Capul bisericii este cum o numesc ei. Titlurile bisericești și ierarhia lor

În Biserica Ortodoxă există trei grade de preoție: diacon, preot, episcop. În plus, tot clerul este împărțit în călugări „albi” - căsătoriți și „negri”.

Diaconul (greacă „diakonos” - slujitor) este un duhovnic de gradul întâi (junior) al preoției. El participă la închinare, dar nu săvârșește el însuși sacramentele. Un diacon în grad monahal este numit ierodiacon. Diaconul senior în clerul alb (căsătorit) este numit protodiacon, iar în monahism - arhidiacon.

Un preot, sau preot (greacă „pre-sbyteros” - prezbiter), sau preot (greacă „hier-is” - preot), este un duhovnic care poate săvârși șase din cele șapte taine, cu excepția sacramentului Hirotoniei, adică ridicarea la unul dintre grade ierarhie bisericească. Preoții sunt subordonați episcopului. Li se încredințează conducerea vieții bisericești în parohiile urbane și rurale. Preotul în vârstă din parohie se numește rector.

Numai un diacon (căsătorit sau monahal) poate fi hirotonit în grad de presbiter. Un preot care deține gradul monahal este numit ieromonah. Bătrânii clericului alb sunt numiți protopopi, protopresbiteri, iar monahii sunt numiți stareți. Stareții mănăstirilor monahale sunt numiți arhimandriți. Rangul de arhimandrit este deținut de obicei de starețul unei mănăstiri mari sau mănăstiri. Hegumen este rectorul unei mănăstiri obișnuite sau al unei biserici parohiale.

Episcop (greacă „episkopos” - supraveghetor) - duhovnic cel mai înalt grad. Un episcop mai este numit și episcop, sau ierarh, adică preot, uneori sfânt.

Un episcop guvernează parohiile unei întregi zone, numită eparhie. Episcop, administrator al parohiilor oraș mare iar împrejurimile se numesc metropolitan.

Patriarhul este „principalul” - conducătorul Bisericii Locale, ales și numit la Consiliu - cel mai înalt rang al ierarhiei bisericești.

Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse este Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. El conduce biserica cu Sfântul Sinod. Pe lângă Patriarh, Sinodul include în mod constant Mitropoliții Kievului, Sankt Petersburg, Krutitsky și Minsk. Membru permanent Sfântul Sinod este președintele Departamentului de Relații Externe ale Bisericii. Încă patru sunt invitați din restul episcopiei prin rotație ca membri temporari timp de șase luni.

Pe lângă cele trei trepte sacre din Biserică, există și funcții oficiale inferioare - subdiaconi, cititori de psalmi și sacristani. Ei sunt clasificați ca cler și sunt numiți în funcțiile lor nu prin Hirotonire, ci prin binecuvântarea episcopului sau a starețului.

Am citit că Patriarhul Constantinopolului este principalul dintre ortodocși. Cum așa? Aproape că nu are turmă, pentru că majoritatea musulmanilor trăiesc în Istanbul. Și, în general, cum funcționează totul în biserica noastră? Cine este mai important decât cine?

S. Petrov, Kazan

În total sunt 15 biserici ortodoxe autocefale (independente - Ed.).

Constantinopol

Statutul ei ca biserică ortodoxă Nr. 1 a fost stabilit în 1054, când Patriarhul Constantinopolului a călcat în picioare pâinea pregătită după obiceiul occidental. Acesta a devenit motivul despărțirii Biserica Crestinaîn ortodocşi şi catolici. Tronul Constantinopolului a fost primul ortodox și a acestuia sens special necontestată. Deși turma actualului Patriarh al Constantinopolului, care poartă mândrul titlu de Patriarh al Noii Rome și Ecumenic, este mică.

Alexandria

Conform tradiţia bisericească, Biserica Alexandria a fost ctitorită de Sfântul Apostol Marcu. A doua din patru vechi patriarhiile ortodoxe. Teritoriu canonic - Africa. În secolul al III-lea. Acolo a apărut prima dată monahismul.

Antiohia

Al treilea în vechime, fondat, conform legendei, de Petru și Pavel în jurul anilor 37. Jurisdicție: Siria, Liban, Irak, Kuweit, Emiratele Arabe Unite, Bahrain, Oman, de asemenea parohii arabe din Europa, Nord și America de Sud, Australia.

Ierusalim

Cea mai veche biserică, ocupând locul 4 în bisericile autocefale. Are numele de mama tuturor bisericilor, pentru că pe teritoriul ei s-a petrecut totul evenimente majore descrise în Noul Testament. Primul ei episcop a fost apostolul Iacov, fratele Domnului.

Rusă

Nefiind cea mai veche, la înființare a primit imediat un onorabil al cincilea loc în rândul bisericilor. Cea mai mare și mai influentă Biserică Ortodoxă autocefală.

georgian

Una dintre cele mai vechi biserici din lume. Potrivit legendei, Georgia este lotul apostolic al Maicii Domnului.

sârb

Primul botez în masă al sârbilor a avut loc sub împăratul bizantin Heraclius (610-641).

Română

Are jurisdicție pe teritoriul României. Are statut de stat: salariile clerului se plătesc din vistieria statului.

bulgară

În Bulgaria, creștinismul a început să se răspândească deja în secolul I. În 865, sub St. Principele Boris, are loc botezul general al poporului bulgar.

Cipru

Locul 10 printre bisericile locale autocefale.
Una dintre cele mai vechi biserici locale din Orient. Fondată de apostolul Barnaba în anul 47.
În secolul al VII-lea a căzut sub jugul arab, de care a fost complet eliberat abia în 965.

Helladic (greacă)

Din punct de vedere istoric, populația ortodoxă a ceea ce este acum Grecia se afla în jurisdicția Bisericii Ortodoxe din Constantinopol. Autocefalia a fost proclamată în 1833. Regele a fost numit capul bisericii. Are statut de stat.

albanez

Cea mai mare parte a congregației trăiește în regiunile sudice ale Albaniei (Islam predomină în centru și nord). Fondată în secolul al X-lea. ca parte a Constantinopolului, dar apoi și-a câștigat independența în 1937.

Lustrui

A fost înființată în forma sa modernă în 1948. Înainte de aceasta, pentru o lungă perioadă de timp, 80% dintre credincioșii bisericii erau ucraineni, belaruși și ruși.

ținuturile cehe și Slovacia

Fondată pe teritoriul Marii Principate Moravie în 863 prin munca sfinților Egal cu apostolii Chirilși Metodiu. Locul 14 în rândul bisericilor.

american

Nu este recunoscută de Constantinopol, precum și de o serie de alte biserici. Originea datează de la crearea în 1794 de către călugării Mănăstirii Valaam a Schimbării la Față a Mântuitorului primei misiuni ortodoxe din America. Ortodocșii americani cred că Sfântul Herman din Alaska este apostolul lor.

În Biserica Ortodoxă există poporul lui Dumnezeu, care se împarte în trei tipuri: laici, clerici și clerici. Cu laicii (adică, enoriașii obișnuiți), totul este de obicei clar pentru toată lumea, dar în realitate nu este cazul. Pentru mulți (din păcate, pentru laici înșiși), ideea de lipsă de drepturi și servilism a devenit de mult familiară om obisnuit, Dar rolul laicilor este cel mai important în viața bisericii. Domnul nu a venit să fie slujit, ci El Însuși a slujit pentru a-i mântui pe păcătoși. (Matei 20:28) și le-a poruncit apostolilor să facă același lucru, dar i-a arătat și credinciosului simplu calea iubirii dezinteresate și jertfe pentru aproapele. Pentru ca toți să fie uniți.

Laici

Mirenii sunt toți enoriașii templului care nu sunt chemați la slujba preoțească. Din laici, Biserica, prin Duhul Sfânt, îi pune în slujire la toate nivelurile necesare.

Clerici

De obicei, acest tip de slujitor se deosebește rar de laici, dar există și joacă un rol uriaș în viața Bisericii. LA acest tip includ cititori, cântăreți, muncitori, bătrâni, slujitori de altar, cateheți, paznici și multe alte poziții. Clericii pot avea diferențe evidente în ceea ce privește hainele lor, dar s-ar putea să nu iasă în evidență în aparență.

Clerului

Preoții sunt de obicei chemați clerului sau cleruluiși sunt împărțite în albi și negri. Albul este clerul căsătorit, negru este monahul. Numai clerul negru, neîngrădit de preocupările familiei, poate conduce Biserica. Clerul are, de asemenea, un grad ierarhic, ceea ce indică implicarea în închinarea și îngrijirea spirituală a turmei (adică laici). De exemplu, diaconii participă doar la slujbele divine, dar nu fac Tainele în Biserică.

Hainele clerului sunt împărțite în cele de zi cu zi și liturgice. Cu toate acestea, după lovitura de stat din 1917, a devenit nesigur să poarte haine bisericești și, pentru a menține pacea, a fost permis să poarte haine laice, care se practică și astăzi. Tipuri de haine și lor sens simbolic va fi descris într-un articol separat.

Pentru un nou enoriaș ai nevoie să poată deosebi un preot de un diacon. În cele mai multe cazuri, diferența poate fi considerată prezență cruce pectorală, care se poartă deasupra veșmintelor (veșminte liturgice). Această parte a veșmintei diferă prin culoare (material) și decor. Cea mai simplă cruce pectorală este de argint (pentru preot și ieromonah), apoi de aur (pentru protopop și stareț) și uneori există o cruce pectorală cu decorațiuni ( pietre pretioase), ca o recompensă pentru mulți ani de servicii bune.

Câteva reguli simple pentru fiecare creștin

Oricine ratează multe zile de închinare nu poate fi considerat creștin. Ceea ce este firesc, căci așa cum este firesc ca cineva care vrea să locuiască într-o casă caldă să plătească pentru căldură și o casă, tot așa este firesc ca cineva care dorește bunăstare spirituală să facă o lucrare spirituală. Întrebarea de ce trebuie să mergeți la biserică va fi luată în considerare separat.
Pe lângă participarea la slujbe, există o tradiție de a purta haine modeste și neprovocatoare (cel puțin în biserică). Deocamdată vom omite motivul acestei înființări.
Păstrarea posturilor și reguli de rugăciune Are cauze naturale, întrucât păcatul este izgonit, precum a spus Mântuitorul, numai prin rugăciune și post. Întrebarea cum să postești și să te rogi nu este rezolvată în articole, ci în biserică.
Este firesc ca un credincios să se abțină de la excese de vorbire, mâncare, vin, distracție etc. Căci până și grecii antici au observat că pentru o viață de calitate trebuie să existe o măsură în toate. Nu extrem, ci protopopiat, adică. Ordin.

Credincioșii trebuie să-și amintească că Biserica ne amintește de ordine nu numai în interior, ci și în exterior, iar asta se aplică tuturor. Dar, de asemenea, nu trebuie să uitați că ordinea este o chestiune voluntară, nu mecanică.

Ierarhia în Biserica Ortodoxă are un număr mare de nume (rang). O persoană care vine la biserică se întâlnește cu clerici care ocupă anumite funcții și sunt răspunzători, ca adevărați slujitori ai Celui Prea Înalt, pentru turmă.

Ierarhia bisericească în Ortodoxie

Gradurile ortodoxe

Dumnezeu Tatăl și-a împărțit propriul popor în trei tipuri, în funcție de apropierea lor de Împărăția Sa.

Prima categorie include laici- membri obișnuiți ai frăției ortodoxe care nu au luat clerul. Acești oameni reprezintă cea mai mare parte a tuturor credincioșilor și iau parte la slujbele de rugăciune. Biserica permite mirenilor să conducă ritualuri în casele lor. În primele secole ale creștinismului, oamenii aveau mult mai multe drepturi decât au astăzi. Vocile laicilor aveau putere în alegerea rectorilor și a episcopilor.
Clerici- un rang inferior care s-a dedicat lui Dumnezeu și a îmbrăcat hainele potrivite. Pentru a primi inițierea, acești oameni sunt supuși ritului hirotheziei (hirotoniei) cu binecuvântarea episcopului. Aceasta include cititori, sacristani și cântăreți.
Clerului- nivelul în care se află cei mai înalți clerici, formând ierarhia stabilită divin. Pentru a primi acest rang, trebuie să se supună sacramentului hirotoniei, dar numai după ce a petrecut ceva timp într-un rang inferior. Veșmintele albe sunt purtate de clerici care au voie să aibă o familie, în timp ce veșmintele negre sunt purtate de cei care duc o viață monahală. Numai aceștia din urmă au voie să conducă parohia bisericii.

Despre diferiții slujitori ai bisericii:

La prima vedere asupra clerului, înțelegeți că, pentru comoditate, în stabilirea rangului, îmbrăcămintea preoților și a sfinților părinți diferă: puțini poartă haine frumoase multicolore, alții aderă la un aspect strict și ascetic.

Pe o notă! Ierarhia bisericii este, după cum spune Pseudo-Dionisie Areopagitul, o continuare directă a „armata cerească”, care include arhanghelii – cei mai apropiați slujitori ai lui Dumnezeu. Treptele cele mai înalte, împărțite în trei ordine, prin slujire neîndoielnică, transmit har de la Tatăl fiecăruia dintre copiii săi, care suntem noi.

Începutul ierarhiei

Termenul „contabil bisericesc” este folosit atât în sens restrâns, cât și în sens larg. În primul caz, această expresie înseamnă o colecție de clerici de cel mai jos rang, care nu se încadrează în sistemul de trei grade. Când vorbesc în sens larg, înseamnă cler (clerul), a cărui asociație constituie personalul oricărui complex bisericesc (templu, mănăstire).

Parohia Bisericii Ortodoxe

ÎN Rusia prerevoluționară au fost aprobate de consistoriu (instituție aflată sub episcopie) și personal de episcop. Numărul clerului de rang inferior depindea de numărul enoriașilor care căutau comunicarea cu Domnul. Congregația marii biserici era formată dintr-o duzină de diaconi și clerici. Pentru a face modificări în componența acestui stat, episcopul a fost obligat să obțină permisiunea Sinodului.

În secolele trecute, veniturile contului constau în plăți pentru slujbele bisericești (clerici și rugăciuni pentru nevoile laicilor). Parohiile rurale, deservite de grade inferioare, erau prevăzute cu loturi de pământ. Unii cititori, sacristani și cântăreți locuiau în case speciale bisericești, iar în secolul al XIX-lea au început să primească salarii.

Pentru informații! Istoria dezvoltării ierarhiei bisericești nu a fost dezvăluită pe deplin. Astăzi ei vorbesc cu încredere despre trei grade de preoție, în timp ce titlurile creștine timpurii (profet, didascal) au fost practic uitate.

Semnificația și semnificația rangurilor reflectau activitățile care au fost anunțate cu autoritate de Biserică. Anterior, frații și treburile mănăstirii erau gestionate de stareț (conducătorul), care se distingea doar prin experiența sa. Astăzi, atingerea gradului bisericesc este similară cu o recompensă oficială primită pentru o anumită perioadă de serviciu.

Despre viața Bisericii:

Sextoni (sacristani) și clerici

Când a apărut creștinismul, ei au jucat rolul de paznici ai templelor și locurilor sacre. Îndatoririle paznicilor includeau aprinderea lămpii în timpul slujbelor divine. Grigore cel Mare i-a numit „păzitorii bisericii”. Sacristanii erau responsabili de selecția ustensilelor pentru ritualuri; aduceau prosforă, apă binecuvântată, foc, vin, aprindeau lumânări, curățau altarele și spălau cu evlavie podelele și pereții.

Astăzi, poziția de sacristan a fost practic redusă la zero; îndatoririle antice sunt acum atribuite umerilor curățătorilor, paznicilor, novicilor și călugărilor de rând.

ÎN Vechiul Testament termenul de „cleric” afectează gradele inferioare și oamenii de rând. În antichitate, reprezentanții tribului (tribului) lui Levi au devenit clerici. Oamenii erau numiți toți cei care nu se distingeau prin nașterea „adevărată”.
În cartea Noului Testament, criteriul națiunii este omis: acum rangul cel mai de jos și cel mai înalt poate fi primit de orice creștin care a confirmat respectarea anumitor canoane ale religiei. Aici se ridică statutul unei femei căreia i se permite să obțină o funcție auxiliară.
În cele mai vechi timpuri, oamenii erau împărțiți în mireni și călugări, care se distingeau prin mare asceză în viață.
Într-un sens restrâns, clericii sunt duhovnici care stau la același nivel cu clericii. În modern Lumea ortodoxă această desemnare s-a extins și la preoții de cel mai înalt rang.

Primul nivel al ierarhiei clerului

În primele comunități creștine, diaconii erau asistenții episcopului. Astăzi, ei slujesc Cuvântul lui Dumnezeu citind scripturile și făcând rugăminți în numele congregației. Diaconii, care cer mereu binecuvântare pentru muncă, ard tămâie în clădirea bisericii și ajută la efectuarea proskomedia (liturghiei).

Diaconul ajută episcopul sau preotul săvârșirea slujbelor și sacramentelor divine

Denumirea fără precizare indică apartenența ministrului clerul alb. Ordinul monahal se numește ierodiaconi: hainele lor nu diferă, dar în afara liturghiilor poartă o sutană neagră.
Cel mai în vârstă în gradul de diaconat este protodiaconul, care se distinge printr-un orarion dublu (panglică lungă îngustă) și o kamilavka violet (coală).
În antichitate, era obișnuit să se acorde rangul de diaconițe, a căror sarcină era să îngrijească femeile bolnave, să se pregătească pentru botez și să ajute preoții. Întrebarea reînvierii unei astfel de tradiții a fost luată în considerare în 1917, dar nu a existat niciun răspuns.

Subdiaconul este asistentul diaconului. ÎN cele mai vechi timpuri nu aveau voie să ia neveste. Printre îndatoriri se număra îngrijirea vaselor bisericești, capacele altarului, pe care le păzeau și ei.

Pentru informații! În prezent, acest rit este respectat numai în slujbele episcopului, pe care subdiaconii îl slujesc cu toată sârguința. Studenții academiilor teologice devin adesea candidați pentru grad.

Al doilea nivel al ierarhiei clerului

Presbiter (cap, bătrân) este un termen canonic general care unește rândurile de ordin mediu. El are dreptul de a administra sacramentele împărtășirii și botezului, dar nu are autoritatea de a plasa alți preoți în orice loc din ierarhie sau de a da har celor din jur.

Preotul aflat în fruntea comunității parohiale se numește rector

Sub apostoli, bătrânii erau numiți adesea episcopi, termen care înseamnă „supraveghetor” sau „supraveghetor”. Dacă un astfel de preot avea înțelepciune și vârstă onorabilă, el era numit bătrân. Cartea Faptele Apostolilor și Epistolele spune că bătrânii binecuvântau pe credincioși și prezidau în lipsa episcopului, predau, săvârșeau multe sacramente și primeau spovedaniile.

Important! Biserica Ortodoxă Rusă propune reguli care spun că astăzi acest nivel bisericesc este disponibil doar călugărilor cu studii teologice. Bătrânilor li se cere să aibă o moralitate ideală și o vârstă peste 30 de ani.

Acest grup include arhimandriți, ieromonahi, stareți și protopopi.

Al treilea nivel al ierarhiei clerului

Inainte de Schisma Bisericii, care a avut loc la mijlocul secolului al XI-lea, cele două părți ale creștinismului au fost unite. După împărțirea în ortodoxie și catolicism, temeliile episcopiei (cel mai înalt rang) au fost practic aceleași. Teologii spun că autoritățile acestor două organizații religioase recunosc puterea lui Dumnezeu, nu a omului. Dreptul de a conduce este transferat numai după condescendența Duhului Sfânt în ritualul hirotoniei (hirotoniei).

În tradiția rusă modernă, doar un călugăr poate deveni episcop

Un teolog creștin pe nume Ignatie al Antiohiei, care a fost un discipol al lui Petru și Ioan, a reacționat pozitiv la întrebarea privind necesitatea unui episcop în fiecare oraș. Preoții de la nivelurile inferioare trebuie să se supună fără îndoială celor din urmă. Succesiunea apostolică, care dă dreptul la autoritate ecleziastică înaintea turmei, a fost considerată ca o dogmă în doctrinele Ortodoxiei și Catolicismului.

Adepții acestuia din urmă susțin autoritatea necondiționată a Papei, care formează o ierarhie strictă a episcopilor.

În Ortodoxie, puterea este dată patriarhilor organizațiilor bisericești naționale. Aici, spre deosebire de catolicism, a fost adoptată oficial doctrina conciliarității ierarhilor, unde fiecare capitol este asemănat cu apostolii, ascultând instrucțiunile lui Isus Hristos și dând ordine turmei.

Episcopii (arhipăstorii), episcopii, patriarhii au complet integralitatea serviciilor și administrației. Acest grad are dreptul de a săvârși toate sacramentele și de a hirotoni reprezentanți de alte grade.

Clericii care se află în același grup bisericesc sunt egali „prin har” și acționează în cadrul regulilor corespunzătoare. Trecerea la un alt nivel are loc în timpul Liturghiei, în centrul bisericii. Aceasta sugerează că călugărul primește veșmântul simbolic al sfințeniei impersonale.

Important! Ierarhia în Biserica Ortodoxă este construită pe anumite criterii, unde rangurile inferioare sunt subordonate celor superioare. În conformitate cu rangul lor, laicii, grefierii, clerul și clerul au anumite puteri pe care trebuie să le împlinească cu adevărată credință și neîndoielnic în fața voinței Creatorului Suprem.

Alfabetul ortodox. Ierarhia bisericească

Apariția creștinismului este asociată cu venirea pe pământ a fiului lui Dumnezeu - Iisus Hristos. S-a întrupat în mod miraculos din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria, a crescut și s-a maturizat ca om. La 33 de ani, a mers să predice în Palestina, a chemat doisprezece ucenici, a făcut minuni, i-a denunțat pe farisei și pe marii preoți evrei.

A fost arestat, judecat și executat rușinos prin răstignire. A treia zi a înviat și s-a arătat ucenicilor săi. În a 50-a zi după înviere, el a fost înălțat în odăile lui Dumnezeu la Tatăl său.

Viziunea creștină asupra lumii și dogmele

Biserica creștină a fost înființată acum mai bine de 2 mii de ani. Timpul exactînceputul său este greu de determinat, întrucât evenimentele de la producerea lui nu au surse oficiale documentate. Cercetările pe această temă se bazează pe cărțile Noului Testament. Potrivit acestor texte, biserica a luat naștere după coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor (Sărbătoarea Rusaliilor) și începutul propovăduirii lor a Cuvântului lui Dumnezeu între oameni.

Apariția bisericii apostolice

Apostolii, după ce au dobândit capacitatea de a înțelege și vorbi toate limbile, au făcut înconjurul lumii propovăduind o nouă învățătură bazată pe iubire. Această învățătură s-a bazat pe tradiția iudaică de a se închina unui singur Dumnezeu, ale cărei temelii sunt stabilite în cărțile profetului Moise (Pentateuhul lui Moise) - Tora. Noua credință a propus conceptul de Treime, care distingea trei ipostaze în Dumnezeul unic:

Principala diferență dintre creștinism a fost prioritatea iubirii lui Dumnezeu față de lege, în timp ce legea în sine nu a fost desființată, ci completată.

Dezvoltarea și diseminarea doctrinei

Predicatorii au urmat din sat în sat; după plecarea lor, aderenții în curs de dezvoltare s-au unit în comunități și au condus modul de viață recomandat, ignorând vechile principii care contrazic noile dogme. Mulți oficiali din acea vreme nu au acceptat doctrina emergentă, care le-a limitat influența și a pus sub semnul întrebării multe poziții stabilite. A început persecuția, mulți adepți ai lui Hristos au fost torturați și executați, dar acest lucru nu a făcut decât să întărească spiritul creștinilor și să le extindă rândurile.

Până în secolul al patrulea, comunitățile crescuseră în întreaga Mediterană și chiar s-au răspândit larg dincolo de granițele sale. Împăratul Bizanțului, Constantin, s-a impregnat de profunzimea noii învățături și a început să o stabilească în limitele imperiului său. Trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, luminați de Duhul Sfânt, au dezvoltat și au prezentat structural învățătura, aprobând rânduiala slujbelor, formularea dogmelor și canonicitatea izvoarelor. Structura ierarhică este întărită și apar mai multe Biserici locale.

Dezvoltarea ulterioară a creștinismului are loc rapid și pe zone vaste, dar în același timp apar două tradiții de închinare și dogmă. Fiecare se dezvoltă pe propriul drum, iar în 1054 are loc divizarea finală în catolici care mărturiseau tradiția occidentală și susținători ortodocși. tradiție orientală. Pretențiile și acuzațiile reciproce duc la imposibilitatea comunicării liturgice și spirituale reciproce. Biserica Catolica consideră că Papa este capul său. Biserica Răsăriteană include mai multe patriarhii formate în momente diferite.

Comunități ortodoxe cu statut patriarhal

În fruntea fiecărui patriarh este un patriarh. Patriarhiile pot include Bisericile Autocefale, Exarhatele, Mitropoliile și Eparhiile. Tabelul listează biserici moderne care mărturisesc Ortodoxia și au statutul de patriarhat:

Constantinopol, fondată de apostolul Andrei în anul 38. Din 451 primește statutul de Patriarhie.
Alexandria. Se crede că întemeietorul ei a fost apostolul Marcu în jurul anului 42; în 451, episcopul conducător a primit titlul de patriarh.
Antiohia. Fondată în anii 30 d.Hr. e. apostolii Pavel si Petru.
Ierusalim. Tradiția susține că la început (în anii 60) era condusă de rudele lui Iosif și ale Mariei.
Rusă. Formată în 988, mitropolie autocefală din 1448, patriarhie introdusă în 1589.
Biserica Ortodoxă Georgiană.
Sârb. Primește autocefalie în 1219
Română. Din 1885 primește oficial autocefalie.
Bulgară. În 870 a obținut autonomia. Dar abia în 1953 a fost recunoscut de patriarhie.
Cipru. Fondată în anul 47 de către apostolii Pavel și Barnaba. Primește autocefalie în 431.
Hellas. Autocefalia a fost realizată în 1850.
Bisericile Ortodoxe Polone și Albaneze. A câștigat autonomie în 1921, respectiv 1926.
cehoslovacă. Botezul cehilor a început în secolul al X-lea, dar abia în 1951 au primit autocefalie de la Patriarhia Moscovei.
Biserica Ortodoxă din America. A fost recunoscută în 1998 de Biserica din Constantinopol și este considerată ultima Biserică Ortodoxă care a primit patriarhia.

Capul Bisericii Ortodoxe este Iisus Hristos. Este guvernat de primatul său, patriarhul, și este format din membri ai bisericii, oameni care mărturisesc învățăturile bisericii, au fost supuși sacramentului botezului și participă în mod regulat la slujbele și sacramente divine. Toți oamenii care se consideră membri sunt reprezentați de ierarhia în Biserica Ortodoxă, schema diviziunii lor include trei comunități - laici, cler și cler:

Mirenii sunt membri ai bisericii care participă la slujbe și participă la sacramentele săvârșite de cler.
Clericii sunt mireni evlavioși care îndeplinesc ascultarea clerului. Ele asigură funcționarea stabilită a vieții bisericești. Cu ajutorul lor, ei curăță, protejează și împodobesc temple (muncitori), asigură conditii externe ordinea slujbelor divine și a sacramentelor (cititori, sacristani, slujitori de altar, subdiaconi), activitate economică biserici (vistiernici, bătrâni), precum și munca misionară și educațională (învățători, catehești și educatori).
Preoții sau clericii sunt împărțiți în albi și cler negruși include toate ordinele ecleziastice: diaconi, preoțimi și episcopi.

Clerul alb include clerul care a suferit sacramentul hirotoniei, dar nu au luat jurăminte monahale. Printre rangurile inferioare, există titluri precum diacon și protodiacon, care au primit har să îndeplinească acțiunile necesare și să ajute la desfășurarea serviciului.

Următorul grad este preot, au dreptul să săvârșească majoritatea sacramentelor acceptate în biserică, treptele lor în Biserica Ortodoxă în ordine crescătoare: preot, protopop și cel mai înalt - protopop cu mitra. Oamenii îi numesc preoți, preoți sau preoți; îndatoririle lor includ să fie rectori ai bisericilor, conducători de parohii și asociații de parohii (protopopiate).

Clerul negru include membri ai bisericii care au luat jurăminte monahale care limitează libertatea călugărului. Tonsura în riassofor, mantaua și schema se disting în mod constant. Călugării locuiesc de obicei într-o mănăstire. În același timp, călugărului i se dă un nou nume. Un călugăr care a fost hirotonit ca diacon este transferat la ierodiacon; el este lipsit de posibilitatea de a săvârși aproape toate sacramentele bisericii.

După hirotonirea preoțească (săvârșită numai de un episcop, la fel ca și în cazul hirotonirii unui preot), călugărului i se acordă gradul de ieromonah, dreptul de a săvârși multe taine, de a conduce parohiile și protopopiatele. Următoarele trepte în monahism sunt numite stareț și arhimandrit sau sfânt arhimandrit. Purtarea lor presupune ocuparea funcției de conducător principal al fraților mănăstirii și a economiei mănăstirii.

Următoarea comunitate ierarhică se numește episcopat, este formată numai din clerul negru. Pe lângă episcopi, arhiepiscopii și mitropoliții se disting prin vechime. Hirotonirea unui episcop se numește sfințire și se realizează de către un colegiu de episcopi. Din această comunitate sunt numiți conducătorii eparhiilor, mitropoliilor și exarhatelor. Se obișnuiește ca oamenii să se adreseze conducătorilor eparhiilor ca episcop sau episcop.

Acestea sunt semnele care îi deosebesc pe membrii bisericii de alți cetățeni.

Ar putea fi util să citiți: