4 аркан таро значення та тлумачення. Значення карти Таро

Напрочуд, трон свій Імператор розмістив на лоні природи, на свіжому повітрі. За його спиною височить величний гірський хребет і протікає річка.

Мабуть, вперше в колоді Уейта-Сміт з'являються такі явні та численні вказівки на паралелі між Імператором та знаком Овна. На відміну від Марсельського Таро, під його тим знаходяться обладунки. Можливо, таким чином Уейт хотів підкреслити значення карти Таро Імператор як войовничість, його схильність до силових рішень, рішучість та непохитність.

Ключові слова

• Влада
• Авторитет
• Чоловік
• Заступництво

Ключові ідеї

• Переважання розуму над пристрастями
• Успіх у мирських справах
• Взяти управління на себе
• «Я відповідаю за все»

Основне значення

Отримайте значення
Імператор

Отримати подарунок

У деяких карт назва, що абсолютно говорить. І Імператор з-поміж них. Чіткий, однозначний образ, що має стійкий асоціативний ряд. У 4 Аркані ідеально поєднуються розум, сила, відповідальність, мужність. Він не боїться приймати рішення та наслідки цих рішень. Він не схильний до містики, а спирається на розум. Він добре знає людей, вміє їх організовувати та керувати ними. У той самий час справжній Імператор м'який і милосердний. Образ ідеального правителя, твердою рукою керуючого своєю імперією.

Значення у відносинах

Значення карти Таро Імператор у відносинах – лідер. І ті, хто вступає з ним у відносини, мають це враховувати. Ідеальний варіант відносин із ним – беззастережне визнання його лідерства. Він може піти на вимушений союз із рівним собі і не зазнає спроб підкорити його.

Зазвичай карта сприймається як щось світле, добре, позитивне, як захисник і покровитель. Але в ній є темна сторона. Він звик покладатися на свою силу і насилу виносить опір і непокору.

Відкрита-закрита карта

Імператор нікого не пускає всередину за рідкісним винятком і втягує всіх, хто оточує в орбіту своїх справ.

Інтенсивність відносин

Що відбувається всередині Імператора, практично ніколи не зрозуміло доти, доки він не почне гніватися. Зазвичай Імператори зовні нерухомі. Вони сидять у центрі своїх великих чи маленьких світів, забезпечуючи їхню стійкість. Але для елементів, що утворюють ці світи, що ближче до нього, то вище інтенсивність станів і процесів, які вони переживають.

Карта як сценарій відносин: любовні, сімейні, родинні, робітники

Якщо Імператриця-Мати, то значення 4 Аркана Таро-це Батько. Насамперед, він лідер, домінант, патріарх. Власне, сценаріїв стосунків із картою всього три. Або ви підкоряєтеся йому, або ви б'єтеся з ним за владу, або ви такий самий Імператор, як і він, і зрідка наносите один одному візити ввічливості. Імператор є господарем у любовних стосунках.

Вибудовуючи стосунки з 4 Арканом, слід пам'ятати, що якщо ви погоджуєтесь перевірити йому управління своїм життям, то взаємодіяти з ним буде дуже легко. Якщо ж ні, рано чи пізно він вас позбудеться, бачачи у вас потенційного конкурента.

Справа для Імператора важливіша за кубкові відносини. Збільшення кубкової компоненти у відносинах (фаворитки) руйнівно впливає на Імператора, а потім і на імперію.

У поєднанні зі Старшими Арканами

• Імператор у поєднанні з картою Таро : Дуже гармонійне поєднання
• Імператор у поєднанні з картою Таро: Недостатньо сили та волі для досягнення результату
• Імператор у поєднанні з картою Таро: Надійний, порядний партнер
• Імператор у поєднанні з картою Таро: Жорсткий контроль батьків чи богів
• Імператор у поєднанні з картою Таро: Грандіозний успіх

Психологічний стан

Величезний запас міцності. Стійкість як у піраміди, однієї з найстійкіших конструкцій. Впевненість у своїх силах, величезний запас сил та вміння цими силами керувати та використовувати.

Два аспекти, які існують одночасно. З одного боку добродушність та поблажливість. І буквально поряд жорсткість, яка доходить до жорстокості.

Психологічна стійкість Імператора схожа на стійкість піраміди, фігури, яку дуже важко перекинути. Впевненість у своїх силах, величезний запас сил та вміння керувати цими силами з філігранною точністю.

А тепер розглянемо поєднання карти Імператор з іншими картами Таро.

У поєднанні з мастю Жезлів

• З : Прийняти рішення, ні на кого не оглядаючись, з урахуванням лише своїх інтересів
• З : Дуже важкий тягар відповідальності та обов'язків
• З : Бути чесним із собою та іншими

Значення у питаннях здоров'я

Це чоловік у самому розквіті сил. Чудове здоров'я. Потужність, сила. Але при цьому переоцінка своїх можливостей та недооцінка труднощів, з якими йому доводиться стикатися. Імператор, як справжній мужик, хворіє за принципом «Ліки для слабаків, саме має пройти». Але при температурі 37,2 він виразно розуміє, що йому залишилося рівно п'ять хвилин і починає писати заповіт.

У поєднанні з мастиною Кубків

• З : Ваша жорстка позиція ображає інших, а їх дії розчаровують Вас
• З: Домогтися всього, чого хотів
• З: Зовнішньому антуражу приділяється занадто велика увага.

Бізнес та фінанси, професійна діяльність

Це майстер екстракласу, управлінець та організатор найвищого рівня. Він немає нерозв'язних завдань. Гроші для нього – не ціль, а засіб для досягнення мети. Він не боїться приймати рішення, у тому числі непопулярні і добре поводиться як у мирний час, так і під час кризи. Немає справи, в якій він не зміг би досягти успіху. Немає мети, якої він не зміг би досягти.

Стабільність, керованість, контрольованість

Контроль та управління як вони є: дуже контрольована. Значення карти Таро Імператор на ситуацію – стабільність. Для Імператора звичний рівень контролю набагато вищий, ніж у Імператриці.

Це всесвітнє мислення. Стратегія. Якщо Імператриця сконцентрована на частках, а Маг може виконати тільки одну з восьми умов, то Імператор здатний бачити картину цілком. І прорахувати віддалені наслідки на 8-10 ходів уперед.

Сила 4 Аркан настільки потужна, що ви можете використовувати її, перебуваючи в його полі, під його впливом. Він буквально випромінює впевненість, і ви перебуваєте під її захистом.

Способи підвищення доходів (ключ до підвищення доходів)

Думки і поводься як Імператор. Насамперед це означає зайняти домінуюче становище у групі. Не слухати інших і не озиратися на інших. У ухваленні рішення орієнтуватися на стратегічні цілі, не розмінюватися на дрібниці.

Якщо самі не дотягуєте до рівня супер-майстра, експерта екстра-класу – найміть його на роботу. Дозвольте йому взяти владу до рук, переналаштувати всю робочу систему. Не заважайте йому, навіть якщо здаватиметься, що він вас пригнічує.

Будь-який опір його мощі посилює силу протидії стократ. То чи не краще увійти з цією невідворотною величезною хвилею в резонанс і використати її для користі?

Пасати та мусони; коли знаєш, звідки дме вітер, значно заощаджуються сили та час.

Загальний стан фінансів та тенденції змін

Відмінний, стабільний стан. У даній карті йдеться не про гроші, як монети в кишені, а про капітал, як правило, безготівковий. Це і його власні кошти, і ті, хто належить у його підпорядкуванні. Кошти у потрібній кількості завжди з'являються на першу вимогу. Нерозмінний мільйон. Карта багата на ресурси, як матеріальні, що природно, так і моральні, психічні. 4 Аркан не боїться проблем, не боїться вирішувати їх. Він не має обмежень у вигляді страху втрат і невдач.

Складно уявити, що може внести зміну в цей чудово-стабільний стан.

Позитивний та негативний вплив картки на дохід

Тим не менш, у звичній манері Імператора вважати себе сильніше системи або, принаймні, поводитися з нею на рівних, таїться підступ. Раз-другий ситуація прогинається під натиском Імператора, але може й відпружити з величезною силою. Він усвідомлено ігнорує писані та неписані закони, переконаний лише у своїй правоті. Позбавлений гнучкості, він йде напролом до мети, плутаючи особисте з громадським. Вигідно мені, вигідно всім.

Одні й самі якості 4 Аркана використовуються з користю, наприклад, максимальна концентрація, принциповість у прийнятті глобальних рішень, але надмірний тиск може викликати серйозне протидія.

Якщо говорити про цю карту, як допомогу впливових, не завжди матеріальних сил, то це хороший знак – є щось, що сильніше за тебе, і воно допомагає, підтримує, опікується. Вказує на сприятливе вирішення питання.

У поєднанні з пасткою Мечей

• З картою: Настав час рішучих дій
• З картою : Навіть у найсильнішого може хворіти серце
• З картою: Управління іншими позбавляє можливості жити для себе

Бути твердим, рішучим та послідовним.

Карта дня Застереження

Ти можеш зіткнутися з силою, яка перевершує твою.

У поєднанні з мастиною Пентаклей

• З : Майстер екстракласу, який любить свою роботу
• З: Слід потурбуватися тилами і призначити надійного заступника.
• З: Не рубати з гарячого, приймати зважені, продумані рішення

Запитання, які слід поставити, витягнувши картку Імператор

• У якій ситуації я можу бути лідером?
• Чи я хочу бути імператором для свого оточення?
• Якому стилю керівництва я віддаю перевагу?
• У чому я експерт?

Отримайте значення
Імператору зручному PDF-форматі у подарунок

Отримати подарунок

У класичній колоді гадальних карт значення арканів здатні змінюватися в залежності від спрямованості ворожіння. Зазвичай роблять розклади на здоров'я, роботу та кар'єру, кохання та стосунки. Четвірка Меч Таро в любовних ворожіннях має особливе значення.

Загальне значення

Значення Четвірки Меч Таро в прямому і перевернутому положенні може бути як позитивним, так і негативним в залежності від питання і сусідніх карт.

4 Мечей Таро у будь-якому розкладі говорить про те, що починається переломний період у житті, коли з'явиться можливість не тільки виправити ситуацію, а й покращити психічний стан. Усі проблеми зі здоров'ям, з фінансами, із стосунками вирішаться.

Карта Чотирьох Мечів у Таро символізує самотність, усамітнення, пошук внутрішньої гармонії та притулку, молитву.

Прямий стан

Значення карти Четвірка Меч складається з таких ключових фраз:

• швидка зміна подій;
• скороминущість проблем;
• розміреність;
• спокій та задумливість;
• період роздумів та переоцінки поглядів;
• час усамітнення із собою.

Часто аркан повідомляє, що людині потрібна самотність, яка принесе їй лише користь. Перебування наодинці із собою дозволить розібратися з проблемами, зазирнути у себе, зробити необхідні висновки та ухвалити серйозні рішення. Однак карта попереджає, що не варто замикатися від суспільства надовго, а після роботи над собою краще відразу повернутися до повсякденного життя.

Іноді поява даного аркана говорить про необхідність у внутрішньому балансі, гармонії душі і тіла за допомогою релаксації, медитації та міркування. На даному етапі краще забути про земні турботи і вийти з застою, буденності, щоб зосередитися на головному і розставити пріоритети.

4 Мечей Таро дає пораду не робити необдумані вчинки, а краще зачекати на більш відповідний час.

Перевернуте становище

Значення карти Таро Четвірка Меч у перевернутому положенні пов'язують із життєвими змінами. Зазвичай вона повідомляє, що настав час повернутися до рутинного життя після усамітнення та розвиватися далі. Однак робити активні дії поки не варто, слід виявляти обережність у кожній дії, стримувати внутрішній порив. Якщо відчуття впевненості та ясності не виникає, значить, краще ще трохи побути наодинці із собою.

Розклад на відносини

У розкладах на кохання та стосунки Четвірка каже, що людина, на яку ворожать, на даний момент зосереджена на самоаналізі, інтенсивній роботі над собою та стосунки для нього йдуть на задній план. Кількість контактів він намагається звести до мінімуму, причому не лише з партнером, а й із друзями, колегами, родичами.

Карта радить не порушувати спокій цієї людини, не витягувати її з притулку насильно, бо це лише посилить ситуацію та зруйнує зв'язок із нею. Потрібно лише трохи почекати, партнер сам піде на контакт і повернеться до повсякденного життя.

Прямий стан

У прямому становищі цей аркан вказує на кризу у відносинах, приховані проблеми, партнери всі невдоволення тримають у собі, уникаючи сварок. У такій ситуації 4 Мечей Таро дає пораду проаналізувати стосунки чи звернутися за допомогою до психолога. Символ вказує на бажання усунутись від партнера, іноді цього вимагають обставини.

Зазвичай це швидко минає і настає період душевної близькості, зміцнення відносин, посилення почуттів. Але є й негативна сторона – при усуненні одного партнера другий мучиться. Однак для пари, яка часто конфліктує, поява прямого аркана знаменує перемир'я.

Перевернуте становище

У любовних ворожіннях значення карти Таро 4 Мечів у перевернутому вигляді пов'язують із розв'язкою подій. Вона повідомляє, що більше не можна приховувати свої образи, інакше результат стосунків буде неприємним. Незабаром відбудеться серйозна розмова, яка розставить усе на свої місця і дасть поштовх розвитку відносин. Пара повернеться до колишнього способу життя.

Іноді цей аркан попереджає про необдумані дії людини, які зіпсують її репутацію та зруйнують стосунки. Це може бути пов'язано з тим, що людина надто рано вийшла зі свого укриття.

Поєднання з іншими картами

Основне значення 4 Меч у Таро трохи змінюється через її поєднання з іншими арканами, що випали в одному розкладі. Таке тлумачення у гаданні на кохання має дана карта в комбінації з іншими:

• з Верховною Жрицею – добровільна самотність;
• з Імператором – тимчасова згода з партнером;
• з Ієрофантом – душевний спокій, каяття;
• з Закоханими – перерва у стосунках;
• у перевернутому становищі з самітником – необхідність розриву відносин; добровільна відчуженість від рідних людей;
• у перевернутому положенні з Колесом Фортуни – швидкий розвиток подій;
• зі Справедливістю – короткострокова угода, щоб знайти правильне рішення;
• з Судом – допомога партнера;
• з Тузом Кубків – покращення емоційного стану;
• з 2 Кубків - невизначеність у відносинах;
• з 3 Кубків – перепочинок після спілкування з партнером;
• з 4 Кубків – бездіяльність, небажання щось міняти;
• з 10 Кубків – короткострокове перемир'я між партнерами чи родичами, яке супроводжуватиметься емоційним потрясінням;
• з 3 Мечами – бажання усамітнитися після проблем у відносинах;
• з 7 Меч – розставання через обман одного з партнерів або страху перед серйозними відносинами;
• з 10 Меч - страждання на самоті, відчуття внутрішньої порожнечі, втрата найважливішого;
• з Лицарем Жезлов – холодні стосунки;
• з 4 Жезлов – період спокою;
• з 5 Жезлів - сварки з близькою людиною;
• у перевернутому становищі з Лицарем Жезлов – хворобливе розставання;
• з Королевою Жезлов – емоційна підтримка партнера;
• з 4 Пентаклею – гармонійні сімейні стосунки;
• з 7 Пентаклею – перевірка витривалості у розлуці з коханим;
• з Лицарем Пентаклей – стабільне, але нудне життя; слабкий прояв емоцій;
• з Королевою Пентаклею – необхідність переоцінки відносин та своїх принципів.

4 АРКАН ДОЛИ

ЕНЕРГІЯ «ВЛАДИ»

У картах Таро «ІМПЕРАТОР», «ГОСПОДАР»

4 Аркан - головний принцип правління та влади на Землі. Чоловіча яньська енергія. Енергія вогню. Енергія вогню сама по собі потужна всепоглинаюча та дієва. Енергія прийняття рішень та покладання він відповідальності. Вміння відповідати не лише за себе, а й за багатьох. Кому дана енергія влади за долею, тому відкрито великі можливості та обрії по дорозі влади та положення у соціумі. Люди наділені працездатністю, відповідальністю, прагненням у всьому себе впорядкувати та підпорядкувати своєму впливу. Вміння побудувати людей, дати завдання, запитати їх результат. Природні господарські та організаторські здібності. Інтерес до політичної та державної влади. А як наслідок часто причетність до них. Людину, ніби саме життя висуває на передову, доручаючи усі механізми правління до рук. І не важливо дрібні це підприємства та державні структури чи великі. Чоловік чотири схильний навести свій порядок. Упорядкувати процеси у будь-якій справі. Про нього говорять "Керівник від Бога!" Енергія 4-го аркана стійка і непохитна. Якщо людина прийняла рішення, то вона має намір йти в ньому до кінця постійно і впевнено рухаючись уперед. Блискуча логіка допомагає йому прийти до мети. Все структуровано в його голові, все розкладено по поличках. Надійність і сильне плече, яке людина готова підставити у скрутну хвилину, відрізняє людей 4-го аркана. Сила воїна, чоловіча сила, рішучість, вміння прийняти важливі рішення, знайти вихід із складних ситуацій, віра в успіх, відсутність суєти і паніки-все це характеризує з найкращих позицій визнання 4 аркан долі. Якщо жінка має у своєму призначенні 4 аркан долі, їй слід працювати над своєю жіночністю, усвідомлено знизити по вібраціях енергію до 3-го аркана. Усвідомлювати свої чоловічі лідерські здібності і ставати більш м'якою та плинною, вільною та розкріпаченою, подібною до жіночої енергії. (Вивчіть як слід 3 аркан) У вашій долі відзначено знак сильного чоловіка – покровителя. Такі жінки комфортно почуваються у чоловічому суспільстві. Часто і зовні одягаються як чоловіки, коротко стрижуться, віддають перевагу спортивному стилю, займаються чоловічими пологами діяльності, обирають чоловічі професії. Виховуй у собі жінку – каже їм 4-аркан долі і довірся сильному чоловікові, який по праву займає місце лідера у твоєму житті.

Духовне послання - призначення по 4-му аркану долі.

Ти чоловік - значить ти вогонь, і якщо ти вогонь, то ти сильний, але твій внутрішній вогонь не повинен обпікати, йому призначено дарувати тепло, створювати вогнище і збирати всіх цього осередку погрітися. Чи то мандрівник, що долає дорогу за дорогою, чи то бродяга мандрує світом, чи то соратник чи друг, чи вся твоя сім'я, яку ти щиро любиш і завжди готовий обігріти. Тобі важливо навчитися всіх сприймати за єдиним людським принципом. Нікого особливо не виділяючи нікого не ставлячи вище чи нижче. Звичайно ж, своїх близьких любиш особливою любов'ю, але саме їм і дано за долею завжди грітися біля твого вогню. Пам'ятай про широту твого серця, дари тепло та любов людям. Цікавися своїми підлеглими, адже в них насамперед індивідуальність із божественною душею. Усі ми діти Бога. Намагайся беручи і віддавати. Працювати і на спільне благо та загальне процвітання нашої Планети, бери участь у благодійних акціях та допомагай тим, кому потрібна твоя допомога. У тебе місія на Землі нести Владу зі світом, творити та керувати з позиції рівності, справедливості та добра. Процвітання та гроші прийдуть до тебе завжди. Адже атрибути влади – це володіння світом матерії. Хороший дім, автомобіль, люди, які є виконавцями волі твоєї, але поважай і щиро навчися приймати людей такими, якими вони є. Нехай відсутня осуд та гнів. Справедлива суворість і любов і щедрість – ось у чому твоя справжня влада. Будь чесним перед самим собою. Бач чітко свій шлях та дорогу. Доручись підтримкою вищих сил Всесвіту. І ти зможеш усе те, у що повіриш і чого щиро захочеш! Перед тобою відкриті горизонти та світла, світла дорога! Тобі дана влада від Бога, вживи її в ім'я добра!

Благословляю! Благословляю! Благословляю!

Ти йдеш дорогою і вже темно і заморозив дощ і ти промок і замерз, але ти побачив вогонь, вогнище, там у колі сиділи люди і грілися біля язиків полум'я. І тобі захотілося до них, теж погрітися біля цього осередку. Ти зрозумів, що є Бог і ти не одинокий у цьому світі, ти відчув, що тобі будуть раді і обов'язково дадуть містечко погрітися. І ти вже сидиш біля вогню, тобі добре, ти зігрівся. А над головою світять зірки і горить Місяць, а в річці відблиски від її місячної дороги. Ти забув про свої проблеми. Адже цей вогонь готовий зараз очистити все, все взяти на себе своїм теплом, тобі важливо відчувати його тепло і підтримку людей, що сидять в одному колі, зараз ви команда, ви єдине ціле, і вас поєднує це світло, цей вогонь, запалюючи маленькі вогники полум'я в душі кожного із вас!

Вогонь горить, а я дивлюся йому у вічі

А в небесах спалахнула вогню цього зірка

Вона мерехтить і летить у просторі років

Вогонь горить, а я тут є і страху немає

Страх розчинився в тому сяйві золотом

Яка мить прекрасна – ми рівняємося з вогнем

І я хочу сказати у потоці золотому

Вогонь ти друг і ти охоронець ангел мій

Передаєш мені силу духу та спокій

І я так рада знову зустрітися з тобою

І відчути єдність суті буття

І ми єдині, є лише ти і є лише я!

Негативна, невідпрацьована карма по 4-му аркану долі:

Деспотизм, жорсткість, жорстокість до слабких та підлеглих. Небажання визнавати авторитети, власну авторитарність. Надмірний контроль над близькими людьми. Нав'язування своїх правил. Позбавлення людини власного права вибору та свободи. Небажання зрозуміти, черствость, матеріалізм, всі цілі підпорядковані грошам та владі. Досягнення влади будь-якими цілями. Зловживання владою. Бажання більше брати, ніж віддавати. Скупість почуттів. Закритість душі.

Зворотній бік:

Страх брати на себе відповідальність. Небажання приймати самостійні рішення. Залежність авторитетів.

Будь-який бізнес, сфера політики, фінансів, управлінський апарат. Адміністративно-господарська діяльність.

На передньому плані зображено лицарське надгробок, характерне для Англії в XIV-XV століттях. Безліч таких надгробків збереглося і дійшло до наших часів. Більше того, відомо навіть, який конкретний надгробок став прообразом для Памели Коулман Сміт у роботі над цією картою. Задній план карти чітко поділяється на праву та ліву половину. Центральне місце у лівій частині малюнка займає вітраж. Зрозуміти, кого саме зображено на вітражі, складно. Проте відомо, що Памела надихалася вітражем церкви у Вінчелсі, де слово «Мир» - "Pax" - зображено біля Діви Марії.

Праву сторону займає зображення трьох мечів. Причому їх сірий колір змушує припустити, що це справжні мечі, а барельєфи.

Слід звернути увагу на майже непомітну деталь у центрі карти: голова бика на підставі укосу вітража.

Ключові слова

• Одужання
• Самотність
• Притулок
• Зосередженість
• Молитва
• Рішення

Ключові ідеї

• Зосередитись на внутрішньому, ігноруючи зовнішнє
• Прислухатися до всіх, вирішувати самому
• Сховатись у притулок, щоб зцілитися
• Не роби з кимось. Не роби напоказ

Основне значення

Значення карти Таро 4 (Четвірка) Меч вказує на початок подолання кризи. Це може бути не дуже помітно зовні, але всередині криза подолана. Мова може йти про хворобу, фінансову кризу, кризу відносин.

Отримайте значення 4 Мечіву зручному PDF-форматі у подарунок

Отримати подарунок

4 Мечей вказує на період самотності. Але це потрібна, корисна самота. Самотність, в ході якої людина розбирається зі своїми внутрішніми проблемами, приймає важливі, відповідальні рішення, які багато в чому визначатимуть її подальше життя.

4 Меч може вказувати на необхідність серйозної внутрішньої роботи. Молитви, медитації, роздуми. Наведення порядку у своєму розумі та серці. По цій карті необхідно відсторонитися від суєти, вийти зі щоденних рутин. Заспокоїти свій розум, схвильоване серце і визначитися з головним та другорядним у своєму житті.

4 Меч - сприятлива карта настільки, наскільки це можливо для масті мечів.

• 4 (Четвірка) Мечей Таро у поєднанні з картою : Усамітнитися для прийняття стратегічного рішення
• 4 (Четвірка) Мечей Таро у поєднанні з картою : Зробити вибір із холодним серцем
• 4 (Четвірка) Мечей Таро у поєднанні з картою : Використовувати всі сили для лікування ситуації

Значення у відносинах

А тепер розглянемо трактування значень карти Таро 4 (Четвірка) Меч у стосунках та коханні.

Карта говорить про те, що людина потребує самотності. Він не обриває контакти із зовнішнім світом, але зараз для нього дуже важливо побути одному. Тільки на самоті він почувається у безпеці. 4 Мечей уособлює своєрідне притулок.

Дуже важливо не витягувати людину з притулку насильно. Настане час, і він вийде з нього сам. Але той, хто цього не розуміє, ризикує зруйнувати стосунки із цією людиною.

Відкрита – закрита карта

4 Меч - безумовно, закрита карта. Людина зосереджена на своїй внутрішній роботі, хоч би якою вона була. І не зацікавлений ні в старих, ні нових відносинах на цей момент.

Інтенсивність відносин

Усередині людини йде дуже інтенсивна робота. Але це не пов'язане із стосунками.

Сценарій відносин: любовні, сімейні, родинні, робітники

"Абонент тимчасово недоступний". Ключове слово – тимчасово. Іноді, правда, ситуація доходить до абсурду, і люди ховаються у своїй вежі чи печері так надовго і почуваються там так комфортно, що просто не хочуть звідти виходити.

Людина в 4 Мечей поводиться таким чином, щоб звести кількість точок контакту з іншими людьми до абсолютного мінімуму. Неважливо, це сім'я, друзі чи робота.

• у поєднанні з картою: Піднятися одному на вершину гори; спостерігати за тим, як росте камінь
• у поєднанні з картою: Тяжкий вантаж не вдасться перекласти ні на кого. Ти сам маєш із цим впоратися
• у поєднанні з картою : Період смутку та туги закінчується

Психологічний стан

4 Меч описує стан, коли людина зосереджена виключно на своїх внутрішніх процесах. Найбільш типовий приклад - відновлення після тяжкої хвороби, вихід із душевної кризи. Ситуація вимагає від людини ухвалення серйозних, зважених рішень. Він може дозволити собі відволікатися зовнішні події, витрачати емоційну енергію спілкування з іншими людьми.

Самотність. Людина відчуває потребу побути на самоті. Він не обриває назавжди контакти із зовнішнім світом, але зараз на якийсь час віддаляється від світу. Емоційний стан дуже схожий на стан пораненої тварини, яка ховається в нору для того, щоб зосередитися на своєму одужанні і при цьому відчувати себе захищеним і безпечним.

Дж.Грей у книзі «Чоловіки з Марса, жінки з Венери» описує необхідність побути в печері як абсолютно нормальна чоловіча поведінка.

Значення у питаннях здоров'я

Людина ослаблена після важкої фізичної хвороби. Але криза вже минула, і почалося одужання. Мапа вказує на необхідність постільного режиму або на лікувально-реабілітаційні процедури.

Хоча фізично тіло ще слабке, дух уже відновився. І відновлення тіла – лише питання часу.

• у поєднанні з: Новий союз може бути благотворним для людини
• у поєднанні з: Тільки у колі своїх близьких людина почуватиметься у безпеці
• у поєднанні з: Шанси приходять ззовні, рішення приймається всередині

Бізнес та фінанси у професійній діяльності

Стабільність, керованість, контрольованість

Стабільна, контрольована, керована ситуація.

Способи підвищення доходів (ключ до підвищення доходів)

Карта прямо свідчить про підвищення доходів. Саме початок перших крапель дощу. Початок закономірного, поступального, позитивного процесу, коли всі попередні дії були правильними та пропорційними. Попередня робота завершена, процес запущено. Завдання - відмовитися від суєти та реалізовувати подальший план.

Однак карта ставить низку умов для отримання доходу – нікому не розповідай про свої наміри, не поділися інформацією, зроби все сам. Навіть допомога, надана з найщирішими намірами, буде в кращому разі марна, а в гіршому – шкідлива.

Загальний стан фінансів та тенденції змін

Основна ідея 4 Меч - фінансова ситуація починає виправлятися. Становище, в якому вона стабілізується, буде кращим за положення, з якого ти стартував. Карта не говорить, як багато чи мало коштів на початку шляху, більше того, прямо зараз їх може не бути взагалі. Але гроші починають накопичуватися і збиратися, крок за кроком, копієчка до копієчки. Процес тільки-но почався, але він вже набирає прискорення.

Тонка мотузка для швартування корабля.

Позитивний та негативний вплив на дохід

Твоя ситуація починає покращуватися – це не може не тішити. За пасивного підходу сама по собі впевненість, що все, хоч і повільно, але працює, позначається дуже позитивно. Також позитивно впливає карта на тих, хто вважає за краще працювати один, не залежати від колективних рішень, відповідати лише перед самим собою. «Потрібно тільки вивчитися чекати» - це, звичайно, непогана порада, але іноді відсутність швидких і видимих ​​результатів можуть звести нанівець усі попередні зусилля. Читаючи значення карти Таро 4 (Четвірка) Меч у питаннях роботи інтелектуальні дії набагато важливіші за фізичні. Зовні здається, що нічого не змінюється, і це неприємний момент, що дестабілізує.

Те, що говорить твій розум, важливіше за те, що говорить твоє оточення.

Карта дня Застереження

Не нав'язуйся, не напрошуйся, будь один. Не дозволь іншим порушити твою самотність.

Реалізація задумів, стабільність, могутність, воля, розум, сила, ефективність, розум, досягнення мети, чоловічий вплив, влада, раціоналізм, авторитет, гідність, мудрість, честолюбство, резонні дії, лідерство та здатність правити мудро, співчуття, захист та підтримка.

Карта Таро Імператор може означати дуже сильний чоловічий вплив на життя людини, лідерство і владу або самого запитувача, або якоїсь людини, або суспільства, що їх оточує. Імператор свідчить про такі властивості як самодисципліна, організованість, стабільність та дію з метою реалізації своїх можливостей. У деяких розкладах карта таро Імператор показує заохочення або перспективу отримання нової відповідальної та поважної посади, для якої потрібні всі вищезгадані якості.

Карта Таро Імператор означає силу волі, логічність вчинків, досягнення мети, правильність обраного шляху. Може символізувати успіхи, батьківство, а деяких випадках стабілізацію становища, легальні доходи. Імператор може говорити також про те, що ви знаходитесь у пошуках мудрості або Вам варто цим зайнятися. Крім того, може символізувати громадянську владу, перспективу, а також авторитет, контроль, сильну особистість, у якої розум явно переважає над емоціями та пристрастями.

Карта Таро Імператор символізує батьківські почуття, господарність, успіх, авторитет та владу. Вказує на людину раціональну, енергійну, що володіє великою силою волі. Для чоловіка Імператор щасливі карти. Для жінки – ознака сильного чоловічого впливу. Також може віщувати досягнення поставленої мети за рахунок концентрації сил і контрольованої агресії.

Перевернуте становище

Задуму не дано втілитись, незрілість, бездіяльність, безглузде впертість, незрілі емоції, перешкода планам, бунтарство, замішання, відсутність сили, проблеми з ворогами, нездатність досягти мети, марнування енергії.

Перевернута карта таро Імператор вказує на проблеми з владою домінуючої особи чоловічої статі – ймовірно, батька, партнера чи начальника. Людина може ображатися і бунтувати, тому що вона відчуває, що інші не визнають її відповідальності. Але карта говорить також про незрілість та ухилення від відповідальності.

Перевернутий Імператор Таро означає заперечення авторитетів, небажання брати участь у житті інших людей, невиконання своїх обов'язків, ігнорування всього легального, впорядкованого, невміння приборкувати свої недоліки та вади. Іноді це явна залежність від сильних, авторитетних людей. Перевернута позиція Імператора також може символізувати, що у вашому житті є хтось, хто підкорив Вас собі повністю. У Вас не вистачає енергії навіть для вирішення незначних проблем. Ця позиція може попереджати Вас про невдачі на роботі, наявність сил, що гальмують розвиток справ. Ознака слабкості, невпевненості.

Медитація

«Благословен Грядий в Господнє Ім'я».
Лк. 13: 35

Дорогий невідомий друже!

Чим менш поверхня людина - чим більшими знаннями і здібностями вона володіє, тим більше її влада: її авторитет. Бути, тобто являти собою щось, знати щось і щось могти, тобто бути здатним до його здійснення - ось самозаснування того чи іншого авторитету, яке і наділяє владою. Говорячи конкретніше, величина і відповідна сфера доступної людині влади пропорційні тому, наскільки у ньому з'єднуються глибина містицизму, мудрість безпосереднього пізнання гнози і дієва сила магії.

Кожен, хто має це певною мірою, може заснувати «школу»; той, хто володіє цим, найвищою мірою отримує владу «встановлювати закони». Влада як така – ось справжня та безумовна сила закону. Примус від імені влади доречний лише як необхідний захід її поповнення. Воно зайве там, де є справжня влада, де відчувається подих священної магії, пронизаної світлозорим гнозисом, що виходить з полум'яних глибин містицизму.

Ось чому в Імператора фігури Четвертого Аркана Таро - немає ні меча, ні взагалі будь-якої зброї. Зброя його влади – скіпетр; іншого він не потребує. Така перша ідея, з якою ми відразу ж стикаємося під час аналізу зображеного на карті: основу закону - влада(authority). У контексті медитації над трьома попередніми Арканами це необхідно виливається в тезу: джерело будь-якої влади (а значить, джерело і основа всіх законів) - невимовне Ім'я Бога.

Сенс цього полягає в тому, що людина, яка має справжню владу, справжній авторитет, не заміщає собою владу божественну, але, навпаки, сама надана в її розпорядження; тобто він поступається їй місцем, бо єдиний засіб доступу до неї - самозречення.

Фігура Четвертого Аркана перш за все висловлює ту ідею, що Імператор як втілення влади несумісний із насильством та примусом. Він не має зброї. Його погляд спрямований на скіпетр у правій руці, простягнутій у наказовому жесті; ліва рука лежить на міцно затягнутому поясі. За Імператором – невисокий трон, на який він спирається, стоячи на землі однією ногою; з нею схрещена інша; поряд - щит із зображенням орла. На голові у Імператора – масивна корона.

Загалом зображене на карті символізує не так ідею неприйняття насильства взагалі, насильства як такого, як ідею активного самозречення. Не можна сказати, що Імператор перебуває у стані спокою: він не сидить. З іншого боку, його поза погано асоціюється і з будь-якою свободою пересування: він спирається на трон, до того ж ноги його схрещені, тобто він позбавлений можливості як самоствердження (рух уперед), так і відступу (рух назад). Імператор, так би мовити, прив'язаний до свого місця, як до вартового посту: тут його престол і герб (орел на щиті).

Розвиваючи цю думку, можна сказати, що Імператор - страж скіпетра, який у даному випадку не просто знак влади та відповідної свободи вибору, тобто її застосування за призначенням: функція, що символізується скіпетром, не зводиться до одного лише плану практичної реалізації. Інакше кажучи. Імператор вищий за будь-яку конкретну дію: у його правій руці - скіпетр, яким він ніби приносить присягу; ліва рука – на затягнутому поясі. Цим поясом Імператор як би стягує, обмежує себе, оскільки пояс - щось протилежне свободі, щось приборкує пориви імпульсивної та інстинктивної натури, і в символічному сенсі саме він, не дозволяючи ними захоплюватися, не дозволяючи сторожувати до перебігу подій, прив'язує - До його престолу.

Тому ноги Імператора - оскільки вони зображені, - природно символізують щось протилежне руху, а руки - щось протилежне дії. Крім того, його голова увінчана масивною короною, двоїсте значення якої вже було нами розкрито в медитації над Третім Арканом - Імператрицею: корона - знак не лише законності влади, а й пов'язаного з нею обов'язку, тобто місії згори, що покладається на те, хто нею увінчаний. Тому, власне кажучи, будь-який вінець - терновий: корона не тільки важка, а й спонукає до найсуворішого, часом болісного приборкання будь-яких особистих помислів, фантазій, пристрастей.

Промені, що виходять від неї - зубці корони - обертаються у внутрішньому світі її носія гострими шипами. Вони ніби цвяхи, що пронизують і розпиняють будь-який помисел або образ, що виник у його уяві. Тут всяка думка, якщо вона вірна, всякий благочестивий помисел отримує підтвердження в осяянні у відповідь, а думка випадкова і хибна відкидається і повертається в ніщо. Як становище рук і ніг Імператора символізує зречення свободи руху і з власної забаганки, його корона є символ зречення свободи руху інтелекту.

У результаті виходить, що Імператор позбавлений всіх трьох про «природних» людських свобод - переконань, чи думки (у вченні Платона), слова і руху. Цього неминуче вимагає влада. Крім того, на відміну від попередньої карти Таро, де щит із зображенням орла ми бачимо в руках Імператриці, на карті «Імператор» цей же щит – біля його ніг. Щит необхідно присутній, але тут він атрибут скоріше самого престолу, аніж володаря. Це означає, що мета будь-якої влади, уособлюваної Імператором, визначається якими-небудь особистими мотивами, а самим престолом, символизирующим цю мету.

Імператор не має будь-якої особистої місії, особистої мети; він зрікся її на користь престолу. Або, користуючись езотеричною термінологією, у нього немає імені, він анонімний, оскільки ім'я – а воно і є місія чи мета – є прямою прерогативою престолу, в ім'я і заради якого, а аж ніяк не заради себе та в ім'я себе, є тут Імператор. Таке його четверте зречення - зречення особистої мети, чи імені в езотеричному значенні слова.

Існує відомий афоризм: "Природа не терпить порожнечі" (horror vacui). Його переосмислення у духовному плані дає зворотну картину: «Дух не терпить повноти». Щоб дати духовному можливість проявити себе, необхідно спочатку підготувати йому природну порожнечу - і це є те, що досягається у вигляді самозречення. Саме ця основна істина вказана в Нагірній Проповіді – у переліку так званих «заповідей блаженства». Першу заповідь – «Блаженні жебраки духом, бо їхнє Царство Небесне» – слід розуміти в тому сенсі, що Царство Небесне недоступне тим, хто «багатий» духовно – тобто душа яких вже заповнена «духовним царством людини».

Одкровення неможливе без попередньої порожнечі - без наданого у його розпорядження простору. Ось чому необхідно відмовитися від власної думки, щоб отримати одкровення істини; від власної дії – щоб стати причетним до священної магії; від власного шляху (або методу) розвитку – щоб повернутися під керівництво Того, Хто є Паном усіх шляхів; і, нарешті, від власної мети, що диктується особистим вибором, - щоб удостоїтися місії згори.

Саме таку порожнечу про чотири грані створив у своєму внутрішньому світі імператор. Тому він сам уособлення влади, саме авторитету. Він звільнив у своєму внутрішньому світі місце для її єдиного справжнього, первісного джерела і символу - священного Імені, ЙОД-ХЕ-ВАУ-ХЕ, - зрікшись, по-перше, від особистої ініціативи в інтелектуальному плані, так що порожнеча, що утворилася, заповнилася ініціативою вищої, священною, першою літерою Тетраграматону (ЙОД); по-друге, від будь-якої особистої дії або руху, так що порожнеча, що утворилася, заповнилася дією Одкровення і магічним рухом понад - другою і третьою літерами Тетраграматону (ХЕі ВАУ); і нарешті, від особистої мети, ставши анонімним, і порожнеча, що утворилася, заповнилася в результаті владою як безумовним авторитетом (четверта буква Тетраграматона, друге ХЕ), тобто володіє нею встановлює закон і порядок, бо отримав доступ до їх безпосереднього джерела. Про аркан влади говориться в трактаті Лао-Цзи «Дао-де Цзін»:

«Тридцять спиць з'єднуються в одній ступиці [утворюючи колесо], але вживання колеса залежить від порожнечі між [спицями]. З глини роблять судини, але вживання судин залежить від порожнечі в них. Пробивають двері та вікна, щоб зробити будинок, але користування будинком залежить від порожнечі в ньому. Ось чому корисність [чогось] залежить від порожнечі. «Ущербне стає досконалим, криве – прямим, порожнє – наповненим, старе змінюється новим; прагнучи малого, досягаєш багато чого; прагнення отримати багато веде до оман».

Тому цілком мудрий прислухається до цього повчання, якого необхідно слідувати в Піднебесній. Цілком мудрий виходить не тільки з того, що сам бачить, тому може бачити ясно; він не вважає правим тільки себе, тому може мати істину; він не прославляє себе, тому має заслужену славу; він не підносить себе, тому він старший серед інших. Він нічому не протистоїть, тому він непереможний у Піднебесній» бо, додамо ми, він має справжню владу - справжній авторитет.

Не силою влади, але владою авторитету Бог править світом, інакше в світі не було б ні свободи, ні закону, і втратили б будь-який сенс перші три звернення (або прохання) у Молитві Господній («Отче наш»): «Нехай святиться Ім'я Твоє нехай прийде Царство Твоє; нехай буде Твоя воля і на землі, як на небі». Адже той, хто підносить цю молитву, вдається до священної влади як авторитету, але не як силі. Господь, Який всемогутній - не образно, але актуально, - анітрохи не потребує чиїхось прохань про те, щоб Царство Його прийшло і виповнилася Воля Його. Значення і зміст цієї молитви в тому, що Бог всемогутній саме доти, оскільки вільно визнається і приймається Його влада.

Таким актом її визнання, її ухвалення і є молитва. Кожен вільний вірити чи вірити. Ніщо й ніхто не може примусити до віри, ні наукові відкриття, ні логічні докази, ні навіть фізичні тортури не можуть змусити нас увірувати, тобто вільно визнати та прийняти владу Бога. Але з іншого боку, як тільки ця влада визнана і прийнята, немічне стає всемогутнім, і тоді саме як могутність може проявити себе божественна влада; ось чому сказано, що гірчичного зерна віри достатньо, щоб рухати гори.

Отже, у проблемі влади (authority) нероздільно злиті всі чотири її значення: містичне, гностичне, магічне та герметичне. З нею тісно пов'язане таїнство Розп'яття - або, в тлумаченні знаменитого каббаліста Лурії, «таїнство догляду» (sod ha'tsimtsum). У спробі допомогти з'ясувати цю проблему наведемо кілька міркувань.

У центрі християнського світу - поклоніння Розп'яттю, тобто образу, який є втіленням незбагненного парадоксу: всемогутній Бог сходить до крайньої немочі. Але саме в цьому парадоксі ми бачимо найвище в усій історії людства одкровення Божества - найдосконаліше одкровення Бога любові. У «Символі віри» говориться: «розп'ятого за нас при Понтії Пілаті, який страждав і похований». Єдинородний Син Предвічного Батька був пригвождений до ганебного хреста «за нас», заради нас, ось що кидає у благоговійний трепет усі відкриті душі, ось чим був звернений навіть розбійник, розп'ятий праворуч Христа. Такий відбиток у душі незабутній і невимовний словами. Це саме дихання Господа, що надихало і досі надихає тисячі мучеників, сповідників, пустельників і дів.

Втім, як у часи Голгофи, так і донині далеко не кожен, хто звертає погляд до Розп'яття, відчуває священний трепет; є такі, реакція яких протилежна. «А ті, що проходять, злословили Його, киваючи головами своїми і кажучи: Якщо Ти Син Божий, зійди з хреста».

Першосвященики, книжники і старійшини також знущалися з Нього, кажучи: «Інших рятував, а Самого Себе не може врятувати! Якщо він Ізраїлів цар, нехай тепер зійде з хреста, і повіримо в нього. Сподівався на Бога: Нехай тепер Його визволить, якщо Він приємний Йому!». У цьому – сама суть протилежної реакції. В наш час ми стикаємося з подібним - наприклад, у радіотрансляціях на Захід з Москви. Докази в цих передачах завжди одні й ті самі: якщо Бог існує, то повинен знати, що нами, комуністами, він остаточно повалено і, отже, насправді не існує, інакше чому не дасть жодного знаку, жодного доказу Свого якщо вже не могутності, чи то хоча б існування? Чому не захищає свої інтереси? - Іншими словами, та сама пісня: «Зійди з хреста - і ми повіримо в Тебе».

Я наводжу ці великі істини тому, що в їх основі лежить якийсь філософський принцип, що перетворився на своєрідну догму, а саме: істина і сила суть те саме, що має силу, те й істинно, а що немічно, те хибно. Відповідно до цього принципу, який покладено основою сучасної технічної науки, сила і є абсолютний критерій і вищий ідеал істини. Божественно лише те, що має силу.

Ідол сили (бо сила як така - не те що ідол у чистому вигляді, а саме джерело будь-якого ідолопоклонства) знаходить явних чи таємних шанувальників не тільки у сфері науки чи політики, а й у християнських рухах, взагалі у релігійних та духовних колах. Я не говорю про релігійні (нехай навіть у християнстві) чи духовні вожді, політики, які відверто домагаються влади, я говорю взагалі про послідовників тих навчань, які так чи інакше зводяться до утвердження верховенства сили. Ці послідовники поділяються на дві категорії: ті, хто прагнуть ідеалу «надлюдини», і ті, у розумінні і згідно з вірою яких Бог всемогутній актуально, а отже, несе відповідальність за все, що відбувається.

Ідеал надлюдини складає явну або таємну мету прагнень безлічі езотеристів, окультистів і магів, які, як правило, тим самим претендують на роль вчителів або принаймні присвячених, особистим прикладом вказують багатотрудний, але шляхетний і неминучий шлях до його єдино гідного зусиль. Зокрема, для них характерне якесь особливе піднесення Бога - аж до виведення за межі Абсолютної Абстракції, щоб він не докучав їм Своєю надто конкретною присутністю, оскільки на тлі величі Самого Божества ці самі претензії на власну велич виглядають досить безглуздо.

Кожен із них, по суті, будує власну Вавилонську вежу, яка, як їй і належить, за подобою свого прообразу неминуче руйнується, так що її зведення завершується рятівним падінням - поверненням на землю, згідно із законом, про який навчає шістнадцята карта Таро. Таке падіння, втім, немає падіння з реальної висоти в реальну безодню; в даному випадку «висота» існує лише в уяві, і якщо з неї падають, то всього лише на землю, отримуючи тим самим урок, з якого виходить висновок - чи все збагнула людина або ж їй належить багато чого вчитися.

Поклоніння тому ідолові влади - владі як сили, - яка втілена в образі надлюдини (а це відбувається головним чином завдяки особистому з ним ототожнення), порівняно нешкідливе, оскільки в основі своїй інфантильно. Інша справа з іншою категорією шанувальників сили - тими, хто власне проектує цей ідеал вжена Самого Бога. Така «віра в Бога» залежить, по суті, лише від Його могутності; якби Бог не був всемогутнім, не варто було б і вірити. У розумінні таких «віруючих» одні душі, створені Богом, приречені на вічне прокляття, тоді як іншим заздалегідь приготоване спасіння.

Саме вони покладають на Бога відповідальність за всю історію людства, в тому числі і за всі злочини, що супроводжували. На їхнє переконання, за допомогою війн, революцій, тиранів тощо Бог «карає» Своїх неслухняних дітей. Та й як інакше? Якщо Бог справді всемогутній, тоді все, що б не відбувалося, може відбуватися лише за Його волею або з Його припущення.

Ідол сили має таку владу над умами багатьох, що вони віддають перевагу Богові, в якому нероздільні добро і зло - аби він був достатньо всемогутній, Богові любові, Який править лише природженою владою Божества - владою істини, краси та блага, - іншими словами, актуально Всемогутнього Бога вони віддають перевагу Богові розіп'ятому.

Ми знаємо, однак, що блудний син у біблійній притчі не був вигнаний з рідного дому, він самовільно вирушив на чужину вести там розгульне життя; з іншого боку, батько і не перешкоджав його догляду, не примушував до такого способу життя, який був би до вподоби тільки батькові. Батько лише терпляче чекав на повернення сина, а коли той наблизився до батька, вийшов йому назустріч. Тільки повернення блудного сина не суперечило волі батька. По суті, у цій притчі – вся історія людства після гріхопадіння.

Йдеться тут не про той «закон інволюції та еволюції згідно з божественним планом», про який тлумачать сучасні теософи, а скоріше про зловживання свободою, аналогічне непорозуміння блудного сина. І ключову формулу історії людства можна знайти не в прогресі цивілізації і не в процесі еволюції (та й взагалі будь-якому «історичному процесі»), але швидше в притчі про блудного сина, який сказав: «Отче! я згрішив проти неба та перед тобою; і вже недостойний називатися сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх».

Чи несе людство повну відповідальність за свою історію? - Безперечно: бо така вона не з волі Господа - Того, Хто Сам був під час цієї історії розіп'ятий. І це цілком зрозуміло, якщо взяти до уваги всю значущість самого факту людської свободи, а також свободи істот духовних ієрархій - Ангелів, Архангелів, Початків, Влад, Сил, Панів, Престолів, Херувимів і Серафимів. Буття всіх цих істот, включаючи людину (в каббалістичному найменуванні - Ischim), або реально, або примарно. Якщо їхнє буття реальне, а не ілюзорне, то в такому разі вони суть незалежні сутності, причому ця незалежність не тільки феноменальна, а й ноуменальна, а це і є те, що ми розуміємо під свободою.

По суті, свобода є не що інше, як реальне і повноцінне, самодостатнє тварюче буття, чи буття тварюки - істоти, створеної Богом. Бути вільним і бути - поняття з моральної та духовної точки зору синонімічні. Як моральність неможлива без свободи, і невільна духовна сутність - душа чи дух - не існувала б як така, але лише як частина інший, вільної духовної сутності, т. е. тієї, що справді існує. Свобода – це духовне буття сущого.

У словах Писання про створення Богом всього живого - всіх створінь, всіх істот - головний сенс полягає в тому, що цим самим Бог дав кожній тварі ту свободу, яка є буття, «існування» (existentia). І цей дар здобутої від Бога свободи не підлягає поверненню. Тому істоти вищезгаданих десяти ієрархій безсмертні. Смерть не зводиться до лише відділенню від тіла: істинна смерть - це абсолютне позбавлення волі, тобто повний розпад буття, дарованого Господом. Але хто чи що може забрати у створеної істоти божественний дар свободи, священний дар буття? Свобода і буття нероздільні, тому істоти десяти ієрархій справді безсмертні.

Цю нероздільність свободи і буття можна розуміти як безцінний дар, як найвищу цінність, яка тільки може бути доступна уяві, і тоді вона стає прообразом і напередодні раю; або ж як приреченість «незабутньому колу буття» - і тоді це буття і ця свобода стають прообразом і передоднем пекла. Бо нас, як і блудного сина, ніхто ні до чого не примушує: свобода – не театр. Ми самі робимо вибір. Полюбивши буття, ми вибираємо рай; зненавидів буття, вибираємо пекло.

Тому для створених істот Господь, відповідно до їхньої початкової свободи, є або Цар (у тому значенні влади, якому вчить Четвертий Аркан Таро), або Розіп'ятий: Цар - для тих, хто «увірували» - тобто вільно, з власної волі прийняли Його влада, - і Розіп'ятий-для тих, хто зловживає своєю свободою, «створивши кумира», тобто підмінивши божественну владу хибними цінностями.

Розіп'ятий – і Він же Цар – ось таємниця напису Пілата на хресті Голгофи: lesus Nazarenus Rex Judaeorum – «Ісус Назорей, Цар Юдейський». Всемогутній і немічний одночасно - ось те, завдяки чому протягом усієї людської історії, у самій гущавині кривавих воєн і всіляких лих святі творили чудеса зцілення. Воля! Свобода – ось справжній престол Господа, і вона ж – Його хрест. Свобода - ключ до розуміння ролі Бога в історії - Того Бога, Який є Бог любові і Бог-Цар, а не Той, Якого блюзнірсько проголошують тираном, Якого ганьблять, сумніваючись у Його могутності та самому Його бутті. Бог всемогутній в історії людства рівно настільки, наскільки велика віра в Нього; і настільки ж велика Його хресна мука, якою Він відданий тими, хто від Нього зрікся.

Отже, божественне Розп'яття є неминучим наслідком самого факту свободи, тобто реального буття істот десяти ієрархій, якщо тільки ми говоримо про світ, керований не примусом, але божественною владою. Повернемося тепер до ідеї tsimtsum – ідеї «залишення Богом»» говорячи мовою каббаліста Лурії. Tsimsum - у Каббалі одне з основних «трьох таїнств»: sod ha'jichud, - таїнство єднання; sod ha'tsimtsum, таїнство зосередження, або залишення Божеством; sod ha'gilgul, - таїнство перевтілення, або «кругообіг душ».

З них перше і третє - таїнство єднання та таїнство перетворення - будуть розглянуті пізніше, у наступних листах (зокрема, у десятому); що ж стосується «таїнства залишення Богом» (або «таїнства зосередження»), яке нас зараз цікавить, то тут йдеться про тезу, згідно з якою світ виник до буття єдино можливим чином - у якомусь акті «стиснення» Бога в Самому Собі; тобто Бог, так би мовити, за допомогою своєрідного «самозречення», або «залишення», надав «місце» світу, залишивши якийсь простір у Самому Собі.

«Таким чином, первинний акт «Айн-Соф», Нескінченної Істоти, не є будь-яким виходом зовні, але є рух усередину, рух згортання, відходу в Себе, залучення в Себе. Не еманація тут має місце, але, навпаки, якесь стягування. Початковий, що лежить у самому початку Творіння, акт не є актом одкровення, але актом обмеження. Лише потім Бог посилає промінь Свого світла, покладаючи початок Своєму Одкровенню» або, точніше, саморозкриттю як Бога-Творця у споконвічному просторі Творіння.

Більше того: подібний акт зосередження та зречення передує кожному наступному акту еманації та прояви». Іншими словами, щоб створити світ «ex nihilo» («з ніщо»), Бог мав спочатку створити порожнечу, а для цього Йому необхідно було пройти через якийсь процес стягування, «залишення», тобто відходу всередину себе з тим, щоб створити якийсь містичний простір, позбавлений Його присутності: порожнечу. Вже обмірковуючи цю думку, ми беремо участь у народженні свободи; як сказав Бердяєв: "Свобода не детермінована Богом, вона в тому ніщо, з якого Бог створив світ".

Порожнеча є містичний простір, залишений Богом в акті tsimtsum; це місце зародження свободи, тобто існування («ex-istence»), того буття, яке є абсолютна потенційність, недоступна ніякому визначенню. Саме в цьому сенсі всі істоти десяти створених ієрархій суть діти Божі та діти свободи, народжені від божественної повноти та від божественної порожнечі. Вони несуть у собі «краплю» порожнечі та «іскру» Божу. Їхнє буття (existentia), їхня свобода - це їхня глибинна порожнеча. Їх сутність (essentia), їх іскра любові - це божественна «кров», що їх наповнює. Вони безсмертні, бо порожнеча недоступна руйнуванню, і так само неруйнівна всяка монада, від Бога обдарована буттям. Причому ці два елементи - меонічний ("порожнеча") і плеромний ("повнота") - не тільки неруйнівні, а й становлять нерозривне ціле.

Ідея tsimtsum - відходу Бога для надання свободи - точно збігається з ідеєю Його Розп'яття в ім'я свободи ж. Бо створення Богом простору, де могла б народитися свобода, і Його відмова використати силу проти зловживання свободою (у належних ним межах) є два аспекти однієї й тієї ж ідеї.

Зрозуміло, в пантеїстському тлумаченні ідея цимцуми ідея Розп'яття позбавлені всякого сенсу. Пантеїзм, як і матеріалізм, несумісний із визнанням реального існування індивідів. Тому сам факт свободи – не просто видимої, але справжньої свободи – у пантеїзмі відкидається і взагалі не підлягає розгляду. Для пантеїстів, як і для матеріалістів, питання про звільнення Бога і Його Розп'яття є абсолютно абсурдним. У свою чергу, каббалістична доктрина tsimtsum є не тільки єдиним відомим мені серйозним поясненням, яке можна протиставити відвертому і елементарному пантеїзму, але й міцною сполучною ланкою між Старим і Новим Завітом, яка висвітлює космічну значущість ідеї самопожертви.

Отже, як ми могли переконатися, у Четвертому Аркані Таро («Імператор») ми знаходимо відображення ідеї відходу Бога та Його Розп'яття. Імператор править у вигляді чистої влади; він править вільними істотами, не мечем, але скіпетром. На верхівці скіпетра куля, увінчана хрестом. Скіпетр, таким чином, виражає в гранично наочному вигляді основну ідею Аркана: як світом (куля) править хрест, так само й влада Імператора над земною сферою, осяєною знаком хреста.

Сила Імператора є відображенням сили божественної. І як на силу божественну впливає «стиск» Бога (tsimtsum) і Його добровільна неміч (Розп'яття), так само на силу Імператора впливає обмеженість його власних сил (туго затягнутий пояс) і добровільна нерухомість (схрещені ноги) на своєму посту (трон, чи престол). Посада Імператора. Яка безліч ідей, пов'язаних із цим поняттям (сан першоверховного владики християнської імперії, його історична місія, його функції у світлі природного права та його роль у світлі права божественного), можна знайти у середньовічних авторів!

Як улаштування міста чи царства належить керуватися моделлю світобудови, так само порядок (ratio) управління містом необхідно черпати з принципів божественного правління - таке основне міркування, висунуте з цього питання Св. Фомою Аквинским (De regnoXVI, 1). Ось чому середньовічні автори не могли уявити християнський світ без Імператора так само, як не, могли вони уявити Вселенській Церкві без папи. Бо, якщо світ керується за ієрархічним принципом, то й християнський світ – Sanctum Imperium (38) – не може керуватися інакше. Ієрархія – це піраміда, яка існує лише за умови її повної завершеності. І на вершині піраміди стоїть Імператор. Від цієї вершини вниз ієрархією слідують царі, князі, знати, городяни, селяни. Але лише від корони Імператора одержують царську гідність корони королів, а від них наділяються владою корони князів та інші.

Однак пост Імператора не є лише останньою (точніше, першою) інстанцією єдиної законної влади: спочатку він був насамперед магічним, якщо розуміти під магією актуалізацію відповідностей між «тим, що внизу», і «тим, що вгорі», тобто сам по собі він був тим принципом влади, в якому всі нижчі володарі черпали не лише свої законні повноваження, а й вплив на свідомість людей, свій авторитет. Ось чому слідом за померлою імперською короною одна за одною безповоротно тьмяніли і йшли в темряву корони королів.

Монархам недовго царюватиме без Монархії. Королям не поділити корону і скіпетр Імператора і не осісти імператорами кожен у своїй країні, бо їх невідступно переслідує його тінь - тінь Імператора. І якщо в минулому від самої його ідеї спалахували блиском і пишнотою царські вінці, то з відходом Імператора на них впала його тінь і захопила за собою, а за ними пішли в морок і вінці нижчих володарів - герцогів, князів, баронів та інших. Піраміда недосконала без вершини; ієрархія не існує, коли вона позбавлена ​​свого першопочатку.

Без Імператора рано чи пізно не стане королів. Немає королів – рано чи пізно не стане знаті. Зникне знати - рано чи пізно стане ні буржуазії, ні селянства. Ось так усе й закінчується «диктатурою пролетаріату» - класу спочатку ворожого до ієрархічного принципу, тоді як цей принцип є не що інше, як відображення божественного порядку. Не дивно, що пролетаріат сповідує атеїзм. Тінь Імператора блукає Європою. Його відсутність відчувається так само гостро, як у колишні часи відчувалося його присутність. Бо порожнеча душевної рани не може залишитися нерозділеною; те, чого нам не вистачає, знає, як про себе нагадати.

Наполеон, який став очевидцем Французької Революції, зрозумів, куди рухається Європа: до повної руйнації ієрархії. І він відчував на собі тінь Імператора. Він знав, що слід відновити в Європі: не стільки французький престол – бо без Імператора королям правити недовго, – скільки імперський трон Європи, – і тому вирішив сам заповнити цю порожнечу, зробивши Імператором себе, а королями – своїх братів.

Однак потім, замість того, щоб зробити єдиним знаряддям своєї влади скіпетр - кулю, увінчану хрестом, - він вирішив правити мечем. Але «всі, хто взяв меч, мечем загинуть». Гітлер також був одержимий ідеєю зайняти спорожнілий трон Імператора. Він вірив у свою місію – створити мечем «тисячолітню імперію», яка була б імперією нечуваної тиранії. Але і на ньому підтвердилася постійна правота Писання. Ні, пост Імператора більше не належить ні тим, хто сам захотів його зайняти, ні тим, кого вибрав народ. Зійти на імператорський престол можна лише з волі небес; тому його остаточно закріпилося його окультне значення. А корона, скіпетр, трон і герб Імператора нині приховані в катакомбах, де вони недоступні тиранам і самозванцям.

Отже, на четвертій карті Імператор один, без придворних та почту. Трон його явно розташований не в покоях імператорського палацу, але скоріше просто неба - на відкритому необробленому полі, поза міськими стінами. Пучок висохлої трави біля його ніг – от і весь імперський двір – свідок його імперської величі. Але над Імператором відкрито чисте небо. Він лише силует на його тлі. Наодинці з небом - ось доля Імператора.

Може виникнути питання: чому так багато дослідників Таро знехтували той разючий факт, що Імператор разом з троном знаходиться під відкритим (якщо завгодно - під зоряним) небом? Чому ніхто не відзначив, що Імператор один, без придворних та почту? Думається, тому, що вкрай рідко в один символ, в образ, що символізує якусь ідею, можна вкласти весь глибинний зміст, прихований у її неповторному контексті. Для одного тлумача в ньому відкривається лише небагато, інший непомітно захоплюється власними домислами, замінюючи ними глибинний зміст символу.

Адже четверта карта дуже незвичайна: Імператор один на відкритому просторі необробленого поля; пучок трави - його єдиний супутник, якщо не рахувати неба та землі. Карта вчить нас аркану влади Імператора, якою б не була ця влада анонімною, таємничою, невідомою та невизнаною. Весь її сенс полягає в тому, що на варті корони, скіпетра, трона та герба, не маючи тому жодного свідка, крім землі та неба, стоїть самотня людина, спираючись на трон і схрестивши ноги, з короною на голові, зі скіпетром в одній рука та інший стискаючи пояс. Тут ми бачимо вираз влади як такої і її проста як така.

Влада є магія духовної глибини, сповненої мудрості. Або, іншими словами, це результат магії, що ґрунтується на гнозі, отриманому в містичному досвіді. Влада – це друге, заключне ХЕ, Тетраграматона – священного Імені. Але саме собою це ХЕ ще не влада; як влада, воно значуще і реальне лише тоді, коли в ньому виявляє себе повне священне Ім'я. Таким чином, точніше буде сказати, що влада – це повний вияв Ім'я Бога. Повністю виявлене Ім'я Бога означає в той же час і піст, пост Імператора, а саме стан про свідомість повного синтезу містицизму, гнози та священної магії. Такий стан усвідомлення повного синтезу і є посвята, якщо його розуміти не в сенсі будь-якого ритуалу або оволодіння відомостями, що зберігаються в таємниці, але, скоріше, у сенсі такого стану усвідомлення, в якому вічність і справжнє є одним. Це одночасне бачення минущого і вічного, «того, що нагорі», і «того, що внизу».

Формула посвяти завжди незмінна: Verum sine mendado, certum et verissimum: Quod est inferius, est sicut quod est superius; et quod estsuperius, est sicut quod estinferius, ad perpetranda miracula rei unius». «Істинно, без будь-якої брехні, достовірно і вкрай істинно: те, що вгорі, подібне до того, що внизу, і те, що внизу, подібно до того, що вгорі, заради завершення чудес єдиного». Це єдність («єдина»), втілена в життя, всебічно обдумана, що здійснюється на практиці і повністю усвідомлена, і є посвята - ініціація, або «освячення імені Бога в душі людини»; в цьому і полягає глибинне значення першого навернення в молитві Отче наш: хай СВЯТИТЬСЯ Твоє ім'я.

Імператор уособлює владу посвяти чи самого посвяченого. Джерело цієї влади – у повному імені Бога, як про нього вчить Каббала, яке є «магічний великий аркан», як про нього вчить магія, та «філософський камінь», як про нього вчить алхімія. Іншими словами, це єдність і синтез містицизму, гнозису і магії, та єдність чи синтез, якому ми дали у другому листі визначення «герметична філософія», філософія, пронизана герметико — філософським почуттям.

Така філософія, нагадаємо, не є в якомусь сенсі похідною, тобто відкинутою від органічної єдності містицизму, гнози і священної магії: вона сама і є справжнім виявом єдності. Герметична філософія так само немислима поза єдністю «містицизм-гнозис — магія», як і друге ХЕ втрачає сенс поза Тетраграматоном. Це і є влада – прояв єдності «містицизм-гнозис-магія».

Герметична філософія відповідає ступеню "verissimum" ("найвищою мірою істинно") того, що є "verum, sine mendacio, et certum" ("істинно, без всякої брехні і достовірно") у гносеологічній формулі Смарагдової Скрижалі. Бо вона є результатом будь-якого містичного досвіду, гностичного одкровення і практичної магії. Це спонтанний містичний досвід, який стає «істинним» (verum), або відбивається у свідомості (гнозис) і стає «достовірним» (certum) через магічне усвідомлення - після чого відбивається вдруге (друге ХЕ, або «другий гнозис» імені Бога) у сфері чистого мислення, на основі чистого досвіду, де він піддається аналізу, отримує остаточне осмислення і таким чином стає «найвищою мірою істинним» (verissimum).

Формула «істинно, без будь-якої брехні, достовірно і вкрай істинно» проголошує таким чином принцип епістемології (або «гносеології») герметичної філософії з її потрійним критерієм істини. Цей принцип можна сформулювати по-різному; наприклад: те, що абсолютно суб'єктивно (чистий містичний досвід), має набути об'єктивність у свідомості і бути в ньому сприйнято як істина (гностичне одкровення), потім довести свою достовірність об'єктивними результатами (священна магія) і, нарешті, явити себе як абсолютна істина світлі чистого мислення, заснованого на чистому суб'єктивному та об'єктивному досвіді (герметична філософія). Т. е. мова тут йде про чотири різні почуття: про містичне почуття, або духовний дотик; гностичному почутті, чи духовному слуху; магічному почутті, чи духовному зорі; і, нарешті, про герметико-філософське почуття, духовне розуміння.

Потрійний критерій істини герметичної філософії є, таким чином, справжньою цінністю одкровення («істинно, без будь-якої брехні»), його плідністю («достовірно»), що його створює, і його гармонійною відповідністю колишнім одкровенням, законам мислення і всьому наявному досвіду («в вищому ступені» »). Отже, в герметичній філософії абсолютно істинно те, що походить від Бога, приносить результати, що відповідають цьому походженню, і цілком узгоджується з незаперечними законами мислення та досвіду.

Таким чином, герметист - це одночасно і містик, і гностик, і маг, і філософ - а саме «реаліст-ідеаліст», оскільки однаково спирається як на досвід, так і на спекулятивне мислення, як на факти, так і на ідеї , оскільки і факти, і ідеї для нього суть лише два аспекти єдиної «реальності-ідеальності», тобто та сама істина. Герметична філософія, будучи підсумком і синтезом містицизму, гнозису та священної магії, аж ніяк не є якась філософія, що стоїть в одному ряду з іншими філософіями, або відокремлена філософська система серед інших.

Подібно до того, як католицька Церква, будучи католицькою, або вселенською, не може розглядати саму себе як відокремлену Церкву серед інших відокремлених Церков і розглядати свої догмати як одні з багатьох інших релігійних поглядів або конфесій, - так і герметична філософія, будучи perse синтезом всього, Значно у духовному житті людства, неспроможна розцінювати себе як одну з багатьох інших філософій.

Самовпевненість? - Без сумніву, жахлива, - якби така самооцінка була лише породженням людської вигадки, а не одкровенням згори. Але якщо, навпаки, істина відкривається згори, якщо прийняття цієї істини приносить чудеса зцілення, душевного миру і бадьорості духу, - «воскресіння з мертвих», якщо, нарешті, вона дає пояснення тисячам незбагненних явищ - які інакше не піддаються пояснення, чи залишається хоч якась можливість вважати цю істину лише однією з безлічі інших поглядів?

Догматизм? - Звичайно, якщо розуміти під «догмою» ту впевненість, яка породжується одкровенням безцінним, божественним; таким одкровенням, яке насправді доводить свою плідність та творчість і підтверджується сукупно мисленням та досвідом. Якщо така впевненість заснована на гармонійній злагоді між божественним одкровенням, взаємодією божественного і людського початків і розумовим пізнанням людини, чи можна вдавати, ніби її не існує, змирившись з «фатальною неминучістю» - «тричі зректися перш, ніж співає півень», щоб стати своїм у вибраному колі людей «свободомислячих» і «неупереджених», що гріються біля вогню, що палає біля джерел людського творіння?

Єресь? Так, якщо під «єрессю» розуміти верховенство всесвітнього одкровення, усіма визнані добрі діяння та ідеал філософської універсальності.
Герметична філософія аж ніяк не є якоюсь приватною з безлічі самостійних і самодостатніх філософій. Причина цього хоча б та, що, на відміну всіх інших, така філософія оперує не однозначними поняттями та його словесними визначеннями, але арканами та його символічними висловлюваннями.

Щоб побачити різницю, достатньо порівняти «Смарагдову скрижаль» Гермеса з Кантовою «Критикою чистого розуму». В «Смарагдовій скрижалі» сформульовані основні аркани містично-гностично-магічно-філософських діянь; у «Критиці чистого розуму» вибудовано систему, що складається з однозначних понять (таких категорій, як кількість, якість, ставлення і послідовність), які в сукупності є трансцендентальним методом Канта, тобто методом «рефлексії процесу мислення», або «відображенням» відображення».

Втім, цей метод, як ми побачимо далі, є одним з аспектів Вісімнадцятого Аркана Таро, який недаремно іменується «місяцем»: з його допомогою здійснюється навчання, власне, тому ж трансцендентальному методу, тільки, на відміну від філософського способу, використаного Кантом, Аркане «Місяць» навчання відбувається способом герметичним. Виникає питання: чи не зводиться, в такому разі, герметична філософія лише до символіки як такої, нехай найглибшої і гранично ясної, і, отже, взагалі не потребує традиційної методики науково-філософської аргументації?

І так і ні. Так - бо герметична філософія за своєю природою езотерична, тобто складається з арканів, що мають своїм змістом таїнство і виражаються символічно. Ні - бо вона надає стимулюючий вплив на філософську та наукову аргументацію своїх послідовників. Вона, так би мовити, огорнута інтелектуальним серпанком, науковою та філософською, завдяки старанням своїх прихильників, які поставили за мету перевести, наскільки це можливо, аркани та символи герметичної філософії в однозначні поняття та словесні визначення.

Відбувається процес кристалізації, бо переведення багатозначних понять чи арканів у поняття однозначні можна порівняти з переходом зі стану органічного життя в життя неорганічне. Ось чому окультні науки – такі, як Каббала, астрологія та алхімія – беруть свій початок у герметичній філософії. У цих наук може бути свої власні таємниці, але відбиті у яких аркани належать лише у сфері герметичної філософії. Її інтелектуалізація - доти, доки вона має характер коментарів і виведення наслідків, цілком правомірна і навіть необхідна. Бо в цьому випадку кожен аркан перекладається в кілька однозначних понять – скажімо, три – і тим самим привчає інтелект мислити герметично, тобто за допомогою багатозначних понять – арканів.

Але коли інтелектуалізація герметичної філософії має на меті створення автономної системи однозначних понять без будь-яких формальних протиріч між ними, то тим самим порушуються межі дозволеного. Бо замість того, щоб допомогти людському розуму піднестися над собою, вона створює для нього ще більші перешкоди і тільки пов'язує його, замість звільнити.

Таким чином – за допомогою інтелектуалізації – беруть свій початок у герметичній філософії окультні науки. Ось чому слід розглядати символи - зокрема, Старші Аркани Таро - як алегоричне вираження теорій чи понять цих наук. Бо вірно саме протилежне: самі доктрини окультних наук випливають із символів - Таро чи якихось інших - і вони повинні розцінюватися як «алегоричні» позначення символів і арканів герметичного езотеризму.

Тому, наприклад, неточним буде твердження, що Четвертий Старший Аркан - Імператор - це символ астрологічної доктрини Юпітера: правильніше сказати, що цей Аркан розкривається в тому числі в астрологічній доктрині Юпітера. Сама відповідність як така зберігається, але між цими двома твердженнями значна різниця, бо той, хто виходить із першого твердження, залишається «астрологом» і лише астрологом; тоді як, виходячи з другого, він починає мислити вже як герметист, якому водночас є астрологічне тлумачення.

Герметична філософія не зводиться до простої суми Каббали, астрології, магії та алхімії. Хоча ці чотири гілки ростуть з одного ствола, самі по собі вони ще не утворюють цей ствол, а скоріше живляться від нього. Стовбур у разі є наочна ілюстрація єдності містицизму, гнозису і священної магії. Тут немає теорій; тут є і має значення лише досвід, що включає інтелектуальний досвід арканів і символів.

У нашій ілюстрації містичний досвід – це коріння, гностичний досвід одкровення – це життєві соки, а практичний досвід священної магії – деревна тканина. З цієї причини вчення герметизму - чи «плоть» його традиції - складається з духовних вправ; всі аркани (включаючи Аркани Таро) суть практичні духовні вправи, мета яких - пробудження дедалі більше глибинних верств свідомості. Цим вправам необхідно супроводжувати конкретні коментарі, окремі висновки та узагальнення, які утворюють «кору» стовбура.

Таке значення «втраченого ключа» до Апокаліпсису Св. Іоанна. Адже справа тут аж ніяк не в одному лише його тлумаченні з метою отримання будь-якої філософської, метафізичної чи історичної системи. Ключ до Апокаліпсису - це здійснення його на практиці, тобто використання його як книги духовних вправ, що пробуджують найглибші верстви свідомості. «Сім послань до Церков», «сім печаток запечатаної книги», «сім трубних голосів» і «сім чаш» означають комплекс духовних вправ числом двадцять вісім. Бо оскільки Апокаліпсис є одкровенням, зображеним на листі, то для його розуміння необхідно розвинути в собі такий стан свідомості, який сприяв би прийняттю самого одкровення.

Це стан концентрації без зусилля (як учить Перший Аркан), що супроводжується напруженим внутрішнім мовчанням (якому вчить Другий Аркан), яке перетворюється на натхненну роботу уяви і думки, коли свідоме «я» взаємодіє зі надсвідомістю (чому вчить Третій Аркан). І, нарешті, свідоме «я» припиняє свою творчу активність і занурюється в споглядання, здійснюючи огляд усього попереднього для того, щоб підбити підсумки (практичне вчення Четвертого Аркану). У оволодінні цими чотирма діями, символами яких виступають "Маг", "Верховна жриця", "Імператриця" та "Імператор", і прихований єдиний ключ до Апокаліпсису.

Такими ж духовними вправами є Євангелія. Іншими словами, їх слід не тільки читати і перечитувати, а й повністю зануритися в їхню стихію, дихати їх повітрям, брати участь у них живим свідком, ніби перебуваючи в гущі подій, що описуються, - свідком, який повний зростаючого благоговіння, так що для нього все більш недоречний якийсь «критичний підхід».

У Старому Завіті також є розділи, які стосуються духовних вправ. Саме в цій якості його широко використовували іудейські каббалісти – наприклад, автори текстів, що склали книгу Зогар. Духовні вправи - колиска Каббали, її невичерпне і життєдайне джерело. Різниця між звичайними віруючими і каббалістами полягає лише в тому, що якщо перші просто вивчають Писання (як завгодно благоговійно і всебічно), то для каббалістів воно, головним чином, є ще й неоціненною підмогою в духовних вправах.

Сенс та мета таких вправ – глибина. Щоб набути досвіду і пізнання глибинних речей і явищ, необхідно занурення у глибину. Символіка і є не що інше, як мова цих глибин; тому аркани, що виражаються символічно, - це і засіб, і ціль тих духовних вправ, з яких складається жива традиція герметичної філософії.

Спільність духовних вправ формує якийсь зв'язок, що об'єднує герметистів, не спільність пізнання, але саме духовні вправи і досвід, що йде з ними рука об руку. Якби зустрілися колись три незнайомці або чужинці, з яких один зробив би предметом своїх багаторічних духовних вправ Мойсеєву Книгу Буття, інший - Євангеліє від Івана, а третій - видіння Єзекіїля, то вони б зустрілися як брати, хоча перший був би знавцем історії людства, інший - що володіє наукою лікування, а третій - каббалістом.

Знання людини є результатом особистого досвіду та орієнтації, тоді як глибина і рівень, якого вона досягає незалежно від області та обсягу набутих нею пізнань, є те, що вона поділяє з іншими. Герметизм, герметична традиція насамперед і понад усе є певний ступінь глибини, певний рівень свідомості. І досягнення відповідного рівня забезпечується практикою духовних вправ.

Що ж до знань окремих герметистів (чи присвячених), ці знання залежить від індивідуального покликання. Завдання, що стоїть перед кожним герметистом, визначає характер і обсяг не тільки знань, а й того особистого досвіду, який складає їхню основу. Маючи досвід, можна набувати знання, необхідних виконання лише тієї завдання, до якої тягне покликання тієї чи іншої індивідуума.

Іншими словами, людина сама знає, що їй необхідно для отримання необхідних відомостей та правильної орієнтації в тій галузі, до якої її тягне індивідуальне покликання. Таким чином, герметист, чиє покликання - цілительство, осягатиме зв'язки, що існують між свідомістю, системою «квіток лотоса», або чакр, нервовою системою і системою гормональних залоз, - словом, все те, в чому інший герметист, чиє покликання - духовна історія людства, буде невігласом - зате він буде, у свою чергу, знати те, що невідомо цілитель, - факти минулого і сьогодення, що стосуються співвідношень між духовними ієрархіями і людством, тим часом, що відбувалося або відбувається «вгорі», і тим, що відбувалося або відбувається "внизу".

Однак це знання - тією мірою, якою воно не є предметом арканів, - складається не з теорій, але з фактів (нехай навіть за своєю природою суто духовних). Так, наприклад, воскресіння з мертвих (або, в іншому осмислення, реінкарнація) - аж ніяк не теорія, яку можна приймати чи приймати. Теоретично герметизму нікому не спаде на думку шукати якісь аргументи, щоб переконати - чи переконати - будь-кого в «істинності теорії» воскресіння з мертвих (реінкарнації).

Для герметиста воскресіння - це факт, який засвідчуємо на основі досвіду, або зовсім не підлягає обговоренню. Адже ніхто не стане ні відстоювати, ні заперечувати той факт, що вночі ми спимо, а вранці прокидаємося, це пізнається на досвіді. Так і факт нашої смерті та нового народження є питанням досвіду - можна або бути в цьому впевненим, або ні. Але тим, хто має цю впевненість, слід знати, що у незнання щодо воскресіння з мертвих часто досить вагомі та поважні причини, пов'язані з покликанням конкретної особистості.

Коли, наприклад, покликання людини таке, що вимагає максимального зосередження в сьогоденні, вона може відкинути всі духовні спогади минулого. Бо пробуджена пам'ять не завжди благо; нерідко вона перетворюється на тягар - головним чином коли покликання вимагає такої життєвої позиції, яка була б абсолютно вільна від будь-яких упереджень, наприклад, покликання священика, лікаря чи судді. Священик, лікар, суддя повинні бути настільки зосереджені на проблемах сьогодення, що будь-які відволікаючі спогади колишніх життів для них неприпустимі.

З іншого боку, можна творити дива в забутті досвіду колишніх життів, як це було з преподобним вікарієм з Арса (див. Лист III), а можна творити їх у повній пам'яті такого досвіду, як це робив Філіп Ліонський. Бо реінкарнація - не догма, тобто якась істина як безумовна запорука спасіння, але й не єресь, тобто щось протилежне такій істині. Реінкарнація – це просто фактичний досвід, такий самий, як сон чи спадковість. Сам собою він нейтральний; все залежить від його тлумачення, інтерпретації.

Можна витлумачити його як справжній гімн славі Господньої, а можна й так, що він перетвориться на блюзнірство. Наприклад, коли кажуть: пробачити - це означає дати можливість почати спочатку; адже Господь прощає понад сімдесят разів по сім, завжди залишаючи можливість оновлення, бо така нескінченна милість Його, це буде тлумачення («інтерпретація») на славу Господа. Але коли кажуть, що існує механізм нескінченної еволюції та буття людини морально зумовлено її колишніми життями; що немає благодаті, є лише закон причини і наслідки - то це інтерпретація блюзнірська, в якій Бог низведений до ролі конструктора чогось на кшталт людської машини, наділеної совістю.

Реінкарнація, або воскресіння з мертвих, - аж ніяк не якийсь особливий приклад або виняток з усього, що піддається подвійній інтерпретації. По суті їй піддається будь-який пов'язаний з цією темою факт. Так, наприклад, спадковість можна інтерпретувати в ключі абсолютного детермінізму, виключаючи таким чином будь-яку свободу і мораль; або її можна пояснювати як можливість послідовного вдосконалення організму, - удосконалення, що має на меті зробити цей організм більш придатним інструментом для «виконання обітниці в потомстві». Чи не отримав Авраам обітниці, що в його роді прийде Месія? Чи ж це не було обіцяно Давидові?

Однак якою б не була особистісна інтерпретація факту, він залишається фактом і його необхідно знати, щоб задовільно орієнтуватися у відповідній галузі знань. Тому герметисти мають знання різних фактів, - кожен відповідно до свого покликання, - хоча сама герметична філософія не зводиться до суми знань, набутих окремими особистостями, але є цілісний організм арканів, виражених за допомогою символів, які одночасно суть і духовні вправи, і розкриваються ними певні можливості.

Ці здібності розвиваються відповідно до того чи іншого Аркан, який використовується тривалий час як підмога для духовних вправ. Аркан сам собою не дає учневі знання нових фактів, але готує його до сприйняття відповідного знання, як у ньому виникне потреба.

Посвята - не що інше, як здатність орієнтуватися в будь-якій галузі та набувати в ній знання відповідних фактів - «ключових фактів». Посвячений - це той, хто знає, як опанувати знання, тобто той, хто знає, як - за євангельським висловом - просити, шукати і отримувати (а потім застосовувати на практиці) засоби, необхідні для досягнення успіху. І цьому його навчили саме духовні вправи, бо ні доктрини, ні теорії, нехай найблискучіші, не можуть нікого наділити здатністю «знати як дізнатися».

Духовні вправи вчать герметиста практичного почуття (а іншого в герметичній філософії просто немає) і незаперечної дієвості аркана потрійного єдиного зусилля, що лежить в основі будь-якої духовної вправи та всякого аркана; про це і говориться в Євангелії: «Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам» (Лк. 11:9). Таким чином, герметична філософія вчить не тому, що є предметом і ланцюгом віри як сутнісного розуміння «Бога, людини і Природи», але власне тому, як запитувати, шукати і стукати - щоб прийти до містичного досвіду, гностичного осяяння і магічного впливу цієї мети прагнень у пізнанні Бога. людини та Природи.

І тільки після того, як людина питала, шукала і стукала - і після того, як вона отримала те, що шукала, знайшла її і знайшла до неї доступ - тільки тоді вона дізнається. Такий тип пізнання - достовірність містичного досвіду, гностичного одкровення та магічного впливу в їхньому синтетичному сприйнятті - і є Імператор, тобто практичне вчення четвертої карти Таро.

Йдеться тут про розвиток і застосування четвертого духовного почуття, тобто герметико - філософського почуття, яке слідує за розвитком і застосуванням містичного, гностичного і магічного почуттів. Його характерною рисою є здатність «знати, як дізнатися». Раніше (у другому листі) ми визначили це почуття як відчуття синтезу.

Тепер ми можемо дати йому більш глибоке визначення, а саме: воно є почуття посвяти, або почуття орієнтації в оволодінні знанням основних фактів у кожній області. У чому його суть? Насамперед слід зазначити, що воно не ідентичне тому, що зазвичай визначається як «метафізичне почуття», бо такого роду почуття у метафізиків - це їх смак і до абстрактних теорій та повна ними задоволеність, невикорінна перевага абстракцій, тоді як почуття герметико-філософське є наслідок орієнтації на конкретність-духовну, психічну та фізичну.

Якщо метафізичне почуття оперує «поняттям Бога», то почуття герметико-філософське орієнтовано Бога живого- на духовний, конкретний факт Його буття (being). «Батько Небесний» у християнстві, «Найдавніших Стародавніх» у Каббалі - суть не абстрактні концепції, не абстрактні поняття, але істоти (beings).

Метафізичне почуття діє з метою виведення - шляхом абстракції - законів, що керують фактами, а потім розуміння принципів, що лежать в основі законів. Навпаки, герметико-філософське почуття (чи почуття посвяти) у вигляді цих фактів осягає сутності духовних ієрархій, а них - Бога живого. Для почуття посвяти простір між «верховним Початком» та емпіричним світом заповнено не «законами» і не «принципами», а скоріше живими духовними істотами, кожна з яких наділена своїм ім'ям, поведінкою, образом, голосом, манерою спілкування.

Для почуття посвяти Архангел Михайло - не «закон» і не «принцип», а жива істота, чиє обличчя невидиме, бо він затьмарюється ликом Божим. Ось чому ім'я йому MI-KHA-EL, тобто «Той, хто [MI] є як [КНА] Бог [EL]». Ніхто неспроможна бачити Михайла, бо він « KHA-EL», т. е. «подібний до Бога».
Герметико-філософське почуття, почуття посвяти – це почуття конкретних духовних реалій. Герметист пояснює реальні факти не стільки за допомогою законів, виведених шляхом абстракції, а ще менш за допомогою принципів, виведених з кінцевої абстракції, скільки слідуючи від абстрактних фактів до більш конкретних сутностей, щоб прийти до «тому, що» найбільш конкретно у всьому світобудові, до Бога.

Бо для почуття посвяти Бог і є «те, що» є найбільш реальним і таким чином найбільш конкретним. Власне, з усього сущого лише Бог справді - саме абсолютно - конкретний і реальний, тоді як реальність і конкретність всього тварного буття цілком відносна; і те, що ми визначаємо поняттям «конкретний факт», насправді лише абстракція, породжена Божественною реальністю.

Це не означає, що герметист не здатний до абстрагування та ігнорує закони та принципи. Він - людина, в силу чого наділений метафізичним почуттям, яким користується як усіма іншими; однак саме герметико-філософське почуття робить його герметистом – у тому значенні, яке символізує «Імператор»; тобто його можна вважати герметистом лише тією мірою, як він наділений і користується цим почуттям, тоді як метафізичне почуття саме собою ще є ключем до справжнього герметизму.

Наскільки трагічна фігура Рене Генона, який, володіючи високорозвиненим метафізичним почуттям, але позбавлений герметико-філософського почуття, завжди і в усьому прагнув знайти конкретну духовність. І врешті-решт, втомившись від світу абстракцій, він поклав останню надію на те, щоб звільнитися від тиранії розуму, що раціоналізує, розчинившись у стихійному релігійному пориві натовпу мусульман у каїрській мечеті.

Остання надія душі, яка прагне містичного досвіду і знемагає в кайданах інтелекту? Якщо так - нехай дарує йому Божественне милосердя те, чого він так пристрасно прагнув. Тут доречно відзначити, що цей відчайдушний крок Генона, тобто його надія знайти нарешті істину і втіху в нехитрій вірі простолюду, цілком виправданий. Бо у герметико-філософського почуття більше спільного з наївною та щирою вірою простих людей, ніж у абстрактної метафізики.

Для звичайного віруючого, так само як і для герметиста, Бог живий – і це найголовніше. Віруючий звертається до святих і ангелів у твердому покладанні на їхню відповідь і допомогу; для герметиста вони так само реальні. Віруючий вірить у дива; Герметист живе поруч із чудесами. Віруючий молиться за живих та померлих; герметист присвячує всі свої зусилля у сфері сакральної магії на благо живих і мертвих. Віруючий шанує все, що освячено традицією; так само чинить герметист.

Що тут додати? Хіба лише те, що Імператор зобов'язаний владою, що його наділяє, не своїй могутності над долями людей - могутності явному або таємному, - але скоріше своєму представляючи за них перед Богом. І владою він має не через свою надлюдську природу, але тому, що надто людяний: він уособлює собою все людське. Цар Давид був людяніший за всіх своїх сучасників. Ось чому він був помазаний пророком Самуїлом за Господнім наказом, і з тієї ж причини Предвічний дав йому обітницю затвердити престол царства його навіки. З цієї причини престол, цей пост предстателя людства перед Богом, ніколи не впаде. Такий пост Імператора; такою є справжня влада.

Герметична філософія має і людський ідеал, до досягнення якого вона прагне. Її духовні вправи, її аркани мають практичною метою створення пана, «людини-батька», тобто людини, яка людніша за всіх інших, людини, яка гідна «трону Давидова».
Людський ідеал практичного герметизму - це надлюдина у вченні Ніцше і надлюдина в навчаннях Індії, занурений у споглядання вічності; не надлюдина-ієрофант, яким представляв його Гурджієв, і не надлюдина-філософ як ідеал стоїків. Ні, його ідеал - це людина настільки гуманна і сповнена всього людського, що він гідний трона Давида.

Але де тут місце Божественному початку?

Практичний герметизм є алхімія. Ідеал герметизму за своєю суттю – ідеал алхімії. Простіше кажучи, чим більше людського, тим сильнішим є прояв Божественного початку, що лежить в основі людської натури, яка є «образ і Божа подоба» (Бут. 1:26). Ідеал абстракції пропонує людству покінчити зі своєю людською натурою, дегуманізуватись. Ідеал алхімічної трансформації в герметизмі, навпаки, пропонує спосіб реалізації істинної людської природи, яка є образ і подоба Божа.

Герметизм - це повернення до гуманізації всіх елементів людської натури, тобто повернення до їхньої справжньої сутності. Так само, як усі неблагородні метали можуть бути перетворені на срібло і золото, так і всі сили людської натури піддаються перетворенню на «срібло» та «золото», тобто в те, що вони є, коли уявляють образ і подобу Божу.

Але насамперед ці елементи повинні піддатися процесу сублімації. Цей процес - хресне борошно для всього, що в них низовинне, але і розквіт всього, що складає їхню справжню сутність. Хрест і троянда, ТРОЯНДА-ХРЕСТ - ось символ цього процесу реалізації істинно людської людини. Ось чому «Імператор» Таро зрікається чотирьох довільних свобод людських, що і є його хресне борошно. І реальний символ порожнечі, що утворилася внаслідок зречення, це його рана.

Можна сказати, що бути Імператором означає бути тим, хто страждає від чотирьох ран. Саме цими чотирма ранами проявляється в ньому подоба людської натури образу Божого.

Щоб поринути у цю таємницю, потрібна ще одна рана. Цьому вчить нас наступна карта - «Першосвященик», Аркан прояви Бога, п'ятьма ранами перевершує людську природу.

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Основні способи цитування;
• Безсрібник - це спосіб життя Новий тлумачно-словотворчий словник російської мови, Т;
• Правопис "н" та "нн" у прикметниках;
• Морфологічний розбір «з переляку;
• Союз але сочинительний чи підрядний;
• Як відновити квитанцію про оплату?;
• Що таке особовий рахунок платника податків?;
• Заяви про ввезення товарів та сплату непрямих податків Заява про ввезення товарів та сплату непрямих податків;