați supuși ai lui Dumnezeu. Gradele superioare, împărțite în trei ordine, prin slujire neîndoielnică transmit har de la Tatăl fiecăruia dintre copiii săi, care suntem noi.

Începutul ierarhiei

Termenul „socotire bisericească” este folosit atât în ​​sens restrâns, cât și în sens larg. În primul caz, această expresie înseamnă un set de duhovnici de cel mai jos rang, care nu se încadrează în sistemul de trei grade. Când vorbesc într-un sens larg, se referă la cler (cleriști), a căror unire alcătuiește personalul oricărui complex bisericesc (templu, mănăstire).

Parohia Bisericii Ortodoxe

ÎN Rusia prerevoluționară au fost aprobate de consistoriu (instituție aflată sub episcopie) și personal de episcop. Numărul clerului de rang inferior depindea de numărul enoriașilor care căutau comuniunea cu Domnul. Socoteala unei biserici mari consta din o duzină de diaconi și clerici. Pentru a face modificări în componența acestui personal, episcopul a trebuit să obțină permisiunea Sinodului.

Veniturile socotelii în secolele trecute constau în plata slujbelor bisericești (clerici și rugăciuni pentru nevoile laicilor). Parohiile rurale deservite de gradele inferioare erau prevăzute cu loturi de pământ. Unii cititori, sacristani și cântăreți locuiau în case speciale bisericești, iar în secolul al XIX-lea au început să primească salarii.

Pentru informații! Istoria dezvoltării ierarhiei bisericești nu a fost dezvăluită pe deplin. Astăzi ei vorbesc cu încredere despre cele trei grade ale preoției, în timp ce numele creștine timpurii (profet, didascal) au fost practic uitate.

Sensul și semnificația rangurilor reflectau activitățile pe care Biserica le anunța cu autoritate. Anterior, frații și treburile mănăstirii erau gestionate de egumen (conducătorul), care diferea doar prin experiența sa. Astăzi, obținerea rangului bisericesc este ca un premiu oficial primit pentru o anumită perioadă de serviciu.

Despre viața Bisericii:

Sextoni (diaconi) și cler

Când a apărut creștinismul, ei au jucat rolul de paznici ai templelor și locurilor sacre. Îndatoririle paznicilor includeau aprinderea lămpii în timpul închinării. Grigore cel Mare i-a numit „păzitorii bisericii”. Sextonii controlau alegerea ustensilelor pentru ritualuri, aduceau prosforă, apă binecuvântată, foc, vin, aprindeau lumânări, curățau altarele, spălau cu evlavie podelele și pereții.

Astăzi, poziția diaconului a fost practic redusă la zero, îndatoririle străvechi sunt acum atribuite umerilor curățătorilor, paznicilor, novicilor și călugărilor simpli.

• În Vechiul Testament, termenul „clar” se referă la rangul inferior și la oamenii de rând. În cele mai vechi timpuri, reprezentanții tribului (tribului) lui Levi au devenit clerici. Poporul era numit toți cei care nu se distingeau prin „adevărata” lor generozitate.
• În cartea Noului Testament, criteriul unei națiuni este omis: acum orice creștin care a confirmat respectarea anumitor canoane ale religiei poate primi rangurile cele mai joase și cele mai înalte. Aici se ridică statutul unei femei căreia i se permite să primească un post auxiliar.
• În cele mai vechi timpuri, oamenii erau împărțiți în mireni și călugări, care se distingeau prin mare asceză în viață.
• Într-un sens restrâns, clericii sunt duhovnici care stau la același nivel cu funcționarii. În lumea ortodoxă modernă, acest nume s-a răspândit la preoții de cel mai înalt rang.

Primul nivel al ierarhiei clerului

În primele comunități creștine, asistenții episcopului erau numiți diaconi. Astăzi, ei slujesc cuvântului lui Dumnezeu citind scripturile și vorbind în numele congregației. Diaconii, care cer mereu binecuvântare pentru muncă, cenzurează localurile bisericii și ajută la celebrarea proskomidiei (liturghiei).

Un diacon ajută un episcop sau un preot la celebrarea slujbelor divine și a sacramentelor

• Numirea fără precizare indică apartenența ministrului la clerul alb. Gradul monahal se numește ierodiaconi: hainele lor nu diferă, dar în afara liturghiilor poartă sutană neagră.
• Cel mai în vârstă în gradul de diaconat este protodiaconul, care se distinge printr-un orarion dublu (o panglică lungă îngustă) și o kamilavka violet (coală).
• În cele mai vechi timpuri, era obișnuit să se acorde rangul de diaconiță, a cărei sarcină era să îngrijească femeile bolnave, să se pregătească pentru botez și să ajute preoții. Întrebarea renașterii unei astfel de tradiții a fost luată în considerare în 1917, dar nu a existat niciun răspuns.

Un subdiacon este un asistent al unui diacon. ÎN Vremuri antice nu aveau voie să ia neveste. Printre îndatoriri se număra îngrijirea vaselor bisericești, capacele altarului, pe care le păzeau și ei.

Pentru informații! În prezent, această rânduială este respectată numai în slujbele divine ale episcopului, pe care subdiaconii îl slujesc cu toată sârguința. Studenții academiilor teologice devin mai des candidați la grad.

Al doilea nivel al ierarhiei clerului

Presbiter (cap, bătrân) este un termen canonic general care unește rândurile ordinului de mijloc. El are dreptul de a săvârși sacramentele împărtășirii și botezului, dar nu are autoritatea de a plasa alți preoți în orice loc din ierarhie sau de a da har celor din jur.

Preotul aflat în fruntea comunității parohiale se numește rector.

Sub apostoli, preoții erau adesea denumiți ca episcopi - un termen care desemnează „păzitor”, „supraveghetor”. Dacă un astfel de preot poseda înțelepciune și o vârstă onorabilă, el era numit bătrân. Cartea Fapte și Epistole spune că bătrânii binecuvântau pe credincioși și prezidau în absența episcopului, dădeau instrucțiuni, săvârșeau multe sacramente și primeau spovedaniile.

Important! ROC propune reguli care spun că astăzi acest nivel bisericesc este disponibil doar călugărilor cu studii teologice. Presbiterilor li se cere să aibă o morală perfectă și să aibă peste 30 de ani.

Acest grup include arhimandriți, ieromonahi, stareți și protopopi.

Al treilea nivel al ierarhiei clerului

Inainte de Schisma Bisericii, care a avut loc la mijlocul secolului al XI-lea, cele două părți ale creștinismului au fost unite. După împărțirea în ortodoxie și catolicism, fundamentele episcopiei (cel mai înalt rang) practic nu au fost diferite. Teologii spun că puterea acestor două organizații religioase recunoaște puterea lui Dumnezeu, nu a omului. Dreptul de a conduce este transferat numai după îngăduirea Duhului Sfânt în ritualul de consacrare (hirotonire).

Doar un călugăr poate deveni episcop în tradiția rusă modernă

Un teolog creștin pe nume Ignatie al Antiohiei, care a fost un discipol al lui Petru și Ioan, a fost pozitiv cu privire la necesitatea unui episcop pentru fiecare oraș. Preoții de la nivelurile inferioare trebuie să se supună fără îndoială celor din urmă. Succesiunea apostolică, care dă dreptul la autoritate ecleziastică asupra turmei, a fost privită ca o dogmă în doctrinele Ortodoxiei și Catolicismului.

Adepții acestuia din urmă susțin autoritatea necondiționată a Papei, care formează o ierarhie strictă a episcopilor.

În Ortodoxie, puterea este dată patriarhilor organizațiilor bisericești naționale. Aici, spre deosebire de catolicism, este adoptată oficial doctrina catolicității ierarhului, unde fiecare capitol este asemănat cu apostolii, ascultând instrucțiunile lui Isus Hristos și dând ordine turmei.

Episcopii (arhipăstorii), episcopii, patriarhii au plinătatea perfectă a slujbelor și a administrării. Acest rang are dreptul de a săvârși toate sacramentele, hirotonirea reprezentanților altor grade.

Clericii care se află în același grup bisericesc sunt egali „prin har” și acționează în cadrul regulilor corespunzătoare. Trecerea la un alt pas are loc în timpul Liturghiei, în centrul templului. Acest lucru sugerează că călugărul primește o haină simbolică de sfințenie impersonală.

Important! Ierarhia în Biserica Ortodoxă este construită pe anumite criterii, unde gradele inferioare sunt subordonate celor superioare. În conformitate cu gradul, laicii, clericii, duhovnicii și duhovnicii au anumite puteri, pe care trebuie să le îndeplinească cu adevărată credință și fără îndoială înaintea voinței Supremului Creator.

Alfabetul ortodox. Ierarhia bisericească

Patriarhul -
în unele biserici ortodoxe – titlul de conducător al bisericii locale. Patriarhul este ales de consiliul local. Titlul a fost stabilit de Sinodul al IV-lea Ecumenic din 451 (Calcedon, Asia Mică). În Rus', patriarhia a fost înființată în 1589, în 1721 a fost desființată și înlocuită cu un organism colegial - sinodul, în 1918 a fost restaurat. În prezent, există următoarele patriarhii ortodoxe: Constantinopol (Turcia), Alexandria (Egipt), Antiohia (Siria), Ierusalim, Moscova, georgiană, sârbă, română și bulgară.

Sinod
(greacă specială - adunare, catedrală) - în prezent - un organism consultativ sub patriarh, format din doisprezece episcopi și purtând titlul „Sfântul Sinod”. Sfântul Sinod include șase membri permanenți: Mitropolitul Krutitsy și Kolomna (Regiunea Moscova); Mitropolitul Sankt Petersburgului și Novgorod; Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine; Mitropolitul Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al Belarusului; Președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii; director de afaceri al Patriarhiei Moscovei și șase membri nepermanenți, înlocuiți la fiecare șase luni. Din 1721 până în 1918, Sinodul a fost cel mai înalt organ al puterii administrative a bisericii, înlocuindu-l pe patriarh (el purta titlul patriarhal de „Sfânt”) - era format din 79 de episcopi. Membrii Sfântului Sinod au fost numiți de împărat, un reprezentant a luat parte la ședințele Sinodului puterea statului- procuror-șef al Sinodului.

Mitropolit
(mitropolit grec) - inițial episcop, șeful mitropoliei - o mare zonă bisericească care unește mai multe eparhii. Episcopii care administrau eparhiile erau subordonați mitropolitului. Deoarece diviziunile bisericești-administrative coincideau cu cele de stat, departamentele mitropoliților erau amplasate în capitalele țărilor care își acopereau metropolele. Ulterior, episcopii care conduceau mari eparhii au început să fie numiți mitropoliți. În prezent, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul de „mitropolit” este un titlu onorific care urmează titlului de „arhiepiscop”. O parte distinctă a veșmintelor Mitropoliei este un klobuk alb.

Arhiepiscop
(grec senior printre episcopi) - inițial episcop, șef al unei mari zone bisericești, unind mai multe eparhii. EPISCII Eparhiile administratoare erau subordonate arhiepiscopului. Ulterior, episcopii au început să fie numiți arhiepiscopi, gestionând mari eparhii. În prezent, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul de „arhiepiscop” este onorific, precedat de titlul de „mitropolit”.

Episcop
(preot senior grec, șef al preoților) - un duhovnic aparținând celui de-al treilea, cel mai înalt grad de preoție. El are harul de a săvârși toate sacramentele (inclusiv punerea mâinilor) și de a conduce viața bisericească. Fiecare episcop (cu excepția vicariilor) guvernează o eparhie. În antichitate, episcopii erau împărțiți în funcție de mărimea puterii administrative în episcopi, arhiepiscopi și mitropoliți, în prezent aceste titluri păstrându-se ca titluri onorifice. Dintre episcopi, consiliul local alege un patriarh (pe viață), care conduce viața bisericească a bisericii locale (unele biserici locale sunt conduse de mitropoliți sau arhiepiscopi). Conform învăţăturii bisericii, harul apostolic primit de la Iisus Hristos se transmite prin hirotonire episcopilor din cele mai apostolice vremuri etc. în biserică există o succesiune plină de har. Hirotonirea în episcopie este săvârșită de un sobor de episcopi (trebuie să existe cel puțin doi episcopi hirotonitori - Canonul 1 al Sfinților Apostoli; conform Canonului 60 al Consiliului Local din Cartagina din 318 - cel puțin trei). Conform Canonului 12 al Sinodului al VI-lea Ecumenic (680-681 Constantinopol), un episcop trebuie să fie celibat; în adevărata practică bisericească, se obișnuiește să numiți clerul monahal ca episcopi. Se obișnuiește să se adreseze episcopului: episcopului „Preasfințitul”, arhiepiscopului sau mitropolitului – „Preasfințitul”; patriarhului „Sfinția Voastră” (unor patriarhi răsăriteni – „Preafericirea Voastră”). O adresă neoficială către episcop este „Vladyko”.

Episcop
(supravegherea greacă, supravegherea) - un duhovnic de al treilea, cel mai înalt grad de preoție, altfel episcop. Inițial, cuvântul „episcop” desemna episcopia ca atare, indiferent de poziția bisericească-administrativă (în acest sens este folosită în epistolele Sfântului Apostol Pavel), mai târziu, când episcopii au început să se distingă în episcopi, arhiepiscopi, mitropoliți și patriarhi, cuvântul „episcop” a devenit, parcă, să însemne prima categorie a celor de mai sus și, în sensul originar, a fost înlocuit cu cuvântul „episcop”.

arhimandrit -
rang monahal. În prezent, acordat ca premiu cel mai înalt clerului monahal; corespunde protopopului și protopresbiterului în clerul alb. Gradul de arhimandrit a apărut în Biserica Răsăriteană în secolul al V-lea. - acesta era numele persoanelor alese de episcop dintre stareți pentru a supraveghea mănăstirile eparhiei. Ulterior, denumirea de „arhimandrit” a trecut la căpeteniile celor mai importante mănăstiri și apoi la persoanele monahale care dețin funcții administrative bisericești.

Hegumen -
grad monahal în sfântă demnitate, stareț al mănăstirii.

protopop -
preot senior în clerul alb. Titlul de protopop se dă drept recompensă.

preot -
un duhovnic aparținând gradului doi, mijlociu al preoției. El are harul de a săvârși toate sacramentele, cu excepția sacramentului hirotoniei. Altfel, preotul este numit preot sau presbiter (bătrân grec; acesta este numele preotului în epistolele Apostolului Pavel). Hirotonirea la preoție se realizează de către episcop prin hirotonire. Se obișnuiește să se adreseze unui preot: „Binecuvântarea ta”; unui preot monahal (ieromonah) – „Cuviosul tău”, unui stareț sau arhimandrit – „Cuviosul tău”. Adresă informală - „tată”. Preot (preot grec) - un preot.

ieromonah
(preot-călugăr grec) - preot-călugăr.

Protodiacon -
diacon senior în clerul alb. Titlul de protodiacon este dat drept recompensă.

ierodiacon
(greacă: diacon-călugăr) - diacon-călugăr.

arhidiacon -
diacon senior în clerul monahal. Titlul de arhidiacon este dat drept recompensă.

Diacon
(ministru grec) - un duhovnic aparținând primului, cel mai de jos grad al clerului. Un diacon are harul de a participa direct la săvârșirea sacramentelor de către un preot sau un episcop, dar nu le poate săvârși singur (cu excepția botezului, care, dacă este necesar, poate fi săvârșit și de laici). În timpul slujbei, diaconul pregătește vasele sacre, proclamă ectenia și așa mai departe. Hirotonirea la diaconat se face de către episcop prin hirotonire.

clerul -
clerului. Se face o distincție între clerul alb (nemonastic) și cel negru (monastic).

Schemamonk -
un călugăr care a adoptat o mare schemă, în rest - o mare imagine îngerească. Când este tonsurat în marea schemă, un călugăr își depune un jurământ de renunțare la lume și la tot ce este lumesc. Un schemamonah-preot (schieeromonah sau ieroschemamonah) își păstrează dreptul de a sluji ca preot, schihegumenul și schiarhimandritul trebuie să se îndepărteze de autoritatea monahală, episcopul trebuie să se îndepărteze de autoritatea episcopală și nu are dreptul de a celebra liturghia. Veșmântul schemamonahului este completat de un kukul și analav. Monahismul schematic a apărut în Orientul Mijlociu în secolul al V-lea, când, pentru eficientizarea schitului, autoritățile imperiale au ordonat pustnicilor să se stabilească în mănăstiri. Sihastrii, care s-au retras în schimbul schitului, au început să fie numiți călugării marii scheme. Ulterior, oblonul a încetat să mai fie obligatoriu pentru schemamonahi.

preoti -
persoanele care au harul săvârșirii sacramentelor (episcopi și preoți) sau să participe direct la săvârșirea lor (diaconi). Ei sunt împărțiți în trei grade succesive: diaconi, preoți și episcopi; predat prin hirotonire. Hirotonirea este o slujbă divină în timpul căreia se săvârșește sacramentul preoției – hotărârea către cler. În caz contrar, hirotonire (hirotonie greacă). Hirotonirea se face la diaconi (de la subdiaconi), la preoți (de la diaconi) și la episcopi (de la preoți). În consecință, există trei rituri de hirotonire. Ca diaconi și preoți, un episcop poate săvârși hirotonirea; în episcopii, hirotonirea este săvârșită de un sobor de episcopi (cel puțin doi episcopi, vezi Canonul 1 al Sfinților Apostoli).

Hirotonirea
la diaconi se face la liturghia după canonul euharistic. Inițiatul este condus în altar prin porțile regale, este înconjurat de trei ori în jurul tronului în timp ce cântă troparia și apoi îngenunchează pe un genunchi în fața tronului. Episcopul pune marginea omoforionului pe capul inițiatului, își pune mâna deasupra și citește rugăciunea sacramentală. După rugăciune, episcopul scoate orarionul îmbrăcat cruciform de la inițiat și pune orarionul pe umărul stâng cu exclamația „axios”. Hirotonirea preoției se face la liturghia de după marea intrare în mod asemănător - cel care trebuie să îngenuncheze în ambii genunchi în fața tronului, se citește o altă rugăciune sacramentală, cel hirotonit se îmbracă în haine preoțești. Hirotonirea în episcopie are loc la liturghie după cântarea trisagiunii înainte de citirea Apostolului. Cel hirotonit este introdus în altar prin porțile împărătești, face trei plecăciuni înaintea altarului și, stând pe ambii genunchi, își pune mâinile încrucișate în cruce pe altar. Ierarhii care săvârșesc hirotonirea țin Evanghelia deschisă deasupra capului său, conducătorul lor citește rugăciunea sacramentală. Apoi se proclamă o ectenie, după care evanghelia este pusă pe tron, iar cel nou hirotonit este îmbrăcat cu exclamația de „axios” în veșmintele episcopale.

Călugăr
(greacă) - o persoană care s-a dedicat lui Dumnezeu prin adoptarea de jurăminte. A lua jurămintele este însoțită de tăierea părului ca semn al slujirii lui Dumnezeu. Monahismul este împărțit în trei grade succesive în conformitate cu jurămintele luate: călugăr sutană (sutană) - un grad pregătitor pentru adoptarea unei scheme mici; un călugăr cu o schemă mică - face un jurământ de castitate, non-lacomie și ascultare; călugăr al marii scheme sau al imaginii îngerești (schemamonah) - își ia un jurământ de renunțare la lume și la tot ce este lumesc. Cel care se pregătește să fie tunsurat ca călugăr sutană și să fie supus eliberării într-o mănăstire este numit novice. Monahismul a apărut în secolul al III-lea. în Egipt şi Palestina. Inițial, aceștia au fost pustnici care s-au retras în deșert. În secolul al IV-lea. Sfântul Pahomie cel Mare a organizat primele mănăstiri cenobitice, iar apoi monahismul cenobitic s-a răspândit în întreaga lume creștină. Întemeietorii monahismului rus sunt considerați a fi Sf. Antonie și Teodosie al Peșterilor, care au creat în secolul al XI-lea. Mănăstirea Kiev-Pechersky.

Enoh
(din slav. diferit - singuratic, diferit) - numele rusesc al unui călugăr, o traducere literală din greacă.

subdiacon -
un duhovnic care slujește episcopului în timpul slujbei: pregătește veșmintele, dă dikirionul și trikirionul, deschide ușile regale etc. Veșmântul subdiaconului este un surplis și un orarion în formă de cruce purtat. Numire ca subdiacon, vezi dedicatie.

Gropar
(greac deformat. preceptor) – un duhovnic menționat în cartă. Altfel, un băiat de altar. În Bizanț, un paznic al bisericii era numit sacristan.

aruncat -
1. O acțiune efectuată la anumite servicii. Tunsoarea părului a existat în lumea antică ca simbol al sclaviei sau al slujirii, iar cu acest sens a intrat în cultul creștin: a) tunsoarea părului se face pe nou-botezați după botez ca semn al slujirii lui Hristos; b) tunderea părului se face în timpul inițierii cititorului nou numit în semn de slujire a bisericii. 2. Închinare săvârșită la acceptarea monahismului (vezi călugăr). Corespunzător celor trei grade de monahism, există tonsura în sutană, tonsura în schema mică și tonsura în schema mare. Tonsura neclericilor (vezi cler) se face de către un preot monahal (ieromonah, stareț sau arhimandrit), clerici - de către un episcop. Ritul tonsurii în sutană constă într-o binecuvântare, începutul obișnuitului, troparia, rugăciunea preoțească, tonsura cruciformă și îmbrăcarea celui nou tonsurat în sutană și kamilavka. Tonsura în schema mică se face la liturghie după intrarea cu Evanghelia. Înainte de liturghie, tonsuratul este așezat pe pridvor și. În timp ce cântă troparia, el este condus în templu și așezat în fața porților regale. Cel care face jurămintele întreabă despre sinceritate, bunăvoință etc. nou-venitul și apoi i se tonsurează și i se dă un nou nume, după care cel nou tonsurat este îmbrăcat cu chiton, paraman, brâu, sutană, manta, klobuk, sandale și se dă rozariu. Tonsura în marea schemă se realizează mai solemn și mai lung, cel tonsurat este îmbrăcat în aceleași haine, cu excepția paramanului și klobuk, care sunt înlocuite cu anola și kukul. Riturile tonsurii sunt cuprinse într-un breviar mare.

Biserica Ortodoxă Rusă ca parte a Bisericii Universale, are o ierarhie pe trei niveluri care a apărut în zorii creștinismului. Clerul se împarte în diaconi, presbiteriȘi episcopi. Persoanele de pe primele două niveluri pot aparține atât clerului monahal (negru) cât și alb (căsătorit). Instituția celibatului există în Biserica Ortodoxă Rusă încă din secolul al XIX-lea.

în latină celibat(celibatus) - persoană necăsătorită (necăsătorită); în latină clasică, cuvântul caelebs însemna „fără soț” (atât o fecioară, cât și o divorțată și un văduv). În perioada Antichității Târzii, etimologia populară a legat-o de caelum (cerul), și așa a ajuns să fie înțeleasă în scrierea creștină medievală, unde era folosită atunci când se vorbea despre îngeri, întruchipând o analogie între viața fecioara și viața angelica. Potrivit Evangheliei, în cer ei nu se căsătoresc și nu se căsătoresc ( Matt. 22, 30; BINE. 20.35).

În practică, celibatul este rar. În acest caz, duhovnicul rămâne celibatar, dar nu face jurăminte monahale și nu ia tonsura. Preoții se pot căsători numai înainte de a lua hirotonie. Pentru clerul Bisericii Ortodoxe, monogamia este obligatorie, divorțurile și recăsătoriile nu sunt permise (inclusiv pentru văduvi).
Într-o formă schematică, ierarhia preoțească este prezentată în tabel și în figura de mai jos.

Etapa	Clerici albi (preoți căsătoriți și preoți celibați nemonahal)	Cler negru (călugări)
1: Diaconatul	Diacon	ierodiacon
	Protodiacon
		Arhidiacon (de obicei, titlul de diacon-șef care slujește cu Patriarhul)
2: Preoție	Preot (preot, preot)	ieromonah
	Protopop	hegumen
	Protopresbiter	Arhimandrit
3: Episcop	Un preot căsătorit nu poate fi episcop decât după ce s-a călugărit. Acest lucru este posibil în cazul decesului soțului sau al plecării simultane a acesteia la o mănăstire dintr-o altă eparhie.	Episcop
		Arhiepiscop
		Mitropolit
		Patriarh

1. Diaconat

Diacon (din greaca - servitor) nu are dreptul de a efectua în mod independent slujbe divine și sacramente bisericești, este asistent preotȘi episcop. Un diacon poate fi hirotonit protodiacon sau arhidiacon. Diaconul Călugăr numit ierodiacon.

San arhidiacon este extrem de rar. Este ținut de diacon, care oficiază constant Preasfințitul Patriarh, precum şi diaconii unor mănăstiri stavropegiale. Există, de asemenea subdiaconi care sunt asistenți ai episcopilor, dar nu fac parte din cler (aceștia aparțin gradelor inferioare ale clerului, împreună cu cititoriȘi cântăreți).

2. Preoția.

Prezbiter (din greaca - Senior) - duhovnic care are dreptul de a săvârși sacramentele bisericești, cu excepția sacramentului Preoției (hirotonia), adică ridicarea la rangul sfânt al altei persoane. În clerul alb este preot, în monahism - ieromonah. Preotul poate fi ridicat la demnitate protopopȘi protopresbiter, ieromonah - la demnitate stareţȘi arhimandrit.

Sanu arhimandritîn clerul alb corespund ierarhic protopop mitraȘi protopresbiter(preot senior la catedrală).

3. Episcopie.

Episcopii numit si episcopi (din greaca prefixe arhi- senior, șef). Episcopii sunt diecezani și vicar. Episcop eparhial, prin succesiunea puterii de la sfinții Apostoli, este primatul Bisericii locale - eparhii, guvernând canonic eparhia cu ajutorul conciliar al clerului și mirenilor. Episcop eparhial ales Sfântul Sinod. Episcopii poartă un titlu care include de obicei numele celor două orașe catedrale ale diecezei. La nevoie, pentru a-l ajuta pe episcopul diecezan, Sfântul Sinod îl numește episcopi vicari, al cărui titlu include doar numele unuia dintre marile orașe ale eparhiei. Un episcop poate fi ridicat la rang arhiepiscop sau mitropolit. După înfiinţarea Patriarhiei în Rus', numai episcopii anumitor eparhii antice şi mari au putut fi mitropoliţi şi arhiepiscopi. Acum, gradul de mitropolit, la fel ca și gradul de arhiepiscop, este doar o răsplată pentru episcop, ceea ce face posibil chiar și mitropoliţi titulari.
Pe episcop eparhial are o gamă largă de responsabilități. El hirotonește și numește clerici la locul lor de slujire, numește angajați ai instituțiilor diecezane și binecuvântează tunsura monahală. Fără acordul acestuia nu poate fi dusă la îndeplinire nici o singură hotărâre a administrației diecezane. În activitatea sa episcop responsabil Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Episcopii conducători locali sunt reprezentanți autorizați ai Bisericii Ortodoxe Ruse în fața autorităților și administrației statului.

Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.

Episcopul Primat al Bisericii Ortodoxe Ruse este Întâistătătorul acesteia, purtând titlul - Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Patriarhul răspunde în fața Consiliilor Locale și Episcopale. Numele său este înălțat la slujbele divine în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse după următoarea formulă: Despre Marele Domn și Tatăl nostru (nume), Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii ". Candidatul la Patriarhie trebuie să fie episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, să aibă studii teologice superioare, experiență suficientă în administrarea diecezană, să se distingă prin aderarea la ordinea juridică canonică, să se bucure de o bună reputație și de încrederea ierarhilor, clerului și oameni, „ai un bun martor din afară” ( 1 Tim. 3.7), să aibă cel puțin 40 de ani. Sfântul Patriarh estepe tot parcursul vieţii. Patriarhului i se încredințează o gamă largă de îndatoriri legate de îngrijirea bunăstării interne și externe a Bisericii Ortodoxe Ruse. Patriarhul și episcopii diecezani au ștampila și un sigiliu rotund cu numele și titlul lor.
Potrivit clauzei IV.9 din Carta Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii este episcopul diecezan al diecezei Moscovei, formată din orașul Moscova și regiunea Moscovei. În administrarea acestei eparhii, Preasfințitul Patriarh este asistat de Vicarul Patriarhal în calitate de Episcop diecezan, cu titlul Mitropolitul Krutitsy și Kolomna. Limitele teritoriale ale administrației exercitate de vicarul patriarhal sunt stabilite de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (în prezent, Mitropolitul Krutiților și Kolomnei guvernează bisericile și mănăstirile din regiunea Moscovei, minus cele stavropegice). Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii este și Sfântul Arhimandrit al Sfintei Treimi Serghie Lavra, o serie de alte mănăstiri cu un special sens istoricși guvernează toată stauropegia bisericească ( cuvânt stauropegie derivat din greacă -cruce și -arul: crucea stabilită de Patriarh la temelia unui templu sau mănăstire din orice eparhie înseamnă includerea lor în jurisdicția patriarhală.).
Sanctitatea Sa Patriarhul, conform ideilor laice, este adesea numit cap al Bisericii. Cu toate acestea, conform doctrinei ortodoxe, Capul Bisericii este Domnul nostru Iisus Hristos; Patriarhul este Întâistătătorul Bisericii, adică episcopul care stă cu rugăciune înaintea lui Dumnezeu pentru întreaga sa turmă.Adesea, Patriarhul este numit și Primul Ierarh sau Înaltul Ierarh, pentru că el este primul în cinste între alți ierarhi egali cu el prin har.
Preasfinția Sa Patriarhul este numit Ieroegumenul mănăstirilor stavropegiale (de exemplu, Valaam). Episcopii conducători în raport cu mănăstirile lor eparhiale pot fi numiți și Sfinți Arhimandriți și Sfinți Patroni.

Veșmintele episcopilor.

Episcopii au un semn distinctiv al demnității lor manta- o pelerină lungă, prinsă la gât, care amintește de o mantie monahală. În față, pe cele două fețe frontale, deasupra și dedesubt, sunt cusute tablete - plăci dreptunghiulare de material textil. Pe tăblițele de sus sunt de obicei plasate imagini ale evangheliștilor, cruci, serafimi; pe tableta de jos partea dreapta- litere: e, A, m sau P adică rangul de episcop - e piskop, A arhiepiscop, m mitropolit, P patriarh; în stânga este prima literă a numelui său. Doar în Biserica Rusă Patriarhul poartă manta Culoare verde, Mitropolit - albastru, arhiepiscopi, episcopi - Violet sau roșu-închis. În Postul Mare, membrii episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse poartă manta culoare neagră.
Tradiția folosirii hainelor ierarhale colorate în Rusia este destul de veche; imaginea primului patriarh rus Iov într-o haină albastră de mitropolie a fost păstrată.
Arhimandriții au o haină neagră cu tăblițe, dar fără imagini sacre și litere care denotă rang și nume. Tăblițele de robe arhimandrice au de obicei un câmp roșu neted, înconjurat de dantelă aurie.

În timpul închinării, toți episcopii folosesc un bogat decorat personal, numit toiag, care este un simbol al puterii spirituale asupra turmei. Doar Patriarhul are dreptul să intre în altarul templului cu toiagul. Restul episcopilor din fața ușilor regale dau ștafeta subdiaconului-asistent, stând în spatele slujbei din dreapta ușilor regale.

Alegerea episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse.

Potrivit Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, adoptată de Consiliul Jubiliar al Episcopilor în anul 2000, un bărbat de confesiune ortodoxă în vârstă de cel puțin 30 de ani din clerul alb monahal sau necăsătorit poate deveni episcop cu tunsura monahală obligatorie.
Tradiția alegerii episcopilor din rândurile monahale s-a dezvoltat în Rus' deja în perioada premongolă. Această normă canonică a fost păstrată în Biserica Ortodoxă Rusă până în prezent, deși într-un număr de Biserici Ortodoxe Locale, de exemplu, în Georgia, monahismul nu este considerat. condiție prealabilă numirea la episcopie. În Biserica din Constantinopol, dimpotrivă, o persoană care a acceptat monahismul nu poate deveni episcop: există o prevedere conform căreia o persoană care a renunțat la lume și a făcut un jurământ de ascultare nu poate conduce alți oameni. Toți ierarhii Bisericii din Constantinopol nu sunt călugări de mantie, ci sutană. Episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse pot fi și persoane văduve sau divorțate care au acceptat monahismul. Candidatul ales trebuie să corespundă gradului înalt de episcop în calități morale și să aibă o educație teologică.

Există trei niveluri de preoție în Biserica Ortodoxă: diacon, preot, episcop. În plus, tot clerul este împărțit în călugări „albi” – căsătoriți și „negri”.

Diacon (greacă „diakonos” - slujitor) - un duhovnic de primul nivel (junior) al preoției. El participă la slujbele divine, dar nu săvârșește el însuși sacramentele. Un diacon în grad monahal este numit ierodiacon. Diaconul senior în clerul alb (căsătorit) este numit protodiacon, iar în monahism - arhidiacon.

Un preot sau un preot (greacă „pre-sviteros” - un bătrân), sau un preot (greacă „hier-is” - un preot), este un duhovnic care poate săvârși șase din cele șapte sacramente, cu excepția sacramentul hirotoniei, adică hirotonirea la unul dintre nivelurile ierarhiei bisericești. Preoții sunt subordonați episcopului. Ei sunt desemnați să conducă viața bisericească în parohiile urbane și rurale. Preotul-șef dintr-o parohie se numește rector.

Numai un diacon (căsătorit sau monahal) poate fi hirotonit în grad de presbiter. Un preot care este în grad monahal este numit ieromonah. Bătrânii presbiteri ai clerului alb sunt numiți protopopi, protopresbiteri, iar monahii sunt numiți stareți. Stareții mănăstirilor monahale sunt numiți arhimandriți. Gradul de arhimandrit are de obicei starețul unei mănăstiri mari, un laur. Stareț - starețul unei mănăstiri obișnuite sau al unei biserici parohiale.

Episcop (greacă „episcopos” - tutore) - un duhovnic de cel mai înalt grad. Un episcop mai este numit și episcop, sau ierarh, adică ierarh, uneori ierarh.

Episcopul guvernează parohiile unei întregi regiuni, numită eparhie. Episcop responsabil de parohii oraș mare iar împrejurimile, se numește mitropolit.

Patriarh – „părinte conducător” – primat Biserica locală, ales și numit la Consiliu, este cel mai înalt rang al ierarhiei bisericești.

Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse este Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. El conduce biserica cu Sfântul Sinod. Pe lângă Patriarh, Sinodul include în mod constant Mitropoliții Kievului, Sankt Petersburgului, Krutitsy și Minsk. Membrul permanent al Sfântului Sinod este președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericii. Încă patru sunt invitați din restul episcopiei pe rând ca membri temporari timp de șase luni.

Pe lângă cele trei trepte sacre, există și funcții oficiale inferioare în Biserică - subdiaconi, cititori de psalmi și sacristani. Ei sunt printre cler și sunt numiți în funcția lor nu prin hirotonire, ci prin binecuvântarea unui episcop sau a rectorului.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Lista ciupercilor comestibile de pădure cu fotografii, nume și descrieri;
• Compoziție chimică a plantelor medicinale us de us;
• mahonul ca material;
• Physalis: creșterea răsadurilor acasă Germinarea semințelor de physalis;
• Soi de pere Petrovsky. Pară „Petrovskaya. Soiuri de iarnă târzie;
• Irigare prin picurare: instalare corectă și funcționare pe termen lung;
• Cum te simți la 17 săptămâni de sarcină?;
• Este justificată utilizarea spasmalgon în timpul sarcinii Spasmalgon în al doilea trimestru?;