Božanska energija shakti. Prebujanje Shakti energije

Izvor tantrizma je prvotno povezan s kultom Shakti, velike boginje matere, in ima korenine v predarijski dravidski kulturi.

Zgodnji tantrizem se je razvil pod vplivom vedske religije, kasneje - brahmanizma in budizma, vendar so se značilnosti starodavnega čaščenja boginje Marije dobro ohranile do danes.

Niruttara Tantra * pravi:

...»Nemogoče je doseči osvoboditev brez spoznanja Shakti.«

Gayatri Tantra* pravi:

... »S povezovanjem s Prakriti* ima celotno Vesolje energijo, zato se imenuje »Šakti«.

Tantriki si prizadevajo, da bi se postavili v idealen odnos s Šakti in preko nje s Šivo.

Sanskrtska beseda "shakti" izhaja iz glagola "shak" - "imeti moč, biti sposoben".

Božanstva tradicionalnega hindujskega panteona v taričnih podobah so ostala prepoznavna, vendar so dobila veliko bolj mogočno podobo, pojavljajo se z atributi morilskega orožja, v ognju, krvi, shujšanem, požrenem surovem mesu, pitje vina in kri, okrašena s kapami in kostmi, ki tavajo med gorami trupel.

Naklonjenost takih bogov je bilo mogoče pridobiti s prinašanjem krvave žrtve, uničenje mesa, prakticiranje običajev, ki se nepoznavalcu zdijo grozni in gnusni.

Podobe tantričnih božanstev pogosto spominjajo na like iz grozljivk. Poleg tega ni dvoma, da so ta nočna mora, po mnenju Evropejca, bitja predmet čaščenja. Tako "Kali-Kavacha" opisuje * boginjo Kali:

... »Videl sem jo Raznoliko, Štiriroko, Igrajočo se z jezikom, Oblečeno v smeri svetlobe, Golo, Lepo in Temno, kot cvetni listi modrega Lotosa.

Podobno polna luna, razbijanje horde sovražnikov, pa tudi lobanja, meč, lotos, gesta blagoslova.

Neustrašna, Krvava, Razgaljena svoj grozen obraz, Nenadzorovano se smejoča, Stoječa na truplu in Okrašena z vencem lobanj.

Zato bi morali med razmišljanjem o Veliki Kali brati Kavacha (»oklep«).«

Vendar pa tantričnih podob ne smemo razumeti dobesedno - tukaj so vidna samo poosebljena določena stanja psihe in simboli. Na primer:

"štiriroki" simbolizirajo štiri stanja zavesti:

Turiya - "četrto", transcendentalno stanje;

Sushupti - nezavestno stanje;

Swapna - spanje s sanjami; in

Jagrat - budnost.

Štiri roke so simbol štirih ravni govora, božanskega Logosa:

Paravak - najvišja, neizrekljiva, vzročna raven govora;

Pshiyapti - raven, na kateri se pojavi primarna podoba ideje;

Vaikkari je dejanski govor, ki ga izgovorijo organi;

Chadhyama - povprečna, srednja stopnja.

"igranje z jezikom"- zelo zgovorna erotična gesta, ki kaže na bipolarno naravo Kali. Na eni strani je Mati in ljubljena, nenehno v zanosu nežnosti in ljubezni, na drugi strani je »predatorka«, ki se oblizuje naslednji žrtvi, in tretjič, je demonka, ki očara svet s svojimi čari in ga draži.

"oblečen v kardinalne smeri"»golo« (digambari) pomeni »resnica brez pokrovov«, prvinska sila, zaradi katere vse zamrzne v grozi, ljubezni, želji, gnusu in nežnosti hkrati.

« se noro smeji" (vidik Kali-Tripura-Bhaavi) - simbolizira zlaganje oblik, kote, bliskovito razsvetljenje. Njeno čaščenje je popolnoma neuporabno zaradi doseganja materialnega bogastva, moči, bitke in drugih stvari.

Smeh (hasa) pomeni tako veselje kot grozo, jezna v Kali sami. Njena mantra vključuje tudi njen zmagoviti "satanski" smeh: "HASAJM, HASAKA - RIM, HASAJM."

"stati na truplu"- pod truplom mislimo na samega Šivo, ki se je vrgel Kaliji pred noge, da bi pomiril njeno divjanje, in ta je zmrznila od blaženega osuplosti. Tako se je rodila podoba Dakshina-Kali - "dobra Kali". Shiva v obliki trupla - shavasana, simbolizira zavest Absoluta, Kali pa - dinamično energijo. In tudi: "Shiva brez Shakti je truplo," je tantrični nauk.

"okrašeno z vencem lobanj"- simbolizira pregrehe in različne demone, ki jih premaga Kali, pa tudi petdeset črk sanskrtske abecede.

"človeška lobanja" ali glava, včasih skleda čera (naramundi) - simbolizira uničen in odrezan ego ali mali "jaz" nerazsvetljenega bitja. Lobanjska posoda je simbol enotnosti bitja in zavesti.

Prostor zunaj in znotraj sklede je eno in le tanka pregrada ločuje manifestacijo sveta od Absoluta, partikularnega od univerzalnega, notranjega od zunanjega, kar v resnici predstavlja popolnost Bitja in Zavesti.

"meč" (kadga)- simbol transformativne moči, rezanje navezanosti, seciranje lupine, ubijanje zavesti telesne osebe. Meč ima srpasto obliko in to ni naključje.

Ta oblika je v korelaciji s polmesecem, ki je neobičajni arhetip ženskega rodu. Poleg tega, ko so konci tega srpa obrnjeni navzgor, je to siol vode. Ta simbol je vizualiziran v svaisthani (glej spodaj), ki je v korelaciji s spolnostjo, vodo itd.

"lotos" (padma) - simbol čistosti, duhovne rasti, iniciacijskega vzpona.

"kretnja blagoslova"- (varadamudra) - dvignjena roka, dlan naprej, pomeni zaščito, pokroviteljstvo, zagotovilo varnosti.

V ikonografiji za štiriroke oblike božanstva je značilno, da Bog v dveh rokah drži predmete, povezane z nasiljem in kaznovanjem, v drugih dveh rokah pa predmete zaščite in blagoslova.

Besedilo Kali-Kavachi se neposredno nanaša na zaščito:

..."Om! Naj Boginja Kalika, Podoba groze, ki izpolnjuje vse želje, Dobra Boginja, poveličana od vseh bogov, uniči moje sovražnike!

Osvobodi nas smrti in rojstva, naj nas boginja Mahakali*, utelešenje bija* Huma, postavi povsod!

Zaradi uničenja sovražnikov častim tisto Kali – ljubljeno Shankaro, ki je ubila velikega demona Nishumbho* in velikega Daityo Shumbho*. Naj Brahmi*, Shaivi*, Varahi*, Narasimha*, Kumari*, Aindri* in Chamundi* požrejo mojega sovražnika.

Oh Kalika! Grozno, nasmejano! Ljubeča kri! O ona, katere ustnice so polne krvi in ​​katere prsi so prekrite s krvjo!

Moji sovražniki: Požri! Pojej! ubij! ubij! Ubij ga! Ubij ga! Chop! Chop! Raztrgajte ga! Raztrgajte ga! Izženi! Izženi! Izbriši! Izbriši! oveneti! oveneti! Za dobro, ponujam Kali svojim sovražnikom, za dobro!«

"temno kot modri lotosovi listi": zelo pogosto so najvišja božanstva hindujskega panteona upodobljena s telesi črne, modre ali svetlo modre barve. To je Krišna, Šiva, Kali in nekateri drugi. Temna ali črna barva simbolizira metafizično, apofatično temo, simbol nespoznavnega in transcendentalnega. Svetlo modra ali temno modra je barva neba, barva prostora zavesti (chid akasha*).

O črni barvi boginje Kali, inkarnacije Paati, je Ramakrishna rekel:

...»Lahko rečemo, da je Kali črna? Od daleč se zdi črna, a če jo resnično občutite, sploh ni črna.

Akaša (eter), nebo, zrak nima barve, a ko ga gledamo iz globokega vodnjaka, se zdi črn.

Oceanska voda je videti modra, vendar z roko zajemite nekaj vode in videli boste, da pravzaprav nima barve.

Je moja božanska mati črna?

Oh, kaj praviš?

Čeprav je črna, s svojimi razpuščenimi lasmi osvetljuje lotos srca.«

Narava Šive

Kult Šive, najvišjega boga v tantrizmu, je po vseh pogledih star toliko kot človeška rasa sama.

Edinstvenost Shive je izražena v dejstvu, da Shiva v hindujskem panteonu ohranja svoj odmaknjen značaj. Živi na severu, daleč od naseljenih območij, na gori Kailash* v Himalaji, kjer prebiva kot božanski asket, potopljen v meditacijo, odmaknjen od celega sveta.

V podobi Šive dobi enotnost asketskih in erotičnih načel najbolj živo utelešenje.

Na svetih podobah starodavnih tanter je bil Šiva predstavljen z rdečimi lasmi in z rdečo brado. Njegovo glavo je krasila bakrena čelada s kozjimi rogovi, roke in noge so bile namazane s krvjo, telo pa je bilo prekrito s pepelom. V roki je držal človeško lobanjo, v katero je bilo natočeno vino, v drugi palico, na kateri so ostali ostanki glave.

Shiva je viden kot strogo in strašno božanstvo, Boauchitel. Predstavlja uničujočo, ponižujočo silo narave. Njegova moč je strašna in skupaj s številnimi množicami svojega spremstva grozi svojim sovražnikom z vsemi vrstami nesreč.

Podoba Šive je edinstvena. Ima vse različne vidike in značilnosti, ima veliko oblik in imen: Maheshwara (Veliki Gospod), Mahabhaava (Neusmiljen, Gospod smrti), Rudra (Rjoveči, Tisti-Kdo-Joka), Ishana (Grozni), on kaznuje ljudi, kreativno vrhovno sodišče.

On je neomajni sodnik in gospodar vseh živih in mrtvih, on je štiriroki Shiva-Leela ("plešoči Shiva", ki uničuje to materialno vesolje).

"Tantra, spoznanje najvišje resničnosti" to opisuje takole:

... »Poznam ga, starodavnega, brez slabosti. On je duša vsega.

On je vseprežemajoč in vse napolnjuje s seboj.

V zvezi z njo govorijo o nerojenosti.

O njem govorijo kot o Večnem.«

Kaivalya Upanishad* pravi:

»Sem manj kot majhen in kot Veliki.

Jaz sem ves ta raznolik svet.

starodaven sem.

Jaz sem Purusha*.

Jaz sem Zlati Gospod, obdarjen s podobo Šive."

“Mahanirvana Tantra” * pravi tole: “Meditiramo na podobo Bhairave, ki nosi uhane v ušesih in kačo kot sveto nit, pas kač in kač v laseh, čigar telo je modro kot večerno nebo.

Nosi rdeč venec iz lobanj, ki je bogato okrašen na njegovem telesu.

V rokah drži kapalo*.

V rokah drži bodalo, oči pa se mu svetijo z ognjem.

Med vsako žrtvovanjem je On zaščitnik, odstrani vse ovire, podari pobeg in zmago.

Živi na pokopališčih in se prehranjuje z mesom trupel.

V rokah drži lobanjo, iz katere pije kri in opojne pijače.

Je gol, a neustavljiv.

Ima obliko okostja.

Je mentor duhov in vladar vseh demones.

On je berač Prashupati*, ki so mu blagoslovljene bhute* in jakše*.

Njegovo tretje oko gori z ognjem in kot pokrovitelj treh svetov ima tri glave.

Suh je in ima rumene oči.

Je tolažilne narave, lahko pa tudi uničuje.

Vse tri njegove oči se nato napolnijo s krvavo rdečim ognjem.

On je Gospod duhov, kot priznani učitelj, njihovo bistvo.

Pozna vse, kar obstaja v vesolju, saj je njegov pokrovitelj.

Kot največji bojevnik

Podarja tako posest kot moč.

On je Učitelj Najvišjega Znanja, Uničevalec časa in smrti.

Je manifestacija boga Šive in živi v temi.

Neustrašna soproga boginje Kali-Maya, Durga-Bhairavi.

On je dajalec vsega bogastva.

Izvaja svojo sposobnost, da očara ljudi, jih veže na vse smrtno, jim jemlje življenje,

jih udari v nezavest in nedejavnost ter jih nato pusti v velikem razočaranju.

On je zaščitnik vsega sveta, večen in z močjo ustvarjanja vseh vrst iluzij."

Nilarudra Upanishad* pravi:

Videl sem ga, kako se spušča z neba na zemljo.

Videl sem, kako je Rudra pometal hudega z modrim vratom in čopom las na glavi.

Strašni se je spustil z neba in trdno stopil na tla.

Ljudje! Poglejte ga - z modrim vratom, temno rdeč.

Gre brez škode ljudem, Rudra z zdravilno medicino.

Naj gre stran od vas očesna bolezen, ki vam je uničila oči.

Naj bo slava tvojemu sijaju!

Slava tvojemu duhu!

Slava Tvojim rokam!

In tudi - slava tvoji puščici.

Puščica, ki jo Ti, o Prebivalec gora, držiš v roki, da jo vržeš.

Naredi jo dobrodejno, o varuh gora, ne poškoduj mojega ljudstva. Z blagodejnim govorom, o Prebivalec gora, se obračamo k tebi, da bo vse živo med nami zdravo in zadovoljno.

S tvojo najblagodetnejšo puščico, s tvojim lokom, s tvojim blagodejnim strelom – milostno pusti, da živimo vsi!

Tvoja blagodejna oblika, o Rudra, ni strašna, ne kaže zla.

Poglej nas s to mirno podobo, o Prebivalec gora!

Tisti, ki so temni, rdeče obarvani, pa tudi rdečkasti, temno rdeči, in tisti, ki mejijo na Rudro z vseh strani na tisoče – resnično blažimo njihovo jezo z molitvami.”

Takole opisuje Šrimad-Bhagavatam pojav Šive:

... »Na začetku je Brahma* rodil štiri modrece - Sanaka*, Sananda*, Sanatana* in Sanat-Kumara*.

Nihče od njih ni imel niti najmanjše želje, da bi se ukvarjal z materialnimi dejavnostmi - vsi so bili izjemno vzvišene osebnosti, ker se je njihovo seme pomikalo navzgor, in niso hoteli izpolniti zahteve svojega očeta, da bi ustvarili potomce.

Brahmov um je bil poln velike jeze. Toda ne glede na to, kako zelo se je Brahma trudil zadržati svojo jezo, mu to ni uspelo; jeza je izbruhnila med njegovimi obrvmi in prevzela obliko otroka z rdeče-modrim telesom.

Otrok, ki se je rodil, je zavpil: "O, razsodnik usod in učitelj vesolja, povej mi moje ime in kraj!"

Vsemogočni Brahma, rojen v lotosovem cvetu, je otroka pomiril z nežnimi govori in mu odgovoril na prošnjo: »Ne jokaj. Vsekakor ti bom izpolnil željo.

O gospodar polbogov! Ker si tako obupno kričal in jokal, te bodo ljudje klicali Rudra.

Sin moj, že sem določil kraje tvojega prihodnjega bivanja, to bodo: srce, občutki, življenjski zrak, nebo, zrak, ogenj, voda, zemlja, sonce, luna in asketizem.

Moj fant, imel boš tudi enajst drugih imen: Manyu, Manu (praotec človeštva), Mahinasa, Mahan, Shiva, Ratidhvaja, Ugrareta, Bhava, Kala (Vsepogomajoči, Čas), Vamadeva in Dhritavrata.

Še več, o Rudra, imel boš enajst Rudrani*: Dhi, Dhriti, Rasala, Uma, Niyut, Sarpi, Ila, Ambika, Parvati, Svadha in Diksha.

Moj fant, sprejmi svoje žene in pojdi na svoja določena mesta bivanja: ker si zdaj eden od gospodarjev živih bitij, moraš znatno povečati populacijo vesolja.”

Neskončno močan Rudra, čigar telo je bilo rdeče in modre barve, je rodil številne potomce in vsi njegovi potomci so bili popolnoma podobni njemu - po videzu, moči in siloviti naravi.

Potomci Rudre, ki so zapolnili vsa mesta, so se začeli obnašati agresivno.

Brahma je ogovoril Rudro: »O najboljši od polbogov, ne bi smel več rojevati takih bitij.

Iz svojih oči so bruhali ognjene jezike in začeli pustošiti vse naokoli in si celo upali napasti mene.

Sin moj, bolje bo, če se posvetiš asketizmu.

To bo koristilo vsem živim bitjem in vas osrečilo.

V tem članku bomo nadaljevali z obravnavanjem različnih vrst energij skozi prizmo božanskih manifestacij v obliki podob starodavnih bogov in boginj, ki smo ga začeli l.

boginja Shakti

Boginja Šakti je predstavljena v šavizmu - religiji, razširjeni v Indiji - kot druga polovica ali hipostaza Šive. Osebi, vzgojeni v zahodni tradiciji, si morda ni lahko predstavljati, da je Shakti lahko tudi neodvisna boginja, ki se kaže tudi v podobah vedske tradicije, kot so Kali, Durga, Parvati, Lakshmi, Saraswati in druge. kot v vlogi notranje komponente Šive.

Prvotno Shiva kot glavni bog v panteonu več kot 3000 božanstev je že obdarjen z močjo Shakti, hkrati pa se s svojim plesom združi s svojo ženo Shakti in poustvarja svet. To mitološko podobo je treba obravnavati predvsem s filozofskega vidika, kjer pod Shivo razumemo zavest, pod Shakti pa - energijo, ki vpliva na zavest in ji daje moč ustvarjanja. V jogijski tradiciji so lahko analogi Šive in Šakti energijski kanali ida in pingala, kjer ida predstavlja ženski princip, pingala pa moški.

Če se vrnemo h koreninam, je treba povedati, da v prevodu sama beseda "shakti" pomeni "moč", "moč", ta močan in močna točka Vsako božanstvo ga ima, pa naj bo to Višnu, Brahma ali Šiva. Sam Brahman, iz katerega je vse izšlo in ki je vse, ima tudi svojo Shakti, to je Moč.

Tako pridemo do zaključka, da si je zelo težko in skoraj nemogoče predstavljati Shakti-boginjo kot ločeno entiteto, saj je to Shakti-moč, energija, ki je izvorno lastna Shivi - zavesti, stabilnemu principu, večnemu in nespremenljivemu. V nasprotju s temi značilnostmi Shive je Shakti najprej transformacija, čas, spremenljivost. Zahvaljujoč Shakti se lahko Shivina zavest manifestira v realnosti in dobi obliko.

Shiva je onstran vseh karakteristik, stoji nad njimi, je nadzavest, ki ima notranjo, inherentno Shakti, drugače imenovano Nija-Shakti. Nija Shakti je vedno s Shivo, je energija, ki je vedno povezana s Shivo. Toda, kot že razumete, obstaja veliko Shakti, vključno z zunanjo, združitev s katero se zgodi med svetim plesom Tandave, ko Shiva ustvarja svet. V tem trenutku pride do stopnjevanja energij, kar vodi v nastanek novih tipov zavesti in njihovih oblik.

Šakti joga

Kaj je Shakti joga? Enostavno je! Shakti joga je joga, ki prebudi vašo moč in zaman velja za čisto ženske vrste joga Na splošno, kaj je ženska ali moška joga? Joga je za vsakogar! Gre za to, da ker je Shakti povezana z žensko obliko Shive, bi bilo logično domnevati, da je Shakti Yoga pripravila nekaj novega posebej za ženske. Kot pa že vemo, je Shakti joga joga energije, prebujanja energije, ki, če jo prevedemo v jezik jogijske tradicije, ni nič drugega kot kundalini joga, prebujanje skritih sil, nemanifestirane energije, ki je prisotna. v vsem, kar nas obdaja, tudi v nas samih.

Ko smo razumeli, pridemo do zaključka, da je Shakti joga povezava z notranjo močjo - antar-shakti, - ali z drugimi besedami, prebujanje te energije, ki je lastna vsem živim bitjem, prane, in če govorimo posebej o osebo, nato njegovo kundalini energijo. - to je psihofizična energija, ki je v človeškem telesu na dnu hrbtenice v nerazkritem, neaktiviranem stanju.

Če se odločite za vadbo Shakti joge, bo to hkrati pomenilo, da ste stopili na pot Kundalini joge. Da pa se tega lotite, morate biti psihološko pripravljena oseba. Prebujanje speče energije v telesu nujno vodi do naravnih posledic. Mnogi ljudje, ki začnejo vaditi kundalini ali shakti jogo, zasledujejo en cilj - obvladati nadnaravne sposobnosti. To je mogoče, saj energija Shakti odpira človeku še neznane možnosti, obstaja pa tudi tveganje, da ostanemo na milost in nemilost te energije.

Prebujanje Shakti energije

Ko se kundalini ali Shakti prebudi, energija odstrani številne blokade in pogosto se to izraža v tem, da se človek neha nadzorovati, težko je odgovoren za svoje čustvene reakcije, oziroma so čustva v polnem obsegu. nihanje, ne samo pozitivno, ampak tudi negativno, kot sta razdražljivost in jeza. In ni presenetljivo: navsezadnje so vrata odprta, vendar ljudje niso pripravljeni na takšne manifestacije Shakti, zato krhka človeška psiha pogosto ne prenese čustvene intenzivnosti in to človeka uniči od znotraj, tako moralno kot fizično.

Obstajajo pa tudi načini za prebujanje energije shakti, ki jih lahko imenujemo varne, in jogiji jih uporabljajo že dolgo - to je praksa pranajame in meditacije. S pomočjo usmerjenega dihanja in koncentracije, prakse zavedanja dogajanja znotraj in zunaj, človek nežno in gladko vključi v delo energijo shakti.

Obstajajo primeri spontane aktivacije shakti, vendar jih je malo in so najpogosteje povezani z izrednim dogodkom, ki se zgodi v človekovem življenju. Torej, če resno razmišljate o razvoju svoje notranje antar Shakti, potem boste poleg vadbe hatha joge ali drugih vrst joge, povezanih z razvojem fizičnega in čustvenega telesa, vadili tudi različne vrste pranajam in meditacij, ki vam bodo s praktičnega vidika omogočile, da postanete več zavestna oseba, se lažje spopadate s stresnimi situacijami v življenju in na splošno stabilizirate čustveno stanje.

Kot že omenjeno, Shakti joga in aktivacija Shakti energije nista samo ženska domena joge. Shakti jogo lahko izvajajo tudi moški, saj v vsakem od ljudi, pa tudi v bogu Šivi in ​​Brahmanu sobivata oba principa - moški in ženski. Pomembno je razumeti, da razpravljamo o psiholoških in duhovnih vidikih vprašanja, ne pa o fizioloških.

V vsakem človeku je moč in sam Brahman. Zakaj bi torej moški polovici človeštva odrekli prakso Shakti joge. Bilo bi precej kratkovidno verjeti, da če je energija Shakti povezana z Devi, boginjo Shakti, ženskim vidikom Shive, potem bi jo morale izvajati predvsem ženske. Ravno nasprotno: da bi človek začutil polnost svoje narave, mora sprejeti in občutiti prisotnost energije Šakti v sebi, saj je le-ta vir vseh sprememb, preobrazbe misli, idej v obliko, materijo. Ona je motor življenja.

Shiva in Shakti. Shakti energija

Shakti energija je tista, ki premika svet. Ta energija je povsod, je prana. Če rečemo, da je Šiva superum, nadzavest, potem je Šakti prana, energija. Ni zaman, da se iz mitov spominjamo, da je bog Šiva, veliki jogi, mahayogi, ki je premagal smrt, prenašal znanje joge na ljudi in tudi svojo ženo Parvati učil, spet vidik Shakti, jogijsko znanje in pranajamo, ona pa je ljudem posredovala znanje o nadzoru in upravljanju dihanja.

Naša materialna resničnost je sestavljena iz energije Šakti, saj to, kar vidimo, ni nič drugega kot zgoščene vibracije, ki ob medsebojnem delovanju tvorijo materijo. Izkazalo se je, da je energija Shakti nekakšen gradbeni material, iz katerega sta zgrajena naš svet in vesolje, pa tudi velika iluzija Maya, v kateri živimo. S pomočjo energije nastane forma in kaj je forma, če ne iluzorna snov.

Seveda je na nas samih, kako bomo dojemali oblike, v katerih živimo, vendar se pogosto zgodi, da je ta zunanji vidik za nas vodilni, vsebinski del pa se skriva za njim. V tem primeru razumemo, da nas energija Shakti, ki je Maya, loči od bistva, od razumevanja resnice. Hkrati pa obstaja še ena funkcija Shakti - to je dinamično očiščevalno načelo, ki je neločljivo povezano z nenehno premikajočo se energijo, in z njeno pomočjo lahko odstranimo blokade, ne samo energetske, ampak tudi psihološke, to pomeni, da ta energija čisti in razsvetljuje.

Zato je energija Šakti imanentna Šivi. Shiva je ustvarjalen in uničujoč, vseodpuščajoč in krut. Dvojnost, ki je lastna Shivi kot božanstvu, se kaže tudi v Shakti, ker je Shakti Shiva. Ne bi moglo obstajati, če ne bi bilo Šive, ker je Šiva vse. Samo za lažjo referenco človeška zavest delimo in preučujemo določene vidike Shive, medtem ko ne prenehajo biti notranje in prvotno neločljivo povezani z bogom Shivo - ustvarjalcem vesolja, ki še naprej pleše Tandavo in sili svet, da se še naprej razvija, dokler se nekega dne ne ustavi , ki bo naredila konec tega sveta, da bo rodila nekaj novega.

Naraščajoča energija in padajoča energija Shakti

Nekaj ​​besed bi rad povedal tudi o pretoku energij v človeškem telesu. Večina energij, ki jih človek uporablja v življenju, so energije usmerjene navzgor. Povezani so z uporabo lastne notranje energije za doseganje uspeha, kar se izraža v telesni aktivnosti: nekam morate iti, se z nekom pogovoriti itd. To je povezano z interakcijo z drugimi ljudmi, komunikacijo. Ste v krogu dogodkov in glede na to, da ste izpolnili svojo dolžnost, načrtovano za dan ali teden, greste počivat.

Pogosto je to vzrok težave: zakaj je treba tako dolgo čakati, da dosežemo načrtovano in pričakovano, ali vložiti pretirano veliko truda, da nekaj dosežemo. To je zato, ker ljudje pozabljajo na obstoj drugega energijskega toka, ki je usmerjen od zgoraj navzdol, torej navzdol, za katerega je odgovorna Shakti energija.

To je energija sprejemanja. Iz neznanega razloga nekateri viri to imenujejo povratna energija. Zdi se, da logika, ki se uporablja, ko se energija Šakti imenuje energija dajanja, temelji na razumevanju zelo pomemben trenutek, povezano s tem, da se moramo naučiti opustiti vse skrbi in misli. Čeprav je v resnici pravilneje Shakti imenovati energija sprejemanja, saj dovolite božanski energiji, da vas napolni, sprejmete tisto, kar vas že čaka, za to pa se morate odpreti, odstraniti notranje blokade, pozabiti na skrbi in preprosto občutite energijo, ki vas obdaja. Postopoma vas bo začela polniti, prihajajoč iz Kozmosa med vadbo meditacije.

Zato je meditacija tako pomembna za prebujanje energije Shakti.

Vsi vaditelji joge se morate zelo dobro zavedati dejstva o vzpostavljanju energijskega ravnovesja, kajti če tega ne upoštevate, lahko to povzroči začasno neravnovesje v pretoku energij v telesu in ne vpliva najbolje na življenje v splošno. Preden se lotite vadbe joge, natančno preučite energijski vidik, vpliv asan na tanka telesa osebo in šele po tem lahko začnete trenirati.

Shiva in shakti

Hindujci, zlasti šaiviti, najdejo v velikem Šivi številne zasluge, dejanja in hipostaze ter mu pripisujejo številne pomembne funkcije. Vendar pa velja, da vsa moč in moč Shivinih velikanskih moči ni toliko v njem samem, temveč v njegovi shakti, duhovni energiji, ki ni vedno z njim: pojavi se in se manifestira le v določenih okoliščinah. Prvič, zdi se, da se ta energija kopiči v njem v obdobjih njegovih asketskih bdenj in kontemplacij (spomnite se moči razelektritve, ki je zadela Kamo). Že od antičnih časov je v Indiji obstajala ideja o veliki nadnaravni moči asketskega puščavnika. Ta ideja se je odražala v epih, zlasti v Mahabharati, in postala splošno sprejeta. IN posebna oblika shakti je bila povezana s Šivo, ki je postal nekakšen prvi asket, zavetnik asketov, njihovo božanstvo.

Drugič, energija shakti v Shivi se je izkazala za tesno prepleteno z njegovo moškostjo življenjska sila. Veljalo je, da se v trenutku Shivine povezave s svojo žensko polovico ta energija močno okrepi in koncentrira. Številne legende v indijski mitologiji so posvečene opisom različnih dogodivščin Šive, ki so se zgodile v tistem času ali kot posledica njegove ljubezenske zveze. Šivino seme, ki je po naključju padlo z neba na zemljo, je rodilo bogove. Kult linge (po nekaterih legendah Linga Purane je Shiva sam predlagal čaščenje linge) je postal tako razširjen v Indiji, ker je bil tesno povezan s shakti in s trenutkom združitve moškega in ženskega principa ( kamniti steber linge je na podobah vedno povezan z osnovo v obliki okroglega obročkastega nosilca, ki simbolizira ženski princip, yoni).

Vendar koncept shakti v hinduizmu ni bil omejen na duhovno moč in moško moč Šive. Sčasoma se je razširil, še več, dejansko prešel na sam ženski princip, ki so ga poosebljale Šivine žene, zelo starodavne indijske boginje plodnosti, ki so pod različna imena poznan in čaščen v Indiji, ki se mu darujejo žrtve, tudi človeške.

Kult Šivinih žena je tesno povezan z idejo, razširjeno v hinduizmu, po kateri je energetska moč Šive, njegova shakti, s pomočjo katere lahko človek najhitreje in najlažje doseže svoj najvišji končni cilj, mokšo, bolj hitro in enostavno zaznati skozi medij velikega ženskega principa, ki se včasih preprosto imenuje Šakti, celo boginja Šakti. Številne boginje plodnosti so začele veljati za poosebitve te Šakti, žene Šive, predvsem pa najbolj znani in priljubljeni med njimi - Durga in Kali.

Iz knjige 100 velikih bogov avtor

ŠIVA Šiva je relativno pozno vstopil v panteon vedskih bogov in zamenjal Rudro. Menijo, da se je to zgodilo okoli 3. stoletja našega štetja. e. Se je pa razglasil (oz. o njem so začeli govoriti brahmani in posamezni misleci) zelo odločno. Ena od kasnejših hvalnic Upanišade pravi, da obstaja

Iz knjige 100 velikih bogov avtor Balandin Rudolf Konstantinovič

MAHADEVI-SHAKTI-PARVATI-KALI-UMA-DURGA To boginjo je zelo težko imenovati z enim imenom, saj se pojavlja v različnih podobah in ni vedno mogoče odločiti, katera je glavna. Maha-devi pomeni " Velika Boginja" Tako se Shakti pogosto naslavlja (pod tem imenom nastopa kot

avtor Vasiljev Leonid Sergejevič

Trimurti - Brahma, Šiva in Višnu Najpomembnejši izmed mnogih bogov hinduizma so trije (trimurti) - Brahma, Šiva in Višnu. Običajno se ugotavlja, da so ti trije v hindujskem sistemu tako rekoč med seboj razdelili glavne funkcije, ki so del vrhovnega boga - ustvarjalne,

Iz knjige Zgodovina vzhodnih religij avtor Vasiljev Leonid Sergejevič

Šiva in kult lingama Velika večina hindujcev se deli na šaivite in vaišnavite, ki imajo raje Šivo oziroma Višnuja. Shiva, genetsko izvira iz vedskega Rudre, vendar je v skoraj tisoče svojih imen-modifikacij utelešal mnoga lokalna

Iz knjige 100 velikih zakladov avtor Ionina Nadezhda

Večstranski in skrivnostni Shiva Shiva (»dober«, »prinaša srečo«) je eno od treh najvišjih božanstev hindujskega panteona in hkrati eno najbolj priljubljenih. Je tretja oseba v triadi "Brahma - Višnu - Šiva" in je sprva deloval kot uničevalec.

Iz knjige Judovski svet [Najpomembnejša spoznanja o Judih, njihovi zgodovini in veri (litri)] avtor Teluškin Jožef

Iz knjige Stari vzhod avtor Nemirovski Aleksander Arkadevič

Mogočni bog Shiva Shiva je mogočno božanstvo hinduizma. Na sliki je sedel na gori Kailash, globoko zamišljen. Bog je oblečen v tigrovo kožo, ima dolge spuščene lase, iz katerih tečejo vodni potoki, iz katerih izvira Ganges; luna mu sije v laseh,

avtor Uspenskaya Elena Nikolaevna

Šiva je »glavni bog« Radžputov.Najbolj razširjen in ljubljen med Radžputi je kult Šive (Mahadeve) in z njim povezan kult boginj mater. Shiva se redko imenuje s tem imenom. Najpogosteje je Mahadev, Veliki Bog. Tako Šiva kot Višnu se imenujeta tudi Bhagvan, tj. »bog« (z vidika

Iz knjige Rajputs. Vitezi srednjeveške Indije avtor Uspenskaya Elena Nikolaevna

Hindujci častijo Shakti velika številka boginje ali božanske podobe ženskega spola, ki so vse pojmovane kot manifestacije ene Velike boginje. Ta velika boginja ima dvojno naravo: je prijazna in zlobna, usmiljena in kaznujoča, kar se kaže v

Boginja uma (Šakti) je energija vesolja, moč kozmičnega sveta, ki vključuje vse plasti materialnega sveta. Velja za ustvarjalni vidik Vsemogočnega. Imen, po katerih je Uma znana in čaščena, je preveč, da bi jih našteli. Če nekatere izmed njih, kot npr Parvati, Haimavati, Girija in Dakshayani, kažejo na njen izvor s Himalaje ali od njenega prvega očeta Dakša(eden od prapramatov človeštva), potem drugi, kot npr Mridani, Rudrani in Sarvani, poudarite njen vidik kot soproge Gospoda Šive. Velika večina boginj vedskega panteona so njene ekspanzije (razširjeni vidiki). Najpomembnejši med njimi so Durga, Kali, Nalita, Gauri, Chandi in Anapurna.
Tako kot njen mož Shiva ima tudi Uma dva vidika: miroljubnega in strašljivega. Tako kot Parvati ali Uma predstavlja miroljubni vidik boginje. V tem pogledu je običajno upodobljena s Šivo in ima dve roki, v desni drži modri lotos, leva pa je v prostem položaju, spuščena navzdol. Če je upodobljena brez Shive, je običajno predstavljena s štirimi rokami - v dveh rokah drži rdeči in modri lotus, drugi dve pa prikazujeta varado in abhaya mudre.
V svojih grozljivih vidikih se kaže predvsem kot Durga in Cali. Značilnosti teh boginj se tako razlikujejo od podobe Ume, da jih je sprva težko dojemati kot eno božanstvo. Uma- ljubeča, skromna in umirjena žena, podrejena svojemu možu. Durga redko upodobljena z možem, sedi na levu ali tigru, ima od osem do šestnajst rok, v vsaki od njih drži orožje. V mitih Durga igra vlogo bojevnika. Eden njenih glavnih podvigov je bilo uničenje demona bivola, ki ga ni mogel premagati noben polbog. Prikazana je kot mogočna in okrutna, in to z dobrim razlogom. Vendar vedno deluje kot zaščitnica polbogov in ljudi iz asure(demoni).
Bolj kontroverzna slika Kali, ki je razložen kot poosebitev Durgine jeze. Njena bojevitost ni usmerjena le proti demonom, temveč tudi proti vsemu svetu, vključno z ljudmi. Upodabljajo jo golo, shujšano, z ogrlico iz lobanj, z jezikom, umazanim s krvjo žrtev, ki ji visi iz široko odprtih ust. Vendar pa miti pravijo, da je njen bes mogoče omiliti s prigovarjanjem na »občutek materinstva«. Čaščenje Kali, pa tudi Durge, kot boginje skrbnice je danes še posebej razširjeno v Bengalu. Čeprav se vsa ženska božanstva imenujejo Šakti njihovih soprog polbogov, se besedi "Šakti" in "Devi" pogosteje, če ne izključno, nanašata na soprogo Gospoda Šive.
Himalaja simbolizira akaša(primarni element »eter«), torej prvi temeljni element vesolja. Torej hči Himalaje Parvati simbolizira zavestno substanco sveta. Od tod tudi njeno drugo ime - Uma("Sijaj")
Po Puranah se je po stvarjenju sveta Uma prvič rodila kot Dakshayani, hčerka pramame človeštva Dakša in Prasuti, nato pa se je proti očetovi volji poročila z Gospodom Šivo. Ker ni mogel razumeti veličine Shive, ga je Daksha večkrat užalil, češ da vedno tava po različnih umazanih krajih, nosi le ovratnik in ga vedno spremljajo duhovi in ​​duhovi. Ko se je Daksha odločil opraviti veliko žrtvovanje, je bil edini ugledni gost, ki ni bil povabljen nanj, Lord Shiva. V nasprotju z moževim nasvetom, naj se te slovesnosti ne udeleži, je Dakshayani kljub temu odšla nepovabljena na to žrtvovanje in potem, ko je njen oče začel javno blatiti in žaliti njenega moža, je naredila samomor tako, da se je vrgla v žrtveni ogenj. Po tem je postala znana kot Satya("Čednost") Ko je Shiva izvedel za to, se je tako razjezil, da je takoj ustvaril velikansko pošast, ki je z drugimi rakšase prišel v areno žrtvovanja in tam zagrešil strašno prelivanje krvi. Odsekal je Daksino glavo in jo zažgal v žrtvenem ognju. Res je, da je Shiva kasneje odpustil Dakshi in oživil njegovo telo, vendar mu je namesto človeške glave dal glavo koze.
Satya se je reinkarnirala kot Parvati, hči Himavata(gospodarji Himalaje) in Mena. Po opravljeni hudi pokori ji je uspelo pomiriti Shivo in ga prisiliti, da jo ponovno vzame za ženo. Med hudim tapasom (duhovno askezo), ki se ga je lotila, je nazadnje zavrnila jesti celo suho listje, da bi ohranila svoj obstoj. Njena mati Mena, ki ni mogla prenesti hčerinega samomučenja, jo je poskušala prepričati z besedami: »U-ma« (draga moja, ne počni tega!), kar ji je prineslo drugo ime (Uma). Ker je hči Himalaje (bivališča snega), je znana kot Gauri("Bela"). Kot mati vesolja je Amboy oz Ambikoj, kjer obe besedi pomenita "mati".

Gospod Shiva sam priznava, da brez svoje večne spremljevalke Shakti ne more ustvarjati ali uničevati in da je sam, brez nje, negiben kot truplo.
Plodnost, sposobnost razmnoževanja, ljubezen do življenja in nagon materinstva prihajajo od Ume. Njegova energija, ki se kopiči v čakri svadhisthana, materializira različne želje in načrte osebe (miselne oblike). Brez njenega pokroviteljstva človek postane prazen sanjač, ​​ki ne more doseči nobenega od svojih ciljev. Uma izraža posebno usmiljenje do tistih družin, v katerih se rodi veliko otrok. A pod pogojem, da jim starši dejansko znajo dati ljubezen, dostojno izobrazbo in jim zagotoviti vse, kar bodo potrebovali v otroštvu in mladosti. Tisti, ki preprosto spočejejo otroke, ne da bi razmišljali o njihovi kasnejši usodi, postanejo kot živali in izgubijo zaščito Ume. Konflikt z materjo Parvati nastane med tistimi, ki brez kakršnih koli omejitev zapravljajo dragoceno energijo shakti v spolnih užitkih in izvajajo splav. V naslednji inkarnaciji boginja Uma takšni osebi odvzame voljo, plodnost, spolno moč (do neplodnosti), močno in zdravo telo.
Boginja Uma je naklonjena tistim, ki jedo »živo« hrano (ki vsebuje veliko energije prane, iz katere se tvori energija shakti): sadje, jagode, žita, stročnice, oreščke, zelenjavo in mlečne izdelke. Vedeti morate, da suho sadje izgubi do 50% prane, zamrznjene jagode - do 30-45%, zelenjava pa 100%. Po toplotni obdelavi lahko hrana zadrži prano od 4 do 8 ur. Mlečni izdelki iz rekonstituiranega (normaliziranega) mleka ne vsebujejo niti enega odstotka prane. Pri uživanju mesa in perutnine človek izgubi ojas. Toda telo ne more črpati prane iz gob. Riba, takoj ko pogine, takoj izgubi vso prano.

Uma podpira tiste ljudi, ki obdelujejo zemljo, sadijo drevesa in redijo krave. Vendar, če oseba, ki počne kmetijstvo, bo neusmiljeno izkoriščal zemljo (ne da bi zemlji dal počitek), jo zastrupil s kemičnimi gnojili (ne da bi jo hranil s kravjimi iztrebki), ubil krave in bike, potem bo to nedvomno povzročilo jezo Parvati, ki je vzel enega od njenih destruktivne oblike, lahko povzročijo sušo, poplave in druge naravne nesreče, bolezni živali in ljudi. Pravzaprav lahko vidimo, da se dogajajo prav ti pojavi v sodobni svet. Očitno je, da je potrpežljivosti matere Parvati konec. Le ugibamo lahko, kaj čaka človeštvo v prihodnosti, če ne bomo ničesar spremenili.

Uma se običajno nagovarja s posebno mantro.

AUM HRIM ŠRIL KLIM
PARAMESWARI SVAHA

Je treba slišati mantro od osebe, ki je v Shiva Sampradaya oz Shakti-sampradaya. Ta mantra se aktivira ob sončnem zahodu in jo ponavlja 108-krat 28 dni.
Boginja Uma manifestira svojo energijo skozi vse rože, ki imajo visoko odpornost na škodljive dejavnike zunanje okolje in ohranijo življenje še dolgo po rezanju. na primer nageljni, gladioli, gerbere.
Z Umo so povezani naslednji minerali: kot so ahat, amazonit, žad, karneol, kaholong, malahit, oniks, turmalin in zeleni žad. In iz kovin - baker.
Pri ljudeh skupaj z Yamarajo (bog smrti) nadzoruje svadhisthana čakro, ustvarjalno energijo shakti in reproduktivni sistem. V vidiku Parvati nadzoruje prolaktin in estrogene, v vidiku Durge - progesteron.

Upamo, da bo ta kratek članek našim bralcem pomagal razumeti pomen odnosov z notranja energija Bog v njenih vidikih - Lakshmi, Saraswati in Uma. In od tega, kako dobro to razumemo, je odvisna prihodnost ne le vsakega izmed nas, temveč tudi blaginja, harmonija in blaginja celotnega planeta.

V nadaljevanju bomo govorili posebej o smereh šaktizma in šivizma, s poudarkom na šaktizmu.

Šiva uteleša nemanifestirano, Šakti pa manifestirano. Shiva je brez oblike, Shakti pa je tisto, kar dobi obliko. Shiva je zavest, Shakti pa je energija, ne le vesolja kot celote, temveč vsakega posameznika. Shiva je najvišja zavest, ki prežema vsakogar, Shakti pa je sila, ki manifestira potencial, ki ga vsebuje zavest, v različnih manifestiranih centrih v človeku in vesolju. Korenine Shakti so v Shivi. Čeprav eden od njiju uteleša manifestirano, drugi pa nemanifestirano, sta v končnem smislu eno in isto. Eno je načelo nespremenljivosti, drugo pa načelo spreminjanja. Shakti je sprememba v nespremenljivosti, Shiva pa je nespremenljivost, ki je v ozadju spremembe. Z logičnega vidika se ta odnos zdi protisloven, a cilj tantre, pa tudi joge, je neposredna izkušnja popolne enotnosti nespremenljivega in spremenljivega ter izginotje njune dvojnosti. Konec koncev ni razlike med Shivo in Shakti, vendar se to spozna le v stanjih višjega zavedanja. In to spoznanje spremeni življenje v vir občudovanja in veselja.

Vse, kar vidite okoli sebe, bodisi fizično, duševno, duševno ali karkoli drugega, je Shakti, tako na individualni kot kolektivni ravni. To vključuje vaše telo in um. To vključuje vsako drevo, vsakega psa, vsak kamen, sonce in zvezde. Šakti je vse, kar obstaja. Vse te manifestacije izvirajo iz enega prvobitnega principa, Šive. Namen tantre je v nekem smislu rekapitulirati pot manifestacije, tako da je Shakti sredstvo za ponovno združitev posameznika s Shivo in uresničitev najvišje izkušnje – samadhija, nirvane ali kakorkoli že želite temu reči. Tantra naj bi vas vodila po poti vrnitve k enosti s Šivo in Šakti, enosti posameznikovega bitja (jiva) z višjo (paramatman).

Tantra pravi, da je Shakti ali moč ustvarjanja ločenih centrov manifestacije (tj. predmetov, posameznikov itd.) v svojem bistvu zavest (Shiva). Sila fenomenalnega sveta okoli nas pa se prikriva (skozi mayo) in v običajnih stanjih zavedanja ni vidno, da dejansko predstavlja zavest. Karkoli v manifestiranem vesolju ni nič drugega kot manifestirana zavest. Ne glede na to, kako nenavadno se zdi, ni spremembe v naravi ali vsebini zavesti, kljub dejstvu, da vse, kar obstaja, izhaja iz nje. IN Ishavasya Upanishada pravi:

To celoto in to celoto.

Iz celote se vzame celota in dobi se celota.

Če iz celote vzameš celoto, ostane samo celota.

Veliki evropski modrec Plotin je rekel popolnoma enako:

»Eden je vse in tudi ne vse. Ni vse, ker je vir vsega. Je vse na transcendentalnem nivoju, saj je vse v njem ... ali natančneje, še ni, morda pa.”

Ta dva citata zajemata samo bistvo tantre in katere koli religije. Naj vas ne skrbi, če ne razumete njihovega pomena, kajti to, kar poskušajo sporočiti, kljubuje razumskemu razumevanju.

Zavest je neizčrpen vir vsega v vesolju, hkrati pa vedno presega tisto, kar izhaja iz nje. Zavest nikoli ne preneha biti to, kar je, kar je bilo in kar bo. Od Shive, preko medija Lile Shakti, prihaja vesolje kot celota in vse, kar obstaja ločeno ... in vendar Shiva vedno ostaja isti. Hkrati sta Shiva in Shakti v najvišjem smislu eno in isto. To je večna skrivnost, večni čudež, ki ga ni mogoče opisati. Veliko bolje je poskušati prešteti vse kamenčke na plažah celega sveta, kot pa poskušati opisati nemogoče.

Tantra vidi materialni univerzum kot obliko, vzorec ali izraz celote. Po tantri so resnični tako manifestirano kot nemanifestirano, ozadje in projekcija, film in platno. V bistvu je nesmiselno človeku govoriti, da so stvari okoli njega neresnične, saj njegove Osebna izkušnja na normalne ravni zavest kaže nasprotno. Še več, z vidika tantrične, jogijske ali katere koli druge duhovne prakse je treba svet obravnavati kot resničnega. Uporabiti je treba telo, um in druge vidike sveta, da bi razumeli, kaj je onkraj njega. Če menimo, da sta um in telo neresnična, kot je v navadi v nekaterih sistemih, kako potem lahko prakticiramo duhovne tehnike, kako se lahko ukvarjamo s tem, kar je neresnično? Seveda je na običajnih ravneh izkušenj to stališče absurdno. Mnogi drugi sistemi menijo, da je vesolje neresnično, ker se spreminja. Čeprav gre le za definicijo, tantra pravi, da je vse dejansko resnično, ne glede na to, ali se spremeni (Šakti) ali ostane enako (Šiva). Nista nič drugega kot dva različna vidika celote.

Shiva - oče (pita) vse, kar se premika in ne premika. Opisan je kot gol – oblečen v prazen prostor (digambara- oblečen v vse v vesolju). V sodobnem času ga običajno upodabljajo oblečenega v tigrovo kožo in drži trizob, ki predstavlja tri lastnosti narave, ki so mu večno podrejene – tamas(tema in vztrajnost), rajas(dejavnost) in sattva(svetloba in harmonija). Sedi na biku po imenu Nandi. Šiva vsebuje semena stvarjenja. Simbolizira ga Shivalinga. Je popolnoma nepogojen, nenehno prebiva v stanju nirvikalpa samadhija, v katerem je dvojnost tega in onega popolnoma odsotna. Šiva je kralj vseh jogijev (Jogešvara), saj predstavlja najvišjo izkušnjo. Znan je tudi kot Kuleshana, gospodar kaulov – tistih, ki so dosegli najvišjo stopnjo tantre (Kaulachara).

Shiva ima veliko drugih pomenov v svojih različnih stanjih ali vidikih. Naj vas ne motijo. Na primer, včasih ga imenujejo Rudra - uničevalec - in po svoji naravi se zdi bolj podoben Shakti (uničevalni vidik). Vendar je pomembno razumeti ali vsaj vedeti, da v resnici ni nobenega protislovja v tem, da Shivo obravnavamo kot neaktivno, pasivno personifikacijo zavesti (kot smo že poudarili), in tudi v tem, da ga predstavljamo kot bolj aktivno personifikacijo v oblika Rudra, uničevalec. To preprosto ponovno poudarja dejstvo, da sta v resnici aktivno in nedejavno, manifestirano in nemanifestirano eno in isto. Vsa ta božanstva - Shiva, Shakti in kdo drug, Hit pravzaprav predstavljajo popolnoma isto stvar: absolut. Drugačna sta le simbol in oblika predstavitve. Zakaj ne? Če želite, lahko ustvarite svoje božanstvo in bo primerno kot vsako drugo. To razširjeno čaščenje ogromnega števila bogov govori o neverjetni kompleksnosti (in hkrati preprostosti, če jo razumemo) ter tolerantnosti vseobsegajočega duhovnega ozračja Indije.

Shakti je znana tudi pod številnimi imeni in v mnogih pogledih. Zaradi organizacije in rasti snovi v vseh oblikah življenja se imenuje prana. Pokličejo jo kundalini - moč, ki spi v vsem, tudi v človeku, ki jo je mogoče sprostiti s praksami tatre in joge, pa tudi z drugimi duhovnimi praksami. Pokličejo jo Cali- uničevalka (ne uničevalka), ki ob koncu dodeljenega življenja vse vzame nazaj v svojo maternico. Obstaja veliko slik in kipov, ki jo prikazujejo kot Parvati – utelešenje ljubeče, zveste Šivine žene. Imenuje se prvobitna sila - Adya, univerzalna mati - Ishvari,žena Ishvara, gospodar vesolja. Znana je tudi kot Avidya Rupini(oblika nevednosti), saj je to tisto, kar povzroča nevednost in individualnost. Nasprotno pa se imenuje Vidya Rupini(oblika znanja), saj je sredstvo za odpravo suženjstva in znanje osvoboditve ali razsvetljenja. Kot pravi Kularnava tantra:

"Ko človek pade, bo vstal." Z drugimi besedami, ona je um vsakega od nas, ki nas lahko zasužnji ali osvobodi. Znana je po imenu maja in(ustvarjalec iluzij), saj zaradi njene moči človek ne more videti enotnosti in izkusiti višjega zavedanja. Obenem je skozi moč Šakti zaznavanje sveta. Brez Shakti ne bi mogli izkusiti sveta, saj je ona tista, ki ustvarja um in telo. Skozi medij Shakti lahko Shiva izkusi samega sebe. Še več, Shakti je Parabrahman, absolutno, ko postane Brahman med združitvijo Šive in Šakti. Indija obožuje nešteto različnih oblik tega - Ume, Gauri, Durga in tako naprej. Njene oblike so neskončne, saj njeni moči in stvarem, ki jih manifestira, ni konca. Njene oblike so številne kot odsevi lune. Nenehno je aktivna, ustvarja, vzdržuje in nato vse ponovno absorbira ali raztopi v Šivi, da bi znova ustvarila. To je stalen in nikoli končan proces.

Ne pozabite, kot smo že poudarili, koncept Šive in Šakti ni omejen na Indijo. Rekli smo že, da je tantra univerzalna in to drži. Na primer, v knjigi starogrškega filozofa Platona "Phaedrus" je rečeno:

"Kar obstaja na zemlji (Shakti), je le podoba ali senca nečesa, kar obstaja v višji sferi - tisti sijaj, ki ostaja v nespremenljivem stanju (Shiva)."

To je jasna ilustracija načela Šive in Šakti. Obstaja veliko drugih primerov. Vzemimo starodavne gnostike. V bistvu je bil evropski tantrične smeri, ki je krščanstvo interpretirala veliko globlje, kot ga je razumela večina ljudi. Razlagali so ga v luči višjih izkušenj. A ne pustimo se motiti; želimo pokazati podobnosti med Šivo in Šakti ter tem starodavnim sistemom gnoze (razsvetljenja). Eden od gnostičnih mistikov, Simon Magus, naj bi rekel naslednje:

“Univerzalna območja (ciklična obdobja stvarjenja, kot jih opisuje tantra) so sestavljena iz dveh vej brez začetka ali konca, ki rasteta iz ene korenine (absoluta)... nevidna sila in neznanska tišina. Ena od teh vej se manifestira od zgoraj in predstavlja univerzalno zavest, ki vse ureja in je označena kot moški princip (seveda je to Šiva); druga veja je ženski princip in rodi vse stvari (Šakti).«

Tega besedila ne bomo več citirali. Gnostiki so ljudi celo razdelili v tri ločene skupine, tako kot v Tantri. Z vidika zavedanja so najnižja skupina tisti, ki vedo le za obstoj materialnega sveta in ga častijo. V tantri se ta skupina imenuje oranje, ali instinktivna oseba. V drugo skupino sodijo tisti, ki častijo temeljno resničnost, a ne da bi jo izkusili, ampak skozi slepo vero. To je podobno, čeprav ne povsem, drugi kategoriji tantre – vira, ali junaška oseba; tretjo skupino sestavljajo ljudje, ki doživljajo in živijo v višjem zavedanju. V tantri se imenujejo divya, ali božanski ljudje. Tako je starodavni sistem gnosticizma v osnovi tantrične narave. Na svetu obstaja veliko drugih zelo podobnih sistemov. Zaradi pomanjkanja prostora jih ne bomo obravnavali.

Energija, vključno s snovjo, in zavest delujeta skupaj v kozmosu, pa tudi v vsakem človeku. Ta kombinacija ustvarja svet, ki ga vidimo okoli sebe; poraja čas in prostor. Energijo nadzira zavest in zavest se ne more izraziti drugače kot z energijo. V tantrični knjigi Shankaracharya se imenuje Soundarya Pahari pravi:

"Kako lahko Shiva deluje brez Shakti?" Zato Tantra uči, da je treba za zlitje z zavestjo uporabiti Shakti kot sredstvo.

Obstaja najvišja izkušnja, v kateri Shiva in Shakti ne obstajata več kot ločeni entiteti. Da bi pokazali, da je ta izkušnja neizrekljiva, jo nekateri imenujejo Brahman, drugi - "niti to niti ono." Spet drugi pravijo, da je "eden brez drugega." To stanje imenujemo samadhi, nirvana, popolna enotnost in številna druga imena. To je stopnja, v kateri se Shiva toliko zlije s Shakti, da postaneta eno in isto. Tako močno se objemata, da nehata biti ločena. To je pomen številnih indijskih skulptur, ki prikazujejo Šivo in Šakti kot moškega in žensko. Prikazujejo stanje bivanja, neprekinjen objem, v katerem samoidentifikacija in ločenost izgineta. To je božanski objem.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: