Panteonul zeilor azteci. Legende și tradiții


Aztecii sunt un popor indian din centrul Mexicului. Peste 1,5 milioane de oameni. Civilizația aztecă (secolele XIV-XVI) a avut o bogată mitologie și moștenire culturală. Capitala imperiului aztec a fost orașul Tenochtitlan, situat pe lacul Texcoco (Texcoco) (în spaniolă Texcoco), unde se află acum orașul Mexico City.

Tribul aztec a venit în Valea Mexicului din nord - cel mai probabil de pe terenuri aflate acum în proprietatea Statelor Unite. La acea vreme, întregul teritoriu al văii era împărțit între triburile locale și, desigur, niciunul dintre ei nu dorea să împartă pământul cu străinii. După consultare, liderii locali au decis să dea extratereștrilor insulă pustie pe lacul Texcoco. Erau mulți șerpi pe insulă, deci localnici era de așteptat ca extratereștrii de pe insulă să aibă dificultăți.

Ajunși pe insulă, aztecii au văzut că pe ea trăiau mulți șerpi și au fost foarte fericiți de acest lucru, deoarece șerpii erau hrana lor. Cum bun augur aztecii au văzut un vultur ținând în gheare un șarpe. Deja în 1325, orașul Tenochtitlan, capitala aztecă, a apărut pe insulă.

Cultura aztecă este asociată cu complexul cultural cunoscut sub numele de Nahua din cauza limbii comune.

Legenda spune că strămoșii aztecilor au venit din nord, dintr-un loc numit , și au aparținut ultimului dintre cei șapte nahuatlaci. Potrivit legendei, aztecii erau conduși de un zeu, care înseamnă „colibri stângaci”, „colibri stângaci”. Există o legendă binecunoscută despre un vultur care stă pe un cactus pe o insulă în mijlocul unui lac și mănâncă un șarpe - o imagine dintr-o profeție care spunea că se afla într-un astfel de loc încât casă nouă. Această scenă - un vultur care mănâncă un șarpe - este reprezentată pe steagul mexican.

Până la sosirea aztecilor, pământurile din jurul lacului Texcoco fuseseră mult timp împărțite între orașe-stat de coastă. Recunoscând puterea supremă a conducătorului orașului Azcapotzalco, aztecii s-au stabilit pe două insule mici și au construit Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (orașul Tenocha) a fost fondat în 1325. În timp, a devenit o mare insulă artificială, acum acest loc este centrul orașului Mexico.

Potrivit legendei, când aztecii au ajuns în Valea Anahuacului, populația locală i-a considerat cel mai necivilizat grup, dar aztecii au decis să învețe; și au luat toate cunoștințele pe care le-au putut de la alte națiuni, în majoritatea cazurilor de la vechii tolteci (pe care i-ar putea confunda cu mai mulți civilizatie antica Teotihuacan). Pentru azteci, toltecii au fost creatorii întregii culturi, cuvântul „Toltecayotl” era sinonim cu cultura. Legendele aztece îi identifică pe tolteci și cultul lui Quetzalcoatl cu orașul mitic Tollan (modernul Tula, Hidalgo, Mexic), pe care l-au identificat și cu vechii teotihuacani.

Aztecii au adoptat și combinat unele tradiții cu ale lor; printre ele se numără mitul creării lumii, care descrie patru mari ere, fiecare dintre ele s-a încheiat cu o catastrofă universală. Era noastră - Nahui-Ollin (ast. Nahui-Ollin), era a cincea, al cincilea soare sau a cincea creație - a scăpat de distrugere datorită sacrificiului de sine al zeului Nanahuatl, care înseamnă „toți în răni” (în rusă este de obicei tradus „toate în buboi”; cel mai mic și mai umil zeu, care suferea de dureri cauzate de o boală gravă; s-a transformat în Soare).

Bun venit în lumea aztecilor!

Apoi Quetzalcoatl, Șarpele cu pene, zeul Occidentului, a devenit Soare și a început a doua vârstă. Pământul a fost repopulat de oameni. Și a fost liniște pe Pământ o vreme.

Apoi Tezcatlipoca s-a transformat într-un tigru și dintr-o lovitură a aruncat Soarele la pământ. Și din nou pământul a rămas fără Soare.

Necazurile au venit în Valea Anahuac când iubitul lor conducător grijuliu a murit, iar fiul său, extrem de războinic Meltemoc, a preluat puterea. A decis să meargă la război.

Când unul dintre liderii vecini a refuzat să-i dea frumoasa lui fiică tocmai așa, Meltemoc a adunat instantaneu o armată, l-a condus, a atacat vecinii noaptea și i-a ucis pe toți.

Astfel, locuitorii pașnici din Anahuac au devenit războinici. Numele lui Meltemoc era de temut peste tot. A luptat constant: și-a jefuit vecinii, le-a luat recoltele.

Huitzilihuitl a vrut să se căsătorească cu prințesa Miahuaxihuitl, fiica domnitorului din Cuaunahuac (al cărui nume era Osomacinteuctli), într-o manieră demnă. Potrivit bătrânilor, posesiunile lui Osomacinteuctli erau locuite de băștinașii din Cuaunahuac și l-au adus. un numar mare de bumbac, precum și o mare varietate de fructe care au crescut acolo. Niciunul dintre aceste fructe nu a venit la Tenochtitlan, nici bumbacul nu a ajuns la Mexicas, care i-a lăsat într-o mare sărăcie, doar câțiva Mexicas îmbrăcați în țesături de bumbac, în timp ce alții purtau doar o cârpă făcută din trestie de amoshitli care creștea în apă.

Din nou zeii s-au adunat, preocupați de soarta omenirii. S-au întrebat unul pe altul cine va trăi acum pe pământ. Și în cele din urmă au luat o decizie. Ar fi trebuit să aducă oasele oameni morți din Mictlan - Lumea Morților și din aceste oase pentru a crea oameni noi. Această sarcină era foarte periculoasă, așa că zeii au decis că numai Quetzalcoatl se poate descurca cu ea.

Farsul insidios Coyote stătea la deal de parcă ar fi sprijinit-o. El a gemut jalnic către Posum care trecea că timp de multe ore trebuia să țină dealul ca să nu cadă și să omoare unul dintre animale.

Posumul credul a răspuns cu bucurie cererii de a-l ajuta.

Potrivit legendei, odată aztecii au trăit într-un loc (pe o insulă) numit Aztlan („Locul stârcilor”, „Locul unde trăiesc stârcii”) - de unde și numele „Aztecii” (lit. „oamenii lui Astlan”). . Mai departe, după ce au părăsit insula Astlan, tenochki (cum erau numiți) au ajuns la Chicomostok („Șapte peșteri”), punctul de plecare mitic al rătăcirilor în Valea Mexicului a multor triburi rătăcitoare, inclusiv tlaxcalani, tepanecs și altele. Aztecii au rătăcit cu mai bine de 200 de ani înainte de modul în care s-au stabilit în Tenochtitlan.

Odată, într-un vis, un lider a visat că o pasăre profetică îi șoptește să-și părăsească repede locul locuit cu tribul său. Altfel vor fi probleme!

Trezindu-se, liderul a povestit despre asta întregului trib. Și s-a hotărât să plecăm într-o călătorie îndepărtată.

După ce și-au adunat toate lucrurile modeste, stins focurile, ridicându-și idolii pe umeri, împreună cu copiii, bătrânii, rămășițele strămoșilor lor, tribul indian a pornit. Dar nu au avut noroc. Oriunde mergeau, erau întâmpinați cu ostilitate și, uneori, beligeranție.

Zeul cerului nopții, Tezcatlipoca, oglinda fumegătoare, a fost primul care a devenit Soare. Așa a început prima epocă. Alți zei au creat oameni uriași care nu lucrau și nu cultivau pământul, ci doar mâncau fructe.


Imperiul Aztec
Canibalism
Legende și tradiții
Nutriție
Poezie
Divertisment, jocuri, educație
Perioada pre-Yin
Imperiul Incaș
Imperiu și cultură
dominația spaniolă
taxe
Stat nou
Căderea incașilor
Primii incași
Religie, arhitectură
În junglele Americii de Sud

Legende și tradiții

- Indienii din centrul Mexicului în secolele XIV-XVI. Civilizația aztecă a avut o mitologie bogată și o moștenire culturală. Capitala a fost orașul Tenochtitlan, situat pe lacul Texcoco (în spaniolă: Texcoco), în locul în care se află acum orașul Mexico City.

Terminologie
În nahuatl, limba maternă a aztecilor, cuvântul „Azteca” înseamnă literal „cineva din Aztlan”, un loc mitic situat undeva în nord. Cu toate acestea, aztecii înșiși s-au numit „meshi? Ka”, sau „tenochka” și „tlaltelolka” - în funcție de orașul de origine.

Utilizarea modernă a cuvântului „Aztec” ca termen pentru popoare legate de comerț, obiceiuri, religie și limbă a fost propusă de Alexander von Humboldt (Alexander von Humboldt) și împrumutat de savanții mexicani din secolul al XIX-lea ca mijloc de a distinge mexicanii contemporani. din populația indigenă indiană.

Termenul „mesi?ka”, din care derivă cuvântul „Mexic”, este de origine necunoscută. Foarte diverse versiuni etimologiile sale: cuvântul nahuatl pentru „soare”, numele liderului aztec Meshitli, un tip de alge marine care crește în lacul Texcoco. Cel mai faimos traducător din limba nahuatl, Miguel Leon-Portilla (în spaniolă: Miguel Leon-Portilla), sugerează că acest cuvânt înseamnă „mijlocul lunii” din cuvintele metztli (lună) și xictli (mijloc).

Legende și tradiții

Cultura aztecă este asociată cu complexul cultural cunoscut sub numele de Nahua din cauza limbii comune.

Potrivit legendei, diverse grupuri care au devenit mai târziu azteci au venit din nord până în Valea Anahuac, lângă Lacul Texcoco. Locația acestor văi și lacuri este cunoscută cu siguranță - aceasta este inima orașului Mexic modern, dar nu se știe cu siguranță de unde provin poporul aztec.

Legenda spune că strămoșii aztecilor au venit din nord, dintr-un loc numit Aztlán, ultimul dintre cei șapte nahuatlak (nahuatlaca, triburi vorbitoare de nahuatl, de la cuvântul „tlaca” care înseamnă „om”). Potrivit legendei, aztecii au fost conduși de zeul Huitzilopochtli (Huitzilopochtli), care înseamnă „colibri din partea stângă”, „colibri stângaci”. Există o legendă binecunoscută despre un vultur care stă pe un cactus pe o insulă din mijlocul lacului și mănâncă un șarpe - o imagine din profeția că ar trebui să-și stabilească noua casă în acest loc. Această imagine a unui vultur care mănâncă un șarpe este înfățișată pe steagul mexican. Aztecii au construit orașul Tenochtitlan, o mare insulă artificială care este acum centrul orașului Mexico.

Potrivit legendei, când aztecii au ajuns în Valea Anahuacului, populația locală i-a considerat cel mai necivilizat grup, dar aztecii au decis să învețe; și au luat toate cunoștințele pe care le-au putut de la alte popoare, mai ales de la vechii tolteci (pe care i-ar putea confunda cu vechea civilizație Teotihuacan). Pentru azteci, toltecii au fost creatorii întregii culturi, cuvântul „Toltecayotl” era sinonim cu cultura. Legendele aztece îi identifică pe tolteci și cultul lui Quetzalcoatl cu orașul mitic Tollan (modernul Tula, Hidalgo, Mexic), pe care l-au identificat și cu vechii teotihuacani.

Aztecii au adoptat și combinat unele tradiții cu ale lor; printre ele se numără mitul creării lumii, care descrie patru mari ere, fiecare dintre ele s-a încheiat cu o catastrofă universală. Era noastră - Nahui-Ollin, vârsta a cincea, al cincilea soare sau a cincea creație - a scăpat de distrugere datorită sacrificiului de sine al zeului Nanahuatl, care înseamnă „toți în răni” (cel mai mic și mai umil zeu care s-a transformat în soare). Acest mit este asociat cu orașul antic Teotihuacan (lit. „locul transformării într-un zeu”), care era deja abandonat și abandonat în momentul în care aztecii au venit în valea modernului Mexico City.

Un alt mit descrie Pământul ca fiind creația a doi zei gemeni, Tezcatlipoca și Quetzalcoatl. Tezcatlipoca și-a pierdut piciorul la crearea lumii și toate imaginile acestor zei îl arată fără picior și cu osul la vedere. În unele soiuri ale cultului, Quetzalcoatl este numit și Tezcatlipoca albă.

Primele plantații de cacao

Arborii de cacao au crescut din abundență, așa că pentru o lungă perioadă de timp nu au fost cultivați de mayași. Adevărat, o băutură din semințele lor era considerată un lux disponibil doar elitei - preoți, părinți tribali și cei mai demni războinici. Până în secolul al VI-lea d.Hr e. Civilizația mayașă a atins apogeul.

Este greu de crezut că această mică națiune a reușit să construiască orașe întregi, cu castele piramidale, care au depășit monumentele în arhitectura lor. lumea antica. În acest moment au fost puse primele plantații de cacao.

Până în secolul al X-lea d.Hr. e. cultura mayașă era în declin. Și două secole mai târziu, pe teritoriul Mexicului, a imperiu puternic aztecii. Bineînțeles, nu au lăsat plantațiile de cacao fără atenție, iar în fiecare an arborii de cacao au dat tot mai multe recolte.

La începutul secolelor al XIV-lea și al XV-lea, aztecii au cucerit regiunea Xoconochco, obținând acces la cele mai bune plantații de cacao. Potrivit legendei, în palatul Nezahualcoyotl se consumau aproximativ 500 de saci de boabe de cacao pe an, iar depozitul liderului aztec Montezuma conţinea zeci de mii de saci de cacao.

legende aztece

Legenda grădinii Edenului a vrăjitorului Quetzalcoatl

Istoria originii ciocolatei este acoperită de multe secrete și legende. Aztecii credeau că semințele de cacao le veneau din paradis, iar fructele arborelui sacru sunt hrana cereștilor, din care provin înțelepciunea și puterea. Există multe legende frumoase despre băutura divină făcută din boabe de cacao. Unul dintre ei povestește despre vrăjitorul Quetzalcoatl, care se presupune că a trăit printre acești oameni și a plantat o grădină de arbori de cacao.

Băutura, pe care oamenii au început să o prepare din fructele arborelui de cacao, le-a vindecat sufletele și trupurile. Quetzalcoatl era atât de mândru de rezultatele muncii sale, încât a fost pedepsit de zei cu privarea de rațiune. Într-un acces de nebunie, el și-a distrus Grădina Edenului. Dar un singur copac a supraviețuit și de atunci le oferă oamenilor bucurie.

Capul unei zeități din Copan, secolul al IX-lea

Mitologia mayașă. În rândul poporului mayaș, cunoașterea și religia erau inseparabile unele de altele și constituiau o singură viziune asupra lumii, care se reflecta în arta lor. Ideile despre diversitatea lumii înconjurătoare au fost personificate în imaginile numeroaselor zeități, care pot fi combinate în mai multe grupuri principale corespunzătoare diferitelor domenii ale experienței umane: zeii vânătorii, zeii fertilității, zeii diferitelor elemente, zeii trupurilor cerești, zeii războiului, zeii morții și așa mai departe. În diferite perioade ale istoriei Maya, acești zei sau alți zei ar putea avea semnificații diferite pentru închinătorii lor. Maya credeau că universul este format din 13 ceruri și 9 lumi interlope. În centrul pământului era un copac care trecea prin toate sferele cerești.

Pe fiecare dintre cele patru laturi ale pământului stătea un alt copac, simbolizând țările lumii - estul corespundea mahonului, sudul - galben, vestul - negru și nordul - alb. Fiecare parte a lumii avea mai mulți zei (vânt, ploaie și ceruri), care aveau culoarea corespunzătoare. Unul dintre cei mai importanți zei mayași perioada clasica era zeul porumbului, reprezentat sub formă tânăr cu o coafură înaltă.

Până la sosirea spaniolilor, Itzamna, reprezentată ca un bătrân cu nasul cârlig și barbă, era considerată o altă zeitate importantă. De regulă, imaginile zeităților mayașe includ o varietate de simbolism, care vorbește despre complexitatea gândirii clienților și interpreților sculpturilor, reliefurilor sau desenelor. Deci, zeul soarelui avea colți mari strâmbi, gura lui era conturată de o fâșie de cercuri. Ochii și gura unei alte zeități sunt reprezentate ca șerpi încolăciți etc. Printre zeitățile feminine, „zeița roșie”, soția zeului ploii, era deosebit de semnificativă, judecând după coduri; era înfățișată cu un șarpe pe cap și cu labele unui prădător în loc de picioare. Soția lui Itzamna a fost zeița lunii Ish-Chel; se credea că ajută la naștere, la țesut și la medicină.

Unii zei mayași erau reprezentați sub formă de animale sau păsări: un jaguar, un vultur. În perioada toltecă a istoriei Maya, venerarea zeităților de origine mexicană centrală s-a răspândit printre ei. Unul dintre cei mai respectați zei de acest fel a fost Kukulkan, în imaginea căruia sunt evidente elementele zeului Quetzalcoatl al poporului Nahua.

În prezent, următoarele zeități mitologice Maya sunt acceptate și recunoscute de majoritatea oamenilor de știință: zeul ploii și al fulgerului - Chak (Chaak sau Chac); zeul morții și stăpânul lumii morților - Ah Puch (Ah Puch); zeul morții - Kimi (Cimi); stăpânul cerului - Itzamna (Itzamna); zeul comerțului - Ek Chuah; zeița sacrificiilor și a sinuciderilor rituale - Ish-Tab (IxTab); zeița curcubeului și lumina lunii– Ish-Chel (IxChel); zeul călărețului, șarpele cu pene Quetzal - Kukulkan (Gukumatz); zeul porumbului și al pădurilor - Jum Kaash; zeul focului și al tunetului - Huracan; demonul lumii interlope - Zipacna și alții. Un exemplu de mitologie mayașă a perioadei prehispanice este oferit de epopeea unuia dintre popoarele din Guatemala, Quiché, Popol Vuh, păstrată din epoca colonială. Conține intrigi despre crearea lumii și a oamenilor, originea eroilor gemeni, lupta lor cu domnii subterani etc.

Cultul maya față de zeități a fost exprimat în ritualuri complexe, dintre care o parte erau sacrificii (inclusiv cele umane) și un joc cu mingea. Chichen Itza avea un teren de minge, cel mai mare din tot Mexic. Din două părți era închisă de pereți, iar din alte două - de temple. Jocul cu mingea nu a fost doar un sport. Multe descoperiri arheologice indică faptul că a fost în mod clar asociat cu sacrificiul uman. Oameni fără cap sunt înfățișați în relief pe pereții care înconjoară situl. În jurul site-ului există trei platforme: platforma lui „Venus” (Quetzalcoatl) cu mormântul lui Chak-Mool, platforma Vulturului și Jaguarului cu templul Jaguarului și platforma Craniilor. Statui uriașe ale lui Chak-Mool îl înfățișează înclinat, cu o farfurie pentru sacrificii pe stomac. Pe platforma Craniilor au fost puse mize, de care erau înșirate capetele tăiate ale victimelor.


Hieroglife mayașe, basorelief, secolul al X-lea

scris Maya. Multă vreme s-a crezut că mayașii au fost inventatorii scrisului și ai sistemului calendaristic. Cu toate acestea, după ce semne similare, dar mai vechi, au fost găsite în locuri îndepărtate de regiunea Maya, a devenit evident că mayașii au moștenit unele elemente ale culturilor anterioare. Scrierea mayașă era de tip hieroglific. Hieroglifele mayașe sunt păstrate în patru manuscrise (așa-numitele codice mayașe, trei la Dresda, Madrid, Paris, al patrulea codex este păstrat parțial).

Hieroglifele oferă fie imagini ale figurilor, fie sunt combinate în grupuri de patru sau șase hieroglife deasupra imaginilor figurate. Semne și numere ale calendarului însoțesc întregul text. Schellgas (în „Zeitschrift fuer Ethnologie”, 1886) și Zehler (în „Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft” și în „Zeitschrift fur Ethnologie”, 1887) au făcut multe pentru analiza hieroglifelor. Acesta din urmă a dovedit că grupurile de hieroglife sunt alcătuite dintr-o hieroglifă care se referă la acțiunea descrisă în imaginea de mai jos, o alta hieroglific semnificând zeul corespunzător și încă două raportând atributele zeului. Hieroglifele în sine nu sunt combinații de elemente reprezentând un sunet sau o combinație de sunete cunoscute, ci aproape exclusiv ideograme. Paul Schellgas a sistematizat imagini ale zeităților mayașe în trei coduri: Dresda, Madrid și Paris. Lista zeităților lui Shellgas este formată din cincisprezece zei mayași. El a identificat majoritatea hieroglifelor legate direct de aceste zeități și denotând numele și epitetele lor.

De regulă, textele au mers în paralel cu reprezentarea grafică a intrigii. Cu ajutorul scrisului, mayașii puteau înregistra texte lungi cu conținut variat. Datorită eforturilor mai multor generații de cercetători, a devenit posibilă citirea textelor antice. O contribuție semnificativă a avut-o compatriotul nostru, Yuri Valentinovich Knorozov, ale cărui prime publicații pe această temă au apărut la începutul anilor 1950. A publicat monografia „Scrierea indienilor Maya”. A reprodus în facsimil textele manuscriselor (codexuri) mayașe supraviețuitoare, compilate, posibil chiar înainte de cucerirea spaniolă, în secolele XII-XV și numite după orașele în care sunt stocate acum - Dresda, Madrid și Paris. Cartea conținea, de asemenea, principii de descifrare, un catalog de hieroglife, un dicționar al limbii Maya din Yucatan și o gramatică a limbii Maya. În 1975, în cartea Manuscrisele hieroglifice Maya, Knorozov a sugerat să citească manuscrisele și să le traducă în rusă. Textele codurilor s-au dovedit a fi un fel de manual pentru preoți cu o listă de ritualuri, sacrificii și predicții legate de diferite tipuri de economie mayașă și de toate păturile sociale ale populației, cu excepția sclavilor. Scurte descrieri ale activităților zeilor au servit drept indicații despre ceea ce trebuie făcut pentru grupurile respective de locuitori. La rândul lor, preoții, ghidați de descrierile acțiunilor zeităților, puteau stabili timpul pentru ceremonii, sacrificii și realizarea anumitor lucrări; puteau prezice și viitorul.

Calendarul mayaș. Pentru a calcula timpul, mayașii au folosit un sistem complex de calendar care includea mai multe cicluri. Unul dintre ele reprezenta o combinație de numere de la 1 la 13 („săptămâna”) și 20 de „luni”, care aveau propriile nume. De asemenea, exista un calendar solar în uz cu un an de 365 de zile. A constat din 18 luni a câte 20 de zile și cinci zile „în plus” sau „ghinioniste”. În plus, mayașii au folosit așa-numitul cont lung, care, pe lângă luna de 20 de zile și anul de 18 luni, a luat în considerare o perioadă de 20 de ani (katun); o perioadă de 20 de katuni (baktun) și așa mai departe. Existau și alte moduri de a te întâlni. Toate aceste moduri s-au schimbat de-a lungul timpului, ceea ce face mult mai dificilă corelarea datelor înregistrate de mayași cu cronologia europeană.



Desen pe pielea calendarului aztec

Mitologia aztecă. Printre azteci, care au venit în Valea Mexicului din nordul țării în secolul al XIII-lea și au adoptat ideile predecesorilor lor, toltecii, precum și zapotecii, mayașii, mixtecii și tarascos, principalele motive ale mitologiei sunt lupta eternă a două principii (lumină și întuneric, soare și umiditate, viață și moarte) etc.), dezvoltarea universului în anumite etape sau cicluri, dependența omului de voința zeităților, personificarea forțelor natura, nevoia de a hrăni constant zeii cu sânge uman, fără de care ar muri, moartea zeilor ar însemna o catastrofă mondială.
Potrivit miturilor, universul a fost creat de Tezcatlipoca și Quetzalcoatl și a trecut prin patru etape (sau epoci) de dezvoltare. Prima epocă („Patru Jaguari”), în care Tezcatlipoca era zeitatea supremă sub forma Soarelui, s-a încheiat cu exterminarea tribului de uriași care locuia apoi pământul de către jaguari. În a doua eră („Patru vânturi”), Quetzalcoatl a devenit Soare și s-a încheiat cu uragane și transformarea oamenilor în maimuțe. Tlaloc a devenit al Treilea Soare, iar epoca sa („Patru Ploi”) s-a încheiat cu un incendiu mondial. În a patra era („Patru ape”) Soarele era zeița apei Chalchiutlicue; această perioadă s-a încheiat cu o inundație, în timpul căreia oamenii s-au transformat în pești. Era modernă, a cincea („Patru cutremure”) cu zeul soarelui Tonatiu trebuie să se încheie cu cataclisme teribile.

De fapt, aztecii venerau mulți zei de diferite niveluri și semnificații - personale, domestice, comunitare, precum și azteci generali. Printre acestea din urmă, un loc aparte l-a ocupat zeul războiului Huitzilopchtli, zeul nopții și al sorții Tezcatlipoca, zeul ploii, apei, tunetului și munților Tlaloc, zeul vântului și patronul preoților Quetzalcoatl („ Șarpe cu pene”). Zeița pământului și a focului, mama zeilor și a stelelor cerului sudic - Coatlicue (mama zeului soarelui Huitzilopochtli, ea conține simultan începutul și sfârșitul vieții, a fost înfățișată în haine făcute din șerpi). Shipe era zeul agriculturii. De asemenea, ei veneau pe zeul și zeița porumbului. Au existat zei care patronau arta țesutului, vindecării, adunării. Aztecii credeau că, în funcție de tipul morții, sufletele morților mergeau fie în lumea interlopă, fie în țara zeului Tlaloc, care era considerat un paradis pământesc, fie în locuința cerească a zeului soare. Această onoare cea mai înaltă a fost acordată războinicilor curajoși, oamenilor care au fost sacrificați și femeilor care au murit în timpul nașterii. Aztecii aveau un sistem complex de ritualuri, constând într-un ciclu de festivități legate în principal de calendarul agricol. Diverse dansuri și jocuri cu mingea au făcut parte din aceste ritualuri.

Un ritual important a fost oferirea de sânge uman către zei. Aztecii credeau doar asta aflux constant sângele îi păstra pe zei tineri și puternici. Sângerarea era practicată pe scară largă, pentru care erau străpunse limba, lobii urechilor, membrele și chiar organele genitale. Preoții recurgeau la astfel de operațiuni de mai multe ori pe zi. Mai presus de toate, zeii au cerut sacrificii umane. Ele au avut loc în vârful piramidelor la templul uneia sau alteia zeități. Au fost cunoscute diferite metode de ucidere a victimei. Uneori, până la șase preoți participau la ritual. Cinci țineau victima cu spatele pe piatra rituală - patru țineau de membre, unul de cap. Al șaselea a deschis cufărul cu un cuțit, a scos inima, a arătat-o ​​soarelui și a așezat-o într-un vas care stătea în fața imaginii zeității. Trupul fără cap a fost aruncat jos. A fost ridicat de persoana care a dat victima sau a capturat-o. A dus cadavrul acasă, unde a separat membrele și a pregătit din ele mâncare rituală, pe care a împărțit-o rudelor și prietenilor. Se credea că mâncarea victimei, care, conform aztecilor, Îl personifica pe Dumnezeu, s-a atașat de Dumnezeu însuși. Într-un an, numărul de oameni sacrificați ar putea ajunge până la trei mii de oameni.

Scrierea aztecă. Pentru înregistrare evenimente istorice, calendar, fenomene astronomice și ritualuri, precum și pentru a da seama de pământ și taxe, aztecii au folosit un limbaj scris care combina principiile hieroglifice și pictografice. Scrisorile au fost aplicate cu o pensulă de stilou pe piele de cerb, țesătură sau hârtie de maguey. Mai multe documente aztece au supraviețuit până astăzi, aparent compilate după sosirea spaniolilor, acestea sunt codurile lui Cospi (Cospi), Magliabechiano (Magliabechiano), Borgia (Borgia), Bourbons (Borbonicus), Ixtlilxochitl (Ixtlilxochitl). Istoria a păstrat numele a câteva zeci de poeți din popoarele care vorbeau limbile nahua. Cel mai faimos a fost Nezahualcoyotl (1402-1472), domnitorul din Texcoco.


Pentru a calcula timpul, aztecii au folosit două calendare, un ritual de 260 de zile și unul solar, care avea optsprezece luni de douăzeci de zile și încă cinci zile cu ghinion. Numele lunilor din calendar corespundeau cu numele plantelor agricole. Combinația celor două tipuri de sincronizare le-a dat aztecilor, precum mayașii, un ciclu repetat de 52 de ani.

 

Ar putea fi util să citiți: