Čudežno ohranjene fotografije genocida nad Judi iz geta v Lodžu. Grozote varšavskega geta na prepovedanih fotografijah Willyja Georga

V Krakovu smo se sprehodili malo po Kazimierzu – predelu, ki je bil včasih ločeno mesto na jugu kraljeve prestolnice, nekakšno bastionsko mesto, obdano z mestnim obzidjem s štirimi stolpi. Mestna hiša se je nahajala na osrednjem trgu Kazimierz, kar je razvidno iz naslovne fotografije. Zdaj je tu etnografski muzej.

Leta 1495 je bil izdan odlok, ki je Judom prepovedal bivanje in lastništvo nepremičnin v kraljevih mestih. Po drugi strani je v nekaterih judovskih četrtih poljskih in litovskih mest veljalo podobno pravilo, ki je kristjanom prepovedovalo obiskovanje krajev judovskega prebivališča.

Judje, ki so živeli v zahodnem delu Krakova, so bili prisiljeni zapustiti Krakov in se začeli naseljevati severovzhodni del Kazimierz. Pravzaprav je bil namen privilegija odpraviti trgovinsko konkurenco med domačini in Judi. Judovsko četrt je od krščanskega dela mesta ločil kamniti zid, ki je obstajal do leta 1800.

Sčasoma je judovska četrt Kazimierz postala pomembno središče judovskega življenja na Poljskem. Tam so bile zgrajene številne sinagoge (sedem se jih je ohranilo do danes), več judovskih šol in pokopališč.

Nisem imel priložnosti obiskati starega judovskega pokopališča, le fotografiral sem se skozi okno v ograji. Bilo je že zaprto.

Klobasa v kozarcu v trgovini, ki prodaja izdelke menihov. Čeprav se morda preprosto uporabljajo kot trgovska znamka :).

Cerkev Božjega telesa. Ustanovitelj cerkve je bil sam kralj Kazimir Veliki.

Med severno vojno so Kazimierz močno uničili švedski vojaki, nato pa so ga priključili Krakovu in postali eno od njegovih okrožij.

Hiša Landau ali Hiša Jordan. Na dvorišču so ohranjene prvotne lesene verande iz 19. stoletja.

Cracovia je poljski nogometni klub iz mesta Krakow. Pravijo, da so bili včasih v mestu pogosti spopadi med navijači, potem pa jih je oblast po tekmah začela voziti z avtobusi in se je utišalo.

Ulica Sheroka je središče stare judovske četrti.

Znaki judovskih trgovin, lokali v notranjosti, čeprav je videti zelo pristno. Na splošno je okrožje Kazimierz trenutno nekakšen okras, saj tukaj živi le okoli 200 Judov.

Toda kljub temu v Kazimierzu, ki je bil dolga stoletja središče judovske kulture na jugu Poljske, vsako leto poteka festival judovske kulture.

Čudoviti grafiti.

V tem kraju Kazimierz je bil posnet eden od prizorov filma "Schindlerjev seznam" po romanu "Schindlerjeva skrinja" Thomasa Keneallyja, napisanega pod vtisi življenja Leopolda Pfefferberga, ki je preživel holokavst. "Schindlerjev seznam" je najdražji (od leta 2009) črno-beli film. Njegov proračun je 25 milijonov dolarjev. In komercialno najbolj donosen projekt. Prihodki v blagajnah po vsem svetu so znašali 321 milijonov dolarjev.

Spielberg je zavrnil kakršen koli honorar za film. Po njegovem mnenju bi šlo za "krvavi denar". Namesto tega je z denarjem, ki ga je ustvaril film, ustanovil fundacijo Shoah (Shoah v hebrejščini pomeni "katastrofa"). Dejavnosti fundacije Shoah obsegajo ohranjanje pisnih pričevanj, dokumentov in intervjujev z žrtvami genocida, vključno s holokavstom.

Spomenik Janu Karskemu, udeležencu poljskega odporniškega gibanja.

Na tiskovni konferenci v Washingtonu leta 1982 je Karski dejal: »Bog me je izbral, da bi Zahod izvedel za tragedijo na Poljskem. Potem se mi je zdelo, da bi te informacije pomagale rešiti milijone ljudi. Ni pomagalo, motil sem se. Leta 1942 sem v varšavskem getu in v Izbici Lubelski postal poljski Jud ... Družina moje žene (vsi so umrli v getu in v taboriščih smrti), vsi mučeni Judje na Poljskem so postali moja družina. Hkrati pa ostajam katoličan. Sem katoliški Jud. Moja vera mi pravi: drugi izvirni greh, ki ga je človeštvo zagrešilo nad Judi med drugo svetovno vojno v Evropi, ga bo preganjal do konca časov ...«

Na ulici je kavarna s tako čudovitimi mizami.

In na stenah so zajci.

To so avtomobili, ki prevažajo turiste po ulicah Krakova.

Med drugo svetovno vojno so Jude nagnali v krakovski geto, ki se je nahajal na nasprotnem bregu Visle. Z rokami samih Judov je bil okoli geta postavljen visok zid. Na Trgu Zgody (zdaj Trg herojev Ghetto) so zbirali ljudi, preden so jih poslali v delovna ali koncentracijska taborišča. Stoli simbolizirajo pohištvo, vrženo iz domov. bivši lastniki. Večina krakovskih Judov je bila ubitih med likvidacijo geta ali v koncentracijskih taboriščih.

Nekdo bi lahko rekel, da na teh stolih ne morete sedeti, ker so to spomeniki. Ampak, zdi se mi, da s tem ni nič narobe, ker življenje gre naprej in treba je živeti, biti srečen in se samo spomniti, kaj se je zgodilo, in narediti vse, da se vojna ne ponovi.

Na tem območju je stara lekarna "Pod orlom", v lasti družine Pankevich. Ko je geto nastajal, so nemške oblasti povabile Tadeusza Pankiewicza, naj lekarno preseli na »arijska območja«. To je kategorično zavrnil z razlogom, da bi s selitvijo utrpel velike izgube. Izkazalo se je, da je stavba njegove lekarne na samem robu geta, s sprednjo stranjo obrnjeno na »arijsko stran«, na staro Malo tržnico, z zadnjo stranjo pa proti getu.

Tadeusz Pankiewicz je ves čas obstoja geta, od leta 1939 do marca 1943, pomagal Judom preživeti. Preko njegove lekarne so v geto prenašali hrano in zdravila. Skozenj so med racijami vodili otroke, tiste, ki so bežali, da bi se skrili na »arijsko stran«, pa je oskrboval z vodikovim peroksidom, s katerim so si svetlili lase, da bi bili manj drugačni od Poljakov. V prostorih lekarne je skril nekaj jetnikov iz geta. Če bi ga Nemci razkrili, ko bi izvedeli, da pomaga Judom, bi bila sodba ena: smrt.

Vse, kar se je dogajalo na trgu, je bilo dobro vidno iz oken lekarne. Pankevich je pravzaprav živel v lekarni, v eni od njenih zadnjih sob. Po vojni je Tadeusz Pankiewicz napisal knjigo »Lekarna v krakovskem getu«. Za reševanje življenj je Tadeusz Pankiewicz leta 1968 prejel naziv "Pravičnik med narodi".

Zgodovina te četrti je polna krvi in ​​bolečine. Nedaleč od trga je tovarna Oskarja Schindlerja, ki smo jo tudi obiskali.
Se nadaljuje...

Poljska.
Poljska.
Poljska. .
Poljska. Krakov.
Poljska.

Leta 1939 je nacistična Nemčija napadla Poljsko in glavna mesta Takoj so se pojavili geti, v katerih so bili izolirani judovski prebivalci.

Henryk Ross je bil novičarski in športni fotograf v Lodžu. V mestnem getu so ga zaposlili v statističnem oddelku, kjer je fotografiral portrete za osebne izkaznice in propagandne posnetke v tovarnah, kjer so judovsko delovno silo izkoriščali za proizvodnjo blaga za potrebe Wehrmachta.

V prostem času je Ross dokumentiral realnost geta. Tvegajoč življenje je skozi luknje v stenah, razpoke v vratih in iz gub svojega plašča odstranil lakoto, bolezen in usmrtitve. Fotograf je še naprej fotografiral, ko so na desettisoče Judov iz geta poslali v taborišči smrti v Chelmnu in Auschwitzu.

Rossove fotografije so zajele tudi drobne utrinke veselja - nastope, koncerte, praznike, poroke - dejanja upora proti nehumanemu režimu.

1940. Moški se sprehaja po Wolborski ulici skozi ruševine sinagoge, ki so jo leta 1939 uničili Nemci.


1940-1944. Napis na ograji judovske četrti: »Stanovanjska cona Judov. Vstop ni dovoljen."


1940-1944. Most na Zigerskaya (Aryan) ulici.

Ker sem uradni lastnik fotoaparata, sem lahko ujel vsa tragična obdobja v getu v Lodžu. To sem storil, saj sem vedel, da bi mene in mojo družino mučili in ubili, če bi me ujeli. Henryk Ross


1940. Henrik Ross fotografira skupino ljudi za namene identifikacije. Židovska uprava, oddelek za statistiko.


1940-1944. Skupina deportiranih žensk, ki hodijo s svojimi stvarmi mimo ruševin sinagoge.

Konec leta 1944 Sovjetska vojska nadaljevalo z izrivanjem Nemcev in postalo je jasno, da bo geto v Lodžu kmalu likvidiran. Ross je razumel, da ga lahko kadar koli deportirajo v taborišče smrti. Zato sem zbral 6000 svojih negativov in jih dal noter kartonske škatle in jih pokopal blizu svoje hiše v upanju, da jih bodo nekoč našli.

19. januarja 1945 so sovjetske čete osvobodile tiste, ki so preživeli geto. Od več kot 200.000 Judov jih je preživelo le 877. Eden od njih je bil Henrik Ross.

Marca 1945 se je vrnil na svoj dom na Jagiellonski ulici in izkopal svojo časovno kapsulo. Vlaga je uničila polovico negativov, a ohranilo se je dovolj okvirjev, da se ohrani spomin na tiste, ki so živeli in umrli v getu.

Fotografije Henryka Rossa so se pridružile zbirkam Umetnostne galerije Ontario. Trenutno so na ogled v Muzeju lepih umetnosti v Bostonu na razstavi »Odkriti spomini: Lodški geto na fotografijah Henryka Rossa«.


1940. Človek, ki je izpod ruševin sinagoge na Volborski ulici poiskal Toro.

Svoje negative sem zakopal v zemljo, da bi ohranil dokumente o naši tragediji... Pričakoval sem, da bodo poljski Judje popolnoma iztrebljeni. In hotel sem zapustiti kroniko našega mučeništva. Henrik Ross.




1940-1944. Portreti para.


1940-1944. Medicinska sestra hrani otroke v sirotišnici.



1940-1944. Praznik.



1940-1944. Predstava v tovarni »Čevljar iz Marysina«.



1940-1942. Ženska z otrokom (družina policista v getu).



1940-1944. Poroka v getu.



1942. Otroke odpeljejo v nacistično taborišče smrti Chelmno (Kulmhof).



1940-1944. Fant išče hrano.



1940-1944. punca



1942. Možje vlečejo voz s kruhom.



1940-1944. "Juha za kosilo."



1940-1944. Bolan človek na tleh.



1944. Vedra in krožniki, ki so jih pustili prebivalci geta, ki so bili deportirani v taborišča smrti.



1940-1944. Nasmejan otrok.

Vir fotografij: Henrik Ross,

Geto na Poljskem- nastala zaradi istih razmer kot po vsej srednjeveški Evropi. Po eni strani so si sami Judje prizadevali za koncentracijo, po drugi strani pa so si različne zunanje sile močno prizadevale zagotoviti, da bi bili Judje odrezani od vsake komunikacije s kristjani. Pri tem so imeli predpisi svojo vlogo cerkvenih koncilov(številni predstavniki poljske duhovščine so sodelovali na znamenitem koncilu v Breslauu leta 1267). Poleg tega se je v srednjem veku vsaka družbena ali verska skupina koncentrirala okoli svojih ustanov (bogoslužna hiša, cehovska hiša in hiša za srečanja). Tako so se združevali cehi, narodi in verske skupnosti. V poljskih mestih so ulice krojačev, čevljarjev itd., ruske, tatarske in armenske ter končno judovske ulice. Sinagoga in pokopališče sta središče geta in pogosto le ena sinagoga, saj ustanavljanje pokopališč ni bilo povsod dovoljeno (§ 13 Boleslavskega statuta je določal, da se dajatve ne morejo zaračunavati za prevoz judovskih trupel, kar kaže na obstoj enega osrednjega pokopališča v Kaliszu za Jude iz vseh držav). Heb. četrt je običajno sestavljala ena ulica, od koder izvira ime »platea Judaeorum«, v vsakdanjem govoru »die Gass«; Sčasoma je ena ulica postala gneča in Judje so na vse načine poskušali razširiti svoje bivališče; ko ev. četrt je obsegala več ulic, imenovali so jo »circulus Judaeorum«, »das Fertel« (Viertel, Judenviertel), in če je pokrivala celotno mesto - »judovsko. mesto« (»miasto żydоwskie«). Že leta 1387 je bil jud. ulica (zdaj ulica Blacharska) v Lvovu; podoben je bil v Krakovu (pred ustanovitvijo posebnega mesta v Kazimierzu), v Poznanu, Sandomierzu, Vilni itd. »Heb. mesta« obstajala v Krakovu (Kuzmir, Kuzmark al nehar Wisla we al nehar Wilga, kakor še pišejo v ločitvenih pismih) in Gnini pod mestom Grodek ali Grudek. Mnoga poljska mesta so uživala privilegije »de non tolerandis judaeis«, vendar so kljub temu pod temi mesti nastali posebni Judje na zasebnih lastniških ali kraljevih zemljiščih. vasi, mest in celo celotne hebr. mesta. Tako so se Judje naselili »na Fanie« pri Sambiru, »na Blichu« pri Drohobychu, v Vishnitsi pri Bochnii (vsa ta mesta pripadajo Galiciji) in v Fordonu pri Brombergu. Zgodilo se je tudi, da zaradi omejenega števila evrov. ulice v velikih mestih, so se bili nekateri ali celo vsi Judje prisiljeni naseliti zunaj mesta, na zasebnih ali starostnih zemljiščih. Tako je v Lvovu nastal drugi geto, ti. “Krakowskie Przedmieście”, v Lublinu vas “na Podzamczu”, v Poznanju - v sosednjem Schwerzeniecu; v Danzigu, kjer je bilo Judom popolnoma prepovedano živeti, so se naselili v vaseh v lasti posestnikov. V Varšavi je dolgo obstajala »leteča« skupnost; Judje so se lahko tu zadrževali le med dietami; samo v Zadnja leta Poljsko-litovska Commonwealth je obstajala - in le začasno - dva Juda. mesti, »Nowa Jerozolima« in »Nowy Potok« (glej Varšavo). - Eden najzanimivejših getov na Poljskem je bil judovski. mesto v »Kazimierzu« pri Krakovu, ki ga je ustanovil Kazimir Veliki. V samem Krakovu je obstajala starejša skupnost. Leta 1494 so bili Judje od tam izgnani v Kazimierz, vendar niso dobili dovolj prostora. Judje, naseljeni v jugozahodnem delu Kazimierza, so bili od preostalega mesta odrezani z obzidjem in vrati. Zid je leta 1627 postavil kanonik Martin Kleczynski z namenom, da »odpravi vzroke zaskrbljenosti, ki nastanejo ob pogledu na Jude na pobudo manj preudarnih, v veliko nevarnost ne le za Jude, ampak tudi za kristjane. sami.” Vrata (lesena) so obstajala do 20. let 19. stoletja, čeprav tudi takrat niso bila potrebna, ker so kristjani do takrat skoraj popolnoma zapustili Kazimierz in so Judje zasedli to »judovsko stavbo«. mesto". Do leta 1867 je bilo Judom v Krakovu prepovedano naseljevanje zunaj njenih meja. V Poznanju je mesto, mimogrede, moralo Judom odstopiti del polja, ki meji na geto, za sprehajanje. Vrata, ki so vodila na polje, so bila ponoči zaprta (istočasno z drugimi mestnimi vrati); ključ je bil shranjen v pisarni župana. Zaradi izjemne prenatrpanosti geta so se Judje po dogovoru z veleposestnikom Sigismundom Grudzinskim (1621) naselili v mestu Szwerzeniec, ki leži 14 kilometrov od Poznana. V Poznanju je geto obstajal do požara leta 1803. V Lvovu je bil sprva (poleg omenjenega Krakovskega predmestja) en Jud. ulica, nato dve, ločeni z vrati od mesta. V tem getu so sprva živeli tudi Rusini, od leta 1600 pa izključno Judje. Zaradi gneče so Judje postopoma zavzeli sosednje ulice, kar je povzročilo dolgotrajen proces (od leta 1650 do konca poljsko-litovske skupne države) med Judi in mestom: bodisi so Judje postavili svoje trgovine na trgu , ali pa jih je pogrom pregnal v geto. Avstrijska vlada je stisnila Jude, ki so se (po priključitvi Galicije k Avstriji) naselili na drugih ulicah Lvova, kjer so ostali do leta 1867 - heb. ulice so obstajale tudi v Litvi, kot na primer v Vilni, kjer pa so se Judje naselili na drugih ulicah, pa tudi v Grodnu, kjer je poleg Jud. ulice in evro. pasu, Judje so živeli v več drugih sosednjih ulicah. V Kremencu (1563) so zasedli več sosednjih ulic. Zaradi gneče so kahali vztrajali, da na novo naseljeni ne uporabljajo pravice »khazaki«. V mestu Opatov, na primer, kjer je blizu Žid ulice ni bilo mogoče razširiti in kamor se je v času gosposkih sejmikov zgrinjalo veliko ljudi, je prejel kahal od »vaada« ali hebr. Sejm (1687), dovoljenje za odstranitev Judov, ki ne bi zagotovili pravice Khazaki. - V mestih zasebnih lastnikov so se Judje naseljevali tudi v posebnih ulicah in od 17. st. (v Rusiji, Volynu in Podoliji) - v samem središču novih naselij, to je na trgu. Tu je vladala volja lastnika, zato ni bilo zidov. V getih velikih poljsko-litovskih mest se je zaradi njihove izoliranosti povečala upravna moč kagalov. V Kazimierzu pri Krakovu se je kahal spremenil v magistrat (čeprav je imel drugi del Kazimierza krščanskega župana; zadnji leta 1802). Enako opazimo v Lvovu, Poznanu in drugih mestih; tu se je razvila posebna heb. položaji, začenši s sodniškimi in konča s stražarji G. vrat; tam so bili lastni lekarnarji, bolničarji, porodničarji itd. Življenje v poljskih getih je podobno življenju v zahodnoevropskih. - sre: obsežno arhivsko gradivo; »Ruski. evro arh.", III; Regesti, I-II; Balaban, Żydzi lwowscy na pszełomie 16 in 17 w., 1906; njegova, Dzielnica żydowska, 1909 (opis geta z ilustracijami, ur. Lviv Magistrate); Perles, Gesch. d. Jud. v Posenu; Warschauer, D. Entstehung einer jud. Gemeinde,. Zeitsch. f. Gesch. d. Jud. v Nemčiji, IV; Ekielski, Miasto Kazimierz, 1869; Jaworski, Wladysław Jagiełło jako opiekun miasteczka, Lvov., 1909; Promemoria der Krakaner Israeliten an ein hohes K. K. Ministerium des Innern (brez datuma, verjetno 1848).

V vzhodni Evropi je živelo na milijone Judov. Potem ko je Nemčija leta 1939 okupirala Poljsko, je več kot dva milijona poljskih Judov prišlo pod nemški nadzor. Ko je Nemčija junija 1941 napadla ZSSR, je bilo več milijonov Judov pripeljanih pod nacistično oblast. Nemci so nameravali nadzorovati veliko judovsko populacijo tako, da so jo nagnali v posebej določena območja mest, imenovana »geta« ali »judovske četrti«. Skupaj so nacisti na zasedenih ozemljih organizirali najmanj 1000 getov. Največji geto je bil v glavnem mestu Poljske, Varšavi; v njej je bilo skoraj pol milijona Judov.

V naseljenih območjih, kjer so bili Judje skoncentrirani že pred vojno, so bili organizirani številni geti. V geto so prepeljali tudi Jude in nekaj Romov iz sosednjih regij in Zahodna Evropa. Med oktobrom in decembrom 1941 je bilo na tisoče nemških in avstrijskih Judov deportiranih v gete v vzhodni Evropi. Za gete so Nemci običajno izbirali najstarejše in najbolj porušene mestne bloke. Včasih so morali nejudovske prebivalce izseliti iz njihovih domov, da so naredili prostor za judovske družine. Številni geti so bili obdani z bodečo žico ali zidovi; vhode je varovala lokalna in nemška policija ter SS. Med policijsko uro ponoči so morali stanovalci ostati v svojih stanovanjih.

V poljskih mestih Lodž in Varšava so tramvajske proge vodile neposredno skozi sredino geta. Namesto da bi spremenili proge, so nacisti ukazali, naj se proge ogradijo in zastražijo, da Judom preprečijo pobeg s tramvaji. Ob delavnikih so se prebivalci preostalega mesta na delo vozili s tramvaji, ob nedeljah so se nekateri posebej vozili z njimi, da bi opazovali jetnike geta in se z njimi bahali.

KLJUČNI DATUMI

12. OKTOBER 1940
ZAPIRANJE VARŠAVSKIH JUDOV V GETO
Nemško poveljstvo izda ukaz o organizaciji geta v Varšavi. Vse varšavske Jude so pregnali v posebej določeno območje, ki je bilo novembra 1940 ločeno od preostalega mesta. Območje je obdano z več kot 3 metre visokim zidom z bodečo žico na vrhu. Nemci skrbno varujejo meje geta in preprečujejo njegovim prebivalcem stik s preostalo Varšavo. Varšavski geto je največji med vsemi, tako po površini kot po številu prebivalcev. Več kot 350.000 Judov – približno 30 odstotkov mestnega prebivalstva – je bilo zaprtih na kos zemlje, ki je predstavljal približno 2,4 odstotka celotne površine mesta.

22. JULIJ 1942
DEPORTACIJA VARŠAVSKIH JUDOV V TABORIŠČE SMRTI TREBLINKA
Med 22. julijem in sredino septembra 1942 je bilo iz varšavskega geta deportiranih več kot 300.000 ljudi: več kot 250.000 jih je vstopilo v taborišče uničevanja Treblinka. Deportirance pošljejo v Umschlagplatz(točka deportacije), ki je povezana z železniško progo Varšava - Malkinia. Dajo jih v tovorne vagone in prevažajo večinoma skozi Malkinijo do Treblinke. Veliko večino deportirancev ubijejo ob prihodu v Treblinko. Septembra, ob koncu množične deportacije leta 1942, je v getu ostalo le okoli 55.000 Judov.

19. APRIL 1943
JUDOVSKI ODPOR V VARŠAVSKEM GETU
Nemško poveljstvo se odloči uničiti varšavski geto in aprila 1943 napove nove deportacije. Ponovni začetek deportacij služi kot signal za oboroženo vstajo v getu. Večina prebivalcev geta noče priti na kraj deportacije. Mnogi se pred Nemci skrivajo v vnaprej pripravljenih bunkerjih in zakloniščih. Judovski borci se na ulicah spopadajo z Nemci in napadajo iz skrivnih bunkerjev. Da bi prebivalce prisilili, da pridejo iz skrivališč, so Nemci zažgali geto in ogenj ni pustil kamna neprevrnjenega. 16. maja 1943 se bitka konča. Na tisoče pobitih Judov večina prebivalstvo geta je deportirano v taborišča za prisilno delo. Vstaja v Varšavskem getu je bila največja in najpomembnejša judovska vstaja, pa tudi prva urbana vstaja v Evropi pod nemško okupacijo.

Starejši Jud je bil prisiljen stati blizu pokopališča z »judovsko zvezdo« okoli vratu. Lublin, Poljska

Verjetno edina stvar, pri kateri so Poljaki prostovoljno in množično sodelovali z nacisti, je bilo iztrebljanje Judov. Primeri pomoči Judom so bili tako redki, da se o tem pišejo knjige in snemajo filmi. Dan pred Nemška okupacija Judovska skupnost na Poljskem je štela 3.300.000 ljudi. Bila je največja v Evropi in je predstavljala 10 odstotkov celotnega prebivalstva države.
Po vojni je ostalo živih le še 380.000 poljskih Judov. Danes jih je na Poljskem manj kot tisoč.
Od judovskih pogromov, ki so jih zagrešili Poljaki med nacistično okupacijo, je morda najbolj znan pogrom v Jedbavnem. Poljaki so Jude v Jedbavnem in okolici sprva enega za drugim pobijali - pretepli so jih s palicami, kamenjali, jim rezali glave, trupla pa oskrunili. Poljaki so 10. julija 1941 na osrednjem trgu mesta zbrali okoli 40 ljudi izmed preživelih Judov. Ukazali so jim, da razbijejo tam postavljen spomenik V.I. Lenin. Nato so bili prisiljeni med petjem sovjetskih pesmi odnesti delce tega spomenika iz mesta, ki so jih nato zakopali na judovskem pokopališču. Na čelu te pogrebne kolone je bil lokalni rabin. Po tem so vse Jude, vključno z ženskami in otroki, odpeljali v prazen hlev, hladnokrvno postrelili in tam pokopali njihova trupla. Vendar se zadeva ni ustavila pri tem. Do večera so v ta hlev nagnali in žive zažgali preostale Jude izmed prebivalcev Edbavnega, vključno z ženskami in otroki. Skupno število žrtev je bilo najmanj 1600 ljudi.
Več prisotnih nemških Schutzmannov se ni vmešavalo.
Pred približno desetimi leti sem bil priča strašnemu pogovoru. Dopisnik (kolikor se spomnim Američan) je starejšo Poljakinjo, pričo incidenta, ki je govorila o pogromu, vprašal: "Kako se danes, skoraj 60 let pozneje, počutite glede teh dogodkov?" Odgovor me je šokiral do temeljev: »Sama bi danes storila enako.« Mogoče bi podvomil v njen odgovor, če bi vprašanje "Kaj se je zgodilo s hišami in lastnino?" Ni čisto brezbrižno odgovorila: »Vzeli so si seveda.«
Incident je bil po vojni skrbno prikrit in šele konec maja 2001 se je poljski katoliški škof pokesal za iztrebljanje Judov v Jedwabnem. In julija 2002 je poljska vlada uradno priznala, da zločina niso zagrešili nemški vojaki.
Žid je prisiljen obriti brado Abrahamu Ishayakhu Apelsteinu, mestnemu šochetu (spretnemu mesarju). Olkusz, Poljska
Ali je potem kaj čudnega, da je v zapisku poljskih oblasti v začetku leta 1946 pisalo: od novembra 1944 do decembra 1945 (torej po odhodu nacistov) je bilo po dostopnih podatkih ubitih 351 Judov. Največ pobojev se je zgodilo v vojvodstvih Kieleck in Lublin, žrtve so bili povratniki iz koncentracijskih taborišč ali nekdanji partizani. Poročilo omenja štiri vrste napadov:
- napadi zaradi širjenja govoric o umoru poljskega otroka (Lublin, Rzeszow, Tarnow, Sosnovichi).
- izsiljevanje z namenom izselitve Judov ali zasega njihove lastnine.
- umor z namenom ropa.
- umori, ki jih ne spremljajo ropi, v večini primerov storjeni z metanjem granat v judovska zaklonišča.
Nemški vojaki na vlaku na poti na Poljsko; na vlaku je napis: "Gremo na Poljsko bičati Jude." Nemčija, 1939
Najbolj znan pogrom v Krakovu 11. avgusta 1945. Začelo se je z metanjem kamenja v sinagogo, končalo pa se je z napadom na Jude in njihove domove, zaustavile pa so ga šele sile poljske in sovjetske vojske.
Glavni mestni rabin se vozi po ulicah na smetnjaku z napisom: "Judje so naša nesreča"; v rokah ima plakat nemški: "Želeli smo začeti vojno." Lodž, Poljska

Drugi - 4. julija 1946 v Kielcah. Pred vojno je bila polovica prebivalstva Judov. Do pogroma jih je od 20 tisoč preživelo 200. Večinoma nekdanji zaporniki koncentracijskih taborišč.
Povod je bila zgodba 8-letnika, ki je 1. izginil od doma in se 3. vrnil. Pravijo, da so ga Judje ugrabili in hoteli ubiti. Kasneje se je izkazalo, da ga je oče poslal v vas, kjer so mu razložili, kaj naj reče.
Ob 10. uri zjutraj se je začel pogrom, v katerem je sodelovalo veliko ljudi, tudi tistih v vojaških uniformah. Do poldneva se je blizu stavbe Judovskega odbora zbralo približno dva tisoč ljudi. Med slišanimi slogani so bili: "Smrt Judom!", "Smrt morilcem naših otrok!", "Dokončajmo Hitlerjevo delo!" Opoldne je v stavbo prispela skupina pod vodstvom policijskega narednika Vladislava Blahuta in razorožila Jude, ki so se zbrali za upor. Kot se je kasneje izkazalo, je bil Blakhut edini predstavnik policije med tistimi, ki so vstopili. Ko Judje niso hoteli iti ven na ulico, jih je Blahut začel udarjati po glavi s kopito revolverja in vpil: "Nemci vas niso imeli časa uničiti, mi pa bomo njihovo delo končali." Množica je razbila vrata in polkna, izgredniki so vstopili v stavbo in začeli pobijati s poleni, kamni in pripravljenimi železnimi palicami.

Med pogromom je bilo ubitih okoli 40 Judov, med njimi otroci in nosečnice, več kot 50 ljudi pa je bilo ranjenih.
Med pogromom sta bila ubita tudi dva Poljaka, ki sta se skušala upreti pogromašem.

Konec tega pogroma je bilo 9 ustreljenih Poljakov in trije zaprti. Toda cilj je bil dosežen. Če je maja 1946 Poljsko zapustilo 3.500 Judov, junija 8.000, potem po julijskem pogromu 19.000, avgusta 35.000 ljudi.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: