Šakti: univerzalna neskončna božanska energija. Šakti kot začetna sila vesolja

, ki z njim predstavlja dva neločljiva vidika ene resničnosti . Shakti je boginja mati. Shakti je manifestirani svet. Shakti klical mati narava. Shaktiimenovana Boginja, žena boga Šive.

Šakti je notranja energija človeka . Šakti je kozmični ženski princip. Shakti- to je žensko načelo osebe, njegova ženska polovica.

Shakti je partnerka praktikanta tantrične joge. .

  • Saraswati - boginja modrosti, znanja; soproga Brahme
  • Lakshmi - boginja obilja, blaginje, bogastva, sreče in sreče; Višnujeva žena
  • Parvati (ali Durga) – boginja časa, moči, duhovnega spoznanja; soproga Shiva

Upoštevajte vsako " zakonec"ločeno :

riž. 2. Lakšmi, boginja lepote in sreče Devi, shakti boginja obilja, blaginje, bogastva, sreče in sreče, milosti, lepote in šarma. Mantra - molitev Lakshmi : . ं ह्रीं श्रीं ॐ । - Om Shring Hring Kling Tribhuvan Mahalakshmyai Asmaakam Daaridray Naashay Prachur Dhan Dehi Dehi Kling Hring Shring Om .

Glede reke, ki je služila kot prototip za deifikacijo, indologi ne morejo priti do enotnega mnenja. Potem ko se je starodavna reka izsušila ali spremenila tok, je boginja Saraswati prenehala družiti z reko, odslej je zakonca Brahma in pokrovitelj umetnosti in znanosti. Pripisujejo ji izum sanskrta in abecede devanagari..

Ikonografija

Saraswati je prikazana kot lepa ženska oblečen v belo. Ponavadi sedi na lotosovem podstavku ( padma sana) v lepi pozi ( lalitasana): ena noga visi navzdol, druga pa je pod njo. Povezan z belo barvo, ki simbolizira čistost znanja. Ne nosi nakita in zlata, oblečena je strogo - kot znak, da ima raje duhovne vrednote kot materialne. Ponavadi je upodobljena s štirimi rokami. V njenih rokah:

  • sveta knjiga Vede je simbol znanosti
  • rožni venec belih biserov - simbol duhovnosti
  • skleda svete vode - simbol ustvarjalne in očiščevalne moči
  • vino - glasbilo, simbol umetnosti

Na nekaterih reliefih ne drži glasbila in ima sklenjene roke abhaya mudra(zaščitniška gesta) ali v varada mudra(kretnja blagoslova). Njeno vozilo (vahana) je labod, njen emblem pa šestkraka zvezda oz heksagram ( shatkopa oz sadyantra). Včasih je prikazana stoječa.«

Parvati prevedeno iz sanskrta kot " Gora", saj velja za hči Himavana (angleško), gospodarji gora in personifikacije Himalaja. Njena druga imena, povezana z gorami: Shailaja (« hči gora»), Girirajaputri (« Hči kralja gora»).

Izvor

Po legendi je prva žena Šive, Sati, izvedla ritual samosežiga in se čez nekaj časa ponovno rodila v obliki Parvati(v drugih različicah nosil ime Uma), hči Himavata in Apsare Menaki.

riž. 5. Parvati in Shiva.

Ikonografija

Na slikah je Parvati prikazana kot lepa ženska z običajnim številom rok in nog. . Pripisujejo ji le nekaj čudežev. Vendar, ko se ta boginja pojavi v podobi Durge, Kali in drugih, se v njej prebudijo božanske sposobnosti in najdejo se lastnosti, ki so drugačne od tistih, ki jih ima Parvati. Iz tega lahko sklepamo, da sta bila sprva ločena božanstva, danes pa sta združena v eno.”

pri Gospod Šiva so še drugi "zakonca" - shakti:

riž. 6. Bitka Durga in Demon Mahisha- orožje, ki ji ga je predstavil vsak od bogov: Šivin trizob, Višnujeve čakre, Vajujev lok, Indrova vajra itd.

Čaščenje Durge je bilo prvotno značilno za nearijska plemena, kasneje pa je bila vključena v hindujski panteon v procesu prilagajanja ljudskih verovanj s strani hinduizma, zlasti kult Velike boginje matere, poosebitev ustvarjalnih in uničujočih sil narave. V šivajizmu in tantrizmu velja za Šivino šakti – manifestacijo njegove ustvarjalne energije.

V mitih Durga deluje kot boginja bojevnica, ki se bori proti demonom, zaščitnica bogov in svetovnega reda. Eden njenih najbolj znanih podvigov, v stanju jeze (ki je cenjen kot ločena slika Durga — Boginja Chandi) - uničenje v dvoboju demona Mahishija, ki je strmoglavil bogove z neba na zemljo in ga ni mogel premagati niti mož niti žival.

Po legendi Durga živi v gorah Vindhya, obkrožena z osmimi pomočniki jogini.

riž. 7. Slika Durga v plesu.

Vsak od bogov je Durgi podelil orožje . Zato se Durga kliče tako za zaščito kot za uničenje vsega, kar ovira nadaljnji razvoj. Mantre, posvečene boginji Durgi, ne le uničujejo negativne sile v dobesednem pomenu, ampak jih preoblikujejo, transformirajo. Durga prinaša zmago nad ovirami, bolečino in trpljenjem.

riž. 8. Kip Mahishasura v hribih Chanmudi Hills v Mysoreju. Mahishasura- asura, lik v hindujski mitologiji, ki ga je ubila boginja Durga.

Njena temno modra barva je barva neskončnega vesolja, večnega časa in tudi smrti. Ta simbolika opozarja na premoč Kali nad kraljestvom smrtnikov. IN " Mahanirvane tantra"Rečeno je:" Črna barva vključuje belo, rumeno in vse druge barve. Podobno Kali vsebuje vsa druga bitja.” Črna barva simbolizira nezamegljeno stanje čiste zavesti.

Venec iz lobanj, s katerim je okrašen, pomeni zaporedje človeških inkarnacij. Lobanj je natanko 50 - glede na število črk sanskrtske abecede . Glava, ki jo nosi Kali, predstavlja ego, idejo " jaz sem telo", anahate (" srčna čakra »). Interakcija je s fizičnim srcem; v tej obliki se imenuje Rakti Kali(rdeči Kali), utripanje srca. A lepota ni samo čar, je tudi groza in celo smrt. . Kali je nedosegljiva lepota, neuslišana ljubezen. Lepota je nedoumljiva, ker nima oblike.

Kali simbolizira večno življenje. Nesmrtno življenje ima ceno . Samo tisto, kar je nesmrtno, je lahko neskončno, saj nič ne more spremeniti njegove narave. Smrtni in prehodni proces se bo prej ali slej končal. Da bi izkoristili večnost, ki je Kali, je treba žrtvovati našo smrtno naravo. Zato se zdi Kali navadnemu očesu strašljiva in uničujoča..

Kali- mnogostranska boginja, ki vodi življenje od trenutka spočetja do smrti. Simbolizira kozmično moč večnega časa.

riž. 9. Slika boginji Kali in Shiva.

Na kozmični ravni je Kali povezana z elementi zraka ali vetra, vayu, prane. Ta sila prežema vesolje kot energija transformacije. Deluje hitro in ne pušča sledi ter povzroči korenite spremembe. Kali je zaznava strele resnice, ki zanika vse iluzije. Pooseblja ustvarjanje, ohranjanje in uničenje, vzbuja ljubezen in grozo. .

V človeškem telesu Kali obstaja v obliki dihanja ali življenjske sile. (prana). Simbol Kali je bil polmesec.

Bog Kalima ali Boginja Kali lahko o sebi reče: "Za moške sem boginja, a za ženske sem bog."

Boginja Kali po svoji naravi lahko dostojnemu omogoči večno življenje, pa tudi mu podari smrt brez velikega trpljenja in muk, na njegovo lastno željo v obliki pisma ali z ustno molitvijo.

Izvor tantrizma je prvotno povezan s kulom Shakti, velike boginje matere, in ima korenine v predarijski dravidski kulturi.

Zgodnji tantrizem je nastal pod vplivom vedske religije, pozneje - brahmanizma in budizma, vendar so značilnosti starodavnega čaščenja boginje Marije dobro ohranjene do danes.

Niruttara Tantra* pravi:

... "Nemogoče je doseči osvoboditev brez razumevanja Šakti."

Gayatri Tantra pravi:

... »S povezovanjem s Prakriti * ima celotno Vesolje energijo, zato se imenuje »Šakti«.

Tantriki si prizadevajo, da bi se postavili v popoln odnos s Šakti in preko nje - s Šivo.

Sanskrtska beseda "shakti" izhaja iz glagola "shak" - "imeti moč, biti sposoben".

Božanstva tradicionalnega hindujskega panteona so ostala prepoznavna v taričnih podobah, vendar so dobila veliko bolj mogočno podobo, pojavljajo se z atributi morilskega orožja, v ognju, krvi, shujšani, žrejo surovo meso, pitje vina in kri, okrašena s kapami in kostmi, ki romajo med gorami trupel.

Milost takih bogov bi lahko pridobili s prinašanjem krvna daritev uničevanje mesa, prakticiranje običajev, ki so strašni in gnusni neposvečenim.

Podobe tantričnih božanstev pogosto spominjajo na like iz grozljivk. Poleg tega ni dvoma, da so ta nočna mora, po mnenju Evropejca, bitja predmet čaščenja. Tukaj je, kako Kali-Kavacha opisuje boginjo Kali:

... »Videl sem jo Raznoliko, Štiriroko, Igrajočo se z jezikom, Oblečeno v smeri Svetlobe, Golo, Lepo in Temno, kot cvetni listi modrega lotosa.

Podobno polna luna, Razbijanje horde sovražnikov, kot tudi lobanja, meč, lotus, gesta blagoslova.

Neustrašna, krvavega obraza, ki razkriva svoj grozen obraz, se nenadzorovano smeji, stoji na truplu in okrašena z vencem iz lobanj.

Torej, ko razmišljamo o Veliki Kali, bi morali brati Kavacha ("oklep")".

Vendar pa tantričnih podob ne smemo razumeti banalno - tu so vidna samo poosebljena določena stanja psihe in simboli. Na primer:

"štiriroki" simbolizira štiri stanja zavesti:

Turiya - "četrto", transcendentalno stanje;

Sushupti - nezavestno stanje;

Svapna - spanje s sanjami; in

Jagrat - budnost.

Štiri roke so simbol štirih ravni govora, božanskega Logosa:

Paravak - najvišja, neizrekljiva, vzročna raven govora;

Pshiyapti - raven, na kateri se pojavi primarna podoba ideje;

Vaikkari - dejanski govor, ki ga izgovorijo organi;

Chadhyama - srednja, vmesna raven.

"igranje z jezikom"- zelo zgovorna erotična gesta, ki kaže na bipolarno naravo Kali. Na eni strani je Mati in ljubljena, ki se posti v slasti nežnosti in ljubezni, na drugi strani je »predatorka«, ki se oblizuje drugi žrtvi, tretjič, je demonka, očarala svet s svojimi čari in ga dražila.

"oblečen v smeri sveta",»gol« (digambari), pomeni »resnica brez pokrovov«, prvobitna sila, zaradi katere vse zamrzne v grozi, ljubezni, želji, gnusu in nežnosti hkrati.

« noro smeh" (vidik Kali-Tripura-Bhaavi) - simbolizira zlaganje oblik, kote, bliskovito razsvetljenje. Njeno čaščenje je popolnoma neuporabno zaradi doseganja materialnega bogastva, moči, bitke in drugih stvari.

Smeh (hasa) pomeni hkrati veselje in grozo, jezo v Kali sami. Njen zmagoviti »satanski« smeh zveni tudi v njeni mantri: »HASAIM, HASAKA – RIM, HASAIM«.

"stati na truplu"- s truplom mislim samega Shivo, ki se je vrgel Kali pred noge, da bi pomiril njeno divjanje, in ta je zmrznila od blaženega čudenja. Tako se je rodila podoba Dakshina-Kali - "dobra Kali". Shiva v obliki trupla - shavasana, simbolizira zavest Absoluta, Kali pa - dinamično energijo. In še nekaj: "Shiva brez Shakti je truplo", tako je tantrično učenje.

"okrašeno z vencem lobanj"- simbolizira pregrehe in različne demone, ki jih premaga Kali, pa tudi petdeset črk sanskrtske abecede.

"človeška lobanja" ali glava, včasih skleda čer (naramundi) - simbolizira uničen in odrezan ego ali mali "jaz" nerazsvetljenega bitja. Lobanjska skodelica je simbol enotnosti bitja in zavesti.

Prostor zunaj in znotraj sklede je eno in le tanka pregrada ločuje manifestacijo sveta od Absoluta, partikularnega od univerzalnega, notranjega od zunanjega, kar v resnici predstavlja polnost Biti in Zavesti.

"meč" (kadga)- simbol preoblikovalne moči, odrezovanja navezanosti, prerezovanja lupin, ubijanja zavesti telesne osebe. Meč ima obliko polmeseca in to ni naključje.

Ta oblika ustreza luninemu srpu, ki je neobičajni arhetip ženskega rodu. Poleg tega, kjer so konci tega srpa obrnjeni navzgor, je to simbol vode. Ta simbol je vizualiziran v svaistanu (glej spodaj), ki je povezan s spolnostjo, vodo itd.

"lotos" (padma) je simbol čistosti, duhovne rasti, začetniškega vzpona.

"kretnja blagoslova"- (varadamudra) - dvignjena roka, dlan naprej, pomeni zaščito, pokroviteljstvo, zagotovilo varnosti.

V ikonografiji za štiriročne oblike božanstva je haraer, da Bog v dveh rokah drži predmete, povezane z nasiljem in kaznovanjem, v drugih dveh rokah pa predmete zaščite in blagoslova.

Besedilo Kali-Kavacha se neposredno nanaša na zaščito:

... "Om! Naj Boginja Kalika uniči moje sovražnike, Podoba groze, ki izpolnjuje vse želje, Dobra Boginja, poveličana od vseh bogov!

Osvobaja od smrti in od rojstva, naj nas boginja Mahakali*, inkarnacija bija* Hum, animira povsod!

Zaradi uničenja sovražnikov častim tisto Kali - ljubljeno Shankaro, s katero sta bila ubita veliki demon Nishumbha * in veliki Daitya Shumbha *. Naj Brahmi*, Shaivi*, Varahi*, Narasimha*, Kumari*, Aindri* in Chamundi* požrejo mojega sovražnika.

Oh Kalika! Grozno, nasmejano! Ljubeča kri! O tista, katere usta so polna krvi in ​​katere prsi so prekrite s krvjo!

Moji sovražniki: Požri! Jejte! ubij! ubij! ubij! ubij! Poševnica! Poševnica! Počivaj v miru! Počivaj v miru! Izženi! Izženi! Odstrani! Odstrani! oveneti! oveneti! Za dobro ponujam Kali svojih sovražnikov, za dobro!

"temno kot modri lotosovi listi»: zelo pogosto so najvišja božanstva hindujskega panteona upodobljena s telesi črne, modre ali modre barve. Takšni so Krišna, Šiva, Kali in nekateri drugi. Temna ali črna barva simbolizira metafizično, apofatično temo, simbol nespoznavnega in transcendentnega. Svetlo modra ali modra je barva neba, barva prostora zavesti (chid akasha*).

O črni barvi boginje Kali, inkarnacije Paati, je Ramakrishna rekel:

...»Lahko rečeš, da je Kali črna? Od daleč se zdi črna, a če jo resnično občutite, sploh ni črna.

Akaša (eter), nebo, zrak nima barve, a ko ga gledamo iz globokega vodnjaka, se zdi črn.

Zdi se, da je voda v oceanu modra, vendar z roko zajemite malo vode in videli boste, da v resnici nima nobene barve.

Je moja božanska mati črna?

Oh, kaj praviš?

Čeprav je črna, s svojimi spuščenimi lasmi osvetljuje lotos srca.

Narava Šive

Kult Šive, najvišjega boga v tantrizmu, je po vseh znakih star toliko kot človeška rasa sama.

Edinstvenost Shive je izražena z dejstvom, da Shiva v hindujskem panteonu ohranja svoj odtujeni značaj. Živi na severu, daleč od naseljenih območij, na Kailashu* v Himalaji, kjer prebiva kot božanski asket, zatopljen v meditacijo, odrečen vsemu svetu.

V podobi Šive je najbolj živo utelešena enotnost asketskega in erotičnega načela.

Na svetih podobah starodavnih tanter je bil Šiva predstavljen z rdečimi lasmi in z rdečo brado. Glavo mu je krasila bakrena čelada s kozjimi rogovi, roke in noge so bile umazane s krvjo, telo pa posuto s pepelom. V eni roki je držal človeško lobanjo, v katero so natočili vino, v drugi palico, na kateri so ostali ostanki glave.

V Shivi je videti strogo in strašno božanstvo Boaushitel. Predstavlja uničujočo, ponižujočo silo narave. Strašna je njegova moč in skupaj s številnimi množicami svojega spremstva grozi svojim sovražnikom z vsemi vrstami nesreč.

Podoba Šive je edinstvena. Ima vse različne vidike in lastnosti, ima veliko oblik in imen: Maheshvara (Veliki Gospod), Mahabhaava (Neusmiljen, Gospod smrti), Rudra (Rjoveči, Tisti-Kdo-Joka), Ishana (Grozni), kaznuje ljudi, ustanovitev vrhovnega sodišča.

On je neomajni sodnik in gospodar vseh živih in mrtvih, on je štiriroki Šiva-Lila ("Plesoči Šiva", ki uničuje to materialno vesolje).

"Tantra, spoznanje najvišje resničnosti" ga opisuje takole:

... »Poznam ga, starodavnega, brez slabosti. On je duša vsega.

On je vseprežemajoč in vse napolnjuje s seboj.

V zvezi z njo govorijo o nerojenosti.

O njem se govori kot o Večnem."

Kaivalya Upanishada* pravi:

»Manjši sem od malega in podoben Velikemu.

Jaz sem ves ta raznolik svet.

starodaven sem.

Jaz sem Purusha*.

Jaz sem Zlati Gospod, obdarjen s podobo Šive.

Mahanirvana Tantra * pravi tole: »Meditiramo na podobo Bhairave, ki nosi uhane v ušesih in kačo kot sveto nit, pas kač in kače v laseh x, čigar telo je modro kot večerno nebo.

Nosi rdeč venec lobanje, ki umetelno krasi njegovo telo.

V rokah drži capalo*.

V rokah drži bodalo, oči pa so mu goreče.

S kakršno koli žrtvovanjem je On zaščitnik, ki odstrani vse ovire, bo podelil zmago in zmago.

Prebiva na pokopališčih in se prehranjuje z mesom trupel.

V rokah drži lobanjo, iz katere pije kri in opojne pijače.

Je gol, a neustavljiv.

Ima obliko okostja.

Je mentor duhov in gospodar vseh demonov.

On je berač Prashupati*, ki so mu blagoslovljene bhute* in jakše*.

Njegovo tretje oko gori z ognjem in kot pokrovitelj treh svetov ima tri glave.

Suh je in ima rumene oči.

Ima tolažilen značaj, lahko pa tudi uničuje.

Vse tri njegove oči nato zasvetijo s krvavo rdečim ognjem.

On je Gospodar duhov, kot priznan učitelj, njihovo bistvo.

Pozna vse, kar obstaja v vesolju, saj je njegov pokrovitelj.

Kot največji bojevnik

Podeljuje tako posest kot moč.

On je Učitelj višjega znanja, Uničevalec časa in smrti.

Je manifestacija Gospoda Šive in živi v temi.

Neustrašni mož boginje Kali-Maya, Durga-Bhairavi.

On je dajalec vsega bogastva.

Vadi se v svoji sposobnosti, da očara ljudi, jih veže na vse smrtno, jim jemlje življenje,

jih udari z nezavestjo in nedejavnostjo ter jih nato pusti v bridkem razočaranju.

On je zaščitnik vsega sveta, večen in ima moč ustvariti kakršno koli iluzijo."

Nilarudra Upanishada* pravi:

Videla sem ga, kako se spušča z neba na zemljo.

Videl sem hudobnega Rudro, ki je pometal stran z modrim vratom in čopom las na glavi.

Grozni Sestopil je z neba in trdno stopil na tla.

Ljudje! Poglejte ga - z modrim vratom, temno rdeč.

Gre brez škode ljudem, Rudra z zdravilnim zdravilom.

Naj očesna bolezen, ki je uničila vaše oči, odide od vas.

Hvaljen bodi tvoj sijaj!

Naj bo slava tvojemu duhu!

Naj bo slava tvojim rokam!

In tudi - slava tvoji puščici.

Puščica, ki jo Ti, o Prebivalec gora, držiš v svoji roki, da jo vržeš.

Naredi jo dobrodejno, o varuh gora, ne poškoduj mojega ljudstva. Z blagodejnim govorom, o Prebivalec gora, se obračamo k tebi, da bo vse živo med nami zdravo in zadovoljno.

S Tvojo najblagodetnejšo puščico, Tvojim lokom, Tvojim blagodejnim strelom – milostno pusti, da živimo vsi!

Tvoja blagodejna podoba, o Rudra, ni strašna, ne kaže zla.

Poglej na nas tako pomirjujoče, o Prebivalec gora!

Tisti, ki je temen, rdečkast in tudi rdečkast, temno rdeč, in tisti, ki mejijo na Rudro z vseh strani na tisoče - res, njihovo jezo zmehčamo z molitvami.

Takole opisuje Šrimad-Bhagavatam videz Šive:

... »Na začetku je Brahma* rodil štiri modrece - Sanaka*, Sananda*, Sanatana* in Sanat-Kumara*.

Nihče od njih ni imel niti najmanjše želje po materialnih dejavnostih – vsi so bili izjemno vzvišene osebnosti, saj je njihovo seme šlo navzgor, očetove zahteve po potomstvu pa niso hoteli izpolniti.

Brahmov um je zajela velika jeza. Toda ne glede na to, kako močno je Brahma poskušal zadržati svojo jezo, mu to ni uspelo, jeza mu je ušla iz obrvi in ​​prevzela obliko otroka z rdeče-modrim telesom.

Otrok, ki se je rodil, je zavpil: "O, razsodnik usod in učitelj vesolja, povej mi moje ime in kraj!".

Vsemogočni Brahma, ki se je rodil v lotosovem cvetu, je otroka pomiril z nežnimi govori in mu odgovoril na prošnjo: »Ne jokaj. Izpolnil bom tvojo željo v hipu.

O gospodar polbogov! Ker si tako obupno kričal in jokal, te bodo ljudje klicali Rudra.

Sin moj, že sem določil kraje tvojega prihodnjega bivanja, to bodo: srce, občutki, življenjski zrak, nebo, zrak, ogenj, voda, zemlja, sonce, luna in askeze.

Moj fant, imel boš tudi enajst drugih imen: Manyu, Manu (praotec človeštva), Mahinasa, Mahan, Shiva, Ratidhvaja, Ugrareta, Bhava, Kala (Vsepožirajoči, Čas), Vamadeva in Dhrtavrata.

Poleg tega, o Rudra, boš imel enajst Rudrani*: Dhi, Dhriti, Rasala, Uma, Niyut, Sarpi, Ila, Ambika, Parvati, Svadha in Diksha.

Moj fant, vzemi svoje žene in pojdi v kraje, ki so ti dodeljeni: ker si zdaj eden od gospodarjev živih bitij, moraš močno povečati populacijo vesolja.

Neskončno močan Rudra, čigar telo je bilo rdeče-modro, je dal številne potomce in vsi njegovi potomci so bili popolnoma podobni njemu - videz, moč in nasilen značaj.

Potomci Rudre, ki so zapolnili vsa mesta, so se začeli obnašati agresivno.

Brahma je ogovoril Rudro: »O najboljši med polbogovi, ne bi smel več rojevati takih bitij.

Iz svojih oči so bruhali ognjene jezike in začeli pustošiti vse naokoli in si celo upali napasti mene.

Sin moj, bolje bo, če se posvetiš varčevanju.

To bo koristilo vsem živim bitjem in osrečilo vas samih.

V tem članku bomo nadaljevali z obravnavanjem različnih vrst energij skozi prizmo božanskih manifestacij v obliki podob starodavnih bogov in boginj, ki smo ga začeli l.

Boginja Shakti

Šakti-boginja je predstavljena v šaivizmu - religiji, razširjeni v Indiji - kot druga polovica ali hipostaza Šive. Osebi, vzgojeni v zahodni tradiciji, si morda ni lahko predstavljati, da je Shakti lahko tudi neodvisna boginja, ki se kaže tudi v podobah vedske tradicije, kot so Kali, Durga, Parvati, Lakshmi, Saraswati in druge. kot v vlogi notranje komponente Šive.

Prvotno Shiva kot glavni bog v panteonu več kot 3000 božanstev je že obdarjen z močjo Shakti, hkrati pa se s svojim plesom združi s svojo ženo Shakti in poustvarja svet. To mitološko podobo je treba obravnavati predvsem s filozofskega vidika, kjer s Shivo mislimo na zavest, s Shakti pa na energijo, ki vpliva na zavest in ji daje moč ustvarjanja. V jogijski tradiciji so lahko analogi Šive in Šakti energijski kanali ida in pingala, kjer ida predstavlja žensko, pingala pa moško.

Če se vrnemo k izvoru, je treba povedati, da v prevodu sama beseda "shakti" pomeni "moč", "moč", ta močna in močna ima ga vsako božanstvo, pa naj bo to Višnu, Brahma ali Šiva. Sam Brahman, iz katerega je vse nastalo in ki je vse, ima tudi svojo Šakti, to je Moč.

Tako pridemo do zaključka, da je precej težko in praktično nemogoče predstavljati Shakti-boginjo kot ločeno entiteto, saj je shakti-moč, energija, ki je lastna Shivi - zavest, stabilen začetek, večna in nespremenljivo. V nasprotju s temi značilnostmi Shive je Shakti najprej transformacija, čas, spremenljivost. Zahvaljujoč Šakti se lahko Šivina zavest manifestira v realnosti, prevzame obliko.

Shiva je onstran vseh karakteristik, stoji nad njimi, je nadzavest, ki ima notranjo, inherentno Shakti, drugače imenovano Nija-Shakti. Nija-Shakti je vedno s Shivo, je energija, ki je vedno povezana s Shivo. Toda, kot ste že razumeli, obstaja veliko Šaktijev, vključno z zunanjim, združitev s katerim se zgodi med svetim plesom Tandava, ko Šiva ustvarja svet. V tem trenutku pride do stopnjevanja energij, kar vodi v nastanek novih tipov zavesti in njihovih oblik.

Šakti joga

Kaj je Shakti joga? Enostavno je! Shakti joga je joga, ki prebudi vašo moč in jo je zaman uvrščati med čisto ženske vrste joga. Na splošno, kaj je ženska ali moška joga? Joga je za vsakogar! Gre za to, da ker je shakti povezana z žensko inkarnacijo Šive, bi bilo logično domnevati, da je Shakti joga pripravila nekaj novega posebej za ženske. Kot pa že vemo, je shakti joga joga energije, prebujanja energije, kar prevedeno v jezik jogijske tradicije ni nič drugega kot kundalini joga, prebujanje skritih sil, nemanifestirane energije, ki je prisotna. v vsem, kar nas obdaja, tudi v nas samih.

Ko to ugotovimo, pridemo do zaključka, da je Shakti joga povezava s svojo notranjo močjo - antar-shakti - ali z drugimi besedami prebujanje te energije, ki je lastna vsem živim bitjem, prane, in če govorimo posebej o osebo, potem njegovo kundalini energijo. je psihofizična energija, ki je v neodprtem, neaktiviranem stanju v človeškem telesu na dnu hrbtenice.

Če se odločite za vadbo shakti joge, bo to hkrati pomenilo, da ste stopili na pot kundalini joge. Vendar, da bi se vključili v to, morate biti psihološko pripravljena oseba. Prebujanje speče energije v telesu nujno vodi do naravnih posledic. Veliko ljudi, ki se začnejo ukvarjati s kundalini ali shakti jogo, ima en sam cilj – obvladati nadnaravne sposobnosti. To je mogoče, saj energija Šakti odpira človeku še neznane možnosti, obstaja pa tudi tveganje, da nas ta energija obvlada.

Prebujanje energije Shakti

Ko se kundalini ali Shakti prebudi, energija odstrani številne blokade in pogosto se to izrazi v tem, da se človek neha nadzorovati, težko je odgovoren za svoje čustvene reakcije, oziroma čustva so v v polnem razmahu, in ne samo pozitivnih, ampak tudi negativnih, kot sta vzkipljivost in jeza. In nič presenetljivega: navsezadnje so vrata odprta, vendar ljudje niso pripravljeni na takšne manifestacije Shakti, zato krhka človeška psiha pogosto ne prenese čustvene vročine, kar človeka uniči od znotraj, tako moralno kot fizično.

Obstajajo pa tudi takšni načini prebujanja energije shakti, ki jih lahko imenujemo varne, in jogiji jih že dolgo uporabljajo - to je praksa pranajame in meditacije. S pomočjo usmerjenega dihanja in koncentracije pozornosti, prakse zavedanja dogajanja znotraj in zunaj, človek nežno in gladko vklopi energijo shakti.

Obstajajo primeri spontane aktivacije shakti, vendar jih ni veliko in so najpogosteje povezani z izrednim dogodkom, ki se je zgodil v človekovem življenju. Torej, če resno razmišljate o razvoju notranje antar-shakti, potem boste poleg vadbe hatha joge ali drugih vrst joge, povezanih z razvojem fizičnega in čustvenega telesa, vadili tudi različne vrste pranajame in meditacije, ki vam bosta s praktične plati omogočila, da postanete več zavestna oseba, se lažje spopada s stresnimi situacijami v življenju in na splošno stabilizira čustveno stanje.

Kot že omenjeno, Shakti joga in aktivacija Shakti energije nista le ženska dediščina joge. Shakti jogo lahko izvajajo tudi moški, saj v vsakem od ljudi, pa tudi v bogu Šivi in ​​Brahmanu sobivata oba principa - moški in ženski. Pomembno je razumeti, da razpravljamo o psiholoških in duhovnih vidikih vprašanja, ne pa o fizioloških.

V vsaki osebi je moč in sam Brahman. Zakaj bi torej moški polovici človeštva zavrnili prakso Shakti joge. Precej kratkovidno bi bilo verjeti, da če je energija Shakti povezana z Devi, boginjo Shakti, ženskim vidikom Shive, potem bi jo morale izvajati predvsem ženske. Ravno nasprotno: da bi moški začutili polnost svoje narave, morate sprejeti in občutiti prisotnost Shakti energije v sebi, saj je vir vseh sprememb, preobrazbe misli, idej v obliko, materijo. Ona je motor življenja.

Shiva in Shakti. Energija Shakti

Energija Shakti je tista, ki poganja svet. Ta energija je povsod, je prana. Če rečemo, da je Šiva superum, nadzavest, potem je Šakti prana, energija. Ni zaman, da se iz mitov spomnimo, da je bog Šiva, veliki jogi, mahayogi, ki je premagal smrt, prenašal znanje joge na ljudi in tudi svojo ženo Parvati učil, spet vidik Shakti, jogijsko znanje. in pranajamo, ona pa je ljudem poslala znanje o nadzoru in upravljanju dihanja.

Naša materialna realnost je sestavljena iz energije Šakti, kajti to, kar vidimo, ni nič drugega kot zgoščene vibracije, ki ob medsebojnem delovanju tvorijo materijo. Izkazalo se je, da je energija Shakti nekakšen gradbeni material, iz katerega sta zgrajena naš svet in vesolje, hkrati pa tudi velika iluzija, imenovana maya, v kateri živimo. S pomočjo energije se ustvari forma in kaj je forma, če ne iluzorna snov.

Seveda je na nas samih, kako bomo dojemali oblike, v katerih živimo, vendar se pogosto zgodi, da je za nas vodilna ta zunanja plat, vsebinski del pa se skriva za njo. V tem primeru razumemo, da nas energija Shakti, ki je maya, oddaljuje od bistva, od razumevanja resnice. Hkrati pa obstaja še ena funkcija Shakti - to je dinamično očiščevalno načelo, ki je neločljivo povezano z nenehno premikajočo se energijo, in z njeno pomočjo lahko odstranimo blokade, ne le energetske, ampak tudi psihološke, to pomeni, da ta energija čisti in razsvetljuje.

Zato je energija Šakti imanentna Šivi. Shiva je ustvarjalen in uničujoč, vseodpuščajoč in krut. Dvojnost, ki je lastna Shivi kot božanstvu, se kaže tudi v Shakti, ker je Shakti Shiva. Ne bi moglo obstajati, če ne bi bilo Šive, ker je Šiva vse. Samo zaradi udobja človeška zavest delimo in preučujemo določene vidike Shive, medtem ko ne prenehajo biti notranje in prvotno neločljivo povezani z bogom Shivo - stvarnikom vesolja, ki še naprej pleše Tandava in sili svet, da se še naprej razvija, dokler se nekega dne ne ustavi, ki bo naredila konec tega sveta, da začne nekaj novega.

Naraščajoča energija in padajoča energija Shakti

Nekaj ​​besed bi rad povedal tudi o pretoku energij v človeškem telesu. Večina energij, ki jih človek uporablja v življenju, so energije usmerjene navzgor. Povezani so z uporabo notranja energija doseči uspeh, kar se izraža v telesni dejavnosti: nekam morate iti, se z nekom pogovoriti itd. To je povezano z interakcijo z drugimi ljudmi, komunikacijo. Ste v ciklu dogodkov in glede na to, da ste izpolnili svojo dolžnost, načrtovano za dan ali teden, greste počivat.

Pogosto je tukaj koren težave: zakaj traja tako dolgo, da dosežemo tisto, kar je načrtovano in pričakovano, ali da vložimo nerazumno veliko truda, da nekaj dosežemo. To pa zato, ker ljudje pozabljajo na obstoj še enega energijskega toka, ki je usmerjen od zgoraj navzdol, torej padajočega, za kar je odgovorna energija Shakti.

To je energija sprejemanja. Iz neznanega razloga se v nekaterih virih imenuje povratna energija. Zdi se, da logika, ki se uporablja, ko se energija Šakti imenuje energija dajanja, temelji na razumevanju zelo pomembna točka povezana s tem, da se moramo naučiti opustiti vse skrbi in misli. Čeprav je v resnici pravilneje Shakti imenovati energija sprejemanja, ker dovolite božanski energiji, da vas napolni, da sprejmete tisto, kar vas že čaka, za to pa se morate odpreti, odstraniti notranje blokade, pozabiti na skrbi in samo čutiti energijo okoli sebe. Postopoma vas bo začela polniti, prihajajoč iz Kozmosa med vadbo meditacije.

Zato je meditacija tako pomembna za prebujanje energije Šakti.

Vsi vaditelji joge se morate zelo dobro zavedati dejstva o vzpostavljanju energijskega ravnovesja, kajti če tega ne upoštevate, lahko to povzroči začasno neravnovesje v pretoku energij v telesu in slabo vpliva na življenje nasploh. način. Preden se lotite vadbe joge, natančno preučite energijski vidik, učinek asan na subtilna telesa osebo in šele po tem pogumno nadaljujte s poukom.

Hindujci Šivo imenujejo Mahadeva, veliki Bog. Če je domneva pravilna, da pečati, najdeni med izkopavanji predarijskih mest, prikazujejo prav Šivo, potem je bil zato v državi zelo dolgo počaščen (9). Miti povezujejo Šivo s Himalajo in mu dajejo ime Pashupati, Gospodar živine, iz česar je mogoče sklepati, da je bil prvotno zavetnik gorskih pastirjev.
Arijci so tega domačega boga identificirali s svojim Rudro (Rjovečim), gospodarjem groma in nevihte. Vendar se je v vedskem obdobju izgubil v množici neštetih božanstev in dolgo časa skoraj nikjer ni omenjen. Stoletja pozneje se v Mahabharati pojavi legenda o tem, kako si je Šiva s silo priboril svoje mesto med bogovi (10). In končno, hinduizem ga razglaša za poosebitev božanske moči.
Čeprav je Shiva upodobljen kot humanoid, njegova podoba daleč presega čisto človeške meje. Ni samo nebesni velikan, kot sta bila Indra ali Homerjevi bogovi; v njem so začeli častiti tisto nedoumljivo, mogočno, strah vzbujajoče, kar je povezano z nadčloveškim in transcendentnim.
Simbolika šivajizma je veliko resnejša, kot se morda zdi. Konec koncev, veličina galaktičnih požarov, zastrašujoča brezdanost kozmosa ni nič v primerjavi z nerazumljivo resničnostjo njihovega Stvarnika. Celo Sveto pismo, tako daleč od naturalizma, uči o Bogu kot o »požirajočem ognju«. Toda elementarni in celo demonski elementi so v šaivističnih podobah premočni. Zaradi tega »strah božji«, sveto spoštovanje, postane neznosna groza, ki se človeku vcepi v dušo ob sami misli na to naravno božanstvo (11). Uničevalec svetov, Šiva, se Hindujcem zdi strašljiv in prepričljiv. Ima moder obraz, ki ga uokvirjajo zvijajoče se kače, krasi pa ga ogrlica iz lobanj. Imenuje se Nataraja, "plešoči kralj", saj njegov ekstatični ples konča vso minljivost. Dejstvo, da v vesolju ni nič nespremenljivega, je posledica narave Šive.
Morda se zdi čudno, da se Shiva imenuje tudi "dober" in "stvarnik". Vendar pa je ta paradoks pojasnjen z dejstvom, da v očeh hindujcev uničenje ni popoln konec, ampak je le faza v neskončnem kozmičnem ciklu. Vse, kar je razpadlo po Šivini volji, ne izgine, ampak vstopi v kraljestvo božanskega Miru. Zato so ga nagovorili s takimi besedami.

Ti si proizvedel ta trojni svet Z vsem, kar je gibljivo in nepremično, V Tebe, o Gospod, gre vse po izteku juga. (12)

Shiva tako rekoč nosi v sebi skrivnostno dvojno enotnost erosa in smrti, ki jo človek opazuje v naravi. Ta bog je silovit in silovit; praindijanci so verjetno v njegovi osebi častili produktivno silo bivanja. Zato je, tako kot v Feniciji, falus ali lingam postal njen simbol. V eni izmed himn je Šiva poveličan kot »mogočno tele« in ni slučajno, da so ga Grki istovetili z Dionizom (13). Ne daje le opijanja z življenjem, temveč tudi moč nad njegovo energijo. Zato se Shiva imenuje "Veliki jogi", mentor asketov, ki iščejo posedovanje svetovne prane.
Tako je Mahadeva vtisnil dvojnost Narave, rojeval in uničeval, vzbujal strah in spoštovanje hkrati. Toda še bolj jasno se to kaže v ženski inkarnaciji Shiva Shakti.
V Indiji so jo že dolgo častili kot boginjo mater, ki je v združitvi s svojim božanskim možem dala življenje vsem bitjem (14). Kaljenje rastlin, spolna energija živali in človeka je področje njene oblasti. Zamisel o kozmični spolnosti simbolizira znak "yoni-lingam" in se verjetno odraža v sveti formuli hindujcev: "Om mani padme hum" (15).
Podoba Shakti je bila v mnogih pogledih bližja in bolj razumljiva kot podoba nepremagljivega Shive. Shakti ni bila zasnovana le kot boginja, ampak kot super-boginja, Mahadevi. Njen kult je včasih prevzel obliko "ženskega monoteizma". Tudi pri primitivnih ljudstvih so najvišjega Boga včasih imenovali Mati. Čustvenih korenin tega ni težko razumeti: »mati« se je zdela bližje in bolj ljubeče bitje kot »oče«. Poleg tega je bilo v religijah, ki sveta niso smatrale za stvaritev, ampak za produkt Bitja, tako naravno, da se obrnejo na Njegovo »materinsko« podobo. Da bi začutili duh čaščenja Šakti, je dovolj, da se spomnimo besed Ramakrišne, ki je v svojih hvalnicah opeval Mater vesolja. Njegove molitve so prežete s tako toplino, iskrenim občudovanjem in predanostjo, da jih je mogoče primerjati le z najvzvišenejšimi manifestacijami pobožnosti. Ko je razložil pomen kulta Shakti, je Ramakrishna rekel: "Moja mati, primarna božanska energija, ki se nahaja znotraj sveta pojavov in zunaj njega. Ko je rodila svet, živi v njem" (16). Podobne predstave pozna Zahod (kulta Demetre in Kibele, ideje o Sofiji in "večni ženskosti").
Vendar pa obstaja še en vidik šaktizma, ki je tesno povezan z mistično erotiko naukov tantre, ki je zakoreninjena v kmetijski magiji. Ljudje so poskušali ukrotiti naravne sile in iskali načine, kako se z njimi zliti. Zato so se obredi tantre spremenili v nekakšno "legitimirano ohlapnost", kot je bilo v dionizizmu. Kar je hindujcem v običajnem življenju veljalo za greh, je v obredu postalo sveto. Med skrivnimi tantričnimi akcijami so njihovi udeleženci jedli meso, pili vino in posedali ženske, s čimer so upali skleniti zavezništvo s kozmičnimi elementi, zaprtimi v Šakti (17). Tantrizem je prodrl celo v jogo, ki si je za enega od ciljev postavila brzdanje »kundalinijeve kače«. To energijo so identificirali s samo boginjo in verjeli so, da je ona tista, ki je svoje oboževalce obdarila z nadnaravno močjo.
V Šakti niso videli samo blagoslovljene matere, Parvati, svetle zore Ušasa, ampak tudi grozno bitje, kot je narava, ki požira svoje otroke. Potem so jo klicali Durga (Nepremagljiva) in Kali (Črna). Njeni mnogoroki kipi, še posebej pogosti v južni Indiji, spominjajo na pošastne mehiške idole.
Ta dvoumnost kulta Shiva-Shakti ni bila povezana le s poskusom predstavitve nepredstavljivega, upodabljanja nadčloveškega, ampak predvsem z dejstvom, da hinduizem ni ločil Boga od narave. Ljubezen in sveto strahospoštovanje sta se rodila v resnično religiozni izkušnji, pobožanstvo naravnih sil pa je povzročilo zameglitev moralne zavesti. Tako kot elementi ne poznajo ne greha ne kreposti, sta bila Šiva in Šakti pogosto predstavljena kot neetična bogova. V enem od tantričnih besedil je ta relativizem izražen z največjo jasnostjo:

Ni važno, kaj prijatelj, kaj sovražnik;
Kakšna je hči, to je žena;
Vseeno je, da vlačuga, da je mati;
Kakšna pralica, to je isto kot brahman,
Vseeno je tiste cunje, tisto bogato oblačilo,
Kakšen diamant je enako gnoju;
Ni pomembno, ali so pekel ali nebesa;
Kar je greh, je isto kot zasluga (18).

Podobno je na Kitajskem panteist Chuang Tzu na moralo gledal kot na sekundarno konvencijo, ki so si jo izmislili ljudje za svoje udobje (19).
Ni presenetljivo, da bi takšna stališča, tudi če bi bila močno omehčana, lahko povzročila zlorabe. Že v antiki so mnogi hindujci gledali na tantrike z gnusom in sumom. In čeprav so obtožbe zoper njih najpogosteje temeljile na nerazumevanju, si lahko predstavljamo, kako je ta naturalistični in magični kult vodil v perverzne ekscese, orgije in demonizem.

9. Glej J. Maskow. Earl Indska civilizacija. London, 1948, str. 67, Ya Guseva. Hinduizem M., 1977, str. 90 sl.
10. Mahabharata XII, 284.
11. V svojih predavanjih o filozofiji kulta o P. Florenskem je poskušal teološko razlagati krščanski koncept "strahu božjega", vendar je na nenavaden način izhajal le iz verske psihologije Stare zaveze in celo poganski svet (glej BT, zv. 17, M, 1977, str. 88 sl.). Bolj prepričljiva razlaga problema "verskega strahu" je podana v delu R. Otta "The Sacred", napisanem v istih letih (angleški prevod R. Otta. The Idea of ​​​​Holy. London, 1959) .
12. Mahabharata, III, 81, 109.
13. Archan. Indica, VII, 4-9; Strabon. Geografija, XV, 1, 8. Omeniti velja, da je figura iz Mohendžo-Dara (3. tisočletje pr. n. št.), v kateri običajno vidimo Šivo, okrašena z rogovi. To še enkrat kaže na podobnost Shive z bogom bikov Bacchusom.
14. Po mnenju D. Sarme je »šaktizem nedvomno rezultat arijanizacije množice nearijskih kultov in starodavnih verovanj« (D. Sarma. Hinduizem, str. 30).
15. Poussin poudarja, da sta "mani" in "padma" prvotno pomenila ženske in moške genitalije, njuna združitev pa je simbolizirala kozmično spolnost (J.Hastings. (ur.) Encyclopedia of Religion and Ethic, v. XII, str. 196).
16. Ramakrishnova razglasitev, str. 107.
17. Glej: D. Chattopadhyaya. Lokayata darshana. per. iz angleščine. M., 1961, str. 344 s. Čeprav tantrična literatura izvira iz srednjega veka, so izvori tantrizma in kult Shakti veliko starejši od Ved. Identifikacija z elementi skozi ritual prehranjevanja in posedovanja sega v kulte, v katerih se je magija prepletala s strastno željo po iskanju enotnosti z Božanskim. Glej o podobnih obredih v primitivna religija. L. Sternberg. Prvoverstvo v luči etnografije. L., 1936, str. 160 sl.
18. Citirano po: A Pyatigorsky. Tantrizem.-PE, zvezek 5, str. 181.

Prizadeva si biti svetel, nepozaben in s tem pritegniti občudujoče poglede drugih. Toda, kot kaže praksa, ne da bi našli ustvarjalno moč Shakti v sebi, se ni tako enostavno popolnoma odpreti, začutiti svojo notranjo moč in harmonično komunicirati s svetom. Kako ujeti ta val ženske modrosti in najboljših lastnosti, kaj bo dal in kje začeti - o vsem tem boste izvedeli naprej iz članka.

Koncept Shakti

V verskih enciklopedijah in razlagalni slovarji izraz "Shakti" je zelo dvoumen. Univerzalno božansko, ki je ustvarjalna moč oceana, imenujejo boginja, mati, ki simbolizira svet, družinsko milost, življenjski tok človeških možnosti.

Ali si vedel? Hindujci so globoko prepričani, da se v človeškem telesu zliva pet elementov: voda, ogenj, zrak, zemlja, eter. Po smrti se morajo vrniti v naravo. Na podlagi takšnih prepričanj je v Indiji običajno kremirati trupla mrtvih..

V nekaterih virih shakti razlagajo kot naravo samo, ženski princip in principe, ki so vgrajeni v kozmos. To je moški navdih. Njegove različne oblike se kažejo v doseganju težnje po nečem novem. Ta moška spodbuda v notranjem svetu šibkejšega spola je v možnosti, da napolnite sebe in svojo sorodno dušo. In zunanja stran šaktizma se izraža v zavestnem rojevanju otrok, vzgoji nove generacije, ustvarjanju domačega udobja in topline.

V ožjem smislu je Šakti v hinduizmu žena boga Šive. Sčasoma se je ta koncept preoblikoval in posplošil v celoti ženska energija. Shakti je danes tudi partnerica vaditelja joge.

Značilno je, da ima vsako božanstvo »večne religije« v Indiji svojo shakti ali, kot jo tudi imenujejo, devi. Samo skupaj poosebljata Silo, Energijo.

Ali si vedel? Verski učenjaki so v hinduizmu našteli približno osem in pol milijonov bogov in boginj. V katero božanstvo verjeti, si vsak izbere sam.

Shakti in Shiva sta polovici ene celote

Šiva je poleg Višnuja in Brahme eden dominantnih bogov hindujskega panteona. Simbolizira moške kozmične principe in najvišjega človeka. To božanstvo ne more biti popolno brez svoje Shakti. Skupaj sta v neskončnem tesnem zlitju in tako prikazujeta vzporedne, a različne vidike ene same realnosti.

Ta dva nasprotna začetka se dopolnjujeta, služita kot polnjenje in navdih. Navsezadnje ne pravijo zaman, da medtem ko Shakti gleda vanjo, Shiva.

V mnogih virih so slike enega božanstva, razdeljenega na dve polovici. Eden od njih je Shiva, drugi pa Shakti. Obstajajo tudi slike, kjer Shiva sedi in Shakti čepi ob njegovih nogah in se od svojega moža uči skrivnosti tantre. V Tarapiti, ki se nahaja 200 kilometrov od Mungerja, lahko vidite sliko, kjer Shakti doji Shivo ali razjarjeno Kali, pod čigar nogo leži Shiva.

Podobna razmerja med tema principoma po mnenju kulturologov posredujejo različne stopnje v človeški evoluciji in prebujanju Zavesti.

Ali si vedel? Hindujska vera zelo spoštuje živali. Tako so bili vsi prevladujoči bogovi tega verovanja vedno upodobljeni z enim od svojih pokroviteljev: Šiva - s kačo okoli vratu, Višnu - jahanje leva, Ganeša - s slonovim rilcem in Hanuman - v obliki opice.

Filozofi govorijo o treh stopnjah ženske prebujenosti, kar potrjujejo zgornje številke. Sprva je bila Shakti študentka, Shiva pa je deloval kot njen guru. Toda sčasoma se je to razmerje spremenilo v enakovredno. Posledično sta dve božanstvi združili eno telo, duh, ideja. In na zadnji stopnji teh reinkarnacij je Shakti prevzela prevladujoč položaj, podredila si je Shivo in ves moški princip.

Šakti kot začetna sila vesolja

V vzhodnem svetu ima ženska kot skrbnica ognjišča najpomembnejšo vlogo. Njegov pomen je nad poveličuje in. To nikakor ni razlog, da bi takšno stališče razlagali v družbeni pomen. To je približno o duhovnem razvoju človeka. Toda v sedanji civilizaciji so sodobne kulture deloma izgubile pravo kulturo. In da bi obnovili svoj prejšnji položaj, bo treba korenito spremeniti celoten svetovni nazor ljudi.


V tem smislu se Shakti pojavlja kot boginja ljubezni in prebujanja notranjega potenciala moči. Verjetno zato v glavah žensk ti procesi potekajo veliko hitreje in lažje kot pri moških.

Pomembno! V odnosih med moškimi in ženskami se načela odnosa med Shivo in Shakti odražajo v dejstvu, da šibkejši spol vedno deluje kot pobudnik, močni pa samo sokrivda. Če je moški še vedno uspel doseči višine svoje zavesti, potem brez ženske pomoči tega ne bo mogel prenesti drugim.

Močnejši spol ne more prenašati globokih čustev iz svojih globin. Poleg tega po mnenju psihologov energija shakti pri ženskah naredi ranljive, dojemljive, psihično bistvo pa jih nagiba k duhovni zavesti. Navzven se to izraža v zanimanju za vse nežno in lepo, pa tudi v sočutju do nezaščitenih posameznikov.

Shaivites enako častijo Shakti. Navsezadnje velja za glavnega nosilca energije, moški pa je samo okolje. To prepričanje v celoti pojasnjuje, zakaj je v Indiji 64 templjev, ki so posvečeni določenemu vidiku ženske energije.

Kaže se v različnih oblikah, ki jih hindujci imenujejo rajarajeshwari. Na primer:

Pomembno! Na prvih stopnjah samoizpopolnjevanja bodo orodja hatha joge učinkovita. Na tej poti je treba začeti s šestimi očiščevalnimi dejanji (shatkarmami). Šele ko začnete čistiti svoje telo, se bo začelo razbremenitev zavesti, najprej se bo to pokazalo v odstranitvi psiho-čustvenih blokad.

Ko se približamo vsakdanji resničnosti, strokovnjaki svetujejo, da zgodbo o Šivi in ​​Šakti prenesete v svoj pogled na svet in skozi to prizmo preobrazite svojo zavest. Na prvi pogled se zdi to neznosna blokada. Ja, vedno je težko tam, kjer je treba trdo delati na sebi.

Da bi začutili vso polnost svoje energije, ki jo je postavila prvobitna sila vesolja, se morate znebiti slabih spominov, zamer in celo duševne »umazanije«. Posledično bodo običajne vzorce zamenjali novi modeli obnašanja in interakcije z okoljem.


Ko se v ženski prebudi njena Shakti, pride razumevanje njenega pravega namena v življenju, sebe, njenih potreb in želja. Samo takšna predstavnica lepšega spola bo lahko šla skozi vse stopnje evolucije zavesti in njen ples bo trajal tudi takrat, ko bo Shiva nehal gledati. Je že samozadostna, neodvisna in Močna ženska ki lahko hkrati uničuje in ustvarja. Ni čudno, da pravijo, da lahko moški osvoji svet z eno roko, ženska pa z enim pogledom.

Pomembno! Asane in dihalne prakse vam bodo pomagale delati na sebi. Tako se boste naučili razumeti in komunicirati s svojim telesom, vzljubili ga boste takšnega, kot je. ta trenutek. Tudi te metode bodo pomagale pri okrevanju številnih bolezni..

Ko obvladate vsa zgoraj navedena orodja in se vam odpreta ženska modrost in moč Shakti, bo življenje cvetelo in bo polno smisla. Občutek višjega bo prišel le z razkritjem ženske narave.

 

Morda bi bilo koristno prebrati: