Іконографія Христа спас у силах. Ікона «Спас у силах», значення

Ікона "Спас у силах" відноситься до іконографії Пантократора і представляє досить поширений сюжет. В оздобленні російської православного храмуця ікона займає особливе місце-в центрі іконостасу, що відповідає важливості укладених у неї значень. Образ Другого пришестя Ісуса Христа, ікона "Спас у силах" відображає ключова подія християнської релігіїтак, як його уявляли пророки.

Щодо значення ікони, то Богословська концепція вказує нам на те, що ікона "Спас у силах" - це образ, що виражає явище Спасителя наприкінці часів у славі та силі. Ісус Христос зійде на землю, щоб виконати Божественний Промисел, з'єднуючи під Христовою главою небесне та земне. В основі цього образу лежать біблійні тексти пророка Єзекіїла, якому було відповідне бачення. Божа слава є в іконі через багато символічних фігур, багато з яких ізоморфні та геометричні. Таким чином, "Спас у силах" - це богословський тракт, переданий у мальовничо - символічному стилі, який розповідає нам про Друге Пришестя Христа.

Історія образу ікони "Спас у силах"

У центрі ікони знаходиться Ісус Христос, що сидить на престолі. Більша частинаікони виконана у червоному кольорі, який є символом вогняної природи Господа Бога. Христос одягнений у золотий одяг, колір якого є символом сяйва слави. Білий одяг символізує непорочність і чистоту Христа. Ікона має геометричне тло. Синій овал накладено на червоний ромб та червоний квадрат. Таке поєднання кольорів є символом того, що в Сині Божому поєднуються людські та божественні природи. Також, це може бути свідченням поєднання істини та милості, втіленням та непізнаваністю тощо.

Купити ікону "Спас у силах"слід віруючим, для молитов у найважчих ситуаціях, просити допомоги у розпачі, прикростях, скорботах, негараздах та печалі. Цій іконі моляться і отримують порятунок душевно хворі люди, молитва перед іконою позбавляє психічних розладів, неврозів, тяжких думок і видінь. Духовний образ Господа захищає християн від хитрощів лукавого, оберігає від усякої нечисті, і застерігає від гріховних, не обдуманих і не праведних вчинків. Даній іконі личить молитися і просити Господа послати добробут у дім, любов, достаток, порозуміння між членами сім'ї, а також закликати Господа про дарування і навчення християнина любові та поваги до ближнього свого.

День ікони "Спас у силах"

Чудотворна ікона Господа "Спас у силах" - шанується на всі великі церковні свята, особливе вшанування відбувається у дні Спаса, саме 14 серпня, 19 серпня і 29 серпня.

Врятував у силах. Давньоруська ікона

«Спас у силах» – одна із найсильніших ікон роботи Андрія Рубльова. Ікона ця глибоко символічна. Не дивно, що ікона «Спас у силах» з XV століття стає на Русі центральною і найбільшою в храмовому іконостасі.
«Спас у Силах» – це центральна ікона Деісусного ряду. Ісус Христос зображений як Христос Суддя при Страшному судіз Євангелієм. Над Його головою німб, червоний ромб охоплює всю фігуру і переходить у синій овал, на них зображені Небесні сили: дев'ять чинів Небесних сил: Початки, Ангели, Архангели, Влади, Панування, Серафими, Херувими та Престоли. Вони всі тут є. Чотирикутне вітрило – це чотири Євангеліє, чотири Євангелісти, чотири Сторони Світла, на які проповідується Євангеліє. На ньому зображується Ангел, Орел, Телець та Лев – це символи євангелістів Матвія, Марка, Луки, Іоанна. І водночас якості Христа: Ангел – людяність, Орел – висота духовності Святого Письма, Тілець – жертовність, Лев – царственість. Такою є символіка «Спасу в Силах».
Спаситель на іконі зображений "в силах" - оточений ангелами, силами небесними. Але слово «сили» у назві ікони може мати і другий, глибший зміст.
За часів написання ікони богослови та багато хто мислячі людивели бурхливі суперечки про Божественні енергіїі поява ікони «Спас у силах» пов'язана з цими суперечками. Є припущення, що у іконі «Спас у силах» ченці-ісихасти символічно передали знання про Божественні енергії. Яскраво-червоний ромб, червоний квадрат і зелений овал, на фоні яких зображений Спаситель – це символи дорогоцінного каміння – яспісу, сардису та смарагду.
Можливо, ісихасти ґрунтувалися на інформації з Одкровення апостола Іоанна, яке сповнене пророцтвами про майбутнє людства. У ньому є такі рядки: «І ось, престол стояв на небі, і на престолі був Сидячий; і цей вид, що сидить, був подібний до каменя яспису і сардису; і веселка навколо престолу, виглядом подібна до смарагду» (Об'явл 4: 2-3). Яспіс (яшма) буває різного кольоруале богослови визначають його як червоний камінь. Сардіс (грец. – сердолік) – камінь червоного або жовто-жовтогарячого кольору. Смарагд (церковно-слов'янська назва смарагду) – камінь зеленого кольору.

Андрій Рубльов "Спас у Силах"

Богословами того часу згадуються три головні енергії Бога Отця: Буття (Природа) Боже, Благість (Благодать) та Мудрість (Премудрість).
Адже саме про Бога Отця завжди говорять як про «Того, хто сидить на престолі». А якщо Бога Отця зобразити неможливо, то «Той, хто сидить на престолі», зображений Син Божий Ісус Христос. Адже він володів усією повнотою енергій Батька навіть будучи втіленою людиною. Тобто «Спас у силах» – це образ Ісуса Христа, Спасителя світу, Спаса, оточеного (такими, як у Батька) енергіями (силами), символом яких і є дорогоцінне камінняяспис, сардіс і смарагд.
У Біблії «камнем живим» названо Спасителя (1 Пет 2: 4), «живим камінням» називаються апостоли (1 Пет 2: 5), «камнем» Христос називає апостола Петра (Ін 1: 42). Адже камінь – це символ духовної твердості.
І зовсім не випадково смарагд, який з давніх-давен вважався «каменем мудрості і холоднокровності», виявився символом Божественної Премудрості. Вважалося: хто носить смарагд, не зробить невірного кроку, не завдасть зла.
І сердолік невипадково є біблійним символом Божественної Благодати, чи Любові. Адже назва «сердолік» означає «ті, що радує (або нагадує) серце». Вважалося, що сердолік має властивість оберігати живих від смерті та хвороб, дарує щастя та спокій, покращує настрій, допомагає у коханні…
Про властивості червоної яшми на Русі говорилося, що цей «червоний камінь серце звеселить і кручину і неподібні думки віджене, розум і честь множить, силу та пам'ять людини лікує». Яспіс – символ нової безсмертної природи людини, яка "прийде на зміну" її смертній природі.
Такою є недоведена, але цілком обґрунтована думка деяких учених про містичний сенс ікони Рубльова «Спас у силах».

тверська ікона

ІНФОРМАЦІЯ ПРО ОБРАЗ
«Спас у силах» – ікона, яка посідає центральне місце у будь-якому храмі. Це своєрідна точка відліку, від якої далі вже йдуть інші ікони, подібно до кіл на воді від кинутого каменю. Від «Спаса в силах» по обидва боки перебувають святі, які звертають погляд саме цей образ, що у центрі іконостасу.
Богословська концепція вказує на те, що ікона «Спас у силах» – це образ, що виражає явище Спасителя наприкінці часів у славі та силі. Ісус Христос зійде на землю, щоб виконати Божественний Промисел, з'єднуючи під Христовою главою небесне та земне. В основі цього образу лежать біблійні тексти пророка Єзекіля, якому було відповідне бачення. Таким чином, «Спас у силах» – це богословський трактат, переданий у мальовничо-символічному стилі, який розповідає нам про Друге Пришестя Христа. Давайте розглянемо образ «Спас у силах» докладніше.

Санаксарський монастир

У центрі ікони знаходиться Ісус Христос, що сидить на престолі. Більшість ікони виконано в червоному кольорі, який є символом вогненної природи Господа Бога. Христос одягнений у золотий одяг, колір якого є символом сяйва слави. Білий одяг символізує непорочність і чистоту Христа. Ікона має геометричне тло. Синій овал накладено на червоний ромб та червоний квадрат. Таке поєднання кольорів є символом того, що в Божому Сині поєднуються людська і божественна природи. Також це може бути свідченням поєднання істини та милості, втілення та непізнаваності.
Права рука Ісуса Христа традиційно благословляє людство. У лівій руці Спаситель тримає розкриту Книгу, яка вважається Книгою Життя. У цій Книзі записані всі імена врятованих душ. Як варіант, Книга може символізувати Книгу Одкровення за сімома печатками, розкрити які під силу тільки Агнцю. Що стосується зображених геометричних фігур, то синє коло – це небесна сфера, де мешкають ангельські чини та безтільні сили. Червоний квадрат – це символ землі, де є чотири стихії та чотири сторони світу. Христа на іконі оточують численні ангельські лики.
Бесіда мистецтвознавця Московської Третьяковської галереї Любові Яківни Ушакової та відомості з відкритого інтернету

Спас у Силах

Ікона «Спас у силах» відноситься до іконографії Пантократора і є досить поширеним сюжетом. У оздобленні російського православного храму ця ікона займає особливе місце — у центрі іконостасу, що відповідає важливості значень, що в ній укладені. Образ Другого пришестя Ісуса Христа, ікона «Спас у силах» відображає ключову подію християнської релігії так, як її уявляли пророки.

Врятував у силах. Андрій Рубльов, 1408, Третьяковська галерея.

Відповідно до назви, ікона представляє Христа в оточенні небесних Сил, які поряд з пануваннями та владою становлять другу сферу ангельської ієрархії. До першої ж і найвищої сфери належать такі чини, як Престоли та Серафими, які найбільш наближені до Бога і, у ряді випадків, також зображуються на іконі.

Іконографія «Спаса в силах» склалася в XIV-XV століттяхна підставі видіння, викладеного в книзі пророка Єзекіїля та опису Теофанії (явлення Бога), даного у одкровенні Іоанна Богослова. У одкровенні Івана сказано так: «Престол стояв на небі, і на престолі був Сидячий; і цей вид, що сидить, був подібний до каменя яспису і сардису; і веселка навколо престолу, виглядом подібна до смарагду… І перед престолом — море скляне, подібне до кристала; і серед престолу і навколо престолу — чотири тварини, сповнені очей спереду та ззаду. І перша тварина була подібна до лева, і друга тварина подібна до тільця, і третя тварина мала обличчя, як людина, і четверта тварина подібна до орла, що летить. І кожна з чотирьох тварин мала по шість крил навколо, а всередині вони сповнені очей; і ні вдень, ні вночі не мають спокою, волаючи: святий, святий, святий Господь Бог Вседержитель, що був, є і прийде».

Заснований на біблійних текстах іконописний канон Спаса в силах ретельно дотримується донині. У центрі ікони зображується Пантократор — Христос Суддя, який сидить на троні, тримає Євангеліє і благословляє глядача жестом правої руки. Фігура Христа, що ширяє у повітрі, вписана в червоний ромб. Ромб зображується всередині синьої сфери (овала), яка, у свою чергу, вписана в червоний квадрат, що становить як би зовнішній фон композиції. Поле блакитного овалу записано напівпрозорими зображеннями Сил та інших небесних чинів, а по кутах зовнішнього червоного чотирикутника зображуються образи ангела, лева, тільця та орла — ті самі «тварини», які описав Іван Богослов.

Спас у силах — це не просто біблійний опис, перекладений мовою іконопису, це пророцтво, своєрідний біблійний трактат, виконаний знаків і символів. Композиція, побудована на поєднанні геометричних фігур, представляє всесвіт, у центрі якого знаходиться образ Спасителя, що постає у сяйві божественного вогню (червоний ромб). Коло як нескінченна всеосяжна постать символізує Царство небесне, а червоний чотирикутник означає землю, яка складається з чотирьох стихій і орієнтована по чотирьох сторонах світу. Образи «чотирьох звірів», розміщені по кутках «землі» — це не що інше, як символи чотирьох євангелістів, які несуть Слово Боже по чотирьох сторонах світу. Зрештою, навіть сам колорит ікони, побудований на комбінаціях земного червоного та небесного блакитного кольорів, символізує поєднання в образі Ісуса Христа божественного та земного початків.

За старою традицією «Спас у силах» розташовується в центрі іконостасу, що пов'язано з апокаліптичними значеннями, властивими даній іконографії. Такими є багато з відомих сьогодні ікон, включаючи знаменитий образ, написаний Андрієм Рубльовим для чинного чину Володимирського Успенського собору в 1408 році. Ікона, що зберігається сьогодні в колекції Державної Третьяковської галереї, є взірцем, яким російські іконописці йдуть протягом шести століть.

Іконостас є центральною частиною храму, на яку звертає увагу кожен, хто входить. Він символізує небесний світ. Тому центральною іконою завжди є Спас у силах. Також і в домашніх зборах образ Христа має бути основним.

Опис ікони

Значення ікони «Спас у силах» - передача основних якостей Бога, мабуть представлений він у людському образіІсуса Христа, але представляє всю Святу Трійцю. Інакше називається ще "Вседержитель", тобто Той, хто здатний на все. Це одна з властивостей Бога. Тобто тут застосовні значення – правитель світу, володар.

Аналогічні епітети часто зустрічаються ще в Старому Завіті, але Старозавітний Ісус також відриває про Себе, що є початком і кінцем всього, що має повноту влади разом з Отцем. Найвідомішим є образ, написаний Андрієм Рубльовим:

Христос сидить на троні, ноги Його поставлені на особливе піднесення. На троні лежить подушка.
У лівій руці Христа розкрита Книга. Можливо, це є символом повноти часу, коли вже всі пророцтва виконані. Адже Господь сидить на престол під час Страшного Суду.
Права рука складена в благословляючий жест.
Навколо трону видно ангельські «сили» - тобто війська, автор передає художніми способами виразності їх потужний рух. Вони виглядають як лики, оточені крилами.
Кольори, використані в іконі «Спас у силах», глибоко символічні та взяті з Біблії. Вони відображають мудрість, доброту та вічне існування Бога.

Рубльов використовував один із найдавніших типів відображення Христа. Спаситель звернений до віруючих, одяг його спадає складками. Вираз обличчя стриманий, хтось бачить у ньому строгість, хтось мудрість та досконалість.

Як і про що молитися іконі Спас у силах

Перед іконою «Спас у силах» можна як сповідувати свої гріхи (під час вечірнього молитовного правила), і ділитися своїми прикростями. Ісус допомагає кожному, хто з вірою звернутися до Нього. Для прочитання годяться будь-які молитви, адресовані Господу, всім особам Святої Трійці.

Це можуть бути акафісти Ісусові, покаяні канони, правило перед дієприкметником. Ікона «Спас у силах» стане незамінною частиною домашнього молитовного кута. Звернення до Господа має починати щодня, і стати останнім, що робить людина, вирушаючи в ліжко. Невеликого розміру ікона «Спас у силах» може знаходитись у машині, разом із образом Богородиці та Миколи Угодника.

Молитва 1-а, святого Макарія Великого, до Бога Отця

Боже вічний і Царю всякого створіння, сподобив мене навіть у цей час дозріти, пробач мені гріхи, що створив у цей день ділом, словом і помислом, і очисти, Господи, смиренну мою душу від усякої скверни плоті і духу. І дай мені, Господи, у ночі цей сон перейти в світі, нехай вставши від смиренного ложа, благоугоджу пресвятому імені Твоєму, у всі дні живота мого, і поперу вороги, що борються, плотські й безтілесні. І визволи мене, Господи, від помислів суєтних, що опоганюють мене, і пожадливостей лукавих. Як Твоє є царство, і сила і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва 2-я, святого Антіоха, до Господа нашого Ісуса Христа

Вседержителю, Слово Отче, Сам досконалий цей, Ісусе Христе, багато чого заради милосердя Твого ніколи відлучайся від мене, раба Твого, але завжди в мені спочивай. Ісусе, добрий Пастирю Твоїх овець, не віддай мене крамолі зміїному, і бажанню сатанину не залиши мене, бо насіння попелиці в мені є. Ти ж, Господи Боже поклоняний, Царю Святий, Ісусе Христе, спляча мене збережи світлом немиготливим, Духом Твоїм Святим, Яким освятив Ти Твоя учні. Дай, Господи, і мені, недостойному рабу Твоєму, спасіння Твоє на ложі моєму: просвіти ум мій світлом розуму святого Євангелія Твого, душу любові Хреста Твого, серце чистотою словеса Твого, тіло моє Твоєю пристрастю безпристрасною, думка моя Твоя мене під час подібного до Твого славослів'я. Бо Ти прославлений з безпочатковим Твоїм Отцем і з Пресвятим Духом на віки. Амінь.

Молитва 3-я, до Пресвятого Духа

Господи, Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, змилосердися і помилуй мене грішного раба Твого, і відпусти мені недостойного, і прости вся, бо Ти згрішила сьогодні як людина, більше ж і не як людина, але й горше худоби, вільні моє гріхи і мимовільні, ведені й невідомі: що від юності та науки злі, і що суть від нахабства та зневіри. Якщо ж іменем Твоїм клявся, або похулих у помислі моїй; чи кого докірих; або наклепах когось гнівом моїм, або засмучених, або про що прогнівався; або солгах, або безладно спах, або жебрак прийде до мене, і зневажає його; чи брата мого засмучених, чи свадих, чи кого осудять; або розвеличався, або розгордився, або розгнівався; або, що стоїть на молитві, розум мій про лукавство світу цього рухаєшся, або розбещення помислів; або обіднявся, або опихся, або без розуму сміявся; чи лукаве помислих, чи доброту чужу бачивши, і тою ображений бих серцем; або неподібна до дієсловів, або гріха брата мого посміялася, моя ж суть незліченна гріха; або про молитву не радий, або що содеях лукаве, не пам'ятаю, бо вся і велика цих содіях. Помилуй мене, Творче мій Владико, похмурого і недостойного раба Твого, і залиши мені, і відпусти, і вибач мені, бо Благ і Людинолюбець, та з миром ляжу, засну і спочию, блудний, грішний і окаянний я, і вклонюся, і , і прославлю пречесне ім'я Твоє, з Отцем, і Єдинородним Його Сином, тепер і повсякчас і на віки. Амінь.

Ікона Спас у силах – значення, в чому допомагає was last modified: Червень 22nd, 2017 by Bogolub

Чудова стаття 0

Спас Добре Мовчання зображує образ Господа до втілення та пришестя до людей, Спас Нерукотворний і Спас Еммануїл зображує Христа таким, яким Він був на землі, а ось Спас у силах таким, як Він прийде наприкінці часів.
Наташа з Усмані один із своїх чудових щоденників присвячувала образу Спас Добре Мовчання.
Не менш дивним у іконографічній традиції є образ Врятував у силах.
Самим найменуванням образу "Спас у силах" виражена богословська концепція - явище Ісуса Христа в силі та славі наприкінці часів, на виконання Божественного Промислу про мир: "Щоб усе земне та небесне з'єднати під головою Христа".Явление Божої слави передається на іконі у вигляді символічних постатей - геометричних та ізоморфних, вони позначають різні силинебесні, земні та небесні рівні.

У центрі – Христос, що сидить на престолі. Червоний колір символізує вогненну природу божества ("Бо Господь, Бог твій, є вогонь поїдає". (Втор. 4.24), неопалиму купину (Вих. 3.2). Одяг золотого кольору - символізують сяйво слави, білі - чистоту і непорочність Спасителя .
Фон ікон заповнений геометричними фігурами: на червоний квадрат накладено синій круг (овал), і червоний квадрат (ромб). Поєднання червоного та синього символізує поєднання у Христі божественної та людської природ Спасителя, небесного царства та світу земного, милості та істини, вогню Духа та води Живої, непізнаваності та втілення тощо.
Червоний квадрат завжди прочитується як земна постать (чотири сторони світу, чотири стихії тощо). Синє коло означає небесну сферу, світ безтілесних сил чи ангельських чинів. Нерідко небесне склепіння зображується хіба що " зітканим " з ширяючих ангелів. Власне, все, що оточує Христа на іконі, - ангельські лики та крила з очима, підніжжя престолу з крилатими колесами і навіть сам престол - не що інше, як символічне зображення різних небесних сил, таких чинів ангельської ієрархії, як "престоли", " сили", "влада", "початок"...
Правою рукою Христос благословляє, лівою тримає розкриту Книгу. Символіка Книги в християнській культурі глибока і велика - це і Книга Життя з іменами врятованих (Вих. 32.32; Об'явл. 3.5), і Книга Об'явлення, написана всередині і ззовні, запечатана сімома печатками, відкрити і прочитати яку не може ніхто, крім Аг Об'явл. 5.1-7), це також Книга Завіту (Втор. 30.10) і Блага Вістка. Нарешті, Книга – символ Самого Господа Ісуса Христа, який є Словом Божим, що прийшло у світ. З ранніх часів у християнському мистецтві існував алегоричний образ Христа як Книги, що лежить на престолі, яку сходить голуб. Ця іконографія отримала назву «Етимасія», у російському варіанті - «Престол уготований» (зображення в церкві Успіння в Нікеї VII ст. і в Успенському соборі Володимира ХV ст.).
Без перебільшення, «Спас у силах» - це переданий мальовничо-символічною мовою богословський трактат на тему Другого Пришестя Христа, що прийде судити живих і мертвих (Дії 10:42; 2Тим. 4:8), суд Його - праведний (Ін. 5 :30), і постануть на суд Христів усі (Рим. 14:10)
Врятував у силах
Зі св. євангелістами, пророками Давидом, Ісаєю, апостолами Петром, Павлом, Іоанном Богословом на полях
Візантія, манускрипт XIII століття

Costas Markopoulos. Греція.
фреска

Спас у Силах

ГОСПОДЬ ВСЕТРИМАНИЙ

Georgios Katimertzoglou. Греція
фреска

ГОСПОДЬ У СИЛАХ

ікона з триптиху

центр.Росія, перша половина XIX ст., 53х44 см.
Приватні збори, Англія.

РЯТУВАЧ У СИЛАХ

Остання чверть XVII ст. Кострома.

Дерево, левкас, темпера.

РЯТУВАЧ У СИЛАХ
З чинного чину

1660-ті роки. Москва.

Дерево, левкас, темпера; ковчег.
132,5 х95, 3 см.
ЦАК МПДА

Походить із зруйнованого в 30-і роки минулого століття храму Харитона Сповідника в городниках у Москві.
Церква вперше згадується у документах у 1618 р. У 1652-1662 рр. церкву Харитона Сповідника перебудували, присвятивши її Пресвяті Богородиціволодимирські» і влаштувавши боковий вівтар «під дзвони в ім'я преподобного отцянашого Харитона сповідника». При ліквідації храму церковне оздоблення було частково знищено, а частково з часом опинилося в Покровській Академічній церкві в Московській Духовній Академії. Документів надходження ікон до ЦАКу відсутні.
РЯТУВАЧ У СИЛАХ

1497 рік

іконостас Успенського собору Кирило-Білозерського монастиря

РЯТУВАЧ У СИЛАХ
ІКОНОСТАС

Палех. Середина – третя чверть ХІХ ст.

Дерево, левкас, темпера.
53,7 х44 см.

РЯТУВАЧ У СИЛАХ

Росія, початок XIXст., яєчна темпера, дерево.
зібрання Британського музею.

РЯТУВАЧ У СИЛАХРосія, 1800–1835.
Дерево, левкас, темпера.
Розмір: 26 x 18 см.

Приватні збори, Німеччина

Спас у Силах

Середина XV ст. Державний Російський музей. Санкт-Петербург.

Спас у Силах

Андрій Рубльов. Московська школа. Державна Третьяковська галерея. 10-ті роки XV ст. 18 x 16 см

Спас у Силах

Москва 1425-1427 гг. Троїцький собор Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, Сергіїв Посад. Дерево, левкас, темпера. 189 × 136 див.

Спас у Силах (Деус)

Твер. Перша половина XV ст. Державна Третьяковська галерея. Липа, паволока, левкас, темпера. 116 х 84 см.

Спас у Силах

Середина XVI ст. Костромські землі. Дерево, левкас, темпера. 96Х77, 8 см.

Спас у Силах

Московська школа. Андрій Рубльов. 10-ті роки XV ст.
Дерево, левкас, темпера. 18 х 16 см.

Спас у Силах (Деус)

Вологда, XVI ст. Дерево, левкас, темпера. 72.8 x 114.8 див.

Спас у Силах

1500. Діонісій. Центральна ікона деісусного чину іконостасу Троїцького собору Павло-Обнорського монастиря. Державна Третьяковська Галерея

Спас у Силах

1408. Андрій Рубльов. Іконостас Успенського собору у Володимирі. Третьяковська галерея, Москва. Дошки липові, паволока, левкас, темпера. 314 х 220 см

Ікона «Спас у силах» відноситься до іконографії Пантократора і є досить поширеним сюжетом. У оздобленні російського православного храму ця ікона посідає особливе місце - в центрі іконостасу, що відповідає важливості значень, що укладені в неї. Образ Другого пришестя Ісуса Христа, ікона «Спас у силах» відображає ключову подію християнської релігії так, як її уявляли пророки.

Відповідно до назви, ікона представляє Христа в оточенні небесних Сил, які поряд із Пануваннями та Владою становлять другу сферу ангельської ієрархії. До першої ж і найвищої сфери належать такі чини, як Престоли та Серафими, які найбільш наближені до Бога і, у ряді випадків, також зображуються на іконі.

Іконографія «Спаса в силах» склалася в XIV-XV століттях на підставі видіння, викладеного в книзі пророка Єзекіїля та опису Теофанії (явлення Бога), даного у одкровенні Іоанна Богослова. У одкровенні Івана сказано так: «Престол стояв на небі, і на престолі був Сидячий; і цей вид, що сидить, був подібний до каменя яспису і сардису; і веселка навколо престолу, виглядом подібна до смарагду... І перед престолом - море скляне, подібне до кристала; і серед престолу і навколо престолу - чотири тварини, сповнені очима спереду і ззаду. І перша тварина була подібна до лева, і друга тварина подібна до тільця, і третя тварина мала обличчя, як людина, і четверта тварина подібна до орла, що летить. І кожна з чотирьох тварин мала по шість крил навколо, а всередині вони сповнені очей; і ні вдень, ні вночі не мають спокою, волаючи: святий, святий, святий Господь Бог Вседержитель, що був, є і прийде».

Заснований на біблійних текстах іконописний канон Спаса в силах ретельно дотримується донині. У центрі ікони зображується Пантократор - Христос Суддя, який сидить на троні, тримає Євангеліє і благословляє глядача жестом правої руки. Фігура Христа, що ширяє у повітрі, вписана в червоний ромб. Ромб зображується всередині синьої сфери (овала), яка, у свою чергу, вписана в червоний квадрат, що становить як би зовнішній фон композиції. Поле блакитного овалу записано напівпрозорими зображеннями Сил та інших небесних чинів, а по кутах зовнішнього червоного чотирикутника зображуються образи ангела, лева, тільця та орла – ті самі «тварини», які описав Іоанн Богослов.

Спас у силах – це не просто біблійний опис, перекладений мовою іконопису, це саме пророцтво, своєрідний біблійний трактат, виконаний знаками та символами. Композиція, побудована на поєднанні геометричних фігур, представляє всесвіт, у центрі якого знаходиться образ Спасителя, що постає у сяйві божественного вогню (червоний ромб). Коло як нескінченна всеосяжна постать символізує Царство небесне, а червоний чотирикутник означає землю, яка складається з чотирьох стихій і орієнтована по чотирьох сторонах світу. Образи «чотирьох звірів», розміщені по кутках «землі» - це не що інше як символи чотирьох євангелістів, які несуть Слово Боже по чотирьох сторонах світу. Зрештою, навіть сам колорит ікони, побудований на комбінаціях земного червоного та небесного блакитного кольорів, символізує поєднання в образі Ісуса Христа божественного та земного початків.

Можливо, буде корисно почитати: