Що чекає на пеклі блудників. Якщо Бог є любов, як він може приректи когось на муки в пеклі? Але ж пекло є місцем вічної муки! Що ж виходить, грішників мучать із кохання

Факіх Абу Ляйс (хай милостивий до нього Аллах) передав зі своїм снадом від Пророка (с.г.в.). Воістину, Посланник Аллаха (с.г.в.) сказав: «Пекельний вогонь горів тисячу років, допоки вогонь не став червоним. Після цього він горів ще тисячу років, поки вогонь не став білим. Потім пекельний вогонь горів ще тисячу років, поки вогонь не став чорним. Вогонь пекла чорний, як похмура ніч».

Факіх (нехай буде милостивий до нього Аллах) передав від Муджахіда (хай буде задоволений ним Аллах). Муджахид (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Справді, у пеклі є ями. У цих ямах будуть змії, подібні до ший верблюдів, а також скорпіони чорного світла, подібні до ослів. Мешканці пекла тікатимуть від змій. Але змії хапатимуться за них своїми губами і подряпатимуть їх. І ніщо не зможе врятувати їх від цих змій. Якщо тільки врятує їхнє входження у вогонь пекла».

Габдулла бін Джубаїр передав від Пророка (с.р.в.): Наш Пророк (с.г.в.) сказав: «Воістину, у пеклі будуть змії, подібні до ший верблюдів. Якщо змії один раз вкусять одного з мешканців пекла, він відчуватиме біль від укусу протягом сорока років. Воістину, у пеклі будуть скорпіони, подібні до ослів. Якщо вони одного разу вкусять одного з мешканців пекла, він відчуватиме біль від цього укусу сорок років».

Ібн Масгуд (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Ваш вогонь (вогонь цього світу – прим.) становить лише одну сімдесяту частину пекельного полум'я».

Муджахид сказав: "Справді, цей ваш вогонь прибіжить до вогню пекла".

Наш Пророк сказав (с.г.в.): «Найлегше покарання в пеклі таке: чоловік взується в сандалії з вогню і через спеку від його сандаль закипить його мозок, ніби його вуха і зуби вогняне вугілля, а його вії вогні полум'я. Органи його живота вийдуть поміж ніг. Воістину, ті, хто побачив його, подумають, що він отримує найсильніше покарання, але, справді, для нього це найлегше покарання».

Факіх (р.р.) сказав: «Мухаммед бін Фазіл зі своїм снадом передав мені від Гамру бін Гаса. Гамру сказав: «Воістину, жителі пекла покличуть до Маліка (вартового вогню), але Малик не прийде до них протягом сорока років. Після цього він прийде і скаже:

«Ви вічно перебуватимете в пекельному борошні» («Зухруф», 77).

Потім вони робитимуть дуа Аллаху:

«Господи! Виведи нас із вогню і поверни нас у земний світ! І якщо ми знову повернемось до невіри та непокори, тоді ми будемо невірними, несправедливими до себе».(«Віруючі», 107).

Аллах довгий час не відповідатиме їм. Потім Аллах скаже:

«Мовчіть, ви, зневажені й принижені, і не говоріть зі Мною!»

Гамру бін Гас сказав: «Клянуся Аллахом, після цих слів мешканці пекла не скажуть жодного слова. З пекла будуть видаватися свисти та крики. Їхні крики будуть подібні до крику осла. Початком цього крику буде свист, а кінець пронизливий крик».

Кутада сказав: «О люди, чи є вам порятунок від цього? Чи зможете ви стерпіти ці муки? О люди, покора Аллаху вам легше, підкоряйтеся Аллаху».

З книги "Танбіхуль гафілін"


Коли я запитала ангела: “А де наші євангельські християни, наші п'ятдесятники? Я хочу до них”. Я бачила багато знайомих осіб. Але мені було цікаво, як вони де. Де? - Кажу. А він каже: Хто? Я говорю: “Як хто? Ну, браття, сестри мої по вірі. Ну добре, де тоді православні? Ангел відповів: “А тут немає ні тих, ні інших. Тут діти Божі” Розумієте, друзі? На небі немає поділу. Там діти Божі, і не має значення, якої конфесії вони були. Важливо. Що було в їхньому серці, і кому вони служили. Усі, хто служив Господу Христу, вони на небі. І ті, які служили собі, у кожній конфесії, ось у пеклі вони розділені, муки в пеклі для них жахливі. У них у кожного свій власний казан зі смолою. Це жахливо. Це жахливо. А ці люди - вони знали істину, але не повірили їй. Друзі, якщо ви знаєте істину, не відмахуйтесь від неї. Повірте, що все, що сказано в цій Книзі, ось у цій Книзі, це все правда. Це все правда до останньої точки.

Ми спускалися далі. Ми спускалися аж до дна. В одному з кіл я побачила свою бабусю. Так, татову маму. Мою добру, лагідну, чудову бабусю. Демон витягав щипцями її мову. Щипці розпечені. Від цих щипців спалахує вся мова, все тіло, це все обвуглюється. І ось, коли порох повинен розвіятися і муки припинитися, воно знову - той розтискав кліщі, язик випадав, і на цьому місці порох з'єднувався і знову ставало так само, і мука тривала. Вона кричала, але сказати нічого не могла. Вона дивилася витріщеними очима на мене і тягла руки. Я не могла цього винести, бо їй допомогти я нічим не могла. Я не могла простягнути до неї руку і остудити її язик. Виявляється, вона наклепувала. Вона наклепувала. Я зрозуміла, чому з нею не дружили сусіди. Це страшно казати. Це боляче говорити. Її син, мій тато, перебував у раю. А його мама вічність була там. Я не могла зрушити з місця, і якби не ангел, я б, напевно, все стояла і стояла там, плакала б і кричала. Я кричала замість неї.

Не знаю, як ми виявилися ще нижчими, але я побачила двері. Кімнату, а з неї двері – чорні, вимазані як нечистотами. В ці двері заходили люди, як мені здалося - бо деякі з них були чудово одягнені; навіть костюми, схоже, як від Версачі там, чи, навпаки, джинси монтанівські, спортивні; або жебраки у рубищах; або дівчата в ажурних панчохах. Але у всіх у них були потворні морди. Саме морди, друзі, не обличчя. Вони приходили. Це демони, які ходять землею, які спокушають людей. Вони приходили звітувати своєму господареві. Він сидів за зачиненими дверима. Коли двері прочинялися, я побачила теж підніжжя трону. Він маскується під Господа. Він також не хоче, щоб бачили його обличчя. Але трон був потворний. На нього було бридко й огидно дивитися. Я заплющила очі, але я встигла почути, як вони звітують, і як один демон у дорогому костюмі з ноутбуком щось вийняв з кишені. Це щось мені не було видно. Це щось – була душа. Я це зрозуміла, коли він відповів: “Ось, хазяїне, ще душа. Зв'яжі її”. І двері зачинилися. Я не могла зрушити з місця. Я спитала ангела: “Як це може бути? Ще одна людина померла, і захопили?” Він каже: “Ні. Інакше б та душа була в одному з кіл. А цей ще живий. Він уклав завіт. Він уклав завіт. Продав свою душу. Тепер диявол її зв'яже, віднесе на місце, закує в кайдани, а туди підселить демона. Ця людина встане, ходитиме, робитиме свої справи. Але це вже не буде він. Його зв'язана душа сидітиме у надрах. А демон, якому він віддав своє тіло, ходитиме по землі замість нього”. Я згадала, як про злих людейкажуть: "бездушна людина". Бездушний, бо там уже душа-полонянка. Душа-полонянка. Її випустить ворог лише тоді, коли пекло віддасть душі і море віддасть покійників. Так сказав Господь. Так Він записав. Коли зустрічаєш таких людей з порожніми, жорстокими очима, розумієш, що саме про них Слово Боже каже: “Про таких не моліться, бо вони не спасіння”. До цієї миті я не розуміла. Господи, як же так? Чогось я не розумію. Ну, чому не за порятунок? Чому не за порятунок? Та тому, що вони добровільно віддали себе. І так добровільно віддали, що їх зв'язав, зв'язав ворог. І в його тілі вже мешкає підселений демон. Сім'я все ще думає, що це їхній прекрасний тато, і дивуються, як він змінився за одну ніч. Колеги думають, що чудовий їхній колега, що з ним сталося, що він ось так змінився, як начебто не та людина. Дивуються. Ну, подивуються, потім звикають, що це зло. А це ходяче зло спокушає інших, подібних до себе. Я вже не хотіла нічого бачити. Мені було так страшно і моторошно, що я тільки боялася одного - бути скинутою в вогняне озеро, яке ми проходили. Або в те озеро з нечистотами, в якому бовталися душі, намагаючись вибратися, які волали до небес, які їм було видно. Небожителі цього не бачать. Для них він закритий. Вони бачать Землю та своїх близьких, за яких вони благають. Приходять до підніжжя Божого трону і молять Господа. І Господь посилає ангелів зупинити грішника, якщо це можливо. А ті душі в пеклі – вони не мають можливості навіть попередити своїх близьких, де вони перебувають. І як їм жахливо, коли їхні близькі, згадуючи про них у річницю їхньої смерті, говорять добрі слова: "як він свято жив, як він любив людей". Якщо це відповідає дійсності, демони знущаються. Вони посилюють тортури, і за кожне добре словопро небіжчика їм стає ще гірше. Він звідти кричить: "Мовчіть". Але люди не чують. Вони лукавлять. Адже більшість знають, який був небіжчик за життя, і лукавлять. Якщо ви знаєте, що він за життя був не такий, мовчіть. Мовчіть. Не ускладнюйте його муки. Або скажіть правду про нього: “Так. Він не був святий. Він був грішний”. Скажіть правду. Його тортури там не посиляться від цього. Вони не ослабнуть, але й не посиляться. Вони залишаться такими до приходу Христа до суду. Я згадала, як я, коли була на похороні свідомо неприємної людини. Але народна мудрістькаже: “Про мертвих чи добре, чи нічого”. І, як правило, ми починаємо хвалити, не розуміючи, що їм ще гірше від нашої брехні.

Я не помітила, як ми почали підніматися все вище та вище. Ми знову опинилися біля цієї завіси. Ми переступили поріг завіси, і я вдихнула на повні груди цей фіміам. Він оживив мене. А ангел повернув мене обличчям до завіси, легенько штовхнув плечем і сказав: "Тобі пора".

Друзі мої, я йшла легко і вільно, але, коли я покотилася вниз, це був такий біль. Я з болем влетіла у своє тіло. З болем та з криком. Але я засоромилася - порівняно з пекельними муками, це було не боляче. Це можна було терпіти. Я замовкла. Але я почула, що хтось кричить. Я розплющила очі. Подумала: Хто це може так кричати? І побачила: кімната, кахельні мури. На підлозі сидить жінка у білому халаті, халат мокрий. Поруч розлите відро перекинуте валяється, швабра. А вона сидить і так показує рукою: "Е-е, е-е-е". Вона не просто кричить, вона ще й стогне.

Я сіла. Мені було погано видно. Я зрозуміла: мені не зашили голову. Я говорю: “Ти що кричиш?”. О, краще б я цього не питала. Бідолашна жінка стала біла, як полотно. Я їй говорю: “Не бійся. Не кричи”. Але вона стала на карачки і так швиденько-швиденько - і в двері. Вона виповзла.

Мені стало холодно. Я стала оглядатися і побачила, що я прикрита лише одним простирадлом. На нозі у мене зеленкою написано номер історії хвороби. На іншій - ім'я та прізвище, і дата смерті. Я знала, як оформляють небіжчиків. Я лікар. Я не один день провела в морзі, коли складала іспити з анатомії та хірургії. Але чому ж я тут? - Подумала я, - Я тільки що була на небесах. Ах, так, Господь сказав: Ти повернешся. Що ж робити далі? Господи, Ти ж не дозволиш, щоб мене розрізали живою? Мене ж зараз розкриватимуть, - подумала я. У мене страшенно захворів живіт. Опустивши очі, я побачила розріз. Ага, мене вже пробували. Я зачепила рукою, а крові нема. Дивно, – подумала я.

** На цьому сайті запропоновані свідчення людей, які бачили муки в пеклі і те, що чекає грішників. Вони розповідають докладно про те, як опинилися в пекло та те, що було далі після цього. Людська душау пеклі - це реальність, у цьому немає якоїсь містифікації. Але ми на жаль на сьогоднішній день надто зайняті своїми справами та проблемами. А якщо задуматися про те, що відбувається в нашому житті, то можна побачити, як маса різної інформації, не дає нам почути головного. А головне – це те, що Ісус Христос воскрес і дав нам можливість під засобом своєї перемоги над смертю, мати вічну спадщину. І ми повинні бути впевнені, що небо допоможе нам і вже все сталося. Тільки залишилося тепер кожному з нас зробити свій порятунок та стати виконавцями Божої волі. У писанні Ісус Христос говорив про те, що нам треба шукати Його царства (Матвія 6:33-34) і не дбати про інше. Але всі ми захоплені тим, що живемо на власне задоволення і не чуємо заклик неба для нас.
** Примітка редактора

«Тоді пошкодують ті, що відступили нині від шляхів Моїх, і ті, що відкинули їх, з презирством перебувають у муках.Ті, що не пізнали Мене, одержуючи за життя благодіяння, і погордилися Моїм законом, не зрозуміли його, але знехтували, коли ще мали свободу і коли ще відкрито було їм місце для покаяння,ті пізнають Мене після смерті в муці»(3 Езд.9, 9-12).

Святитель Іоанн Златоуст(347-407) про неминучостіпокарання для нерозкаяних грішників, у безпеці та недбальстві про своє спасіння провадять життя своє, і про вічностігеєнського вогню каже: « Дехто каже, що геєни не буде, бо Бог Людинолюбний. Та хіба даремно Господь сказав, що Він грішників пошле у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелом його(Мф.25, 41)? Ні, кажуть, але тільки для погрози, щоб ми зрозуміли. А якщо ми не зрозуміємо і залишимося злими, скажи мені, — то Бог не пошле покарання? І добрим не віддасть нагород? Віддасть, кажуть, тому що Йому властиво надавати благодіяння, навіть і вищі за заслуги. Отже, останнє істинно і неодмінно буде, а щодо покарань, то їх не буде?

О велике підступство диявола, о нелюдське таке людинолюбство!Бо йому належить ця думка, що обіцяє марну милість і робить людей безпечними.

Так як він знає, що страх покарання, як би деяка уздо, утримує нашу душу і приборкує пороки, то він робить все і вживає всіх заходів, щоб вирвати його з коренем, щоб потім ми безбоязно мчали в прірву.

Як же ми подолаємо його? Що б ми не казали з Писань, противники скажуть, що це написано для загрози. Але якщо вони можуть говорити так про майбутнє, хоч і вельми нечестиво, то про сьогодення і вже здійснене – не можуть. Отже, запитаємо їх: чи чули ви про потоп і загальне тодішнє винищення? Чи для загрози було сказано це? Хіба це не справдилося і не сталося насправді? Чи не свідчать про це гори Вірменії, де зупинився ковчег? І залишки його там чи не зберігаються дотепер для нашого спогаду?

Подібним чином і тоді багато хто говорив, і протягом ста років, коли будувався ковчег, …і праведник проголошував – ніхто не вірив цьому; але оскільки не вірили загрозі на словах, то раптово зазнали покарання насправді? І хто навів таку кару на них, той чи не набагато більше наведе на нас? Нині скоєні злочини не менші за тодішні.…Тепер немає такого виду гріха, який залишився б без дії.

…Якщо ​​хтось не вірить геєнні, то хай згадає про Содом, хай подумає про Гоморру, про покарання, яке вже виповнилося і залишається дотепер. Пояснюючи це, і Божественне Писання говорить про премудрість: вона під час смерті безбожних врятувала праведного, який уникнув вогню, що зійшов на п'ять міст, від яких у свідчення безбожності залишилася димна порожня земля і рослини, що не свого часу приносять плоди.(Прем.10, 6-7). Потрібно сказати і причину, за що вони постраждали. У них був один злочин, тяжкий і заслуговуючи на прокляття, але тільки один: вони вдавалися до шаленої пристрасті, і за це спалені вогненним дощем. А тепер відбуваються незліченні подібні та тяжчі злочини, але такого спалення не буває. Чому? Тому що приготовлений інший вогонь, що ніколи не згасається. Бо Той, Хто показав такий гнів за один гріх, не прийняв клопотання Авраама і не був утриманий Лотом, який там жив, — як пощадить нас, що роблять стільки зла? Не може бути цього…

Щоб згадати також про покарання юдеїв, послухайте Павла, який каже: Не будемо чинити блудодіяння, як деякі з них блудили, і в один день загинуло їх двадцять три тисячі. Не будемо спокушати Христа, як дехто з них спокушав і загинув від змій. Не ремствуйте, як деякі з них нарікали і загинули від винищувача(1 Кор.10, 8-10). Якщо ж вони зазнали таких покарань за свої гріхи, то чого не зазнаємо ми? Тепер ми не терпимо нічого тяжкого, але тому особливо і треба боятися, бо не до того ми бережемося, щоб не терпіти покарання, але щоб зазнати більшого, якщо не виправимося.

Ті не знали геєнни і віддані були тутешнім покаранням; а ми за гріхи, які зробимо, якщо не потерпимо нічого сумного в справжнього життя, випробувати все в майбутньому. Бо чи було б, тоді як ті, що мали юнацькі поняття, стільки страждали, нам, хто отримав досконале вчення і робить набагато гірші гріхи, уникнути покарання? …Як же, тоді як вони зазнали таких покарань, ми, які робимо найгірше, уникаємо покарання? Якщо вони були покарані тоді, то чому ми не караємось тепер? Чи не зрозуміло і для сліпого, що це тому, що нам готується покарання в майбутньому…?

При цьому треба подумати і про те, що буває у справжньому житті, і ми не відкидатимемо геєни. Якщо Бог Праведний і Безсторонній, як дійсно Він такий,то чому тут одні за вбивство зазнають покарання, а інші не зазнають покарання? Чому з перелюбників одні караються, інші вмирають не покараними?Скільки гробокопателів уникли покарання, скільки розбійників, скільки користолюбців, скільки грабіжників? Якби не було геєни, то де вони понесуть покарання? Чи переконаємо ми суперечать, що вчення про неї – не байка? Воно так істинно, що не ми тільки, а й вірші, і філософи, і байкарі міркували про майбутню відплату і стверджували, що безбожні караються в пеклі.

Отже, не відкидатимемо геєни, щоб нам не впасти в неї; бо невіруючий стає безпечним, а безпечний неодмінно потрапить до неї; але будемо безперечно вірити і часто говорити про неї, і тоді ми не скоро станемо грішити. Бо пам'ятання про це, як би деякі гіркі ліки, може винищити всяку ваду, якщо воно постійно житиме в нашій душі. Користуватимемося ним, щоб, добре очистившись, нам удостоїтися бачити Бога, скільки людям можливо бачити Його, і отримати майбутні блага благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа».

Преподобний Григорій Сінаїт (1360 р.)пише про вічні муки так: «Вічні покарання різні, як і нагороди добрих. (Мучиння) мають місце в пеклі, або, за свідченням Писання, в темній і похмурій землі, в землі вічної темряви (див.: Іов.10, 22), де грішники живуть до суду і куди повернуться слідом за (кінцевим) вироком. Слова: нехай повернуться грішники в пекло (Пс.9, 18) і: смерть буде пасти їх(Пс.48, 15) що інше означають, як не заключне визначення (Божі) та вічне засудження.

Наступна ніч є, за словом Господа, майбутня темрява, коли ніхто не може робити(Ін.9, 4). ...Або ...за моральним тлумаченням це безперервна безтурботність (про порятунок), яка, як безпросвітна ніч, умертвляє душу сном нечутливості. Ніч (у прямому розумінні цього слова) робить усіх сонливими і служить образом смерті від умертвіння. А ніч майбутньої темряви сп'янить стражданнями мертвих і байдужих грішників».

Святитель Феофан Затворник (1815-1894)пише, що «є люди, які не вірять, що буде вогонь, черв'як, скрегіт зубів та інші тілесні муки в пеклі, які чекають на грішників.

Добре, а як будуть? Хто вірить цьому, то нічого не втрачає, хоч би й справді не було таких мук, а хто не вірить, той буде вражений гірким, але пізнім каяттям, коли доведеться відчувати те, що так легковажно відкидав він на землі.

Були (а може, й тепер є) розумники, яким здавалося, що муки не будуть вічні; але не було ще, здається, жодного, хто відкидав би зовсім потойбічні муки. Почуття правди існує у найвідчайдушніших грішників і заважає їм так думати; навіть ті невидимі істоти, які дають свої одкровення спіритам, не відкидають покарань у майбутньому, а лише хитрують всіляко згладити їхню пристрасть…

Кожна хвилина звернеться у сотні років. Пророк Давид каже, що у Бога тисяча років як один день; отже, і назад: один день – що тисяча років. Якщо прийняти цей рахунок, то й тоді з одного нашого року вийде 365 тисяч років, а з десяти – понад три з половиною мільйони, а із сотні… і рахунок втратиш.

…Ви забуваєте, що там буде вічність, а не час; отже, і все там буде вічно, а не тимчасово. Ви вважаєте муки сотнями, тисячами і мільйонами років, а там почнеться перша хвилина, та й кінця їй не буде, бо буде вічнахвилина. Рахунок далі й не піде, а стане на першій хвилині, та й стоятиме так. Воно, звичайно, коли почуєш чи вичитаєш десь мудрування розумників-гуманістів, гріхолюбному серцю ніби й веселіше стане, а потім, як почнеш роздумувати, всі страхи знову повертаються, і приходиш до того ж: краще відстати від гріха і покаятися, бо обрахуватися можна, та так, що вже нічим і не поправиш справи. А справа рішуча, про нього міркувати абияк не можна, а треба міркувати з небезпечністю, і якщо думати, то вважати з такою впевненістю, яку маємо про те, що дійсно існує чи не існує».

Преподобний старець Паїсій (Величківський) (1722-1794)пише: «Згадай нескінченні муки, про які говорять священні книги, вогонь геєнський, темряву окрішну, скрегіт зубів, тартар пекла, черв'як неусипаючий; і уяви собі, як грішні взивають там із гіркими сльозами, і ніхто не рятує їх, ридають, оплакують себе, і ніхто не змилуеться над ними, зітхають із глибини серцевої, але ніхто не співчуває їм; благають про допомогу, скаржаться на скорботи, і ніхто не слухає їх».

Преподобний Варсонофій Оптинський (1845-1913)говорить про пекельні муки: «Сильно поширений тепер неправильний погляд на муки взагалі. Їх розуміють якось надто духовно і абстрактно, як докори совісті. Звичайно, докори совісті будуть, але будуть муки і для тіла, не для того, в яке ми зараз одягнені, але для нового, в яке ми одягнемо після Воскресіння. І пекло має певне місце, а не є поняття абстрактне.

У місті Х. жив один молодий офіцер, що веде порожнє, розсіяне життя. Він, здається, ніколи не замислювався над релігійними питаннями, принаймні ставився до них скептично. Але ось що одного разу сталося. Про це він розповідав так: «Одного разу, прийшовши додому, я відчув себе погано. Ліг у ліжко і, здається, заснув. Коли я прийшов до тями, то побачив, що перебуваю в якомусь незнайомому місті. Сумний вигляд мав він. Великі напівзруйновані сірі будинки похмуро вимальовувалися на тлі блідого неба. Вулиці вузькі, криві, подекуди нагромаджені купи сміття – і ні душі. Хоч би одна людська істота! Точно місто було залишене жителями через ворога. Не можу передати це почуття туги і зневіри, яка охопила мою душу. Господи, де я? Ось, нарешті, в підвалі одного будинку я побачив два живі і навіть знайомі мені обличчя. Слава Тобі, Господи! Але хто вони? Я почав посилено думати і згадав, що це мої товариші по корпусу, які померли кілька років тому. Вони теж впізнали мене і спитали: "Як, і ти тут?" Незважаючи на незвичайність зустрічі, я зрадів і попросив показати, де вони живуть. Вони ввели мене до сирого підземелля, і я зайшов до кімнати одного з них. «Друже, — сказав я йому, — ти за життя любив красу та витонченість, у тебе завжди була така чудова квартира, а тепер?» Він нічого не відповів, тільки з нескінченною тугою обвів очима похмурі стіни своєї в'язниці. "А ти де живеш?" - звернувся я до іншого. Він підвівся і зі стоном пішов у глиб підземелля. Я не наважився йти за ним і почав благати іншого вивести мене на свіже повітря. Він вказав мені шлях.

З великою працеюя вибрався нарешті на вулицю, пройшов кілька провулків, але ось перед очима моїми виріс величезний кам'яний мур, йти було нікуди. Я обернувся - позаду мене стояли такі ж високі похмурі стіни, я був ніби в кам'яному мішку. «Господи, врятуй мене!» — вигукнув я в розпачі й прокинувся.

Коли я розплющив очі, то побачив, що перебуваю на краю страшної безодні і якісь чудовиська намагаються зіштовхнути мене в цю безодню. Жах охопив усю мою істоту. «Господи, допоможи мені!» — закликаю я від щирого серця і приходжу до тями.

Господи, де ж я був, де я тепер? Похмура одноманітна рівнина, вкрита снігом. Вдалині видніються якісь конусоподібні гори. Ні душі! Я йду. Ось вдалині річка, вкрита тонким льодом. По той бік якісь люди, вони йдуть низкою і повторюють: "Про горе, про горе!" Я наважуюсь переправитися річкою. Лід тріщить і ламається, а з річки піднімаються чудовиська, що прагнуть схопити мене. Нарешті я з іншого боку. Дорога йде вгору. Холодно, а на душі нескінченна туга. Але вдалині вогник, якийсь намет розбитий, а в ньому люди. Дякувати Богу, я не один! Підходжу до намету. У людях, що там сидять, я впізнав моїх найлютіших ворогів. «А, попався ти нам, нарешті, голубчику, і не втечеш від нас живим», — з лютою радістю вигукнули вони і кинулися на мене. «Господи, спаси і помилуй!» — вигукнув я.

Що це? Я лежу в труні, навколо мене багато народу, служать панахиду. Я бачу нашого старого священика. Він відрізнявся високим духовним життям і мав дар прозорливості. Він швидко підійшов до мене і сказав: Чи знаєте, що ви були душею в пеклі? Не розповідайте зараз нічого, заспокойтеся!

З того часу молодик різко змінився. Він залишив полк, обрав собі іншу діяльність. Щодня почав відвідувати храм і часто причащатися Святих Тайн. Бачення пекла залишило в ньому незабутнє враження. Згадка про смерть і пекло дуже корисна для душі. Поминай остання твоя, і на віки не згрішиш(Сир.7, 39) ...

Один афонський чернець розповідав оптинському старцеві таке: «У молодості я був дуже багатий і вів найвеселіший спосіб життя. Щастя мені всюди посміхалося. До зрілих років я став дуже великим фабрикантом, доходи свої вважав мільйонами. Маючи чудове здоров'я, я ніколи не замислювався над життям, відплата за труною здавалася мені байкою.

Якось після обіду я заснув у своєму кабінеті. Раптом бачу ясно, як наяву, світлого Ангела, який, взявши мене за руку, сказав: «Ходімо, я покажу твоє місце, яке буде твоїм вічним житлом». Я в страху пішов за Ангелом. Спустилися ми в долину. Посеред неї височіла конусоподібна гора, з якої виривалися клуби диму, а з надр тієї гори було чути крики. «Ось, — сказав Ангел, — те місце, в яке ти переселишся після смерті, якщо житимеш, як тепер живеш. Господь наказав тобі відкрити це». Ангел став невидимим, я прокинувся. Вставши, я віддячував Богові, який дав мені час на покаяння. Після цього я поспішив завершити свої справи. Дружині залишив більше мільйона грошей, стільки ж дітям, а сам пішов на Святу Афонську Гору.

…В даний час сподобився схімницького чину і з Божою допомогоюсподіваюся уникнути того місця мук».

Преподобний Антоній Оптинський (1795-1865): «Якби всі скорботи, хвороби та нещастя з усього світу зібрати в одну душу і зважити, то пекло муки незрівнянно важче і лютіше, бо геєни вогненної і сам сатана бояться».

Преподобний Лаврентій Чернігівський (1868-1950)неодноразово повторював, як треба шкодувати невіруючих. Він часто сидів і плакав про людей, які гинуть. «Господи! Скільки набито в пеклі, як оселедця в бочці», - казав він. Сестри його втішали, а він відповів, знову крізь сльози. «Ви не бачите, а якби бачили, як мучаться люди в пеклі – то як шкода!»

Старець часто повторював, що у пекло йдуть душі, як люди з церкви у свято, а до раю – як люди до церкви у будній день. Батюшка часто сидів і плакав, що шкода людей, що гинуть.

З розповіді черниці Ф., яка була у Старця деякий час келійницею: «Іноді, перед загальною трапезою, говорив: «Я їсти не хочу, а мені треба бачити вас, та поговорити, що на всіх чекає». А сам плакав і сумував: «Якби ви знали, що чекає на людей і що нам усім належить, як мучаться люди в пеклі».

Якось вели матінки Старця до церкви, повільно йшли, не поспішаючи (Батюшка був хворий), а за ним йшли люди віддалік, один за одним. Батюшка зупинився і сказав: «Ось так зараз йдуть люди до раю, а в пекло так, як люди юрбою валять із церкви.В останні часи пекло наповниться юнаками».

Ігумен Нікон (Воробйов) (1894-1963)в одному з листів пише: «Ніхто й уявити не може, який жах, які муки терплять ті, хто потрапляє до рук бісів. Іноді божевільні, порожні люди кажуть: що іншим, то нам буде. Хіба це втіха? Для всіх вистачить бісів. Нехай цим не втішаються.

Як важко у в'язниці зі шпаною! А в пеклі з бісами буде в мільйони разів важче».

Блаженній пам'яті старець Паїсій Святогорець (1924-1994)у листі від 4 квітня 1966 говорить про надприродну подію, що трапилася з ним (з житія старця): «Один час я просив Бога про те, щоб піти в пекельне борошно. По-перше, тому що я не гідний бачити Його Всесвяте Обличчя, а по-друге, для того, щоб Він удостоїв Свого Царства всіх тих, кого я у своєму житті, як людина, засмутив, до кого ставився несправедливо або засудив. І Благий Бог дозволив мені випробувати малу частину пекельних мук. Це тривало тиждень, і витримати цього я не зміг. Згадую ті дні, і мене охоплює тремтіння. Тому людині, яка піде на пекельне борошно, краще було б не народитися».

З книги священика Олександра Краснова «Духовні бесіди та настанови старця Антонія»: Десь на початку сімдесятих, під час служіння Божественної Літургії, я сподобився першого бачення. А справа була така. У той час почалося повальне захоплення людей Заходом і, відповідно, стиралися риси, притаманні слов'янам – невибагливість, хлібосольство, нехтування. Користь, якраз, стає в основу нового погляду на світ, гроші і речі ставляться вище моральності, духовності. І що найстрашніше трапилося, так це те, що спосіб життя людей, які називають себе православними, дуже часто, що суворо дотримуються церковної обрядовості, стає таким самим, як і в оточуючих язичників! Така сама нескромність у побуті, така ж прагнення до кар'єри, до становища у суспільстві. Для дітей з віруючих сімей вже не викликає душевних мук вступ до піонерів, комсомолів, партій. І виправдання під рукою: «А як без цього, не в пустелі ж живемо, серед людей. Ну, гріх, то почні розбиратися – все гріх, поїдемо покаємось». Таке легковажне ставлення викликало великі побоювання за можливість порятунку. Я перечитував Євангеліє, о останніх часахособливо. Апокаліпсис не давав спокою питання про пустелю, в яку люди повинні тікати.

І ось бачу я величезну кількість людей, які йдуть. Деякі, здається, і не їдуть, одні – бенкетують, інші – блудять, треті – ближнім капості будують, але все одно, як річкою їх захоплює вперед. Усі вони дуже різні, тут і миряни, і духовенство, і військові, і політики, все, все. Більша частиналюдей просто рвуться вперед, а дехто йде спокійно. На шляху у них безодня страшна, прірва в пекло. Здавалося б, усі мають у неї провалитися, але ні. Більшість людей, так і є, летить униз, мені видно, як тягне їх туди, когось машини, когось застілля, когось гроші, кого вбрання дорогі. А дехто спокійно переходить через цю прірву, навіть сказати, над нею. Дехто не провалюється, але опускається в прірву, – чоловіки, що світяться, допомагають перебратися, підтримують. Провалюються не тільки багатії, але й люди, які явно не мають в своєму розпорядженні великими засобами. Але у всіх у них один кумир – хіть світу.

Страшно було. З прірви долинав не те, що стогін, - виття тих, що потрапили туди, і сморід. Це не просто запах, ні. Як пахощі немає опису, пахощі не від квітів, чи трави, а пахощі благодаті, тому, що дарується Господом від мощей, чудотворних ікончи ще як. Пекельний сморід – не просто поганий запах, як запах сірки, це відчуття жаху та безповоротності, одним словом – пекло.

Ось тобі й пустеля. І там відлюдників спокушав людиногубця, намагаючись порушити пристрасть наживи, хіть, зневіру. Багато хто падав, багато хто. У той же час, скільки князів і сильних світуцього врятувалося, і не просто врятувалося, але прославлене Церквою у святих – вони мали все, але їхнє серце належало не тлінню світу, а горньому…»

Преподобний Серафим Саровський (1754-1833)говорив: «Страшно читати слова Спасителя, де Він чинить праведний суд Свій нерозкаяним грішникам: «Ідуть ці в муку вічну, іде черв'як їх не вмирає і вогонь не згасає, - ту буде плач і скрегіт зубом» (Мф.8, 12) . Якщо таких мук боїться і тремтить сам сатана, то в якому стані будуть нерозкаяні грішники? І коли праведник ледве врятується, нечестивий і грішний де з'явиться? (1 Пет.4, 18).

Тим, що заглушали свою совість і ходили в пожадливості сердець своїх, у пеклі немає помилування; немає там милості, що не створили тут милості. Вони почують тоді євангельські слова: чадо, згадай, бо сприйняв ти благаючи в животі твоїм(Лк.16, 25).

У тутешньому тимчасовому житті винуватець ще може якось відмовитися від покарання: або через випадок, або через друзів, але там одне з двох: або відійдіть або прийдіть!Уста Божі, як меч обопільний, в ту страшну мить вирішать усі, і вже не буде повернення. Праведники успадкують Обителі Небесні, а грішники йдуть у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його».

Старець говорив ще про те, як потрібно тепер ретельно піклуватися про свій порятунок, «поки не минуло ще сприятливий часкупи на вічність, і нагадував слова апостола Павла: Ось, нині сприятливий час, се, нині день спасіння(2 Кор.6, 2), коли ми ще можемо принести покаяння і полюбити нашого Спасителя».

Тим, хто маловірний і все ще сумнівається в реальності пекельних мук, Господь, за своєю добротою, дав вірне свідчення через раба Свого Миколу Олександровича Мотовилова, свого часу чудово зціленого від розслаблення святим Серафимом Саровським, про існування геєнського вогню, тартара та черв'яка. С. А. Нілусу книзі «Служка Божої Матеріі Серафимов» наводить спогади самого Мотовилова про ці події у житті:

«На одній із поштових станцій дорогою з Курська Мотовилову довелося заночувати. Залишившись зовсім один у кімнаті проїжджаючих, він дістав з валізи свої рукописи і почав їх розбирати при тьмяному світлі самотньої свічки, що ледве освітлювала простору кімнату. Однією з перших йому трапилася записка про зцілення біснуватої дівчини з дворян, Єропкіної, біля раки святителя Митрофана Воронезького.

«Я задумався, — пише Мотовилов, — як це може статися, що православна християнка, яка долучається до Пречистих і Животворчих Таїн Господніх, і раптом одержима бісом, і притому такий тривалий час, як тридцять з лишком років». І подумав я: «Нудар! Цього не може бути! Подивився б я, як би посмів у мене вселитися біс, раз я часто вдаюсь до Таїнства Святого Причастя!..» І в ту саму мить страшна, холодна, смердюча хмара оточила її і почала входити в її судорожно стиснуті уста.

Як не бився нещасний Мотовилов, як не намагався захистити себе від льоду і смороду хмари, що вповзає в нього, воно увійшло в нього все, незважаючи на всі його нелюдські зусилля. Руки були точно паралізовані і не могли створити хресного знамення, застигла від страху думка не могла згадати спасительного імені Ісуса. Огидно-жахливе відбулося, і для Миколи Олександровича настав період найтяжчих мук. У цих стражданнях він повернувся до Вороніжа до Антонія. Рукопис його дає такий опис мук:

«Господь сподобив мене на собі самому випробувати істинно, а не уві сні і не в привиді три геєнські муки. Перша – вогню несвітлого і незгасимого нічим більше, як лише благодаттю Духа Святого. Тривали ці муки протягом трьох діб, тож я відчував, як спалювався, але не згоряв. З усього мене по 16 чи 17 разів на добу знімали цю геєнську сажу, що було мабуть для всіх. Перестали ці муки лише після сповіді та Причастя Святих Таїн Господніх молитвами архієпископа Антонія та замовленими ним по всіх 47 церквах воронезьких та по всіх монастирях заздоровними за болячого болярина раба Божого Миколи ектеніями.

Друге борошно протягом двох діб – тартару лютого геєнського, тож і вогонь не тільки не палив, а й зігрівати мене не міг. За бажанням його високопреосвященства я з півгодини тримав руку над свічкою, і вона вся закоптіла, але не зігрілася навіть. Досвід цей засвідчувальний я записав на цілому листі і до того опису рукою моєю і на ній свічкою сажею мою руку приклав. Але обидві ці муки причастя давали хоч мені можливість пити і їсти, і спати трохи я міг при них, і видимі вони були всім.

Але третє борошно геєнське, хоча на півдоби ще зменшилося, бо тривало лише півтори доби і навряд чи більше, проте великий був жах і страждання від невимовного і незбагненного. Як живий я залишився від неї! Зникла вона теж від сповіді та Причастя Святих Таїн Господніх. На цей раз сам архієпископ Антоній зі своїх рук причащав мене оними. Ця мука була – черв'яка неусипаного геєнського, і черв'як цей нікому більше, крім мене самого й високопреосвященнішого Антонія, не було видно; але я при цьому не міг ні спати, ні їсти, ні пити нічого, бо не тільки я весь сам був сповнений цього найлютішого хробака, який повзав у мені в усьому і невимовно жахливо гриз усю мою начинку і, виповзаючи через рот, вуха і ніс, знову у нутрощі мої повертався. Бог дав мені силу на нього, і я міг брати його в руки та розтягувати. Я за потребою заявляю це все, бо недарма подалося мені це згори від Господа видіння, та й не зможе хто подумати, що я дерзаю в Ім'я Господнє закликати. Ні! У день Страшного СудуГосподня Сам Він Бог, Помічник і Покровитель мій, засвідчить, що я не брехав на Нього, Господа, і на Його Божественного Промислу діяння, яке в мені досконале».

Незабаром після цього страшного і недоступного для звичайної людини випробування Мотовилов мав бачення свого покровителя, преподобного Серафима, який втішив страждальця обіцянкою, що йому дано буде зцілення при відкритті мощів святителя Тихона Задонського і що до того часу демон, що вселився в нього, не буде його так жорстоко мучити.

Тільки через тридцять із лишком років відбулася ця подія, і Мотовилов його дочекався, дочекався і зцілення з великої своєї віри».

Ось ще одне свідчення, наведене ієромонахом Серафимом (Роуз)у додатку до книги « Душа після смерті» — «Велика суперечка між віруючими та невіруючими»: «У великодній понеділок, після опівночі, я вийшов перед сном у садок позаду мого будинку. Небо було темне й усипане зірками. Здавалося, що я бачу його вперше і що від нього долинає далекий спів. Мої губи тихо шепотіли: «Піднесіть Господа Бога нашого і поклоняйтеся підніжжю ноги Його» (Пс.98, 5). Одна людина святого життя сказала мені, що в такі години небеса відкриваються. Повітря було напоєне ароматом посаджених мною квітів і трав. «Сповни небо та земля слави Господньої».

Я міг залишатися там до світанку. Я був ніби без тіла і без будь-яких земних уподобань, але боячись, що моя відсутність стривожить тих, хто був у домі, я повернувся і ліг.

Сон ще не опанував мене; я не знаю, чи не спав я чи заснув, як раптом переді мною постала дивна людина. Він був мертвенно блідий. Очі його були ніби розплющені і він дивився на мене з жахом. Його обличчя було як маска, як мумія. Блискуча темно-жовта шкіра туго обтягувала його мертву голову з усіма її западинами. Він ніби важко дихав. В одній руці він тримав якийсь дивний предмет, який я не міг розгледіти, а інший тримався за груди, ніби мучився.

Ця істота наповнила мене жахом. Я мовчки дивився на нього, а він на мене, ніби чекаючи, що я впізнаю, незважаючи на всю дивина його зовнішності. Голос сказав мені: Це той і той! І я негайно впізнав його. Тоді він відкрив рота і зітхнув. Його голос долинув звідкись здалеку, як із глибокої криниці.

Він відчував тяжкі муки, і я страждав за нього. Його рук, ноги, очі – все показувало, що він страждає. У розпачі я хотів допомогти йому, але він дав мені знак рукою зупинитися. Він почав так стогнати, що я похолов. Потім він сказав: Я не прийшов; мене послали. Я безперервно трусюся, у мене паморочиться в голові. Моли Бога змилосердитися з мене. Я хочу вмерти і не можу. На жаль! Все, що ти мені казав раніше, вірно. Чи пам'ятаєш, як за кілька днів до моєї смерті ти прийшов відвідати мене і говорив про релігію? Зі мною були двоє інших, невіруючих, як і я, друзів. Ти говорив, а вони посміювалися. Коли ти пішов, вони сказали: «Який жаль! Інтелігентна людина, а вірить у дурниці, в які вірять старі!»

Інший раз, та й не один раз, я сказав тобі: «Дорогий Фотію, копи гроші або ти помреш жебраком. Подивися на мої багатства, адже мені хочеться ще більше». Ти мені тоді сказав: "Хіба ти підписав договір зі смертю, що можеш жити скільки хочеш і мати щасливу старість?"

І я відповів: «Ти побачиш, до яких років я доживу! Тепер мені 75, я проживу понад сто. У моїх дітей немає потреби. Мій син заробляє грошей більше, ніж треба. Моя дочка одружилася з багатим жителем Ефіопії. Ми з дружиною маємо грошей більше, ніж нам потрібне. Я не такий, як ви, котрі слухають попів: «Християнський кінець життя…» та інше.

Що вам користі від християнського кінця? Краще повна кишеня та жодних турбот… Давати милостиню? Навіщо ваш такий милосердний Бог утворив бідних? Чому я маю годувати їх? І тебе просять годувати нероб, щоб потрапити до Раю. Хочеш поговорити про Раю? Ти знаєш, що я син священика і добре знаю усі ці фокуси. Те, що безмозкі вірять їм – це добре, але ти – розумна людина, Ти збився з пантелику. Якщо ти продовжуватимеш жити як і раніше, ти помреш раніше за мене і будеш у відповіді за тих, кого збив з пантелику. Як лікар, я кажу тобі і стверджую, що житиму сто десять років…»

Сказавши це, він почав повертатися то туди, то сюди, наче він був на жаровні. Я почув його стогін: «Ах! Ух! Ох! Ох!». Він помовчав трохи, а потім сказав: «Ось що я сказав, а за кілька днів я був мертвий! Я був мертвий і програв суперечку! В якому я був сум'яття, який жах! Втрачений, я опустився у прірву. Як я страждав досі, яка мука! Все, що ти сказав мені, істина. Ти виграв суперечку!

Коли я жив у світі, де ти зараз перебуваєш, я був інтелектуалом, я був лікарем. Я навчився, як говорити і як змусити слухати себе, як висміювати релігію, обговорювати все, що попадеться на очі. А тепер я бачу, що все те, що називав казками, міфами, паперовими ліхтариками – правда. Мука, ​​яку я переношу зараз – ось що правда, це черв'як, що не всипає, це скрегіт зубівний».

Сказавши це, він зник. Я все чув його стогін, які затихали вдалині. Сон почав опановувати мене, коли я відчув дотик крижаної руки. Я розплющив очі і знову побачив його перед собою. Цього разу він був ще гіршим менше тілом. Він став ніби немовля з тремтячою старечою головою.

Ви, що носите у своїх серцях Бога, слово Якого – Істина, єдина Істина – ви виграли суперечку між віруючими та невіруючими. Я програв його. Я тремчу, зітхаю і не маю спокою. Воістину, у пеклі немає покаяння!Горе тим, хто живе на землі так, як жив я. Наша плоть була п'яна, і сміялася над тими, хто вірить у Бога і вічне життя; усі майже захоплювалися нами. Вони ставилися до вас як до божевільних, як до божевільних. І чим більше ви терпите наші глузування, тим більше зростає наша лють.

Тепер я бачу, як засмучувала вас поведінка поганих людей. Як ви могли з таким терпінням зносити отруйні стріли, які вилітали з наших вуст, коли вас називали лицемірами, ошуканцями людей. Якби ті з них, хто ще на землі, бачили, де я перебуваю, якби вони тільки побували там, вони тремтіли б за всяке своє діяння. Я хотів би з'явитися їм і сказати, щоб вони змінили свій шлях, але я не маю на це дозволу, як не мав багатій, який просив Авраама надіслати жебрака Лазаря. Лазар не був посланий, щоб грішники могли бути гідні покарання, а ті, хто ходив Божими шляхами, – спасіння.

Неправедний нехай ще робить неправду; нечистий нехай ще скверниться; праведний нехай творить правду ще, і святий нехай освячується ще(Ап.22, 11).

Із цими словами він зник».


Святитель Ігнатій Брянчанінов(1807-1867) наводить у Вітчизнику розповідь про бачення старця, який духовними очима бачив, як за душею вмираючого багатія з'явилися чорні вершники, і коли він став закликати Господа на допомогу, вони сказали йому, що вже пізно: «Якийсь старець прийшов одного разу в місто для продажу кошиків свого виготовлення . Розпродавши їх, він сів - так сталося ненавмисно - біля входу в будинок якогось багатого чоловіка, який уже вмирав. Сидячи тут, старець побачив чорних коней, на яких були чорні та страшні вершники. Кожен із цих вершників тримав вогняний жезл у руці. Коли вони досягли дверей будинку, спішилися, залишивши коней біля входу, а самі, один за одним, поспішно ввійшли до будинку. Багач, що вмирає, побачивши їх, вигукнув гучним голосом: «Господи! Допоможи мені». А вони сказали йому на це: «Тепер ти згадав про Бога, коли сонце померкло для тебе? Чому ж до цього дня не стягнув ти Його, доки світив тобі день? Але нині, в цю годину, вже немає тобі частини ні в надії, ні втіху».

Наведемо ще кілька свідчень про загробні муки душ нерозкаяних грішників, відкритих нам Господом для нашого розуміння, та маючи страх Божий і пам'ять смертну, боячись потрапити в гієну, минемо її…

Сон був, як дійсність.

Іду й бачу горбисту місцевість із ділянкою землі метрів сто на сто, обгородженою якимось парканом. Там був і вхід. Очевидно, можна було входити та виходити. У кутку стояв натовп людей. Усі вони були голі. Стояли щільно один до одного і ніби чогось чекали. Я почула звідкись голос. Він мені як би пояснив:

— Це свині як людей. Вони йдуть на забій, вони опрацьовані.

Всі ці люди були з вихолощеними нутрощами. Шкіра у всіх була рожевого кольору. Біля входу грали два хлопчики невизначеного віку. Вони штовхали один одного, пустували і стрибали. Хлопчики так само були голі та вихолощені. У кутку біля входу сидів на землі, спершись ліктем на свої коліна, чоловік років 60-ти. Він також був оброблений. Він дивився на граючих хлопців і сказав мало не плачучи:

— Грають, дурні, і не знають, що грають останні хвилини. Вони захоплювалися сексом та мужоложством. Тепер їх поведуть на забій.

Він гірко зітхнув, опустивши очі. А за цим «загоном» для худоби стояли ще тисячі людей і чекали на свою чергу. Мене здивувало, що вхід відкритий, а ніхто не тікає звідти. Голос попередив:

— Страшні муки чекають на людство, що наслідувала поведінку і вчинки Вавилонських блудниць.

Я прокинулася в страху і досі бачу, як наяву, цих нещасних людей.

(Ієромонах Трифон «Чудеса останнього часу», книга 4, Володимир, 2005, с.210).

Була там темрява і вогонь, до мене підбігли біси з хартіями і показували всі мої погані справи, і казали: « Ось ми ті, що ти нам служила на землі». І я сама читала свої справи, вони написані великими літерами, і я злякалася своїх справ. У бісів вилітає вогонь із їхнього рота, вони стали бити мене по голові, і впивалися в мене вогняні іскри. Я почала кричати від нестерпного болю, але, на жаль, тільки мені почулися слабкі стогін, як курчат, вони говорили: «Пити, пити»; а коли сяє вогонь, тоді я бачу їх усіх, вони страшні худі, шиї витягнуті, очі опуклі, і кажуть вони мені: «Ось і ти прийшла до нас, подруго, тепер житимеш з нами, ти і ми жили на землі і нікого не любили, ні служителів Божих, ні бідних, а тільки блукали і пишалися, Бога хулили, слухали боговідступників, а православних пастирів ганьбили, і ніколи не каялися...

…Коли я була в пеклі, то мені давали їсти черв'яків всяких, живих і дохлих, і тих, що розклалися, і смердючих, а я кричала і говорила, як же я їх буду їсти, а мені сказали: «Піст не дотримувалася, коли жили на землі хіба ти м'ясо їла? Не м'ясо ти їла, а черв'яків; пости не дотримувалася, за це їж черв'яків тут», а замість молока давали всяких плазунів, гадів і всяких жаб.

…Я дуже сильно злякалася і затремтіла від жаху, мені здалося, що я століття вже перебуваю там, і мені стало дуже важко, а вони продовжують: «Ти будеш з нами жити і мучитися на віки, як і ми».

Потім з'явилася Божа Матір і стало ясно, демони всі потрапляли, а душі всі звернулися до Божої Матері: «Царице Небесна, не залиши нас тут». Одні кажуть: «Я так страждаю». Інші: «А я стільки страждаю». А третя каже: «А я стільки страждаю, водички немає ні краплі». А спека нестерпна, а самі проливають горючі сльози. І Мати Божа дуже плакала і говорила їм: «На землі жили, тоді Мене не закликали і не просили допомоги, і не каялися Моєму Сину і Богу вашому, і Я тепер не можу вам допомогти. Я не можу переступити волю Сина Мого, а Син не може переступити волю Батька Свого Небесного, і тому не можу Я вам допомогти, і клопотана за вас немає. Я помилую тільки тих, хто страждає в пеклі, за яких Церква молиться і родичі моляться за своїх родичів, і …які творили добрі справи, і заслуговували на милість, живучи на землі.

(«Свідоцтво Клавдії Устюжаніної», М., 2000. с.9-10).

…Тоді Господь сказав: — Ми продовжимо твою подорож.

Ми пішли далі. Зайшли в таке місце, що сильний вогонь палить людей. І люди встають і падають, падають та встають, встають та падають. Жарко. І коли їм спекотно, вони вибігають на сніг. А тут сильний мороз, градусів двісті. Вони намерзнуть і знову йдуть у вогонь. Знову – встають і падають і знову йдуть на мороз. Так вони страждатимуть вічно, нескінченно, і мукам їх не буде кінця. Молитви не доходять туди. Жодні. Пішли ми далі. Господь сказав: — Веду тебе, де люди страждають і страждають. Там лежать вниз обличчям у бруд, одна ліва рукапід ними, права – піднята. Лежать вони і плачуть:

«Господи, зрозумій наших родичів, щоб вони за нас помолилися. Якщо не так, то пішли в якусь країну, щоб вони знайшли людину, щоб людина навчила їх, як за нас помолитися. Господи, якщо не так, то візьми в них найдорожчу, найулюбленішу людину, яку вони люблять і шкодують, і вони її згадуватимуть – і нас згадають. Господи, якщо не так, якщо вони нічого не роблять для нас, то покарай їх пожежею, всі у них спали, вигуби або покарай їх злодіями, щоб усі вони взяли і покінчили».

Господь сказав: — Чадо, як страждають люди і як просять Бога і Пречисту Матір, і ніхто їх не чує, і родичі за них не моляться, і вони просять покарання родичам.

Пішли ми далі. Господь сказав: — Ходімо, Я тобі покажу, де людей їсть черв'як... І там дворогий черв'як і людей точить. Далі пішли, де люди підвішені за руки, і за ноги, і за очі… Я спитала: — За що, Господи, люди страждають? – За заздрість, за ненависть, за жадібність, за скупість і за них ніхто не молиться, їм дуже важко. Господь сказав: — Ходімо, Я тобі покажу, де безодня і безодня, де люди ніколи не вийдуть, земля трясеться, і люди мучаться, мукам їх не буде кінця.

Страшно сказати, що я весь час була з Господом у пеклі і я весь час плакала та шкода мені було цих людей. Господь сказав: - Не плач. Вони Мене не знали, і Я їх не знаю. Вони Мене не просили і відкинулися від Мене.

Вони не молилися Мені і Мати Мою не шанували, свята не шанували, працювали на свята. Нині вони страждають у геєнні вогненної. Вони м'ятаться в озері вогненному.

(Монах Іоасаф « Ноєві дні» / схимонахиня Сергія ст. Вільнюська «Духовна подорож сліпої дівчини у потойбічний світ»/М., 2006. с.100-101).

Як відомо, пекло – місце посмертного покарання грішників.
Отже, не виключено, що злочинці, яких не спіткала законна кара на Землі, сповна сьорбнуть мук у потойбіччя.

Кожному – своє

У Росії за часів, наприклад, царя Олексія Михайловича, у XVII столітті, не сумнівалися, що в пекло вирушають душі страчених злочинців. І вірили: у пеклі тече вогняна річка, на дні якої сидять клятвопорушники, до пояса в ній стоять діти, прокляті своїми батьками, але коліна в рідке полум'я занурені неправедні судді. Вважалося, що отруйники і дітовбивці, в компанію до яких потрапили й матюки, п'ють в пеклі смолу, що кипить. Вбивці нескінченно падають у глибокі прірви, не досягаючи їхнього дна. Померлим пиякам пощастило трохи більше: для них вічним покаранням стала робота з піднесення чортам дров та води для котлів, де варяться інші грішники.
Проте з тих давніх-давен уявлення про пекло не раз змінювалися. У Європі в середні віки, наприклад, вважалося, що під землею демони гаками терзають тіло язичників і єретиків. Але в буддизмі та даосизмі, наприклад, є свої уявлення про пекло. Тому не факт, що душа того ж даосиста повинна мучитися в християнському пеклі, а не у своєму китайському підземному царстві під назвою Хуан цюань.

Перші п'ять кіл

Мабуть, найяскравіший опис пекла дав Данте Аліг'єрі у «Божественній комедії». 11о його версії, все пекло поділено на дев'ять кіл, у кожному з яких відбувається страта над особливою категорією грішників. Опис пекла Данте дуже вражаюче, але цікаво поглянути, наскільки воно співвідноситься з нашими уявленнями про вищу справедливість.
За Данте, у перших п'яти колах страждають душі практично невинних людей. Принаймні тих, хто не чинив жодних злочинів. Виявляється, якийсь гуманізм є навіть у пеклі. Душі нехрещених немовлят і праведних язичників, що живуть у першому колі, позбавлені мук. Перелюбники в другому теж не сильно страждають - їхні душі просто безперестанку носить вітер. А от чревоугодникам у третьому колі вже дістається: мало того, що вони постійно знаходяться під дощем і градом, то ще триголовий пес Цербер відгризає плоть обжор шматок за шматком. Ось, воістину, найкраща реклама дієті - можливість уникнути зубів Цербера. Залишається лише поспівчувати скупим, марнотратним, гнівливим і похмурим людям, які відбувають вічне покарання у четвертому та п'ятому колах. Хоча, чесно кажучи, їхня провина автору цієї статті не зовсім зрозуміла.

І ще чотири – найстрашніші

Але перші п'ять кіл – ще квіточки. Далі починаються нижні яруси пекла, де і віддається за заслугами справжнім злочинцям.
У шостому колі мучаться душі єретиків та лжевчителів. Їм доводиться лежати у розпечених могилах.
У сьомому колі тече річка Флегетон (перший пояс), тільки замість води в ній - кипляча кров, в якій варяться душі ґвалтівників, вбивць, тиранів і загарбників. У принципі не цілком об'єктивно валити в одну купу тиранів, що керували імперіями, і нікчемних хтивих маніяків, ніс філософської точки зору це зрозуміло. Інша річ, що у тому ж сьомому колі вміщено душі самогубців (другий пояс). Вони перетворилися на карликові дерева з отруйними плодами. У даному випадкусусідство тих, хто наклав на себе руки, і маніяків видається нам дещо дивним. Втім, ступінь загробних мук у них все ж таки різний. У палкому спекотному піску (третій пояс) страждають душі богохульників, содомітов і лихоімців.
У восьмому колі, відомому як Малебольдже, який має обриси величезного амфітеатру і спускається вниз ще на десять рівнів, - своя особлива ієрархія. І розмежування тут просто необхідне, оскільки інакше в цьому місці панував би справжній натовп. У Малебольджі зібрані душі ошуканців (що обдурили тих, хто недовірився). Але оскільки обман обману - ворожнеча, то було б несправедливо стригти всіх під один гребінець. Все ж шкода від шахрая, який позбавив засобів до сушіння безліч людей, і від банального підлесника - різний. Тому кожному брехуну, залежно від значущості гріха, визначено свою відплату. Звідників і спокусників бичують біси. Листяни стоять по горло в смердючому калі. У священнослужителів, які купували або продавали церковні посади, тулуби замуровані в скелі, а по ступнях струменить вогонь. У віщунів і ворожих голова навічно вивернута назад. Хабарники і хабарники киплять у смолі, а в тих, хто висуне з неї голову, біси встромляють багри.
Лицемери змушені ходити у важких свинцевих мантіях. Злодії проводять вічність у скупченні різноманітних гадів: змій, кенхр, амфісбен, фарей, якул і єхидн, які їх часто кусають. Лукаві порадники горять у вогні. Найжахливішій розправі - потрошенню, відсіканню рук і ніг і розрубанню голови - піддаються призвідники розбрату, простіше кажучи, провокатори. Мучаються від прокази і позбавляючи, сверблять, роздирають шкіру нігтями алхіміки та фальшивомонетники.
І, нарешті, у колі дев'ятому вморожені в лід різноманітні зрадники (що обдурили тих, хто довірився) - зрадники рідних, зрадники батьківщини, зрадники друзів та благодійників. Там само знаходиться і сам Люцифер. Він теж умерз у болотисту річку. Але при цьому ще примудряється мучити зрадників, кусаючи їхні тіла.

Кому гірше?

Не менш, а може, і страшніші муки чекають злочинців в ісламському пеклі. Там їх не лише катуватимуть вогнем, а й катуватимуть, впливаючи на кожен із органів чуття окремо. Але знову ж таки, до питання про найвищу справедливість: найжахливіші муки там чекають не бандитів і маніяків, а мунафіків - тих, хто не вірить в Аллаха, але вдає віруючих.
У буддистів пекло - теж надзвичайно страшне місце. Тіла злочинців там покриті залізними зміями, і страждають нещасні від гадів повзучих сильніше, ніж від вогню. Змії вповзають їм у рот і вибираються назовні через очі та вуха. Залізні ворони виривають і їдять шматки плоті злочинців, а мідні собаки гризуть їхні тіла.
Однак для більшості буддійських злочинців є шанс уникнути пекла за допомогою каяття. Навряд чи врятує воно лише вбивць батьків, жінок, які зробили аборти, зловмисників, які завдали поранення Будді або організували розкол у буддистській громаді сангхе.
Найвідоміший «розкольник» - Девадатта, двоюрідний братГаутами Будди. Намагаючись стати головою своєї власної сангхі, Девадатта заснував незалежний буддійський чернечий орден. Але, втративши репутацію та вплив після розколу сангхі, Девадатта захотів щиро покаятися перед Буддою та увійшов до монастиря, де той жив. Однак у цей момент земля розверзлася під ногами Девадатти, а він поринув у пекло.

У ногу з часом

У принципі дії, які людина може потрапити до пекла, здебільшого релігійних конфесій схожі. У християн є сім смертних гріхів: гординя, заздрість, обжерливість, розпуста, гнів, жадібність, зневіра (ледарство). У буддистів - 10 «чорних» гріхів: вбивство, злодійство, розпуста, брехня, сіяння розбрату, образи, марнослів'я, жадібність, зловтіха і помилкові погляди.
Щоб наздогнати за часом, Ватикан у 2008 році узвичаїв поняття окремих випадків смертних гріхів, до яких відніс: порушення «біоетики» (наприклад, контроль народжуваності); дослідження, сумнівні з погляду моралі (наприклад, пов'язані зі стовбуровими клітинами чи генної інженерією); забруднення навколишнього середовища; посилення зростаючої різниці між бідними та багатими; зайве багатство; вживання наркотиків; доведення до злиднів.
На черзі, мабуть, «приватні» смертні гріхи у сфері високих технологій, щоб хакери та кардери (інтернет-шахраї, які крадуть гроші з віртуальних рахунків, кредитних картокта інших платіжних систем) не почувалися спокійно.

Дорога до пекла

А найцікавіше полягає в тому, що нові досягнення науки і техніки не так спростовують релігійні догми про існування пекла, як підтверджують їх. Наприклад, велику популярність здобула інформація про те, що люди добурилися... до пекла. Згідно з нею, при бурінні Кольської свердловини, найглибшої у світі, радянські вчені спустили на глибину 12 тисяч метрів мікрофони, які записали «голос з пекла» – крики та стогін душ грішників у пеклі. Після цього Кольську надглибоку свердловину почали називати «дорогою в пекло». А коли її поглибили до 14,5 тисячі метрів, то натрапили на порожнечі, в яких стояла пекельна спека, яка сягала 1100°С.
Ще більш сенсаційна інформація надійшла від американських астронавтів з НАСА. Торішнього серпня 1978 року вони з борту космічного корабляза допомогою спектрогеліограф досліджували сонячні спалахи. І раптом із глибини небесного світила вирвався стовп гелію – на 800 тисяч кілометрів від розпеченої зірки. На очах у приголомшених астронавтів рідкий потік газу несподівано завмер. І цілих 70 секунд прилад фіксував кошмарне бачення: на вогненному стовпі раптово з'явилися сотні тисяч людей, змучених тортурами у вічному полум'ї. Астронавти зрозуміли, що це пекло, що воно існує на Сонці, і вони бачили його на власні очі. Про що й повідомили на базу. Нотам неймовірне повідомлення та всі матеріали, пов'язані з ним, просто засекретили.

Згідно з Біблією вічне не пекло і муки (пекельні муки), а вогонь, дим

Справді, важко зрозуміти причини благовістя Ісуса в пеклі тим, кого Він збирався там залишити, і тим, кого хотів із Собою забрати до раю. Щоб ще більше переконатися в неспроможності цієї богословської теорії, давайте подивимося на біблійні тексти, які нам говорять про рай і нібито вічні муки в пекло.

Існує лише кілька текстів у Святому Письмі, на яких побудовано всю концепцію вічних посмертних мук. Давайте їх розглянемо і подумаємо, про яку вічність у них може йтися:

«І підуть ці на борошно вічне, а праведники в життя вічне»(Мт. 25:46).

«І дим муки їх буде сходити на віки віків, і не будуть мати спокою ні вдень, ні вночі ті, хто поклоняється звірові та образу його, і приймають напис імені його».(Об'явл. 14:11).

Якщо на підставі цих текстів зробити висновок, що грішники мучиться у вогні вічно, то треба буде зізнатися у суперечливості Біблії. У розділі «Геєнна вогненна»було наведено безліч уривків зі Святого Письма, в яких описаний Великий Суд, що є спалюваннявогнем, тобто знищення, гріха та грішників. Ось ще кілька віршів на цю тему:

«Нинішні небеса та земля… зберігаються вогню на день суду та смерті безбожних людей.Прийде ж день Господній, як тати вночі, і тоді небеса з шумом перейдуть, стихії ж, розгорівшись, руйнуються, земля та всі справи на ній згорять.Втім ми, за Його обітницею, чекаємо нового неба і нової землі, на яких живе правда».(2 Пет. 3:7,10,13).

«Праведно перед Богом - тим, хто ображає... віддати скорботою... в явищеГоспода Ісуса з неба… у полум'яному вогніщо робить помсту не пізнавши Бога і не підкоряється Євангелії Господа, … які зазнають покарання, вічної смерті» (2 Фес. 1:6-9).

«І спав вогоньз неба від Бога і пожер їх» (Об'явл. 20:9).

«Нечестиві загинуть, І вороги Господні, як тук ягнят, зникнуть, у димі зникнуть» (Пс. 36:20).

«Міста Содомські та Гоморські, засудивши на винищення, перетворив у попілпоказавши приклад майбутнім нечестивцям» (2 Пет. 2:6).

«Я витягну з-поміж тебе вогонь, який і пожере тебе: і Я перетворю тебе на попілна землі перед очима всіх, хто тебе бачить. Всі, хто тебе знає серед народів, здивуються про тебе; ти станеш жахом, і не буде тебе на віки» (Єз. 28:18,19, див. також Іс. 33:12,14, Мал. 4:1,3, Пс. 49:3,4, Іс. 66:22,24, Іс. 1:28, Іс. 30:33, Іс. 103:35 (1 Кор. 3:13).

Як видно з цих текстів, грішні люди у вогні гинуть, перетворюються на попіл, зникаютьна повіки. Ми знаємо, що Біблія не може суперечити собі. Про що тоді говорять вірші про вічні муки Мф. 25:46 та Об'явл. 14:11 ?

Існує щонайменше два пояснення їх змісту.

По-перше, вічним може бути не мукагрішників, а сам вогонь. Адже Біблія не має інших текстів, які кажуть, що саме стражданнягрішних людей, не гідних Царства Небесного, буде вічним. Низка теологів вважає, що Бог залишить на новій землі вогонь геєнидля нагадування про величезну трагедію, що спіткала весь Всесвіт. Такий висновок можна зробити з аналізу інших текстів Святого Письма, що описують самі події, що й у Мф. 25:46 , у тому числі ті, хто перебуває в безпосередній близькості до цього вірша:

«Залякалися грішники на Сіоні; трепет опанував безбожними: «Хто з нас може жити при вогні, що пожирає? хто з нас може жити при вічному полум'ї?» (Іс. 33:14).

«Бо день помсти у Господа, рік відплати за Сіон. І перетворяться річки його на смолу, і порох його - на сірку, і буде земля його палаючою смолою: не буде гаснути ні вдень, ні вночі; вічно сходитиме дим її; від роду в рід залишатиметься спорожненою; на віки віків ніхто не пройде по ній»(Іс. 34:8-10).

А занепокоєння вдень та вночів Об'явл. 14:11 передбачає нам муку послідовників вчення Вавилону від семи виразок і чаш, про які розповідається паралельно (див. Об'явл. 16:9, Об'явл. 18:2,4). Дорогий читачу, треба враховувати, що Святе Письмо в оригіналі не мало поділу по розділах і розділових знаків. Також потрібно знати, що біблійне оповідання найчастіше має циклічність, тобто одна тема переривається іншою і далі знову продовжується. Це добре видно на прикладі 24 глави Євангелія від Матвія, де Ісус розповідав «впереміш» про Своє Друге Пришестя і руйнування Єрусалима в 70 році н. е. Також у біблійних пророцтвах часто застосовується опис тих самих періодів часу чи подій різними символами. Так, наприклад, зміна світових держав у книзі Данила зображувалася спочатку у вигляді боввана, а потім образами тварин (Дан. 2 і глави).

По-друге, слова вічноі повікдалеко не завждиу Біблії позначають нескінченність:

а) «Неодмінно нехай буде обрізаний народжений у домі твоїм і куплений за срібло твоє, і буде заповіт Мій на вашому тілі. завітом вічним. Необрізаний же чоловічої статі, що не обріже крайньої плоті своєї, винищиться душа таз народу свого, бо він порушив Мій заповіт».(Бут. 17:13,14).

Тут заповіт обрізанняназваний вічним.Однак ми знаємо, що Новий Завітскасував необхідність обрізання (див. 1 Кор. 7:18,19, Рим. 3:30, Гал. 5:6, Філіп. 3:2,3).

Б) «І сказав Господь до Аарона: Ось … від усього, що присвячується Ізраїлевим синам, Я дав тобі і синам твоїм, заради вашого священства, статутом вічним;ось, що належить тобі зі святинь великих, від спалюваного: усяка жертва їхня хлібна, і кожна жертва їхня за гріх... Це статут вічнийу пологи ваші»(Чис. 18: 8, 9, 23).

Зі смертю Христа - істинної замісної жертви, зникла необхідність здійснювати жертвопринесення у храмі, а отже, у Новому Завіті служіння євреїв з роду Аарона стало не потрібним, незважаючи на те, що раніше воно було назване. вічним.

в) «Ти зробив Твій народ Ізраїля Своїм власним народом навіки,і Ти, Господи, став Богом його»(1 Пар. 17:22).

Ісус відкрив шлях до Бога язичникам, тепер кожен християнин став народом Божим (див. розділ «Послання до Євреїв 4:9»).

г) «І він залишиться рабом його вічно» (Вих. 21:6).

Тут йдетьсячас життя раба.

Д) «Як Содом і Гоморра і навколишні міста, що подібно до них блудодіяли і ходили за іншою плоттю, зазнали страти вогню вічного,поставлені в приклад» (Юд. 7).

ВогоньСодома та Гоморри Біблія теж називає вічним Однак він давно згас. Святе Письмо порівнює винищення цих міст з подальшим покаранням нечестивців (див. вище 2 Пет. 2:6).

Аналізуючи Біблію, можна зробити висновок: вічнощось триває, доки закінчиться чи виконається його призначення. Поняття «вічне» в сенсі «нескінченно» по відношенню до Землі може належати тільки Богові (див. 1 Пар. 16:15, Пс. 110:7,8, 1 Пет. 1:25, Об'явл. 14:6, 1 . 6:16). Сама Біблія так пояснює значення слова вічно: «Мабуть тимчасово, а невидиме вічно» (2 Кор. 4:18).

Ми не можемо знати, наскільки довго горітиме полум'я Великого Суду. Головне, ми можемо бути абсолютно впевненими, що точно грішники небудуть мученими вічноу цьому вогні – Біблія неодноразово і однозначно говорить про їхнє знищення.

Також і саме пекло, яке, як ми тепер знаємо, позначає могилу, зникне- буде знищений в озері вогненному:

«І смерть і пеклоповалені в озеро вогняне» (Об'явл. 20:14).

До речі, у цьому тексті ми бачимо ще один доказ відмінності пекла від геєни вогненної. Хіба може пекло бути кинуте в себе ж – у пекло? Звісно, ​​ні. Тут йдеться про те, що на новій землі не буде вже жодного припинення життя (Смерті), ні могил (пекло).

«Ці … як безсловесні тварини … розтлінують себе. Горе їм, бо йдуть шляхом Каїновим, вдаються до спокуси хабара, як Валаам, і в завзятості гинуть, як Корей... Це безводні хмари, що носяться вітром; осінні дерева, безплідні, двічі померлі, видерті; люті морські хвилі, що піняться соромами своїми; зірки блукаючи, яким блюдеться морок темряви на віки» (Юд. 10-13).

Богословська теорія про вічне мучення у пекло суперечить також поняття про вічного життяу Христі. Відповідно до Євангельської звістки, життя вічнеможлива тількиу Христі Ісусі: «Бо відплата за гріх – смерть, а дар Божий – життя вічне у Христі Ісусі, Господе нашому»(Рим. 6:23, див. також 1 Ін. 3:15). Тобто люди, які відкинули Христа, не будуть жити вічноніде: ні в пекло, ні в озері вогненному, адже борошно вічне - це теж життя вічне тільки погана.

Варто зазначити, що в церкві завжди існували вчення, не підтримувані більшістю, які сповіщали про відсутність «вічного пекла» і відновлення всього створеного на землі у вихідний стан. Подібні теологічні концепції ряд богословів називає «Апокатастасисом» (ін. грец. άποκατάστασις - відновлення), які прибічників - «оптимістами». Про кінцівку пекельних мук або загальний порятунок висловлювалися такі відомі в церкві особистості, як християнський проповідник Климент Олександрійський (150 – 215 рр.), християнський вчений богослов Оріген (185 – 254 рр.), зведений у ранг «святих» єпископ Григорій Ніський (335) - 394 рр.), сліпий богослов Дідим Олександрійський (пом. 395 р.), християнський письменник Ісаак Сірін (VII століття) та інші.

Звичайно, сам «Апокатастасіс» помилковий, адже, як ми побачили вище, Біблія не вчить про загаломпорятунку. Але в ньому є і здорове зерно, тому що вчення про вічне мучення безсмертних душбезперечно суперечить характеру Люблячого Богаі Його Слово.



 

Можливо, буде корисно почитати: