Mesaj de la Ivan cel Groaznic către Mănăstirea Kirillo-Belozersky. Mesaj către Mănăstirea Kirillo-Belozersky (1573)

MESAJUL LUI IVAN CEL TERRIBIL CĂTRE MĂNĂSTIREA KIRILLO-BELOZERSKY

MESAJUL ȚARULUI ȘI MARE-DEUCE IOAN VASILIEVIC AL TUTUROR RUȘII CĂTRE MĂNĂSTIREA KIRILLOV CĂTRE IGUMENE KOZMA CU FrăȚIA ÎN HRISTOS

Prea cinstitei mănăstiri a Adormirii preasfintei și curatei noastre stăpâne Maica Domnului și cuviosul și purtător de Dumnezeu părintele nostru Chiril Făcătorul de Minuni, sfântul regiment al lui Hristos, îndrumător, călăuzitor și conducător în drumul spre satele cerești, venerabilul stareț Kozma cu frații în Hristos, rege și marele Duce Ioan Vasilevici din All Rus’ lovește cu fruntea.

Vai de mine, un păcătos! Vai de mine, nenorocitul! Oh, rău de mine! Cine sunt eu pentru a ataca o asemenea măreție? Vă implor, domnilor și părinților, pentru numele lui Dumnezeu, abandonați acest plan. Nu sunt vrednic să fiu numit fratele tău, ci mă consideră, după legământul Evanghelic, unul dintre mercenarii tăi. Și de aceea, căzând la picioarele voastre sfinte, vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să abandonați acest plan. În Scriptură se spune: „lumina călugărilor sunt îngerii, lumina mirenilor sunt călugării”. Așa se cuvine voi, suveranii noștri, să ne luminați pe noi, care suntem pierduți în întunericul mândriei și care ne aflăm în sălașul muritor al deșertăciunii înșelătoare, al lăcomiei și al necumpătării. Și eu, câine împuțit, pe cine pot să învăț și ce pot instrui și cum să luminez? Tu însuți ești pentru totdeauna în beție, curvie, adulter, întinare, ucidere, tâlhărie, furt și ură, în orice fel de răutate, așa cum spune marele Apostol Pavel: „Ești încrezător că ești un călăuzitor pentru orbi, o lumină pentru cei în întuneric, învăţător pentru cei neştiutori, învăţător pentru prunci, având în lege pildă de cunoştinţă şi de adevăr: cum deci, învăţând pe altul, nu te înveţi să nu furi zicând: „Să nu săvârşeşti adulter? ”, și detestând idolii, te lauzi cu legea și, călcând-o, îl jignești pe Dumnezeu?” Și din nou același mare apostol spune: „Cum, în timp ce predic altora, voi rămâne eu însumi nevrednic?”

Căci vă aduceți aminte, sfinților părinți, cum am venit cândva la preacinstita voastră mănăstire a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a Făcătorul de minuni Chiril, și cum, prin voia Providenței, prin harul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și prin rugăciunile Făcătorul de Minuni Chiril, am găsit, printre gânduri întunecate și sumbre, o mică sclipire a luminii lui Dumnezeu și i-am poruncit pe atunci starețul Chiril și pe unii dintre voi, fraților, să se adune pe ascuns într-una din chilii, unde eu însumi m-am arătat. , părăsind răzvrătirea și confuzia lumească și te-ai îndreptat către virtutea ta; Era atunci cu starețul Ioasaf, arhimandritul Kamensky, Serghie Kolychev, tu, Nicodim, tu, Antonie și nu-mi amintesc de alții. Și într-o lungă discuție, eu, păcătosul, ți-am dezvăluit dorința mea de a mă călugări și ispitit, blestemat, sfinția ta cu cuvintele mele slabe. Mi-ai descris viața monahală aspră. Iar când am auzit de această viață divină, inima mea rea și sufletul meu blestemat s-au bucurat imediat, căci am găsit o limită a ajutorului lui Dumnezeu pentru necumpătarea mea și un refugiu mântuitor. Cu bucurie, v-am adus la cunoștință decizia mea: dacă Dumnezeu îmi permite să mă tunsesc la un moment favorabil și sănătos, nu o voi face în niciun alt loc, ci numai în această mănăstire prea cinstită a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, creată. de către făcătorul de minuni Cyril. Iar când te-ai rugat, eu, blestemat, mi-am plecat capul urât și am căzut la picioarele cinstite ale starețului de atunci, al tău și al meu, cerând binecuvântări. Și-a pus mâna pe mine și m-a binecuvântat pentru viața de care am menționat, ca orice persoană care a venit să se tundă.

Și mi se pare, blestemul, că sunt deja pe jumătate negru; Deși încă nu m-am lepădat complet de deșertăciunea lumească, port deja hirotonirea și binecuvântarea chipului monahal. Și, văzând în limanul mântuirii multe corăbii ale sufletului, copleșite de cruntă confuzie, de aceea n-a putut suporta, a deznădăjduit și s-a îngrijorat de sufletul său (căci eu sunt deja al tău), și pentru ca refugiul mântuirii să nu fie. pieri, a îndrăznit să spună asta.
Iar voi, stăpânii și părinții mei, pentru numele lui Dumnezeu, iartă-mă pe mine, păcătosul, pentru insolența cuvintelor mele deșarte.<...>
În primul rând, domnilor și părinților mei, prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile preacuratei sale mame și ale marelui făcător de minuni Chiril, aveți carta acestui mare tată, care este încă în vigoare pentru voi. Având o astfel de carte, fă curaj și aderă la ea, dar nu ca jug de sclav.<...>
Iar voi, domnilor și părinților, stați cu curaj pentru legămintele făcătorului de minuni și nu vă cedați în ceea ce vă luminează Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și făcătorul de minuni, căci se spune că „îngerii sunt lumina călugărilor și călugării sunt lumina laicilor”. Și dacă lumina devine întuneric, atunci în ce întuneric vom cădea - întuneric și blestemat! Aduceți-vă aminte, domnilor și sfinților mei părinți, că Macabeii, numai pentru că nu mănâncă carne de porc, sunt cinstiți la fel cu mucenicii pentru Hristos; Amintește-ți cum chinuitorul ia spus lui Eleazar să nu mănânce nici măcar carne de porc, ci doar să o ia în mână, ca să le spună oamenilor că Eleazar mănâncă carne. Viteazul a răspuns: „Eleazar are optzeci de ani și nu a ispitit nici măcar o dată pe poporul lui Dumnezeu, cum pot eu acum, fiind bătrân, să fiu o ispită pentru poporul lui Israel! Și așa a murit. Iar dumnezeiescul Hrisostom a pătimit de pe cei delincvenți, avertizându-l pe împărăteasă împotriva lăcomiei. Căci nu via sau văduva au fost prima cauză a acestui rău, izgonirea făcătorului de minuni, chinul său și moartea lui gravă ca urmare a exilului. Neștiuții sunt cei care spun că a suferit pentru vie, dar cei care îi vor citi viața vor afla că Hrisostom a suferit pentru mulți, și nu doar pentru struguri. Iar cu via, treaba nu era atât de simplă pe cât se spune. Dar în Constantinopol era un bărbat în grad de boier și au defăimat despre el pe regină, spunând că o hulește pentru lăcomie. Ea, copleșită de mânie, l-a întemnițat împreună cu copiii din Selun. Apoi a rugat pe marele Hrisostom să-l ajute; dar nu a convins-o pe regină și totul a rămas așa cum era. Acolo acest bărbat a murit în captivitate. Dar regina, nesăturată în mânia ei, a vrut să ia biata via, pe care o lăsase sărmanei sale pentru mâncare, prin viclenie. Și dacă sfinții au suferit atâtea suferințe pentru lucruri atât de mici, cu atât mai mult, domnilor și părinților mei, să suferiți de dragul poruncilor făcătorului de minuni. Așa cum apostolii lui Hristos L-au urmat până la răstignire și moarte și vor învia împreună cu el, tot așa ar trebui să-l urmați cu sârguință pe marele făcător de minuni Chiril, să vă țineți strâns de legămintele lui și să luptați pentru adevăr și să nu fiți alergători, aruncând scutul și alte armură, ci luați pentru arma lui Dumnezeu și nici unul dintre voi să nu trădeze legămintele făcătorului de minuni, ca Iuda, pentru argint sau, ca acum, de dragul de a vă satisface patimile. Căci ai și Anna și Caiafa - Șeremetev și Khabarov, și acolo este Pilat - Varlaam Sobakin, căci a fost trimis de la puterea împărătească și acolo este Hristos răstignit - legămintele profanate ale făcătorului de minuni. Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți părinți, dacă vă lăsați să vă slăbiți în ceva mic, se va transforma în ceva măreț.

Aduceți-vă aminte, sfinților părinți, ceea ce a scris marele sfânt și episcop Vasile al Amasiei unui oarecare călugăr și citiți acolo ce plângere și întristare sunt vrednice de faptele monahilor voștri și indulgențele pentru ei, ce bucurie și bucurie aduc dușmanilor lor și ce tânguire și întristare pentru credincioși! Ceea ce este scris acolo unui călugăr oarecare se aplică ție și tuturor celor care au lăsat marile înălțimi ale patimilor lumești și bogății în viața monahală și tuturor celor care au fost crescuti în monahism.<...>

Vezi cum este relaxarea viata monahala demn de plâns și întristare? De dragul lui Sheremetev și Khabarov, ai făcut o astfel de concesiune și ai încălcat legămintele făcătorului de minuni. Și dacă, prin voia lui Dumnezeu, ne hotărâm să luăm cu tine jurăminte monahale, atunci toată curtea împărătească va veni la tine, iar mănăstirea nu va mai exista. Atunci de ce să mă călugăresc și de ce să spun: „Mă lepăd de lume și de tot ce este în ea”, dacă toată lumea este în ochii mei? Cum se poate suporta necazurile și tot felul de nenorociri cu toți frații din acest sfânt locaș și să fie în ascultare de stareț și în dragoste și ascultare de toți frații, așa cum se spune în jurământul monahal? Cum vă poate spune Sheremetev frați? Da, chiar și al zecelea slujitor al său, care locuiește în chilia lui, mănâncă mai bine decât frații care iau masa în trapeză. Și marile lămpi Serghie, și Chiril, și Varlaam, și Dmitri și Pafnutie și mulți sfinți ai țării rusești au stabilit reguli puternice pentru viața monahală, necesare mântuirii sufletului. Iar boierii, venind la tine, au introdus regulamentele lor dizolvate: se vede ca nu ei ti-au luat tunsoarea, ci tu ai luat tunsul de la ei, nu sunteti profesorii si legiuitorii lor, ci sunt ai voastre. profesori și legiuitori. Și dacă charterul lui Sheremetev este bun pentru tine, păstrează-l, dar charterul lui Kirill este rău - lasă-l! Astăzi acel boier va introduce un viciu, mâine altul va introduce o altă relaxare, iar încetul cu încetul întregul puternic mod de viață monahal își va pierde puterea și obiceiurile lumești vor lua stăpânire. La urma urmei, în toate mănăstirile ctitorii au stabilit mai întâi obiceiuri puternice, iar apoi au fost distruși de libertini. Făcătorul de minuni Kiril a fost odată la Mănăstirea Simonov, iar după el Serghie a fost acolo. Vei afla ce reguli au existat sub făcătorul de minuni dacă îi vei citi viața, dar el a introdus deja niște relaxări, iar altele după el – chiar mai mult; încetul cu încetul, s-a ajuns la punctul că acum, după cum puteți vedea singur, în Mănăstirea Simonov, totul, în afară de slujitorii ascunși ai Domnului, este numai în veșmântul călugărilor și totul se face cu ei ca la cei lumești. , la fel ca în Mănăstirea Chudov, stând printre capiteluri în fața ochilor noștri - în fața noastră și a dvs. Acolo erau arhimandriți: Iona, Isaac Câinele, Mihailo, Vassian Ochiul, Avraam - cu toți această mănăstire a fost una dintre cele mai nenorocite. Iar sub Leukia, a devenit egal în tot protopopiatul cu marile mănăstiri, fiind puțin mai inferior acestora în curăția vieții monahale. Vezi singur ce dă putere: relaxare sau fermitate?
Și au pus o biserică peste sicriul lui Vorotynsky - era o biserică peste Vorotynsky, dar nu peste făcătorul de minuni. Vorotynsky este în biserică, iar făcătorul de minuni este în spatele bisericii! Aparent, pe Judecata de Apoi Vorotynsky și Sheremetev vor deveni mai sus decât făcătorul de minuni: pentru că Vorotynsky cu biserica sa și Sheremetev cu carta sa, care este mai puternică decât Kirillov. L-am auzit pe unul dintre frații tăi spunând că prințesa Vorotynskaya a făcut o treabă bună. Și voi spune; nu este bine, în primul rând, pentru că este un exemplu de mândrie și aroganță, căci numai puterea regală ar trebui cinstită cu o biserică, un mormânt și un văl. Aceasta nu numai că nu este mântuirea sufletului, ci și distrugătoare: mântuirea sufletului vine din tot felul de smerenie. Și în al doilea rând, este și foarte rușinos că biserica este mai presus de el, și nu mai presus de făcătorul de minuni, care este întotdeauna slujit de un singur preot, iar acesta este mai puțin decât o catedrală. Și dacă nu servește întotdeauna, atunci este foarte rău; iar tu însuți îi știi pe restul mai bine decât noi. Și dacă ai avea o decorație comună a bisericii, ar fi mai profitabil pentru tine și nu ar fi cheltuieli inutile - totul ar fi împreună și rugăciunea ar fi comună. Cred că ar fi mai plăcut și lui Dumnezeu. Până la urmă, înaintea ochilor noștri, numai în mănăstirile Sfântului Dionisie din Glușitsy și ale marelui făcător de minuni Alexandru din Svir, boierii nu-și tonsurează părul, iar aceste mănăstiri, prin harul lui Dumnezeu, înfloresc cu fapte monahale. Și i-ai dat mai întâi lui Iosif cel Deștept o farfurie de cositor în celula lui, apoi i-au dat-o lui Serapion din Sitsky, i-au dat lui Jonah Ruchkin și Șeremetev i s-a dat o masă în celula lui și propriul său bucătar. Dacă dai frâu liber regelui, ar trebui și vânătorul; Dacă dai puțină slăbiciune unui nobil, ar trebui și un nebun. Nu-mi spune despre acel roman care era faimos pentru virtuțile sale și totuși a trăit o astfel de viață; nu a fost numit, ci a fost de bunăvoie, și a fost în pustie, pentru scurt timp și fără tam-tam, nu a ademenit pe nimeni, căci Domnul spune în Evanghelie: „Greu este să nu cedezi. ispita; vai de omul prin care vine ispita!” Una este să trăiești singur și alta este să trăiești împreună.
Domnilor mei, reverenți părinți! Îți amintești de nobilul descris în „Scara” - Isidore, poreclit Fierul, care era prințul Alexandriei și ce fel de umilință a obținut el? Îți amintești și de nobilul regelui indian Abner, care s-a prezentat la test, și ce fel de ținută purta? - nici mustel, nici samur. Și Ioasaf, fiul acestui rege: cum el, după ce a părăsit împărăția, a mers pe jos în pustiul Sinarid, și-a schimbat hainele împărătești într-o cămașă de păr și a îndurat multe nenorociri despre care nu știa înainte și cum a ajuns la dumnezeiescul Barlaam și ce fel de viață a început să trăiască cu el – regal sau pustnic? Cine era mai mare - fiul regelui sau pustnicul necunoscut? Fiul regelui și-a adus cu el obiceiurile sau a început să trăiască după obiceiurile pustnicului și după moartea sa? Tu însuți știi asta mult mai bine decât noi. Și a avut mulți dintre propriii lui Sheremetev. Și ce fel de viață aspră a trăit Elizboi, regele Etiopiei? Și cum și-a părăsit Savva Sârbul pe tatăl său, și pe mama și pe frații, și rudele și prietenii, împreună cu întreaga lui împărăție și nobilii, și a primit crucea lui Hristos și ce fapte eremitice a săvârșit? Și cum au părăsit, conform învățăturii sale, tatăl său Nemanja, cunoscut și sub numele de Simeon, și mama sa Maria, și-au schimbat hainele stacojii în hainele ordinului îngeresc și cum au găsit ei mângâiere pământească și au primit bucuria cerească? Și cum a făcut marele duce Svyatosha, care a deținut marea domnie a Kievului, jurămintele monahale la Mănăstirea Pechersk și, timp de cincisprezece ani, a fost un paznic și a lucrat pentru toți cei care l-au cunoscut și asupra cărora el însuși a condus anterior? Și de dragul lui Hristos nu i-a fost rușine de o asemenea umilință, din pricina căreia până și frații lui s-au indignat pe el. Ei au văzut asta ca pe o umilire pentru starea lor, dar nici ei înșiși, nici prin convingere prin alte persoane nu l-au putut îndepărta de această problemă până în ziua morții sale. Și nici după moartea sa, demonii nu s-au putut apropia de scaunul lui de lemn pe care stătea la poartă. Acestea sunt isprăvile pe care acești sfinți le-au făcut în numele lui Hristos și totuși toți au avut propriii lor Sheremetevs și Khabarovs. Și fericitul Patriarh Constantinopol Ignatie, care era și fiul regelui și a fost, ca Ioan Botezătorul, chinuit de Cezar Varda pentru că și-a demascat crimele, căci Varda a locuit cu soția fiului său - cu cine poți compara acest om drept?
Și dacă este greu să trăiești ca monah, ar fi trebuit să trăiești ca un boier și să nu faci jurăminte monahale. Acesta este puținul pe care am putut să vă scriu din nebunia mea în vorbe zadarnice, sfinți părinți, că toate acestea în Dumnezeiasca Scriptură le știți mult mai bine decât noi, blestemații. Da, și ți-am spus asta pentru că m-ai forțat să o fac. A trecut un an de când starețul Nikodim a fost la Moscova, dar încă nu mai este odihnă: totul este Sobakin și Sheremetev! Ce sunt eu pentru ei, un părinte spiritual sau un șef? Lasă-i să trăiască cum vor, dacă mântuirea sufletului lor nu le este dragă! Dar cât vor dura aceste conversații și neliniște, deșertăciune și răzvrătire, ceartă și șoaptă și vorbă inutilă? Și de ce? Din cauza câinelui rău Vasily Sobakin, care nu numai că nu cunoaște regulile vieții monahale, dar nici măcar nu înțelege ce este un călugăr, cu atât mai puțin un călugăr, care este chiar mai înalt decât un călugăr. El nu înțelege nici măcar îmbrăcămintea monahală, nu doar modul de viață. Sau din cauza fiului demonic al lui John Sheremetev? Sau din cauza nebunului și ghoul Khabarov? Cu adevărat, sfinți părinți, aceștia nu sunt călugări, ci insultători ai chipului monahal. Nu-l cunoști pe tatăl lui Sheremetev, Vasily? La urma urmei, l-au numit demon! De îndată ce a luat jurămintele monahale și a venit la Mănăstirea Trinity-Sergius, s-a împrietenit cu Kurtsevs. Iar Ioasaf, care era mitropolit, era cu Korovini. Și au început să se certe între ei și de aici a început totul. Și în ce fel de viață lumească a căzut această sfântă mănăstire este vizibilă pentru oricine are rațiune.
Și înainte de asta, a existat o viață puternică în Treime și am văzut-o noi înșine. În timpul vizitei noastre, au tratat mulți oameni, în timp ce ei înșiși au fost doar prezenți. Într-o zi am văzut-o cu ochii noștri. Majordomul nostru era atunci prințul John Kubensky. Rămăseseră fără mâncare pe care o luasem pentru călătorie și acolo ei predicau deja vestea pentru priveghiul de toată noaptea. Voia să mănânce și să bea - de sete, și nu de plăcere. Iar vârstnicul Simon Shubin și alții cu el, nu dintre cei mai importanți (principalii plecaseră de mult în chilii), i-au spus, parcă în glumă: „Domnule, prințul Ivan, e târziu, ei deja răspândesc vestea. .” S-a așezat să mănânce - mănâncă de la un capăt al mesei, iar ei îl dau departe de celălalt capăt. A vrut să bea, a avut cât să bea o înghițitură, dar nu a mai rămas nici o picătură: totul a fost dus în pivniță. Așa erau ordinele puternice din Trinitate - și pentru un laic, nu pentru un călugăr! Și am auzit de la mulți că în acest sfânt locaș erau asemenea bătrâni care, când au sosit boierii și nobilii noștri, i-au tratat, dar ei înșiși nu s-au atins de nimic, și dacă boierii i-au silit la vremea nepotrivită și chiar la bine. timp , - și apoi abia s-au atins. Și despre regulile care erau în acest sfânt locaș în vremuri străvechi, am auzit și mai uimitor: a fost când am venit la mănăstire. reverend făcător de minuni Pafnutie s-a rugat Treimii dătătoare de viață și mormântului lui Serghie Făcătorul de Minuni și a purtat o conversație spirituală cu frații care locuiau acolo. Când vorbea și voia să plece, ei, din dragoste spirituală pentru el, l-au escortat afară pe poartă. Și apoi, amintindu-și legământul Sf. Serghie„Nu ieşi pe poartă”, au început să se roage toţi împreună, îndemnându-l pe călugărul Pafnutie. Și după ce s-au rugat pentru asta, ei au mers pe drumuri separate. Și nici de dragul unei asemenea iubiri spirituale nu au neglijat sfintele porunci părintești, cu atât mai puțin de dragul plăcerilor senzuale! Iată cât de puternică era ordinul în acest loc sfânt în timpurile străvechi. Acum, pentru păcatele noastre, această mănăstire este mai rea decât Pesnoshsky, care era Pesnosh în acele zile.
Și toată această relaxare a început să se întâmple din cauza lui Vasily Sheremetev, la fel cum la Constantinopol tot răul a început de la regii iconoclaști Leon Isaurianul și fiul său Constantin Gnoeticul. Căci Leul a semănat doar semințele răului, în timp ce Constantin a transformat orașul domnitor de la evlavie la întuneric. Așa că Vassian Sheremetev în Mănăstirea Treime-Serghie, lângă orașul domnitor, a distrus viața pustnicului cu mașinațiunile sale. În același mod, fiul său Iona caută să distrugă ultimul luminator, strălucind ca soarele, și să distrugă refugiul mântuitor pentru suflete; în Mănăstirea Chiril, în locul cel mai retras, să distrugă viața pustnicului. La urma urmei, acest Șeremetev, când era încă în lume, împreună cu Viskovaty, nu a fost primul care a mers cu procesiunea religioasă. Și uitându-se la asta, toată lumea s-a oprit din mers. Și înainte de asta, toți creștinii ortodocși, cu soțiile și pruncii lor, participau la procesiune și nu vindeau nimic în acele zile, în afară de mâncare. Iar cei care au încercat să facă comerț au primit amendă. Și o astfel de evlavie a murit din cauza șeremetevilor. Așa sunt șeremetevii! Ni se pare că ei vor să distrugă evlavia la fel și în Mănăstirea Chiril. Și dacă cineva ne bănuiește de ură față de Șeremetevi sau de părtinire față de Sobakin, atunci Dumnezeu este martor și Preacurata Maica Domnului și Făcătorul de minuni Kirill, că spun asta de dragul ordinii monahale și al stârpirii indulgențelor. .
Am auzit că în Mănăstirea ta Sf. Chirilov s-au împărțit fraților lumânări de sărbătoare nu conform regulilor, iar unii chiar l-au insultat pe slujitor. Și înainte, nici măcar mitropolitul Ioasaf nu l-a putut convinge pe Alexy Aigustov să adauge mai mulți bucătari la asta un numar mare , care a fost cu făcătorul de minuni, nici măcar aceasta nu a putut fi stabilită. În mănăstire erau multe alte rigurozități, iar foștii bătrâni stăteau fermi și insistau chiar și la lucruri mărunte. Și când eram în tinerețe pentru prima dată la Mănăstirea Kirillov, într-o zi am întârziat cumva la cină din cauza faptului că la Kirillov vara nu se poate deosebi ziua de noapte și, de asemenea, din cauza obiceiurilor tinereții. Și la vremea aceea, Isaia Mutul era asistentul tău de pivniță. Și așa, unul dintre cei care era repartizat la masa noastră a cerut sterleți, iar Isaia nu era acolo în acel moment - era în chilia lui și l-au adus cu greu, iar pe cel care era repartizat la masa noastră, l-am întrebat. despre sterleți sau alți pești. Iar el a răspuns: „O, domnule, n-am avut ordine în privința asta, ți-am pregătit, dar acum e noapte, nu am de unde să-l iau de Împărat, dar trebuie să fiu mai mult frică de Dumnezeu.” Cât de puternice erau atunci regulile tale: „Nu mi-a fost rușine să spun adevărul înaintea împăraților”, așa cum a spus profetul. De dragul adevărului, este corect să obiectezi împotriva regilor, dar nu de dragul a altceva. Și acum îl ai pe Sheremetev stând în chilia lui, ca un rege, iar Khabarov și alți călugări vin la el și mănâncă și bea, ca în lume. Și Șeremetev, fie de la nuntă, fie din patria sa, trimite în chilii bezele, turte dulce și alte feluri de mâncare picante și delicioase, iar în spatele mănăstirii are o curte, iar în ea sunt tot felul de provizii pentru un an. Nu-i vei spune niciun cuvânt împotriva unei încălcări atât de mari și distructive a ordinului monahal. Nu voi spune mai multe: voi avea încredere în sufletele voastre! Dar unii oameni spun că au adus în secret vin fierbinte în chilia lui Sheremetev - dar în mănăstiri este rușinos să bei vinuri frizhiene, și nu doar cele fierbinți. Este aceasta calea mântuirii, aceasta este viața monahală? Chiar nu aveai cu ce să hrănești Sheremetev, așa că a trebuit să-și creeze provizii anuale speciale? Dragele mele! Până acum, Mănăstirea Kirillov hrănea regiuni întregi în vremuri de foamete, iar acum, în timpul cel mai rodnic, dacă nu v-ar fi hrănit Șeremetev, ați fi murit cu toții de foame. Este bine ca Mănăstirea Chiril să aibă aceleași reguli care au fost stabilite de Mitropolitul Joasaph, care a sărbătorit în Mănăstirea Treime cu cliroshanii, sau Misail Sukin, care a trăit în Nikitsky și alte mănăstiri ca nobil, și ca Iona Motyakin și mulți alții care nu au vrut să respecte regulile monahale, trăiesc? Iar Jonah Sheremetev vrea să trăiască fără a se supune regulilor, la fel cum a trăit tatăl său. S-ar putea spune cel puțin despre tatăl său că el, involuntar, și-a tuns părul de durere. Și despre astfel de oameni Climacus a scris: „I-am văzut pe cei care au fost tunsurați cu forța, care au devenit mai drepți decât cei liberi”. Deci sunt involuntare! Dar nimeni nu l-a împins pe Jonah Sheremetev: de ce este revoltător?
Dar dacă, probabil, astfel de acțiuni sunt considerate decente printre voi, atunci depinde de voi: Dumnezeu știe, scriu asta doar din preocuparea pentru încălcarea regulilor monahale. Mânia față de șeremetevi nu are nimic de-a face cu asta: la urma urmei, el are frați în lume, iar eu am pe cine să-mi pun rușinea. De ce să-l abuzezi pe călugăr și să-l faci de rușine! Și dacă cineva spune că o fac pentru sobakin, atunci nu am de ce să-mi fac griji din cauza sobakinilor. Nepoții lui Varlaam au vrut să mă omoare pe mine și pe copiii mei cu vrăjitorie, dar Dumnezeu m-a salvat de ei: crima lor a fost dezvăluită și din această cauză totul s-a întâmplat. Nu am nevoie să mă răzbun pentru ucigașii mei. Singurul lucru care m-a enervat a fost că nu mi-ai ascultat cuvintele. Sobakin a venit cu instrucțiunile mele, dar tu nu l-ai respectat și chiar l-ai calomniat în numele meu, care a fost decis de curtea lui Dumnezeu. Dar de dragul cuvântului meu și de dragul nostru, ar trebui să-i ignorăm prostia și să rezolvăm această problemă rapid. Dar Sheremetev a venit pe cont propriu și de aceea îl onori și protejezi. Acesta nu este ca Sobakin; Sheremetev valorează mai mult decât cuvântul meu; Sobakin a venit cu cuvântul meu și a murit, dar Șeremetev a venit singur și a înviat. Dar merită să organizăm o revoltă un an întreg de dragul lui Sheremetev și să tulburăm o mănăstire atât de mare? Un alt Sylvester a sărit peste tine: și totuși, ești din aceeași rasă cu el. Dar dacă eram supărat pe Șeremetevi pentru Sobakin și pentru că mi-am neglijat cuvântul, atunci pentru toate acestea le-am răsplătit în lume. Acum, cu adevărat, am scris, îngrijorându-mă de încălcarea ordinelor monahale. Dacă nu ai fi avut acele vicii în mănăstirea ta, Sobakin și Șeremetev nu ar fi trebuit să se certe. L-am auzit pe unul dintre frații mănăstirii voastre spunând cuvinte absurde că Șeremetev și Sobakin au o ceartă lumească de lungă durată. Deci, ce este această cale a mântuirii și ce valoare are învățătura ta dacă tonsura nu distruge vrăjmășia anterioară? Deci te lepezi de lume și de tot ce este lumesc și, tunându-ți părul, tăind gândurile deșarte umilitoare, deci urmezi porunca Apostolului: „traiește o viață nouă”? Conform cuvântului Domnului: „Lăsați morții răi să-și îngroape viciile, precum și morții voștri, în timp ce mărșăluiți, voi proclamați Împărăția lui Dumnezeu”.
Iar dacă tonsura nu distruge vrăjmășia lumească, atunci, se pare, împărăția și boierii și orice glorie lumească se vor păstra în monahism, și cine a fost mare la Bălți va fi mare la Cernețu? Atunci va fi la fel și în împărăția cerurilor: cine este bogat și puternic aici va fi bogat și puternic și acolo? Așadar, aceasta este învățătura falsă a lui Mahomed, care spunea: cine are multă bogăție aici va fi bogat și acolo, oricine este aici în putere și glorie va fi și acolo. A mințit și el mult. Este aceasta calea mântuirii dacă boierul din mănăstire nu-și taie boierii, iar iobagul nu se eliberează de robie? Ce se va întâmpla cu cuvântul apostolic: „nu este nici grec, nici scit, nici sclav, nici liber, toți sunt una în Hristos”? Cum sunt ei uniți dacă boierul este boierul bătrân, iar sclavul este sclavul bătrân? Și cum l-a numit apostolul Pavel pe Anishim, fostul slujitor al lui Filimon, fratele lui? Și nu echivalezi sclavii altora cu boierii. Iar în mănăstirile locale, până de curând, s-a menținut egalitatea între sclavi, boieri și negustori. La Trinity, sub tatăl nostru, Nifont, servitorul lui Ryapolovsky, era pivnița și a mâncat din aceeași mâncare cu Belsky. Pe corul din dreapta stăteau Lopotalo și Varlaam, cine știe cine erau, iar Varlaam, fiul prințului Alexandru Vasilevici Obolensky, era în stânga. Vedeți: când a existat o cale reală de mântuire, sclavul era egal cu Volsky, iar fiul unui prinț nobil a făcut același lucru cu muncitorii. Da, iar cu noi în corul din dreapta era Ignatiy Kurachev, un locuitor din Belozerets, iar în stânga era Fedorit Stupishin și nu era diferit de alți rezidenți ai corului. Și au existat multe alte astfel de cazuri până acum. Și în Regulile lui Vasile Mare este scris: „Dacă un călugăr se laudă în fața altora cu nobila sa naștere, atunci să postească 8 zile și să facă 80 de plecăciuni pe zi”. Și acum cuvântul este: „Acesta este nobil și acela este și mai înalt” - nu există nicio frățietate aici. Până la urmă, când toți sunt egali, există frățietate, dar dacă nu sunt egali, atunci ce fel de frățietate și viață monahală există! Iar acum boierii au stricat ordinea in toate manastirile cu viciile lor. Voi spune și mai îngrozitor: cum îl vor judeca pescarul Petru și săteanul Ioan Teologul pe Nașul David, despre care Dumnezeu a spus: „Am găsit un om după inima mea”, și pe gloriosul Rege Solomon, despre care a spus Domnul. că „nu există niciun om sub soare împodobit cu o asemenea demnitate și slavă regală”, și marele rege Constantin și chinuitorii săi și toți regii puternici care au condus universul? Doisprezece oameni umili îi vor judeca. Și cu atât mai îngrozitor: ea care l-a născut pe Domnul nostru Hristos fără păcat și primul om dintre oameni, botezatorul lui Hristos, va sta în picioare, iar pescarii vor sta pe 12 tronuri și vor judeca întregul univers. Cum îți poți pune Kirill lângă Sheremetev - care dintre ei este mai înalt? Șeremetev a luat jurăminte monahale de la boieri, iar Kiril nici măcar nu era funcționar! Vezi unde te-au dus indulgențele? După cum a spus Apostolul Pavel: „Nu cădea în rău, căci cuvinte rele strică obiceiurile bune.” Și nimeni să nu-mi spună aceste cuvinte rușinoase: „Dacă nu ajungem să-i cunoaștem pe boieri, mănăstirea se va sărăci fără dăruire, Serghie și Chiril, și Varlaam și Dmitri și mulți alții”. sfinții nu i-au gonit pe boieri, dar Boierii au alergat după ei, iar mănăstirile lor s-au extins: mănăstirile sunt susținute de evlavie și nu se răresc Evlavia s-a secat în Mănăstirea Treime-Serghie - și mănăstirea s-a sărăcit: nu. se face jurăminte monahale și nimeni nu le dă nimic Și în Mănăstirea Storozhevsky, ce au băut și au închis iarba la masă : mănăstirile cresc grație vieții evlavioase, și nu datorită indulgențelor.<...>
Acesta este doar un mic dintre multe. Dacă vrei să afli și mai multe, deși tu însuți știi totul mai bine decât noi, poți găsi multe în scripturile divine. Și dacă-mi amintești că l-am luat pe Varlaam de la mănăstire, arătându-i astfel milă față de el și întorcându-mă împotriva ta, atunci Dumnezeu este martor al meu - nu am făcut asta pentru niciun alt motiv, ci doar pentru că i-am poruncit să fie cu noi. că atunci când s-a ivit această tulburare și ne-ai raportat-o, am poruncit ca Varlaam să fie pedepsit pentru ultrajul său după regulile monahale. Nepoții lui ne-au spus că l-ați asuprit de dragul lui Șeremetev. Și Câinii încă nu comiseseră trădare împotriva noastră. Și din milă față de ei, i-am poruncit lui Varlaam să vină la noi și am vrut să-l întrebăm de ce au dușmănie? Și au vrut să-i poruncească să rămână răbdător dacă îl asuprești, căci asuprirea și răbdarea ajută la mântuirea duhovnicească a călugărilor. Dar în acea iarnă nu l-am trimis după el pentru că eram ocupați să mergem pe pământul german. Când ne-am întors din campanie, l-am trimis după el, l-am chestionat și a început să vorbească prostii - să vă informeze că spuneți cuvinte nepotrivite despre noi cu reproș. Și am scuipat pe el și l-am blestemat. Dar a continuat să spună lucruri absurde, insistând că spune adevărul. Apoi l-am întrebat despre viața în mănăstire și a început să spună Dumnezeu știe ce, și s-a dovedit că nu numai că nu cunoștea viața și îmbrăcămintea monahală, dar nu înțelegea deloc ce sunt călugării și își dorea aceeași viață. si onoare ca in lume . Și, văzându-i ardoarea satanică deșartă, după deșertăciunea lui frenetică, l-am lăsat să ducă o viață deșartă. Să fie responsabil pentru sufletul său, dacă nu caută mântuirea sufletului său. Și cu adevărat nu l-au trimis la tine pentru că nu au vrut să se supere și să te îngrijoreze. Și-a dorit foarte mult să vină la tine. Și este un om adevărat, minte fără să știe ce. Și n-ai făcut bine, că l-ai trimis parcă din închisoare, iar bătrânul catedralei era cu el ca un executor judecătoresc. Și părea ca un fel de suveran. Și ne-ai trimis și cadouri cu el, și și cuțite, de parcă ne-ai fi vrut rău. Cum se poate trimite cadouri cu o asemenea ostilitate satanică? Ar fi trebuit să-l dai drumul și să trimiți tineri călugări cu el, dar să trimiți daruri într-o chestiune atât de proastă este indecent. Totuşi, bătrânul catedralei nu putea nici să adauge, nici să scadă nimic, nu era în stare să-l liniştească; tot ce a vrut să mintă, a mințit, că am vrut să ascultăm, am ascultat: bătrânul catedralei nu a înrăutățit și nici nu a îmbunătățit nimic. Totuși, nu l-am crezut pe Varlaam în nimic.
Și spunem toate acestea, Dumnezeu știe, Preacurată Născătoare de Dumnezeu și Făcătoare de minuni, din cauza încălcării rânduielilor monahale, și nu din mânie pe Șeremetev. Dacă cineva spune că acest lucru este crud și să vă dea, domnilor, un sfat, condescendent față de slăbiciunea voastră, că Șeremetev este cu adevărat bolnav, atunci lăsați-l să mănânce singur în chilie cu însoțitorul lui de celulă. Dar de ce să mergi la el, dar ce zici de ospăţ şi mâncare în chilie? Până acum, la Kirillov nu țineau un ac și un fir în plus în celulă, nu doar alte lucruri. Dar curtea din spatele mănăstirii și pentru ce sunt proviziile? Toate acestea sunt fărădelege, nu nevoie. Și dacă este nevoie, să mănânce în chilia lui ca un cerșetor: o bucată de pâine, o legătură de pește și o ceașcă de kvas. Dacă vrei să-i oferi și alte îngăduințe, atunci dă-i cât vrei, dar măcar lasă-l să mănânce singur și nu vor mai fi adunări și sărbători, așa cum ai avut înainte. Și dacă cineva vrea să vină la el pentru o conversație spirituală, să nu vină la ora mesei, ca să nu fie mâncare sau băutură în acest moment - va fi o conversație spirituală. Să dea darurile pe care i le trimit frații lui în gospodăria mănăstirii și să nu țină astfel de lucruri în chilia lui. Ceea ce i se trimite să fie împărțit între frații întregi și să nu fie dat la doi sau trei călugări din prietenie și părtinire. Dacă îi lipsește ceva, lăsați-l să-l țină temporar. Și te rog să faci tot ce poți pentru a-i face plăcere. Dă-i-o însă în chilia lui și din rezervele monahale, ca să nu stârnească ispită. Și să nu locuiască oamenii lui la mănăstire. Dacă vine cineva de la frații săi cu scrisoare, mâncare sau daruri, să stea două-trei zile, să ia răspunsul și să plece - și se va simți bine și mănăstirea va fi senină.
Chiar și în copilărie, am auzit că acestea erau regulile puternice în mănăstirea voastră, și în alte mănăstiri unde trăiau după dumnezeiesc. V-am scris tot ce știm mai bun. Și acum ne-ai trimis o scrisoare și nu avem odihnă de la tine din cauza lui Sheremetev. Este scris că v-am transmis verbal prin vârstnicul Antonie despre Iona Șeremetev și Ioasaf Khabarov, pentru ca aceștia să poată mânca într-o trapeză comună cu frații. Am transmis asta doar de dragul respectării regulilor monahale, iar Sheremetev a văzut asta ca pe un fel de rușine. Am scris doar ceea ce știam din obiceiurile tale și ale altor mănăstiri puternice, iar mai sus am scris cum poate trăi într-o chilie în liniște, fără a deranja mănăstirea - e bine dacă-l lași într-o viață liniștită. Nu pentru că îți pare atât de rău pentru Șeremetev și îl susții ferm pentru că frații săi încă nu încetează să trimită necredincioși în Crimeea și să-i aducă pe creștini pe necredincioși?
Și Khabarov îmi cere să-l transfer la altă mănăstire, dar nu voi contribui la viața lui proastă. Se pare că m-am săturat de asta! Viața monahală nu este o jucărie. Trei zile la Cerneți, iar a șaptea mănăstire se schimbă! În timp ce era în lume, tot ce știa era să îmbrace imaginile în rame, să lege cărțile în catifea cu agrafe de argint și gândaci, să pună deoparte pupistre, să trăiască în izolare, să înființeze chilii, să poarte mereu mătănii în mâini. Și acum îi este greu pentru el și frații săi să mănânce împreună! Trebuie să ne rugăm pe rozariu nu după tablele de piatră, ci după tablele inimilor trupești! I-am văzut folosind înjurături pe rozariul lor! Ce este în mărgele alea de rozarii? Nu este nevoie să scriu despre Khabarov - lasă-l să se prostească cum vrea. Și ceea ce spune Sheremetev, îi cunosc boala: nu este pentru fiecare leneș să încalce regulile sacre.
Ți-am scris un mic din mulți de dragul dragostei pentru tine și pentru a întări viața monahală, știi asta mai bine decât noi. Dacă vrei, vei găsi multe în Scriptura divină. Dar nu vă mai putem scrie și nu avem nimic de scris. Acesta este sfârșitul scrisorii mele către tine. Și în avans, nu ar trebui să ne deranjați cu Sheremetev și alte absurdități: nu vom răspunde. Știi, dacă nu ai nevoie de evlavie, ci mai degrabă răutatea este de dorit! Forja Sheremetev chiar și cu vase de aur și dă-i onoruri regale - este treaba ta. Stabiliți-vă propriile reguli împreună cu Sheremetev și lăsați deoparte regulile făcătorului de minuni - va fi atât de bine. Fă-o în cel mai bun mod! Tu însuți știi; fă cum vrei, dar nu-mi pasă de nimic! Nu mă mai deranja: chiar nu voi răspunde la nimic. Și comparați scrisoarea răutăcioasă pe care ți-au trimis-o sobakinii în primăvară în numele meu cu scrisoarea mea actuală, înțelegeți-o cuvânt cu cuvânt și apoi decideți dacă să continuați să credeți absurditățile.
Mila Dumnezeului Păcii și a Maicii Domnului și rugăciunile făcătorului de minuni Chiril să fie cu tine și cu noi. Amin. Și noi, stăpânii și părinții mei, vă lovim cu fruntea la pământ.

Epistolă către Mănăstirea KIRILLO-BELOZERSK (1573)

Mesaj de la țarul și marele duce Ioan Vasilievici al Întregii Rusii în

Mănăstirea Kirillov, starețul Kozma cu frații săi în Hristos

Prea cinstită mănăstire a Adormirii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a noastră

Pr. Părinte Chiril Făcătorul de Minuni, Sfântul Regiment al lui Hristos

mentor, conducător și conducător în satele cerești, starețul Kozma cu

frate în Hristos, țarul și marele duce Ioan Vasilevici al întregii Rusii

lovește cu fruntea.

Vai de mine, un păcătos! Vai de mine, nenorocitul! Oh, rău de mine! Cine sunt

cum ar fi să încerce o asemenea insolență? Vă implor, domnilor și părinților,

Pentru numele lui Dumnezeu, abandonează acest plan (încetează cu o astfel de întreprindere. -

Mesajul lui Grozny a fost scris ca răspuns la o scrisoare a fraților lui Kirillo-Belozersky

mănăstire, se pare că i-a cerut regelui „învățătură”. Diploma de Kirillo-

Mănăstirea Belozersky nu a ajuns la noi, iar preistoria acestei corespondențe poate fi

restaurat numai cu ajutorul mesajului comentat în sine (cf.: A. Barsukov.

Familia Sheremetev, prinț. 1. Sankt Petersburg, 1881, p. 322 - 327). Cauza imediata

„Confuzia” din mănăstire a fost lupta dintre doi călugări influenți - Iona,

fost boier Ivan. Sheremetev și Varlaam (Vasili) Sobakin,

trimis la mănăstire „de la autoritatea regală”. Deja cu un an înainte de a scrie

mesaj comentat (a fost scris în septembrie 1573 - vezi N.K. Nikolsky.

Când scrisoarea de acuzație a fost scrisă în Mănăstirea Kirillo-Belozersky.

Lectură creștină, 1907), adică în toamna anului 1572, regele a aflat despre această „stânjeneală” de la

Bătrânul Nicodim a sosit la Moscova și a slujit ca stareț (p. 175;

Mănăstirea Kirillo-Belozersky a devenit Kozma, destinatarul mesajului comentat

(vezi: P. M. Stroev. Listele ierarhilor și stareților mănăstirilor. Sankt Petersburg, 1877, p. 55), dar

iar cu el „zvonul și jena” nu s-au oprit. nepoții lui Varlaam, Câinii,

a cerut să-și cheme unchiul la Moscova, dar regele, ocupat cu o campanie în Livonia în

începutul anului 1573, nu a putut face acest lucru. În primăvara anului 1573, Câinii au fost trimiși la o mănăstire

un fel de „scrisoare răutăcioasă” scrisă, aparent, în numele regelui (vezi p.

192); în același timp, întorcându-se din campanie, regele l-a chemat la sine pe Varlaam [Barsukov (uk.

cit., p. 326) crede că Varlaam a fost cauzat de „scrisoarea răutăcioasă” a lui

nepoți, dar în textul mesajului comentat regele îi respinge pe al lui

implicarea sobakinilor în scrisoare indică faptul că „noi... am trimis după Varlaam” - p.

190]. Conducerea mănăstirii, care l-a „devilit” pe Sobakin și l-a „cinstit” pe Șeremetev (p.

178), l-a trimis pe Varlaam „dacă numai din închisoare”, însoțit de „bătrânul catedralei”

(Antonia?). Regele a predat conducerii mănăstirii (prin vârstnicul Antonie) un număr de

instrucțiuni legate de creșterea severității regimului monahal (solicitant, în

în special, pentru ca mănăstirea să nu dea concesii lui Sheremetev). Cam în aceeași oră

perioada, a fost descoperită trădarea („vrăjitorie”) nepoților lui Sobakin (p. 189 și

178). Poate că tocmai această împrejurare i-a încurajat pe conducătorii mănăstirii și

au trimis regelui (după ce au primit instrucțiuni prin Antony) o nouă scrisoare (p.

191), „stătea cu cruzime” în ea pentru Sheremetev. Ca răspuns la ea, regele a scris

mesaj comentat.)). Nici măcar nu sunt vrednic să fiu numit fratele tău,

consideră-mă, conform legământului Evangheliei, unul dintre mercenarii tăi. ȘI

de aceea, căzând la picioarele voastre sfinte, vă implor, pentru numele lui Dumnezeu, să refuzați

din această idee. Se spune în scrieri: „îngerii sunt lumină pentru călugări, lumină

laicilor – călugării”. Așa se cuvine vouă, suveranilor noștri, nouă,

pierdut în întunericul mândriei și înfundat în deșertăciunea păcătoasă,

lăcomie și necumpătare, a lumina. Și eu, câine împuțit, oricine pot

învățați și ce să instruiți și cum să iluminați? sunt mereu beat,

desfrânarea, adulterul, întinarea, crima, tâlhăria, furtul și ura,

în mijlocul toată răutatea, precum spune marele Apostol Pavel: „Ești sigur

că ești un ghid pentru orbi, o lumină pentru cei aflați în întuneric, un mentor

celui ignorant, învăţător pentru prunci, având în lege un exemplu de cunoaştere şi

adevăruri; De ce, când înveți pe altul, nu te înveți singur? predicând să nu furi,

furi? când spui: „Să nu săvârșiți adulter”, comiteți adulter; detestabil

idoli, huliți; te lauzi cu legea, dar cu încălcarea ei

îl enervezi pe Dumnezeu.” Și din nou același mare apostol spune: „Cum,

predicând altora, voi rămâne eu însumi nevrednic?”

Pentru numele lui Dumnezeu, părinți sfinți și binecuvântați, nu mă siliți,

păcătos și urât, să strig către tine despre păcatele tale printre cei fioroși

necazurile acestei lumi înșelătoare și trecătoare. Cum pot, necurat

și un criminal urât, să fie profesor, și chiar într-un astfel de multi-răzvrătit și

timp crud? Fie ca să fie mai bine pentru Domnul Dumnezeu, de dragul sfintelor tale rugăciuni,

voi accepta scrisul meu ca pocăință. Și dacă vrei să găsești un profesor. - Există

El este printre voi, o mare sursă de lumină, Kirill. Privește-l mai des

sicriu si fii luminat. Căci ucenicii lui erau mari asceți,

mentorii și părinții tăi, care ți-au transmis moștenirea ta spirituală. Da va fi

Vă dau instrucţiuni din sfântul hrisov al marelui făcător de minuni Chiril, care

acceptat de tine. Iată profesorul și mentorul tău! Învață de la el, de la el

fii instruit, fii luminat de el, fii ferm în legămintele Lui,

transmite acest har nouă, săracilor și săracilor cu duhul, și pentru insolență

Îmi pare rău, pentru numele lui Dumnezeu. Vă amintiți, sfinți părinți, cum sa întâmplat cândva

ar trebui să vin la mănăstirea voastră prea cinstită a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și

făcătorul de minuni Kirill și ca mine, prin harul lui Dumnezeu, Preacurată Născătoare de Dumnezeu și

dar prin rugăciunile făcătorului de minuni Chiril, am găsit printre gânduri întunecate și sumbre,

o mică deschidere – zorii luminii lui Dumnezeu – și porunci starețului de atunci

Chiril cu unii dintre voi, fraților (Ioasaf era atunci cu starețul,

Arhimandritul Kamensky, Sergiy Kolychev, tu, Nikodim, tu, Anthony și

Nu-mi amintesc de alții), adună-te în secret într-una dintre celule, unde am apărut eu,

scăpat de răzvrătirea și confuzia lumească; iar într-o lungă conversaţie ţi-am dezvăluit pe al meu

dorința de a se călugări și ispitit, blestemat, sfinția ta cu a lui

cuvinte slabe. Mi-ai descris viața monahală aspră.

Și când am auzit de această viață divină, imediat m-am bucurat

sufletul meu blestemat și inima rea, căci am găsit căpăstrul lui Dumnezeu pentru mine

necumpătare şi un refugiu salvator. Îmi face plăcere să vă informez

decizia mea: dacă Dumnezeu îmi permite să mă tund în timpul vieții, o voi face

numai în această prea cinstită mănăstire a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a Făcătoarei de Minuni

Kirill; Tu te rugai atunci. Eu, blestemata, mi-am plecat urâtul

cap și a căzut la picioarele onorabile ale starețului tău și al meu în vremea aceea,

cerând binecuvântări. Și-a pus mâna peste mine și m-a binecuvântat

eu la asta, ca orice persoană care vine să se tundă (Ponezhe

amintiți-vă, sfinți părinți, odată a fost o anumită sosire a noastră la

tu... binecuvântează-mă pentru asta... ca cineva nou care va veni. - Conduce

la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, în timpul căreia țarul urma să depună jurăminte monahale

monahi, datează, după cum subliniază el însuși, de pe vremea când era starețul mănăstirii

Chiril, adică prin 1564 - 1572. (vezi: Stroev, uk. soch., p. 55). În acești ani regele a vizitat

mănăstirea de două ori - în decembrie 1565 (PSRL, XIII, 400; Actele arheografului, expediția, vol. I,

Nr. 270) și în primăvara anului 1567 (PSRL, XIII, 407).).

Și mi se pare, blestemul, că sunt deja pe jumătate negru: deși nu sunt

Încă am abandonat complet deșertăciunea lumii, dar mă duc deja mai departe

binecuvântarea chipului monahal. Și am văzut deja câte nave

sufletul meu, agitat de furtuni aprige, găsește mântuirea

Mesaj al Țarului și Marelui Voievod Ioan Vasilievici al Întregii Rusii către Mănăstirea Kirillov, starețul Kozma cu frații săi în Hristos 1

Prea cinstitei mănăstiri a Adormirii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și venerabilului nostru părinte Chiril Făcătorul de Minuni, sfântul regiment al lui Hristos, îndrumătorul, conducătorul și conducătorul în satele cerești, Starețul Kozma cu frații săi în Hristos, Țarul și Marele Duce Ioan Vasilevici lovește cu fruntea.

1 Scrisoarea lui Ivan cel Groaznic către Mănăstirea Kirillo-Belozersky, scrisă în 1 S 73, a fost răspunsul fraților Mănăstirii Kirillo-Belozersky la cererea de a rezolva conflictul dintre Ivan Șeremetev (monastic Iona) și Vasily Sobakin ( monastic Varlaam) , autorităţile mănăstirii l-au sprijinit pe Şeremetev în acest conflict.

Mesajul este tipărit conform publicației: Mesaje ale lui Ivan cel Groaznic. M., 1951. P. 351-369.

Vai de mine, un păcătos! Vai de mine, nenorocitul! Oh, rău de mine! Cine sunt eu ca să încerc o asemenea insolență? Vă implor, domnilor și părinților, pentru numele lui Dumnezeu, abandonați acest plan. Nu sunt vrednic să fiu numit fratele tău, consideră-mă, după legământul Evanghelic, unul dintre mercenarii tăi. Și de aceea, căzând la picioarele voastre sfinte, vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să abandonați acest plan. La urma urmei, se spune în Scriptură: „Îngerii sunt lumină pentru călugări, călugării sunt lumină pentru mireni”. Așa se cuvine voi, suveranii noștri, să ne luminați, rătăciți în întunericul mândriei și înfundați în deșertăciunea păcătoasă, lăcomia și necumpătarea. Și eu, câine împuțit, pe cine pot să învăț, și ce pot instrui, și cum pot să luminez?

Tu însuți ești veșnic în mijlocul beției, curviei, adulterului, întinarii, crimei, tâlhăriei, furtului și urii, în mijlocul oricărei răutăți, precum spune marele Apostol Pavel: „Ești încrezător că ești călăuzitor pentru orbi. , o lumină pentru cei în întuneric, o călăuză pentru cei neștiutori, un învățător pentru prunci, având în lege un exemplu de cunoaștere și de adevăr; Cum se face că atunci când înveți pe altul, nu te înveți singur? predicând să nu furi, furi? când spui „Să nu săvârșiți adulter”, comiteți adulter; detestând idolii, ești hulitor; Te lauzi cu legea, dar călcând-o îl enervezi pe Dumnezeu.” Și din nou același mare apostol spune: „Cum, în timp ce predic altora, voi rămâne eu însumi nevrednic?” 1

1 Unii istorici consideră că acest loc din mesaj este o dovadă a păcătoșeniei speciale a regelui, uitând că mărturisirea detaliată și chiar exagerată este un element integral al creștinismului. Nu numai mirenii, ci și mulți sfinți scriu despre ei înșiși ca mari păcătoși. Acest lucru se datorează faptului că mărturisirea include nu numai păcatele (faptele) săvârșite, ci și gândurile (gândurile păcătoase) și prepozițiile (mișcări mentale subtile, impulsuri trecătoare ale pasiunii), care sunt toate egale pentru un creștin, toate sunt percepute de el. ca un păcat comis. În Evanghelie, Hristos spune: „Dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28).
2 Sf. Chiril de Belozersky (1337-1427) - fondator al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Kirillo-Belozersky.

Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți și fericiți părinți, nu mă obligați pe mine, păcătosul și răutăcios, să vă plâng despre păcatele mele în mijlocul „îngrijorărilor înverșunate ale acestei lumi înșelătoare și trecătoare, cum pot eu, un ucigaș necurat și urât. fii învățător, da chiar și într-un timp atât de tulburat și de crunt, Domnul Dumnezeu, de dragul sfintelor tale rugăciuni, să accepte scrisul meu ca pocăință, și dacă vrei să găsești un învățător, el este un mare izvor de lumină, Chiril 2. Privește-i mai des mormântul și luminează-te Căci ucenicii lui au fost mari asceți și părinți ai tăi, care ți-au transmis moștenirea sfântă a marelui făcător de minuni primit de la el, fii învăţătura ta, fii instruit de el, fii luminat de el, fii ferm în legămintele Lui, transmite-ne acest har nouă, săracilor şi săracilor cu duhul, şi iartă-ne pentru insolenţa noastră, pentru Dumnezeu! , vă aduceți aminte, sfinților părinți, precum mi s-a întâmplat cândva să vin la mănăstirea voastră preacurată a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a Făcătorul de Minuni Chiril și cum eu, prin harul lui Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și prin. rugăciunile Făcătorul de Minuni Chiril, au găsit, printre gânduri întunecate și sumbre, o mică poiană, zorii luminii lui Dumnezeu și i-a poruncit egumenului de atunci din Ki- Am hotărât cu unii dintre voi, fraților (eram atunci cu starețul Ioasaf, Arhimandritul Kamensky, Sergius Kolychev, tu, Nicodim, tu, Antonie, dar pe alții nu-mi amintesc), să mă adun pe ascuns într-una din chilii, unde am apărut eu însumi, îndepărtându-mă de răzvrătirea și confuzia lumească; și într-o lungă discuție ți-am dezvăluit dorința mea de a mă călugări și ispitit, nenorocit, sfinția ta cu cuvintele mele slabe. Mi-ai descris viața monahală aspră. Și când am auzit de această viață divină, sufletul meu blestemat și inima mea rea s-au bucurat imediat, căci am găsit frâul lui Dumnezeu pentru necumpătarea mea și un refugiu mântuitor. Cu bucurie v-am adus la cunoștință hotărârea mea: dacă Dumnezeu îmi îngăduie să fac jurăminte monahale în timpul vieții, o voi face numai în această mănăstire prea cinstită a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a făcătorului de minuni Chiril; Tu te rugai atunci. Eu, blestemat, mi-am plecat capul urât și am căzut la picioarele cinstite ale egumenului de atunci al tău și al meu, cerând binecuvântări. Și-a pus mâna pe mine și m-a binecuvântat pentru asta, ca orice persoană care a venit să se tundă.

Și mi se pare, blestematului, că sunt deja pe jumătate călugăr: deși nu am abandonat încă cu totul deșertăciunea lumii, port deja binecuvântarea chipului monahal. Și am văzut deja câte corăbii ale sufletului meu, agitate de furtuni aprige, își găsesc un refugiu salvator. Și de aceea, considerându-mă deja, parcă al tău, îngrijorându-mă de sufletul meu și temându-mă că s-ar putea strica refugiul mântuirii mele, n-am putut suporta și am hotărât să-ți scriu.

Iar voi, domnilor și părinților mei, pentru numele lui Dumnezeu, iartă-mă pe mine, păcătosul, pentru cuvintele deșarte rostite vouă [citat din Sf. Ilarion cel Mare, în care este „îngrozit” pentru că este forțat să-și asume „gradul de profesor”].

Și dacă un astfel de luminator vorbește despre sine în felul acesta, ce ar trebui să fac eu, receptacul tuturor păcatelor și locul de joacă al demonilor? Am vrut să refuz acest lucru, dar de vreme ce mă siliți, atunci, așa cum spune apostolul Pavel, mă voi comporta ca un nebun și în nebunia mea vă voi vorbi nu ca pe un profesor cu autoritate, ci ca pe un sclav și vă voi supune. . porunca ta, deși ignoranța mea este incomensurabilă.

Și din nou, așa cum spune același mare luminat Ilarion, adăugând la precedentul [un alt citat din Ilarion, în care el, în ciuda îndoielilor sale, își exprimă totuși consimțământul de a scrie „scriptura” cerută].

Citind aceasta, eu, blestemat, am îndrăznit să scriu, căci mi se pare blestemat, că așa este voia lui Dumnezeu.

Credeți-mă, domnilor și părinților mei, Dumnezeu este martor, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și Făcătorul de Minuni Chiril, că încă nu am citit, nici nu am văzut și nici măcar auzit despre acel mare Ilarion, dar când am vrut să vă scriu, am am vrut să vă scriu din solia lui Vasile din Amasia și, deschizând cartea, am găsit acest mesaj al marelui Ilarion și, adâncindu-l în el, a văzut că este foarte potrivit pentru cazul de față și a hotărât că există ceva aici spre folosul nostru porunca lui Dumnezeu și de aceea am îndrăznit să scriu. Să ne întoarcem, cu ajutorul lui Dumnezeu, la conversație. Mă siliți, sfinți părinți, iar eu, ascultând, vă scriu un răspuns.

În primul rând, domnilor și părinților mei, voi, prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile Preacuratei sale Mame și ale marelui făcător de minuni Chiril, aveți carta acestui mare părinte, care este încă în vigoare pentru voi. Având o astfel de carte, fă curaj și aderă la ea, dar nu ca jugul sclavului. Țineți-vă strâns de legămintele făcătorului de minuni și nu lăsați ca acestea să fie distruse<...>.

Iar voi, domnilor și părinților, stați cu curaj pentru legămintele făcătorului de minuni și nu vă cedați în ceea ce v-au luminat Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și făcătorul de minuni, căci se spune că „lumina călugărilor este îngerii și lumina mirenilor sunt călugării”. Și dacă lumina devine întuneric, atunci în ce întuneric vom cădea noi, întunecați și blestemați! Aduceți-vă aminte, domnilor și sfinților mei părinți, că Macabeii, numai pentru a nu mânca carne de porc, au acceptat cununa martiriului și sunt venerați în egală măsură cu mucenicii pentru Hristos; Amintește-ți cum chinuitorul i-a spus lui Eleazar că nici măcar nu trebuie să mănânce carne de porc, ci doar să o ia în mână, ca să le spună oamenilor că Eleazar mănâncă carne. Viteazul a răspuns: „Eleazar are optzeci de ani și nu a ispitit nici măcar o dată pe poporul lui Dumnezeu. Cum deci, acum că sunt bătrân, voi amăgi pe poporul lui Israel?” Și așa a murit. Iar dumnezeiescul Hrisostom a pătimit de pe cei delincvenți, avertizându-l pe împărăteasă împotriva lăcomiei. Căci nu via sau văduva au fost cauza acestui rău, izgonirea făcătorului de minuni, chinul său și moartea lui gravă în timpul călătoriei forțate. Neștiuții sunt cei care spun că a suferit pentru vie, dar cei care îi vor citi viața vor afla că Hrisostom a suferit pentru mulți, și nu doar pentru vie. Iar cu via, treaba nu era atât de simplă pe cât se spune. Dar în Constantinopol era un bărbat în grad de boier și au defăimat despre el pe regină, spunând că o hulește pentru lăcomie. Ea, copleșită de furie, l-a întemnițat împreună cu copiii din Selun 1. Apoi a rugat pe marele Hrisostom să-l ajute, dar nu a rugat-o pe împărăteasă și totul a rămas așa cum era. Acolo acest om a murit în captivitate Regina, neobosit în mânia ei, a vrut să se folosească de viclenie pentru a lua via săraca pe care o lăsase familiei sale. Și dacă sfinții au acceptat astfel de lucruri din cauza unor lucruri atât de mărunte; suferind, cu atât mai mult, domnilor și părinților mei, să suferiți de dragul poruncilor făcătorului de minuni. Așa cum apostolii lui Hristos L-au urmat până la răstignire și moarte și vor învia împreună cu el, tot așa ar trebui să-l urmați pe marele făcător de minuni Chiril, să vă țineți tare de legămintele lui și să luptați pentru adevăr și să nu fiți alergători, aruncând scutul și alte lucruri. . Această armătură, dimpotrivă, ia arma lui Dumnezeu, pentru ca niciunul dintre voi să nu trădeze legămintele făcătorului de minuni pentru argint, ca Iuda sau, ca acum, de dragul de a vă satisface patimile. Aveți și Ana și Caiafa, Șeremetev și Khabarov, și acolo este Pilat, Varlaam Sobakin 1, căci a fost trimis din puterea împărătească și acolo este Hristos răstignit, legămintele profanate ale făcătorului de minuni, pentru Dumnezeu, sfinți părinți, pentru că dacă ești în ceva... Dacă dai drumul într-un mod mic, se va transforma într-unul mare.

1 Acum orașul Salonic (Grecia).
1 Ivan Vasilievici Bolșoi-Șeremetev, Ivan Ivanovici Khabarov și Vasily (Varlaam) Sobakin și-au transferat posesiunile ca contribuție monahală la tonsura și au întreținut efectiv mănăstirea, oferindu-și astfel unele relaxare în stricta viață monahală. Astfel de inovații au fost percepute de Ivan cel Groaznic ca o respingere a regulilor lui Kirill Belozersky și distrugerea reședinței monahale create de el.

Aduceți-vă aminte, sfinților părinți, ceea ce a scris marele sfânt și episcop Vasile al Amasiei unui oarecare călugăr și citiți acolo ce plângere și întristare sunt vrednice de faptele monahilor voștri și indulgențele pentru ei, ce bucurie și bucurie aduc dușmanilor lor și ce tânguire și întristare pentru credincioși! Ceea ce este scris acolo unui anume călugăr se aplică ție și tuturor celor care au părăsit prăpastia patimilor lumești și bogățiile în viața monahală și tuturor celor care au fost crescuți în monahism.<...>.

Nu vezi că relaxarea vieții monahale este demnă de plâns și întristare? De dragul lui Sheremetev și Khabarov, ați încălcat legămintele făcătorului de minuni și ați făcut o astfel de concesie. Și dacă, prin voia lui Dumnezeu, ne hotărâm să-ți luăm părul, atunci toată curtea împărătească va veni la tine, iar mănăstirea nu va mai exista! De ce atunci monahism, de ce să spun: „Mă lepăd de lume și de tot ce este în ea”, dacă toată lumea este în ochii mei?

1 Sf. Sergiu de Radonezh, Kirill Belozersky, Varlaam Khutynsky, Pafnuty Borovsky.

Cum putem atunci să înduram întristări și mari nenorociri cu toată Dratia în acest sfânt locaș și să fim în ascultare de stareț și în dragoste și ascultare de toți frații, precum se spune în jurământul monahal? Cum îți poate spune Sheremetev frate? Da, chiar și al zecelea slujitor al său, care locuiește în chilia lui cu el, mănâncă mai bine decât frații care iau masa în trapeză. Marii luminari ai Ortodoxiei Serghie, Chiril, Varlaam, Dmitri și Pafnutie 1 și mulți sfinți ai țării rusești au stabilit reguli puternice pentru viața monahală, necesare pentru mântuirea sufletului. Iar boierii, venind la tine, au introdus regulamentele lor dizolvate: se vede ca si-au luat parul de la tine, iar tu de la ei; Nu sunteți profesorii și legislatorii lor, dar ei sunt ai voștri. Și dacă charterul lui Sheremetev este bun pentru tine, păstrează-l, dar charterul lui Kirill este rău, lasă-l. Astăzi acel boier va introduce un viciu, mâine altul va introduce o altă relaxare, încetul cu încetul întregul puternic mod de viață monahal își va pierde puterea și obiceiurile lumești vor lua stăpânire. La urma urmei, în toate mănăstirile ctitorii au stabilit mai întâi obiceiuri puternice, iar apoi au fost distruși de libertini. Făcătorul de minuni Kiril a fost odată la Mănăstirea Simonov, iar după el Serghie a fost acolo. Vei afla ce reguli existau sub făcătorul de minuni dacă îi vei citi viața; dar Sergius a introdus deja unele relaxări, iar altele după el chiar mai mult; Încetul cu încetul, s-a ajuns la punctul că acum, după cum poți să vezi singur, în Mănăstirea Simonov, toți, în afară de slujitorii taiți ai Domnului, sunt numai în veșmântul călugărilor, și totul se face cu ei ca cei lumești, la fel ca în Mănăstirea Chudov, stând în mijlocul capitalei în fața ochilor noștri, și noi și voi știți asta. Acolo erau arhimandriți: Iona, Câinele Isaac, Mihailo, Vassian Ochiul, Avraam, cu toți această mănăstire a fost una dintre cele mai nenorocite. Iar sub Leukia, a devenit egal în protopopiat cu cele mai bune mănăstiri, fiind puțin inferior acestora în puritatea vieții monahale. Vezi singur ce dă putere: relaxare sau fermitate? Și ai ridicat o biserică peste mormântul lui Vorotynsky 1! Există o biserică deasupra lui Vorotynsky, dar nu deasupra făcătorului de minuni! Vorotynsky este în biserică, iar făcătorul de minuni este în spatele bisericii! Proeminenți la Judecata de Apoi, Vorotynsky și Șeremetev vor deveni mai sus decât făcătorul de minuni: pentru că Vorotynsky cu biserica sa și Șeremetev cu carta sa, care este mai puternică pentru tine decât Kirillov. L-am auzit pe unul dintre frații tăi spunând că prințesa Vorotynskaya a făcut o treabă bună. Dar voi spune: nu este bine, în primul rând, pentru că este un exemplu de mândrie și aroganță, căci numai puterea regală ar trebui cinstită cu o biserică, un mormânt și un văl. Aceasta nu numai că nu este mântuirea sufletului, ci și distrugătoare: mântuirea sufletului vine din toată smerenia. Și în al doilea rând, este foarte rușinos că există o biserică deasupra lui Vorotynsky, dar nu există nicio biserică deasupra făcătorului de minuni; și un singur preot slujește mereu peste ea, iar aceasta este mai puțin decât o catedrală. Și dacă nu servește întotdeauna, atunci este complet rău; iar tu însuți știi pe restul mai bine decât noi Și dacă ai avea decorații comune ale bisericii, ți-ar fi mai profitabil, și nu ar fi cheltuieli inutile, totul ar fi împreună și rugăciunea ar fi comună. Cred că ar fi mai plăcut și lui Dumnezeu. Așa este, chiar în fața ochilor noștri. În mănăstirile Sfântul Dionisie din Glushitsy și marele făcător de minuni Alexandru în Svir, boierii nu fac jurăminte monahale, iar aceste mănăstiri, prin harul lui Dumnezeu, sunt renumite pentru isprăvile lor monahale. Și i-ai dat mai întâi lui Ioasaph cel Deștept vase de tablă în celula lui, apoi i-au dat lui Serapion Sitsky și Jonah Ruchkin și Șeremetev o masă separată, iar el avea propria lui bucătărie. Dacă dai frâu liber regelui, ar trebui și vânătorul; Dacă îi oferi nobilului o oarecare ușurare, și plebeul are nevoie de ea. Nu-mi spune despre acel roman care era faimos pentru virtuțile sale și totuși a trăit o astfel de viață: nu s-a înființat, ci a fost un accident, și a fost în deșert, nu pentru mult timp și fără tam-tam, și nu a sedus pe nimeni. , căci se spune în Evanghelie: „Nu este nevoie să vină ispite; vai de omul prin care vine ispita!” Una este să trăiești singur și alta este să trăiești cu alții.

1 Vorbim despre Vladimir Vorotynsky, fratele liderului militar Mihail Vorotynsky. Văduva a construit o biserică peste această cenușă.

Domnilor mei, reverenți părinți! Îți amintești de nobilul descris în „Scara” 1, Isidor, poreclit Fierul, care era prințul Alexandriei și ce smerenie a obținut? Amintiți-vă și de nobilul regelui indian Abner: în ce haine s-a arătat la încercare, nu în jder, nu în samur. Și Ioasaf, fiul acestui rege: cum el, după ce a părăsit împărăția, s-a dus pe jos în pustiul Sinarid, a schimbat hainele împărătești pe o cămașă de păr și a îndurat multe nenorociri despre care nu știa înainte, cum a ajuns la dumnezeiescul Varlaam si ce fel de viata a inceput sa traiasca cu el, regala sau de post? Cine era mai mare, fiul regelui sau sihastrul necunoscut? Fiul regelui și-a adus cu el obiceiurile sau a început să trăiască după obiceiurile pustnicului și după moartea sa? Tu însuți știi asta mult mai bine decât noi, dar a avut mulți dintre propriii lui Sheremetev. Și ce fel de viață aspră a trăit Elizboi, regele etiopienilor? Cum și-a părăsit Savva sârbul pe tatăl, mama, frații, rudele și prietenii, împreună cu întregul său regat și nobilii, și a acceptat crucea lui Hristos și ce fapte monahale a săvârșit? Și cum au părăsit împărăția tatăl său Nemanja, alias Simeon, împreună cu mama sa Maria, de dragul învățăturii sale, și-au schimbat hainele stacojii în haine monahale și ce mângâiere pământească și ce bucurie cerească au găsit? Și cum a făcut Marele Duce Svyatosha 1, care deținea Marele Ducat al Kievului, jurămintele monahale la Mănăstirea Pechersk și, timp de cincisprezece ani, a fost un paznic acolo și a lucrat pentru toți cei care l-au cunoscut și asupra cărora el însuși a condus anterior? Și, de dragul lui Hristos, nu i-a fost rușine de o asemenea umilință încât până și frații săi s-au indignat pe el.

1 Aceasta se referă la cartea „Scara” de John Climacus.

Ei au văzut acest lucru ca pe o umilire pentru statul lor, dar nici ei înșiși și nici prin alți oameni nu l-au putut îndepărta de la acest plan până în ziua morții sale și nici după moartea sa din scaunul său de lemn pe care stătea la gura militară, demonii. au fost alungati. Acestea sunt isprăvile pe care acești sfinți le-au făcut în numele lui Hristos și totuși toți au avut propriii lor Sheremetevs și Khabarovs. Și cum a fost îngropat cinstitul Patriarh al Constantinopolului, Fericitul Ignatie, care era fiul regelui și a fost, ca Ioan Botezătorul, chinuit de Cezar Barda pentru că și-a demascat crimele, căci Barda locuia cu soția fiului său?

1 Prințul Svyatoslav (Svyatosha), tll 42 g

Și dacă este greu să trăiești ca monah, ar fi trebuit să trăiești ca un boier și să nu faci jurăminte monahale. Cu aceasta, sfinți părinți, pot să-mi închei discursurile absurde. Nu aș putea să vă răspund prea mult, căci toate acestea știți în Dumnezeiasca Scriptură mult mai bine decât noi, blestemații. Da, și ți-am spus asta doar pentru că m-ai forțat să fac asta. A trecut un an de când starețul Nikodim a fost la Moscova, dar încă nu mai este odihnă: totul este Sobakin și Sheremetev! Ce sunt eu pentru ei, un părinte spiritual sau un șef? Lasă-i să trăiască cum vor, dacă mântuirea sufletului lor nu le este dragă! Cât vor dura aceste conversații și neliniște, deșertăciune și răzvrătire, ceartă și șoaptă și vorbă inutilă? Și de ce? Din cauza câinelui vicios Vasily Sobakin, care nu numai că nu cunoaște regulile vieții monahale, nici nu înțelege ce este un călugăr, și cu atât mai mult un călugăr, care este chiar mai înalt decât un călugăr, El nici măcar nu înțelege haine monahale, nu numai în viață.

Sau din cauza fiului demonic al lui John Sheremetev? Sau din cauza nebunului și ghoul Khabarov? Cu adevărat, sfinți părinți, aceștia nu sunt călugări, ci profanatori ai chipului monahal. Nu-l cunoști pe tatăl lui Sheremetev, Vasily? La urma urmei, l-au numit demon! Și când a făcut jurăminte monahale și a venit la Mănăstirea Trinity-Sergius, s-a împrietenit cu Kurtsevs. Și Ioasaf, care era mitropolit, și Korovinii, și au început să se certe între ei, și de acolo a început totul. Și în ce mizerie a căzut această sfântă mănăstire este cunoscută de toți cei care au rațiune.

Până atunci, în Trinity era o ordine puternică; Noi înșine am văzut asta: când am venit la ei, s-au purtat cu mulți oameni și ei înșiși au păstrat evlavia. Odată am văzut asta cu ochii noștri în timpul vizitei noastre. Majordomul nostru era atunci prințul John Kubensky. Când am ajuns noi, ne-au anunțat vestea pentru priveghiul de toată noaptea; Am rămas fără mâncare pe care am luat-o pentru călătorie. Voia să mănânce și să bea de sete, și nu de plăcere. Iar vârstnicul Simon Shubin și alții care au fost alături de el, nu cei mai importanți (principalii se duseseră de mult în chilii), i-au spus parcă în glumă: „E prea târziu, prințe Ivan, deja răspândesc vestea. .” S-a așezat să mănânce - mănâncă de la un capăt al mesei, iar ei îl dau departe de celălalt capăt. A vrut să bea, a avut cât să bea o înghițitură, dar nu a mai rămas nici o picătură: totul a fost dus în pivniță. Așa erau rânduielile puternice din Treime, iar pentru miren, nu numai pentru călugări! Și am auzit de la mulți că în acest sfânt locaș erau asemenea bătrâni care, când au sosit boierii și nobilii noștri, i-au tratat, dar ei înșiși nu s-au atins de nimic dacă nobilii i-au silit la vremuri nepotrivite, și chiar la vremea potrivită, și atunci. abia s-au atins. Și despre rânduiala care a existat în acest sfânt locaș în vremuri străvechi, am auzit și mai multe lucruri uimitoare: a fost când la mănăstire. Treime dătătoare de viață Venerabilul făcător de minuni Pafnutie a venit să se roage la mormântul lui Serghie Făcătorul de minuni, iar frații care locuiau acolo au avut o conversație spirituală cu el. Iar când a vrut să plece, din dragoste duhovnicească pentru el, l-au escortat afară din poartă. Și apoi, amintindu-și legământul Sfântului Serghie de a nu ieși afară pe poartă, au început să se roage și l-au încurajat pe Sfântul Pafnutie să se roage cu ei. Și s-au rugat pentru asta și apoi s-au despărțit. Și nici de dragul unei asemenea iubiri spirituale nu au neglijat poruncile părintești, cu atât mai puțin de dragul plăcerilor senzuale! Iată cât de puternică era ordinul în acest loc sfânt în aceste timpuri străvechi. Acum, pentru păcatele noastre, această mănăstire este mai rea decât Pesnoshsky, așa cum era Pesnosh în acele vremuri.

Și toată această relaxare a început să se întâmple din cauza lui Vasily Sheremetev, la fel cum la Constantinopol tot răul a început de la regii Leo Isaurianul și fiul său Constantin al Numelui. La urma urmei, Leul a semănat doar semințele răului, în timp ce Constantin a transformat orașul domnitor de la evlavie în întuneric: așa că Vassian Sheremetev, cu mașinațiunile sale, a distrus viața pustnicului în Mănăstirea Trinity-Sergius din apropierea capitalei. La fel, fiul său Iona caută să distrugă ultimul luminator, strălucind ca soarele, și să distrugă un refugiu salvator pentru suflete: viața pustnicului în Mănăstirea Chiril, în locul cel mai pustiu. La urma urmei, acest Șeremetev, când era încă în lume, a fost primul, împreună cu Viskovaty, care a încetat să mai meargă la procesiuni religioase. Și uitându-se la asta, toată lumea s-a oprit din mers. Până atunci, toți creștinii ortodocși, cu soțiile și pruncii lor, participau la procesiune și în acele zile nu vindeau nimic în afară de mâncare. Iar cei care au încercat să facă schimb au fost penalizați. Și un astfel de obicei evlavios a murit din cauza șeremetevilor. Așa sunt șeremetevii! Ni se pare că ei vor să distrugă evlavia în Mănăstirea Chiril în același mod. Și dacă cineva ne bănuiește de ură față de șeremetevi sau de părtinire față de sobakin, atunci Dumnezeu, Preacurata Maica Domnului și Făcătorul de minuni Kirill sunt martori că spun asta de dragul ordinii monahale și al stârpirii indulgențelor. Am auzit că, pentru sărbătoarea în Mănăstirea dumneavoastră Kirillov, s-au împărțit fraților lumânări care nu sunt conform regulilor, iar unii dintre ei chiar l-au insultat pe slujitor. Și înainte, nici măcar Mitropolitul Ioasaf nu l-a putut convinge pe Alexy Aigustov să adauge mai mulți bucătari la numărul mic pe care îl avea făcătorul de minuni. În mănăstire erau multe alte rigurozități, iar foștii bătrâni stăteau fermi și insistau chiar și la lucruri mărunte. Și când eram în tinerețe pentru prima dată la Mănăstirea Kirillov, am întârziat odată la cină din cauza faptului că la Kirillov vara nu se poate distinge ziua de noapte și, de asemenea, din cauza obiceiurilor tinereții.

1 Pivnița este conducătorul fermei.
2 vodcă.

Și la vremea aceea Isaia Mutul era asistentul tău de pivniță. Așa că unul dintre cei repartizați la masa noastră a cerut sterleți, iar Isaia nu era acolo în acel moment - era în chilia lui și cu greu l-au adus abia, iar cel care era repartizat la masa noastră l-a întrebat. despre sterlet sau alți pești. Iar el a răspuns: „Nu mi s-a ordonat despre aceasta; Ce mi s-a comandat, ți-am pregătit, dar acum e noapte, nu există de unde să-l iau. Mi-e frică de Împărat, dar trebuie să-mi fie mai frică de Dumnezeu.” Cât de puternice erau atunci regulile tale: „Nu mi-a fost rușine să spun adevărul înaintea împăraților”, așa cum a spus profetul. Este drept să obiectezi împotriva regilor de dragul adevărului, dar nu de dragul a altceva. Și acum îl aveți pe Sheremetev stând în chilia lui ca un rege, iar Khabarov și alți călugări vin la el și mănâncă și beau ca în pace. Iar Șeremetev, fie de la nuntă, fie din patrie, trimite în chilii marshmallows, turte dulce și alte feluri de mâncare picante și pricepute, iar în spatele mănăstirii are o curte, iar în ea sunt tot felul de provizii pentru un an. Nu-i vei spune niciun cuvânt împotriva unei încălcări atât de mari și distructive a ordinului monahal. Nu voi spune mai multe: voi avea încredere în sufletele voastre! Dar unii spun că vinul fierbinte 2 a fost adus încet în chilia lui Sheremetev, deoarece în mănăstiri este rușinos să bei vinuri Fryazhian 1, și nu doar cele fierbinți. Este aceasta calea mântuirii, aceasta este viața monahală? Chiar nu aveai cu ce să-l hrănești pe Sheremetev, așa că a trebuit să facă rost de provizii anuale speciale? Dragele mele! Până acum, Mănăstirea Kirillov hrănea regiuni întregi în vremuri de foamete, dar acum, în timpul cel mai rodnic, dacă nu v-ar fi hrănit Șeremetev, ați fi murit cu toții de foame. Este bine ca Mănăstirea Chiril să stabilească felul de rânduială care a fost stabilită de Mitropolitul Joasaph, care a sărbătorit în Mănăstirea Treime cu clerul, sau Misail Sukin, care a trăit în Nikitsky 2 și alte mănăstiri ca nobil, sau Iona Motyakin și alți oameni, cei care nu vor să respecte regulile monahale? Iar Jonah Sheremetev vrea să trăiască fără a se supune regulilor, la fel cum a trăit tatăl său. Despre tatăl său, s-ar putea spune măcar că involuntar, din durere, s-a călugărit. Și despre astfel de oameni Climacus a scris: „I-am văzut pe cei care au fost tunsurați cu forța, care au devenit mai drepți decât cei liberi”. Deci nu sunt liberi! Dar nimeni nu l-a împins pe Jonah Sheremetev: de ce este revoltător?

1 italian, struguri.
2 În Pereslavl-Zalessky.

Dar dacă, poate, astfel de acțiuni sunt considerate decente de către tine, atunci depinde de tine: Dumnezeu știe, scriu asta doar din preocuparea pentru încălcarea regulilor monahale. Furia față de șeremetevi nu are nimic de-a face cu asta: la urma urmei, el are frați în lume, iar eu am pe cine să pun în rușine. Cine ar abuza de un călugăr și ar aduce ocară asupra lui! Și dacă cineva spune că sunt de dragul sobakinilor, atunci nu am de ce să-mi fac griji din cauza sobakinilor. Nepoții lui Varlaam au vrut să mă omoare pe mine și pe copiii mei cu vrăjitorie, dar Dumnezeu m-a salvat de ei: crima lor a fost dezvăluită și din această cauză totul s-a întâmplat. Nu am nevoie să mă răzbun pentru ucigașii mei. Singurul lucru care m-a enervat a fost că nu mi-ai ascultat cuvântul. Sobakin a venit cu instrucțiunile mele, dar tu nu l-ai respectat și chiar l-ai calomniat în numele meu, care a fost decis de curtea lui Dumnezeu. Dar, de dragul cuvântului meu și de dragul nostru, ar trebui să-i neglijăm prostia și să ne tratăm cu blândețe. Sheremetev a venit pe cont propriu și de aceea îl onori și protejezi. Acesta nu este ca Sobakin; Sheremetev valorează mai mult decât cuvântul meu; Sobakin a venit cu cuvântul meu și a murit, dar Șeremetev a venit singur și a înviat. Dar oare merită de dragul lui Șeremetev să organizeze o răzvrătire un an întreg și să tulbure o mănăstire atât de mare? Noul Sylvester a sărit peste tine: se pare că ești din aceeași rasă cu el. Dar dacă eram supărat pe Șeremetevi pentru Sobakin și pentru că mi-am neglijat cuvântul, atunci pentru toate acestea le-am răsplătit în lume. Acum, cu adevărat, am scris, îngrijorat de încălcarea ordinelor monahale. Dacă nu ai fi avut acele vicii în mănăstirea ta, Sobakin și Șeremetev nu ar fi trebuit să se certe. L-am auzit pe unul dintre frații mănăstirii voastre spunând cuvinte absurde că Șeremetev și Sobakin au o ceartă lumească de lungă durată. Deci, ce este această cale a mântuirii și ce valoare are învățătura ta dacă nici după tonsura vrăjmășia de odinioară nu este distrusă? Deci te lepezi de lume și de tot ce este lumesc și, tunându-ți părul, tăind gândurile deșarte umilitoare, deci urmezi porunca Apostolului: „traiește o viață nouă”? La urma urmei, Domnul a spus: „Lăsați morții vicioși să-și îngroape viciile, precum și morții voștri. În timp ce mărșăluiți, vestiți Împărăția lui Dumnezeu.” Iar dacă tonsura nu distruge vrăjmășia lumească, atunci, se pare, împărăția și boierii și orice glorie lumească se vor păstra în monahism, și cine a fost mare la Bălți va fi mare la Cernețu? Atunci va fi la fel și în Împărăția Cerurilor: cine este bogat și puternic aici; va fi și el bogat și puternic acolo? Deci aceasta este asemănătoare cu învățătura falsă a lui Mahomed, care spunea: cine are multă bogăție aici va fi bogat și acolo, oricine este aici în putere și glorie va fi și acolo. A mințit și el mult. Este aceasta calea mântuirii dacă nici în mănăstire boierul nu-și taie boierimea, iar iobagul nu se eliberează de robie? Ce se va întâmpla cu cuvântul apostolic: „Nu este nici grec, nici scit, nici sclav, nici liber, toți sunt una în Hristos”? Cum sunt ei uniți dacă un boier este încă boier, iar un sclav este tot sclav? Dar nu l-a numit apostolul Pavel pe Anishim, fostul slujitor al lui Filemon, fratele lui? Și nu compari sclavii altora cu boierii. Iar în mănăstirile locale, până de curând, s-a menținut egalitatea între sclavi, boieri și negustori. La Trinity, sub tatăl nostru, Nifont, servitorul lui Ryapolovsky, era pivnița, iar cu Velsky 1 a mâncat din același fel de mâncare. Pe corul din dreapta stăteau Lopotalo și Varlaam, de origine necunoscută, iar în stânga Varlaam, fiul lui Alexandru Vasilevici Obolensky. Vedea; când exista o cale reală de mântuire, sclavul era egal cu Velsky, iar fiul unui prinț nobil a făcut același lucru ca și țăranii. Da, iar cu noi în corul din dreapta era Ignatiy Kurachev, un rezident Belozero, iar în stânga era Fedorit Stupishin, și el nu era diferit de alți rezidenți ai corului și au existat multe alte astfel de cazuri până acum. Iar în Regulile Sfântului Vasile scrie: „Dacă un călugăr se laudă în fața altora cu nobila sa naștere, atunci să postească 8 zile și să facă 80 de plecăci pe zi”. Și acum cuvântul este: acesta este nobil, și acela este și mai înalt, așa că aici nu există fraternitate. La urma urmei, atunci când oamenii sunt egali, există fraternitate, dar dacă nu sunt egali, ce fel de frăție poate exista? Și așa viața monahală este imposibilă. Acum boierii, cu viciile lor, au stricat ordinea in toate manastirile. Voi spune un lucru și mai îngrozitor: cum îl vor judeca pescarul Petru și săteanul Ioan Teologul pe regele David, despre care Dumnezeu a spus că este după inima lui, și pe gloriosul rege Solomon, despre care Domnul a spus că „există nu un om sub soare împodobit cu așa demnitate și slavă împărătească”, și marele rege Constantin și chinuitorii săi și toți regii puternici care au condus universul? Doisprezece oameni umili îi vor judeca. Și cu atât mai groaznic: cel care L-a născut pe Domnul nostru Hristos fără păcat și primul om dintre oameni, botezatorul lui Hristos, va sta în picioare, iar pescarii vor sta pe 12 tronuri și vor judeca întregul univers 1 . Ce zici să-ți pui Kirill-ul 2 lângă Sheremetev, care este mai înalt? Șeremetev a luat jurăminte monahale de la boieri, iar Kiril nici măcar nu era funcționar! Vezi unde te-au dus indulgențele? După cum a spus apostolul Pavel: „Nu cădea în rău, căci cuvintele rele strică obiceiurile bune”. Și să nu-mi spună nimeni aceste cuvinte rușinoase: dacă nu-i cunoști pe boieri, mănăstirea se va sărăci fără donații. Serghei, Kirill, Varlaam, Dimitri și mulți alți sfinți nu i-au gonit pe boieri, dar boierii i-au urmărit, iar mănăstirile lor au crescut: mănăstirile sunt susținute de evlavie și nu se sărăcesc. Evlavia s-a secat în Mănăstirea Treime-Serghie, iar mănăstirea s-a sărăcit: nimeni nu ia tonsura și nimeni nu le dă nimic 3 . Și cum s-au îmbătat în Mănăstirea Storozhevsky? Nu există cine să închidă mănăstirea iarba crește la masă. Și am văzut cum aveau în cor mai mult de optzeci de frați și unsprezece oameni: mănăstirile cresc datorită vieții evlavioase, și nu datorită indulgențelor.<...>.

1 Soții Velsky sunt una dintre cele mai nobile familii ale Rusiei medievale, descendenți ai Marelui Duce al Lituaniei Gediminas.

1 Aici Ioan amintește de promisiunea făcută de Hristos apostolilor: „Isus le-a zis: „Adevărat vă spun că, cei ce M-ați urmat, la venirea vieții, când Fiul Omului va șade pe tronul slavei Sale, voi de asemenea, va şedea pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminţii ale lui Israel” (Mat. 19:28).
2 Ctitor al mănăstirii Sf. Kirill Belozerski.
3 Între timp, însuși Ivan cel Groaznic a adus mari contribuții la Mănăstirea Treime-Serghie, la ordinul său, a fost construit un nou zid de piatră în jurul mănăstirii, care a făcut posibil să reziste asediului polono-lituanian din timpul Necazurilor; construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost aproape finalizată.

1 Livonia.
2 Un om de rând, în sens figurat, este o persoană fără onoare.

Totuşi, bătrânul catedralei nu putea nici să adauge, nici să scadă nimic, nu putea să se potolească; tot ce a vrut să mintă, a mințit, că am vrut să ascultăm, a ascultat: bătrânul catedralei nu a înrăutățit și nici nu a îmbunătățit nimic. Totuși, nu l-am crezut pe Varlaam în nimic. Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și făcătoarea de minuni, este martoră că sunt îngrijorat de încălcarea rânduielilor monahale și nu supărat pe Sheremetev. Dacă cineva spune că acest lucru este crud și că Șeremetev este cu adevărat bolnav, atunci dacă are nevoie de alinare, lăsați-l să mănânce singur în celula lui cu însoțitorul său de celulă. Dar de ce să mergi la el și să mănânci și să mănânci în chilie? Până acum, la Kirillov nu țineau un ac și un fir în plus, nu doar alte lucruri. Dar curtea din spatele mănăstirii și pentru ce sunt proviziile? Toate acestea sunt fărădelege, nu nevoie. Dacă este necesar, lăsați-l să mănânce în chilia lui ca un cerșetor: o bucată de pâine, o legătură de pește și o ceașcă de kvas. Dacă vrei să-i oferi și alte îngăduințe, atunci dă-i cât vrei, dar măcar lasă-l să mănânce singur și nu vor mai fi adunări și sărbători, așa cum ai avut înainte. Iar dacă cineva vrea să vină la el pentru o conversație duhovnicească, să nu vină la ora mesei, ca să nu fie mâncare sau băutură în acest moment, așa că va fi o conversație cu adevărat spirituală. Să dea darurile pe care i le trimit frații săi în gospodăria mănăstirii, dar să nu țină astfel de lucruri în chilia lui. Ceea ce i se trimite să fie împărțit între toți frații și să nu fie dat la doi sau trei călugări din prietenie și părtinire. Dacă îi lipsește ceva, lăsați-l să-l țină temporar. Și orice altceva este posibil, vă rog. Dă-i-o însă din rezervele mănăstirii, și lasă-l să-l folosească singur în chilia lui, ca să nu stârnească ispită. Și să nu locuiască oamenii lui la mănăstire. Dacă vine cineva de la frații săi cu scrisoare, mâncare sau daruri, să stea două-trei zile, să ia răspunsul și să plece, și se va simți bine și mănăstirea va fi liniștită.

1 Oferirea de obiecte ascuțite și pătrunzătoare (de exemplu, cuțite și furculițe) este încă considerată semn de rău augur, dorind o ceartă.

Chiar și în copilărie, am auzit că acestea erau regulile în mănăstirea voastră, și în alte mănăstiri unde trăiau într-un mod divin. V-am scris tot ce știm mai bun. Și acum ne-ai trimis o scrisoare și nu avem odihnă de la tine din cauza lui Sheremetev. Scrieți că v-am transmis prin vârstnicul Anthony că Sheremetev și Khabarov ar trebui să mănânce într-o trapeză comună cu frații. Am transmis asta doar de dragul respectării regulilor monahale, iar Șeremetev a văzut asta ca o rușine pentru el. Am scris doar ce știam din obiceiurile voastre și ale altor mănăstiri puternice și pentru ca el să trăiască liniștit în chilia lui fără să tulbure mănăstirea, este bine să-l lăsați la o viață liniștită. Nu pentru că îți pare atât de rău pentru Sheremetev că frații lui încă nu încetează să-i trimită în Crimeea și să-i aducă pe creștini pe busurman? Khabarov îmi ordonă să-l transfer la altă mănăstire, dar nu voi contribui la viața lui proastă. Se pare că m-am săturat de asta! Viața monahală nu este o jucărie. Trei zile la Cerneți, iar a șaptea mănăstire se schimbă! Cât timp era în lume, tot ce știa era să îndoiască imagini, să lege cărți în catifea cu agrafe de argint și gândaci, să pun deoparte pupistre, să trăiască în izolare, să întemeieze chilii, să poarte mereu mătănii în mâini. Și acum îi este greu pentru el și frații săi să mănânce împreună! Trebuie să ne rugăm pe rozariu nu după tablele de piatră, ci după tablele inimilor umane! Am văzut oameni înjurând obscen pe rozariu! Ce este în mărgele alea de rozarii? Nu am nevoie să scriu despre Khabarov, lasă-l să se prostească după bunul plac. Și când Șeremetev spune că boala lui îmi este cunoscută, nu este pentru fiecare leneș să încalce regulile sacre.

1 Decoratiuni de legare de carte.

Ți-am scris puțin din mult din dragoste pentru tine și pentru a întări viața monahală, știi asta mai bine decât noi. Dacă vrei, vei găsi multe în Scriptura Divină. Dar nu vă mai putem scrie și nu avem ce să vă scriem. Acesta este sfârșitul scrisorii mele către tine. Și în avans, nu ar trebui să ne deranjați cu Sheremetev și alte absurdități: nu vom răspunde. Dacă nu ai nevoie de evlavie, dar preferi răutatea, atunci aceasta este treaba ta! Fă măcar câteva vase de aur pentru Sheremetev și dă-i onoruri regale, depinde de tine. Stabiliți-vă propriile reguli împreună cu Sheremetev și lăsați deoparte regulile făcătorului de minuni, va fi bine. Fă-o în cel mai bun mod! Tu însuți știi; fă cum vrei, dar nu-mi pasă de nimic! Nu mă mai deranja: cu adevărat, nu voi răspunde la nimic. Și comparați cu mai multă atenție scrisoarea răutăcioasă pe care Sobakinii v-au trimis-o primăvara în numele meu cu scrisoarea Mea actuală, apoi decideți dacă să continuați să credeți absurditățile.

Fie ca mila Dumnezeului păcii și a Maicii Domnului și rugăciunile făcătorului de minuni Kirill să fie cu tine și cu noi. Amin. Și noi, stăpânii și părinții mei, vă lovim cu fruntea la pământ.

Mesaj pentru Vasily Gryazny

De la țarul și marele duce Ivan Vasilevici al întregii Rusii până la Vasily Grigorievich Gryazny-Ilyin 1

Ai scris că ai fost luat captiv pentru păcatele tale; Așa că era necesar, Vasiușka, să nu conduci fără o potecă printre ulușii Crimeii; și odată ajuns acolo, nu trebuia să dormi la ocol: te gândeai că ai venit la ocolul 2 cu câinii să cauți iepuri, iar Crimeii te-au legat într-o torcă. Sau ai crezut că în Crimeea poți glumi, la fel ca în țara mea, în timp ce mănânci? Crimeii nu dorm la fel de mult ca voi, dar ei știu să vă prindă, fetițe; Ei nu spun când ajung într-o țară străină: „Este timpul să pleci acasă!” Dacă Crimeii ar fi femei ca tine, atunci nici măcar nu ar fi peste râu, nu doar la Moscova 3.

1 Vasily Gryaznoy a fost unul dintre paznicii apropiați țarului. După ce a fost capturat de tătarii din Crimeea, s-a numit aproape de țar și i-a convins pe crimeeni că Ioan îl va schimba cu unul dintre liderii militari tătari care se aflau în captivitate la Moscova, ceea ce i-a cerut și țarului să facă. Scrisoarea de mai jos este un răspuns la această solicitare.
Mesajul este tipărit conform publicației: Mesaje ale lui Ivan cel Groaznic. M., 1951. S. 370-371.
2 Du-te la vânătoare.
3 În mai 1571, Moscova a fost arsă de trupele hanului din Crimeea Devlet-Girey, ca urmare a trădării fiului boierului Kudeyar Tishenkov, care a condus trupele Crimeii ocolind avanposturile rusești și le-a condus pe neașteptate în spatele Rusiei. armată. Rușii s-au retras în panică, iar Crimeii s-au apropiat de Moscova și i-au dat foc. Aproximativ 60.000 de oameni au murit și același număr au fost capturați.

Te-ai declarat om mare, dar s-a întâmplat din cauza păcatelor mele (și cum să ascundem asta?) că tatăl nostru și prinții și boierii noștri au început să ne trădeze și noi, sclavii, te-am apropiat, dorind serviciu și adevăr de la tu 1 . Și ar trebui să vă amintiți măreția ta și a tatălui tău în Aleksin 2: astfel de oameni au călătorit acolo în sate, iar tu, în satul de lângă Leninsky 3, erai aproape vânători cu câini, iar strămoșii tăi au slujit cu arhiepiscopii Rostov.

1 Vorbim despre crearea oprichninei (1565-1572).
2 Aleksin este un oraș care până în 1566 a aparținut prinților Staritsky. În 1566 acest teritoriu a fost luat în oprichnina.
3 Prinții lui Pieniny-Obolensky i-au servit pe prinții lui Staritsky. Ivan cel Groaznic îi reproșează lui Gryazny că este băiatul câinelui soților Leninsky.
4 Murza Divey a fost capturat în 1572. Există informații că a intrat în serviciul țarului rus.

Și nu negăm că ai fost aproape de noi; și de dragul apropierii voastre, vom da două mii de ruble și până acum au existat câte cincizeci de ruble, dar o sută de mii de răscumpărare nu se ia pentru nimeni decât suverani și o asemenea răscumpărare nu se dă pentru nimeni, în afară de suverani. Și dacă te-ai fi declarat o persoană mică, atunci nu ar fi cerut Diveya în schimbul tău 4 . Chiar dacă hanul spune despre Divey că este un om mic, el nu vrea să ia o sută de mii de ruble pentru tine în loc de Divey: Divey valorează o sută de mii de ruble pentru el; Și-a căsătorit fiica cu fiul lui Diveev; iar prințul Nogai și Murza sunt toți frații săi; Diveya a avut o mulțime de ai lui ca tine, Vasya. În afară de prințul Semyon Punkov, nu ar fi nimeni cu care să-l înlocuiască pe Diveya; cu excepția faptului că, dacă era necesar să se pună mâna pe prințul Mihail Vasilevici Glinsky, ar fi posibil să-l schimbe; iar în prezent nu există nimeni care să o înlocuiască pe Diveya. Când ieșiți din captivitate, nu veți putea aduce înapoi la fel de mulți tătari și capturați atât de mulți creștini pe cât va captiva Divey. Și să te schimbi cu Divey nu este în beneficiul creștinismului, în detrimentul acestuia: tu singur vei fi liber, da, când vei ajunge, te vei culca din cauza rănii tale, iar Divey, după ce a sosit, va începe să lupte. , și câteva sute de creștini mai buni decât tine - nit. La ce va folosi asta?

1 Adică dacă Vasily Gryaznoy se convertește la islam. Musulmanii le-au oferit tuturor captivilor creștini să-și schimbe credința. În caz de refuz, condițiile de detenție au devenit mai stricte. Dacă captivul accepta să devină musulman, i se oferea de obicei să participe la operațiuni militare împotriva foștilor săi coreligionari.

Mesaj pentru Polubensky

O astfel de scrisoare a fost trimisă de la suveranul de la Pskov cu prințul Timofey Romanovich Trubetskoy către Vladimir 1 către Prințul Alexander Polubensky 2

1 Volmer.
2 Scrisoarea către guvernatorul polonez din Livonia, Alexandru Ivanovici Polubensky, a fost scrisă în 1577 cu așteptarea ca noul rege al Comunității Polono-Lituaniene, Stefan Batory, să se familiarizeze și cu scrisoarea. Publicat din publicația: Mesaje ale lui Ivan cel Groaznic. M., 1951. S. 374-381.
3 Adică în lumea spirituală – îngerii și în lumea materială – oamenii și animalele.
4 Satana („Satana” în rusă înseamnă „dușman”).

Prin voia și dorința lui Dumnezeu și puterea și puterea creației, când Dumnezeu a spus „să fie lumină”, s-a făcut lumină și o altă creație a creaturilor s-a împlinit atât sus, în cer, cât și jos, pe pământ și în lumea interlopă? Și atunci Dumnezeu a creat bărbatul, bărbatul și femeia, i-a creat, i-a așezat în paradis și le-a dat instrucțiuni; când au ascultat pe vrăjmaș 4 și au călcat instrucțiunile, Dumnezeu s-a mâniat pe ei pentru aceasta și i-a izgonit din rai ca pe cerșetori și i-a osândit la moarte și la boală și i-a condamnat la muncă și Dumnezeu i-a excomunicat din prezența Lui. Iar dușmanul a văzut că primele lui mașinații i-au fost de folos și că Dumnezeu era supărat pe om și, văzând asta, a decis să distrugă în cele din urmă oamenii și l-a determinat pe Cain să-l omoare pe Abel. Dumnezeu, fără a-și abandona creația, din milă față de neamul omenesc, a creat de dragul lui Adam strămoșul adevărului, Mântuitorul. Și atunci Enoh i-a plăcut lui Dumnezeu, pentru care Dumnezeu l-a slăvit luându-l în ceruri și l-a păstrat ca pe un profet al celei de-a doua Sale veniri. Și când oamenii s-au înmulțit, iar dușmanul a devenit în cele din urmă mai puternic, iar oamenii au început să asculte de dușman în toate și au acceptat toate faptele lui rele, atunci Dumnezeu s-a mâniat și mai mult și a distrus toți oamenii de pe pământ cu un potop și, descoperind că numai cel drept Noe acționează conform poruncilor Sale, l-a păstrat pentru aceasta ca întemeietor al universului. Apoi, când oamenii s-au înmulțit din nou și dușmanul i-a înșelat și mai mult și oamenii s-au predat cu râvnă înșelăciunii dușmanului și s-au abătut spre a lupta cu Dumnezeu, au început să-și creeze un stâlp, spunându-și: dacă Dumnezeu vrea din nou să aducă potop, atunci noi, după ce s-a urcat pe stâlp, va intra într-o luptă cu Dumnezeu. Și au creat acest stâlp deasupra norilor, iar Dumnezeu, cu mânie, cu suflarea gurii Lui, cu o suflare furtunoasă și puternică, a zdrobit stâlpul și i-a bătut pe unii, iar pe alții i-a împărțit în șaptezeci și două de limbi. Numai Eber nu s-a alăturat cauzei și planului lor, pentru care Dumnezeu a avut milă de el: nu i-a luat limba lui Adam de la el. Evreii sunt chemați din numele lui. Și i-a împărțit pe alții, pentru ca, dezbinați fiind, să se răzvrătească unul împotriva celuilalt și să sufere pentru această crimă. Când vorbesc despre Dumnezeu, atunci, ca mai sus, vorbesc despre Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt într-o singură ființă; căci aici s-au rostit următoarele cuvinte: „Aici oamenii vorbesc cu o singură limbă și cu o singură gură și pot face ce vor, să coborâm și să-i împărțim”. Cine ar putea spune asta dacă nu Trinitatea? Și atunci, când oamenii s-au înmulțit din nou și s-au supus vrăjmașului și Dumnezeu s-a supărat și mai mult pe ei și s-a retras de ei, diavolul i-a înrobit și, din propria voință, a început să conducă întreaga omenire. Și de aici au venit chinuitorii, și conducătorii și regii, ca primul Nevrod 1, care a început să construiască un stâlp când a avut loc împărțirea limbilor. Nevrod a început să domnească în Babilon, apoi Misrem 2 în Egipt, iar în Asiria Vil cel puternic înarmat, alias

1 Primul rege din Biblie, fondatorul Babilonului și inițiatorul construcției Turnului Babel. Primul vânător. Potrivit legendei, după ce turnul nu a putut fi finalizat, a zburat spre cer pe vulturi și a încercat să-L împuște pe Dumnezeu cu un arc.
2 Miţraim este întemeietorul Egiptului.
1 Aici Ioan numește întemeietorii diferitelor state asiatice, care, ca strămoși, au fost ulterior divinizați de oamenii antici și numiți zei (Bel, Astarte, Ares).
2 După o noapte de luptă cu un spirit necunoscut, Iacov a primit de la el un nou nume „Israel” (Gen. 32), care se traduce prin „luptător cu Dumnezeu”: „de acum înainte numele tău nu va fi Iacov, ci Israel. , căci ai luptat cu Dumnezeu și vei birui pe oameni” (Geneza 32:28).

Cronos și Bel și Belus și Belye și Vabal și Beliephegor și Belsabuh și Belsavab și Astarte, apoi Ninie și For, care este și Ares, 1 și peste tot au apărut multe împărății diferite și fiecare împărăție separat. Așa s-a ridicat printre oameni o împărăție nelegiuită, cea despre care vorbește Domnul nostru Iisus Hristos în Evanghelie: ceea ce este înalt pentru oameni este o urâciune pentru Dumnezeu. Și astfel Dumnezeu a văzut că neamul omenesc piere și a avut milă de ea și a creat pe cel drept Avraam, acel Avraam care l-a cunoscut pe adevăratul Dumnezeu și pe care L-a iubit Dumnezeu. Și din acest motiv, Dumnezeu s-a închinat îndurării față de omenire și l-a binecuvântat pe Avraam și i-a arătat îndatoririle sale și i-a dat un moștenitor, Isaac și Isaac Iacov, cunoscut și sub numele de Israel 2. Și Dumnezeu i-a promis lui Avraam: „Te voi face strămoșul multor neamuri și de la tine vor veni regi.” Iar cei descendenți din Avraam, Isaac și Iacov au început să fie numiți oameni, iar restul păgâni, căci marele profet Moise spune: „Cel Preaînalt a pus hotarele neamurilor după numărul îngerilor lui Dumnezeu; iar Iacov a devenit moștenirea Domnului, iar Israel moștenirea lui.” Și în vremea când Dumnezeu păstorea poporul lui Israel și i-a scos din Egipt cu cele două mâini puternice și maiestuoase ale sale, pe drepții Moise și Iosua, și i-a așezat în Țara Făgăduinței (erau multe state în acea vreme și unele dintre ei au fost distruși de israeliți), iar când a păstrat astfel poporul evreu și le-a dat judecători și conducători și el i-a condus până pe vremea profetului Samuel, israeliții, datorită faptului că, după crima lui Adam, toată omenirea a fost prins de înșelăciune și înrobit dușmanului, a încălcat adesea poruncile lui Dumnezeu, fiind sedus de faptele păgânilor fără de lege. Dumnezeu s-a supărat uneori pe ei și i-a dat în robie străinilor, dar uneori a avut milă și i-a eliberat: când se retrăgeau de la Dumnezeu și se închinau idolilor, atunci îi trăda, iar când se întorceau la Domnul, atunci îi elibera. De aceea, El, condescendent cu slăbiciunea lor, le-a îngăduit chiar să facă jertfe, nu pentru că ar fi vrut jertfe de la ei, ci cedându-se slăbiciunii lor: „Să facă jertfe, câtă vreme îi vor aduce la adevăratul Dumnezeu, și nu demoni.” Acesta a fost cazul înaintea profetului Samuel. Dar toate spiritele rele sunt legate de om: israeliții nu au vrut să trăiască sub în numele lui Dumnezeuși sub conducerea slujitorilor săi drepți au cerut un rege și Dumnezeu s-a supărat foarte tare pe ei pentru aceasta și le-a dat împăratul Saul. Și au îndurat multe nenorociri, și Dumnezeu a avut milă de ei și le-a dat pe neprihănitul împărat David și i-a extins împărăția. Aceasta a fost prima binecuvântare pentru împărăție: Dumnezeu s-a condescendent față de slăbiciunea omenească și a binecuvântat împărăția. Și atunci, când oamenii și împărățiile și puterile s-au înmulțit și nelegiuirea a crescut, Dumnezeu nu a disprețuit neamul omenesc, chinuit de diavol. În primul rând, a trimis profeți care au anunțat venirea Cuvântului lui Dumnezeu și au denunțat păcatele și fărădelegile; Oamenii erau nebuni, și vrăjmașul i-a stăpânit și i-au bătut pe prooroci și au căzut și mai mult în răutate. Și atunci, în numele iubirii pentru omenire, însuși Dumnezeu Fiul, Cuvântul lui Dumnezeu, s-a învrednicit să se întrupeze din Maica Preacurată pentru a mântui oamenii pe pământ. Și mai întâi a lepădat împărăția, căci Domnul zice în Evanghelie că ceea ce este înalt pentru oameni este o urâciune pentru Dumnezeu, și apoi a binecuvântat-o, căci prin nașterea Sa divină a slăvit pe Augustus Cezar 1, demnindu-se să se nască în timpul domniei sale. ; și cu aceasta l-a slăvit și și-a extins împărăția și i-a dat nu numai Imperiul Roman, ci și întregul univers, și goții, și sarmații, și Italia, și toată Dalmația, și Anatolia, și Macedonia și alte țări. , Asia 1 și Siria, și Mesopotamia, și Egipt și Ierusalim, până la granițele Persiei. Iar când Augustus a stăpânit astfel întregul univers, l-a sădit pe fratele său Prus într-un oraș numit Malborg, și în Torun și în Khwojnica și în gloriosul Gdansk de pe râul numit Neman, care se varsă în Marea Varangiei 2 . Când Domnul nostru Iisus Hristos a împlinit ceea ce I-a destinat providența Sa, El și-a trimis discipolii Săi 3 în toată lumea pentru a lumina universul. Ei, ca și cum ar zbura în jurul întregului univers pe aripi, au predicat cuvântul lui Dumnezeu.

1 Aici Ivan cel Groaznic încearcă să fundamenteze afirmația despre originea regilor Moscovei de la împăratul roman Augustus și, astfel, despre binecuvântarea de către Dumnezeu a regatului moscovit ca a treia Roma, precum și dreptul Rusiei asupra statelor baltice.
1 Asia - așa era numită în antichitate peninsula Asiei Mici, pe care se află în prezent Turcia.
2 Marea Baltică.
3 Apostoli. Apostol în rusă este un mesager.

Și pentru că în acea vreme păcatul domnea peste tot și răutatea a domnit, iar regii, prinții și ispravnicii slujeau diavolului și s-au împotrivit ucenicilor lui Dumnezeu, ei au fost bătuți și mulți dintre ucenicii lui Dumnezeu, atât preoți, cât și oameni simpli, a acceptat martiriul. Și din timpul domniei lui Augustus până la Maxentius și Maximinus Galerius a existat o persecuție a creștinilor la Roma. Domnul nostru Iisus Hristos nu a disprețuit rugăciunile slujitorilor Săi, ci, ascultând rugăciunile Maicii Sale și împlinindu-și legământul: „Sunt cu tine până la sfârșitul acestei lumi, Amin”, a creat sprijinul evlaviei, marele Constantin. Flavius, strălucind de evlavie, regele adevărului creștin, a unit preoția și împărăția într-una, iar de atunci s-au înmulțit peste tot împărățiile creștine. Și atunci, prin bunăvoința Treimii Dumnezeului slăvit, s-a creat o împărăție în țara rusă, când, așa cum am mai spus, Augustus, Cezarul Romei, stăpânind întregul univers, l-a așezat aici pe fratele său, pe cel de sus- a pomenit Prus. Și prin puterea și mila Treimii a fost creat acest regat: un descendent al lui Prus în generația a paisprezecea, Rurik, a venit și a început să domnească în Rus' și Novgorod, s-a numit Marele Duce și a numit acest oraș Veliky Novgorod. Fiul său Igor s-a mutat la Kiev și acolo a stabilit sceptrul domniei ruse și a primit tribut de la greci și a locuit în Dunărea Pereyaslavl, unde se află Ben și Bedna. Ce după ei? Dumnezeu a avut milă de pământul nostru rusesc și l-a condus pe fiul acestui Svyatoslav, Vladimir, la cunoașterea adevărului și l-a luminat cu lumina evlaviei, ca să-L slăvească pe El, adevăratul Dumnezeu, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, venerat în unitate, l-a ales ca al doilea Pavel, în păr cărunt împărătesc 1, l-a convertit la botez și l-a făcut rege al adevărului creștin, asemenea marelui Constantin.

1 Aceasta este un pic o exagerare, Sf. Prințul Vladimir era tânăr la momentul botezului Rusului. La bătrânețe, Sf. a fost botezat. Prințul Constantin cel Mare.
2 În casă - în familie.

După cum spune dumnezeiescul Apostol Pavel: Nu există autoritate decât de la Dumnezeu, fiecare suflet să fie supus autorităţii; de aceea, oricine se împotriveste autorităţii se împotriveste poruncii lui Dumnezeu şi nimeni nu trebuie să intre pe teritoriul altcuiva. Lăudăm, slăvim și cinstim pe Domnul, Îl cântăm în veci și Îl preamărim, care ne-a dat mijloacele mântuirii, atât în casa robului nostru David, cât și în casa fericitului mare Vladimir, în sfântul botez al lui Vasili. Prin mila, bunăvoința și voia lui Dumnezeu, sceptrul statului rus a fost înființat și ne-a fost predat de la acest mare Vladimir, în sfântul botez Vasile, care este înfățișat pe icoane cu coroană împărătească, și de la fiul marelui său. suveranul Iaroslav, numit în sfântul botez de Gheorghe, care a cucerit acest pământ Peipus, adică Livonia, și a construit un oraș numit Iuriev, și numit acum Dorpat, și de la marele rege și marele duce Vladimir Monomakh, care a luptat la Bizan. - Tiy Thrace și a dobândit o coroană regală și un nume (le-a primit de la țarul Constantin, care domnia atunci la Constantinopol), și de la gloriosul Mare Duce Alexandru, care a câștigat o victorie pe Neva asupra germanilor de credință romană. , și de la lăudatul mare suveran, Marele Voievod Dimitri 1, care a câștigat o mare victorie dincolo de Don asupra necredincioșilor Hagarieni, și de la bunicul nostru, marele suveran Ivan Vasilievici de binecuvântată memorie, culegător al pământului rusesc și proprietar al multor pământuri. , iar de la tatăl nostru, marele suveran, Țarul tuturor Rusiei, Vasily de binecuvântată memorie, dobânditorul pământurilor strămoșești primordiale, ne-a moștenit în sfârșit sceptrul regatului rusesc. Îl lăudăm pe Dumnezeu pentru marea Sa milă față de noi.

Această triplă Dumnezeire, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, prin har, putere și voință, ocrotită și uneori păzită, apărată și întărită, am ținut sceptrul împărăției rusești; Noi, Marele Suveran, Țarul și Marele Voievod Ivan Vasilevici al Întregii Rusii, îl anunțăm pe nobilul Dumei din Principatul Lituaniei, prințul Alexandru Ivanovici Polubensky, pipă, pișchalka, Samara, discordie, nefir (toate acestea sunt tribul lui Dudka!) 2 , despre comanda noastră regală.

1 Sf. Prinții Alexandru Nevski și Dmitri Donskoi.
2 A. Dolubensky a fost un descendent al lui Vasily Duda Rodion Kvashnin - de unde „tribul Dudkino”. În sens figurat, expresia „a cânta melodia” însemna „a discuta, a minți”.

Și instrucțiunile noastre regale sunt după cum urmează. Pământul Livonian a fost patrimoniul nostru din timpuri imemoriale: de la Marele Voievod Iaroslav, fiul marelui Vladimir, și în sfântul botez Gheorghe, care a cucerit pământul Peipus și a construit în el un oraș, numit după el Iuriev, și în germană. Dorpat, iar apoi de la marele suveran Alexandru Nevski; Pământul Livonian a fost de mult obligat să plătească tribut și au trimis în repetate rânduri să-l bată pe străbunicul nostru, marele suveran și țarul Vasily, și pe bunicul nostru, Marele Suveran Ivan și pe tatăl nostru, Suveranul și Țarul Rusiei. Vasily de binecuvântată memorie, despre vinurile și nevoile lor și despre pacea cu moșiile lor, cu Veliky Novgorod și Pskov și s-au angajat să nu se alăture suveranului lituanian.

Și de asemenea au trimis în repetate rânduri ambasadori la maiestatea noastră împărătească pentru a-și bate fruntea și s-au angajat să plătească tribut în vechea cale, dar apoi nu au împlinit toate acestea, și pentru aceasta sabia noastră, mânia și focul au venit împotriva lor. Și într-o zi ni-a venit la urechi că oamenii din statul neputincios al Lituaniei, încălcând porunca lui Dumnezeu, care nu permite nimănui să intre în posesiunile altora, au intrat în patrimoniul nostru, pământul Livonian, și acolo ai fost făcut hatman. Și ai săvârșit multe fapte nevrednice: lipsit de vitejie militară, ai luat cu înșelăciune Izborsk, o suburbie a patrimoniului nostru din Pskov, unde, apostat fiind creștinism, ai profanat bisericile și icoanele lui Dumnezeu. Dar mila lui Dumnezeu și Preacurată Născătoare de Dumnezeu și rugăciunile tuturor sfinților Săi și puterea icoanelor v-au făcut de rușine pe voi, iconoclaștii, și vechiul nostru patrimoniu ne-a fost înapoiat, iar nădejdea voastră lui Kron și Zeus. iar altele, despre care am vorbit mai sus, s-au dovedit a fi zadarnice.

Și scrieți că sunteți din clanul lui Palemonra, dar sunteți dintr-un clan pe jumătate înțelept, pentru că ați preluat statul, dar nu ați reușit să-l păstrați sub puterea voastră, voi înșivă ați ajuns ca sclavi ai clanului altcuiva. Și de ce ești numit vice-regent al ținutului Livonian, conducătorul cavalerilor liberi, aceasta este o cavalerie rătăcitoare, s-a împrăștiat pe multe ținuturi, și nu una liberă. Și tu ești viceregent și stăpânitor peste spânzurătoare: cei scăpați de spânzurătoare din Lituania, aceștia sunt cavalerii tăi! Și peste cine este hatmanul tău? Nici unul cu tine persoana amabila nu din Lituania, ci toți rebelii, hoții și tâlharii. Dar nu ai nici măcar zece orașe în care oamenii te-ar asculta. Iar Kolyvan 1 este deținut de regele suedez, iar Riga este separată, iar Zadvinye este deținută de Ketler. Pe cine ar trebui să conduci? Unde este stăpânul, unde este mareșalul, unde sunt comandanții, unde sunt consilierii și întreaga armată a pământului Livonian? Nu ai nimic!

1 nume rusesc pentru Tallinn.

Și acum maiestatea noastră regală a venit să-și cerceteze moșiile, Veliky Novgorod, Pskov și ținutul Livonian, și vă trimitem cu o protecție milostivă porunca noastră regală și instrucțiuni demne: vrem să facem pace în condițiile care ni se potrivesc, despre care atunci dvs. ales suveran Ştefan Obatur 1 ne scrie şi trimite ambasadorii săi, iar tu nu te-ai amesteca la încheierea păcii între noi şi Ştefan Obatur, n-ai căuta să vărsă sânge creştin şi ai pleca cu tot poporul meu din moşia noastră, pământul Livonian, și am ordonat întregii noastre armate să nu se atingă de poporul lituanian. Și dacă nu faci asta și nu părăsești pământul Livonian, atunci vina pentru vărsarea de sânge și pentru soarta poporului lituanian care va ajunge în Livonia va cădea asupra ta. Și nu vom conduce nicio operațiune militară cu pământul lituanian cât timp sunt alături de noi ambasadorii de la Obatur. Și cu această scrisoare v-am trimis guvernatorul nostru, prințul Timofei Trubetskoy, fiul lui Roman, fiul lui Semyon, fiul lui Ivan, fiul lui Yuri, fiul lui Mihail, fiul prințului Dimitri, fiul marelui duce Olgerd 2, pentru care dvs. strămoșii familiei Palemon au servit.

Scrisă în patrimoniul nostru, în casa Sf. Treime 3 și marele suveran Vsevolod-Gabriel de la curtea statului nostru boier din orașul Pskov în anul 7085 la 4, 9 iulie, în anul 43 al statului nostru, în anul 31 al regatului nostru rus, în anul 35. - Kazan, anul 24 - Astrakhan.

1 Batory.
2 Aici țarul Ioan indică faptul că trimisul său, prințul Trubetskoy, descinde din Marele Duce al Lituaniei Olgerd și este mai nobil decât hatmanul Polubensky.
3 Sfânta Treime este considerată patrona Pskovului.
4 1577

Și este scrisă semnătura scrisorii: venerabilului nobil al Marelui Ducat al Lituaniei, prințul Alexandru Ivanovici Polubensky, pipă, viceregent al pământului rătăcitor al Lituaniei și al împrăștiatului cavaler livonian, bătrân al lui Volmer, bufon.

Epistolă către Mănăstirea KIRILLO-BELOZERSK (1573)

Mesaj de la Țarul și Marele Voievod Ioan Vasilievici al Întregii Rusii către Mănăstirea Kirillov, Starețul Kozma cu fratele său și ea în Hristos

Prea cinstitei mănăstiri a Adormirii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a venerabilului nostru părinte Chiril Făcătorul de Minuni, sfântul regiment al lui Hristos, mentorul, conducătorul și conducătorul în satele cerești, Kgumen Kozma cu frații săi întru Hristos, Țarul. iar Marele Voievod Ioan Vasilevici al Rusiei bate cu fruntea.

Vai de mine, un păcătos! Vai de mine, nenorocitul! Oh, rău de mine! Cine sunt eu ca să încerc o asemenea insolență? Vă implor, domnilor și părinților, pentru numele lui Dumnezeu, abandonați acest plan ( încetează să faci asta. - Mesajul lui Ivan cel Groaznic a fost scris ca răspuns la o scrisoare a fraților Mănăstirii Kirillo-Belozersky, care se pare că i-au cerut țarului „instruire”. Carta Mănăstirii Kirillo-Belozersky nu a ajuns la noi, iar preistoria acestei corespondențe nu poate fi restabilită decât cu ajutorul mesajului comentat în sine (cf.: A. Barsukov. Familia Sheremetev, cartea 1. Sankt Petersburg, 1881, p. 322 - 327). Cauza imediată a „stânjenei” din mănăstire a fost lupta dintre doi călugări influenți - Iona, fostul boier Ivan. Sheremetev și Varlaam (Vasili) Sobakin, trimiși la mănăstire „de la autoritatea regală”. Deja cu un an înainte de scrierea mesajului comentat (a fost scris în septembrie 1573 - vezi N.K. Nikolsky. Când mesajul acuzator a fost scris la Mănăstirea Kirillo-Belozersky. Lectură creștină, 1907), adică în toamna anului 1572, țarul a aflat despre această „stânjeneală” de la bătrânul Nicodim, care a venit la Moscova și a slujit ca stareț (p. 175; cf. N.K. Nikolsky, cit. cit., pp. 10 - 11). Din septembrie 1572, Kozma, destinatarul mesajului de comentariu, a devenit noul stareț al mănăstirii Kirillo-Belozersky (vezi: P. M. Stroev. Listele ierarhilor și stareților mănăstirilor. Sankt Petersburg, 1877, p. 55), dar chiar și cu el „zvonul și jena” nu s-au oprit. Nepoții lui Varlaam, sobakinii, au cerut să-și cheme unchiul la Moscova, dar țarul, ocupat cu o campanie în Livonia la începutul anului 1573, nu a putut face acest lucru. În primăvara anului 1573, sobakinii au trimis mănăstirii un fel de „scrisoare răutăcioasă”, scrisă, se pare, în numele țarului (vezi p. 192); în același timp, întorcându-se din campanie, regele l-a chemat la sine pe Varlaam [Barsukov (cit. cit., p. 326) crede că Varlaam a fost chemat prin „scrisoarea răutăcioasă” a nepoților săi, dar în textul comentat. mesajul regele neagă implicarea sa în scrisoarea sobakinilor, indică faptul că „am trimis după Varlaam” - p. 190]. Conducerea mănăstirii, care l-a „devilit” pe Sobakin și l-a „cinstit” pe Șeremetev (p. 178), l-a trimis pe Varlaam „dacă numai din închisoare”, însoțit de „bătrânul catedralei” (Antony?). Țarul a transmis conducerii mănăstirii (prin vârstnicul Antonie) o serie de instrucțiuni legate de creșterea severității regimului monahal (cerând, în special, ca mănăstirea să nu dea concesii lui Sheremetev). În aceeași perioadă, a fost descoperită trădarea („vrăjitorie”) nepoților lui Sobakin (p. 189 și 178). Poate că tocmai această împrejurare i-a încurajat pe conducătorii mănăstirii, iar ei i-au trimis regelui (după ce a primit instrucțiuni prin Anton) o nouă scrisoare (p. 191), „stătea cu cruzime” în ea pentru Sheremetev. Ca răspuns la ea, regele a scris mesajul de comentariu.)). Nici măcar nu sunt vrednic să fiu numit fratele tău, socoti-mă, după legământul Evanghelic, unul dintre mercenarii tăi. Și de aceea, căzând la picioarele voastre sfinte, vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să abandonați acest plan. În scrieri se spune: „îngerii sunt lumină pentru călugări, călugării sunt lumină pentru mireni”. Așa se cuvine voi, suveranii noștri, să ne luminați, rătăciți în întunericul mândriei și înfundați în deșertăciunea păcătoasă, lăcomia și necumpătarea. Și eu, câine împuțit, pe cine pot să învăț și ce pot instrui și cum să luminez? Tu însuți ești veșnic în mijlocul beției, curviei, adulterului, întinarii, crimei, tâlhăriei, furtului și urii, în mijlocul oricărei răutăți, precum spune marele Apostol Pavel: „Ești încrezător că ești călăuzitor pentru orbi. , o lumină pentru cei în întuneric, un învăţător pentru cei neştiutori, un învăţător pentru prunci, având în lege un model de cunoaştere şi adevăr; De ce, când înveți pe altul, nu te înveți singur? predicând să nu furi, furi? când spui: „Să nu săvârșiți adulter”, comiteți adulter; detestând idolii, ești hulitor; Te lauzi cu legea, dar încălcând-o Îl enervezi pe Dumnezeu.” Și din nou același mare apostol spune: „Cum, în timp ce predic altora, voi rămâne eu însumi nevrednic?”

Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți și fericiți părinți, nu mă obligați pe mine, om păcătos și abominabil, să vă strig despre păcatele mele în mijlocul neliniștilor aprige ale acestei lumi înșelătoare și trecătoare. Cum pot eu, un ucigaș necurat și urât, să fiu un profesor și chiar într-o perioadă atât de răzvrătită și crudă? Mai bine Dumnezeu, de dragul sfintelor tale rugăciuni, să accepte scrisul meu ca pocăință. Și dacă vrei să găsești un profesor. - El este printre voi, o mare sursă de lumină, Kirill. Uită-te la sicriul lui des și fii luminat. Căci ucenicii lui au fost mari asceți, mentori și părinți ai voștri, care v-au transmis moștenirea voastră spirituală. Fie ca sfântul carta al marelui făcător de minuni Chiril, care a fost adoptat de tine, să-ți fie învățătură. Iată profesorul și mentorul tău! Învață de la El, fii instruit de El, fii luminat de El, fii ferm în legămintele Lui, transmite-ne acest har nouă, săraci și săraci cu duhul și iartă-ne pentru insolență, pentru Dumnezeu. Vă aduceți aminte, sfinților părinți, cum am venit cândva la preacurata voastră mănăstire a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a Făcătorul de minuni Chiril, și cum, prin harul lui Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și rugăciunile Făcătorule de minuni Chiril, am găsit, printre gânduri întunecate și sumbre, o mică poiană - zorii luminii lui Dumnezeu - și i-am poruncit pe atunci starețul Chiril cu unii dintre voi, fraților (apoi cu starețul Ioasaf, arhimandritul Kamensky, Serghie Kolychev, voi, Nicodim). , tu, Antonie, și de alții nu-mi amintesc), să mă adun în taină într-una din chilii, unde eu însumi m-am înfățișat, plecând de la răzvrătirea și confuzia lumească; și într-o lungă discuție, ți-am dezvăluit dorința mea de a mă călugări și ispitit, blestemat, sfinția ta cu cuvintele mele slabe. Mi-ai descris viața monahală aspră. Și când am auzit de această viață divină, sufletul meu blestemat și inima mea rea s-au bucurat imediat, căci am găsit frâul lui Dumnezeu pentru necumpătarea mea și un refugiu mântuitor. Cu bucurie v-am adus la cunoștință hotărârea mea: dacă Dumnezeu îmi îngăduie să mă tund în timpul vieții, o voi face numai în această mănăstire prea cinstită a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și Făcătoare de minuni Chiril; Tu te rugai atunci. Eu, blestemat, mi-am plecat capul urât și am căzut la picioarele cinstite ale egumenului de atunci al tău și al meu, cerând o binecuvântare. Și-a pus mâna pe mine și m-a binecuvântat pentru asta, ca orice persoană care a venit să se tundă ( Amintiți-vă, sfinții părinți au venit odată la voi prin venirea noastră... binecuvântându-mă pentru asta... ca o nouă sosire. - Călătoria la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, în timpul căreia țarul urma să devină călugăr, datează, după cum subliniază el însuși, din vremea când Kirill era starețul mănăstirii, adică din 1564 - 1572. (vezi: Stroev, uk. soch., p. 55). În acești ani, regele a vizitat mănăstirea de două ori - în decembrie 1565 (PSRL, XIII, 400; Acte Arheograf, expediție, vol. I, nr. 270) și în primăvara anului 1567 (PSRL, XIII, 407).).

Și mi se pare, blestematului, că sunt deja pe jumătate călugăr: deși nu am abandonat încă cu totul deșertăciunea lumii, port deja binecuvântarea chipului monahal. Și am văzut deja câte corăbii ale sufletului meu, agitate de furtuni aprige, își găsesc un refugiu salvator. Și de aceea, considerându-mă deja ca al tău, îngrijorându-mă de sufletul meu și temându-mă că s-ar putea strica refugiul mântuirii mele, n-am putut suporta și am hotărât să-ți scriu.

Iar voi, stăpânilor și părinților mei, de dragul lui Dumnezeu, iartă-mă, păcătosul, pentru cuvintele zadarnice care vi s-au exprimat [urmează un citat dintr-un conducător bisericesc și scriitor bizantin din secolele III-IV. Ilarion cel Mare, în care Ilarion este „îngrozit” pentru că este forțat să-și asume „rangul de profesor”].

Și dacă un astfel de luminator vorbește despre sine în felul acesta, ce ar trebui să fac eu, depozitarul tuturor păcatelor și făcătorul de joc al demonilor? Am vrut să refuz acest lucru, dar de vreme ce mă siliți, atunci, așa cum spune Apostolul Pavel, mă voi purta ca un nebun și în nebunia mea vă voi vorbi nu ca pe un învățător cu autoritate, ci ca pe un sclav, și eu mă voi supune poruncii tale, deși ignoranța mea este incomensurabilă.

Și din nou, așa cum spune același mare luminat Ilarion, adăugând la cel precedent [urmează un alt citat din Ilarion, în care Ilarion, în ciuda îndoielilor sale, totuși își exprimă consimțământul de a scrie „scriptura” cerută].

Citind aceasta, eu, blestemat, am îndrăznit să scriu, căci mi se pare blestemat, că așa este voia lui Dumnezeu.

Credeți-mă, domnilor și părinților mei, Dumnezeu este martor, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și Făcătorul de Minuni Chiril, că încă nu am citit, nici nu am văzut și nici măcar auzit despre acest mare Ilarion, dar când am vrut să vă scriu, am am vrut să vă scriu din mesajul lui Vasile de Amasia și, deschizând cartea, am găsit acest mesaj al marelui Ilarion și, adâncindu-l în el, am văzut că este foarte potrivit pentru cazul de față și a hotărât că există o anumită divinitate. comanda în folosul nostru și, prin urmare, am îndrăznit să scriu. Să ne întoarcem, cu ajutorul lui Dumnezeu, la conversație. Mă siliți, sfinți părinți, iar eu, ascultând, vă scriu un răspuns.

În primul rând, domnilor și părinților mei, voi, prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile preacuratei sale mame și ale marelui făcător de minuni Chiril, aveți carta acestui mare tată, care este încă în vigoare pentru voi. Având o astfel de carte, fă curaj și aderă la ea, dar nu ca jug de sclav. Țineți-vă strâns de legămintele făcătorului de minuni și nu lăsați ca acestea să fie distruse [urmează un citat din apostolul Pavel, care vă cheamă să susțineți cu fermitate adevărul].

Iar voi, domnilor și părinților, stați cu curaj pentru legămintele făcătorului de minuni și nu vă cedați în ceea ce v-a luminat Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și făcătorul de minuni, căci se spune că „lumina călugărilor sunt îngerii. iar lumina mirenilor sunt călugării”. Și dacă lumina devine întuneric, atunci în ce întuneric vom cădea - întuneric și blestemat! Aduceți-vă aminte, domnilor și sfinților mei părinți, că Macabeii, numai pentru a nu mânca carne de porc, au acceptat cununa martiriului și sunt venerați în egală măsură cu mucenicii pentru Hristos; Amintește-ți cum chinuitorul ia spus lui Eleazar să nu mănânce nici măcar carne de porc, ci doar să o ia în mână, ca să le spună oamenilor că Eleazar mănâncă carne. Viteazul i-a răspuns: „Eleazar are optzeci de ani și nu a amăgit nici măcar o dată pe poporul lui Dumnezeu. Cum deci, acum că sunt bătrân, voi amăgi pe poporul lui Israel?” Și așa a murit. Iar dumnezeiescul Hrisostom a pătimit de pe cei delincvenți, avertizându-l pe împărăteasă împotriva lăcomiei. Căci nu via sau văduva au fost cauza acestui rău, izgonirea făcătorului de minuni, chinul său și moartea lui gravă în timpul călătoriei forțate. Neștiuții sunt cei care spun că a suferit pentru vie, dar cei care îi vor citi viața vor afla că Hrisostom a suferit pentru mulți, și nu doar pentru vie. Iar cu via, treaba nu era atât de simplă pe cât se spune. Dar la Constantinopol era un soț oarecare: în grad de boier, și au defăimat despre el pe împărăteasă, spunând că o hulește pentru smulgere. Ea, copleșită de mânie, l-a închis împreună cu copiii ei la Selun [Tesalonic]. Apoi a rugat pe marele Hrisostom să-l ajute, dar nu a rugat-o pe împărăteasă și totul a rămas așa cum era. Acolo acest bărbat a murit în captivitate, dar regina, neobosit în mânia ei, a vrut să folosească viclenia pentru a lua via săraca pe care o lăsase familiei sale să o hrănească. Și dacă sfinții au suferit atâtea suferințe pentru lucruri atât de mici, cu cât mai mult, domnilor și părinților mei, să suferiți de dragul legământului făcătorului de minuni ( Amintiți-vă, domnii mei... cu atât mai mult... se cuvine să suferiți din cauza tradiției făcătoare de minuni. - Exemplele de suferință de dragul principiului date de rege sunt împrumutate de la Vechiul Testament(Eleazar, Macabei) și din viața conducătorului și scriitorului bisericesc bizantin din secolele IV - V. n. e. Ioan Gură de Aur, cuprinsă în „Chetiy-Minaia” (Marele Menaion Chetiy, 13 noiembrie, Sankt Petersburg, 1899) - povestea podgoriei nobilului dezamăgit, din cauza căreia Hrisostom a intrat în luptă cu regina Eudoxia (sf. 1013-1016), este preluată de acolo), și istoria exilului final al lui Hrisostom în orașul Kukus din Armenia și de acolo la Pitsunda în Georgia (în drumul spre Pitsunda a murit Hrisostom - sf. 1100 - 1106). „Văduva” pe care o pomenește regele este cuviosul Olimpia, care, cu binecuvântarea lui Hrisostom, a refuzat să se recăsătorească, deși acest lucru era cerut de obicei (ibid., st. 1054 - 1055); Polemica țarului cu niște „ignorami” care au explicat moartea lui Hrisostom prin povestea „văduvei” (și „strugurilor”) merită atenție - este curios că într-una dintre scrisorile sale către Mănăstirea Pechersky, îndreptată în mare parte împotriva țar, Kurbsky a explicat moartea lui Hrisostom tocmai pentru că el „nu a tăcut despre singura văduvă” (A. M. Kurbsky, Works, coloana 408)). Așa cum apostolii lui Hristos L-au urmat până la răstignire și moarte și vor învia împreună cu el, așa ar trebui să-l urmați pe marele făcător de minuni Chiril, să vă țineți tare de legămintele lui și să luptați pentru adevăr și să nu fiți alergători care aruncă scutul și alte armuri - dimpotrivă, luați arma lui Dumnezeu, pentru ca niciunul dintre voi să nu trădeze legămintele făcătorului de minuni pentru argint, ca Iuda sau, ca acum, de dragul de a-ți satisface patimile. Mai aveți și Anna și Caiafa - Șeremetev și Khabarov, iar acolo este Pilat - Varlaam Sobakin, pentru că a fost trimis de la puterea regală ( În tine sunt Anna și Caiafa - Șeremetev și Khabarov, și există Pilat - Varlam Sobakin, care a fost trimis de la puterea regală. Aceasta se referă la participanții la „stânjeneala” din mănăstire (vezi nota 1): Ivan Vasilyevich (Bolshoi) Sheremetev (călugăr Iona), care a devenit călugăr în 1570 [Barsukov, uk. cit., p. 308; Kurbsky în „Istoria lui V. Moscova” (Oc., st. 295 - 296) îl înfățișează pe I.V. Șeremetev ca un martir aproape hagiografic, care se presupune că îl atinge pe țar însuși cu evlavia sa], Ivan Ivanovici Khabarov (fost boier și guvernator; data tonsurii este necunoscută) și Vasily Stepanovici Sobakin (călugărul Varlaam). Identitatea acestuia din urmă nu este pe deplin clară, deoarece guvernatorul Stepan Vasilyevich Sobakin (care a trăit în prima jumătate a secolului al XVI-lea) a avut trei fii cu același nume Vasily (Mare, Mijloc și Mic). Unii dintre cercetători (Lobanov-Rostovsky. Cartea genealogică rusă, vol. II, pp. 228 - 230; Cartea genealogică a „antichității ruse”, pp. 296 - 297; de asemenea: V. Korsakova. Dicționar biografic rus, „Smelovsky- Suvorina”, pp. 27 - 28, în articolul „Câinii”) crede că călugărul Varlaam este Vasily cel Mai mic, unchiul reginei Marta Sobakina (a treia soție a lui Ivan cel Groaznic), pe care o consideră fiica lui Vasily. (Bogdan) Mijlocul. Academician S. B. Veselovsky (Synodik of the disgrashed Ivan the Terrible. Problems of source studies, vol. III, pp. 338 - 339) crede că Varlaam este Vasily cel Mare și că a fost și tatăl Martei; cu toate acestea, el nu furnizează nicio dovadă în favoarea acestui punct de vedere [în „Pictura de generație” a sobakinilor din secolul al XVII-lea, publicată în „News of the Russian Genealogical Society” (IV, pp. 87 - 88) , nu indică care dintre cei trei Vasiliev a fost călugăr, iar Marta nu este pomenită deloc]. În orice caz, cu greu se poate fi de acord cu S. B. Veselovsky că V. S. Sobakin a fost „în dizgrație... tonsurat cu forța și exilat la Mănăstirea Kirillov”: în textul de mai sus țarul spune direct că Varlaam era „din regal trimis la autorități. ”, comparându-l în acest sens (în maniera ironică caracteristică lui Ivan cel Groaznic) cu Pilat (procuror, reprezentant al puterii romane în Iudeea); Țarul îi compară pe Sheremetev și Khabarov cu marii preoți evrei Ana și Caiafa (principalii vinovați de moartea lui Hristos, conform legendelor Evangheliei).), și acolo este Hristos răstignit - legămintele profanate ale făcătorului de minuni. Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți părinți, dacă vă lăsați să vă slăbiți în ceva mic, se va transforma în ceva măreț.

Aduceți-vă aminte, sfinților părinți, ceea ce a scris marele sfânt și episcop Vasile al Amasiei unui oarecare călugăr și citiți acolo ce plângere și întristare sunt vrednice de faptele monahilor voștri și indulgențele pentru ei, ce bucurie și bucurie aduc dușmanilor lor și ce tânguire și întristare pentru credincioși! Ceea ce este scris acolo pentru un anume călugăr se aplică ție și tuturor celor care au părăsit abisul patimilor lumești și bogăția în viața monahală și tuturor celor care au fost crescuți în monahism [urmează texte ample din literatura bisericească bizantină care lăuda viața monahală și condamnă încălcarea regulilor monahale].

Nu vezi că relaxarea în viața monahală este demnă de plâns și întristare? De dragul lui Sheremetyev și Khabarov, ați încălcat legămintele făcătorului de minuni și ați făcut o astfel de concesie. Și dacă, prin voia lui Dumnezeu, ne hotărâm să luăm cu tine jurăminte monahale, atunci toată curtea împărătească va veni la tine, iar mănăstirea nu va mai exista! De ce atunci monahism, de ce să spun: „Mă lepăd de lume și de tot ce este în ea”, dacă toată lumea este în ochii mei? Cum putem atunci să înduram întristări și mari nenorociri cu toți frații din acest sfânt locaș și să fim în ascultare de stareț și în dragoste și ascultare de toți frații, precum se spune în jurământul monahal? Cum îți poate spune Sheremetev frate? Da, chiar și al zecelea slujitor al său, care locuiește în chilia lui cu el, mănâncă mai bine decât frații care iau masa în trapeză. Marile lămpi ale Ortodoxiei Serghie, Chiril, Varlaam, Dmitri și Pafnutie ( Sergie și Kiril și Varlam, Dimitri și Pafnotey. - Se referă la fondatorii celor mai mari mănăstiri rusești - Sergius de Radonezh, care a fondat Lavra Trinity-Sergnev (secolul XIV), Kirill Belozersky (vezi despre el mai jos, nota 19), Varlaam Khutynsky (secolul XII), Dmitri Prilutsky ( al XIV-lea.) și Paphnutius Borovsky (secolul al XV-lea).) și mulți sfinți ai pământului rus au stabilit reguli puternice pentru viața monahală, necesare mântuirii sufletului. Iar boierii, venind la tine, au introdus regulamentele lor destrămate: se vede că nu ei au luat jurămintele monahale, ci tu le-ai luat părul; Nu sunteți profesorii și legislatorii lor, dar ei sunt ai voștri. Și dacă charterul lui Sheremetev este bun pentru tine, păstrează-l, dar charterul lui Kirill este rău - lasă-l. Astăzi acel boier va introduce un viciu, mâine altul va introduce o altă relaxare, încetul cu încetul întregul puternic mod de viață monahal își va pierde puterea și obiceiurile lumești vor lua stăpânire. La urma urmei, în toate mănăstirile ctitorii au stabilit mai întâi obiceiuri puternice, iar apoi au fost distruși de libertini. Făcătorul de minuni Kirill a fost odată la Mănăstirea Simonov, iar după el a fost acolo Serghei. Vei afla ce reguli existau sub făcătorul de minuni dacă îi vei citi viața; dar Serghei a introdus deja unele relaxări, iar altele după el - chiar mai mult; încetul cu încetul s-a ajuns la punctul că acum, după cum puteți vedea singur, în Mănăstirea Simonov toți, în afară de slujitorii taiți ai Domnului, poartă numai veșminte de călugări, și totul se face cu ei ca în lume. , la fel ca în Mănăstirea Chudov, care se află în mijlocul capitalei sub ochii noștri - atât noi, cât și tu știm asta ( pe Simonov...si la Chyud. - Aceasta se referă la două mănăstiri din Moscova: Simonov - la marginea orașului; Chudov este la Kremlin.). Erau acolo arhimandriți: Iona, Isaac Câinele. Mihail, Vassian cel Ochi, Avraam - cu toți această mănăstire a fost una dintre cele mai nenorocite. Iar sub Leukia, a devenit egal în protopopiat cu cele mai bune mănăstiri, fiind puțin inferior acestora în puritatea vieții monahale. Vezi singur ce dă putere: relaxare sau fermitate? Și ai construit o biserică peste mormântul lui Vorotinski! ( Și în mod natural ai construit o biserică peste Vorotynsky. - Vorbim, se pare, despre Vladimir Vorotynsky, care a murit în anii '50, și a fost înmormântat în Mănăstirea Kirillo-Belozersky, pe al cărei loc de înmormântare a fost construită de fapt o biserică (cf.: S. Shevyrev. Excursie la Kirillo- Mănăstirea Belozersky, partea P M., 1850, p. 10 - 11); zece ani mai târziu, fratele său A.I Vorotynsky a fost înmormântat în aceeași mănăstire. În orice caz, N. Kostomarov se înșeală când crede (Monografie istorică, vol. XIII, p. 280 - 281) că despre care vorbim despre „învingătorul Crimeei” M.I Vorotynsky - un comandant celebru căruia i sa adresat Sigismund II Augustus și G. Khodkevich în 1567 (vezi în publicația noastră mesajele de răspuns din partea lui Vorotynsky - p. 257); M.I Vorotynsky a fost executat cu puțin timp înainte de scrierea mesajului comentat și a fost îngropat la Kashin; abia la începutul secolului al XVII-lea. trupul său a fost transferat la Mănăstirea Kirillo-Belozersky (cf. Nikolsky, cit. cit., p. 5). Există o biserică deasupra lui Vorotynsky, dar nu deasupra făcătorului de minuni! Vorotynsky este în biserică, iar făcătorul de minuni este în spatele bisericii! Aparent, la Judecata de Apoi, Vorotynsky și Sheremetev vor deveni mai sus decât făcătorul de minuni: pentru că Vorotynsky cu biserica sa și Șeremetev cu carta sa, care este mai puternică pentru tine decât Kirillov. L-am auzit pe unul dintre frații tăi spunând că prințesa Vorotynskaya a făcut o treabă bună. Dar voi spune: nu este bine, în primul rând, pentru că este un exemplu de mândrie și aroganță, căci numai puterea regală ar trebui cinstită cu o biserică, un mormânt și un văl. Aceasta nu numai că nu este mântuirea sufletului, ci și distrugătoare: mântuirea sufletului vine din tot felul de smerenie. Și în al doilea rând, este, de asemenea, foarte rușinos că există o biserică deasupra lui Vorotynsky, dar nu este nimeni deasupra făcătorului de minuni și un singur preot slujește întotdeauna peste el, iar aceasta este mai puțin decât o catedrală. Și dacă nu servește întotdeauna, atunci este complet rău; iar tu însuți îi știi pe restul mai bine decât noi. Și dacă ai avea decorațiuni comune în biserică, ar fi mai profitabil pentru tine și nu ar fi cheltuieli inutile - totul ar fi împreună și rugăciunea ar fi comună. Cred că ar fi mai plăcut și lui Dumnezeu. Până la urmă, în fața ochilor noștri doar în mănăstirile Sf. Dionisie din Glushitsy și marele făcător de minuni Alexandru din Svir ( la Venerabilul Dionisie pe Glushitsy si la...Alexander pe Svir. - Mănăstirea Dionysius Glushptsky era situată lângă Vologda; Aleksandro-Svirsky Troitsky - lângă Olonets (acum SSR Karelo-finlandeză).) boierii nu iau tunsura, iar aceste mănăstiri, din mila lui Dumnezeu, sunt vestite pentru isprăvile lor monahale. Și i-ai dat-o întâi lui Ioasaph

Cel deștept i s-au dat vase de cositor în celula lui, apoi i-au dat lui Serapion Sitsky și Iona Ruchkin, iar Sheremetev a primit o masă separată și a avut propria sa bucătărie. Dacă dai frâu liber regelui, ar trebui și vânătorul; Dacă dai puțină slăbiciune unui nobil, ar trebui și un nebun. Nu-mi spune despre acel roman care era vestit pentru virtuțile sale și totuși a trăit o astfel de viață: nu s-a înființat, ci a fost o întâmplare, și a fost în deșert, nu lung și fără tam-tam, și nu a sedus pe nimeni, căci se spune în Evanghelie: „nu trebuie să vină ispitele; vai de omul prin care vine ispita!” ( (Este necesar să nu veniți ca o ispită: vai de acel om, ispita vine la ei." - Grozny aici, ca în prima scrisoare către Kurbsky (vezi comentariul la acest mesaj, nota 9), distorsionează (aparent în mod deliberat) Citat din Evanghelie: în loc de „este nevoie ca ispita să vină”, el scrie „căci este nevoie să nu vină ca o ispită). Una este să trăiești singur și alta este să trăiești cu alții.

Domnilor mei, reverenți părinți! Amintiți-vă de nobilul „descris în „Scara” - Isidor, poreclit Fierul, care era prințul Alexandriei și ce fel de umilință a obținut el? Amintiți-vă și de nobilul regelui indian Abner: în ce haine a apărut pentru test - nici în jder, nici în samur. Și Ioasaf, fiul acestui rege: cum el, după ce a părăsit împărăția, s-a dus pe jos în pustiul Sinarid, a schimbat hainele împărătești pe o cămașă de păr și a îndurat multe nenorociri despre care nu știa înainte, cum a ajuns la dumnezeiescul Varlaam și ce fel de viață a început să trăiască cu el - regală sau de post? Cine era mai mare - fiul regelui sau pustnicul necunoscut? Fiul regelui și-a adus cu el obiceiurile sau a început să trăiască după obiceiurile pustnicului, chiar și după moartea sa? Tu însuți știi asta mult mai bine decât noi. Dar avea mulți dintre propriii lui Sheremetev. Și ce fel de viață aspră a trăit Elizboa [Elesboa], regele Etiopiei? Și cum și-a părăsit Savva Sârbul pe tatăl său, mama, frații, rudele și prietenii, împreună cu întreaga lui împărăție și nobilii, și a primit crucea lui Hristos și ce fapte monahale a săvârșit? Și cum au părăsit împărăția tatăl său Nemanja, alias Simeon, împreună cu mama sa Maria, de dragul învățăturii sale, și-au schimbat hainele stacojii în haine monahale și ce mângâiere pământească și ce bucurie cerească au găsit? Și cum a făcut Marele Duce Svyatosha, care a deținut marea domnie a Kievului, jurămintele monahale la Mănăstirea Pechersk și, timp de cincisprezece ani, a fost un paznic acolo și a lucrat pentru toți cei care l-au cunoscut și asupra cărora el însuși a condus anterior? Și de dragul lui Hristos nu i-a fost rușine de o asemenea umilință, încât până și frații săi s-au indignat pe el. Ei au văzut asta ca pe o umilință pentru starea lor, dar nici ei înșiși, nici prin alți oameni nu l-au putut înlătura de la acest plan până în ziua morții sale și chiar și după moartea lui, demonii au fost alungați de pe scaunul lui de lemn pe care stătea la el. poarta. Acestea sunt isprăvile pe care acești sfinți le-au făcut în numele lui Hristos și totuși toți au avut propriii lor Sheremetevs și Khabarovs. Și cum a fost îngropat cinstitul Patriarh al Constantinopolului, Fericitul Ignatie, care era fiul regelui și a fost, ca Ioan Botezătorul, chinuit de Cezar Varda pentru că și-a demascat crimele, căci Varda locuia cu soția fiului său? ( Domnul meu, cuvioşi părinţi! aminteste-ti...unde este acest om drept? - Regele citează ca exemplu un număr de sfinți asceți (călugări) de origine nobilă, cunoscuți lui din surse hagiografice și din alte surse. „Scara paradisului” de Ioan Climacus este o lucrare bizantină (un ghid al vieții monahale) din secolul al VI-lea, tradusă de mai multe ori în rus’ (ultima ediție - M., 1892). Prințul Joasaph, regele Abner - eroi ai unui foarte popular Rusiei antice povestiri despre Barlaam și Ioasaf (vezi: Viața lui Barlaam și Ioasaf, ed. OLDP, LXXXUSH, Sankt Petersburg, 1887). Elizvoy - etiopian (abisinian) Negus Elesboa; conform legendei păstrate în Chetiy-Minea (Marele Menaion Chetiy, 19 - 31 octombrie, Sankt Petersburg, 1880, 1836 - 1837), s-a călugărit după victoria asupra regelui evreu Dunas (Zu-Nuvas) și a trăit o viaţă extrem de aspră de călugăr . Savva Sârbul - fiul regelui sârb Stefan Nemanja (secolele XII - XIII), călugărit în tinerețe, a fost arhiepiscop al Serbiei; tatăl său Ștefan a abdicat de la tron și s-a călugărit sub numele de Simeon în 1195. Povestea despre Savva și tatăl său este cuprinsă în „Cartea Gradelor” (PSRL, XXII, 388 - 392). Povestea despre Nicholas Svyatosh, Prințul de Cernigov (secolul XII), este cuprinsă în „Pechersk Patericon” (vezi: Patericonul Mănăstirii Pechersk din Kiev. Sankt Petersburg, 1911, pp. 85 - 86 și 184 - 185; episod cu „alungarea” demonilor nu există scaun al Sfântului în Patericon, probabil că această legendă a fost trasă de Ivan al IV-lea din tradiția orală). Ignatie - Patriarhul Constantinopolului, fiul împăratului Mihai Rangava (sec. IX); chinul pe care l-a suferit de la împăratul Varda este descris în „Cartea Gradelor” (PSRL, XXII, 344 - 345); cu toate acestea, aici se indică faptul că Ignatie a fost torturat „nu complet” și sub împăratul Vasile Macedoneanul a fost din nou restaurat pe tronul patriarhal (ibid., 350 - 351).).

Și dacă este greu să trăiești ca monah, ar fi trebuit să trăiești ca un boier și să nu faci jurăminte monahale. Cu aceasta, sfinți părinți, pot să-mi închei discursurile absurde. Puțin aș putea să vă răspund, căci toate acestea le știți în scriptura divină mult mai bine decât noi, blestemații. Ei bine, ți-am spus asta doar pentru că m-ai forțat să o fac. A trecut un an de când starețul Nikodim a fost la Moscova, dar încă nu mai este odihnă: totul este Sobakin și Sheremetev! Ce sunt eu pentru ei, un părinte spiritual sau un șef? Lasă-i să trăiască cum vor, dacă mântuirea sufletului lor nu le este dragă! Cât vor dura aceste conversații și neliniște, deșertăciune și răzvrătire, ceartă și șoaptă și vorbă inutilă? Și de ce? Din cauza câinelui rău Vasily Sobakin, care nu numai că nu cunoaște regulile vieții monahale, dar nici măcar nu înțelege ce este un călugăr, cu atât mai puțin un călugăr, care este chiar mai înalt decât un călugăr ( nevăzând că există un călugăr, nu numai un călugăr care este mare. - Subliniind că un călugăr este mai înalt decât un călugăr, Ivan cel Groaznic desemnează în mod evident cu acești termeni două grade diferite de călugări, adică prin călugări „novice” (călugări care nu au diplomă), iar prin călugări - „călugări mici” ( primul grad de monahism un semn al monahismului) era mantaua)). El nu înțelege nici măcar îmbrăcămintea monahală, nu numai despre viață. Sau din cauza fiului demonic al lui John Sheremetev? Sau din cauza nebunului și ghoul Khabarov? Cu adevărat, sfinți părinți, aceștia nu sunt călugări, ci profanatori ai chipului monahal. Nu-l cunoști pe tatăl lui Sheremetev, Vasily? La urma urmei, l-au numit demon! Și când a făcut jurăminte monahale și a venit la Mănăstirea Trinity-Sergius, s-a împrietenit cu Kurtsevs. Iar Ioasaf, care era mitropolit, era cu Korovini și au început să se certe între ei, și de acolo a început totul ( Sau nu-l cunoști pe tatăl lui Sheremetev, Vasily?... a avut o aventură cu Kurtsov... și de aici a început totul. - Părintele I.V Sheremetev a făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Treime-Serghie (sub numele Vassian) între 1537 și 1539. După ipoteza foarte probabilă a lui Barsukov (cit. cit., 78 - 79, 91), această tonsura „involuntară” este în legătură cu lupta partidelor boierești din perioada „stăpânirii boierești” (când Ioasaf a fost răsturnat din mitropolie). - vezi mai sus, comentariul la primul mesaj către Kurbsky, nota 23). Detaliile rămase ale biografiei lui V. Sheremetev, menționate de țar, nu sunt cunoscute din alte surse. Indicația lui Groznîi că V. Șeremetev „a jucat alături de Kurtsev” (rudele trezorierului Nikita Funikov-Kurtsev, vezi comentariul la primul mesaj către Kurbsky, nota 45), Barsukov (cit. cit., p. 79) înțelege în sensul că V. Sheremetev „a ieșit nemulțumire” cu ei; totuși, „retragerea” înseamnă mai des „a aduna, a uni, a veni împreună” (Sreznevsky, Materiale pentru dicționarul limbii ruse vechi, vol. III, coloanele 783 - 784); Prin urmare, se poate presupune că în lupta care a sfâșiat Mănăstirea Treimii, V, Șeremetev și Kurtsev au constituit un partid, iar Ioasaph și Korovin - un altul. Curios este că în acest mesaj Groznîi, cu vădită condamnare, îl menționează de trei ori pe mitropolitul Ioasaf, care este aproape de mișcarea „ne-lacomilor” (oponenții proprietății pământești monahale), în timp ce în prima scrisoare către Kurbsky, Ioasaf este menționat. pe un ton simpatic – ca victimă a arbitrarului boieresc (vezi mai sus, pag. 34).). Și în ce mizerie a căzut această sfântă mănăstire este cunoscută de toți cei care au rațiune.

Până în acest moment, a existat o ordine puternică în Trinity; noi înșine am văzut asta: când am venit la ei, au hrănit mulți oameni și ei înșiși au păstrat evlavia. Odată am văzut asta cu ochii noștri în timpul vizitei noastre. Majordomul nostru era atunci prințul John Kubensky. Când am ajuns noi, ne-au anunțat vestea pentru priveghiul de toată noaptea; Am rămas fără mâncare pe care am luat-o pentru călătorie. Voia să mănânce și să bea - de sete, și nu de plăcere. Iar vârstnicul Simon Shubin și alții care erau alături de el, nu cei mai importanți (principalii plecaseră de mult în chilii), i-au spus, parcă în glumă: „E prea târziu, prințe Ivan, deja răspândesc știri." S-a așezat să mănânce - mănâncă de la un capăt al mesei, iar ei îl dau departe de celălalt capăt. A vrut să bea, a avut cât să bea o înghițitură și nu a mai rămas nici o picătură: totul a fost dus în pivniță. Așa erau ordinele puternice din Treime – și pentru miren, nu numai pentru călugări! ( Acest lucru a fost atât de puternic la Treime, dar numai pentru un laic, și nu pentru un călugăr! - Vorbim despre călătoriile regelui la Mănăstirea Treime-Serghie în 1544 sau 1545. Este curios că, după ambele călătorii, Ivan cel Groaznic i-a impus „rușine” majordomului Ivan Kubensky (PSRL, XIII, 146 - 147 și 445 - 446); în 1546 I. Kubensky a fost executat. Kubenskys (Ivan și fratele său Mihail) sunt descendenți ai prinților Yaroslavl, participanți activi la lupta intestină din timpul „stăpânirii boierești” (susținătorii Shuiskys, vezi mai sus, p. 34.)) Și am auzit de la mulți că erau astfel de bătrâni în acest sfânt locaș care, când au sosit boierii și nobilii noștri, i-au hrănit, dar ei înșiși nu s-au atins de nimic dacă nobilii i-au silit la momentul nepotrivit și chiar la momentul potrivit - iar apoi abia s-au atins. Iar despre rânduiala care exista în acest sfânt lăcaș în vremuri străvechi, am auzit și mai multe lucruri uimitoare: a fost atunci când venerabilul făcător de minuni Pafnutie a venit la mănăstirea Treimii dătătoare de viață pentru a se ruga la mormântul lui Serghie Făcătorul de minuni și a fraților. care locuia acolo a avut o conversație spirituală cu el. Și când a vrut să plece, din dragoste spirituală pentru el, l-au escortat afară pe poartă. Și apoi, amintindu-și de legământul Sfântului Serghie – să nu iasă pe lângă porți – au început să se roage și l-au încurajat pe Sfântul Pafnutie să se roage cu ei. Și s-au rugat pentru asta și apoi s-au despărțit. Și nici de dragul unei asemenea iubiri spirituale nu au neglijat poruncile părintești, cu atât mai puțin de dragul plăcerilor senzuale! Iată cât de puternică era ordinul în acest loc sfânt în aceste timpuri străvechi. Acum, pentru păcatele noastre, această mănăstire este mai rea decât Pesnoshsky, așa cum era Pesnosh în acele zile ( Pesnosh... - Mănăstirea Pesnoshsky Nikolsky (înființată la sfârșitul secolului al XIV-lea), era situată nu departe de orașul Dmitrov.).

Și toată această relaxare a început să se întâmple din cauza lui Vasily Sheremetev, la fel cum în Constantinopol tot răul a început de la regii Leo Isaurianul și fiul său Konstantin Navozimenny [Kopronim] ( Țarul Leo Isaurianul și fiul său Constantin Gnoeticul. - Împărați iconoclaști bizantini (vezi mai sus, comentariul la prima scrisoare către Kurbsky, nota 1).). La urma urmei, Leul a semănat doar semințele răului, în timp ce Constantin a transformat orașul domnitor de la evlavie în întuneric: așa că Vassian Sheremetev, cu mașinațiunile sale, a distrus viața pustnicului în Mănăstirea Trinity-Sergius din apropierea capitalei. În același mod, fiul său Iona caută să distrugă ultimul luminator, strălucind ca soarele, și să distrugă un refugiu mântuitor pentru suflete: viața pustnicului în Mănăstirea Chiril, în locul cel mai pustiu. La urma urmei, acest Șeremetev, când era încă în lume, a fost primul care a încetat să meargă în procesiuni religioase împreună cu Viskovaty ( Sheremetev și Viskovaty au fost primii care nu au luat în considerare mersul pe jos pentru cruci. - Ivan Mikhailovici Viskovaty - funcționar de stat și tipograf (străinii l-au numit „cancelar”), unul dintre cei mai proeminenți politicieni vremea Groznîului. Viskovaty a obținut o influență semnificativă chiar și sub „Rada aleasă” și a păstrat această influență după înființarea oprichninei [deși țarul într-o scrisoare către Hanul Crimeei (vezi comentariul la primul mesaj către Kurbsky, nota 40) a pretins că condamnă politica. al lui „Ivan Mikhailov”, acesta din urmă a rămas încă mult timp șeful Ambasadorului Prikaz și un promotor activ al programului de politică externă al lui Groznîi - cf. note de Heinrich Staden „Despre Moscova lui Ivan cel Groaznic” (1925, pp. 84 - 85)]; în 1570, Viskovaty a fost executat de Groznîi în circumstanțe deloc clare. Refuzul lui Viskovaty (împreună cu Sheremetev) de a participa la procesiunile religioase se datorează probabil „îndoielilor” religioase descoperite de Viskovaty în 1554, când, protestând împotriva noilor icoane, „a strigat la tot poporul” și chiar și-a adus asupra lui o catedrală specială. penitență, unde i s-a ordonat „să-și păstreze rangul” și să nu-și imagineze „cap”, fiind „picior” [vezi: Actele arheografului, exped., vol. I, nr. 238; o „Căutare” specială pentru acest caz a fost publicată în Lecturile OIDR (1858, cartea a II-a, secțiunea III)].)). Și uitându-se la asta, toată lumea s-a oprit din mers. Până atunci, toți creștinii ortodocși, cu soțiile și pruncii lor, participau la procesiune și în acele zile nu vindeau nimic în afară de mâncare. Iar cei care au încercat să facă comerț au primit amendă. Și un astfel de obicei evlavios a murit din cauza șeremetevilor. Așa sunt șeremetevii! Ni se pare că ei vor să distrugă evlavia în Mănăstirea Chiril în același mod. Și dacă cineva ne bănuiește de ură față de șeremetevi sau de părtinire față de sobakin, atunci Dumnezeu este martor, Preacurată Născătoare de Dumnezeu și Făcătorul de minuni Kirill, că spun asta de dragul ordinii monahale și a stârpirii indulgențelor. Am auzit că pentru sărbătoarea în Mănăstirea ta Chiril s-au împărțit fraților lumânări nu conform regulilor, iar unii chiar l-au insultat pe slujitor. Și înainte, nici măcar Mitropolitul Ioasaf nu l-a putut convinge pe Alexy Aigustov să adauge mai mulți bucătari la numărul mic pe care îl avea făcătorul de minuni. În mănăstire erau multe alte rigurozități, iar foștii bătrâni stăteau fermi și insistau chiar și la lucruri mărunte. Și când eram în tinerețe pentru prima dată la Mănăstirea Kirillov ( Și dacă am fost primii în Kirillov în tinerețe. - Aceasta se referă în mod evident la călătoria regelui la Mănăstirea Kirillo-Belozersky în 1545 (PSRL, XIII, 147 și 446).), am întârziat odată la cină din cauza faptului că în Kirillov vara este imposibil să distingem ziua de noapte și, de asemenea, din cauza obiceiurilor tinereții. Și la vremea aceea, Isaia Nemoi era asistentul tău pivnier [călugărul care se ocupa de economia mănăstirii]. Așa că unul dintre cei repartizați la masa noastră a cerut sterleți, iar Isaia nu era acolo în acel moment - era în chilia lui și cu greu l-au adus abia, iar cel care era repartizat la masa noastră l-a întrebat. despre sterlet sau alți pești. Iar el a răspuns: „Nu mi s-a ordonat despre aceasta; Ceea ce mi s-a comandat, ți-am pregătit, dar acum este noapte - nu există de unde să-l iau. Mi-e frică de Împărat, dar trebuie să-mi fie mai frică de Dumnezeu.” Cât de puternice erau atunci regulile tale: „Nu mi-a fost rușine să spun adevărul înaintea împăraților”, așa cum a spus profetul. Este drept să obiectezi împotriva regilor de dragul adevărului, dar nu de dragul a altceva. Și acum îl aveți pe Sheremetev stând în chilia lui ca un rege, iar Khabarov și alți călugări vin la el și mănâncă și beau ca în pace. Și Șeremetev, fie de la nuntă, fie din patria sa, trimite în chilii bezele, turte dulce și alte feluri de mâncare picante și delicioase, iar în spatele mănăstirii are o curte, iar în ea sunt tot felul de provizii pentru un an. Nu-i vei spune niciun cuvânt împotriva unei încălcări atât de mari și distructive a ordinului monahal. Nu voi spune mai multe: voi avea încredere în sufletele voastre! Altfel, unii spun că vinul fierbinte a fost adus încet în chilia lui Sheremetev - dar în mănăstiri este rușinos să bei vinuri friazhiene [italiene], și nu doar cele fierbinți. Este aceasta calea mântuirii, aceasta este viața monahală? Chiar nu aveai cu ce să hrănești Sheremetev, așa că a trebuit să-și creeze provizii anuale speciale? Dragele mele! Până acum, Mănăstirea Kirillov hrănea regiuni întregi în vremuri de foamete, iar acum, în timpul cel mai rodnic, dacă nu v-ar fi hrănit Șeremetev, ați fi murit cu toții de foame. Este bine ca Mănăstirea Chiril să stabilească felul de rânduială care a fost stabilită de Mitropolitul Joasaph, care a sărbătorit în Mănăstirea Treime cu cliroshanii, sau de Misail Sukin, care a prins viață în Nikitsky și alte mănăstiri ca nobil, sau de către Jonah Motyakin și alți oameni care nu doresc să respecte ordinele monahale? Iar Jonah Sheremetev vrea să trăiască fără a se supune regulilor, la fel cum a trăit tatăl său. Despre tatăl său, s-ar putea spune măcar că involuntar, din durere, s-a călugărit. Și despre astfel de oameni Climacus a scris: „I-am văzut pe cei care au fost tunsurați cu forța, care au devenit mai drepți decât cei liberi”. Deci sunt involuntare! Dar nimeni nu l-a împins pe Jonah Sheremetev: de ce este revoltător?

Dar dacă, poate, astfel de acțiuni sunt considerate decente printre voi, atunci depinde de dvs.: Dumnezeu știe, scriu asta doar pentru că sunt îngrijorat de încălcarea regulilor monahale. Mânia față de șeremetevi nu are nimic de-a face cu asta: la urma urmei, el are frați în lume, iar eu am pe cine să-mi pun rușinea. Cine ar abuza de un călugăr și l-ar pune de rușine! Și dacă cineva spune că o fac pentru sobakin, atunci nu am de ce să-mi fac griji din cauza sobakinilor. Nepoții lui Varlaam au vrut să mă omoare pe mine și pe copiii mei cu vrăjitorie, dar Dumnezeu m-a salvat de ei: crima lor a fost dezvăluită și din această cauză totul s-a întâmplat. Nu am nevoie să mă răzbun pentru ucigașii mei. Singurul lucru care m-a enervat a fost că nu mi-ai ascultat cuvintele. Sobakin a venit cu instrucțiunile mele, dar tu nu l-ai respectat și chiar l-ai calomniat în numele meu, care a fost decis de curtea lui Dumnezeu. Dar, de dragul cuvântului meu și de dragul nostru, ar trebui să-i neglijăm prostia și să ne tratăm cu blândețe. Sheremetev a venit pe cont propriu și de aceea îl onori și protejezi. Acesta nu este ca Sobakin; Sheremetev valorează mai mult decât cuvântul meu; Sobakin a venit cu cuvântul meu și a murit, dar Șeremetev a venit singur și a înviat. Dar merită să organizăm o revoltă un an întreg de dragul lui Sheremetev și să tulburăm o mănăstire atât de mare? Noul Sylvester a sărit peste tine: se pare că ești din aceeași rasă ca el ( Nepoții lui Varlamov au vrut să mă omoare cu vrăjitorie... Un alt Selivester a sărit peste tine, dar familia lui. - „Nepoții lui Varlamov” sunt, evident, Kalist, Stepan și Semyon Sobakin, menționați printre cei executați în Sinodikul Țarului [vezi. textul Sinodicului din „Legenda cărții”. A. M. Kurbsky" Ustryalov (p. 390) și în articolul citat de S. B. Veselovsky (p. 338 - 340)]. Nu se cunoaște cu exactitate ora execuției sobakinilor; ascensiunea lor datează de la sfârșitul anului 1571, în legătură cu căsătoria pe termen scurt a lui Ivan al IV-lea cu Martha Sobakina (decedată la 13 decembrie, la scurt timp după nuntă); Kalistul (Kalinnik) Sobakin a renunțat la listele de descărcare de gestiune în 1573 (Vivliofika rusă antică, partea XX, p. 53). În orice caz, așa cum subliniază direct țarul, la începutul „stânjenei” din mănăstirea Kirillo-Belozersky (adică, cu un an înainte de scrierea mesajului său), „nu a existat nicio trădare a sobakinilor înaintea noastră” ( vezi p. 189); la momentul scrierii mesajului comentat, țarul, deși știa deja despre această „trădare”, era încă nemulțumit de predilecția excesivă a mănăstirii pentru șeremetevi în detrimentul sobakinilor. - „Selivester”, cu a cărui asemănare („dar familia lui”) țarul reproșează mănăstirii, este, desigur, protopopul Buna Vestire Sylvester, participant la „ consiliu ales„(vezi mai sus, comentariul la primul mesaj către Kurbsky, notele 10 și 25); regele sugerează în mod evident că conducerea mănăstirii, ca și Sylvester, pretinde că este un conducător și mentor sub el.). ). Dar dacă eram supărat pe Șeremetevi pentru Sobakin și pentru că mi-am neglijat cuvântul, atunci pentru toate acestea le-am răsplătit în lume. Acum, cu adevărat, am scris, îngrijorat de încălcarea ordinelor monahale. Dacă nu ai fi avut acele vicii în mănăstirea ta, Sobakin și Șeremetev nu ar fi trebuit să se certe. L-am auzit pe unul dintre frații mănăstirii voastre spunând cuvinte absurde că Șeremetev și Sobakin au avut o ceartă lumească de lungă durată. Deci, ce este această cale a mântuirii și ce valoare are învățătura ta dacă nici după tonsura vrăjmășia de odinioară nu este distrusă? Deci te lepezi de lume și de tot ce este lumesc și, tunându-ți părul, tăind gândurile deșarte umilitoare, deci urmezi porunca Apostolului: „traiește o viață nouă”? Domnul a spus: „Lăsați morții vicioși să-și îngroape viciile, precum și morții lor. Pe măsură ce mărșăluiți, vestiți împărățiile lui Dumnezeu.” Iar dacă tonsura nu distruge vrăjmășia lumească, atunci, se pare, împărăția și boierii și orice glorie lumească se vor păstra în monahism, și cine a fost mare la Bălți va fi mare la Cernețu? Atunci va fi la fel și în împărăția cerurilor: cine este bogat și puternic aici va fi bogat și puternic și acolo? Deci aceasta este asemănătoare cu învățătura falsă a lui Mahomed, care spunea: cine are multă bogăție aici va fi bogat și acolo, oricine este aici în putere și glorie va fi și acolo. A mințit și el mult. Este aceasta calea mântuirii dacă nici în mănăstire boierul nu-și taie boierimea, iar iobagul nu se eliberează de robie? Ce se va întâmpla cu cuvântul apostolic: „Nu este nici grec, nici scit, nici sclav, nici liber, toți sunt una în Hristos”? Cum sunt ei uniți dacă boierul este boierul bătrân, iar sclavul este sclavul bătrân? Dar nu l-a numit apostolul Pavel pe Anishim, fostul slujitor al lui Filemon, fratele lui? Și nu echivalezi sclavii altora cu boierii. Iar în mănăstirile locale, până de curând, s-a menținut egalitatea între sclavi, boieri și negustori. În Trinity, sub tatăl nostru, era o pivniță. Nifont, sclavul lui Riapolovsky, a mâncat din același fel cu Velsky... În corul din dreapta stăteau Lopotalo și Varlaam, de origine necunoscută, iar în stânga - Varlaam, fiul lui Alexandru Vasilevici Obolensky. Vedeți: când exista o cale reală de mântuire, sclavul era egal cu Velsky, iar fiul unui prinț nobil a făcut același lucru ca și țăranii. Da, iar cu noi în corul din dreapta era Ignatiy Kurachev, un locuitor din Belozerets, iar în stânga era Fedorit Stupishin, și nu era diferit de alți rezidenți ai corului și au existat multe alte astfel de cazuri până acum. Iar în Regulile Sfântului Vasile scrie: „Dacă un călugăr se laudă în fața altora cu nobila sa naștere, atunci să postească 8 zile și să facă 80 de plecăci pe zi”. Și acum cuvântul este: acesta este nobil și acela este și mai înalt - deci nu există nicio frățietate aici. La urma urmei, atunci când oamenii sunt egali, există fraternitate, dar dacă nu sunt egali, ce fel de frăție poate exista? Și așa viața monahală este imposibilă. Acum boierii, cu viciile lor, au stricat ordinea in toate manastirile. Voi spune un lucru și mai îngrozitor: cum îl vor judeca pescarul Petru și săteanul Ioan Teologul pe Nașul David, despre care Dumnezeu a spus că este după inima lui, și pe gloriosul Rege Solomon, despre care Domnul a spus că „acolo. nu este niciun om sub soare împodobit cu o asemenea demnitate și slavă regală” și marele rege Constantin și chinuitorii săi și toți regii puternici care au dominat universul? Doisprezece oameni umili îi vor judeca. Și cu atât mai groaznic: cel care L-a născut pe Domnul nostru Hristos fără păcat și primul om dintre oameni, botezatorul lui Hristos, va sta în picioare, iar pescarii vor sta pe 12 tronuri și vor judeca întregul univers. Cum îți poți pune Kirill lângă Sheremetev - care dintre ei este mai înalt? Șeremetev a luat jurăminte monahale de la boieri, iar Kiril nici măcar nu era funcționar! ( Cum poate renunța la lume... și Kirilo nici măcar nu era la ordinele suveranului. - Despre tendințele antiboierești ale lui Ivan cel Groaznic din mesajele comentate, vezi mai sus, p. 464 - 466. - Citatul din Evanghelie a fost refăcut de țar (în original este simplu: „lasă morții să îngroape morții lor” cf. I. N. Zhdanov, p. 143). - Kirill Belozersky, fondatorul Mănăstirii Kirillo-Belozersky, a trăit în secolele al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea; era vistiernicul rudei sale, okolnikov Velyaminov din Moscova.). Vezi unde te-au dus indulgențele? După cum a spus apostolul Pavel: „Nu cădea în rău, căci cuvintele rele strică obiceiurile bune”. Și să nu-mi spună nimeni aceste cuvinte rușinoase: dacă nu-i cunoști pe boieri, mănăstirea se va sărăci fără donații. Serghei, Chiril, Varlaam, Dimitri și mulți alți sfinți nu i-au gonit pe boieri, dar boierii i-au gonit, iar mănăstirile lor au crescut: mănăstirile sunt susținute de evlavie și nu se sărăcesc. Evlavia s-a secat în Mănăstirea Treime-Serghie - iar mănăstirea s-a sărăcit: nimeni nu ia tunsura și nimeni nu le dă nimic. Și cum s-au îmbătat în Mănăstirea Storozhevsky? ( Și cât au băut pe Storozhekh? - Aceasta se referă la Mănăstirea Savvin Storozhevsky din apropierea orașului Zvenigorod. Descrierea dată de țar unei mănăstiri care nu era complet beată și că nu era nimeni nici măcar „să o închidă”, amintește de un cunoscut monument satiric din secolul al XVII-lea. - „Petiție Kalyazin”.). Nu există cine să închidă mănăstirea iarba crește la masă. Și am văzut cum aveau în cor mai mult de optzeci de frați și unsprezece oameni: mănăstirile cresc grație vieții evlavioase, și nu datorită îngăduințelor [urmează ample extrase din Ilarion cel Mare, avertizând călugării împotriva ispitelor „lumești”].

Acesta este doar un mic dintre multe. Tu însuți știi totul mai bine decât noi; dacă vrei să afli și mai multe, poți găsi multe în scripturile divine. Și dacă îmi amintești că l-am luat pe Varlaam de la mănăstire, dezvăluind astfel milă față de el și ostilitate față de tine, atunci Dumnezeu este martor al meu că am făcut asta doar pentru că atunci când a apărut această tulburare și ne-ai raportat, am vrut să-l pedepsim pe Varlaam. pentru indignarea lui după reguli monahale. Nepoții lui ne-au spus că l-ați asuprit de dragul lui Șeremetev. Și Câinii încă nu comiseseră trădare împotriva noastră. Și din milă față de ei, am poruncit lui Varlaam să vină la noi și am vrut să-l întrebăm de ce s-a ridicat vrăjmașia lor și să-i poruncim să rămână răbdător dacă-l asuprești, căci asuprirea și jignirile ajută la mântuirea duhovnicească a călugărilor. Dar în acea iarnă nu l-am trimis după el pentru că eram ocupați să mergem pe pământul german [Livonian] ( campania a început pe pământ german. - După cum a subliniat pe bună dreptate I. N. Zhdanov (Opere ale țarului Ivan Vasilievici, pp. 98 - 99), vorbim despre o campanie împotriva Livoniei suedeze la începutul anului 1573 (vezi mai sus, comentariul celei de-a doua scrisori către Ioan al III-lea, nota 1). ).). Când ne-am întors din campanie, l-am trimis după el, l-am chestionat și a început să vorbească prostii - să vă denunțe că spuneți cuvinte nepotrivite și jignitoare despre noi. Și am scuipat pe el și l-am blestemat. Dar a continuat să spună lucruri absurde, insistând că spune adevărul. Apoi l-am întrebat despre viața în mănăstire și a început să spună cine știe ce, și s-a dovedit că nu numai că nu cunoștea viața monahală. si haine, dar nu intelege deloc ce sunt cernetii si vrea aceeasi viata si cinste ca in lume. Și văzându-i dorința satanică de deșertăciune lumească, l-am lăsat să trăiască o viață deșartă. Să fie responsabil pentru sufletul său, dacă nu caută mântuirea spirituală. Și, într-adevăr, nu l-au trimis la tine pentru că nu au vrut să se supere și să te îngrijoreze. Și-a dorit foarte mult să vină la tine. Și este un om adevărat, minte fără să știe ce. Nici n-ai făcut bine că l-ai trimis parcă din închisoare, iar bătrânul catedralei era cu el ca un executor judecătoresc. Și părea ca un fel de suveran. Și ne-ai trimis și daruri cu el și și cuțite, de parcă ne-ai fi vrut rău ( Ne-au trimis o veghe și chiar și cuțite, fie și doar pentru sănătatea noastră. - Prezentarea unui cuțit ca „trezi” (cadou) a fost considerată un act ostil: tocmai o astfel de „trezire” cu doi ani înainte ca monahii Kirill-Belozersky în vara anului 1571, după jefuirea Moscovei din Crimeea, a fost trimisă regelui de către Khanul Crimeei Devlet-Girey (TsGADA, cartea Ambasadei Crimeii nr. 13, l. 404). În ciuda tuturor dorinței sale în acel moment dificil de a nu înrăutăți relațiile cu Crimeea, țarul a refuzat să accepte acest „trezi” - „nu a comandat un cuțit” (fol. 404 vol.) ). Cum se poate trimite cadouri cu o asemenea ostilitate satanică? Ar fi trebuit să-l dai drumul și să-i trimiți pe tinerii călugări cu el. Și trimiterea de cadouri într-o chestiune atât de proastă este indecentă. Cu toate acestea, bătrânul catedralei nu putea să adauge sau să scadă nimic, nu putea să se potolească; tot ce a vrut să mintă – a mințit, ce am vrut să ascultăm – am ascultat: bătrânul catedralei nu a înrăutățit și nici nu a îmbunătățit nimic. Totuși, nu l-am crezut pe Varlaam în nimic. Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și Făcătorul de Minuni, este martor că sunt îngrijorat de încălcarea rânduielilor monahale și nu supărat pe Sheremetev. Dacă cineva spune că acest lucru este crud și că Șeremetev este cu adevărat bolnav, atunci dacă are nevoie de alinare, lăsați-l să mănânce singur în celula lui cu însoțitorul său de celulă. Dar de ce să mergi la el, dar ce zici de ospăţ şi mâncare în chilie? Până acum, la Kirillov nu țineau un ac și un fir în plus, nu doar alte lucruri. Dar curtea din spatele mănăstirii și pentru ce sunt proviziile? Toate acestea sunt fărădelege, nu nevoie. Dacă este necesar, lăsați-l să mănânce în chilia lui ca un cerșetor: o bucată de pâine, o legătură de pește și o ceașcă de kvas. Dacă vrei să-i oferi și alte îngăduințe, atunci dă-i cât vrei, dar măcar lasă-l să mănânce singur și nu vor mai fi adunări și sărbători, așa cum ai avut înainte. Și dacă cineva vrea să vină la el de dragul unei conversații spirituale, să nu vină la ora mesei, astfel încât să nu fie mâncare sau băutură în acest moment - atunci va fi cu adevărat o conversație spirituală. Să dea darurile pe care i le trimit frații săi în gospodăria mănăstirii, dar să nu țină astfel de lucruri în chilia lui. Ceea ce i se trimite să fie împărțit între frații întregi și să nu fie dat la doi sau trei călugări din prietenie și părtinire. Dacă îi lipsește ceva, lăsați-l să-l țină temporar. Și te rog să faci tot ce poți pentru a-i face plăcere. Dă-i-o însă din rezervele mănăstirii și lasă-l să-l folosească singur în chilia lui, ca să nu stârnească ispită. Și să nu locuiască oamenii lui la mănăstire. Dacă vine cineva de la frații săi cu scrisoare, mâncare sau daruri, să stea două-trei zile, să ia răspunsul și să plece - și îi va fi bine și mănăstirea va fi senină. Chiar și în copilărie, am auzit că acestea erau regulile în mănăstirea voastră, și în alte mănăstiri unde trăiau după dumnezeiesc. Ți-am scris tot ce știm. Și acum ne-ai trimis o scrisoare și nu avem odihnă de la tine din cauza lui Sheremetev. Scrieți că v-am transmis prin vârstnicul Anthony că Sheremetev și Khabarov ar trebui să mănânce într-o trapeză comună cu frații. Am transmis asta doar de dragul respectării ordinelor monahale, iar Șeremetev a văzut asta ca o rușine pentru el. Am scris doar ce știam din obiceiurile voastre și ale altor mănăstiri puternice și pentru ca el să trăiască liniștit în chilia lui fără să tulbure mănăstirea, este bine să-l lăsați la o viață liniștită. Nu pentru că îți pare atât de rău pentru Sheremetev că frații săi încă nu încetează să trimită busurmani [musulmani] la creștinii din Crimeea? ( că nici acum frații săi nu vor înceta să-l trimită în Crimeea și să inducă ineptitudine față de creștinism - Această acuzație de „conducere” pe Crimeea la Rus’ poate fi înțeleasă în dublu sens. Ivan Vasilyevich Bolshoi Sheremetev însuși a fost considerat în lume un oponent prea zelos al Crimeei - în primul mesaj al lui Kurbsky, țarul a menționat campania sa nereușită împotriva Crimeenilor din 1555, iar într-o scrisoare către han, l-a acuzat că „se ceartă”. ” Rus' cu Crimeea (vezi . mai sus, comentariul la primul mesaj către Kurbsky, nota 40); țarul ar putea, așadar, să-l acuze pe Șeremetev că i-a provocat să atace Rus’ cu ostilitatea sa față de „besermani”. Dar întrucât în pasajul comentat nu vorbim despre Ivan cel Mare, ci despre frații săi - Ivan cel Mic și Fiodor, atunci acuzația țarului, aparent, trebuie înțeleasă în sens literal. În 1912, S.K Bogoyavlensky a publicat un document remarcabil, din păcate încă nestudit de istorici: un protocol al interogatoriului țarului a doi foști prizonieri ruși care s-au întors din Crimeea. Persoanele chestionate, Kostia și Yermolka, au raportat, printre altele: „boierii Ivan Șeremetev și fratele său Fedor te trădează pe tine, suveranul, iar trădarea lor, spun ei, este modul în care țarul a venit la Moscova, iar țarul a ars Moscova. [vorbim despre campania Devlet-Girey din 1571], iar Ivan și Fiodor Șeremetev la Moscova au inundat tunurile, luptă pentru țarul Crimeei, astfel încât să nu mai fie nimic împotriva țarului... Și cum a fost țarul la Molodi [vorbim despre campania din 1572], iar țarul a trimis doisprezece tătari din Crimeea lui Ivan și Fiodor Șeremetev pentru știri... Și Ivan și Fiodor și acei tătari i-au poruncit pe țar, și pe țar, din ordinul lui Ivanov și Fiodor, auzind asta, m-am întors, având grijă de tine, suveran”. (Lecturi OIDR, 1912, cartea II, secțiunea III, p. 29-30). Deși acest monument a fost scris ceva mai târziu decât mesajul comentat (Af. Nagoy, menționat în interogatoriu, întors din Crimeea în noiembrie 1573), este aproape de el în timp și poate servi ca un bun comentariu asupra cuvintelor lui țarul.). Khabarov îmi spune să-l transfer la altă mănăstire, dar nu voi contribui la viața lui proastă. Se pare că m-am săturat de asta! Viața monahală nu este o jucărie. Trei zile la Cerneți, iar a șaptea mănăstire se schimbă! În timp ce era în lume, tot ce știa era să îndoiască imagini, să lege cărți în catifea cu agrafe de argint și gândaci, să pună deoparte pupistre, să trăiască în izolare, să înființeze chilii, să poarte mereu mătănii în mâini. Și acum îi este greu pentru el și frații săi să mănânce împreună! Trebuie să ne rugăm pe rozariu nu după tablele de piatră, ci după tablele inimilor umane! Am văzut oameni înjurând obscenități pe rozariu! Ce este în mărgele alea de rozarii? Nu este nevoie să scriu despre Khabarov - lasă-l să se prostească cum vrea. Și ceea ce spune Sheremetev că boala lui îmi este cunoscută: nu este pentru fiecare leneș să încalce regulile sacre.

Ți-am scris puțin din mult din dragoste pentru tine și pentru a întări viața monahală, știi asta mai bine decât noi. Dacă vrei, vei găsi multe în scriptura divină. Dar nu vă mai putem scrie și nu avem nimic de scris. Acesta este sfârșitul scrisorii mele către tine. Și în avans, nu ar trebui să ne deranjați cu Sheremetev și alte absurdități: nu vom răspunde. Dacă nu ai nevoie de evlavie, dar preferi răutatea, atunci aceasta este treaba ta! Forja Sheremetev chiar și cu vase de aur și dă-i onoruri regale - este treaba ta. Stabiliți-vă propriile reguli împreună cu Sheremetev și lăsați deoparte regulile făcătorului de minuni - va fi atât de bine. Fă-o în cel mai bun mod! Tu însuți știi; fă cum vrei, dar nu-mi pasă de nimic! Nu mă mai deranja: cu adevărat, nu voi răspunde la nimic. Și comparați mai îndeaproape scrisoarea răutăcioasă pe care ți-au trimis-o sobakinii în primăvară în numele meu cu scrisoarea mea actuală și apoi decideți dacă să continuați să cred absurditățile.

Mila Dumnezeului Păcii și a Maicii Domnului și rugăciunile făcătorului de minuni Chiril să fie cu tine și cu noi. Amin. Și noi, stăpânii și părinții mei, vă lovim cu fruntea la pământ.

Mesajul publicistic al lui Ivan cel Groaznic către Mănăstirea Kirillo-Belozersky

Mesajul este adresat starețului mănăstirii Kozma „cu frații”.

Începe umil, rugător. Groznîi imită tonul epistolelor monahale, începând din limba slavonă bisericească înflorită, cu citate din Biblie, cu întrebări și exclamații retorice. Dar când Ivan ajunge în miezul problemei și începe să denunțe mănăstirea pentru că s-a înțeles cu boierii dezamăgiți întemnițați acolo (Șeremetyev, Khabarov, Sobakin), care organizau adunări suspecte, trece brusc la cea mai pură și emoționantă limbă rusă, cu turnuri colocviale. și intonații.

Mesajul este pătruns de ironie caustică, dezvoltându-se în sarcasm, în raport cu boierii în dizgrație care și-au introdus propriile reguli în mănăstire.

Scrisoarea lui Ivan cel Groaznic către Mănăstirea Kirillo-Belozersky este plină de citate, link-uri, exemple, iar apoi se transformă într-un discurs acuzator pasionat - fără un plan strict, uneori contradictoriu în argumentare, dar invariabil sincer în dispoziție și scris cu convingerea arzătoare că el este corect.

Groznîi îl contrastează în mod ironic pe „sfântul” Kirill Belozerski (fondatorul Mănăstirii Kirillo-Belozersky) cu boierii Sheremetev și Vorotynsky. El spune că Șeremetev a intrat în mănăstire cu „hârtosul său”, trăind conform hrisovului.

Amintindu-și vechile moravuri monahale puternice, Groznîi desenează cu pricepere imagini de zi cu zi ale mănăstirii.

Devenind din ce în ce mai iritat, regele cere în cele din urmă ca monahii să-l lase în pace, să nu-i scrie și să se ocupe singuri de problemele lor.

„Povestea morții și înmormântării prințului Mihail Skopin-Shuisky”, apropierea sa de cântecul istoric popular

O poveste dedicată morții tragice a unui comandant curajos, care s-a remarcat în special în lupta împotriva lui False Dmitry 2.

Prințul a murit brusc după o sărbătoare la prințul Vorotynsky, iar cauza morții a fost considerată de oameni a fi otrava dată lui de soția prințului Dmitri Ivanovici Shuisky, Maria.

A fost otrăvit la un ospăţ la prinţul Vorotinski; Oamenii i-au învinuit pe boierii, care erau gelosi pe faima lui, pentru moartea lui Skopin-Shuisky. Aceste zvonuri s-au reflectat în cântece și povestiri populare, a căror adaptare literară este povestea.

Trăsăturile tradiționale ale „Povestea...” includ atenția deosebită a autorului asupra genealogiei eroului său (el urmărește familia Skopin-Shuisky până la Alexandru Nevski și Augustus Caesar). Episodul central al poveștii este o descriere a sărbătorii de botez de la Prințul Vorotynsky. Inclusiv o serie de detalii de zi cu zi, autorul vorbește în detaliu despre modul în care eroul a fost otrăvit de soția unchiului său Dmitri Shuisky, Maria. menționarea instigării diavolului ca forță care o determină pe Maria să comită o crimă. Elemente caracteristice poeticii epice apar în redarea episodului de otrăvire, în dialogul dintre o mamă și fiul ei, care s-a întors prematur de la un festin.

A doua parte este dedicată descrierii morții eroului și durerii la nivel național din cauza morții prințului. Autorul transmite atitudinea față de moarte a diferitelor grupuri ale societății. Plângerile mamei și ale soției se întorc în întregime la tradiția bocetei populare orale. Doliul eroului este exagerat: „Și aceleași prințese, mama și soția lui, au venit în casa lor, și au căzut prosternate pe masa lor, strigând montanului... inundând podeaua cu lacrimile lor, și repezirile în lacrimi, ca un râu. râu, vărsat pe podea de la masă.”

Ar putea fi util să citiți: