Sathya Sai Baba Indija. Sai Baba - veliki učitelji Indije - India ru

Že kakšno leto, predvsem na internetu, se indijski guru Sri Sathya Sai Baba sooča s hudimi obtožbami. Večina obtožb mnogim njegovim privržencem ni nova. Zgodb, ki so bile v preteklosti zavrnjene kot nesmiselne govorice, pa mnogi ne zanikajo več. Nekateri bhakte so v zadnjih 15 mesecih postali bivši. Vendar mnogi še naprej verjamejo v svojega Svamija, kljub težavam, s katerimi se njihova vera včasih srečuje.

Da bi imeli širše in bolj smiselno razumevanje Sai Babe in obtožb proti njemu, je bistvenega pomena, da se ne-bhakte (in nekdanji bhakte) pridružijo preiskavi. Trenutno se pogledi bhakt in bivših bhakt tako razlikujejo, da je težko pričakovati, da bodo lahko dosegli kakršen koli dogovor o tem vprašanju.

Uvod

Sri Sathya Sai Baba, sloviti indijski guru, je mnogim znan po njegovem nepozabnem videzu – visok dva metra, bujnih las – in njegovih materializacijah. Zdi se, kot da kar iz zraka materializira vibhuti ("sveti pepel"), prstane, ure, ogrlice. »Čudeži so moje vizitke« je Sai Babova razlaga, ki jo največkrat navajajo za razlago teh pojavov.

Sai Baba večino časa živi v svojem ašramu Prashanti Nilayam ("Bivališče Višji svet"), 150 km severovzhodno od Bangaloreja. Ašram je bil zgrajen v letih 1948-1950 in se je od takrat znatno razširil. Z leti je sosednja vas prerasla v cvetoče mesto z letališčem, muzejem, glasbeno akademijo, menzami in zgradbami za mnoge bhakte, ki romajo k Sai Babi, da bi dobili njegov daršan ("videti veliko osebnost in prejemati blagoslove"). Drugi ašram v Brindavanu v Whitefieldu se nahaja 20 km severovzhodno od Bangaloreja. Tretje, začasno prebivališče se nahaja v Kodaikanalu na nadmorski višini 2100 m, 120 km severovzhodno od Maduraja.

Njegovi privrženci naj bi dosegli 50 milijonov ali več, in čeprav je Sai Baba potoval v tujino le enkrat leta 1968 v Ugando, je v tujini 2650 Sai Babovih centrov v 165 državah. Po mnenju Sai Babovega glavnega biografa Narayana Kasturija je Sai Baba začel svoje poslanstvo leta 1940 pri 14 letih.

Znano je, da Sai Baba pripisuje poseben pomen izobraževanju. V Indiji in tujini je bilo ustanovljenih 75 šol za dečke in deklice, ki nosijo njegovo ime. Obstajajo tudi visoke šole in univerza, Sri Sathya Sai Institute of Higher Education. Zdravstvena oskrba je še eno področje, kjer je dobro znano ime Sathya Sai Baba. S pomočjo donacij sta bili zgrajeni dve »superspecialni« bolnišnici, ki zagotavljata brezplačno zdravstveno oskrbo. Projekt pitna voda je tretja večja pobuda njegove organizacije za pomoč tistim v stiski.

Njegove nauke je mogoče povzeti v le nekaj besedah, ki se osredotočajo na pet univerzalnih človeških vrednot: resnico, pravično vedenje, mir, ljubezen in nenasilje. Te besede ali simboli petih glavnih svetovnih religij, ki se nahajajo v petih cvetnih listih rože, so simbol organizacije. Sai Baba pravi, da se ni inkarniral zato, da bi ustanovil novo religijo, da je prišel po vse religije, da je prišel pomagat človeštvu izstopiti iz obdobja Kali Yuge, v katerem človeštvo živi v tem času. Za to obdobje je značilen upad morale in sebičnosti. Sai Baba sam trdi, da je živ primer nesebične ljubezni in služenja, da je njegov cilj pomagati človeštvu najti pot v novo zlato dobo, ko bo naša zavest dvignjena na višjo raven do tesnejše povezave z Bogom in odsotnost sebičnosti. Ljubezen je motor našega duhovnega razvoja. Z drugimi besedami, Sai Baba je guru za vsakogar, ki pride k njemu, ne glede na njegovo versko pripadnost. Po mnenju mnogih njegovih privržencev je utelešenje dolgo pričakovanega Mesije, drugi ga vidijo kot Maitrejo Budo ali Krišno. Po samem Sai Babi je on božanska inkarnacija, Bog v človeški obliki, avatar.

Če na vse to gledamo z vidika njegovih dobrih del in navdiha, ki ga ljudje dobivajo od njega, se ne zdi presenetljivo, da je bilo v preteklih letih o Sai Babi napisanih na stotine knjig in posnetih veliko videov. Poleg tega je bilo izvedenih več akademskih študij o različnih vidikih tega svetnika in njegovih privržencev. Čudežne »materializacije« je na primer raziskoval Erlendur Haraldsson; družbene študije so izvajali znanstveniki iz Anglije (Donald Taylor), Indije (Lawrence Babb), Malezije (Raymond Lee) in Trinidada (Morton Klass); Deborah Swallow je izvedla poglobljeno študijo vprašanja Sai Babove trditve, da je inkarnacija Šive. Vsi razkrivajo zanimive in včasih begajoče podrobnosti, ki osvetljujejo neverjetnega bogočloveka Sri Sathya Sai Babo in ljudi, ki jih je navdihoval. To je Georgeu Chryssidesu omogočilo, da je v svoji knjigi Exploring the New Religions zapisal:

"Verjetno se bo zdelo nenavadno, da Sai Baba pritegne tako malo pozornosti s strani protikultnih organizacij, medtem ko ima gibanje precejšnje število značilnosti, povezanih s konceptom" kulta "v sociološkem smislu. (...) Sai Babova relativna imuniteta od kritike je nedvomno povezana z dejstvom, da (...) Sai Baba ni bil nikoli vpleten v noben spolni ali finančni škandal, ampak živi v skladu s svojimi nauki. Edina večja polemika, povezana z gibanjem, se nanaša na same materializacije. Racionalistično združenje Indije kritizira Sai Babo kot enega izmed mnogih lažnih čudodelnikov, ki izkorišča predsodke slabo izobraženega indijskega prebivalstva.

Vendar pa je namen tega članka predstaviti alternativno sliko, saj gre za več kot le "edini večji spor glede materializacije", ki ga je opazil Chrissides. Podatki, ki so v nasprotju s splošno sliko, so se počasi pojavili vsaj v zadnjih 30 letih, še posebej pa jih je bilo v izobilju leta 2000, ko je bilo veliko težkih zgodb in žalostnih pričevanj objavljenih, predvsem po zaslugi interneta. Toda tudi to je morda le vrh ledene gore.

Informacije za ta članek prihajajo iz številnih virov: knjig in člankov, pogostega brskanja po internetu od junija 2000 do februarja 2001 in stika z nekaterimi nekdanjimi bhaktami, od katerih so nekateri zelo dejavni pri svojih prizadevanjih, da bi razkrili neznano stran Sai Babe. Kaj se je dogajalo na internetu, je predstavljeno v drugem članku.

Spodaj so različne obtožbe proti Sai Babi po naraščajoči pomembnosti. Nato pogleda, kako se bhakte in bivši bhakte počutijo glede teh obtožb. Očitno je še vedno veliko bhakt na svetu, ki se ne zavedajo teh resnih obtožb, toda tisti, ki se jih zavedajo in še vedno verjamejo v svojega guruja, jih vidijo v zelo drugačni luči od tiste, ki so relativno nedavno postali bivši bhakte.

Obtoženi Sai Baba

Kritike in obtožbe proti Sai Babi prihajajo iz dveh smeri: od racionalističnih skeptikov (kot ugotavlja Chryssides) in od nekdanjih bhakt. Prvi se osredotoča na vprašanja o Sai Babovih paranormalnih, nadnaravnih sposobnostih, drugi pa situacijo vidi v širšem kontekstu.

Prelomljene obljube

Po upokojitvi po služenju vojaškega roka v tujini v evropskih državah, N.S. N. C. Gunpuley je podaril sedem hektarjev zemlje Sathyi Sai Babi. Želel je služiti bolnim revnim v svoji državi in ​​Sai Baba mu je obljubil, da bo na tej zemlji zgradil bolnišnico s 30 posteljami in brezplačno lekarno za revne. G. Ganpuli se je pet let soočal z dolgo vrsto razočaranj in skrbi. Sai Baba »ni držal svoje obljube in ni pokazal nobene skrbi za revne in bolne«, na neki točki pa je celo želel na tej zemlji zgraditi hišice za tuje vernike.

Podoben primer zadeva tudi družino Premanand. Septembra 1969 je dr. P.B. P. B. Menon iz sklada Sri Sathya Sai je obiskal 100 hektarjev veliko posest Sri Shaila v Kerali. Pripadal je družini Premanand in to posest so želeli podariti organizaciji, da bi tam lahko zgradili fakultete, domove za invalide ali znanstvene ustanove. G. Menon se je strinjal, da razmisli o predlogu za prenos zemljišča za gradnjo kolidža, vendar je bila končna odločitev v rokah Sathya Sai Babe. Po večmesečnih pogajanjih je kazalo, da bo do prenosa zemlje prišlo, a je 24. januarja 1970 postalo jasno, da je Sai Baba odpovedal vse programe, povezane s Keralo, kar je pomenilo, da fundacija Sathya Sai tega ni mogla sprejeti. donacija. Ko je starejši Premanand teden dni pozneje obiskal Sai Babo, mu je Sai Baba povedal, da ne ve ničesar o posestvu Shri Shail. To je bilo nenavadno, saj je Sai Baba videl tri albume s fotografijami in povabil družino, naj pride k njemu, da formalizira darovanje zemlje. Kljub temu, da je bilo marca 1975 90 hektarjev zemljišča vendarle predanih fundaciji in je bila na koncu na tem zemljišču zgrajena Sathya Sai College, sta oba brata Basava in Dayanand Premananda izjemno kritična do Sai Babovih dejanj leta 1970, saj jih smatrata za kot kršitev te obljube.

Nepotrjene paranormalne sposobnosti

Dr. Abraham T. Kovoor iz Indije je bil po prepričanju racionalist in je bil leta 1974, v starosti 74 let, prva oseba, ki je prejela doktorat za raziskovanje parapsihologije. Sredi sedemdesetih let prejšnjega stoletja je bil eden od pobudnikov ustanovitve odbora Narasimhaya za preverjanje sposobnosti Sathya Sai Babe pod nadzorovanimi pogoji. Niti odbor niti dr. Kovur sam nista dobila dovoljenja za tovrstne raziskave, zaradi česar sta javno izrazila svoj dvom v obliki vprašanja: "Zakaj Sai Baba nikoli ne ustvari velikih predmetov, kot so buče?"

Čeprav je bil Erlendur Haraldsson, za razliko od Kovurja in odbora, v ašramu ugodno sprejet in je imel več intervjujev s Sai Babo, ni imel priložnosti za nadzorovana opazovanja. Po nekaj letih raziskovanja mu ni uspelo z gotovostjo ne dokazati ne ovreči trditev o Sai Babovih nadnaravnih močeh. Dale Beyerstein, skeptični kanadski filozof, je ubral drugačen pristop. V poznih 80. in zgodnjih 90. letih prejšnjega stoletja je zbiral besedila o trditvah o Sai Babovi vsevednosti in vsemogočnosti, vstajenju dveh mrtvih, paranormalnem zdravljenju, materializaciji majhnih predmetov in izpolnitvi starodavnih prerokb. Posledično je prišel do zaključka, da je treba zgodbe osebe, ki je sposobna narediti kaj takega, skrbno potrditi in da obstoječi dokazi niso dovolj.

Trik

Leta 1992 je bil Piet Vroon, profesor psihologije iz Nizozemske, povabljen, da se pridruži filmski ekipi, ki je dobila dovoljenje za snemanje dokumentarca o Sai Babi v ašramu. Vroon je uvidel, da so bile Sai Babove "materializacije" spretnost in je o tem kategorično pisal v več svojih člankih, objavljenih v tedenskem nacionalnem nizozemskem tisku.

Dve leti kasneje se je pojavil videoposnetek, ki je vseboval delček indijskih televizijskih novic, ki naj bi pokazale, da Sai Baba ni "ustvarjal" zlate verižice, ampak je izvajal trik. Mnogi so se strinjali s tem očitkom, a prof. Haraldssona to ni prepričalo. Na spletu je trenutno več video fragmentov s tako imenovanimi »materializacijami« Sai Babe, ki ljudem omogočajo, da sami presodijo, ali je vsaj v nekaterih primerih res prisotna spretnost. Poleg tega obstajajo ljudje, ki trdijo, da so sposobni delati takšne čudeže, najbolj odvračajoče pa so izpovedi nekdanjih Sai Babovih učencev, ki pripovedujejo, kako so nekateri izmed njih po Sai Babovih navodilih pripravili Sai Babov stol v sobo za razgovor, jo "napolnite" z okraski in spominki.

Umori

6. junija 1993 so štirje bivši študenti Sai Baba Collegea, Suresh Kumar, 28 let (E.K. Suresh Kumar), Jagannathan (N. Jagannathan), Suresh Prabhu, 37 let (?) (Suresh Prabhu) in Sairam, 22 let (K. Sairam), oborožen z noži, je vstopil v sobe Sai Babe. Na poti sta dva človeka ranila in dva ubila. Imena ubitih so bila: N. Radhakrisha, star 45 let, Sai Babov osebni pomočnik in voznik, in Sai Kumar Mahajan, učenec (ali učitelj?). Moška sta spala v sobi poleg Sai Babove. Po eni različici sta napadalca želela ubiti Sai Babo, po drugi različici pa naj bi Babo obvestila, da sta prejela zanesljive informacije o poskusu ugrabitve Sai Babe. Medtem ko so štirje napadalci poskušali premagati odpor, je Sai Baba vključil protivlomni alarm in zapustil sobe ter se skril v garaži. Ker štirje napadalci niso mogli najti Sai Babe, so se zaklenili v njegove sobe. Po navedbah predstavnikov organizacije Sai je nekdanje učence po zaslišanju ustrelila policija; po besedah ​​Harija Sampatha, ki je bil takrat prostovoljni član varnostnega oddelka ašrama, jih je do smrti pretepla množica približno 60 ljudi, nato pa je policija streljala na že mrtva trupla. Fotografije, ki prikazujejo trupla v mlaki krvi, so objavili številni regionalni časopisi. Še danes ni jasno, kaj je bil pravi motiv napadalcev; ta primer ni bil nikoli uradno preiskan.

Obstajajo tudi druge zgodbe o umorih v ašramu. Vendar so še manj jasni in bolj skrivnostni kot dogodki leta 1993.

Homoseksualnost

Spolnost je v naukih Sai Babe obravnavana kot sila, ki bhakti preprečuje, da bi se osredotočil na svojo duhovno rast in ki jo je treba uporabiti za razmnoževanje. Moški in ženske so v ašramskem življenju strogo ločeni in le poročeni pari smejo živeti skupaj v isti sobi. Sai Baba že dolgo časa – v zadnjih nekaj letih je tu prišlo do spremembe – vabi samo moške bhakte na »osebni razgovor«, srečanje, na katerem je nekdo sam s Sai Babo. Nikoli ni bil sam z ženskami, saj, kot je nekoč pojasnil, mora, čeprav je »onkraj človeških atributov«, regulirati »družbeno vedenje« in biti »onstran najmanjšega kančka sumničavosti in plehkih besed«. Vendar so govorice, in še več kot govorice, prišle na površje. Ne od žensk, ampak od moških.

O tem je prvi pisal Američan Tal Brook, ki je v letih 1970-1971 pri Babi ostal leto in pol. Sai Baba ga je med osebnimi intervjuji objel in z roko poskušal vzbuditi Brooka. Okoli leta 1980 je prišlo do nemira v Maleziji: (...) nekateri člani so začeli tiho kampanjo za diskreditacijo Sai Babe, potem ko so opravili osebno preiskavo o njegovem življenjskem slogu in vedenju. Ta kampanja za razkritje Sai Babe je temeljila predvsem na magnetofonskih posnetkih več malezijskih študentov indijskega porekla, ki so trdili, da jih je Sai Baba spolno nadlegoval. (...)

(Opomba: dva izmed ljudi, s katerima sem govoril, sta mi povedala, da sta nekoč potovala v Indijo in posnela intervjuje z malezijskimi mladimi indijskega porekla, ki so trdili, da jih je med študijem zapeljal Sai Baba. na eni od številnih fakultet je ustanovljeno.

Januarja 1992 se je o spolnem vprašanju začelo razpravljati med bhaktami na Nizozemskem, ko se je zgodba o Babi, ki je med osebnim intervjujem spomladi 1990 objemal in masiral genitalije Keitha Orda iz Združenega kraljestva, pojavila v nacionalnem tedniku. Skupina moških ameriških privržencev pod vodstvom Rogerja Delana Hinkinsa, ustanovitelja cerkve Inner Spiritual Awareness Movement, je bila povabljena na intervju. Petminutna osebna slovesnost je vključevala 'mazanje genitalij z oljem'.

zadaj Lansko leto pojavilo se je več takih zgodb. Na podlagi informacij, najdenih na internetu in v literaturi, je bil sestavljen seznam približno dvajsetih primerov (glej dodatek 1), v katerih so bili moški bhakte prisiljeni sleči hlače in so jim bodisi masirali genitalije (ni vedno prišlo do spolnega vzburjenja), ali pa jih je Sai Baba objemal in božal ter jih celo silil k medsebojnemu oralnemu seksu. Ljudje, ki so raziskovali te izpovedi, med njimi tudi avtorji "Raziskave", dokumenta, ki je zbral veliko število različnih obtožb, vzetih predvsem z interneta, so bili prisiljeni sklepati, da je ta praksa Sai Babe morala potekati traja vsaj približno 30 let in vključuje moške bhakte iz mnogih držav.

Pedofilija

Isti odnos, kot smo mu priča v zvezi z mladimi moškimi, obstaja tudi v zvezi z mladoletniki. Dokazi, ki jih ni mogoče prezreti, prihajajo od enega petnajstletnega fanta in "Sama Younga", ki se nanaša na njegovo starost šestnajst let (glej tudi tabelo 1). Še bolj moteče je pismo, ki ga je Basava Premanand prejel decembra 1998 in ga je napisal eden od učencev Sai Babove šole v Puttaparthiju. Učenec je podrobno razložil, kako nekateri učitelji namerno postavljajo prijetne fante (od sedem let naprej) v prve vrste daršana. Če je Sai Babi fant všeč, ga "Babaji" povabi na razgovor.

"Tako poteka življenje v fantovskem domu Sri Sathya Sai. (...) Ravnateljica osnovne šole, gospa Munni Kaul, še predobro ve, da je njeno dobro počutje v celoti odvisno od namestitve lepih, navadno plavolasih in včasih dekliških fantov, ker Baba Ji Znano je, da ima slabost do takšnih fantov. Ti nedolžni fantje so prisiljeni, da se oglasijo pod različnimi pretvezami, da držijo karte, pladnje itd. To samo po sebi ni nič strašnega v nasprotju s tem, kar se zgodi potem.

Babaji že nekaj časa pozorno opazuje te mlade, lepe fante, ki večinoma še niso v najstniških letih. Kasneje, nekega dne, so ti fantje povabljeni na osebni razgovor. Kaj se s temi fanti dogaja v sobi za razgovore, vedo številni, a vsi o tem molčijo, saj je od tega odvisno njihovo počutje. Babaji enega za drugim te fante povabi v sobo za zasebne razgovore za zaveso. Nekaj ​​časa ju boža, potem pa jima nenadoma odpne zadrgo v hlačah in ju zdrsne navzdol, za njo pa še spodnjico. Nato Babaji masira in boža genitalije fantov, ki ničesar ne razumejo in mislijo, da je to nekakšna duhovnost. Babaji pogosto objema in poljublja fante, ko so goli, nato pa jih pošlje nazaj. To je samo po sebi precej travmatična in boleča izkušnja za fanta v 5. ali 6. razredu. A to ima zanje določene prednosti, saj se tem fantom začne imenovati "uniformirani fantje" in so vedno na očeh direktorja, ki se pravzaprav dobro zaveda usode teh mladoletnih otrok. Ti fantje od Babadžija pogosto prejmejo verižice, prstane in ure kot poseben blagoslov ali, v posvetnem smislu, "plačilo" za "prodajo" svojega telesa, ne da bi se tega sploh zavedali."

Očitna zloraba ni omejena na osnovno šolo. Avtor pisma navaja, da se to nadaljuje tudi glede študentov. Omenja celo učitelja, ki se je začel zanimati za fante in se je tudi sam ukvarjal s tovrstnimi posli, ker ga je Baba spolno izrabil. Premanand – po tem pismu, enem od več, ki jih je prejel na to temo – je 9. decembra 1998 poslal priporočeno pismo podkanclerju Inštituta Sathya Sai za visoko šolstvo, v katerem je prosil za dovoljenje, da razišče, kaj se skriva za vsebino pismo. Ni bilo odgovora in Premanand se je avgusta 1999 odločil to pismo objaviti v The Indian Skeptic. Ko ga je julija 2000 prebral, je nekdanji Sai Babov bhakta David Bailey že vedel, da je res. Spomnil se je omenjenega učitelja in se spomnil svojega presenečenja in nerazumevanja, kaj se zgodi s temi malčki vsakič, ko vstopijo v Sai Babove sobe in odidejo z žalostnim in malodušnim pogledom.

Hudič

V svojem duhovnem iskanju je Barbara Szandorowska, kanadska prebivalka poljskega porekla, potovala po vsem svetu in prišla v Puttaparthi, da bi postala bhakta Sathya Sai Babe. Nekega dne v novembru 1981 jo je prevzel občutek velike teže (ni uporabljala nobenih zdravil). Ko je tega občutka v njenem telesu konec, se je počutila povsem drugače, čeprav se njena podoba v ogledalu ni prav nič spremenila. Nato:

»Nenadoma se je pred mano prikazal Sai Babov obraz. (...) Bilo je temno in strašljivo in utripalo je z nejasno rdečo svetlobo.

„Ha-ha-ha!" se je strašno smejal. „Hudiču si se izdal!" .

Glas je prišel od znotraj in Shandorovska je spoznala, da je Sai Baba povezan s temnimi silami. Razodel se ji je kot hudič. Spreobrnila se je v krščanstvo in nekaj mesecev pozneje, ko je bila v Kanadi, potem ko je pomočnik evangelista Michael Green položil roke nanjo in izrekel kratko molitev, je z njenih ramen padla utež. Končno se je počutila svobodno: Kristus ima moč, ki jo demoni ubogajo, Sai Baba pa je končno odšel.

Podobno je Tal Brook, ki je prvi pisal o Sai Babovih homoseksualnih nagnjenjih, Sai Babo dojemal kot temno entiteto in se spreobrnil v krščanstvo.

Analiza obtožb

Prva vrsta zgoraj naštetih obtožb je dobro znana mnogim bhaktam. Obstaja veliko več primerov, ko Baba ni držal svoje besede, na primer intervjuji ali nakit, ki ga je obljubil, ali potovanja, ki jih namerava opraviti v Združene države. Bhakte ne dobijo intervjuja, namesto ure dobijo zapestnico ali pa sploh ne dobijo ničesar. Razen enega samega potovanja v Afriko Sai Baba nikoli ni potoval v tujino. Obstaja veliko več točk, o katerih razpravljajo bhakte in jih lahko označimo kot "obtožbe". Včasih daje Sai Baba napačne ali protislovne izjave. Svetuje satvično (uravnoteženo, zdravo) hrano, a ašramske menze tega ne upoštevajo. Donacije niso zahtevane, vendar Sri Sai Paduka Trust vsake tri mesece pošlje pošto na stotine bhakt, ki jih lahko darujejo tisti, ki so pripravljeni. In zakaj Sai Baba potrebuje telesne stražarje, če je nad vsem? To je običajno razloženo kot del Sai Babove lile, njegove "božanske igre". Vse to je učna tehnika; bhakte se lahko skozi to nekaj naučijo; preizkušajo se zaradi vere v Svamija. Konec koncev se vse spusti v zaupanje njemu, Sai Babi, manifestiranemu Bogu, utelešenju Ljubezni. To je jedro vere mnogih Babovih bhakt. Vse ostalo jim ni tako pomembno.

Podobno razmišljanje uporabljajo bhakte za razlago njegovih nepotrjenih paranormalnih sposobnosti in celo potrjenih primerov spretnosti. Sai Baba doživlja: ali bhakta verjame vanj zaradi njegovih čudežev ali zaradi njegovih naukov, ljubezni, ki jo izžareva, osebnih odnosov, ki jih ima vsak bhakta? Ali pride do propada vere potem, ko človek postane priča zvijačam in prevaram? Vera se pogosto poglobi potem, ko se bhakta, ki je doživel šok ob pogledu na spretnost rok, uspe spopasti s šokom. Še več, kljub dejstvu, da Haraldssonova raziskava ni pripeljala do nobenih dokončnih zaključkov, in kljub prepričljivim zaključkom Beyersteina, je treba priznati, da to ne dokazuje, da so vse zgodbe o čudežih izmišljene. Bhakte imajo lastne dokaze, da je Sai Baba natanko tisti, za katerega se predstavlja. Obstajajo sanje in mistične vizije, v katerih se pojavi Sai Baba; majhne kupe vibhutijev najdemo na mestih, kjer jih nihče ne bi mogel zapustiti. Tudi za mnoge bhakte obstajajo neverjetna naključja, ko je molitev, naslovljena na Svamija, čudežno uslišana.

Na zadnji tip obtožbe, da je Sai Baba hudič, bo glede na to, iz katerega zornega kota gledamo na stvari, težko ali težko odgovoriti. Je kaj podobnega hudiču? Odgovor na to vprašanje je odvisen od tega, kako se človek odzove na izkušnjo Shandorovskega. Morda je res, da je Sai Baba v zavezi s temnimi silami (ali je utelešenje Satana), ali pa je to nek psihološki pojav, povezan z njenim posebnim videnjem. Njena vera v Jezusa kot pravega Odrešenika je lahko sprožila verigo misli, ki bi se jih Sai Baba morala bati. Vera v določene psihološke konstrukte lahko vodi do alternativnih razlag. Razprava o tem vidiku je izven obsega tega članka, zdaj pa nam preostane, da razmislimo o obtožbah, povezanih s homoseksualnostjo in pedofilijo.

Nekateri bhakte, med njimi tudi mladi moški, ki so izkusili masaže, objeme, božanja itd. Sai Baba še naprej verjame, da s temi dejanji Sai Baba naredi uslugo bhakti: očisti ga in iniciira. To prepričanje je povezano s tako imenovano "kundalini" močjo. V indijskih ezoteričnih učenjih obstaja ideja, da vsako človeško telo nosi duhovno energijo. V zloženem in spečem stanju to božansko energijo, kundalini, se nahaja v prvi čakri, energetski center, imenovan muladhara, ki se nahaja na dnu hrbtenice. Ko se energija kundalini prebudi, se premika kot kača navzgor skozi druge čakre, dokler ne doseže sahasrare, čakre na vrhu glave. V tem trenutku človek doživi razsvetljenje. Mikro in makro kozmos se zlijeta, postaneta eno; obstaja spoznanje Boga. Guru lahko sproži prebujenje kundalini in eden od načinov za to, za moške, je, da se guru dotakne določene točke med testisi in anusom. Nekateri bhakte to razlago nekoliko spremenijo in menijo, da Sai Baba bhaktam pomaga premagati premočne spolne vzgibe in se lažje osredotočiti na duhovno pot.

Uporaba moči kundalini za razlago je smiselna v primerih, ko ni bilo spolnega vzburjenja. Ni primeren za tiste primere, kjer je prišlo do masaže genitalij, poljubljanja na ustnice in oralnih stikov. Na tej točki nekateri bhakte, ki poskušajo razumeti to intimno spolno razmerje, postanejo bivši bhakte. Šok je še večji, ko slišiš ali bereš o takih dejanjih z mladoletnimi fanti. Takoj, ko se zgodi sprememba percepcije, samodejno vse druge obtožbe prerastejo v celo goro obtožb proti Sai Babi, ki se zdaj kaže kot prevarant, lopov, prevarant, šarlatan, morilec in nazadnje homoseksualec in pedofil. Zdi se, da Sai Baba sploh ne živi v skladu s svojimi nauki.

Mnogi bhakte se še vedno ne zavedajo dokazov, ki so se pojavili v zadnjem letu. Po besedah ​​nekdanjih bhakt je te ljudi treba opozoriti in menijo, da je njihova dolžnost preprečiti, da bi kakršna koli nova mladost padla v Sai Babovo past. Nekdanji verniki menijo, da bi morale pooblaščene strukture naše družbe opraviti preiskavo in Sai Babo privesti pred sodišče.

Privrženci, ki poznajo obtožbe o homoseksualnosti in pedofiliji, imajo o tem različne poglede. Nekateri ljudje to vedo iz posluha in se nočejo poglobiti v to, ker to vidijo kot negativno energijo in se raje osredotočite na pozitivno. Drugi gredo globlje in kritizirajo številne razkritja, včasih povsem upravičeno. Na primer, Tal Brook, fundamentalistični kristjan, in Basava Premanand, racionalistični skeptik, sta tako kategorična v svojih prepričanjih, da se zdi, da gresta v skrajnost in ljudje njunih argumentov ne jemljejo več resno. Zdi se, da bhakte, ki gledajo malo dlje, poskušajo najti racionalno razlago in se tako znebiti obtožb. To bi lahko bila naslednja vrstica sklepanja. Sai Baba je Bog, Gospodove poti so nedoumljive, zato je treba verjeti, da je vse v redu in da je vse njegova božanska igra. Morda je to storjeno predvsem zaradi podzavestnega strahu pred psihološko krizo, v kateri se lahko znajde nekdo, če domneva, da je njegov ljubljeni guru zloglasni kriminalec.

Bhakte, ki so postali nekdanji bhakte, se morajo soočiti z najglobljo žalostjo, povezano s psihološko izgubo Sai Babe, in čustveno bolečino, ki jo včasih imenujemo duhovno posilstvo. Poleg tega ostaja dejstvo, da so nekateri uradniki organizacije Sai seznanjeni s spolnimi aktivnostmi Sai Babe, vendar o tem ne obveščajo bhakt. Zakaj se te informacije ignorirajo oz. slabše od tega skrival desetletja? Zaradi jeze in razočaranja teh nekdanjih bhakt se zelo težko povezujejo s tistimi, ki se še naprej imajo za Sai Babove bhakte.

Nadaljnja preiskava

Kot je navedeno zgoraj, se stališča bhakt in bivših bhakt tako močno razlikujejo, da se zdi nemogoče najti kakršno koli skupno osnovo za preiskavo obtožb znotraj samega gibanja Sai Baba. Ker so obtožbe o homoseksualnosti in pedofiliji preresne, da bi jih družba kot celota prezrla, se zdi absolutno nujno, da se pri reševanju vprašanja pridruži skupina ljudi, ki ne pripada nobeni strani. Vendar se tudi v tem primeru predvidevajo težave.

Ker je prepričanje, da je Sai Baba avatar, to je Bog, manifestiran v človeškem telesu, precej nenavadno za zunanjega opazovalca, ki ni bhakta, bo težko razumel stališče Saijevega bhakte. Bhakte imajo razloge za tako prepričanje in jih je treba tudi upoštevati.

Ali je Sai Baba mogoče obravnavati kot človeško bitje in z njim ustrezno ravnati? Ali bi bilo pošteno upoštevati le obtožbe? Ali je lahko na stotine ali tisoče ali celo morda milijone ljudi, ki so na različne načine imeli pozitivne izkušnje s Sai Babo, preprosto nevedni, lahkoverni in neumni duhovni iskalci? Kaj omogoča Sai Babi, tej krhki osebnosti v oranžni halji, katere učenja so se razširila po vsem svetu, da se izogne ​​temu, kar zahodna družba na splošno obsoja kot spolne zločine? Če je to nekakšen nauk, ki ga prinaša človeštvu ali posameznemu bhakti, kaj točno je v tem nauku? Ali naj med žrtvami pred oblikovanjem obtožbe iščemo kakšne sociološke ali psihološke podobnosti? Je Sai Baba edinstven primer ali obstajajo še drugi podobni primeri? (Verjetno ne v enakem obsegu, a vseeno primerljivo.) Ali smo pripravljeni razvrstiti doslej nepotrjena poročila o čudežih ali mislimo, da je vse skupaj potegavščina? Ali ne bi morali kot družba najprej pogledati vase, preden ga križamo? Je to zato, ker se množice ljudi zgrinjajo v Indijo po blagoslov določenega guruja, ker kot družba ne moremo najti smisla našega človeškega obstoja? Ali ne bi ta pomen lahko vseboval Sai Babov nauk, naslovljen na vse človeštvo? Ob vseh obtožbah proti Sai Babi, ali smo kot družba pripravljeni preučiti te zadeve ali ga želimo hitro obsoditi kot kriminalca, ki čaka na zapor?

Končna pripomba

Različne obtožbe, na kratko omenjene v tem članku, se morda ne zdijo dovolj utemeljene. Vendar v družbi – predvsem med nekdanjimi bhaktami – krožijo že precej dolgo. V današnjem času, ko nekateri bolj odkrito govorijo o svojem spolnem odnosu s Sai Babo in zaradi ogorčenja, ki narašča nad temi razkritji, se zdi nujno vse obtožbe temeljito raziskati. Da bi razumeli, kdo je Sri Sathya Sai Baba iz Puttaparthija in kaj je, bo treba razmisliti o celotnem obsegu čudežev, ki se pripisujejo Sai Babi in so opisani v številnih knjigah.

hvala

Če Basava Premanand ne bi začel izdajati svoje revije The Indian Skeptic, bi bilo veliko kritičnega gradiva o Sai Babi še vedno razpršeno in osamljeno. Če Tal Brook ne bi opisal svoje osebne spolne izkušnje s Sai Babo v svoji knjigi Avatar of the Night, se drugi ljudje, ki so imeli podobne izkušnje, ne bi imeli s čim povezati. Čeprav se ne strinjam z njihovimi sklepi o Sai Babi, sem jim hvaležen, da so bili prvi v njihovih prizadevanjih za iskanje resnice.

Hvala Brianu Steelu, ki mi je pomagal pri moji angleščini.

Priloga 1

Seznam ljudi, katerih pričevanja o spolnih odnosih s Sai Babo so bila objavljena v tisku ali na internetu (glej na primer www.exbaba.com).

Zgodbe iz prve roke: spolna srečanja s Sai Babo

1. Tal Brooke, ZDA, 1948. Med leti 1970-1971 je ostal v ašramu in imel več zasebnih intervjujev.

2. Conny Larsson, Švedska, 1949. Med leti 1978-1983 je imel veliko zasebnih intervjujev in njegova tri odprta pisma Sai Babi, v katerih je Baba prosil za pojasnilo, so na internetu.

3. Keith Ord, Anglija, 1966. En skupinski intervju in dva zasebna intervjuja spomladi 1990.

4. Said Khoramshagol, Iran/ZDA, 1972. Sedem zasebnih intervjujev v letih 1991, 1993; informacije na internetu

5. Jens Sethi, Nemčija, 1964 Zasebni intervju leta 1996; informacije v The Findings.

6. Hans de Kraker, Avstralija / Nizozemska, 1967 Več zasebnih intervjujev leta 1996; informacije v The Findings.

7. Sam Young, ZDA, 1979. Veliko zasebnih intervjujev med letoma 1995-1998.

8. 15-letnik, ZDA, 1984. Napisal je natančne zapiske svojih dveh zasebnih intervjujev septembra 1999, ki sta bila ročno kopirana, kseroksirana in razdeljena s spremnim pismom številnim bhaktam aprila-maja 2000.

Zgodbe iz druge roke: spolna srečanja s Sai Babo.

9. Dr. N. Bhatia, Indija, 1951. Bil je vodja krvne banke v bolnišnici Sai med leti 1993-1999 in je priznal, da je imel šestnajst let spolne odnose s Sai Babo; informacije v The Findings

10. Malezijski indijski študenti, Malezija. Ti študenti so morali imeti razgovore okoli leta 1979-1980.

11. S.P., ZDA, 1962. Obiskoval šolo Sai Babe v Puttaparthiju in imel intervjuje med letoma 1977-1980. O tem je bila obveščena ameriška organizacija Sai.

12. 23-letnik, Švedska, 1963. Leta 1986 je imel intervju, ki se ga je udeležila Conny Larsson; nekaj let kasneje naredil samomor; informacije na internetu.

13. Michael Pender, Anglija, 1967. Prijatelj Keitha Orda, ki je naredil samomor januarja 1990 po številnih zasebnih intervjujih med majem in novembrom 1989; informacije na internetu.

14. Golden Boy X, Švedska, 1980. Osem zasebnih intervjujev od decembra 1998 do januarja 1999, dva junija 1999; Conny Larsson je šla z njim; informacije na internetu.

15. Indijski študentje, Indija. Več pisem učencev Sai Babovih šol v Indiji priznava Sai Babovo spolno zlorabo.

Zgodbe iz prve in druge roke

16. M.T., ZDA, 1972 Pismo zaskrbljene matere o sinovih izkušnjah v zasebnem intervjuju leta 1988; informacije na internetu.

17. Jed Geyerhahn, ZDA, 1973 Štirje zasebni intervjuji leta 1989; informacije na internetu.

18. Matthijs van der Meer, Nizozemska, 1970 En zasebni intervju leta 1990; je leta 2000 napisal članek o svojem iskanju.

19. David Paul "dpmeg", Anglija, 1961 Dva zasebna intervjuja leta 1990; informacije na internetu.

21. Privrženci John-Rogerja Hinkinsa, ZDA. zasebni intervjuji.

Reference

1. Steel, Brian Kompendij Sathya Sai Baba. A Guide to the First Seventy Years, York Beach, ME: Samuel Weiser Inc., 1997. Priporočljiva je naslednja informativna, novinarska študija: Brown, Mick The Spiritual Tourist. A Personal Odyssey Through the Outer Reaches of Belief, London: Bloomsbury, 1998:25-94.

2. Babb, Lawrence A. "Sathya Sai Baba's Magic", v Anthropological Quarterly, 56(3), 1983:116-124; Id. "Sathya Sai Baba's Saintly Play", v Saints and Virtues, John Stratton Hawley (ur.), Berkeley, CA: California University Press, 1987:168-186; Haraldsson, čudeži Erlendurja so moja vizitka. An Investigative Inquiry on Sathya Sai Baba, indijski mistik z darom predvidevanja, za katerega verjamejo, da izvaja sodobne čudeže, Prasanthi Nilayam, Indija: Sai Towers Publishing, 1998 (1987); Haraldsson, Erlendur Karl Osis "Pojav in izginotje predmetov v prisotnosti Sri Sathya Sai Babe", v Journal of the American Society for Psychical Research, 71, 1977:33-43; Klass, Morton, ki poje s Sai Babo. Politika revitalizacije v Trinidadu, Boulder: WestView Press, 1991; Lee, Raymond L.M. "Sai Baba, Odrešitev in sinkretizem: verska sprememba v hindujskem gibanju v urbani Maleziji", v Prispevkih k indijski sociologiji (NS), 16(1), 1982:125-140; Sharma, Arvind "Nova hindujska verska gibanja v Indiji" v New Religious Movements and Rapid Social Change, James A. Beckford (ur.), Unesco: Sage Publications, 1991 (1986):220-239; Swallow, D. A. "Ashes and Powers: Myth, Rite and Miracle in an Indian God-man's Cult", v Modern Asian Studies, 16(1), 1982:123-158; Taylor, Donald "Charismatic Authority in the Sathya Sai Baba Movement" ", v Hinduism in Great Britain, Richard Burghart (ur.), London, New York: Tavistock Publications, 1987:119-133; Thomas, Caroline M. "God Men, Myths, Materializations and the Kalas of Immortality", v Journal of the Society for Psychical Research, 55 (816): 377-403, 1989. Čeprav v glavnem o Shirdi Sai Babi, je zanimiv White, Charles S. J. "The Sai Baba Movement: Approaches to the Study of Indian Saints", v Journal of Azijske študije, 31 (4), 1972: 863-878.

3. Chryssides George D. Exploring New Religions, London/New York: Cassell, 1999:179-192, citat na str. 180.

4. Nagel, Alexandra H.M. "De Neergang van een goeroe door het internet. Sai Baba, van avatar tot homo-pedofiel" , neobjavljen prispevek v nizozemščini za predmet "Religiozna sociologija in psihologija: nova verska gibanja" Izobraževalnega inštituta za teologijo in religijske študije Univerze v Amsterdamu , januar 2001, 35 strani. V pripravi: Id. "Za in proti Sathya Sai Babi na internetu".

5. Mangalwadi, Vishal Svet gurujev, New Delhi: Založba Vikas, 1977:158. V isti knjigi na strani 164 je pismo uredniku Illustrated Weekly of India, 28. december 1975, ki se glasi: Tožba je bila leta 1973 vložena na Civil Judge's Court, okrožje Bangalore, proti Sathyi Sai Babi zaradi od njega izterjal znesek 94.800 Rs. Po enoletnem pravdanju je bila zadeva septembra 1974 umaknjena. Treba je opozoriti, da Sathya Sai Baba govori o Dharmi in nenavezanosti, vendar ima v lasti obsežne nepremičnine v mnogih delih Indije, ima v lasti luksuzne avtomobile, živi v slogu in, kot je razkril omenjeni sodni postopek, posluje za milijone rupij.

6. Premanand, Basava Divine Octopus, Podanur, Indija: B. Premanand, 1977.

7. Karanjia, R.K. "Bhagawan Sri Sathya Sai Baba's First Interview Given to a Journalist", v Blitz News Magazine, september 1976; ponatisnjeno v Samuel H. Sandweiss Spirit and the Mind, San Diego: Birthday Publ., 1985: 251-253. Premanand, Basava (ur.) Dr Kovoor Octogenary Souvenir, Trichur, Kerala, Indija: Rationalist Study Corner, 1977.

8. Beyerstein, Dale Sai Baba's Miracles. An Overview, Vancouver: zasebna publikacija, 1992.

9. Nagel, Alexandra H.M. "Sai-paradoks: tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba", v Religieuze Bewegingen na Nizozemskem št. 29, 1994: 123-153; Vroon, Piet "Božiček v Indiji", v Indian Skeptic 6(4), 1993:8-16.

10] Haraldsson, 1998: 295-302.

11. Video posnetke si lahko ogledate na www.exbaba.com, www.sathyasaivictims.com in http://members.tripod.com/~dlane5/saidebate.html.

12] Kovoor in Premanand bi lahko izvajala podobne trike. Glej tudi: Roveta, Mariana "Sai Baba, los detractores hablan de "fraude". Cuestionan las materializaciones de objetos y las sanaciones", v La Maga, Argentina, 8. maj 1996:46; Thapa, Vijay Jung idr. "Test of Faith, a God Accused", v India Today, 4. december 2000: 42-43.

13. Bailey, David Faye The Findings, Conwy, Severni Wales: zasebna objava, 2000:15-16, 18-20; na voljo na: www.exbaba.com, www.snowcrest.net/sunrise ali www.sathyasaivictims.com.

14. Riti, M.D. Stanley Theodore "High Intrigue: Deadly Power Struggle in Puttaparthi", v The Week, 20. junij 1993:25-33; Highcourt of Judicature v Hyderabadu "Sodba v pisni pritožbi št. 184 iz leta 1995 za preiskavo CBI o šestih umorih v spalnici Sai Babe in drugih mračnih dogodkih", v Indian Skeptic, 8(6), 1995:5-16, 35. Glej tudi Bailey 2000:16 in sporočilo # 7786 na http://clubs.yahoo.com/clubs/sathyasaibabadiscussionclub.

15. Glej več izrezkov iz indijskih časopisov v Indian Skeptic, 6(4) avgust 1993:25-37, in Nagarajan, T.M. Satya Sai Baba: božji človek ali prevara? Umor v ašramu, New Delhi: Prime Books, 1993.

17. Brooke, Tal Avatar noči. Posebna izdaja tisočletja, Berkeley, Kalifornija: End Run Publishing, 2000 (1972): 111, 136-139.

18 Lee 1982:131. Številna sporočila, ki so nastala po objavi Ugotovitev (glej opombo 13), so razkrila, da je razburjenje v Maleziji povezano s primerom številka 11 v tabeli 1. 19] Nagel, 1994.

20. McWilliams, Peter Life 102: Kaj storiti, ko vas vaš guru toži, Los Angeles: Prelude Press, 1994:60. Roger D. Hinkins je spremenil svoje prvo ime v John-Roger.

21. Ob natančnem branju razpoložljivega gradiva bi lahko na seznam dodali več primerov. Na primer, Andén, Britt-Marie Vsem, ki so morda zaskrbljeni zaradi spolne zlorabe mladostnikov in otrok, o kateri so poročali o Sai Babi, se neobjavljeni dokument z dne 24. oktobra 2000 na http://www.exbaba.com nanaša na nekaj več primerov kot "Golden Boy X" in "23-year-old", omenjena v tabeli 1. V drugem ponatisu Brooke 2000 (in sicer 1982:391-392) je dodano pismo Johna Worldieja z dne 24. januarja 1980. , ki je Brooke napisala: Moj sin se je pravkar vrnil iz U.K. s svojo knjigo. (…) Tal, B…. naredil isto številko meni (…). "Test" mi je dal ljubkovanje mojega tiča, jemanje mojih dragocenosti, (…). Nikoli nisem mogel ugotoviti, zakaj se je igral z mojim penisom, zato sem to racionaliziral, ko me je "čistil".

22. Glej opombo 4.

23. Kopije dnevniških zapiskov 15-letnika so bile razdeljene številnim bhaktam, da bi jih seznanili s pobudami Sai Babe med zasebnimi intervjuji Zgodbo o "Samu Youngu" je treba prebrati v Brown, Mick "Divine Downfall" , v The Daily Telegraphu, 27. oktober 2000.

24. Anonimno ""Izdajstvo" Sai Babe", v Indian Skeptic 12(4), 1999:20-28; na voljo tudi na www.exbaba.com.

25. Zasebna komunikacija z Davidom Baileyjem.

26. Szandorowski, Barbara Escape from the Guru, Eastborne, Sussex: MARC, Monarch Publications, 1991:124.

27. Id., str. 181-182.

28. Brooke, 2000, in Brooke, Tal Riders of the Cosmic Circuit. Rajneesh, Sai Baba, Muktananda … Bogovi Novi Age, Herts, Združeno kraljestvo: Lion Publishing, 1986.

29. Glej med drugim: Babb, 1983 in 1987; Klass 1991:103-104; Steel, Brian Moči Sathya Sai Babe, Delhi: B.R. Založniška družba, 1999; 139-150; Taylor, 1987: 131-133.

30. Zanimiva študija je O "Grady, Joan The Prince of Darkness, Shaftesbury, Dorset: Element Books, 1989.

31. Mookerjee, Ajit Kundalini: vzburjenje notranje energije, London: Thames Hudson, 1982; Swami Muktananda Kundalini, Skrivnost življenja, South Fallsburg, New York: Fundacija SYDA, 1994 (1979). (Angleško različico članka z naslovom "Guru Accused" najdete na www.exbaba.com v razdelku "Angleščina", razdelku "Novice" in tudi na www.saiguru.net/english/ v razdelku "Članki")

Aleksandra Nagel

Nizozemska, avgust 2001
E-naslov: [e-pošta zaščitena]

Na velikonočno nedeljo je Sri Sathya Sai Baba zapustil svoje telo.

Ko sem prebral to novico, sem ugotovil, da danes komaj kaj pišem. Vendar ni šlo za občutek žalovanja in žalosti, ampak, nasprotno, občutek lahkosti in topline, ki se je pojavil v srcu. Iz jasnega spoznanja, da Satya ni umrl, ampak je zapustil svoje telo. In cel dan sem bil lahkoten in malo žalosten. In zvečer sem hotel napisati to objavo.

Za Sri Sathya Sai Babo sem prvič izvedel pred približno 7 leti, ko sem v trgovini White Clouds na Pokrovki videl veliko fotografij moškega z "mikrofonom" smešnih las na glavi in ​​v rdečih oblačilih. Potem nisem razumel ničesar. In potem je Natasha prvič odšla v Indijo in od tam prinesla svoja čustva in čarobne zelene oči. In od takrat sem vsako leto na seznam želja zapisala, da grem v Indijo v ašram k Sai Babi.

Sri Sathya Sai Baba je avatar (inkarnacija) Boga na Zemlji v človeškem telesu. To pomeni, da so ljudje obsojeni na ponovno rojstvo, da gredo svojo pot, in Bog se je odločil utelešiti na Zemlji.

Sai Baba ni ustanovil nobene nove vere. Dejal je, da vere ni treba spreminjati in da ima vsaka vera svojo Resnico, le spoznati jo je treba. In ta Resnica je, kot običajno, Ljubezen. In v vsakem človeku je delček božanskega.

Sathya Sai Baba je ustanovil ašram. Nato je odprl šole in univerzo. Zgradil je tudi bolnišnico in sodoben kardiološki center, kjer je zdravljenje brezplačno. Za najrevnejšo Indijo je to res neverjetno.

Šole in bolnišnice so zgrajene z donacijami. Vendar pa Sai Baba ni jemal donacij od vseh. In za operacijo v njegovi bolnišnici so se najbolj znani kirurgi z vsega sveta prijavili za eno leto vnaprej in si to šteli v veliko čast.

Zame je zelo pomemben tudi njegov odnos do revnih. Rekel je, naj jim ne da denarja. Tako človek ohranja življenjski slog berača. Če želite pomagati, lahko kupite hrano in jo daste revnim.

Sai Baba je naredil številne čudeže (lile). Rekel je, da je to manifestacija njegove božanskosti, vendar je prosil, naj jim ne pripisuje velikega pomena.

"Moja značilnost je ljubezen (prema), ne ustvarjanje materialnih predmetov in pošiljanje zdravja in sreče z zamahom roke. Nagnjeni ste k temu, da mislite, da so čudeži znamenje in dokaz božanskosti. Toda pravo znamenje je prema, tukaj srečam vse vas, zaradi česar hitim na pomoč tistim, ki hrepenijo po iskanju Boga, tistim, ki se soočajo s preizkušnjami na poti do svetih krajev. Izpolnite vsak svoj korak z ljubeznijo. Ne dovolite nikomur, da doživi tudi najmanjša bolečina zaradi vaših misli, besed ali dejanj. Naj bo to vaša sadhana, kajti vi ste vse. Ko škodujete drugim, škodujete sebi. Vi ste Sai in vsi drugi so tudi Sai" (Sathyam, Shivam, Sundaram, del 3, str. 220-221).

Sri Sathya Sai Baba je materializiral različne predmete: nakit, svete podobe in vibhuti (sveti pepel). Tudi Swamijeve fotografije bi lahko začele izžarevati vibhuti (očitno je zato po hišah pogosto veliko fotografij Sai Babe).

Najbolj znana njegova leela je fotografija Jezusa Kristusa. Sai Baba je povabil en zakonski par na intervju (pogovor) in kamera tega para je nenadoma začela fotografirati. Ko so se vrnili v Anglijo in razvili film, so našli to fotografijo.

Med svojim naslednjim obiskom ašrama je Sai Baba ponovno poklical ta zakonski par na razgovor in rekel, da ta podoba ustreza videzu Jezusa Kristusa v starosti približno 28-29 let, ko je zapustil Indijo in se vrnil v Jeruzalem.

Drugi čudež je materializacija Kristusovega križanja. Med hojo je Sai Baba utrgal dve vejici, ju prijel v roko in večkrat počasi pihnil nanju. In potem je Janezu Hislopu izročil majhno razpelo, rekoč, da je na tem križu upodobljen Kristus, vendar ne tako, kot so ga upodabljali umetniki in opisovali zgodovinarji, ampak natanko in resnično, kot je v resnici bilo: trebuh je bil potegnjen, rebra štrleča, saj je prej S tem Osem dni ni jedel ničesar. Povedal je tudi, da je ta križ delček prvotnega križa, na katerem je bil Kristus križan. Na vrhu križa je bila majhna luknja in Swami je pojasnil, da je bil križ skozi to luknjo obešen na drog in ne zabit v zemljo.

Sai Baba je materializiral tudi kipec Krišne in zlati lingam v obliki jajca.

V tem videu je zelo zanimivo govoriti o njegovih čudežih in odnosu do njih.

Ne vem, kako naj dokončam to objavo. Žal mi je, da nisem imel časa priti v ašram k Sai Babi v Indiji. Moje sožalje tistim, ki so globoko užaloščeni zaradi njegove smrti. Po drugi strani pa imam zelo jasen občutek, da je zunaj časa in kraja. Čutim okoli sebe. Rekel je, da bo odšel pri 96. Dopolnil 85. Povedal je še, da se svet pospešeno. Verjetno zato, ker je prej zapustil telo.

Pujaya Sri Swamiji je izrazil svoje globoko sožalje v zvezi z odhodom Njegove Svetosti Avatarja Sri Sathya Sai Babe z besedami: "Božanstvenost nikoli ne zapusti."

OM SRI SAI RAM!
_____________________________________
Dobra spletna mesta o Sai Babi.

V nedeljo je v Indiji umrl eden najbolj znanih rišijev ("sveti mož") Sathya Sai Baba. Bil je star 85 let. Sai Baba, ki ga imajo njegovi privrženci za duhovnega učitelja in čudodelca, je bil pred mesecem dni hospitaliziran: bil je na umetnem prezračevanju pljuč in hemodializi. Konec prejšnjega tedna pa so zdravniki sporočili, da ima bolnik večorgansko odpoved (torej več pomembnih organov je prenehalo delovati). Zdravljenje Sai Babe je bilo prekinjeno in dva dni kasneje je umrl.

Umrl je v svojem ašramu (na ozemlju je zdravstveni center) v indijskem mestu Puttaparthi.

»Sathya Sai Baba je bil duhovni voditelj, ki je navdihnil milijone ljudi, da so vodili moralna in smiselna življenja, ne glede na veroizpoved, ki so jo sledili. Njegova smrt je nepopravljiva izguba za vse in ljudje globoko objokujejo njegovo smrt,« je dejal indijski premier.

Nauki Sai Babe so mešanica hinduizma z drugimi religijami, vključno s krščanstvom. Po njegovem mnenju obstaja samo en bog za človeštvo, le da ga vsi častijo na različne načine.

Več sto tisoč ljudi se je odpravilo v ašram, da bi se poslovili od Sai Babe. Oblasti pričakujejo do 400.000 romarjev, v Puttaparthiju pa so okrepili varnostne ukrepe.

Truplo guruja bo v templju ležalo do torka, v sredo bodo Sai Babo pokopali "z državniškimi častmi". V zvezi z gurujem indijske oblasti in zdravniki ne uporabljajo besede "smrt". Uradne izjave pravijo, da je Sai Baba "zapustil svoje telo": privrženci verjamejo v njegovo reinkarnacijo.

Sai Baba je trdil, da je reinkarnacija slavne verske osebnosti prejšnjega stoletja, Sai Babe iz Širdija, ki je umrl leta 1918. Guru ima na milijone sledilcev v 126 državah po vsem svetu. Ustvaril je organizacijo Sathya Sai, dobrodelno organizacijo, ki podpira izobraževalne in zdravstvene programe. Med njegovimi podporniki so znani politiki, bollywoodske filmske zvezde, športniki.

Eden najbolj znanih privržencev Sai Babe je bil ustanovitelj verige Hard Rock Cafe Isaac Tigrett.

Prodal je svoj delež v podjetju (približno 100 milijonov dolarjev) in večino milijonov podaril Sai Babi za gradnjo bolnišnic v Puttaparthiju.

Kljub milijonom sledilcev so ocene Sai Babove osebnosti "kontroverzne", piše Independent.

Sredi 2000-ih ga je več nekdanjih oboževalcev obtožilo spolne zlorabe.

To so povedali v dokumentarnem filmu o dejavnostih duhovnega učitelja. Po njihovem mnenju je guru trdil, da se mu morajo sledilci "popolnoma podrediti", da bi razumeli, kako bi morali živeti. Vse njegove čudeže, vključno z enim najbolj znanih - "ustvarjanjem pepela iz nič", so poimenovali triki in goljufije (privrženci, ki niso dvomili v Sai Babo, so verjeli, da ima ta pepel magična moč- ujeti pest pepela iz rok guruja je veljalo za veliko srečo). Vendar pa proti Sai Babi v njegovem celotnem življenju ni bila vložena nobena uradna obtožba, sprejeta ni bila nobena odločitev o nobeni tožbi.

Kritiki so tudi trdili, da milijone, ki so jih darovali slavni privrženci, Sai Baba ni porabil le za razvoj svojih naukov in dobrodelnosti. Mnogi so opozorili na "preveč razkošne" gurujske ašrame. Zlasti glavni ašram v Puttaparthiju je sestavljen iz več hotelskih kompleksov, klinike, bolnišnice, univerze in stadiona. V bližini je bilo zgrajeno letališče. Pred nekaj leti (pred zaostritvijo vizumskega režima med Indijo in Rusijo) je bilo mogoče brez težav pridobiti turistični vizum na indijskem veleposlaništvu z navedbo imena Sai Babe in naslova njegovega ašrama v "gostitelju " del vprašalnika.

Glavno vprašanje, ki skrbi zdaj Zahodni mediji- ki bo postal naslednik Sai Babe, vodil njegovo duhovno organizacijo, ki šteje na stotine podružnic, dobrodelnih ustanov itd.

»Sai Baba ni imenoval prejemnika. Bil je polbog, zato njegovih sposobnosti zagotovo ni bilo mogoče prenesti. Ampak njegova fizična dediščina lahko,« je dejal uradnik indijske vlade.

Politične osebnosti v Indiji so večkrat opozorile, da boj za oblast v "Sai Baba Trustu" traja že vrsto let. Po izjavah Komunistične partije Indije so Sai Babovi sodelavci ubijali in ugrabljali tekmece za najvišje položaje v trustu. Po mnenju vodje stranke lahko boj za oblast doseže tudi po smrti Sai Babe do krutih zločinov. V fundacijah imajo največji vpliv trije ljudje: Sai Babin 39-letni nečak Ratnakar Raju in dva najstarejša sodelavca – tajnik glavnega sklada sklada in skrbnik ašrama Puttaparthi, imenovan Chakravarty, in podpredsednik -rektor univerze Puttaparthi, eden od Sai Babovih glavnih idej, Giri.

Za izhodišče so bili trije članki o obtožbah na račun Sathya Sai Babe, znanega indijskega guruja, ki jih je septembra-oktobra 1999 objavila mednarodna revija Nexus. Govorili so o ponavljajočih se spolnih prisilah mladih iz različnih držav in drugih primerih zlorabe duhovnega zaupanja.

Ne glede na obsežne preiskave, ki so jih izvedli nekdanji bhakte, je urednik Nexusa Duncan Rhodes preveril številne vire, povezane s Sai Babo. Piše: »Osebno sem intervjuval žrtve in starše. Včasih sem verjel v Sai Babo in ta poročila zavračal kot izmišljotino, DOKLER JIH NISEM SAM RAZISKAL. Ker smo takrat nadaljevali lastne svetovne preiskave, je bila potrditev Duncana Rhodesa o veljavnosti obtožb in objava teh člankov seveda velika spodbuda.

Tisti, ki so odšli od Sai Babe, so običajno tisti, ki so bili tesno in dolgo časa povezani z različnimi duhovnimi, izobraževalnimi in socialnimi deli njegove organizacije. Začetek maja 1999 so nekdanji bhakte aktivisti - kot sta upokojeni svetovalec za upravljanje Glen Meloy (predvsem), ZDA, in računalniški programer Hari Sampat (zdaj živi v Indiji, nato pa v ZDA z zeleno karto) - vodili vztrajno kampanjo pritegniti mednarodno pozornost na ta dejstva, hkrati pa se obrniti na medije, vlade, policijo, strokovnjake za spolne zlorabe itd.

Ker je Sathya Sai Baba v svojem božičnem govoru leta 2000 očitno izgubljal potrpljenje zaradi našega močnega pritiska vlade, policije, medijev in interneta, se je daleč oddaljil od tradicionalnih božičnih tem, kot so sporočila "miru in dobre volje vsem ljudem" . Naslov v časopisu " Časi Indije" 26. septembra 2000 se glasi: "Sathya Sai Baba se obregne proti tistim, ki so ga prevarali." Tiste, ki so ga zapustili, je poimenoval "vrane", "demoni" in na tisoče "Judov". Glasno se je pohvalil socialne aktivnosti(pravzaprav je to večinoma dejavnost njegovih privržencev). Dejal je, da sta bila motiv za naše razkrinkavanje ljubosumje in želja po denarju. Napovedal nam je strašno karmično prihodnost: »Izdajalci Boga so najhujši izmed vseh izdajalcev. Tega se ne da odkupiti, ne glede na to, kolikokrat se človek rodi na svet!«

Na začetku tega govora pravi: "Potrpežljivost je prava lepota v tej sveti deželi Bharat (Indija)." Vendar v tem govoru ni niti namiga, da bi bil sam pripravljen slediti temu, kar je večkrat pridigal, na primer: »Pomagati moramo tudi tistim, ki nam škodijo. To je Saijeva zaobljuba. Ne glede na to, ali me nekateri ljudje kritizirajo ali se norčujejo iz mene (sic), bom z njimi vedno ravnal prijazno.” (Sanathana Sarathi, junij 2002). Vendar ga nismo poškodovali. Sam sebi škoduje, ker noče neposredno odgovoriti na obtožbe, kot zahteva zakon. Nič v njegovem govoru nas ne spominja na odpuščanje, ki ga najdemo v Kristusu. Dvomiti vanj (Sathya Sai Baba) pomeni biti za vedno preklet.

Dolgo pred samo dejavnostjo razkrivanja, ki izvira predvsem od nekdanjih sledilcev Sathya Sai Babe, je dr. Abraham Kovur, šrilanški racionalist, ki je več let živel v Indiji, javno izzval Sathya Sai Babo. Sledili so mu člani Mednarodne humanistične in etične zveze, ki ima poseben posvetovalni status pri ZN in Svetu Evrope. Eden najbolj znanih racionalistov, nekdanji prorektor Univerze v Bangaloreju v južni Indiji, dr. H. Narasimhaya, je organiziral 12-članski akademski odbor za »znanstveno in racionalno raziskovanje čudežev in vseh drugih preverljivih predsodkov«. Vendar Sathya Sai Baba ni želel sodelovati z njim. Nekatere članice IHEU bi želele v nekaterih sklicati mednarodno konferenco o Sathya Sai Babi večje mesto mir. Izvršni direktor Babu Goghineni mi je poslal e-pošto. pošta (6. marec 2003): »Vodje IHEU s sedežem v Londonu so večkrat izrazili zaskrbljenost zaradi nekaznovanosti, s katero Sathya Sai Baba deluje izven dosega indijskega sistema kazenskega pregona. Menimo, da so obtožbe o pedofiliji zoper njega resne. Obravnavali smo tudi podobne obtožbe proti katoliškim in drugim duhovnikom na Zahodu.« IHEU je tudi zaskrbljen zaradi nevarnosti za svoje aktiviste zaradi fanatičnih sledilcev tega guruja, zlasti v Indiji.

B. Premanand, znani televizijski »guru žvižgač«, pa tudi član indijskih racionalistov, je poskušal Sathya Sai Babo razkrinkati tudi po sodni poti, a mu ni uspelo. Sri Premanand je ustanovil Odbor za znanstveno raziskovanje paranormalnega (CSICP). Vložil je tožbo na državnem sodišču Andhra Pradesh, kjer prebiva Sathya Sai Baba, proti kateri pa je sodnik vrhovnega sodišča, g. Sathya Sai Babi, ki po svoji definiciji vzame svoje zlato iz božanskega načrta. B. Premanand je izdal obsežno, 800 strani dolgo knjigo o policijskem pokolu leta 1993, Sai Baba's Bedroom Murders.

Leta 1970 je Tal Brooke izdal knjigo Lord of the Air, ki je bila v Indiji prepovedana in nato predelana ter objavljena pod naslovom Avatar of the Night. Tal Brook je 14 mesecev živel poleg Sathya Sai Babe, ki ga je zbližal (kot je pozneje David Bailey). Bila je izjemna bližina, preblizu, da bi bilo udobno. Tako zahodnim kot indijskim privržencem Sathye Sai Babe je bilo prelahko pripisati kasnejšo spreobrnitev Tala Brooka v krščanstvo in gledati na njegove zgodbe o spolnih dogodivščinah Sathye Sai Babe kot na zgodbe o jedkem, nezmernem norcu. (tudi sam sem razmišljal na enak način). Pravzaprav je Tal Brook avtor 9 knjig in je bil predstavljen v naslednjih referenčnih knjigah: Marquis Who's Who in the World (zvezki 12 in 13), Contemporary Authors (zvezki 93-96) in The International Who's Who of Avtorji. Slavni angleški intelektualec Malcolm Muggeridge je hvalil njegov pisateljski talent. Glen Meloy je povsem upravičeno imenoval Tala Brooka "prvi signalist". Pravzaprav je z mano in Glenom Melo delil pomembne neobjavljene informacije, ki jih želi objaviti ob primernem času, ko bodo te informacije imele največji učinek.

Sredi 90. let se je slišal tudi glas Italijana Paula Holbacha, ki je prvič zastavil dosledna in jasna vprašanja o Sathyi Sai Babi. Kasneje je odstranil svoje spletno mesto, vendar je dovolil, da se večina gradiva arhivira na spletnem mestu exbaba.

Sam sem bhakta Sathya Sai Babe že 25 let. Nekaj ​​let sem preživel z njim in 2 leti (1978–79) kot prostovoljec poučeval angleško književnost na njegovem kolidžu v Whitefieldu pri Bangaloreju, prvem od več velikih deških kolidžov, ki jih je ustanovil Sathya Sai Baba. Skupaj z velika skupina tistih, ki so bili včasih povezani z njegovim delom, je v moji vesti, da zdaj sodelujem v dejavnostih za razkrivanje Sathya Sai Babe.

Če obstoječe situacije ne bomo močno izpodbijali, potem se bo Sathya Sai Baba najverjetneje zapisal v zgodovino kot priznani svetovni učitelj in rešitelj. Ima veliko število privržencev v najvišjih političnih oblastnih strukturah v Indiji. Tako kot milijoni navadnih Indijcev mu suženjsko padajo pred noge, ga razglašajo za narodno bogastvo – največjo božansko inkarnacijo – in mu verjamejo, ko pravi, da bo rešil ves svet, Indija pa bo imela pri tem vodilno vlogo. odrešitev. Oboroženo vojaško osebje, zvezna policija, njegove lastne varnostne in obveščevalne službe (nekateri izurjeni v Izraelu in Združenih državah) ga varujejo s stopnjo skrbnosti, ki si je težko predstavljamo. Zakaj ne? Če govorimo o deviznih zaslužkih, potem se po njegovi zaslugi v Indijo stekajo milijarde, njegova organizacija pa se ukvarja s projekti, ki jih indijska vlada z vsemi željami ne more uresničiti.

Močne spodbude za vero v Sathya Sai Babo so njegovi bahavi čudeži. Toda vsi takšni pojavi, povezani z njim - kot je sveti pepel (vibhuti), ki se pojavlja na njegovih portretih, in drugi predmeti, ki se pojavljajo čudežno - niso sprejemljivi za racionalno razlago, ne glede na to, kako antagonistični racionalisti jih podvržejo analizi. Ti pojavi se dogajajo po vsem svetu v domovih bhakt in drugod. Ukvarjal sem se z velikim številom takšnih primerov in verjamem, da se je racionalistična analiza pri mnogih izkazala za nemočno. Toda dogmatizem tako vernikov kot racionalistov le ovira racionalno proučevanje teh pojavov.

Indijske oblasti, vključno z večino medijev, nenehno blokirajo vsa prizadevanja za razkritje Sathya Sai Babe, z izjemo India Today in Vijayavihaaram z edinstveno in pogumno urednico zadnje izdaje Ramano Murthy. Mnogi Indijci, ki bi lahko nudili neprecenljivo pomoč, tega ne storijo, ker se bojijo, da bi porušili status quo. Bojijo se, da bodo padli v nemilost svoje družine, prijateljev, delovnega mesta itd. Aktivisti žvižgači se lahko v skrajnem primeru zatečejo k sodnemu pozivu. V primerih, kot je primer dr. Naresh Bhatia, nekdanjega vodje oddelka za transfuzijo krvi v bolnišnici Sathya Sai Baba Super Hospital v Puttaparthiju, bo dejansko morda potreben sodni postopek. Dr. Bhatia nas je obvestil o svojem homoseksualnem razmerju s Sathyo Sai Babo in njegovih protestih proti Sathya Sai Babovi spolni zlorabi študentov, vključno s primerom fanta iz 7. razreda (ne 7-letnega dečka, kot je včasih napačno). . V pogovoru doma v Delhiju s kolegom Stephenom Carthewom je razjasnil vprašanje glede starosti dečka in dejal, da Sathya Sai Babo še vedno šteje za svojega guruja (kar je potrdil tudi v elektronskem sporočilu, naslovljenem name). (Nekoč sem iskal nasvet pri Swamiju Chidanandi, uradnem nasledniku slavnega Sivanande iz Rishikesha, zaradi dejstva, da je Avstralka prišla k meni zelo razburjena, ko je slišala govorice o homoseksualnih aferah Sathye Sai Babe. Rekel je, da obstaja starodavna tradicija sprejemanja duhovnega guruja, tudi če se odkrijejo resne pomanjkljivosti.) V osebnem pogovoru je dr. Bhatia dejal, da ni preklical tega, kar je povedal prej, vendar o tem ne bo več govoril iz varnostnih razlogov v zvezi s tistimi ljudmi, ki so povezana s tem. Mislimo tudi, da je sklenil tihi dogovor z vodstvom ašrama v Puttaparthiju in prejel nazaj svoje imetje, ki je ostalo v Puttaparthiju, v zameno za molk.

V Indiji je pedofilija še vedno veliko bolj tabu tema kot v Indiji. zahodne države. Prav tako fantje, ki so vpleteni v pedofilske škandale, izgubijo možnosti za uspešen zakon. Vendar si nekaj pogumnih Indijcev prizadeva povedati resnico o Sathyi Sai Babi. Njihov prispevek je neprecenljiv, saj je pomembno, da aktivisti delujejo v kulturi, ki jo dobro poznajo in razumejo. Eden od njih, Avstralec tamilskega porekla, Jayendran Soma, po poklicu inženir, meni, da Sathya Sai Baba napačno razlaga in celo omalovažuje hinduizem, čeprav ga verbalno hvali. Zdaj se o teh vprašanjih posvetujejo z vodilnimi svetovnimi hindujskimi organizacijami.

Mednarodna skupina ljudi, ki želi objaviti obtožbe proti Sathyi Sai Babi, lahko deli svoje informacije na dveh večjih spletnih mestih http://www.exbaba.com (nizozemsko, angleško in italijansko) in http://www.saiguru. net (angleški, španski, ruski in poljski). Predstavniška skupina, ki si prizadeva razkriti Sathyo Sai Babo, Just Seekers of Truth (JuST), je ustvarila mednarodno peticijo, ki je objavljena na strokovni javni spletni strani. Vabimo vas, da ga podpišete tudi vi. Pomemben je bil tudi pojav tako kritičnih akademskih avtorjev z lastnimi spletnimi stranmi, kot sta Robert Priddy (Norveška) in Brian Steele (Avstralija). Za pregled objavljenega kritičnega gradiva lahko uporabite navigator V senci Sathya Sai Babe. Spletna stran http://www.exbaba.com ima tudi navigator v razdelku »Študije« z naslovom »Pomembne študije kritičnih avtorjev od 'The Findings'«).

Zgoraj omenjeno »Raziskavo« sta napisala mož in žena, David in Fay Bailey (Združeno kraljestvo), dva zelo znana nekdanja bhakte, avtorja priljubljenih knjig o Sathyi Sai Babi, ki sta prekinila svoj odnos s Sathyo Sai Babo, potem ko so prišla osupljiva pričevanja. o njegovih spolnih in drugih zlorabah. Angleški koncertni pianist David Bailey je poučeval glasbo na univerzi Puttaparthi in od leta 1994 veliko potuje po svetu ter se pojavlja kot povabljeni gost na različnih uradnih srečanjih bhakt Sathya Sai Babe. Mislim, da bi "Raziskavi" veliko koristilo, če bi bila opremljena s podpornimi dokumenti in sklicevanjem na vire, kot je ime draguljarja iz Hyderabada, ki je po besedah ​​D. Baileya dobavljal svoje izdelke za "materializacije", ki jih je izvedel Sathya Sai Baba.

Med tistimi, ki so pomembno prispevali k preučevanju teh vprašanj, velja omeniti imena Alexandre Nagel (Nizozemska) in Sergeja Badajeva (Rusija). Slednji je na primer opozoril na pomembne pomanjkljivosti v sistemu finančnega poročanja organizacije Sathya Sai. Bil je predsednik moskovskega centra Sathya Sai, nacionalni koordinator za izobraževanje in namestnik predsednika Centralnega sveta rusko govorečih držav. Dobro znani nekdanji polemični zagovornik Sathya Sai Babe po imenu Sanjay Dedlani, študent računalništva v Združenem kraljestvu, je zamenjal stran in zdaj vodi nekdanji forum bhakt. Ena od skrbi Sanjaya Dadlanija so možnosti, da Sathya Sai Baba vstopi na svetovni oder (kot je nekoč obljubil). Ta skrb ni neutemeljena. Že obstaja 24-urna radijska postaja, ki jo je blagoslovil Sathya Sai Baba 23. novembra 2001 na svoj 76. rojstni dan. Po prospektu Organizacije Sai radijska postaja oddaja v Indiji in sosednjih državah, Afriki, na Japonskem, v Maleziji, Singapurju, na Filipinih, v Indoneziji, južni in srednji Evropi. Predvideva se razširitev oddajanja v Južno Ameriko in nato v ZDA. V pomoč sta tudi forum http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibabadiscussionclub/ in precej naporen in natrpan forum http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibaba2/messages. Na žalost je bilo spletno mesto, ki ga je ustvaril Anthony Thomas, "Quick Topic", preplavljeno z neželeno pošto in uničeno zaradi prizadevanj privržencev Sathya Sai Babe, kar je dokaj tipična reakcija, ki smo jo mnogi izmed nas izkusili na lastni koži. Arhive tega foruma lahko najdete na: http://www.quicktopic.com/8/H/qYarJBpGLW7G6. Podobna usoda je doletela spletno stran občutljive mlade ženske Kenan Cheeney, ki je bila prisiljena zapreti stran, da bi ohranila zdrav razum pred izlivi zagrizenosti in sarkazma privržencev Sathya Sai Babe. Za naša prizadevanja je bila pomembna tudi podpora žrtev in njihovih družin s strani usposobljenih strokovnjakov za spolne zlorabe.

Ni dokazov, da sta Sathya Sai Baba ali njegova organizacija poskušala preprečiti svojim privržencem, da bi nas napadli. Z redkimi izjemami so se nekdanji bhakte v teh situacijah obnašali dostojanstveno in zadržano. Ker je Sathya Sai Baba svojim privržencem prepovedal, da bi se zanimali za obtožbe na internetu, se je v razpravah udeležilo kar nekaj njegovih privržencev.

Trenutno je dokumentiranih kar nekaj primerov prevare Sathya Sai Babe. Na primer, videoposnetki, ki so jih posneli njegovi znani bhakte, prikazujejo primere lažnih materializacij, če jih natančno analiziramo. Najprej gre za Jamesa Redmonda, ki ga je Sai Baba imenoval za svojega snemalca. Nekateri bhakte vidijo, da Sai Baba uporablja spretnost, vendar pravijo, da je to preizkus njihove vere. Hkrati bi bilo napačno podcenjevati dokaze o paranormalnih pojavih, povezanih s Sathyo Sai Babo. Ti pojavi so za mnoge običajne ljudi osnova za prepričanje, da ima človeštvo velikega duhovnega dobrotnika v osebi Sathya Sai Babe. Če namerava s svojo karizmo očarati ves svet in se bodo čudeži nadaljevali, potem moramo, ne glede na njihovo naravo, zagotoviti, da socialni realizem in pravo prevladata nad žejo po čudežnem. Povedati moramo, da imajo nacionalne policije v različnih državah dovolj notarsko overjenih izjav, da so pripravljene aretirati Sathya Sai Babo, če se pojavi v državi, kjer so žrtve.

Splošni odziv na tri članke o Nexusu je bil občutek resnicoljubnosti. Eden od avtorjev je bil dr. Terry Gallagher, kmetijski znanstvenik in nekdanji cenjeni vodja avstralske organizacije Sathya Sai. Nekaj ​​njegovega gradiva je na voljo na: http://www.rfjvds.dds.nl/ex-baba/engels/witnesses/terry.html. Poskuse dr. Gallagherja, da bi pravilno raziskal obtožbe o spolni zlorabi (dolgo preden so se pojavili članki o Nexusu), je močno zatrl T. Ramanathan, vodja organizacije Sathya Sai iz Avstralije in Papue Nove Gvineje. Dr. Gallagher je takrat načeloma odstopil, kot so to storili mnogi od takrat po vsem svetu. Povedal mi je tudi, da je neuspešno poskušal predstaviti pričevanja o spolni zlorabi Walmai Worthington, Queensland, Avstralija. Je dobro znana organizatorka skupin (tudi mladih moških), ki redno obiskujejo Sathya Sai Babo (v eni taki skupini sem bil, ko sem šel v Indijo novembra 1997). jaz) sem šel skozi Sathya Saijev dotik genitalij. Baba, in za to obstaja priča, ki je to pripravljena potrditi pod prisego.

En Avstralec, ki ima neposredne izkušnje s spolnim napredovanjem Sathye Sai Babe, je Hans de Cracker, grafični poslovni svetovalec, ki je nekoč delal v evropski menzi v Prasanthi Nilayamu. Povedal mi je, da je svojo izkušnjo delil z dr. Saro Pavan, anesteziologinjo iz Sydneyja in eno od vodij avstralske organizacije Sai. Dr. Sara Pavan ni poslušala in je dejala, da je "o takih stvareh bolje, da ne govorimo." Ta pristop popolnega ignoriranja pritožb o spolni zlorabi s strani staršev, fantov in mladih moških je značilen za mnoge uradnike organizacije Sai, ki zanemarjajo svojo dolžnost tako na osebni kot organizacijski ravni.

Drugi spoštovani voditelj, Stephen Carthew, ustvarjalec dokumentarnih filmov in nekdanji koordinator duhovnega vodenja južne Avstralije, je kmalu po objavi člankov v Nexusu predlagal, da se o obtožbah na široko razpravlja v organizaciji. Potem ko je govoril s številnimi družinami, ki so mu iz prve roke povedale o spolni zlorabi s strani Sathya Sai Babe, je globoko šokiran nad tem, kar je slišal, sklical generalni zbor bhakt v Adelaidi. Zaradi tega ga je Sri Ramanathan, upokojeni gospodarski odvetnik in vodja avstralske organizacije Sai, izključil iz organizacije. Stephen Cartew je ob materinskem dnevu leta 1999 govoril Sai ženski skupini Južnoavstralske organizacije, ki je goreče podprla njegov nastop, in opozoril, da ima Saijeva organizacija šovinistično moški značaj.

Pogumni in pošteni ljudje po vsem svetu so podvrženi podobnim ukrepom organizacije Sai. Za podobno hladnokrvno in ostro izključitev nekdanjega višjega vodje ruske organizacije Sai, Sergeja Badaeva, glejte http://saiguru.net/english/articles/10disqualification.htm.

Do 31. avgusta 2003 je imela mednarodna peticija 469 podpisov (narašča število indijskih podpisov). To so večinoma nekdanji bhakte iz mnogih držav po vsem svetu. Nekateri med njimi so več kot 20 let sodelovali pri delu Sathya Sai Babe in njegove organizacije. Nekateri so bili na visokih položajih. Peticija na kratko opisuje obtožbe zoper Sathya Sai Babo, zlasti ponavljajoče se spolne zlorabe mladoletnikov in mladih moških ter sodelovanje Sathya Sai Babe pri policijskem pokolu ljudi v njegovih sobah v Puttaparthiju 6. junija 1993. Peticija poziva k uradni preiskavi teh zlorab. Glej tudi članek R. Priddyja "Umori leta 1993 - dogodki, ki so pretresli vero" .

Ljudje iz mnogih držav, različnih kulturnih tradicij in različnih družbenih statusov se trudijo, da bi drugim ljudem posredovali skrite informacije o Sathyi Sai Babi. Predvsem zaradi teh prizadevanj se je veliko člankov na to temo pojavilo v tisku mnogih držav: v Avstraliji (The Age), v Kanadi (Ottawa Citizen, Toronto Star, Vancouver Sun), na Danskem (BT), v Čilu (Gatopardo) , v Nemčiji (Bild, Focus), Nizozemski (Trouw), Indiji (India Today), ZDA (Salon.com), Združenem kraljestvu (Times of London, Daily Telegraph), Švedski (Göteborgsposten). Oddaje so bile tudi na radiu in televiziji: Danska (novice na radiu, pogovorne oddaje in trikrat na TV), Norveška (dokumentarec Seduced je bil trikrat predvajan na TV ob sobotah), Združeno kraljestvo (radio BBC), Avstralija (ABC radio), kot tudi več oddaj Alejandra Agostinellija v Argentini (Azul TV) ter na nizozemskem radiu in televiziji.

Eden od velikih dogodkov je bil nedvomno nastop na danski televiziji večkrat predvajanega 54-minutnega dokumentarca Seduced by Ojvind Kiro. Več televizijskih hiš v različne države svet je kupil ta film za predvajanje. Informacije o prihajajočih demonstracijah so zaupne, da bi preprečili neželena dejanja s strani organizacije Sai. Kmalu po predvajanju filma na Danskem so občinske oblasti preklicale prodajo znamenitega gradu Arresodal v Kopenhagnu, ki naj bi bil namenjen mednarodni šoli Sathya Sai Baba. (Menda je denar za nakup (približno 6 milijonov dolarjev) zagotovil eden večjih vodij ameriške organizacije Sai Bob Bozzani).
Oddaja "Zapeljani" je sprožila več tožb proti danski televiziji s strani evropsko-rusko govorečega koordinatorja Thorbjørna Meyerja in danskega poslovneža Jørgena Trigveda, ki je bil tudi predsednik finančnega odbora mednarodne šole Sai. Danska televizija se na te trditve v ničemer ni odzvala, danska sodišča pa v njih niso našla podlage za sprožitev sodnih postopkov. Podobna situacija se je pojavila v Avstraliji, ko sem Univerzo v Adelaidi obvestil o negativnih dejstvih, povezanih s Sathyo Sai Babo, zaradi česar so aprila 2003 zavrnili prostore za nacionalno Sai konferenco. Vodja Sai organizacije v Avstraliji T. Sri Ramanathan mi je grozil s tožbo in me obtožil, da kršim zakon o telekomunikacijah. In vendar vemo, da Sathya Sai Baba že leta govori svojim bhaktam, da je proti sodnemu sporu.

Septembra 2000 naj bi potekala mednarodna izobraževalna konferenca v ašramu Sathya Sai Baba Prasanthi Nilayam v Puttapratiju. Pokrovitelja te konference naj bi bila Univerza Flinders (Južna Avstralija) in UNESCO. Flinders University se je po naši zaslugi seznanila s kritičnimi informacijami in po njihovi preverbi odstopila od sodelovanja in sponzorstva te konference. Sledil je UNESCO. 9. septembra, nato pa podrobneje 15. septembra, je UNESCO izdal sporočilo za javnost. Dokument je omenil pomanjkanje posvetovanja z Unescom pri načrtovanju konference, uporabo ašrama kot prizorišča konference in vključitev ljudi med govorce brez odobritve Unesca. Poleg tega je v dokumentu navedeno: "Organizacija je globoko zaskrbljena zaradi razširjenih obtožb o spolni zlorabi mladostnikov in otrok, vloženih zoper vodjo tega gibanja, Sathya Sai Baba." Tako kot Glen Meloy se jaz in drugi dobro zavedamo, da je UNESCO to izjavo podal šele po posvetovanju s francosko nacionalno policijo (Sureté).

Informativni list za konzulat ZDA v Indiji, ki ga je izdalo ministrstvo za zunanje zadeve ZDA, z datumom 23. november 2001, se izrecno nanaša na Puttaparthi in opozarja na poročila o spolnih zlorabah tamkajšnjega verskega učitelja nad mladimi moškimi. Iz očitnih političnih razlogov se ime Sathya Sai Baba ne omenja. Vendar pa je zaradi neposrednih stikov z State Departmentom in FBI dobro znano, kakšni ukrepi bi bili sprejeti proti Sathyi Sai Babi, če bi tvegal izpolnitev svoje dolgoletne obljube, da bo obiskal ZDA.

Indijski premier A. B. Vejpayee in trije drugi dostojanstveniki so podpisali odprto pismo, v katerem so naša dejanja opisali kot "divje, nepremišljene in izmišljene obtožbe nekaterih finančnih krogov in zainteresiranih strani proti Bhagawanu Sri Sathya Sai Babi".

Britanski premier Tony Blair je zaradi razkritih informacij v pismu poslancu Tonyju Colmanu zagotovil, da med obiskom v Indiji ne bo obiskal Sathya Sai Babe.

V razmaku le treh dni sta The New York Times (1. november 2002) in International Herald Tribune (3. november 2002) objavila dva različna, a enako pristranska članka v hvali Sathya Sai Babe, ki ju je očitno spodbudil propagandni stroj Sathya Sai Babe. . Keith Bradsher, pisatelj New York Timesa, je dobitnik Pulitzerjeve nagrade. Sashi Tharoor, avtor pri International Herald Tribune, je nekdanji pomočnik vodje Združenih narodov in nekdanji indijski diplomat. V ozadju škandala New York Timesa zaradi pomanjkanja profesionalnosti njegovih novinarjev je Keith Bradsher odgovoril na moje pismo 5 mesecev pozneje (1. julija 2003): »Dvakrat sem iskal po internetu, preden sem napisal svoj članek. Pri iskanju člankov o Sathyi Sai Babi nisem nikoli naletel na obtožbe proti njemu. Decembra lani sem zaradi vaših in drugih poročil o teh obtožbah obvestil urade v New Yorku in Delhiju, tako da bomo seznanjeni, če bodo v novicah nove informacije o Sathyi Sai Babi." Kako lahko Bradsher ne vidi teh obtožb? Vsakdo, ki uporablja skoraj vse iskalnik zlahka najdete povezave do kritičnih publikacij o Sathya Sai Babi. Kljub petmesečnemu ignoriranju pisem, ki so mu bila poslana z vsega sveta, Bradsher ne pokaže niti najmanjšega obžalovanja in ne izrazi želje po popravku svojega pristranskega članka.

Hvala dokumentom, ki smo jih poslali, nekdanji ameriški kozmonavt Dr. Brian O'Leary je odpovedal svoje potovanje v Chennai (Madras) in udeležbo na dogodkih v korist Sathya Sai Babe. Povedal nam je, da mu je zelo žal, da bodo Saijevi bhakte uporabili njegovo ime za svoje namene, in da se bo potrudil, da se to v prihodnosti ne bo ponovilo.

Z obvestilom izobraževalnim organom in občinam smo uspeli zapreti Sai School v Hartfordu (Connecticut, ZDA). Šola, pripravljena za začetek delovanja, je bila zaprta zaradi peticije, ki jo je organiziralo več aktivistov. Šole in skupnostne organizacije, ki so pripravljene namestiti organizacijo Sai, spremenijo svoj odnos, potem ko so izpostavljene kritičnim informacijam. To kaže, da organizacija Sai ne more ohraniti svojega ugleda v skupnostih, kjer se želi uveljaviti s svojim izobraževalnim programom o človeških vrednotah.

Obstaja projekt, katerega cilj je preprečiti, da bi založniki, knjigarne in združenja podpirali tiste avtorje, ki promovirajo Sathya Sai Babo, kot so Wayne Dyer, Doreen Virtue, Phyllis Crystal.

V Avstraliji nam je Univerza v Adelaidi zavrnila prostor za državno Sai konferenco (18.–25. april 2003). Prorektor univerze je imenoval posebnega uradnika za preiskavo zadeve in v enem mesecu zavrnil prostore avstralske organizacije Sai in vrnil denar. V intervjuju za avstralski časopis The Advertiser je tiskovni predstavnik organizacije Sai Ken Soman dejal, da so obtožbe neutemeljene in da bo organizacija zavrnila zanikanje. Omenil je, da je organizacija pripravljena plačati 30.000 dolarjev za organizacijo tega dogodka. Tudi po zavrnitvi je avstralska organizacija na svoji spletni strani še naprej hranila informacije o konferenci, na kateri je bil med drugim tudi seznam uglednih gostov, povabljenih na konferenco. Zanimivo je, da nihče od povabljenih ni dal soglasja za sodelovanje na konferenci. In med povabljenimi avtorji te strani, Sri Ramanathan in Ken Soman, sta omenila predsednika vlade, župana Adelaide in nadškofa Rimskokatoliške cerkve. Zavrnitev udeležbe teh gostov na konferenci je potrdil tudi The Advertiser. Povabljene smo skrbno seznanili z obstoječimi obtožbami, vključno z imeni žrtev in njihovih družin za morebiten stik in sklep strokovnjakov za spolne zlorabe ter mednarodnih organizacij. Nobenega dvoma ni, da organizacija Sai poskuša uporabiti znana imena, da bi si dala več spoštovanja. Prek povezovanja z znanimi Sai imeni se organizacija trudi pridobiti oporo v avstralski družbi.

Sathya Sai Baba v svojih javnih govorih dela hude napake, ki jih niti ne poskuša skriti. Lahko jokamo ali se smejimo ob tem, a njegova publika, ki je izgubila vso zdravo pamet, mu ploska. Avstralski učenjak Brian Steele je v članku "Sathya Sai Baba in krščanstvo" analiziral svoje napake in anahronizme pri razumevanju judovsko-krščanske zgodovine. Na primer: »Ker je bilo toliko skupin, so vse poskušale celo škodovati Jezusu. Rimljani na eni strani. Na drugi strani pa katoličani Po drugi strani pa Luther. Nič manj čudnih, protislovnih in neznanstvenih izjav ni dal o magnetizmu. V javnem govoru 13. marca 2002 je tisočim svojim sledilcem sporočil, da ga magnetizem vleče k tlom, zaradi česar težko premika roke in noge. »Torej, ko postavim nogo na tla, stopalo vleče proti tlom. Težko je dvigniti nogo, ki jo tako privlači. Kamor koli grem, povsod jo privlači. Vse, kar primem v roko, se pritegne k moji roki. Ta magnetizem ni takšen kot vsi ostali. Samo Divinity ima tako močan magnet.” Sanjay Dadlani meni, da je treba progresivni osteoartritis obravnavati kot pravi vzrok za oteženo gibanje.

"V senci Sathya Sai Babe": http://www.saiguru.net/english/last_updates/shadowindex.htm http://www.saiaust.org/speakers.htm

http://bdsteel.tripod.com/More/Jesus1.htm

http://www.saiguru.net/english/articles/56Bmagnetism.htm

Pred sto osemintridesetimi leti se je rodil tisti, s čigar imenom je moje otroštvo minilo na mojih ustnicah ... Podoba je bila zelo svetla - dedek Lenin ... Tisti nedosegljivi ideal, h kateremu so bile usmerjene številne otroške duše (pišem brez sarkazem) ... oktober, pionirji, komsomolci ... vsi so nosili značke z njegovo podobo. Kasneje, ko sem delal kot starejši pionirski vodja, sem otrokom pripovedoval o tistih svetlih Iljičevih idejah, ki naj bi osrečile revne in revne; povezal z rdečo pionirsko kravato in jih učil zakonov mladih leninistov. Ko zdaj poskušam razumeti, kaj je TO, se lahko podpišem pod vsako prej izgovorjeno besedo za otroško občinstvo, ker so se nanašale na koncepte poštenosti, spodobnosti, notranje dolžnosti, prijateljstva in odgovornosti za državo, v kateri vsak od nas živi ... In izjava "Uči se, študiraj itd." je bilo zelo pomirjujoče.
Ne mislite, da sem nostalgičen po preteklosti ... Želim vedeti, kaj drugi ljudje čutijo o tistih oddaljenih in zelo bližnjih časih, ko smo praznovali V.I. cela država.
Ne maram Leninovega dedka, vendar ga obravnavam kot zgodovinsko osebnost, ki je potrebna na določeni stopnji razvoja naše države.
V tem smislu so besede iz pisem E.I. Roerich:
...z vidika evolucije lahko obstajajo nehvaležne vloge, ki jih mora nekdo opravljati ... In pogosto te vloge opravljajo ne tako slabi duhovi, kot se običajno verjame. In seveda te vloge razdeli veliki režiser, z drugimi besedami, po zakonu karme. Toda teh premislekov nedvomno težko zaznajo nepripravljene zavesti, ki niso razmišljale o veličini in nespremenljivosti zakona vzrokov in posledic.
Mimogrede, ali je res tako velika razlika med osebami, ki pahnejo cele narode v uničujoče vojne za osebno korist, ter nakazano in obsojeno osebo? Seznanite se z resnično zgodbo mnogih, oziroma večine vojn, kakšno brezno pohlepa, ambicij, zavisti in maščevalnosti posameznikov je pahnilo države v brezno nesreče! Življenje je tako zapleteno, da se moramo pred dokončno sodbo seznaniti s pravimi vzroki, ki so povzročili določene katastrofalne posledice. Seveda pa je nesreča človeštva v tem, da v večini primerov močan parfum Tisti, ki so zavezani še tako bistri ideji, jo razumejo enostransko, netolerantno in ozko, zato tudi vsa destruktivna dejanja. Zgodovina vseh narodov je polna krvavih in gnusnih strani. Koliko krvi se prelije za vsako novo stavbo, za vsako novo doktrino ali vero? Zato je tako nujno, da človeštvo hitro usvoji dva velika koncepta - strpnost in sodelovanje. To sta dva temelja, na katerih bo zgrajena nova doba.

Tukaj na forumu je bilo že slišati besede o "Velikih Mahatmah", med katere so Veliki Učitelji uvrščali Lenina.

Danes sem naletel na citat Mahatme Gandhija:
Ideal, ki so se mu posvetili titani duha, kot je Lenin, ne more biti brezploden. Plemeniti zgled njegove nesebičnosti, ki bo poveličen skozi veke, bo naredil ta ideal še bolj vzvišen in lep.
Kaj je narobe ... V mojem nemirnem umu je veliko nasprotij

Ali kdo ve, ali je Swami rekel kaj o V.I.?

Na splošno ... Kot je bilo zapeto v eni otroški pesmi:
"In zdaj je zacvetel ob dogovorjenem času
Za rojstvo Lenina, rdeča roža ... "

P.S. Ampak tisto, kar mi je bilo vsekakor všeč, je ime naše države - ZSSR. Zame te tri črke "C" ... no, razumete. In varianta "ZSSR" je še boljša: Združene republike Sathya Sai. Gospod nas je združil leta 1922, med menjavo izmen Njegovih učlovečenj, nato pa ločil... Njegova sveta volja je za vse!
OM SRI SAI RAM!





Rusija ni imela nobene posebne misije in ne!
Prebivalce Rusije bosta rešila kultura in umetnost!
Za Rusijo ni treba iskati nobene nacionalne ideje, to je fatamorgana.
Kultura in umetnost sta osnova vseh naših dosežkov in uspehov.
Življenje z narodna ideja bo neizogibno vodilo najprej do omejitev, nato pa bo prišlo do nestrpnosti do druge rase, drugega ljudstva in druge vere.
Nestrpnost bo neizogibno vodila v teror.
Nemogoče je doseči vrnitev Rusije k kateri koli ideologiji, ker bo ena sama ideologija prej ali slej pripeljala Rusijo v fašizem.

Akademik Dmitrij Sergejevič Lihačov (1906 - 1999)






Danes, 23. februarja, bi rad vsem branilcem domovine nepremagljive Rusije čestital za praznik. Naj bo mir, shanti, mir vedno in povsod. Naj bodo vsi ljudje srečni! Zakaj ste želeli napisati to objavo? Prebral sem izrek Sathya Sai Babe:
-Pred mnogimi leti, v času osvobodilnega gibanja, sem zložil pesem za prizor, ko otrok joka, mati pa ga tolaži in mu zagotavlja, da bo vse v redu in da ni treba skrbeti za usodo države. Pela sem jo na odru, gumijasto lutko sem položila v zibelko in jo počasi zibala.
Ne joči, otrok moj, ne joči.
In če boš jokal, te ne bodo imenovali pogumni sin Bharate.
Spi, moj otrok spi.
Se bojite, da je strašni Hitler vdrl v nepremagljivo Rusijo?
Spi, moj otrok spi.
Ne joči, otrok moj, ne joči.
Rdeča armada že koraka, vodi jo Stalin.
Hitlerju bo naredil konec.
Ali jokate, ker ljudem manjka enotnosti?
Vsi rojaki se bodo združili v boju za svobodo.
Spi, moj otrok spi.
(pesem v telugu)
(Iz božanskega govora Bhagawana Sri Sathya Sai Babe na mednarodni konferenci o izobraževanju, 22. julij 2008).

 

Morda bi bilo koristno prebrati:

• Hadis z navodili preroka Mohameda na temo družine;
• Sura pred poškodbami in očmi. Recitacija due za otroke. Molitve za različne priložnosti pri Tatarih;
• Video o postu v mesecu ramadanu;
• Seznam uporabljene literature;
• Katere prednosti je treba navesti v življenjepisu?;
• Metode za diagnosticiranje osebnostne motivacije;
• Kaj morajo vedeti podrejeni?;
• Verbaliziranje svojih občutkov;