Паїсій Святогорець, старець: життя та пророцтва. Про життя, вчення та «Слови» старця Паїсія Святогірця

Паїсій Святогорець народився 25 липня 1924 року, у селищі Фараси, у багатодітній родині. Його батько, Продромос Езнепідіс, був людиною віруючою. У повсякденному житті він займався селянською діяльністю, плавкою заліза. За складом характеру Продромос вирізнявся відвагою, патріотизмом і справедливістю. Мати Паїсія, Євлогія, глибоко віруюча, працьовита жінка, походила з роду Франгопулосів і полягала в спорідненості з нині прославленим Арсенієм Каппадокійським.

При Хрещенні батьки хотіли назвати сина на честь діда, але преподобний Арсен, прозрівши його майбутнє життя і бажаючи дати йому своє благословення, наполяг на ім'я Арсен.

Через утиски православних з боку турецьких мусульман і через обмін населенням між Туреччиною і Грецією сім'я Арсенія (Паїсія) разом з одноплемінниками змушена була вирушити на еміграцію. Після прибуття до Греції переселенці якийсь час тулилися в порту Пірея, потім у фортеці острова Керкіра. Тут помер і був похований преподобний Арсен. Нарешті біженці дісталися міста Кониці, де й осіли.

З дитинства Арсеній (Паїсій) мріяв стати ченцем, долучався до молитовного діяння, навчався смиренномудрості та помірності. Батьки часто розповідали йому про преподобного Арсенія, ім'я якого він носив від Хрещення, і кого потім сам Арсен ставив у приклад.

Навчившись грамоти, Арсен часто читав Святе Письмо і Житія Святих. Кажуть, що іноді, повертаючись зі школи, він одразу брався за ці священні посібники, забувши про їжу. Траплялося, що його старший брат, бачачи надмірну, як йому здавалося, захопленість Арсенія, ховав книги, але Арсен виявляв дивовижну наполегливість: доходило до того, що він тікав читати в ліс. Вже тоді він намагався використати досвід святих у своїй практиці.

Початкову школу він закінчив непогано, проте далі вчитися не став; у його селищі був гімназії. Наслідуючи Христа, як відомо, що виховувався, у будинку тесляра, Арсеній почав вчитися теслярському ремеслу. У свій час він працював з наставником, а згодом організував власну столярну майстерню. Крім предметів домашнього побуту, він робив речі церковного вживання та труни. За останні він не брав плати, висловлюючи своє співчуття і переймаючись болем важких втрат.

Стверджують, що в п'ятнадцятирічному віці Арсен удостоївся чудесного явлення Спасителя, що ще більше утвердило його в ревнощі про Господа та благочестя. Незабаром він звернувся до єпархіального управління з проханням про вступ до чернецтва, але представник, що розмовляв з ним, відповів, що йому необхідно підрости.

Під час Громадянської війни комуністи ув'язнили Арсенія у в'язницю, але згодом, розібравшись, звільнили. Зважаючи на участь братів у війні, Арсеній змушений був звалити на себе тягар селянських робіт, ставши помічником і опорою для матері. Думку про вступ до чернецтва довелося відкласти.

Військова служба

В 1945 Арсеній був призваний в Армію, отримав військову спеціальність радиста. Підрозділ, в якому служив майбутній Святогорець, брав участь у бойових діях. Арсенію не раз доводилося відчувати смертельну небезпеку і труднощі, але він не сумував, а сподівався - на Бога. І Бог не залишив його.

Одного разу на стрільбищі Арсен став свідком незвичайного свічення, невидимого для інших. Воно виходило з яру. Пізніше він з'ясував: там розстрілювали засуджених, серед яких, ймовірно, були й невинні. Промислом Божим Арсен був позбавлений участі у цих розстрілах.

Життя на Афоні

У 1950 році, після повернення зі служби та нетривалого перебування в Кониці, Арсен відправився на Святу Гору. Він хотів знайти старця, який би взяв його на послух. Однак пошуки не призвели до результату. До того ж Арсеній отримав звістку від батька про труднощі, що виникли. І він вирішив вирушити додому.

Повернувшись з Афона, Арсен зайнявся теслярським ремеслом. Із зароблених коштів він приділяв рідним та жертвував біднякам. Комусь безоплатно робив вікна та двері. Незважаючи на професійну діяльність, що вимагає сил, Арсеній постив, ночами вдавався молитвам і здійснював поклони, спав він просто на підлозі.

У березні 1953 року, за покликанням, Арсеній прийняв остаточне рішення залишити метушню світу і присвятити своє життя чернечому подвигу. Роздавши заощадження жебракам, він знову вирушив на Афон. Спочатку його вибір зупинився на монастирі Констамоніт, проте на час його прибуття на місце на боці південного узбережжя розігрався шторм. Визнавши це за дію Божого Провидіння, він сів на судно, маршрут якого пролягав уздовж північної сторони і вийшов до монастиря Есфігмен. Монастир відрізнявся суворим порядком. Тут було в кого вчитися і від кого переймати духовний досвід.

Спочатку Арсен виконував послух у трапезній та пекарні, потім — у столярні. Ще однією зоною відповідальності було два храми, що були поза межами монастиря. Там він підтримував чистоту та запалював лампади.

Як не важко було послуху, з завершенням трудового дня, вночі, Арсен молився і славословив Творця. Поступово, під контролем ігумена, до своїх подвигів він додав інші. У церкві намагався не сідати, взимку, в келії, обходився без грубки, а на вулиці — без теплих шат. Спав на цеглинах або кам'яних плитах.

Як і багато славетних подвижників, Арсеній не уникнув диявольських приражень і підступів. У свій час винахідник гріха бентежив його розігрівом спогадів і переживань за рідних, являв їх уві сні то хворими, то померлими. Потім він був Арсенію у чуттєвому вигляді, бажаючи його налякати, розмовляв з ним. За допомогою Божої, Арсен долав його підступність, обходив сітки та пастки.

Початок чернечого шляху

27 березня 1954 року Арсеній, пройшовши випробування, був пострижений у чернецтво. З того часу він став носити ім'я «Аверкій».

Одного разу, перебуваючи у вівтарі і спостерігаючи за священиком, що чинив Проскомідії, він побачив, як Агнець на дискосі тремтить, наче ягня.

Іншого разу, вночі, під час молитви, він відчув, ніби щось сходить на нього зверху і омиває його. Аверкій сповнився сльозами радості. Це була дія благодаті.

У послуху у старця

Згодом в Аверкії більше і більше зріло прагнення до безмовного, відокремленого життя. І ось, якось він випросив благословення на відхід з обителі. Вирушивши після цього до Іверського монастиря, він приклався до ікони Божої Матері і відчув якусь особливу ніжність. Із цього Аверкій зробив висновок, що його відхід відповідає Божому визволенню.

Будучи чути про чесноти старця ієромонаха Кирила, що подвизався в Култумуському скиту, Аверкій прийшов до нього і попросився у послушники. Старець погодився. Крім спільних для християн чеснот, він мав дар прозорливості і дар вигнання бісів. Аверкій ставився до нього з великою повагою і думав залишитися при ньому назавжди. Але диявол почав будувати нові підступи.

У якийсь момент, незважаючи на те, що Аверкій пішов з обителі не з власного свавілля, а з благословення ігумена, антипросоп монастиря зажадав його повернення. Обитель потребувала його як хорошого тесляра і антипросоп використав загрозу: якщо Аверкій не повернеться, то буде вигнаний зі Святої Гори.

Вступ до монастиря Філофей

В окреможительному монастирі Філофей трудився тоді далекий родич Аверкія, ієромонах Симеон. Свого часу він знав преподобного Арсенія Каппадокійського. Маючи це на увазі, старець Кирило порадив Аверкію перейти в цю обитель і стати під заступництво отця Симеона, що й було виконано.

Згідно з архівним свідченням, Аверкій надійшов до нього 12 березня 1956 року. Прагнучи у Філофеї, він мав можливість відвідувати старця Кирила і отримувати від нього корисні роз'яснення з нагальних питань. Бувало, що старець, заздалегідь прозрівши час приходу Аверкія і зміст теми, що його цікавить, замість словесної відповіді вказував на вже зазначений ним у книзі фрагмент.

У монастирі Філофей Аверкій мав послух трапезника та келаря. Потім його було призначено старшим у столярку. Крім цього працював у пекарні. Одного разу, побачивши, як один із старців замикає дрова, Аверкій засмутився, і попросив його більше так не чинити, сказавши, що й сам готовий носити дрова для нього та інших братів, аби ніхто не брав чужого. Свою ж келію він традиційно не топив.

Одного разу диявол хотів уловити Аверкія через гордість, на що він, зрозумівши сатанинський каверз, відразу запалив свічку і почав молитися. Потім, сповідавшись, він розповів про подію, що сталася. Після розмови з духівником він уважно проаналізував свої думки і зрозумів, що іноді й справді ухиляється до думки про значимість своїх справ.

Іноді диявол намагався навіяти йому погані помисли про святих. А одного разу, під час Божественної Літургії, він з'явився йому в образі чудовиська з п'ясою головою, і, роздратований тим, що Аверкій співав тоді «Святий Боже», погрозив йому своєю поганою лапою.

До літа 1956 здоров'я Аверкія похитнулося і монастирські старці відправили його в Коніцу, на лікування. Діставшись до місця, він не захотів жити в батьківському домі, зважаючи на суворо і уважне ставлення до взятої чернечої обітниці, і зупинився в церкві святої Варвари. Незабаром, на запрошення давньої знайомої, він переселився до неї до хати. Періодично його відвідував лікар, а рідна сестра приходила робити уколи. Після завершення курсу лікування, Аверкій повернувся до Філофея.

3 березня 1957 р. відбувся постриг Аверкія в мантію. Тоді ж він отримав нове ім'я Паїсій, на честь Паїсія II, митрополита Кесарійського.

Протягом свого перебування у Філофеї Паїсій багато думав про безмовність. Але всі спроби піти в пустелю не мали успішного дозволу.

Якось він домовився з човнярем, що той перевезе його на пустельний острів, проте до призначеного терміну човняр не з'явився. Іншим разом Паїсій мав намір стати послушником старця Петра, але незабаром старець помер.

А якось він домовився з філофеєвським ченцем, батьком Ф., йти заради безмовності на Катунакі. Їх обох зупинило Боже втручання. Батькові Ф. наснився сон: вони бігли по даху монастиря, але перед тим, як мали зістрибнути, Дружина, одягнена в чорне, утримала їх за одяг, сказавши, що внизу - прірва, і якщо вони зістрибнуть - розіб'ються. Паїсія ж була послана особливе одкровення. Коли він перебував у своїй келії і молився, у нього зненацька відмовили ноги та руки. Якась невидима сила скувала його так, що він зовсім не міг рухатися. Пробувши в такому стані близько двох годин, він раптом побачив Катунакі, а з іншого боку - обитель Стоміон у Кониці. Коли він звернув погляд на Катунакі, почув голос Пресвятої Богородиці, який забороняв йти на Катунакі і наказував вирушати до монастиря Стоміон. Коли Паїс помітив, що він просив пустелі, а Вона посилає його у світ, то знову почув, що має вирушити до Кониці. Потім він розв'язався від таємничих зв'язків, і його серце виповнилося благодаттю. Коли Паїсій розповів про це духовнику, той, порадивши нікому не розповідати про те, що сталося, благословив його залишити Святу Гору і їхати до Кониці.

Монастир Стоміон

У 1958 році Паїсій, на виконання Божественної волі, опинився в згорілому монастирі Стоміон. Ні коштів, ні матеріалів, необхідних відновлення обителі, Паісій у відсутності. Християни зраділи появі подвижника і були готові надавати йому посильну допомогу.

Владика благословив отця Паїсія їздити навколишніми селищами з мощами святих і збирати пожертвування. Деякі люди жертвували по тарілці пшениці, проте Паїсій не приберіг її на продаж, а віддавав священикам, щоб ті роздавали її нужденним.

Клопотанням Пресвятої Богородиці знайшлися люди, які сприяли відновленню монастиря грошима, будівельними та оздоблювальними матеріалами, транспортом, особистою працею.

Крім будівельних робіт Паїсій докладав багато зусиль у справі морального виховання населення, відучував від розгульних гулянок та танців, які раніше влаштовувалися біля монастиря. Розповідають, що праворуч від входу він викопав могилу і поставив над нею хрест, а потім запалював там лампаду та кадив.

Якийсь час у Кониці активізувалися сектанти — євангелісти. Вони настільки вміло пропагували свою віру, що їх послідовників неухильно зростало. У відповідь Паїсій склав письмове викриття та підвісив його до монастирських дверей. Крім того, він неодноразово розмовляв зі слухачами єретичних проповідей та своїми ревними умовляннями відхиляв їх від небезпеки прилучення до секти.

Поряд із турботою про духовно-моральний стан людей, отець Паїсій піклувався про матеріальну підтримку бідняків. За домовленістю з владою, він встановив у різних кварталах Кониці спеціальні благодійні скарбнички, призначив відповідальних за збір і створив опікунську раду, яка розпоряджалася розподілом коштів. Для догляду за людьми похилого віку він направляв добровольців. Здаючи в оренду біднякам монастирські землі, він не вимагав за неї грошей, а лише просив, щоб у разі гарного врожаю приділили монастирю стільки, скільки вважатимуть за необхідне.

Стараннями отця Паїсія до Кониці були перенесені мощі преподобного Арсенія Каппадокійського. Для цього він їздив на Керкіру, брав участь у здобутті мощів і особисто омив їх вином і водою.

На жаль, не всі ставилися до Паїсія з розумінням. Комусь не подобалося, що він забороняв недоречні розваги, а хтось заглядався на монастирські володіння. Знайшлися й такі, що вимагали вигнати Паїсія. Тоді він поїхав на Святу гору, але мешканці почали просити його повернутись. Він і повернувся, а 1961 року знову вирушив на Афон, потім знову повернувся.

Через якийсь час, вступивши в листування з архієпископом Синайським Порфирієм і отримавши від владики благословення жити на Синаї, Паїсій переселився на Синайську Гору. Йшов 1962 рік.

Життя пустельника на Синайській Горі

Розповідають, що спочатку після прибуття Паїсія на Синайську Гору, там стояла важка посуха. Коли монастир почав готувати до відправки за водою караван із верблюдів, старець попросив не відправляти його у цей день. Вночі він вдався до молитви, і пішов дощ.

Якийсь час отець Паїсій брав участь у столярних роботах, пов'язаних із реставрацією ікон. Потім, попросивши благословення на самотнє життя в пустелі, він оселився в келії святих Галактіона та Єпістимії. Недалеко від цього місця було невелике джерело. Води було мало, але старець ділився з тваринами та птахами.

Щонеділі, а іноді рідше він відвідував монастир: причащався, допомагав співати і читати, брав участь у монастирських роботах, наставляв зверталися до нього за порадами.

Диявол не залишав Паїсія і тут. Якось, коли він трусив старий будильник, диявол почав вселяти йому думку, що якби він був одружений, то хитав би не будильник, а дитину. Старець одразу ж його закинув.

До 1964 здоров'я Паїсія сильно погіршилося. Як не шкода було розлучатися з улюбленою пустелею, Паїсій змушений був повернутися на Афон.

Погіршення здоров'я

Повернувшись на Святу Гору, отець Паїсій оселився в Іверському скиті. Він охоче допомагав оточуючої його братії, а по можливості вдавався до безмовної усамітнення, займався молитовним діянням і богомисленням.

Тим часом хвороба прогресувала. Виявилось, що діагноз, поставлений у минулі роки, був неправильним. Тоді як Паїсія лікували від туберкульозу, насправді його мучив бронхоектаз. У 1966 році йому зробили операцію, вилучивши майже всю ліву легеню.

Крім аскетичних подвигів він займався різьбленням. Частину виробів продавав, забезпечуючи собі скромне харчування; більшу ж частину роздавав.

Коли Священний Кінот доручив ієромонахам Василю та Григорію, насельникам Іверського скиту, перетворити життя монастиря Ставронікіту, вони звернулися до Паїсія за порадою. Він підтримав це рішення та пообіцяв допомогти. 12 серпня 1968 року Паїсій перебрався до Ставронікітського монастиря.

10 вересня 1968 року відійшов до Господа старець Тихін. Перед смертю він висловив Паїсія бажання, щоб той став його наступником по келії. Сам Паїс вважав це великим благословенням. Надавши посильну допомогу братам Ставронікітської обителі, він перейшов у каливу Чесного Хреста.

21 лютого 1971 року Паїсій удостоївся явлення преподобного Арсенія Каппадокійського. У цей час він читав рукописне, складене ним Житіє святого Арсенія. Той ласкаво погладив Паїсія по голові. Згодом опис побаченого у цьому явищі зовнішності преподобного Арсенія, а також написаний Паїсієм малюнок лягли в основу його іконографічного образу.

1972 року Паїсій сподобився відвідати місце свого народження, Фараси. А в 1977 році, на запрошення Православної Церкви в Австралії, він відвідав цю країну спільно з отцем Василем, ігуменом обителі Ставронікіта.

Повідомляють, що одного разу старець став очевидцем явлення Господа Ісуса Христа. Він побачив Його в сяйві світла.

Келія "Панагуда". Останні роки життя святого Паїсія

Пробувши в каливі Чесного Хреста приблизно одинадцять років, старець Паїс переселився в келію «Панагуда». Ця келія менш за інших задовольняла умовам відокремленого життя, зате більше за інших відповідала зручності паломників, які шукали у старця духовної підтримки та втіхи. Келія була дуже старою і потребувала ремонту. Батько Паїсій приклав чимало старанності, щоб привести її в відповідний вигляд.

1982 року отець Паїсій відвідав Єрусалим. А після Єрусалиму вирушив на Синай, до монастиря святої Катерини. Пробувши там недовго, він повернувся на Афонську Гору.

Останнім часом старця мучила біль. Він чуйно реагував на холод і вже з вересня починав опалювати келлю. Тілесні сили вичерпувалися.

22 жовтня 1993 року отець Паїсій залишив територію Святої Гори і попрямував до монастиря Суроті. На Афонську Гору він не повернувся. У Суроті йому стало погано і він був доставлений до лікарні. Там виявилося, що в нього рак. 4 лютого 1994 року зробили операцію, потім ще одну.

Отець Паїсій хотів був вирушити на Афон і там завершити земний шлях, але цьому перешкоджало погіршення його стану. Він вирішив залишитись у Суроті. 11 липня отець Паїсій причастився Святих Христових Тайн. 12 липня 1994 року серце подвижника зупинилося.

13 січня 2015 року Священний Синод Вселенського Патріархату одноголосно визначив зарахувати Старця Паїсія Святогірця до святих Православної Церкви.

Тропар преподобному Паїсію Святогірцю

Голос 5. Подібний: Собезначальне Слово:

Божественні любові огонь прийомий, / перевершуючим подвигом вдався еси весь Богові, / і утішення багатьом людей був єси, / словеси божественними наказуй, ​​/ молитвами чудотвори безперервно // про усім мирі, подібне.

Кондак преподобному Паїсію Святогірцю

Голос 8. Подібний: Озбраний:

Ангельськи на землі літній, / любов'ю просяяв єси, подібний до Паїсія, / монахів велике твердження, / вірних до житія святого вождь, / вселяні ж втіхи найсолодші ся, отче всемирний.

(Переказане преподобним Никодимом Святогорцем. З книги Новий Еклогіон)

Цей божественний Паїсій народився в Єгипті у благочестивих, доброчесних і багатих на добрі християнські звичаї батьків. У цієї сім'ї, яка має сімох дітей, було достатньо багатства для безбідного життя, тому вони завжди допомагали нужденним. І чим більше милосердя сім'я надавала біднякам, тим більшим ставав їхній стан. Після смерті глави сімейства вся турбота і про підтримку маєтку, і про виховання дітей, особливо про Паїсія, як наймолодшого з чад, лягла на плечі засмученої матері. Якось уночі їй уві сні з'явився Ангол Господній, якого послав Сам Бог, Батько всіх сиріт, і сказав:
- Чому ти так сумуєш, що треба дбати про дітей, начебто це твоя справа, а не Бога? Не скорботи, але присвяти Всемогутньому свого сина, через якого прославиться пресвяте ім'я Боже.
- Всі мої діти належать Творцеві, хай Він Сам візьме кого хоче.
- Ось цей догодний Творцеві, - взявши Паїсія за руку, сказав Ангел.
- Він ще не може служити і працювати Всемилостивому, але візьми краще когось із старших, - відповіла йому мати.
- О, прекрасна з дружин, ти кажеш, що Паїсій не може служити Серцезнавцю, тому що малий, але знай, що сила Божа зазвичай проявляється у немічних. Цей, найменший з усіх, є обранцем Вітчим і найбільше догодить Миродержцеві.
З цими словами Ангел відійшов, а дружина, прокинувшись, дивувалася наказом згори і прославляла Вседержителя словами:
- Буди, Господи, милість Твоя на нас і на рабі Твоєму Паїсію.
Божественний же Паїсій був богобоязливим юнаком у якому рік у рік зростала благодать Божа. Ще будучи дитиною він зажадав чернечого життя і після досягнення певного віку, як беззлобне ягня, прийшов у скитську пустелю на послух відомого старця Памво. Маючи дар прозорливості, цей авва дізнався майбутнє Паїсія і, з великою радістю прийнявши юнака, вдягнув його в святу чернечу схиму. Юний чернець добре трудився, ревно виконував усе те, що йому доручав його духовний отець. Божественний Памво допомагав подвижнику досягти високих вершин чесноти і вчив Паїсія завжди ходити з опущеним розділом, щоб розум, уявляючи собі красу невимовної слави Божої, невпинно думав про Небесне. Споглядання це, як вважав учитель блаженного, завжди допомагатиме прославляти всемогутню благо Бога, великого нашого Благодійника. Так, Паїсій три роки взагалі не бачив людського обличчя, але старанно читав Святе Письмо і досліджував його Божественний зміст, що допомогло йому стати, за словами пророка Давида, «як дерево, посаджене при потоках вод, яке приносить плід свій під час свого» ( Пс. 1: 3).
- «Як солодкі гортані моєї слова Твої! краще за мед вустом моїм» (Пс. 118:103), - любив повторювати інок ці рядки Псалтирі.
Паїсій мучив і пригнічував своє тіло постами та молитовними чуваннями, завдяки чому зміг підкорити його велінням своєї душі. Святий Памво так добре і благочестиво керував блаженним, що зміг зробити з нього досвідченого у всьому вправного подвижника. Перед своєю смертю Памво благословив Паїсія і прорік про нього безліч пророцтв, після чого зі світом відійшов до Господа.
З того дня я, смиренний Іван, який написав цю розповідь, почав жити в одній келії з Паїсієм. Наш спосіб життя був побудований на отриманому від духовного отця правилі, ми взаємно зміцнювали один одного в чеснотах і дбали про спасіння наших душ. Минуло небагато часу і Паїсій став подвизатися ще суворіше, ніж раніше: почав постити весь тиждень, куштуючи лише невеликий шматок хліба з сіллю, і то тільки по суботах. Решту часу він присвячував читанню слова Божого. Преподобний вивчав пророцтва богонатхненного пророка Єремії, який, як кажуть, неодноразово був йому і тлумачив таємний зміст своєї праці, чим спонукав подвижника до любові обітованих благ.
Блаженний, за словами апостола Павла, завжди сягав «вперед» (пор. Флп.3; 13), тобто постійно примушував себе до здійснення ще більших подвигів. Так, святий почав постити не один, а два тижні поспіль. Найдивовижніше полягає в тому, що ніхто не знав про рівноангельне життя Паїсія, крім Того, Хто бачить таємне і невідоме. Полонений любов'ю до безмовності, він полюбив одне - завжди молитися і співбесідувати з Єдиним Богом. Якось я спробував дізнатися у божественного, звідки в нього з'явилося подібне бажання - від Бога, чи з його власної волі:
- Брате Паїсею, я бачу, що ти любиш безмовність, - сказав я йому. - Знай же, що я його спрагу. Але звідки ж до нас прийшов цей помисел? Давай помолимося Милостивому, щоб Він відкрив нам Свою святу волю, і тоді вчинимо згідно з нею: або обидва мовчатимемо в одному місці, або розлучимося один з одним.
- Добре ти сказав, коханий Іване, давай так і вчинимо, щоб ревнощі до безмовності були приємні Творцю, - відповідав на ці слова Паїсій.
Сказавши так, ми провели всю ніч у чуванні, і Благий почув наше моління. Вранці нам з'явився Ангел Господній.
- Бог наказує вам розлучитися, і кожен нехай має окрему оселю. Ти, Іване, залишися на цьому місці, і стань для багатьох путівником для спасіння. А ти, Паїсею, житель Христів, піди звідси і йди в західну частину пустелі. Там, завдяки тобі, збереться народ незліченний: буде збудований монастир і прославиться Господь, - сповістив Ангел і став невидимим.
Підкоряючись наказу, ми розлучилися один з одним: я залишився на тому місці, а Паїсій, прийшовши в західну частину пустелі, вирубав печеру в скелі і оселився там. За його надзвичайне чисте і високе життя Бог так полюбив його, що Сам Христос часто був йому і наставляв у чесноті.
- Мир тобі, любий Мій служитель Паїсій, - привітав одного разу Спаситель блаженного, який перебував на молитві у своїй печері.
- Ось я раб Твій. Що накажеш, Владико, що спонукало Тебе зійти до мене? - зі страхом і трепетом запитав святий.
- Бачиш цю велику пустелю? Всю її, завдяки тобі, я наповню подвижниками, що славлять ім'я Моє.
- Слова Твої, Владико Господи, підпорядковані державній руці Твоїй, і бажання Твої миттєво здійснюються. Однак, благаю Твою доброту, скажи, звідки в цій пустелі подвижники будуть отримувати необхідне?
- Повір Мені, якщо Я знайду тих, хто мають між собою матір усіх чеснот - любов, і виконують Мої заповіді, то всю опіку про них візьму на Себе, і не буде в них ні в чому нестачі.
- Ще раз спитаю Твою доброту, як їм з легкістю уникнути мереж ворога і позбутися його страшних спокус?
- Якщо вони, як Я тобі сказав, будуть виконувати заповіді Мої з лагідністю, правдою, смиренним серцем, то Я не тільки врятую їх від бою з ворогом та його мереж, але й зроблю спадкоємцями Царства Небесного, - зміцнив Паїсія Вседержитель і піднісся на Небо. .
Священного Паїсія, від такого сходження до нього Самого Спасителя, охопив великий страх.
А що ж задумав у цей час заздрісний людиноненависник, ворог? Паїсій отримав від Бога силу, безпечно минув бісівські сіті і не терпів жодної шкоди від нападів нечистого. Лукавий не міг наблизитися до преподобного, тому спробував скористатися хитрістю і спробував позбавити подвижника чесноти нестяжання, а через це - і Божественної благодаті. Прийнявши образ ангела, диявол з'явився одному єгипетському багатію і вмовив його піти в пустелю, знайти там «бідняка на ім'я Паїсій, багатого ім'ям і світло прикрашеного чеснотами, посуд вибраний Божественної благодаті» і запропонувати йому багато грошей для милостині ченцям, що подвизаються. Не знаючи, що це було бісівське спокуса, багатій взяв безліч срібла та золота і вирушив до святого.
Однак Господь не залишив Свого раба, відкрив йому сенс настільки дорогого приношення багатія, тому преподобний відразу ж підвівся і пішов сам зустрічати архонта (єретика).
- Хто такий Паїсій, і де він живе? - звернувся до глибоко блаженного єгиптянин.
- А навіщо він тобі?
- Я приніс йому грошей, щоб він роздав милостиню ченцям.
- Пробач нас, христолюбна людина, до чого нам гроші, якщо ми вирішили оселитися в цій пустелі. Візьми їх, іди у світ і не засмучуйся, бо Бог прийме твій дар, якщо ці гроші ти роздаси в єгипетських селищах, де мешкає багато жебраків: незаможних, сиріт та вдів.
Багач послухався подвижника і повернувся до Єгипту. Коли ж Паїсій повернувся до своєї келії, то з'явився йому диявол і сказав:
- Яке насильство! Не можу я, Паїсею, нічого зробити тобі, бо ти уникнув моїх хитрощів. Я йду від тебе і йду воювати з іншими, до тебе більше не прийду, бо ти переміг мене.
Почувши ці промови, преподобний одразу заборонив лукавому говорити:
— Мовчи, бо ти відомий своєю злобою, — мовив воїн Христовий.
Присоромлений таким чином нечистий був вигнаний і вже більше не наважувався наближатися до божественного Паїсія. Тепер подвижник оселився у внутрішній пустелі і почав проводити ще суворіше життя, у всьому уподібнюючись безтілесним Силам Небесним і часто розмовляючи з Владикою Христом. Дух Божий, що мешкав у Паїсії, благоволив удостоїти його споглядання Небесних скарбів і радості, яку там мають праведні. Одного разу під час молитви божественний був захоплений на Небо, де спочатку побачив краси та насолоди раю, від чого виповнився радості та тріумфу, а потім усіх святих. Скуштувавши тієї нематеріальної їжі і насолодившись нею, він сподобився отримати від Бога дар повної утримання від їжі. Причащаючись щонеділі Пречистих Тайн, преподобний весь тиждень перебував у пості до наступного воскресіння. Він жив тільки Святим Причастям, не ївши при цьому жодної іншої їжі. Нехай же ніхто не сумнівається в цьому, тому що все підпорядковане Божественній волі: преподобний провів без тілесної їжі сімдесят років, харчуючись лише від причастя Божественними Тайнами. І немає в цьому нічого дивного порівняно з безмежною силою Божою. Адже тілесну їжу вимагає наша природа для зміцнення тіла. А тим, хто вищий за природу, творча сила Божа, будучи самодостатньою і зовсім не підкоряється законам єства, дає дар, що перевищує людські сили та можливості. Подібним чином вона перевищує будь-якого природного закону: без їжі, до останніх часів, зберегла вона і пророка Іллю, що цілком достатньо для доказу цього преприродного дару.
З благовоління Божого до Паїсія стікалося безліч ченців і мирян, які бажали жити разом ним. Оточивши його, як бджоли вулик, вони ненаситно харчувалися уявним медом його найсолодшого вчення, у результаті постійно зростала кількість ченців. Тих, хто хотів мовчати наодинці, він навчав через молитву розмовляти з Богом. Тих же, хто бажав перебувати в підпорядкуванні та послуху цьому справді блаженному способу життя, він селив у гуртожиток з іншими братами, призначаючи кожному потрібну роботу, завдяки якій ченці не сиділи пустими і вправляли своє тіло, роблячи його слухняним для праць, годували себе, а також давали милостині жебракам. Паїсій дав насельникам заповідь: нічого, навіть найменшого, не робити за власною волею, але в усьому керуватися благословенням духовного отця.
Але хто точно може описати ті подвиги, які преподобний сам чинив у безмовності та самоті?
Коли божественний Паїсій прийшов до внутрішньої пустелі, то оселився там і жив три роки в одній печері. За цей час волосся у нього на голові стало занадто довгим, тоді присноблаженний придумав таке. Він забив кіл у стелю печери і молився, прив'язуючи до нього своє волосся, чим доставляв собі ще більшу працю. Подвиги для преподобного стали відпочинком. Одного разу під час молитви перед ним раптом з'явився найбільше улюблений Спаситель. Праведник упав у страху і жаху на землю, бо не міг дивитися на Його Божественне Обличчя.
- Мир тобі, Мій служителю, не бійся. Дуже велику радість приносять Мені твої діла, і твоя молитва дуже приємна і угодна Мені. Радуйся ж, і прийми щедру нагороду за твою працю. Ось Я даю тобі такий дар: все, що ти не попросиш в ім'я Моє, дасться тобі. А грішникам, за яких ти клопотатимешся до Мене, відпустяться гріхи, - звернувся до Паїсія Вседержитель.
- Христе Царю, ах, якби мені, нещасному, спромогтися отримати від Тебе благодать просити те, що необхідно для мене, щоб мені легко пройти рятівними шляхами Твоїх наказів, адже без Твого Промислу ми не можемо творити ніякого добра. Якщо Ти пролив дорогоцінну Свою Кров заради нашого спасіння, погодився витерпіти смерть і поховання Воскресінням Своїм дарувавши нам вічне життя, то скільки смертей ми маємо зазнати заради любові Твоєї?
З цього дня преподобний справді отримав від Бога дар виконання всього того, хто випросив. У одного старця помер послушник, спокушений заздрісним дияволом. Він не тільки впав у непослух, а й не покаявся перед смертю духовника в такому гріху. Старець багато разів просив Бога відкрити йому, де перебуває душа лінивого послушника, і Творець відкрив авві, що інок перебуває в пеклі і зазнає страшних мук. Тоді, сильно вражений серцем старець став суворо постити і молитися сорок днів, після яких старець почув голос:
- Ця душа, за яку ти палко молиш, повинна перебувати в пеклі доти, доки Я не прийду з Ангелами та трубами; Лише після цього вона прийме належну нагороду за свою працю.
Це ще більше засмутило духівника і він вирішив продовжити свою посаду ще на сорок днів.
- Нехай вона буде в пеклі, доки Я не прийду на хмарах, - було сказано авві, коли скінчились і ці дні.
Оскільки він не зміг переконати Божого Людинолюбця помилувати послушника (можливо, Спаситель зробив це для того, щоб старець попросив заступництва у блаженного), пустельник побіг за допомогою до Паїсія. Дізнавшись з Божої благодаті про прихід старця, преподобний вийшов йому назустріч.
- Навіщо ти, отче, прийшов до мене, худого й грішного, зазнавши себе такої муки? - спитав його подвижник після взаємного вітання.
Розповівши святому про нещастя учня, про свої за нього моління Богові, про почуте рішення, що той має терпіти покарання в пеклі до пришестя Господнього, старець відповідав:
- Заради того я прийшов просити твоє преподобство, щоб ти поспівчував мені, нещасному, і благав Бога за бідного мого учня, бо я вірю, що якщо ти попросиш Його, то Він почує тебе. Не залишай мене в скорботі, але попроси Його, інакше я не піду звідси.
Добрий старець переконав великого Паїсія помолитися Богу і умилостивити миродержця більше своїми сльозами, ніж словами.
- О, неможливо мені робити таку справу, тому що вона - твоя турбота, хоча, з причин, ведених тільки Богу, Він тебе зараз не чує. Суди Його - "безодня велика" (Пс. 35: 7), однак, щоб не переслухати тебе, ось, я попрошу Творця разом з твоїм преподобством, і що здасться Йому вгодним, нехай так і буде. Ти залишися на цьому місці і проси Творця тут, а я піду просити Його у внутрішню пустелю.
Там Паїсій став на молитву і, піднявши руки та розум свій до Неба, промовив:
- Творче всіляких, глянь на наші моління, негідних рабів Твоїх, і як благ, волі від пекла кайданів душу учня старця.
Коли він молився Богові так, і ще іншими словами, то неможливо було не почути його за істинною обітницею, даною йому Владикою. Негайно Христос, невидимо присутній скрізь, явився йому і сказав:
- Чого ти просиш, рабе мій Паїсі?
- Ти, Господи, Який все знаєш, знаєш, що я прошу помилувати неслухняного і грішного учня, який перебуває в пекельних муках. Молю Тебе, почуй раба Твого, і як жалісливий і Многомилостивий, визволи його.
- Я визначив його на пекельні муки за переслуховування та гріх доти, доки не прийду на хмарах разом з Ангелами.
Тоді Божий обранець Паїсій знову почав просити Всемилостивого:
- Владико всіляких, все підпорядковане наказам Твоїм. Легко Тобі, Творцеві всього сущого, зійти зараз так само, як і тоді, під час майбутнього Пришест-вия Твого.
Після цих слів Спаситель піднявся на Небеса, а потім зійшов на хмарах у великій славі з Ангелами та Архангелами, з сурмами та ликами праведників, разом з усіма, з ким зійде на землю в останній день Суду. Після цього були поставлені престоли і страшні сідалища, і покликана була на суд душа послушника, що помер. Вона вийшла з пекла і, представши Судді, була віддана в руки Паїсія, а потім своєму старцеві, який на той момент напружено молився, як про те було домовлено між ними.
- Візьми з рук служителя мого Паїсія душу учня свого, позбавлену пекла. Більше ти не побачиш її в муках, але в спокої, - сповістив духовнику Господь велику радість, і в ту ж годину прийшла душа учня і постала перед старцем, зізнаваючись у тому, що зазнала безліч мук у пеклі за своє послух, «бо воно і стало причиною, що я впав у гріх і був підданий мукам. Але за твої молитви і молитви божественного Паїсія Людинолюбець помилував мене і звільнив від пекельних зв'язків. І тепер я йду в місце упокою праведних».
Все це було виявлено старцеві під час молитви. Після того як він отримав звістку про спасіння свого учня, то відразу ж пішов до великого Паїсія і відкрив колишнє йому видіння. Тоді преподобний повідав авві про страшне явлення Господа і про все, що бачив сам, після чого обидва подякували Богові, який зробив такі чудеса.
- Дуже дякую тобі, божественний Паїсею, що молитвами своїми ти врятував не тільки зневіреного мого учня, але мою власну душу, яка наражалася на велику небезпеку, перебуваючи в скорботі. Прошу тебе, мені, що дивного ти зробив, які подвиги підняв на себе, що удостоївся отримати такі дари? - спитав Паїсія старець.
- Пробач мені, чесний отче, бо ніякого діда гідного такої винагороди, не знаходиться в мені смиренному, але Божественний Промисл, Який влаштовує все тим, хто просить від щирого серця, почув твої молитви і не знехтував багато твоєї любові до учня твого. Адже своїм вчинком ти прирівнявся до Милосердного, Який заради нас, людей, переслуховуванням вигнаних з раю і від спокуси лукавого Богу, що стали ворогами, народився від Приснодіви Марії, був вихований, як звичайна Дитя, постраждав, як Людина, і Своєю смертю звільнив нас. Він показав нам, що немає іншого більшого блага, ніж чисте кохання. Заради неї за своїх друзів вважають життя, як ти, отче, поклав за свого учня. Тому й почув Вседержитель твоє моління, і врятував послушника. Я ж людина грішна, і не знаю за собою жодного добра, тому не вартий жодних дарів від Творця. Пробач мені, священна душе, і давай подякуємо і прославимо Єдиного жалісливого Людинолюбця, - після цих слів смиренномудрий і авва заспівали Подателя всіх дарів, а потім, благословивши один одного, кожен повернувся до себе.
Після цього великий Паїсій перейшов у безводну пустелю. Зробив він це для того, щоб, з одного боку, сховатися від людей, які спостерігали його подвиги, а з іншого боку, щоб спокійно насолоджуватися медом безмовності. Однак Бог не залишив у пустелі цей світильник непоміченим, але, бажаючи, щоб він просвітлював і приводив до порятунку інших, наказав вийти йому у зовнішню пустелю і зміцнити місцевих ченців у рівноангельному житті.
- А я, Господи, що прийму з того, що залишу пустелю, де тішуся Твоїм відвідуванням, і піду до інших, якими не можу керувати? Боюся, Владико, що наставляючи їх, я сам не зможу як слід виконувати Твої накази і буду засуджений за своє недбалість, - смиренно запитував Всемилостивого подвижника.
- Ні, за ту працю, яку ти зробиш заради порятунку інших, отримаєш нагороду незрівнянно велику - щедру винагороду у Вишньому Єрусалимі, - підбадьорив праведника Всеблагою.
Підкоряючись Божественному наказу, Паїсій вийшов у зовнішню пустелю, де ченці зустріли його з радістю. «Бажав бачити його і я, – каже преподобний Іван, – і скільки можливо насолодитися Божественною благодаттю від одного його виду, тому я пішов до нього і, перш ніж постукати у двері його келії, почув, що він розмовляв з іншою людиною. Посоромившись стукати, я встав зовні, проте зчинив невеликий шум. Тоді, почувши його, праведник вийшов надвір і, побачивши мене, радісно обійняв, поцілував і запросив у келію, всередині якої нікого не було. Я став дивуватися, з ким незадовго до того розмовляв преподобний.
- Що ти дивишся тут і там, і дивуєшся, ніби бачиш щось дивне? - спитав мене великий Паїсій.
- Справді, я бачу дивне і здивований. Незадовго до цього я чув голос іншої людини, яка розмовляла з тобою, а зараз нікого не бачу. Що це я не знаю. Прошу твою преподобність відкрити мені цю дивну таємницю, - відповів я.
- О, Іване, дивне диво відкриє тобі сьогодні Бог, а я маю показати тобі любов, яку має до нас Його доброта. Про найкращого з друзів, той, кого ти чув зі мною, що розмовляв, був Костянтин, перший християнський цар. Посланий Богом, він зійшов з Неба і сказав мені: «Блаженні ви, які сподобилися чернечому життю, бо це про вас сказав Спаситель в одній із заповідей блаженства». Я спитав у нього: «Хто ти, пане, що говориш це і вельми ублажаєш нас, ченців?» Він відповів: «Я, Костянтине Великий, зійшов з Небес, щоб розповісти тобі про славу, якою насолоджуються у вічності ченці, і про зухвалість, що вони мають до Христа. Я насолоджую тебе, Паїсею, що ти схиляєш їх до цього священного подвижницького життя, а себе дорікаю і засуджую, що не потрапив у цей найбільший чин». Тоді я знову говорю йому: «Чому ти, дивний, звинувачуєш себе? Хіба ти не скуштував тієї вічної слави та божественного освячення?» На це він відповідав: «Так, скуштував, але не маю ні тієї відваги, що мають ченці, ні рівної з ними честі. Бо я бачив душі деяких ченців, які по розлученні з тілом, ширяли, подібно до орлів, і з великою сміливістю сходили на Небеса, і ніхто з демонів не зважувався до них підступитися. Потім я бачив, як відчинялися для них райські двері, вони входили всередину і, представши перед Небесним Царем, з великою відвагою стояли біля Престолу Божого. Ось чому я задовольняю вас, ченців, а себе, який не сподобився отримати таку відвагу, засуджую. Ах, якби я залишив тимчасове царство, царське вбрання і вінець, став бідним, одягнув лахміття і виконував те, що вимагає чернече життя». А я йому відповів:
- О священний царю, все, що ти говориш, добре, бо служить до нашої втіхи. Але такі суди Бога нашого і несправедливо про праведні суди міркувати інакше, бо Він є Суддя Праведний, і кожному гідно віддає, і нагороду дає відповідно до його праць. Твоє життя не було виконано таких праць, і анітрохи не було схожим на життя ченців: у тебе була помічниця-дружина, діти, раби, різні насолоди та задоволення. Ченці ж, знехтувавши всі радості і насолоди тимчасового життя, прийняли Бога замість усіх цих мирських благ, і Він був для них радістю та їхнім багатством, а виконання угодних Йому наказів вони ставили за насолоду і велике задоволення, терплячи, за апостолом, «недоліки, скорботи, озлоблення» (Євр. 11: 37). Тож не можна тобі, о царю, зрівнятися з ними.
У той час, коли ми розмовляли про це, прийшов і ти, брате мій Іван, а він зараз же піднявся на Небеса. А зараз, коли завдяки цій таємниці ти ясно зрозумів, винуватцями скільки благ бувають подвижницькі праці, зміцни братію, - закінчив свою розповідь Паїсій.
Я, Іван, віддав велику подяку Богові, а потім, досить поговоривши зі святим Паїсієм, у радості та веселощі повернувся до себе в обитель».
В одному селищі мешкав якийсь старець, який, невідомо впавши в оману, говорив, що християни повинні служити тільки Отцеві, а Сина і Святого Духа не повинні ні шанувати, ні навіть Богом називати. За цією зломудрістю пішла значна кількість народу, але Вседержитель не хотів, щоб усі ці люди загинули і зникли подвижницькі праці заблудлого старця. Преподобному було відкрито, де знаходиться це селище, і він прийшов до нього. З собою присноблаженний приніс безліч кошиків із трьома ручками. Люди, що збіглися, не впізнали Паїсія і дуже дивувалися такій своєрідній конструкції, питаючи преподобного, що це таке, і що він збирається з цим робити.
- Хочу продати, - відповів великий.
- А навіщо ти зробив їх із трьома ручками?
- Оскільки я поклоняюся Святій Трійці, то і насправді маю показувати три Особи Святої Трійці, оспівувати Її і прославляти Трііпостасне Божество, маючи в руках знамення Трійці. Подібно до того, як Свята Трійці є одна Природа з трьома Особами (якщо ж хтось думає по-іншому, дуже помиляється), то так само потрібно міркувати і про ці кошики. Кожна з них має одне єство, в трьох споглядається, оскільки в трьох її ручках однаково перебуває все єство кошика. Так і нематеріальне єство і преприродне Божество перебуває рівною мірою в Трьох Іпостасях, тобто в Трьох Особах - Батька, Сина і Святого Духа, - і знаходиться в кожній із Трьох Особ, а тому називається не Четвір, і не Двійка, а Трійця. Дно Обличчя Святої Трійці не більше Другого, а Друге - не менше Першого.
Після цього, як божественний Паїсій коротко розповів усе це, старець і всі, хто там знаходився, пізнали істину.
- Викладай нам ще, дивний, чисте православне вчення, використовуючи подібні ж явні докази, бо своїми першими словами ти нас налякав, - з благоговінням сказали вони йому.
Тоді збентежений сміливим голосом зруйнував усі блюзнірські слова єретиків, показавши, що вони не міцніші за павутиння, а основи православної віри пояснив їм більш просторово, з більшим числом прикладів, ніж привів своїх слухачів у справжнє пізнання Святої Трійці. Потім, навчивши їх усіх, навчивши сповідати свої помилки і покаятися в колишній зломудрості, праведник подякував Творцеві і повернувся до своєї пустелі. Коли він уже підходив до неї, перед ним раптово засяяло світло, яке виходило від безлічі Ангелів, що наповнили пустелю. У цей момент він почув голос свого Небесного Зберігача:
- І коли ти був тут, Паїсею, і коли ти пішов, ми, згідно з даною тобі Божою обітницею, охороняємо ченців, що мешкають у цій пустелі.
Після цих слів подвижник ще більше став прославляти Всеведучого, що має піклування про всіх людей.
Поголос про святе розійшовся майже по всьому всесвіту і спонукав любителів чесноти йти до нього, щоб отримати благословення. Будучи на той час ще юним, великий у отцях преподобний Пімен також мав сильне бажання побачити Паїсія, тому прийшов до преподобного Павла і почав просити його разом із ним піти до славетного. Павло був другом Паїсія і часто відвідував його.
- Соромлюся я, чадо, вести тебе до нього, тому що ти ще молодий, а він високий у чесноті, тому ми не ходимо до нього, як завгодно, але з великим роздумом і благоговінням, та й то не завжди. Найчастіше, заради загальної користі, ми зустрічаємося з ним у слушний час, - наголошував Пімена Павло.
- Коли ми прийдемо, я залишусь за дверима. Для мене буде надзвичайною радістю вже і це, і я вважатиму великим подарунком, якщо лише почую його божественний голос. Але якщо це неможливо, я згоден тільки доторкнутися до келії великого Паїсія, і тоді, вірую, вже врятуюся. Коли ж ти вийдеш із неї, я отримаю щедре благоговіння, обійнявши твої ноги, які ступали по тій самій землі, що й прекрасні ноги блаженного, - смиренно вмовляв Пимен.
Павло здивувався такій вірі юного ченця і, взявши його з собою, вирушив до преподобного. Коли вони прийшли на місце, то всередину келії увійшов лише Павло. Після серцевої зустрічі божественний Паїсій спитав його про Пімена і сказав другові:
- Погано перешкоджати тим, хто приходить до нас, і залишати їх на вулиці. Вони, як каже наш Спаситель, легко потрапляють на Небо.
З цими словами святий обійняв юнака і, благословивши його, передбачив, що «цей юнак врятує безліч людських душ, і багато хто через нього удостоїться раю, тому що з ним явно перебуває рука Господня, яка зберігає його і веде до Божественних заповідей».
Одного разу, коли священний Паїс постився вже двадцять один день, йому з'явився Христос.
- О обранець мій Паїсею, багато ти постраждав за Мене, - сказав Він пустельникові.
- Що ж великого в нікчемному моєму стражданні, добрий мій Владико? Адже Ти, за Своєю добротою, Сам даєш мені силу, – щиро здивувався подвижник.
- Кожна добра справа Мені приємна, і тим, хто здійснює її, Я хочу дати нагороду, рівну їх трудам. Слідуй за мною.
Так Паїс пішов за Спасителем. Коли вони досягли невідомої печери, Викупитель попросив блаженного увійти всередину, туди, де знаходиться справжній подвижник. Він побачив людину, яка каталася по землі і терлася обличчям про неї. Дивуючись надмірністю подвигу цього чоловіка, преподобний вийшов із печери і почав благати найсолодшого Ісуса розповісти йому про такий великий подвиг.
- Бачив Мого подвижника, які він несе праці заради Мене?
- Бачив, Владико, і здригнувся від його праць. Пробач Твою ласку, відкрий мені, що це за подвиг?
- Він постить лише два дні, але бачиш, як він мучиться від голоду та спраги?
- А як же я пощуся двадцять два дні, і нічого подібного зі мною не трапилося?
- Тому що тебе зміцнює Моя благодать, і ти можеш постити безболісно. Але той авва постить з власної волі і, згоряючи від великої любові до Мене, з багатьма працями терпить понад свою силу.
- Яку нагороду він отримає від Твоєї доброти за свої два дні?
- За ці два дні він отримає плату, що дорівнює тобі, що отримаєш ти за двадцять два дні. І тобі, що отримав п'ять талантів, Я також скажу: «Увійди в радість пана твого» (Мт. 25: 21), і йому, який отримав два, тому що ви однаково зробили добро, і обидва показали ревнощі за вашою силою. , - З цими словами Спаситель став невидимий.
Повернувшись у свою келію, отець Паїсій збільшив свої подвиги і благав Бога дозволити йому стати вищим за їжу, а їжею його, як ми вже говорили раніше, було щотижневе Недінне Причастя Пречистого Тіла та Чесної Крові Господа нашого Ісуса Христа.
- Що ти знову просиш про їжу, коли ти й так нічого не їси? Якщо тобі потрібно щось інше, проси це, - наставляв великого авву Спаситель.
- Прошу Тебе, Господи, коли я виходжу з пустелі, щоб відвідати братів, дозволь мені якнайшвидше повертатися знову в пустелю, тому що я не можу виносити зволікання в відвідуванні інших, коли сам позбавляюсь Твого відвідування.
- Не засмучуйся про це, бо коли ти виходиш із пустелі, Я не віддаляюся з неї, і не покидаю тебе, але завжди з тобою.
- Молю Тебе, Христе мій, визволи мене від гніву, - продовжив Паїсій.
- Якщо хочеш перемогти гнів і лють, остерігайся дорікати лаяти чи зневажати будь-кого. Якщо виконаєш усе це, то тоді не гніватимешся.
- Владико, Людинолюбець і Довготерплячий, якщо хтось виконує Твої заповіді і відвідує тих, хто любить Тебе, щоб послужити в їхніх потребах, що такий отримує - нагороду чи шкоду?
- Подібно до того, як землероб, що працює в полі, отримує плату від господаря поля, так і ті, хто роблять добро і допомагають або навчають інших, отримають на Небі щедрі нагороди.
- Господи, яка різниця між тим, хто трудиться в чесноті і служить іншим, і тим, хто тільки бореться, але не служить?
- Той, хто трудиться сам і іншим служить, є син і спадкоємець Мій.
- А якщо той, хто намагається служити іншим і сам трудиться, але це служіння перешкоджає йому, і він не досягає міри подвигу тих, хто не мають таких перешкод, чи отримає він рівну з ними нагороду?
- Так, такий отримає рівну з ними нагороду, - проголосив Христос і піднісся на Небеса.
У Сирії жив один подвижник, прикрашений різними чеснотами. Одного разу, коли він молився, прийшов до нього помисел, чи не досяг він міри угодників Божих. У цей момент він почув голос:
- Іди до Єгипту. Там ти знайдеш подвижника на ім'я Паїсій, який має смиренність і любов до Бога, рівні твоїм.
Ні хвилини не думаючи про далеку відстань, поважний старець негайно вирушив до Єгипту. Досягши Нітрійської гори, він став питати про Паїсія, якого знала вся округа, і сирійський інок легко знайшов пустелю проживання нашого праведника, де преподобний сам зустрів гостя з Сирії. Преподобні радісно обійнялися і дали один одному цілування про Христа, після чого прийшли в келію Паїсія і, створивши молитву, присіли. Першим почав говорити старець, причому говорив він сирійською говіркою, а Паїсій знав тільки єгипетське. Засмутившись від того, що він не розумів душекорисних слів старця, треблаженний негайно встав і, піднявши руки до Неба, вигукнув:
- Сину Божий і Слове, дай мені, рабу Своєму, благодать Твою розуміти силу слів старця.
І – о диво! - швидке відвідування Господа! Негайно Паїсій почав говорити і розуміти сирійську мову.
Під час цієї тривалої розмови один розповідав іншому про бачення, яких кожен удостоївся, з якими хтось батьками спілкувався, які чесноти мали ті авви. Через шість днів, коли сирійська та єгипетська пустельники всі сказали один одному, старець почав збиратися в дорогу. Тоді Паїсій покликав своїх учнів і звернувся до них із такими словами:
- Ось, любі чадо, перед вами праведник, досконалий у чесноті, сповнений Духом Святим і Божественними благодатями. З благоговінням візьміть у нього благословення, яке буде для вас, як вежа, що захищає від ворогів.
І тієї ж хвилини ченці впали на землю і, створивши уклін перед преподобним старцем, палко просили у нього молитов і благословення. Помолившись за них, поважний чернець пішов у свою країну.
Через деякий час прийшов до великого Паїсія один пустельник, а учні преподобного стали йому говорити:
- Отче, якби ти прийшов трохи раніше, то придбав би для себе велику вигоду, бо до нас приходив чоловік Божий із Сирії, світлий розумом і серцем, який, наставивши нас рятівними словами, відійшов незадовго до твого приходу. Якщо хочеш, ти можеш ще наздогнати його, бо він має бути недалеко від наших місць.
Подвижник уже побіг, щоб наздогнати сирійця, проте блаженний Паїсій зупинив його:
- Стій не ходи, бо той гість уже на відстані вісімнадцяти миль звідси, несамовитий до себе хмарою.
Почувши це, всі здивувалися та прославили Бога.
Прийшов до авви Паїсія один брат і застав його сплячим. Його спокій охороняв незвичайної краси Ангел. Подивившись цьому, інок сказав:
- Воістину береже Господь на Нього, - і, прославляючи Творця, Який звеличує тих, хто любить Його, пішов.
У священного Паїсія був один учень, дуже простий помислами, але в усіх наказах слухняний преподобному. Якось, коли він пішов до Єгипту продавати рукоділля, то дорогою зустрів одного єврея, з яким і продовжив свій шлях. Зрозумівши простоту ченця, єврей почав виливати на нього мерзенною своєю мовою отруту змія-душогубця:
- Про чернець, як ти можеш вірити в Розіп'ятого, Який не був Месією? Бо Месія – інший, а не Той, у Кого ви, християни, вірите.
- Може воно й так, як ти кажеш, - за своєю незлобністю і серцевою простотою звабився цими словами інок, і в ту ж хвилину - про горе! - зазнав нещастя, втративши благодать Святого Хрещення. Коли він повернувся в пустелю, то божественний Паїсій не тільки не прийняв його, але ні дивитися на нього не хотів, ні наближатися до нього, ні розмовляти з ним, але лише відвертався від нього.
Учень сильно засмутився, дивуючись, чому духовник так змінився до нього, і, припавши до його ніг, запитав:
- Отче, чому ти цураєшся мене, нещасного, не бажаючи бачити, гидуєш мною як гидоти, хоча раніше так до мене не ставився?
- Хто ти, людино, я тебе не знаю! - Відповів на ці репліки Паїсій.
- Отче, що такого незвичайного ти побачив у мені, що не впізнаєш? Хіба я не твій учень?
- Мій учень був християнином і прийняв Таїнство Святого Хрещення, а ти ні. Якщо ж ти той учень, то чому не маєш Хрещення? Скажи мені, що з тобою сталося дорогою?
- Нічого.
- Іди від мене, бо я не можу чути промову людини, яка зреклася Христа. Якби ти був моїм учнем, то я побачив би тебе таким, яким ти був.
Тоді відступник застогнав і почав проливати сльози, спонукаючи старця на милість і кажучи, що саме він (а не хтось інший) його учень, що він зовсім не знає за собою гріха, і не робив нічого поганого.
- З ким ти розмовляв дорогою? – поцікавився тоді преподобний Паїсій.
- Тільки з одним євреєм, більше ні з ким.
- А що тобі сказав єврей і що ти відповів йому?
- Він не сказав мені нічого іншого, крім того, що Христос - не той, кому поклоняємось ми, християни, той ще тільки прийде. Я ж погодився з його аргументами.
- Жалюгідний, що може бути гіршим і гіршим за те, що ти сказав? Бо цим самим ти, нещасний, зрікся Христа і зберігся Святого Хрещення. Отже, йди і оплакуй себе, як хочеш. Не маєш ти частини зі мною, бо твоє ім'я написане з тими, хто зрікся Ісуса, і з ними ж ти мучитимемося.
- Отче, помилуй мене, бідолашного, бо не знаю, що зі мною буде. По необачності я зберігся Хрещення і порадував демонів. Після Бога до тебе я вдаюся, не зневажай мене від нещасного, - засмутився і закричав чернечий після викриття Паїсія.
Упитуючи так, учень більш сльозами, ніж словами змилостивив старця, і той сказав йому:
- Потерпи, чадо, я попрошу Людинолюбного і Милостивого Творця за тебе.
З цими словами він почав гаряче просити Творця пробачити свого учня, і Господь не забарився дати йому прощення і знову удостоїв благодаті Святого Хрещення. В ознаменування цього божественний Паїсій побачив, як Дух Святий у вигляді голуба увійшов до уст учня, а дух ганьби - вийшов, як дим, і розтанув у повітрі.
- Прославляй, дитино, Всемогутнього, і дякуй Йому разом зі мною, бо нечистий дух хули вийшов з тебе, а замість нього увійшов Дух Святий. Знову дано тобі дар Хрещення, тож добре слухай собі, щоб не потрапити ще раз у сіті безчестя через свою недбалість і неуважність, і не зрадити душу свою на вогонь вічної муки за якийсь інший гріх, - звернувся подвижник до свого послушника, наставляючи його.
Прийшов колись до священного Паїсія один старець на ім'я Іоанн, який від довгого шляху по пустелі сильно втомився і потребував їжі та відпочинку. Коли вони досить побалакали, Паїсій наказав своєму учневі приготувати трапезу, щоб розділити її з Іваном. Послушник виконав наказане старцем, проте відвідувач, пославшись на свої багато гріхів, відмовився їсти від братньої трапези. Здивувавшись непохитності Іоанна, блаженний негайно встав і з глибини серця промовив:
- Господи, відвідай раба Свого Івана, який зазнає крайнього подвигу за ім'я Твоє.
І з закінченням молитви божественного, Іоанну було дано чудовий дар: якийсь прекрасний юнак простяг йому їжу та питво. Прийшовши до тями, Іван виповнився радості і наситився, не потребуючи рабської їжі, він був насичений Ангельською. Вставши, він подякував Богові і божественному Паїсію, знову повернувся в пустелю, так нічого і не скуштувавши від приготовленої трапези. Додаючи до колишніх постів інші, він казав собі: «Ти ситно поїв, Іване, має тобі тепер і попоститися з усілякими ревнощами». Таким чином, мужній продовжував трудитися, перемагаючи, по молитвах священного, своє тіло.
Жив у пустелі один початковий чернець, якого сильно турбували бісівські помисли, тому він вирішив прийти до Паїсія Великого і попросити у нього допомоги:
- Помолися Всемилостивому за мене, худого, бо маю я жорстоку лайку від демонів.
Знаючи, що той творить свою волю і слідує за демоном розпусти і марнославства, преподобний вирішив перешкодити цьому і відповів:
- Чадо, не від демонів ти маєш лайку, як думаєш, вони навіть не відчули, що ти прийшов у пустелю. Але ти маєш боротьбу від своїх же помислів, тому ступай і подвизайся належним чином, просячи Бога відвідати тебе, хоча демони і будуть сильно спокушати тебе. Ось тоді ти добре пізнаєш їхні прилоги і дізнаєшся, що відчувають ті, з ким вони борються, - з цими словами він відпустив юнака додому, а потім від щирого серця почав просити Бога зберегти ченця неушкодженим.
- Що тобі до мене, Паїсе, за що ти женеш мене? Ти дуже несправедливий до мене, хоч я не борю тебе, - загарчав у цей момент на преподобного начальник демонів.
- Залиш юного ченця і не дошкуляй його лукавими помислами, - виступив проти нього праведник.
- Повір мені, бо я й не знав, що цей хлопець прийшов у пустелю, і не турбував його зовсім. Він має боротьбу від своїх помислів. Відтепер нехай тепер буде готовий випробувати й мої страшні спокуси та прилоги, які я винайшов, щоб воювати з ним, — відповів з безсоромністю і великою гордістю демон.
- Бог нехай заборонить тобі, ворог істини, і вкине тебе в невгасимий вогонь муки, - наполягав на своєму подвижник, і лукавий хоч і зник, але не відступив від своїх слів.
Нечистий спорудив на початкового лайка; юнак же, спокушений різними хитрощами біса і будучи не в змозі їх переносити, знову вдався до непохитної вежі - Паїсія Великого. Розповідаючи йому про спокуси ворога, він казав, що не може більше зазнавати злості, з якою озброюється на нього безбожний.
- Хіба я не казав тобі, дитино, що тоді ворог ще не знав, що ти прийшов у пустелю? – сказав преподобний.
Потім наставивши його і давши пораду правильного проживання, неподібний почав молитися: «Господи Ісусе Христі, Сину і Слову Бога і Отця. Не дай загинути від демона створенню Своєму, але допоможи йому з Небес, бо Твоя сила непереможна, і всі послухають її».
І зараз перед ним з'явився Ангел Господній, маючи з собою демона, зв'язаного ланцюгами.
- Візьми безбожного і питай його, нині пов'язаного, що хочеш, - сказав Небесний посланець.
- Горе мені, доки ти мучитимеш мене своєю молитвою і оберігатимеш нею тих, хто живе в цій пустелі? Який я нещасний і скільки мені ще страждати, якщо я залишусь тут. Тому йду я зовсім далеко звідси, - закричав демон.
- Відступник і ворог роду людського, скажи мені, навіщо ти турбуєш і спокушаєш юнака, зводячи на нього жорстоку лайку? Навіщо з такою люттю і жорстокістю ти повстаєш на тих, хто тільки покладає початок подвигу? - почав допитувати нечистого блаженний.
- Я не наближаюся до початківців, коли вони тільки вступають на шлях чесноти, бо благодать Господня мені не допускає мучити тих, хто трудиться з великою теплотою. Але після того, як через їхнє власне недбалість Божественна благодать відступає від них, я підходжу до них і опановую їх як здобич, роблячи з них посміховисько. Тому спочатку я не озброююсь на них, але потім же воюю на них безперешкодно. А коли побачу, що вони знову стали ревними і процвітають духовно, тоді веду з ними ще більшу боротьбу, щоб за допомогою своїх постійних подвигів і добрих діл вони не поєдналися з Божественною благодаттю і не стали б непереможними та непереборними.
З того дня інок звільнився від бісівського досадження і заздрісний біс уже не міг воювати на нього. Укріплений молитвами священного Паїсія, юнак богоугодно завершив своє подвижницьке життя і сподобився доброї кончини.
- У той час, коли я, - продовжує свою розповідь преподобний Іван, - вкотре вирушив до божественного Паїсія, до нього прийшли кілька ченців, щоб послухати його корисні настанови.
- Зберігайте перекази батьків, і більше наказаного вам не робіть, - відповів праведник.
Тоді ченці знову стали його просити:
- Скажи нам ще щось на користь душі. Вгадуючи духовними очима їх думки, подвижник почав говорити кожному, про що той думав, і які з думок були добрими, а які худими, і чому вони ці помисли з'явилися. Дуже дивуючись на це, кожен із ченців наодинці говорив мені:
- Отче Іване, воістину, всі наші душевні пристрасті, про які знає тільки Бог, преподобний відкрив нам одну за одною.
- Повірте мені, що все, про що б я не думав, або чого б не робив наодинці, старець неодноразово відкривав мені під час наших зустрічей.
Наслідуючи свою волю і виконуючи своє бажання, якийсь брат залишив пустелю і оселився біля одного міста. Оскільки йому доводилося часто ходити в село, щоб продавати своє рукоділля, він зустрів жінку-єврейку, яка згоряла від сатанинської любові до нього. За сприяння демона, спокусившись своїми помислами, інок потрапив у сіті до єврейки і впав. Але найгіршим було те, що він зрікся християнської віри, прийняв іудейську, і став жити з тією єврейкою; вона так подіяла на нього, що він незабаром уподібнився їй у безбожності. А ця тричі проклята дружина в таку загибельну прірву спадала і досягла такої безсоромності, що часто брала нещасного за голову, відкривала йому рота, і тонкою паличкою вичищала йому між зубами, щоб не залишилося й найменшої крихти від Святого Причастя Пречистих Тайн. О безбожжя! Знаю, браття, який ви відчуваєте смуток, чуючи це, і який серцевий біль. Я ж дивуюсь великому довготерпінню Божому. Однак скажу вам і те дивне, що трапилося з ним, щоб ви подивувалися безмежному людинолюбству Миродержця, яким Він удостоює нас згори.
Та людина, яка переслуховуванням була відлучена від християн за своє безбожність, після часу була освічена світлом Божественного домобудівництва, опам'яталася і розкаялася в скоєному. Деякі ченці з тих, що мешкали в тій же пустелі, де він раніше й сам жив, пішовши до міста за своїми потребами, зайшли до будинку тієї підступної єврейки. Побачивши їх, він був уражений у саме серце, згадавши старе та священне братство ченців, після чого запитав, звідки вони, як їх звуть і навіщо прийшли до міста. Братія відповіли, що вони з Нітрійської пустелі, учні божественного Паїсія, а до міста прийшли за своїми потребами. Тоді той, хто згрішив, почав палко просити їх, щоб вони попросили свого авву помолитися за нього Богові і умилостивити Творця своїм славослів'ям, щоб позбавити його, нещасного, від підступів ворога.
Ченці пообіцяли братові, що виконають його прохання і попросять Паїсія стати клопотанням перед Спасителем. Коли вони повернулися до пустелі, то відкрили старцеві все, що трапилося з тим нещасним, передавши його прохання. Почувши цю історію, преподобний піднявся з глибини душі:
- На жаль, чада мої кохані! Скільки великих чоловіків, згадки про які ми знаходимо у Святому Письмі, втратили через дружини Божественну благодать, тому що немає у ворога зручнішої зброї для смерті чоловіків, ніж жінка. Використовуючи її, він звик перемагати великих чоловіків. Ви знаєте, що за допомогою жінки він переміг великого Давида, його предків та нащадків. Тому ми завжди повинні молити Творця, щоб він позбавив нас пасток демона.
Після настанови, подвижник почав клопотати за відпалого:
- Господи Ісусе Христе, Сину і Слові Бога і Отця, не допусти творіння рук Твоїх загинути до кінця, але зглянься Незлобивий, на нього з Небесного Твого житла і прийми молитви, що приносяться мною за того, хто спочатку зрікся Тебе, а зараз знову прийшов. у собі й пізнав досконале їм зло. Молю Твою доброту, поклич його до покаяння.
У такий спосіб молився багато днів поспіль і просив Милосердного Бога помилувати Своє творіння. Нарешті Спаситель почув його прохання і, з'явившись праведнику, запитав, за кого він клопочеться:
- Може служитель мій Паїсій молиться за того, хто зрікся Мене і покинув Мій чин, пішовши разом із супротивними Мені? Той, хто колись був ченцем, а тепер став євреєм?
- Так, Людинолюбче Господи, за нього молюся я, покладаючи надії на Твоє милосердя. Адже Ти всіх і завжди закликаєш до покаяння, і не хочеш смерті грішника, але чекаєш на його каяття, тому й наважився я благати Твою доброту за нього. Прошу Тебе, почуй раба Свого, будь милостивий, і поклич заблудлу Твою вівцю.
- Якщо ти хочеш, щоб Я помилував того беззаконника і відступника, і покликав його до покаяння, то мусиш погодитися, щоб Я відібрав у тебе більшість нагород і відплат, які ти мав отримати за свої подвиги, і віддав Своїм людинолюбством тому, хто гідний тисячі покарань, - відповів пустельнику Христос.
- Так, Господи, я згоден з радістю, проте не знаю, чи є в мене якась справа, угодна Тобі. Але, за Твоєю добротою, через яку і я одержую благодіяння щодня, вилій на нього милість Свою, бо я скоріше вважаю за краще бути покараним за нього, аби він врятувався, ніж насолоджуватися Твоїми благодіяннями в той час, як він мучиться.
- Досить чудесне твоє бажання і любов до ближнього, Паїсій якими ти уподібнюєшся Моєї любові до людей, оскільки ти розсудив позбутися належної тобі честі і порятунку грішника, то і цієї честі ти не позбудешся, і грішник буде врятований, згідно з твоїм проханням.
Через деякий час, через Божественний гнів, та зла дружина померла, а Ісаак (так звали загиблого ченця) знову повернувся до пустелі. Наставлений великим Паїсієм, він знову прийняв християнську віру і став з великою ревнощами подвизатися в чернечому житті, провів решту життя в послуху, благочестя і чесноти і з миром упокоївся за Господа. Той інок по молитвах священного Паїсія сподобився спасіння, а ми, що слухаємо дивовижні чудеса преподобного, повинні прославляти і величати Бога.
У монастирі блаженного жив один пресвітер, який увесь час думав про мирське. І коли інші ченці ходили до преподобного послухати корисні повчання, разом із ними ходив і цей пресвітер. Але навіть слухаючи з вуст Паїсія Божественні слова, він не отримував від них жодної користі, тому що не ставив собі доброї мети, серце його було не кероване в шляхах Господніх. Більше того, пресвітер не тільки не отримував користі, але мирськими своїми промовами спотворював слова преподобного і знущався з них.
Обурюючись на нього, інші ченці прийшли до одного боголюбного старця і стали скаржитися на цього священнослужителя. Тоді авва разом з ними пішов до Паїсія Великого, а за ними пішов і цей пресвітер. Зайшовши до праведного, старець сказав:
- Знай, отче, що цей священик є причиною шкоди та спокуси для братів. Ти маєш перешкодити йому в цьому та забороною виправити.
- Давно я вже котел зробити те, про що ти мені говориш, якби був певен, що він матиме користь. Адже диявол вже готовий повернути його до смерті, і якщо ця людина почує від мене суворе слово, то залишить братерство і піде у світ. Тоді я виявлюсь винним у його смерті, тому що не зміг потерпіти брата, на якого ополчився ворог. Але ми повинні попросити Бога позбавити його цієї пристрасті, - відповів великий і помолився Творцеві за пресвітера, і відразу ж вигнав з нього демона безсоромності і норовливості.
Священик у той самий момент був уражений бажанням покаяння і, викриваний совістю, дуже засмутився. Сповідуючи колишні свої гріхи більше сльозами, ніж словами, він вибачався за все створене і пообіцяв утримуватися від зла і в майбутньому виправитися. З того часу він став благочестивим і лагідним, з благоговінням слухав божественні слова преподобного і з радістю їх виконував. За сприяння молитов блаженного Паїсія і завдяки довготерпінню Людинолюбця, він перевершив у чеснотах багатьох, ставши досвідченим самітником.
Якось, коли божественний молився у своїй келії, до нього прийшов Христос із двома Ангелами, як колись до патріарха Авраама, і сказав:
- Радуйся, Паїсе, нині ти маєш прийняти нас. Наслідуючи патріарха, Паїсій охоче зробив прийом і, не став дбати про приготування їжі та пиття, як той, він прийняв всюдисущого чистими помислами. Потім, наливши води в умивальницю, він умив - о диво! - з крайньої поблажливості Господа, пречисті Його ноги. Паїсій старанно дбав про прийом гостей, Спаситель показав йому Свою велику любов. Оскільки ж вимити ноги гостям – це найкраще у гостинності та найвгодніше, а Паїсій усе виконав, то Христос сповістив йому:
- Мир тобі, обраний Мій служителю, - після чого став невидимим.
Полуменіючи від Божественної любові і наслідуючи Клеопе, бо серце його горіло і сильно билося в грудях, Паїсій кинувся до води, якою омив ноги Господа, і з сильним бажанням випив її, залишивши трохи учня, що був на той час у Єгипті. Коли той прийшов, сильно втомлений від шляху, преподобний послав чадо до умивальниці випити ту воду, що там залишилася, щоб погасити спрагу від спекотного сонця.
Учень відповідав, що виконає його наказ. Проте в думці він почав дорікати старцю в тому, що він послав його пити не чисту воду з джерела, а брудну, в якій мили ноги. Поки послушник так міркував, подвижник знову відправив його до умивальниці, учень відповідав: «Іду», а сам не пішов. Праведник наказав йому і втретє випити води, але він не послухався. Тоді Паїсій сказав йому:
- Ось, чадо, ти отримав нагороду за свою послух, втративши Божественні милості.
Почувши це, інок сильно засмутився і підбіг до умивальниці, але нічого там не виявив.
- Отче, в умивальниці немає води, - звернувся він тоді до авви.
- Та й як можна її знайти, коли ти показав себе негідним. Адже послух позбавляє ослушника Божественної милості, подібно до того, як послух є їх винуватцем у слухняного.
- А що це за великий дар був, якого я втратив, і як він зник із умивальниці? - засмутившись, спитав учень.
І преподобний розповів йому про все, що з ним трапилося, додавши й таке:
- Оскільки ти наполягав на послуху і не погодився випити воду, що було наказано тобі зробити тричі, з небес зійшов Ангел Господній і, з благоговінням взявши до рук священну воду, знову піднісся на Небо.
Коли інок весь затремтів, затремтів і перебув довгий час безгласний. Потім, опам'ятавшись, він почав журитися і оплакувати своє нещастя, голосно ридаючи:
- Горе мені, бідолашному, яке благо я втратив! Який заздрісний демон не дав мені насолодитися ним!
Зжалившись, старець втішав ченця:
- Адам, дитино, втратив рай за послух, придбавши замість вічного життя смерть. Будучи недостойний тієї слави та райських благ, він був вигнаний. Отак і ти втратив благодать, якою міг би насолодитися, за те, що переслухався моєї заповіді. Але оскільки ти так сильно сумуєш і каєшся, повстань від переслуховування, послухайся й тепло змилосердя Бога, випросивши в нього для себе прощення, бо Бог милосердний до тих, хто кається, і милує тих, хто молить Його.
Після цих слів учень трохи заспокоївся, однак, згадавши знову те зло, яке зазнав, він знову почав журитися.
- Отче, я зовсім невтішний від помислів і, як тільки згадаю ту благодать, яку втратив, оплакую моє нещастя, не знаючи, що робити. Я занурююсь своїми помислами у відчай. Дозволь мені піти до якогось досвідченого старця, може, там я позбавлюся смутку.
Взявши трохи хліба, божественний Паїсій дав його учневі.
- Візьми хліб і йди до міста. Там, поруч із міською стіною, праворуч, знайдеш одного жебрака, що сидить на купі гною, в якого діти жбурляють каміння і сміються. Віддай йому хліб і почуєш те, що послужить тобі на користь, - промовив йому подвижник.
Знайшовши того Божого чоловіка, послушник почав чекати, поки діти припинять грати, щоб підійти. Але той, побачивши його, звернувся до нього:
- Підійди та дай мені благословення, тобто хліб, який послав твій старець.
Учень передав його бездомному, і жебрак почав цілувати цей хліб.
- Як поживає Паїсій? Я дуже хотів дізнатися про нього. А ти, чадо, чому зволікаєш виконувати те, що він тобі каже, і не підкоряєшся його наказам? Хіба ти не знаєш, що саме за свою переслуховування ти втратив божественне обмивання і благодать, яку ти отримав би від нього. Але мало того, ти не тільки не слухаєш поради свого духовника, але приходиш до іншого! Ти схожий на того, у кого в руках чиста і холодна вода, але він не п'є її, а блукає всюди, шукаючи води, щоб вгамувати спрагу. Отже, йди і слухайся Паїсія Великого, бо той, хто не робить цього, не підкориться і наказам Спасителя нашого Христа, звернувся до ченця жебрак.
Після цього учень, славлячи Бога, повернувся в пустелю і з того часу став у всьому беззаперечно слухатися наказів преподобного Паїсія.
Минуло трохи часу, і той, згадавши про ту благодать, якої втратив, почав оплакувати свою смерть і знову просити Паїсія Великого дозволити йому сходити до того чоловіка, що сидів на гнойовій купі. Преподобний же не радив йому ходити, але оскільки через помисли його не слухався, старець сказав йому:
- Чадо, той чоловік упокоївся про Господа. Але я бачу, що ти покладаєш свої надії тільки на нього і слухаєшся його порад, дозволяю тобі йти. Іди в північну частину країни і знайдеш величезну гробницю. Увійди до неї, там поховані тіла трьох святих чоловіків, які удостоїлися пророчих обдарувань. Дізнавшись про свою кончину, вони прийшли до цієї гробниці і лягли там. Так ось, скажи тому, хто лежить посередині: «Силою Ісуса Христа, що воскресив чотириденного Лазаря, раб Христовий Паїсій наказує тобі воскреснути і сказати мені те, що принесе мою користь».
Після цих слів учень з ревнощами поспішив і, прийшовши в північну область країни, знайшов гробницю, зайшов усередину і сказав покійному те, що велів йому старець. І – о диво! - Мрець відразу ж воскрес і сказав:
- Чому ти не послухався мене, коли я радив тобі підкоритись своєму духовнику? Іди, і без сумніву підкорися йому, слухай його слова, якщо хочеш врятуватися, тому що той, хто не слухає його слів, воістину противиться заповідям Христа, - з цими словами небіжчик знову спочив, а інок, здивувавшись, повернувся до священ, ного Паїсія.
З того часу помисли його заспокоїлися, і, удосконалюючись у чесноті, він почав намагатися через послух придбати те, що втратив послух.
Якось прийшли до Паїсія Великого два рідні брати. Вони оселилися в його монастирі і, провівши достатній час у послуху, стали просити святого дозволу їм жити на самоті в пустелі. Бачачи їх ревнощі, він відпустив їх. Підійшовши на бажану безмовність, брати багато трудилися, відбиваючи напади ворогів, але диявол через інших ченців спорудив на них лайку. З допомогою лукавого якийсь злодій обікрав одного самітника, і той, бажаючи знайти нечестивця, почув про якогось старця, який мав дар прозорливості і міг його вказати. Коли він прийшов до цього авви, насправді прозорливому не від Божественної благодаті, а від бісівської дії, той звернувся до нього:
- Ті двоє ченців, які оселилися в цій пустелі, обікрали тебе. Не відпускай їх, доки вони не віддадуть тобі твоє.
Після цих слів самітник пішов до ігумена Лаври, братів схопили, з побоями привели в обитель і кинули до в'язниці, засудивши на смерть за крадіжку, як лиходіїв. Дізнавшись за допомогою Божественної благодаті про спокусу, що спіткав братів, Паїсій відразу ж пішов до Лаври. Усі батьки вийшли йому назустріч, серед яких був і той спокушений старець, що вважався прозорливим. Після того як всі дали преподобному належне цілування, він спитав їх:
- Братиє, що ви зробили тим двом юнакам, що пішли на безмовність?
- Отче, вони злодії і за свій негідний вчинок були кинуті до в'язниці.
- А хто вам сказав, що вони злодії?
- Ось цей провидець.
- Якби дар пророцтва в тебе був від Бога, а не від явного демонського спокуси, то не було б видно біса при твоїх устах, - викрив старця преподобний.
Ці слова внесли смуту, братія злякалися, бо промови священного Паїсія були істинними і не підлягали жодному сумніву. Зневажаючи того ченця, отці змусили його просити прощення за свій гріх, а той, переляканий, припав до священних стоп преподобного:
- Вибач мені, отче святий, і помолися за мене, спокушеного.
Преподобний помолився за нього Богові, і зразу ж з уст старця в образі свині, яка з люттю і гнівом кинулась на присноблаженного, погрожуючи розтерзати іклами, вийшов біс марнославства. Але божественний заборонив йому і відправив до пекла. А той, спокушений раніше старець, почав звинувачувати самого себе, розкаявся, і, сильно оплакуючи своє падіння, благав преподобного, катаючись по землі, пробачити йому минулі гріхи, здійснені ним у змозі спокуси. Так само й інші ченці, які через нього були спокушені, звинувачуючи себе, спочатку просили вибачення, а потім, запросивши двох обмовлених юнаків, розкаялися в безчесті і просили вибачення за причинені їм побої.
Пожалівшись над ними, отець наш Паїсій наставив їх належним чином, а потім відвів у бік начальствуючого над монастирем і, не назвавши злодія, відкрив йому місце, де знаходилися вкрадені речі самітника, після чого повернувся до пустелі.
Дізнавшись, як Бог допомагає людям через преподобного Павла, Паїс вирушив до нього. Зустрівшись, вони стали нерозлучно, допомагаючи один одному, і були подібні до фортечної стіни. З радістю приймаючи блага безмовності, щодня вони вигадували нові подвиги. Будучи старцем і однолітком божественного Павла, і маючи дуже ревну душу, священний Паїсій говорив йому:
- Будемо ж завжди подвизатися і працювати поки є час, тому що на землі не можна припиняти працювати чесноти, інакше неможливо догодити Господу. Страшно і соромно буде нам, якщо смертна година застане нас у недбалості.
- Ось я, о найпрекрасніший з батьків, піду твоїй добрій пораді, бо, сподіваючись на твої молитви, вірю, що Бог спроможе нас закінчити це життя, працюючи чесноти, - відповів преподобний Павло, з радістю слухаючи пораду Паїсія Великого.
Отже, обидва вони були чудотворцями, досвідченими лікарями душ і тілес, молячи Вседержителя про всіх, і для всіх, будучи винуватцями спасіння.
Оскільки нам багато довелося б розповідати про божественного Павла, ми залишаємо цю працю іншому. Однак і про священного Паїсія до нас дійшло дуже багато незрозумілого. Дещо з відомого, щоб спонукати слухачів до наслідування ним, є і в нашій розповіді, але не вистачить слів, щоб точно описати високе проживання божественного Паїсія, та й сам він, принаймні смиренності, не хотів відкривати свої подвиги; він завжди казав, що найвищою чеснотою є та, що прихована від людського ока. Ще він казав, що найвища з чеснот є дотримання поради інших, а не своєї власної волі.
Преподобний і в той час, коли мовчав, і коли спілкувався з кимось, завжди намагався догоджати Богові. У безмовності він полюбив сходження до Бога, а в спілкуванні бажав спасіння інших. Дивним був спосіб життя подвижника: навіть перебуваючи в монастирі, він приховував його від інших. Коли його хотіли прославити, Паїсій Великий негайно залишав створене і відразу приймався за іншу справу, щоб похвалами не завдати шкоди попередньому. Адже справді велику небезпеку становлять людські похвали. Ті ж, хто женуться за ними, мало від цього набувають. Тому і Господь нам заповідає: «Хай ліва рука твоя не знає, що робить права» (Мт. 6: 3).
А тепер настав час розповісти і про блаженну кончину преподобного.
Отже, цей воїн Христовий був покликаний Богом до Небесного блаженства, коли досяг глибокої старості і, як світла зірка, засяяв усілякими чеснотами. Тіло його було поховано, а дух зійшов у вічне життя.
Минуло трохи часу, і відійшов до Господа і всеспіваний Павло, що був з чину божественного Паїсія. Однак не тільки душі цих великих подвижників з'єдналися на Небесах, а й самі тіла, покладені в різних місцях, через малий час з'єдналися таким чином. Ви ж, читачі, повинні бути дуже уважними, слухаючи цю розповідь, бо вона розповість вам про одне дивне диво.
Коли достойний Паїсій помер, божественний Павло пішов у внутрішню пустелю і через деякий час там перестав, після чого був з честю і благоговійно похований. Почувши про кончину Паїсія Великого, отець наш Ісидор на невеликому судні вирушив туди, де лежали святі мощі преподобного. Взявши їх з усякими почестями, він поклав святиню в приготовану для них раку і подався назад, бажаючи збагатити ними свою батьківщину Пісідію. Він проплив уже значну відстань, коли досяг пустелі, де лежали мощі авви Павла: недалеко від берега судно встало і не рухалося вперед, але, ніби живе, само собою кинулося до землі. Ті, що були на кораблі, протягом двох днів докладали всіх зусиль, щоб змусити корабель плисти вперед. Зрозумівши, що затримка походить від Бога, і не знаючи, як бути, люди заспокоїлися та кинули кермо. Тоді судно, кероване невидимою рукою, попливло саме і стало нерухомо біля берега, щоб прийняти вантаж. У цей момент мореплавцям вийшов відомий батько тієї пустелі старець Єремія.
- Люди, навіщо ви противитеся чуду Божому, бачачи, що воно вище за природу? Великий Паїсій кличе свого друга, божественного Павла, бажаючи, щоби чесні мощі того перенесли на корабель, так що виходьте швидше і шукайте місце упокою сподвижника праведника.
Поважний Ісидор і колишні з ним обійшли всю пустелю, шукаючи мощі божественного Павла, а після того, як знайшли їх, перенесли святиню на корабель. І – о диво! - обидва великі батьки - Паїсій і Павло - воістину були кермовими, які провели корабель морем і позбавляли всіх труднощів до тих пір, поки судно не досягло Пісідії.
Урочиста хода, з псалмоспівом, очолювана великим Ісидором, перенесла чесні мощі святих до збудованого ним монастиря. І ті, кого дошкуляли біси, і той, хто страждав від інших хвороб, одразу отримували зцілення у раки преподобних. З того часу Бог зробив через них стільки чудес, що неможливо і перелічити. Я ж, смиренний Іван, розповів лише малу їх частину на славу Отця і Сина і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Написано преподобним отцем нашим Іоанном Коловом

Канон преподобного Паїсія Великого.

Про звільнення від мук померлих без покаяння

Тропар, голос 2-й

Божественною любов'ю від юності розпалюємо преподобне, вся червона яже у світі зненавидить, Христа єдиного полюбив Ти. Цього ради в пустелю всілися, де сподобися Божественного відвідування, Його ж незручно зріти й ангельськими очима, впаде вклонися. А Великий Дародівець, як Чоловеколюбець, сказав до тебе: Не лякайся любий Мій, діла твоя угодна Мені. Ось, даю тобі дарунок: за якогось грішника помолишся, відпустяться йому гріси. Ти ж у чистоті серця твого загоріться, прийми воду і доторкнуся Недоторканному, розуму ногу Його. І воду пив, даремно чудес обогатися, грішники від муки молитвою своєю визволяти, хворі зціляти, о, преподобие отче Паїсія, і бісів від чоловік відганяти бо від цих грішників перший єз аз. Молю тебе, нехай благаєш, Що тобі обітниця, щоб дасть мені час покаяння, і пробачить мою провину, як Благий і Чоловіколюбець, та з усіма я заспіваю Йому: алілуя. (Двічі)

Слава Отцю і Сину і Святому Духу. І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Богородичний. Вся більше сенсу, вся преславна Твоя, Богородиці, таїнства, чистотою запечатлена, і дівоцтвом зберігається, Мати розуміється неправдива, Бога народживши істинного, Того моли спастися душам нашим.

Канон, глас 6-й

Пісня
Ірмос.

Помічник і Покровитель буде мені спасінням, оце ми Бог, і прославлю Його. Бог батька мого і піднесу Його, бо славно прославися.

Хто вся умудряючому Богові молися, преподобне про раба свого, нехай відкриє мені усні недостойності, і рушить мені язик здивований. Тісноту ж і зле, отче, розверни благодаттю, що в тобі Святого Духа, до співу чудес твоїх.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога за нас.
Почну бо достойне і душекорисне життя твоє від дитинства. А що давнину Єгипет великого в пророцех промовив Мойсея, що до Бога присвоєнням і великими чудесами прославися. Так і нині вториною прославлений здався Єгипет, тобі заради, отче Паїсіє, чесним ім'ям твоїм і багатьма чеснотами обогатися, що дарує тобі Господь, Його моли, нехай врятує душа наша.
у.
У Царство Небесне ввійшовши вузьким шляхом і сумним за заповіддю Владики свого Христа, преподобне отче Паїсія, широкий і просторий шлях зненавидівши, що поширився морок розуму мого отжені, і можу мале це моління принести в пречесну пам'ять твою.
ь.
Богородичен. Дух скрушений подати мені, Благаючи, смиренне серце, розуму ж чистоту і життю виправлення і гріхом залишення.
Катавасіо (назов та й мя о (поклон). Господи, помилу й (тричі з поклонами).
Або ця катавасія: Звільни від бід раби своя, преподобне отче Паїсиє, бо всі по Бозі до тебе прибігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого. про (уклін). Господи, помилу й (тричі з поклонами).

Пісня 3
Ірмос . Утверди, Господи, на камені заповідей Ти серце моє, що спонукалося, бо Єдиний Святий і Господьь.
с.
Камінь віри Петру апостолу уподібнився ти, розіп'ються світові в усьому житті своєму, преподобне Паїсіє, і ногі свої незворотно до небесної ходи вправив ти, і гірського Єрусалима досяг, зі святими предстоя Святої Трійці, моли за мене єдиного Благаго Людину.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Благочестивого корені пресвітла галузь, тобі вибра Господь, ангел промови матері твоєї, цей Богові догідний. Ти ж від дитинства хрест свій взем, незворотним шляхом Тому послідовна, і зростаючі роки і розумом купно і благодаттю Божою. Моли дати мені відпущення гріхів.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
О, Владико Господи Ісусе Христе, хто не здивується Твоєму людинолюбству, коли прийде бажання преподобному чернече життя одержати до чинення заповідей Твоїх, Твоєю благодаттю як ягня непорочне і еведеться в пустелю, і досяг словесних овець, і ввівся. образ, у якому утверди і мене Господи, молитвами преподобного Паїсія, до чинення заповідей Твоїх.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Богородичен. Лютих мя мук, і тми окрішні і геєнні, Твоїми молитвами свободи, Діво, бо маши волю і силу, Господа народжує єдиного Преблагаго.
Катавасія: Позбави від муки вічні покійного раба свого. о (назов та й мя), преподобне отче Паїсіє Великий, бо всі по Бозі до тебе вбігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого про (уклін). Господи, помилу й (тричі із поклонами).

Сєдален, голос 2-й Душу зв'язавши любов'ю Христовою, земна зненавидів вся мудре, оселився ти, отче преподобне, в пустелях і горах, розумного дерева в славній славі, ангельськи просяяв ти. Тим самим і морок пройшов тіло своє, тому відгнав Ти бісів Паїсія, інокуючим перший, моли Христа Бога, гріхів залишення податі, що шанують любов'ю святу пам'ять твою.
ь.
Богородичен. Швидкий покров і допомога і милість покажи на рабі Своїм, Чиста, і хвилі сховати суєтних помислів, і душу, що занепала, відстави, Богородице, бо вем, як можеш, як хочеш.

Пісня 4
Ірмо з . Почувши пророк пришестя Твоє, Господи, і побоявшись, бо хочеш від Діви народитися і людиною явитися, і каже: Почуй слух Твій і злякайся, слава силі Твоєї, Господеі!
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Законостраждальне життя від м'яких нігтів сприймемо богомудре Паїсіє, навіть до кінця перебув Ти, бо божественний гідник вінець прийняв перемоги від усіх Царствуючого, молитвами своїми рятувати від муки грішники, від них же перший я, не забудь.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Майже молитовника міцна блаженні Паїсія, і обіцянка сумним, предстателя і поборника і клопота благочесна, від усяких рятуємося бід, напастей і обстанов.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
Велію долі безодню мій, Той тобі каже: ось, бо даю ти дар, та все що просиш від Отця Мого в ім'я Моє, дасться тобі, про якогось грішника помолишся, залишаться греси того: задля цього припадаю ти, отче Паїсиє, маючи безодню гріхів, нехай відпустить твоїми молитвами, Що тобі обітниця, як Благ і Человеколюбець.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Богородичен. Дієслово проповідуй, коли право імам судитися, Богородительці, до Своєго Сина, Пренепорочна, нехай знайду Тебе тоді притулок і заступ державний, і мук всіх визволяючи.
Катавасія: Позбави від муки вічні покійного раба свого. о (назов та й мя), преподобне отче Паїсіє Великий, бо вей по Бозі до тебе прибігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого про (уклін). Господи, помилу й (тричі з поклонами).

Пісня 5
Ірмо з . З ночі ранішнюю, Людинолюбний, просвіти, молюся, і настави мене на накази Твоя, і навчи мене, Спасе, творити волю Твоюю.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Постом пригнічуючи тіло своє отче Паїсіє, іноді після причастя Тіла і Крові Христові, бо ангел сімдесят днів без їжі тілесні перебуваючи, божественну державу невимовну імущі, і вмівши в собі тварину утримувати силу благодаттю Твою, більше харчового зміцнення, слава державі Твоє.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Як Іоанн Хреститель вузьким і сумним шляхом ходити дозволив їй. Але той на Йордані побачивши свого Творця, залякався і кричав: Не смію приступіть сіно огню. Ти ж, отче Паїсиє, в пустелі іноді Господа, що з'являвся, не могий пречистого обличчя Його зріти, пад трепетом одержиш. Він же сказав: не лякайся, цю пустелю наповню постниками тобі. З ними ж молимо, отче, не забудь нас, молитовник твоїх, помилуваних бути.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
Бо на початку моя перед Тобою бачу гріхи, і про моїх беззаконних благаю Твоє милосердя, нехай пробач і покриєш благочестям Твоїм безліч гріхів моїх, і дай мені інше життя цього часу безгрішно проводити. Нехай зручність на спасіння шлях потік, безперечно до доброго кінця досягну Твоєю допомогою, окрім бо Твоя допомоги і настанови нікчемне благо зробити, і милість у Тобі одержати хто може.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Богородичен. Рабське приношу Ти моління нерозумний я, і до Твого вдаюся благоутробному милосердю, не відверни мене, Чиста, осоромлена.
Катавасія: Позбави від муки вічні покійного раба свого. о (назов та й мя), преподобне отче Паїсіє Великий, бо всі по Бозі до тебе вбігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого про (уклін.). Господи, помилу й (тричі з поклонами).

Пісня 6
Ірм ос . Закрий усім серцем моїм до щедрого Бога, і почуй мене від пекла раннього, і зведе від попелиці живіт моєй.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Бездушна тварюка Йордан свого Творця засоромиться, кричав: не можу Безгрішного обмити. Святий же у вигляді Господа, приймемо воду, доторкнуся Недоторканному, уми нозі Його. І пив воду, і прийнявши дар цілити недуги і прогнати від чоловіка біси. Задля цього і ми припадаємо ти, отче, молитвами твоїми помилуй нас від усіляких бісових наведень.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
За славою Господа нашого Ісуса Христа, знайшовши тебе, отче Паїсию, великий притулок, і заступника і тепла молитовника за гріси наші. Як же перше ченця преставльшася, і християнства відчуждившись і в глибину адову згубним безвір'ям зведеться, і коли відчувся притчі до тебе, та вблагавши Всемилостивого. Щедрий же Господь явися тобі й глаголала: о, угоднику Мій, добро їсти Моєї любові подобаючись, піклуйся про грішних, визволяй муки прийняти за їхнє спасіння.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Принесешся молитва твоя і сльози до Бога, як запашний фіміам, і жертва непорочна і сприятлива, і мене не забудь клопотанням твоїм до Пресвятої Богородиці, сльози розчулення даси ми, омий гріхів моїх безодню, позбав мене від смертної глибини. І не сподіваємось подати велику милість, і вибач їм гріхи.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
Весь здивуванням одержиш їсти, коли прийму в умі той час страшний випробування Судді і Бога, і плачу і нарікаю і плачу, згадуючи безодню зла моїх. Тим же спаси, Чоловіколюбче, молитвами Твого угодника преподобного Паїсія, і визволи мене муки, бо Благоутробен.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Богородичен. Від серця стогнання приношу Ти, Пренепорочна, Твоє просячи благобутний заступ. Помилуй всестрасну мені душу, змилуйся, Мати багатомилостивого Бога, визволити мене Суду і езеру вогняного.
Катавасія: Позбави від муки вічні покійного раба свого. о (назов та й мя), преподобне отче Паїсіє Великий, бо всі по Бозі до тебе вбігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого про (уклін).
Господи, помилу й (тричі з поклонами).
Слава Отцю і Сину і Святому Духу. І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Конда до , Голос 2- й.
Життєвих мовляв залиш, безмовне життя полюбив Ти, Хрестителю подобаючись всіма образами, з ним ти почитаємо, отче отцем Паїсія.

Іко з
Почувши Христов голос, ходив Ти в слід Того заповіді, наг житія бувши, відкинув піклування і всі здобутки і маєтки, і братів своїх і любові матері, богоносне Паїсія, єдиний в пустелях Богові розмовляючи розумом, дарування прийняв Ти, що ми посли , батьком начальника Паїсія.

Пісня ь 7
Ірмос . Згрішний, беззаконновах, неправдовах перед Тобою, нижче соблюдохом, нижче сотворихом, як заповідь нам, але не віддай нас до кінця, отців Божее.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Багато гріхів виконано я, і твоя молитва як кадило благовонно виправися отче. Безодню гріхів моїх потреби, і буяюче море злаго житія висуши, і напої гнівне віджени, і цнотливий розум молитвами своїми утверди, отче Паїсе.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Наставника тя і молитовника тепла заможні, і швидкого помічника, бо тверду стіну й забрало нерухомо і воєводу міцна і непереможна молимо тя, не забудь молитовник твоїх, визволяючи від віяння смутку і навіяння ворожих.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
О, диво велике, в один від днів сидячи ти, отче Паїсиє, в печері, щоб ти голос говорив: мир тобі, коханому Моєму угоднику, ти ж вставши зі страхом, і трепетом одержи, впаде вклонися і промови: ось, раб Твій, Господи. Цього ради молимо тебе, моли Чоловіколюбця, нехай спасе душі наша.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
Дай мені Христе розум і терпіння, що не осуджувати грішників з киченням фарисейським, але як митарево покаяння прийми, і як блудного сина, Боже, вечері Твоєї гідна мене яви, молитвами преподобного Паїсія, і гріхів прощення ми даруй.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Богородичен. Виникни, о, пристрасна душа, встань окаянна, бий з глибини в персі, і випусти сльози джерела, та ти помилує, окаянну, милосердя Мати Христа Бога.
Катавасія: Позбави від муки вічні покійного раба свого. о (назов та й мя), преподобне отче Паїсіє Великий, бо всі по Бозі до тебе вбігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого про (уклін). Господи, помилу й (тричі з поклонами).

Пісня ь 8
Ірмос . Його ж вої Небесні славлять і тремтять Херувіми та Серафімі, всяке дихання і творіння, співайте, благословіть і звеличуйте Його на віки.в.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Вдячно принесений тобі спів це не зневажи, отче Паїсиє, але більше прийми і радості духовні сповни, та без зачеплення поклонюся твоєму образу, де є написаний, зцілення всім, хто подає.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Все преподобному життю заревнувавши богоугодних отець, що від віку пожилих, отче Паїсіє, у смиренності та постництві Христа заради все життя своє мученицько помер ти, і від бісів нападу багато зазнав ти, і їх переміг. Цього ради молю тя, отче, буяння, лють і нехтування молитвами твоїми відрини від мене.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Владико Христе Боже Всещедрий, іміж ваги долями дай мені ненавидіти діянні лукавого, Ти бо Бог наш рікий, просите і приймете. Дай любов від усієї душі моєї, молитвами преподобного отця Паїсія, творити волю Твою спасительну.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
Молютися, на мені грішному довготерпи Владико, і не посіці мене як неплідне дерево відвіданням смертним у вогонь відсилаючи, але плодоносна мене сотвори молитвами преподобного благаючи, час покаяння мені даж, як Человеколюбець.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Богородичен. Струмені низпосли сліз і стогнання від душі, сотвори ми, Чиста, припадати взавжди до Твого покрову, бо нехай зроблю дозвіл гріхів моїх, Твоєю молитвою.
Катавасія: Позбави від муки вічні покійного раба свого. о (назов та й мя), преподобие отче Паїсіє Великий, бо всі по Бозі до тебе прибігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого про (уклін). Господи, помилу й (тричі з поклонами).

Пісня 9
Ірмос . Прийняла радість від Ангела, і народжена Творця Свого, Діво, спаси Тобі величнія.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Швидкий помічник був преподобним, ще в житті цьому, іноді у преподобного старця учневі в послуху померлу, і веду в пекло, він же припадав просячи, та вблагай Всещедрого про ученицю його, ти ж як швидкий послушник і любові хранитель, надію поклади до Всещедрого Богу простягся на молитву, і Той багатомилостивий і в обітницях неправдивий, волю до тих, що бояться Його сотвори, і молитву твою почувши, виведе душу від пекла. Тому й я недостойний, припадаючи молю тя, отче Паїсиє, молитвами твоїми визволи мене муки і вогню негасимого.
Преподобне отче Паїсею Великому, моли Бога о нас.
Коли я був демоном сміх, людиною приниження, праведним риданням, Ангелом плач, осквернення повітря і землі та вод. Тіло околицях і розум поганих, більше слова діяннями. Я ворог Богу бих. На жаль, згрішивши, молитвами преподобного Паїсія вибач мені.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
Як впадає в розбійники і вразливий, так і я впадох від багатьох гріхів і уразлена ми є душа. До кого вдаюся винний я? Тільки до Тебе, милосердному душам Лікарю, прийми молебника тепла преподобного Паїсія, і молитвами його вилій на мене велику Твою милість.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Богородичен. Погрішення мої помножиш, прохання і суду гідний, Чиста, припадаючи поклику Ті: перше кінця підійми очищення і розчулення, і вдачею виправлення.
Катавасія: Позбави від муки вічні покійного раба свого. о (назов та й мя), преподобне отче Паїсіє Великий, бо всі по Бозі до тебе вбігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого про (уклін). Господи, помилу й (тричі з поклонами).

Молитва преподобному Паїсію Великому

Пристрастей переможця, душам помічника, про всіх молебника, всім спасіння ходата і наставника, з глибини серця зітхаючи, старанно і полум'яно молимо тебе, Паїсиє Преподобне! Прислухайся і допоможи нам, не відкинь і не зневажи нас, але аби почуй у смиренності серця тих, що припливають до тебе. Ти, преподобне, до порятунку ближніх старанно прагнув і багатьох грішників до світла спасіння привів Ти. Подвиги надмірні заспокоєнням вважав собою, пречудні, і, любов'ю до Господа завжди горя, явища Христа Спаса сподобився ти, і Йому, за людей Померлого, любов'ю наслідуючи, і за тих, хто зрікся Христа, молився ти. Почуй нас, Паїсиє прехвальне, бо недостойні есми молитися за дарування нам великої милості Господньої, ніж грішні есми, і уста опоганені й серця обтяжені маємо, і під тягарем гріхів стражденним, і не досягає молитва наша до Господа. Задля цього помолися за нас мольбою твоєю міцною і богоприємною, святий Паїсиє, нехай будуть позбавлені померлі без покаяння родичі, ближні і знані наші від муки вічні, і молитву твою у вподобанні прийме Спас наш і милосердя Своє замість добрих діл їх , віруємо, від страждань і вселить у селищах праведних, і нас у покаянні скончатися удостоїть, нехай прославимо разом Всесвяте та величне ім'я Отця і Сина та Святого Духа, на віки віків. Амінь.

Відпуст:Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитов заради Пречистої Твоєї Матері, і преподобного отця нашого Паїсія Великого, і всіх заради святих, помилуй і спаси нас, бо Благ і Людинолюбець. Амінь.
Господи, помилу й (тричі).

(Стаття підготовлена ​​Видавництвом Російський Паломник. Тема: Житіє Паїсія Великого, канон Паїсія Великому за людей померлих без покаяння, молитва святому)

Паїсій Святогорець (Арсеній, Аверкій) mamlas wrote in December 6th, 2015

Ще з , а також

Святий Паїсій Святогорець: «Монахи – це радисти Церкви»
Російська Православна церква включила ім'я афонського старця у святці / РПЦ зарахувала Паїсія Святогорця до лику святих

Днями пам'яті святого Паїсія Святогірцяу православному місяціслові будуть 29 червня та 12 липня - дати його народження та смерті. Таке рішення ухвалив у вівторок, 5 травня 2015 року, Священний Синод РПЦ. По темі: Пророцтва Паїсія про Константинополь / Про майбутнє Туреччини та звільнення Константинополя | | І китайців хрестимо...

Паїсій Святогорець

Преподобний Паїсій Святогорець зарахований до лику святих Константинопольською церквою у січні цього року.«Російська планета» згадує, чим прославився старець – чернець, чудотворець та наш сучасник.

Христос

За хрищення йому хотіли дати ім'я «Христос». Але місцевий священик обурився і сказав бабці немовля: «Я назвав стільки твоїх дітей та онуків. Невже ти не даси одному з них моє ім'я? Священика звали Арсен, пізніше він сам стане святим, увійшовши в історію як Арсен Каппадокійський. Арсенієм назвали і майбутнього святогірця. Це ім'я стало першим із тих, що він носив у своєму довгому житті.

Майбутній святий народився в 1924 році в Каппадокії, центральній частині Туреччини, яка здавна була центром християнства. Проте перебувати в Каппадокії йому випало недовго. Почався обмін населенням між Туреччиною та Грецією - результат трирічної греко-турецької війни, яким християн грецького походження зобов'язали переселитися на історичну батьківщину.

У 11 років він роздобув Святе Письмо і щодня читав Святе Євангеліє. Також десь діставав Житія Святих та читав їх. Зібрав цілу коробку із Житіями. Повертаючись зі школи, не хотів навіть їсти - біг до своєї коробки, діставав якесь Житіє і зачитувався. Його старший брат, незважаючи на те, що був людиною благоговійною, ховав від нього Житія. Брат побоювався, що Арсен занадто захопиться церковними книгами і це погано позначиться на його навчанні», - так говорить про дитинство святого його життя, складене афонським ієромонахом Ісааком.

Прочитане в Житія намагався застосувати до себе - усамітнювався, молився, за прикладом Христа освоював теслярське ремесло. У селі пішла чутка про незвичайного юнака, говорили, що Арсенію було видіння Святого Георгія, після якого юнак постив багато днів. За легендою, яку сам старець, втім, не підтверджував, його запрошували до будинків селян, і ті вірили, що одна присутність богобоязливого юнака дасть дому добробут та щастя.

Паїсій Святогорець, ікона

Війна

Арсен хотів бути ченцем із дитинства. Священик, який хрестив його, передрікав: «Хіба я не хочу, даючи немовлям своє ім'я, залишити на землі ще одного ченця, який пішов би моїми стопами?»

У плани чернечого життя вклинилася війна. 1945 року Арсенія призвали до армії, уряд Греції намагався придушити повстання партизан-комуністів. «Бог змилостивився, – згадував він. - Мене зробили радистом, позбавивши необхідності стріляти по людях».

Пізніше, вже здобувши всесвітню популярність, він не раз звертався до свого армійського минулого. «Монахи, – казав він, – це радисти Церкви. Якщо своєю молитвою вони встановлюють зв'язок з Богом, Він поспішає на допомогу і допомагає більш дієво».

Гора

Вперше Арсен потрапив на Афон у 1950 році, ще одягнений у військову форму, прийшовши туди відразу після отримання звільнювальної.

Свята гора зустріла його випробуваннями. Старці, до яких він хотів піти на послух, не приймали його. Зилоти - ченці-ревнителі, що порвали з Константинопольським Патріархатом, намагалися перехрестити його наново. Вражений юнак повернувся додому.

«Будучи початковим, я дуже втомився і змучився, доки знайшов того, чого хотів. Звичайно, причиною цього були мої гріхи. Але другою причиною страждань була моя сільська неотесаність, через яку я довіряв себе кожному зустрічному», - згадував старець.

Арсен повернувся на святу гору, через три роки, оселившись у монастирі Есфігмен. Там же прийняв рясофор, перший ступінь чернецтва, і отримав своє друге ім'я – Аверкій.

1965 року монастир Есфігмен відмовився поминати Константинопольського Патріарха на богослужіннях. Причиною стала зустріч патріарха з римським папою та скасування взаємних анафем 1054 року. На знак протесту ченці Есфігмена замкнулися в обителі та вивісили на стіні чорний прапор «Православ'я чи смерть». На той час Аверкія вже давно не було в монастирі, він пішов у монастир Філофей, де прийняв малу схиму. Його новим та останнім земним ім'ям стало ім'я Паїсій.

«Доки я духовно не сперся, ніхто мені не допоміг, всі мене відштовхували. Потім на Афоні я зустрів Святих», – згадував він.

Диявол

«Спочатку диявол «підсмажував» мене спогадами про моїх рідних. Він приносив мені спогади то про матір, то про інших родичів. Іноді показував мені їх уві сні хворими, а іноді – померлими», – розповідав святий Паїсій.

У монастирі старець спав на голій підлозі, а замість подушки використав поліно. Цілий рік він постив, не беручи до рота їжі до трьох годин дня. Але й після він, за його словами, «багато днів поспіль їв якийсь один вид овочів, доки ця їжа не набридала, тож я їв її вже без бажання».

Вночі він робив чування. Спав по дві-три години на добу, іноді обходився без сну.

«Від аскези я став схожим на кістяк, але одного разу вночі я знову відчув спокусника. Коли я сповідав те, що відбулося духовнику, він мені сказав: «Мабуть, у тобі є таємна гордість». І справді, дослідивши себе, я переконався, що іноді мій помисел казав мені, що я щось із себе уявляю, і ніби роблю, як би це сказати, ну, нібито роблю щось значне…»

Паїсій Святогорець

Святість

Наприкінці 50-х старець перебрався в монастир Стоміон, звідки згодом здійснив подорож на Сінай. Повернувся на Святу гору в 1964 році, пережив серйозну хворобу – в результаті операції йому видалили частину легень – і нарешті влаштувався в келії Панагуда монастиря Кутлумуш.

На той час його слава стала повсюдною. За аскезу, за особливу благодать, що відчувається від спілкування з ним, до Паїсія їхали люди з усього світу. Житіє старця, складене його учнем, наводить більше сотні свідчень відвідувачів, яким так чи інакше допоміг святий Паїсій.

«1993 року ми з чоловіком поїхали до монастиря, щоб зустрітися зі старцем. Зібралося близько 3 тис. людей. Було дуже холодно. З дев'ятої ранку до п'ятої вечора ми стояли в черзі бажаючих зустрічі. Побачивши, що мій чоловік зблід, я злякалася, бо нещодавно він переніс операцію на серці.

Раптом я побачила, як з будиночка, де приймав старець, виходить черниця і кричить: «Будьте добрі, хто тут пан Арістідіс, у якого хворе серце? Пройдіть зі мною, вас кличе батюшка». Я зрозуміла, що старець почув мою молитву і побачив нас не звичайним зором, а якось інакше».

Учні старця стверджують, що він міг бачити майбутнє та минуле тих, хто звертався до нього по допомогу.

Сам святий пояснював цей дар прозорливості так: «Часто я перебуваю в незвичайному стані, всі мої почуття залишаються при мені, проте не можна сказати, що я не спаю. Перебуваючи в такому стані, я відповідаю на запитання якоїсь душі, яка просить мене про допомогу, і при цьому відчуваю її поруч із собою, тоді як насправді душа, що відчуває потребу, знаходиться далеко».

В останній рік життя старець залишив Святу Гору та перебрався до монастиря святого Іоанна Богослова поблизу Салонік. Тут він і помер 12 липня 1994 року. Тут знаходиться його могила, що стала місцем масових паломництв.

«Сивий, немічний і беззубий старий і водночас лев, - описує образ старця автор його житія. - Його погляд був живим, виразним. Долоні більше за звичайне, сильні, відчувалося, що ця людина займається фізичною працею. І було в ньому щось сильне, рішуче – Божественне».

Кожен християнин хоч раз чув про старців, подвиг яких був угодний Богу. Їхні молитви рятували людей від хвороб, небезпек, бід. Чи є такі ченці сьогодні, у наш час? Звісно так! Про одного старця, який жив у минулому столітті, і йтиметься.

Життя старця Паїсія Святогірця: народження та хрещення

Точніше було б сказати – життя. Монаха Паїсія канонізували на початку 2015 року. Отже, уявимо його життя.

На території Туреччини є історична місцевість, яка називається Каппадокією. Саме тут у 1924 році, 25 липня, у Продромосу та Євлампії Езнепідіс народився хлопчик. Хресним у дитини був Арсеній Каппадокійський, нині прославлений Він назвав немовля своїм ім'ям і сказав, що хоче залишити ченця після себе.

Згодом про людину, яка була її хрещеною, святий старець Паїсій Святогорець писав, що своїм праведним життям Арсеній Каппадокійський проповідував православну віру, він змінював душі та осяяв Божою благодаттю християн та турків, віруючих та невіруючих.

Дитинство та юність Арсенія

За часів дитинства майбутнього старця Паїсія православні віруючі зазнавали утисків та гонінь з боку турків мусульманської віри. У зв'язку з цим багато родин змушені були залишати рідні місця. Серед біженців був і маленький Арсен зі своїми рідними. У вересні 1924 року прибули вимушені переселенці до Греції. Сім'я майбутнього святого влаштувалася у місті Кониця.

Паїсій Святогорець, старець у майбутньому, з раннього дитинства мріяв про чернече життя, тікав часто в ліс, де проводив час у молитві - самозабутній не за роками.

Закінчивши школу, Арсен працював теслею. 1945 року його призвали на службу в армію. Під час війни майбутній чернець був радистом. Але це йому не заважало на передовій проситись у командування на найнебезпечніші завдання замість товаришів, у яких були дружини та діти.

Чернецький шлях старця

У 1949 році Арсен був демобілізований з лав армії. Він вибрав стати ченцем і вирішив вирушити на гору Афон.

Старець Кирило, який став пізніше ігуменом монастиря Кутлумуш, 1950 року прийняв Арсенія послушником. Через якийсь час майбутній святий був відправлений в іншу обитель - Есфігмен. Тут він піднявся на наступний ступінь чернечого шляху і в 1954 став рясофорним ченцем з ім'ям Аверкій. Він часто навідувався до старців, читав житія святих, постійно молився на самоті.

У малу схиму (третій ступінь чернецтва) Арсенія постриг старець Симеон у 1956 році. Ім'я майбутньому святому у своїй було дано на честь Паїсія II митрополита Кессарійського.

Старець Кирило став духовним отцем ченця. Він завжди передбачав час приходу Паїсія у свій скит, знав потреби чада та допомагав шукати відповіді на всі запитання. За молитвами отця Кирила монах Арсен духовно зростав. Він намагався досягти божественної благодаті і вважав, що для цього будь-яку проблему треба зустрічати смиренністю, терпінням, добрим помислом.

Паїсій Святогорець

Хоч і любив Арсен із раннього дитинства усамітнення, але довірився промислу Батька Небесного. Багато віруючих вирушали в паломницьку дорогу до Паїсія Святогорця, сподіваючись на раду та підтримку. А чернець нікому й не відмовляв у цьому.

У 1958-1962 роках Паїсій Святогорець, старець, жив у Стоміо, у монастирі Різдва Богородиці. Тут він і почав приймати паломників, які приходили до нього зі своїми духовними потребами.

У 1962 році старець перебрався на Сінай у келію святих Єпістимії та Галактіону. На Афон Паїсій повернувся через два роки і став жити в Іверському скиті.

Хвороба старця у 1966 році була дуже важкою. В результаті йому довелося втратити частину легені. Але Господь не залишив святого у хворобі - за Паїсієм у лікарні був добрий догляд. Монашки, які мріяли побудувати обитель на честь Іоанна Богослова, допомагали старцю погладшати, доглядали його. Одужавши, Паїсій Святогорець посприяв їм знайти місце для монастиря, до того ж він усе життя підтримував сестер духовно.

Блаженний старець Паїсій Святогорець та любов до людей

Отець Паїсій знову змінив місце у 1967 році. Він оселився у Катунаках, у Лавріотській келії Іпатія.

У старця збереглися особливі спогади про це місце. Він писав, що одного разу вночі, молячись, відчув небесну радість і побачив прекрасне блакитне світло, яке було дуже яскравим. Але очі ченця витримували його. За визнанням старця, у цьому світлі він був багато годин, не відчуваючи часу і не помічаючи навколо нічого. То справді був не фізичний світ, а духовний.

У 1968 році притулком Паїсія Святогірця стала обитель під назвою "Ставронікіта". Прочани скрізь знаходили старця. Відчуваючи його безмежну любов до кожного з людей, одержуючи від нього духовне полегшення та необхідні поради, вони називали його святим. Але сам старець цілком щиро вважав, що він останній із грішників, і ніколи нікому не відмовляв у підтримці. Був привітним і гостинним господарем, пропонуючи кожному, хто прийшов, лукум і кухоль свіжої холодної води. Але іншу спрагу до нього приходили вгамовувати.

Навіть під час хвороб старець Паїсій, який зміцнював Господь, приймав страждаючих. Весь день він втішав їх і допомагав здобути віру та надію, а ночі проводив у молитвах, відпочиваючи лише по 3-4 години на добу. Сам старець говорив духовним чадам, що добро лише тоді приносить користь і радість, коли заради нього жертвуєш чимось. Він приймав біль людей як свій власний, умів поставити себе на місце будь-якої людини і зрозуміти, як ніхто інший. Такий був святий Паїсій Святогорець, старець, і такою була його і людям.

Молитви ченця

Щодня святий повністю перечитував Псалтир, а коли все навколо засипало, палко молився за весь світ, а також за тих, хто хворий, за подружжя, яке перебуває в сварці, за працюючих допізна і мандрівників ночами.

Якось, у темну пору доби, старцеві було дано одкровення, що людина на ім'я Іоанн перебуває в небезпеці. Паїсій Святогорець почав молити про нього. Наступного дня ченця відвідав той самий юнак, розповівши про те, як уночі відчай наповнив його душу і він вирішив сісти на мотоцикл, виїхати з міста, зірватися з урвища і розбитися. Але молодий чоловік зупинив думку про старця Паїсія, і він прийшов до ченця за порадою. З тих пір Іван придбав духовного отця, який любить і розуміє. По молитвах святого юнак і став на правдивий шлях.

Молитовні слова старець Паїсій Святогорець вимовляв з такою вірою та любов'ю, що багато людей через це отримували зцілення від хвороб. Ось один із прикладів: до святого звернувся отець дівчинки, яка була глухонімою. Він розповів старцеві, що до народження доньки перешкоджав своєму братові, який мріяв стати ченцем. Паїсій Святогорець, бачачи, що людина щиро кається, пообіцяв зцілення дитині та помолився за це. І справді, через якийсь час дівчинка почала розмовляти.

Чудеса зцілення

Дуже багато людей, які страждають від хвороб опорно-рухового апарату, і навіть інваліди, що пересуваються з великими труднощами, уникали ченця Паїсія здоровими. Були випадки зцілення від безплідності подружніх пар.

Батько дівчинки, яка мала рак, звернувшись до старця з проханням про допомогу, почув у відповідь, що, окрім молитви самого Паїсія, чоловік і сам повинен чимось пожертвувати заради порятунку дочки. Монах порадив йому кинути палити. Чоловік дав обітницю позбутися згубної звички, і за молитвою старця незабаром дівчинка одужала. Але батько швидко забув про обіцяне Богові і знову почав курити. Після цього хвороба дочки знову повернулася. Чоловік знову звернувся до старця, але чернець сказав лише, що батько в першу чергу повинен заради дитини постаратися, а молитва – справа друга.

Існує безліч свідчень про зцілення безнадійно хворих, яким медики казали, що нічого не можна зробити. Молитви ченця і тут допомагали людям одужати. Але сам Паїсій Святогорець, старець, все більше позбавлявся здоров'я.

Кінець життя

Ще під час хвороби легень, 1966 року, після прийому антибіотиків у Паїсія з'явилося ускладнення із сильними болями в животі. Старець вважав, що з цього лише користь, оскільки через фізичні страждання упокорюється душа. І він терпів біль, стоячи годинами і приймаючи охочих отримати його благословення.

1988 року стан ченця ускладнився кровотечами. Але святий старець Паїсій Святогорець, не бажаючи звертатися до лікарів, продовжував приймати людей, поки 1993 року йому зовсім не стало важко. Але й тоді на поради духовних дітей лягти до лікарні Паїсій Святогорець відповідав, що хвороба допомагає в духовному житті, тому позбавлятися її не хоче.

Монах з терпінням і лагідністю переживав тілесні страждання і молився лише про інших, але ніколи нічого не просив для себе. Все ж таки Паїсій піддався наполегливості духовних чад. Коли лікарі його обстежили, виявили рак. Дві операції, зроблені 1994 року, не принесли полегшення. Його душа відійшла 12 липня 1994 року. Ця дата є днем ​​пам'яті старця. Паїсій Святогорець похований в обителі Іоанна Богослова у Суроті Солунській.

Але заступництво святого на цьому не припинилося. Паїсію Святогорцю і сьогодні творить чудеса, допомагаючи зцілити душу і тіло хворого.

Праці ченця

Безліч висловів та думок, написаних і сказаних, залишив по собі святий. Усі вони викликають інтерес віруючих та тих, хто шукає свій шлях у житті. І тут прийде на допомогу старець Паїсій Святогорець. Книги, автором яких є сам святий, прості розуміння. Ось лише частина з них:

• "Слова" (п'ять томів);
• "Арсеній Каппадокійський";
• "Повернення до Бога від землі на Небо";
• "Листи";
• "Батьки-святогірці та святогірські історії";
• "Думки про сім'ю християнську".

Особливо хочеться відзначити книгу "Слова". Старець Паїсій Святогорець багато думок викладав на папері, розмови з ним записувалися на плівку, його листи теж дуже цікаві. Весь цей матеріал і був використаний при складанні п'яти томів, кожен з яких є окремою книгою.

Перший том називається "З болем і любов'ю про сучасну людину". Міркування старця в ньому стосуються сучасних вдач, ролі церкви сьогодні, про диявола, гріхи і дух нашого світу.

Другий том зветься "Духовне пробудження". Старець Паїсій Святогорець у ньому говорить про важливість роботи над самим собою, розсудливу поведінку, перемогу над сьогоднішньою байдужістю людей та безвідповідальність.

Третя книга під назвою "Духовна боротьба" розповідає про таїнство сповіді та покаяння, а також про боротьбу з помислами.

Назва четвертого тому. Воно говорить саме за себе. Старець Паїсій у ньому розповідає про роль у сім'ї чоловіка, дружини, про виховання дітей, вибір про випробування у стосунках люблячих людей.

У п'ятій книзі "Пристрасті та чесноти" поради святого стосуються того, як розпізнавати пристрасті та звільнятися від них, а також того, як перейти до вчинків доброчесних.

Пророцтва старця Паїсія Святогірця

Про важкі випробування та часи, які вже наступають, чернець почав говорити ще 1980 року. Він у розмовах з людьми намагався пробудити їх від байдужості, що охоплює весь світ. Старець прагнув допомогти позбавитися себелюбства і немочі для того, щоб молитви, які підносилися до Господа, були сильнішими, інакше слова, звернені до Бога, будуть слабкими і нездатними допомогти людям, та й самому собі теж.

Передбачення старця Паїсія Святогірця в основному стосуються подій, що передують кінцю часу. Те, про що писав Іоанн Богослов у своїй книзі "Апокаліпсис", чернець уточнює, щоб дати орієнтир у тому, що відбувається.

За словами старця, виглядатиме так: сіоністи представлять його як свою людину - і Будда, і Христос, і імам, і Месія євреїв, і той, на кого чекають єговісти. Останні також визнають його.

Передуватиме приходу Лжемесії руйнування мечеті в Єрусалимі для відновлення храму Соломона.

Всі ці події поки що відкладаються Господом заради кожної людини. Як казав старець Паїсій, щоб "ми придбали добрий духовний устрій".

Про число 666 чернець говорив, що його вже впроваджують у всі країни. Навіть мітки лазером людям в Америці роблять – на лоб та на руку. Саме так ставитимуть печатку Антихриста. Ті, хто не погодиться її зробити, не зможуть влаштуватись на роботу, щось купити чи продати. Так Антихрист хоче захопити владу над усім людством. Тим, хто відмовився від друку, допомагатиме сам Христос. Прийняття ж мітки буде рівносильним зреченню Ісуса.

Майбутнє очима старця

Були ще передбачення, які зробив старець Паїсій Святогорець. Книги
з його висловлюваннями містять чимало пророцтв. Так, святий говорив, що Туреччину займуть росіяни, а Китай із двохсотмільйонною армією перейде річку Євфрат і дійде до Єрусалиму.

Ще старець стверджував, що всесвітня війна почнеться невдовзі після того, як турки перекриють греблею річку Євфрат і використовуватимуть воду для зрошення.

Також святий за часів Брежнєва передбачив розпад СРСР.

Він ще багато разів говорив про війну в Малій Азії, про розпад Туреччини, Константинополь.

Як видно з усього вищесказаного, деякі прогнози вже справдилися, інші, можливо, скоро почнуть втілюватися в реальність.

По благодаті Божій старцеві відкривалося майбутнє, щоб попередити в черговий раз тих, хто живе на землі нині, і надумати, змусити замислитися.

Чимало святих історія християнства. Але роль тих, хто живе разом із нами чи жив зовсім недавно, не можна переоцінити. Адже багато людей зміцнилися, а деякі взагалі повірили завдяки молитвам і чудесам святих. Житіє старця Паїсія Святогірця якраз переконує нас у цьому. Світлий чернець, любов якого до людей була безмежною. Таку мужність у подоланні себе, своїх недуг і хвороб можуть виявляти, мабуть, лише святі.

Блаженний Паїсій Святогорець, моли Бога за нас!

Про пророцтво цього афонського старця згадали зовсім недавно, коли в небі над Туреччиною було збито російського лайнера СУ-24. Цей грецький чернець здобув повагу у всьому світі, вже давно віщував військове протистояння між Росією та Туреччиною. Тому невипадково передбачення Паїсія Афонського про Росію 2018 року зараз цікавить багатьох людей у ​​нашій країні.

Насправді цей афонський старець передбачав не одну подію, що стосується нашої держави, які вже здійснилися:

Трохи історії

Паїсій народився 25.07.1924 р. у Греції. Після закінчення школи він, як звичайний хлопець, пішов на службу в армію. У 1950 р. захопився релігією і вирушив до Кутлумуського монастиря. Тут він прожив майже все життя, займаючись релігійною практикою. У травні 1978 р. чернець перебирається в афонську келію, де починає приймати дуже багато людей. Помер він поблизу Солоніків 1994 року. Православні всього світу продовжують приходити на могилу цього відомого старця, яка знаходиться в Богословському монастирі. У 2015 р. Священний Синод Вселенського Патріархату зарахував Паїсія Святогірця до лику святих. Тоді ж преподобного ченця включили до місяцеслів РПЦ.

Страшні прогнози для Росії

Пророцтво старця щодо Близького Сходу виглядає досить страшним. Своїми словами він не намагався нікого залякати, а лише вказав які наслідки чекають на людство, яке забуло Бога. Аморальність людей, цинізм політиків і егоїзм Заходу призведе до того, що Сході розгориться небувале кровопролиття. Дослівно його пророцтво звучить так:

«Коли турки перекриють Євфрат, чекай на прихід двохсотмільйонного війська зі сходу Сонця».

Ще недавно ці слова здавались вигадкою. Сьогодні пророцтва Паїсія Афонського вже збуваються. У Туреччині справді будується гребля на річці Євфрат, і її запуск намічено на 2018 рік. Відповідно до подальшого передбачення, яке Святогорець зробив ще у дев'яності роки минулого століття, між Росією та Туреччиною розпочнеться страшна війна. Внаслідок цього протистояння між християнами та мусульманами третина турків прийме християнство, ще третина населення Туреччини загине, а решта буде змушена залишити Батьківщину. Ще 1991 р. Паїсій згадував про падіння Константинополя та знищення Турецької держави. Кровопролиття буде настільки масштабним, що в морі крові «плаватимуть трирічні бики». Схимонах про ці події дослівно сказав таке:

«Під час битви зруйнують мечеть Омара, що стане початком відновлення храму Соломона. Двохсот мільйонна армія Китаю перетне Євфрат і прийде до Єрусалиму».

У війні візьмуть участь і західні країни Європи, але виступатимуть проти Росії. Константинополь передадуть законному власнику цього міста Греції, хоча вона не воюватиме.

Про те, що слова старця вже справджуються, говорять події останнього часу. РФ вже воює у Сирії з Ісламською державою. Туреччина опосередковано також є у цьому конфлікті. Ситуація в цій країні досить напружена і незрозуміло, у що вона виллється, особливо після посилення влади лідера Р. Ердогана після спроби військового перевороту. Країни Заходу, Ізраїль і США також не залишаються осторонь пожежі війни, що розгоряється. Все говорить про те, що в цьому регіоні може розпочатись Третя Світова війна. Незабаром розпочнеться новий переділ світу.

Що чекає на Росію надалі

Афонський старець передбачив, що Росія стане на чолі захисту православ'я та російськомовного населення. Йому вторять інші старці Афона, які стверджували про початок нової епохи. У цей час на території Російської Федерації має з'явитися новий лідер, посланий Богом для порятунку світу від знищення.

Про появу рятівника людства говорили й інші провісники світу, такі як:

• Нострадамус;
• Едгар Кейсі;
• Ванга.

Приблизно однакові прогнози щодо появи нового світового лідера пояснюється просто. Для отримання потрібної інформації медіа використовують різні практики:

1. молитву;
2. медитацію;
3. занурення у транс.

Таким чином, досягається уповільнення коливань мозку людини, і він отримує доступ до Ноосфери Землі. У стані зміненої свідомості щодо нього з інформаційного поля надходить різна інформація залежно від запиту.

Також варто зазначити, що практично всі афонські старці, говорячи про нового лідера, згадували про спільну молитву та покаяння. Тобто всі ми повинні зізнатися перед колективним несвідомим (Богом), що ми не можемо знайти гідного керівника і попросити, щоб він був явлений згори. Необхідно, щоб психологічно значущий образ зрозумів наш запит і дав новому правителю сили наведення порядку у всьому світі.

Афонські старці про Україну

Свого часу Паїсій Афонський говорив про протистояння двох братніх народів. Він також згадував нападки в Україні на РПЦ.

Багато ченців з гори Афон також передбачали розвиток подій в Україні. Вони попереджали цю країну про небезпеку її вибору. Так старець Парфеній не переставав говорити про нещирість Європейського Союзу. Він стверджував, що Україна порине в кризу і ситуація буде набагато гіршою, ніж у Греції. Працьовитому та щирому українському народу чужі содомські гріхи, які узаконені в Європі.

Старець Тихін, який жив у Троїцькому монастирі, ще п'ятдесят років тому передбачав конфлікт в Україні. Причиною війни, на його думку, стануть заокеанські сили. Ті, хто розв'язав кровопролиття в Україні, залишаться у підсумку у програші. Незабаром у Росії відбудеться оновлення влади і найшвидше конфлікт на Донбасі закінчиться.

Грецькі старці впевнені, що Україна впорається з усіма проблемами і вийде зі становища, якщо разом зі своїми слов'янськими братами — російським і білоруським народами будуватиме своє майбутнє.

Відео:

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Гімн, присвячений Діві Марії;
• Православним людям про чаклунство;
• Молитва про мандрівників у далеку дорогу;
• Боротьба з пристрастю обжерливості;
• Про життя, вчення та «Слови» старця Паїсія Святогірця;
• Як правильно сповідатися і що казати батюшці: приклади;
• Заява про зупинення роботи у зв'язку з невиплатою зарплати;
• Що сказано про звільнення за власним бажанням у п;