Vera v človečnost, prava in hinavska. Božja vera in človeška vera

Včasih potrebujemo opomnik, da ljudje zmorejo neverjetne stvari.

Starši so ustvarili najboljši kostum za noč čarovnic za svojega sina, ki uporablja invalidski voziček.

Prijazen neznanec, ki je vozniku rešil dan.
Napis: "Nisem hotel, da se tvoj avto zmoči. Lep dan ti želim!"

Zdravnik je po orkanu ponudil brezplačno zdravstveno oskrbo.

In ljudi, ki so pomagali na vse možne načine.
Napis: "Imamo elektriko. Prosto napolnite svoje telefone."

Moji starši so si tetovirali insulinske črpalke na trebuh,
da se njihov sin, ki ima sladkorno bolezen, ne počuti drugače kot drugi.

Policist je bosonogemu brezdomcu kupil par čevljev.

Jennifer Foster je ujela ta ganljivi trenutek, ki ga je delila v svojem poročilu:
"Skoraj, ko sem se hotel približati, sem videl enega od vaših uslužbencev pristopiti k brezdomcu. Policist je rekel: 'Imam te škornje zate, dobri so za vsako vreme.' Obujmo jih.« Nato se je usedel k moškemu in mu začel pomagati obuti nogavice in nove čevlje. Policist ni pričakoval ničesar v zameno in sploh ni vedel, da ju opazujem.

V organih pregona sem že 17 let in še nikoli v življenju nisem bil tako šokiran. Nisem vprašal za ime zaposlenega. Menim, da je zelo pomembno, da se vsak od nas spomni pravega razloga, zakaj služi temu cilju. To dejanje policista nas je dobro spomnilo, da je bistvo našega poklica človeška dobrota.«

Tukaj so policisti, ki so 13-letnemu slepemu dečku uresničili sanje, da bi postal policist.

Ženska je med nevihto pomagala brezdomcu ostati suh.

Varnostnik v Disneylandu je naravnost neverjeten pri svojem delu.


Morda ima ta oseba rada svoje delo in ga z veseljem opravlja. Takoj ko je dekle vstopilo v park, se je obrnil k njej: "Oprostite, princesa, lahko dobim vaš avtogram." Njegova knjiga je polna otroških čečkanj, saj je podobne zahteve postavil številnim malim princeskam. Ta punčka ni mogla pozabiti, da jo je stražar zamenjal za pravo princeso.

Na Islandiji so junaki med strašno snežno nevihto rešili ovco

Slavni igralec ragbija obišče svojega največjega oboževalca v bolnišnici

Brata sta skupaj rešila mačko

Slavni nogometaš organizira letno nakupovanje za otroke v stiski.
Preverite igrače za 19.000 $.

Čudovit par, ki je premagal neverjetne težave.

In kateri koli drugi trenutek - eden od tistih na tej fotografiji ...

Večina vernikov vero dojema pravzaprav kot vraževerje. Vsi verniki z enakim žarom hodijo v cerkev, tempelj, sinagogo ali mošejo, k vedeževalkam in vračem ter berejo astrološke napovedi in tudi Sveto pismo. Njihova vera v čudeže je pogojena s posvetno nečimrnostjo in zato takšno vero imenujemo potrošniška vera. Za vse take vernike je glavna stvar obredni del. Križ ali ikono ali druge atribute katere koli vere dojemajo kot talisman pred nesrečo, molitev je nekaj podobnega zaroti itd. To so ljudje, za katere je vera orodje za reševanje notranjih težav in potreb, sama religija pa tukaj vloge ne igrajo velike vloge. Pridejo v cerkev, sinagogo, tempelj ali mošejo po čudežno rešitev in k duhovniku po podporo. Ne zanima jih vera ali vera kot taka, temveč to, da se znebijo perečih problemov. Verujejo le, ko se počutijo slabo, ko se počutijo dobro - malo verjetno je, da bo kdo od njih prišel v cerkev ali mošejo, tempelj ali sinagogo ali se spomnil Boga.

To je zelo velik del župljanov in najbolj dosledno obiskujejo cerkve, templje, cerkve, mošeje in sinagoge, saj vraževerje ne olajša življenja. Za te ljudi je značilno "magično" razmišljanje, ki nima nobene zveze z resničnim stanjem stvari ali s tem, kar počnejo pravi ezoteriki. Zato je njihov položaj dosledno brezupen in ta položaj jih sili, da iščejo odrešitev v lažni, hinavski, lažni veri. In na splošno jim ni pomembno, ali gredo v cerkev, tempelj, sinagogo, mošejo ali k čarovniku - dokler nekaj naredijo vsaj nekako in enostavno, brez "pametnosti". So Ahilova peta vsake religije. . Ti ljudje mislijo O SEBI, ne pa o drugih. So potrošniki in niso pripravljeni podariti, ne le svojega življenja, ampak ničesar na splošno, drugim ljudem in svojim bližnjim ... Med njimi ni herojev.


Obstaja pa tudi druga vrsta vere. Na primer, prvi Kristusovi učenci (apostoli) so imeli drugačno vero, ki so šli v smrt zaradi Kristusa. To je prava prava vera, ni pogojena s posvetnimi procesi, pogojena je z izkušnjo komunikacije z resničnim pravim Bogom. Kajti le tak temelj lahko rodi vero, ki omogoča razdajanje vsega in vsakogar, ne pa zaužiti in celo žrtvovati lastnega življenja. V okviru svetovno norega človekovega vrednostnega sistema je odrekanje življenju samomor, četudi za ceno svojega življenja rešuje druge ljudi. Toda samomor je dejanje obupa, to je, ko se človek ubije iz brezupa in obupa.. In ne samo v veri, samomorilna dejanja lahko služijo namenu in ne gre za dejanje obupa in zavračanja življenja. To pomeni, da je bila za apostole smrt le korak na poti do cilja. Takšno vedenje je možno samo v enem primeru - morali so biti prepričani, da smrt ni konec. Lahko pa je taka vera pogojena s posebnim posvetnim dogodkom.

Tukaj je relevantno vprašanje, zakaj je človek dal svoje življenje za kakšen namen ali preprosto iz strahopetnosti, norosti ali obupa. Mnogi ljudje so junaki v človeškem svetu, ki so dali svoja življenja, da so rešili druge ljudi in skrbeli za druge ljudi, jih zaščitili tudi za ceno svojega življenja. A. Matrosov in številni junaki druge svetovne vojne niso dali življenja iz obupa ali šibkosti duha, ampak zaradi cilja. In cilj je bila visoka skrb in odrešitev drugih ljudi. Izkazalo se je, da so ti ljudje dali svoja življenja z razlogom, ampak za rešitev svojega bližnjega, kot nas uči Kristus in najvišja Božja inteligenca in kot je storil sam Kristus, ki je dal svoje življenje v imenu odrešenja ljudi po vsem svetu. To pomeni, da takšno dejanje ni samomor, ki ga Bog Logos, Oče Stvarnik in Stvarnik obsoja. In mnogi junaki druge svetovne vojne, ki so dali svoja življenja, da bi rešili druge ljudi, niso bili verniki. Kaj je razlog, da ravnajo tako, da so podrejeni Kristusu? In dejstvo je, da je v naši zavesti ruskega ljudstva pravični človeški, Sveti Božji DUH vgrajen od rojstva, od otroštva je nasičen z materinim mlekom in duhom celotnega božanskega ljudstva Svete Rusije.


In ni zaman, da je naš sveti duh, ruski bog, nerazumljiv vsemu svetu ljudi, ki stoletja niso razumeli, zakaj ruski človek ravna tako, ne za denar in lastne interese in koristi, se razdaja tudi najbolj dragocena stvar, ki jo ima, je življenje samo kupčija za nekatere celo ljudi, ki jih ne poznate ali komaj poznate. Svet ljudi, ki danes živijo kot žival samo s svojim napol živalskim umom, še ne more popolnoma razumeti Višjega (Božjega) UMA in Njegovih dejanj, ali pa zelo slabo razume ta dejanja in Kristusa in tiste ljudi, ki so ta dejanja ponavljali in dejanja za njim za ceno svojih življenj, ker so pozabili, da Um sploh ni seznanjen z Umom ali duhom Boga. Stvarnik in Stvarnik in nima tiste močne resnične darovalne vere in ni sposoben ne le tega, ampak niti razumeti tega svetega božjega dejanja ali dejanja. ampak kakorkoli že je bilo z ljudmi, ne ne, ja, takšni podvigi in dejanja se pojavljajo in tudi v našem današnjem norem življenju je mesto med posameznimi ljudmi, ki jim ni bilo žal niti svojega življenja, da bi rešili druge ljudi, ZARADI SOSEDOVEGA.

To pomeni, da ima lahko svetovni razlog. To pomeni, da taka vera ni onkraj razumevanja posvetne logike. Kar pa omogoča, z vidika zakonov narave, ki nam je na voljo za preučevanje. Zato lahko takšna PRAVA vera nastane le v neposrednem stiku osebe z nečim Božanskim ali celo s samim Bogom. Človek, ki resnično veruje, vere ne uporablja kot orodje, ampak jo hrani kot zaklad V SEBI. In ceni jo bolj kot svoje življenje. Poleg tega je vera v tem primeru samozadostna. Se pravi, v tem primeru ne nastane zaradi nečesa, ampak nastane sam od sebe, vse drugo pa je že narejeno zaradi njega. To je prava vera, pa ne samo v Boga ali Kristusa, ampak tudi v človeka in človeštvo, vera v ljudi. ki smo ga danes vsi izgubili na žalost ob pogledu drug na drugega.

To se nam je pred časom zgodilo.

Bila je nedelja zvečer, sedel sem sam doma in šel zgodaj spat. Najmlajši 16-letni sin, ki je pravkar končal šolo, je bil s prijatelji v parku blizu naše hiše. Okoli 10. ure me je poklical in rekel: »Mama, tukaj je pijana punca in zdi se, da se ne počuti dobro. Kaj naj naredim?"

»Pokliči taksi in jo pošlji domov,« sem svetoval. Toda taksist dekleta ni hotel peljati. Njegovi prijatelji so predlagali, da jo kar pustimo tam, v parku, a se je najin sin odločil, da morava pomagati, in jo pripeljal k meni domov. In samo predstavljajte si: sredi noči je in na mojem kavču nezavestna leži suhljato dekle kakih 14 let (očitno se je napila, ker jo je zapustil fant). Deklica je popolnoma zelena in komaj diha. Seveda me je zagrabila panika, poklicala rešilca ​​in starše deklice (ki so bili slučajno nekje v tujini).

Po nervoznem polurnem čakanju je rešilec prišel. Malo kasneje se je pojavil dekličin stric, prav tako precej pijan, in začel kričati vame s praga: "Če se ji kaj zgodi, ti bom uničil družino!" Pojma ni imel, kaj se tukaj dogaja, in niti ni hotel izvedeti.

Reševalno vozilo ji je začelo črpati želodec (na mojem kavču!) in na koncu ob 3. uri zjutraj je deklica prišla k sebi in odšla domov s stricem, ki (ni treba posebej poudarjati) ni izrekel niti besede hvaležnosti. Nato je urgentni zdravnik začel razlagati, da mora prijaviti policiji, kaj se je zgodilo; da je pri meni doma našel pijano mladoletnico. Pojasnil sem, da s tem nimamo nič, da le pomagamo. Rekel je, da razume in pravila so pravila, ampak če plačamo ... In sem plačal - plačal sem velik znesek, ker sem bil zaradi celotne situacije preveč šokiran in prestrašen.

Tisto noč nisem spal. Naslednji dan je dekle pisalo mojemu sinu, da je spet zdrava (hvala bogu) in da so ji starši prepovedali, da bi v prihodnje komunicirala z njim!

Hvala za vašo pomoč! Še vedno sem razočaran nad celotno zgodbo. Nisem jezen na dekle: najstniki počnejo neumnosti in vedno bodo, to je življenjsko dejstvo. Razočarana sem nad sinovimi prijatelji, ki so hoteli deklico zapustiti v parku, ker so se bali staršev. Razočaran sem nad taksistom, ki naj bi dekle odpeljal v bolnišnico. Razočaran sem nad njenimi starši, ki me nikoli niso poklicali, da bi se zahvalili, in razočaran sem nad zdravnikom, ki je zahteval podkupnino. Zdi se, da vse izvira iz strahu, sramu ali pohlepa.

»Razmišljaj pozitivno,« mi je rekel mož, ko sem bila zaradi tega še žalostna. "Naš sin je naredil prav!" In res sem ponosen na to. In verjamem, da je večina ljudi dobrih in prijaznih in bi raje delali prave stvari kot napačne.

Odkril sem to povezavo s fotografijami, ki so mi takoj povrnile vero v človeštvo. S fotografijami sladkih, prijaznih, sočutnih ljudi. Dva moška rešujeta ovco, športnica pomaga nasprotnici zmagati, brezplačna hrana za brezdomce. Dobri ljudje! Samo poglej. Ali ste kdaj imeli zgodbo, v kateri ste srečali usmiljenega Samaritana? In ali je bil kdo prijazen do vas v zadnjem času?

VERA BOŽJA
Tu bomo obravnavali prav božjo vero, po kateri se uresničuje novozavezno odrešenje človeka. Božja vera ima za razliko od človeške vere naravo Boga samega, zato Božja vera niti ne dopušča dvomov o človeku, ki v njej vztraja in se po njej ravna. Sama Božja vera prebiva samo v Božjem Duhu, saj je sad Duha: »Sad Duha je: ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, koristnost, dobrotljivost, VERA, krotkost, samo- nadzor. Zoper take ni postave« (Gal 5,22.23) (grško).
Da bi pridobil to zveličavno vero v Boga, mora biti vernik napolnjen z Božjim Duhom, po Kristusovih naukih, in nato ostati v veri v Božjega Duha, tako da bo Bog sam izvajal od začetka do samega konca popolno odrešitev njegovega tridelnega bitja.

Nekega dne je Gospod rekel svojim učencem: »Imejte vero v Boga, kajti resnično vam povem, kdor reče tej gori: Dvigni se in vrzi se v morje,« in [obenem] ne dvomi. v svojem srcu, ampak bo verjel, da je tako, kar govori, in da se zgodi – to bo zanj, ne glede na to, kaj reče« (Mr 11,23) (grško).
Prvič, v tem odlomku Svetega pisma Gospod pravi: »Imejte vero Božjo«, to pomeni, Gospod nas kliče, da nimamo več človeške vere, ampak vero, ki ima božjo naravo.
Drugič, Gospod nam tukaj pojasnjuje, zakaj in zakaj je Božja vera potrebna za vernika: »Zanj bo, ne glede na to, kaj reče.« To pomeni, da je potrebna vera v Boga, da dobimo popolnoma vse, kar oznanjamo v Gospodovem imenu, in vse, kar prosimo v svojih molitvah od Gospoda.
Tretjič, sami lahko te Jezusove besede razumemo le kot nasvet, ki ga Gospod daje tistim, ki verujejo vanj, kot da bi jim rekel: »Če hočete prejeti od Boga Očeta vse, kar ga prosite, imejte vero Bog." Vendar te besede Gospoda Jezusa o Božji veri niso tak nasvet, ampak so Gospodova zapoved in zahteva, naslovljena na vse kristjane, ki sestavljajo Kristusovo Cerkev.
Tako je Gospod v tem odlomku Svetega pisma razložil, da mora vernik preprosto imeti ne samo svojo, človeško vero, ampak tudi božjo vero, in to zato, da z vero v Boga pridobimo vse polnost Gospodove milosti, dane človeku.

Zato je Gospod nadalje pojasnil, zakaj je potrebno, da vsi imamo vero v Boga. Navsezadnje moramo imeti vero v Boga, da se popolnoma znebimo naših dvomov, ki so za nas resna ovira - v naših molitvah in prošnjah k Bogu: »Resnično vam povem, kdor reče tej gori. : “Vstani.” in bodi vržen v morje” in [hkrati] NE DVOMI v svojem srcu, ampak bo verjel, da kot pravi, tako se zgodi – BO ZANJ, ne glede na to, kaj reče. "
Gospod pravi, da je Božja vera tista, ki izključuje vsak dvom, ki preprečuje uresničitev vsega, kar Boga prosimo v molitvi ali oznanjamo v Gospodovem imenu. Sama Božja vera pa nam je na voljo samo v Kristusu, saj prebiva v Bogu.
Tako lahko vemo, da poleg naše človeške vere obstaja tudi Božja vera – izhajajoča iz Božjega Duha – vera, ki že ima duhovno naravo Boga, zato se imenuje Božja vera.
Toda Božjo vero lahko najdemo samo v Kristusu, saj prebiva v Kristusu. Novozavezni verniki potrebujemo prav božjo vero, da bi pridobili in sprejeli vso novozavezno milost, ki nam jo je dal Bog Oče v Kristusu.

Nekoč so Kristusovi učenci (apostoli) prosili Gospoda: "Pomnoži našo vero." Na kar jim je Gospod rekel: »Če bi imeli vero kakor gorčično zrno in rekli tej smokvi: Izruj se in posadi v morje, tedaj bi te ubogala« (Lk 17,5-7) (Gr. .).
Pri Judih so najmanjšo stvar primerjali z gorčičnim zrnom. Ko je rekel učencem: »Če bi imeli vero kakor gorčično zrno,« je Gospod nakazal, da preden lahko nekaj pomnožiš, moraš najprej imeti to, kar pomnožiš. Tudi človeške vere ni tako enostavno imeti, saj človeška vera zahteva močne in logične utemeljitve Božje besede.
Zato nam je dana (za našo človeško vero) Božja beseda, beseda Svetega pisma, ki je temeljna podlaga za našo osebno človeško vero. Kajti skozi Božjo Besedo se nam razodeva sama pot vere: »Tvoja beseda je luč mojim nogam in luč moji stezi« (Ps. 119,105). Pomen besede "pot" je "pot, cesta". Božja Beseda nam je bila torej dana, da bi nam v duhovni temi tega sveta osvetlila Pot Božjega odrešenja, da bi lahko praktično hodili po Poti Božjega odrešenja do konca.

Vendar, da bi hodili v luči Svetega pisma, ne potrebujemo fizičnega videnja, ki ga dobimo skozi naše oči, ampak videnje vere in to zato, da bi hodili po veri v Božjo besedo. Navsezadnje apostol Pavel pravi: »Saj hodimo po veri in ne po videnju« (2 Kor 5,7). Zato nam je Božja beseda sama dana od Boga za rojstvo naše osebne, človeške vere v nas, pa tudi za našo krepitev in potrditev v lastni človeški veri.
Apostol Janez pravi: »V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog« (Jn 1,1). Na začetku vsega, kar ima začetek, je Božja beseda, zato se naša vera začne v Božji besedi. To besedilo Svetega pisma tudi potrjuje, da lahko naša osebna vera temelji le na Božji besedi, seveda če imamo željo imeti točno takšno vero, o kateri govori Sveto pismo.
Hoditi v luči Božje besede torej pomeni hoditi po veri in hoditi v veri.
Vendar se naša osebna vera precej razlikuje od Božje vere.

ČLOVEŠKA VERA
Kakšna je torej razlika med Božjo vero in našo osebno, človeško vero?
Kot sem že rekel, je ta razlika precejšnja. Da bi razumeli vse te razlike, moramo pobližje pogledati v samo bistvo naše osebne vere.
Naša osebna vera je naše osebno, popolno sprejemanje in asimilacija Božjega načina odrešenja človeka – po Kristusovih naukih. Svojo osebno, človeško vero potrebujemo samo zato, da zavzamemo določen položaj pred Bogom. Ker sledimo svoji veri, ki temelji na Božji besedi, praktično zavzemamo tisti položaj vere, ki se imenuje v Svetem pismu - v Kristusa, v Kristusovo ime, v Gospoda.
To je podobno, kot mora avtomobilski motor zavzeti svoje specifično mesto v zasnovi avtomobila, kjer bo povezan z vsemi komunikacijami, da lahko popolnoma deluje. V nasprotnem primeru sam motor ne bo uporaben.
Prav tako zasedamo določen položaj pred Bogom s svojo človeško vero. V tem položaju smo sposobni sprejeti božansko življenje, s katerim se prenavlja naša duša in po katerem vsi, ki stojimo na položaju vere, rastemo do mere Kristusove polnosti (Efež. 4:13). .
Do tega položaja v Kristusu, kjer že prejmemo zalogo božanskega življenja, nas vodi in usmerja Božja beseda po Kristusovem nauku in po naši osebni veri. Zahvaljujoč naši človeški veri praktično dejansko zasedamo položaj, ki je všeč Bogu – položaj vere, ki temelji na Kristusovem nauku o Božjem odrešenju človeka. Vse to je potrebno, da bo Bog sam s svojo močjo vstajenjskega življenja dokončal popolno preobrazbo naše duše v Kristusovo podobo.
Zato je treba pot odrešenja, ki se nam oznanja, vedno preverjati z besedo Svetega pisma, natančno preverjati, ali se ta pot ujema z besedo samega Boga?
Kajti Pot Božjega odrešenja nam daje tako Božje odrešenje kot s tem popolno, notranje zaupanje v naše odrešenje, že uresničeno tukaj in zdaj – v našem zemeljskem življenju. Z drugimi besedami, podredimo se svetopisemskemu nauku vere, da bi dejansko, torej praktično, sprejeli resničnost Božjega odrešenja – prav tukaj in zdaj.
Prav Božje odrešenje, ki smo ga sprejeli z našo vero, nam nato daje notranji in jasen dokaz, ki nam (v nas) potrjuje, da smo odrešeni tukaj in zdaj: »Kdor veruje v Božjega sina, ima pričevanje v sebi. .« (1 Janezovo 5:10).

Zakaj torej potrebujemo svojo osebno vero?
Samo zato, da bi po naši osebni veri lahko vstopili v Kristusa in tako dosegli Božje odrešenje tukaj in zdaj, zedinjeni z življenjem Boga samega. Navsezadnje nas odrešuje življenje samega Boga: »Kajti če smo bili, ko smo bili sovražniki, spravljeni z Bogom po smrti njegovega Sina, bomo toliko bolj, ko smo bili spravljeni, rešeni z njegovim življenjem« ( Rimljanom 5:10). Po veri smo združeni s Kristusom (v Njegovi smrti), s čimer smo dosegli Božje odrešenje, in po veri ostajamo nenehno v Božjem odrešenju, nenehno budni v svoji človeški veri.
Sam nauk vere je vodilo prav do položaja vere, v katerem smo že odrešeni. Ta zveličavni položaj vere je poimenovan v Božji besedi – v Kristusu, v imenu Jezusa, v imenu Gospoda, v Gospodu. To pomeni, da je položaj naše vere POLOŽAJ svetosti in zvestobe Bogu v skupnem zboru s svetniki, ki ga zasedamo po Kristusovem nauku.
Kakor hitro smo praktično zavzeli položaj v Kristusu – v Kristusovem imenu, potem smo od tistega trenutka popolnoma odrešeni in to odrešenje je v nas že popolno in dovršeno: »Kajti z eno daritvijo je (Jezus) naredil popolnega za vedno. tisti, ki so posvečeni« (Heb 10,14). Tu je jasno povedano, da je vernik v Kristusovo odrešenjsko delo že popoln v Kristusu, čeprav je še vedno v procesu notranjega posvečenja – v procesu notranje preobrazbe. To je v procesu ločevanja vernikove duše od njegovih lastnih naravnih, posvetnih konceptov in navezanosti, ki jih je pridobil v svojem mesenem, naravnem življenju.
Odrešenje ne pomeni le teoretičnega poznavanja Poti božje odrešitve, ampak mora biti vsekakor podprto s praktično izkušnjo odrešenja – izkušnjo osvoboditve od greha z močjo Duha. Navsezadnje smo odrešeni ravno greha in njegovih posledic - večne smrti, torej večne ločitve, povezane z večnim kaznovanjem grešnikov.

VSE ALI NIČ
Kristjani pogosto prosijo Boga, naj jim da potrpežljivosti ali ponižnosti in še marsičesa, kar jim primanjkuje v krščanskem, zemeljskem življenju, misleč, da jim bo Bog dal vse, kar potrebujejo. Toda to je napaka in dokaz za to napako je njihovo življenje samo, ki nenehno kaže bodisi pomanjkanje potrpežljivosti, bodisi pomanjkanje samokontrole in še veliko več - v nenehno spreminjajočih se življenjskih okoliščinah. Se pravi, samo življenje kristjanov se bistveno ne spremeni, saj so le zunanje spremembe. Konec koncev so po dolgih letih še vedno tako nemočni proti »grehu« v mesu, kot so bili nemočni na začetku svoje krščanske poti, ko so le slišali veselo novico in vanjo verjeli.
Vse to se zgodi zaradi človeškega, naravnega nerazumevanja, saj Bog nikoli ne ravna tako, kot si naravni človek zamisli, saj razdeljuje človeku posebej po njegovih potrebah: ali malo potrpljenja ali malo samoobvladanja. Bog človeku da vse ali nič, vse drugo pa so samo človeški poskusi in prizadevanja, da bi živel Bogu všečno življenje.

Bog daje človeku vse v Kristusu – v Kristusovem imenu, zunaj katerega človek nima milosti, ki prihaja od Boga. Kajti zunaj Kristusovega Imena, karkoli delamo, delamo z lastno človeško močjo, tudi če verjamemo, da nam Bog pri tem pomaga. To je razlog nenehnega poraza v boju proti grehu vsakega, ki se danes imenuje kristjan.
Navsezadnje ne potrebujemo potrpežljivosti, ko nam je primanjkuje, ampak potrebujemo Kristusa. Ne potrebujemo samoobvladovanja, ko nam ga primanjkuje, ampak potrebujemo Božjega Sina, ki ima v sebi tako vse, kar nenehno potrebujemo, kot še veliko, veliko več.

BISTVO BOŽANSKEGA ŽIVLJENJA
Vzemimo za primer kristalno posodo. Kristalna posoda je sestavljena iz dveh delov: narave posode, iz katere je izdelana, in oblike posode. Kristalna posoda ima naravo, ki je »kristal«, in ona (kristalna narava) ima obliko, ki je »posoda«.
Zato ne moreš ločiti narave posode od njene oblike, pri tem pa ohraniti to posodo, saj je le zlita v eno celoto - po svoji naravi in ​​obliki je kristalna posoda. To pomeni, da ne morete vzeti kristala posode v eno roko in oblike posode v drugo roko ter ju na ta način ločiti. Kajti sama kristalna posoda je taka, ker sta v njej tako njena narava “kristal” kot njena oblika “posoda” združeni v eno samo NEDELJIVO CELOTO.
Na enak način Bog sam ne more biti ločen od večnega življenja, ker je Bog sam večno življenje. Zato je nemogoče prejeti večno življenje ločeno od Boga samega, saj sta Bog in večno življenje neločljiva. Zato sprejemamo Boga kot svoje večno življenje.
Po eni strani torej pridobimo Kristusa, Božjega Sina, po drugi strani pa je ta pridobitev naša pridobitev večnega življenja. Zato Janez piše: »Kdor ima (božjega) Sina, ima življenje; Kdor nima Božjega Sina, nima življenja« (1 Jn 5,12).
Povedati je treba, da ko govorim o večnem življenju, ki je Božja narava, mislim ravno na večno življenje Boga samega, saj je bilo večno Božje življenje, ki pripada večni Božji naravi, da je Gospod Jezus svobodno nam je dal v svojem vstajenju – po Svetem Duhu.

Pot vere obstaja prav zato, da pridobimo večno duhovno naravo Boga samega – Njegovo večno Življenje, ki vsebuje vse, kar potrebujemo za naše pobožno življenje pred Bogom. Kajti naše odrešenje od začetka do samega konca uresničuje sam Gospod – s svojo vstajenjsko močjo, z močjo večnega življenja.
Zdaj, če potrebujemo potrpežljivost - Gospod je naša potrpežljivost, če potrebujemo ponižnost - Gospod je naša ponižnost, če potrebujemo samoobvladovanje - Gospod je naše samoobvladanje.
Tako kot so vse te različne lastnosti neločljivo povezane z Božjim Življenjem, Njegovo naravo, so tudi mnoge druge dragocene lastnosti neločljivo povezane s to Božjo naravo in ena izmed njih je vera. Le ta vera ni več človeška vera, ampak božja vera, zato jo je Kristus imenoval božja vera. Tako se Božja vera razlikuje od človeške. Vera v Boga je duhovne narave in se nahaja samo v Bogu, kajti vera v Boga prebiva v Božjem Duhu.
Pri nas se Božja vera nahaja le v položaju Kristusove smrti – v Kristusu, v Kristusovem imenu, torej prav v Bogu, ko se po svoji človeški veri združimo s Kristusom v Njegovi smrti, tj. , vstopamo z vero v Kristusa - z vero vstopamo v Božjega Duha.

OD VERE DO VERE
Torej nas človeška vera, ki temelji na Božji besedi in preverjena z Božjo besedo, vodi k veri v Boga. Ko torej govori o Kristusovem evangeliju, ki ga je Pavel prinesel poganom, apostol izjavlja, da je v Kristusovem evangeliju – V KRISTUSOVEM NAUKU, da se Božja pravičnost razodeva IZ ČLOVEŠKE VERE V VERO BOG. To je iz vere v vero: »Božja pravičnost se je razodela v njem (v Kristusovem evangeliju) IZ VERE V VERO, kakor je pisano: Pravični pa bo IZ VERE živel« (Rim 1,17). ) (grško).
Zato nas je Gospod, ko nas je poklical k veri v Boga, poklical k odrešenju po večnem božjem življenju, po življenju samega Boga, v katerem je vera božja. Skupaj z Božjim življenjem pridobimo tudi samo Božjo pravičnost, kajti tudi Božja pravičnost je neločljiva od Božjega življenja, saj je Božja pravičnost vsebovana v sami večni Božji naravi, tako kot absolutno vsi popolne božje lastnosti.
Danes so nam vse te lastnosti božanskega življenja popolnoma dostopne, vendar samo v Kristusu – v Božjem Sinu. Torej imeti vero v Boga pomeni imeti Božjega Sina v sebi ali imeti DOKAZ O VEČNEM ŽIVLJENJU V SEBI, kar je isto kot imeti večno življenje ali biti že odrešen: »To pričevanje je, da je Bog dal nam večno življenje in to življenje v njegovem Sinu. Kdor ima Sina (Božjega), ima življenje; Kdor nima Božjega Sina, nima življenja« (1 Jn 5,11.12).

Funkcija naše človeške vere je torej le v tem, da nas privede v Kristusa – v Božjega Duha – v večno Božje odrešenje, da bi nas potem za vedno ohranilo v tem Božjem odrešenju, ki ga v nas izvaja tako rekoč le Duh. od Boga. Vse to je doseženo s stališčem vere – v naši primerjavi s Kristusovo smrtjo, ko nenehno ostajamo v Kristusovi smrti – v pokopu našega »starca«.

Na primer, morate priti na določeno mesto - v hišo, kjer še nikoli niste bili, vendar boste tam živeli za stalno - ostati. Da bi to naredili, ste dobili zemljevid poti (Kristusov nauk), na katerem je navedena celotna pot do tega kraja. Po poti, označeni na zemljevidu, prispete na cilj.
Ko vstopite v hišo, praktično dosežete svoj cilj, zaradi katerega ste se podali na to pot. To pomeni, da ko vstopimo v Kristusa, takoj dobimo odrešenje od Boga - tukaj in zdaj, ker smo izpolnili vse Božje pogoje za sprejemanje Božjega odrešenja.
Da bi pridobili Božje odrešenje, potrebujemo svojo osebno vero, da lahko vstopimo v Kristusa, katerega dom je v tem primeru naše varno in rešilno mesto.
V sami Hiši-Kristusu se nam razodeva duhovna zaloga božjega življenja, ki nas prevzame in tako drži v toku božjega življenja – s svojo dobroto do nas, a vse to deluje samo v Hiši. -Kristus. Z neprekinjenim bivanjem v Kristusovi hiši po določenem času pridobimo VERO V BOGA, ki ne dopušča dvoma o našem že doseženem odrešenju. Vse to deluje le, če smo izpolnili vse pogoje vere.

Po pogojih vere imamo večno življenje samo v Kristusu – v Bogu, saj le v Bogu prebiva večno življenje. Se pravi, medtem ko smo v Hiši - v Kristusu, smo v večnem odrešenju in v popolni varnosti, a vse to »deluje« le v Kristusovi Hiši.
Kajti takoj, ko prestopite prag, da bi zapustili to Hišo, v kateri zdaj prebivate, boste ZAPUSTILI vse, kar je v tej Hiši. Kajti ko zapustimo svoj položaj v Kristusu, zapustimo tudi vse, kar prebiva v Bogu – Njegovo moč Duha, Njegovo večno življenje z vsem svojim bogastvom. Navsezadnje imamo vse to le znotraj Kristusove hiše, samo v Bogu smo varni in odrešeni.

Zato je namen božje vere, da nas zajame s Svetim Duhom, da nas pritegne k Bogu, da nas obdari z Božanskimi lastnostmi v Bogu, da bi naše večno zadovoljstvo našli samo v Bogu – v Kristusovi hiši, tako da vse, kar je zunaj Kristusove hiše, smatramo ZA SMETI IN ZA PRANJE. Kot nam pričuje apostol Pavel: »Jaz pa vse štejem v izgubo zaradi veličastnosti spoznanja Kristusa Jezusa, svojega Gospoda; zaradi katerih sem v vseh stvareh utrpel izgubo in vse imam za SMET, da bi pridobil Kristusa« (Fil. 3,8) (grško).
Tako nam je naša osebna, človeška vera dala možnost, da PRIDEMO do za nas odrešilnega in varnega kraja in po zaslugi osebne vere OSTANEMO na za nas varnem ozemlju – v Kristusu. Prav to nam daje naša osebna, človeška vera.
Sveto pismo pravi: »Ime Gospodovo je utrjen stolp: pravični, ki beži vanj, je zaščiten« (Preg. 18:11) (Hebrejščina). Naša osebna vera je tista, ki nam daje možnost, da že tukaj in zdaj, v našem zemeljskem življenju, sledimo v Božje odrešenje – v Gospodovo ime, kjer smo popolnoma odrešeni. To pomeni, da nam naša osebna vera omogoča, da vstopimo v Kristusa in OSTANEMO v njem.

Naša osebna vera, ki temelji na Božji besedi in preverjena z Božjo besedo, nam torej daje možnost, da tako hodimo po Poti vere – Poti odrešenja, kot nam daje možnost, da OSTANEMO v našem odrešenju, ki ga našli – z vstopom po veri v Kristusa.
Ko smo vstopili v Kristusa, smo tako pridobili zalogo Božjega življenja, ki nas sedaj nenehno podpira v tem občestvu življenja – s svojo Božansko močjo in arzenalom naravnih lastnosti, ki pripadajo samemu Božjemu življenju. Zato potrebujemo svojo osebno vero in to je funkcija naše osebne vere.

Iz zgoraj navedenega lahko razumemo razliko med našo osebno vero in Božjo vero.
Prvič, Božjo vero lahko najdemo le skozi našo osebno vero – v položaju vere – v Kristusa in temu primerno v SKUPNOSTI s svetimi in Bogu zvestimi – v novozaveznem občestvu Očeta in Sina, preko svetega duha.
Dokaz o navzočnosti Očeta in Sina v tem občestvu se bo izrazil v nas – v moči Svetega Duha, ki nas obvaruje greha: »... Ohranjeni v BOŽJI MOČI po veri, pripravljeni na odrešenje razodet zadnji čas« (1 Petrovo 1,5) (grško). V grščini: ;;;; ;; (V) ;;;;;;; (moč) ;;;; (Bog) ;;;;;;;;;;;;; (shranjeno) ;;; (skozi) ;;;;;;; (vera).
Samostalnik “v veljavi” ;;;;;;; prevedeno: "moč, moč." Deležnik "ohranjen" ;;;;;;; ima pomen: "varovati, varovati, ohraniti, varovati, opazovati." Tako je tukaj rečeno, da je vernik v božji moči ohranjen in obvarovan pred grehom, vse do časa svojega fizičnega odrešenja – iz telesa greha, odrešenja, pripravljenega, da se razodene zadnjič, ko bo v prvem vstajenju mrtvih bo grešno telo vsakega vernika nadomestil Bog z novim brezgrešnim telesom. **(1)

Drugič, apostol Pavel piše: »Smrt Gospoda Jezusa je vedno v telesu tistih, ki jo nosijo, da bi se Jezusovo življenje razodelo tudi v našem telesu. Kajti mi, ki živimo, smo vedno izročeni smrti zaradi Jezusa, da bi se Jezusovo življenje razodelo tudi v našem smrtnem mesu, da bi smrt delovala v nas in življenje v vas. Imeti enakega DUHA VERE, po tem, kar je zapisano: »Veroval sem, zato sem govoril,« in verujemo, zato govorimo, vedoč, da bo tisti, ki je obudil Gospoda Jezusa, po Jezusu obudil tudi nas in nas postavil poleg tebi« (2 Kor. 4:11-14) (grško).
Tu Pavel najprej opozarja, da so Kristusovi služabniki, v imenu katerih govori, nenehno v Kristusovi smrti: »Vedno nosijo smrt Gospoda Jezusa v telesu, da bi bilo tudi Jezusovo življenje. razodeva se v našem telesu,« in to po Gospodovi besedi: »Ostanite v meni (v Kristusu, v Kristusovi smrti) in jaz v vas« (v Kristusovem vstajenju – v božji vstajenjski moči) ( Janez 15:4).
Pavel nadaljuje: »Kajti mi, ki živimo, smo vedno izročeni smrti zaradi Jezusa, da bi se tudi Jezusovo življenje razodelo v našem smrtnem mesu, da bi smrt delovala v nas in življenje v vas. ” To pomeni, da je Pavel, ko je živel v telesu, nenehno bival v Kristusu – v Kristusovi smrti, in to zato, da bi moč vstajenja – Jezusovo življenje – bivala v njem v njegovem smrtnem telesu; da bi se življenje vstajenja tako porazdelilo v povezavah enega telesa Cerkve – od njega (apostola Pavla) do drugih vernikov, združenih v enem cerkvenem zboru. Besede apostola kažejo na to dejstvo: "da smrt deluje v nas, življenje pa v vas."

Zato apostol, ki je ves čas v Kristusovi smrti (pri pogrebu starca), nadalje izjavlja, da ima Duha vere: »Imeti istega DUHA VERE«. Ko govori o Duhu vere, apostol ne govori več o človeški veri, ki temelji na logiki Kristusovih naukov, ampak o veri, ki ima že duhovno božansko naravo, saj pripada Božjemu Duhu in izhaja iz Božji Duh – od Svetega Duha.
Ta Duh vere se daje človeku po Svetem Duhu, saj je Duh vere vsebovan v Svetem Duhu. Zato ta vera ni več človeška vera, ampak Božja vera, o kateri je Gospod rekel: »Imejte vero Božjo« (Mr 11,23) in o njej govori tudi apostol Pavel: »... V katerem (Kristusu) imamo pogum in dostop (do Boga Očeta) z zaupanjem PO NJEGOVI VERI (po veri v Boga)« (Efež. 3:12) (grško).
Apostol Pavel pravi, da imajo vsi verniki, ki nenehno ostajajo v Gospodu, po zaslugi Duha vere, ki je v Kristusu: »drznost in dostop (do Boga Očeta) z neomajnim zaupanjem« in vse to prav »PO NJEGOVI VERI«. .” Se pravi, vse to je pridobljeno po Duhu VERE, ki prihaja prav od Boga – po Svetem Duhu. Samega Božjega Duha, v katerem prebiva Božja vera, pa najdemo samo v Kristusu, v položaju, ki ga zasedamo prav po svoji človeški veri – na temelju Kristusovega nauka in Božje besede.

DUHOVNO IZKUŠNJE VERE
Če ste resnično zavzeli položaj v Kristusu, bo vaša prva duhovna izkušnja Božji mir, ki vas bo napolnil. Apostol Pavel govori o tem začetnem duhovnem izkustvu: »Nič ne skrbite, ampak v vsem, z molitvijo in prošnjo z zahvaljevanjem, oznanjajte svoje želje Bogu in BOŽJI MIR, ki presega vsak razum, bo varujte svoja srca in svoje misli v Kristusu.« Jezus« (Fil 4,6.7) (grško).
Apostol Pavel pravi: "In BOŽJI MIR, ki presega vsak um, bo varoval vaša srca in vaše misli v Kristusu Jezusu."
Prvič, Pavel ta notranji svet imenuje Božji mir, to je mir, ki nam prihaja prav od Boga, po Svetem Duhu, torej ima ta mir duhovno naravo. Kajti vse, kar najdemo v Božji naravi, je duhovne narave, kajti Bog je Duh: »Bog je duh in tisti, ki ga častijo, morajo moliti v duhu in resnici« (Jn 4,24).
Drugič, apostol pravi, da sam ta božji svet presega vse razumevanje. To pomeni, da je tisto, o čemer Pavel tukaj govori, preprosto neznano povprečnemu fizičnemu človeku. Kajti tega Božjega sveta si človek sploh ne more predstavljati. Navsezadnje ta Božji svet presega vsak človeški um, torej presega vse, kar človek pozna iz svojih življenjskih izkušenj, saj ima ta Božji svet že duhovno, nadnaravno naravo Boga samega!

Tretjič, duhovna narava tega BOŽJEGA SVETA je nadnaravna - kajti to je Svet samega Boga, to je svet, ki je lasten duhovni in večni naravi Boga samega. Se pravi, zdaj bo Božji Duh - Sveti Duh - za vas nadnaravna Božja moč, ki bo varovala in ohranjala vaša srca in vse vaše misli v Kristusu Jezusu!
Po besedi Svetega pisma se Božji mir spušča od Svetega Duha, ki živi v telesih vseh zbranih v Cerkvenem zboru: »Ali ne veste, da je vaše telo tempelj Svetega Duha, ki prebiva v ti, ki je v tebi, ki ga imaš od Boga in ki ga nimaš zase? Kajti kupljeni ste bili po ceni. Slavite Boga v svojem telesu« (1 Kor 6,19.20) (grško).
Slaviti Boga v svojem telesu pomeni dejansko razodevati sad Svetega Duha v svojem življenju: »Sad Duha je: ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, ustrežljivost, prijaznost, VERA, krotkost, samoobvladanje. Zoper take ni postave« (Gal 5,22.23) (grško).

Da, Sveti Duh živi v telesu vsakega, ki je zbran v Cerkvenem zboru po Kristusovih naukih. Samo dejstvo prebivanja Svetega Duha v telesu svetega in Bogu predanega vernika se bo pokazalo, kot že rečeno, v Božjem svetu, ki je neločljiv od samega Svetega Duha. Kajti tako Sveti Duh, s katerim smo krščeni, razodeva svoje bivališče v nas po Božjem miru.
Vendar pa je Sveti Duh tudi Duh vere, zato je rečeno: "In BOŽJI MIR, ki presega vsak razum, bo varoval vaša srca in vaše misli v Kristusu Jezusu" (Fil 4,7) ( grški). To pomeni, da bo tukaj sam Božji Duh, ki je neločljiv od Moči Duha, od Božjega miru, od Duha vere in od Luči življenja, sedaj varoval vaša srca in vaše misli – v Kristusu Jezusu. – jih opazovati v evangeljski odrešilni veri, ki prihaja od Boga.

Kakšen bo rezultat vaše nadaljnje vere v Boga?
Rezultat se bo pokazal v tem, da boste v tej veri našli popolno osvoboditev od narave »greha«. Tudi ves čas, ko boste ostali v Božji veri, z Duhom VERE, boste trdno verjeli v dejstvo svojega odrešenja, ki ga je Bog že izvršil – verujte z božjo vero, ki ne dopušča samega DVOMA v vašem že dosežena odrešitev! Gospod nam je govoril o tej Božji veri v Marku 11,23.

Od trenutka, ko prejmete krst v Svetem Duhu, vas bo Božji mir napolnil, varoval in ohranjal vaša srca in vse vaše misli v Kristusu Jezusu; to pomeni, da bo zdaj Bog sam prevzel nase vso odgovornost za vaše spoštovanje božjih in Kristusovih zapovedi. Vse to bo v tebi že naredil Bog sam – Njegov Božanski Duh! Toda vse to je mogoče le v pogojih vere, ki temelji strogo na Kristusovih naukih!
Ponovno, da bi tako zaupali Kristusu v vsem, sta potrebna čas in urjenje, kajti dokler ne spoznamo svoje šibkosti pred Bogom, bomo vedno zaznamovali čas.

Nadnaravno izkušnjo doživetja BOŽJEGA SVETA bo spremljalo izkustveno doživetje LUČI ŽIVLJENJA, ki bo od znotraj posvetila vaš um in vaše celotno bitje. Kajti na začetku vsega, kar obstaja, je vedno Božja Beseda, ki ji vedno sledi luč samega Božjega življenja. Kajti z LUČJO ŽIVLJENJA Bog prežene vso naravno temo iz našega starega uma – tako varuje in ohranja naša srca in vse naše misli – v Kristusu Jezusu (Jn 1,1-5) in (1 Mz 1,1- 3).
O tem je pričal tudi naš Gospod Jezus: »Jezus jim je torej spet rekel: Jaz sem luč sveta. Kdor hodi za menoj, ne bo hodil v temi, ampak bo imel LUČ ŽIVLJENJA« (Jn 8,12) (grško).
To isto duhovno zaporedje se dosledno držimo v naši duhovni izkušnji, ki temelji predvsem na Božji besedi (besedi Svetega pisma), tako da bomo že s prilagajanjem Božji besedi pridobili duhovno večno Božje življenje. Božje življenje ima v sebi luč božjega življenja že v svoji začetni manifestaciji v vernikih. Zato je rečeno: »Kajti ti, o Gospod, si moja svetilka; Gospod razsvetljuje mojo [notranjo] temo« (2 Samuelova 22:29) (hebrejsko).
Zato sam sad Svetega Duha (Gal 5,22.23), ki ga Sveti Duh proizvaja v človeku – njegovo božansko naravo, Pavel v pismu Efežanom imenuje sad luči, kajti Bog je SVETLOBA (1 Janez 1:5): "SAD LUČI je namreč v vsej dobroti, pravičnosti in resnici" (Efež. 5:9) (grško).

BOŽJA PRAVICA
Torej, tukaj smo pogledali, kako se Božja vera razlikuje od človeške vere in kaj je prednost posedovanja Božje vere.
Če vse prav razumemo, potem si moramo želeti polastiti božje vere, da z njo ne moremo več pridobiti človeške pravičnosti, ki jo skušajo gojiti naravni ljudje, ampak moramo pridobiti naravno in popolno pravičnost – Božja pravičnost.
Pridobitvi Božje pravičnosti lahko sledi in se približuje le človeška vera, ki je v celoti utemeljena na Kristusovih naukih. Toda samo Božjo pravičnost je mogoče najti samo v božanskem življenju (v naravi Kristusa, ki je Kristusov Duh), skupaj z vero v Boga – vero, ki izhaja iz samega Božjega Duha.
To pomeni, da nas človeška vera ne obdaruje z Božjo pravičnostjo, kajti naša osebna človeška vera je zasnovana samo zato, da nas vodi v Boga - v Kristusa. Najti pravičnost samega Boga, ki je vsebovana samo v naravi Božjega Duha – Svetega Duha, je možno SAMO skupaj z vero v Boga.

Slediti moramo Božji veri, kajti samo z Božjo vero se Božja pravičnost razodeva v nas – v sami Božji naravi – v samem življenju Njegovega Duha, s katerim smo napolnjeni prav po naši človeški veri. - s poslušnostjo Bogu in s tem zavzemanjem položaja v Kristusu za pridobitev Svetega Duha: »Mi smo njegove priče tega in tudi Sveti Duh, ki ga je Bog dal njim, ki so mu poslušni« (Apd 5,32). ).
Navsezadnje je prav z Božjo pravičnostjo, ki jo pridobimo skupaj z vero v Boga – v novozaveznih časih, naša duša odrešena: »Božja pravičnost se v njem (v Kristusovem evangeliju) razodeva IZ VERE V VERO. , kakor je pisano: Sam pravični pa bo IZ VERE živel« (Rim.1:17) (grško).
Božja pravičnost se v nas razodene šele, ko smo trdni v Kristusu, ne da bi padli iz tega položaja. Božja pravičnost se ne razodeva samo v nas samih, ampak se po nas kaže tudi z različnimi dobrimi lastnostmi sadu Svetega Duha: »Sad Duha je: ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, ustrežljivost, prijaznost, VERA, krotkost, samokontrola. Zoper take ni postave« (Gal 5,22.23) (grško). Apostol ni zaman rekel, da to niso sadovi Duha (v množini), ampak en sam sad Duha (v ednini).
Na primer, dobro drevo (sadno drevo) ima veliko sadežev, vendar so v naravi vsi enaki, kar ustreza samemu drevesu. Zato lahko rečemo o plodovih tega dobrega drevesa v ednini, da so plodovi tega drevesa sočni, sladki, mehki, veliki, s tanko lubjem itd.
Torej, ko govorimo o enem sadežu z dobrega drevesa, naštejemo njegove številne dobre lastnosti. Na enak način ima sad Svetega Duha, ki je en sam sad, veliko božanskih lastnosti, ki nam jih našteva Pavel v Gal 5,22.23, in ena od lastnosti sadu Duha , kot ste že opazili, je VERA – TO JE BOŽJA VERA.
Sad Duha je en sam, ker je po svoji naravi eno s samim Svetim Duhom, kajti ta sad se rodi po človeku po Svetem Duhu, v katerem človek nenehno prebiva, prav zato, da po njem ta sad Duha sam se lahko razkrije.
Da bi obrodili sad Duha, je torej potrebno nenehno bivanje v Svetem Duhu – z neomajno človeško vero (dela vere), s čimer pridobimo božjo vero, ki že izhaja iz Duha. Konec koncev, da bi drevo obrodilo sadove, potrebuje stabilno bivanje v okolju, ki je zanj primerno.

DUHOVNA RESNIČNOST
Zakaj torej Božja vera, ki je vsebovana v Svetem Duhu, ODPRAVLJA VSE DVOME o našem odrešenju, ki ga je Bog že izvršil?
Kajti Sveti Duh je Duh resnice, to je Duh resničnosti! Gospod je o tem rekel tole: »Ko pride on, Duh resnice (;;;;;;;;), vas bo vodil v vsej resnici, kajti ne bo govoril sam od sebe, ampak bo govoril, kar sliši. , in prihodnost vam bo oznanjena« (Janez 16:13) (grško). Grška beseda;;;;;;; »aleteya«, ki je v sinodalni Bibliji prevedena z besedo »resnica«, pomeni: »resnica, resničnost, resničnost«. **(2)
Ko smo torej prejeli Svetega Duha, torej prejmemo Duha resnice, Duha resničnosti!
Resničnost, ki jo sprejemamo z vero, je DUHOVNA RESNIČNOST, ki se je uresničila že v Kristusovi smrti na križu, v kateri in v kateri je bilo V KRISTUSU KRIŽANO vse človeštvo in že v Kristusovem vstajenju vsi tisti, ki so sprejeli Kristusovo odrešenje so vstali z njim.
To pomeni, da je odrešenje človeštva, ki se je zgodilo v Kristusu, DUHOVNA RESNIČNOST, ki v materialnem svetu še ni vidna, ker je DUHOVNA RESNIČNOST. Vendar ta RESNIČNOST že obstaja in zdaj je nosilec te duhovne resničnosti Sveti Duh. Ker je Duh resnice, to je Duh resničnosti, Sveti Duh sam vsebuje v sebi resničnost našega sokrižanja v Kristusu in resničnost našega vstajenja s Kristusom.
Ko se torej potopimo v Svetega Duha, se skozi dela naše človeške vere (svetost, zvestoba) tako potopimo v duhovno resničnost našega odrešenja, ki ga je že izvršil Bog Oče v Kristusu! Ko smo v tej duhovni resničnosti Duha, jo zaznavamo s svojim človeškim duhom – prerojenim iz Boga, in ta duhovna resničnost postane naša resničnost, se pravi, postane resničnost za nas – resničnost našega odrešenja v Kristusu!

Obstaja materialna realnost, v kateri vsi obstajamo, in obstaja duhovna realnost, ki prežema materialno realnost, ne da bi bila v stiku z njo.
Tako kot nam sama realnost, ki jo VIDIMO, ne daje nobenega razloga za dvom o kraju, kjer smo zdaj, tako nam to NEVIDNA duhovna resničnost, v katero nas premakne Božji Duh, daje. ne daje prostora za dvome o naši odrešitvi, ki jo je že dosegel Bog, potem je v našem dobrem položaju pred Bogom.
To je bistvo duhovne izkušnje, ki jo človeške besede preprosto ne morejo prenesti, saj se besede, ki obstajajo v svetu, nanašajo samo na to, kar je tako ali drugače znano vsem ljudem. Duhovna izkušnja, o kateri govorimo, od človeka zahteva žrtvovanje – veliko ceno, ki jo le malokdo pristane plačati. Zaradi tega je duhovni svet popolnoma zaprt za materialnega človeka. Od tod nesprejemanje in nestrpnost do duhovne resničnosti besede Svetega pisma, ki jo kažejo ljudje tega sveta.
Sama duhovna resničnost tistemu, ki je vstopil v to duhovno resničnost s krstom Svetega Duha, ne bo dovolila, da dvomi o svoji resničnosti. Duhovno resničnost zaznavamo s svojim duhom, ki je sedaj eno s Kristusovim Duhom, ker se po Kristusovem Duhu – Njegovem božanskem življenju izvaja naša rast.
V duhovno resničnost smo vstopili po Svetem Duhu in v njej ostajamo SAMO po Svetem Duhu. Sveti Duh nam s svojo močjo paralizira »greh« v mesu in nam daje izkušnjo uničenja našega grešnega telesa v Kristusu na križu. Tako Sveti Duh podarja vsem vernikom, ki so mu poslušni, NOVO izkušnjo življenja - v telesu brez "greha".

ODREŠITEV OD VERE BOŽJE
Torej, Božja vera je tista, ki nam daje duhovno resničnost, ki že obstaja v Bogu, in prav ta resničnost, ki jo zaznava naš prerojeni človeški duh, POPOLNOMA ODPRAVLJA VSAK DVOM o našem odrešenju Boga, že doseženem v Kristusu. Tej duhovni resničnosti – v Svetem Duhu sledimo IZ ČLOVEŠKE VERE V BOŽJO VERO.
Apostol Pavel je o tem rekel, da se v Božjem evangeliju dosledno, OD VERE DO VERE, razodeva sama Božja pravičnost – v svoji lastni Božji MOČI. Se pravi, ko smo izpolnili vse pogoje novozavezne vere, se s človeško vero preselimo v Svetega Duha – v Božjega Duha in tako najdemo v Bogu božjo vero, ki popolnoma izključuje dvom in ima v sebi BOŽJA MOČ, ki nas rešuje “greha”: “Zato se ne sramujem Kristusovega evangelija, ker je BOŽJA MOČ v odrešenje vsakomur, ki veruje, najprej Judu, potem pa Grku. Božja pravičnost v njem (v evangeliju) se razodeva IZ VERE V VERO, kakor je pisano: Pravični pa bo živel IZ VERE« (Rim 1,16.17) (grško).
Apostol Pavel v pismu Hebrejcem ponovno opozarja na Božjo vero in vernike spominja na isto Božjo besedo: »Moj pravični pa bo ŽIVEL V VERI; in če se umakne, Moja duša ne bo zadovoljna z njim. Nismo ljudje, ki se umikajo v pogubo, ampak ljudje vere za ohranitev duše« (Heb 10,38.39) (Grško). Apostol poudarja, da je v času Nove zaveze Bog zadovoljen le s pravičnostjo, ki izhaja IZ VERE. To pomeni, da danes Bog ni zadovoljen s človeško umazano pravičnostjo in ne s starozavezno pravičnostjo, ki je pripisana človeku in je izhajala iz zakona žrtev, ampak s pravičnostjo Boga samega. To Božjo pravičnost pridobimo OD Boga in v Bogu, s sodelovanjem z Bogom z lastno človeško vero v vsako Božjo besedo.
Božja pravičnost prebiva samo v Bogu Očetu, v njegovem Sinu Jezusu Kristusu in v njegovem Svetem Duhu, zato Božjo pravičnost pridobimo samo iz Božjega Duha - iz Božanske narave in samo v Božjem Duhu - skupaj z VERO BOŽJO.
O tej božji pravičnosti, h kateri je nekoč težil, ko je stopil na krščansko pot vere, je apostol Pavel rekel takole: »... In najti se v njem (v Kristusu) ne s svojo pravičnostjo, ki je iz postave. (o žrtvah), ampak s tistim, kar je po veri v Kristusa, Z PRAVIČNOSTJO OD BOGA PO VERI; da bi spoznali njega in moč njegovega vstajenja in soudeležbo v njegovem trpljenju, tako da bi bili podobni njegovi smrti, da bi dosegli vstajenje mrtvih« (Flp 3,9-11) (grško).

»Kajti nekoč si bil tema, zdaj pa si luč v Gospodu; živite kot otroci luči, saj je SAD LUČI v vsej dobroti in pravičnosti in resnici. Spoznaj, kaj je všeč Gospodu, in ne sodeluj z nerodovitnimi deli teme, še bolje, karaj” (Efež. 5,8-11) (Grško). Amen!

Ocene

**(1) Dokaz o navzočnosti Očeta in Sina v tem občestvu bo izražen v nas – v moči Duha, ki nas varuje greha: »...Ohranjeni v BOŽJI MOČI po veri, pripravljeni da se odrešenje razodene zadnji čas« (1 Pet 1,5) (grško). V grščini: τοὺς ἐν (v) δυνάμει (moč) θεοῦ (Bog) φρουρουμένους (ohranjen) διὰ (skozi) πίστεως (vera).
Samostalnik δύναμις je preveden kot »moč, moč«. Glagol φρουρέω pomeni: »varovati, varovati, ohraniti, varovati, opazovati«. Tako je tukaj rečeno, da je vernik v božji moči obvarovan in obvarovan pred grehom, vse do časa svojega fizičnega odrešenja – od telesa greha, odrešenja, pripravljenega, da se bo zadnjič razodelo, ko bo grešno telo vsakega vernika bo Bog nadomestil z novim brezgrešnim telesom.

**(2) Kajti Sveti Duh je Duh resnice, to je Duh resničnosti! Gospod je o tem rekel takole: »Ko pride on, Duh resnice (ἀληθείας), vas bo vodil v vsej resnici, kajti ne bo govoril sam od sebe, ampak bo govoril, kar bo slišal, in oznanjal ti, kar bo prišlo« (Janez 16). :13) (grško). Grška beseda ἀλήθεια »aletheia«, ki je v sinodalni Bibliji prevedena z besedo »resnica«, ima pomen: »resnica, resničnost, resničnost«.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: