Блуд, перелюб. Вплив блудної пристрасті на тіло людини

XIII століття

З "Двох правил ченцям"

XIV століття
З "Запитання-сповідання".

Ззаду розпусту створивши - 40 днів сухояста.

З кумом або з ближнім гра до насіння – 40 днів сухо їсти.

Струменями, що перетиналися, коли мочилися, - 12 днів (сухо є).

А це великі гріхи

Содомський злочин - 3 роки.

Чоловіки - 3 роки.

З "Правила про віруючих у роки"

XV століття
Питання чоловікам

Чи содомський блуд створив? Піст – 3 дні.

Якщо содомський блуд створив, у свій прохід або в чужий, та якщо дружину давав іншому, епітім'ї - 3 роки або 4.

Якщо зі скотиною се ж через природу блудив, епитимьи - рік чи два.

Якщо в свою руку блудив або в чужу - 3 місяці епітімі.

З "Деякої заповіді" - худого номоканону

Якщо хтось піп зі скопцем одягнеться в розпусті, нехай буде вивержений (зречений від свого сану). Якщо ж схаменеться, то 5 років нехай покається, а причастя нехай візьме від Великодня до Великодня, ніж звертається на блуд, і нехай поклоняється 12 разів вранці і 12 - увечері.

Всяка людина, яка насіння своє пускає в зло, називається душогубцем (тобто кожен, хто згрішив рукоблуддям, убив людину?).

Питання дружинам

Чи на подругу злазила, чи подругу на себе спускала і в лоно своє пальцем діяла, піст – 40 днів.

XVI століття

Пані, отче, вибач мені так само, що, дивлячись на чоловічу стать, і на дружини, і на дівчата, і на отрочата, на інокиня, і на немовлята, торкаюсь їх, і обіймаючи, і цілуючи з помисли блудними і до истицання. погані насіннєвої). [...] І над самим мною теж стався содомський гріх, коли я був у розумі і не розумі.

Гріх є у лоно своє тикати, що чоловікові, що дружині. Епітіма - 12 днів, поклонів - по 60 на день.

Гріх є цілуватися, язик в рот застромив дружині чи другу. Епітіма - 12 днів, поклонів - по 60 на день.

Гріх є пуститися рукою блукати. Епітіма - 6 днів, поклонів - по 30 на день.

Гріх є ручний блуд у свою руку чи чужу. Епітіма - 3 роки, поклонів - по 100 на день.

А інші з приснними творять беззаконня - в рот дають лобзати уди свої, і самі лобзають соромні ж уди. Епітіма - 3 роки, поклонів - по 100 на день.

Гріх є чоловікам у жіночий одягходити, граючи, або дружин у чоловічому. Епітіма - 7 тижнів, поклонів по 150 на день.

Якщо хтось впаде в блуд з двома сестрами або два брати з однією дружиною, пост - 5 років, не причащається, сухояст, а поклонів - по 150 на день.

З "Правила з ім'ям Максима"

Якщо хтось сам на собі блуд створить - 40 днів посту йому.

З "Запитання апостольського"

Апостоли запитали: а якщо худобою осквернить своє тіло? Як відповісти тому? Рече Господь: літо одне не поститься, сухо їсть, до церкви не входить 3 роки.

А перелюбник або з худобою творить блуд - 8 років посту, а тримати їм так само поклонів по 1000.

Питання до чоловіків

Якщо содомський блуд створив, епитимьи - 3 роки.

Якщо в руку блуд створив, епітім'ї - 3 тижні.

Якщо зі худобою – 40 днів посту.

Питання чоловікам та юнакам

Чи в жіночій сукні танцював?

Без напису

·блудив з другом, пускаючи він, і сам на друга;

· Содомським гріхом, в перелюбі і з ближніми своїми у сварці, і в стратах без милості, і в сором'язливості, і в миготі;

·У лазні мився, і дарма на своє тіло, і відчував уди свої сором'язливі;

В· ручним блудом незліченно;

XVII століття
Із "Заповідей святих отець"

Якщо чернець з чоловічою статтю або зі худобою, беззаконня творячи, викриється (роздягнеться), епітимії - 8 років, а причастя - від Великодня до Великодня. А поклонів – по 25 на день.

· Пані отче, в содомському блуканні в стегноблудії і з ченці і опірно подався;

багатьох нараджував на блудні справи, особливо ж отроків, і в лазні мив тіло своє грішне багато разів, і оголював його перед багатьма безсоромно, і падався, і мився;

В· на друга злазячи любленням пристрасним;

колись ниць лежачи у воді і стоячи, і на землі ниць лежачи, витікання рукою спустив, і в губу, або в гриб, витікання створив, надуючи кишку не пам'ятаю якоїсь тварини, і тим у свій прохід блудив.

· Содомський блуд створив з чоловічою статтю, і над самим мною таке зло трапилося в нерозумінні і в розумі;

· З п'яними юнаки і з чоловіки блудив, а їм то невідомо, злокозненний блуд над ними і в невіданні, і сповідання не поклав, але я, окаянный, винен у тих гріхах;

·Частим омиванням банним тіло своє безсоромно оголював перед багатьма, і визрівав, і сприймав сороміцькі уди свої, і закінчення робив. І чужі уди соромні так само дивився наги, і торкався, і невмовними руками їв, і пив, і іншим подавав;

Відчув сороміцькі уди свої, і приносив до ніздрі, і нюхав нечистоту поганість тіла свого, і руками тримався за срамоту жіночу, і так само і свої уди давав відчувати багатьом, багато разів ножем обривав уди свої, і свічкою палив, і інший в і помазував дьогтем та іншим зіллям заради потреби, і в усьому тому згрішив;

Чужих дружин (зверху надписано: мужів) і дівчат з помислом нечистим чи не цілував? Дотику між вами нечистого чи не було?

Малий чи не робиш?

Канонічні церковні пам'ятки XIII-XVIII ст. (Стор. 13-116).

Чи содомський блуд створив?
(Сексуальні збочення по канонічним
пам'ятникам XIII-XVIII ст.)

Канонічні церковні пам'ятки XIII-XVIII століть дають уявлення у тому, що вважали на той час гріхами і яке покарання них накладали. Усі тексти мають різні адресати. Одні призначені для мирян, окремо чоловіків і жінок, інші для чернеців, ченців і священнослужителів. Цікаво, що чоловікам-мирянам (XVIII століття) на сповіді належало розповісти про те, чи не грішать вони сріблолюбством, лицемірством, чи не мають на когось зла, а про содомський гріх запитували лише у випадку, якщо чоловік грішив малакією (мастурбацією). Якщо такого гріха був, далі його і розпитували. Інакше було з монахами і ченцями. Їх докладно розпитували про гомосексуальні контакти, включаючи взаємну мастурбацію і статевий акт. Розповідати про подібні гріхи на сповіді їм належало в подробицях, наприклад, "багатьох радив на блудні справи, особливо ж отроків, і в лазні мив тіло своє грішне багато разів, і оголював його перед багатьма безсоромно, і падався, і мився". Один і той же гріх припускав різне за тяжкістю покарання для мирян та ченців. На них накладалася суворіша покута.

У цій добірці основою наголос зроблено на записи, пов'язані з мастурбацією, мужоложством та іншими "содомськими" гріхами. Для того, щоб було з чим порівняти тяжкість покарання за "блакитні" гріхи, ми навели кілька виписок, що стосуються скотоложства. Цікаво, що за скотарство передбачалося менше покарання, ніж за мужоложність, в той же час деякі "гетеросексуальні" гріхи каралися суворіше, ніж "блакитні". Цікаво також, як від віку до віку змінювалося ставлення до того самого гріха. Так, у XIV столітті за содомський гріх припускали 3 роки "сухояста", а у XVIII столітті за мужоложство – 26 років епітимії та 300 поклонів на день.

Є, звісно, і кумедні з погляду моралі ХХІ століття гріхи. Наприклад "Якщо хто на схід помочиться стоячи, та вклониться 300 разів", а "Перетинаючи струменями, коли мочилися, - 12 днів (сухо є)". Загалом, якщо враховуватися уважно, можна зробити досить багато цікавих висновків – у тому, наскільки поширеним був такий злочин як мужоложство, у тому, яким " витонченим " часом був " содомський гріх " . Те, в чому каялися ченці XVII століття, іноді просто вражає багатством фантазії: "колись ниць лежачи у воді і стоячи, і на землі ниць лежачи, витікання рукою спустив, і в губу, або в гриб, витікання створив, надуючи кишку не пам'ятаю якого тварини, і тим у свій прохід блудив».

КАНОНІЧНІ ЦЕРКОВНІ ПАМ'ЯТНИКИ XIII-XVIII ст.

Особлива редакція "Питання Кирика".
Із "Двох правил ченцям".

Якщо два чернеці ляжуть на єдину ліжко, то нехай наречуться блудниками.

З "Запитання-сповідання".

Ззаду розпусту створивши – 40 днів сухояста.
З кумом або з ближнім гра до насіння – 40 днів сухо їсти.
Струменями, що перетиналися, коли мочилися, - 12 днів (сухо є).

А це великі гріхи
Содомський злочин – 3 роки.
Чоловіки – 3 роки.

З "Правила про віруючих у роки".

Про малакію. Малакію чинний і цим блукаючий та прийме заборону на 3 роки по 24 поклони. Малакія ж дві відмінності має: одні це роблять руками, інші ж своїми стегнами. І зліші малакія руками, а не стегнами, але й шпалери вони злі та лукаві.
Є й жіноча малакія, коли дружини діють одна одній. Про те добро є отцю духовному це викорінювати і дати їм заборону на літо одно.
Чоловіки і забороняться на 5 років з іншим покаянням. Різниця ж мужоложства написана наприкінці писання Івана монаха.

Питання чоловікам

Чи содомський розпусту створив? Піст – 3 дні.
Якщо содомський блуд створив, у свій прохід чи чужий, та якщо дружину давав іншому, епитимьи – 3 роки чи 4.
Якщо зі скотиною це через природу блудив, епитимьи - рік чи два.
Якщо в свою руку блудив або в чужу - 3 місяці епітімі.

З "Деякої заповіді" – худого номоканону

З "Правил Халкідонського собору"

Чоловікам не варто в жіночому портищі ходити, ні дружинам у чоловічому.

Питання дружинам

Або на подругу злазила, або подругу на себе спускала і в лоно своє пальцем діяла, піст – 40 днів.

З "Сповіді попом і дияконом"

Чи не пався від своєї дружини з чоловічою статтю, чи з мужньою дружиною, чи з вдовою, чи з рабою в дияконстві?

З "Поновлення священноінокам"

Пані, батьку, вибач мене так само, що, дивлячись на чоловічу стать, і на дружини, і на дівчат, і на отрочата, на інокиня, і на немовлята, торкаюсь їх, і обіймаючи, і цілуючи з помисли блудними і до истицання. погані насіннєвої). [...] І над самим мною теж стався содомський гріх, коли я був у розумі і не розумі.

З давньоруських перекладів номоканону Іоанна Постніка

Якщо мирська людина займеться рукоблуддям – 40 днів не причащатися і м'яса не їсти, хіба що олії. Нехай вправляється у молитвах і кладе поклони. Якщо ж таке трапиться з ченцем, нехай 60 днів сухо їсти, без причастя перебуваючи, постячи щодня і безперестанку молячись. Так само і священик.

Якщо інок впаде на стягнення (насіннєвої поганої) - 60 днів сухо і їсть, суворий пістдо 30 днів і по 300 поклонів щодня, доки не впаде до втоми.

З "Правила святих (отець) про покуту"

Гріх є у лоно своє тикати, що чоловікові, що дружині. Епітіма – 12 днів, поклонів – по 60 на день.
Гріх є цілуватися, язик в рот застромив дружині чи другу. Епітіма – 12 днів, поклонів – по 60 на день.
Гріх є пуститися рукою блукати. Епітімья – 6 днів, поклонів – по 30 на день.
Гріх є ручний блуд у свою руку чи чужу. Епітімья – 3 роки, поклонів – по 100 на день.
А інші з прісними беззаконня творять - у рот дають лобзати уди свої, і самі лобзають соромні ж уди. Епітімья – 3 роки, поклонів – по 100 на день.
Гріх є чоловікам у жіночому одязі ходити, граючи, або дружинам у чоловічому. Епітімья - 7 тижнів, поклонів по 150 на день.
Якщо хтось впаде в блуд із двома сестрами або два брати з однією дружиною, піст – 5 років, не причащається, сухояст, а поклонів – по 150 на день.

З "Правила з ім'ям Максима"

Чоловікам не варто в жіночих портах ходити, а дружині в мужніх.
Якщо хтось сам на собі блуд створить - 40 днів посту йому.

З "Запитання апостольського"

Апостоли запитали: а якщо худобою осквернить своє тіло? Як відповісти тому? Йдеться Господь: літо одне не поститься, сухо їсть, до церкви не входить 3 роки.

З "Правила "Аще двоєженець..."

Правило святих апостол та святих отець
... А перелюбник або зі худобою блуд, що творить, - 8 років посту, а тримати їм так само поклонів по 1000.

Питання до чоловіків

Якщо содомський блуд створив, епитім'ї - 3 роки.
Якщо в руку блуд створив, епитім'ї – 3 тижні.
Якщо з худобою – 40 днів посту.

Питання чоловікам та юнакам

Чи свій прохід рукою мацав, чи у парубків?
Чи вуд свій підносив рукою на розпусту?
Чи в жіночій сукні танцював?

З "Питання ігуменам та священноінокам"

Чи не впався з чоловічою статтю чи з молодим монахом?

Без напису

Чи згрішив на небо і перед тобою, отче, каюся, багато беззаконив. Згрішив:
блукав з другом, пускаючи на себе, і сам на одного;
содомським гріхом, у перелюбі та з ближніми своїми в сварці, і в стратах без милості, і в сором'язливості, і в миготінні;
в лазні мився, і даремно на своє тіло, і торкався удів своїх соромних;
ручним блудом незліченно;

Із "Заповідей святих отець"

Якщо чернець з чоловічою статтю або зі худобою, беззаконня творячи, викриється (роздягнеться), епітимії – 8 років, а причастя – від Великодня до Великодня. А поклонів – по 25 на день.

З "Іночого без напису" та з "Поновлення ченцям"

Ось мої гріхи перед Богом і перед тобою, пане отче:
пані отче, в содомському блуканні в стегноблудії і з ченці і опірно подався;
багатьох радив на блудні справи, насамперед юнаків, і в лазні мив тіло своє грішне багато разів, і оголював його перед багатьма безсоромно, і падався, і мився;
на друга злазячи пристрасним любінням;
колись ниць лежачи у воді і стоячи, і на землі ниць лежачи, витікання рукою спустив, і в губу, або в гриб, витікання сотворив, надуючи кишку не пам'ятаю якоїсь тварини, і тим у свій прохід блудив.
Содомський блуд створив із чоловічою статтю, і над самим мною таке зло трапилося в нерозумінні та в розумі;
З п'яними юнаки і з чоловіки блудили, а їм то невідомо, злозброєний блуд над ними і в незнанні, і сповідання не поклав, але я, окаянный, винен у тих гріхах;
Частим обмиванням банним тіло своє безсоромно оголював перед багатьма, і визрівав, і торкався соромних удів своїх, і витікання робив. І чужі уди соромні так само дивився наги, і торкався, і невмовними руками їв, і пив, і іншим подавав;
Доторкнувся до соромних удів своїх, і приносив до ніздрі, і нюхав нечистоту поганість тіла свого, і руками тримався за сором жіночу, і так само і свої уди давав відчути багатьом, багато разів ножем обривав уди свої, і свічкою палив, та іншу шкоду тілу. і помазував дьогтем та іншим зіллям заради потреби, і в усьому тому згрішив;

XVIII століття

Питання зі збірного рукопису XVIII ст.

Про блудників

ПИТАННЯ
ЄПИТТЯ/ЛІТ
ПОКЛОНІВ/ДЕНЬ
Чоловік?
26
300
Чи не грав із кумами до виливу поганої?
40
80
Чи не блукав рукою чи ногою крізь кравець?
21
200
Чи не свербіли з пожадливістю до виливу скверни?
40
60
Чи не думав на худобу з блудним пожадливістю?
7
20
Чи не рукоблудив своєручно?
40
50
Чи не рукоблудив один з одним, ти його, а він твій уд?
80
50
Чи не вистачав когось за соромний уд?
3
100

"Загальні питання мирянам без напису"

Чужих дружин (зверху надписано: чоловіків) і дівчат з помислом нечистим чи не цілував?
Дотику між вами нечистого чи не було?
Малий чи не робиш?
І якщо це станеться, запитує про содомське, про скотоложство, про птахоложицтво докладно.

Публікується за Канонічні церковні пам'ятки XIII-XVIII ст. (Стор. 13-116).
"А се гріхи злі, смертні..." Кохання, еротика та сексуальна етика в доіндустріальній Росії. Тексти, дослідження. М.: " Ладомир " , 1999. З. 335-344.

– Що таке гріх? Адже більша частинахристиянського життя проходить у боротьбі з гріхом, поняття гріха є одним із центральних. Яке дати йому визначення?

Найточніше і найємніше визначення гріха дано в Новому Завіті: «Гріх є беззаконня» (1Ів.3: 4). Св. апостол Іоанн Богослов називає гріхом будь-яке порушення Божественного закону. Якщо ми не дотримуємося встановлених Богом законів буття, законів духовного світу, то цим ушкоджуємо собі та іншим. Також і нехтування законами фізичного світу, якщо вони вже вивчені та пізнані, є гріхом. Згадайте про аварію на Чорнобильській атомній станції. Звичайно, люди, які допустили грубу зневагу до технологічних вимог, заснованих на законах фізичного світу, вчинили гріх, від якого постраждали десятки тисяч людей. Можемо звернутися й до інших прикладів: порушуючи закони екології, ми шкодимо не лише своєму здоров'ю, а й здоров'ю інших. Як бачимо, визначення гріха, дане у Святому Письмі, є універсальним: не тільки відкидання даних Богом духовно-моральних законів, а й природно-природних, завдає людям шкоди.

Чому закони, встановлені на благо людини, не очевидні? А якщо очевидні, то чому він все одно постійно хоче їх порушити?

Природа людини зашкодила після гріхопадіння. На цю схильність до гріха багато вказівок у святій Біблії. Господь сказав Каїну: «Для дверей гріх лежить; він тягне тебе до себе, але ти пануєш над ним» (Бут.4:6-7). За святоотецьким тлумаченням, слова «біля дверей» означають - біля дверей серця. Наведу ще місце зі Святого Письма. Св. апостол Павло від імені всього людства говорить про роздвоєність нашої природи: «за внутрішній людинізнаходжу задоволення в законі Божому; але в членах моїх бачу інший закон, що протистоїть закону розуму мого і робить мене бранцем закону гріховного, що в членах моїх» (Рим.7:22-23).

Закони Божі очевидні тим, хто з юності зберіг чистоту серця. Людина ж, заражена гріховними навичками, очі душі помутніли. А деякі, полюбивши гріх, довели себе до моральної сліпоти. Вони навіть найгрубіше зневажання заповідей не вважають гріхом.

Є вираз «смертні гріхи» – що це таке? Чи бувають гріхи менш або більш тяжкими? Чим цей тягар визначається?

Як хвороби бувають звичайні та смертельні, так і гріхи бувають менш або тяжчі, тобто смертні. До них відносяться: свідоме відпадання від віри, ненависть і злість до людей («Той, хто не любить брата, перебуває в смерті»; 1 Ін 3:14), вбивства, насильства, розпуста. Св. апостол Павло має на увазі саме смертні гріхи, коли перераховує тих, які позбавляються вічного життя: «ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні лихослівні, ні хижаки - Царства Божого не успадковують» (1 Кор. 6: 9-10). Смертні гріхи винищують у людині любов до Бога і роблять людини мертвоюдля сприйняття Божественної благодаті. Тяжкий гріх настільки травмує душу, що їй потім дуже складно повернутися до нормального свого стану.

- То гріх це вина чи хвороба?

І те, й інше. З погляду нашого обов'язку перед своїм Творцем, гріх є провиною, злочином. А з погляду, стан душі — хвороба, тому що чинить гріх відпадає від Джерела Життя. Душа його хвора. Вона не здатна до повноцінного духовного життя.

Як порушення природних законів є небезпечним для нашого тіла, яке є частиною фізичного світу, так і будь-який тяжкий гріх травмує душу. Просто шкода від одних гріхів очевидна, а від інших – ні. Візьмемо для прикладу такий гріх, як розпуста. Коли люди ведуть не узаконене шлюбом статеве життя, вони перекручують Божественний задум про благодатний життєвий союз, зводячи його до чуттєво-фізіологічного початку та відкидаючи духовні та соціальні цілішлюбу. Досвідчені наставники знають, що блуд, подібно до кислоти, роз'їдає моральну тканину душі. Як тілесні хвороби підривають здоров'я тіла, навіть якщо вдасться за допомогою лікарів уникнути смерті, так і гріхи підривають здоров'я душі.

- У католиків є вчення про сім смертних гріхів. Воно є значущим і для православних?

Вчення про смертні гріхи сформувалося не в католиків, а в патристиці.

Коли кажуть «сім смертних гріхів», то мають на увазі пристрасті: гординя, заздрість, обжерливість, розпуста, гнів, жадібність, зневіра. Число сім виражає певний ступінь повноти. У творіннях більшості святих отців-аскетів йдеться про вісім згубних пристрастей. Викл. Іоанн Кассіан Римлянин, називаючи їх пороками, перераховує їх у такій послідовності: обжерливість, блуд, сріблолюбство, гнів, смуток, зневіра, марнославство та гордість. Деякі, говорячи про сім смертних гріхів, об'єднують зневіру та смуток. Смертними вони називаються тому, що можуть (якщо повністю опанують людину) порушити духовне життя, позбавити порятунку та призвести до вічної смерті.

Сама небезпечна пристрасть- Гордість. Вона може вигнати з людини будь-яку чесноту і привести людину навіть до відкритого богоборства. Повнокровним у духовному відношенні християнином може стати лише той, хто позбавився матері всіх пристрастей - себелюбства. Егоїзм абсолютно не сумісний із духом християнства.

Чому ми, коли молимося, просимо Бога допомогти нам бачити свої гріхи? Бачення цих гріхів завдає нам страждання, породжує докори совісті. Який у цьому сенс?

Адже ми молимося не тільки про те, щоб бачити свої гріхи, але й просимо у Бога зміцнити нашу рішучість залишити ці гріховні звички та навички. Справжнє покаяння має завжди поєднуватися з надією, тобто: якщо ми довіряємо Богу, то навіть досконале бачення наших гріхів не викличе нашої в душі того страждання та зневіри, про яку Ви говорите. Якщо після усвідомлення своїх гріхів, людина впадає в зневіру, тобто вона страждає на маловір'я, це означає, що вона має вузьке і спотворене поняття про Бога. Він не пізнав Його безмежного милосердя та любові.

Щира сповідь відроджує душу Божественною благодаттю, яка подається у цьому таїнстві. І як зауважує єпископ Ігнатій (Брянчанінов): «Утіха від Бога знищує смуток серцевий у її корені – у похмурих помислах безнадії». «Ця втіха приносить людині добрі й смиренні помисли покірності Богові, помисли, сповнені живої віри та лагідної солодкої надії».

– Якщо страждання – це покарання за гріх, чому страждають невинні?

З того часу, як сталося гріхопадіння і пошкодилася людська природа, страждання увійшли до життя людства. Страждають і грішні, і праведні. Перші страждають за свої гріхи та беззаконня, останні для того, щоб поєднатися з Господом. Для послідовників Спасителя скорботи служать до повного очищенняподібно до того, як золото очищається від домішок у вогні. Скорботи та хвороби - це ліки від гріховних пристрастей. Про це часто писали святі отці: «Уражається тіло, щоб зцілилася душа».

- Яким є механізм такого очищення? Чому людина очищається, коли їй погано?

Скорботи, перш за все, руйнують головне джерело гріха — гординю та самовпевненість. Тільки в душі смиренної людини може народитись і міцніти віра. Невіруюча людина неспроможна осягнути зміст слів св. апостола Павла: «Я благодійствую в недугах, образах, потребах, гоніннях, утисках за Христа, бо, коли я немічний, тоді сильний» (2Кор.12:10). Йому ці слова видадуться парадоксальними. Вони не знають, що з подякою той, хто переносить скорботу, отримує від Господа благодать, яка веде його до стану блаженства.

- Але є люди, які страждають багато, але краще не стають. Чому їхні страждання не очищають?

Страждання лише тоді рятівні, коли людина переносить їх по-християнськи. Люди, які живуть без Бога, часто навпаки, озлобляються.

Крім того, є люди, які, як здається, взагалі не страждають, а грішать багато. Виходить, що Бог не хоче їх очищати? Чому немає страждань у тих, яким вони найпотрібніші?

Бог усіх любить і хоче всім спасіння. Але він розповідає все приховане в душі кожного. Наперед знає, як сприйме людина страждання, що посилаються їй: одні перестануть грішити і почнуть виправлятися, а інші озлобляться. Такі люди до наявних гріхів додадуть ще страшніші: ремствування і хулу на Бога. У пеклі борошна відповідають тяжкості злочинів. Тому якщо таким грішникам надіслати випробування, то майбутня доля їх буде ще болючішою. Господь навіть грішників любить і не хоче, щоб вони множилися їхнім покаранням.

- Чому Бог взагалі дозволяє грішити людині? Хіба він не всемогутній?

Господь створив людину на Свій образ і подобу, а однією з властивостей образу Божого є свобода волі. Цим Бог особливо вшанував людину, виділив її з кола інших творінь. Свобода волі неминуче передбачає свободу вибору, яка за визначенням укладає можливість здійснення гріха. Якби людина була створена як механічна іграшка із закладеною в неї програмою чинити тільки правильно, тоді не було б і жодної заслуги в неї.

Боротьба із гріхом: з чого тут починати?

Вважається, що можна бути порядною та високоморальною людиною і без Церкви. Існує ж світська етика… Хіба щоб не грішити, потрібна Церква?

Згадаймо наше визначення гріха: гріх є злочином Божественних заповідей. Але щоб виконувати ці заповіді, однієї вихованості та дотримання етичних норм недостатньо. Для цього потрібна благодать. Благодать - це вихідна від Бога духовна сила, яка очищає і оживотворює душу людини. Серед людей далеких від духовного життя, були і є люди, які суворо дотримуються моральних норм, прийнятих у суспільстві, але це не означає, що вони безгрішні, часто вони бувають заражені, наприклад, такими небезпечними гріхами, як гордість і честолюбство.

- А без Божественної допомоги людина не може впоратися лише з гордістю чи взагалі з будь-яким гріхом?

Ми не повинні гріховні навички людини розглядати ізольовано, всі гріховні пристрасті в людині переплітаються та зростаються. Можна сказати, що це невидимі кайдани, якими обплутана душа, і кожна ланка пов'язана з іншою. Багатовіковий досвід переконує, що без допомоги Бога вести духовне життя неможливо. А без цього людина не може бути морально досконалою.

- Боротьба із гріхом: з чого тут починати? Який має бути підхід?

Преподобний Никодим Святогорець радить починати боротьбу з головної пристрасті: «Увійди увагою в серце своє – пише він – і досліджуй ретельно, якими помислами… і пристрастями воно особливо зайняте і яка пристрасть найбільше панує над ним» Проти цієї пристрасті, перш за все, і треба піднімати зброю , її-то і варто намагатися побороти: «З одним тільки винятком, що коли підніметься тим часом інша якась пристрасть випадково, то нею слід тобі відразу зайнятися і її прогнати», - пише старець.

- Як зрозуміти, яка пристрасть головна? Чи можна пояснити на прикладі?

Будь-яка людина, яка має на меті позбутися гріховних навичок, досвідчено добре відчуває, що заважає їй найбільше. Один має сильне бажаннядо постійного задоволення сильно розвиненого у ньому честолюбства, інший перебуває у полоні чуттєвих задоволень тощо.

- У першу треба боротися з найзапеклішою пристрастю чи з тією, що тягне до найтяжчих гріхів?

Зі смертними гріхами людина повинна, не відкладаючи, розпочати саму рішучу і нещадну боротьбу. Інакше можна втратити вічне життя, бо ніхто не знає дня своєї кончини. Преподобний Ісаак Сирін каже, що для перемоги над пристрастю потрібен подвиг: «Коли з любові до Бога бажаєш зробити якусь справу, межею цього бажання постав смерть; і таким чином насправді спроможешся зійти на ступінь мучеництва в боротьбі з кожною пристрастю і не зазнаєш жодної шкоди від того, що зустрінеться з тобою всередині цієї межі, якщо зазнаєш кінця і не розслабишся» (Слова подвижницькі. Слово 38). Для викорінення гріховних навичок від людини потрібна жертовність і наполеглива духовна праця. Тоді приходить від Господа всесильна допомога та зцілення душі.

Все життя людини пронизане гріхом, здається, людина живе у світі не може не грішити. Як же бути? Зректися світу? Виходить що раз ми не ченці-аскети, значить, ми й не врятуємось? Як християнину жити в такому світі, коли гріх з усіх боків оточує нас?

За словами св. апостола Іоанна Богослова «весь світ лежить у злі» (1Ін.5: 19). У наш час зло непомірно помножилося, проте людина не перебуває в фатальної залежності від вад свого суспільства. Образ Божий у ньому і совість, як небесний голос у душі, дають достатньо моральної свободи виявити праведність у будь-яку епоху.

Тяжко, але не безвихідно! Святі отці пишуть, що спасіння можливе і у світі, і в монастирі. Згадаймо, як святому Антонію Великому після 70-ти років подвижництва було сказано згори, що він не досяг духовної міри шевця з Олександрії, а святому Макарію Великому, що той «не досяг ще такої досконалості в доброчесному житті, як дві жінки, які мешкають у найближчому місті». Я знаю щасливі сім'ї із вихованими дітьми. Вони зберегли себе в чистоті, і самі на добрій основі, у свою чергу, збудували благополучні сім'ї. Слово Боже навчає нас утримуватися від зневіри та відчаю. У будь-яку епоху людина народжується з вільною волею і не перебуває в фатальної залежності від вад свого суспільства. Образ Божий у ньому і совість, як небесний голос у душі, дають достатньо свободи утримуватися від гріха, що поширився навколо. «Все робіть без нарікання та сумніву, щоб вам бути бездоганними та чистими, дітьми Божими непорочними серед норовливого й розбещеного роду, в якому ви сяєте, як світила у світі, утримуйте слово життя» (Флп 2:14-16).

Старець Паїсій Святогорець стверджує, що якщо глава сімейства любить Бога, то духовно він може дуже досягти успіху: «Така людина наділяє своїх дітей чеснотами, і отримує від Бога подвійну винагороду». Врятуватись може кожен, бо для Бога немає нічого неможливого. Ви пам'ятаєте історію про розсудливого розбійника? В останній момент життя він здійснив три подвиги, які його зробили людиною гідного Царства Небесного. Подвиг віри: фарисеї, законники знали напам'ять усі пророцтва про Месію, бачили чудеса, які творив Господь, але вони не повірили в Нього. А розбійник, висячи на хресті, поруч із зганьбленим, приниженим, побитим Христом повірив, що це Бог!

Другий подвиг - подвиг кохання. Коли у людини сильний нестерпний біль, він зосереджений лише на ньому. У цей момент його мало цікавлять справи інших людей. Таку людину все дратує, злить. А розбійник, висячи на хресті (ми можемо уявити, які жахливі це були муки), знайшов у собі внутрішні сили для співчуття до Спасителя. Коли другий розбійник почав хулити Христа, він заступився, проявив жалість і не до себе, а до іншої людини: «Ми засуджені справедливо, тому що гідне у наших справах прийняли, а Він нічого поганого не зробив» (Лк.23:41). І третій подвиг, який здійснив розсудливий розбійник – це подвиг надії. Він знаючи, що йому залишилося кілька годин життя мав таку велику надію, що сміливо просив Бога: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє!» (Лк.23: 42). Ми й у менш складних ситуаціях часто зневіряємося, сумніваємося: «врятуємось чи не врятуємось»… Ось ці три подвиги: віра, надія та любов зцілили та відродили його душу. Вони дозволили йому скинути тягар свого страшного гріховного минулого. Але як, яким дивом цей розбійник у такому болісному стані виявився здатним до таких подвигів? Це для нас величезна таємницяале для Бога немає нічого не можливого.

Розмовляв Дмитро Ребров

Матеріал, поданий нижче, є авторською роботою священика Максима Каскуна (Московська область), опублікованою в мережі Інтернет у форматі відеолекцій. Автор даного проекту «ierei063» з метою більш лаконічного подання інформації оптимізував його лекції таким чином, щоб без втрати основної думки значно зменшити обсяг матеріалу, надаючи можливість читачеві швидко та точно вловити основну думку.

Батюшка проробив серйозну роботу, що заслуговує на повагу. різних джерел, у тому числі з праць Святих отців, зібрав інформацію на тему, чітко систематизував і розкрив її. Розробкою даного матеріалувін займався дуже довго, і я не претендую на авторство, але з метою економії власного часу, бачачи цю гідну працю, зухвало розмістити «скорочену версію» у себе на сайті. Охочих звернутися до оригінального матеріалу прошу переходити на Інтернет-проект ієрея Максима Каскуна, який також потребує підтримки своїх праць.

Пристрасть – це збочення людиною своєї природної здібності. Але, крім пристрасності, людина в розпусті грішить і гріхом смерті.

Що таке смертний гріх? Апостол Іоанн Богослов каже, що «є гріх на смерть, а є гріх не на смерть». Так гріх смерті – це той, який, по-перше, вбиває душу людини. По-друге, цей гріх дає право демонам волати до Бога, щоб Він позбавив цієї людини життя за подібний злочин. До цього гріха, насамперед, належить – розпуста.

Якщо людина не покається і не змінить свого життя, то, як правило, вона вмирає неприродною смертю, тобто не своєю смертю: насильницькою чи раптовою, не підготувавшись без покаяння і прощення.

Термін «блудодіяння» перекладається як статеве розпуста або розпуста. Але в російській транслітерації слово "блуд" означає - блукати, помилятися. Що показує, що така людина має у собі повне незнання чи оману, безпутство, тобто це людина, яка не має духовного шляху. Це виявляється у такому понятті, як «духовний блуд».

Блуд тілесний – під ним маються на увазі статеві стосунки до шлюбу, тобто громадянський шлюб та інше, що сьогодні дуже поширене серед молоді. Молоді люди аргументують це тим, що хочуть дізнатися одне одного якнайкраще, пожити разом, а раптом вони не підійдуть або, навпаки, переконаються, що підійдуть. Але, скільки я помічав, навіть із радянських часів, такі пари до реєстрації у РАГСі жили дуже добре та дружно, дітей народжували тощо. Але варто їм оформити свій шлюб офіційно, як він не тривав і п'яти років. Сам громадянський шлюб не може дати людині всю повноту відчуттів законного шлюбу, коли ти хочеш перевірити, чи уживетеся ви – це просто неможливо. Це все одно, що перевірити себе, чи зможеш ти бути священиком. Без обряду цього дізнатися ніяк не можна. Так і шлюб – це теж таїнство, це Боже благословення на Вашу спільне життя, а без нього це просто блуд, смертний гріх і не більше. Щодо офіційної позиції Церкви щодо громадянського шлюбу, то Вона його визнає, але як не досконала, тому що немає на неї Божого благословення. Однак під цивільним шлюбомЦерква має на увазі не співжиття, а зареєстрований шлюб у РАГСі. І такий шлюб уже не є блудом, і той, хто називає його гріхом, сам грішить, оскільки жоден священик не має права здійснити обряд вінчання, якщо пара не зареєструвалася в РАГСі.

Перелюб – це коли один із подружжя зраджує іншому. До них відносяться і так звані «шведські сім'ї» – це коли живуть разом двоє чоловіків і одна жінка, або навпаки, або коли сходяться дві родини для взаємної зради – це все перелюб.

Наступний прояв блудної пристрасті - нічні або немає закінчення насіння. Проблеми це знайома тим, хто довго утримується і тому схильний до бісівських нападок.

Рукоблудія або малакія- Дуже поширений вид блудної пристрасті. У радянський часлікарі стали рекомендувати чоловікам таку практику зняття напруги, стресу чи депресії, аргументуючи тим, що це корисно для організму. Все це ми чуємо і зараз, адже, спробувавши хоч раз, вже зупинитися дуже важко, особливо для молоді, у період зростання як фізичного, так і емоційного.

Найбільш підступний вид блудної пристрасті у людини проявляється у потягу до своєї статі чи содомія, і серед жінок. Також до цього пункту я відніс би і педофілію – це потяг дорослої людини до малолітніх дітей або неповнолітніх підлітків. Ці явища набули дуже широкого поширення, я навіть сказав би, повсюдне. Люди вже не розуміють, що творять, настільки вони засліплені своїми ницими бажаннями та інстинктами.

Скотоложство - це крайній ступінь блудної пристрасті.

Як народжується гріх розпусти.

Насамперед, це волевиявлення самої людини. Без нашої згоди, без нашої волі це неможливо.

Продовження роду – наше природне бажання, але коли ми робимо з цього джерело насолоди – це гріх і хіть. Цей гріх аж ніяк не приділяв лише дорослих, нерідко можна чути, що блудні або навіть збочені помисли відвідували людину, коли їй було 5-10 років, тобто ще до статевого дозрівання. Гріх – це таємниця та особистий вибір кожної людини. Ми можемо лише молитися за своїх дітей і виховувати їх у моральності, але це не дає нам 100% гарантії їхньої праведності в майбутньому. Тут таємниця, тут Божий Промисел.

І слід пам'ятати історію Ноя та його сина Хама, який побачив наготу свого батька. А що зараз діється! Наприклад, багато хто бере з собою дітей митися в лазню, – мовляв, а що тут такого, вони ж ще маленькі. І ніхто не розуміє, що цим ми самі розбещуємо своїх дітей.

"Подібне прагне до подібного, так і плоть бажає плоті" - говорить Прп. Іван Ліствичник. На гріх необхідна внутрішня згода, після якої з'являється бажання, яке виражається в пожадливості, що підштовхує нас на дію, чи то насильство чи злочин.

Причини, через які відбувається блуд у людині

Зіпсованість людської природи після гріхопадіння вона повстала проти людини, і ми приречені вести з нею постійну війну. І це тіло ми отримуємо від наших батьків та передаємо його своїм дітям. Наша природа схильна до гріха і зручноповноважена до пороку, тобто розумом ми розуміємо, але тіло вимагає, бунтує проти волі. І хто здобуде перемогу?

Пороки виховання. Знаєте, є відома приказка: "Яблуко від яблуні недалеко падає". Наш особистий приклад, те, як ми живемо, наша поведінка – все це друкується в душі дитини, і потім вона наслідує своїх батьків.

Спокуси світу цього – це ціла річка пороку.

Духовні причини блудного гріха

Безвір'я – адже саме воно є головною причиноюгріха. І це стосується і тих, хто живе церковним життям. Безвірство так у нас укорінилося, що стало звичкою, ми вже його й не помічаємо. Ми постимо, причащаємось, молимося, ходимо на служби – а де віра?! Ми живемо мирськими мріями, забавами, гріхами.

Наступна причина – обжерливість. Блуд базується на утробі, коли черево пересичено, людина отримує зайві соки, як каже Свт. Феофан Затворник, а зайві соки збуджують природу людини.

Нескромність рук та очей. Людина має стежити за своїм зором і не задивлятися на людей протилежної статі. Коли ми просто дивимося на людину – це добре, але як тільки ми винесли свою думку про її привабливість чи красу, то тут вже відкривається широка дорога для гріха. Людям, які перебувають у шлюбі, простіше в цьому відношенні, оскільки вони знайшли своїх супутників життєвим шляхом, і вони вже трудяться, щоб зберегти свій шлюб і примножити любов. А люди неодружені, які ще у пошуку своїх обранців, ті змушені дивитися, оцінювати, шукати. Тут головне не звикнути до цього, Господь ще до створення всього видимого обрав для кожного з нас співробітників на цьому життєвому шляху. Якщо ми дозволимо Богу, якщо ми віритимемо в його промисел, Його любов до нас, то ми не пропустимо свою половинку, оскільки вони створені один для одного. На жаль, дуже часто ми не дозволяємо Богові цього зробити, і робимо все по-своєму, за що часто й сумуємо.

Багато святих отців забороняли ходити, особливо неодруженим, у громадські лазні.

Найкраще утриматися від непотрібних спокус. Згадайте життя Прп. Антонія Великого, коли він разом зі своїм учнем переходив річку, то вони розділилися, щоб ніхто не зміг розглянути голе тіло іншого, а коли перейшли, то одягнулися і знову поєдналися для подальшої подорожі. Тому що не можна дивитися на голе тіло іншої людини і не завдати шкоди своїй душі.

Щодо рук, то тут криється багато небезпек. Багато святих отців, таких як Прп. Іван Ліствичник та Прп. Єфрем Сірін особливо відзначали той факт, що коли людина миється, вона не повинна розглядати своє тіло, торкатися своїх інтимних місцьрозтягувати цей процес. Тому що при цьому люди, які ведуть цнотливий спосіб життя, можуть дуже легко збудитися від власних дотиків, і тоді гріха не уникнути.

Для одружених – це не так актуально, але людям неодруженим – це дуже важливо.

У людей, які обрали шлях чернецтва та аскетизму, є дуже вразливе місце, через яке блудна пристрасть може проникнути в їхню душу, – це любов до солодкої, смачної їжі чи гортанобесся. Це трапляється на початку чернечого шляху, а коли інок уже знайшов деякий духовний досвід, То блуд шукає інший шлях - це зарозумілість.

Якщо чернець не знайшов смирення, то Господь посилає йому блудні спокуси, щоб упокорити. Третя причина блудних спокус у подвижників – якщо вони засуджують своїх ближніх. Авва Євагрій та інші святі отці пишуть, що засуджуючи ближніх, сам впадаєш у цей гріх. Засудження вбиває у людині любов. Кожен з нас любить свою дитину, незважаючи ні на що, навіть якщо вона щось наробить, поб'ється або ще щось. Ми все одно його любимо, захищаємо, вигороджуємо, прощаємо. А якщо щось зробить чужа дитина – відразу обурюємося, засуджуємо та її батьків торкнемося, як вони погано виховують своє чадо і т.д. Засудження в людині вбиває не лише любов, а й молитву, благоговіння, – це дуже підступна пристрасть і з нею треба бути напоготові.

Ознаки розпусти

Сите черево – це перша ознака того, що на людину чекає блудна спокуса.

Мрійливий сон, довгий сон чи навпаки безсоння (коли людина лежить і мріє) – це наслідок поїдання.

Нестача сну – коли людина не висипається, теж буде боротьба пристрасті.

Знесилення – людина, яка часто вдається до блудної пристрасті, втрачає свої сили, як фізичні, так і духовні.

Проти молитви. Смуток, зневіра, безпросвітна темрява – це стан крайнього розпачу, оскільки душа в людини вмирає. Вмирає від виснаження духовних сил, Божої благодаті. Блуд знищує нас зсередини, а після цього приходить біс відчаю і заповнює все собою, штовхаючи людину на самогубство.

Вільне поводження з ближніми (особливо з протилежною статтю) – коли людина розв'язно поводиться з оточуючими її людьми. Авва Дорофій радив взагалі не дивитися в обличчя своєму співрозмовнику, а дивитися на землю, т.к. він навчав своїх учнів, що, розмовляючи з іншою людиною, ти розмовляєш з Божим чином, тобто з Богом. Тому він навчав благоговінню у спілкуванні між людьми. У сучасному суспільствівже й пошану рідко почуєш у голосі, не те що благоговіння.

Часті нічні осквернення– тобто якщо більше одного разу на місяць із людиною трапляється подібне, то з упевненістю можна сказати, що блудна пристрасть у ньому прогресує. І треба терміново братися за боротьбу із нею.

Нестримання у сімейному житті- Тобто не дотримання постів.

Ступеня гріха:

Придушення чи збочення совісті – це необхідна умова для початковій стадіїблудний пристрасті. На початку їй треба вигнати Святого Духа з душі людини, щоб ні що не заважало їй пустити своє коріння;

Розбещення помислами та справами – це практична сторона блудної пристрасті. Коли людина з теорії переходить до практики;

І останній, крайній ступінь розпусти - це коли людина одним лише помислом може довести себе до закінчення насіння.

Похідні гріхи блудної пристрасті

Багато хто з нас з ними знайомий, тому що вони взяті у Прп. Іоанна Ліствичника, тому я їх просто нагадаю: догодження пристрасті та спокій у всьому, розслаблення, осуд, хула та погані помисли, самолюбство, сміхотворство (шпильки та невчасний сміх) та інше.

Вплив блудної пристрасті на тіло людини

«Насамперед, – як каже Свт. Феофан Затворник, це втрата сил організму, та її виснаження, та її слабкість». У давнину жоден воїн чи атлет не поділяв свого ложа ні з дружиною, ні з жінкою перед битвою чи змаганням. оскільки тоді знали, що людина слабшає після цього приблизно 25%. А зараз нам, що показують у сучасних історичних фільмах – усю ніч п'ють, їдять, гуляють, а вранці у бій. Так поводяться лише самогубці. А там перемога, фанфари та щасливий кінець!

Добривість тіла – людина стає менш здатною керувати своїм тілом, оскільки воно стає неслухняним.

Розвиток звички до гріха та залежності від нього, коли людина вже не може без цього жити. Особливо це проявляється у тих, хто прийняв чернечий постриг. Добре якщо людина прийшла в монастир незайманим, а тих, хто пізнав гріх, мучать спогади та мрії.

Блуд виробляє в тілі людини похмурість і духовний сморід - і це справжня правда. Демони розпусти смердючі, і збочена ними людина переймає цей сморід, і тіло його стає смердючим, нечистим.

Вплив на душу людини

Добривість і нечуття душі, і, як наслідок, мука і смерть. Після блудного гріха душа дуже мучиться і страждає. Їй тяжко, вона спустошена, вона поранена, і блудний гріх він дуже сильно опоганює душу і коливає розум. Той, хто згрішив блудом, - це повністю деморалізована людина, схильна до відчаю, тому що розум не може осягнути всю глибину свого падіння. Саме падіння, бо тільки до блудних гріхів це слово вживається і до жодних інших. Навіть якщо людина лише в умі згрішила розпустою, вона все одно впала, та як блуд відразу обрушує всю духовну будівлю людини вщент. У своїх творах Прп. Іоанн Лествичник неодноразово наводить таке порівняння: коли до Церкви приймають розкаявся єретика, то його приймають через покаяння і навіть у сущому сані (якщо він єрей) і все, ніяких епітимій. А за розпусту відлучали від Причастя до 10 років. Тобто наскільки страшніший гріх розпусти порівняно з єрессю!

Розпал душі пристрастями – людина може остаточно втратити контроль над собою і стати просто твариною, рабом своїх пристрастей.

Паралізація всіх духовних рухів у людині – після гріха, людина не може знайти у собі сили та волі молитися, постити щиро, усією душею.

Розлад, занепокоєння, метання та хитання душі – це коли душа не може знайти спокою. Вона тремтить, як прапор на вітрі, не знаходячи собі притулку.

Придушення радості про Бога в душі людини – це відбувається, коли людина починає насолоджуватися блудними помислами, гріхом. Така Людина вже не може радіти: вона жартує, посміхається, вона привітна і доброзичлива, вона душа компанії, а всередині туга і зневіра, і немає місця радості в його душі - пристрасть все знищила.

Вплив на розум людини

Занурення розуму в темряву і затьмарення його – він стає не сприйнятливим до всього духовного.

Дебелость і розлад розуму– коли людина мислить і мудрує лише по-мирському, духовної складової вже немає. Це відбувається, коли людина повністю поневолена пороком. Він не може уявити себе без цього. Він каже, думає, жартує та живе тільки цим. Подивіться на сучасне телебачення – і там ви знайдете лише розпусту та черево. І більше нічого.

Вплив на дух людини

Приземлення духу. Після молитви дух людини горить до Бога, горить жагою до благодаті, любові, радості, але коли блудна пристрасть володіє людиною, вона не дає загорітися духу Богом, але повертає її до земних справ і втіх.

Блуд проганяє Святого Духа, і людина втрачає сміливість перед Богом.

Осатаніння людини - це те, до чого приходить людина, одержима пристрастю розпусти. Він уподібнюється сатані, тому що цей гріх – один із найулюбленіших.

Загальний вплив блудної пристрасті на людину

«Блуд – це тілесна пристрасть, вона є запереченням християнства всередині нас» (Св. Феофан Затворник). Коли людина здійснює блудний гріх – вона зрікається Христа і проганяє Його, стаючи язичником і безбожником. Блуд - це одна з найстрашніших пристрастей.

Повне занепадіння людини до гріха відбувається через розпусту. А також він знищує все добре, що є в людині. Він руйнує і розкрадає все, що людина створила у своїй душі, не залишаючи каменя на камені.

Покарання людини за гріх розпусти

Відібрання Божого благословення у житті.

Скорботи. Біди. Напасти. Хвороби. І навіть смерть.

Церковні покарання слідують у такому порядку:

рукоблуддя та блуд – заборона причастя на 7 років;

перелюб, содомія, скотоложство - відлучення від Свв. Тайн на 15 років;

нічне осквернення - якщо людина перед цим не розпалювала себе, а це сталося просто з фізіологічних причин, то вона може причаститися.

Про це йдеться у правилах Свтт. Опанаса Великого, Діонісія Олександрійського та Тимофія Олександрійського.

Боротьба із пристрастю. Загальні методи

Насамперед – боротьба з обжерливістю, піст, помірність. У боротьбі з ними дуже важливо звертати увагу на якість їжі – видалення м'яса, жирних продуктів, гострого. Звикати вставати з-за столу трохи голодним, їсти не часто, щоб не було постійного стану ситості.

Тілесна праця до знемоги та втоми. Самі знаєте, коли втомишся, тільки до ліжка дійти, який там розпуста.

Ревнощі про подвиг. Віра у Бога. Молитва – це помічники боротьби з пристрастю.

Смиренність. Послух. Милосердя – проганяють блуд із людини.

Скромність в одязі та поведінці. Щільник повинен бути виключений повністю. Тому що той, хто хизується, – спокушає не лише себе, а й інших. Провокує дивитися на себе та відчувати почуття. Це так зродилося з нашою природою, що навіть деякі літні жінки не можуть відмовитися від парфумерії та косметики. А коли говориш їм про це – ображаються, не розуміють справжню природу своєї звички.

Ухилення від видовищ чужого тіла – це фільми, телебачення, журнали тощо. Всі ці образи потім виринають у нашій пам'яті і розпалюють у нас пристрасть. Знову ж таки нагадаю про лазні – у жодному разі діти не повинні бачити своїх батьків оголеними. Хочеш із сином піти в сауну, будь ласка, одягни плавки та йди.

Створення сім'ї. За словами Ап. Павла, «Але, щоб уникнути розпусти, кожен май свою дружину» (1 Кор.7:2). Це допомагає у боротьбі з пристрастю, у досягненні цнотливості через сімейне життя, оскільки воно благословенне Богом – це вже закон. Ніхто цю людину не засудить за це, оскільки все за коханням, за законом, за благодаттю.

Приватні способи.

Під час спокус необхідно відсікати помисли на корені, тобто, як тільки з'являється образ або натхнення в душі, потрібно вдатися до молитви, щоб вигнати цю скверну з душі або замінити це помисел на блазі – так рекомендує Свт. Феофан Затворник. Покликання імені Божого, молитва Ісусова чи якась інша, оскільки без допомоги Божої ніхто й ніколи не зможе перемогти цю пристрасть. За словами святих отців, перш ніж перемогти її, людина має визнати свою неміч і свою нездатність боротьби з цим гріхом своїми силами. До цього моменту Бог не може допомогти нам, не погубивши нашу душу, але як тільки ми визнаємо свою неміч, з цієї миті починається наша справжня боротьба з гріхом розпусти.

Спогади сорому після гріхопадіння. Пам'ятання про покарання за гріх у цьому житті і в майбутньому. Багато святих отців вдавалися до цього методу – постійне пам'ятання про смерть.

Читання Св. Письма та Житій святих. Це допомагає вигнати блудні помисли, і тоді місце сатани в нашій душі займає благодать Св. Духа. Як варіант, можна зайняти себе улюбленою справою чи хобі, що теж допоможе відволікти себе від гріха.

Блуд та сімейні стосунки.

Чи може блуд бути присутнім у сімейному житті? Нечистота блуда може, але блуд немає! Тому що блуд – це незаконне вживання одне одного, а у шлюбі все за законом. Коли сімейна людина не може утримуватися під час посту – це показує, що вона немічна і хвора на розпусту.

Нечистота блуда в сімейному житті виявляється у збоченнях, неприродному вживанні іншої статі. Це все смертний гріх, і він має бути викорінений. Я не буду говорити про них докладно, але відзначу один з них, оскільки багато хто може не знати, що це гріх – це взаємне рукоблуддя. Дехто думає, що це не гріх, але це не так. Подібна практика прийшла до нас із сімейної психології. Багато хто начитався подібних посібників для пожвавлення сімейного життя і почав це практикувати, не знаючи, що це осквернення.

Звичайно, треба пам'ятати про пристойність, про природний сором. Якось я гуляв із собакою і вирішив зайти до своїх знайомих, молодят. Відчиняє мені двері його дружина - одягнена в одну лише сорочку і все! Я так і обомлів. Вони на чай мене запросили, але я, пославшись на справи, поспішив піти. Приходжу до батюшки, говорю так, мовляв, і так, а він мені відповідає: «Та ну що ти – це ж житейське». Одна справа, коли вони в будинку одні, але зустрічати гостей у подібному вигляді – це щонайменше неповага та спокуса.

Подібні дрібниці настільки міцно увійшли до нашого життя, що ми стали сприймати їх як норму. Ми почали забувати про те, що Господь постійно закликає нас до чистоти, святості, молитви. Ми повинні до цього прагнути усією своєю душею. Ніхто не каже, що ми святі, але прагнення святості має стати нашою потребою, як у повітрі. Потрібно нагадувати людям про їхній сон, будити їх, а не відмахуватись від гріха житейським мудруванням.

Відносини до шлюбу мають бути без гріха. Є таке прислів'я: «Як почнеш, так і скінчиш». Тобто почав із гріха свою сімейне життя, Ну і гріхом і продовжиш. Хто може, нехай краще утримається від розпусти.

Демони, ніщо так не люблять, як блуд, тому що за допомогою розпусти вони найшвидше отримують нашу з вами смерть. Тому кожен християнин повинен боятися його, боротися з ним і не потурати гріху, а називати білим – білим, а чорним – чорним.

Радуйся, чистоти душевні та тілесні старанному хранителю! (Акафіст Преподобному Сергію, Ікос 2.)

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Дорогі про Господа браття і сестри, ми зараз готуємось вступити у священні дні Великого посту Господнього. Свята Церква, дбаючи про наш порятунок, дивними зворушливими піснеспівами і повчальними євангельськими читаннями намагається пробудити нас до майбутнього подвигу покаяння, очищення себе від усього пристрасного, порочного, гріховного, від усього того, що віддалило нас від обличчя люблячого Богана країну далі (Лк. 15, 13).

Гріх - найбільше зло в людському роді, яке позбавляє нас благодаті Божої. Кожен гріх мерзенний перед Богом і позбавляє нас благовоління Божого, але є один гріх, якого особливо гидує Господь, - це гріх плотської нечистоти. Я вибачаюсь, якщо чийсь цнотливий слух ображу нагадуванням про цей порок. Можливо, треба було б обійти мовчанням цей гріх і нічого про нього не говорити, але справа в тому, що в світі цей порок з силою діє, пускає своє коріння, розбещує людство і, звичайно, прирікає людей на смерть. Тому, хоч святий апостол Павло і пише, що соромно про цей гріх і говорити, проте Святе Письмо для запобігання людству від страшної пороку говорить про нього, а особливо докладно розкривають сутність цього зла Святі Отці. Пастирі і вчителі Церкви у своїх творах з великою силою бичають його, щоб вірних урятувати від падіння.

Гріх плотської нечистоти, на противагу цнотливості, називається взагалі хтивістю, частіше ж - блудом, перелюбом. Він містить у собі не тільки дії, неприємні чистоті, а й хтиві думки, нечисті бажання і відчування, нескромні погляди, погані слова, хтиві лобзання і дотику і взагалі інші подібні хтиві дії, неприємні чистоті нашої природи.

Треба сказати, що душевна і тілесна чистота, іменовані цнотливістю, вкладені в нашу природу при створенні людини Самим Богом, чому перші люди й були непорочними, ангельськи чистими, не маючи навіть уявлення про гріховні пожадливості та відмінність статі. Тому прагнення до чистоти душевної та тілесної притаманне нашій природі, гріховні ж прагнення увійшли до неї лише після гріхопадіння людини. І тільки чистота душевна і тілесна наближає нас до Бога, уподібнює найчистіших ангелів і привертає до нас Божу благодать.

Цнотливість у Новому Завіті стоїть у числі перших християнських чеснот, а цнота шанується в Християнської Церквивеликим подвигом, відплатою за який служить Царство Небесне. Усі святі подвижники благочестя насамперед намагалися бути цнотливими, бо вони твердо знали, що ніщо нечисте і погане в Боже Царство не прийде. Святителю Григорію Богослову одного разу уві сні з'явилися дві діви незвичайної краси, які виражали до нього своє найчистіше і гаряче кохання. "Хто ви такі?" – спитав їх Святитель. - "Одна з нас Чистота, інша - Цнотливість, - відповіли вони. - Ми чекаємо перед Небесним Царем і насолоджуємося красою небесних незайманих". Бачите, як близькі до Бога в тому вічному житті цнотливі!

Гріх хтивості у всіх своїх видах є смертним, тяжким гріхом і тяжко карається Богом. Хоча кожен з нас відчуває часом дуже сильний потяг нашої природи до задоволень, які приносить подружній союз, при цьому, однак, дорогі, треба пам'ятати ось що: Бог створив людей різної статі і визначив між ними подружні стосунки не для збудження і харчування плотських пожадань, але виключно для народження дітей, для поширення та множення людського роду. Тому кожна благословенна людина має чуттєві потяги та прагнення приборкувати і підкоряти закону Божому для збереження своєї чистоти.

Хто любодіє, той вживає своє тіло проти його призначення, проти волі Божої, тому що воля Божа є збереження нашого тіла в чистоті, а розпустою порушується його святість, чому цей гріх переважно і називається у Святому Письмі поганою, гріхом проти власного тіла. Тіла наші суть члени таємничого Тіла Христового і призначені бути знаряддям життя та благодаті Христової, а не знаряддям гріха.

За апостольським вченням, наші тіла знаходяться в таємничому з'єднанні, союзі з Христом, але гріх розпусти розлучає нас з Ним і руйнує цей союз, що перевершує всяке розуміння. Бо як у подружньому союзі чоловік і дружина досі вважаються за Божественним встановленням одним тілом, доки не буде перелюб з чийогось боку, так точно буває і в таємничому з'єднанні з Христом. Хоча і всі інші пороки віддаляють нас від Христа, але ця порок просто остаточно руйнує наш союз з Господом і розлучає нас з Ним, поки істинним покаянням ми не очистимося і знову не приєднаємося до Нього, початку та джерела нашого життя. Яке тому буває безчестя тілам людей, коли вони з членів Христових стають членами розпусти і позбавляють себе тієї слави, яка відкриється в прославленні тілес, що зберегли непорочність, при загальному воскресінні з мертвих!

Здавалося б, достатньо цих істин, щоб побачити весь тягар цієї пороку і зберігати себе від нього, але святий апостол Павло говорить ще, що наші тіла є храмом Духа Святого, що живе в нас (див.: 1 Кор. 6, 19). І як у чистих тілах живе Святий Дух, так, навпаки, блудник є житлом для диявола. Послухайте, що пише про це Апостол у своїх настановах християнам: Воля Божа є ваше освячення, щоб ви утримувалися від розпусти; щоб кожен з вас умів дотримуватися своєї посудини у святості та честі, а не в пристрасті пожадливості, як і язичники, не знаючі Бога… Хіба не знаєте, що ваші тіла є членами Христовими? Отже, чи заберу члени у Христа, щоб зробити їх членами блудниці? Та не буде! Або не знаєте, що той, хто з блудницею збігається, стає одне тіло з нею? А той, хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом. Бігайте розпусту; всякий гріх, який робить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти свого тіла. Чи не знаєте, що тіла ваші є храмом Святого Духа, що живе у вас, Якого маєте ви від Бога, і ви не свої? Бо ви куплені дорогою ціною. Тому прославляйте Бога і в ваших тілах, і в ваших душах, які є Божими. (1 Фес. 4, 3-5; 1 Кор. 6, 15-20).

Бачите, яку гідність засвоює нашому тілу святий Апостол. І ми знаємо, яку честь віддають тілу християнина після його смерті. Перед ним творять кадіння, обставляють світильниками, що горять, йому кланяються, його лобизують, співають надгробні піснеспіви, несуть напередодні ікон, на могилі ставлять хрест. Чому така честь? А тому, що тіло християнина посвячене, воно освячене в Таїнстві Хрещення благодаттю Духа Божого, воно є обителью Святого Духа.

Святі це знали і тому ревно дбали про душевну і тілесну чистоту. Вони наважувалися швидше померти, ніж осквернити себе і втратити чистоту. Так до одного відомого подвижника, преподобного Мартініана, в пустелю якось під виглядом бідної мандрівниці, що заблукала, прийшла блудниця. Потім, перевдягнена в гарний одяг, вона стала спокушати пустельника на гріх, чим спалахнула в ньому сильну плотську лайку. Преподобний чоловік приходив уже в сильне збентеження і вагання, але здоровий глузд переміг спокусу: він запалив зібраний у купу хмиз і, роззутий, став на нього і стояв доти, поки речовий вогонь не погасив вогню плотського бажання.

Інший подвижник, преподобний Іоанікій Великий, у свій час був настільки сильно обурюваний тілесною пристрастю, що раз, проходячи повз розщелину в скелі, де гніздився величезний змій, наважився швидше прийняти від нього смерть, ніж піддатися нарешті пожадливості і осквернити себе. Але тільки доторкнувся він до змія, як той негайно здох, а пристрасть тілесна залишила його.

Свята мучениця Потамієна зважилася краще бути кинутою в котел із киплячою смолою, ніж віддатися в руки свого пана-язичника на наругу. Інша мучениця, заміжня жінка, красою якої спокусився кат християн, щоб зберегти свою цнотливість, вдалася до такого прийому. Вона попросила воїнів дати їй час, щоб переодягнутися в кращий одяг, а сама в цей час увійшла до своєї спальні і мечем пронизала своє черево. Так святі дбали про чистоту…

Гріх розпусти страшенно карається Богом, і його треба дуже остерігатися. Нехай ніхто не вважає, що він безпечний від падіння. Багато людей, тверді душею, раптово падали, і зберігали довго чистоту і непорочність настільки приліплювалися потім до плотського гріха, що важко було очікувати від них виправлення. Церква знає приклади, коли люди, наділені дарами чудотворення, прозріння, пророцтва, причасники благодаті Святого Духа, плачевно падали в прірву цього гріха.

Дехто, читаючи Євангеліє, може подумати, що Господь поблажливо ставиться до блудників, а отже, і до блудного гріха. Але на це непорозуміння слід сказати таке: Господь справді ставився поблажливо до блудників і блудниць, коли бачив їх, що приносять публічне покаяння і сльозами своїми омивають Його пречисті ноги. Він поблажливо ставився до немочі нашої природи, але до гріха Він ставиться дуже суворо: Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу. А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, уже чинив перелюб із нею в своєму серці. (Мф. 5, 27-28). У Старому Завітіміста Содомські та Гоморські за розпусту жителів своїх винищені були вогнем. І багато, багато інших прикладів покарання Божого перелюбникам повинні лякати нас і утримувати від цього пороку.

Сам собою цей гріх приносить людині найбільшу шкоду. Люди, що поневолили себе, приходять у злидні й бідність, як видно на прикладі блудного сина; вони засмучують своє здоров'я, передчасно старіють і вмирають. Нестримний блудник руйнує свої душевні сили: він втрачає пам'ять, затьмарює розум і розслаблює волю. А святий Іван Ліствичник каже, що той, хто віддався, пристрасті обов'язково впадає до того ж у бездушність, втрачає сором і страх Божий, позбавляється розсудливості і милості Божої і, накликаючи на себе гнів Божий, самоохоче вкидає себе в погибель, що чекає всіх блудників і блудниць.

Для запобігання блудним падінням Святі Отці заповідають нам звертати увагу на самі початкові помисли свої та бажання. Так як цей гріх зароджується спочатку в помислах, то необхідно припиняти його в самому зародку, не даючи гріховного почуття можливості посилитись. Для цього Батьки радять думати про те, що Бог - всезнаючий і всезнаючий, що від Нього не приховано жодного нашого найпотаємнішого помислу, що за насолоду своїми нечистими бажаннями будемо ми катуватися на Страшному СудіБоже, коли всі наші соромні помисли оголяться перед усіма нашими рідними та знайомими, і який же сором обіме нас тоді! Потрібно придушувати полум'я пристрасного вогню спочатку, щоб він не спалив нас, коли в нас вже не буде сил боротися з ним.

Необхідно також віддалятися від розбещених спільнот та людей, не слухати спокусливих промов; особливо ж треба остерігатися незайманим і незайманим спілкуванням з особами іншої статі та розмов з ними.

Далі, необхідно дотримуватися помірності в їжі та пиття, найбільше боятися винопиття, від якого особливо розпалюється плотська пристрасть. Неможливо разом з тим досягти чистоти душевної та тілесної, не очистивши перш свою душу від інших пристрастей: гніву, марнославства, гордості, зневіри, сріблолюбства, ворожнечі та інших, подібних до них. Необхідно зберігати смиренність, мати сокрушене серце і молитися Богу, Який один тільки і може подати сили до подолання цієї пристрасті.

Воістину блаженно те тіло, яке збереже себе в непорочності і буде гідне прославлення, що має наслідувати під час Всесвітнього Воскресіння з мертвих. І, навпаки, гідно засудження та оплакування те тіло, яке самоохоче віддало себе цій нечистоті і, отже, смерті. Радійте і веселіться ви всі, дорогі подвижники благочестя, заради збереження чистоти часом і скорботи, що борються з нападом тілесних пожадливостей, що приборкують їх по любові до Господа, бо велика нагорода уготована вам за цю утримання! У скорботах і труднощах, що зазнають під час цієї лютої битви, нехай будуть вашими помічниками Сам Подвигоположник Господь наш Ісус Христос, Путівниця нашого життя Пречиста Діва Марія, всі святі і тепліший наш молитовник і покровитель Преподобний Сергій.

Не впадайте у відчай і ви, які чомусь впали. Не сумуйте, двері покаяння поки що не укладені, Милосердний Отець Небесний ще чекає на звернення Своїх блудних синів. Ось настає Великий пістколи Господь особливо буває близьким до тих, хто кається. Припадіть зі сльозами до Нього, як припав блудний син, і скажіть: "Згрішили ми, Господи, перед Тобою і недостойні називатися дітьми Твоїми, але прийми нас хоч до найманців Твоїх". І Він, Милосердний, простить гріх і, очистивши душу від скверни, вибілить її і наживить Агнцем, закланим за гріхи всього світу.

Таким чином, всі закликаються до цнотливого життя, люди будь-якого стану. Чистота незайманих повинна полягати у досконалому віддаленні себе від чуттєвих задоволень, чистота вдових - у помірності від тілесних насолод після смерті чоловіка чи дружини до самої смерті своєї, чистота осіб, які перебувають у шлюбі, - у збереженні подружньої вірності та помірному користуванні своїми подружніми правами. Бо з'явилася благодать Божа, спасительна для всіх людей, що навчає нас, щоб ми, відкинувши безбожність і мирські похоті, цнотливо, праведно і благочестиво жили в нинішньому столітті, чекаючи на блаженну надію і на явлення слави великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа (Тит. 2, 11-13), Якому від нас з Отцем і Святим Духом нехай буде честь і похвала нині і на віки віків. Амінь.

Тиждень про блудного сина,1963 р.

Кожен православний прагне жити за божими законами. Але суть людської природи така, що людина волею чи неволею протягом свого життя робить гріхи. У православ'ї існує сім смертних гріхів, повторення яких не дасть людині потрапити до раю після смерті. Але бог дає можливість їх спокутувати та покаятися. Тільки в цьому випадку душа людини потрапить до раю.

У православ'ї існує поняття як «сім смертних гріхів». Але ця градація дуже умовна, оскільки насправді гріхів у людини може бути набагато більше. Першим, таке поняття запровадив Григорій Великий (папа Римський), 590 року. Здійснюючи гріховні вчинки, людина завдає своїй душі рани. Гріх - це протиприродний стан людини, яка йде в розріз із людською природою.

Смертний гріх — найважчий гріх перед Богом. Його повторення веде до поганих наслідків. Душа людини, яка їх не викупила, потрапляє в пекло.

Спокутувати гріхи можна, тільки шляхом покаяння, яке йде від щирого серця. Основні гріхи, які є відправною точкою, для більш тяжких гріхів: гнів. хіть, гординя, заздрість, обжерливість, жадібність, лінь.

Перелік гріхів для сповіді у православ'ї

Здійснивши гріх і усвідомлюючи це, людина може покаятися. Гріховні вчинки руйнують душу і негативно впливають на все життя. Величезним вантажем висить на грішнику, що не розкаявся, тяжкість його вчинків. Каяння та покаяння допомагають очиститися, примиряють людину з богом і дають сили для боротьби з гріхом. Важливою складовою покаяння є сповідь.

Сповідь — таїнство, яке людина чинить у церкві перед Богом, де священик виступає посередником.

До таїнства сповіді людина готується, усвідомлюючи, усією душею, які гріхи він здійснив. Можна виписати список гріхів, аналізувати кожен день. Потрібно пробачити всім, на кого людина скривджена, Сповідаючись, людина впевнена, що таємниця, яку він довірив священикові, посереднику перед богом, залишиться таємницею. Сповідатися можна починаючи з семи років. Сповідь, справа добровільна.

Страшні гріхи у православ'ї

У кожної людини своє поняття найстрашнішого гріха. Хтось скаже вбивство, хтось злодійство, а хтось зрадництво. У Біблії ви не знайдете їх опису, оскільки сформульовані вони були пізніше, а їх кількість була досить великою. Найстрашнішими гріхами є вчинки людини, які вони свідомо, відступаючи від Бога. При цьому людину не мучать докори совісті і вона знаходить блага в земному житті і не думає про свою душу. Вчиняючи таким чином, райського життя після смерті не буде.Єдиним виходом з такої ситуації буде каяття і покаяння.Гріхи поділяються на дві групи — ті, які чинять проти Бога і ті, що чинять проти людини. Проти Бога – порушення Заповідей Божих, звернення по допомогу до магів, забобон. Проти людини - вбивство, наклеп, приниження.

Не можна зневірятися і сумувати з приводу скоєних гріхів, тому що будь-який гріх можна спокутувати, крім гріха самогубства, тому що в цьому випадку людина позбавляє себе можливості покаятися і сповідатися.

Сім смертних гріхів у православ'ї

Гординя— знаходячи в собі таланти чи здібності, людина ставить себе вище за інших. Така людина починає хизуватися перед іншими, заперечуючи божественний подарунок, за допомогою якого він зумів чогось досягти. У багатьох світових релігіях, гординя, вважається найнебезпечнішим гріхом, оскільки з неї випливають інші погані дії та вчинки. Впаде в гординю, можуть здолати лінь і обжерливість (черевоугіддя), Непристойність до оточуючих викликає гнів і жадібність. Позбавлення гордині, це важкий процес. Бог може покарати людину, надіславши їй фізичне каліцтво чи бідність. Хтось зрозуміє і розкається, а хтось розлютиться ще більше.

Жадібність- Характерна прагненням до накопичення багатства. Причому людина перестає витрачати гроші навіть на необхідні речі. Їм долає лише бажання нагромадити як можна більше грошей. З цього гріха виростають інші — заздрість, жадібність, користь. Найкращі рокижиття, людина витрачає на пошуки ще більшого збагачення, в результаті він може зважитися навіть на злодійство і шахрайство. Нині, жадібність, може народити корупцію. Щоб позбутися цього гріха, треба звернути увагу на розвиток своєї душі, яка від багатства не залежить. Якщо, в людини, є можливість заробити великі гроші, великим благом для неї буде допомога нужденним.

Заздрість— людина, що терзається цим гріхом, руйнує себе зсередини, у неї з'являються негативні емоції, які, зрештою, можуть загнати його в могилу. Крім цього, заздрість штовхає людину на погані вчинки — вбивство, злодійство. Будь-яка заздрість, біла чи чорна, змушує людину, рахувати гроші в чужій кишені, замість того, щоб самому добитися в житті якихось висот. Потрібно бачити в собі особистість, вміти вважати себе людиною самодостатньою.

Обжерливість— головним у житті стає їжа. Його не цікавлять інші проблеми, турбота його лише про те, як багато та смачно поїсти. На жаль, не всі вважають це гріхом. Внаслідок обжерливості людина набирає вагу, внаслідок чого виникають хвороби. Черевоугодник не може зупинитися, поки не наб'є свій живіт до нудоти. І це в той час, коли мільйони людей на планеті вмирають з голоду. Подолати цей гріх не просто. Потрібно мати великою силоюволі.

Блуд— одержимі цим гріхом, заводять інтимні стосункине одружений. До цього гріха, як і ставляться зради, безладні зв'язку. Також, у православ'ї, перегляд порнографічних фільмів теж є розпустою. Багато хто, часто, плутає хіть з блудом, а це різні поняття. У шлюбі, чоловік, може побажати дружину (хіть), церква це схвалює, оскільки бореться за продовження роду. "Содомський гріх" - потяг до людини такої ж статі, тобто гомосексуалізм, не вітається церквою і теж вважається гріхом. Позбутися блуду можна тільки маючи внутрішній стрижень і сильну волю.

Гнів— такий стан людини, начебто, природний, за певних обставин, теж вважається гріхом. Але, згідно з Біблією, гнів може бути праведний, але це тільки в тому випадку, якщо він генерує енергію, а не обрушується на інших людей. Якщо, людина, гнівається та її гнів не можна зарахувати до самозахисту і спрямований на захист людини, суспільства, релігії, це гнів праведний. Щоб уникнути агресії, треба добром відповідати на зло.

Лінь- гріх, який здатний занапастити будь-кого. Лінь не вітається в жодному суспільстві. Ледача людина - це прищ на тілі будь-якої родини. Виявляючи ліньки, людина не може заробляти гроші і годувати свою сім'ю. Лінивий не розвивається як особистість, не приносить користь і не може творити Добрі справи. Лінаючись, людина віддаляється від бога і порушує його заповіді.

Гріхи жінок у православ'ї

Хоча, Господь Бог, створив людину за образом і подобою своєю, різницю між статями, зумовлює різний списокгріхів. Жінка є матір'ю і, відповідно, її основна функція — це материнство. Найстрашнішим гріхом, для жінки, є переривання вагітності та прирівнюється до вбивства.

Прагнення придбання різноманітного одягу за необхідності, а щоб похвалитися перед іншими.
Любов до солодких продуктів.
Любов до похвали своєї власної персони, насолода своєю красою.
Плітки, обговорення інших людей, пошук їх недоліків.
Пияцтво та куріння.
Одяг, що порушує правила моралі, за допомогою якого залучаються чоловіки.
Проституція або розпуста, множинні статеві зв'язки.

Гріхи чоловіків у православ'ї

Чоловік несе особливу функцію, він є опорою сім'ї, батьком сімейства та основним годувальником. У сучасному світі, на жаль, багато чоловіків далекі від ідеалу. Пияцтво - основний бич сьогоднішнього суспільства. Кожен чоловік повинен усвідомити тяжкість своїх гріхів і розкаятися в них.

Спокуса жінок одруженим чоловіком.
Брендослів'я (мат), образу інших людей.
Пияцтво, куріння, вживання наркотиків.
Вирішення конфліктів за допомогою бійки.
Нанесення побоїв своїй дружині.
Прояв ліні щодо домашніх справ.
Відсутність бажання у вихованні своїх дітей.
Відхилення від аліментів.

Гріхи дітей у православ'ї

Хоча діти ще досить малі, щоб чинити гріхи, проте, щоб виростити доброї людини, дитині необхідно пояснити, які вчинки добрі, а які погані. Починаючи з семирічного віку діти допускаються до причастя. Батьки мають допомогти йому у цьому. По-перше, мати з батьком повинні служити прикладом для своїх дітей, регулярно відвідувати церкву, читати молитви, робити добрі вчинки, каятися в гріхах.

Поговоривши з дитиною, потрібно допомогти їй з'ясувати, які погані вчинки він зробив. До таких вчинків можуть належати:

Відволікання від богослужіння.
Бійка, погане поводження з тваринами.
Обман батьків чи інших людей.
Насмішки над людьми з фізичними вадами.
Ябедництво, скарги та доноси на друзів.
Заздрість до будь-кого або до чогось.
Куріння, алкогольні напої.
Зазнайство - хвастощі своїми успіхами.

Ці та інші, можливі гріхи, необхідно скласти з дитиною перед сповіддю.

Кремування це гріх у православ'ї чи ні

Спочатку православних селян, за християнськими звичаями, ховали в землі. Це пов'язано з тим, що в православ'ї, за його канонами, тіло людини колись воскресне, а тіло, що зазнало кремації, воскреснути не може. Тих, хто мав піддатися кремуванню, заборонено було відспівувати в церкві та молитися за людину після поховання його праху. Хоча в Біблії нічого не сказано про спосіб поховання померлих, але згідно з біблійними законами з праху ми прийшли в порох і підемо. Сьогодні ця інтерпретація розглядається таким чином — не важливо, як тіло людини перетвориться на порох, спаленням або природним шляхом.

До революції, у нашій країні, кремація людини була поза законом. У той час основне населення, що проживало в сільській місцевості і питання про нестачу землі для поховання, не було. У 1917 році було прийнято закон про дозвіл кремації, а в 1920 році було збудовано перший крематорій.

Незважаючи на те, що спочатку церква негативно ставилася до кремації, сучасні реалії вносять коригування в життя і смерть. Для поховання необхідно виділяти багато земельних ділянок. крім того, місце на цвинтарі коштує дуже дорого і не кожен може дозволити купити землю для поховання. Рішення про те, яким чином поховати людину, залишається за її родичами. Але якщо є вибір між кремацією та похованням тіла у землю, церква рекомендує ховати.

Гріх рукоблуддя у православ'ї, тлумачення

Рукоблудство полягає в отриманні приємних сексуальних відчуттів обличчям однієї статі, яка займається цим сама з собою. У православ'ї рукоблуддя прирівнюється до блуду, воно затьмарює розум і відвертає від Бога.

За православними канонами, статеві стосунки мають відбуватися між двома людьми протилежних статей.

Мета таких стосунків – народження дітей, що вітає Церква.

Щоб позбавитися гріха рукоблуддя, необхідно сходити до церкви і покаятися. Важливо вірити у порятунок від цього гріха. Рекомендовано молитися Пресвятій Богородиці, яку шанують як символ цнотливості.

Молитви від рукоблуддя:

Гріх розпусти у православ'ї, тлумачення

Блуд є дією людей, які здійснюють сексуальні стосункиі не одруженими. До розпусти, так само відносяться зради, гомосексуальні відносини, рукоблуддя, не розбірливі зв'язки. Якщо чоловік і жінка, вінчані в церкві, значить тіла належать одне одному, зрада, це порушення Божого правила — не чини перелюбу. Грішна жінка, яка схильна до розпусти, привертає до себе увагу чоловіків, шляхом відвертого одягу. Чоловік, який легковажно ставиться до зв'язків із жінками, також потрапляє під статус блудливого. Не вітається у православ'ї родинні зв'язки, Це теж розпуста. Боротися з такими пристрастями необхідно, щоб зберегти духовний початок і не віддалитися від Бога. Якщо людина не має сили волі, щоб позбавитися цього гріха, молитва і покаяння допоможуть у цьому.

Молитва Євфимію Новгородському

Молитва від розпусти чоловіка Фомаїді Єгипетської

Православ'я гріхи та хвороби таблиця

Покаяння у гріхах православ'я

Підготовка до сповіді:

Усвідомити гріховні вчинки, співвіднести їх зі списком гріхів у православ'ї. Гріх це те, що суперечить волі Господа.
Подумати про скоєні гріхи проти Бога (невіра, звернення до ворожок і магів, створення собі кумира)
Подумати про гріхи, вчинені проти себе (лінь, заздрість, гординя, наклеп, блуд, обжерливість, пияцтво, куріння, малодушність, не увага до близьких, жорстоке ставлення чоловіка до дружини).
Розповідати священикові лише про свої гріхи.
Не намагатись користуватися церковною мовою.

Прийшовши до храму, можливо, доведеться відстояти чергу, оскільки інші грішники теж хочуть покаятися і отримати відпущення гріхів. Можна попросити священика призначити дату і час, щоб він зробив покуту (відпущення всіх гріхів).

Гріх засмучення у православ'ї

Зневіра тягне за собою такий стан, як депресія. Це страшний стан для людини, оскільки може призвести до самогубства, а це гріх, який неможливо спокутувати. Зневіра - це жалість до своєї особистості, внаслідок чого виникає лінь. Похмура людина, не здатна ні на які вчинки, присвячує багато часу на жалість до себе. Перебуваючи в такому стані, людина не здатна чогось досягти в житті. Боротися з зневірою може тільки така людина, яка має сильну волю. Активні заняття спортом або іншим видом діяльності допоможуть з цим впоратися. Православна церква рекомендує жити у злагоді з Богом і не відганяти його від себе в зневірі. Молитви можуть допомогти у боротьбі з цим гріхом.

Наслідки гріхів у православ'ї

Здійснюючи вчинки, хороші чи погані, людина, не усвідомлює їхні наслідки. Тим часом кожен вчинок має продовження. Злітаючи високо, дуже боляче падати, а чому так вийшло, не кожен здатний зрозуміти. Усе це наслідок гріха. Когось життя вчить, а хтось не може зрозуміти, чому так відбувається. Людина позбавляється сім'ї, здоров'я, кар'єри, роботи, щастя. Крім цього, всі події, що відбуваються в житті, можуть бути результатом пристріту, наговору, прокляття, страху, проаналізувавши своє життя, потрібно робити висновки, звернутися душею до Бога, зрозуміти сенс життя. Тільки покаяння і молитва допоможуть осмислити суть того, що відбувається, повернутися до праведного життя.

Прощення та відпущення гріхів у православ'ї

Будь-який гріх, здійснений людиною, Бог відпускає. Але, це відбувається тільки в тому випадку, якщо людина кається щиро, від щирого серця. Для цього необхідно відвідувати Храм і розуміти всі його дії та правила. Кожен гріх вважається злим помислом, який можна викупити, звертаючись до Господа. Людина, воцерковлена, розуміє, що молитва може допомогти і полегшити душу.

Спокута гріхів у православ'ї

Господь виявляє милість до своїх дітей. Він розуміє, що людина схильна до гріхопадіння. Але кожен може розкаятися від щирого серця. Неможливо просто ходити до церкви і думати, що йому гарантовано відпущення гріхів. Тільки розуміння своїх вчинків, їх наслідок та негативна дія, яка виявляється на людину та її оточення, може полегшити наслідки, які так мучать православну людину.

Можливо, буде корисно почитати: