Cine sunt nomazii? Cum a pătruns lamaismul în inima unui nomad? Ce înseamnă nomad?

Nomazii sunt grupuri etnice, popoare și triburi, formate istoric în nomade-nomad, și este necesar să subliniem termenul de nomad (pentru a fi nomad, nu este suficient să fii doar un nomad sau un călător vagabond) condiții etno-culturale. . În vremurile moderne, aceștia sunt oameni care locuiesc permanent sau temporar în culturile respective și conduc o economie nomadă, sau care aparțin cultural și etnic culturii nomadice tradiționale și tipului de economie asociat cu cuvântul și definiția turcă Qoch, Qosh.
Cuvântul nomazi, nomadism, are un înțeles asemănător, dar nu identic, și tocmai din cauza acestei asemănări de semnificații, în societățile sedentare de limbă rusă și, eventual, alte societăți sedentare diferite din punct de vedere lingvistic și cultural (persan, chino-chinez și multe altele). suferit istoric de expansiunile militare ale popoarelor nomade) există un fenomen sedentar de ostilitate istorică latentă, care a dus la confuzia terminologică aparent voită a „nomad-pastorist”, „nomad-călător”, „vagabond-călător” etc. etc.
Un mod de viață nomad a fost condus istoric de grupuri etnice turcice și mongole și de alte popoare din familia limbilor Ural-Altai, care se aflau în zona lumii nomadice. Pe baza apropierii lingvistice de familia Ural-Altai și a apartenenței rasiale, unii istorici[care?] consideră că strămoșii japonezilor moderni, vechii războinici arcași călare care au cucerit insulele japoneze, provin din mediul nomad Ural-Altai. De asemenea, coreenii, pe care unii istorici (și geneticieni) [pe cine?] consideră că i-au separat de popoarele proto-altai.
Multe dinastii antice și medievale din China, dinastiile imperiale, cum ar fi vechii Han, poartă numele hanului nomad. Sau una dintre dinastiile imperiale emblematice, Tang, după numele poporului Tabgach, și alte dinastii cele mai emblematice din istoria țării Chin, descinde din nomazi. Contribuția, atât antică, medievală, cât și relativ recentă, a nomazilor la etnogeneza generală (atât de nord, cât și de sud) chino-chineză este probabil considerabilă. Ultima dinastie Qing a fost de origine nomadă, Manciu. Moneda națională a Chinei, yuanul, poartă numele dinastiei nomade Chingizid.
Nomazii își puteau obține mijloacele de existență dintr-o varietate de surse - creșterea vitelor nomade, comerț, diverse meșteșuguri, pescuit, vânătoare, diferite tipuri de artă (țigani), forță de muncă angajată sau chiar jaf militar sau „cuceriri militare”. Furtul obișnuit era nedemn de un războinic nomad, inclusiv un copil sau o femeie, deoarece toți membrii societății nomade erau războinici ai propriului clan sau el, și cu atât mai mult ai unui aristocrat nomad. Ca și alții considerați nedemni, precum furtul, trăsăturile civilizației sedentare erau de neconceput pentru orice nomad. De exemplu, printre nomazi, prostituția ar fi absurdă, adică absolut inacceptabilă. Aceasta este o consecință a sistemului militar tribal al societății și al statului.
Dacă aderăm la viziunea sedentară, atunci „fiecare familie și oameni se mută cumva dintr-un loc în altul”, duc un stil de viață „nomad”, adică pot fi clasificați în sensul modern de limbă rusă ca nomazi (în ordinea confuzie terminologică tradițională) sau nomazi, dacă evitați această confuzie.
În lumea modernă, din cauza schimbărilor semnificative în economia și viața societății, a apărut și este destul de des folosit conceptul de neo-nomazi, adică oameni moderni, poate foarte (sau nu foarte) de succes care conduc un nomad sau semi -stil de viață nomad în condiții moderne. După ocupație, mulți dintre ei sunt artiști, oameni de știință, politicieni, sportivi, showmen, vânzători ambulanți, manageri, profesori, lucrători sezonieri, programatori, lucrători invitați, expați, călători și așa mai departe. Vezi și freelanceri.

Nomazi Nomazi mongoli în drum spre tabăra de nord

Nomazi- persoane care duc temporar sau permanent un stil de viata nomad, persoane fara domiciliu fix. Nomazii își pot obține mijloacele de existență dintr-o varietate de surse - creșterea vitelor nomade, comerț, diverse meșteșuguri, pescuit, vânătoare, diferite tipuri de artă (muzică, teatru), muncă angajată sau chiar jaf sau cucerire militară. Dacă luăm în considerare perioade mari de timp, atunci fiecare familie și oameni într-un fel sau altul se mută dintr-un loc în altul, duce un stil de viață nomad, adică pot fi clasificați ca nomazi.

În lumea modernă, datorită schimbărilor semnificative în economia și viața societății, a apărut și este destul de des folosit conceptul de neo-nomazi, adică oameni moderni, de succes, care duc un stil de viață nomad sau semi-nomad în condiții moderne. După ocupație, mulți dintre ei sunt programatori, vânzători ambulanți, manageri, profesori, oameni de știință, politicieni, sportivi, artiști, showmen, lucrători sezonieri etc. Vezi și liber profesioniști.

Un loc de muncă tipic pentru nomazii moderni

Popoarele nomade

Popoarele nomade sunt popoare migratoare care trăiesc din creșterea vitelor. Unele popoare nomazi se angajează și în vânătoare sau, la fel ca unii nomazi marini din Asia de Sud-Est, pescuiesc. Termen nomad folosit în traducerea slavă a Bibliei în legătură cu satele ismaeliților (Gen.)

Definiție

Nu toți păstorii sunt nomazi. Este recomandabil să asociați nomadismul cu trei caracteristici principale:

creșterea extensivă a bovinelor (pastoralismul) ca principal tip de activitate economică;
migrațiile periodice ale majorității populației și animalelor;
cultura materială specială și viziunea asupra lumii a societăților de stepă.

Nomazii trăiau în stepe aride și semi-deșerturi sau regiuni muntoase înalte, unde creșterea vitelor este cel mai optim tip de activitate economică (în Mongolia, de exemplu, terenul potrivit pentru agricultură este de 2%, în Turkmenistan - 3%, în Kazahstan - 13). % etc.). Hrana principală a nomazilor erau diverse tipuri de produse lactate, mai rar carnea de animale, prada de vânătoare și produsele agricole și de culegere. Seceta, furtuna de zăpadă (iută), epidemiile (epizootii) ar putea priva un nomad de toate mijloacele de subzistență într-o singură noapte. Pentru a contracara dezastrele naturale, păstorii au dezvoltat un sistem eficient de asistență reciprocă - fiecare dintre membrii tribului a furnizat victimei mai multe capete de vite.

Viața și cultura nomazilor

Deoarece animalele aveau nevoie constant de noi pășuni, păstorii au fost nevoiți să se mute dintr-un loc în altul de mai multe ori pe an. Cel mai comun tip de locuință printre nomazi erau diverse variante de structuri pliabile, ușor de transportat, acoperite de obicei cu lână sau piele (iurtă, cort sau cort). Nomazii aveau puține ustensile de uz casnic, iar bucatele erau cel mai adesea făcute din materiale care nu se sparge (lemn, piele). Hainele și pantofii erau de obicei făcute din piele, lână și blană. Fenomenul „călăriei” (adică prezența unui număr mare de cai sau cămile) a oferit nomazilor avantaje semnificative în afacerile militare. Nomazii nu au existat niciodată izolați de lumea agriculturii. Aveau nevoie de produse agricole și meșteșuguri. Nomazii se caracterizează printr-o mentalitate aparte, care presupune o percepție specifică a spațiului și timpului, obiceiuri de ospitalitate, nepretenție și rezistență, prezența printre nomazii antici și medievali a cultelor de război, un războinic călăreț, strămoși eroici, care, la rândul lor, se reflectă, ca și în literatura orală (epopeea eroică), și în artele plastice (stil animal), atitudinea cultică față de animale - principala sursă de existență a nomazilor. Este necesar să ținem cont de faptul că sunt puțini așa-numiți nomazi „puri” (nomazi permanent) (parte a nomazii din Arabia și Sahara, mongolii și alte câteva popoare din stepele eurasiatice).

Originea nomadismului

Problema originii nomadismului nu a avut încă o interpretare clară. Chiar și în timpurile moderne, a fost propus conceptul de origine a creșterii vitelor în societățile de vânători. Potrivit unui alt punct de vedere, acum mai popular, nomadismul s-a format ca o alternativă la agricultură în zonele nefavorabile ale Lumii Vechi, unde o parte din populația cu o economie productivă a fost forțată să plece. Aceștia din urmă au fost nevoiți să se adapteze noilor condiții și să se specializeze în creșterea vitelor. Există și alte puncte de vedere. Nu mai puțin discutabilă este întrebarea când a început nomadismul. Unii cercetători sunt înclinați să creadă că nomadismul s-a dezvoltat în Orientul Mijlociu la periferia primelor civilizații încă din mileniul IV-III î.Hr. e. Unii tind chiar să observe urme de nomadism în Levant la începutul mileniului IX-VIII î.Hr. e. Alții cred că este prea devreme pentru a vorbi aici despre nomadism adevărat. Nici măcar domesticirea calului (Ucraina, mileniul IV î.Hr.) și apariția carelor (mileniul II î.Hr.) nu indică încă o trecere de la o economie complexă agro-pastorală la adevăratul nomadism. Potrivit acestui grup de oameni de știință, tranziția la nomadism a avut loc nu mai devreme de sfârșitul mileniului 2-1 î.Hr. e. în stepele eurasiatice.

Clasificarea nomadismului

Există un număr mare de clasificări diferite ale nomadismului. Cele mai comune scheme se bazează pe identificarea gradului de decontare și a activității economice:

nomad,
economie semi-nomadă și semi-sedentară (când deja agricultura predomină),
transhumanța (atunci când o parte a populației locuiește umblând cu animalele),
yaylazhnoe (din turcă „yaylag” - pășune de vară în munți).

Alte construcții iau în considerare și tipul de nomadism:

verticală (munti de câmpie) şi
orizontală, care poate fi latitudinală, meridională, circulară etc.

În context geografic, putem vorbi despre șase zone mari în care nomadismul este răspândit.

stepele eurasiatice, unde sunt crescute așa-numitele „cinci tipuri de animale” (cal, vite, oi, capre, cămilă), dar calul este considerat cel mai important animal (turci, mongoli, kazahi, kirghizi etc.) . Nomazii din această zonă au creat puternice imperii de stepă (sciți, xiongnu, turci, mongoli etc.);
Orientul Mijlociu, unde nomazii cresc vite mici și folosesc cai, cămile și măgari pentru transport (Bakhtiyars, Basseri, Pashtuns etc.);
deșertul arab și Sahara, unde predomină crescătorii de cămile (beduini, tuaregi etc.);
Africa de Est, savane la sud de Sahara, unde trăiesc popoare care cresc vite (Nuer, Dinka, Maasai etc.);
platourile muntoase înalte din Asia Interioară (Tibet, Pamir) și America de Sud (Anzi), unde populația locală este specializată în reproducerea animalelor precum iac (Asia), lama, alpaca (America de Sud) etc.;
zone nordice, în principal subarctice, unde populația este angajată în creșterea renilor (Sami, Chukchi, Evenki etc.).

Ascensiunea nomadismului

citește mai mult Statul nomade

Perioada de glorie a nomadismului este asociată cu perioada apariției „imperiilor nomadice” sau „confederațiilor imperiale” (mijlocul mileniului I î.Hr. - mijlocul mileniului II d.Hr.). Aceste imperii au apărut în vecinătatea civilizațiilor agricole consacrate și depindeau de produsele care veneau de acolo. În unele cazuri, nomazii storcau daruri și tribut de la distanță (sciți, xiongnu, turci etc.). În altele, au subjugat fermierii și au cerut tribut (Hoarda de Aur). În al treilea rând, au cucerit fermierii și s-au mutat pe teritoriul lor, contopindu-se cu populația locală (avari, bulgari etc.). În plus, de-a lungul traseelor Drumului Mătăsii, care trecea și prin ținuturile nomazilor, au apărut așezări staționare cu caravanserais. Sunt cunoscute mai multe migrații mari ale așa-numitelor popoare „pastorale” și mai târziu păstori nomazi (indo-europeni, huni, avari, turci, khitani și cumani, mongoli, kalmuci etc.).

În perioada Xiongnu, s-au stabilit contacte directe între China și Roma. Cuceririle mongole au jucat un rol deosebit de important. Ca urmare, s-a format un singur lanț de schimburi internaționale de comerț, tehnologic și cultural. Aparent, în urma acestor procese, praful de pușcă, busola și imprimarea au fost introduse în Europa de Vest. Unele lucrări numesc această perioadă „globalizare medievală”.

Modernizare și declin

Odată cu debutul modernizării, nomazii s-au trezit în imposibilitatea de a concura cu economia industrială. Apariția armelor de foc repetate și a artileriei a pus treptat capăt puterii lor militare. Nomazii au început să fie implicați în procesele de modernizare ca parte subordonată. Ca urmare, economia nomadă a început să se schimbe, organizarea socială a fost deformată și au început procese dureroase de aculturație. În secolul al XX-lea În țările socialiste s-au făcut încercări de colectivizare și sedenterizare forțată, care s-au încheiat cu eșec. După prăbușirea sistemului socialist, în multe țări a avut loc o nomadizare a stilului de viață al păstorilor, o revenire la metodele semi-naturale de agricultură. În țările cu economie de piață, procesele de adaptare ale nomazilor sunt, de asemenea, foarte dureroase, însoțite de ruina păstorilor, erodarea pășunilor și creșterea șomajului și a sărăciei. În prezent, aproximativ 35-40 de milioane de oameni. continuă să se angajeze în creșterea vitelor nomade (Asia de Nord, Centrală și Internă, Orientul Mijlociu, Africa). În țări precum Niger, Somalia, Mauritania și altele, păstorii nomazi reprezintă majoritatea populației.

În conștiința obișnuită, punctul de vedere predominant este că nomazii erau doar o sursă de agresiune și jaf. În realitate, a existat o gamă largă de forme diferite de contact între lumea sedentară și cea stepică, de la confruntare și cucerire militară până la contacte comerciale pașnice. Nomazii au jucat un rol important în istoria omenirii. Au contribuit la dezvoltarea unor teritorii care nu erau potrivite pentru locuire. Datorită activităților lor intermediare, s-au stabilit legături comerciale între civilizații și s-au răspândit inovații tehnologice, culturale și de altă natură. Multe societăți nomade au contribuit la vistieria culturii mondiale și la istoria etnică a lumii. Cu toate acestea, având un potențial militar enorm, nomazii au avut și o influență distructivă semnificativă asupra procesului istoric; ca urmare a invaziilor lor distructive, multe valori culturale, popoare și civilizații au fost distruse. O serie de culturi moderne își au rădăcinile în tradițiile nomade, dar modul de viață nomad dispare treptat - chiar și în țările în curs de dezvoltare. Multe dintre popoarele nomade de astăzi sunt amenințate cu asimilarea și pierderea identității, deoarece cu greu pot concura cu vecinii lor stabiliți în drepturile de folosință a pământului.

Nomadism și sedentarism

Productivitatea muncii în păstorit este semnificativ mai mare decât în societățile agrare timpurii. Acest lucru a făcut posibilă eliberarea unei mari părți a populației masculine de nevoia de a pierde timpul în căutarea hranei și, în lipsa altor alternative (cum ar fi monahismul), a făcut posibilă direcționarea acesteia către operațiuni militare. O productivitate ridicată a muncii, însă, se realizează prin folosirea cu intensitate redusă (extensivă) a pășunilor și necesită tot mai mult teren care trebuie cucerit de la vecini. Armate uriașe de nomazi care au fost adunate din oameni inutile în viața de zi cu zi erau mult mai pregătite pentru luptă decât țăranii mobilizați care nu aveau abilități militare. Prin urmare, în ciuda caracterului primitiv al structurii sociale a nomazilor, aceștia reprezentau o mare amenințare pentru civilizațiile timpurii cu care erau adesea în relații antagonice. Un exemplu al eforturilor enorme care au vizat lupta popoarelor sedentare cu nomazii este Marele Zid Chinezesc, care, după cum știm, nu a fost o barieră eficientă împotriva invaziilor popoarelor nomade în China. Cu toate acestea, un stil de viață sedentar are cu siguranță avantajele sale față de unul nomad, iar apariția de-a lungul timpului a orașelor fortificate și a altor centre culturale a făcut posibil ca popoarele sedentare să reziste cu succes raidurilor nomazilor care nu au putut niciodată să distrugă complet popoarele sedentare. Cu toate acestea, raidurile nomazilor au condus uneori la prăbușirea sau la slăbirea semnificativă a civilizațiilor foarte dezvoltate - de exemplu, prăbușirea Imperiului Roman de Apus, care a căzut sub atacul „barbarilor” în timpul „Mării Migrații”. Cu toate acestea, în ciuda pierderilor constante din raidurile nomazilor, civilizațiile timpurii, care au fost forțate să găsească în mod constant noi modalități de a se proteja de amenințarea constantă a distrugerii, au primit și un stimulent pentru dezvoltarea statalității, ceea ce a oferit civilizațiilor eurasiatice un avantaj semnificativ. peste cele americane precolumbiene, unde păstoritul independent nu a existat (sau mai degrabă triburile de munte seminomade care au crescut animale mici din familia camelidelor nu aveau același potențial militar ca crescătorii de cai eurasiatici). Imperiile Inca si Atzek, fiind la nivelul epocii cuprului, au fost mult mai primitive si fragile decat statele europene si au fost cucerite fara dificultati semnificative de mici detasamente de aventurieri europeni.

Popoarele nomade includ

Astăzi:

Popoarele nomade istorice:

Note

Literatură

Andrianov B.V. Populația nesedentară a lumii. M.: „Știință”, 1985.
Gaudio A. Civilizaţiile Sahara. (Tradus din franceză) M.: „Science”, 1977.
Kradin N. N. Societăţi nomadice. Vladivostok: Dalnauka, 1992. 240 p.
Kradin N.N. Imperiul Hunnu. a 2-a ed. refăcut si suplimentare M.: Logos, 2001/2002. 312 p.
Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Imperiul lui Genghis Khan. M.: Literatura orientală, 2006. 557 p. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N. N. Nomazii din Eurasia. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 p.
Ganiev R.T. Stat turcesc de est în secolele VI - VIII. - Ekaterinburg: Editura Universității Ural, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0
Markov G. E. Nomazii Asiei. M.: Editura Universității din Moscova, 1976.
Masanov N. E. Civilizația nomadă a kazahilor. M. - Almaty: Orizont; Sotsinvest, 1995. 319 p.
Pletneva S.A. Nomazii din Evul Mediu. M.: Nauka, 1983. 189 p.
Seslavinskaya M.V. Despre istoria „marii migrații țigane” în Rusia: dinamica socioculturală a grupurilor mici în lumina materialelor din istoria etnică // Jurnal Culturologic. 2012, nr.2.
Khazanov A. M. Istoria socială a sciților. M.: Nauka, 1975. 343 p.
Khazanov A. M. Nomazii și lumea exterioară. a 3-a ed. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 p.
Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757. Ed. a II-a. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 p.
Humphrey C., Sneath D. The End of Nomadism? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 p.
Krader L. Organizația Socială a Nomadilor Pastorali Mongolo-Turci. Haga: Mouton, 1963.
Khazanov A.M. Nomazii și lumea exterioară. a 2-a ed. Madison, WI: University of Wisconsin Press. 1994.
Lattimore O. Frontierele Asiei Interioare ale Chinei. New York, 1940.
Scholz F. Nomadism. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Strămoșii noștri străvechi, turcii, erau mobili, adică. nomad, un mod de viață, deplasându-se dintr-un loc de reședință în altul. De aceea erau numiti nomazi. S-au păstrat surse scrise antice și lucrări istorice care descriu modul de viață al nomazilor. În unele lucrări sunt numiți viteji, curajoși, crescători de vite nomazi uniți, viteji războinici, în timp ce în altele, dimpotrivă, sunt prezentați ca sălbatici, barbari, invadatori ai altor popoare.

De ce au dus turcii un stil de viață nomad? După cum am menționat mai sus, baza economiei lor a fost creșterea vitelor. Ei au crescut în principal cai, au ținut vite mari și mici și cămile. Animalele au fost hrănite pe tot parcursul anului. Oamenii au fost nevoiți să se mute într-un loc nou când pășunile vechi au fost epuizate. Astfel, de două-trei ori pe an locurile de tabără se schimbau.

Pentru a duce un astfel de stil de viață a fost nevoie de spații mari. Prin urmare, turcii au dezvoltat tot mai multe pământuri noi. Modul de viață nomad a fost un mod unic de a proteja natura. Dacă vitele ar fi mereu în același loc, pajiștile de stepă ar fi în curând distruse complet. Din același motiv, a fost dificil să cultivați în stepă; stratul fertil subțire a fost distrus rapid. Ca urmare a migrațiilor, solul nu a avut timp să se epuizeze, ci dimpotrivă, până la întoarcerea pajiștilor, iarba groasă avea să le acopere din nou.

Nomad Yurt

Știm cu toții foarte bine că oamenii nu au locuit întotdeauna, ca și acum, în blocuri mari de apartamente din piatră, cu toate facilitățile. Turcii, ducând un stil de viață nomad, trăiau în iurte. Era puțin lemn în stepă, dar era o mulțime de vite, care furnizează lână. Nu este de mirare că pereții iurtei erau din pâslă (lână comprimată) acoperită cu un cadru de zăbrele din lemn. Două sau trei persoane ar putea foarte repede, în doar o oră, să monteze sau să demonteze o iurtă. Iurta dezasamblată putea fi transportată cu ușurință pe cai sau cămile.

Locația și structura internă a iurtei au fost strict determinate de tradiție. Iurta a fost întotdeauna instalată într-un loc plat, deschis, însorit. Le-a servit turcilor nu numai ca casă, ci și ca un fel de cadran solar. În acest scop, locuințele vechilor turci erau orientate cu ușa spre est. Cu acest aranjament, ușile au servit și ca sursă suplimentară de lumină. Cert este că în iurte nu erau ferestre, iar în zilele calde ușile locuinței stăteau deschise.

Decorarea interioară a unei iurte nomade

Spațiul interior al iurtei a fost împărțit în mod convențional în două părți. De obicei, partea din stânga intrării era considerată masculină. Aici erau depozitate bunurile proprietarului, armele și uneltele sale, precum și hamurile pentru cai. Partea opusă era considerată femeie; acolo erau depozitate vase și alte ustensile de uz casnic, lucruri pentru femei și copii. Această împărțire era observată și în timpul sărbătorilor. În unele iurte, draperiile speciale erau folosite pentru a separa partea feminină de partea masculină.

Chiar în centrul iurtei era un șemineu. În centrul bolții, chiar deasupra vatrei, era o gaură de fum (dimnik), care era singura „fereastră” a locuinței nomade. Pereții iurtei erau decorați cu covoare din pâslă și lână și țesături multicolore. Familii bogate și prospere atârnau țesături de mătase. Podeaua era de pământ, așa că era acoperită cu așternut de pâslă și piei de animale.

Partea iurtei vizavi de intrare era considerată cea mai onorabilă. Acolo erau expuse moșteniri de familie; la această parte au fost invitaţi bătrâni şi mai ales oaspeţi de cinste. Gazdele stăteau de obicei cu picioarele încrucișate, iar oaspeților li s-au oferit scaune mici sau așezate direct pe podea, pe piei așezate sau covorașe de pâslă. Iurtele ar putea avea și mese joase.

Reguli de conduită într-o iurtă

Turcii antici aveau propriile obiceiuri și tradiții legate de regulile de comportament în iurtă, iar toți membrii familiei încercau să le respecte. Încălcarea acestora era considerată proaste maniere, un semn de proaste maniere și, uneori, putea chiar să jignească proprietarii. De exemplu, la intrare era interzis să pășești pragul sau să stai pe el. Un oaspete care a călcat în mod deliberat pragul era considerat un dușman, anunțându-și proprietarului intențiile rele. Turcii au încercat să insufle copiilor lor o atitudine respectuoasă față de focul vetrei. Era interzis să turnați apă, cu atât mai puțin să scuipi pe foc; era interzis să bagi un cuțit în șemineu, să atingi focul cu un cuțit sau cu un obiect ascuțit sau să arunci în el gunoiul sau cârpe. Se credea că acest lucru jignește spiritul căminului. Era interzis transferul focului vatrăi într-o altă iurtă. Se credea că atunci fericirea ar putea părăsi casa.

Tranziția către o viață stabilă

De-a lungul timpului, când vechii turci au început să se angajeze în alte tipuri de activități economice pe lângă creșterea vitelor, condițiile lor de viață s-au schimbat și ele. Mulți dintre ei încep să ducă un stil de viață sedentar. Acum doar iurtele nu le-au fost suficiente. Apar și alte tipuri de locuințe, mai conforme cu un stil de viață sedentar. Folosind stuf sau lemn, ei încep să construiască pisoane, adâncime de un metru în pământ.

Treptele din piatră sau lemn duceau în casă. Dacă ușa era mică, atunci era închisă cu o ușă de lemn. Deschiderile largi erau acoperite cu piei de animale sau pături de pâslă. Cabana avea paturi supraetajate și paturi, amplasate în mod tradițional în fața cabanei. Podelele erau de pământ. Au pus peste ele rogojini țesute din puf. Covorașele din pâslă au fost așezate deasupra covorașului. Rafturile erau folosite pentru depozitarea vaselor și a altor ustensile de uz casnic. Pisoanele erau iluminate de lămpi de grăsime și ulei din lut. De regulă, nu exista încălzire în pisoane; foarte rar se găsesc urme de șemineu în ele. Poate că locuitorii lor s-au încălzit iarna cu căldura brazelor.

O astfel de casă necesita curățare și ventilație constantă pentru a o proteja de umiditate, praf și funingine. Strămoșii noștri au căutat să-și păstreze curate nu numai casele, ci și zona din jurul casei. În Bulgaria, arheologii au găsit străzi mici acoperite cu podele din lemn.

Primele case de lemn ale nomazilor

Treptat, casele încep să fie construite din bușteni de stejar sau pin sub forma unei case de bușteni. De regulă, oamenii de aceeași profesie s-au stabilit în același cartier; meșteri locuiau în apropierea atelierelor lor. Așa au luat naștere așezări de olari, tăbăcării, fierari etc.. Bulgarii, care se ocupau cu agricultură, aveau în aproape fiecare gospodărie pivnițe (groape de cereale căptușite cu scânduri) și mori de mână. Ei își coaceau pâinea și alte produse din făină. Arheologii găsesc la săpăturile din satele bulgare urme de cuptoare semicirculare în care se preparau mâncare și se folosea pentru încălzirea locuinței.

Tradiția împărțirii unei case în două părți, comună în rândul popoarelor nomade, a fost păstrată în acest moment. Partea principală a casei era ocupată de partea din față a casei cu o sobă „tur yak”. La baza mobilierului au fost supraetajate (o platformă largă din scânduri) situate de-a lungul peretelui frontal. Noaptea dormeau pe ele, ziua, după ce au scos așternutul, puneau masa peste ele. Paturi cu pene, perne mari și pilote erau stivuite pe o parte a paturii, lângă peretele lateral. Dacă era o masă, aceasta era de obicei plasată pe peretele lateral lângă fereastră sau în peretele despărțitor dintre ferestre. În acest moment, mesele, de regulă, erau folosite numai pentru depozitarea vaselor curate.

Lăzile erau folosite pentru depozitarea hainelor și decorațiunilor de sărbătoare. Au fost așezate lângă sobă. Oaspeții de onoare erau de obicei așezați pe aceste cufere. În spatele aragazului era jumătatea femeilor, unde erau și canapele. Aici se pregătea mâncare ziua, iar femeile și copiii dormeau aici noaptea. Cetăţenilor din afară li s-a interzis să intre în această parte a casei. Dintre bărbați, aici puteau intra doar soțul și socrul, precum și, în cazuri speciale, mullahii și medicii.

Bucate. Turcii antici foloseau în principal ustensile de lemn sau de lut, iar în familiile mai prospere - cele din metal. Cele mai multe familii au făcut mâncăruri din lut și din lemn cu propriile mâini. Dar treptat, odată cu dezvoltarea meșteșugurilor, au apărut meșteri care făceau preparate pentru vânzare. Au fost găsite atât în orașe mari, cât și în sate. Ceramica a fost inițial făcută manual, dar apoi a început să fie folosită roata olarului. Meșterii foloseau materii prime locale – argilă curată, bine amestecată. Urcioare, kumgan, pușculițe, vase și chiar conducte de apă au fost făcute din lut. Vasele arse în cuptoare speciale au fost decorate cu ornamente în relief și pictate cu culori strălucitoare.

Palatele Hanilor

Când turcii duceau un stil de viață semi-nomad, hanul avea două locuințe. Palat de iarnă din piatră și iurtă de vară. Desigur, palatul Hanului s-a remarcat prin dimensiunile mari și prin decorarea interioară. Avea multe camere și o sală a tronului.

În colțul din față al sălii tronului era un tron regal de lux, acoperit cu țesături scumpe de peste mări. Partea stângă a tronului regal era considerată onorabilă, așa că în timpul ceremoniilor soția khanului și cei mai dragi oaspeți stăteau pe mâna stângă a hanului. În partea dreaptă a khanului se aflau conducătorii triburilor. Oaspeții care intrau în sala tronului, în semn de respect, trebuiau să-și scoată pălăriile și să îngenuncheze, salutând astfel domnitorul.
În timpul sărbătorilor, domnitorul însuși trebuia să guste mai întâi mâncărurile și apoi să-și trateze pe rând oaspeții. El a împărțit personal câte o bucată de carne fiecăruia dintre invitați, în funcție de vechime.

Abia după aceasta putea începe sărbătoarea. Sărbătorile festive ale nobilimii bulgare au durat mult. Aici au citit poezii, au concurat în elocvență, au cântat, au dansat și au cântat la diverse instrumente muzicale. Astfel, turcii au știut să se adapteze la o mare varietate de condiții de viață. Odată cu schimbarea habitatului, modul de viață și chiar tipurile de locuințe s-au schimbat. Dragostea pentru muncă și loialitatea față de obiceiurile și tradițiile strămoșilor lor au rămas neschimbate.

Totul despre nomazi

Un nomad (din greacă: νομάς, nomas, plural νομάδες, nomazi, care înseamnă: cel care rătăcește în căutarea pășunilor și aparține tribului păstorilor) este membru al unei comunități de oameni care trăiesc în diferite teritorii, care se deplasează din loc. A plasa . În funcție de atitudinea lor față de mediu, se disting următoarele tipuri de nomazi: vânători-culegători, păstori nomazi care cresc animale, precum și rătăcitori nomazi „moderni”. În 1995, în lume existau 30-40 de milioane de nomazi.

Vânătoarea de animale sălbatice și adunarea plantelor sezoniere este cea mai veche metodă de supraviețuire a omului. Păstorii nomazi creșteau animale prin mutarea acestora și/sau deplasându-se cu ele pentru a evita epuizarea ireversibilă a pășunilor.

Stilul de viață nomad este, de asemenea, cel mai potrivit pentru locuitorii din tundra, stepe, regiuni nisipoase sau acoperite cu gheață, unde mișcarea constantă este cea mai eficientă strategie pentru utilizarea resurselor naturale limitate. De exemplu, multe așezări din tundra constau din păstori de reni care duc un stil de viață semi-nomad în căutarea hranei pentru animale. Acești nomazi recurg uneori la înaltă tehnologie, cum ar fi panourile solare, pentru a-și reduce dependența de motorină.

„Nomadul” mai este numit uneori și diverse popoare rătăcitoare care migrează prin zone dens populate, dar nu în căutarea resurselor naturale, ci prin furnizarea de servicii (meșteșuguri și comerț) populației permanente. Aceste grupuri sunt cunoscute ca „rătăcitori nomazi”.

Cine sunt nomazii?

Un nomad este o persoană care nu are o locuință permanentă. Un nomad se mută dintr-un loc în altul în căutare de hrană, pășune pentru animale sau pentru a-și câștiga existența. Cuvântul Nomadd provine dintr-un cuvânt grecesc care înseamnă o persoană care rătăcește în căutarea pășunilor. Mișcările și așezările majorității grupurilor de nomazi au un anumit caracter sezonier sau anual. Popoarele nomade călătoresc de obicei cu animale, canoe sau pe jos. În zilele noastre, unii nomazi folosesc vehicule motorizate. Cei mai mulți nomazi locuiesc în corturi sau în alte case mobile.

Nomazii continuă să se miște din diverse motive. Furătorii nomazi se mișcă în căutarea vânatului, a plantelor comestibile și a apei. Aborigenii australieni, negritoșii din Asia de Sud-Est și boșmanii africani, de exemplu, se mută din tabără în tabără pentru a vâna și a aduna plante sălbatice. Unele triburi din America de Nord și de Sud au condus și ele acest mod de viață. Păstorii nomazi își câștigă existența crescând animale precum cămile, vite, capre, cai, oi și iac. Acești nomazi călătoresc în deșerturile Arabiei și Africii de Nord în căutare de cămile, capre și oi. Membrii tribului Fulani călătoresc cu vitele prin pajiștile de-a lungul râului Niger din Africa de Vest. Unii nomazi, în special păstorii, se pot deplasa și pentru a ataca comunitățile așezate sau pentru a evita dușmanii. Artizanii și comercianții nomazi călătoresc pentru a găsi clienți și pentru a oferi servicii. Printre aceștia se numără reprezentanți ai tribului Lohar de fierari indieni, comercianți țigani și „călători” irlandezi.

Stilul de viață nomad

Majoritatea nomazilor călătoresc în grupuri sau triburi, care sunt formate din familii. Aceste grupuri se bazează pe legături de rudenie și căsătorie sau pe acorduri formale de cooperare. Un consiliu de bărbați adulți ia cele mai multe decizii, deși unele triburi sunt conduse de șefi.

În cazul nomazilor mongoli, familia se mută de două ori pe an. Aceste migrații au loc de obicei în perioadele de vară și iarnă. Iarna, acestea sunt situate în văile de munte, unde majoritatea familiilor au tabere de iarnă permanente, pe teritoriul cărora sunt echipate țarcuri pentru animale. Alte familii nu folosesc aceste site-uri în lipsa proprietarilor. Vara, nomazii se mută în zone mai deschise pentru a-și pășuna animalele. Cei mai mulți nomazi tind să se deplaseze într-o singură regiune fără să se aventureze prea departe. În acest fel, se formează comunități și familii aparținând aceluiași grup; de regulă, membrii comunității cunosc aproximativ locația grupurilor vecine. De cele mai multe ori, o familie nu are suficiente resurse pentru a migra dintr-o zonă în alta, cu excepția cazului în care părăsește o anumită zonă definitiv. O familie individuală se poate muta singură sau împreună cu alții și, chiar dacă o familie se mută singură, distanța dintre așezările lor nu este mai mare de câțiva kilometri. Astăzi, mongolii nu au conceptul de trib și deciziile se iau în consiliile de familie, deși sunt ascultate și părerile bătrânilor. Familiile se stabilesc aproape una de alta în scopul sprijinirii reciproce. Numărul comunităților de păstori nomazi nu este de obicei mare. Din una dintre aceste comunități mongole a luat naștere cel mai mare imperiu terestru din istorie. Poporul mongol era alcătuit inițial dintr-un număr de triburi nomade slab organizate din Mongolia, Manciuria și Siberia. La sfârșitul secolului al XII-lea, Genghis Khan i-a unit cu alte triburi nomade pentru a fonda Imperiul Mongol, a cărui putere s-a extins în cele din urmă în toată Asia.

Stilul de viață nomad devine din ce în ce mai rar. Multe guverne au o atitudine negativă față de nomazi, deoarece este dificil să le controlezi mișcările și să colectezi taxe de la ei. Multe țări au transformat pășunile în terenuri agricole și au forțat popoarele nomade să-și abandoneze așezările permanente.

Vânători-culegători

Vânătorii-culegători „nomazi” (numiți și ca furajatori) se mută din tabără în tabără în căutare de animale sălbatice, fructe și legume. Vânătoarea și culesul sunt cele mai vechi metode prin care omul s-a asigurat cu mijloace de subzistență, iar toți oamenii moderni, până acum aproximativ 10.000 de ani, aparțineau vânătorilor-culegători.

În urma dezvoltării agriculturii, cei mai mulți vânători-culegători au fost în cele din urmă fie strămuți, fie transformați în grupuri de fermieri sau păstori. Puține societăți moderne sunt clasificate ca vânători-culegători, iar unele combină, uneori destul de extins, activitățile de căutare a hranei cu agricultura și/sau creșterea animalelor.

Păstori nomazi

Nomazii pastorali sunt nomazi care se deplasează între pășuni. Există trei etape în dezvoltarea creșterii vitelor nomade, care au însoțit creșterea populației și complicarea structurii sociale a societății. Karim Sadr a propus următorii pași:

Creșterea vitelor: un tip de economie mixtă cu simbioză intrafamilială.
Agro-pastoralismul: Definit ca o simbioză între segmente sau clanuri din cadrul unui grup etnic.

Adevăratul nomadism: reprezintă o simbioză la nivel regional, de obicei între populațiile nomadice și cele agricole.

Pastoriștii sunt legați de un anumit teritoriu în timp ce se deplasează între pășuni permanente de primăvară, vară, toamnă și iarnă. Nomazii se deplasează în funcție de disponibilitatea resurselor.

Cum și de ce au apărut nomazii?

Dezvoltarea păstoritului nomad este considerată parte a revoluției produselor secundare propusă de Andrew Sherratt. În timpul acestei revoluții, culturile timpurii din neoliticul pre-Olarit, pentru care animalele erau carne vie („abatorizare”), au început să le folosească și pentru produse secundare, precum lapte, produse lactate, lână, piei, gunoi de grajd pentru combustibil și îngrășăminte, și ca putere de tragere.

Primii păstori nomazi au apărut în perioada 8.500-6.500 î.Hr. în zona de sud a Levantului. Acolo, într-o perioadă de secetă în creștere, cultura Neoliticului B Pre-Olară (PPNB) din Sinai a fost înlocuită cu o cultură ceramică-pastorală nomadă, care a fost rezultatul unei fuziuni cu oamenii mezolitici sosiți din Egipt (cultura Kharifiană) și a adaptat un stil de viață de vânătoare nomad la creșterea animalelor.

Acest mod de viață a evoluat rapid în ceea ce Juris Zarins a numit complexul pastoral nomade din Arabia și ceea ce este posibil asociat cu apariția limbilor semitice în Orientul Apropiat antic. Răspândirea rapidă a creșterii vitelor nomade a fost caracteristică unor astfel de formațiuni ulterioare precum cultura Yamnaya, păstorii nomazi din stepele eurasiatice, precum și mongolii din Evul Mediu târziu.

Începând cu secolul al XVII-lea, nomadismul s-a răspândit printre oamenii Trekboer din Africa de Sud.

Pastorismul nomad în Asia Centrală

Una dintre consecințele prăbușirii Uniunii Sovietice și a independenței politice ulterioare, precum și a declinului economic al republicilor din Asia Centrală care făceau parte din aceasta, a fost renașterea păstoritului nomad. Un exemplu izbitor este poporul kârgâz, care a avut nomadismul ca centru al vieții lor economice până la colonizarea rusă la începutul secolului al XX-lea, care i-a forțat să se stabilească și să se apuce de agricultură în sate. În perioada de după cel de-al Doilea Război Mondial a început un proces de urbanizare intensivă a populației, dar unii oameni au continuat să-și mute turmele de cai și vaci la pășunile montane înalte (jailoo) în fiecare vară, urmând tiparul transhumanței.

Ca urmare a contracției economiei de numerar din anii 1990, rudele șomeri s-au întors la fermele familiale. Astfel, importanța acestei forme de nomadism a crescut semnificativ. Simbolurile nomade, în special coroana unui cort de pâslă gri cunoscută sub numele de iurtă, apar pe steagul național, subliniind centralitatea stilului de viață nomad în viața modernă a poporului din Kârgâzstan.

Pastorismul nomad în Iran

În 1920, triburile pastorale nomade reprezentau mai mult de un sfert din populația Iranului. În anii 1960, pășunile tribale au fost naționalizate. Potrivit Comisiei Naționale a UNESCO, populația Iranului în 1963 era de 21 de milioane de oameni, dintre care două milioane (9,5%) erau nomazi. În ciuda faptului că numărul populațiilor de nomazi a scăzut brusc în secolul al XX-lea, Iranul ocupă încă una dintre pozițiile de frunte în ceea ce privește numărul populațiilor de nomazi din lume. Țara cu 70 de milioane de oameni găzduiește aproximativ 1,5 milioane de nomazi.

Pastorismul nomad în Kazahstan

În Kazahstan, unde păstoritul nomad a stat la baza activității agricole, procesul de colectivizare forțată sub conducerea lui Iosif Stalin a fost întâmpinat cu o rezistență masivă, ceea ce a dus la pierderi mari și la confiscarea animalelor. Numărul animalelor mari cu coarne din Kazahstan a scăzut de la 7 milioane de capete la 1,6 milioane, iar din 22 de milioane de oi au rămas 1,7 milioane. Ca urmare, aproximativ 1,5 milioane de oameni au murit din cauza foametei din 1931-1934, adică mai mult. peste 40 % din totalul populației kazahe la acel moment.

Trecerea de la stilul de viață nomad la cel sedentar

În anii 1950 și 60, ca urmare a reducerii teritoriului și a creșterii populației, un număr mare de beduini din tot Orientul Mijlociu au început să-și abandoneze stilul lor tradițional de viață nomad și să se stabilească în orașe. Politicile guvernamentale din Egipt și Israel, producția de petrol din Libia și Golful Persic și dorința de a îmbunătăți nivelul de trai au dus la faptul că majoritatea beduinilor au devenit cetățeni stabiliți ai diferitelor țări, renunțând la păstoritul nomad. Un secol mai târziu, populația beduină nomadă încă reprezenta aproximativ 10% din populația arabă. Astăzi, această cifră a scăzut la 1% din populația totală.

La momentul independenței în 1960, Mauritania era o societate nomadă. Marea Secetă din Sahel de la începutul anilor 1970 a cauzat probleme larg răspândite într-o țară în care păstorii nomazi reprezentau 85% din locuitori. Astăzi, doar 15% rămân nomazi.

În perioada de dinaintea invaziei sovietice, până la 2 milioane de nomazi s-au mutat în Afganistan. Experții spun că până în 2000 numărul lor a scăzut brusc, probabil la jumătate. În unele regiuni, seceta gravă a distrus până la 80% din efectivele de animale.

Nigerul a cunoscut o criză alimentară severă în 2005, ca urmare a precipitațiilor neregulate și a infestărilor cu lăcuste deșertice. Grupurile etnice nomazi Tuareg și Fulani, care reprezintă aproximativ 20% din populația de 12,9 milioane de locuitori ai Nigerului, au fost lovite atât de puternic de criza alimentară, încât modul lor de viață deja precar este amenințat. Criza a afectat și viețile popoarelor nomade din Mali.

Minorități nomade

„Minoritățile itinerante” sunt grupuri mobile de oameni care se deplasează în rândul populațiilor stabilite, oferind servicii artizanale sau care se angajează în comerț.

Fiecare comunitate existentă este în mare parte endogamică, subzistând în mod tradițional din comerț și/sau servicii. Anterior, toți sau majoritatea membrilor lor duceau un stil de viață nomad, care continuă și astăzi. Migrația, în timpul nostru, are loc de obicei în limitele politice ale unui stat.

Fiecare dintre comunitățile mobile este multilingvă; membrii grupului vorbesc una sau mai multe limbi vorbite de locuitorii locali stabiliți și, în plus, fiecare grup are un dialect sau o limbă distinctă. Acestea din urmă sunt fie de origine indiană, fie iraniană, iar multe dintre ele sunt o limbă argot sau secretă, al cărei vocabular este derivat din diferite limbi. Există dovezi că în nordul Iranului, cel puțin o comunitate vorbește o limbă romani, care este folosită și de unele grupuri din Turcia.

Ce fac nomazii?

În Afganistan, Nausarii lucrau ca cizmari și făceau comerț cu animale. Bărbații din tribul Gorbat erau angajați în fabricarea de site, tobe, cuști pentru păsări, iar femeile lor făceau comerț cu aceste produse, precum și cu alte obiecte de uz casnic și personale; acţionau şi ca cămătari pentru femeile din mediul rural. Bărbați și femei din alte grupuri etnice precum Jalali, Pikrai, Shadibaz, Noristani și Wangawala au fost, de asemenea, implicați în comerțul cu diverse bunuri. Reprezentanții grupurilor Wangawala și Pikrai au făcut comerț cu animale. Unii bărbați dintre shadibazas și vangawalas au distrat spectatorii făcând demonstrații cu maimuțe sau urși dresați și șerpi fermecați. Bărbații și femeile Baloch au inclus muzicieni și dansatori, iar femeile Baloch se implicau și în prostituție. Bărbații și femeile poporului yoghin s-au angajat în diferite activități, cum ar fi creșterea și vânzarea cailor, recoltarea recoltelor, ghicirea, sângerarea și cerșitul.

În Iran, membrii grupurilor etnice Ashek din Azerbaidjan, Hallis din Balochistan, Luți din Kurdistan, Kermanshah, Ilam și Lurestan, Mekhtars din regiunea Mamasani, Sazandeh din Band Amir și Marw Dasht și Toshmali din Bakhtiari grupurile pastorale au lucrat ca muzicieni profesioniști. Bărbații din grupul Kuvli lucrau ca cizmari, fierari, muzicieni și dresori de maimuțe și urși; făceau și coșuri, site, mături și făceau comerț cu măgari. Femeile lor câștigau bani prin comerț, cerșit și ghicire.

Gorbații din tribul Basseri lucrau ca fierari și cizmari, făceau comerț cu fiare de povară și făceau site, rogojini de stuf și unelte mici de lemn. S-a relatat că membrii grupurilor Qarbalbanda, Coolie și Luli din regiunea Fars lucrau ca fierari, făcând coșuri și site; făceau, de asemenea, comerț cu animale de pachet, iar femeile lor făceau comerț cu diverse bunuri printre păstorii nomazi. În aceeași regiune, Changi și Luți erau muzicieni și cântăreți de balade, iar copiii erau predați aceste meserii de la vârsta de 7 sau 8 ani.

Reprezentanții grupurilor etnice nomade din Turcia fac și vând leagăne, fac comerț cu animale și cântă la instrumente muzicale. Bărbații din grupuri sedentare lucrează în orașe ca groapari și călăi; ei câștigă bani în plus ca pescari, fierari, cântăreți și țesători de coșuri; femeile lor dansează la sărbători și practică ghicirea. Bărbații din grupul Abdal („barzii”) câștigă bani cântând la instrumente muzicale, făcând site, mături și linguri de lemn. Tahtacı („tăietorii de lemne”) sunt angajați în mod tradițional în prelucrarea lemnului; Ca urmare a unui stil de viață mai sedentar, unii s-au apucat și de agricultură și grădinărit.

Se știe puțin despre trecutul acestor comunități; istoria fiecărui grup este aproape în întregime cuprinsă în tradiția lor orală. Deși unele grupuri, cum ar fi Wangawala, sunt de origine indiană, unele, cum ar fi Noristani, sunt cel mai probabil de origine locală, în timp ce răspândirea altora este considerată a fi rezultatul migrației din zonele învecinate. Grupurile Ghorbat și Shadibaz au venit inițial din Iran și, respectiv, Multan, iar grupul Tahtacı („tăietorii de lemne”) este considerat în mod tradițional a fi originar din Bagdad sau Khorasan. Baloch susțin că i-au tratat pe Jamshedi ca pe niște servitori după ce au fugit din Balochistan din cauza conflictelor civile.

nomazi Yuryuk

Yuryuks sunt nomazi care trăiesc în Turcia. Unele grupuri, cum ar fi Sarıkeçililer, duc încă o viață nomade între orașele de coastă din Marea Mediterană și Munții Taur, deși majoritatea au fost forțați să se stabilească în timpul republicilor otomane și turce târzii.

|
film nomazi, nomazi Yesenberglin
Nomazi- persoane care duc temporar sau permanent un stil de viata nomad.

Nomazii își pot obține mijloacele de existență dintr-o varietate de surse – creșterea vitelor nomade, comerț, meșteșuguri diverse, pescuit, vânătoare, diverse tipuri de artă (muzică, teatru), muncă angajată sau chiar jaf sau cucerire militară. Dacă luăm în considerare perioade mari de timp, atunci fiecare familie și oameni într-un fel sau altul se mută dintr-un loc în altul, duce un stil de viață nomad, adică pot fi clasificați ca nomazi.

În lumea modernă, datorită schimbărilor semnificative în economia și viața societății, a apărut și este destul de des folosit conceptul de neo-nomazi, adică oameni moderni, de succes, care duc un stil de viață nomad sau semi-nomad în condiții moderne. După ocupație, mulți dintre ei sunt artiști, oameni de știință, politicieni, sportivi, showmen, vânzători ambulanți, manageri, profesori, lucrători sezonieri, programatori, lucrători invitați și așa mai departe. Vezi și freelanceri.

1 Popoare nomade
2 Etimologia cuvântului
3 Definiție
4 Viața și cultura nomazilor
5 Originea nomadismului
6 Clasificarea nomadismului
7 Ascensiunea nomadismului
8 Modernizare și declin
9 Nomadism și sedentarism
10 popoare nomade includ
11 Vezi de asemenea
12 note
13 Literatură
- 13.1 Ficțiune
- 13.2 Legături

Popoarele nomade

Popoarele nomade sunt popoare migratoare care trăiesc prin creșterea animalelor. Unele popoare nomazi se angajează și în vânătoare sau, la fel ca unii nomazi marini din Asia de Sud-Est, pescuiesc. Termenul de nomadism este folosit în traducerea slavă a Bibliei în legătură cu satele ismaeliților (Gen. 25:16)

În sens științific, nomadismul (nomadismul, din grecescul νομάδες, nomades - nomazi) este un tip special de activitate economică și caracteristici socioculturale asociate, în care majoritatea populației este angajată în creșterea extensivă a vitelor nomade. În unele cazuri, nomazii sunt oricine care duce un stil de viață mobil (vânători-culegători rătăcitori, un număr de fermieri mutanți și popoare de mare din Asia de Sud-Est, grupuri de populație migratoare, cum ar fi țiganii etc.

Etimologia cuvântului

Cuvântul „nomad” provine din cuvântul turcesc „köch, koch”, adică. „„mută”, de asemenea, „”kosh””, care înseamnă un aul pe drum în procesul de migrare. Acest cuvânt încă există, de exemplu, în limba kazahă. Republica Kazahstan are în prezent un program de relocare de stat - Nurly Kosh.

Definiție

Nu toți păstorii sunt nomazi. Este recomandabil să asociați nomadismul cu trei caracteristici principale:

creșterea extensivă a bovinelor (pastoralismul) ca principal tip de activitate economică;
migrațiile periodice ale majorității populației și animalelor;
cultura materială specială și viziunea asupra lumii a societăților de stepă.

Viața și cultura nomazilor

Deoarece animalele aveau nevoie constant de noi pășuni, păstorii au fost nevoiți să se mute dintr-un loc în altul de mai multe ori pe an. Cel mai obișnuit tip de locuință printre nomazi erau versiuni diferite de structuri pliabile, ușor de transportat, acoperite de obicei cu lână sau piele (iurtă, cort sau cort). Nomazii aveau puține ustensile de uz casnic, iar bucatele erau cel mai adesea făcute din materiale care nu se sparge (lemn, piele). Hainele și pantofii erau de obicei făcute din piele, lână și blană. Fenomenul „călăriei” (adică prezența unui număr mare de cai sau cămile) a oferit nomazilor avantaje semnificative în afacerile militare. Nomazii nu au existat niciodată izolați de lumea agriculturii. Aveau nevoie de produse agricole și artizanale. Nomazii se caracterizează printr-o mentalitate aparte, care presupune o percepție specifică a spațiului și timpului, obiceiuri de ospitalitate, nepretențiune și rezistență, prezența printre nomazii antici și medievali a cultelor războiului, războinicul călăreț, strămoșii eroici, care, la rândul lor , se reflectă, ca și în literatura orală (epopeea eroică), și în artele plastice (stil animal), atitudinea cultică față de animale - principala sursă de existență a nomazilor. Este necesar să ținem cont de faptul că sunt puțini așa-numiți nomazi „puri” (nomazi permanent) (parte a nomazii din Arabia și Sahara, mongolii și alte câteva popoare din stepele eurasiatice).

Originea nomadismului

Problema originii nomadismului nu a avut încă o interpretare clară. Chiar și în timpurile moderne, a fost propus conceptul de origine a creșterii vitelor în societățile de vânători. Potrivit unui alt punct de vedere, mai popular acum, nomadismul s-a format ca alternativă la agricultură în zonele nefavorabile ale Lumii Vechi, unde o parte din populația cu o economie productivă a fost forțată să iasă. Aceștia din urmă au fost nevoiți să se adapteze noilor condiții și să se specializeze în creșterea vitelor. Există și alte puncte de vedere. Nu mai puțin discutabilă este întrebarea când a început nomadismul. Unii cercetători sunt înclinați să creadă că nomadismul s-a dezvoltat în Orientul Mijlociu la periferia primelor civilizații încă din mileniul IV-III î.Hr. e. Unii tind chiar să observe urme de nomadism în Levant la începutul mileniului IX-VIII î.Hr. e. Alții cred că este prea devreme pentru a vorbi aici despre nomadism adevărat. Nici măcar domesticirea calului (Ucraina, mileniul IV î.Hr.) și apariția carelor (mileniul II î.Hr.) nu indică încă o trecere de la o economie complexă agricol-pastorală la adevăratul nomadism. Potrivit acestui grup de oameni de știință, tranziția la nomadism a avut loc nu mai devreme de sfârșitul mileniului 2-1 î.Hr. e. în stepele eurasiatice.

Clasificarea nomadismului

Există un număr mare de clasificări diferite ale nomadismului. Cele mai comune scheme se bazează pe identificarea gradului de decontare și a activității economice:

nomad,
economie semi-nomadă și semi-sedentară (când deja agricultura predomină),
transhumanța (atunci când o parte a populației locuiește umblând cu animalele),
yaylazhnoe (din turcă „yaylag” - pășune de vară în munți).

Alte construcții iau în considerare și tipul de nomadism:

verticală (munti de câmpie) şi
orizontală, care poate fi latitudinală, meridională, circulară etc.

În context geografic, putem vorbi despre șase zone mari în care nomadismul este răspândit.

stepele eurasiatice, unde sunt crescute așa-numitele „cinci tipuri de animale” (cal, vite, oi, capre, cămilă), dar calul este considerat cel mai important animal (turci, mongoli, kazahi, kirghizi etc.) . Nomazii din această zonă au creat puternice imperii de stepă (sciți, xiongnu, turci, mongoli etc.);
Orientul Mijlociu, unde nomazii cresc vite mici și folosesc cai, cămile și măgari pentru transport (Bakhtiyars, Basseri, Kurzi, Paștun etc.);
deșertul arab și Sahara, unde predomină crescătorii de cămile (beduini, tuaregi etc.);
Africa de Est, savane la sud de Sahara, unde trăiesc popoare care cresc vite (Nuer, Dinka, Maasai etc.);
platourile muntoase înalte din Asia Interioară (Tibet, Pamir) și America de Sud (Anzi), unde populația locală este specializată în reproducerea animalelor precum iac (Asia), lama, alpaca (America de Sud) etc.;
zone nordice, în principal subarctice, unde populația este angajată în creșterea renilor (Sami, Chukchi, Evenki etc.).

Ascensiunea nomadismului

citește mai mult Statul nomade

Perioada de glorie a nomadismului este asociată cu perioada apariției „imperiilor nomadice” sau „confederațiilor imperiale” (mijlocul mileniului I î.Hr. - mijlocul mileniului II d.Hr.). Aceste imperii au apărut în vecinătatea civilizațiilor agricole consacrate și depindeau de produsele care veneau de acolo. În unele cazuri, nomazii storcau daruri și tribut de la distanță (sciți, xiongnu, turci etc.). pe alții i-au subjugat pe fermieri și au cerut tribut (Hoarda de Aur). în al treilea rând, au cucerit fermieri și s-au mutat pe teritoriul lor, contopindu-se cu populația locală (avari, bulgari etc.). În plus, de-a lungul traseelor Drumului Mătăsii, care trecea și prin ținuturile nomazilor, au apărut așezări staționare cu caravanserais. Sunt cunoscute mai multe migrații mari ale așa-numitelor popoare „pastorale” și mai târziu păstori nomazi (indo-europeni, huni, avari, turci, khitani și cumani, mongoli, kalmuci etc.).

În perioada Xiongnu, s-au stabilit contacte directe între China și Roma. Cuceririle mongole au jucat un rol deosebit de important. Ca urmare, s-a format un singur lanț de schimburi internaționale de comerț, tehnologic și cultural. Aparent, în urma acestor procese, praful de pușcă, busola și tipărirea au ajuns în Europa de Vest. Unele lucrări numesc această perioadă „globalizare medievală”.

Modernizare și declin

Odată cu debutul modernizării, nomazii s-au trezit în imposibilitatea de a concura cu economia industrială. Apariția armelor de foc repetate și a artileriei a pus treptat capăt puterii lor militare. Nomazii au început să fie implicați în procesele de modernizare ca parte subordonată. Ca urmare, economia nomadă a început să se schimbe, organizarea socială a fost deformată și au început procese dureroase de aculturație. secolul XX În țările socialiste s-au făcut încercări de colectivizare și sedenterizare forțată, care s-au încheiat cu eșec. După prăbușirea sistemului socialist, în multe țări a avut loc o nomadizare a stilului de viață al păstorilor, o revenire la metodele semi-naturale de agricultură. În țările cu economie de piață, procesele de adaptare ale nomazilor sunt, de asemenea, foarte dureroase, însoțite de ruina păstorilor, erodarea pășunilor și creșterea șomajului și a sărăciei. în prezent aproximativ 35-40 de milioane de oameni. continuă să se angajeze în creșterea vitelor nomade (Asia de Nord, Centrală și Internă, Orientul Mijlociu, Africa). În țări precum Niger, Somalia, Mauritania și altele, păstorii nomazi reprezintă majoritatea populației.

În conștiința obișnuită, punctul de vedere predominant este că nomazii erau doar o sursă de agresiune și jaf. În realitate, a existat o gamă largă de forme diferite de contacte între lumea sedentară și cea de stepă, de la confruntare și cucerire militară până la contacte comerciale pașnice. Nomazii au jucat un rol important în istoria omenirii. Au contribuit la dezvoltarea unor teritorii care nu erau potrivite pentru locuire. Datorită activităților lor intermediare, s-au stabilit legături comerciale între civilizații și s-au răspândit inovații tehnologice, culturale și de altă natură. Multe societăți nomade au contribuit la vistieria culturii mondiale și la istoria etnică a lumii. Cu toate acestea, având un potențial militar enorm, nomazii au avut și o influență distructivă semnificativă asupra procesului istoric; ca urmare a invaziilor lor distructive, multe valori culturale, popoare și civilizații au fost distruse. O serie de culturi moderne își au rădăcinile în tradițiile nomade, dar modul de viață nomad dispare treptat - chiar și în țările în curs de dezvoltare. Multe dintre popoarele nomade de astăzi sunt amenințate cu asimilarea și pierderea identității, deoarece cu greu pot concura cu vecinii lor stabiliți în drepturile de folosință a pământului.

Nomadism și sedentarism

Despre statul Polovtsian Toți nomazii din centura stepei eurasiatice au trecut prin stadiul de dezvoltare a taberei sau stadiul de invazie. Alungați din pășunile lor, ei au distrus fără milă tot ce le-a aflat în cale, în timp ce se deplasau în căutarea unor noi pământuri. ... Pentru popoarele agricole vecine, nomazii din stadiul de dezvoltare a taberei au fost întotdeauna într-o stare de „invazie permanentă”. La a doua etapă a nomadismului (semi-sedentar), apar zonele de iernat și de vară, pășunile fiecărei hoarde au granițe stricte, iar animalele sunt conduse pe anumite rute sezoniere. A doua etapă a nomadismului a fost cea mai profitabilă pentru păstori. V. BODRUKHIN, candidat la științe istorice.

Productivitatea muncii în păstorit este semnificativ mai mare decât în societățile agrare timpurii. Acest lucru a făcut posibilă eliberarea unei mari părți a populației masculine de nevoia de a pierde timpul în căutarea hranei și, în lipsa altor alternative (cum ar fi monahismul), a făcut posibilă direcționarea acesteia către operațiuni militare. O productivitate ridicată a muncii, totuși, se realizează prin folosirea cu intensitate redusă (extensivă) a pășunilor și necesită tot mai mult teren, care trebuie cucerit de la vecini (totuși, teoria care leagă în mod direct ciocnirile periodice ale nomazilor cu „civilizațiile” sedentare din jur. ei cu suprapopularea stepelor este de nesuportat). Numeroase armate de nomazi, care au fost adunate din oameni inutile în economia cotidiană, sunt mult mai pregătite pentru luptă decât țăranii mobilizați care nu aveau abilități militare, deoarece în activitățile de zi cu zi foloseau în esență aceleași abilități care le erau cerute în război ( nu întâmplător atenția pe care toți liderii militari nomazi o acordau vânătorii conduse de vânat, considerând că acțiunile asupra acestuia sunt aproape o asemănare totală cu lupta). Prin urmare, în ciuda relativității primitive a structurii sociale a nomazilor (majoritatea societăților nomade nu au depășit stadiul democrației militare, deși mulți istorici au încercat să le atribuie o formă specială, „nomadă” de feudalism), ei au pozat o mare amenințare la adresa civilizațiilor timpurii cu care se regăseau adesea în relații antagonice. Un exemplu al eforturilor enorme care au vizat lupta popoarelor sedentare cu nomazii este Marele Zid Chinezesc, care, totuși, după cum știm, nu a fost niciodată o barieră eficientă împotriva invaziilor popoarelor nomade în China.

Cu toate acestea, un stil de viață sedentar are, desigur, avantajele sale față de unul nomad, și apariția orașelor fortificate și a altor centre culturale și, în primul rând, crearea de armate regulate, construite adesea pe un model nomad: catafracții iranieni și romani. , adoptat de la parți; Cavalerie blindată chineză, construită după modelul hunicului și turcilor; Cavaleria nobiliară rusă, care a absorbit tradițiile armatei tătare împreună cu emigranții din Hoarda de Aur, care se confrunta cu frământări; etc., de-a lungul timpului, a făcut posibil ca popoarele sedentare să reziste cu succes raidurilor nomazilor, care nu au căutat niciodată să distrugă în totalitate popoarele sedentare întrucât nu ar putea exista pe deplin fără o populație sedentară dependentă și schimbul cu ei, voluntar sau forțat, de produsele agriculturii, creșterii vitelor și meșteșugurilor. Omelyan Pritsak oferă următoarea explicație pentru raidurile constante ale nomazilor pe teritoriile așezate:

„Motivele acestui fenomen nu trebuie căutate în tendința înnăscută a nomazilor spre jaf și sânge. Mai degrabă, vorbim despre o politică economică clar gândită.”

Între timp, în epocile de slăbire internă, chiar și civilizațiile foarte dezvoltate au pierit adesea sau au fost slăbite semnificativ ca urmare a raidurilor masive ale nomazilor. Deși, în cea mai mare parte, agresiunea triburilor nomade era îndreptată către vecinii lor nomazi, deseori raidurile asupra triburilor sedentare au sfârșit prin a stabili dominația nobilimii nomade asupra popoarelor agricole. De exemplu, dominația nomazilor asupra anumitor părți ale Chinei și, uneori, asupra întregii Chinei, s-a repetat de multe ori în istoria sa. Un alt exemplu celebru în acest sens este prăbușirea Imperiului Roman de Apus, care a căzut sub atacul „barbarilor” în timpul „marii migrații a popoarelor”, în special în triburile așezate în trecut, și nu nomazii înșiși, de care au fugit. pe teritoriul aliaților lor romani, dar rezultatul final a fost catastrofal pentru Imperiul Roman de Apus, care a rămas sub controlul barbarilor în ciuda tuturor încercărilor Imperiului Roman de Răsărit de a returna aceste teritorii în secolul al VI-lea, ceea ce în cea mai mare parte. o parte a fost și rezultatul atacului nomazilor (arabi) la granițele de est ale Imperiului. Cu toate acestea, în ciuda pierderilor constante din raidurile nomazilor, civilizațiile timpurii, care au fost forțate să găsească în mod constant noi modalități de a se proteja de amenințarea constantă a distrugerii, au primit și un stimulent pentru dezvoltarea statalității, ceea ce a oferit civilizațiilor eurasiatice un avantaj semnificativ. peste cele precolumbiene americane, unde păstoritul independent nu a existat (sau, mai exact, triburile de munte seminomade care crescură animale mici din familia camelidelor nu aveau același potențial militar ca crescătorii de cai eurasiatici). Imperiile Inca și Aztec, aflându-se la nivelul epocii cuprului, au fost mult mai primitive și mai fragile decât statele europene moderne dezvoltate și au fost cucerite fără dificultăți semnificative de mici detașamente de aventurieri europeni, care, deși acest lucru s-a întâmplat cu puternicul sprijin a spaniolilor din reprezentanții asupriți ai claselor conducătoare sau ai grupurilor etnice ale acestor state ale populației indiene locale, nu a dus la fuziunea spaniolilor cu nobilimea locală, ci a dus la distrugerea aproape completă a tradiției indienilor. statulitatea în America Centrală și de Sud și dispariția civilizațiilor antice cu toate atributele lor, și chiar cultura în sine, care a fost păstrată doar în anumite zone sălbatice necucerite până acum de spanioli.

Popoarele nomade includ

Aborigenii australieni
beduinii
masai
pigmei
tuaregii
mongolii
kazahi din China și Mongolia
tibetani
ţiganii
Păstorii de reni din zonele de taiga și tundra din Eurasia

Popoarele nomade istorice:

Kârgâz
kazahi
Dzungars
Saki (sciții)
avari
huni
pecenegii
cumanii
sarmații
Khazarii
Xiongnu
ţiganii
turci
kalmucii

Vezi si

Nomad mondial
Vagabondaj
Nomad (film)

Note

„Înainte de hegemonia europeană”. J. Abu-Luhod (1989)
„Genghis Khan și crearea lumii moderne”. J. Weatherford (2004)
„Imperiul lui Genghis Khan”. N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., „Literatura orientală” RAS. 2006
Despre statul Polovtsian - turkology.tk
1. Pletneva SD. Nomazii din Evul Mediu, - M., 1982. - P. 32.

Wiktionarul are un articol "nomad"

Literatură

Andrianov B.V. Populația nesedentară a lumii. M.: „Știință”, 1985.
Gaudio A. Civilizaţiile Sahara. (Tradus din franceză) M.: „Science”, 1977.
Kradin N. N. Societăţi nomadice. Vladivostok: Dalnauka, 1992. 240 p.
Kradin N.N. Imperiul Hunnu. a 2-a ed. refăcut si suplimentare M.: Logos, 2001/2002. 312 p.
Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Imperiul lui Genghis Khan. M.: Literatura orientală, 2006. 557 p. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N. N. Nomazii din Eurasia. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 p.
Ganiev R.T. Stat turcesc de est în secolele VI - VIII. - Ekaterinburg: Editura Universității Ural, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
Markov G. E. Nomazii Asiei. M.: Editura Universității din Moscova, 1976.
Masanov N. E. Civilizația nomadă a kazahilor. M. - Almaty: Orizont; Sotsinvest, 1995. 319 p.
Pletnyova S. A. Nomazii din Evul Mediu. M.: Nauka, 1983. 189 p.
Seslavinskaya M.V. Despre istoria „marii migrații țigane” în Rusia: dinamica socioculturală a grupurilor mici în lumina materialelor din istoria etnică // Jurnal cultural. 2012, nr.2.
Aspectul de gen al nomadismului
Khazanov A. M. Istoria socială a sciților. M.: Nauka, 1975. 343 p.
Khazanov A. M. Nomazii și lumea exterioară. a 3-a ed. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 p.
Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757. Ed. a II-a. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 p.
Humphrey C., Sneath D. The End of Nomadism? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 p.
Krader L. Organizația Socială a Nomadilor Pastorali Mongolo-Turci. Haga: Mouton, 1963.
Khazanov A.M. Nomazii și lumea exterioară. a 2-a ed. Madison, WI: University of Wisconsin Press. 1994.
Lattimore O. Frontierele Asiei Interioare ale Chinei. New York, 1940.
Scholz F. Nomadism. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Fictiune

Yesenberg, Ilyas. Nomazi. 1976.
Şevcenko N. M. Ţara Nomadilor. M.: „Izvestia”, 1992. 414 p.

Legături

NATURA MODELĂRII MITOLOGICE A LUMII NOMAZILOR

nomazi, nomazi în Kazahstan, nomazi Wikipedia, nomazi Erali, nomazi Yesenberlin, nomazi în engleză, ceas nomazi, film nomazi, fotografie nomazi, nomazi citesc

Informații despre nomazi

Ar putea fi util să citiți: