Kralj David Goljat. PR v svetopisemski mitologiji

Samuel najde novega kralja z imenom David. Samuel je dolgo žaloval, ker Savel po njegovem mnenju ni bil primeren za kraljevski položaj. Končno mu je Bog rekel, naj gre v mesto Betlehem: tam se mu bo pokazal novi kralj. Samuel je izvršil ukaz in v Betlehemu mu je Bog pokazal svetlolasega mladeniča »z čudovite oči in prijeten obraz. Bil je David mlajši sin Jefta. Ko je Samuel nepričakovano prišel k Jeftejevi družini, Davida ni bilo tam – pasel je očetove ovce. Samuel je ukazal poslati ponj in na skrivaj, samo z očetom in brati, pomazilil Davida na kraljestvo.

Medtem je Savel pod vplivom Samuelovih groženj zbolel in začela ga je mučiti nenehna tesnoba. Služabniki so se odločili poiskati dobrega glasbenika, da bo s svojim igranjem pomiril kralja. Nekdo je namigoval, da David, Jeftejev sin, lepo igra harfo, poleg tega pa je pameten in pogumen. Savel je poslal ponj. Pojavil se je David, kralju je bil zelo všeč in postal je njegov oklepnik. Zdaj, ko je Savla prevzela žalost, mu je David zaigral na harfo in kralj se je pomiril.

Goljat.Čas miru je bil kratek. Kmalu so Filistejci ponovno vdrli v Savlovo kraljestvo. Obe vojski, filistejska in izraelska, sta bili nameščeni na dveh gričih; med njimi je bila dolina. Iz filistejskega tabora je prišel mogočen junak z imenom Goljat, visok več kot šest komolcev, oblečen v bakreno luskasto školjko, bakreno čelado in ščitnike za kolena. Čez ramena mu je vrgel bakren ščit, na pasu je bil obešen dolg meč, v roki pa je držal ogromno železno sulico.

Kralj David igra na harfo.
Knjižna miniatura XIV stoletja.

Goljat se je v spremstvu štitonoše približal izraelskemu taboru in zavpil na ves glas: »Zakaj si se šel borit? Ali nisem jaz Filistejec in ali ste vi Savlovi služabniki? Izberite človeka izmed sebe in naj se spusti k meni. Če se lahko bori z menoj in me ubije, potem bomo vaši sužnji; če pa ga premagam in ubijem, potem boste naši sužnji in nam boste služili!« Savel in Izraelci so bili zgroženi.

Pred pohodom je kralj pustil Davida domov, saj je bil še premlad za boj. David je spet začel pasti ovce in nekega dne mu je Jefte ukazal, naj bratom v vojaško taborišče odnese hrano.

David je prišel ravno takrat, ko so bili Izraelci in Filistejci postavljeni v boj v dolini. Goljat se je spet pojavil pred filistejskimi vrstami in se začel norčevati iz Izraelcev in njihovega Boga.

Zaupanje mladeniča je osvojilo Savla, rekel je: "Pojdi in Gospod naj bo s teboj." Kralj je oblekel Davida v svoj oklep, toda on je, ko je za pas pritrdil meč in poskušal hoditi, slekel vse s sebe z besedami: "Ne morem hoditi v tem, nisem navajen."

Zmagoslavje Davida nad sovražniki.
Miniatura zlatega psaltra.
V REDU. 900

Dvoboj Davida in Goljata. David je ostal v običajnih oblačilih in iz potoka izbral pet gladkih kamnov, jih dal v svojo pastirsko torbo, vzel palico, s katero je hodil, in pračo [zanka za pas, ki se uporablja za metanje kamnov v tarčo], in iz akcije izraelski vojaki.

Goljat je s prezirom pogledal krhkega mladeniča v primerjavi s samim seboj, bil presenečen: »Zakaj me s palico napadaš? Sem pes? - in obljubil, da bo dal truplo pogumneža, da ga raztrgajo ptice in živali. David je odgovoril: »Ti greš proti meni z mečem, sulico in ščitom, jaz pa grem proti tebi v imenu Gospoda nad vojskami, Boga Izraelovih čet.« [Sabaot je eno od Jahvejevih imen; pomeni "Bog nad vojskami", "vojni Bog"]. In David je spodbudil Filistejca, naj se pripravi na smrt, in izjavil, da bo zdaj umrl po GOSPODOVI volji.

Obe četi sta utihnili in pozorno opazovali, kaj se dogaja. Razjarjeni Goljat se je pomaknil proti Davidu, vendar mu je uspelo narediti le nekaj korakov. David mu je stekel naproti, iz torbe vzel kamen, ga dal v pračo in ga vrgel s tako močjo, da je kamen prebil Goljata v čelo. Junak se je zgrudil na tla, kot bi bil podrt. David je pritekel, izvlekel ogromen Goljatov meč in mu odsekal glavo. Ko so Filistejci videli, da je njihov močan mož mrtev, so se prestrašili in zbežali. Izraelci so planili za njimi.

Potem ko je Savel premagal Goljata, je Davida postavil za poveljnika. Jonatan, Savlov najstarejši sin, je ljubil Davida z vsem srcem in mu je v znak prijateljstva podaril svoja oblačila in orožje.

"Saul je premagal na tisoče, David pa na desettisoče." Ko se je vojska zmagovito vračala domov, so ženske plesale in pele: "Savel je premagal na tisoče, David pa na desettisoče!" Savla so takšne besede razjezile in od tistega dne je začel kralj sumničavo gledati na Davida.

Saul je kmalu dobil nov napad bolezni. Hitel je po hiši, David pa je ubiral strune harfe in skušal pomiriti kralja. Nenadoma je Savel zgrabil sulico in jo z vso močjo vrgel v Davida ter ga poskušal prikleniti ob zid. David se je izmikal. Savel je iztrgal sulico in jo znova vrgel vanj, a je spet zgrešil.

Po tem dogodku je Savel odstranil Davida od sebe in imenoval tisoč [vodja tisočih bojevnikov].

David je častno upravičil tako visok čin. Ljudstvo je ljubilo mladega poveljnika, toda Savel se ga je bal bolj kot kdaj koli prej in se ga je odločil uničiti, ker je v Davidu videl tekmeca. Da ne bi povzročil nezadovoljstva med ljudmi, je Savel pripravil zvit načrt - uničiti Davida z rokami Filistejcev. Kralj je napovedal, da bo Davidu dal svojo najstarejšo hčer za ženo, če se bo pogumno bojeval. Davidu ni manjkalo poguma, pogumno se je bojeval s sovražniki in več kot enkrat tvegal svoje življenje, a ko je prišel čas za poroko s svojo hčerko, jo je Savel dal drugemu.

David in Michal. Toda v Davida se je zaljubila druga Savlova hči, Michal. Tudi David do nje ni ostal ravnodušen. Savel je izvedel za to in ukazal povedati Davidu, da je namesto poročne odkupnine osebno ubil sto Filistejcev. Še pred časom, ki ga je določil kralj, je David pobil dvesto sovražnikov in Savel je bil prisiljen držati svojo besedo: Mihala je postala Davidova žena.

Davidova družinska sreča ni trajala dolgo: Savel ga je spet poskušal uničiti. Tudi Jonatanovo posredovanje ni ustavilo kralja: najstarejši kraljev sin je imel zelo rad Davida in je od svojega očeta prisegel, da bo David ostal živ. Toda Savel, zaslepljen od sovraštva do svojega zeta, je pozabil na obljubo.

Lov na Davida. Savlovo jezo je spodbudila Davidova nova zmaga nad Filistejci. Ko se je David vrnil iz vojne, je kralj poslal služabnike v njegovo hišo, da bi ga zjutraj, takoj ko pride ven, ubili. Toda Michal, ko je blizu hiše videla oborožene ljudi, je uganila o očetovih načrtih, ponoči je na vrvi spustila Davida skozi okno in zjutraj se ji ni mudilo odpreti vrat, da bi se njen mož varneje skril . David je svojega prijatelja Jonathana srečal zunaj mesta. Obljubil je, da bo izvedel očetove namere in o njih obvestil Davida. Ni trajalo dolgo, da bi ugotovili: kralj je zahteval, naj Jonatan pripelje Davida, da ga usmrti. Ko se je Jonatan zavzel za prijatelja, ga je Savel skoraj ubil. Princ je razumel, da je David obsojen na propad, če se pojavi pred kraljevimi očmi. David in Jonathan sta se še zadnjič srečala, si prisegla na večno prijateljstvo in se razšla s solzami v očeh.

David se je zatekel v gorsko jamo. Kmalu se ga je zbralo štiristo pogumnih mož in začel se je bojevati proti Filistejcem na lastno nevarnost in tveganje. Savel je ugotovil, kje je David, in z izbrano četo odšel za njim. Dvakrat se je izkazalo, da je David lahko prostodušno ubil kralja, vendar tega ni storil in ni dovolil, da bi kdo od svojih ljudi dvignil roko proti božjemu maziljencu. Savel, ko je izvedel za Davidovo radodarnost, ga je celo prosil odpuščanja, potem pa je spet zavzel stare poti.

Smrt Savla in njegovih sinov. Filistejci so se ponovno zbrali, da bi se borili proti Izraelu. Ko je Savel zagledal ogromen vojaški tabor Filistejcev, mu je srce vztrepetalo in odločil se je vprašati Boga za nasvet. Toda Bog mu ni odgovoril in prestrašeni Savel se je odločil uporabiti čarovnijo. Do takrat je Samuel umrl in Savel je izgnal čarovnike in vedeževalce iz države ter prepovedal samo izvajanje čarovništva. S težavo so v deželi našli eno staro čarovnico.

Ko so Savel in njegova služabnika prišli k stari ženi, ta dolgo ni hotela izpolniti njegove prošnje, ker se je bala, da bo kaznovana. Toda Saul jo je uspel prepričati. Na njegovo prošnjo je ženska priklicala Samuela iz kraljestva mrtvih.

1 - kidar (turban) iz
lanena tkanina; 2 - pas;
3 - lanena tunika;
4 - spodnja lanena obleka

Ko je Savel zagledal Samuela, se mu je nizko priklonil. Toda to spoštovanje starejšega ni omehčalo, tudi po njegovi smrti je bil jezen na kralja in mu napovedal, da bodo v jutrišnji bitki Izraelci poraženi, sam Savel in njegovi sinovi pa bodo umrli. Savla je zapustil pogum. Zmeden se je še isto noč vrnil k izraelski vojski. Naslednje jutro so filistejske horde napadle Izraelce in ti so zbežali. Filistejci na svojih vozovih so jih zlahka dohiteli in pobili. Tako so Savlovi trije sinovi umrli, vključno z Jonatanom. Sovražniki so obkolili kralja in v strahu, da bi se mu približali, začeli streljati z loki. Ranjeni Savel, ki ni hotel odnehati, je ukazal oklepniku, naj ga ubije. A si ni upal dvigniti roke nad gospodarja in takrat se je Savel vrgel na lasten meč. Štitonoša je sledil temu.

Naslednji dan so Filistejci prišli na bojno polje, da bi oropali mrtve, našli trupla Savla in njegovih sinov in bili zelo veseli. Odsekano glavo prvega izraelskega kralja so prenašali iz enega mesta v drugo in njegovo orožje položili v tempelj svoje boginje Astarte. Trupla Savla in njegovih sinov so sovražniki obesili na obzidje enega od izraelskih mest, ki so jih zavzeli.

Za to so izvedeli prebivalci Jabeza, mesta, ki ga je nekoč rešil Savel. Ponoči so na skrivaj odstranili trupla mrličev z obzidja in jih pokopali doma. Tako se je žalostno končalo življenje prvega izraelskega kralja.

David, ko je izvedel za smrt kralja in njegovih sinov, je grenko jokal in sestavil pesem, ki je poveličevala junaštvo Savla in Jonatana, ki sta bila hitrejša od orlov, močnejša od levov in se nista ločila niti v smrti.

Davidova vladavina. Po Savlovi smrti so Filistejci spet postavili svoje enote v palestinskih mestih in začeli gostovati v državi. Toda za svobodo Izraela je David dvignil svoj meč. Bog mu je pomagal; David je nepričakovano hitro premagal Filistejce in druge sovražnike. Tudi najmočnejšo sovražno trdnjavo, Jeruzalem, je kralju uspelo zavzeti in jo narediti za svojo prestolnico.

Hiram, kralj feničanskega mesta Tir in Davidov prijatelj, je k njemu poslal mojstre, da bi v Jeruzalemu zgradil kraljevo palačo. Nato je David slovesno prepeljal skrinjo zaveze v prestolnico in se odločil zgraditi Bogu tempelj (zaenkrat je skrinja stala v tabernaklju, tako kot že v Mojzesovih dneh). Toda Bog je rekel, da templja ni bilo določeno, da ga zgradi David, ampak njegov sin: "On bo zgradil hišo mojemu imenu in jaz bom utrdil prestol njegovega kraljestva za vekomaj."

David je štirideset let vladal Izraelcem, nenehno premagoval sovražnike in imel srečo v vseh zadevah. Ko pa se je postaral, so se med številnimi sinovi, rojenimi od različnih žena, začeli prepiri - vsi so želeli postati kralj po očetovi smrti. Da bi preprečil krvavi boj za oblast, je David že za časa svojega življenja ukazal pomaziti Salomona, sina svoje ljubljene žene Batšebe, za kralja. Kmalu je kralj umrl in Salomona pred smrtjo kaznoval, da se je spopadel s tistimi svojimi sovražniki, ki jih ni imel časa kaznovati sam.

Tizian David in Goljat 1545

Goljat je ogromen filistejski bojevnik v Stari zavezi. Mladi David, bodoči judejski in izraelski kralj, v dvoboju s fračo premaga Goljata in mu nato odseka glavo. Davidova zmaga nad Goljatom je začela ofenzivo izraelskih in judovskih čet, ki so Filistejce izgnale iz njihove dežele.
Po drugi različici je Goljata ubil Elkhanan, sin Yagare-Orgima iz Betlehema.

Prača je metalno rezilno orožje, ki je vrv ali pas, katerega en konec je zavihan v zanko, v katero je napeta krtača prače.

Goljat je bil nenavadno močan bojevnik ogromne postave, doma iz mesta Gat. Goljat je bil visok 6 komolcev z razponom ali 2 metra 89 centimetrov (1 komolec = 42,5 cm, 1 pet = 22,2 cm). Filistejski velikan je bil oblečen v luskast oklep, težak približno 57 kilogramov (5000 šekelov bakra, 1 šekel = 11,4 g) in bakrene kolenčnike, na glavi je imel bakreno čelado, v rokah pa bakren ščit. Goljat je nosil težko sulico, katere samo konica je tehtala 600 šeklov železa (6,84 kg), in velik meč.

Matteo Rosselli, Triunfo de David, Palazzo Pitti.1620

David sploh ni imel oklepa in njegovo edino orožje je bila frača. Filistejski velikan je imel za žalitev, da se je mladenič, še deček, prišel borit z njim. Goljata in Davida so soplemeniki izbrali za enoboj, ki naj bi odločil izid bitke: tisti, ki je zmagal v dvoboju, je zmagal svoji strani. Vsem, ki so opazovali dogajanje, se je zdelo, da je rezultat dvoboja vnaprej določen, vendar izida bitke ne določa vedno fizična moč. Podrobnosti enotnega spopada med Goljatom in Davidom, ki je potekal v hrastovi dolini med Sukotom in Azeko na jugozahodu Jeruzalema, so opisane v Svetem pismu, v 17. poglavju 1. knjige kraljev.

Fugel David gegen Goljat

Goljatov meč, ki ga je ohranil David, je bil najprej shranjen v Nobu, nato pa ga je prenesel v Jeruzalem.

Davidova zmaga nad Goljatom

Nekoč, v času Savlove vladavine, so se Judje sprli s Filistejci. Ko so se čete postavile druga proti drugi, je iz filistejskega tabora stopil velikan po imenu Goljat. Judom je zavpil: »Zakaj bi se vsi borili? Naj eden od vas stopi proti meni, in če me ubije, bodo Filistejci vaši sužnji; če ga premagam in ubijem, potem boste naši sužnji. " Štirideset dni, zjutraj in zvečer, je ta velikan prihajal ven in se smejal Judom, preklinjajoč vojsko živega Boga. Kralj Savel je obljubil veliko nagrado tistim, ki bodo premagali Goljata, vendar se nihče od Judov ni upal zoperstaviti velikanu.
V tem času je David prišel v judovsko taborišče obiskat svoje starejše brate in jim prinesel hrano od svojega očeta. Ko je David slišal besede Goljata, se je prostovoljno prijavil v boj s tem velikanom in prosil kralja, naj mu to dovoli.

Toda Savel mu je rekel: "Ti si še mlad, on pa je močan in je že od otroštva vajen vojne."

Pastirček David

Iz Davidovega življenja, Psalter Bazilija II., pozneje 10. stoletje, Carigrad

David je odgovoril: »Ko sem z očetom pasel ovce, se je zgodilo, da je prišel lev ali medved in odpeljal ovce iz črede; prehitel sem ga in potegnil ovce s pašnika, in če je planil name , potem sem ga ubil. Če me je Gospod najprej rešil leva in medveda, me bo zdaj rešil tega Filistejca."
Savel se je strinjal in rekel: »Pojdi in Gospod bodi s teboj.«
David je dal pet gladkih kamnov v svojo pastirsko torbo, vzel pračo, to je palico, prilagojeno za metanje kamnov, in šel proti Goljatu. Goljat je Davida, ker je bil še zelo mlad, pogledal s prezirom in mu posmehljivo rekel: "Ali sem pes, zakaj se s kamenjem in palico spuščaš name?"

David odgovori: »Ti greš z mečem, sulico in ščitom zoper mene, jaz pa zoper tebe v imenu Gospoda nad vojskami, Boga vojsk Izraelovih, ki si jih sramotil. Gospod mi bo pomagal, in vsa zemlja bo spoznala, da Gospod ne rešuje z mečem in sulico."
In tako, ko se je Goljat začel približevati, mu je David pohitel naproti, dal kamen v pračo in ga spustil proti velikanu. Kamen ga je zadel naravnost v čelo. Golja je nezavesten padel na tla. David je stekel do Goljata, izvlekel njegov meč in mu z lastnim orožjem odsekal glavo. Ko so Filistejci to videli, so prestrašeni pobegnili, Izraelci pa so jih pregnali v njihova mesta in mnoge pobili.

Tanzio da Varallo, Davide e Golia, ok. 1625 (Museo civico, Varallo)

Savel je Davida postavil za generala. Potem je z njim poročil svojo hčer.

Jonatan pozdravlja Davida, potem ko je David ubil Goljata

Giacomo Antonio Boni Triunfo de David Musée Fesch Ajaccio

Ko sta se Savel in David vrnila po zmagi, so jima naproti prišle Judinje s petjem in plesom ter vzkliknile: "Saul je premagal na tisoče, David pa na desettisoče!" To je bilo za kralja Savla neprijetno, postal je ljubosumen na Davidovo slavo in ga je nameraval ubiti. David je odšel v puščavo in se skrival pred Savlom do svoje smrti.

David z glavo Goljata, Claude Vignon, 1620-23, Muzej umetnosti Blanton, Austin, Teksas.

fresko, ki so jo naslikali Michelangelo in njegovi pomočniki za Sikstinsko kapelo v Vatikanu med letoma 1508 in 1512

Camillo Boccaccino, David (datato 1530), Piacenza, Palazzo Farnese, Museo civico.

FETTI, Domenico - David z Goljatovo glavo (1620). Kraljeva zbirka, London

Guido Reni.David mit dem Kopf Goliaths.1605

Rimini. David in Goljat Giovan Francesco Nagli

Triumph des David über Goliath Niederrhein 17 Jh.

Juan Luis Zambrano, David paseando en triunfo la cabeza de Goliat, Córdoba, Museo de Bellas Artes.1630

Zgodba iz Svetega pisma o Davidu in Goljatu je danes znana ne le vernikom. Slavo ji je prinesla neverjetna zgodba: pastir premaga ogromnega vojaka s pračo, zanašajoč se le na Božja pomoč. Znanstveniki so našli dokaze, da je taka bitka dejansko potekala, toda kdo je bil v resnici zmagovalec - postavljajo se različne hipoteze.

David in Goljat - kdo sta?

Zgodovinarji Davida imenujejo drugi kralj izraelskega ljudstva, ki je bil več kot 7 let vladar Judeje, nato pa še 33 let - dveh kraljestev Izraela in Judeje. Kdo je David v Svetem pismu? Čeden in močan mladi pastir je več kot enkrat dokazal svoj pogum, v poštenem boju je ubil ogromnega bojevnika Goljata in tako zagotovil zmago Izraelcem. Stara zaveza imenuje Goljata potomca refaimskih velikanov, ki so se borili za Filistejce in sprejeli en sam boj s predstavnikom sovražnega tabora.

David in Goljat - Sveto pismo

Svetopisemska legenda o Davidu in Goljatu pripoveduje, kako so mladega pastirja priznali za kralja Izraelcev. To pravico mu je podelila zmaga nad najmočnejšim bojevnikom sovražnikov Goljatom. Sveto pismo pravi, da je mladi pastir to storil v imenu Izraelovega Boga, za kar mu je Gospod podaril zmago. Kako je David udaril Goljata? Sveto pismo pravi, da je mladenič uporabljal starodavno orožje – fračo.

Deloval je po principu frače: v vrv so položili kamen in ga vrgli v sovražnika. David je z dobro namerjenim metom zadel velikana v glavo, ob padcu pa mu je z mečem odsekal glavo. Ta zmaga je mladeniča naredila za ljubljence ljudi, kasneje pa za vladarja države, čigar leta vladanja imenujemo zlata doba, mladi kralj je rešil ljudi pred napadi Filistejcev, uvedel številne koristne reforme.

Bitka Davida in Goljata

In danes se poznavalci Svetega pisma prepirajo o resničnosti te legende. Prvi se nanašajo na zapise zgodovinarja Jožefa Flavija, ki trdi, da je taka bitka zapisana v zgodovini. Drugi pojasnjujejo stališče z dejstvom, da ni dokazov, ki bi potrdili, da so takšni ljudje nekoč živeli. Toda leta 1996 je arheologom uspelo najti potrditev iz izkopavanj v dolini Judejskih gora, da je David šel v boj proti Goljatu:

Okostje do tri metre visokega velikana z odsekano glavo, v kateri je bil zapičen kamen.
Starost najdbe je bila približno 3 tisoč let pr.

Še en posreden dokaz resničnosti te bitke je bil ta, da je opisana v Koranu, govori o bitki preroka Davida z bojevnikom nevernikov Goljatom. Ta prilika je gradivo, da ne smemo nikoli dvomiti v Božjo pomoč. Obstaja še ena zanimiva verzija, domnevno je velikana ubil sin Yagare-Orgima iz Betlehema Elkhanana, bitka se je, sodeč po citatih iz Svetega pisma, zgodila v Gobeju. Takšna zmeda je spodbudila najrazličnejše različice teologov in ateistov, menda so pozneje kronisti zmago pripisali velikemu kralju Davidu.

Kako je David premagal Goljata?

Zgodovinarji verjamejo, da je David ubil Goljata v neenakem dvoboju, kar je prineslo to zmago simbolni pomen. Pastirček je zapustil oklep, ki mu je preprečeval premikanje, zlahka se je izognil udarcem nerodnega velikana. Obstajata dve različici, ki pojasnjujeta zmago neizkušenega Davida:

Resnično. Manevriranje pastirice mu je dalo možnost svobodnega metanja kamnov, tudi prvi met ni bil usoden. In potem se je spremenila v edino in je bila označena kot božja podpora.
Mistična. Domnevno je imel tip s seboj vpisan znak, ki so ga kasneje poimenovali "Davidova zvezda". Simbol v obliki zvezde s 6 konci je heksagram, v tej različici Goljat in Davidova zvezda delujeta kot simbola nasprotja duhovne in fizične moči.

Filmi o Davidu in Goljatu

Zgodba o Davidu in Goljatu je bila večkrat omenjena tako v delih avtorjev različnih časov in držav kot v mojstrovinah kinematografije. Najbolj znani filmi o tem dogodku:

"David in Goljat", 1960, Italija.
"Kralj David", 1985, ZDA.
"David in Goljat", 2015, ZDA.
"David in Goljat", 2016, ZDA.

In manj znano je dejstvo, da drugje v Svetem pismu umor Goljata sploh ni pripisan Davidu. Tukaj je mesto: »

(2 Kraljevi 21:19)

Ali je lahko kakšen drug Goljat?

Ne, vsa znamenja so enaka: »Goljat iz Gata« (tj. Getec), »ostro njegovega kopja je kot tkalski lok«.

3 In Filistejci so stali na gori na eni strani in Izraelci na gori na drugi strani, in med njimi je bila dolina.
4 In iz tabora Filistejcev je prišel borec z imenom Goljat iz Gata; V višino je šest komolcev in ped.
5 Bakrena čelada na glavi; in bil je oblečen v luskasti oklep in teža njegovega oklepa je bila pet tisoč šeklov bakra;
6 Bronaste kolenčnike na njegovih nogah in bronast ščit za njegovimi rameni;
7 in steblo njegove sulice kakor tkalčevo gredo; in samo njegovo kopje je bilo šeststo železnih šeklov in pred njim je bil štitonoša.
(1 Sam 17:3-7)

Jasno je, da tako David kot Elkhanan nista mogla ubiti iste osebe, kar pomeni, da je vsaj v enem od teh dveh primerov v Svetem pismu napaka. Zanimivo, v drugi "zgodovinski" knjigi Stara zaveza— Zdi se, da so kronike poskus nekako odpraviti protislovje med obema pričevanjima iz Knjige kraljev.

To piše

5 In spet je prišlo do vojne s Filistejci. Tedaj je Elhanam, Jairov sin, udaril Lahmija, Goljatovega brata, Gitijca, ki je imel kopje kot tkalčev navoi.
(1 Kr 20,5)

Tukaj imamo že tretjo različico istega dogodka. Zanimivo je, da takega imena, kot je "Lahmi", ni nikjer drugje; očitno ga semitska ljudstva v Palestini niso imela. Zdi se, da je avtor Chronicles, ki je poskušal ohraniti različico Davidovega junaškega dejanja, Elkhananu izmislil še enega nasprotnika (imenuje ga Elkhanam) in ga imenoval s prvo besedo, ki je naletela.

Na začetku zgodbe o oblikovanju Davida kot kralja je rečeno, da je premagal trimetrskega bojevnika Goljata. Jasno je, da bojevniki, kot je Goljat, ne bodo tekli in se borili z lesenimi meči, sulicami, oklepi itd. stvari. Bil je res "zdrav" bojevnik, vendar je treba upoštevati, da vsi Filistejci, kot vemo, niso bili šibki, ampak visoki in zdravi ljudje.

David torej na začetku svoje »kariere« premaga Goljata, potem pa gre življenje naprej in teče kot običajno. Ljudje rastejo, se množijo, zorijo, opravljajo svoje posle, pereče težave, delajo načrte itd.

Izbruhnejo nove vojne, družine nimajo enega, ampak več otrok, nekdo umre v otroštvu (kot eden od bratov kralja Davida), nekdo v mladosti, nekdo v polnoletnost v vojni s tujci. O tem beremo v 2. Samuelovi knjigi 21:

15 In spet je izbruhnila vojna med Filistejci in Izraelci. In David je šel ven in njegovi služabniki z njim in se bojevali zoper Filistejce; in David je bil utrujen.
16 Tedaj je Jesvija, eden izmed Refaimovih potomcev, ki je imel sulico, težko tristo bakrenih šeklov, in ki je bil opasan z novim mečem, hotel udariti Davida.
17 Toda Saruenov sin Abišaj mu je pomagal in je udaril Filistejca ter ga ubil. Tedaj je Davidovo ljudstvo priseglo, rekoč: Ne pojdi več z nami v vojno, da ne ugasne Izraelova svetilka.
18 Nato je bila zopet vojna s Filistejci v Gobeju; potem je Sobochai Khushatite ubil Safuta, enega od potomcev Rephaimov.
19 V Gobu je bila še ena bitka; Nato je Elhanan, sin Yagare-Orgima iz Betlehema, ubil Goljata Gitijca, ki je imel sulico kot tkalski lok.
20 V Gatu je bila še bitka; in bil je [tam] en visok človek, ki je imel šest prstov na rokah in nogah, skupaj štiriindvajset, tudi iz Refaimovih potomcev,
21 in grajal je Izraelce; toda Jonatan, sin Safaja, Davidovega brata, ga je ubil.
22 Ti štirje so bili iz plemena Refaimov v Gatu in so padli od roke Davida in njegovih služabnikov.
(2 Kraljevi 21:15-22)

Goljat, ki ga je David ubil, je lahko imel brata, brata ali bratranca. Ali, kot bi zdaj rekli soimenjaku, saj ime Goljat lahko dobi več kot en deček. In celo iz istega mesta. Še več, "Rephaims" je ime velikanov, morda so imeli dinastijo in med njimi ni bil en Goljat, ampak več.

Poleg tega, kot sem že rekel, Filistejci sami po sebi niso bili majhni in bili so močni. Zato ni presenetljivo, da so imeli Izraelci opravka z velikim številom "velikih mož" in celo s podobnimi imeni.

P.S. Razon, Reson, Iofor, Iofor, Ietro, Raguel, Reuel - morda ne verjamete, a če verjamete svetopisemski enciklopediji, potem vsa ta imena pripadajo isti osebi.

Judje imajo takšen jezik, da se lahko ista oseba imenuje drugače in to ne bo napaka. Tudi v ruščini je podobno, verjetno tudi v drugih. Lahko me kličete Sasha, Alexander, Shura, Alex, v nemščini zveni kot Alexander. Torej, vse izgleda zelo jasno in pregledno, če malo razmislite in poiščete informacije o vprašanju, ki nas zanima.

Aleksander S., Nižni Novgorod

Obe vojski sta se srečali v brezimni dolini, sredi katere je rasel en sam hrast.
Toda nihče si ni upal začeti prvi.
Bojevniki, ki so se nahajali na nasprotnih pobočjih gora, so drug na drugega kričali, preklinjali, rožljali z orožjem, a dlje od tega zadeva ni šla.

»In iz tabora Filistejcev je prišel vojak z imenom Goljat iz Gata; V višino je šest komolcev in ped. Bakrena čelada na glavi; in bil je oblečen v luskasti oklep in teža njegovega oklepa je bila pet tisoč šeklov bakra; bronaste kolenčnike na njegovih nogah in bronast ščit na ramenih. In steblo njegovega kopja je kakor tkalčev lok" (1. Kralji 17,4-7)

Golja je bil velik in mogočen kot hrastova omara staro delo. Nosil je bakreni oklep, težak štirideset kilogramov. Lahko bi ga donosno prodali skupaj z oklepi na zbirališče, kjer se odkupujejo neželezne kovine.
Ta bronasti idol, ki se je lesketal na soncu, je bahavo hodil pred formacijo Filistejcev in s svojim nespametnim videzom žalil dostojanstvo Judov, žalil njihov nacionalni ponos. Glasno je izzval na dvoboj vsakega Izraelca, ki bi bil pripravljen dati svojo dušo Bogu. Toda iz neznanega razloga jih ni bilo.

Filistejec je rekel: Danes bom osramotil čete Izraelove; daj mi človeka in borila se bova skupaj. In Savel in vsi Izraelci so slišali te besede Filistejca in so se zelo prestrašili in bili prestrašeni« (1 Kraljevi 17.10-11)

Vidite, s kolikšnim strahom je Goljat prevzel Izraelce, zveneč z bleščečo bakreno verižico in spuščal sončne žarke v sovražni tabor.

In potem nas Sveto pismo, kot da se ni nič zgodilo, ponovno seznani z Davidom, pri čemer pozabi, da nam ga je že predstavilo. Pripoveduje, da je bil David Jesejev sin, ki je imel osem sinov. Čeprav smo se že prepričali, da jih je bilo sedem.

Davidovi trije starejši bratje so bili v milici. Jesse jim je poslal okrepitve: kruh in posušena žita. In deset sirov v dar njihovemu polkovniku. Da pazi na svoje fante in jih ne priganja predaleč.

Ko je našel brate, je David vljudno povprašal o njihovem zdravju.

- "Kakšno je zdravje, - je mračno odgovoril eden od njih. - Poglejte to filistejsko pošast, ki nas zmerja s psovkami. Čutimo, da se bliža naš konec.

Med ljudmi se je razširila govorica, da bo kralj dal svojo hčer in polovico kraljestva za ženo drznežu, ki se zoperstavi Goljatu in ga premaga. David je začel intenzivno spraševati milice, če je to res.

»In Eliab, Davidov starejši brat, je slišal, da je govoril z ljudstvom in rekel: Poznam tvojo ošabnost in tvoje hudobno srce; prišel si pogledat bitko« (1. Sam 17,28)

Eliav je dobro poznal svojega mlajšega brata, ki ga je vonj človeške krvi vzbudil.
V prihodnosti bomo večkrat videli, da je bilo srce bodočega kralja res zlobno in kruto, v njegovi glavi pa so se rodili nesveti načrti.

David je na bratove besede le skomignil z rameni. In nasmejan je odgovoril: »To so samo besede. Nihče ne sme govoriti". Toda, ko se je odmaknil, je še naprej zasliševal vojake in subtilno namignil, da ne bo zavrnil princese in polovice kraljestva.

Te besede so prišle Savlu na ušesa in kralj je poklical Davida. In vprašal:

Kako lahko, mladenič, obvladaš tega zrelega, v bitkah prekaljenega moža, tega velikanskega velikana?

Modri Savel se je temu hvalisanju nasmehnil, a ni imel druge izbire. Drugih prostovoljcev ni bilo.

Tukaj podajamo besedo Svetega pisma. Davidov podvig je v njem opisan tako živo in barvito, da bi ga bilo greh pripovedovati s svojimi nerodnimi besedami.

»In Savel je oblekel Davida v svoja oblačila in mu nataknil na glavo bronasto čelado ter mu nadel oklep. In David se je opasal z mečem čez svoja oblačila in začel hoditi; ker takega orožja ni bil vajen. Tedaj je David rekel Savlu: Ne morem hoditi v tem; Nisem navajen; in David je vse odstranil s sebe.

In vzel je svojo palico v roko, izbral pet gladkih kamnov iz potoka in jih dal v pastirsko torbo, ki je bila z njim. In z torbo in pračo v roki je šel proti Filistejcu.

In Filistejec je pogledal; in ko je zagledal Davida, ga je pogledal s prezirom, kajti bil je mlad, blond in lepega obraza. In Filistejec je rekel Davidu: Zakaj prihajaš name s palico? Sem pes? Pridi k meni in dal bom tvoje telo pticam neba in zveri na polju.

In David je odgovoril Filistejcu: ti greš zoper mene s sulico, mečem in ščitom, jaz pa grem zoper tebe v imenu Gospoda nad vojskami, Boga vojsk Izraelovih, ki si jih zasramoval. Zdaj te bo Gospod izročil v moje roke in ubil te bom. In slekel ti bom glavo.

Tako je David s pračo in kamnom premagal Filistejca. Tedaj je pritekel David in stopil na Filistejca, vzel njegov meč in ga izvlekel iz nožnice, ga udaril in mu z njim odsekal glavo; Ko so Filistejci videli, da je njihov močan mož umrl, so zbežali.

Želim opozoriti na to neverjetno dejstvo da Savel ni prepoznal Davida, ki je bil nekaj časa z njim pevec in oklepnik. To je jasen dokaz, da je v »Prvi knjigi kraljev« (»Prva Samuelova«) zbranih in precej okorno urejenih več legend o kralju Davidu.

»Ko je Savel videl Davida, da gre proti Filistejcu, je rekel Abnerju, poveljniku vojske: Abner! Čigav sin je ta mladenič? Abner je rekel: Ne vem.
Ko se je David po porazu nad Filistejcem vrnil, ga je Abner vzel in pripeljal k Savlu. In Savel ga je vprašal: Čigav sin si, mladenič? In David je odgovoril: sin tvojega služabnika Jeseja iz Betlehema« (1 Sam 17,55-58)

Govorice o Davidovem velikem podvigu so se hitro razširile po državi in pridobivale vse več podrobnosti. Mladi pastir je v trenutku postal narodni heroj ...

In tukaj je prišel čas, da izrazim še eno hujskaško misel: podvig mladega Davida je pretirano napihnjen!
Odkrito povedano to sploh ni bil podvig. Ker z izvajanjem podviga človek zavestno gre v gotovo smrt.

Ko se bojevnik požene do vdolbine bunkerja, doseže podvig. Znanih je več kot trideset primerov, ko so vojaki s prsmi pokrili fašistični bunker, rešili življenja svojih tovarišev in jim omogočili zavzetje strateške višine. Mimogrede, za vašo informacijo, med temi tridesetimi junaki, ki so izvajali podvige za slavo domovine, so bili trije Judje.
Nekateri od tridesetih borcev so še preživeli. Toda to ne zmanjšuje njihovih zaslug - šli so v gotovo smrt.

Davidovega dejanja ne moremo imenovati herojsko.. Ker ko narediš nekaj junaškega, tvegaš svoje življenje.
Tisti, ki plane v gorečo hišo, da bi rešil otroka, tisti, ki gre z granato na tank, tisti, ki sam vdre v razbojniški brlog, naredi junaško dejanje.

Davidovega dejanja ne moremo imenovati drzno dejanje.. Ker s tem, ko stori drzno dejanje, človek tvega svoje zdravje, tvega, da bo poškodovan, pohabljen, tvega, da zboli za nevarno boleznijo.
Vstopiti neoborožen v kletko z levom, spopasti se v enoboju z očitno močnejšim nasprotnikom, ustaviti konja v galopu, zdraviti bolnika s tifusom izven bolnišničnih razmer - vse to so drzna dejanja.

Davidovo dejanje je bilo le dejanje. Tudi z veliko začetnico.
S to trditvijo avtor nikakor ne želi zmanjšati Davidovih zaslug. Avtor (mimogrede tudi David) zelo spoštuje ljudi dejanja, ljudi dejanj, ne besed. Tisti, ki nekaj naredijo, pa ne rečejo, da bi lahko naredili še bolje. S pisanjem te knjige je avtor lažna skromnost meni, da je storil dejanje.

Spreten, močan, dobro namerjen met Davida je bil akt brez kakovostnih definicij.

Toda svetlolasi mladenič ni šel v gotovo smrt, ni ogrozil ne svojega življenja ne svojega zdravja. Tvegal ni več kot tvegal metalec kladiva na športnem dogodku.

Mogočni Goljat s svojim trikilogramskim oklepom Davidu ni predstavljal prav nobene nevarnosti.
Presodite sami: ali je nosorog nevaren za zajca? Ali je udav nevaren za mravljo? Ogromen slon se boji majhne miške. Ona ga lahko ugrizne, on pa ne more ugrizniti nje. Ne more je niti zdrobiti. Med dvigovanjem in spuščanjem noge bo miška hodila pod njo desetkrat naprej in nazaj.

David ni zaman opustil oklepa in meča. Le ovirali bi njegovo gibanje.

Bil je neenak boj.

Velika prednost je bila na strani Davida. Bil je lahek in okreten, hitro se je premikal po igrišču, znal se je izogniti udarcu. A ni prišel niti v stik z Goljatom, bil je izven dosega junaškega meča. Ne samo, da ga Goljat ni mogel posekati, ampak tako zoprnega nasprotnika ni mogel niti uščipniti. Če bi Goljat lovil Davida, bi se boj zanj končal še bolj sramotno - umrl bi zaradi zlomljenega srca.

V knjigi Marka Twaina Jenki na dvoru kralja Arturja je smešna epizoda. Mladega Jenkija, ki ga je usoda zapustila v srednjeveški Angliji, izzove na dvoboj eden od mogočnih vitezov kralja Arturja. Tako kot David zavrača oklep, sulice in težkega oklepnega konja. Ko sedi na oslu, oborožen z navadno metlo, se zlahka spopade z vitezom, nerodnim in težkim.

Je Jenkiju torej uspelo?

Ali te še nisem prepričal? No, saj veš! Nepremagljiv si in nepremagljiv, kot bakreni idol Goljat!
Moral bom uporabiti zadnje sredstvo prepričevanja, nimam več zate.

Poskusite si zamisliti dvoboj za naslov svetovnega prvaka med ... prvakom Japonske v sumo rokoborbi in smrkavcem, prvakom Odese Moldavanke v streljanju s fračo.

In zdaj vas bom vprašal: kaj mislite, kdo bo koga prvi prosil milosti? Stavim deset proti ena, da to ne bo moj mali rojak!

najprej povojnih letih leta mojega lačnega otroštva smo se igrali vojno s puškami, sabljami in pištolami, izrezljanimi iz lesa. Ampak večina najboljše orožje je bila primitivna frača.

Tistim, ki ne vedo, kaj je to, pojasnjujem: to je majhna veja v obliki črke "Y". Na dve ušesi tega ipsilona je bil privezan elastični trak, na katerega je bil pritrjen kos usnja. V kožo so vstavili kamenček, nategnili elastiko in - pok! ding! - stekla v oknu škodljivega soseda ni bilo več.

S fračami so hodili od dvorišča do dvorišča, od ulice do ulice. Izdolbeno oko ni bilo neobičajno. Kamen, izstreljen iz frače, bi lahko ubil, če bi pomotoma zadel tempelj. Nekateri ostrostrelci so dosegli dobre rezultate: z dvajsetih korakov so zadeli divjega goloba ali celo vrabca. Potem ni bilo društev za zaščito živali, ni bilo nikogar, ki bi zaščitil ljudi.

Tudi hebrejski fantje so se, tako kot fantje drugih narodov, igrali vojno. Oboroženi so bili z lesenimi meči, sulicami, ščiti. A na žalost frač ni bilo. Ker ni bilo gume, steklenih oken.
Toda najučinkovitejše orožje je bila frača.

Zanka je pas iz surovega usnja, katerega konci so bili zapognjeni v zanko. Fračar je vtaknil gladek kamen v zanko in mu hitro odvil pas čez glavo. V pravem trenutku je bilo treba en konec frače sprostiti, da bi kamen čim bolj natančno poletel proti cilju. Tarča je lahko kakšen lubadar, vrana, najbolje pa glava dečka iz sosednjega, sovražnega plemena ali deklice iz sosednjega šotora.

Fantje iz zgodnje otroštvo tekmovali med seboj, čigav met bo natančnejši. In z nenehno vadbo so dosegli impresivne rezultate.

Med njimi so bili tudi izjemni metalci, kot so aktualni golfski šampioni. Najboljši ostrostrelci, ki so dosegli polnoletnost, so dopolnili izbrane skupine pračnikov. Ker je bila frača vojaško orožje.
Tako dobro namerjene puščice niso bile taka redkost. Evo, kaj piše Sveto pismo o Benjaminovi vojski: "Izmed vsega tega ljudstva je bilo sedemsto izbranih ljudi, ki so bili levičarji, in vsi so si s pračami metali kamenje v lase in niso vrgli mimo" ( Sodnik 20. 16).
Vidiš – zadenejo v lase z velike razdalje! V enem lasu. In Goljat je imel cel šok od teh las.

A ko smo šale odvrgli kot kamenje iz frače, je treba povsem resno reči: Davidov močan, dobro namerjen met je odločil potek bitke. Pri tem je seveda zasluga mladega pastirja nedvomna. Rešil je veliko življenj, Izraelcem zagotovil enostavno zmago nad mogočnim in številnim sovražnikom. In seveda si je zaslužil, da ga nosijo na rokah. Ljudske govorice so temu uspešnemu metu dale junaško obarvanost, imele so ga za čudež, srečno znamenje. Nedvomno so navadni ljudje verjeli, da Gospod sam usmerja Davidovo roko. Božji duh je prišel nad tega tipa. On je božji izbranec!

A Davidov met ni bil čudež. Možno je celo, da je opravil več metov, dokler ni zadel Goljata. Ker v Svetem pismu piše, da je pobral nekaj kamnov.

Zdaj pa povzamemo.

David ni dosegel podviga in na žalost ni bil junak. Bil je močan, dobro nameren, spreten fant, precej pameten, samozavesten in preudaren. Uspelo mu je biti ob pravem času na pravem mestu. In osvojil glavni dobitek na loteriji Life.

Da ni bil junak, potrjuje njegovo poznejše življenje, podrobno opisano v Svetem pismu.
David se nikoli ni srečal z nevarnostjo iz oči v oči, vedno je bil na strani močnega proti šibkemu in je zelo rad vlekel kostanj iz ognja z napačnimi rokami.

In zadnja, najpomembnejša opomba.

Legenda o boju med Davidom in Goljatom je tako lepa, da ne more biti resnična! Najverjetneje mu to veličastno zmago pripisujejo dvorni laskavci.

Pozorno branje "Prve knjige kraljev" razjasni, da je ta knjiga (tako kot nekatere druge) zbirka legend o enem junaku, zapisanih iz besed več pripovedovalcev.

Ena legenda pravi da je Davida izbral Samuel namesto Savla, ki mu je bil sporen.
V drugi legendi David pride v Savlovo hišo s pokroviteljstvom, kot dober mojster igranja na harfo. Čeprav je malo nejasno, kako je rusko narodno glasbilo padlo v Davidove roke?
Po tretji zgodbi, David je tako kot Jožef Lepi postal kraljev ljubljenec in njegov oklepnik.

Toda, ko je prevzel tako pomemben položaj na sodišču, je David z oporoko četrti pripovedovalec, se ponovno preseli v očetovo hišo, kjer nadaljuje s pašo ovac. Sveto pismo nam že drugič predstavi svojega favorita. Pastir David prinese kruh svojim starejšim bratom. In medtem ko kosita, se v šali spopade z Goljatom, gatskim junakom.

Savel iz nekega razloga ne prepozna niti svojega harfmana niti svojega štitonoše. Poveljnika vpraša: "Kdo je ta tip in kdo je njegov oče?". Toda navsezadnje je sam pred kratkim poslal glasnika k Jesseju in ga prosil za soglasje, da David še naprej razveseljuje njegovo dušo in varuje njegovo telo. To kaže, kako nehvaležni in sklerotični so kralji.

Ne samo, da so različni pripovedovalci pripovedovali svoje zgodbe na različne načine, tudi pisarji so se menjavali. En pisar je bil prelen, da bi prebral, kar je napisal drugi pred njim.
Tretji pisar je brez odlašanja vodil zapisnik zgodovinski dogodki, vojne, bitke, od besede do besede, kot sem o tem slišal iz ust udeležencev dogodkov, vojakov in vojskovodij. In napisal takole:

»V Gobeju je bila še ena bitka; Nato je Elhanan, Yagarejev sin, ubil Orgima iz Betlehema, Goljata iz Geta, ki je imel sulico kot tkalčev navoi «(2 Kralji 21,19).

Leta ali morda stoletja kasneje četrti pisar, brskajoč po arhivih, naleti na to kratko sporočilo. In ker ima burno domišljijo, želi ugoditi enemu od potomcev kralja Davida, ga začne razlagati na svoj način. In piše:

»In iz tabora Filistejcev je prišel vojak po imenu Goljat iz Gata. Na glavi bakrena čelada. Na nogah ima bakrene kolenčnike, za rameni pa bakren ščit. In steblo njegove sulice je kakor tkalski tram« (1 Sam 17:4-7)

Torej ta deskriptor, začenši od, morda, pravi dogodek, ustvarja svojo legendo.

Kot lahko vidite, govorimo o istem Goljatu iz Gata, možu junaške postave. In celo njegovo kopje je enako. Ampak naprej nova različica, on je že borec in ni bil ubit v bitki, ampak v dvoboju, kar je veliko bolj impresivno.

Ne ubije ga navaden Elkhanan, ampak legendarni kralj David. Mimogrede, ta dva junaka prihajata iz istega mesta - Betlehema. Možno je celo, da sta bila prijatelja in sta tekmovala v metanju frače. David ne le ubije Goljata, temveč prestraši in nažene v beg celotno vojsko Filistejcev. Tako nastajajo miti o junakih.

Nenehno smo prepričani, da je vse, kar je zapisano v Svetem pismu, sveta resnica. Beseda za besedo, črka za črko! Zato je treba domnevati, da je Goljat, ki mu je David odsekal glavo, vendarle dvignil glavo, jo privil na mesto in z novimi silami planil v nov boj. Vsi z isto sulico, predelano iz tkalskega trama.

Ampak, vprašam vas, kakšen junak je to, če se pusti dvakrat zaporedoma ubiti?

Kdo je torej res ubil Goljata?

Kaj je to Elkhanan ki je nenadoma padla na naše glave, da bi spodkopala junaški sloves kralja Davida? Bilo je, kot da se s tem imenom še nikoli nismo srečali. Poskusimo pogledati bolj natančno.

Ah, tam si se skril, dragi moj!

Povsem po naključju sem odkril ime Elkhanana med petdesetimi imeni vojnih herojev. (2 Kings 23.24) Res je, tukaj njegov oče ni Yagare-Orgim, ampak Dodo. Kaj storiti, mnogi svetopisemski junaki imajo to posebnost, da so bili rojeni od dveh očetov hkrati.

Kar zadeva ostalo, vse ustreza. To je isti Elkhanan iz Betlehema.

Upam, da razumete, da podviga, ki ga je dosegel kralj, ni mogoče pripisati preprostemu bojevniku? Ravno obratno je bilo. Poleg tega se je zadevna bitka zgodila, ko je bil David že v visoki starosti. In ko je bil David mladenič, se Goljat še ni rodil. Toda bil je že obglavljen.

To je svetopisemska resnica.

Naydis David

Morda bi bilo koristno prebrati: