İsa'nın ikonografisi iktidarda kurtarıldı. Simge “Güçteki Kurtarıcı”, anlamı

“Güçteki Kurtarıcı” simgesi Pantokrator'un ikonografisine atıfta bulunur ve oldukça yaygın bir olay örgüsünü temsil eder. Rus dekorunda Ortodoks Kilisesi Bu simge, ikonostasisin merkezinde, içerdiği anlamların önemine karşılık gelen özel bir yere sahiptir. İsa Mesih'in İkinci Gelişinin görüntüsü ve "Güçlü Kurtarıcı" simgesi görüntülenir önemli olay Hristiyanlık dini tıpkı peygamberlerin hayal ettiği gibi.

Simgenin anlamına gelince, o zaman Teolojik kavram bize, “Güçteki Kurtarıcı” simgesinin, Kurtarıcı'nın zamanların sonunda ihtişam ve güç içinde ortaya çıkışını ifade eden bir görüntü olduğunu gösterir. İsa Mesih, göksel ve dünyevi olanı Mesih'in başı altında birleştirerek İlahi İlahi Takdiri yerine getirmek için yeryüzüne inecek. Bu görüntü, buna karşılık gelen bir vizyona sahip olan peygamber Hezekiel'in İncil metinlerine dayanmaktadır. Tanrı'nın görkemi ikonda, birçoğu eşbiçimli ve geometrik olan pek çok sembolik figür aracılığıyla görünür. Dolayısıyla “Kurtarıcı İktidardadır”, resimli ve sembolik bir üslupla aktarılan, bize Mesih'in İkinci Gelişini anlatan teolojik bir incelemedir.

"Güçteki Kurtarıcı" simgesinin görüntüsünün geçmişi

İkonun ortasında tahtta oturan İsa Mesih bulunmaktadır. Çoğu Simge, Rab Tanrı'nın ateşli doğasının sembolü olan kırmızı renkte yapılmıştır. Mesih, rengi görkemin ışıltısının sembolü olan altın elbiseler giymişti. Beyaz giysiler Mesih'in saflığını ve saflığını simgelemektedir. Simge geometrik bir arka plana sahiptir. Kırmızı bir elmas ve kırmızı bir karenin üzerine mavi bir oval yerleştirilmiştir. Bu renk kombinasyonu, Tanrı'nın Oğlu'nun insan ve ilahi doğaları birleştirdiği gerçeğinin bir simgesidir. Ayrıca hakikat ile merhametin, cisimleşme ile bilinemezliğin vs. birleşiminin delili olabilir.

"Kurtarıcı iktidarda" simgesini satın alın Müminler en zor durumlarda dua için çaresizlik, keder, üzüntü, sıkıntı ve üzüntü halinde yardım istemelidir. Akıl hastası insanlar bu ikona dua eder ve kurtuluşa kavuşur; ikonun önünde dua etmek zihinsel bozuklukları, nevrozları, acı veren düşünceleri ve vizyonları hafifletir. Rab'bin manevi imajı, Hıristiyanları kötü olanın hilelerinden korur, onları tüm kötü ruhlardan korur ve günahkar, düşüncesiz ve haksız eylemlere karşı uyarır. Bu simgenin dua etmesi ve Rab'den eve refah, sevgi, refah, aile üyeleri arasında karşılıklı anlayış göndermesini istemesi ve ayrıca Rab'be komşusuna Hıristiyan sevgisini ve saygısını vermesi ve öğretmesi için başvurması uygundur.

"Güçteki Kurtarıcı" İkonu Günü

Rab'bin mucizevi simgesi "Güçteki Kurtarıcı" - tüm büyükler tarafından saygı duyulan kilise tatilleri Kurtarıcı'nın günleri olan 14 Ağustos, 19 Ağustos ve 29 Ağustos'ta özel anma törenleri yapılır.

Kurtarıcı iktidarda. Eski Rus simgesi

"Güçteki Kurtarıcı", Andrei Rublev'in çalışmalarının en güçlü simgelerinden biridir. Bu simge son derece semboliktir. "Güçteki Kurtarıcı" ikonunun, 15. yüzyıldan bu yana Rusya'daki tapınak ikonostasisinde merkezi ve en büyük ikon haline gelmesi şaşırtıcı değil.
“Güçteki Kurtarıcı” Deesis serisinin merkezi simgesidir. İsa Mesih, Yargıç Mesih olarak tasvir edilmiştir. Son Kararİncil ile. Başının üstünde bir hale vardır, kırmızı bir eşkenar dörtgen tüm figürü kaplar ve mavi bir oval haline gelir, Göksel güçleri tasvir ederler: Göksel güçlerin dokuz sırası: Beylikler, Melekler, Başmelekler, Güçler, Hakimiyetler, Seraphim, Cherubim ve Tahtlar. Hepsi burada mevcut. Dörtgen yelken, İncil'in vaaz edildiği dört İncil, dört Evanjelist, Dünyanın dört Yönüdür. Bir Melek, Kartal, Boğa ve Aslan'ı tasvir ediyor - bunlar evangelistler Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'nın sembolleridir. Ve aynı zamanda Mesih'in nitelikleri: Melek - insanlık, Kartal - Kutsal Yazıların maneviyatının yüksekliği, Boğa - fedakarlık, Aslan - kraliyet. Bu “Güçteki Kurtarıcı”nın sembolizmidir.
İkonun üzerindeki Kurtarıcı, melekler ve göksel güçlerle çevrili "güç sahibi" olarak tasvir edilmiştir. Ancak simgenin adındaki "kuvvetler" kelimesinin ikinci, daha derin bir anlamı da olabilir.
İkonun boyandığı dönemde ilahiyatçılar ve pek çok kişi düşünen insanlar hakkında hararetli tartışmalar yaşandı İlahi enerjiler ve “Güçteki Kurtarıcı” simgesinin görünümü bu anlaşmazlıklarla ilişkilidir. Hesychast rahiplerinin “Güçteki Kurtarıcı” ikonunda sembolik olarak İlahi enerjiler hakkındaki bilgiyi aktardıkları varsayımı vardır. Karşısında Kurtarıcı'nın tasvir edildiği kırmızı bir eşkenar dörtgen, kırmızı bir kare ve yeşil bir oval, değerli taşların - jasper, sardis ve zümrüt - sembolleridir.
Belki de hesychast'lar, insanlığın geleceği hakkında kehanetlerle dolu olan Havari Yuhanna'nın Vahiyindeki bilgilere dayanıyordu. Şu satırları içeriyor: “Ve işte, gökte bir taht duruyordu ve o tahtta oturuyordu; ve bu Oturan bir jasper ve sardis taşına benziyordu; ve tahtın çevresinde zümrüt gibi bir gökkuşağı vardı” (Va. 4:2-3). Jasper (jasper) olur farklı renk ancak ilahiyatçılar onu kırmızı bir taş olarak tanımlıyorlar. Sardis (Yunanca – carnelian) kırmızı veya sarı-turuncu bir taştır. Smaragd (zümrüt için Kilise Slav adı) yeşil bir taştır.

Andrey Rublev “Güçteki Kurtarıcı”

O zamanın ilahiyatçıları, Baba Tanrı'nın üç ana enerjisinden bahsetti: Tanrı'nın Varlığı (Doğası), İyilik (Lütuf) ve Bilgelik (Bilgelik).
Sonuçta, her zaman "Tahtta oturan" olarak söz edilen kişi Baba Tanrı'dır. Ve Baba Tanrı'yı \u200b\u200btasvir etmek imkansız olduğundan, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih "Tahtta Oturan" olarak tasvir edilmiştir. Sonuçta o, enkarne olmuş bir insan olarak bile Babanın enerjilerinin doluluğuna sahipti. Yani, “Kurtarıcı iktidardadır”, dünyanın Kurtarıcısı, Kurtarıcı olan İsa Mesih'in, sembolü olan enerjilerle (kuvvetlerle) çevrelenmiş (Baba ile aynı) imgesidir. taşlar jasper, sardis ve zümrüt...
Kutsal Kitapta Kurtarıcı'ya "canlı taş" (1 Pet. 2:4), havarilere "canlı taş" (1 Pet. 2:5), Mesih, Havari Petrus'a "taş" (Yuhanna 1:42) adı verilir. ). Sonuçta taş manevi gücün sembolüdür.
Antik çağlardan beri "bilgelik ve sükunet taşı" olarak kabul edilen zümrüdün İlahi Bilgeliğin sembolü haline gelmesi tesadüf değildir. Zümrüt takan kimsenin yanlış adım atmayacağına ve zarar vermeyeceğine inanılırdı.
Carnelian'ın İncil'de İlahi Lütuf veya Sevginin sembolü olması tesadüf değildir. Sonuçta, "carnelian" adı "kalbi sevindiren (veya anımsatan)" anlamına gelir. Carnelian'ın yaşayanları ölümden ve hastalıklardan koruduğuna, mutluluk ve huzur verdiğine, ruh halini iyileştirdiğine, aşka yardımcı olduğuna inanılıyordu...
Rusya'da kırmızı jasperin özellikleri hakkında "bu kırmızı taşın kalbi neşelendireceği, üzüntüyü ve uygunsuz düşünceleri uzaklaştıracağı, aklı ve onuru artıracağı, kişinin gücünü ve hafızasını iyileştireceği" söylendi. Jasper, insanın ölümlü doğasının "yerini alacak" yeni ölümsüz doğasının sembolüdür.
Bu, bazı bilim adamlarının Rublev'in "Kurtarıcı İktidarda" simgesinin mistik anlamı hakkındaki kanıtlanmamış, ancak sağlam temellere dayanan görüşüdür.

Tver simgesi

GÖRÜNTÜ BİLGİLERİ
“Kurtarıcı Güçtedir” herhangi bir kilisede merkezi bir yere sahip olan bir simgedir. Bu, atılan bir taştan su üzerindeki daireler gibi, simgelerin geri kalanının daha da ileri gittiği bir tür başlangıç noktasıdır. “Güçlü Kurtarıcı”nın her iki yanında da bakışlarını tam olarak ikonostasisin merkezinde yer alan bu görüntüye çeviren azizler vardır.
Teolojik kavram bize, “Güçlü Kurtarıcı” ikonunun, Kurtarıcı'nın zamanların sonunda ihtişam ve güç içinde ortaya çıkışını ifade eden bir görüntü olduğunu göstermektedir. İsa Mesih, göksel ve dünyevi olanı Mesih'in başı altında birleştirerek İlahi İlahi Takdiri yerine getirmek için yeryüzüne inecek. Bu görüntü, buna karşılık gelen bir vizyona sahip olan peygamber Hezekiel'in İncil metinlerine dayanmaktadır. Dolayısıyla “Kurtarıcı İktidardadır”, resimli ve sembolik bir üslupla aktarılan, bize Mesih'in İkinci Gelişini anlatan teolojik bir incelemedir. “Güçteki Kurtarıcı” imajına daha detaylı bakalım.

Sanaksar Manastırı

İkonun ortasında tahtta oturan İsa Mesih bulunmaktadır. Simgenin çoğu, Rab Tanrı'nın ateşli doğasının sembolü olan kırmızı renkte yapılmıştır. Mesih, rengi görkemin ışıltısının sembolü olan altın elbiseler giymişti. Beyaz giysiler Mesih'in saflığını ve saflığını simgelemektedir. Simge geometrik bir arka plana sahiptir. Kırmızı bir elmas ve kırmızı bir karenin üzerine mavi bir oval yerleştirilmiştir. Bu renk kombinasyonu, Tanrı'nın Oğlu'nun insan ve ilahi doğaları birleştirdiği gerçeğinin bir simgesidir. Aynı zamanda hakikat ile zarafetin, cisimleşme ile bilinemezliğin birleşiminin kanıtı da olabilir.
İsa Mesih'in sağ eli geleneksel olarak insanlığı kutsar. Kurtarıcı sol elinde Yaşam Kitabı olarak kabul edilen açık bir Kitap tutmaktadır. Bu Kitap kurtarılmış ruhların tüm isimlerini içerir. Alternatif olarak Kitap, Vahiy Kitabı'nı yalnızca Kuzu'nun açabileceği yedi mühürle simgeliyor olabilir. Gösterilenlerle ilgili geometrik şekiller O halde mavi daire, melek rütbelerinin ve ruhani güçlerin yaşadığı göksel küredir. Kırmızı kare, dört elementin ve dört ana yönün bulunduğu dünyanın bir simgesidir. İkondaki İsa çok sayıda melek yüzüyle çevrilidir.
Moskova Tretyakov Galerisi sanat eleştirmeni Lyubov Yakovlevna Ushakova ile söyleşi ve açık internetten bilgiler

Güçlü Kurtarıcı

“Güçteki Kurtarıcı” simgesi Pantokrator'un ikonografisine atıfta bulunur ve oldukça yaygın bir olay örgüsünü temsil eder. Bir Rus Ortodoks kilisesinin dekorasyonunda bu simge, ikonostasisin merkezinde, içerdiği anlamların önemine karşılık gelen özel bir yere sahiptir. İsa Mesih'in İkinci Gelişi, "Güçlü Kurtarıcı" simgesi, peygamberlerin hayal ettiği şekliyle Hıristiyan dininin önemli olayını yansıtmaktadır.

Kurtarıcı iktidarda. Andrei Rublev, 1408, Tretyakov Galerisi.

Adına uygun olarak simge, etrafı çevrili Mesih'i temsil eder. göksel güçler Hakimiyetler ve Güçlerle birlikte melek hiyerarşisinin ikinci alanını oluşturan. İlk ve en yüksek küre, Tanrı'ya en yakın olan ve bazı durumlarda simgede de gösterilen Tahtlar ve Seraphim gibi rütbeleri içerir.

“Güçlü Kurtarıcı”nın ikonografisi 1950'lerde geliştirildi. XIV-XV yüzyıllar Hezekiel peygamberin kitabında ortaya konan vizyona ve İlahiyatçı Yahya'nın vahyinde verilen Teofani (Tanrı'nın ortaya çıkışı) tanımına dayanmaktadır. Yuhanna'nın vahyi şunu söylüyor: “Gökte bir taht kuruldu ve tahtta oturan biri vardı; ve bu Oturan bir jasper ve sardis taşına benziyordu; ve tahtın etrafında zümrüte benzeyen bir gökkuşağı... Ve tahtın önünde kristal gibi camdan bir deniz var; tahtın ortasında ve çevresinde önü ve arkası gözlerle dolu dört canlı yaratık vardı. Ve birinci canlı aslana, ikinci canlı buzağıya, üçüncü canlının yüzü insana benzer, dördüncü canlı ise uçan kartala benziyordu. Ve dört hayvanın her birinin etrafında altı kanat vardı ve içleri gözlerle doluydu; ve gece gündüz dinlenmiyorlar ve şöyle bağırıyorlar: Kutsal, kutsal, kutsal, var olan, var olan ve gelecek olan Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı'dır.”

Kutsal Kitap metinlerine dayanan, kuvvetlerdeki Kurtarıcı'nın ikonografik kanonu bugüne kadar dikkatle izlenmektedir. İkonun ortasında, tahtta oturan, İncil'i tutan ve izleyiciyi bir jestle kutsayan Pantokrator - Yargıç İsa tasvir edilmiştir. sağ el. Kırmızı bir elmasın üzerinde havada süzülen İsa figürü yazılıdır. Eşkenar dörtgen, kompozisyonun dış arka planını oluşturan kırmızı bir karenin içine yazılan mavi bir kürenin (oval) içinde tasvir edilmiştir. Mavi ovalin alanı, Kuvvetlerin ve diğer göksel rütbelerin yarı saydam görüntüleri ile kaydedilmiştir ve dıştaki kırmızı dörtgenin köşelerinde, İlahiyatçı John'un tanımladığı "hayvanlar" olan bir melek, aslan, buzağı ve kartal görüntüleri vardır. .

İktidardaki kurtarıcı sadece ikon resminin diline çevrilmiş bir İncil açıklaması değildir, kendisi bir kehanettir, işaretler ve sembollerle dolu bir tür İncil incelemesidir. Geometrik figürlerin birleşimi üzerine inşa edilen kompozisyon, merkezinde ilahi ateşin (kırmızı elmas) ışıltısında ortaya çıkan Kurtarıcı'nın imgesinin yer aldığı evreni temsil etmektedir. Sonsuz, her şeyi kapsayan bir figür olarak daire, Cennetin Krallığını simgelemektedir ve kırmızı dörtgen, dört elementten oluşan ve dört ana yöne yönlendirilmiş dünya anlamına gelir. "Yeryüzünün" köşelerine yerleştirilen "dört canavar" resimleri, Tanrı'nın Sözünü dört ana yöne taşıyan dört müjdecinin sembollerinden başka bir şey değildir. Son olarak, dünyevi kırmızı ve göksel mavinin kombinasyonları üzerine inşa edilen simgenin rengi bile, İsa Mesih'in imajındaki ilahi ve dünyevi ilkelerin birleşimini simgelemektedir.

Eski geleneğe göre, bu ikonografinin doğasında var olan kıyamet anlamlarıyla ilişkilendirilen ikonostasisin merkezinde “Güçlü Kurtarıcı” yer almaktadır. Bunlar, 1408'de Vladimir Varsayım Katedrali'nin Deesis ayini için Andrei Rublev tarafından çizilen ünlü resim de dahil olmak üzere bugün bilinen ikonların çoğu. Bugün Devlet Tretyakov Galerisi koleksiyonunda saklanan ikona, Rus ikon ressamlarının altı yüzyıldır takip ettiği bir modeldir.

İkonostasis, tapınağın, giren herkesin dikkat ettiği merkezi kısmıdır. Cennetsel dünyayı simgelemektedir. Bu nedenle merkezi simge her zaman iktidardaki Kurtarıcıdır. Ayrıca ev toplantısında Mesih'in imajı ana imaj olmalıdır.

Simgenin açıklaması

“Kurtarıcı iktidardadır” simgesinin anlamı, Tanrı'nın temel niteliklerinin aktarılmasıdır, görünüşe göre o, insan formuİsa Mesih, ancak Kutsal Üçlü Birliğin tamamını temsil eder. Diğer adıyla "Yüce", yani her şeye kadir olan. Bu Allah'ın özelliklerinden biridir. Yani burada geçerli olan anlamlar dünyanın hükümdarı, hükümdarıdır.

Benzer sıfatlara sıklıkla rastlanır. Eski Ahit, ancak Eski Ahit İsa aynı zamanda her şeyin başlangıcı ve sonu olan ve Baba ile birlikte tam güce sahip olan Kendisi hakkında da bilgi verir. En ünlüsü Andrei Rublev'in çizdiği resim:

Mesih tahtta oturuyor, ayakları özel bir yüksekliğe yerleştirilmiştir. Tahtta bir yastık var.
İsa'nın sol elinde açık bir Kitap vardır. Belki de bu, tüm kehanetlerin zaten gerçekleştiği zamanın doluluğunun bir simgesidir. Sonuçta, Rab, Kıyamet Günü'nde tahtta oturacak.
Sağ el bir kutsama hareketiyle katlanır.
Tahtın etrafında melek "güçleri" görülebilir - yani birlikler; yazar, güçlü hareketlerini sanatsal ifade araçlarıyla aktarır. Kanatlarla çevrili yüzlere benziyorlar.
“Güçlü Kurtarıcı” ikonunda kullanılan renkler son derece semboliktir ve İncil'den alınmıştır. Tanrı'nın bilgeliğini, nezaketini ve sonsuz varlığını yansıtırlar.

Rublev, Mesih'in en eski teşhir türlerinden birini kullandı. Kurtarıcı inanlılara hitap ediyor, elbiseleri kat kat düşüyor. Yüzündeki ifade ölçülü, bazıları onda sertlik görüyor, bazıları ise bilgelik ve mükemmellik görüyor.

İktidardaki Kurtarıcı'nın simgesine nasıl ve ne dua edilir

“Kurtarıcı Güçtedir” simgesinin önünde ikiniz de günahlarınızı itiraf edebilirsiniz (akşam saatlerinde) dua kuralı) ve üzüntülerinizi paylaşın. İsa imanla Kendisine dönen herkese yardım eder. Rab'be ve Kutsal Üçlü'nün tüm kişilerine hitap eden dualar okumaya uygundur.

Bunlar İsa'ya göre akatçılar olabilir, tövbe kanunları, Komünyondan önce kural. “Kurtarıcı Güçte” simgesi evinizin dua köşesinin vazgeçilmez bir parçası olacak. Rab'be yönelmek her gün başlamalı ve kişinin yatağa girerken yaptığı son şey olmalıdır. Arabada, Tanrı'nın Annesi ve Hoş Aziz Nicholas'ın görüntüsüyle birlikte küçük bir "Güçteki Kurtarıcı" simgesi bulunabilir.

Dua 1, Büyük Aziz Macarius'tan Baba Tanrı'ya

Gelecek bu saatte bile bana lütufta bulunan sonsuz Tanrı ve her yaratığın Kralı, bugün eylemde, sözde ve düşüncede işlediğim günahları bağışla ve alçakgönüllü ruhumu bedenin tüm pisliklerinden temizle, ya Rab. ve ruh. Ve bana, Tanrım, bu rüyayı geceleri huzur içinde geçirmemi sağla ki, mütevazi yatağımdan kalkıp, hayatımın her günü Senin en kutsal adını memnun edeyim ve benimle savaşan bedensel ve bedensel düşmanları ayaklar altına alayım. . Ve beni kirleten boş düşüncelerden ve kötü arzulardan kurtar Tanrım. Çünkü Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un krallığı, gücü ve görkemi şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca Senindir. Amin.

Dua 2, Aziz Antiyokus, Rabbimiz İsa Mesih'e

Yüce Allah'a, Kendisi mükemmel olan Baba'nın Sözü'ne, İsa Mesih'e, merhametin uğruna, beni, kulunu asla bırakma, ama her zaman bende dinlen. İsa, koyunlarının iyi Çobanı, beni yılanın fitnesine teslim etme ve beni Şeytan'ın arzularına bırakma, çünkü yaprak bitlerinin tohumu içimdedir. Sen, ey Rab Tanrı, ibadet ettiğin Kutsal Kral İsa Mesih, ben uyurken, öğrencilerini kutsadığın Kutsal Ruhun aracılığıyla, titremeyen bir ışıkla beni koru. Tanrım, bana değersiz hizmetkarını, yatağımda kurtuluşunu bağışla: Kutsal İncilinin aklının ışığıyla aklımı, Haçının sevgisiyle ruhumu, Sözünün saflığıyla kalbimi aydınlat, Bedenimi tutkusuz tutkunla, düşüncemi alçakgönüllülüğünle koru ve övgün gibi beni zamanında yükselt. Çünkü Sen Başlangıçsız Babanla ve En Kutsal Ruh'la sonsuza dek yüceltildin. Amin.

Dua 3, Kutsal Ruh'a

Tanrım, Cennetteki Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, bana merhamet et ve merhamet et, günahkar hizmetkarın ve beni değersizleri affet ve bugün bir erkek gibi günah işlediğim her şeyi affet, üstelik bir erkek gibi değil, ama aynı zamanda sığırlardan da daha kötü, özgür günahlarım ve istemsiz, yönlendirilmiş ve bilinmeyenler: gençlikten ve bilimden kötü olanlar ve küstahlık ve umutsuzluktan kötü olanlar. Eğer senin ismin üzerine yemin edersem veya düşüncelerimde küfür edersem; ya da kimi suçlayacağım; ya da birine öfkemle iftira attım, ya da birini üzdüm, ya da bir şeye kızdım; Ya yalan söyledi, ya boşuna uyudu, ya da dilenci olarak yanıma geldi ve onu küçümsedi; ya da kardeşimi üzdüm, evlendirdim ya da kınadım; ya gururlandı, ya gururlandı ya da kızdı; ya da namazda dururken, aklım bu dünyanın kötülüklerinden etkileniyor ya da yolsuzlukları düşünüyorum; ya aşırı yemiş, ya sarhoş ya da deli gibi gülüyor; Ya kötü düşündüm, ya da başkasının iyiliğini gördüm ve kalbim yaralandı; ya da birbirine benzemeyen fiiller, ya da kardeşimin günahına güldüm ama benimkinin sayısız günahı var; Ya bunun için dua etmedim, ya da başka ne gibi kötü şeyler yaptığımı hatırlamıyorum çünkü bunların çoğunu yaptım. Bana, Yaratıcı Efendime, üzgün ve değersiz hizmetkarına merhamet et ve beni bırak, gitmeme izin ver ve beni affet, çünkü ben iyiyim ve insanlığı severim, böylece huzur içinde yatıp uyuyabilirim ve dinlenebilirim. müsrif, günahkar ve lanetli olanı, eğilip şarkı söyleyeceğim ve en onurlu olanı yücelteceğim Adınız, Baba ve O'nun Biricik Oğlu ile birlikte, şimdi ve daima ve çağlar boyunca. Amin.

Kurtarıcı'nın İkonu iktidarda - anlamı, neye yardımcı olduğu En son değiştirilme tarihi: 22 Haziran 2017 tarafından Bogolub

Harika makale 0

Kurtarıcı İyi Sessizlik, Rab'bin enkarnasyondan ve insanlara gelmeden önceki imajını, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı ve Kurtarıcı Emmanuel, Mesih'i yeryüzünde olduğu gibi tasvir eder, ancak Kurtarıcı, İsa'nın sonunda istediği gibi gelebilir. zaman.
Usman'dan Natasha, harika günlüklerinden birini Kurtarıcımız İyi Sessizlik imajına adadı.
İkonografi geleneğinde de daha az şaşırtıcı olmayan şey, resimdir. Kurtarıcı iktidarda.
“Güçteki Kurtarıcı” imgesinin adı teolojik kavramı ifade eder - İsa Mesih'in zamanın sonunda güç ve ihtişamla ortaya çıkışı, dünya için İlahi Takdirin yerine getirilmesinde: “Dünyevi her şeyi birleştirmek ve İsa'nın başı altında gökseldir."Tanrı'nın yüceliğinin tezahürü, simge üzerinde geometrik ve izomorfik sembolik figürler biçiminde aktarılır; çeşitli kuvvetler göksel, dünyevi ve göksel seviyeler.

Ortada tahtta oturan İsa vardır. Kırmızı renk, tanrının ateşli doğasını simgelemektedir (“Tanrınız Rab için yakıcı bir ateştir.” (Tesniye 4.24), yanan çalı (Örn. 3.2). Altın renkli giysiler görkemin parlaklığını, beyaz olanlar ise simgelemektedir. kurbanlık Kuzu olarak Kurtarıcı'nın saflığını ve saflığını sembolize eder.
Simgenin arka planı geometrik şekillerle doludur: kırmızı bir karenin üzerine mavi bir daire (oval) ve kırmızı bir kare (eşkenar dörtgen) yerleştirilmiştir. Kırmızı ve mavinin birleşimi, Kurtarıcı'nın ilahi ve insani doğalarının, göksel krallığın ve dünyevi dünyanın, merhamet ve gerçeğin, Ruh'un ateşinin ve Yaşayan suyun, bilinemezlik ve enkarnasyonun vb. Mesih'teki birliğini sembolize eder.
Kırmızı kare her zaman dünyevi bir figür olarak okunur (dört ana yön, dört element vb.). Mavi daire şu anlama gelir: Gök küresi, eterik güçlerin veya melek rütbelerinin dünyası. Çoğu zaman cennetin kubbesi, sanki yükselen meleklerden "dokunmuş" gibi tasvir edilir. Aslında ikonda Mesih'i çevreleyen her şey - melek yüzleri ve gözlü kanatlar, kanatlı tekerlekli tahtın ayağı ve hatta tahtın kendisi - çeşitli göksel güçlerin sembolik bir görüntüsünden başka bir şey değildir, melek hiyerarşisinin bu tür rütbeleri. “tahtlar”, “kuvvet”, “kuvvet”, “başlangıç”...
İsa sağ eliyle kutsar, sol eliyle ise açık Kitabı tutar. Hıristiyan kültüründe Kitabın sembolizmi derin ve kapsamlıdır - bu, kurtarılanların adlarını içeren Yaşam Kitabı (Örn. 32.32; Rev. 3.5) ve içi ve dışı yazılı, yedi mühürle mühürlenmiş Vahiy Kitabıdır. Kuzu dışında kimsenin açıp okuyamayacağı (Vahiy 5.1-7), aynı zamanda Ahit Kitabı (Tesniye 30.10) ve Müjde Kitabıdır. Son olarak Kitap, dünyaya gelen Tanrı'nın Sözü olan Rab İsa Mesih'in Kendisinin bir simgesidir. İlk zamanlardan beri, Hıristiyan sanatında, üzerine bir güvercin inen bir taht üzerinde yatan bir Kitap biçiminde Mesih'in alegorik bir imgesi vardı. Bu ikonografiye Rusça versiyonunda “Etymasia” adı verildi - “Hazırlanmış Taht” (7. yüzyılda İznik'teki Varsayım Kilisesi'ndeki ve 15. yüzyılda Vladimir Varsayım Katedrali'ndeki görüntüler).
Abartmadan, “Kurtarıcı Güçlüdür”, Mesih'in İkinci Gelişi, yaşayanları ve ölüleri yargılamak üzere gelmesi konusunu resimli ve sembolik bir dille aktaran teolojik bir incelemedir (Elçilerin İşleri 10:42; 2 Tim. 4:8) , O'nun hükmü doğrudur (Yuhanna 5:30) ve herkes Mesih'in yargı kürsüsünde görünecektir (Romalılar 14:10).
SPA'LAR GÜÇTE
St. evangelistler peygamberler Davut, İşaya, havariler Petrus, Pavlus, İlahiyatçı Yuhanna tarlalarda
Bizans, 13. yüzyıl el yazması

Kostas Markopoulos. Yunanistan.
fresk

Güçlü Kurtarıcı

RAB PANTOCRIGHT

Georgios Katimertzoglou. Yunanistan
fresk

RAB GÜÇLÜDÜR

üç parçalı simge

merkez Rusya, 19. yüzyılın ilk yarısı, 53x44 cm.
Özel koleksiyon, İngiltere.

SPA'LAR GÜÇTE

17. yüzyılın son çeyreği. Kostroma.

Ahşap, gesso, tempera.

SPA'LAR GÜÇTE
Deesis rütbesinden

1660'lar. Moskova.

Ahşap, gesso, tempera; sandık.
132,5x95,3 cm.
CAC MPDA'sı

Geçen yüzyılın 30'lu yıllarında yıkılan Moskova'daki Ogorodniki'deki İtirafçı Chariton Kilisesi'nden geliyor.
Kiliseden ilk kez 1618 yılında belgelerde bahsedilmektedir. 1652-1662 yıllarında. İtirafçı Chariton Kilisesi yeniden inşa edildi ve onu " Kutsal Meryem Ana Vladimir" ve adına çanların altında bir şapel kurulması Muhterem Baba bizim İtirafçı Khariton'umuz." Tapınağın tasfiyesi sırasında, kilise dekorasyonu kısmen tahrip edildi ve kısmen zamanla Moskova İlahiyat Akademisi'ndeki Şefaat Akademik Kilisesi'ne dönüştü. Merkezi Akreditasyon Merkezinde ikonların alınmasına ilişkin herhangi bir belge bulunmamaktadır.
SPA'LAR GÜÇTE

1497

Kirillo-Belozersky Manastırı'nın Göğe Kabul Katedrali'nin ikonostasisi

SPA'LAR GÜÇTE
İKOOSTAZ

Palekh. 19. yüzyılın ortası - üçüncü çeyreği.

Ahşap, gesso, tempera.
53,7x44 cm.

SPA'LAR GÜÇTE

Rusya, XIX'in başı c., yumurta sıcaklığı, ahşap.
British Museum'un koleksiyonu.

SPA'LAR GÜÇTERusya, 1800-1835.
Ahşap, gesso, tempera.
Boyut: 26x18 cm.

Özel koleksiyon, Almanya

Güçlü Kurtarıcı

15. yüzyılın ortaları Devlet Rus Müzesi. Saint Petersburg.

Güçlü Kurtarıcı

Andrey Rublev. Moskova okulu. Devlet Tretyakov Galerisi. 15. yüzyılın 10'ları. 18x16 cm

Güçlü Kurtarıcı

Moskova 1425–1427 Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Trinity Katedrali, Sergiev Posad. Ahşap, gesso, tempera. 189×136 cm.

Güçteki Kurtarıcı (Deus)

Tver. 15. yüzyılın ilk yarısı Devlet Tretyakov Galerisi. Ihlamur, pavoloka, gesso, tempera. 116x84cm.

Güçlü Kurtarıcı

16. yüzyılın ortaları. Kostroma iner. Ahşap, gesso, tempera. 96X77,8 cm.

Güçlü Kurtarıcı

Moskova okulu. Andrey Rublev. 15. yüzyılın 10'ları.
Ahşap, gesso, tempera. 18x16cm.

Güçteki Kurtarıcı (Deus)

Vologda, XVI. yüzyıl. Ahşap, gesso, tempera. 72,8x114,8 cm.

Güçlü Kurtarıcı

1500. Dionysius. Pavlo-Obnorsky Manastırı'nın Trinity Katedrali'nin ikonostasisinin Deesis katmanının merkezi simgesi. Devlet Tretyakov Galerisi

Güçlü Kurtarıcı

1408. Andrey Rublev. Vladimir'deki Varsayım Katedrali'nin ikonostasisi. Tretyakov Galerisi, Moskova. Ihlamur tahtaları, pavolok, gesso, tempera. 314x220 cm

İsme uygun olarak simge, Hakimiyetler ve Güçlerle birlikte melek hiyerarşisinin ikinci alanını oluşturan göksel Güçlerle çevrelenmiş Mesih'i temsil eder. İlk ve en yüksek küre, Tanrı'ya en yakın olan ve bazı durumlarda simgede de gösterilen Tahtlar ve Seraphim gibi rütbeleri içerir.

“Güçlü Kurtarıcı” ikonografisi, 14.-15. yüzyıllarda, Hezekiel peygamberin kitabında ortaya konan vizyona ve İlahiyatçı Yahya'nın vahyinde verilen Teofani (Tanrı'nın ortaya çıkışı) tanımına dayanarak geliştirildi. . Yuhanna'nın vahyi şunu söylüyor: “Gökte bir taht kuruldu ve tahtta oturan biri vardı; ve bu Oturan bir jasper ve sardis taşına benziyordu; ve tahtın etrafında zümrüte benzeyen bir gökkuşağı... Ve tahtın önünde kristal gibi camdan bir deniz var; tahtın ortasında ve çevresinde önü ve arkası gözlerle dolu dört canlı yaratık vardı. Ve birinci canlı aslana, ikinci canlı buzağıya, üçüncü canlının yüzü insana benzer, dördüncü canlı ise uçan kartala benziyordu. Ve dört hayvanın her birinin etrafında altı kanat vardı ve içleri gözlerle doluydu; ve gece gündüz dinlenmiyorlar ve şöyle bağırıyorlar: Kutsal, kutsal, kutsal, var olan, var olan ve gelecek olan Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı'dır.”

Kutsal Kitap metinlerine dayanan, kuvvetlerdeki Kurtarıcı'nın ikonografik kanonu bugüne kadar dikkatle izlenmektedir. İkonun ortasında, tahtta oturan, İncil'i tutan ve sağ elinin bir hareketiyle izleyiciyi kutsayan Pantokrator - Yargıç İsa tasvir edilmiştir. Kırmızı bir elmasın üzerinde havada süzülen İsa figürü yazılıdır. Eşkenar dörtgen, kompozisyonun dış arka planını oluşturan kırmızı bir karenin içine yazılan mavi bir kürenin (oval) içinde tasvir edilmiştir. Mavi ovalin alanı, Kuvvetlerin ve diğer göksel rütbelerin yarı saydam görüntüleri ile kaydedilmiştir ve dıştaki kırmızı dörtgenin köşelerinde, İlahiyatçı John'un tanımladığı "hayvanlar" olan bir melek, aslan, buzağı ve kartal görüntüleri vardır. .

Okumak faydalı olabilir: