Invidia este un păcat, cum distruge. Laturile spirituale ale creștinismului: invidia
2.2.1.2 Invidia ca păcat de moarte
Să nu poftești casa aproapelui tău; Să nu poftești soția aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău.
Exod 20:17.
Invidia este unul dintre păcatele interzise de Cele Zece Porunci; constă în faptul că o persoană vrea să posede ceea ce nu-i aparține. Obiectul invidiei poate fi atât bogăția materială, cât și lucrurile intangibile (frumusețe, succes, virtute etc.). Faptul este că încrederea în Dumnezeu presupune că tot ceea ce are o persoană vine de la Dumnezeu: „Orice dar bun și orice dar desăvârșit este de sus, coborând de la Tatăl luminilor, cu care nu există nicio variație sau umbră de întoarcere”. În același timp, potrivit slujitorilor bisericii, Dumnezeu dă fiecărei persoane ceea ce are nevoie, în conformitate cu planul lui Dumnezeu. Dorința de a poseda ceea ce Dumnezeu a dat altei persoane, prin urmare, prin definiție, contrazice planurile și intențiile Creatorului. Astfel, se dovedește că invidia conține dorința unei persoane de a-și îndeplini voința contrar voinței lui Dumnezeu.
Apostolul Pavel, în scrisoarea sa către Galateni, include invidia printre „faptele cărnii”, pe care le contrastează cu roadele Duhului. În plus, apostolul în scrisoarea sa către Timotei notează în mod specific că invidia nu vizează neapărat bogăția materială. Un motiv foarte important pentru aceasta este dorința de primat și putere. Cel mai frapant și tragic exemplu de invidie este invidia fariseilor și a cărturarilor față de Isus Hristos, care a dus la moartea Mântuitorului pe cruce.
În ciuda faptului că invidia este inclusă în lista celor șapte păcate capitale și în ciuda faptului că acest sentiment provoacă multe necazuri, ea nu a fost încă depășită. Interesant este că succesiunea principalelor vicii s-a schimbat în timp. Chiar și Papa Grigore cel Mare, care a trăit în secolul al VII-lea, când a alcătuit o listă bazată pe cele opt gânduri ale lui Evagrie din Pont, a înlocuit „tristețea” cu „invidia”. Apoi a fost a patra pe lista păcatelor. Iar în secolul al XIII-lea, Toma d'Aquino propunea folosirea secvenţei care este cel mai cunoscută astăzi: lenea, invidia, mânia, descurajarea, lăcomia, lăcomia, curvia - adică a pus invidia pe locul doi.
Rene Descartes credea invidia un fel deosebit tristețea amestecată cu ura, care se trăiește atunci când ei văd bine în cei pe care îi consideră nedemni de acest bine. Și din acest punct de vedere, potrivit filosofului, se poate scuza dacă sentimentul este îndreptat împotriva celor în mâinile cărora beneficiul primit se poate transforma în rău. Dar, în același timp, Descartes a numit invidia un viciu, care este o perversitate firească care îi enervează pe oameni la vederea binelui care se întâmplă asupra altora. Potrivit filosofului francez, acest sentiment, ca nimeni altul, dăunează bunăstării oamenilor, luând bucurie nu numai invidiosului însuși, ci și celor din jur.
Din păcate, trebuie să recunoaștem că toți suntem susceptibili la acest păcat într-o măsură sau alta. Acest lucru se datorează faptului că orice persoană are întotdeauna un anumit număr de nevoi pe care nu le poate satisface și ambiții în care alți oameni îl depășesc. Și, de asemenea, pentru că este mult mai ușor să ne explicăm greșelile și neajunsurile nu prin propria noastră slăbiciune și lene, ci prin greșeala sau nedreptatea destinului, care dintr-un motiv oarecare i-a avantajat pe alții în locul nostru.
Apare o imagine interesantă - toți oamenii invidiază, dar aproape nimeni nu își recunoaște păcatul. De ce? Mikhail Weller a răspuns bine la această întrebare: „De ce ne este rușine de invidia noastră? Sau, mai degrabă, ne este rușine să o arătăm? Pentru că înseamnă să admiti că nivelul capacităţilor tale este sub nivelul ambiţiei. Că nu poți să faci ce vrei. Aceasta înseamnă să recunoaștem public nesemnificația, slăbiciunea cuiva și să-l recunoști pe altul ca fiind mai bun decât tine însuți.”
2.2.1.3 Invidia în viețile noastre
Din cauza invidiei adversarilor, este posibil, în până la un punct, judecă amploarea propriului tău succes.
Hermann von Helmholtz
ÎN Grecia antică A domnit tiranul Dionisie (cel mai mare) din Siracuza. El și-a condus cu succes țara, suprimând revoltele domeniilor sale supuse, iar statul său poseda o cantitate mare de aur și argint. Onoare și respect aparent i-au fost prezentate acestui tiran de către supușii săi – deși au existat încercări, de mai multe ori, de a-l otrăvi pe tiran. Preferatul lui Dionisie, Damocle, profitând de favoarea regelui, a primit toate plăcerile de la domnitor, dar acesta dorea cu adevărat să obțină tronul lui Dionisie. Pentru a rămâne aproape de domnitor, i-a rostit stăpânului său cuvinte măgulitoare de admirație, cuvinte de respect și încântare. Și într-o zi l-a numit pe tiran cel mai fericit dintre muritori, dar aceste cuvinte nu i-au plăcut totuși regelui atotputernic.
Apoi și-a ridicat capul și și-a ridicat privirea. Ceea ce a văzut acolo i-a tăiat răsuflarea și inima a început să-i bată mai repede. O sabie uriașă atârna deasupra capului lui. Era legat de tavan printr-un fir subțire din păr de cal și se putea rupe în orice moment, strivindu-l pe proprietarul tronului craniul și vertebrele cervicale.
Domocles sări de pe scaun speriat și se așeză în lateral. În acel moment, a aflat fragilitatea fericirii pământești a tiranului, iar invidia lui a dispărut instantaneu. Și-a dat seama cât de schimbătoare este soarta conducătorului pământesc, deoarece mulți oameni vor să-l răstoarne și să ia locul râvnit. Damocle a început să-l roage pe domnitor să-l dea drumul, deoarece deja gustase pe deplin din fericirea lui Dionisie și nu voia să o mai experimenteze.
În zilele noastre, multe fete visează să devină modele de top. Le văd pe ecranele televizorului, pe coperțile revistelor lucioase și sunt geloși cu disperare pe frumusețile cu picioare lungi. Fetele visează cum se vor regăsi în mediul râvnit, cum vor deveni la fel de frumoase și de succes, cum le vor atrage bărbații frumoși, cum fotografiile lor vor umple copertele revistelor de modă, cum vor călători prin lume etc. Ei bine, de ce trăiesc ei viața asta, și nu eu, cred fetele”, invidiându-i cu disperare pe cei norocoși.
Și aici ne confruntăm cu esența acestui păcat. " Invidie„- să vezi, și doar avantajele. Și ceea ce obiectele de invidie experimentează este ascuns în culisele coloanelor de bârfe. Iar meseria de top model are multe momente neplăcute. Aceasta este cea mai strictă dietă care distruge sistem digestiv, os și sistemul imunitar al organismului. Acesta este un schimb de zi mutat pe timpul de noapte, aceasta este o schimbare a fusurilor orare, aceasta este o serie de coafare, șampoane, balsamuri, lacuri și alte substanțe chimice care cad pe părul lor de mai multe ori pe zi, făcându-l în cele din urmă complet inutilizabil. Aceasta este o competiție acerbă, intrigi și invidie - ca acea atmosferă psihologică dulce în care sunt forțați să existe 24 de ore pe zi. Și ce se va întâmpla cu ei la 35-40 de ani? În cel mai bun caz, un sfert dintre ei vor avea timp să se căsătorească profitabil, iar restul nu va trebui decât să-și amintească de gloria trecută - fără profesie, cu un metabolism perturbat și un sistem nervos instabil.
Ei bine, mai ești gelos pe modele de top? Dacă, până la urmă, „Da”, sigilați frigiderul cu bandă adezivă și ronțăiți un biscuit. Dumnezeu să-ți dea noroc pe calea păcatului invidiei.
Invidia este inerentă unei persoane, indiferent de sex, temperament, caracter (deși se crede că oamenii flegmatici nu invidiază la fel de mult ca oamenii coleric). Șomerii, milionarii, mecanicii și vedetele din show business suferă în egală măsură de acest viciu. Adevărat, invidia slăbește odată cu vârsta, potrivit cercetărilor sociologice. Nivelul său la oameni scade începând cu vârsta de 60 de ani. Poate că acest lucru se datorează faptului că oamenii în vârstă încep să se gândească la mutarea în „lumea cealaltă” și încearcă să scape de unele dintre păcatele lor în avans, sau poate la această vârstă oamenii încep în sfârșit să aprecieze viața pentru ea. bucurii simple și au mai puține așteptări pentru pretențiile ei pentru ceea ce soarta, în opinia lor, nu le-a dat. Cei mai nemulțumiți de repartizarea prestațiilor sunt în rândul tinerilor între 18 și 25 de ani. Ei vor totul deodată și, de multe ori, nu vor să înțeleagă că banii, faima și alte atribute ale succesului sunt rezultatul muncii grele și nu un dar al averii oarbe.
Poți invidia totul. Femeile invidiază hainele la modă coafura noua, pantofi eleganti, culoare aprinsa lac de unghii. Chiar mai mult - atenția bărbaților față de alte femei. Prin urmare, obiectul invidiei în rândul femeilor este adesea un soț, un iubit, un prieten sau un prieten fidel. Și, statut social, salariu, mașină, etc. Jumătatea masculină reacționează mai sensibil la ascensiunea în carieră a prietenilor, succesul lor material, statutul social, marca de mașină prestigioasă, dimensiunea cabanei, faima și notorietatea.
Istoria invidiei datează de multe milenii. Să începem cu Biblia. Cain l-a ucis pe fratele lui Abel când sacrificiul lui nu a fost apreciat. Frații lui Iosif l-au vândut ca sclav pentru că tatăl său l-a iubit mai mult. Regele Saul a încercat să-l omoare pe David fără apărare când a simțit că oamenii îi iubeau supusul mai mult decât pe el însuși. Pe tot drumul vietii Hristos a fost înconjurat de invidie omenească. Numeroase exemple din istoria Vechiului și Noului Testament ne fac să înțelegem că de-a lungul secolelor acest sentiment uman a umplut inimile și sufletele oamenilor.
În Biblie, prima carte a lui Moise povestește cum legendarul Iosif, care mai târziu a făcut multe minuni în Egipt, a suferit din cauza invidiei fraților săi vitregi. Tatăl său Israel l-a deosebit de la bun început de ceilalți fii ai săi din diferite soții, ceea ce, desigur, fraților săi nu le-a plăcut. Cu toate acestea, Iosif însuși a contribuit la atitudinea negativă a fraților săi față de sine și nici nu a încercat să găsească o relație cu ei. limbaj reciproc, dar, dimpotrivă, el a „bătut” asupra lor tatălui său („Și Iosif a adus zvonuri rele despre ei [Israelului] tatălui lor”). Tatăl, în loc să observe măcar înfățișarea dreptății, dimpotrivă, și-a distins exterior favorita cumpărându-i haine multicolore, care în acele vremuri de slabă păreau culmea luxului. Iosif, văzând o asemenea dispoziție a părintelui său, a devenit și mai mândru și a început să spună fraților săi vise, ceea ce le-a provocat și mai mult invidia și ura.
6. El le-a zis: Ascultaţi visul pe care l-am văzut:
7. Iată, legăm snopi în mijlocul câmpului; și iată, snopul meu s-a ridicat și a stat drept; și iată, snopii voștri au stat în jur și s-au închinat înaintea snopului meu.
8 Și frații lui i-au zis: „Vrei să domnești cu adevărat peste noi?” chiar vei domni peste noi? Și l-au urât și mai mult pentru visele și cuvintele lui.
9. Și a văzut un alt vis și l-a spus fraților săi, zicând: Iată, am văzut un alt vis; iată, soarele și luna și unsprezece stele se închină Mie.
10. Și a spus tatălui său și fraților săi; și tatăl său l-a certat și i-a zis: „Ce este acest vis pe care l-ai văzut?” Să venim eu, mama ta și frații tăi să ne închinăm până la pământ înaintea ta?
Evoluția ulterioară a situației a fost practic predeterminată. Frații plănuiau să se ocupe de ruda lor arogantă și abia în ultimul moment au decis să-i înmoaie soarta vânzându-l ca sclav negustorilor care se îndreptau spre Egipt.
17. ... Și Iosif a mers după frații săi și i-a găsit în Dotan.
18. Și l-au văzut de departe și, înainte de a se apropia de ei, au început să comploteze împotriva lui ca să-l omoare.
19. Și au zis unul către altul: „Iată, vine un visător;
20. Să mergem acum să-l omorâm și să-l aruncăm într-un șanț și să spunem că o fiară sălbatică l-a mâncat; și vom vedea ce se va întâmpla din visele lui.
26. Iar Iuda a zis fraților săi: „La ce ne va folosi dacă vom omorî fratele nostru și îi ascundem sângele?”
27. Să mergem, să-l vindem ismaeliților și să nu fie mâinile noastre asupra lui, căci el este fratele nostru, trupul nostru. Frații lui i-au ascultat
28 Pe când au trecut negustorii din Madian, l-au scos pe Iosif din groapă și l-au vândut ismaeliților pentru douăzeci de arginți; şi l-au dus pe Iosif în Egipt.
31. Și au luat hainele lui Iosif, au ucis țapul și au pătat hainele cu sânge;
32. Și au trimis haina de multe culori și l-au adus tatălui lor și au zis: „Am găsit aceasta; vezi dacă aceste haine sunt ale fiului tău sau nu.
33. El a recunoscut-o și a zis: [aceasta este] haina fiului meu; o fiară prădătoare l-a mâncat; Așa e, Iosif a fost rupt în bucăți.
Într-adevăr, invidia trezește cele mai negative sentimente în sufletele oamenilor, cu care nu toată lumea se poate lăuda. Filosoful francez Claude Adrian Helvetius scria: „Dintre toate pasiunile, invidia este cea mai dezgustătoare. Ura, trădarea și intriga mărșăluiesc sub steagul ei.” Pe paginile celor mai talentați opere literare a existat un loc pentru acest păcat uman. Jonathan Swift, Honore de Balzac, Moliere, Alexander Pușkin, William Shakespeare, Petrarh - toți au scris despre invidie. Această listă poate fi continuată aproape la nesfârșit, deoarece acest subiect nu își va seca niciodată sau își va pierde relevanța. Cu ajutorul satirei sau tragediei, marii scriitori au încercat să transmită cititorilor lor toată severitatea acestui sentiment pentru toți cei care îl întâlnesc.
În Evul Mediu, lumea era percepută în alegorii și simboluri. Deci invidia a fost înfățișată sub forma unui șarpe, a unei broaște râioase, a unei meduze, a unei bătrâne groaznice, a fost considerată urmașul diavolului. Astfel de imagini au fost folosite de artiști, de exemplu, Giotto, pentru a descrie acest sentiment distructiv, care otrăvește sufletele oamenilor cu otrava sa. În același timp, invidia a început să fie asociată cu minciunile, menite să acopere, ca o mască, adevăratele sentimente ale unei persoane.
Invidia, ca și setea cauzată de intoxicație, nu poate fi potolită. Cu cât o persoană se ridică mai sus pe scara socială, cu atât îi invidiază mai mult pe cei care îi sunt cel puțin într-un fel superiori. Un exemplu ar fi Guy Caligula, un vechi tiran și violator roman. Istoricul roman Suetonius a scris despre el: „Nu era mai puțină invidie și răutate în el decât mândria și ferocitatea. Era în dușmănie cu aproape toate generațiile rasei umane. El a răsturnat și a spulberat statuile unor oameni iluștri, transferați de Augustus din înghesuitul Capitoliu în Campus Martius, astfel încât să nu mai poată fi restaurate cu aceleași inscripții; și apoi a interzis în continuare ridicarea unor statui sau portrete sculpturale oamenilor vii, decât cu acordul și propunerea lui. S-a gândit chiar să distrugă poeziile lui Homer.De ce, a spus el, l-ar putea expulza Platon pe Homer din statul pe care l-a stabilit, dar nu a putut?
L-a invitat din regatul său pe Ptolemeu, despre care am vorbit deja, și l-a primit la Roma cu mare cinste și l-a omorât numai pentru că el, când i s-a arătat ca un gladiator, a atras toate privirile cu strălucirea mantiei sale purpurie. Când a întâlnit oameni frumoși și cu părul creț, le-a bărbierit ceafa pentru a-i desfigura. A existat un anume Aesius Proculus, fiul unui centurion în vârstă, care a fost poreclit Colossus-erot pentru înălțimea sa enormă și aspectul său frumos; În timpul spectacolului, el a ordonat brusc să fie alungat de la locul său, dus în arenă, înfruntat cu un gladiator ușor înarmat, apoi cu unul puternic înarmat, iar când a ieșit învingător de ambele ori, a fost legat, îmbrăcat în zdrențe. , și au defilat pe străzi pentru femei distractive și în cele din urmă le ucide. Cu adevărat, nu a existat nicio persoană atât de lipsită de rădăcini și atât de nenorocită încât să nu încerce să-l priveze.”
Invidia este sămânța originară a tuturor relelor, prima generație a tuturor păcatului, prima întinare otrăvitoare care a stricat cerul și pământul, prima flacără dăunătoare care a aprins focul chinului veșnic. Primul care a păcătuit în cer cu mândrie a fost Luciferul; primul care a păcătuit în paradis prin neascultare a fost Adam; Prima persoană care a păcătuit cu invidie după exilul său a fost Cain. Dar primul motiv pentru toate acele păcate ale lui Lucifer, Adam și Cain a fost încă invidia.
Primul mare căpetenie al îngerilor, căpetenia serafimilor, „steaua cea mai roșie, strălucind dimineața”, a fost întunecat de invidie. Când a văzut prima dată bunătatea și gloria inefabilă a Zeității Tri-radiante, era invidios și întristat ; apoi spiritul său s-a înălțat de mândrie și s-a închipuit pe sine egal cu Divinul. Tu... ai spus în mintea ta: Mă voi sui la cer... Voi fi ca Cel Preaînalt (Isaia 14, 13-14). După Grigorie Teologul (cuvântul 27), invidia a întunecat steaua dimineții, care a căzut din mândrie; fiind divin, nu putea suporta să nu fie venerat ca Dumnezeu. Frumosul înger al luminii a devenit un demon teribil al întunericului. După ce a aprins în sine o ură și dușmănie mai puternică față de Dumnezeu, apostatul care luptă împotriva lui Dumnezeu nu poate rămâne în urma acestei lupte. Când s-a convins de neputința lui completă în fața lui Dumnezeu, și-a îndreptat arma spre bărbat și a început să lupte cu el . A început să șoptească, să seducă și să-i convingă pe strămoșii noștri să nu asculte; M-am bucurat foarte mult când am văzut că au fost izgoniți din paradis și mai ales când am auzit condamnarea lor la moarte – vei muri de moarte (Geneza 2:17). El s-a dovedit clar a fi un luptător împotriva lui Dumnezeu, în dușmănie cu Dumnezeu și ademenitor pe om, pentru că este neputincios înaintea lui Dumnezeu. Dar când a văzut că decizia nu s-a dus la aceeași oră, că Adam și Eva, condamnați de Dumnezeu la moarte, nu au murit imediat, nu a așteptat termenul limită și și-a folosit toate eforturile pentru a aduce repede moartea la viață. : a dat otrava invidiei să bea inima lui Cain și i-a înarmat mâna ca să-l omoare pe fratele său Abel; așa că din acel moment pământul a început să fie profanat de sângele uman.
Toate celelalte păcate de moarte au ca scop un anumit câștig personal; de exemplu, mândru vrea să devină celebru, iubitor de bani caută bogăție, lacomul vrea să fie mulțumit, nepăsător vrea să se liniștească, desfrânatul se străduiește la voluptate, furios vrea să se răzbune. Dar Invidia nu caută binele pentru sine, ci răul pentru aproapele său . Invidioșii ar dori să-i vadă pe cei necinstiți glorioși, pe cei bogați săraci, pe cei fericiți nefericiți. Acesta este scopul invidiei - să vezi cum persoana invidiată cade din fericire în dezastru.
Pe de altă parte, toate celelalte păcate de moarte aduc un fel de plăcere, un fel de bucurie celui care le comite; de exemplu, un om mândru se bucură de slava sa, un iubitor de bani se bucură de averea lui, un gurmand se bucură la vederea mâncării delicioase, un leneș se bucură de lenevie, un desfrânat este dus de poftă, cel rău se mulțumește cu răzbunare pe duşman. Iar invidia nu numai că nu aduce celui căruia îi apucă nicio plăcere, nicio bucurie, ci, dimpotrivă, îi aduce tristețe și tristețe de netrecut.
Nu era fericirea lui Iosif bunăstarea comună a fraților săi, așa cum a dovedit timpul? Gloria dobândită de David nu a fost și gloria lui Saul, a cărui împărăție a întemeiat-o învingându-și dușmanii? Nu au fost miracolele lui Isus Hristos o binecuvântare pentru toți evreii? Cu siguranță. Dar invidiosul nu acordă atenție propriului bine: „invidia nu știe să prefere ceea ce este de folos”, ci știe să vadă binele aproapelui și să fie invidios de tristă; invidia este tristețea legată de bunăstarea aproapelui ; ea încearcă să transforme bunăstarea aproapelui în nenorocire și în aceasta să găsească mângâiere pentru tristețea ei. Scopul invidiei este de a vedea cum persoana invidiată cade din fericire în dezastru.
Aceasta este pasiunea unei persoane invidioase, o patimă care, dintre toate celelalte păcate, este cea mai tristă și cea mai lipsită de bucurie, pentru că este și vinovăție și pedeapsă pentru cel care o are. De aceea, pe bună dreptate spune teologul: „Invidia, dintre toate patimile, este cea mai nedreaptă și în același timp dreaptă. Este nedreaptă pentru că persecută tot binele și este corectă pentru că îi aprinde pe cei care îl au. Rugina nu ascuți fierul pe care se află la fel de mult precum inima unui invidios este mâncată de invidie, precum sufletul lui este chinuit și chinuit în această viață și în viitor.”
Prin urmare, afirm că nu trebuie să-i dorești persoanei invidioase nici corecție în această viață, nici pedeapsă în viitor. Invidia însăși este o pedeapsă suficientă pentru el. : aici sufera, vazand demnitatea si fericirea aproapelui; acolo suferă, uitându-se la fericirea celor drepți. Până acum, această pasiune este justă, căci îi chinuie pe cei pe care îi posedă. Dar când invidia începe să-i facă rău aproapelui, ea provoacă mari dezastre oamenilor. Există multe exemple în acest sens.
Un anume înțelept a fost întrebat odată ce ochi văd mai bine: negru sau gri, bărbat sau femeie, uman sau bestial? Iar el a răspuns: ochii văd cel mai bine oameni invidioși . Ei văd totul: cele mai mici lucruri din apropiere și ceea ce este departe; Pur și simplu nu văd un lucru - bine, iar dacă îl văd, se umplu de lacrimi și încearcă să nu vadă, ca și cum s-ar închide involuntar. Ascunde-te cât vrei, închide-te, îndepărtează-te, rămâi tăcut în casa ta, fugi în singurătate, în deșert - ochii invidioșilor vor ajunge la tine și acolo vor vedea ce faci. Invidiosul are, parcă, anumite telescoape prin care vede foarte departe. Unde poți găsi o astfel de persoană, chiar și cea mai virtuoasă și sfântă, care să nu aibă vreun fel de viciu? Numai Dumnezeu este fără păcat și curat de murdărie. Dar Ochii unei persoane invidioase văd cele mai mici vicii în oameni, chiar și pe cele care nu au existat niciodată în ei.
În încheiere, să ne amintim de învățătura apostolului Pavel: să nu fim deșarte, să ne supărăm unii pe alții sau să ne invidiem unii pe alții (Gal. 5:27). Să nu fim zadarnici; Să ne cunoaștem fiecare numai pe ale lui; Să nu ne condamnăm unii pe alții, să nu fim geloși unii pe alții. Dacă vă mâncați unii pe alții, luați seama ca nu cumva să pieriți cu toții; dar dacă vă mușcați și vă mâncați unii pe alții, luați grijă să nu fiți nimiciți unul de altul (Gal. 5:15). Nu trebuie să permitem nici cea mai mică manifestare a invidiei în noi înșine! Să nu le dăm dușmanilor noștri un motiv de bucurie. Când invidia prinde rădăcină într-o familie, într-o societate, într-un oraș sau într-un stat și oamenii încep să se enerveze unii pe alții, atunci nu este nevoie de dușmani externi pentru a provoca înfrângere. " Când începem să ne invidiem și să luăm armele unul împotriva celuilalt, atunci nu este nevoie, – spune Hrisostom, - și diavolul pentru distrugerea noastră ».
Invidia învinovățitoare, invidia iritantă, invidia care condamnă aproapele - trebuie alungată dintre creștini! Oricine are o asemenea pasiune nici măcar nu este vrednic să fie numit om, cu atât mai puțin poate fi numit creștin.
Sfântul Ilie (Minyaty) (1669-1714), Episcop de Kernika și Kalavryta,
predicator și teolog.
ȘI IATA CE SPUNE ȘTIINȚA MODERNĂ DESPRE INVIDIE.
În toate religiile lumii, nu întâmplător invidia este considerată unul dintre păcatele de moarte. Dar invidia dăunează și celor care invidiază, iar acest lucru afectează foarte mult sănătatea persoanei cu ochi invidioși. Deci, cum ne afectează invidia corpul?
În secolul al XIX-lea, medicii germani au ajuns la concluzia că cauza tuturor bolilor corporale umane este legată de psihic. Nu există boală a corpului care să nu fie asociată cu o boală a sufletului. Prin urmare, nu are rost să tratezi trupul separat de suflet. ÎN În ultima vreme Din ce în ce mai mulți oameni de știință au început să susțină că orice infecție în corpul uman are loc pentru că în sufletul lui s-au acumulat prea multe resentimente și furie. O astfel de persoană se îmbolnăvește mai des, imunitatea sa este mult redusă. Sub influență emoții negative o persoană este foarte expusă riscului de a contracta nu numai o răceală comună, ci și cancer.
Dintre toate emoțiile negative, cea mai periculoasă este invidia. Nu are o manifestare atât de vie precum frica, furia, furia. Nu stropește, ci rămâne în interiorul unei persoane, în sufletul său. Acumulând treptat, invidia îți subminează sănătatea foarte liniștit și imperceptibil. Poate fi comparat cu efectul ruginii.
De foarte multe ori, invidia capătă un caracter neplăcut. O persoană invidioasă nu recunoaște niciodată nu numai celorlalți, ci și față de sine că este geloasă pe cineva. I se pare că nu este mai rău decât alții, că nu lucrează mai puțin, dar din anumite motive mașina vecinului său este importată, iar a lui este rusă, castraveții vecinului din grădină sunt cu câțiva centimetri mai mari, iar fiica lui a plecat. la universitate, iar copilul lui Nu are cum să termine școala. O astfel de persoană experimentează în mod constant neputința emoțională în fața circumstanțelor, iar acest lucru duce nu numai la o pierdere a forței mentale, ci și a forței fizice.
Pierderea forței, nu numai fizică, ci și mentală, provoacă adesea melancolie, proastă dispoziție și uneori depresie. Stomacul reacționează cel mai acut la invidie din corpul uman. Chiar și fără aportul alimentar, eliberează în mod activ acid clorhidric, care este locul unde încep arsurile la stomac și durerea, iar în timp, aceasta se transformă treptat în gastrită și, uneori, într-un ulcer gastric.
Ei bine, setea de a obține ceea ce are vecinul și dacă se poate, și mai bine, nu permite deloc organismului să se relaxeze, ținându-l în tensiune constantă. Și o astfel de persoană face tot posibilul și imposibilul pentru a-și ajunge din urmă aproapele și, uneori, chiar să-l depășească. Și apoi începe să se întrebe de unde l-a luat la vârsta de treizeci de ani tensiune arterială crescută sau ulcer gastric.
Există și invidie liniștită, o persoană este pur și simplu invidioasă, dar nici nu se gândește să-și atingă sau să-și depășească concurentul. O astfel de persoană pur și simplu suferă în tăcere, poate pierde în greutate, are atacuri de apatie, se simte în mod constant obosită și copleșită, nimic nu-l interesează.
Deci, există un remediu pentru invidie? Cum să scapi de această boală tăcută, dar atât de teribilă? În primul rând, ai nevoie realiza invidia ta și înțelege asta Toate bolile din organism au început tocmai din cauza acestui defect. Și în al doilea rând, încetează să te compari cu alți oameni. Ai propria ta viață, propriul tău destin, ești persoana care ești. Trăiește-ți viața și nu întinde mâna către nimeni.
Sfatul preotului.
Dacă invidia este pasiunea ta principală, trebuie să faci toate eforturile pentru a scăpa de ea. Orice pasiune este diminuată de rezistența față de ea și întărită de satisfacția față de ea. Așa este și cu invidia, trebuie să-i rezisti constant. Principala armă împotriva ei este o rugăciune umilă către Domnul pentru eliberarea de invidie.
Întrucât invidia este hulitoare, pentru că conține dezacord cu providența lui Dumnezeu și nemulțumire față de împărțirea lui Dumnezeu (de ce are el asta și asta, dar eu nu?), atunci ar trebui să citești adesea pasaje din Scriptură și din sfinții părinți despre bunătatea lui Dumnezeu. , dreptate, înțelepciune etc. și să ne asigurăm că Dumnezeu nu are nedreptate și că El face totul în cel mai bun și mai benefic mod pentru noi. Trebuie să ne reproșăm nerațiunea, ignoranța și lipsa de înțelegere a lui Dumnezeu și să ne împăcăm cu toate împrejurările care nu vin de la noi. Trebuie să repetăm adesea cuvintele Scripturii: „Partea care este în fața ochilor lui este mică pentru nebun”. Trebuie să ne cufundăm în adevărata pocăință și să ne plângem starea noastră dezastruoasă, apoi Domnul va atinge inima și vom înțelege experimental ce înseamnă cuvintele: „Gustați și vedeți cât de bun este Domnul!” Și după aceasta nu va mai fi loc de invidie .
Este posibil să depășești păcatul invidiei, este albă invidia, ce este gelozia și cum să te bucuri în pierdere, spune protopopul Igor Gagarin, rectorul Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul din satul Ivanovskoye.
– Părinte Igor, ce este invidia, de unde vine și care sunt consecințele ei?
– Toți oamenii sunt împărțiți în mod convențional în cei care doresc ca el să fie mai bun și cei care vor să fie mai bun. O persoană care se străduiește să se simtă mai bine este pe calea greșită, pentru că doar calea pe care încercăm să devenim mai buni noi înșine poate fi nesfârșită atât în această viață, cât și în viitor.
A vedea că prietenul tău, vecinul, cunoștința ta are ceva mai bun decât tine însuți este un motiv suficient de serios pentru ca natura umană deteriorată să înceapă să aibă sentimente neplăcute față de această persoană. 
Sunt păcate împotriva lui Dumnezeu, împotriva aproapelui și împotriva sinelui. Invidie pe stadiul inițial– păcătuiește împotriva ta, acest sentiment mă distruge. Dar dacă acest sentiment este lăsat să prindă, dacă crește, se va dezvolta într-un păcat împotriva aproapelui.
La prima vedere, invidia nu deranjează prea mult oamenii în viață. Știm că este interzis să ucizi, să jefuiești sau să insulti, dar să invidiezi este, ei bine, nu este bine, nu este corect, asta-i tot. Cât de monstruoasă și dezgustătoare este invidia nu se realizează întotdeauna. Dar cele mai teribile crime din istoria lumii s-au bazat pe invidie.
Să începem cu modul în care răul a intrat în această lume - odată cu căderea Luciferului. Este clar că acesta este un exemplu clasic de invidie: invidia pe Creator, dorința de a fi egal, chiar superior Lui. Urmează păcatul originar: inițiativa a aparținut șarpelui, dușmanul neamului omenesc, care, din invidia față de om, hotărăște să-l distrugă. După ce și-a pierdut apropierea de Dumnezeu și văzând că există o ființă care este creată după chipul Lui și are ocazia să se unească cu El și să fie îndumnezeit, șarpele experimentează invidie.
Apoi, prima crimă care a fost comisă între oameni: Cain îl ucide pe Abel - motivul este din nou invidia. Și așa mai departe. Dacă începem să citim Sfintele Scripturi, vom găsi mult mai multe exemple despre modul în care invidia îi împinge pe oameni la cele mai monstruoase crime: frații îl vând pe Iosif ca sclav, de exemplu, sau, în sfârșit, crima tuturor crimelor - răstignirea lui Hristos. Invidia nu a fost singurul motiv care i-a determinat pe farisei, cărturari și mari preoți să-L omoare pe Hristos, dar a fost unul dintre motive.
Acest lucru este spus clar în Evanghelia după Matei: „Așadar, când s-au adunat, Pilat le-a zis: pe cine vreți să vă eliberez: pe Baraba sau pe Isus, care se numește Hristos? Căci știa că L-au trădat din invidie.” Prin urmare, atunci când descoperi semne de invidie în tine, trebuie să fii foarte clar conștient că mergi pe o cale care duce la un abis teribil.
– Multe păcate sunt săvârșite de noi din dorința de plăcere, dar ce este plăcut la invidie; se pare că acest păcat aduce doar chin?
– Într-adevăr, nu există plăcere în invidie. A zecea poruncă este: „Să nu poftești soția aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău” - singura poruncă care se referă la experiențele interioare ale unui persoană. Dacă în Noul Testament Domnul vorbește mult despre ceea ce este în inima unei persoane, atunci în Vechiul Testament poruncile aproape că nu ating inima unei persoane, zona dorințelor sale, ci doar ultima. : „să nu poftești”.
Și aici trebuie să ne dăm seama ce este invidia. Există două extreme: atunci când o persoană nu observă deloc invidia și nu o recunoaște și când o persoană se chinuiește pentru sentimente care cu greu pot fi numite invidie.
Ca preot, de multe ori trebuie să aud la spovedanie, de exemplu, de la un bolnav: „Sunt un păcătos, invidiez, sunt trist că toată lumea este sănătoasă, dar eu nu”. Dar acest lucru este firesc: dacă sunt bolnav și sunt oameni sănătoși în apropiere, atunci bineînțeles că sunt trist că nu am asta. Acesta este pragul invidiei: atunci când o persoană experimentează tristețe că nu are ceea ce are altul - sănătate, un loc de muncă bun, un soț.
Și aici trebuie să construim foarte clar o barieră și să nu permitem tristeței că lucrurile sunt mai rele pentru mine să se dezvolte într-un sentiment neplăcut și apoi în acțiuni neplăcute față de altcineva. Iată secvența: în primul rând, tristețea că nu mă descurc la fel de bine ca altcuiva; apoi un sentiment neplăcut față de această persoană; și atunci acest sentiment neplăcut duce la acțiuni neplăcute: pornind de la condamnare, denigrarea altuia până la acțiuni teribile împotriva lui.
După ce m-am prins în faptul că sunt amar, trebuie să ridic o barieră și, dimpotrivă, să mă pregătesc să fiu fericit pentru celălalt.
Îmi place foarte mult exemplul din povestea despre vechii spartani. Se știe că cel mai mult cei mai buni războinici, cei mai onorabili, garda regelui, erau trei sute de spartani. Și a fost un spartan care a participat la competiție, dar nu a fost printre cei trei sute. Și așa s-a întors după competiție cu bucurie pe față și toată lumea a fost surprinsă: „De ce ești fericit, ai pierdut?” El a răspuns: „Sunt foarte bucuros că în Sparta erau trei sute de oameni care erau mai buni decât mine”. Și asta e grozav, își cunoștea valoarea, dar se bucura că trei sute erau și mai vrednici, mai buni decât el.
Noblețea unei persoane constă tocmai în a vedea că cineva are ceva mai bun decât mine, a fi fericit pentru el sau măcar în căutarea acestei bucurii, a cere-o lui Dumnezeu, a înțelege că acesta este un sentiment cu adevărat nobil, frumos. 
– Este posibil să învingi invidia?
– Desigur, se poate, ca orice alt viciu. Tiparul de aici este același pentru toate viciile: primul lucru necesar este onestitatea cu sine. Pocăința este deja jumătate din bătălie, atunci când o persoană, după ce a descoperit invidia în sine, o recunoaște tocmai ca invidie, și nu un fel de sentiment simplu, și o recunoaște sincer față de sine și lui Dumnezeu și se pocăiește.
Apoi există foarte punct important, care în limbajul proverbelor populare poate fi exprimat astfel: „Nu-ți poți ordona inima”. Știm cu toții foarte bine că de îndată ce începi să comanzi ceva inimii tale, aceasta începe imediat să arate neascultare. Dacă îți spui: nu te gândești la ceva, cu siguranță te vei gândi; nu-ți dori ceva, cu siguranță o vei dori.
Prin urmare, trebuie să înțelegem imediat clar: o persoană nu este capabilă să-și schimbe inima, sentimentele, aceasta este în întregime în mâinile lui Dumnezeu, dar este în puterea omului să dea evaluare corectă la ceea ce se întâmplă în inima lui, adică să fie de acord cu ceea ce se întâmplă sau să nu fie de acord.
Dacă ne justificăm într-un sentiment neplăcut de invidie, credem că acesta este un sentiment legitim, atunci acesta este o problemă și o persoană a luat o cale care poate duce la o crimă: din această cauză, sparge geamurile, străpunge mașina. roți, du-te la ghicire, scrie scrisori anonime, răspândește bârfe.
Există multe moduri de a lăsa loc sentimentelor tale dacă o persoană este sigură că acest sentiment este corect. Dar dacă îmi dau seama că nu sunt de acord cu acest sentiment, nu mai este vina mea că îmi apare. La un moment dat, m-a ajutat foarte mult o idee pe care am citit-o în jurnalul părintelui Ioan de Kronstadt. El spune că dacă simțim în sufletul nostru vreun sentiment de condamnare, de furie, dar nu suntem de acord cu acest sentiment și nu-l recunoaștem ca fiind al nostru, atunci nu suntem responsabili pentru el în fața lui Dumnezeu până nu facem sau nu vom spune ceva. sub influenţa acestui sentiment.
La un moment dat, când am început să devin membru al bisericii, am avut adesea un anumit sentiment de care îmi era foarte rușine, un anumit gând obsesiv. Am început să mă reproșez și să mă certam în toate felurile posibile și, în mod firesc, cu cât am împins mai mult acest gând, cu atât mai stăruitor a venit. De îndată ce l-am citit pe Părintele Ioan de Kronstadt, mi-am dat seama că nu trebuie să fiu atent acestui sentiment, că cel mai important lucru este să hotăresc ferm că acesta nu este al meu, nu vreau - și să mă liniștesc . Trebuie să tratezi asta ca și cum cineva din afară ar încerca să-mi impună ceva, ceva care nu este al meu. Și am încetat să mă reproșez și să mă certam și, de îndată ce a venit acest sentiment, am spus mental: „Doamne, acesta nu este al meu, nu vreau asta”. Și totul a trecut.
Așa că a simți ceva nu stă în puterea mea, dar a spune ceva, a face o acțiune înseamnă a-l elibera, a ceda acestui sentiment, a fi de acord cu el. Și, desigur, trebuie să ne rugăm - acesta este întotdeauna primul remediu. Persoana pe care o invidiez ar trebui să fie una dintre primele pe lista mea de rugăciuni. După cum citim în rugăciunile de seară: mai întâi „iertați pe cei ce ne urăsc și ne jignesc”, apoi numai „fă bine celor care fac bine”.
Mai întâi trebuie să mă rog pentru oamenii pentru care am un sentiment neplăcut, dar dacă nu trece, atunci nu va strica să scriu o notă separată și să o trimit bisericii special pentru acei oameni pentru care voi experimenta un sentiment necreștin. . Astfel, marturisim in fata lui Dumnezeu ca nu vrem aceste sentimente, vrem sa avem iubire, dar intelegem ca numai Dumnezeu poate da aceasta iubire.
Este firesc să trăim ostilitatea, dar există un lucru supranatural - harul Duhului Sfânt, care ne poate schimba sentimentele. De asemenea, trebuie să vorbiți despre asta în mărturisire. Adesea întreb: „Sunteți de acord cu acest sentiment?” "Nu". „Vrei să nu existe?” "Vrei". Aceasta înseamnă că nu te tortura, nu este vina ta, dar trebuie să-ți confirmi „dorința” prin fapte. 
– Cu toții suntem egali în fața lui Dumnezeu, dar egalitatea în lume este imposibilă. Cum să înveți să te împaci cu viața, care este dată cuiva, dar mie nu.
– Pentru un necredincios, aceasta este într-adevăr o problemă: când viața se măsoară ca un segment între maternitate și cimitir, este păcat că o are cineva, dar nu eu. Dar pentru un credincios, totul este simplu aici: dacă ne vedem viața în perspectiva eternității, atunci înțelegem că este prea devreme aici și acum pentru a decide cui i se dă ce.
În viață, cunosc personal multe exemple în care oamenii au fost prosperi, de succes, chiar aveau ceva de invidiat și dintr-o dată s-au întâmplat unele schimbări și au pierdut totul și s-au trezit într-o poziție neputincioasă.
Dacă cred în Dumnezeu, în viata eterna, atunci știu că nicio greutăți sau împrejurări grele nu mă împiedică să obțin cel mai mare dar care trebuie căutat: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga”. Intrarea în Împărăție va fi, cel mai probabil, împiedicată de ceea ce provoacă invidie în oameni, de exemplu, „este greu pentru un om bogat să intre în Împărăția Cerurilor”.
– Este rău să vrei să-i mulțumești pe alții? Când m-am îmbrăcat Rochie frumoasăși imaginează-ți încântarea tuturor la vederea mea, se dovedește că vreau să fiu invidiat?
„Suntem încă oameni și nimic uman nu ne este străin.” Probabil că ar fi corect să spui: da, nu trebuie să faci pe plac nimănui, trebuie să te îmbraci astfel încât nimeni să nu te bage în seamă. Dar asta va suna ipocrit. Când femeile vin la mine și vorbesc despre îndoielile lor, vreau să spun: „Ești femeie, de ce trebuie să fii înfricoșătoare”, dimpotrivă, nu pot cere ca o persoană să arate rău.
Desigur, totul ar trebui să fie în limite, dar ne place că totul în jurul nostru este frumos și oamenii să fie frumoși, e rău? Și asta nu trebuie neapărat să provoace invidie, sunt doar mulțumit că în jurul meu sunt oameni frumoși și bine îmbrăcați. O persoană predispusă la invidie va găsi întotdeauna ceva de invidiat.
Să ne imaginăm cazul invers: toți cei din jur vor fi neîngrijiți, murdari, prost îmbrăcați, va fi acest lucru plăcut pentru cei din jur? Al nostru aspectÎn niciun caz nu trebuie să ne ocupe prea mult, trebuie să înțelegem că principalul lucru este frumusețea interioară, dar neglijarea completă a aspectului nostru este cealaltă extremă. Totul ar trebui să fie cu moderație.
– Sunt faptele de milă un remediu pentru invidie? Dar ușurarea involuntară că nu sunt la fel de nefericit ca acest pacient suferind este că cealaltă parte a invidiei?
- Când îngrijim o persoană bolnavă - și ca preot de multe ori trebuie să dau sfaturi bolnavilor - de multe ori nu simțim bucurie, ci percepem boala altcuiva ca pe o reamintire că astăzi el ești, iar mâine tu, că toate acestea poate fi cu tine și trebuie să apreciem în fiecare zi. Majoritatea bolilor vin brusc, pe neașteptate, la oamenii care se așteptau mai puțin la asta și trebuie să existe o înțelegere că putem bea cu toții această ceașcă.
– Invidia nu a putut deveni un stimul pentru dezvoltare: uite, nu știu să înot, dar văd cum au învățat alții, și vreau și eu; sau prietenul meu are o casă atât de frumoasă și curată, voi fi și eu mai atent? Există „invidia albă”?
– Nici măcar nu aș numi acest sentiment invidie. Invidia este doar neagră și nimic altceva. Dar expresia figurată „a invidia cu invidia albă” înseamnă pur și simplu a fi fericit pentru altul. Și aici, mi se pare, cuvântul gelozie este mai potrivit. Da, m-a deranjat că ar putea să o facă, dar eu nu am putut. Și, de regulă, acesta este un sentiment bun; cuvântul competiție în sine provine din cuvântul gelozie. Gelozia sănătoasă și bună îi împingea adesea pe oameni la fapte minunate și nobile.
Îmi amintesc un exemplu de asemenea gelozie – Sfântul Augustin. A ezitat multă vreme dacă să accepte sfântul botez, deși crezuse deja în Hristos din toată inima, a înțeles că adevărul era în Hristos. Confesiunile descrie perfect un episod în care un bărbat vine la Augustin și vorbește despre Antonie cel Mare și despre doi tineri care au avut mare succes, au avut un viitor minunat, miri frumoase, dar după ce au citit viața lui Antonie cel Mare, au renunțat la tot. , a renuntat la tot si s-a calugat.
Și acest Augustin prins, s-a întors spre prietenul său cu lacrimi: ce este asta, băieții fură Împărăția Cerurilor! Și sub influența acestui sentiment, el ia în cele din urmă decizia pe care nu a putut-o lua de mult timp. Ce este asta, invidie? Nu, desigur, asta e gelozie, el nu a avut o umbră de intenție răutăcioasă nici față de Antonie cel Mare, nici față de acești tineri, dar a fost doar resentiment: cum de au găsit aceste puteri în ei înșiși, dar eu am făcut-o? t? Pot sa fac si eu!
Sau exemplul lui Vasile cel Mare și Grigorie Teologul, care erau prieteni și se întreceau între ei în virtuți. Întotdeauna am crezut că acesta este unul dintre cele mai frumoase tipuri de prietenie. La Atena nu cunoșteau decât două drumuri - spre templul lui Dumnezeu și către Academia unde studiau, dar în același timp fiecare încerca să-l întrece pe celălalt în virtuți, iar când unul reușea, celălalt încerca și mai mult. Această competiție nu a interferat deloc cu prietenia lor, a fost o competiție amicală în sensul bun. Și, desigur, o asemenea gelozie nu are nimic de-a face cu invidia. 
„Atunci, cum să nu-mi fie frică să fiu mai rău decât alții în societate, cum să mă împac cu faptul că nu mi se oferă niciun talent, că cu siguranță nu voi fi mai bun la ceva?”
„La un moment dat am fost inspirat de următoarele cuvinte: „adevărata măreție este măreția în bunătate”. Și aici nimeni nu ne poate opri. Da, a fi muzician, poet etc. nu este dat tuturor, dar fiecăruia i se oferă posibilitatea de a atinge măreția prin bunătate. Și trebuie să ne străduim să avem cât mai multă bunătate și iubire în noi. Și în paralel cu aceasta, toate celelalte probleme vor fi rezolvate, deoarece cu cât am mai multă dragoste, cu atât îmi fac mai puține griji că există ceva diferit în mine.
– Este și gelozia conjugală un tip de invidie?
– Totul este ambiguu și aici. Dacă iubesc unul dintre oameni foarte mult și văd că această persoană iubește pe altcineva mai mult decât mine, atunci doare și noi numim această durere gelozie. Trebuie să aveți înțelepciunea de a accepta acest lucru. Dumnezeu ne-a binecuvântat să ne iubim unii pe alții, dar dacă cele mai înalte și mai frumoase sentimente care pot exista între oameni - iubirea conjugală - sunt călcate în picioare de unul dintre soți, este foarte amar și dureros.
O astfel de gelozie este de înțeles uman, dar atunci o persoană poate începe să facă rău. Este important să poți spune ca Pușkin; „Te-am iubit atât de sincer, atât de tandreț, așa cum Dumnezeu îți dăruiește să fii iubit diferit”, a lăsat persoana.
Dumnezeu este și o persoană geloasă; Sfintele Scripturi spun în mod repetat că Dumnezeu așteaptă cu gelozie iubirea de la noi. El vrea ca noi să-L iubim din toată inima noastră, din toată mintea, cu toată puterea, mai presus de toate. Și dacă o persoană iubește pe cineva sau ceva mai mult decât pe Dumnezeu, atunci lui Dumnezeu nu-i place. 
- Dar se întâmplă ca atunci când se îmbunătățesc circumstantele vietii, prietenii cad; cum să menții prietenia, cum să arăți că nu te-ai schimbat?
– În general, totul se întâmplă de obicei invers: cu cât o persoană are mai mult succes, cu atât are mai mulți prieteni. Ca fiul risipitor: la început a avut mulți prieteni, iar apoi, de îndată ce și-a „risipit substanța”, toată lumea l-a părăsit. Prietenia adevărată în orice caz nu depinde de ceea ce am, ci de calitățile mele personale. Dacă unii prieteni s-au îndepărtat de mine pentru că li se pare că am devenit diferit, atunci, în primul rând, acesta este un motiv să te întrebi: poate au dreptate?
La urma urmei, dintre cele trei teste: țevi de foc, apă și cupru, țevile de cupru sunt cele mai grele; acest lucru poate fi înțeles ca orice succes în viață, nu numai faimă și onoare, ci și bunăstare materială, atunci când o persoană a atins în viata ceea ce altii nu au realizat. Și aici, pe de o parte, trebuie să am grijă ca nimic din mine să nu se schimbe sub influența acestor schimbări, iar pe de altă parte, dacă cineva atacă, nu este nevoie să mă răsfăț. Dacă cineva crede că sunt arogant, dar acuzațiile sunt nefondate, înseamnă că atitudinea acestei persoane față de mine nu a fost pură de la bun început.
– Și dacă știu că colegul meu de muncă este gelos pe mine, ce să fac? Nu pot să nu mă întâlnesc cu el? Pot schimba persoana invidioasa?
„Nu putem schimba pe nimeni, este greu chiar și să ne schimbăm pe noi înșine.” Trebuie să încercăm să ne comportăm ca un creștin. „Nu vă lăsați biruiți de rău, ci biruiți răul cu bine”, spune Apostolul Pavel. Trebuie să tratezi această persoană cât mai blând posibil, să te rogi pentru el și să speri că în timp acest lucru va trece.
Invidia este o boală; adesea oamenii care cultivă sentimente neplăcute suferă foarte mult. Într-o zi, am întâlnit un bărbat care se pare că a arătat sentimente necreștine față de alți enoriași. Am vrut să spun: „Ce faci, ești creștin!”
Și deodată vine la mine pentru spovedanie și începe să spună cu lacrimi tot ce am vrut să-i exprim: că își vede inima rea, înțelege totul, dar nu se poate stăpâni. Și aici, desigur, nu putem ajuta decât cu bunăvoință.
Când mă simt în mod clar neplăcut, sunt tentat să răspund la fel - o reacție umană normală. Normal, dar nu creștin. Aici trebuie doar să privești o persoană ca pe un pacient care suferă, să aștepți cu răbdare ca ceva să se schimbe în el și să te rogi pentru el.
Oamenii cred adesea că, dacă mi-au făcut rău, atunci victoria constă în răul reciproc și cel care este ultimul câștigă. Dar, de fapt, cea mai mare victorie pe care o poate obține o persoană asupra altuia: înfrângerea răului cu binele.
De ce este invidia periculoasă, ce acțiuni poate întreprinde?
Ea împinge? Care sunt câteva exemple în acest sens?
Sunteți familiarizat cu vicii mentale din literatură?
Cum să învingi invidia? Coperte de dragoste
Toate. Învățarea iubirii este cel mai important lucru în
Viata umana.
Ce a făcut invidia?
S-a terminat! Paloarea impusă
Pecete pe buzele moarte,
Pentru prima dată moartea i-a închis buzele,
Și s-a vărsat sânge pentru prima dată!
Fratele a lovit frate,
După ce a rupt legătura din anii trecuți,
Și nu există întoarcere pentru fapte,
Și nu există iertare pentru păcat.
Tremurând, cu o față nebună
Ucigașul fuge cu frică sălbatică,
Înspăimântați pe cei dragi și rude.
Dar mâine este la fel ca azi,
El aude și este copleșit de groază,
„Spune-mi, unde este Abel? Unde este fratele tau?"
O. Chumina
Cain și-a ucis fratele Abel. Nu s-a întâmplat imediat. La început a acceptat gândul insuflat în el de dușmanul rasei umane și i-a cedat din invidie. Și acest gând trebuia reflectat chiar de la început, așa cum ne învață sfinții părinți, ca să nu crească până la comiterea unui păcat în practică.
Invidia este un rău groaznic. De la ea este pasiunea pentru faimă și dobândire; din pofta ei de putere și mândrie. De aici tâlharii criminali și tâlharii de pe drumuri, de aici crimele, de aici împărțirea familiei noastre. Orice rău te întâlnești vine din invidie.
***
Ivan Ilyin. INVIDIE.
În timp ce oamenii trăiesc pe pământ, trebuie să se înțeleagă, să-și găsească drumul unul către celălalt, să se unească, să se ajute unii pe alții. Altfel, pământul se va deschide sub ei și cerul se va deschide deasupra capetelor lor. Dar invidia este cel mai puternic mijloc de dezintegrare: a fost inventată cândva de maestrul „Departe” și „Unul împotriva celuilalt”.
Pentru a se înțelege, oamenii trebuie să se „ierte” reciproc diferențele, avantajele, primatul. Nu numai în posesia unei averi, ci în orice: ești deștept, înzestrat, educat, chipeș, puternic, bogat, ești foarte cotat în serviciul tău - eu nu sunt; you are above - eu sunt dedesubt; ok, accept, sunt multumit de el... nu te invidiez. Dacă „fundul” meu nu este suficient pentru mine, voi lupta pentru „mai mult” și „mai bine”, dar fără să vreau să-l iau pe al tău. Voi lucra, voi lucra creativ, voi muta „în sus” - în competiție, dar fără invidie. Tu stai doar „în vârf”; Am să vin la tine.
Competiția ca motivație internă este un fenomen sănătos, creativ, fratern.
Invidie, ca motiv intern motivant, dimpotrivă, dureros, distructiv, ostil. Formula sa este nerezonabilă și imorală.
Invidia este în primul rând zgârcenie și lăcomie. .
Este nesățioasă, ca și curiozitatea; înseamnă, prin urmare, sărăcie veșnică, grijă veșnică, proastă dispoziție veșnică; transformă fiecare succes în eșec și lasă o persoană în sărăcie într-o singurătate fără speranță. O persoană invidioasă crudă este o persoană rău intenționată: se jignește pe o persoană pentru fericirea altcuiva, este rănită de succesul oricărei alte persoane, orice calitate pozitivăîn alta îl chinuiește ca o rană în inimă; furia celui care a pierdut împotriva proprietarului îl umple, ca furia unei persoane inferioare care își simte constant inferioritatea și, prin urmare, constată în mod părtinitor superioritatea celorlalți. Nici măcar nu ajunge la obiect: rămâne blocat în lupta dintre „eu” și „tu”, iar în această luptă veșnică se epuizează pe sine și pe adversarul său.
Dacă furia lui se extinde la program social, apoi se revarsă în lupta de clasă și începe războiul civil marxist.
Unde este mântuirea și mângâierea? În artă nu există invidie. Nu este deloc greu. Oferă fiecăruia ceea ce are deja și nu te adânci constant în propria ta inferioritate. Aruncă această „lectură” patetică a „micuței” tale imaginare din presupusa „superioritate” a celorlalți. Să știi că tu însuți meriti „adăugare”. Ridică-te fără să-i împingi pe alții în jos. Nu invidia! Nu invidia! Și – cel mai important – învață să uiți de tine într-o problemă importantă!
Întrebări pentru studenți:
- probabil că nici unul nu a fost cruțat
Sentimente de invidie. Ceea ce se experimentează
Sufletul, când intră în contact cu el?
- cum să eviți invidia?
- E ușor să nu invidiezi?
PACATELE DE MORT
Mândrie- disprețuind pe toți, cerând servilism de la alții, gata să se înalțe la cer și să devină ca Cel Prea Înalt - într-un cuvânt, mândrie până la auto-adorarea.
Suflet nehrănit- sau lăcomia de bani a lui Iuda, combinată, în majoritatea cazurilor, cu achiziții nedrepte, fără a oferi unei persoane nici măcar un minut să se gândească la lucruri spirituale.
Curvia- sau o viață disolută fiu risipitor, care a risipit toată averea tatălui său într-o astfel de viață.
Invidie– duce la orice crimă posibilă împotriva aproapelui.
Lăcomie- sau carnalism, necunoașterea niciunui post, combinat cu un atașament pasional pentru diverse distracții, după exemplul bogatului evanghelic, care se distra toată ziua.
Furie- fără scuze și hotărât să comită distrugeri groaznice, urmând exemplul lui Irod, care în mânia sa i-a bătut pe pruncii din Betleem.
lenea – sau nepăsare deplină față de suflet, nepăsare față de pocăință până când ultimele zile viața, ca în zilele lui Noe.
***
Gândește încet!
Așa cum rugina mănâncă fierul, tot așa și invidia mănâncă sufletul în care trăiește.
Invidia este tristețea legată de bunăstarea aproapelui.
Sfântul Vasile cel Mare
Invidia este fiica mândriei: ucideți mama și fiica va pieri.
Sfântul Augustin
O persoană invidioasă își face rău înaintea celui pe care îl invidiază.
Sfântul Ioan Gură de Aur
***
Demonul enervant este ocupat,
Vrea să mă seducă cu încântare:
Accept o parte din plăcerea mea
Și dau slavă lui Dumnezeu.
Și demonul este ocupat din nou,
Vrea să mă sperie cu probleme:
Accept partea mea de dureri
Și dau slavă lui Dumnezeu.
Pentru fiecare rază și respirație
Îl laud pe Dumnezeu
Și bătrânețea, prietene,
Te conduc spre prag, în speranță.
Viaceslav Ivanov
*
Există două căi: binele și răul.
Oricine este deschis, dar util tuturor
Numai cel căruia i s-a îndreptat Adevărul,
Care este sfânt, spinos și înghesuit.
Pentru carne este înghesuit, rău și minciuna,
Dar nu pentru sufletul drept,
Păstrarea onoarei, Legea Creatorului
De la începutul vieții până la sfârșit.
protopop Vl. Borozdinov
***
Nu-ți dori asta
ceea ce aparține aproapelui tău
Fiul țăran Timoșa păștea oile altora și primea un salariu atât de mic pentru asta încât nu avea cu ce să-și cumpere cizme. Într-o seară, când stătea desculț la poarta hanului, trăsura stăpânului s-a îndreptat spre casă.
„Unii oameni sunt atât de norocoși încât se plimbă cu o trăsură!” – îşi spuse Timoşa, privind cu invidie la echipajul bogat. - Și fratele nostru - dacă vrei, du-te desculț. Cum am mâniat eu, orfan, pe Domnul, că trebuie să mă trudesc pentru totdeauna și să rătăcesc printre străini? Și de ce este mila lui Dumnezeu măcar pentru acest domn?.. Dacă m-aș putea schimba cu el chiar și pentru o oră, ar fi fericire!
De îndată ce a spus acestea, ușile trăsurii s-au deschis și, cu ajutorul a doi servitori, a coborât un schilod fără picioare.
- Puterea crucii este cu noi! - a exclamat Timofey, uluit, și-a făcut cruce și a alergat pe teren fără să se uite înapoi.
De atunci nu numai că nu a invidiat pe nimeni, dar nici nu s-a mai plâns de sărăcia lui.
***
Trei călători au găsit odată o descoperire prețioasă pe drum. Trebuia împărțit în mod egal între toți. Descoperirea a fost atât de mare încât o parte din fiecare ar fi fost destul de semnificativă.
Dar diavolul a apărut imediat împreună cu tovarășii săi, duhurile invidiei, înșelăciunii și lăcomiei.
După ce le-au admirat descoperirea, călătorii s-au așezat să se odihnească pentru a se împrospăta cu mâncare, dar toată lumea s-a gândit nu la mâncare, ci la modul în care singur el putea să intre în posesia comorii.
Unul dintre ei trebuia să meargă în cel mai apropiat oraș pentru a cumpăra provizii. Unul a mers. Cei doi care au rămas la fața locului au fost de acord să-l omoare pe al treilea când acesta s-a întors să-și împartă partea. Între timp, cel care mergea după provizii a decis să-i otrăvească cu otravă, pentru ca după moartea ambilor camarazi, averea să rămână numai pentru el.
Când s-a întors, a fost imediat ucis de tovarășii săi, iar aceștia, la rândul lor, după ce au mâncat mâncarea adusă, amândoi au murit.
Prețioasa descoperire a rămas la locul ei pentru a-i aștepta pe alții – nebuni sau oameni mai vrednici.
***
Un suveran grec, vrând să știe cine este mai rău: un invidios sau un iubitor de bani, a poruncit să i se aducă doi oameni, dintre care unul suferea de invidie, iar celălalt de dragoste de bani.
Când au apărut cei invitați, suveranul a spus:
„Fiecare dintre voi să ceară de la mine un dar pe care-l dorește și eu îi voi da cu bucurie.” După aceasta, al doilea dintre cei care au cerut și primit cadoul va primi de două ori mai mult decât primul a cerut și primit.
Invidiosul a refuzat să ceară mai întâi cadoul, nedorind ca iubitor de bani să primească dublu. Iar iubitul de bani a refuzat să ceară mai întâi un cadou în acele forme, pentru ca invidiosul să nu intre în posesia cadou dublu.
Întrucât disputele nu aveau sfârșit, suveranul a fost nevoit să oprească aceste dispute poruncând ca invidiosul să fie primul care face o cerere pentru un cadou. Și ce crezi că a cerut invidiosul drept cadou? El a cerut ca un ochi să fie smuls de la el, desigur, dorind ca ambii ochi ai adversarului său să fie smulși, adică. încât devine complet orb.
Astfel, acest răufăcător, din invidie, nu numai că a refuzat orice dar regal, ci chiar a decis să se lase mutilat, tocmai pentru ca rivalul său să nu primească un cadou dublu.
***
NU INVIZI
Invidia diavolului aduce moartea în lume, spune St. Scriptura (Înțeleptul Sol. 2:24).
Invidie nu înrudit cu oamenii, ci înrudit cu diavolul; vine de la diavol.
Este obișnuit ca oamenii să păcătuiască din slăbiciune, dar numai diavolul este capabil să facă rău din invidie.
Invidie este fiica diavolului și oricine se împerechează cu ea nu va aduce decât răutate, iar răutatea naște moartea. Cain s-a împrietenit cu invidia și a cultivat mânia în sine; mânia s-a maturizat și a adus moartea la doi: moartea temporară lui Abel și moartea veșnică lui Cain însuși.
Sfântul Grigorie de Nyssa scrie: „ Invidia este începutul răutății, mama morții, prima fiică a păcatului, rădăcina tuturor relelor.”.
Sfântul Vasile cel Mareîndeamnă: „ Să ne ferim, fraţilor, de răul insuportabil al invidiei; este porunca șarpelui ispititor, invenția diavolului, sămânța vrăjmașului, garanția execuției lui Dumnezeu, un obstacol în a-i plăcea lui Dumnezeu, calea către Gheenă, privarea Împărăției Cerurilor.”
Sfântul Ioan Gură de Aur vorbeste:" Cel care face minuni, menține fecioria, ține postul, se închină și se compară cu îngerii în virtute, dar are acest defect (invidie), este mai rău decât toți ceilalți, mai fărădelege decât adulterul, curvivul și sapătorul de sicrie.”
Sfatul lui VASILE CEL MARE
ÎNvingerea invidiei
„Dacă vezi cu o minte mai înaltă decât cea omenească, nu vei socoti nimic pământesc mare și extraordinar: nici ceea ce oamenii numesc bogăție, nici slavă stinsă, nici sănătate trupească; Dacă nu-ți oferi beneficii în lucrurile trecătoare, ci îndreaptă-ți privirea către cele cu adevărat frumoase și demne de lăudat, către realizarea binecuvântărilor eterne și adevărate, atunci vei fi departe de a recunoaște orice lucru pământesc și perisabil ca fiind demn de plăcere și competiție. Și oricine este așa și nu este uimit de măreția lumească, invidia nu se poate apropia niciodată de el.”
(Opere ale Sfântului Vasile cel Mare IV.188, 190)
***
Fagure spiritual
Invidia complotează intrigi împotriva vecinilor buni. Acolo unde există invidie și lăcomie pentru faimă, nu există prietenie adevărată.
Invidia transformă o persoană într-un demon.
Invidia este mai rea decât curvia și adulterul; ea dă naștere calomniilor și acuzațiilor. Ea trebuie să fie biruită prin bucurie.
Toate păcatele vin din iubirea de sine. Începutul bunătății este a se lepăda de sine, a răstigni trupul cu patimi, a îndura durerea, jignirile și necazurile.
Când o persoană trăiește în spațiu, în abundență și mulțumire, atunci crește în burtă și nu crește în spirit, nu aduce roade bune.
Iar când trăiește în strâmtorare, în sărăcie, în boală, în nenorociri, în necazuri, atunci crește spiritual, se maturizează și dă roade bune și bogate.
De aceea calea celor ce iubesc pe Dumnezeu este grea.
Capul și esența tuturor faptelor bune este iubirea, fără de care nici postul, nici privegherea, nici munca nu înseamnă nimic...
Fără dragoste pentru Dumnezeu și aproapele
nu poate fi salvat
Deșert sălbatic și aspru. În jur este o dezertare completă. Aici trei călugări sunt salvați prin fapte stricte ale abstinenței. La ce torturi își supun ei carnea păcătoasă! Părea să fi devenit complet lipsită de emoții. Doar inimile lor au rămas reci: dragostea pentru aproapele nu i-a încălzit niciodată...
Într-o zi, acești călugări s-au întâlnit cu un bătrân cu experiență în viața duhovnicească și au început să se laude cu el cu faptele lor.
- Am învățat pe de rost întregul Vechi și Noul Testament: Ce se va întâmpla cu mine pentru asta?
„Ai umplut aerul cu cuvinte, dar totuși nu îți este de folos din munca ta”, i-a răspuns bătrânul.
- Și eu, părinte, am rescris toată Sfânta Scriptură! – se lăuda cel de-al doilea.
„Și nu-ți este de nici un folos”, a venit răspunsul.
Apoi al treilea a exclamat:
- Și eu, părinte, fac minuni!
„Și nu este bine pentru tine”, îi spune bătrânul, „căci și tu ai alungat dragostea de la tine”.
Dacă vrei să fii mântuit, ai dragoste în inima ta, fă milă și atunci vei fi mântuit, pentru:
Dacă cineva spune că îl iubește pe Dumnezeu, dar îl urăște pe fratele său, este o minciună... Și această poruncă a imamelor este de la Dumnezeu, că cine iubește pe Dumnezeu, își iubește și fratele (1 Ioan 4:20.21).
***
Legenda Sfântului Iulian
Julian aduce un călător necunoscut în coliba sa, construită în desișul unei păduri de nepătruns. Corpul lui este complet acoperit de lepră dezgustătoare. Umerii subțiri, pieptul și brațele dispar literalmente sub solzii de acnee purulentă. Din buzele albăstrui iese o respirație fetidă și groasă, ca ceața. Călătorul este chinuit de foame și sete. Julian îi mulțumește de bunăvoie și în același timp vede cum masa, oala și mânerul cuțitului, pe care leprosul le-a apucat, sunt acoperite cu pete suspecte.
Corpul fără viață al pacientului se răcește. Julian încearcă în toate modurile posibile să-l încălzească lângă foc. Dar leprosul șoptește cu o voce stinsă: „Pe patul tău...” și îi cere lui Julian să se întindă lângă el și să-l încălzească cu căldura corpului.
Julian face totul fără îndoială. Leprosul se sufocă. „Sunt pe moarte!” exclamă el. „Îmbrățișează-mă, încălzește-mă cu toată ființa ta!”
Julian, fără nicio umbră de dezgust, îl îmbrățișează și îl sărută pe buzele lui împuțite.
Apoi, spune legenda, leprosul l-a strâns pe Iulian în brațe, iar ochii i-au strălucit brusc cu o lumină strălucitoare, ca stelele, respirația i-a devenit mai dulce decât tămâia unui trandafir. O bucurie nepământeană a umplut sufletul lui Julian, iar cel care îl ținea în brațe creștea și creștea...
Acoperișul s-a ridicat, bolta înstelată s-a întins de jur împrejur și Iulian s-a ridicat în azur față în față cu Domnul nostru Iisus Hristos, care l-a purtat în cer...
***
Așa este dragostea, așa sunt cucerite toate pasiunile!
În esență, iubirea este întotdeauna sacrificială. Când te sacrifici pentru aproapele tău, treci prin greutăți, pierzi unele dintre beneficiile tale - ești aproape de acest sentiment. Dacă aceasta, desigur, nu este o coincidență, ci starea sufletului tău.
Suntem departe de acest sentiment înalt de sacrificiu. Astăzi toți am vulgarizat: dragostea, pasiunea și prietenia. Dar chiar și în relațiile moderne, nu este surprinzător, există un sentiment de iubire sacrificială.
În orice iubire adevărată există cu siguranță un element religios. De acord, de îndată ce iubim profund, spunem „pentru totdeauna”. Pentru că atunci simțim clar că această iubire, care ne-a umplut toată ființa spirituală, nu va muri odată cu noi, ci va fi transferată odată cu noi într-o altă viață.
Iată de ce dragostea mare și nefericită caută refugiu pe cer, în vise de a se uni acolo cu cei de care s-a despărțit pământul și vorbește ca celebrul Schillerovskaya eroina Tekla:
Există un pământ mai bun unde suntem liberi să iubim,
Sufletul meu a transferat deja totul acolo...
Mare textier rus Afanasy Fet, a cărei poezie este aproape străină de motive religioase, a lăsat totuși o poezie de puritate cristalină, care înfățișează un vis despre fata iubită a unui bărbat în singurătatea nopții, în fața unei icoane:
Doamnă a Sionului, înaintea Ta
În întuneric mi se aprinde lampa.
Toată lumea doarme de jur împrejur. Sufletul meu este plin
Rugăciune și liniște dulce.
Ești aproape de mine. Cu suflet smerit
Mă rog pentru cel de la care viața mea este limpede.
Lasă-l să înflorească. Fii fericită ea
Fie cu altul ales, singur sau cu mine...
O, nu!.. Iartă influența bolii.
Ne cunoști: suntem destinați unul altuia
Salvează prin rugăciuni reciproce...
Așa că dă-mi putere, întinde mâinile tale sfinte,
Pentru ca să fie mai strălucitor în ora miezului nopții de separare
Voi aprinde o lampă înaintea Ta!
Cât de bine, cât de profund este spus aceasta și cât de minunat exprimă scopul ultim al tuturor afecțiunii creștine: „Suntem destinați unul altuia rugăciuni reciproce Salvați"…
Soarta poate separa oamenii. Doi oameni aparent făcuți unul pentru celălalt s-ar putea găsi în care au divorțat laturi diferite. Dar ceea ce soarta nu poate lua de la nimeni este dreptul de a se ruga pentru un suflet iubit.
Timpul nu are putere asupra sentimentelor reale. Există o putere excepțională a sentimentelor atunci când iubesc și mai tare în despărțire, când sufletele se simt la distanță: își fac griji dacă o persoană dragă se îmbolnăvește sau îi apar necazuri și necazuri, se bucură când există succes și liniște sufletească.
Timpul nostru este un timp de depravare generală. Dacă strămoșii noștri îndepărtați ar fi văzut tinerețea de azi - fete aproape complet goale, parcă s-ar oferi primei persoane pe care au cunoscut-o, cred că nu ar fi îndurat o asemenea priveliște!
Dar nu doar aspectul indecent, ci și comportamentul indecent al tinerilor! Sub influența culturii pernicioase occidentale, relațiile au devenit vulgare, misterul din relația dintre un bărbat și o femeie dispare, erotismul și sexul au devenit banale. Curvia și adulterul sunt normale.
Dar, dragi prieteni, nu puteți minți în fața lui Dumnezeu! Oricât de mult dăm vina pe timp și morală, va trebui să răspundem în cea mai mare măsură: copiii se vor naște bolnavi sau handicapați, lucrurile nu se vor rezolva în viitor. viata de cuplu, este cu adevărat posibil să enumerați toate consecințele unei vieți păcătoase!
Trebuie să înțelegem profund în ce vremuri trăim, cât de puțin știm și simțim de fapt despre Ortodoxia noastră, cât de departe suntem nu numai de temeliile morale solide ale vremurilor atât de îndepărtate, ci și de morala creștinilor de rând care au trăit o sută de ani. în urmă.
De asemenea, suntem surprinși: de ce se produc marile dezastre care ne lovesc de pretutindeni? Din cauza păcatelor noastre, răzbunarea lui Dumnezeu ne lovește, dar nu vrem să ne recunoaștem păcătoșenia. Nu vrem să ne pocăim și să ne îmbunătățim.
De ce este important să te pocăiești - mergi la biserică pentru spovedanie?
Pentru că dacă ne pocăim sincer de păcatele noastre, Domnul ne iartă. De ce în Biserică? Pentru că preotul, cu puterea dată de Dumnezeu, are dreptul să ierte păcatele: te acoperă cu un epitrahelion și citește o rugăciune specială.
Omenirea a primit un dar sfânt - Taina Euharistiei. Prin pocăință și Împărtășanie, calea spre mântuire a fost deschisă nenumăraților mari păcătoși. Cu toții trebuie doar să ne pocăim sincer!
ATELIER DE CREAȚIE
Dramatizarea „Poveștile pescarului și peștelui” de A.S. Pușkin.
MATERIALE
Evanghelia
Legea lui Dumnezeu
„Conversații spirituale”. T.16.Nr.42, str. 359
„Semănături spirituale”. Lectură spirituală și morală pentru oameni, școli și familii. M.. 1995 – dintr-o retipărire a Sfintei Mănăstiri Vvedensky din Optina Pustyn.
„Păcatul și pocăința ultimelor vremuri”. Arhimandritul Lazăr. M., 2002 .
Pepite de înțelepciune spirituală. M.. 1993 .
I. Ilyin. „Mă uit la viață. Cartea Gândurilor.” M.: „Athos”, 2000.
Poezie: A. Fet, Schiller, V. Ivanov, prot. Vladimir Borozdinov
Î?Există o altă poveste despre primul testicul roșu.
Maria Magdalena, ca și ceilalți ucenici ai Domnului, mergea din țară în țară și vorbea peste tot despre Isus Hristos, despre cum El a înviat din morți și despre ce le-a învățat pe oameni. Într-o zi a venit la Roma și a intrat în palatul de acolo. Pe vremuri, Maria era nobilă și bogată, era cunoscută în palat și avea voie să-l vadă pe împăratul Tiberiu. Pe vremea aceea, când oamenii veneau la împărat, îi aduceau mereu vreun dar. Bogații au adus bijuterii, iar cei săraci au adus ce au putut. Și așa a venit Maria acum când nu avea altceva decât credință în Isus Hristos. Ea s-a oprit în fața împăratului, i-a întins un ou simplu și a spus cu voce tare:
- Hristos a înviat!
Împăratul a fost surprins și a spus:
- Cum poate cineva să învie din morți! E greu de crezut. E pe cât de greu de crezut că acest testicul alb se poate înroși!
Și în timp ce încă vorbea, testiculul a început să-și schimbe culoarea: a devenit roz, s-a întunecat și în cele din urmă a devenit roșu aprins!
Ritualurile speciale de Paște includ binecuvântarea artos. Artos este o prosforă cu o cruce sau Învierea lui Hristos înfățișată pe ea.
Originea istorică a artosului este următoarea. Conform obiceiului, apostolii au mâncat o masă cu Domnul și, după înălțarea Lui la cer, au pus deoparte o parte din pâine pentru învățătorul lor, exprimându-și astfel credința în prezența constantă a lui Isus Hristos printre ucenici.
Pregătind artos, Biserica îi imită pe apostoli. În același timp, artos ne amintește că Iisus Hristos, prin Moartea Sa pe cruce și Învierea Sa, a devenit pentru noi Adevărata Pâine a Vieții.
După Liturghie, se binecuvântează ouăle, prăjiturile de Paște și turtele de Paști aduse de credincioși (conform tradiției, masa de Paști începe cu intonarea rugăciunii „Hristos a Înviat” și mâncarea ouălor binecuvântate, turta de Paști și prăjitura de Paști). Amintindu-și de marile beneficii arătate rasei umane prin Învierea lui Isus Hristos, vechii creștini au întins o mână de ajutor și caritate orfanilor, săracilor și nevoiași. Dovadă a carității creștine antice în zilele Sfintelor Paști rămâne și astăzi distribuirea de bani și produse binecuvântate către săraci, pentru a-i face participanți la bucuria generală din această sărbătoare strălucitoare.
Caracteristicile slujbei de Paște
În conștiința Bisericii Ortodoxe, evenimentul Învierii lui Hristos este o încântare continuă, o bucurie continuă. Nici o sărbătoare nu este celebrată cu o lumină și solemnitate atât de neobișnuită precum sărbătoarea strălucitoarei Învierii a lui Hristos. Prin urmare, serviciul nostru de Paște în sine este singurul și unic. Este o bucurie continuă.
Dacă am începe să cităm cântările uimitoare ale acestei slujbe bisericești, extraordinare prin conținut, pur și simplu ar trebui să o rescriem în întregime, pentru că este greu de hotărât căruia dintre cântări să-i acordăm preferință, toate sunt atât de bune și de expresive.
Înainte de Utrenia de Paște se sărbătorește ritul Oficiului de la Miezul Nopții, unde în cântecul al 9-lea al canonului Nu plânge pentru mine Mati giulgiul este luat de la mijlocul templului la altar și așezat pe Sfântul Altar până la sărbătorirea Paștelui.
La sfârșitul Biroului de la Miezul Nopții, Utrenia de Paște începe cu o procesiune a crucii cu intonarea sticherei duminicale de al 6-lea ton. Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul.În fața ușilor închise ale templului după închinare Slavă Sfinților... vine momentul în care toată lumea așteaptă cu nerăbdare: clerul cântă troparul Paștelui Hristos a înviat din morți... iar oamenii ridică aceste cuvinte mult așteptate.
Utrenia de Paște este extrem de festivă, o percepem ca o „sărbătoare a sărbătorilor” și, în același timp, nu are niciunul dintre semnele obișnuite, obișnuite ale unei slujbe festive: nu există doxologie cântată, nu există polieleos - tot ceea ce este de obicei parte integrantă a unei utrenie festive. Dar la slujba de Paște se cântă aproape totul. În timpul cântării canonului de Paști, preoții fac tămâiere pentru popor cu cuvintele „Hristos a Înviat!”, Oamenii răspund: „Adevărat El a Înviat!” Toate decorațiunile templului, veșmintele clerului, sunt festive, roșu aprins. Ușile regale ale altarului sunt deschise pe tot parcursul Săptămânii Luminoase. Întreaga slujbă de Paște este un imn neîncetat și solemn către Învierea strălucitoare a lui Hristos. Victoria vieții asupra morții. Reconcilierea lui Dumnezeu cu omul și omul cu Dumnezeu... În noaptea strălucitoare a Paștelui, cerul și pământul se contopesc, îngerii și oamenii se ating și fiecare barieră dintre ei dispare. Slujba maiestuoasă și semnificativă de Paște dezvăluie credinciosului tot ceea ce este tainic, înalt și mântuitor pentru suflet în creștinism, luminos, vesel și mângâietor pentru inimă. În momentele celei mai mărețe slujbe de Paște, desfătarea creștină captează complet sufletul unei persoane și domină în el peste toate celelalte gânduri, sentimente și aspirații ale sale.
La această slujbă auzim Cuvântul Catehetic al Sf. Ioan Gură de Aur, uimitor ca conținut: Toți cei evlavioși și iubitor de Dumnezeu să se bucure de această sărbătoare bună și strălucitoare. Și toți cei pricepuți să intre astăzi în bucuria Domnului lor. Cine a lucrat și a postit, să-și primească răsplata astăzi. Domnul îl acceptă pe cel din urmă și pe cel dintâi cu bucurie egală în această zi. Fie ca bogații și săracii să se bucure unul cu altul în această zi. Harnic și leneș - lăsați-i să onoreze această zi în mod egal. Cei care au postit și cei care nu au postit, să se bucure toți în mod egal. Nimeni să nu plângă de mizeria lor în această zi de Paști, căci împărăția comună a apărut. Nimeni să nu plângă pentru păcatele sale, căci în această zi Dumnezeu a dat oamenilor iertarea Sa. Nimeni să nu se teamă de moarte; moartea lui Hristos i-a eliberat pe toți.
· „Hristos a Înviat!” – spunem cu un sentiment de încântare spirituală și de venerație și vrem să pronunțăm aceste cuvinte la nesfârșit, ascultând ca răspuns la celelalte două cuvinte sfinte „Adevărat El a Înviat!”
· LITERATURĂ
·
· Evanghelia
·
· Legea lui Dumnezeu
·
· Diaconul A. Kuraev. „Teologia școlii” - M., 1998
·
· Lectură ortodoxă. M., 2001- 2004 . Iu. Vorobievski.
·
· „Calea către Apocalipsă”. M., 1999 .
·
· „Lumina necunoscută a credinței”. M., 2002 .
·
· „Steaua din Betleem” M., 2000 g.
· Lumea neidentificata a credinței. Publicarea Mănăstirii Sretensky., M., 2002 .
·
· Poezie spirituală. M., 1990.
Rev. Justin Popovici. „Progres în moara morții”. Minsk.,
2001 .
Invidia însoțește o persoană de-a lungul întregii sale istorii. Deja în capitolul al patrulea al cărții Geneza, adică imediat după descrierea izgonirii lui Adam și a Evei din paradis, se povestește tragedia întâiilor lor născuți. Cain este gelos pe fratele Abel pentru că Dumnezeu a acceptat sacrificiul acestuia din urmă și „nu l-a respectat” pe al său. Continuarea este cunoscută: Cain nu ascultă de glasul lui Dumnezeu, ademenește fratele său pe câmp și îl ucide. Ca pedeapsă, Domnul condamnă criminalul la exil. Ce spun Părinții Bisericii despre acest păcat cu adevărat ucigaș?
1. Ioan Gură de Aur
« Invidia este mai rea decât vrăjmășia, spune sfântul. – Când o persoană aflată în război uită motivul pentru care a avut loc cearta, încetează și ostilitatea; o persoană invidioasă nu va deveni niciodată prieten. Mai mult, primul luptă deschis, iar cel din urmă – pe ascuns; primul poate indica adesea un motiv suficient pentru vrăjmășie, în timp ce al doilea nu poate sublinia nimic altceva decât propria nebunie și dispoziție satanică.».
Un exemplu din viață. Două persoane aplică pentru un post cu un salariu bun și perspective de dezvoltare în carieră. Dacă nevoile spirituale ale acestor oameni sunt scăzute și nevoile lor materiale sunt mari, atunci, cel mai probabil, între ei va apărea competiție și pe fundalul său - un conflict explicit sau implicit.
Din partea celui care primește postul râvnit, conflictul se va rezolva de îndată ce va prelua scaunul. Dar „învinsul”, dacă este deloc predispus la invidie, va agrava și mai mult conflictul și va cădea cu siguranță în acest păcat - chiar și atunci când își va găsi un alt loc de muncă, își va aminti că această persoană fără valoare i-a luat locul.
Invidia seamănă cu adevărat cu nebunia în sensul cel mai medical: o stare obsesivă. O modalitate de a scăpa de o stare obsesivă este să încerci să o raționalizezi.
O persoană are succes, ceea ce înseamnă că Dumnezeu este glorificat prin el. Dacă această persoană este aproapele tău, înseamnă că prin el ai succes, iar prin tine Dumnezeu este și proslăvit. Dacă această persoană este dușmanul tău, atunci trebuie să te străduiești să-l faci prietenul tău - doar de dragul faptului că Dumnezeu este glorificat prin el.
2. Ioan Casian Romanul
Călugărul Ioan Cassian Romanul afirmă categoric că invidia nu poate fi învinsă prin propriile eforturi. Ca răspuns la virtute, persoana invidioasă devine doar amărâtă. Astfel, bunăvoința și ajutorul lui Iosif i-au amărât și mai mult pe cei unsprezece frați ai săi. Când s-a dus să-i hrănească pe câmp, ei au decis să-și omoare fratele - ideea de a-l vinde ca sclav era deja o atenuare a intenției lor inițiale...
Istoria Vechiului Testament se repetă în orice moment, deși fără criminalitate. În multe grupuri de adolescenți vor fi băieți care vor numi „tocilar” un elev excelent care explică probleme complexe colegilor săi proști - și e bine dacă nu pun gumă de mestecat, sau chiar un nasture, pe scaun...
Nu este nevoie să disperi. Sfântul Ioan Casian dă un sfat universal: roagă-te.
« Pentru ca basiliscul (diavolul) cu o singură mușcătură din acest rău (invidie) să nu distrugă tot ce este viu în noi, care este, parcă, inspirat de acțiunea vitală a Duhului Sfânt, vom cere constant ajutorul lui Dumnezeu. , pentru care nimic nu este imposibil».
3. Vasile cel Mare
Sfântul Vasile cel Mare dă două sfaturi foarte simple. În primul rând: realizați că nu există nimic de invidiat. Bogăția, faima, onoarea și respectul sunt lucruri absolut pământești, pe care trebuie să înveți și să le folosești corect.
« Cei care sunt încă nevrednici de competiția noastră sunt cei bogați de dragul bogăției sale, domnitorul de dragul măreției demnității sale, cei înțelepți de dragul abundenței sale în cuvinte. Acestea sunt instrumente de virtute pentru cei care le folosesc bine, dar nu conțin beatitudine în ei înșiși... Și cine este așa, care nu este lovit de lumesc ca ceva mare, invidia nu se poate apropia niciodată de el.».
Al doilea sfat este să-ți „sublimezi” invidia într-o transformare creativă a ta, realizarea multor virtuți. Adevărat, această recomandare este potrivită pentru combaterea unui tip special de invidie asociată ambiției:
« Dacă îți dorești absolut faima, vrei să fii mai vizibil decât alții și nu suporti să fii pe locul doi (căci acesta poate fi și un motiv de invidie), atunci direcționează-ți ambiția, ca un fel de curent, spre dobândirea virtuții. Nu doriți, sub nicio circumstanță, să vă îmbogățiți în niciun fel sau să obțineți aprobarea prin orice lucru lumesc. Căci nu este în voia ta. Dar fii drept, cast, prudent, curajos, răbdător în suferință de dragul evlaviei».
Chiar dacă nu atingem virtuțile înalte, sfaturile sunt mai mult decât practice. Să presupunem că doi tineri sunt interesați să cânte la chitară. Unul devine star rock în orașul său, iar celălalt cântă trei acorduri în tranziție. Pentru al doilea, cel mai simplu mod este să începeți să invidiați un prieten de succes - este mai dificil, în primul rând, să estimați riscurile (Kurt Cobain, Jim Morrison și Jimi Hendrix au fost enorm de talentați și extrem de populari, ceea ce nu i-a protejat de o urâtă și urâtă). moarte teribilă, dar a stimulat doar un sfârșit tragic) și, în al doilea rând, învață acorduri suplimentare și treci dincolo de tranziția ta preferată.
O creștere treptată a profesionalismului, legată de antrenament și autodisciplină, s-ar putea să nu te ducă în Olimp, dar îți va permite să dezvolți, să cânți și să compui muzică pentru propria ta plăcere.
4. Teofan Reclusul
« Cei care doresc bine, la care sentimentele de simpatie și compasiune prevalează asupra celor egoiste, nu suferă de invidie. Aceasta arată calea de a stinge invidia și pe toți cei chinuiți de ea. Trebuie să te grăbești să trezești bunăvoință, mai ales față de cel pe care îl invidiezi, și să o arăți în acțiune - invidia se va potoli imediat. Câteva repetări de același fel și, cu ajutorul lui Dumnezeu, se va atenua complet„, spune Sfântul Teofan Reclusul.
Cu alte cuvinte, atunci când compasiunea și empatia față de aproapele cuiva devin un obicei, nu va mai fi loc pentru invidie.
Aproape un exemplu de manual: o domnișoară singuratică, consumată de invidia pentru „bârfele” de succes, descoperă brusc că soțul prietenului ei prosper, căsătorit și bogat este dependent de droguri și toată bunăstarea ei este pentru spectacol. Dacă procesul invidiei nu a început încă prea puternic, femeia invidioasă (poate la început, și nu fără să se bucure) se grăbește să-și ajute prietena... și în procesul de a apela în comun la clinici de tratament pentru droguri, conversații amicale și lacrimi reciproce în în bucătărie, este atât de pătrunsă de durerea vecinului ei, încât nu mai vorbește de invidie își amintește. Compasiunea pentru durere se dovedește a fi mai mare decât invidia pentru succes.
5. Maxim Mărturisitorul
« Nu există altă cale de a-l liniști, decât ascunzând-o de el. Dacă ceva este util pentru mulți, dar îi provoacă durere, atunci ce parte ar trebui să neglijeze? Trebuie să fim de partea a ceea ce este util pentru mulți; dar, dacă se poate, nu o neglija și nu te lăsa purtat de înșelăciunea patimii, dând ajutor nu patimii, ci celui care suferă de ea.„, - recomandă abordarea cu raționament, Călugărul Maxim Mărturisitorul.
El mai notează că tu însuți ar trebui să scapi de această patimă după porunca Apostolului: „bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng” (Rom. 12:15).
Prima este mai dificilă. Să-ți pară rău pentru nefericiți este o mișcare firească a sufletului. A te bucura de fericirea altcuiva este o acțiune conștientă dictată de iubirea sinceră, atunci când îl tratezi cu adevărat pe aproapele tău ca pe tine însuți. Doar autorul celebrului „Secole despre dragoste” ar putea da astfel de sfaturi.
Adevărat, uneori, exemple de implementare a acestuia se găsesc în viață. O femeie singură, în condiții de viață înghesuite, își face griji multă vreme că nu are copii, lucrează cu părinții adoptivi, începe să se bucure de copiii fericiți și de noii lor părinți... Și apoi, deodată, pe neașteptate, împrejurările se înfățișează în favoarea ei. , iar ea reușește să-și adopte copilul.
6. Grigore Teologul
Sfântul Grigorie Teologul credea că invidia, în mod ciudat, nu este lipsită de dreptate - deja în această viață ea pedepsește pe păcătos.
Părinții spun că fața unui invidios se ofilește, arată rău... În viața noastră, un invidios este ușor de recunoscut după buzele strânse și riduri. Este nemulțumit de viață, mormăie mereu (mai ales la obiectul pasiunii sale). Voi spune mai multe: multe boli de natură psihosomatică, de la pancreatită la astm, sunt agravate de invidios. „Este nedrept că altcineva are mai mult succes decât mine!” - acest gând mănâncă nefericitul, nu doar sufletul, ci și trupul.
Asta e dreptate proastă, infernală. Numai asta ar trebui să îndepărteze o persoană de o pasiune atât de distructivă.
« O, de-ar fi exterminată invidia printre oameni, acest ulcer pentru cei posedați de el, această otravă pentru cei care suferă de el, aceasta dintre cele mai nedrepte și în același timp drepte patimi - o pasiune nedreaptă pentru că tulbură liniștea tot binele, și o pasiune corectă pentru că îi usucă pe cei care o hrănesc!„- exclamă Sfântul Grigorie.
7. Efraim Sirul
Cuvântul „agonalitate” are aceeași rădăcină cu αγωνία (luptă). Cu acest cuvânt numim starea de moarte, încercarea corpului de a lupta pentru supraviețuire, ultimele respirații convulsive. Aceasta nu este o coincidență - lupta pentru viață este o consecință directă a prezenței morții în lume. Și moartea a fost adusă în lume de păcat și diavol. În mod paradoxal, lupta, care în natură este o manifestare a vieții, în lumea umană însăși reprezintă moartea.
Acest lucru este evident mai ales atunci când cineva „concurează” nu în valorile vieții reale, ci în cele externe, exprimate în primitivul „Vreau să fiu mai cool”. Acesta este modul în care o persoană devine mai aproape de diavol - același spirit „agonist” cu el.
« Iar cine este rănit de invidie și rivalitate este jalnic, pentru că este complice al diavolului, prin care moartea a intrat în lume.(Ev. 2:24), amintește Sfântul Efrem Sirul. – Cine are invidie și rivalitate este dușmanul tuturor, pentru că nu vrea să-i fie preferat altcineva.».
Același sfânt subliniază: invidiosul a fost deja învins, este chinuit de bucuria oricărei alte persoane, în timp ce norocosul care a scăpat de această pasiune se bucură de succesul altuia.
Nimeni să nu găsească comparația cu moartea înverșunată. Este suficient să te uiți nici măcar în jur, ci în interiorul tău.
„De ce vecinul meu are un apartament și o mașină noi, dar muncesc din greu de dimineața până seara și nu am nimic?” - o persoană cu adevărat muncitoare este indignată - și nu are timp să trăiască în spatele acestor gânduri. În loc să-și petreacă o zi liberă întâlnindu-se cu mama, prietenii, prietena lui (ca să nu mai vorbim de mersul la biserică), el își ia munca acasă, muncește și mai mult, dar nu primește un apartament sau o mașină, iar invidia mănâncă mai mult și Mai mult...
8. Ilie (Minyatiy)
« Și nimeni nu a primit nicio plăcere din asta.„, - Sf. Ilie rezumă concluzia sumbră.
Sfântul atrage atenția: invidiosul nu vede deloc binele. Orice exemplu pozitiv îl enervează. Ochi invidioși, „dacă văd (bine), se umple de lacrimi și încearcă să nu vadă, ca și cum s-ar închide involuntar.” Dar, în același timp, este imposibil să te ascunzi de ei - persoana invidioasă își urmărește victima, nu se poate smulge de ea, deși ar fi mai ușor pentru el însuși dacă și-ar îndrepta atenția către un alt obiect.
Într-adevăr, o stare obsesivă.
9. Paisiy Svyatogorets
Bătrânul credea că invidia este pur și simplu ridicolă și poate fi depășită cu bunul simț de bază.
« O persoană trebuie să-și mute puțin capul pentru a învinge invidia. Nu sunt necesare fapte mari, deoarece invidia este o pasiune spirituală».
Într-adevăr, nu trebuie să fii Einstein pentru a înțelege: pentru că ești consumat de dorul după Mercedesul altcuiva, nici măcar o Toyota nu va apărea în garaj. Mai ales dacă nu ai nici un garaj. Furtul Mercedes-ului altcuiva nu este doar păcătos, ci și pedepsit penal, așa că nu trebuie să fii gelos, ci să muncești. Iar dacă salariul este mic, mulțumește-te cu o bicicletă. Dar picioarele tale vor fi sănătoase.
Dar cel mai important lucru asupra căruia vârstnicul Paisios atrage atenția este că invidia este un păcat împotriva uneia dintre cele zece porunci. Chiar și cel mai nebisericesc respectă Decalogul, dacă nu natural, atunci cultural. Uciderea este criminală, rugăciunea idolilor este o prostie, a lua un soț din familie este imoral, furtul este dezgustător... Deci, invidia este și rea.
« Dacă Dumnezeu a spus: „Să nu poftești... totul în afară de aproapele tău”, atunci cum putem râvni ceva care aparține altuia? Deci, de ce nu ținem nici măcar poruncile de bază? Atunci viața noastră se va transforma în iad».
10. Protopresbiterul Alexander Shmeman
Mai sus am vorbit despre agonism - o caracteristică caracteristică a culturii europene, competitivitate, care stă la baza, printre altele, pasiunii invidiei. Părintele Alexander Schmemann merge mai departe: orice comparație, din punctul său de vedere, este o sursă de rău. Compararea unuia în favoarea celuilalt sugerează că totul ar trebui să fie „corect”, sau mai degrabă, totul și toți ar trebui să fie egali.
« Comparația nu realizează niciodată nimic; ea este sursa răului, adică invidia (de ce nu sunt ca el), apoi mânia și, în cele din urmă, răzvrătirea și dezbinarea. Dar aceasta este genealogia exactă a diavolului. Nu există nimic pozitiv aici în orice moment, în orice stadiu, totul este negativ de la început până la sfârșit. Și în acest sens, cultura noastră este „demonică”, pentru că se bazează pe comparație».
Comparația și invidia elimină diferențele.
« Întrucât comparația duce întotdeauna, din punct de vedere matematic, la experiență, la cunoașterea inegalității, ea duce întotdeauna la protest, continuă teologul. – Egalitatea se afirmă ca inutilitatea oricăror diferențe, și din moment ce acestea există - la lupta împotriva lor, adică la o egalizare violentă și, ceea ce este și mai rău, la negarea lor ca însăși esență a vieții».
Există o astfel de anecdotă: nepoata unui decembrist în 1917 aude un zgomot pe stradă și trimite o servitoare să afle ce se întâmplă.
- Există o revoluție, doamnă.
- DESPRE! Revoluția este minunată! Și bunicul meu a vrut să facă o revoluție! Aflați ce vor protestatarii?
„Ei vor să nu mai existe oameni bogați.”
- Ce ciudat! Bunicul meu a vrut să nu existe oameni săraci.
În ciuda tuturor absurdității, gluma este destul de reală. Invidia dusă la limită nu vrea fericirea pentru sine, ci nenorocirea pentru altul. Să fie la fel de rău pentru el ca și pentru mine. Ca să trăiască dintr-un singur salariu. Prin urmare, Schmemann numește însuși principiul egalității și egalizării demonic.
„Nu există și nu poate fi egalitate în lume; ea a fost creată de iubire și nu de principii. Și lumea este însetată de iubire, nu de egalitate și nimic - știm asta - nu ucide atât de mult dragostea, o înlocuiește cu ură atât de mult cât această egalitate, care este impusă în mod constant lumii ca scop și „valoare”.
Pe scurt, nu este pe nimeni de invidiat. Nu vei fi niciodată ca el. Și asta e grozav.
Ar putea fi util să citiți:
- Cum să faci un rever folosind o rună;
- De ce visezi la sare: semne și simboluri într-un vis;
- De ce visează bărbații la pui?;
- De ce visezi o navă care se scufundă?;
- De asemenea, semnificația numelui caracter și soarta;
- Tarot cu săbii - combinație cu alte cărți;
- Analiza situației demografice și evaluarea utilizării resurselor de muncă în Rusia Ce explică creșterea natalității în ultimii ani;
- Probleme demografice ale vremurilor noastre;