Bir bakış açısından hayat nedir? İnsanlar neden yaşıyor? Hayatın anlamına dair felsefi tartışmalar

giriiş

1.2. Antik felsefede adam

2. Yaşam ve ölüm sorunları

2.1. Felsefi açıdan yaşam, ölüm ve ölümsüzlük üzerine düşünceler

2.2. Ölümsüzlük türleri

2.3. Ölüm, yaşam ve ölümsüzlük sorunlarını çözmenin yolları

Çözüm

Kullanılmış literatür listesi

GİRİİŞ

“Yaşamak için bir NEDENi olan, her türlü NASIL'a katlanabilir”

İnsanın yaşamı ve ölümü sorunu yüzyıllardır düşünürlerin ilgisini çekmiştir. İnsanlar insan varoluşunun gizemini anlamaya, ebedi soruları çözmeye çalıştılar: Hayat nedir? Gezegenimizde ilk canlı organizmalar ne zaman ve neden ortaya çıktı? Yaşam nasıl uzatılır? Yaşamın kökeninin gizemi sorunu doğal olarak ölümün anlamı sorusunu da beraberinde getiriyor. Ölüm nedir? Biyolojik evrimin zaferi mi yoksa mükemmelliğin bedeli mi? İnsan ölümü engelleyebilir ve ölümsüz olabilir mi? Ve son olarak: Dünyamızda ne hüküm sürüyor - yaşam mı ölüm mü?

G. Heine'ye göre yaşamın anlamı sorunu, felsefe ve tarihin "lanet olası" bir sorunu haline geldi.

İnsan varoluşunun trajedisi, insanın (varoluşçuların ifadesiyle) nesnel-fiziksel dünyaya adeta “atılması” gerçeğinde yatmaktadır. Varoluşunuzun kırılganlığının farkına vararak dünyada nasıl yaşarsınız? Sonlu bilgi yoluyla sonsuzu nasıl bilebiliriz? İnsan dünyayı kendine anlatırken sürekli yanılgılara düşmez mi? Çoğu insan doğa, toplum ve mekan dünyasından kopuşunu hisseder ve bunu yalnızlık duygusu olarak yaşar. İnsanın yalnızlığının nedenlerinin farkına varması her zaman onu ortadan kaldırmaz ama kendini tanımaya yol açar. Bu, antik çağda formüle edilmişti, ancak bugüne kadar bir kişinin ana sırrı kendisidir.

Herkesin hayatında normal insan Er ya da geç öyle bir an gelir ki, bireysel varlığının sonluluğunu merak eder. İnsan, ölümlülüğünün bilincinde olan ve bunu düşünce konusu haline getirebilen tek varlıktır. Ancak kişinin kendi ölümünün kaçınılmazlığı kişi tarafından soyut bir gerçek olarak algılanmaz, şiddetli duygusal şoklara neden olur ve iç dünyasının derinliklerini etkiler.

Mitoloji, çeşitli dini öğretiler, sanat ve birçok felsefe bu soruya cevap aramıştır ve hala da aramaktadır. Ancak kural olarak bir kişiye belirli kararları empoze etmeye, dikte etmeye çalışan mitoloji ve dinden farklı olarak, eğer dogmatik değilse, öncelikle insan zihnine hitap eder ve bir kişinin cevabı araması gerektiği gerçeğinden yola çıkar. kendi manevi çabalarını uygulayarak. Felsefe bu tür arayışlarda insanlığın önceki deneyimlerini biriktirerek ve eleştirel bir biçimde analiz ederek ona yardımcı olur.

Yaşam ve ölümün çarpışması insan yaratıcılığının kaynağıdır. Sanatta ölüm durumu, estetik ifadenin en gelişmiş biçimlerinden biri olan trajedide gerçekleştirilir. M. Voloshin'in yazdığı gibi: "Tüm yaratıcılığın kaynağı ölümcül gerilimde, bir kırılmada, ruhtaki bir yırtılmada, yaşamın normal mantıksal akışının çarpıklığında yatmaktadır."

Rasyonel argümanların insana ölümü sevdirmesi pek mümkün değildir, ancak bu konudaki felsefi düşünce onun hayata daha akıllıca yaklaşmasına yardımcı olabilir.

Herkes er ya da geç şu soruyu yanıtlamalıdır: "NEDEN?" Bundan sonra aslında “NASIL?”ın o kadar da önemi kalmıyor çünkü hayatın anlamı bulunmuş. İnançta, hizmette, bir hedefe ulaşmada, bir fikre bağlılıkta, aşkta olabilir - bu artık önemli değil.

Yazar, çalışmasında sorunu mümkün olduğunca tarihsel bir perspektiften ele almaya çalıştı. Çalışmanın ikinci bölümünde, böyle bir konu üzerinde düşünmenin imkansız olduğu ana felsefi kategoriler ve bunların dünya görüşümün prizmasından geçen yorumları sunulmaktadır. Üzerindeki ana malzeme felsefi yönlerölüm ve ölümsüzlük. Üçüncü bölüm hayatın anlamına, çeşitlerine ve arayış problemine ayrılmıştır.

1. Tarihsel bağlamda yaşam ve ölüm üzerine düşünceler

Her şeyi görün, her şeyi anlayın, her şeyi bilin, her şeyi deneyimleyin, tüm formları, tüm renkleri gözlerinizle özümseyin, yanan ayaklarla tüm dünyayı dolaşın, her şeyi algılayın ve her şeyi yeniden somutlaştırın.

M.Voloşin

1.1. İnsan hayatına doğu yaklaşımı

Hayat, zorunluluk yasasıyla (karma) ilişkili olan acıdır. Jainler evrende iki bağımsız prensibin olduğunu öğretir: “jiva” (yaşayan) ve “ajiva” (cansız). Beden cansızdır, ruh canlıdır. İnsan bir bedenden diğerine yeniden doğar ve her zaman acıya maruz kalır. En yüksek hedef jiva ve ajivanın ayrılmasıdır. Onların bağlantısı ana ve temel karmadır - acının kaynağıdır. Ancak jin (ruh), Jainlerin "üç incisi" aracılığıyla karmadan kurtulursa karma yasası yenilebilir: doğru inanç; doğru bilgi; doğru davranış. İnsanın mutluluğu ve özgürlüğü, ruhun bedenden tamamen özgürleşmesinde yatmaktadır.

Buda esas olarak ilgileniyordu insan hayatı acı ve hayal kırıklığıyla dolu. Bu nedenle öğretisi metafizik değil, psikoterapötikti. Bu amaçla "maya", "karma", "nirvana" gibi geleneksel Hint kavramlarını kullanarak ve onlara tamamen yeni bir psikolojik yorum vererek, acının nedenini ve üstesinden gelmenin yolunu gösterdi. Budizm'in Yüce Gerçekleri, acı çekmenin nedenlerini anlamayı ve böylece kendimizi onlardan kurtarmayı amaçlamaktadır. Budistlere göre acı, hayatın akışına direnmeye başladığımızda ve ister nesneler, ister fenomenler, ister insanlar veya düşünceler olsun, hepsi “maya” olan belirli sabit formlara tutunmaya çalıştığımızda ortaya çıkar. Geçicilik ilkesi aynı zamanda özel bir egonun, değişen izlenimlerimizin öznesi olacak özel bir “ben”in olmadığı fikrinde de vücut bulmaktadır. Kurtuluş yolu sekiz aşamalıdır: Yaşamın doğru anlaşılması (kişinin kurtulması gereken şeyin acı olduğu); kararlılık; doğru konuşma; eylem (yaşayan bir kişiye zarar vermemek); doğru yaşam tarzı; çaba (günaha karşı mücadele, kötü düşünceler); dikkat; konsantrasyon (sonunda nirvana - tam bir sakinlik ve zarar görmezlik olan dört adımdan oluşur).

Budizm, kişiyi hayata bağlayan her şeyden kopmayı, bedene, duygulara ve hatta zihne karşı tiksintiyi vaaz eder:

“...Düşünce yoluyla hiçbir şeye bağlı olmayan,

Arzuları olmadan kendini fethetmek,

Ayrılma ve eylemsizlik

İnsan mükemmelliğe ulaşacaktır."

Dolayısıyla Budist geleneğine göre yaşamın amacı, samsaranın kısır döngüsünü kırmak, kendinizi karmanın bağlarından kurtarmak, nirvanaya ulaşmak ve aydınlanmaktır. Ve buna göre yaşamın anlamı, ayrı bir "ben" fikrinin artık mevcut olmadığı ve sürekli ve tek duyumun her şeyin birliğinin deneyimi haline geldiği bir durumdadır.


Hayat nedir"? Bu kelime nasıl doğru yazılır? Kavram ve yorum.

HAYAT YAŞAM - 1) Dışsal bir hareket ve evrim kaynağına ihtiyaç duyanların aksine, içsel faaliyetle donatılmış varlıkların varoluş yolunu yakalayan klasik felsefe terimi cansız nesneler. Hylozoizm çerçevesinde, yokluk olarak ölümün aksine, yaşam, ilksel maddenin içkin bir özelliği olarak düşünülür, aslında varlıkla eşanlamlıdır (mekanizma çerçevesinde "hareketsiz" madde fikriyle karşılaştırın). itici gücün şu veya bu versiyonunun, onu harekete geçiren bir "kuvvet" kaynağı olduğunu varsayar). 2) "Yaşam dünyası" felsefesinin temelini oluşturan ve varlığın gerçekliğinin sezgisel olarak anlaşılan bütünlüğünü ifade eden klasik olmayan felsefe kavramı: Yapay olarak inşa edilene karşı doğal olarak yaşayan (Nietzsche); J.'nin (Bergson) kozmik gücünün form yaratımı olarak “hayati dürtü”; İçeriği bakımından benzersiz olan ve manevi-iletişimsel veya manevi-tarihsel deneyim alanında ortaya çıkan doğrudan bir içsel deneyim olarak yaşam (Dilthey, Simmel). 3) Metabolizma, sinirlilik, kendi kendini düzenleme yeteneği, büyüme, üreme ve çevre koşullarına uyum sağlama yeteneğini içeren sistemlerin varoluş biçimini ifade eden bir doğa bilimi terimi. Yaşam, pek çok doğa biliminin, özellikle de biyolojinin inceleme konusudur. Yaşamın özü ve tanımı sorunu, çeşitli felsefi ve doğa bilimleri alanlarında tartışma konusu olmuştur ve olmaya devam etmektedir. 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Yaşamın tanımına ilişkin iki ana yaklaşım açıkça ortaya çıkmaya başladı: alt katman ve işlevsel. Yaşamın özüne ilişkin ilk yorumun savunucuları, canlıların temel özelliklerinin taşıyıcısı olan substrata (protein veya DNA molekülleri) dikkat ederler. İkincisi, yaşamı temel özellikleri (metabolizma, kendi kendine üreme vb.) açısından ele alır. Modern doğa bilimi, birbirine bağlı biyopolimerlerden (proteinler, nükleik asitler vb.) oluşan bütünleşik bir sistem olan yaşamın maddi taşıyıcısının doğasına ilişkin anlayışı önemli ölçüde zenginleştirmiştir. Modern bilim, yaşam formlarının çeşitliliği ve bunların taşıyıcıları hakkındaki konumu doğrulamıştır. değişen karmaşıklık ve organizasyon derecelerine sahip canlı sistemlerdir. Aynı zamanda, canlıların aşağıdaki ana organizasyon düzeyleri ayırt edilir: organizma, popülasyon türleri, biyosenotik ve biyosfer. Araştırmacıların, canlıların bir veya daha fazla organizasyon düzeyinin özelliklerini anlamaya odaklanması, bilgi düzeylerinin ve çalışmalarının izolasyonuna yol açmıştır. Şu anda bilişle ilişkili seviyenin en etkili seviye olduğu ortaya çıktı moleküler temel Bunun uygulanması, biyolojinin, yaşamın moleküler temelleri ve bunların tüm canlılar için evrenselliği konusunda bilgi alanında çığır açan keşiflere yol açtı. Bu seviyedeki araştırmaların olanakları henüz gerçekleşmekten çok uzaktır, ancak modern bilimsel bilginin gelişme eğilimleri, onu canlıların daha derin yapılarının ve süreçlerinin incelenmesine yönelme ihtiyacına yol açmıştır. Araştırmanın amacı, canlı yapıların atomik ve elektronik organizasyonudur. Bu nedenle, özellikle J. Bernal, canlı yapıların atomik ve elektronik durumları hakkındaki fikirlerin yaşamın özünün tanımına dahil edilmesinin gerekli olduğunu düşündü: “Hayat kısmidir, süreklidir, ilerlemektedir, çeşitlidir ve çevreyle etkileşim halindedir, Atomların elektronik durumlarının potansiyel yeteneklerinin kendini gerçekleştirmesi.” Yaşamın özünü anlamadaki bir diğer eğilim, canlıların organizasyonunun organizma üstü seviyelerindeki tezahürünün özelliklerinin incelenmesidir. Bu eğilim Vernadsky tarafından doğrulandı. Canlı madde doktrini sisteminde, "yaşamın yeni özelliklerinin", biyosenotikteki "tezahürlerinin" keşfedilmesine olanak sağlayacak "organizmaların toplamını", bunların komplekslerini incelemenin önemini vurguladı ve biyosfer seviyesi. Günümüzde bu tür araştırmalara duyulan ihtiyaç yalnızca bilişsel görevlerle değil, aynı zamanda Dünya'daki yaşamı koruma görevleriyle de belirlenmektedir. Hayat sorununa dair doğa bilimlerinden farklı görüşler, dini öğretilerin yanı sıra, insanın sorunlarına ve dünyadaki amacına vurgu yapan ve ölüm olgusunu özel olarak kavrayan çeşitli felsefi kavramlar tarafından sunulmaktadır. (ayrıca bakınız: YAŞAM FELSEFESİ, YAŞAM DÜNYASI).

HAYAT- HAYAT w. yaşa, yaşa, sıradan insanların karnı; hayat, varlık; bireyin durumu, bireyin varlığı... Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü

HAYAT- Felsefi anlamda hayat, parçaların çokluğunun ve farklılıkların bir arada olduğu bir varoluş biçimidir...

Yaşam felsefesi 19. yüzyılın sonunda ortaya çıkan ve "hayatı kendisinden" inceleyen Avrupa felsefesinin irrasyonalist bir yönüdür. Bu akımın kurucusu F. Nietzsche'dir ve daha sonra geliştirilmiştir. Henri Bergson, Wilhelm Dilthey ve Oswald Spengler ve Schopenhauer.

Yaşam felsefesi o zamanın romantizmi ve rasyonalizm çağına karşıydı. Budist ve Kantçı fikirleri birleştiren Schopenhauer, en önemli şeyin dünyanın iradesi olduğunu ilan etti.

Aynı zamanda hayat felsefesi, hayata dair bir öğreti değil, soyut metafizik kavramları aşarak, hayatın bütünlüğünü ve değerini temel alarak hayatı anlamaya çalışan bir felsefe yapma, akıl yürütme biçimidir.

Nietzsche, felsefe yaparken aklın ve rasyonalizmin kullanılmasını reddetti çünkü bu, yaşamın kendisini öldürebilirdi. Bilgi olarak sezgiye ve duygulara güvenilmesi önerildi. Böylece Nietzsche, felsefenin temel sorunlarından birini - diğer birçok filozofun dikkatini çeken zihin (düşünme) ile yaşam arasındaki ilişkiyi ayırarak çözdü.

“Hayat” kavramını ortaya atarak, hayatın her şeyin kaynağı olduğunu ve her şeyin ondan geldiğini ifade etti: canlılar, madde, bilinç vb. Ona göre hayat, içimizde var olduğu için mutlak olarak kaybolmaz.

Bu bakımdan nesne ve özne ikiliğini aşmak mümkün oluyor ve her şey hayatın içinde olduğuna göre ben de hayatım. Bilinç bu durumda hayatın fenomenlerinden biridir ve dünyayı anlayamaz. Üstelik bilinç de, tıpkı insan bedenindeki bir hastalığın dünyadan ayrılmaya çalışması gibi, dünyadan kopmuştur. Dolayısıyla bilinç ve ruh dünyaya yabancıdır ve hayata hizmet eden araçlardır. Gerçek bir insan, kaotik, tutkulu bir başlangıcın olduğu güçlü bir yaşam gücüne, yaşam içgüdülerine sahip bir kişidir. Zeka, insanı köle ahlakının kanunlarına ve bilimin yapay kanunlarına göre var olan bir hayvana dönüştürür.

Friedrich Nietzsche ayrıca "güç iradesi" kavramını da ortaya attı. hangisi ana itici güç tüm varoluşumuza nüfuz eden evrimin uyarıcısı.

Nietzsche'nin felsefesi biraz abartılıydı ve daha sembolik, bilimsel olmayan bir biçime sahipti. Bu eksiklik Wilhelm Dilthey ve Henri Bergson tarafından giderilerek Nietzsche'nin düşüncesi daha da geliştirilip ona yakın ve anlaşılır hale getirilecek bir biçime kavuşturuldu. farklı insanlar: ateistler, aydınlar, Katolik aydınlar.

Henri Bergson temayı geliştirdi " iktidar arzusu"onu arayarak "hayatın atılımı" Hiçbir zaman hiçbir eylemde tam olarak somutlaşmayan, sürekli değişkenliğe ve saf süreye sahip olan, kişide yaşamın içsel deneyimleri olarak tezahür eden.

Dilthey metafiziğin yalnızca yaşamın bütünlüğünün varoluşa yansıtılması. Ruh bağlantısı - edebiyatın, sanatın, mitolojinin temelini oluşturan ruhun deneyimleri, ruh, tarihi olaylar. Anlatırken akla güveniriz ama olup biteni ruhumuzun deneyimleriyle anlarız. Bu nedenle insan her zaman bildiğinden fazlasını anlar, anladığından fazlasını deneyimler.

Schlengler, tarihteki kader ve nedensellik karşıtlığı temasını organik mantığın, inorganik mantığın, donmuşun mantığının ve yaşam mantığının karşıtlığı olarak ortaya çıkardı. Uzay ve zaman gibi birbirleriyle ilişkilidirler. Çeşitli kültürleri doğum ve ölüm aşamalarından geçen bir tür organizma olarak görüyordu. Hayati güçler tükendiğinde kültür medeniyete, cansız, mekanik, yapay bir şeye dönüşür.

Yaşam felsefesi varoluşçuluk, hermeneutik ve fenomenoloji gibi yönlerin gelişiminin temelini attı. Felsefenin unsurları beşeri bilimlerin bazı temsilcileri tarafından ödünç alındı.

Hayat- Çevrenin dönüşümü ve kullanımı yoluyla varlığını sürdüren sistemlerin var olma biçimi.

Yaşamın genel kabul görmüş bir tanımının bulunmadığını belirtmek gerekir.

Yaşam sorununu araştıran çağımızın bilim adamları, canlı ve cansızların niteliksel olarak birbirinden farklı olduğu gerçeğinden yola çıkıyorlar. Bitki ve hayvanlar aleminde ortak özelliklerin varlığını ortaya çıkardılar.

Biyoloji, yaşamı doğal bir süreç olarak gören yaşamın incelenmesinde özel bir rol oynar.

Dünyadaki yaşam, benzersiz yapılara ve çeşitli işlevlere sahip çeşitli formların bolluğuyla karakterize edilir. Canlı organizmaların iki önemli özelliği vardır: Bütünlük ve kendi kendine üreme. Ontogenez adı verilen bireysel değişim sürecinde organizmalar yaşam koşullarına uyum sağlar. Canlı organizmaların nesillerinin değişimi evrimsel-tarihsel bir karaktere sahiptir. Bu olguya filogeni denir. Evrim sürecinde organizmalar sosyal çevreden göreceli olarak bağımsız olarak var olma yeteneğini geliştirmişlerdir. Bu, metabolik hızın özellikleri nedeniyle mümkün olur. İkincisi, herhangi bir canlı organizmanın önemli bir özelliğidir. Canlılar sinirlilik, büyüme, değişkenlik, üreme ve kalıtım gibi özelliklere sahiptir.

Uzun bir süre Rus bilimi, F. Engels'in önerdiği yaşam anlayışını kullandı; buna göre, “protein gövdelerinin kimyasal bileşenlerinin kendini yenilemesi yoluyla dünyadaki kalışlarını uzatan bir varoluş biçimidir.

İÇİNDE. Smirnov, yaşamın şu tanımını önerdi: "Hayat, kısmi, sürekli, ilerici ve çevre ile etkileşim halinde olup, atomların elektronik durumlarının potansiyel yeteneklerinin kendini gerçekleştirmesidir." Başka bir deyişle hayat, maddenin içsel derin özelliklerinin farkına varılmasının sonucudur. Bu özellikler, canlı organizmalarda kendi kendini organize etme yoluyla varlıklarını zaman içinde uzatmak için kullanılır. Canlı bir organizma, varlığını sürdürebilmek için yalnızca bileşenlerinin fiziksel ve kimyasal dönüşüm olasılıklarına değil, aynı zamanda daha fazla işlev görme olasılıklarına da dayanmaktadır. yüksek seviye maddenin hareketi - biyolojik.

Bilim adamlarına göre, " Yaşam sorununa felsefi ilgi aşağıdaki koşullar tarafından belirlenir: ilk olarak, yaşamla ilgili doğal bilimsel fikirlerin kullanılmasını gerektiren, insanın doğasının felsefi bir açıklaması; ikincisi, metodolojik ilkeleri kullanma ihtiyacı bilimsel bilgi hayat; üçüncüsü, canlıların yapısal ve işlevsel organizasyon yasalarını anlayarak, en acil felsefi ve dünya görüşü sorularından birine doğru yanıt verilmesine katkıda bulunur - insan yaşamının anlamı nedir?"

Yaşam Dünya'da 3-4 milyar yıl önce ortaya çıktı.

Hayatın kökeni konusunda en yaygın görüşler yaratılışçı ve evrimcidir.

Yaratılışçılık, yaşamın Tanrı'nın iradesiyle ortaya çıktığının tanınmasından gelir. Evrimciler, yaşamın ortaya çıkışını ve gelişmesini, doğanın kendini geliştirmesinin bir sonucu olarak görürler. Belki de bu, Dünya'nın dışında gerçekleşti ve uzaydan Dünya'ya gelen yaşam ortaya çıktı.

Yaşayan doğanın gelişimi fikri, C. Bonnet, J. B. Robinet (1735 - 1820), J.-O. Lamarck (1709 - 1751), D. Diderot (1713 - 1784), J.L. Buffon (1707 - 1788), C.F. Kurt (1734 - 1794).

La Mettrie (“Evrim Felsefesi”) yaşamın kökeniyle ilgileniyordu.

J. Cuvier'in (1789 - 1852) kaldığı türlerin değişmezliği fikrine, Saint-Hilaire, hayvanların yapısal planının birliği kavramıyla karşı çıktı. Yaşamın gelişimi ile ilgili fikirlerin geliştirilmesine belirli bir katkı I.V. Goethe (1749 - 1832), K.F. Roulier (1814 - 1858).

Evrim teorisi, Charles Darwin'in "Doğal Seleksiyon Yoluyla Türlerin Kökeni veya Yaşam Mücadelesinde Kayırılmış Irkların Korunması" (1859) adlı ünlü kitabında anlattığı ünlü kitabıyla geliştirildi.

Bakış açısından modern bilim Yaşamın ortaya çıkışı, uzak geçmişte Dünya'da meydana gelen kendiliğinden kimyasal süreçlerden kaynaklanmaktadır. Vücuttaki metabolizmayı ve metabolizmayı düzenlemeye yardımcı olan doksiribanükleik asit (DNA) ve ribonükleik asit (RNA) molekülleri özel bir rol oynadı.

Dünya üzerindeki kimyasal süreçler, ortak-servat damlacıklarının ortaya çıkmasını kolaylaştırdı; bu, gelişimindeki bir sıçrama, proteinin ortaya çıkması ve protein bileşiklerinin ömrü anlamına geliyordu.

Bilim adamları, "madde, enerji ve bilgi alışverişinin, yaşamın organik bütünlüğünü yaratan ve koruyan ana bütünleştirici faktör olduğuna" inanıyor.

Aynı zamanda “canlı organizmaların genel olarak çevreye değil, çevreden gelen sinyallere tepki verdiğine, bilgi taşımak Durumu hakkında." “Hem biyolojik hem de jeofizik ortamlar bilginin taşıyıcılarıdır. Biyosferdeki elektromanyetik alanların çeşitli bilgi işlevlerini gerçekleştirdiği tespit edilmiştir: biyolojik ritimlerin Dünya'nın manyetik ve elektromanyetik alanlarına göre düzenlenmesi; göçmen kuşların jeomanyetik alana göre yönelimi; Dayanıklılığın doğasına aracılık etmek (güneş aktivitesi sırasındaki elektromanyetik ve yerçekimi etkileri salgın hastalıkların ortaya çıkmasına katkıda bulunabilir, kardiyovasküler hastalıklar vesaire.).

“Yaşayan sistemlerin gelişimi, entrotik durumun aşılmasıyla karakterize edilir. İhmal, canlı sistemlerin gelişiminin ana özelliği ve yönüdür.” Canlılar sürekli bir değişim içerisindedir.

Dünyadaki yaşamın bir özelliği hücresel yapısıdır. En basit canlılar tek hücrelidir. Hayat onların ortaya çıkmasıyla başlar.

Charles Darwin'in evrim teorisi, canlıların gelişim tarihinde, basit biyolojik organizasyon biçimlerinden giderek daha karmaşık olanlara kademeli bir geçiş olduğunu göstermektedir.

Yaşam, intogenez (bireysel gelişim) ve filogenezin birliğidir ( tarihsel gelişim türler).

Bireyin temel işlevi yaşamını sürdürmek, hayatta kalmaktır.

“Bir türün biyolojik bir sistem olarak temel işlevi, onu oluşturan bireylerin korunması, üremesi ve evrimsel gelişimi yoluyla yaşamın nesilden nesile kendini yeniden üretmesidir.”

Her canlı belirli aşamalardan geçer: Doğar, gelişir, olgunluğa ulaşır, yaşlanır ve ölür.

“Vücuttaki değişikliklerin amaçlı davranışlara neden olması ve aynı zamanda dış dünyanın yeterli yansımasını gerçekleştirebilmesi için sürekli olarak çevre oluştuğu ve işlevlerinin kendi kendini düzenlemesini sağlayan unsurlar. Yaşamın sürdürülmesi, madde ve enerjinin dış dünyadan vücuda alınmasıyla mümkündür. Vücudun bu maddeleri bulup tüketmesi gerekiyor. Bu durumda bedenin dünyayı yansıtması önemli bir rol oynar. Bu, vücutta özel organların varlığı nedeniyle mümkündür. Canlı organizmalarda yaşam organizasyonunun belirli bir düzeyinde, gergin sistem. Beyin ve omuriliğin özel bir rolü vardır.

Organizmaların kalıtım ve değişkenlik yasalarının yanı sıra bunları kontrol etme yöntemlerinin bilimi olan genetik, kalıtım mekanizmalarının belirlenmesinde önemli bir rol oynadı.

Yaşam çalışmaları alanındaki gelişmelerin kullanılması, biyolojik ve sosyal birliğin doğası ve doğası ile aynı zamanda ortaya çıkışının doğası hakkındaki bilgilerin geliştirilmesine katkıda bulunmuştur. insan bilinci ve antroposositogenez sırasında daha da geliştirilmesi.

İnsan bilincinin ortaya çıkışı aynı zamanda yaşamın sürdürülmesine yönelik bilinçli örgütlenme biçimlerinin ortaya çıkması anlamına gelir. Bilinç, yaşamı sürdürmeye yönelik niteliksel olarak yeni bir tutum için kullanılan dünya hakkında bilgi üretir. Yaşamı sürdürme süreçleri, ihtiyaçlarının farkında olan kişinin kontrolü altındadır. Sosyal hayat yaşam destek süreçlerini optimize etmeyi amaçlayan organizasyonel çabalarla desteklenir. Bu süreçlerin organizasyonu insanların kendi normları ve patolojileri hakkındaki fikirlerine dayanmaktadır. Bu fikirler, insan yaşamının sürdürülmesine katkıda bulunan değerlerin belirlenmesi ve açıklığa kavuşturulması temelinde oluşturulmuştur. Bu tür fikirler bilim geliştikçe gelişir ve derinleşir, bu da yaşam destek süreçlerinin daha da iyileştirilmesi için bir koşul haline gelir.

İnsanların yaşamlarını iyileştirme ihtiyacı, bilimin gelişimini, bilgi birikimini ve bunun daha sonra pratikte uygulanmasını teşvik eder. İnsanlığın yaşam koşullarını optimize etmeye yönelik hareketi, günümüzde özellikle kentleşmiş bir ortamda insanların normatif olarak düzenlenmiş koşullarda yaşamaya başlamasına yol açmıştır.

Kentleşmiş çevre, uygulamada somutlaşan, özel olarak veya kendiliğinden geliştirilen normların dünyasıdır. Bu ortamın gelişme eğilimi öyledir ki, insanın yaşamak zorunda olduğu dünya tümüyle normatif bir düzene kavuşur. Bu, insanların geçim maliyetlerinin optimize edilmesine yönelik fırsatları içerir. Aynı zamanda, hem bilim adamlarının hem de bilim kurgu yazarlarının uyardığı, örneğin O. Huxley, E. Zamyatin, D. Orwell, A. Azimov ve diğerlerinin uyardığı tehlikeler de burada gizleniyor.

Modern koşullarda, bilimin ürettiği bilgiye olan ihtiyaç artıyor, çünkü hacmini ve kalitesini artırmadan insanın çevresini iyileştirmek ve yaşam tarzını iyileştirmek sorunlu.

Yeni bilimsel bilgilerin üretilmesi ve modern uygarlık koşullarında yaşam desteği uygulamalarında uygulanması önemli bir sosyal görev haline geliyor. Bilimin işleyişinin ve bilimsel bilginin maddi malların üretiminde uygulanmasının başarısı, insanlığın hayatta kalma mücadelesinin sonucuna bağlıdır.

Felsefe, biyoloji, fizik ve din açısından hayat nedir?

    Fizik açısından bakıldığında bu, bir organizmanın önce doğup sonra öldüğü dönemdir. Yaşam gibi, herhangi bir temel parçacık.

    Biyoloji açısından yaşam, ırkın devamıdır, yani gelişme fırsatıyla birlikte yaşamın devamıdır.

    Felsefi açıdan hayat ruhun gelişmesidir.

    BAKIŞ AÇISINDAN dinler her şeyin manevi bileşenidir.

    Benim açımdan hayat, evren ölçeğinde sadece bir an ve dolayısıyla bu kavramı karakterize edecek kadar zamanım yok.

    Hayat, koruma için bir birime verilen belirli bir dizi parametredir, enerji dengesi, hem yaratıcı hem de yıkıcı enerji, sihir temel bir bilimdir, bilgi ile tahmin arasında bir dengedir, tıpkı bir Lego yapıcısı gibi, siz bir parçasınız ve sizi almanız için yaratıldınız. evrenin kurucusundaki yeriniz!

    Fizik açısından yaşam, enerji üreten bir harekettir.

    Biyoloji yaşam süreçleridir, vücudumuzda meydana gelen fizyolojik süreçlerdir - yiyeceklerin sindirimi, büyüme, üreme vb.

    Felsefe - hayat, büyük evrendeki bir andır.

    Dinler bir zihin durumudur, insanları harekete geçiren daha yüksek bir şeye duyulan inançtır.

    Benim için hayat, tüm tezahürleri ve denemeleriyle Evrenin bir armağanıdır.

    Hayat, zamanla sınırlı olan canlı organizmaların varlığıdır. Bu organizmalar basitten en karmaşığa kadar farklıdır. Zamanla çevrelerine uyum sağlamak için değişirler, buna evrim denir. Evrim aynı zamanda hayattır.

    Yaşam, enerjinin ve parçacıkların hareketi, türlerin etkileşimi, sürekli bir dönüşüm dizisidir. Bu hem düşünce hem de bilinçtir.

    Hayatı yalnızca tek bir bilimin (fizik, kimya, biyoloji, felsefe) bakış açısından düşünmek imkansızdır. Hayat pek çok boyutu ve düzeyi olan bir süreçtir. Genel resim üç boyutludur, birçok bulmacanın bir araya getirilmesiyle oluşur.

    Sorunuz belirttiğiniz alanlardan herhangi birinde bir tez çalışması gibi görünüyor, dolayısıyla yalnızca en genel terimlerle yanıtlanabilir...

    bu alanların herhangi birinde hayat bir SÜREÇTİR...

    Yani örneğin felsefe açısından hayat bir BİLİŞ sürecidir...

    bakış açısından din - hayat geleceğe hazırlık süreci var sonsuz yaşam ya da sonsuz azap...

    Benim bakış açım şu: Uzak geçmişte uzaylılar Dünya'ya inmeye zorlandılar ve maddi bileşenlerini tamamen kaybettiler, kendi başlarına hayatta kalamayan bir tür akıllı enerji pıhtıları olarak kaldılar, ancak verileri inceledikten sonra o zamanki hayvanlar dünyasının, beyin enerjisiyle beslenen, zamanla yardım bekleyebileceğiniz bir donör rolü için en uygun maymun türlerinden biri olduğu sonucuna vardılar.Yüzlerce bin yıl geçti, onlar hala doğrudan etkileyemiyor, ancak dolaylı etki kesinlikle insanlığın tüm gelişimi boyunca devam ediyor.Görünüşe göre yardım hakkında artık konuşmuyoruz, ancak bir tür istikrarlı, karşılıklı yarar sağlayan bir simbiyoz oluştu.Bu medeniyetin tüm bilgisine sahipler ve ne zaman Tam anlayış seviyesine ulaşırsak, bu insanlığın ve kafamızdakilerin gelişiminde bir atılım olacaktır. Vay be, bunun bir şaka olması iyi, yoksa ben de kendimi iyi hissetmiyorum.

    Nasıl bir hayat olduğuna bağlı Hakkında konuşuyoruz. Yaşam mikroorganizmalarla başlar ve gezegenlerin, yıldızların ve genel olarak evrenin yaşamıyla sona erer. Evren gerçek anlamda yaşayan bir organizmadır. Bazen öyle değilmiş gibi görünse de o bir tanesidir. Sadece bileşenleri kendi hayatlarını yaşıyor, bileşenlerin bileşenleri kendi hayatlarını yaşıyor vesaire, ancak bunların hepsi çok yakından bağlantılı. Zeki, yaşayan bir yaşam formu vardır: bunlar en azından bir parça zekaya (bağımsızlığa) sahip olan canlı organizmalardır. Bazıları doğanın bir parçası, onunla bağlantılı (gezegenimizden bahsediyoruz, diğerleri henüz bilinmiyor), bazıları ise sadece onun kaynaklarını kullanıyor, yani yok ediyor. Neyse konudan fazla sapmayalım.

    Din açısından hayat dışarı çıkamaz, sadece ilk başta insandan başlayarak farklı bedenlerde geçer. Son aşama, başka bir insan bedeninde yaşayan ve döngünün tekrarladığı ruhtur.

    Biyolojik açıdan bakıldığında hayat, yaşayan bir organizmanın içinde bulunduğu bir durumdur. biyolojik süreçler onun içinde. Vücudun beyni çalışırken (impuls gönderirken) vücut canlı kabul edilir.

    Hangi bakış açısına (din, felsefe, biyoloji) daha yakın olduğuma karar veremiyorum. Hayatı birlikte düşünürsek farklı taraflar o zaman her bakış açısı alakalıdır. Herşey gönlünce olsun:)

    • fizik açısından mı?

    Hareket var, hayat var

    • biyolojik açıdan mı?

    gelişme var, yaşam var

    • felsefi açıdan mı?

    bir duygu var, bir hayat var

    • dini açıdan mı?

    iman var, hayat var

    • benim için hayat

    burası yeryüzünde geçici bir konaklama yeri gibidir ve geri kalan her şey sonsuzluktur. Rabbim sonumuzu hayırlara vesile kılsın.



 

Okumak faydalı olabilir: