Святі отці про чаклунство – мандрівник. Православним людям про чаклунство

Від редакції: Чорна магіяі біла магія- Спроба звернутися до світу непізнаного - що змушує людину набирати ці слова в рядку пошуку? Що змушує ? Як хрещеній православній людині ставитися до – про це стаття Сергія Худієва, з журналу “Фома”.

- Мабуть, треба накреслити на землі коло і написати в ньому всякі таємничі слова незрозумілими літерами, і встати в нього, і вимовляти різні заклинання?
- Ні, - сказав Юстас, подумавши. - Я теж приблизно так думав, тільки ці кола і заклинання таки нісенітниця собача. На мою думку, вони Йому не сподобаються. Наче ми Його хочемо змусити щось зробити.
А ми Його можемо лише просити.
К. С. Льюїс. Срібне крісло

Містична плутанина

Нещодавно під час олімпіади в Пекіні наші спортсмени, побоюючись «підступів китайських екстрасенсів», вдалися до таких «перевірених, надійних засобів», як «щіпка солі, луска риби, православний хрестик» тощо.

Практично у кожній рекламній газеті легко знайти цілі смуги, присвячені окультним послугам. Передачі, що фактично рекламують «народних цілителів», йдуть у найзручніший час. Безсумнівно, що йдеться про процвітаючу індустрію; люди охоче звертаються до «світу непізнаного» і ставляться до нього, судячи з готовності викладати свої кровні цілком серйозно.

Для людини, яка не знає про Православ'я практично нічого, - а у нас як рядові телеглядачі, так і багато академіків нічого не знають, - Православ'я та окультизм зливаються в якусь невиразну каламутну, загадково-привабливу для одних і відштовхуючу для інших. Становище посилюється тим, що багато окультних «цілителів» використовують православну атрибутику і зображують себе православними людьми.

Таке сприйняття породжує низку непорозумінь. Різка критика «релігії» та поширення «релігійного світогляду», яку час від часу висловлюють деякі представники академічних кіл, стосується багато в чому цього «світу непізнаного» з вечірніх телепередач та популярних видань. Тим часом Церква не тільки не має жодного відношення до всього цього, але й є єдиною силою, здатною протистояти забобону, проти якої академічна наука та освіта виявляються безсилими.

Крім того, безліч «рядових телеглядачів», які щиро вважають себе православними християнами, легко звертаються до язичницьких і окультних практик, зовсім не думаючи при цьому, що роблять щось неправильне.

Ці непорозуміння слід роз'яснити: з одного боку, ми ніяк не можемо прийняти закиди людей невіруючих – часто звернені просто не за адресою, з іншого – маємо застерегти людей, які вважають якісь форми окультизму сумісними з Православною вірою.

Пошук безпеки

Знаменитий антрополог Броніслав Малиновський, досліджуючи уявлення про світ жителів Тробріанських островів, звернув увагу на те, що ці люди, відомі своєю прихильністю до магії, в той же час здатні діяти цілком раціонально. Вони будують човни, керуючись нескладними, але цілком «інженерними» розрахунками; дуже розважливо підходять до сільськогосподарських робіт; накопичують знання про навколишній світ і цілком здатні розумно діяти відповідно до того, що їм відомо. Їм на думку не спаде намагатися замінити тверезий розрахунок при будівництві човна або під час проведення сільгоспробіт магією. Проте жодна важлива подія - ні споруда човна, ні сівба, ні жнива - не обходяться без відповідних магічних ритуалів. Чому?

Тому що людське життя вразливе. Ви можете побудувати чудовий човен, а буря його потопить. Ви можете дбати про посіви, а їх занапастить хвороба або шкідники. Магія- це спроба убезпечити себе там, де звичайні, раціональні методи безсилі. Чи можна сказати, що мешканець сучасного мегаполісу незнайомий із цим почуттям уразливості? Ця вразливість набуває інших форм - людина може втратити роботу, або впасти в злидні, або стати жертвою злочинців, або захворіти на рак, - але вона нікуди не зникає. Магія, спроби встановити зв'язок з окультними силамиЩоб застрахуватися від небезпек і придбати нові можливості, - реакція цілком зрозуміла і для мешканця Тробріанських островів, і для офісного клерка.

Магіяпропонує свою відповідь на цю вразливість ілюзіюмогутності. Але дуже скоро ця уявна могутність починає дуже сильно руйнувати здатність людини чогось добиватися реального життя.

Наслідуючи забобони, підгадуючи під особливе число або розставляючи в квартирі обереги, люди відмовляються (в тій чи іншій мірі) від відповідальності за своє життя і перекладають її на щось порожнє і вигадане. Чи вдало складеться шлюб, залежить вже не від того, як подружжя поводитиметься, а від того, чи в правильний день вони його уклали. Успіх у справах - не від особистої працьовитості, наполегливості та вміння ладити з людьми, а від того, чи правильний амулет людина повісила на стіну.

Ви можете наполегливо вчитися і працювати, щоб забезпечити собі - багатство навряд чи, а ось достаток цілком можливо. Ви можете будувати відносини з близькими людьми, що набагато важче, і навчатися любові, смиренності та прощення. Це вимагає великих зусиль і іноді не дає бажаних результатів. Магія пропонує якимись обхідними шляхами отримати все одразу і готовим - так само, як казино пропонує можливість (таку ж примарну) швидко збагатитися.

Людина, яка втомилася від невдач, сподівається на те, що їй пощастить, і ставить свої гроші на рулетку. Він програє, потім трохи виграє (цей бізнес так влаштований, щоб людина не зривалася з повідця), потім знову і знову біжить до ігрових автоматів, вірячи, що тепер йому пощастить, тепер випаде потрібний номер, його затягує, він руйнується , влазить у борги… Так і з окультними послугами – чому не спрацювало цього разу? Ну, напевно, у вас дуже забруднена аура, потрібні ще сеанси; якщо не сеанси, то потрібно пройти курси щодо покращення енергетики; якщо і це поки не допомагає, треба відвідати такого-то знаменитого (або навпаки, таємного) мага, учня лам тибетських/бурятських шаманів/африканських чаклунів. Так активність людини, необхідна для навчання, праці, побудови відносин із ближніми, поглинається гонитвою за морквою, яка завжди висить у людини перед носом, але яку вона ніколи не схопить. Так ілюзія могутності - або ілюзія хоча б того, що у нас є «магічний» спосіб розібратися з нашими проблемами, - тільки робить людину ще самотнішою, нещаснішою і вразливішою.

Притягнення таємниці

Але є й інша, і, можливо, важливіша причина, через яку люди тягнуться до світу таємничого. Людина прагне дива та таємниці; він відчуває, що без них його життя неповне. Світ справді не зводиться до того, що можна зважити та виміряти; у ньому є жахливі прірви та недосяжні висоти. Як сліпі, ми живемо серед сил і реальностей, про які ледь здогадуємось, хоча водночас відчуваємо, що позбавлені чогось важливого. У людині є духовний вимір і прагнення до спілкування з духовним світом. Вона може бути глибоко пригнічена, але вона є. Англійський поет Томас Еліот порівнював людину у світобудові з кішкою в бібліотеці - він оточений знанням, яке не в змозі збагнути, до нього долинають уривки розмов, які він не в змозі зрозуміти. Втім, кішку навряд чи непокоїть невміння читати; а ось людина нудиться цією таємницею - mysterium tremendum et fascinans*, таємницею, з одного боку, невимовно привабливою, з іншого - недоступною. Ми можемо знайти щось невимовно прекрасне і таємниче, щось, чого шукає і чому сумує наше серце. Однак окультизм зовсім не веде до цієї таємниці. Він, навпаки, зачиняє єдині двері, якими до них можна прийти.

Змова та

У чому головна відмінність між магією і вірою? Йдеться про протилежні підходи до духовної реальності. У людських відносинах нам теж доводиться обирати між двома цими підходами - між маніпуляцією та довірою. Можна намагатися (іноді досить успішно) маніпулювати людьми, використовуючи «магічні» (їх іноді так і називають) психологічні техніки, а можна будувати з ними стосунки, засновані на взаємній повазі та довірі. Звертаючись до тієї неймовірної, вічної таємниці, яку шукає людське серце, маг намагається її змусити, віруючий намагається з нею поговорити. Якщо ви спробуєте маніпулювати людьми, ви залишитеся на самоті. Якщо ви спробуєте маніпулювати надприродним, можливо, деякі парфуми погодяться виконувати вашу волю - якийсь час, але це обернеться ще страшнішою втратою.

Показовий приклад магічного ставлення до життя так званий приворот, який обіцяють практично у будь-якому оголошенні про окультні послуги. Маги претендують на те, що можуть змусити іншу людину полюбити вас чи розлюбити вашого щасливого суперника (або суперницю). Але чи можна відносини, які (як передбачається) результат маніпуляції над волею людини, назвати любов'ю? Чи можливе кохання, яке не визнає за іншим свободи? І чи буде таке кохання - до якого людину можна примусити (як вірять покупці окультних послуг) - справді відповідати потреби людини любити і бути коханою? Є величезна різниця між бажанням «придбати» цю людину та бажанням встановити з цією людиною близькі, довірчі особисті стосунки. З приворотом - так само будь-яким примусом - такі відносини несумісні. Так і спроби маніпулювати надприродним несумісні з вірою та любов'ю. Магічними заклинаннями та ритуалами людина зовсім не наближає себе до тієї таємниці, за якою сумує його серце, - він відрізає себе від неї. Він намагається тиснути і маніпулювати там, де можна лише любити та довіряти.

Маг (чаклун, відьма) претендує на те, що .Він запевняє, що може – за ваші гроші – забезпечити вам потрібний результат.
Віруючий розуміє, що Богом маніпулювати не можна, і використовувати Його у своїх інтересах – також. Його можна просити, але відповідь не в руках того, хто просить, а Бога. Його не можна змусити, не можна підкупити, можна лише попросити.

Тому маг, який припускає, що результат у його руках, що може цим результатом торгувати, з погляду віруючого просто дурень. Результат знаходиться в руках Бога, неможливо торгувати тим, що не перебуває у твоїй владі. Церква не може торгувати раєм чи Божим заступництвом у земному житті, а священик не може обіцяти «гарантований результат» молебню – це не в руках священика, не в руках Церкви, це в руках Бога. Людина може висловити свою віру в Бога, благоговіння перед Ним, смиренну надію на Його захист і заступництво, зробивши пожертву на храм - у тому числі у формі придбання свічки або внесення якоїсь суми грошей за молебень, - але це не гарантує результату. Бог не має кнопки, на яку священик може натиснути, щоб отримати потрібний результат. Священик, як і мирянин, може тільки просити Його.

Бог каже, що навіть найбагатші пожертвування та пишні ритуали Він може відкинути, якщо людина не хоче жити у справжній вірі та послуху заповідям. Бога не підкупиш.

Нащо Мені багато жертв ваших? говорить Господь. Я пересичений цілопаленнями баранів і туком відгодованої худоби, і крові биків та ягнят та козлів не хочу. Коли ви приходите з'являтися перед лицем Моїм, хто вимагає від вас, щоб ви топтали двори Мої? Не носите більше дарів марних: куріння огидне для Мене; новомісячний та субот, святкових зборів не можу терпіти: беззаконня – і святкування! Новомісяці ваші та ваші свята ненавидить душа Моя: вони тягар для Мене; Мені важко нести їх. І коли ви простягаєте руки ваші, Я закриваю від вас Мої очі; і коли ви примножуєте благання ваші, Я не чую: ваші руки сповнені крові. Омийтеся, очистіться; видаліть ваші злі діяння від очей Моїх; перестаньте робити зло; навчіться робити добро, шукайте правди, рятуйте пригніченого, захищайте сироту, заступайтеся за вдову. Тоді прийдіть - і розсудимо, каже Господь. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю
(Іс 1 :11-18).

Хліб замість каменю

Інтерес до пов'язаний із двома важливими рисами нашої людської природи: по-перше, ми істоти, наділені глибоким потягом до духовного світу; по-друге, ми істоти глибоко вразливі, фізично та емоційно. Як каже Калігула у п'єсі Альбера Камю, «люди вмирають, і вони нещасні». І Слово Боже відкриває нам чому. Справа, з одного боку, гірша, з іншого - набагато, набагато краще, ніж ми думали.

У всіх людських , від шлюбів, що розпадаються до світових воєн, є один корінь - гріх. Люди перебувають у стані запеклого і запеклого заколоту проти свого Творця. Як говорить Бог через пророка Єремію, Мене, джерело води живої, залишили, і вирубали собі розбиті водойми, які не можуть тримати води (Єр 2 :13). Наша біда набагато глибша, ніж хвороба, чи бідність, чи образи, чи навіть самотність, – наша біда в тому, що ми відвернулися від Єдиного джерела світу, любові та радості, і це лихо може стати вічним, якщо ми не повернемося до Бога.

Євангеліє говорить нам про те, що ми можемо повернутися до Джерела Живої Води. Велика Таємниця, за якою нудиться наше серце, має особистісну природу. До неї можна звернутись на «Ти». Її можна полюбити; їй можна довіритися; їй можна коритися, як Отцю, довіряти, як Другу, служити, як Государю. Євангеліє каже, що вища, гранична реальність, Джерело і Подавач будь-якого існування, сповнена любові; більше, вона і є любов. А ще Євангеліє каже (і це дуже важливо), що ця реальність – яку ми і називаємо «Бог», часто не замислюючись про те, що означає це слово, – увійшла в наш світ в особі Людини, у всьому подібного до нас, крім гріха , - Господа нашого Ісуса Христа.
Ми можемо повернутися - нас звуть, двері відчинені, на нас чекає прощення і нове життя. «Того, хто приходить до мене, не вижену геть», - говорить Христос; той, хто довіриться Йому і піде за Ним, здобуде вічне життя, ту вічну радість, відблиски якої ми бачимо іноді, у найсвітліші моменти нашого життя.

Шлях може бути важким; ми можемо зіткнутися з болем – як і інші люди. Але ми більше не блукаємо безцільно і не мучимося марно; ми йдемо додому, туди, де Бог обре всяку сльозу, а всяка скорбота обернеться вічною втіхою. За всією страшною незрозумілістю життя стоїть Його промисл; і якщо ми віддамося Йому в покаянні та вірі, цей промисл буде для нас рятівним, що веде за межі земного життя до життя вічного та блаженного. Ми належимо Богові. Там, де ми безсилі, Він всемогутній. Там, де ми мучаємося невизначеністю, Він провидить все наше життя - і всю вічність - повністю, з кінця в кінець. Там, де ми блукаємо та спотикаємося, Він неухильно веде нас до вічної радості.
Багато чого в нашому житті відбуватиметься не так, як ми хочемо, і нам слід прийняти це з терпінням та довірою; однак багато чого знаходиться в наших руках і є сферою нашої відповідальності. Ми покликані прийняти те, що ми можемо змінити, змінити те, що можемо, і навчитися відрізняти одне одного.

Питання, яке розділяє християн та різноманітних «магів», - це питання про те, в чиїх руках знаходиться наша доля.

Окультист виходить із того, що його життя – як і життя інших людей – контролюється якимись іншими силами, теж надприродними та надлюдськими, але не Богом. Християнин вірить у Божий Промисл та людську відповідальність.

З цієї відмінності у світогляді випливають два абсолютно різних типи поведінки. Окультист намагається якось управляти цими силами, креслити пентаграми, читати заклинання - християнин волає до Бога: А я на Тебе, Господи, надіюсь; я говорю: Ти - мій Бог (Пс 30 :15).

Окультизм - це відмова від надії на Бога.Можливо, він сумісний з теоретичною згодою, що Бог є, але не з живим молитовним спілкуванням з Ним. Але православна віра не є згодою із існуванням Бога, це живе, певне ставлення до Бога. І найкраще це ставлення висловлюють слова літургійної молитви – «Самі себе, і одне одного, і все життя наше Христу Богу зрадимо».

Преподобний Єфрем Сірін:

Остерігайтеся складати зілля, ворожити, ворожити, робити сховища (талісмани) або носити зроблені іншими: це не сховища, але пута.

Святитель Іоанн Златоуст:

«Нехай ми будемо хворі, краще залишитися хворими, ніж для звільнення від хвороби впасти в безбожність (вдаючись до змов). Демон, якщо й лікує, більше зашкодить, аніж принесе користі. Принесе користь тілу, яке згодом трохи неодмінно помре і згниє, а зашкодить безсмертній душі. Якщо іноді з попущення Божого і зцілюють демони (через ворожбу), то таке зцілення буває для випробування вірних, не тому, щоб Бог не знав їх, а щоб навчилися не приймати від демонів навіть зцілення».

«Безнуваті волають: "Я душа такої людини!". Але це – хитрість і обман диявола. Не душа якогось померлого кричить, а демон, що вдає так, для спокуси слухачів».

«Як торговці невільниками, пропонуючи малим дітям пиріжки, солодкі фрукти тощо, часто уловлюють їх такими приманками і позбавляють волі і навіть самого життя, так і чарівники, обіцяючи вилікувати хворобу, позбавляють людину порятунку душі».

«Добровільно не вдавайтеся до ворожбитів, але якщо вас приваблюють до цього інші, і тоді не погоджуйтеся... Людина завжди бажає знати невидиме, особливо бажає заздалегідь знати про свої нещастя, щоб через несподіванку не занепокоїтися... Але якщо ви будете слухати ворожіння, будете недостойні прихильності та милості Божої, і цим приготуйте для себе численні лиха».

«Ворожець - це злий демон, який говорить з утроби жінок черевомовительок і цією дивною дією намагається хибне зробити достовірним; каже ж він не природним чином, а з живота, і цим неосвічених людей дивує, примушуючи повірити, що він говорить істину».

«Що, наприклад, означає ворожіння зірок? Не що інше як брехня і плутанина, при яких все відбувається навмання і не тільки на око, а й безглуздо».

Святитель Василь Великий:

Не цікавися майбутнім, але з користю маєш сьогодення. Бо яка тобі вигода передбачити наказ? Якщо майбутнє принесе тобі щось добре, воно прийде, хоча ти і не знав заздалегідь. А якщо воно скорботне, навіщо до терміну нудитися скорботою? Чи хочеш переконатися у майбутньому? Виконуй прописане Євангельським Законом і чекай на насолоду благами.

Святитель Григорій Ніський:

У плотолюбця у житті є бажання зазирнути у майбутнє, щоб уникнути бід чи досягти бажаного. Тому, щоб люди не звертали погляду до Бога, сповнене обману демонське єство винайшло багато способів дізнатися про майбутнє: наприклад, ворожіння, тлумачення знамень, прорікання, викликання мертвих, несамовитості, натхнення божеств, натхнення, карти та багато іншого. І якщо якийсь рід передбачення, внаслідок якогось обману, визнаний істинним, демон представляє його спокушеному на виправдання брехливої пропозиції. І на будь-яку помилкову прикмету демонське хитрощі вказують спокусливим, щоб люди, відступивши від Бога, звернулися до служіння демонам. Одним із видів обману був і обман черевомовців, у яких вірили, що їхнє чародійство може душі померлих знову залучати до тутешнього життя.

У спогадах В. І. Попова про подорож зі св. Іоанном Кронштадським від Архангельська до Москви в 1890 він розповідає, як св. праведний Іоанн Кронштадський вигнав біса з одержимої жінки і наводить їх бесіду:

«По від'їзді зі станції, під час шляху, я почав розмову з о. Іоанном з приводу цього чудового зцілення.

Батюшка сказав, що хвороба жінки-селянки - «від лукавого», що вона «псована», бо справді можуть бути і бувають люди, настільки морально зіпсовані, настільки злі, горді, ненависники і мстиві, що вони, так би мовити , віддалися цілком дияволу і, безперечно, за його сприяння, можуть наводити на людей, яким вони пристрасно бажають заподіяти зло (або, взагалі якесь нещастя, напр., хвороба), наводити шкідливу диявольську силу.

Таким чином, на переконання о. Іоанна, подібний ж народний погляд - не є лише тільки забобони, але має цілком реальну, фактичну основу.

Зрозуміло, це буває там, де, з іншого боку, підготовлений для впливу диявольської сили сприятливий ґрунт – душевне та тілесне розслаблення, як результат порочного життя».

(І. К. Сурський. Батько Іоанн Кронштадський. Т. 2)

Афонський Патерик:

«Один чернець випадково побачив ворожу книгу і, з цікавості розбираючи таємниці сатанінського ворожіння, мимоволі захопився ними. Однієї ночі перед ним став чорний чоловік велетенського зросту і сказав: Ти мене закликав ось я. Що тобі завгодно, я все виконаю, тільки вклонися мені». «Господу Богові моєму поклоняюсь і Йому Єдиному служу!» - відповів чернець. «Навіщо ж закликав мене, дізнаючись мої таємниці?». З цими словами сатана сильно вдарив ченця по щоці і зник. Від болю та страху інок прокинувся. Щока розпухла і почорніла так, що страшно було дивитися. З кожним днем біль посилювався, а пухлина зовсім спотворила ченця. Про це дізнався преподобний Діонісій і одразу дійшов нещасного. Помолившись Господу і Божій Матері, святий Діонісій помазав ченця оливою. Той уздоровився і прославив Бога».

Лавсаїк:

«Один єгиптянин віддався пристрасті до шляхетної жінки, яка була одружена. Не зумівши звабити її, єгиптянин прийшов до чарівника і каже йому: «Або змуси її любити мене, або зроби так, щоб чоловік її покинув». Чарівник узяв з нього гарну плату і вжив усі свої чари та заклинання. Але, не зумівши збудити любов у її серці, він зробив так, що всім, хто дивився на неї, вона здавалася конем. Чоловік її, прийшовши додому, жахнувся і повів дружину до святого Макарія єгипетського. Авва Макарій благословив воду, облив нею жінку з голови до ніг і чари одразу зруйнувалися. Святий Макарій сказав їй: «Ніколи не ухиляйся від приєднання Христових Таїн. Нещастя сталося з тобою через те, що ти вже п'ять тижнів не приступаєш до пречистих Таїн Спасителя нашого».

Пролог у повчаннях:

Святитель сказав дияволу: «Невже тобі недостатньо твоєї смерті, ще й інших мучиш!». Диявол відповів: «Ображаєш мене, Василю! Не я прийшов до нього, а він до мене. І його зречення, яке в мене в руці, я покажу спільному Судді!». Святий Василь сказав: «Благословенний Господь мій! Не зведуть до землі всі ці люди, простягнутих до неба рук доти, доки не повернеш мені рукописи юнака!». І звернувшись до народу, наказав підняти руки до неба і благати зі сльозами: «Господи, помилуй!». Народ виконав наказ Святителя. І раптом, на подив усіх, з-під церковного купола злетів рукопис гріхів юнака. Святий Василь взяв його і спитав юнака, чи його це зречення. І, упевнившись у цьому, розірвав рукопис, ввів юнака до церкви і причастив його».

Волоколамський патерик:

«Брат преподобного Йосипа Волоколамського, отець Вассіан (згодом архієпископ Ростовський) передав розповідь одного селянина: «Довгий час я був тяжко хворий, завжди молився і закликав на допомогу святого великомученика Микиту. Родичі радили мені запросити чарівника. Але я відмовився і продовжував старанно просити святого Микиту про допомогу. Однієї ночі чую, двері будинку відчинилися і входить світлий чоловік, звертаючись до мене зі словами: "Встань і вийди до мене" - "Не можу, пане мій, я розслаблений", - відповів я. Він повторив: "Устань!" І раптом я відчув себе здоровим, схопився з ліжка і вклонився Прибульцю. Коли я вставав із землі, то побачив чорну людину з вогненним мечем у руці. Він хотів ударити мене, але світлоносний чоловік зупинив його: «Не його, але тих, хто ходив до чарівника». Чорна людина зникла. Я запитав Прибульця: Хто ти? І почув у відповідь: «Я мученик Христа Микита і посланий Христом зцілити тебе за те, що ти не погодився покликати чарівника, але покладав надію на Бога. І ось Бог додає до твого життя ще 25 років». Після цих слів мученик став невидимим. З тими ж людьми, які відвідували чарівника, трапилося нещастя: вночі їх умертвила та чорна людина з вогненним мечем».

Правила VI Вселенського Собору

з тлумаченнями Єпископа Никодима (Милоша):

61 правило

«Ті, що віддаються чарівникам, або іншим подібним, щоб дізнатися від них, що сходять їм відкриття, згідно з колишніми батьківськими про них постановами, нехай підлягають правилу шестирічної епітимії. Тієї ж епітіміі піддавати і тих, які вимовляють ворожіння про щастя, про долю, а також і так званих чарівників, діячів захисних талісанів і чаклунів. Тих, хто закосніває в цьому і не відкидається від таких згубних язичницьких вигадок, визначаємо зовсім викидати з Церкви, як священні правила наказують».

Чаклунство, ворожіння та подібні до них справи осуджує це правило як сатанинську справу і карає 6-річною епітимією всякого, хто цими справами займається; якщо ж такий не покається, а завзято чинить гріх, - підлягає зовсім виверження з церкви. Це щодо мирян. Якщо ж священик у цих справах викритий буде, якщо він вірить у ворожіння, чи сам віддається чаклунству і ворожінням? Про це говорить 36 правило Лаодік. Собору; Вальсамон же, у тлумаченні цього правила, зауважує, що такий священик підлягає негайному виверженню з сану. І оскільки це зрада вірі, то такий священик має бути виключений і з церкви, бо, займаючись подібними справами, він із служителя Вічного Бога перетворився на служителя диявола.

Правило 65

"В новомесячия, возжигание некоторыми пред своими лавками, или домами, костров, чрез кои, по некоему старинному обычаю, безумно скачут, повелеваем отныне упразднити. Посему аще кто учинит что либо таковое: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен. Бо в четвертій книзі Царств написано: І сотвори Манасія вівтар всією силою небесною, на двох дворах дому Господнього, і проводиш сини свої через вогонь, і ворогував і волхвування твориш, і сотвори черевіщів, і чарівниці множиш чинити. (4 Цар. 21:5-6)".

І в цьому правилі йдеться про один із язичницьких звичаїв, про які звичаї вже згадувалося в кількох трульських правилах. У язичників, як і в іудеїв, існував звичай святкувати день молодика, щоб, на їхню думку, бути щасливими протягом усього місяця. Про це звичаї у юдеїв говориться у цьому правилі словами Святого Письма; зокрема про молоді юдейські та їхні святкування Господь говорить устами Ісаї, що душа моя ненавидить їх (1:14). Звичай цей полягав у тому, що перед лавами та будинками запалювали багаття і стрибали через них у переконанні, що цим спалюють нібито всі нещастя, які б інакше обрушилися на них, і натомість їх отримають щастя. Цього звичаю дотримувалися і деякі з християн часу Трулльського Собору, проти чого видано це правило, яке загрожує клірикам виверженням, а мирянам - відлученням у разі неслухняності.

Правила святого помісного Анкірського собору.

Правило 24

Волхвуючі, і наступні язичницьким звичаям, або які вводять якихось у доми свої, заради розвідки чарів, або й заради очищення, нехай піддаються правилу п'ятирічного покаяння, за ступенями встановленими: три роки припадання, і два роки молитов без долучення Святих Таїн.

Правила святого помісного Собору Лаодикійського

Правило 36

Не личить освяченим або причетникам бути чарівниками, або чарівниками, або числогадателями, або астрологами, або робити так звані запобіжники, які є узами душ їх. А тих, що носять, вони наказали ми викидати з церкви.

У Святому Письмі згадується про ці запобіжні місця, які вживалися юдеями під час молитви (Мф. 23:5), а саме вони мали дві пов'язки, причому на кожній з них було написано ім'я Боже і 4 вірші зі Святого Письма. Однією з них вони пов'язували голову, а іншій - ліву руку, вірячи, що кожен, хто їх носить, тим самим відхиляє від себе зло і отримує все добре. Само собою зрозуміло, що останнє є явним забобоном, неприємним вченню про те, що у своєму житті людина повинна всього себе зрадити Божому Промислу і, творячи добрі справи, чекати благ тільки від Промислителя.

Як такий, звичай носити запобіжники, мав значення ворожіння, і природно тому, що він позначений поряд з ворожіннями за числами, зірками і т.п. час хвороби перев'язували ними хворе місце на тілі. При тому значенні, яке мали на той час (у IV столітті) запобіжники, цілком зрозуміла та суворість покарання, яка накладається правилом на всіх, хто їх робить або їх носить.

Правила св. Василя Великого

65. Той, хто покаявся в чаклунстві або в отруєнні, нехай проведе в покаянні час, призначений для вбивці, з розподілом, відповідним тому, як сам себе викрив у кожному гріху.

72. Той, хто віддав себе волхвователям або якимось подібним, нехай буде під епітимією стільки ж часу, скільки вбивця.

83. Волхвуючі і наступні язичницьким звичаям або вводять якісь у будинки свої, заради вишукування чарівництва і заради очищення, нехай підлягають правилу шестиріччя: рік нехай будуть плачуть, рік - слухають, три роки - припадають, і один нехай стоять з вірними, - і так та приймуться.

Канонічне Послання Григорія Ніського до Літоя Мелітинського

Правило 3

Ті ж, що приходять до чарівників або віщунів, або до тих, хто обіцяє через демонів учинити якесь очищення або огиду шкоди, докладно нехай запитують і нехай випробовуються: чи залишаючись у вірі в Христа, певною потребою захоплені вони до такого гріха, у напрямку, даному їм яким або нещастям або нестерпним позбавленням, або зовсім знехтувавши сповідання, від нас їм довірене, вдалися до допомоги демонів. Бо якщо вчинили це з відкиданням віри, і з тим, щоб не вірити, що Бог є поклоняється християнами, то без сумніву будуть засуджені з відступниками. Якщо ж нестерпна потреба, оволодівши їхньою слабкою душею, довела їх до того, звабивши якусь хибну надію, то й над цим також нехай буде явлено людинолюбство, на кшталт тих, які під час сповідання не змогли протистати мукам.

16-е правило Номоканону:

«Ті, які приводять волхва до свого до хворого заради зцілення чарівництвом, п'ять років нехай причастяться за 24-м правилом Анкірського собору».

Чаклуни використовують і різні бісівські «святині»

– Геронда, хто такі «чарівники» ?

- Чаклуни. Вони використовують у своїй гадалі псалми Давида, імена святих тощо, але змішують це із закликом бісів. Тобто подібно до того, як ми, читаючи Псалтир, закликаємо Божу допомогу і приймаємо Божественну Благодать, вони, використовуючи псалми і святині подібним чином, роблять прямо протилежне: зневажають Бога, відходять від Божественної Благодаті, і після цього біси роблять те, що ті попросять. Мені розповідали про одного хлопця, який пішов до чаклуна, щоб той допоміг йому досягти якоїсь мети. Чаклун прочитав над ним щось із Псалтирі і хлопець домігся того, чого хотів. Однак минуло зовсім небагато часу, і бідолаха почав згасати, танути як свічка. Що ж зробив чаклун?

Він узяв у долоню якісь горішки, насіння і почав читати над хлопцем п'ятдесятий псалом. Дійшовши до слів «жертва Бога» (), він стискав руку і викидав затиснуті в ній горіхи, насіння, приносячи таким чином жертву бісів, щоб вони виконали його прохання. Так за допомогою Псалтирі цей чаклун хулив Бога.

– Геронда, а деякі з тих, хто займається магією, використовують хрест, ікони.

- Да я це знаю. З цього можна зрозуміти, який обман криється за всіма їхніми діями! Використовуючи священні предмети, вони обводять нещасних людей довкола пальця. Люди бачать, що чаклуни запалюють свічки, «моляться» перед іконами, роблять подібні дії – і довіряють брехунам. Одна людина розповіла мені, що в місті, де він живе, якась турка поставила на один камінь ікону Пресвятої Богородиці і тепер називає цей камінь «камінням, який допомагає людям»! Вона не каже, що людям допомагає Пресвята Богородиця, але каже, що їм допомагає камінь. Християн, які бачать ікону Пресвятої Богородиці, це збиває з пантелику. Ті з них, у кого не в порядку зі здоров'ям, біжать до цього каменю з помислом, що вони отримають від нього допомогу, а потім диявол робить із ними все, що хоче. Адже з того моменту, як турчанка каже, що людям допомагає не Божа Мати, а камінь, відразу ж у справу встряє диявол, оскільки ці слова – зневага до Пресвятої Богородиці. Від людей відходить Благодать Божа, і починається біснування. Ось християни і біжать з усіх ніг до каменю, щоб він їх вилікував - камінь разом із тангалашкою! А зрештою вони калічать, бо хіба можна отримати допомогу від диявола? Якби в цих людей було хоч трохи міркування в голові, вони б замислилися: турчанка – мусульманка, який зв'язок вона може мати з іконою Пресвятої Богородиці? Навіть якби ця турчанка казала, що людям допомагає Пресвята Богородиця, то варто було б замислитися: яке відношення вона може мати до Пресвятої Богородиці, будучи мусульманкою? А тим більше говорити, як вона стверджує, що людей зцілює камінь! Почувши про цю історію, я попросив свого знайомого повідомити про те, що відбувається, відповідальних осіб у Єпархіальному Управлінні того міста, де це відбувалося і вжити відповідних заходів, щоб уберегти людей від цього зла.

– Герондо, люди просять у нас ладанки.

– Коли вони просять у вас ладанки, краще давайте їм хрестики. Не шийте ладанки, бо ладанки використовують зараз і чаклуни. Зовні вони приклеюють на ладанку іконку або хрестик, але всередину вкладають різні чарівні предмети. Люди бачать зовні ікону або хрест і збиваються з пантелику. Ось і мені кілька днів тому принесли ладанку, взяту у турка на ім'я Ібрагім. На цій ладанці зовні був вишитий хрестик. Мені розповідали про одного чарівника, який зовсім не бояться Бога, що він згортає в трубочку різні іконки, а всередину вкладає шерсть, якісь дерев'ячки, шпильки, різні намисто і тому подібні предмети. Коли викрила цього чарівника, він сказав, що він медіум. А оскільки медіумам у нашій країні надано свободу, він і продовжує робити все, що йому заманеться. Я сказав одній людині, яка пошкодилася від цього чарівника: «Піди сповідайся, бо ти приймаєш бісівську дію». Він пішов сповідався, потім повернувся до мене і сказав: «Я не відчуваю жодної різниці між нинішнім станом і тим, у якому я перебував до сповіді». – «Слухай-но, може, ти носиш на собі якийсь предмет, який дав тобі той спокушений?» - Запитав я його. «Так, – відповів він, – у мене є з собою маленька коробочка, що зовні нагадує Євангеліє, яку він мені дав». Я взяв у нього цю коробочку, відкрив її і знайшов усередині різні скручені іконки. Розкручуючи їх, я знаходив усередині намисто, клаптики вовни, тріски тощо. Після того як я забрав у нещасного цю коробочку, він звільнився від бісівського впливу. Бачиш, який диявол майстер!

Нещасні люди носять на собі подібні ладанки, талісмани нібито для того, щоб отримати допомогу, і врешті-решт вони мучаться. Тим, хто, сплутавшись із чаклунами, отримав від них у вигляді «благословення» подібні чарівні предмети, треба спалити ці предмети, а попіл закопати в землю чи кинути в море. Потім таким людям треба піти сповідатись. Звільнитися від бісівського впливу можна тільки так. Одного разу до мене в каливу прийшов юнак, який перебував у дуже важкому стані, причому у багатьох відношеннях. Він тілесно і душевно мучився вже понад чотири роки. Він жив гріховним життям, а останнім часом зачинився вдома і не хотів нікого бачити. Двоє його друзів, які регулярно приїжджали на Святу Гору, насилу переконали його поїхати з ними. Вони зробили це, щоб привезти його до мене. Від Урануполіса до Дафні вони пливли кораблем. Коли корабель причалював до різних святогірських монастирів, юнак знеможено валився на корабельну палубу. Його друзі і ченці, які перебували на кораблі, намагалися привести його до тями, творячи Ісусову молитву. Насилу їм вдалося привести його до мене в каливу.

Нещасний відкрив мені серце, розповів про своє життя. Зрозумівши, що він мучився від якогось бісівського впливу, я порадив йому піти до одного афонського духівника, зробити те, що той йому скаже, і таким чином отримати зцілення. Він справді пішов і сповідався. Коли, повертаючись з Афона, вони піднялися на корабель, юнак сказав своїм друзям, що духівник наказав йому викинути у море талісман, подарований йому знайомим, що він постійно носив собі. "Але я не можу його викинути!" – говорив нещасний. Як не вмовляли його друзі встати, викинути талісман у море, він наче скам'янів і не міг підвестися зі свого місця. Тоді його на руках насилу винесли на палубу. За допомогою друзів юнак зняв із себе цей бісівський талісман. Він не мав сили навіть кинути його в море. Він просто розтиснув руку, і бісівський талісман упав у море сам. Миттєво він відчув, як його руки здобули свободу і його змучене тіло одразу зміцнилося. Повний життя, юнак став від радості стрибати пароплавом, а потім кинувся випробовувати силу своїх рук на залізних корабельних поручах і корабельній обшивці.

Ті, хто займаються чаклунством, вигадують і багато брехні

– Герондо, чи отримують чаклуни якісь одкровення про людину, про події тощо?

- Буває, що вони дізнаються про щось від диявола, однак самі вигадують багато різної брехні. Ті з вас, хто несе слухняність в архондариці, повинні бути уважними. Ви не повинні випускати те, що відбувається там з-під контролю. Вам треба дивитися, що за люди відвідують монастир, бо може прийти і хтось, що займається чаклунством. Це видається вам дивним? Якось сюди на одне всеношне пильнування прийшли дві людини, які займаються чаклунством. Вони чіплялися до людей і морочили їм голову. Вони обманювали всіх і тим, що нібито підтримують зв'язок із митрополитом Августином. Одній жінці вони сказали: «На тебе навели псування. Давай прийдемо до тебе додому і знімемо з тебе псування за допомогою хреста, який ми маємо». А люди, бачачи, як чаклуни приходять на пильнування, розмовляють про духовне, думають: «Але раз вони ходять по чуванням, то, значить, вони люди віруючі» – і відкривають обманщикам своє серце. Як же вони морочать людям голови своєю брехнею! Один такий брехун, бажаючи обдурити дівчину, сказав їй: «Батькові Паїсія була видіння про те, що ми з тобою одружимося. Так візьми ж ось цю штучку і одягни собі на шию. Але тільки не дивись, що там усередині! І він дав їй якийсь чаклунський талісман. На щастя, дівчина не вдягла його на себе. «Ах, отже, отець Паїсій займається такими ось «штучками!» - Скипіла вона. Недовго думаючи, сіла за стіл і написала мені листа, повне сильних виразів. Чотири сторінки пишним почерком! Вона вилаяла мене останніми словами! «Полайся, посварися, – примовляв я, читаючи листа, – нічого страшного. Для мене твоя лайка все одно що бальзам - адже ти не дала себе обдурити і не одягла на себе бісівську ладанку!

– Вона вас знала, Геронде?

- Ні не знала. І я їх теж не знав: ні її, ні того брехуна.

Бісівські чаклунські дії

– Геронде, що Ви сказали школярам, які приходили сьогодні та розповідали Вам, що вони викликали дух?

– Що їм було казати? Насамперед я поставив їм гарний прочухана! Адже все те, що вони зробили, було зреченням християнської віри. У той момент, коли люди викликають диявола і приймають його, вони зрікаються Бога. Тому я порадив їм перш за все покаятися, щиро сповідатись і в майбутньому бути уважними: ходити до церкви, з благословення свого духовника причащатися, для того, щоб уцілитися. Але у цих школярів – оскільки вони діти – є обставини, що пом'якшують провину. Вони займалися цим так, наче це була гра. Якби це були дорослі, то таке заняття завдало б їм величезної шкоди: диявол придбав би над ними чималу владу. Але й цих дітей він уже всіх смикав.

–Геронда, а чим саме вони займалися?

- Тим, чим багато хто займається... Вони ставлять на стіл склянку з водою, навколо креслять коло з алфавітом: альфа, віта, гама і так далі. Потім занурюють у воду пальці рук і викликають дух, тобто диявола. Склянка починає їздити по столу, зупиняється перед літерами і таким чином утворюються слова. Діти, що приходили сьогодні, викликали духа і, коли він прийшов, запитали: «Чи є Бог?» - "Бога немає!" – відповів їм диявол. "А ти хто такий?" - Запитали діти. "Сатано!" – відповів він їм. "А сатана є?" - Запитали діти. "Є!" – відповів він їм. Тобто така дурниця, що ні в які ворота не лізе! Бога немає, а диявол є! А коли вони знову спитали його, чи є Бог, він відповів їм: «Так, є». То так, то ні. Тож і самі діти не знали, що подумати. Так зробив Бог, щоб їм допомогти. А потім одна дівчина з їхньої компанії взяла та розбила цю склянку. Вона розбила його за Божим промислом, щоб інші хлопці теж прийшли до тями.

Сьогодні багато хто, бажаючи зробити комусь зло, вдається до допомоги чаклунів, які використовують воскових ляльок. Воскові ляльки – це все одно, що іграшка, хобі чаклунів.

– Геронде, а що вони роблять із лялькою?

– Вони роблять із воску ляльку, схожу на людину. Коли до них приходять і просять, щоб, наприклад, їхній ворог осліп, то вони встромляють голку в очі ляльки і при цьому вимовляють ім'я людини, яку хочуть засліпити. Вони роблять і інші бісівські дії. І якщо людина, на яку таким чином наводять псування, живе гріховним життям і не сповідається, то бісівський вплив вражає його очі. Від болю вони ніби виходять із орбіт! Людина обстежується у лікарів, але лікарі нічого не знаходять.

А яке зло роблять людям медіуми, екстрасенси, «ясновидні» та подібні до них! Мало того, що вони викачують із людей гроші, вони ще й руйнують сім'ї. Наприклад, людина йде до «ясновидячого» і говорить йому про свої проблеми. «Гляди, – відповідає йому «ясновидець», – одна твоя родичка, трохи смаглява, зросту трохи вище середнього, навела на тебе псування». Людина починає шукати, хто з її рідні має такі характерні ознаки. Не може бути, щоб ніхто з його рідні хоч трохи не був схожим на ту, яку описав йому чаклун. «А-а, – каже людина, знайшовши «вину» своїх страждань. - То це, значить, вона навела на мене псування! І ним опановує ненависть до цієї жінки. А сама ця бідолаха зовсім не знає причин його ненависті. Буває, що вона надала йому якесь благодіяння, але він вирує по відношенню до неї ненавистю і не хоче навіть бачити її! Потім він знову йде до чаклуна і той каже: «Ну що ж, тепер треба з тебе це псування зняти. Для цього тобі доведеться заплатити мені гроші». – «Ну що ж, – каже людина, що заплуталася, – якщо він знайшов, хто навів на мене псування, я мушу його винагородити!» І розщедрюється.

Бачиш, що творить диявол? Він створює спокуси. Тоді як людина добра - навіть якщо вона насправді точно знає, що хтось зробив комусь щось погане, - ніколи не скаже цього потерпілому: "Такий зробив тобі зло". Ні, він намагатиметься допомогти нещасному. «Послухай, – скаже він йому, – не приймай ти різні думки. Піди сповідайся і нічого не бійся». Таким чином, він допомагає і одному і іншому. Адже той, хто завдав своєму ближньому шкоди, бачачи, як той поводиться по відношенню до нього з добротою, замислюється – у доброму значенні цього слова – і кається.

Диявол ніколи не може зробити добра

У якому разі чаклунство має силу

– Геронде, в якому разі чаклунство має силу?

- Якщо чаклунство подіяло, значить, людина дала дияволові права над собою. Тобто він дав дияволові якийсь серйозний привід і потім не впорядкував себе за допомогою покаяння та сповіді. Якщо людина сповідається, то псування – навіть якщо її підгортають під неї лопатою – не завдає їй шкоди. Це відбувається тому, що коли людина сповідається і має чисте серце, чаклуни не можуть «спрацюватись» з дияволом, щоб цій людині пошкодити.

Якось до мене в каливу прийшла людина середнього віку. Він прийшов з нахабним і безцеремонним виглядом. Побачивши його ще здалеку, я зрозумів, що він перебуває під бісовим впливом. «Я прийшов, щоб ти мені допоміг, – сказав він. - Помолися за мене, тому що я вже довгий час мучаюся страшними головними болями і лікарі нічого не знаходять». – «В тобі біс, – відповів я йому. – Він увійшов до тебе, бо ти дав дияволові права над собою». - "Та ні, нічого я такого не зробив", - почав він запевняти мене. «Нічого такого не зробив, – кажу. - А про те, як ти обдурив ту дівчину, що забув? Ну так от, вона пішла до чаклуна і навела на тебе псування. Тепер йди, проси в ошуканої дівчини вибачення, потім сповідайся. Крім того, над тобою треба прочитати і молитви заклинання, щоб ти став здоровий. Але якщо ти не зрозумієш, не усвідомлюєш свого гріха і не покаєшся в ньому, то навіть якщо всі духовники з усього світу зберуться і молитимуться за тебе, біса все одно з тебе не вийде». Коли до мене приходять люди з такою безсоромністю, я розмовляю з ними без натяків, називаючи речі своїми іменами.

Ще одна людина розповідала мені про те, що його дружина одержима нечистим духом, вона влаштовує вдома страшні скандали, схоплюється вночі, будить усю сім'ю і перевертає все вгору дном. «А ти сповідуєшся?» - Запитав я його. "Ні", - відповів він мені. «Мабуть, – сказав я йому, – ви дали дияволові права над собою. Такі речі ні з того, ні з цього не відбуваються». Ця людина почала розповідати мені про себе, і нарешті ми знайшли причину того, що відбувалося з його дружиною. Він, виявляється, завітав до одного ходжу, який «на щастя» дав йому якусь воду, щоб той окропив свій будинок. Ця людина не надавала цьому бісівському окропленню жодного значення. А потім диявол розгулявся в його будинку не на жарт.

Яким чином може бути зруйновано чаклунство

– Геронда, якщо чаклунство подіяло на людину, здобуло над ним силу, то як від неї звільнитися?

– Звільнитися від чаклунства можна за допомогою покаяння та сповіді. Тому що перш за все має бути знайдена причина, через яку чаклунство подіяло на людину. Він повинен визнати свій гріх, покаятися і сповідатись. Скільки ж людей, змучених наведеною на них порчею, приходять до мене в каливу і просять: «Помолись за мене, щоб я звільнився від цього борошна!» Вони просять моєї допомоги, але при цьому не вдивляються в себе, не намагаються зрозуміти, з чого почалося зло, що відбувається з ними, – для того, щоб усунути цю причину. Тобто ці люди повинні зрозуміти, в чому була їхня провина і чому чаклунство здобуло над ними силу. Вони повинні покаятися і сповідатися, щоб їх муки припинилися.

– Геронда, а якщо людина, на яку навели псування, доходить до такого стану, що вже не може собі допомогти сама? Тобто якщо він уже не може піти сповідатись, поговорити зі священиком? Чи можуть інші допомогти йому?

– Його близькі можуть запросити до будинку священика, щоб він звершив над нещасним Таїнство Єлеосвячення або відслужив водосвятний молебень. Людині, яка перебуває в такому стані, треба давати пити святу воду, щоб зло хоч трохи відступило і в неї хоч трохи увійшов Христос. Одна жінка, дитина якої знаходилася в стані, про яку ви говорите, чинила таким чином, і від цього дитина отримала допомогу. Вона розповіла мені, що її син дуже страждав, бо на нього навели псування. "Йому треба піти сповідатися", - порадив я їй. "Отче, - вигукнула вона, - та як же він може піти сповідатися в тому стані?" – «Тоді, – сказав я їй, – попроси свого духовника прийти до вас у дім, щоб здійснити водосвятний молебень, і дай своєму синові випити цієї святої води. Проте чи буде її пити?» - Буде, - відповіла вона. «Ну що ж, – говорю, – почни з водосвятного молебню, а потім постарайся, щоб твоя дитина поговорила зі священиком. Якщо він сповідається, зможе далеко відкинути від себе диявола». І справді: ця жінка послухалася мене і її син отримав користь. Минуло трохи часу, і він зміг посповідатися і став здоровим.

А знаєте, що вигадала інша нещасна жінка? Її чоловік сплутався з чаклунами і не хотів навіть надягати натільний хрестик. Для того щоб хоч трохи йому допомогти, вона вшила маленький хрестик у комір його піджака. Якось її чоловікові треба було пройти мостом на інший бік річки. Піднявшись на міст, він почув, як якийсь голос вселяє йому: «Анастасій! Анастасії! Зніми ти свій піджачок, щоб ми разом з тобою пройшли мостом». На щастя, погода була холодна, і він відповів: «Куди там знімати? Холод собачий! – «Зніми, – умовляв його той самий голос, – зніми, щоб ми пройшли містком». Та щоб тебе, дияволе! Диявол хотів скинути цю людину з моста в річку, проте не міг цього зробити, бо на ній був хрестик. І зрештою диявол зміг відкинути нещасного лише до краю мосту. Рідні шукали всю ніч і нарешті знайшли його на мосту. Якби не було холодно, він зняв би свій піджак і тоді диявол скинув би його в річку. Цю людину врятував вшитий у його одяг хрест. Його нещасна дружина була віруючою. Адже якби вона не мала віри, хіба вона почала б ушивати хрестик у його одяг?

Співпраця чаклунів та бісів

– Геронда, а хіба людина, яка має святість, не може допомогти якомусь чаклунові?

- Та як же він йому допоможе? Тут он кажеш людині, яка має трохи страху Божого, щоб вона була уважною, тому що, живучи так, вона йде хибним шляхом, – і така людина, навіть маючи страх Божий, все одно продовжує дмухати у свою дуду. А що вже говорити про чаклуна, який співпрацює з дияволом. Як можна допомогти такій людині? Ти станеш говорити йому духовні речі, а він все одно залишатиметься з дияволом. Чаклунові не допоможеш нічим. Тільки у випадку, коли твориш Ісусову молитву, коли він перебуває перед тобою – тоді біс може змішатись і чаклун буде не в змозі зробити свою справу.

Одна людина була нездорова. І ось чаклун - шарлатан такий що пошукати - прийшов до нього в будинок, щоб допомогти. А хворий творив Ісусову молитву. Він був дуже простою людиною і не знав, що прийшов до нього – чаклун. Тому й втрутився у те, що відбувається. І подивіться, що попустив Бог, щоб нещасний зрозумів, з ким він має справу! Хворий творив Ісусову молитву, і біси почали бити чаклуна, так що чаклун сам почав просити допомоги у людини, в дім якої вона прийшла, щоб її зцілити!

–Геронда, хворий, що, бачив біса на власні очі?

- Він не бачив біса, він бачив, що відбувається щось неймовірне. Чаклун кричав: «На допомогу!» - перекидався по підлозі, падав, закривався руками від ударів невидимих ворогів. Так що не думайте, що у чаклунів солодке життя і біси щоразу роблять для них все, що тільки попросиш. Демонам достатньо вже того, що чаклуни одного разу зреклися Христа. Спочатку чаклуни укладають з бісами договір, щоб ті їм допомагали, і на кілька років бісів підкоряються їхнім наказам. Однак минає трохи часу, і біси кажуть чаклунам: «З якого дива ми будемо з вами церемонитися?» А якщо чаклуни не справляються із завданнями бісів, то знаєте, як їм потім дістається?

Пам'ятаю, ми розмовляли у дворі каливи з тим юним чаклуном з Тибету, про який я розповідав вам раніше. Несподівано він схопився, схопив мене за руки і заламав їх за спину. «Нехай прийде зараз Хаджефенді та звільнить тебе!» – зухвало сказав він мені. «Ах ти, дияволе! – скипів я. – Ану пішов звідси!» Я штовхнув богохульника, і він упав на землю. А що, слухати, як він зневажає Святого?! Потім він схопився і хотів ударити мене ногою, але й цього зробити не зміг: його нога зупинилася біля моїх губ. Мене зберіг Бог. Я залишив його стояти на подвір'ї і ввійшов до Келії. Минає якийсь час, і дивлюся: він – весь у колючках, у якихось гілках – виходить з яру, що знаходився біля моєї каліви, зарослого бур'яном. «Сатана покарав мене, – сказав він мені, – бо я не зміг тебе перемогти. Це він затягнув мене в цю хащу».

Чорні сили темряви безсилі. Самі люди, віддаляючись від Бога, роблять їх сильними, тому що, віддаляючись від Бога, люди дають дияволові права над собою.

Розділ другий. Про одержимих нечистим духом

– Геронде, скільки бісів було в гадаринському біснуватому?(і нижче)

– «Беси багато» (), – написано в Євангелії. Тому нечистий дух вустами одержимого і сказав, що його ім'я "легеон" ()) - підрозділ римської армії чисельністю від 3 до 6 тисяч воїнів. так і в серці віруючої людини можуть уміститися всі святі. Та раз у серці християнина вміщується Сам Христос, то що вже говорити про святих! Це велика таємниця! Якось, коли я жив у каливі Чесного Хреста, до мене прийшов відвідувач і постукав залізним клепальцем біля хвіртки. Коли я визирнув з вікна, моїм очам постало страшне видовище! Я побачив людину, за якою йшла ціла фаланга бісів. Його оточував цілий чорний бісівський рій! Я вперше побачив людину, яка перебуває під владою багатьох нечистих духів. Цей нещасний був екстрасенсом. Між словами церковних молитов він вставляв покликання бісів, християнські книги змішував з окультною літературою, і після цього бісів отримували над ним владу. Страшна річ! Побачивши його, я дуже засмутився.

Є психіатри, які вважають людей, одержимих нечистим духом, психічно хворими. Є священики, які у свою чергу вважають деяких психічно хворих – біснуватими. Тоді як психічно хворий і одержимий нечистим духом повинні отримувати допомогу в різних місцях і по-різному. Як психіатр може допомогти біснуватому?

– Геронда, а чи може біснуватий зрозуміти, в чому була його провина і чому в нього ввійшов нечистий дух?

- Так, він може це зрозуміти, крім тих випадків, коли вже пошкодився його розум. В останньому випадку допомогти біснуватому дуже непросто. Якщо ж він просто біснуватий, тобто якщо його розум не пошкоджений, то з ним можна легко дійти взаємного розуміння і допомогти. Однак така людина має бути слухняною. В іншому випадку, як він може отримати допомогу?

Якось до мене в каливу прийшов один відвідувач із Південної Греції. Він зв'язався з усякими там індусами, і в результаті до нього увійшов нечистий дух. Він виригав мерзенні лайки, з рота в нього йшла піна. Очі нещасного були дикі, вони вилазили з орбіт. «Не кажи ці богохульства, тому що таким чином ти закликаєш бісів», – умовляв я його, проте він мене не слухав. І водночас він просив, щоб я йому допоміг. "Допоможи мені, - просив він мене, - тільки ти можеш мені допомогти". – «Послухай, – відповів йому я. - Ну, як же я тобі допоможу? Ти хочеш, щоб я помолився за те, щоб ти благодаттю Христовою звільнився від нечистого духу, і водночас ти сам цих нечистих духів закликаєш! Піди сповідайся, хай над тобою прочитають молитви заклинання, а потім приходь до мене знову і ми поговоримо». - Не піду, - відповів він мені. "Ех, ну що ж, тоді підемо хоч до церкви, я помажу тебе олією з лампадки", - запропонував я йому. «Не хочу, – відповідає. – Я хочу, щоб ти мені допоміг. Потім він відійшов убік і заговорив з одним із відвідувачів, які були у мене на подвір'ї. А я в цей час розмовляв із групою прочан про те, що допускає випробування для нашого порятунку. Почувши мої слова, біснуватий, не підходячи до нас, закричав: «Ну ти, що ти там несеш про те, що Бог працює над тим, щоб люди спаслися? У нас один батько на небі та один батько на землі! А понад усе ми маємо ще одного князя! – «Припини безумовно!» – відповів я йому і почав творити Ісусову молитву. «Так, – каже, – зараз ти мене сплутав!» - сказав він. «А ну, йди!» - Звелів йому я, і він відлетів убік. Потім він почав мене питати: «А сам ти з ким?» - "З Христом", - кажу. «Брешеш, – каже, – ти не з Христом, бо Христос – це я, а ти мене б'єш». Диявол все уявляв йому комір-навиворіт.

– Геронде, це все казав сам диявол?

- Так, дияволе, але подивися, адже дав цій людині силу, щоб він зміг приїхати на Святу Гору. Перебуваючи в такому стані, приїхати на Афон з іншого кінця Греції – справа неабияка! Але що вдієш: він не слухає тебе, і йому стає гірше. А от якби він чинив послух, то отримав би й допомогу.

Маючи дияволську гордість, людина може стати одержимою

Той, у кого багато гордості, – людина похмура Його голова затуманена, наче задимлена вихлопними газами. Він робить грубі гріхи і не розуміє цього. «Я, – заявив мені один такий чоловік, – люблю всіх і диявола теж люблю. Адже диявол не злісний, ні...» – «Та що ж ти таке несеш? - Заперечив я йому. – Адже якби дозволив дияволу господарювати абсолютно вільно, то він би нас усіх роздер. Хто бачив від диявола щось добре, щоб ти теж міг чекати такого?» Однак цей нещасний дійшов до такого затьмарення, що нічого не розумів - що б ти не казав, сподіваючись допомогти йому. Він відразу починав говорити, що ти «зазнаєш його тиску»! Та хіба [спроба звільнити його від цього помислу] – це тиск? Ця людина не божевільна, адже її мізки працюють. Він повинен зрозуміти, що говорити так - це все одно що зрікатися Христа, що [стверджувати, що диявол не злісний] є богохульство.

І таким шляхом люди потихеньку доходять до поклоніння сатані. Коли бачиш сатаністів – стає зрозуміло, що ці люди поневолені дияволом. Навіть на їх зовнішності надрукувалося щось демонське. Темні сили за допомогою сатанинської музики спрямовують і нещасних дітей туди, куди хочуть. Доходить до того, що сатану закликають на допомогу. Я чув, що якщо прослухати деякі диски з рок-музикою задом наперед, то можна почути пісні із закликами сатани. Доходить навіть до того, що "славословлять" сатану: "Сатано, я присвячую себе тобі". Як це страшно!

– Геронда, тобто гордість може довести людину до біснування?

– Так. Припустимо, що людина робить якийсь і виправдовує себе. Якщо люди зроблять йому зауваження, щоб допомогти, він каже, що вони ставляться до нього несправедливо. Вірячи, що сам кращий за тих, хто робить йому зауваження, він засуджує їх. Потім потихеньку він починає судити святих. Спочатку нових святих, потім святих старих... «Цей святий не сотворив жодних чудес, – каже така людина, – а той мав такий недолік…» Проходить ще трохи часу, і така людина, заходячи все далі у своєму засудженні. починає засуджувати і Собори нашої Церкви. «І на всіх цих Соборах,—каже він,—приймали будь-які рішення...» Отже, на його думку, і Собори нашої Церкви помилялися. Зрештою, така людина доходить до того, що заявляє: «Ну і навіщо Бог зробив це так, як це зроблено?» Ну що ж, якщо людина доходить до такого стану, то вона не божеволіє – ні. Він стає біснуватим.

Одного разу до мене в каливу прийшов один біснуватий, який називав себе богом. Він прийшов до мене зі своїм батьком. Цей біснуватий ходив до одного духовника, який живе не на Святій Афонській Горі, і той, злякавшись, що диявол може на нього накинутися, сказав одержимому: «Ну що ж, тоді мене благословляй!» Що ти скажеш? Гаразд, краще лишити це... І ось потім цей одержимий почав говорити своєму батькові: «Ось побачиш, і отець Паїсій теж погодиться з тим, що я бог». І так він сперечався з батьком на всі гроші, які в нього були при собі, що я прийму його як бога. Але тільки-но я почав молитися за вервицями, біснуватий схопився як ужалений. «Що ти робиш цією своєю бурчалкою? - Закричав він. - Я скоїв усі гріхи, які бувають! Я вчинив і такий гріх, і такий... Я маю в собі диявола. Я став богом. Ти маєш погодитись з тим, що я бог. А ти, такий-сякий, не зробив нічого! Ти тільки постійно бурчиш цією своєю бурчалкою! Знаєте, які гидоти він казав? Я прийшов у гнів. «А ну, пішов звідси, зникла людина!» - Прикрикнув я на нього. Я йому поставив прочухана! Тут він зовсім розлютився, став подібним до звіра. Витяг з кишені гроші і жбурнув їх батькові. «Бери, – каже, – свій виграш, я заперечив».

Біснуватий реагує на будь-яку святиню

– Геронда, а як можна зрозуміти, що з людиною: біснування чи душевне захворювання?

– Це може зрозуміти навіть простий благоговійний лікар. Люди, що страждають від бісів, наближаючись до святині, збуджуються, їх починає трясти. Звідси ясно видно, що в них біс. Якщо пропонуєш таким людям випити трохи святої води або хочеш перехрестити їх святими мощами, то вони противяться тому, що Благодать Божа обмежує бісів, що знаходяться в них усередині. А якщо люди страждають на якусь душевну хворобу, вони зовсім не противяться святині. Біснуваті турбуються, їх починає трясти, навіть якщо ти просто наближаєшся до них, маючи на собі хрест. Одного разу я прийшов на всеношну в один святогірський монастир. Брати монастиря сказали мені, що в них є помисли про те, що один з паломників, які прийшли в монастир, одержимий нечистим духом. Я сів у стасидію поруч із цією людиною і доторкнувся до неї своїм хрестом, у який вставлена частка Чесного Древа Хреста Господнього. Одержимий затрусився, схопився і пішов у дальній кут храму. Коли народ після пильнування розійшовся, я акуратно, по-доброму, намагався з ним заговорити. Але знову повторилося те саме. І я зрозумів, що ця людина справді одержима.

Іноді до мене в каливу привозять дітей і кажуть, що вони одержимі бісом. Іноді, щоб зрозуміти, чи це дійсно так, я беру частину мощей святого Арсенія Каппадокійського і затискаю її в долоні. І ви б тільки бачили: обидві мої руки стиснуті, проте, якщо дитина одержима нечистим духом, вона в страху дивиться на ту руку, в якій прихована частка святих мощей. А от якщо у дитини немає ніякого біснування, але вона просто страждає на якусь, наприклад, хворобу мозку, то вона зовсім не реагує на мощі, не противиться їм. А іноді я даю дітям воду, в яку попередньо занурюю частинку святих мощей. Але якщо в дітях біс, то вони цю воду не п'ють – тікають. Якось до мене принесли одного біснуватого малюка. Спочатку я добре нагодував його солодощами, щоб розпалити його спрагу, а потім приніс води від святих мощей. "Нашому Янакісу, - сказав я, - я дам попити воду смачнішою, ніж іншим". Відпивши трохи цієї води, малюк почав кричати: «Ця вода мене палить, що в ній?» - Нічого в ній немає, - відповів я. "Що ти зі мною робиш? Вона мене палить!» – кричав нещасний малюк. "Вона не тебе палить, - сказав я, - вона палить декого іншого". Я почав хрестити голову малюка, і його затрясло, він впав у кризу біснування. Біс, що був у малюку, скрутив його тіло.

А пам'ятаєте того студента, який багато років тому приходив сюди до монастиря? «У мене живе диявол, – казав він мені, – і він дуже мучить мене. Я страшенно страждаю від цього біса, тому що, крім усього, він змушує мене говорити різні гидоти. Я дійшов до розпачу. Я відчуваю, як він стискає мене зсередини, затискає мене то тут, то там», – і нещасний юнак показував на свій живіт, на груди, на ребра, на руки. Цей нещасний був дуже чутливим. Тому, щоб його не поранити і втішити, я сказав: «Слухай-но, та немає в тобі ніякого біса. Те, що відбувається з тобою, – це зовнішній бісівський вплив». Коли ми зайшли з ним до храму, я попросив сестер молитися за нещасне Боже створення. А сам зайшов у вівтар, взяв частину мощей Святого Арсенія, вийшов із вівтаря, наблизився до нещасного і знову запитав його: «То де тисне і мучить тебе біс? Як ти сам думаєш, де він сидить? Тут він показав мені на свої боки. Де? Тут? - спитав я його і доторкнувся до нього святими мощами. Ух, як же він тут завив! Ти мене обпік, ти мене обпік! Я не піду, не піду! Він кричав, лихословив, вимовляв різні гидоти. Тоді я почав творити про себе Ісусову молитву: «Господи, Ісусе Христе, Господи Ісусе Христе, вижени нечистого духа з Твого творіння». Молячись, я хрестив нещасного святими мощами. Це тривало близько двадцяти хвилин. Потім біс почав його трясти, повалив додолу, і нещасний почав кататися по підлозі. Його костюм від пилу став схожий на ганчірку для підлоги. Ми поставили нещасного на ноги. Він трясся всім тілом і різко, судомно смикався. Щоб встояти на ногах, він тримався за іконостас. Його руки вкрилися холодним пітом – як роса на ранковій траві. Незабаром біс вийшов із нього і нещасний заспокоївся. Він звільнився від нечистого духу і зараз живий, здоровий і почувається чудово.

Не надавайте значення словам біснуватої людини

– Геронде, на що треба звертати увагу, розмовляючи з біснуватим?

– Потрібно творити Ісусову молитву і поводитися з такою людиною по-доброму.

– Геронда, а чи пам'ятають біснуваті те, що вони говорили в нападі біснування?

- Що пам'ятають, що не пам'ятають. Ми не знаємо, як діє Бог. Іноді Він припускає нещасним пам'ятати те, що вони сказали в припадку одержимості, щоб упокоритися і покаятися.

Якщо біснуватий щось просить, то нелегко зрозуміти, у разі він просить це, перебуваючи під впливом диявола, а якому разі сам – як людина – відчуває у цьому потребу. Одного разу я зустрівся з однією біснуватою дівчиною. Вона начиталася книг Казандзакіса і вірила тим блюзнерствам, які були в цих книгах. Внаслідок цього нею опанував нечистий дух. Коли ми з нею розмовляли, з нею раптово стався бісівський напад і вона почала кричати страшним голосом: «Я горю, я горю!» Рідні тримали її, щоб я міг її перехрестити. Потім вона закричала: Води, води! - "Принесіть води", - попросив я її рідних. "Ні ні! – відповіли вони. – Одна людина сказала нам, щоб ми не слухалися диявола». - Зараз, - сказав я, - нещасна хоче пити. Принесіть води. Мені було зрозуміло, коли печіння, яке вона відчувала, походило від диявола, а коли – через те, що вона відчувала спрагу. Нещасна випила дві склянки води. «У мені, – казала вона потім, – немов вогняне вугілля, таке я відчуваю печіння. Навіть якби я випила ціле відро води, то все одно полум'я, яке я відчувала в собі, не згасло б». Так її палило!

– Геронда, а якщо біснуватий кричить, то як можна зрозуміти, в якому разі його вустами каже диявол, у якому разі каже він сам – як людина?

- Коли каже диявол, губи біснуватого рухаються неприродно. Вони рухаються механічно. А коли біснуватий каже як людина, його губи ворушаться природно. Якщо над біснуватим читають молитву заклинання і він кричить, це може відбуватися від того, що мучиться сама людина і, наприклад, говорить дияволу: «Іди, чому ти не йдеш?» А в іншому випадку сам диявол ганьбить людину або священика, який його звітує. Буває, що диявол зневажає Христа, Пресвяту Богородицю та святих. Іноді диявол говорить брехню, інколи ж сила імені Христового змушує його сказати правду. Бувають випадки, коли біснуватий вигукує щось із прочитаних ним духовних книг тощо. Що тут сказати? Все це дуже заплутано. Тому, розмовляючи з одержимою людиною, будьте дуже уважними. Не надавайте значення його словам. Наприклад, він може сказати: «Ти мене палиш». Якщо ти правда його палиш і, погодившись із цим, скажеш: «Я його палю», то все – ти [духовно] погоріла. Якщо ж ти повірила в те, що палиш диявола, тоді як насправді нічого подібного не відбувається, то ти погоріла двічі. Або, наприклад, біснуватий кричить: «Ах ви, бридкі баби!» – а якійсь одній черниці може сказати: «А ось ти – чиста». Якщо ця черниця повірить сказаним дияволом словам, то все, вона зникла. Тому не треба проводити з дияволом експериментів.

Якось в один монастир привезли біснуватого. Ігумен зібрав братів у церкві, щоб вони молилися за четками. У цьому монастирі зберігалася глава Святого Парфенія, єпископа Лампсакійського. Благодать Божа почала дуже тіснити біса. Братія молилася за одержимого за чоткими, і водночас ігумен доручив одному монастирському ієромонаху прочитати над біснуватим заклинальні молитви. Цей ієромонах представлявся благоговійним зовні, проте всередині мав приховану гордість. Він трудився [тілесно], виконував усе, що належить статутом. Він був освіченим і давав іншим духовні поради. Однак сам не отримував допомоги ні від кого – бо інші брати, бачачи, як він робить щось не так, від поваги до нього не наважувалися йому про це сказати. У цієї людини почалися ілюзії про себе. Він вважав себе доброчесним насельником обителі і вирощував інші помисли такого роду. Цього дня лукавий знайшов сприятливу нагоду зробити цьому ієромонаху зло. Він доклав все своє лукавство, щоб у нещасного склалося враження, що він виганяє біса з біснуватого. Отже, коли він почав читати над одержимим заклинальні молитви, біс закричав: «Я горю! Куди ти мене заганяєш, немилосердний? Ієромонах почав думати, що біс горить, бо молитви читає саме він, тоді як насправді біса виганяли молитви інших братів. Нещасний ієромонах відповів бісові: «Увійди в мене». Так, з житія Святого Парфенія відомо, що в одному подібному випадку він справді сказав демонові такі слова. Але ж це був Святий! Справді, одного разу зі Святим Парфенієм стався такий випадок. Він виганяв диявола з одержимого, і біс кричав: «Я горю, горю! Куди мені йти?". Тоді Святий Парфеній відповів йому: «Увійди в мене» І демон відповів Святому: «І одне твоє ім'я обпалює мене, Парфеній!». – і вийшов із одержимої людини, яку він мучив. І ось цей ієромонах, про якого йдеться, захотів зобразити із себе Святого Парфенія і став біснуватим сам. З цього моменту біс отримав над ним владу. Цілі роки потім нещасний мучився і ніде було знайти спокою. Він постійно кружляв, не сидів на одному місці. То кружляв світом, то Святою Афонською Горою. Що ж він, бідолашний, витерпів! Стан, у якому він перебував, привів його до душевного виснаження та тілесного виснаження. Його трясло як у лихоманці. Подивіться, адже колись він був добрим священиком, а перебуваючи в такому стані, вже не міг служити Божественну літургію. Бачите, що творить диявол?

– Герондо, а чи є якийсь зв'язок між вживанням кави та поведінкою біснуватої?

– Коли нервова система людини схвильована і вона п'є багато кави, то її нерви розхитуються ще більше, а тангалашка цим станом користується. Не те, щоб у каві було щось демонське – ні, але тангалашка використовує дію кофеїну на нерви і потім біснуватій стає ще гіршою.

Допомога біснуватим

Про звіт

– Герондо, сьогодні до нас у монастир привезли біснувату жінку і попросили покликати священика, щоб він прочитав над нею заклинальні молитви. Що нам треба було робити?

– У цьому випадку вам краще було б сказати тим, хто її привіз, щоб духівник цієї нещасної вирішив, чи необхідно читати над нею заклинальні молитви чи ні. Адже якщо в ній знаходиться диявол, то це означає, що або вона сама, або її батьки вчинили серйозний гріх і цим дали дияволу права над цією нещасною. Адже гріх наводить за собою Диявола. Якщо люди, які вчинили гріх, не покаються і не сповідаються, то гріх не йде, а отже, не йде і диявол. А може, Бог попустив цій нещасній впасти в біснування з якоїсь іншої причини, яку ми не знаємо.

– Геронда, чи допомагає біснуватим відчитка?

- Різним біснуватим - по-різному. Звіт допомагає в тому випадку, коли молитви заклинання читаються над біснуватою дитиною, яка не давала дияволу прав над собою і не розуміє, що таке сповідь. Або ж звіт може допомогти дорослій людині, яка втратила розум і не може сповідатися. Якщо біснуватий перебуває у здоровому глузді, то перш за все потрібно допомогти йому знайти свою провину – причину, через яку він став одержимим. Йому треба покаятися, сповідатись і лише потім – якщо це буде необхідно – над ним можна прочитати молитви заклинання. Адже біс може вийти з одержимого і після того, як над ним буде прочитано дозвільну молитву в Таїнстві Сповіді.

Деякі священики збирають в одну купу і тих, хто одержимий нечистим духом, і тих, хто хворий, і читають над усіма цими людьми разом молитви заклинання. Пам'ятаю, як на звіт привезли людину, у якої була хвороба Паркінсона! Та ось і сьогодні сюди привезли одну літню людину і казали, що вона одержима нечистим духом. Ліва рука цього нещасного ходить ходуном. Іноді у нього трапляються напади. «З якого часу, – запитав я його, – ти перебуваєш у такому стані?» - "З дитинства", - відповів він мені. Я здивувався. Потім я помітив, що зліва на голові цього нещасного була невеличка вм'ятина. Мабуть, ця вм'ятина була наслідком родової травми, і те, що відбувалося з ним, було результатом цього. Уявляєте: людина хвора, а їй кажуть, що в ній сидить нечистий дух, над нею читають заклинальні молитви, наказують: «Виходь, нечисти душі...», і в результаті вона стає посміховиськом в очах людей! Так не можна! Скільки дітей, яких вважають біснуватими, насправді не мають ніякого біса! Якось до мене привезли двадцятип'ятирічного хлопця, про якого говорили, що він біснуватий. Я дав йому випити святої води, і нещасний зовсім не прореагував на це. «А як виявляється те, про що ви кажете? - Запитав я його батька. – З якого часу він почав страждати на цю недугу?» - З шестирічного віку, - відповів мені він. – Ми тримали крамницю, і одного разу туди принесли труп його вбитого діда. Відразу після цього з ним і почалися всі ці дива». Так от воно що: нещасна дитина просто пережила нервове потрясіння. Якби на його місці виявилася доросла людина, то навіть у неї, після таких переживань, могло б зашкодити здоров'я. А що ж казати про малу дитину! І ось, будь ласка: тепер нещасного називають біснуватим!

– Геронда, молитви заклинання можуть читатися не вголос, а про себе?

- Про себе навіть краще. Основне при читанні молитв заклинання це те, що вони повинні читатися з болем, зі смиренністю, а не з гордістю. Коли священики голосно і гордо «наказують» нечистому духу: «Виходь, душе нечистий», то це розлютує диявола, він розлютується, смикає за егоїзм біснуватого і може навіть сказати йому: «Подивися, адже він перед усім світом зробив з тебе блазня горохового! А ну дай цьому попу по шиї! » Біснуватий, заведений нечистим духом, починає бити священика, внаслідок чого тікає не біс, а священик зі своїм требником... Одного разу один священик під час звітування сказав біснуватому: «Я наказую тобі, нечистий дух, вийти з цієї людини! » - Ну так, все правильно, - відповів диявол вустами біснуватого. – Я тому й не виходжу, що ти мені наказуєш...» Тому я раджу священикам, читаючи заклинальні молитви, ніколи не кричати слова: «Виходь, нечистий душі!»... Можна подумати, що біси їх не чують!

І родичам біснуватого не треба розповідати іншим про те, що вони запросили до себе в будинок священика, щоб той прочитав молитви заклинання. Краще сказати людям, що батько прийшов відслужити молебень. А молитви заклинання – щоб не привертати нічиєї уваги – краще прочитати тихим голосом.

У біснуватих мученицьке життя

Що не кажи, а ті, хто мають у собі диявола, дуже страждають. Адже такі люди упокорюються, однак і страждають від диявола! Якось у монастирі Ставронікіта я зустрів двадцятитрирічного хлопця, одержимого нечистим духом. Шкіра та кістки! Був страшний холод, у храмі топилася піч, а юнак, одягнений у тонку сорочку з короткими рукавами, сидів у притворі храму. Я не витримав, підійшов і дав йому теплий вовняний светр. «Вдягни цей светр, – сказав я йому. – Невже тобі не холодно? - Який там холодно, отче, - відповів він мені. – Я весь горю! Бачите як: це справжнісінька мука.

Бувають біснуваті, які від природи відрізняються особливою чутливістю. Таким людям тангалашка вселяє, що вони не врятуються і підбиває їх на самогубство. Як це страшно! Це справа неабияка! Я був знайомий з одним біснуватим, який набрид навіть священикам. Нещасний приходив до храму, щоб над ним прочитали молитви заклинання, а священики його виганяли. Потім диявол почав говорити йому і про мене: "І до цього теж не ходи, він теж тебе не прийме". Диявол вкинув його у відчай.

Пам'ятаю ще одного одержимого, який благодаттю Святого Арсенія Каппадокійського звільнився від нечистого духу. Яку ж спокусу влаштував йому після цього диявол! Вже звільнившись від нечистого духу, він якось приїхав сюди до монастиря, щоб поклонитися святим мощам преподобного Арсенія. Проте монастир було закрито. Тоді біля нижньої брами монастиря йому з'явився диявол в образі Святого Арсенія і сказав: «Щоб ноги твоєї тут більше не було. Ні я, ні Паїсій не хочемо тебе бачити». Так диявол його прогнав. Тобі зрозуміло? Після цього нещасний почав хулити Святого Арсенія, лаяти мене... Ну гаразд, мене, зрозуміло, лаяти варто, але хулити Святого!.. В результаті нещасний знову став біснуватим. Так, тут якщо людина поведеться просто з безсоромністю, то від неї відступає Благодать Божа. А що говорити про тих, хто ганьбить святих! Потім він приїхав і на Святу Афонську Гору, прийшов до мене в каливу і почав кричати: Що поганого я тобі зробив, що ти не хочеш мене бачити? Чому ти теж не хочеш допомогти мені? Що, хочеш, щоб я мучився? - «Дурненький, - застерігав його я. - Той, хто тобі прийшов і прогнав тебе, був диявол. Це не був святий. Святі людей не проганяють». Але він не слухав мене. Він вірив своєму помислу. Знаєте, як страждають, як страждають ці нещасні щодня?

Але багато біснуватих мучаться для того, щоб взялися за розум інші. Адже бачачи, як страждають біснуваті, інші замислюються, приходять до тями і каються. Не треба думати, ніби у біснуватих гріхів більше, ніж у інших. Однак допускає їм впадати в біснування, внаслідок чого вони принижуються, упокорюються, розплачуються за свої гріхи і отримують винагороду самі. Проте й інші, дивлячись на їхні муки, також отримують допомогу.

Звичайно, хтось може сказати, що є люди, які не стають біснуватими, незважаючи на те, що роблять безліч гріхів. Чому це відбувається? А ось чому: коли людина доходить до досконалого очерствіння, то вона вже не наражається на бісівський напад, бо бачить, що ця людина не отримає [від такого нападу] користі. Адже нам необхідно знати, що вразливість, схильність до бісівської дії – це теж, певним чином, дар Бога грішній людині, для того щоб вона змирилася, покаялася і врятувалася.

Розділ третій. Страшна краса

Подвижництво та краса

– Герондо, я боюся принади.

- Правильно робиш. Той, хто боїться краси, не впадає в красу, тому що така людина, будучи уважною, сповідує [Старцю] всі свої думки. Він не приховує нічого і таким чином отримує допомогу.

– Герондо, а що таке схильність до краси?

- Бути схильним до краси - значить мати ідею про те, що ти щось із себе уявляєш, і показувати іншим те, що ти займаєшся якимось робленням. Бути схильним до принади – означає вважати, що ти досягла духовного заходу, оскільки, наприклад, чиниш якийсь подвиг, а про інших думати, що вони ще не усвідомили сенсу духовного життя, і поводитися з ними гордо. Якщо людина егоїстично ґвалтує себе в подвижництві, бажаючи досягти міри якогось святого і того, щоб інші ним захоплювалися, то це початок принади. Одна річ – примушувати, а інша – ґвалтувати себе у подвигу. Якось я сказав одній людині: «Будь уважним, щоб не впасти в красу через неправильне ставлення до духовного життя. Ти перебуваєш у духовній небезпеці». – «Я впаду в красу? – обурився він. – Та я навіть м'яса і то не їм! Тим часом ця людина не ходила навіть на сповідь. Свої гріхи він сповідував іконі. «Та православний ти чи протестант? - Запитав я його. - У якій книзі ти прочитав, що так треба сповідатися? - "А що? - Запитує він мене. – Хіба Христос мене не чує? Розумієш, що діється!

– Герондо, чи допомагає тілесний подвиг у боротьбі проти пристрастей?

– Якщо тілесний подвиг використовується для того, щоб подолати пристрасті, то допомагає. Тіло упокорюється, і тіло підкоряється духу. Однак якщо хтось займається «сухим» подвижництвом, то в результаті у нього створюються ілюзії. Адже подвижництво такого роду культивує душевні пристрасті, розвиває гордість, примножує самовпевненість і веде до краси. Тоді, дивлячись на своє «сухе» подвижництво, людина дійшла висновків про свій духовний успіх. «Я займаюся таким і таким тілесним робленням, – пишається він. - А ось такий брат у цьому відношенні кульгає. Я вже дійшов до міри такого святого, а іншого святого я вже перевершив...» – і він примножує свої пости і чування. Проте весь подвиг, що чиниться їм, вилітає в трубу, тому що людина здійснює його не з метою відсікти пристрасті, а для того, щоб отримати егоїстичне задоволення. Я був знайомий з одним ченцем, який від гордості займався тілесним діянням, і його помисл казав йому, що він великий аскет. Він дійшов уже до ручки: не їв, зовсім не стирав одяг і лежав у страшному сморіді та бруді. Від бруду його одяг зовсім згнив. Якось я взяв його одяг, щоб його випрати. Але що там було прати! Якось він сказав мені: «Преподобного Іоанна Кущника я вже залишив позаду». – Та що ж ти, – кажу, – несеш? По-твоєму, святий Іоанн Кущник досяг святості через бруд?» Минуло ще кілька днів, він знову прийшов до мене і заявив: "Преподобного Максима Кавсокалівіта я теж залишив позаду". - "Тобто як же це ти його залишив позаду?" - Запитав я. «Так як, – відповідає, – дуже просто: кручусь як дзига по Святій Афонській Горі!» – «Ну ти, – кажу, – даєш! Преподобний Максим досяг стану безтілесних і літав, а не крутився, як ти – дзиґою!» Потім ця людина стала «обробляти» в собі смертну пам'ять і в помислі вселяв собі: «Зараз я перебуваю в пеклі». Минуло ще трохи часу, і він – нібито для того, щоб змиритися – почав говорити: «Зараз я став дияволом, став сатаною і піду збирати своїх прихильників». Таким чином ця людина впала в красу.

Увага до уяви

– Геронде, Ви говорили, що під час молитви нашому розуму слід уникати різних картин із життя Христа тощо. Навіщо таких картин має уникати?

– Для того, щоб диявол не спокусив нас за допомогою фантазій, уяви. Уява - річ хороша, і якщо вона використовується з толком, то має велику силу. Є люди, які, наприклад, можуть побачити якийсь пейзаж, а через рік згадати його абсолютно таким, яким він є насправді, і сфотографувати його на картині. Таку здатність дає людині Бог, проте диявол використовує її у своїх цілях. Люди, схильні до краси, уявляють побачене або прочитане ними так, як їм хочеться. А потім вірять, що картина, намальована їхньою уявою, є справжньою. Щоб ці нещасні отримали допомогу, їм слід перебувати під постійним [духовним] наглядом, оскільки диявол постійно обводить їх навколо пальця.

Тому, коли людині, наділеній від природи [багатою] уявою, кажуть, що вона мислить неправильно, їй необхідно замислитися і ставити після свого помислу знаки питання. Я був знайомий з однією простою жінкою, яка постійно молилася і просила Христа про те, щоб побачити Його тут, у цьому житті, оскільки – як вона говорила – в іншому житті вона все одно б Його не побачила. І справді, коли вона підійшла причащатися, Христос явився їй у Святій Чаші у вигляді Немовляти з закривавленим волоссям. Потім бачення зникло, і жінка змогла причаститися. Після цієї події ворог почав обробляти її помислом про те, що вона щось собою представляє, а потім розпалював її уяву і постійно влаштовував їй свої «кіноперегляди». Якось, виїхавши зі Святої Афонської Гори у світ, я застав цю нещасну в одному будинку і почув, як вона переказувала свої фантазії чоловікам і жінкам, що зібралися там. Мені коштувало величезної праці привести її до тями. Я поставив їй гарну балаканину на очах у всіх, щоб її чарівний стан став явним і вона змирилася.

– Геронде, ці бачення були її фантазією?

– Фантазією та красою.

– Геронда, вона що, не розповідала своєму духівнику про ці видіння?

– Знаєш, що відбувається у подібних випадках? Сатана обманює таких людей тим, що бачать. Вони не розкидають своїм розумом, і їм навіть на думку не спадає те, що про подібні «бачення» треба розповісти духовнику. Який диявол майстер! Страшна річ!

Якщо людина неуважна до своєї уяви, то спокусник може вкинути її в красу, використавши навіть якусь найпростішу, природнішу подію. Коли я жив у монастирі Стоміон, то, читаючи взимку вечірню, розтоплював пекти. Жінки, які іноді приходили до монастиря з міста, почали помічати, що під час вечірні від ікони Пресвятої Богородиці в іконостасі лунав якийсь хрускіт. Я на цей хрускіт уваги не звертав, а жінки почали шепотіти між собою: «Уявляєте! Коли чернець читає вечірню, від ікони Божої Матері лунає хрускіт!» Почувши, як вони шепочуться, я подумав: «Дай подивлюся на ікону, від якої чується хрускіт». Я не хочу сказати, що не вірю в божественні події, – ні, я вірю, що Божа Матір є людям і говорить з ними і ті, хто перебувають у доброму духовному стані, її бачать; однак у подібних випадках потрібна увага. Ну що ж, узяв я стілець, підвівся на нього і подивився, що відбувається з іконою. Що ж сталося? Дошка, на якій була написана ікона, була старою, із вставленими в неї з тильної частини шпонками. Коли піч розігрівалася належним чином, одна шпонка нагрівалася, розширювалася і виробляла хрускіт. Потім я забив у ікону гвоздик і вона припинила тріщати. Після цього я запитав у цих жінок: «Ну що, зараз чуєте якийсь хрускіт?» - Ні, - відповіли вони мені. «Ну ось, – кажу, – не треба надавати значення подібним речам». Необхідно бути уважним, тому що якщо потихеньку в людині розвинеться уява, то все його життя стає ні на що не придатним.

– Геронда, а як можна зрозуміти: від Бога чи від диявола була якась [надприродна] подія?

- Це видно. Якщо подія не від Бога, то диявол приносить людині горді помисли. А крім цього, бачення диявола – незграбної роботи: він доходить навіть до богохульства. Одного разу до мене в каливу прийшла людина, яка перебувала в красі і мала в собі нечистого духу. Я поговорив із ним, і це пішло йому на користь. І знаєте, що він мені після цього сказав? «Такі, – каже, – премудрі речі я чую вперше! Я навіть у Євангелії такого не читав! Тобто він все одно що казав мені: «Те, що ти сказав, було краще за те, що сказав Христос». Розумієш, що творить диявол для того, щоб принести тобі гордий помисел? Як там не кажи, але якщо людина не зрозуміє, що сама своєю силою вона не може зробити нічого, а те, що вона робить, відбувається силою Христовою, то така людина не зробить нічого, навіть якщо вона виганятиме з біснуватих тисячі бісів.

Диявол є у вигляді ангела світла

Якщо людина, яка не зазнала найвищої райської радості, - тобто не має духовного досвіду [божественних відвідувань] - неуважна, то вона може легко впасти в красу. Диявол лукавий. Він трохи дратує серце людини і дає йому відчути щось приємне. Таким чином, створюючи в людини враження про те, що це приємне було духовним і божественним, диявол вкидає його в красу. Він обкрадає серце людини, і той думає, що те, що відбувається з ним, – духовно правильно. «Я не відчуваю жодного хвилювання», – каже така людина. Так, хвилювання ти справді не відчував, проте те, що ти відчув, не було справжньою духовною радістю. Радість духовна є небесним.

Диявол може з'явитися у вигляді ангела або у вигляді святого. Біс, замаскований під ангела чи під святого, поширює навколо себе хвилювання, збентеження – те, що має у собі. Тоді як справжній Ангел чи святий завжди поширюють райську радість та небесні веселощі. Смиренна чиста людина, навіть будучи недосвідченою, відрізняє Ангела Божого від ангела світла демона, що з'явилося у вигляді ангела. Це відбувається тому, що така людина має духовну чистоту і перебуває з Ангелом у спорідненості. А от егоїст і людина плотської легко зваблюється лукавим дияволом. Диявол є у вигляді ангела світла, але варто людині включити в роботу один смиренний помисл, як диявол зникає. Одного вечора, після вечері, я сидів у келії на лавці (я жив у монастирі Стоміон) і творив Ісусову молитву. Раптом я почув, як з однієї будівлі, що знаходилася неподалік монастиря і служила готелем для паломників, долинають звуки струнних музичних інструментів та кларнету. Я дуже здивувався! Що ж це за музика чується так близько? - Сказав я собі. Престольне свято у монастирі вже пройшло. Я підвівся зі лавочки, підійшов до вікна подивитися, що відбувається у дворі. Дивлюся: навколо повна тиша і безмовність. Тоді я зрозумів, що вся ця музика була від лукавого – щоб я перервав молитву. Я повернувся на лаву і продовжив Ісусову молитву. Раптом кімната сповнилася яскравим світлом. Стеля і верхній поверх наді мною зникли, дах відкрився, і я побачив стовп світла, що сягав неба. На вершині цього світлого стовпа виднілося обличчя білявого юнака з довгим волоссям і бородою, схожим на Христа. Половина його обличчя була від мене зачинена, тому я піднявся з лави, щоб побачити його обличчя повністю. У цей момент я почув у собі голос: «Ти удостоївся побачити Христа». – «Та хто я такий, недостойний, щоб бачити Христа?» - Відповів я і перехрестився. Тієї ж миті світло і лже-Христос зникли, і я побачив, що стеля повернулася на своє місце. Якщо чиясь голова не замкнена як слід «на замок», то лукавий може принести такій людині помисел гордості і спокусити його за допомогою фантазій та хибних світлов, які не зводять у Рай, але скидають у хаос. Тому ніколи не повинно просити побачити світло, отримати божественне обдарування або щось подібне. Просити потрібно про покаяння. Покаяння принесе людині смиренність, потім Благий дасть їй те, що потрібно. Одного разу, коли я жив на Синаї в печері Святої Єпистимії, тангалашка захотів. .. надати мені послугу! Неподалік келії було три-чотири сходинки. Вночі, коли небо було ясним і світили зірки, я йшов у печери і, щоб спуститися цими сходами, світив запальничкою. Якось уночі я хотів запалити запальничку, але вона не запалювалася. Раптом з однієї скелі вдарив яскравий промінь світла, подібний до прожектора! Ух, все навколо стало ясно! "Ні, - кажу, - від таких "прожекторів" треба триматися подалі!" Я повернувся назад, і світло зникло. Ось який диявол: він не хотів, щоб я спустився по драбинках, підсвічуючи запальничкою! «Ну хіба не шкода, – пошкодував він мене, – що людина так мучиться! Дай-но я йому посвічу! Ось яка «доброта»!

– Геронде, а як ви зрозуміли, що це світло було не від Бога?

- Це зрозуміло... Страшна справа!

Сни брехливі

– Герондо, мене мучать брудні сни...

- Побачивши брудний сон, ніколи не треба згадувати, що і як ти бачила. Адже якщо лукавий не зміг тебе спокусити вдень, він прийде вночі. Іноді і попускає лукавому спокушати нас уві сні, щоб ми побачили, що наш старий чоловік ще живий. А буває і так, що ворог наближається до людини уві сні і показує їй різні сни, щоб, прокинувшись, така людина впала в розлад. Тому снам не треба надавати жодного значення: осені себе хресним знаменням, осені хресним знаменням подушку, поклади на неї хрест і пару іконочок і, засинаючи, вимовляй Ісусову молитву. Чим більше значення ти надаватимеш снам, тим частіше приходитиме ворог і тебе спокушатимеш. Диявол показує свої сни як дорослим людям, а й дітям. Диявол приходить навіть до сплячих малюків, незважаючи на те, що вони маленькі ангели. Вони з жахом підскакують і злякано, зі сльозами біжать до обіймів матері. А іноді до сплячих дітей приходять Ангели, і вони від радості сміються уві сні або, відчуваючи велику радість, прокидаються. Таким чином, сни, що приносяться лукавим, є зовнішнім ворожим впливом на людину в той час, коли вона спить.

– Герондо, а якщо під час сну ти відчуваєш незрозумілий душевний тягар, що це?

– Іноді причиною такої тяжкості може бути тривожний стан, у якому людина живе вдень, або різні страхи, підозри тощо. І звичайно, все це може використовувати тангалашка. Він здатний перетасувати ці страхи, тривоги та підозри в будь-якій комбінації, аби тільки ввести людину в сум'яття. А часто людина спить настільки чуйно, що думає, що вона не спить і молиться за те, щоб цей тягар, який здавлює навіть його дихання, пішов.

А іноді буває і таке: диявол може зодягтися в будь-який образ, навіть святого, і з'явитися уві сні. Одного разу він з'явився одному хворому уві сні у вигляді Святого Арсенія Каппадокійського і сказав йому: «Я – Святий Арсен. Я прийшов сказати тобі, що ти помреш. Ти мене чуєш? Ти помреш!" Людина жахнулася. Але Святий ніколи не говорить так. І навіть якщо хворому справді належить померти і йому є Святий, щоб попередити його про смерть, він скаже про це по-доброму: «Бог побачив, як ти мучишся, і тому Він забере тебе з цього світу. Постарайся приготуватися». Святий ніколи не скаже хворому: Ти мене чуєш? Ти помреш!"

– Геронда, а коли людина кричить уві сні, чому це відбувається?

- Коли кричить - краще, адже в цьому випадку він прокидається... Багато снів походять від тривоги. Коли людина тривожиться чи втомилася, то ця тривога чи втома глине її зсередини і вона бачить тривожні сни. Я часто вдень зустрічаюся з людьми, вислуховую різні проблеми. А потім уві сні лаю когось: «Ах ти, безбожник, – кричу, – тобі на всіх начхати!» І прокидаюся від своїх криків.

– Геронда, а чи може людина зрозуміти зі своїх снів, що якісь події відбудуться насправді?

- Ні, снам значення надавати не потрібно. Якими б не були сни, приємними чи неприємними, їм не потрібно вірити, бо є небезпека впасти в красу. Адже дев'яносто п'ять відсотків снів брехливі. Тому Святі Отці кажуть, що снам не треба надавати значення. Снів, що походять від Бога, буває дуже небагато, але, щоб витлумачити навіть такі сни, потрібно мати чистоту та інші необхідні передумови – подібно до праведного Йосипа () і пророка Даниїла, які мали Благодать від Бога. «Я, – сказав Данило Навуходоносорові, – розповім тобі і про те, який сон ти бачив, і про те, що він означає» (). Але якого стану досяг пророк Данило! Він сидів разом з левами в рові, і леви, незважаючи на те, що були голодні, не чіпали його (і нижче). Коли Авакум привіз Даниїлу їжу, той сказав: Невже згадав про мене? () Та коли б Бог не пам'ятав про пророка Даниїла, про кого б Він тоді пам'ятав?

– Геронда, а деякі люди не бачать снів.

– І добре, що не бачать! Чи не витрачають грошей ні на квитки, ні на бензин! Уві сні за одну хвилину можна побачити події, які насправді тривали б кілька годин або кілька днів. Тому що під час сну час скасовується. Ось звідси людина і може зрозуміти слова псалма: «... тисяча років перед очима Твоїми, Господи, як день вчора, що мимо йде.» ().

Увага до бачень

– Геронде, що відповідати людям, які розповідають нам про колишні їм видіння, про те, що вони бачили такого святого, або про щось подібне?

– Краще радьте таким людям бути обережними, стриманими. Таке ставлення до видінь більш надійне, тому що не всі люди можуть розрізнити, від Бога було бачення або ж від диявола. Але навіть якщо бачення від Бога – з першого разу людина не повинна її приймати. Бог, бачачи, як Його створення – людина – не сприймає видіння [не засмучується, але навпаки], якимось чином приходить в розчулення. Адже таке ставлення до бачення показує, що людина має смиренність. Якщо Святий, що з'явився людині, дійсно був Святим, а людина цього видіння не прийняла, то знає, яким способом сповістити душу цієї людини і привести її туди, куди Він хоче. Необхідна увага, тому що [замість Святого] може прийти тангалашка, який включить [бісовський] «телевізор» і розпочне свою передачу...

Пам'ятаю одну жінку, яка не отримала від людей жодної допомоги і тому мала право на Божественну допомогу. Бог, бажаючи допомогти цій жінці, дав їй певне бачення. Однак після цього видіння диявол навів їй такий помисл: «Хто знає, можливо, удостоїв тебе такого бачення, тому що Він призначає тебе для якоїсь вищої місії!» З того моменту, як вона стала вірити подібним диявольським навіюванням, диявол почав свою роботу і вона потрапила під його владу. Однак зрештою Бог знову над нею змилосердився. Їй було видіння, і вона почула голос, що казав їй: «Напиши листа батькові Паїсію і опиши всі видіння, які тобі були». Вона написала мені листа і розповіла про всі колишні видіння. Лукав пошматував її як слід. Так, усі її видіння були справжніми, проте майже всі вони були від спокусника. З усіх колишніх їй видінь тільки перше і останнє були від Бога. Бажаючи привести її до тями і допомогти їй звільнитися від принади, Бог дозволив відбутися цьому останньому баченню. Зрештою, нещасна послухалася моїх порад і зуміла виплутатися [з мережі] тих диявольських видінь, які їй були.

Відмінні риси спокушеної людини

–Геронда, а як можна зрозуміти, що людина перебуває в красі?

– Це можна зрозуміти навіть на його зовнішній вигляд. Людина спокушена зовні одягнена в якесь хибне «безпристрасність». Він виглядає смиренним і лагідним, однак у ньому криється велика зарозумілість - велика ідея, яку він має про себе. Поглянувши в очі спокушеної людини, ви побачите, що на всіх інших вона дивиться як на нещасних, як на мурах. Однак спокушеного можна розкусити і за тими словами, які він вимовляє. Пам'ятаю одного спокушеного, якого багато людей вважали святим. Він розповідав, що Христос нібито явився йому, сидячи верхи на коні. У руках Христос нібито тримав фляжку з вином, з якої дав відпити цій людині, після чого той нібито отримав дар прозорливості! Якось, коли цей «провидець» розмовляв з людьми, одна людина запитала його: «А чому я теж не можу творити чудеса?» – «Тому, що ти вчинив такий і такий гріх...» – відповів спокушений і став перераховувати йому гріхи, які той справді вчинив. Нещасна людина почала панікувати і приїхала до мене, щоб усе це мені розповісти. «Послухай,— сказав я йому,— невже ти думаєш, що святі виставляють людей на посміховисько? Людей виставляє на посміховисько лише диявол. Невже ти не розумієш, що [устами цього спокушеного] каже диявол? І якщо те, що він говорить, – істина, то цю істину однаково каже диявол». А ще одна жінка розповідала мені про те, як вона повела одну біснувату до людини, про яку ходили чутки, що вона виганяє бісів і здійснює подібні дива. Цей «чудотворець» відвів обох жінок до однієї покинутої каплиці. Як тільки вони увійшли до храму, він узяв епітрахіль і вдягнув її на себе. Жінка дуже здивувалася! Мирська людина і вдягає на себе епітрахіль! "Ти що - батюшка?" - Запитала його вона. «Та що означають усі ці батюшки!» - Відповів він і почав засуджувати священиків. Таким чином, нещасні жінки зрозуміли, що він перебуває в красі, схопилися і втекли.

Чарівність і божевілля

– Геронда, людина, яка перебуває в красі, хвора і на якусь душевну хворобу?

- Не завжди. Принадність – це одне; душевне захворювання – інше. Деякі люди просто впадають у красу. Інші впадають у красу і душевно хворіють. Я був знайомий із одним ченцем на Святій Афонській Горі, який нікого не слухав. Він пішов зі свого монастиря і хитався Афоном. Чотири чи п'ять разів він приходив до мене для того, щоб узяти благословення проводити нібито аскетичне життя, і щоразу я радив йому повернутися до того монастиря, де він прийняв постриг. Зрештою він купив каливу і жив у ній один. Після семи місяців такого безлюдного житія він прийшов до мене в келію. «Повертайся до свого монастиря», – умовляв я його. "Зараз, - відповів він, - я взяв від монастиря відпускну грамоту і мене вже не приймуть назад". – «Будь уважний, – умовляв його я, – будь дуже уважний. Принаймні постарайся прив'язатися до якогось старця, щоб жити за послухом, а не за своєю волею». – «А ось послух, – відповів він мені на це, – я надаватиму волі Божій». – «Давай, давай, – намагався переконати його я, – попросись у якийсь монастир». – «Я, – відповідав він мені на це, – ставши пустельником, повертатимуся назад? Це ти йди і просись до монастиря». – «Що ж я проситимуся один, – кажу я, бажаючи йому допомогти. – Якщо хочеш, щоб я попросився до монастиря разом з тобою, то я зроблю це від щирого серця». - «Ось що, - відповів він мені на це, - послухай мене уважно. Якщо тобі остогидло життя в безмовності і ти хочеш попроситися в монастир, то йди і просись! Побачивши, що він поводиться таким чином – з безсоромністю – я теж залишив його у спокої. Минуло трохи часу, і я дізнався, що в цього ченця вселився нечистий дух і, крім цього, він збожеволів. Йому з'явився диявол в образі Пресвятої Богородиці і сказав: «Чадо моє, якщо ти вклонишся мені в ноги, то я дам тобі сім обдарувань Святого Духа...» Нещасний подумав: «Зараз я отримаю сім обдарувань Святого Духа і всім рану ніс!» І, впавши до землі, вклонився дияволові. Як тільки він вклонився, диявол вразив його і в нього увійшов нечистий дух. Однак від цього диявольського потрясіння потрясся і його душевний стан. Він захотів стати протепістатом, прийшов у Священний Кінот, закрив на ключ ченців, що перебували в будівлі, взяв палицю протепістата і, милуючись собою, почав спускатися сходами. Монахи в Карієсі здивувалися, бачачи, як сходами Священного Кіноту спускається вниз новий «протепістат»! Деякі з ченців потихеньку поїхали за хворим на джипі і трохи подалі від Карієса посадили його в машину і відвезли до лікарні для душевнохворих. Нині щодо біснування його стан покращився, проте психічна хвороба залишається при ньому.

– Геронда, а людина, яка перебуває в красі, чи не є, якимось чином, біснуватим?

- Ну а ким він є? Він не просто біснуватий – той, хто перебуває в красі, може мати в собі більше бісів, ніж має в собі біснуватий. Проте спокушений – справа одна, а біснуватий – інша.

Треба бути уважним із спокушеними

[У світі] є два-три духовники, у яких невелике благоговіння поєднується з непорядком у голові. Ці духовники морочать людям голову. І всім вони ставлять діагноз біснування. Вони нікого не слухають. «Я, – кажуть вони, – священик і тому маю владу!» Якщо вам розповідають про такі випадки, то пояснюйте людям, що відбувається, примушуйте їх замислитись, бо такі духовники роблять Церкві зло. Говоріть людям, які потрапили під вплив таких духовників: «Знайдіть правильного [неприхованого] духовника і окормляйте його, щоб отримати допомогу». Ці «старці» доходять до того, що використовують моє ім'я і навіть мою фотографію – щоб люди склали враження, ніби вони підтримують зі мною стосунки.

Зрозуміло, що ці духовники – люди невеликого розуму, і тому вони мають пом'якшують провину обставини. Проте є й такі безсовісні, які свідомо видають оцет за вино. Один із таких – колишній бухгалтер – зараз їздить усією Північною Грецією і видає себе за мого послушника. Він каже, що я дав йому дар прозорливості і ще «штук п'ять обдарувань». Таким чином він спокушає людей і збирає гроші.

– Герондо, ця людина – священнослужитель?

- Ні, мирянин. Якось він зустрів мене в Дафні, але встиг зникнути, щоб я його не побачив. "Справжнє чадо"! Добре хоч те, що він любить випити. Від нього пахне перегаром. Деякі люди бачать, як він гойдається, і починають у ньому сумніватися.

Ох, як багато таких брехунів, які наживаються на болі людей і перетворюють цей біль на комерцію! Один із таких пройдисвітів сказав якійсь удові: «Одна рука твого померлого чоловіка не розклалася в могилі, тому що його душа потребує молитви». – «Ну, що мені тепер робити? – подумала нещасна. – Дам-но я йому грошей, щоб він помолився за душу мого чоловіка». Взявши в неї досить багато грошей, він через недовго сказав їй: «Ну що ж, першої небезпеки ми уникли. Зараз стан твого чоловіка трохи покращився ... » Нещасна продовжувала давати обманщику гроші, він заволодів половиною її стану нібито для того, щоб душа її чоловіка знайшла спокій!

А є такі спокушені, які, шепочучи собі під ніс якісь слова, осяяють хворих на хресний знак і нібито зцілюють їх. І люди обманюються, не йдуть на сповідь, не запрошують до себе в дім священика, щоб він звершив над ними Таїнство Єлеосвячення або прочитав відповідну молитву, проте йдуть до цих брехунів. І, між іншим, вони залишають у цих ошуканців цілу купу грошей. Мені розповідали, що в одному селі двоє спокушених влаштували дуже вигідну справу – справжній кооператив!.. Диявол наводив на когось із їхніх односельців, наприклад, сильний головний біль, або за навагою диявола у когось із мешканців цього села схоплювало поперек . Потім диявол йшов до одного з цих спокушених і повідомляв йому: «У такої людини сильний головний біль з такої причини». Знайшовши слушну нагоду, цей спокушений говорив хворому односельцю: «Я знаю, чому в тебе болить голова» – і тут же розповідав про «причину» його хвороби. "І правда! - Уражався хворий. - Ти подивися, яке одкровення! І що мені зараз потрібно робити, щоб голова пройшла?» – «Іди до такого, і він тобі допоможе», – говорив спокушений і посилав його до іншого спокушеного. Бачите, яку хитрість вигадав диявол, щоб утримувати людей в привабливості? Об'єднав двох спокушених у «медичний кооператив»! Один ставив діагноз, а другий нібито зцілював! Диявол зробив це, щоб утримувати людей подалі від Церкви.

Дешеві обдарування спокушених

– Геронда, а чому, маючи якусь проблему, люди часто вдаються до спокушених?

– Тому що дарування диявола дешеві та їх легко придбати. Адже спокушені не вимагають від тих, хто до них приходить, чогось важкого, вони заспокоюють, виправдовують людей у їхніх пристрастях. І ось нещасні, замість того, щоб покаятися в гріхах, замість того, щоб піти до духовника і сповідатися, знаходять таких ось спокушених - тобто самого диявола - і просять, щоб вони вирішили їхню проблему. А потім мучаться і не розуміють, що диявол зв'язав їх і придбав над ними владу.

– Герондо, чому ж народ вірить таким спокушеним?

– У людей заморочена голова. Знаєте, як багато тих, хто стверджує, що ведуть людей правильним шляхом, тоді як самі несуть за плечима мішок, в якому причаївся не хто-небудь, а диявол! Однак Благий не допускає дияволові залишитися зовсім непоміченим. Іноді з мішка, який несуть ошуканці, висувається ріг або хвіст диявола. Люди бачать це і з жахом кричать: «Ах, що це? Ріг? Хвіст?» - «Та ні, що ж ви таке кажете! Який там ріг, який хвіст! Адже це ж просто... баклажан», – заспокоюють їхні обманщики, щоб обвести їх навколо пальця і видати бісівщину за щось добре і корисне.

І сюди, до монастиря, якось прийшла така компанія на чолі з якимось спокушеним. Ошуканець зібрав навколо себе чоловік десять і зображував їхнього старця. «Ви що, належите до якоїсь християнської організації?» - Запитав я їх. Вони нічого не відповіли. «До якогось суспільства?» Вони мовчали. "А у вас є духовник?" Мовчання. Потім вони почали підходити до мене та робити мені поклони. Цей спокушений привіз їх сюди для того, щоб утримати їх у привабливості. Потім він говоритиме: «Ми були у Старця Паїсія, і він з нами згоден!» Тобі це зрозуміло? Мені не слід було навіть з ним зустрічатися, бо саме по собі те, що я з ним зустрівся, буде на руку цій людині. Він виглядав дуже підозріло! А ось по його нещасним прихильникам, які стояли навколішки, було видно, що вони захоплені цим ошуканцем.

– Геронде, Ви їм нічого не сказали?

- Сказати-то я їм сказав, проте лукавий, як тільки вони підуть звідси, говоритиме їм інше. Не миттям, то катанням він знову повертає їх на свою дорогу.

– Герондо, а як можна захистити себе від спокушених?

– Це можна зробити, залишаючись на огорожі нашої Церкви. Звичайно, якщо людина піде за спокушеною через незнання, то її не залишить. Бог допоможе такій людині зрозуміти свою помилку і поверне її до істини.

Виправлення спокушеного

– Герондо, а що допоможе людині, яка має якісь спокушені ідеї, повернутися в нормальний стан?

– Йому допоможе усвідомлення свого нікуди не придатного стану, сповідання духовнику всіх своїх помислів та послух духовнику у всьому, що він говорить. Така людина повинна постійно просити Божої милості, щоб до неї знову повернулася Божественна Благодать. Тобто для того, щоб повернутися в нормальний стан і врятуватися, йому необхідно змиритися.

І подивися: суди, поради Божі є безодня. Ох, Його любов не має меж! Одна людина з головою, набитою принадними ідеями, часто приїжджала на Афон і приходила до мене в каливу. Хоч би що я йому казав, він нічого не слухав. Все тлумачив комір-навиворіт. А покинувши Святу Гору, він починав проповідувати і завдавав людям велику [духовну] шкоду. Він казав, ніби я доручив йому проповідувати, і таким чином морочив людям голову. Колись давно я дав йому на благословення кілька книг, тож навіть ці книги він показував людям, щоб вони повірили в те, що він зі мною радиться. Але одного разу, під час однієї такої «проповіді», на якусь мить Божественна Благодать його зовсім покинула і він почав найбруднішими словами хулити Христа та Пресвяту Богородицю. Почувши такі блюзнірства, люди жахнулися і розбіглися. Потім приїхала поліцейська машина та його відвезли до психіатричної лікарні. Бачите, якою мірою доходить любов Божа! припускає бути хулимим навіть Своєму Імені – аби Його створіння отримали допомогу та уникнули зла!

– Геронда, а якщо якийсь спокушений, зрозумівши, що перебуває в красі, покається, то чи покаються його послідовники?

Якщо його покаяння справжнє, то він повинен упокоритися, сказати своїм послідовникам, що він помилявся, і постаратися вивести їх на правильну [духовну] дорогу. Однак, коли спокушені ідеї такої людини стануть відомими, а сама вона продовжуватиме залишатися в принаді, її послідовники повинні бути м'яко, акуратно освічені та попереджені. Адже деякі спокушені сягають того, що поширюють свої ідеї всередині Церкви. А тому є небезпека, що послідовники таких людей, раптово дізнавшись про те, що те, чому їх навчали, було принадністю, спокусяться і відірвуться від Церкви.

Розділ четвертий. «Привіт і принадами» ()

Про красу п'ятидесятників

– Геронда, ті, хто спокушається в красу п'ятидесятників, розповідають, що у них бувають видіння, вони розмовляють різними мовами тощо. Те, про що вони розповідають, – їхня фантазія чи це справді відбувається за бісівським впливом?

– Це відбувається за бісівським впливом. Адже, повертаючись в брехню п'ятидесятників і приймаючи від них хрещення, люди зневажають досконале над ними Святе Хрещення Святої Православної Церкви. «Виповідую єдине Хрещення на залишення гріхів», – говорить Символ Віри. І ось, приймаючи таке сектантське хрещення, ці нещасні потрапляють під бісівську дію і починають видавати різні незрозумілі звуки – нібито розмовляти різними мовами «Це, – кажуть п'ятдесятники, – каже святий дух п'ятдесятниці». Але це насправді не Святий Дух П'ятидесятниці, а ціла купа нечистих духів. Та яке там ще говоріння різними мовами! Вони несуть різну безладну нісенітницю: навіть самі не розуміють того, що говорять. А на додачу записують всю цю нісенітницю на магнітофон і потім ведуть підрахунки, на підставі яких приходять до висновку: «На цій плівці стільки разів «Алілуйя» вимовлено такою мовою, стільки разів такоюсь... » Та чого вже там: адже у всій цій абракадабрі точно можна відшукати якісь звуки, які будуть схожі на «Алілуйя» якоюсь мовою народів світу! Подивися, адже така «розмова на мовах» – справа бісівська. Однак цю бісівщину вони вважають дією Святого Духа і стверджують, ніби вони переживають те, що пережили святі апостоли в день Святої П'ятидесятниці. Те, у що вони вірять, є хула [на Бога], і тому ці люди стають біснуватими.

– Герондо, а чому вони наново хрестяться?

– Тому що вони кажуть: «Я був хрещений у дитинстві і не знав того, що зі мною збираються робити, а ось зараз я хрищусь, усвідомлюючи це». Таким чином, вони знову хрестяться і нібито виправдовують свої гріхи. Але якби не робила хрещення немовлят, то що було б із душами дітей, які вмирають нехрещеними? Тому в Таїнстві Святого Хрещення хрещений стає поручителем за немовля, він вимовляє [за нього] Символ Віри і несе за малюка відповідальність, доки той не підросте. Та невже хрестити немовлят – несправедливість до них? Звичайно, ні. Навпаки – хрещене немовля отримує божественну допомогу, бо причащається Святих Христових Тайн. А якщо, ставши дорослим, він забруднить Таїнство Святого Хрещення якимось гріхом, то і це не означає, що треба хреститися заново! У Церкві є покаяння і сповідь, які омивають людину від скоєного гріха.

Про вогнехідців

– Геронда, розповідають, що у свято Святого Костянтина вогнехідці ходять розпаленим вугіллям і не згоряють. Що за явище?

- Це бісівське явище і водночас обман. А те, що вони танцюють на вугіллі, тримаючи в руках якусь ікону чи хрест, – це безсоромність, бо чинити так – означає зрікатися віри. Від таких людей віддаляється благодать Божа, і тому їм допомагає диявол. Та як же можна, щоб диявол після цього їм не допоміг? Адже вони мають право на його допомогу!

Але в цій справі, у ходінні вугіллям, їм допомагає і їхнє власне лукавство. Вогнехідці приходять на місце, де відбуватиметься вистава заздалегідь, і всі готують. Тобто вони палять платанові сучки, які залишають по собі мало вугілля і багато золи, і, танцюючи, знають, куди наступати. Чому, цікаво, вони не кладуть у багаття сучки кам'яного дуба чи суниці, після спалення яких вугілля довго не згасають? От хай хтось інший розкладе їм багаття, а вони потім хай підуть і потанцюють там на вугіллі!

Одна людина сказала мені: «Оце диво! Вогнехідці ходять голими ногами вугіллям і не згорають». – І це здається тобі дивовижним? - Запитав я його. - Біси перебувають у вогні пекельного борошна багато років, а зараз уже століття, і теж не згоряють! Ось цьому варто дивуватися, а не тому, що хтось не згоряє, трохи скидаючись на вугілля та золе».

Перевтілення

– Геронда, чому деякі люди, навіть освічені, вірять у перетворення?

– Перевтілення влаштовує людей, і особливо людей безбожних, невіруючих. Це лжевчення – найбільше лукавство диявола. Диявол утримує таких людей у гріховному житті помислом про те, що їхні душі нібито йдуть із цього світу і знову повертаються до нього. «Подумаєш, яка справа, – вселяє диявол прихильникам перетворення. - Якщо цього разу ти зазнаєш невдачі, то удача чекає на тебе наступного разу, коли ти знову повернешся в це життя. А якщо ти зазнаєш невдачі знову, то ти знову повернешся, а потім ще раз... Ти зазнаєш еволюції!». Після цього люди кажуть: "Нічого страшного в тому, що я вчиню ще й цей гріх" - і на все махають рукою. Вони живуть неуважно, не каються. Бачиш, як диявол засліплює цих людей і утримує їх у пеклі! Я не бачив лукавства і вигадки диявола більшої, ніж лжевчення про перевтілення: він придумав це для того, щоб збирати людей у пеклі. А якщо диявол одного разу зловить тебе, то думаєш, чи він дасть тобі повернутися назад? Теорія перетворення – найгірша з усіх індуїстських теорій.

Якось пізно ввечері до мене в каливу прийшов один хлопець. "Ти прийшов до мене в таку годину, коли я збирався читати вечірню", - сказав я йому. «І ти все ще займаєшся такою дурницею?» - Відповів він і пішов. Наступного дня знову прийшов і почав розповідати мені про колишні видіння. "А ти, - кажу, - раніше гашишем ніколи не балувався?" – «Так, – каже, – раніше балувався. Однак того разу, коли мені були ці видіння, я не курив жодного гашишу!» - "А може, - запитав я його, - ти читав книги про перевтілення?" - Так, - відповів він мені. На цьому він і погорів. Він начитався про перевтілення, до цього підмішався егоїзм, і диявол почав показувати йому сни про те, що тисячу років тому він був великою людиною! Грошей кури не клювали! Потім у видінні він був «захоплений на небо», проте на небі ще «не був записаний», і тому йому наказали спуститися. До цього стану його довів диявол. “Усе, про що ти мені розповів, – сказав я йому, – це небилиці. А ти їм повірив?

На жаль, є й освічені люди, які вірять подібним безглуздям. У мене біля каліви пасся один ослик. Він був жвавим, і тому я назвав його Насер. Одного разу до мене прийшов паломник – грек, який жив у Швейцарії. Він почув, як я кликав ослика Насером, і, приїхавши наступного разу, привіз із собою дві коробки з солодощами – одну просту, іншу подарункову. "Ці солодощі тобі", - сказав він мені і вручив коробку з простими солодощами. «А ось ці вишукані тістечка – для Насера. Я ще тоді зрозумів, що він справжній Насер. Коли я з ним зустрівся, він подивився на мене таким скорботним поглядом, що пронизав моє серце! Тобто він думав, що Насер перетворився і став віслюком! І вірив у це! «Брате ти мій, – сказав я йому, – та ти при своєму розумі? Я покликаю осла Насером, бо він жвавий!» Але незважаючи на всі мої старання, він мене не розумів.

Але це що! Розкажу вам ще про один випадок. Декілька років тому на Кріт приїхала група німців, щоб вшанувати пам'ять німецьких солдатів, убитих там під час окупації Греції німцями. Коли німці проводили свій захід, повз них проходив один селянин із ослом, навантаженим покупками. Побачивши натовп людей, осел почав ревти. Один з німців зрозумів це таким чином, що осел, що ревів, був його вбитим на війні братом, що перетворився на осла! Зрозумівши, що «брат» впізнав його і привітав своїм ревом, німець виструнчився струнко і викинув уперед руку у військовому привітанні... І сміх і гріх!.. Недовго думаючи, німець підбіг до селянина і запитав його: «Скільки ти хочеш за осла? Я його купую». - "Та пішов ти, знаєш куди". – відповів йому селянин. Проте німець, не слухаючи його, уже відраховував марки: більше, ще більше... «Та йди ти, – умовляв селянин, – дай мені пройти». Ще більше, ще більше... Зрештою один із тих, хто спостерігав цю сцену, сказав селянину: «Дурень, ти, дурень. Адже він платить тобі за осла однаково, що за «Мерседес». Та й віддай йому». Селянин постояв, подумав, потім розв'ючив віслюка, зняв з нього сідло і передав тварину німцеві. Німець зі сльозами на очах забрав осла і повіз його до Німеччини!

– Герондо, це все серйозно?

- Серйозніше не буває! Я б і сам не повірив цьому, якби не почув цю історію від однієї серйозної людини.

Про аскетичні вправи в індуїзмі

- Геронде, індуїсти досягають певного самовладання, тому що їм допомагають посилені аскетичні вправи, якими вони займаються у йозі?

- Займатися всіма цими вправами вони займаються, тільки ось чого домагаються зрештою? Православна помірність і взагалі духовна аскеза завжди має на увазі вищу духовну мету - освячення душі. А сатанинська мирська аскеза тих, про кого ми ведемо мову, відбувається для того, щоб тіло стало гнучким, щоб можна було крутити руками та ногами, подібно до паперового Карайозу, щоб цими «аскетами» захоплювалися деякі нерозумні люди і для того, щоб з них сміялися. гідні осміяння бісів. Той, хто займається такою східною аскезою, з дитинства починає розтягувати собі ноги, одну ногу заводить за одне плече, іншу – за інше і, сидячи в такому положенні, молиться. Вони набивають мозолі на руках, бо довгими годинами луплять кулаками по мішку із щебенем, і потім можуть ламати каміння, дошки тощо.

Але відчуття і переживання, про які розповідають послідовники східних релігій, пояснюються. Наприклад, дотягуючись язиком до кінчика носа або ж, навпаки, втягуючи його всередину і торкаючись кінчиком язика до гортані, вони відчувають якесь роздратування, відчувають деяку насолоду лоскоту і кажуть: «Ми випили нектару [напою богів]». Потім такі «аскети» здавлюють пальцями нерви біля вух і починають чути якийсь гул: «У-у-у-у...» Музика!.. Або ж вони давлять пальцями на очі, і в їхніх очах починають миготіти зірочки! А то, буває, витріщаться широко розплющеними очима на сонці, потім заплющуть очі і бачать світло! «Ось, – кажуть, – ми досягли того, чого хотіли. Побачили нетварне світло! А потім диявол каже їм: «А-а, то ви хочете світла? Ну що ж, я вам його дам». Диявол розпалює їхню уяву, і згодом вони бачать «світло», вже не натискаючи на очі пальцями і не дивлячись на сонце. Нас [православних ченців] диявол часто намагається спокусити, показуючи якесь світло чи щось подібне до цього. Ми його не просимо про це, навіть повертаємося до цього світла спиною, а він все одно намагається нас спокусити! Що ж тоді казати, якщо сама людина провокує на це диявола! Адже дияволові тільки дай привід!

- Герондо, тобто диявол показує їм різні картини?

- Так, він розпалює, загострює їхню уяву до високого ступеня і потім вкидає їх у красу.

А деякі наші співвітчизники їдуть до індійських учителів. Індійці вчать їх говорити своєю мовою різні погані речі про Христа, про Пресвяту Богородицю, про Святих. Одні з них знають, що це хула, інші не знають. І, таким чином, ці люди стають біснуватими. Потім вони починають вимовляти «невимовні дієслова». Вони доходять до несамовитого стану, а люди, бачачи їх, думають, що ті перебувають у духовному стані! Але цей стан – бісівський.

Індуїзм завдав багато зла

Індійці – народ розумний. Вони [не задовольняються земним], їх непокоїть те, що лежить за межами єства. І вони наділені багатим серцем. Але, незважаючи на це, вони нібито займаються філософією, чарівними вченнями і чаклунством. Індійці розкладають європейців своїми теоріями. І подивися на тих, хто стоїть на чолі східних релігійних течій: самі вони за комплекцією схожі на бугаїв, тоді як більшість людей у тих країнах помирають з голоду! Ці вчителі приїжджають і до нас до Греції, дурять людей нірваною – можливістю понеділятися, перевтіленням... Крім усього іншого, вони використовують у своїх книгах уривки зі Святого Письма, з Добротолюбства, зі святоотцівських книг і таким чином залучають до себе народ. Хіба можна було собі уявити за старих часів православних, які вірять індуїстським теоріям! А зараз навіть деякі, як би це краще сказати, правильні, позитивні люди підтримують подібні дурниці і дають цим вчителям купу грошей. Індуїзм спричинив нам величезне зло.

– Геронда, а чи є в Індії православні християни?

- Дуже мало. Залишалося небагато членів Церкви, яку заснував в Індії апостол Хома, але перевелися і вони. Одні з них стали католиками, інші протестантами. Сьогодні православних у тих країнах можна перерахувати на пальцях.

У Православ'ї присутні чудо та Божественна Благодать. В індуїзмі – чаклунство та філософія. Чудо індуїзм замінює чаклунством, а Божественну Благодать – філософією. Диявол дає сили гуру, чаклунам та подібним до них, тому що вони самі дають йому права над собою. Таким чином, ці люди можуть творити нібито дива, бачачи які інші захоплюються.

З того моменту, як людина, яка захопилася східними релігійними вченнями, бачить, що той, хто здійснює хибні чудеса, не має жодної спорідненості з Христом, він повинен зрозуміти, що все, що відбувається таким «чудотворцем», є диявольським обманом. Диявол не здатний говорити істину. Він говорить одну брехню і вводить в оману Божого творення. Якщо люди, що зв'язалися зі східними вченнями, раніше трохи пізнали Православ'я і мають добрий настрій, то вони замислюються, бачачи, що життя східних чарівників нечисте, заплутане, тоді як у Православ'ї вони знаходять чисте життя і вищі [духовні] дарування. У Православ'ї вони знаходять людей, які мають святість і справжні чудеса.

Доброта в Православ'ї є презл любові людини до Бога і до свого ближнього. Всі інші види доброти, які здійснюються інославними, спокушеними і подібними до них, не мають духовних основ [життя] у Христі, однак можуть мати в собі якісь позитивні людські основи. Той, хто правильно живе православним життям, має смиренність, любов і повністю віддає себе ближньому, приносить себе в жертву. І свої аскетичні подвиги, піст, чування він теж робить від любові до Бога, а не заради того, щоб відчути щось приємне.

Христос прийшов у цей світ для того, щоб зазнати розп'яття від любові до Своєї творіння. Спочатку Він зазнав розп'яття, а потім воскрес. Просити духовних радощів – справа дешева. Інша річ, якщо небесних солодощів дасть скуштувати людині Сам Христос. А от ті, хто займаються, наприклад, різними індуїстськими філософіями, йогою тощо, роблять це, прагнучи досягти нібито духовного стану, екстазу. Вони прагнуть випробувати насолоду або стати вище за інших – при цьому не маючи ні до кого жодного співчуття, інтересу.

Припустимо, що послідовник східної сидить на морському березі і займається самоконцентрацією. Якщо, коли він займається своїм робленням, у морі тонутиме людина і кричати: «Допоможіть!» – то послідовник східного культу залишиться абсолютно байдужим для його крику. Він навіть не ворухнеться, не зійде зі свого місця, щоб не позбутися насолоди, яку відчуває. А от якби на його місці знаходився православний монах, який творив би Ісусову молитву, то, почувши крик потопаючого, він одразу відклав би убік чотки і кинувся в море рятувати людину.

Як зваблюються люди

– Геронда, коли перед Другим Пришестям на Землю прийдуть пророки Ілля і Енох для проповіді покаяння, то чи зрозуміє світ їх проповідь, чи прийде він до тями?

– Ті, хто має добрий настрій, зрозуміють. А ті, у кого доброї прихильності немає, не зрозуміють і звабляться. Христос попередив нас про те, що нам треба бути дуже уважними, оскільки «Повстануть лжехристи і лжепророки, і дадуть знамення і чудеса. ().

Є люди, які приймають деяких спокушених за пророків. Кілька років тому один протестант, не перестаючи, їздив з одного міста в інше, маючи при собі шкіряну валізку, на якій була наклейка з написом англійською: «Я – Ілля Пророк!» Цей протестант був одягнений у сорочку з короткими рукавами, мав при собі Писання англійською мовою і казав людям, що він спустився з неба! Коли його питали, у що він вірить і до якої релігії ставиться, він відповідав: «Е, зараз це не має ніякого значення! В ті часи, коли я ще жив на землі, жодних релігій не було! Тобі зрозуміло? Отже, все: католики, протестанти, п'ятдесятники, всі єресі та всі єретичні відгалуження – для цього протестанта не мали жодних відмінностей. Але хіба після цього не зрозуміло, що це за «пророк»? А скільки він мені надсилав листів! Усі його листи рясніли цитатами зі Святого Письма та різними протестантськими ідеями. Він надсилав цілу купу листів та інших людей: одним – з Англії, іншим – з інших місць. Деякі повірили йому і навіть хотіли опублікувати в одному журналі статтю про те, що прийшов пророк Ілля. «Та ви у своєму розумі? – сказав я цим людям. - Що ж ви таке збираєтеся робити? Нещасні люди: у них зовсім заморочена голова!

Навіть просто слухаючи те, що кажуть спокушені, людина грішить. Деякі кажуть: «Якщо ти повіриш у те, що подія станеться, то вона відбудеться». Така віра – віра у своє «я», проте за цим «я» ховається тангалашка. Такі люди роблять своє «я» богом і позбавляються Божественної Благодати. І ось подібними теоріями деякі намагаються привести людей в оману. Один такий спокушений, років сорока п'яти, видавав себе за випускника богословської школи на Халки та проповідував різні індуїстські теорії. «Поширюючи всі ці облагороджені індійські дурниці, – сказав я йому, – і водночас видаючи себе за випускника школи на Халки, ти шкодиш і собі самому, і людям. Будь уважним: ти можеш стати біснуватим».

– Геронда, а чому деякі псевдорелігійні течії, що поширилися в Греції, прагнуть видати себе за нерелігійні об'єднання, клуби, суспільства тощо? Чому вони не говорять про те, що зміст їхнього вчення є релігійним?

– Вони роблять це для того, щоб звабити людей. І подивися: адже ще Святий рівноапостольний Костянтин Великий скасував ідолопоклонство і зробив християнство державною релігією всієї Римської імперії. І ось сьогодні нас знову хочуть повернути до ідолопоклонства. [На державному рівні] дозволяють будувати мечеті, різним там гуру – засновувати у нас свої монастирі, вільно виступати з лекціями, відкривати різні прозелітські центри... Масони діють у нас вільно, єговісти теж... . Але все це не втримається - розпадеться як картковий будиночок.

Нещасні люди захоплюються всіма цими лжеученнями, тому що вони відійшли від Бога і дійшли до мороку! Два юнаки розповідали мені, як, подорожуючи Святою Землею, вони приїхали до Хеврона вклонитися труні Авраама, і там їх пустили до труни тільки з тією умовою, що вони одягнуть єврейські шапочки. Але якщо ти вдягнув на свою голову річ, яка використовується в єврейському релігійному культі, то чим допоможе тобі православна проща?

Та що тут скажеш! Відбувається страшний [духовний] безглуздя! У Парижі при вході в одну римо-католицьку церкву повісили табличку: «Даємо уроки Ісусової молитви за методом йоги». До чого вони докотилися! А потім у таких «молитовників» починаються непорядки з головою і вони божеволіють. Вони не знають, чого просять. Деякі римо-католики, протестанти та подібні до них дізнаються про те, що при Хрещенні в Православній Церкві людина змінюється, відроджується. І ось ці люди вважають, що якщо вони теж охрестяться Православним Хрещенням, стан їхньої психіки знову прийде в норму. Один протестант хотів стати православним. Коли ті, кого він попросив про Хрещення, прийшли до мене, я сказав їм: «Послухайте, не треба його хрестити. Він не готовий до Водохреща». – «Ні, – відповіли вони мені, – якщо він охреститься, то отримає допомогу». – «Але ж він не готовий до Водохреща! Невже ви цього не розумієте? Але вони мене не послухали, відвезли цього протестанта на море та хрестили! Через два-три дні він приходить до мене в жар і заявляє: «Я хрестився, але стан моєї психіки Хрещення не покращило». - «Послухай-но, та невже ти хрестився заради того, щоб покращився стан твоєї психіки? - Запитав я його. - Дивись: якби ти відчував необхідність у Хрещенні, якби ти розумів його гідність і заради цієї величі прагнув би цього Таїнства, тоді і твоя психіка прийшла б у норму. Але зараз, коли ти приступив до Таїнства Святого Хрещення лише заради того, щоб виправити непорядки з психікою, як вони виправляться, ці непорядки? Думаєш, вони виправляться магічно?

Ці люди змішують чаклунство із дивом. Вони не можуть відрізнити золото від бронзи. Ти подивися: якийсь протестант може прийняти, наприклад, Православне Хрещення, а потім стати католиком, потім, сказавши: «Ні, це мені теж не до душі», знову повернутися в протестантизм чи в Православ'я. Один католик прийняв Православне Хрещення, став ченцем та дев'ять років прожив у православному монастирі. Якось він прийшов до мене в каливу і заявив: «Як православний, я ще не жив мирським життям і тому хочу піти у світ і одружуватися!» Ти тільки послухай! І крім усього іншого, коли ти йому кажеш, наскільки тяжкий думати так, він тобі відповідає: А чому це важкий гріх? Цього я не можу зрозуміти».

Повернення до Православ'я

Нинішні дивні люди знаходять задоволення у тому, що дивно, а чи не у тому, що правильно. Наприклад, вони їдуть до Індії, яка знаходиться на іншому краю землі і яка відома своїм чаклунством. А про Святу Афонську Гору, яка знаходиться на їхній Батьківщині, поряд з ними і зберігає справжнє таємниче життя у Христі, вони не знають, нехтують нею! Один студент розповідав мені про те, що він їздив до Індії та прожив там три з половиною роки. Він намагався розібратися і зрозуміти, яка істинна релігія. Зрештою, один індієць сказав йому: «Навіщо ти сюди приїхав? Те, що ти шукаєш, є у Православ'ї. Світло йде звідти. Їдь на Святу Гору Афон, і знайди там те, що шукаєш» . Таким чином, юнак повернувся до Греції та приїхав на Святу Гору.

–Геронда, коли православний християнин, який зв'язався з різними східними релігійними культами, кається в цьому, то православна знову приймає його до своїх членів?

– Такій людині необхідне велике покаяння та помазання Святим Світом. Якщо він захоче повернутися до Православ'я і знову стати членом Церкви, то за правилами йому спершу треба письмово зректися злослав'я східних культів, сповідати православну віру, а після цього священик має прочитати над ним молитви про повертається до істинної віри і помазати його Святим Світом.

Я бачу, як деякі молоді хлопці – наші співвітчизники, не прочитавши жодного рядка з Євангелія, починають читати брахманську, буддійську літературу, Коран тощо. Їдуть вони до індійських гуру. Потім там їм доводиться не до душі і вони повертаються до Православ'я, проте вже заразившись у цих східних культах цілою купою різних [духовних] мікробів. Люди пошкоджуються, а потім їм важко знайти істину. Нехай людина спершу [життєвим досвідом] пізнає Православ'я, а потім – якщо Православ'я їй не подобається – йде з неї. Нехай він пізнає православ'я правильно і потім порівняє його з різними релігійними вченнями, про які він чує. Адже, пізнавши Православ'я, людина зможе відрізнити підробку від золота чи зрозуміти, наскільки чисто золото, скільки у ньому каратів. Таку людину не проведеш на м'якіні, вона не сприймає за золото все те, що блищить.

Старець говорив, що психічно хвора людина потребує лікарської допомоги доброго, віруючого психіатра і духовної допомоги духовника, тоді як одержимому нечистим духом (у разі, якщо його розум не пошкодився) необхідно відшукати свою провину – причину, через яку він став біснуватим, покаятися і сповідатися, щоб звільнитися від нечистого духу. та святині християнської віри. - Прим. пров.

«Тверезіться, пильнуйте,тому що противник ваш диявол ходить,як рикаючий лев, шукаючи когось поглинути.Протистій йому твердою вірою»(1 Пет.5, 8-9).

"Але нажаль! і сатана відразу, готовий пожерти мене на кожному кроці, заперечує мене у Господа».

Святий праведний Іоанн Кронштадський

«Чорні сили темряви безсилі. Самі люди, віддаляючись від Бога, роблять їх сильними, тому що, віддаляючись від Бога, люди дають дияволові права над собою».

Старець Паїсій Святогорець

Темні сили. Лайка духовна. Про безсилля бісів. Розрізняй у собі Духа Божого та духа злого.

Преподобний Варсонофій Оптинський (1845-1913)говорив, що у світі більшість навіть віруючих не вірять у існування бісів, а тут це – істина. Ось який випадок розповів мені одного разу батюшка:

— Отець Амвросій показав отцю Венедикту (Орлову) бісів таким чином. Накрив його мантією, потім підвів його до вікна і каже:

- Бачиш?

— Так, бачу, батюшку, бачу, що йде безліч арештантів, брудних, здертих, зі страшними звірячими обличчями. Батюшко, звідки стільки їх? Ідуть, ідуть, і кінця немає, і хто їх пустив одних у скит? Мабуть, весь скит оточили козаки? А арештанти всі ці йдуть, йдуть, розходяться праворуч, ліворуч, за церкву.

— Ну що, бачиш отець Венедикт?

— Так, батюшка, що це?

— Це біси. Бачиш, скільки має припадати на кожного з братів?

— Батюшку, та невже?

— Тепер дивись.

Знову подивився отець Венедикт, і вже нічого більше не побачив, все було тихо, як і раніше.

Ось бачите, проти скількох ми маємо боротися, але, звісно, Бог попускає боротьбу за силами кожного…

С. А. Нілусу книзі «Служка Божої Матері та Серафимів» про Миколу Олександровича Мотовилова описує такий випадок:

Якось у розмові з преподобним Серафимом торкнулася розмова про ворожі напади на людину. Світсько освічений Мотовилов не забув, звичайно, засумніватися в реальності явищ цієї людиноненависницької сили. Тоді преподобний розповів йому про свою страшну боротьбу протягом 1001 ночі і 1001 дня з бісами і силою свого слова, авторитетом його святості, в якому не могло бути і тіні брехні чи перебільшення, переконав Мотовилова в існуванні бісів не в привидах чи мріях, а в справжнісінькій гіркій дійсності.

Палкий Мотовилов так надихнувся повістю старця, що від душі вигукнув:

- Батюшку! Як би я хотів поборотися з бісами!

Батюшка Серафим злякано перебив його:

— Що ви, що ви, ваше Боголюбство! Ви не знаєте, що кажете. Знали б ви, що найменший з них своїм кігтем може перевернути всю землю, так би не викликали на боротьбу з ними!

— А хіба, батюшка, у бісів є пазурі?

— Ех, ваше Боголюбство, ваше Боголюбство, і чого тільки вас в університеті навчають?! Не знаєте, що в бісів пазурів немає. Зображують їх з копитами, пазурами, рогами, хвостами, тому що для людської уяви неможливо мерзотніше цього виду і придумати. Такі в мерзоті своїй вони і є, бо самовільне відпадання їх від Бога і добровільне їхнє опір Божественної благодаті з ангелів світла, якими вони були до відпаду, зробило їх ангелами такої темряви та гидоти, що не зобразити їх ніякою людською подобою, а подоба потрібна. ось їх і зображують чорними та потворними. Але, будучи створені з силою і властивостями ангелів, вони мають таку людину і для всього земного непереборну могутність, що, як і сказав я вам, найменший з них своїм кігтем може перевернути всю землю. Одна Божественна благодать Всесвятого Духа, туні дарована нам, православним християнам, за божественні заслуги Боголюдини, Господа нашого Ісуса Христа, одна вона робить нікчемними всі підступи і злодійство ворожості!»

Протоієрей Валентин Свєнціцький (1882-1931)у розмовах на обрані місця творінь святого Іоанна Ліствичника пише:

«Про біси слід нам сказати докладніше. Часто згадують про них святі отці. Це слово бентежить мирську людину. Йому вселяють, що вірити в існування бісів можуть лише безграмотні люди. Що це ознака невігластва, що це прості забобони, успадковані неосвіченим народом від предків своїх разом із вірою в будинкових, русалок, відьом і чаклунів.

Так думають ті, для кого не існує іншого світу, крім того, що оточує нас, який ми бачимо та відчуваємо. Для них немає ні Бога, ні диявола, ні Ангелів, ні безсмертних людських душ, ні пекла, ні раю, ні вічного життя: людина для них є частиною цього речового світу. Вмре, згниє, і це все. Для них речовина – випадкова сполука якихось « атомів»,і життя тому не що інше, як низка приємних чи неприємних випадковостей. Ніхто невидимий, на їхнє розуміння, не стоїть за видимим світом.

Для нас, віруючих, і сама речовина має невидиму духовну основу. І світ – не випадковість, а щось, що має велике значення, бо керує нею Промисл Божий. Для нас є Господь Вседержитель. Для нас, крім цього світу, є інший світ, у якому своє буття, свої закони. Для нас цей світ містить темряви Ангелів, частина яких відпала від Господа і веде з Ним лайку, прагнучи відкинути від спасіння людські душі. Той духовний, невидимий світ перебуває у певному зіткненні зі світом земним. На наше внутрішнє життя впливають і Ангели-хранители наші, впливають і темні сили бісівські, які тягнуть нас загибель.

Демони - не абстрактне поняття, не символ, не алегорія і, тим паче, не продукт невігластва. Вони є безперечним, дієвим і особистим початком потойбічного світу. Так завжди ставилася до них Свята Церква, так завжди ставилися до них святі отці.

Багатьом святим, які досягли висоти духовної, Господь дав бачити їх очима.

Преподобний та Богоносний отець наш Серафим Саровський каже, що «Вигляд їх гидкий».

Як же можна довіряти наклепам бісівським? Як їх можна слухати? Як можна підкорятися?

Не вір йому, коли він мучить душу твою, яка прагне стати на шлях духовного життя, сумнівами. Не вір, коли він, оволодівши твоїм сном, стане турбувати тебе «пророчими сновидіннями»,і, головне, не вір, коли він наклепатиме на життя, уявляючи тобі його як не має сенсу шлях до могили».

Людина, яка вірує вона чи невірує, не може жити сама по собі. Він працює чи Богу, чи дияволу.

Ось як пише про це священномученик Серафим, єпископ Дмитровський, (1871-1937):«Людське серце ніколи не пустує: у ньому живе чи Господь, чи диявол. Порожнечі бути не може. Людина працює чи Господу, чи дияволу. Коли доводиться зустрічатися з людиною, яка працює демонові, відчувається, що біля неї хтось видно, хтось дивиться в його очах. Особливо у біснуватих».

Преподобний Антоній Великий (251-356) говорив: «Чиста душа, будучи добротною, освячується і осяється Богом, і тоді розум думає про добро і породжує боголюбні наміри і справи. Але коли душа оскверниться гріхом, тоді Бог відвертається від неї, або краще – сама душа відокремлює себе від Бога, і лукаві демони, що увійшли в помисел, вселяють душі неподібні справи: перелюбства, вбивства, розкрадання і подібні до цих демонські злі діяння».

Архімандрит Борис Холчев (1895-1971) пише, що «якщо душа порвала зв'язок із Богом, якщо вона не перебуває у єднанні з Отцем Небесним, якщо вона не уподібнюється Батькові Небесному... У такій душі царює диявол; душа уподібнюється дияволові, а не Небесному Батькові.

У душі може бути чи Царство Боже, чи царство диявола.

Якщо зверніть увагу на життя святих угодників, на їхні труди та подвиги, то побачите, що вони прагнули того, щоб у їхніх душах було Царство Боже, щоб з їхніх душ був вигнаний диявол – гріх, щоб їхні душі були богоподібними, щоб Царство Небесне було в їхніх душах. Життя угодників Божих – це боротьба за Боже Царство; вони боролися за те, щоб вигнати зі своїх душ зло – гріх – і щоб у їхніх душах запанував Бог».

«Людині заплатить той господар, на якого він працює, — говорить і старець Паїсій Святогорець (1924-1994)— Якщо ти працюєш на чорного господаря, то вже тут він зробить твоє життя чорним. Якщо ти працюєш гріхом, то з тобою розплатиться диявол. Якщо ти робиш чесноту, то тобі заплатить Христос. І чим більше працюєш Христові, тим просвітленішим і радіснішим стаєш».

Преподобний Макарій Великий (4 століття)пише: «Оковами пітьми пов'язують (занепалу) душу духи злічому не може вона ні скільки хоче любити Господа, ні скільки хоче вірувати, ні скільки хоче молитися, тому що з часу злочину першої людини опір і явно і таємно у всьому опанувало нас».

Преподобний Іоан Ліствичник (649) пише: « Всі біси замахуються спочатку затьмарити наш розум, а потім вже вселяють те, що хочуть; бо якщо ум не змить очей своїх, то скарб наш не буде викрадений; але блудний біс набагато більше за всіх вживає цей засіб. Часто, затьмаривши розум, цього владику, він спонукає і змушує нас і перед людьми робити те, що тільки божевільні роблять.Коли ж, через кілька часу, розум витверезиться, тоді ми соромимося не тільки тих, що бачили наші безчинні дії, але й самих себе за непристойні наші вчинки, розмови і рухи і жахаємося про колишнє наше засліплення; чому деякі, міркуючи про це, нерідко відставали від цього зла (Леств.15, 82)».

Святитель Тихін Задонський (1724-1783)пише про диявола та працюючих йому людей: «Начальник і винахідник гріха - диявол, перший відступник зі злими своїми ангелами від Бога і Творця свого: тому бунтівнику і супротивнику Божому слідують і люди, за образом Божим створені і так великою честю, - образом ... Божим , - від Бога поважні, і від Бога, Творця свого, Батька і Промислителя відступають, що з волі своєї грішать і так з Божих чад синами диявольськими робляться,і замість Божого образу, диявольським чином, як жахливим якимсь страшним страхом, відбиваються на душі; звідки, від диявольського цього злого насіння, народжуються і є на світ богомерзкі та плоди. Бо як образ Божий носять, істинні християни, Богу, Батьку своєму, від Якого водою і духом народилися, узгоджуються любов'ю, терпінням, милосердям, правдою та іншими чеснотами, так що мають у собі образ сатанинський йому уподібнюються злими справами: ненавистю, злістю, заздрістю, лукавством та іншими. Гидкий перед Богом начальник і ватажок гріха, гидкі і послідовники його, бідні і окаянні люди.

Дуже тяжко і страшно бути сином диявола. Але гріх, зле і диявольське насіння, до цього страшного лиха приводить людину. Бо грішник, що чинить гріх і не хоче каятися, цього князя темряви, як син батька свого, вдачею повторює і на ділі показує, що він - від цього поганого батька, оскільки творить злі плоди злого його насіння, тобто гріхи. Бо за плодом насіння пізнається, і яке насіння, таке і плід його. Диявол чинить опір і не підкоряється Богові, і грішник нерозкаяний у такій же непокорі перебуває.Прислухайся до цього кожен і міркуй, чий ти син, хоч і ім'я Христове носиш. Істинно і вірно слово апостольське: кожен чиниш гріх, від диявола є;і всяке дерево від плоду свого пізнається(Лк.6, 44), - як говорить про те Господь».

Святитель Феофан Затворник (1815-1894)пише: «Якби відкрилися розумні очі наші, що побачили б ми довкола себе? З одного боку – світлий світ Божий, ангелів та святих, з іншого – полчища темних сил та захоплених ними померлих грішників. Серед них люди, що живуть, одна частина яких схилилася на світлу, інша на бік темну; середня смуга ніби залишена для боротьби, в якій інші перемагають, інші бувають переможені. Одних біси тягають, уже побитих, у темну область; інші стоять і б'ються, приймають і дають поразки: кров із ран та рани за ранами, а всі стоять. До землі прихиляються від сили ударів і виснаження сил, а знову випрямляються і знову пускають стріли у ворогів. Хто бачить їхню працю? Бог єдиний. При них ангели-охоронці невідступно, над ними низхідний промінь світла благодатного.

Будь-яка допомога борцеві готова, але вона повинна бути прийнята самоохоче. Відмінювання волі – умова її сили. Коли людина свідомістю і свободою стоїть на боці добра, то і світло благодаті, і ангели при ньому. Але якщо самовладдя його схиляється на бік гріха, промінь благодаті відходить від нього, і ангел відступає. Тоді людину обступають темні сили, і падіння готове. Пов'язують його плівками (ланцюгами) мороку і забирають у темну область. Чи спасеться він, і хто врятує? Врятується, і врятує його той самий ангел Божий і та сама благодать. Зітхне грішник - і вони приступають і навчають пальці його на лайкуз пітьмою. Якщо вонмет - встане і знову почне вражати ворогів, відігнаних і вже здалеку стріли, що мечають. Зненавидить - знову впаде, підбадьорює - знову відновиться буде. Доки ж? Доки прийде смерть і застане його або в падінні, або в повстанні».

Старець-затворник Гефсиманського скиту ієросхимонах Олександр (1810-1878)говорив учневі: «Якби хто знав, які ворог робить зусилля, щоб відхилити людину від молитви (і від чесноти взагалі), що вона готова для того дати людині всі скарби світу», то учень запитав старця: «Батюшко, невже таку ворог має силу та владу?» Старець відповів: «Від ворога сила не відібрана, як ми бачимо з житія преподобної Євдокії (1 березня ст. ст.). Коли Архангел Михайло підніс душу преподобної Євдокії на повітря, тоді з'явився страшним чином і каже Архангелу: «Залиш лють і послаб трохи зв'язків, якими я пов'язаний. Побачиш, що я миттєво винищу від землі людський рід і спадщини його не залишу». Чи бачиш, що він має силу, тільки влади не має, навіть і над свинями, як видно зі Святого Євангелія (Мк.5, 12-13).

Прийшов до старця Амвросію Оптинському (1812-1891)якийсь пан, який не вірує в існування бісів. Батюшка розповів йому таке: «Приїхав один пан у село в гості до своїх знайомих і вибрав сам собі кімнату для ночівлі. Йому кажуть: не лягай тут – у цій кімнаті неблагополучно. Але він не повірив і тільки посміявся з цього. Ліг, але раптом чує вночі, що хтось дме йому прямо в лисину. Він сховався з головою ковдрою. Тоді цей хтось перейшов до його ніг і сів на ліжко. Гість злякався і з усіх ніг кинувся тікати звідти, переконавшись власним досвідом існування темної сили». Але й після цієї розповіді пан сказав: «Воля ваша, батюшка, я навіть не розумію, що це за біси». На це старець відповів: «Адже й математику не всі розуміють, проте вона існує». І ще додав: «Як же біси не існують, коли знаємо з Євангелія, що Сам Господь наказав бісам увійти до стада свиней?» Пан заперечив: «Але це алегорично?» - «Отже, - продовжував переконувати старець, - і свині алегоричні, і свиней не існує. Але якщо існують свині, отже, існують і біси».

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908)пише: «Яви демонів настільки займали уми деяких подвижників, що в них зустрічаються навіть спроби пояснити психологію та властивості цих явищ.

Симеон Новий Богословпро демона говорить так: «Є інші мисленні сили, демони, які подумки наближаються до душі і спокушають її, обурюючи її природні рухи, бо вона завжди перебуває в русі, будучи за природою рухома».

На думку Антонія Великого, демони не є видимі тіла, але ми буємо для них тілами, коли душі наші приймають від них темні помисли, бо, прийнявши ці помисли, ми приймаємо самих демонів і явними їх робимо в тілі.

Головним та найважливішим засобом до звільнення від явищ демонів подвижники вважали молитву.

Цікаво, як уявляв собі подвижник Ілля Екдікставлення демонів до молитви. Ось його справжні слова про це: «Той, хто загрожує палицею на собак, дратує їх проти себе, а демона дратує той, хто нудить (примушує) себе молитися».

…Царство життя і царство смерті йдуть поруч, кажу йдуть, бо вони духовні. Начальник першого, тобто. Царства життя є Ісус Христос, і хто з Христом, той, безсумнівно, у сфері життя; начальник другого, тобто. Царства смерті, є князь влади повітряної - диявол з підлеглими йому духами злоби, яких так багато, що далеко перевищує число всіх людей, що живуть на землі. Ці чада смерті, піддані князя повітряного, у постійній наполегливій війні із синами життя, тобто. з вірними християнами, і всіма заходами хитрощі намагаються схилити їх на свій бік, через хіть плоті, хіть очей і гордість життєву, тому що гріх, злочин – їхня стихія, і через гріхи, якщо ми в них не каємося, ми переходимо на їхній бік. .

Тих же, для яких гріхи становлять ніби щоденну потребу, котрі п'ють беззаконня як воду, вони не турбують, бо вони їх власність, поки живуть безтурботно щодо своєї душі; але звернися тільки вони до Бога, усвідомь свої гріхи вільні та мимовільні, і… війна запалає, полчища сатанинські піднімуться і поведуть безперервну лайку.

Звідси бачите, як потрібно шукати Христа як начальника життя, переможця пекла та смерті.

Будь-яка скорбота і тіснота походять від маловір'я, або від будь-якої пристрасті,що криється всередині, або від іншої будь-якої нечистоти, зримої Всевидячим, і, отже, від того, що в серці диявол, а Христа немає в серці.

Христос — спокій, свобода душі та світло невимовне.

О, як ретельно диявол і світ засівають своїми кукільми ниву Христову, яка є церква Божа!Замість слова Божого старанно сіється слово мирське, слово суєти. Замість храмів світ винайшов свої храми – храми метушні світу: театри, цирки, збори. Замість святих ікон, яких миролюбці не приймають, у світі існують мальовничі, фотографічні портрети, ілюстрації та інші види; замість Бога і святих у світі шанують обожнювання своїх знаменитостей – літераторів, акторів, співаків, живописців, які володіють суспільною довірою та повагою до благоговіння.

Бідолашні християни! Зовсім відпали від Христа! Замість одягу духовного звертають у світі всю увагу на одяг тлінний, на модні сукні та різні вишукані прикраси, що відгукуються блиском та дорожнечею. У хворобі, і взагалі в немочі тілесної, так само як і в скорботі, людина спочатку не може горіти до Бога вірою та любов'ю, тому що в скорботі та хворобі серце болить, а віра та любов потребують здорового серця, покійного серця, тому й не треба дуже сумувати про те, що в хворобі і скорботі ми не можемо, як слід, вірити в Бога, любити Його і старанно молитися Йому. Всьому свій час. Іноді й молитись несприятливий час.

Бог є життя. Він дарував усьому буття та життя. Він є Сущий і Вседержитель, бо від Нього все і Ним усе підтримується: Його Єдиного Існого і нехай знаємо. Диявол є смерть, тому що довільно ухилився від живота - Бога, і як Бог є Сущий, так він, диявол, через досконале відпадання від Сущого, є винуватець несучого, винуватець мрії, краси, бо істинно не може нічого привести в буття словом, він є брехня , як Бог є істина! Хибні думки у вірі відразу самі себе викривають, вбивають серцеве життя, - знак, що вони походять від брехуна, мрійника, що має державу смерті - диявола. Справжні думки показують насправді свою істинність: вони пожвавлюють серце – знак, що походить від життєдайного Духа Божого, живота: тим же бо, від плід їх пізнаєте їх. Не обурюйся ж і не торкніся в збентеженні й здивуванні, коли вбивчі думки будуть юрмитися в твоїй голові і тіснитиме твоє серце, твою душу. Вони хибні, вони від диявола – людиногубці. Гони їх і не питай, звідки вони прийшли, ці непрохані гості; миттєво за плодами пізнаєш їх. Не вступай із ними у змагання, заведуть у такий лабіринт, що й не вийдеш, заплутаєшся і змучуєшся.

...Диявол – це така зла спиця, яка у будь-який час і всюди лізе в серцеві очі твої, затьмарюючи і пригнічуючи їх, це такий отруйний пил, який постійно носиться в думці нашій і сідає їдко на серці, з'їдаючи і свердляючи його. Коли ворогові не вдається зайняти християнина на шляху спасіння скорботами і тіснотою, бідністю та різними іншими поневіряннями, хворобами та різними напастями, він кидається в іншу крайність: він бере його здоров'ям, спокоєм, негою, розслабленням, серцевим і душевним нечуттям благ духовних чи багатством життя зовнішньої. О, який небезпечний той останній стан! Воно небезпечніше першого стану скорботи і тісноти, стану хвороби тощо. Тут легко ми забуваємо Бога, перестаємо відчувати Його милості, спимо і спимо духовно.

…Оскільки в Царстві Всеблагого і Вседержавного Бога мають місце занепалі злі духи, і місцем своїм мають саме повітря та землюі як людина з самого початку була ними захоплена до зла, як вони завжди були і тепер є, і будуть до кінця століття разом з родом людським, то й складають, так би мовити, середовище, яким ми оточені і в якому ми живемо. Люди, істоти вільні і до того занепалі, хоч і відновлені Сином Божим і стоять у цій благодаті вільно вірою, доброю прихильністю до Бога і добрими справами, повинні постійною молитвою до Бога захищатися від неприємних сил, що воюють на нашу душу, бажають уловити нас у полон свій і зробити подібними до них за духом. Потрібно всім дуже остерігатися, щоб за своїм духом і своїми справами не освоїтися нам з духами злості піднебесними; щоб вони не стали диханням нашої душі замість Бога, щоб зло, що складає їхню природу, не стало нашим злом. Втім, ми повинні завжди при цьому пам'ятати, що більший є, Іже в нас, ніж у світі(1 Ін.4, 4), що Господь і їх містить у повній Своїй владі і тільки допускає, скільки Його правда, благо і премудрість дозволяє, діяти їм у світі, до розуміння і виправлення людей. Але є люди, які диявола мають і своїм одягом, і їжею, і питтям, подібно до того, як істинні християни в Христа вдягаються, Його Тілом і Кров'ю харчуються. Скрізь у світі подвійність – одне проти іншого: дух і тіло, добро і зло. Сатана має своїх клевретів та помічників для поширення в людях свого володарювання; Бог має Ангелів, яких дає кожному християнину для охорони його та для керівництва до блаженного Царства Христового.

Коли диявол у серці, тоді незвичайна, що вбиває тяжкість і вогонь у грудях і серце; душа надзвичайно соромиться і затьмарюється; все її дратує; до всякої доброї справи відчуває огиду; слова та вчинки інших щодо себе криво тлумачить і бачить у них зловмисність проти себе, проти своєї честі, і тому відчуває до них глибоку, вбивчу ненависть, яриться і поривається до помсти: від плід його пізнаєте його(Мф.7, 20)».

Протоієрей Григорій Лебедєвв одній із проповідей говорить про те, що треба знати про диявола: «Сьогодні я говоритиму про диявола. Здивування? Розумію вас. У ХХ столітті, в період переможної ходи наукового знання, у найбільшому місті країни — центрі наукових пошуків, звідки щодня радіо розносить по всьому світу клич урочистості науки та матеріалізму — і раптом… у такій обстановці йдеться про диявола! Який анахронізм! Який пережиток! Адже це – середні віки! Хто ж тепер вірить у диявола? Навіть люди віруючі і вважають себе розумно віруючими, або розуміють євангельські та святоотцівські міркування про диявола алегорично, тобто. під дияволом розуміють гріх і силу гріха, вказуючи, що Спаситель говорить про диявола, пристосовуючись до народних повір'їв, або, зніяковівши за наївність Євангелія, просто знизують плечима, не наважуючись сказати свою головну думку: «Це застаріло для нашого часу», або ж принижують церковне вчення про диявола і, не знаючи, як його пов'язати з життям, поділяють це вчення поверхово, маючи найнеясніші уявлення про сатану.

Нехай люди як хочуть думають про диявола, а диявол є, і Христос у сьогоднішньому євангельському оповіданні говорить більше того: він не тільки є — він розпоряджається життям людей. Господь зцілив жінку, яка 18 років страждала на недугу, і, коли книжники поставили Христу спокусливе запитання, чому Він зцілив у суботу, Господь відповів: «Ви в суботу відв'яжете осла, щоб напоїти його? Отож я розв'язав жінку, яку сатана 18 років тримав пов'язаною». Бачите? Сатана не тільки є, а діє так, наче він господар життя. Не будемо, однак, заглиблюватися в питання про буття диявола… Це призвело б нас до розвідок, недоречних для богослужбового повчання, а візьмемо найнаочніші докази цього буття, як теоретичні — від нашого розуму, так і практичні — від життя.

Ось доказ з розуму. У безсмертя душі ви вірите? Вірите. Отже, після смерті душа живе? Так. Значить, зла душа, зіпсована, похмура, темна, така й переходить? Зрозуміло. Так ось така чорна душа і є духом темряви. І йде він у світ злих духів, подібних до себе. Оскільки цей світ є світом розумних істот, то він повинен мати і має свою організацію, свої ідеали, завдання та цілі, свої способи дії, способи життя. Свята Церква вірить, що на чолі цього світу стоять родоначальники його, перші духи зла, що відпали від Бога, пронизані брехнею, спаяні злістю, навчені тисячолітнім досвідом. Їхнє завдання — боротьба зі Світлом. Їхнє керівництво всім світом злих духів хилиться до ведення кінцевої боротьби з царством Правди, тобто. царством Христа. Звідси все життя світу є боротьба з добром, насадження зла чи гріха, тому що зло та гріх – поняття тотожні.

І світ добра насичений невидимими духами зла, все існування яких має одну мету: погасити Світло, знищити добро, насадити скрізь пекло, щоб усюди було торжество мороку та пекла. Ось найголовніші поняття про царство зла та його насельників. Це цілком реальне царство! Тепер хоч одним штрихом підійдемо для його буття практично, тобто. від досвіду життя. Знову ж таки, уникаючи тривалих посилань на досвід, зупинимося на двох явищах життя. Ви спостерігали в собі, в оточуючих, — якщо тільки, звичайно, ви вмієте вдивлятися в життя, — сили, що діють у людині, крім її волі і навіть поза її свідомістю! Такі стани бувають щокроку. Це все стану пристрасті, стану хтивості, плотської чуттєвості, стан гніву, пристрасті до вина, гри тощо. Ім'я їм – легіон! Стану, коли людина собі не належить, а тягнеться, як пов'язана, безсила і безвольна, як раб, слухняний чиєїсь чужої волі. Наука, звичайно, не назве цю силу злом та сатаною, вона назве її фізичною та психічною спадковістю, патологією, психозом тощо. Але це поверхове пояснення! Коли людина «тягнеться» проти волі, проти свідомості, коли вона мучиться, страждає, бореться і все-таки безсилий, коли ця сила абсолютно об'єктивна в людині, як друге «я», коли вона зізнається як щось чуже мені і вороже, тоді наукове пояснення мало що дає. Ні! Церква, керована словом Божим, говорить коротше і простіше: тут у людині чужа сила, тут сила руйнування і зла, тут людина вже не вільна, вона пов'язана дияволом, тут — сатана. Та й, крім пристрастей, сила зла і темряви іноді проявляється у людей, мабуть, цілком звичайно. Вона проявляється, коли зло не виносить Світлана, з яким йому доводиться стикатися. Наприклад, чому розпусна жінка не виносить присутності найбільшої сором'язливості та цнотливості? Зараз у неї народжується злість. Чому трапляються випадки, коли мати чи батько ганьблять, переслідують свою дочку чи сина, якщо вони стали на Божу дорогу? Здається, якщо дочка піде «гуляти», їм легше, аніж вона буде весь час у храмі. Чому це? Чому в людей при зустрічі з духовною особою чи навіть зі світською церковною людиною прокидається дух злості? Здавалося б, людина лагідна і пристойна на вигляд і поводиться не задерикувато, смиренно, а проти неї шаленіють. Чому? Це все явища одержимості під впливом сили зла. Темрява не виносить світу, що заперечує її, і здіймає зло пекла.

Отже, темні духи зла існують, і вони вторгаються у наше життя. І якщо ви не враховуєте цієї реальності зла, що вторгається у ваше життя, ви робите дві найбільші помилки. Перша помилка: людина знищує християнство, безглуздя його, виймає її душу, робить християнство мертвим, непотрібним. Так у наш час християнство і стало порожнечею для багатьох, які називають себе християнами. У чому сенс християнства? У відродженні людини через знищення в людині зла. У чому сенс приходу Христа? У боротьбі зі злом, у знищенні зла, у перемозі над сатаною, звільненні людини від сили зла та її порятунку. Апостол так і каже: «Щоб смертю позбавити сили того, хто має держави смерті, тобто диявола». (Євр.2, 14). І якщо ви зі справи Христової викидаєте, через свою маловірність і розсудливість, боротьбу з дияволом і перемогу над ним, то ви знищуєте силу християнства. Ви зводите тоді Христа на роль піднесеного мораліста, який навчав добру, і тільки. І якщо ви у своєму житті, як християни, не запровадите боротьбу з дияволом, то ви — мерці у християнстві. Воно вам нічого не дає, і ви будете холодні, порожні, сонні, нудні, які нічого не отримують від Христа та Церкви. Це так і є! Хіба більшість християн не такі? Хіба більшість не мляві? Так і має бути!

Здійснюється і друга найбільша помилка, коли з життя християнина випаровується думка про диявола і необхідність боротьби з ним. Тоді людина сама віддає себе стихії зла, віддає вільно та добровільно. Відбувається таке: людина думає, що все навколо спокійно, ворога немає, і він безпечний, живе без огляду, сили душі сплять, всі душевні рухи приймаються як свої, як природні. Цим станом людської безпеки і користується сила зла, бо їй немає жодних перешкод. Душі покійні, душі безпечні, душі відкриті… Бери людину голими руками без опору. Трагічна картина! Людина запевнила себе, що ворога немає - все відбувається за природними законами. А ворог сміється… Вільно приходить, коли все відкрито, і господарює.

Один французький письменник (Гюїсманс) сказав дивовижні слова: «Найбільшою перемогою диявола було навіяти людям, що його немає». Чуєте? Так, це величезна перемога сатани. Це він вселив. Який диявол? Та його ж ніколи й не було і ні! Це старе безглузде забобон! І диявол відійшов убік. А тепер він зло сміється. Його немає, ворога немає ... Геть увагу, обережність! Він господарюватиме. Перед ним все відкрито, приходь і в людину і роби з нею, що хочеш. Сталося подібне до того, якби злодії та бандити запевнили людей, що їх немає, що крадіжки ніякого немає. Люди б відчинили навстіж двері, віддалися безпеці. О, як розквітли б тоді крадіжки та злочини!

Так, у матеріальних справах люди розумно зачиняються на десять замків, охороняють добро, а зберегти добро душі не додумаються. Душа - прохідний двір. Все навстіж. Злодюжок боїтеся, а духовний бандит вам не страшний! І жодні виправдання не допоможуть людям. Розбещувач і викрадач їхнього життя, їхній непримиренний, страшний ворог — є. Він невтомно робить свою справу. Люди пов'язані їм, вони його слухняні раби.

Не кажіть: «О, якби нам докладніше побачити його і переконатися, що він є!» Побачити його легко. Навчіться дивитися. Ви дивитися не вмієте! Ви сліпі. Ви не бачите себе, а як же ви хочете побачити диявола? Ось ви навчитеся спершу себе бачити і тоді, повірте, ви побачите диявола. Моліться ж, щоб вам послав Господь добрий розум, тверезе сумління, відкрив ваші внутрішні очі, щоб не забувати вам ніколи про свого споконвічного ворога, завжди бути готовим до боротьби з ним, сторожити входи в свою душу, і тоді сила Божа буде правою вас, і не буде ваша душа пов'язана сатаною, як була пов'язана ним євангельська жінка. Хай же дарує вам Господь за молитвами вашого світлого духа — ангела-охоронця вашого уникнути диявольського рабства і бути вільними дітьми Божими, творячи своє спасіння у Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава, честь і поклоніння на віки віків».

Лайка духовна

Преподобний Антоній Великий (251-356)про боротьбу з темними силами говорить (з житія святого):

«Самим Богом вказано нам з неослабною увагою стежити завжди за тим, що відбувається у нас у душі, бо у нас є дуже хитрі у боротьбі вороги – розумію демонів– і нам, за словами апостола, чекає невпинна боротьба з ними. Численна безліч їх носиться в повітрі, цілі полчища ворогів оточують нас з усіх боків. Я не міг би пояснити вам усі відмінності між ними; скажу лише коротко про ті відомі мені способи, якими вони намагаються спокушати нас. Перш за все, ми повинні твердо пам'ятати те, що Бог не винуватець зла і що демони стали злими не за Його волею: така зміна в них відбулася не за природою, а залежала від їхньої власної волі. Як створені благим Богом, вони спочатку були добрими духами, але за саму звеличення були скинуті з неба на землю, де, торкнувшись у злі, звабили народи хибними мріями і навчили їх ідолопоклонству; нам же, християнам, вони безмірно заздрять і невпинно піднімають проти нас усяке зло, побоюючись, що ми успадковуємо їхню колишню славу на небесах.

Різні й різноманітні ступені занурення їх у зло: одні з них досягли крайнього спадання в прірву безбожності, інші здаються менш злими, але всі вони, в міру своїх сил, борються різними способами проти будь-якої чесноти. Тому нам потрібні посилені молитви і подвиги помірності для отримання від Бога дару міркування, щоб осягати відмінності між злими духами, щоб дізнаватися в кожному окремому випадку їх різного роду хитрощів і спокус. все відображати тим самим християнським знаменням – Хрестом Господнім.Отримавши цей дар, святий апостол Павло вселяв: нехай не будемо образити від сатани, бо не розуміємо намірів його.(2 Кор.2, 11). Потрібно, щоб і ми наслідували апостолу і попереджали інших про те, що потерпіли самі, і взагалі – наставляли взаємно одне одного.

Зі свого боку я бачив від демонів багато підступних спокус і кажу вам про це як дітям, щоб, маючи попередження, ви могли зберегти себе серед таких самих спокус. Велика злість бісів проти всіх християн, а особливо – проти ченців і незайманих Христових. Вони всюди розставляють їм у житті спокуси, намагаються розбестити їх серця богопротивними і нечистими помислами. Але ніхто з вас нехай не приходить від цього в страх, оскільки гарячими молитвами до Бога і постом біси негайно проганяються.Втім, якщо вони припинять на якийсь час нападу, не думайте, що ви вже зовсім перемогли; бо після поразки біси зазвичай нападають потім із ще більшою силою. Хитро змінюючи способи боротьби, вони якщо не можуть спокусити людину помислами, то намагаються звабити або залякати її привидами, приймаючи образ то жінки, то скорпіона, то перетворюючись на якогось велетня заввишки з храму, на цілі полки воїнів або на якісь інші. привиди, які всі зникають після першого ж скоєння хресного знамення. Якщо і в цьому пізнають їхню спокусу, то вони є віщунами і намагаються, подібно до пророків, пророкувати про майбутні події. Якщо й у разі вони зазнають осоромлення, то допомогу собі у боротьбі закликають вже самого свого князя, корінь і осередок всілякого зла.

Багато разів преподобний отець наш Антоній Великий розповідав і про той самий диявольський образ, що був йому такий, що передавався освіченому Богом погляду Іова: очі ж його бачення денниці. З уст його виходять аки свічки палаючі, і розмістяться аки іскри вогнені: з ніздрів його виходить дим печі, що горять вогнем вугілля: душа його як вугілля, і як полум'я з уст його виходить.(Іов.41, 9-12). У такому страшному вигляді був князь бісовський. Він хотів би миттєво занапастити весь світ, але насправді не має жодної сили: всемогутність Божа приборкує його, подібно до того, як тварина керує уздою, або як свободу бранця знищують кайдани його. Він боїться хресного знамення, і доброчесного життя праведників, і святий Антоній так говорить про це:

— Велику силу, улюблені брати, мають проти диявола чисте життя та непорочна віра в Бога. Повірте моєму досвіду – для сатани страшні неспання людей, які живуть з волі Божої, їхні молитви і пости, лагідність, добровільна убогість, скромність, смирення, любов, стриманість, найбільше – їхня щира любов до Христа. Змій, що високо звеличується, сам добре знає, що він засуджений на зневажання його ногами праведників, за Словом Божим: Ось даю вам владу наступати на змію і скорпію і на всю силу ворожнечі(Лк.10, 19).

Преподобний Антоній розповів для душевної користі слухачів і ось що:

— Скільки разів біси нападали на мене під виглядом озброєних воїнів і, приймаючи образи скорпіонів, коней, звірів та різних змій, оточували мене і наповнювали собою помешкання, в якому я був. Коли ж я починав співати проти них: Це на колісницях, і на конях: ми ж в ім'я Господа Бога нашого покличемо.(Пс.19, 8), то, що проганяються благодатною допомогою Божою, вони тікали. Одного разу вони з'явилися навіть у дуже світлому вигляді і почали говорити:

— Ми прийшли, Антонію, щоб дати тобі світло.

Але я заплющив свої очі, щоб не бачити диявольського світла, почав молитися в душі Богові, — і богопротивне світло їх згасло. Через деякий час вони знову з'явилися і стали переді мною співати і сперечатися один з одним про Писання, але я був як глухий і не слухав їх. Траплялося, що вони коливали самий монастир мій, але я з трепетним серцем молився Господу. Часто навколо мене чулися крики, танці та брязкіт; але коли я починав співати, крики їх зверталися в плачевні крики, і я прославляв Господа, що знищив їхню силу і поклав край їхньому шаленству.

— Повірте, діти мої, тому,— вів далі Антоній,— що я вам розповім: одного разу я бачив диявола в образі надзвичайного велетня, який наважився сказати про себе:

— Я — Божа сила і мудрість, — і звернувся до мене з такими словами: «Проси в мене, Антонію, чого хочеш, і я дам тобі».

— Я ж у відповідь плюнув йому в уста і, озброївшись ім'ям Христовим, повністю кинувся на нього, і цей велетень на вигляд відразу розтанув і зник у мене в руках. Коли я постив, він знову з'явився мені під виглядом монаха, який приніс хліба і вмовляв мене поїсти.

— Ти, — казав він, — людина і не вільна від людської слабкості, зроби ж деяке послаблення своєму тілу, інакше можеш захворіти.

Але я зрозумів, що це підступне спокуса лукавого змія, і коли звернувся до своєї звичайної зброї – знамення Хреста Христового, він одразу перетворився на струмінь диму, який, потягнувшись до вікна, зник через нього. Демони часто намагалися спокусити мене в пустелі привидом золота, що раптом являв собою спокусу або виглядом його або через дотик до нього. Не приховую і того, що демони багато разів бралися бити мене. Але я терпляче переносив побої і лише вигукував:

— Ніхто не може відлучити мене від Христової любові!

Від цих слів вони приходили у взаємну один проти одного лють і, нарешті, були проганяні не за моїм, а за Божим наказом, за словами Христа: бачи сатану як блискавку з небес спадала(Лк.10, 18) ...

Скільки міріад злих бісів, і як незліченні види підступів їх! Вони й після того, як побачили, що ми, прийшовши у пізнання своїх пристрастей і свого сорому, намагаємося вже уникати злих справ, на які вони нас наводять, і вуха свого не схиляємо до злих порад, які вони нам вселяють, – не відстали, але приступили до справи з відчайдушним зусиллям, знаючи, що доля їх вже остаточно вирішена і що спадщина їх є пекло, за їхню крайню злість і огиду (від Бога).

Нехай відкриє Господь очі сердець ваших, щоб ви бачили, наскільки численні підступи демонів і як багато зла завдають вони нам щодня, – і нехай дарує вам серце бадьорене та дух міркування, щоб ви могли принести самих себе Богові в жертву живу та непорочну, остерігаючись заздрості демонів у будь-який час і їхніх злих порад, їх потайливих підступів і прихованої злоби, їхньої оманливої брехні і помислів хульних, їхніх тонких навіювання, які вони щодня кладуть у серце, гніву й наклепів, на які приносять вони нас, щоб ми один на одного зводили наклеп, себе самих тільки виправдовуючи, інших же засуджуючи, щоб злословили один одного, або солодкою мовою, приховували в серцях наших гіркоту, щоб засуджували зовнішність ближнього, всередині самих себе маючи хижака, щоб сперечалися між собою, і йшли наперекір один одному, у бажанні поставити на своєму я здатися чесними.

Кожна людина, яка насолоджується гріховними помислами, падає довільно,коли радий буває (співчує) тому, що в нього покладено буває від ворогів і коли думає виправдати себе тільки можливими справами, будучи всередині житлом злого духа, який навчає його всякому злу. Тіло такого наповниться ганебними соромами - бо хто такий, тим опановують пристрасті демонські, яких він не відганяє від себе. Демони не є видимі тіла; але ми буємо для них тілами, коли душі наші приймають від них темні помисли;бо, прийнявши ці думки, ми приймаємо самих демонів,і явними їх робимо у тілі.

…Протите дияволу і намагайтеся розпізнавати його підступи. Він гіркоту свою зазвичай приховує під виглядом ласощі, щоб не бути відкритому, і влаштовує різні примари, червоні на вигляд, - які, однак, насправді зовсім не те суть, - щоб звабити серця ваші хитрим наслідуванням істині, яка гідно приваблива: до цьому спрямоване все його мистецтво, щоб усіма силами опиратися будь-якій душі, яка добре працює Богові. Багато й різних він вкладає пристрасті в душу, для погашення в ній Божественного вогню, в якому вся сила; особливо бере спокою тіла і тим, що з цим пов'язано. Коли ж побачить, нарешті, що всього подібного остерігаються і нічого не приймають від нього, і ніякої не подають надії, щоби коли-небудь послухали його, – відступає від них із соромом. Тоді вселяється в них Дух Божий».

Вмираючи, преподобний Антоній Великийнаказував своїм учням такими словами: «Вас, мої милі діти, благаю – не втратите плодів своєї багаторічної помірності, але ревно і з успіхом продовжуйте розпочаті вами подвиги. Вам відомо, скільки різних перешкод ставлять нам біси, але не бійтеся їх нікчемної сили. Сподівайтеся на Ісуса Христа, віруйте в Нього всім серцем своїм, і від вас бігатимуть усі демони. …Намагайтеся проводити благочестиве життя – і безперечно отримаєте нагороду на небі. Уникайте будь-якого спілкування з розкольниками, єретиками та аріанами; вам відомо, що я жодного разу дружньо не розмовляв з ними через їх погані задуми і христоборну брехню. Найбільше намагайтеся виконувати заповіді Господні, щоб святі прийняли вас після вашої смерті у вічні обителі, як родичів і друзів. Пам'ятайте, розмірковуйте та завжди міркуйте про це».

Святий Іоанн Кассіан Римлянин (350-435)про вплив на нас темних сил пише: «Через помисли переважно діють на нас темні сили, і звичайно нам легше було б керуватися з ними, якби нас невпинно і не в малій кількості не оточували ці недоброзичливі нам вороги, - Але цього нема чого жахатися. Вороги ці точно постійно ветують нам,але вони тільки посівають і збуджують зло в нас, а не примушують до нього. Якби їм дана була влада не вселяти тільки погане, але й насильно тягнути до нього, то яке б не захотіли вони запалити в серцях наших гріховне бажання, жодна людина не змогла б уникнути гріха по ньому. Але бачимо, що як їм дано дозвіл підбурювати нас, так і нам даровані і сила відривати такі підбурювання, і свобода погоджуватись на них. Чого ж боятися? – Втім, якщо хтось боїться їхнього насильства та нападків, тому ми, з іншого боку, пропонуємо Божий покров і Божу допомогу, яка могутніша за тих, як говориться:більший є в вас, ніж у світі(1 Ін.4, 4), – Якого заступ з незрівнянно більшою силою бореться за нас, ніж з якою повстає проти нас ворожа сторона. БоБог не тільки вселяє добрі справи, але й опікується ними і до кінця доводить їх; так що іноді без нашої волі та нашого відома приваблює нас до спасіння.

Отже вирішено, що ніхто не може бути спокушений дияволом, крім того, хто сам захоче дати йому своєї волі згоду. Що еклезіаст ясно висловив такими словами: бо нема суперечки того, що творить лукаве невдовзі: цього ради запевнися серце синів людських у них, щоб сотворити лукаве.(Еккл.8, 11). Очевидно тому, що кожен грішить тому, що коли нападають на нього погані помисли, він не дає їм відразу відсічі протиріччям. Бо сказано: противіться дияволу і біжить від вас(Іак.4, 7).

В іншого може народитися подив, як ці злі духи входять у спілкування з душею, - не чутливо розмовляють з нею, всеватимуть у неї, що не захочуть, бачать її помисли та рухи і користуються ними до її шкоди. - Але в цьому немає нічого дивного. Дух може входити в спілкування з духом, і потаємно впливати на нього, вселяючи, що йому бажано. Бо між ними, як і між людьми, є подібність і спорідненість за природою. Але щоб вони взаємно один одного входили і один одним опановували, це зовсім неможливо. Це може бути істинно приписуване лише Божеству.

…Але як же духи нечисті знають наші думки? – Вони прямо їх у душі читають, а пізнають із виявлення в зовнішніх чуттєвих ознаках, тобто. з наших слів та дій.Але вони ніяк не можуть проникнути в ті думки, які ще не вийшли з душі. Навіть і те, чи прийняті, і як прийняті навіювані ними самими думки, впізнають вони не з самої душі, і не за внутрішніми, в ній внаслідок того рухами, що потаємно відбуваються, а за виявленням того поза душею. Так, наприклад, якщо, усеявши помисел черевоугоддя, бачать, що чернець почав поглядати у вікно і на сонці, або поінформуватися, котра година, то дізнаються з того, що їм сприйнято чревоугодне поховання. І не дивно, що повітряні сили так дізнаються про це і подібне до цього, коли бачимо, що й людям розумним теж вдається по очах, обличчі та інших зовнішніх ознаках дізнаватися про стан внутрішньої людини. Тим, звичайно, вірніше можуть дізнаватися це ті, які, як духи, без сумніву набагато тонші і проникливіші за людей.

Знати слід, що не всі демони всі пристрасті запалюють у людях, але про кожну пристрасть належать відомі духи; бо одні з них насолоджуються нечистими і соромними пожадливістю, інші люблять богохульство, інші гнів і лють, інші втішаються смутком, інші – марнославством та гордістю, – і кожен ту пристрасть у серця людські всеває, який сам особливо насолоджується;але не всі разом збуджують свої пристрасті, а поперемінно, дивлячись на те, як вимагає час, місце і прийнятність спокушеного.

І те знати має, що не всі вони однаково злі і однаково сильні. На початкових і немічних нападати пускаються найслабші духи, а коли ці переможені будуть, тоді посилаються сильніші, - і таким чином поступово все більш і більш сильну боротьбу повинен буває витримувати воїн Христів, у міру власного успіху і множення духовних його сил. І ніхто зі Святих ніяк не міг би витримати злість таких і стільких ворогів, або встояти проти їхніх наклепів і лютої люті, якби при нашому ратоборстві не завжди був притаманний нам милостивий заступник і подвигоположник Христос, не зрівнював сили тих, хто бореться, не відображав і не приборкував. безладні набіги ворогів, і не творив зі спокусою і надміру, бо можу нам понести(1 Кор.10, 13)».

Преподобний Іоан Ліствичник (649): «Якщо ти невпинно молишся Небесному Царю проти ворогів твоїх у всіх їхніх нападах, то будь благонадійний: ти трохи працюватимеш. Бо вони й самі по собі скоро від тебе відступлять, бо нечистіці не хочуть бачити, щоб ти молитвою отримував вінці за лайку з ними,і більше, опалювані молитвою, як вогнем, вони змушені будуть тікати. Псів цих, що приходять до тебе, відганяй зброєю молитви,і скільки б вони не продовжували безсоромно, не поступайся їм».

Святитель Іоанн Златоуст (347-407)пише, що «диявол безсоромний і нахабний; до того ж нападає знизу, однак, і в такий спосіб перемагає. А причина цього та, що ми самі не намагаємося виявитися вищими за його удари: адже він не може піднятися високо, але плазає по землі, і тому змій є його образ. …Що означає нападати знизу? Здолати за допомогою земних речей, за допомогою задоволень, багатства та всього життєвого. Тому, якщо диявол побачить, що хтось ширяє до неба, то, по-перше, він не може наскочити на нього, а по-друге, якщо й наважується, то сам швидко впаде: адже він не має ніг, — не бійся , не має й крил, - не лякайся, він повзає тільки по землі і плазає серед земних справ. Нехай у тебе не буде нічого спільного із землею, тоді тобі не буде потрібна і праця. Диявол не вміє битися відкрито, але, як змій, ховається в тернях, часто причаюючись у принаді багатства. Якщо ти посічеш це терня, то він, одразу прийшовши в боязкість, втече, а якщо ти вмієш заговорити його Божественними заклинаннями, то одразу пораниш його. Є у нас духовні заклинання – ім'я Господа нашого Ісуса Христа та сила Хреста.Це заклинання не тільки виганяє дракона з його лігвища і вкидає у вогонь, але навіть зцілює рани.

Якщо ж багато хто, хоч і вимовляли (це заклинання), але не зцілилися, то це від маловір'я їх, а не від безсилля сказаного; так само багато хто торкався Ісуса і тіснив Його, але не отримав ніякої користі, а кровоточива жінка, доторкнувшись не до тіла, а до краю одягу Його, зупинила довготривалі струми крові. Ім'я Ісуса Христа страшне для демонів, пристрастей та хвороб. Отже, станемо Їм прикрашатись, Їм огорожуватися».

Єросхимонах Микола (Цариковський), духівник Києво-Печерської лаври (1829-1899):«Знайте, що наша боротьба з дияволом за Царство Небесне продовжиться до кінця нашого життя. Диявол, як дух, повалений з неба за гордість і непослух Богові, позаздрив прабатькам нашим – Адаму та Єві і, звабивши їх, ввів у гордість і непослух Богу і тим позбавив раю. Також він і тепер переслідує людей, а особливо православних.

Своєю лестощами він всіляко намагається увійти в душу (голову) людини. За допомогою вдавання, сховавшись так, щоб людина і не підозрювала його, представляє їй різні принади, різноманітні особи, скнарнощі, відповідно до того, який хто пристрастю заражений більшою мірою. Хто насолоджується тією чи іншою із збуджених таким чином пристрастей, то диявол цією насолодою входить до людини, як до свого друга, з'єднується з її душею, оскверняє її, потім оселяється на його серці і розпалює його на всякі погані, гріховні справи.

Якщо є в тебе на думці погані, недобрі думки, це є диявольська парафія, напад. Тоді ти скажи дияволові: «Не погоджуюся з тобою» — і не допускай себе тішитися тими думками. Тоді твій Ангел-охоронець відганятиме від тебе диявола, а Бог, за такий опір ворогові – дияволові, пошле тобі відпущення гріхів у нагороду: тобі буде з'єднуватись нев'янучий слави вінець. Тому всіляко намагайся не допускати диявола до душі, бо вона є Христовою нареченою. Бог її створив для того, щоб вона вічно славила Його і вічно раділа перед Ним. Диявол усі сили вживає, щоб її осквернити, щоб через це вона була позбавлена Царства Небесного і радості Божественної. А під час спокус треба пам'ятати (і не сумувати), що за помисли, що всеватимуть ворогом у душу, ще немає засудження людині, бо це ворожа лайка. Тільки вже за насолоду помислами і звільнення з доказом на гріх осягають людину осуд від Бога і праведний Його гнів».

Преподобний старець Лев Оптинський (1768-1841):« …Без боротьби неможливо обійтися, в якій іноді перемагаємо, а іноді й перемагаємось.Що не полягає у вашій волі, залиште йти так, як іде,хотіти втримати чи поставити на своєму, більше тільки собі шкоди заподіяти можна і до хвороби хворобу докласти».

Преподобний Макарій Оптинський (1788-1860)пише про духовну боротьбу, яку веде ворог роду людського з усіма християнами, які бажають жити благочестиво і Богоугодно, і про смиренність, як про перемогу над ним (з листів до мирських осіб): « Життя наше є духовна війна з невидимими духами злості. Вони обурюють нас заставними нашими пристрастями таспонукають до злочину Божих заповідей.Коли вникнемо і розглянемо уважно, то знайдемо, щона всяку пристрасть є ліки - заповідь, протилежна оній,а тому вороги і намагаються не допустити нас до цього рятівного лікарства... У листі твоїм ти згадуєш про хвилини важкої лайки з ненависником нашого спасіння. Точно,важко без допомоги Божої, і коли ми сподіваємося на свій розум і сили або віддамося недбальству,але навіть і падіння всякого роду бувають попущенням за піднесення. Святий Іван Ліствичник пише: «Де падіння, там випередила гордість». Отже, нам має всіляко намагатися про придбаннясмирення, тому що маємо боротьбу згордимибісами, а смирення на них безтрудна перемога… Чим же стяжем цей скарб – смирення? Треба повчатися в писаннях святих отців про цю чесноту імати у всьому самодокорення,а ближніх бачити найкращими себе: ні в чому їх не докоряти і не засуджувати,а докори від них сприймати як послані від Бога до лікування наших душевних хвороб.

Не мати боротьби неможливо, але перемагати чи перемагатися від нас залежить.При сильних поривах треба мати помірність як від їжі, так і від зору, слухання та дієслова і мати помірний сон, а притому серце скрушно і смиренно. Без цього останнього перші мало допомагають. Коли перемагаєшся, то знай, що караєшся за піднесення та за осуд інших. Упокорься, і спасе тебе Господь!

На чуттєвій війні багато хто буває поранений і зазнає хвороб: коли більше на цій духовній боротьбі багато рани прийнятний від духів злоби, а більше коли сподіваємося на свої сили і розум, то й перемагаємося, поки змиримося, пізнавши свою неміч.

У лайках противляйся смиренню, як писано і показано нам від батька, і якщо станеться пасти, поки вставай; і знай, що за гордість твою спокушуєшся оними. Біжи до самодокорення та смиренності, а не з келії. Дондеже не зітреться чернець різними спокусами і скорботами, не може пізнати своєї немочі і змиритися.

…Головна причина такої сильної на тебе бою є убогість твого смирення, а при збіднінні оного явно займає місце гордість, а де падіння, хоч уявне, там передувала гордість, а ти, як видно, не намагаєшся противитися їй і не скидаєш її, так вона тебе скидає. Щоб позбутися її, май себе найостаннішою і найгіршою за всіх, бо переможеш від пристрастей, то побачиш сама плід цього діяння, а ти, навпаки, вважаєш себе кращою за інших, а їх докоряєш і засуджуєш; хто ж дав тобі цю владу?За те і ворог сильно на тебе повстає і сонними (блудними) мріями бентежить тебе. Змирись, і отримаєш Божу допомогу.

…Який би ми не проходили спосіб життя, скрізь передує нам боротьба духовна від духів злоби, що обурюють наші пристрасті і примушують нас до гріховної дії, чим і випробовується наше воля і любов до Бога – у боротьбі нашому. І якщо ми не маємо цієї боротьби, то не навчимося мистецтву, і не пізнаємо своєї немочі, і не здобути смирення, а воно таке велике, що і крім справ може нас врятувати, як пише святий Ісаак у 46-му Слові.

Християнин, який супроводжує життя за заповідями Божими, має бути випробовуваний різними спокусами: 1) тому що ворог, заздривши нашому спасінню, всякими підступами намагається зробити нам перешкоду до виконання волі Божої, а 2) тому що не може бути тверда і істинна чеснота, коли не буде випробувана неприємною їй перешкодою і залишиться непорушною. Чому в нашому житті є духовна лайка повсякчасна.

…N. скажи, коли змириться, тоді й лайка вщухне: менше спати, менше їсти, остерігатися марнослів'я, осуду і не любити прикрашатися гарною сукнею, зберігати очі та вуха. Ці всі засоби є запобіжні; ще не допускати помислів входити в серце, але коли почнуть приходити, повставати та просити допомоги від Бога».

Святитель Філарет, митрополит Московський (1783-1867):«Ворог злиться на добро. Коли стоять у добрі з силою і чистотою, стріли немовля бувають виразки його (див.: Пс.63, 8). Домішка недосконалості, неправості, неуваги, лінощів, пристрасного в помислах і спонуканнях дає доступ ходьбі по нечистих шляхах, і він стає зухвалим і нахабним.

… Воістину це один із наклеп батька брехні, що він скаже іноді худе слово у вухо душі і намагається приписати їй самому цей злочин.

Це одна з помилок уявної лайки. Не треба приходити в боязкість, бо це зашкодило б у відбитті нападу.

Потрібніше і міцніше братися за зброю молитви і слова Божого. Наприклад: йди від мене, сатано. Або: їхній меч нехай ввійде в їхні серця (див.: Мф.4, 10; Пс.36, 15). До Бога ж волати треба: Врятуй мене, Боже, бо внижеш води до душі моєї(Пс.62, 8).

Ті, що входять усередину, зустрічають цю лайку, а ті, хто бореться, неослабно так заглиблюються всередину і наближаються до світла Божого, що стріли темряви не дістають до них. Доступ ворогові дається або тим, що вважають себе чимось, або засуджують інших,та інше. Власна нечиста думка стає дорогою, якою він приходить і сіє свої пекельні кукіль. Смиренність, осуд себе і щире покаяння руйнують міст ворога, і він падає у прірву…»

Зв'ятель Феофан Затворник (1815-1894): «Ось що робіть, коли будуть приходити внутрішні недобрі рухи, що бентежать вас: відразу сходіть увагою в серце і стійте там, відштовхуючи нападники погані рухи і напругою волі, і більше молитвою до Господа. Що бувають нападки, у цьому немає вини; але коли ви не відштовхнете їх і займетеся ними і допустите співчуття, то тут ваша вина.Серце від цього робиться нечистим і втрачає відвагу перед Господом. Блукайте серце».

пише про духовну війну (з листів до духовних дітей):

«Цей світ підвладний дияволові. Він знаходить тут свої знаряддя, якими і жене і переслідує учня Христового, бажаючи його занапастити. Але Господь переміг світ, переміг диявола. Насильно, проти волі людини, він не може зашкодити нікому.Тільки той підпадає владі диявола, хто сам свідомо подає йому руку. А хто чинить опір йому, хто закликає на допомогу Господа Ісуса Христа, той безпечний, тому спокуси бісівські можуть піти навіть на користь, точніше, йдуть на користь.

Потрібно свої падіння і свою старість використовувати як засіб для придбання смирення. Людина, яка набула смиренності, має особливий внутрішній стан, при якому всі напади диявола відбиваються. Людина вже не на себе сподівається, а на Господа. А Господь всесильний і переміг диявола і перемагає його в нашій душі, коли ми боремося не своєю силою, а покликанням Господа і переданням Себе у Його волю.

Є «старече» вираз: будь-якій добрій справі або передує або буде спокуса. А такі добрі справи, як молитва від щирого серця, а особливо, причастя, не можуть залишитися без помсти диявола. Він вживає всіх сил, щоб не дати помолитися, як слід, і причаститися. А якщо не міг цього зробити, то намагається потім нашкодити так, щоб і сліду не залишилося від отриманої користі. Це добре відомо всім, причетним духовного життя. Ось чому потрібно зі смиренням і серцем скорботою, по можливості, просити від Господа, щоб Він охоронив від підступів ворога, що діє чи прямо на душу, чи через людей, йому підвладних.

Не дивуйтесь цьому. Лайка ця жорстока, і А коли не Господь збудує дім, марно трудячися, і не буде Господь збереже град, марно строгого.Треба віддати себе в милосердні руки Божі, усвідомивши перед Ним свою неміч і безсилля самому захистити себе від ворогів видимих і невидимих.

Ворог не дасть спокою нікого з охочих порятунку і, отже, боротьба з ним до смерті не припиниться. Подолати ж його своєю силою не може ніхто. Зруйнувати діло диявола, і прийшов на землю Господь. Він і бореться проти диявола та гріха з тими, хто завжди закликає Його на допомогу. Повинна людина протидіяти гріху і дияволу всіма своїми силами, використовуючи як зброю засоби, вказані Господом, Апостолами і Святими Отцями. Для православного зброєю проти диявола є: піст, молитва, тверезість, смирення. Без смирення ніякі засоби не допоможуть, та й Господь самовпевненому і гордовитому не допомагає, і той неминуче впаде у різні сіті ворога.

Хто хоче подолати ворога, позбутися пристрастей, а не бореться з ним цією зброєю, той, очевидно, і не переможе. Чим смирніша і смиренніша людина, тим швидше позбудеться ворога.До цього треба додати, що злопам'ятство знищує силу молитви, бо Господь не приймає молитви від людини, яка ворогує з ближніми або має злом пам'яті, і відсилає насамперед примиритися. А без молитви, прийнятої Богом, людина буде одна, і, отже, ворог зовсім переможе її. Та й правильно бореться, не одразу долає ворога. Для цього потрібен час і терпіння. Борись правильно, намагайся бути в мирі з усіма, привчайся до тверезості та невпинної молитви. Упокоряйся перед Богом і людьми, тоді скидатимеш велетнів одного за одним і звільнишся від гріховного полону.

Терпи всі закиди і лайку, і наклеп, правильні і неправильні, бо вони корисні, очищають душу від гріхів і сприяють зростанню смирення, якщо не заперечуватимеш. Говори, як розбійник: «Достойне в наших справах прийнятне, згадай мене, Господи, у царстві Твоїм».

«Ми помічаємо в собі боротьбу віри з невірою, доброї сили зі злою, а у світлі – духа церковності з духом світу. Там по духу розрізніть ви явно дві протилежні сторони: бік світла і бік темряви, добра і зла, церковності, релігійності та світськості, безвір'я. Знаєте, чому це? – від боротьби двох протилежних сил: сили Божої та сили диявольської.Господь діє у покірних Собі синах, а диявол – у синах противіння — дух, що нині, діє в синах спротиву(Еф.2, 2). І я відчуваю у собі нерідко боротьбу двох протилежних сил. Коли я стану на молитву, то іноді зла сила тисне болісно і занурює моє серце, щоб не могло воно підноситися до Бога.

Чим вірніший і сильніший засіб, що з'єднує нас з Богом (молитва і покаяння), тим більше спрямовує проти нього руйнівних дій противник Божий і наш, який вживає для цього все: і тіло наше, що розташоване до лінощів, і слабкість душі, її прихильність до земних благ і турботам, сумнів так близький всім, маловір'я, зневіра, погані, лукаві й погані помисли, тяжкість серцеву, затьмарення думки – дією ворога все спрямоване буває у неуважних до того, щоб запнути на молитві, на цій лествиці, до Бога нас зводить. Тому дуже мало молитовників щирих, старанних; тому дуже рідко і говіють - каються і причащаються християни.

Сатана часто входить через негідне причастя Св. Тайн, і він усіляко намагається поселити в наше серце свою брехню, тобто невіру, тому що невіра – все одно, що брехня. Людиновбивця споконвіку, він всіляко намагається і нині убити людину своєю брехнею і різними помислами і, прокравшись у серце у вигляді невіри чи якоїсь пристрасті, потім виявляє гідним себе чином, більше – нетерпінням і злобою. І бачиш, що він у тобі, та не раптом, — то часто позбавишся його, тому що зазвичай намагаєшся замкнути в серці всі шляхи до виходу з нього зневірою, запеклістю та іншими своїми породженнями.

Помисел самохвальства прийшов, самовтішення – кажи: «Все добре в мені робить благодать Божа». Якщо прийшов помисел гидоти будь-яким членом ближнього чи своїм, кажи: «Вся людина є прекрасною справою рук Божих; все в ньому влаштовано добре зело. Гордість – демон; злість - той же демон; заздрість – той самий демон; бридка мерзота - той же демон; насильна хула – той самий демон; насильна зарозумілість в істині – демон; засмучення - демон; різні пристрасті, а діє у всіх один сатана, а разом гавкіт сатанінський на різні лади, і людина буває одне, один дух, з сатаною». Піддаючись злісному і лютому насильству різноманітних пристрастей і гризенню диявола при скоєнні різних Божих справ, приймай ці страждання за ім'я Христове і радуйся в стражданнях своїх, завдяки Богові, бо диявол готує тобі, сам того не знаючи, найблискучіші вінці від Господа.

Протися дияволу невідкладно. День є символом швидкоплинності земного життя.

Настає ранок, потім день, потім вечір, і з настанням ночі і весь день минув. Так і життя минеться. Спочатку дитинство, як ранній ранок, потім юність і мужність, як повний світанок і полудень, а потім старість, як вечір, якщо Бог дасть, а потім неминуча смерть.

…Ворог про те тільки й намагається, щоб погасити віру в серці і забути всі істини християнства.Тому ми бачимо людей, які лише по одному імені християни, а у справах досконалі язичники.

Дві сили, протилежні між собою, впливають на мене: сила добра і сила зла, сила життєва і сила смертоносна. Як духовні сили обидві вони невидимі. Добра сила, за вільною і щирою молитвою моєю, завжди проганяє силу злу, і сила зла сильна тільки злом, що в мені приховується. Щоб не терпіти безперервних студжень злого духа, треба постійно мати в серці Ісусову молитву: Ісусе, Сину Божий, помилуй мене.Проти невидимого (диявола) – невидимий Бог, проти міцного – Найміцніший.

Диявол як дух, як проста істота може запнути і вразити душу одним миттєвим рухом помислу лукавого, сумніви, хули, нетерпіння, роздратування, злості, миттєвим рухом пристрасті серця до чогось земного, рухом бачення перелюбу та іншими пристрастями, може іскру гріха з властивою йому хитрістю і злістю, в полум'я, що лютує з пекельною силою у нутрощах людини. Потрібно триматися і всіма силами кріпитися в істині Божій, відкидаючи брехню мрії та злобу на самому їхньому початку. Тут людина вся має бути увага, весь око, весь адамант, незламний у всіх частинах своїх, твердий і невразливий. О! Слава, слава перемозі Твоєї, Господи! Так нехай перемагаю в державі фортеці Твоєї ворогів невидимих і видимих, у всі дні мого живота, до останнього мого подиху. Амінь».

Преподобний Силуан Афонський (1866-1938)про духовній війніпише: «Всі, хто наслідував Господа нашого Ісуса Христа, ведуть духовну війну. Цій війні святі навчилися довгим досвідом від благодаті Святого Духа. Дух Святий наставляв їх і наставляв, і давав силу перемагати ворогів, а без Духа Святого душа не може навіть розпочати цієї війни, бо вона не знає і не розуміє – хто і де її вороги.

Блаженні ми, православні християни, бо живемо під Божою милістю. Нам легко воювати: нас Господь пожалів і дав нам Духа Святого, Який живе у нашій Церкві. Нам тільки скорбота, що люди не всі знають Бога і як багато Він нас любить. Ця любов чутна в душі того, хто молиться, і Дух Божий свідчить душі спасіння.

Бій наш йде на кожен день і годину.

Якщо брата докорив, чи засудив, чи засмутив, то свій світ втратив.Якщо послався або звеличився над братом, то втратив благодать. Якщо блудний помисел прийшов, і ти не одразу відігнав його, то душа твоя втратить Божу любов і сміливість у молитві. Якщо любиш владу чи гроші, то ніколи не пізнаєш Божої любові. Якщо волю свою виконав, то ти переможений ворогом, і зневіра прийде в твою душу.

Якщо брата свого зненавидів, то, отже, відпав ти від Бога, і злий дух оволодів тобою.

Якщо ж братові зробиш добро, то знайдеш спокій совісті.

Якщо волю свою відсічеш, то проженеш ворогів і отримаєш мир у своїй душі.

Якщо прощаєш братові образи і любиш ворогів, то отримаєш прощення гріхів своїх, і Господь дасть тобі пізнати любов Святого Духа.

А коли зовсім змиришся, тоді здобудеш досконалий спокій у Богові.

Один невмілий чернець страждав від бісів, і коли вони нападали на нього, то він тікав від них, і ті ганялися за ним.

Якщо трапиться з тобою подібне, то не вбийся і не біжи, але стань мужньо, упокори себе і скажи: «Господи, помилуй мене, великого грішника», - і біси зникнуть; а якщо боягузливо бігтимеш, то вони заженуть тебе в прірву. Пам'ятай, що в той час, коли на тебе нападають біси, дивиться на тебе і Господь, як ти покладаєшся на Нього?

Якщо ясно побачиш Сатану, і він опалюватиме тебе своїм вогнем і захоче полонити твій розум, то знову не вбийся, але міцно надійся на Господа і кажи: «Я гірший за всіх», і відійде від тебе ворог.

Якщо відчуєш, що злий дух діє всередині тебе, і тоді не бійся, але сповідуйся чисто і старанно проси у Господа смиренного духа, і Господь неодмінно дасть, і тоді, у міру смирення свого, ти відчуватимеш у собі благодать, а коли зовсім упокориться душа твоя, тоді ти знайдеш досконалий спокій.

І таку війну веде людина все життя.

Душа, яка пізнала Господа Духом Святим, якщо після того і впаде в красу, то не лякається, але, пам'ятаючи любов Божу і знаючи, що лайка з ворогами попускається за марнославство і гордість, упокорюється і просить у Господа зцілення і Господь зцілює душу, іноді скоро, інколи ж повільно, потроху. Слухняний, який вірить духовнику і не вірить собі, скоро зцілиться від будь-якої шкоди, завданої йому ворогами, а неслухняний – не виправиться.

Війна у душі з ворогом до труни. І якщо на звичайній війні вбивають тільки тіло, то наша війна важча і небезпечніша, бо може загинути і душа.

За гордість мою Господь попустив ворогові двічі створити лайку з моєю душею так, що душа моя стояла в пеклі, і можу сказати, що якщо душа мужня, то встоїть, а якщо ні, то може навіки загинути. Всім, хто подібно до мене буде в такій біді, пишу: стійте мужньо і міцно сподівайтеся на Бога, і вороги не встоять, бо Господь переміг їх. Благодаттю Божою я знав, що Господь милостиво піклується про нас, і жодна молитва, жодна добра думка не пропаде перед Богом».

Преподобний старець Парфеній (Красноспівцев) (1790-1855):«Ворог невпинно бореться з нами. Перш за все він боре нас з боку сторони, тобто спокушає нас нашими ж пристрастями і пожадливістю; а коли не встигне побороти з шуією, боре нас з яснами,тобто в найдобріших справах наших влаштовує нам сіті до падіння.

Чим ближче наблизишся ти до Бога, тим сильніше ворог ухопиться за тебе. Тому що коли приступаєш до роботи Господа, підготуй душу твою на спокусу.

Ворог у все наше добро всеває свої кукіль».

Старець Іоанн (Олексіїв) (1873-1958)в одному з листів пише: «Ти все ще не навчилася вести боротьбу з ворогом людського роду. Приступив до тебе зі своїми хитрими підступами, і ти мало не в розпач падаєш. Заспокойся і не бентежся; це ворог завдає тобі спогадів про колишні похибки; їх не треба приймати, просто не звертай уваги, ось що пише пр. Марк подвижник: «Колишні гріхи, будучи згадуваними на вигляд, шкодять благонадійного. Бо якщо вони приносять із собою смуток, то віддаляють від надії, а представившись без смутку, вкладають усередину колишню скверну».

…Коли ворог вносить помисли самохвалення – тоді треба лише пригадувати колишні гріхи, щоб упокорити себе.Як сказано в Вітчизнику: один подвижник, коли ворог боротиме його помислами самохвалення, тоді каже собі: «Старий! Подивися на свій розпусту». А в колишніх твоїх намірах Бог простить тебе, дитино, будь спокійна».

Старець Михайло (Піткевич) (1877-1962):«Коли ворог докучає, хоче дріб'язками, досадами дратувати, розгнівати, викрасти світ серця, скажи тільки: «Христос Воскресе. Христос Воскресе. Христос Воскресе".Цих слів він боїться найбільше, вони його палять, як вогонь, і він утече від тебе.

Скорботи від бісів не уникнеш: якщо вони самі не можуть, посилають людей на те. Тут треба завжди бути в напрузі, в увазі, що йде шляхом самодокорення і покаяння. Навіть якщо й багато зловживання зустрінеться, Господь допоможе терпіти, бачачи його тверду віру, рішучість і смирення».

Старець схіїгумен Сава (1898-1980):«Після отриманої радості духовної і теплоти серцевої треба бути готовим до якоїсь ворожої спокуси.

Господь посилає такі солодкі хвилини серцевого пориву до Нього, щоб такою втіхою, насолодою богообщіння утримати душу людини у Себе. У момент спокуси треба всі сили докласти і просити Господа про допомогу, щоб перемогти гріх, відмовитись від нього, показати, що ми дійсно любимо Господа, не на словах, а на ділі. А за перемогу над гріхом Господь посилає такі ласки! Боротьба з гріхом ставиться в провину в мучеництво. Якщо хочеш працювати Господу, то готуйся до випробувань, бо темна сила буде прагнути розбудувати твій добрий початок. Не піддавайся їй – і Божа благодать допоможе все перемогти».

Свята блаженна Матрона Московська (1881-1952),зцілюючи недужих, вимагала від них віри в Бога та виправлення гріховного життя. Так, одну відвідувачку вона запитує, чи вона вірить, що Господь сильний її зцілити. Інший, що захворіла на падучу хворобу, велить не пропускати жодної недільної служби, на кожній сповідатися і причащатися Святих Христових Тайн. Живуть у цивільному шлюбі вона благословляє обов'язково вінчатися в Церкві, всім обов'язково носити хрест.

Вона наголошувала, що допомагає не сама, а Бог за її молитвами: «Що, Матронушка – Бог, чи що? Бог допомагає!».

…Часто Матрона накладала руки на голову і казала: «Ой, ой, зараз я тобі крильця підріжу, повоюй, повоюй поки!» "Ти хто такий?" — спитає, а в людині раптом залунає. Матінка знову скаже: Ти хто? — і ще дужче задзвінчить, а потім вона помолиться і промовить: «Ну, повоював комар, тепер вистачить!» І людина йде зцілена.

Допомога, яку подавала Матрона хворим, не тільки не мала нічого спільного із змовами, ворожінням, так званим народним цілительством, екстрасенсорикою, магією та іншими чаклунськими діями, при здійсненні яких «цілитель» входить у зв'язок з темною силою, але мала принципово відмінну, християнську природи. Саме тому праведну Матрону так ненавиділи чаклуни та різні окультисти, про що свідчать люди, які близько знали її в московський період життя. Насамперед, Матрона молилася за людей. Будучи угодницею Божою, багато наділеної духовними дарами, вона просила у Господа чудову допомогу недужим. Історія Православної Церкви знає багато прикладів, коли не тільки священнослужителі або ченці-аскети, а й праведники, які жили у світі, молитвою лікували тих, хто потребує допомоги.

Матрона читала молитву над водою і давала її тим, хто приходив до неї. Ті, що пили воду і окроплялися нею, позбавлялися різних напастей. Зміст цих молитов невідомий, але, звичайно, тут не могло бути й мови про освячення води за встановленим Церквою чином, на що мають канонічне право лише священнослужителі. Але також відомо, що благодатними цілющими властивостями має не тільки свята вода, а й вода деяких водойм, джерел, колодязів, ознаменованих перебуванням і молитовним життям біля них святих людей, явищем чудотворних ікон.

Матронушка не дозволяла надавати значення снам: «Не звертай на них уваги, сни бувають від лукавого – засмутити людину, обплутати думками».

Ось її слова: «Світ лежить у злі і красі, і краса – спокуса душ – буде явна, остерігайся».

Матронушка казала: «Ворог підступає – треба обов'язково молитися. Раптова смерть трапляється, якщо жити без молитви. Ворог у нас на лівому плечі сидить, а на правому – Ангел, і у кожного своя книга: до однієї записуються наші гріхи, до іншої – добрі справи. Найчастіше хреститеся! Хрест – такий самий замок, як на дверях». Вона наставляла не забувати хрестити їжу. «Силою Чесного і Життєдайного Хреста рятуйтеся і захищайтеся!»

Про чаклунів матінка говорила: «Для того, хто увійшов добровільно в союз із силою зла, зайнявся чарівництвом, виходу немає. Не можна звертатися до бабок, вони одне вилікують, а душі зашкодять».

Матінка часто говорила близьким, що бореться з чаклунами, зі злою силою, невидимо воює з ними. Якось прийшов до неї благородний старий, з бородою, статечний, впав перед нею навколішки весь у сльозах і каже: «У мене вмирає єдиний син». А матінка нахилилася до нього і тихо запитала: А ти як йому зробив? На смерть чи ні? Він відповів: "На смерть". А матінка каже: «Іди, йди від мене, нема чого тобі до мене приходити». Після його відходу вона сказала: «Чарівники Бога знають! Якби ви так молилися, як вони, коли вимолюють у Бога прощення за своє зло!

Масове відпадання людей від Церкви, войовниче богоборство, наростання відчуження та злості між людьми, відкидання мільйонами традиційної віри та гріховне життя без покаяння призвели багатьох до тяжких духовних наслідків. Матрона це добре розуміла та відчувала.

У дні демонстрацій матінка просила всіх не виходити на вулицю, зачиняти вікна, кватирки, двері – полчища демонів займають весь простір, все повітря та охоплюють усіх людей.

З. В. Жданова запитала матінку: «Як же Господь припустив стільки храмів закрити та зруйнувати?» (Вона мала на увазі роки після революції). А матінка відповідала: «На це Божа воля, скорочено кількість храмів тому, що віруючих буде мало і служитиме нікому». – «Чому ж ніхто не бореться?» Вона: «Народ під гіпнозом, сам не свій, страшна сила набула чинності… Ця сила існує у повітрі, проникає скрізь. Раніше болота та дрімучі ліси були місцем проживання цієї сили, тому що люди ходили до храмів, носили хрест і будинки були захищені образами, лампадами та освяченням. Біси пролітали повз такі будинки, а тепер бісами заселяються і люди з їхнього зневіри та відкидання від Бога».

Матрона Московська вчила зраджувати себе Божій волі. Жити з молитвою. Часто накладати на себе і навколишні предмети хресне знамення, захищаючи цим від злої сили. Радила частіше причащатися Святих Христових Таїн. «Захищайтеся хрестом, молитвою, святою водою, частим причастям... Перед іконами нехай горять лампади».

Блаженна Матрона була православною людиною у глибокому, традиційному значенні цього слова. Співчуття до людей, що йде від повноти люблячого серця, молитва, хресне знамення, вірність святим уставам Православної Церкви – ось що було осередком її напруженого духовного життя. Природа її подвигу своїм корінням сягає багатовікові традиції народного благочестя. Тому і допомогу, яку люди отримують, молитовно звертаючись до праведниці, приносить духовні плоди: люди утверджуються у Православній вірі, воцерковляються зовні та внутрішньо, долучаються до повсякденного молитовного життя.

Матрону знають десятки тисяч православних людей. «Матронушка», — так ласкаво називають її багато хто. Вона так само, як за земного свого життя, допомагає людям. Це відчувають усі ті, хто з вірою і любов'ю просить її про заступництво і клопотання перед Господом, до якого блаженна стариця має велику відвагу.

Старець Паїсій Святогорець (1924-1994)говорив: « При зверненні до Бога людина отримує від Нього силу, просвітництво та втіху, необхідні на початку шляху.Але тільки людина почне духовну боротьбу, як ворог зводить проти нього жорстоку боротьбу. Ось тоді необхідно проявити трошки витримки. А інакше як викоріняться пристрасті? Як відбудеться відлучення старої людини? Як піде гордість? А так людина розуміє, що сама, самотужки, вона не може зробити нічого. Він смиренно просить милості Божої, і до нього приходить смиренність. Те саме відбувається, коли людина хоче відстати від поганої звички – наприклад, від куріння, наркотиків, пияцтва. Спочатку він відчуває радість та кидає цю звичку. Потім він бачить, що інші курять, вживають наркотики, п'ють і терпить сильну лайку. Якщо людина подолає цю лайку, то потім їй вже не важко відмовитися від цієї пристрасті, повернутись до неї спиною. Треба трошки і подвизатися, поборотися. Тангалашка свою справу робить - то що ж ми не робимо свого?

…Благий Бог створив ангелів. Однак від гордості деякі з них впали і стали бісами. Бог створив досконалий витвір – людину – для того, щоб він замінив відпалий ангельський чин. Тому диявол дуже заздрить людині – створенню Божому. Демони горланять: «Ми зробили одну провину, і Ти нас тираниш, а людей, у яких на рахунку так багато провин, — Ти прощаєш». Так, прощає, але люди каються, а колишні ангели впали так низько, що стали бісами, і замість того, щоб покаятися, стають все лукавішими, злішими. З шаленством вони кинулися на руйнування створінь Божих. Денниця був найсвітлішим ангельським чином! А до чого він дійшов... Від гордості біси відійшли від Бога тисячі років тому, і через гордість вони продовжують віддалятися від Нього і залишаються нерозкаяними. Якби вони сказали лише одне: "Господи помилуй",то Бог щось придумав би (для їхнього спасіння). Якби вони тільки сказали «грішних»,але вони цього не говорять. Сказавши «грішних»,диявол знову став би ангелом. Любов Божа безмежна. Але диявол має настирливу волю, впертість, егоїзм. Він не хоче поступитися, не хоче врятуватися. Це страшно. Адже колись він був янголом!

…Він (весь) – вогонь і шаленство, тому що не хоче, щоб ангелами стали інші, ті, хто займе його колишнє місце. І що далі, то гірше він стає. Він розвивається в злості та заздрості. О, якби людина відчула стан, у якому перебуває диявол! Він би плакав день і ніч. Навіть коли якась добра людина змінюється на гірше, стає злочинцем, її дуже шкода. А що ж казати, якщо бачиш падіння ангела!

…Бог готовий прийняти бісів, аби вони покаялися. Але вони самі не бажають свого порятунку. Подивіться – падіння Адама лікувалося пришестям Бога на землю, Влюдненням. Але падіння диявола не може бути втрачене нічим іншим, крім його власної смирення. Диявол не виправляється тому, що не хоче цього сам. Знаєте, як був би радий Христос, якби диявол захотів виправитись! І людина не виправляється лише у тому випадку, якщо не хоче цього сама.

— Геронде, то що ж диявол знає, що Бог є Любов, знає, що Він любить його, і, незважаючи на це, продовжує своє?

- Як не знає? Але хіба його гордість дозволить йому змиритися? А крім цього, він ще й лукавий. Нині він намагається придбати весь світ. «Якщо в мене буде більше послідовників, — каже він, — то, зрештою, Бог буде змушений пощадити всі Свої творіння, і я також буду включений у цей план!» Так він вважає. Тому він хоче залучити на свій бік якнайбільше народу. Бачите, куди він хилить? «На моїй, — каже, — боці стільки людей! Бог буде змушений виявити милість і мені!» Він хоче врятуватись без покаяння!

Диявол, що стоїть на чолі егоїзму, не говорить « грішних», але без кінця б'ється над тим, щоб перетягнути на свій бік якнайбільше народу…

— Геронде, чому диявола називають «миродержцем»? Він що, щоправда, панує світом?

— Цього ще не вистачало, щоб диявол правив світом! Сказавши про диявола « князь світу цього»(Ін.16, 11), Христос мав на увазі не те, що він миродержець, але те, що він панує суєтою, брехнею. Та хіба ж можна! Хіба Бог припустив би диявола до мироутримування? Однак ті, чиї серця віддані суєтному, мирському, живуть під владою «мироутримувача цього віку»(Еф.6, 12). Тобто диявол править суєтою і тими, хто поневолений метушні, світу.Адже що означає слово світ? Прикраси, суєтні фінтифлюшки, чи не так? Отже, під владою диявола перебуває той, хто поневолений суєтою. Серце, полонене суєтним світом, утримує душу в стані тим, хто не розвивається, а розум - у потьмаренні. І тоді людина тільки здається людиною, по суті ж вона є духовним недоноском.

Найбільший ворог нашої душі, ворог більший, ніж диявол, це мирський дух. Він солодко захоплює нас і навіки залишає нас із гіркотою. Тоді як якби побачили самого диявола, то нас охопив би жах, ми були б змушені вдатися до Бога і, без сумніву, йшли б до раю.У нашу епоху у світ увійшло багато мирського, багато духу цього світу. Це «мирське» руйнує світ. Прийнявши в себе цей світ (ставши зсередини «мирськими»), люди вигнали з себе Христа.

...Диявол розгулявся не на жарт, тому що нинішні люди дали йому багато прав. Люди зазнають страшних бісівських впливів. Одна людина пояснила це дуже правильно. «Раніше, – каже, – диявол займався людьми, а зараз він ними не займається. Він виводить їх на свою дорогу і наказує: «Ну, ні пуху, ні пера!» А люди бредуть цією дорогою самі». Це страшно.

— А дехто каже, що диявола немає.

— Так, мені теж одна людина порадила прибрати з французького перекладу книги «Преподобний Арсеній Каппадокійський» ті місця, де йдеться про біснуватих. «Європейці, каже, цього не зрозуміють. Вони не вірять у те, що диявол існує. Бачиш як: всі вони пояснюють психологією. Якби євангельські біснуваті потрапили до рук психіатрів, вони піддали їх лікуванню електрошоком! Христос позбавив диявола права робити зло. Він може робити зло, тільки якщо сама людина надасть йому на це права.Не беручи участь у Таїнствах Церкви, людина дає лукавому ці права і стає вразливою для бісівського впливу.

— А як ще людина може надавати дияволові такі права?

— Логіка, перемова, упертість, свавілля, непослух, безсоромність – усе це відмінні риси диявола. Людина стає вразливою для бісівського впливу настільки, наскільки вона має в собі перелічені вище властивості. Однак, коли душа людини очиститься, в неї вселяється Святий Дух, і людина сповнюється Благодаттю. Якщо людина забруднює себе смертними гріхами, у неї вселяється дух нечистий. Якщо ж гріхи, якими забруднила себе людина, не смертні, то вона перебуває під впливом лукавого духу ззовні.

На жаль, в нашу епоху люди не хочуть відсікти свої пристрасті, власне свавілля. Вони не приймають порад від інших. Після цього вони починають говорити з безсоромністю і відганяють від себе благодать Божу. А потім людина – куди не крокні – не може досягти успіху, тому що вона стала вразливою для бісівських впливів. Людина вже не в собі, тому що ззовні ним командує диявол. Диявол не всередині його – Боже борони! Але навіть ззовні він може командувати людиною.

Людина, залишена Благодаттю, стає гіршою за диявола. Тому що диявол не робить всього сам, але підбурює людей на зло. Наприклад, він не чинить злочинів, але підбиває на це людей. І від цього люди стають біснуватими.

…У разі, якщо диявол набув над людиною великих прав, взяв гору над ним, має бути знайдена причина того, що сталося, щоб диявол був позбавлений цих прав. В іншому випадку, хоч би скільки молилися за цю людину інші, — ворог не йде. Він калечить людину. Священики його вичитують-звітують, а зрештою нещасному стає ще гірше, тому що диявол мучить його більше, ніж раніше. Людина має покаятися, сповідатись, позбавити диявола тих прав, які він сам йому дав. Тільки поле цього диявол йде, а інакше людина мучитиметься. Та хоч цілий день, хоч два дні його вичитуй, хоч тижні, місяці та роки – диявол має права над нещасним і не йде.

…Людина поневоляється пристрастями, давши дияволу права над собою. …Зазвичай ми, люди, неуважністю чи гордими помислами самі дозволяємо ворогові робити нам зло.Якщо людина ухиляється від Божих заповідей, то її борють пристрасті. І якщо людина надала пристрасті бороти її, то потім для цього не потрібен і диявол. Адже бісів теж мають «спеціалізацію». Вони простукують людину, вишукують, де в неї «болить», прагнуть виявити її неміч і, таким чином, подолати її. Треба бути уважними, зачиняти вікна та двері – тобто наші почуття. Треба не залишати для лукавого відкритих тріщин, не давати йому пролазити через них усередину. У цих тріщинах та пробоїнах наші слабкі місця. Якщо залишити ворогові навіть маленьку тріщину, він може протиснутися всередину і завдати тобі шкоди. Диявол входить у людину, яка має в серці бруд. До чистого створення Божого диявол не наближається. Якщо серце людини очиститься від бруду, ворог тікає і знову приходить Христос. Як свиня, не знайшовши бруду, хрюкає і йде, так і диявол не наближається до серця, що не має нечистоти. Та й що він забув у серці чистому та смиренному? Отже, якщо ми побачимо, що наш будинок – серце – став ворожим житлом – хаткою на курячих ніжках, то ми повинні її негайно зруйнувати, щоб пішов тангалашка (без-спокусник) – наш злісний квартиронаймач. Адже якщо гріх живе в людині довгий час, то, звісно, диявол набуває над цією людиною великих прав.

…Якщо чаклунство подіяло, значить, людина дала дияволові права над собою. Тобто він дав дияволові якийсь серйозний привід і потім не впорядкував себе за допомогою покаяння та сповіді. Якщо людина сповідається, то псування – навіть якщо її підгортають під неї лопатою – не завдає їй шкоди.Це відбувається тому, що коли людина сповідається і має чисте серце, чаклуни не можуть «спрацюватись» з дияволом, щоб цій людині пошкодити.

Одна людина розповідала мені про те, що його дружина одержима нечистим духом, вона влаштовує вдома страшні скандали, схоплюється вночі, будить усю сім'ю і перевертає все вгору дном. «А ти сповідуєшся?» — спитав я його. "Ні", - відповів він мені. «Мабуть, — сказав я йому, — ви дали дияволові права над собою. Такі речі ні з того, ні з цього не відбуваються». Ця людина почала розповідати мені про себе, і нарешті ми знайшли причину того, що відбувалося з його дружиною. Він, виявляється, завітав до одного ходжу, який «на щастя» дав йому якусь воду, щоб той окропив свій будинок. Ця людина не надавала цьому бісівському окропленню жодного значення. А потім диявол розгулявся в його будинку не на жарт.

Яким чином може бути зруйноване чаклунство?

Звільнитися від чаклунства можна за допомогою покаяння та сповіді. Тому що перш за все має бути знайдена причина, через яку чаклунство подіяло на людину. Він повинен визнати свій гріх, покаятися і сповідатись.Скільки ж людей, змучених наведеною на них порчею, приходять до мене в каливу і просять: «Помолись за мене, щоб я звільнився від цього борошна!» Вони просять моєї допомоги, але при цьому не вдивляються в себе, не намагаються зрозуміти, з чого почалося зло, що відбувається з ними, — для того, щоб усунути цю причину. Тобто ці люди повинні зрозуміти, в чому була їхня провина і чому чаклунство здобуло над ними силу. Вони повинні покаятися і сповідатися, щоб їх муки припинилися.

— Герондо, а якщо людина, на яку навели псування, доходить до такого стану, що вже не може допомогти собі сама? Тобто якщо він уже не може піти сповідатись, поговорити зі священиком? Чи можуть інші допомогти йому?

— Його близькі можуть запросити до будинку священика, щоб він звершив над нещасним Таїнство Єлеосвячення або відслужив водосвятний молебень. Людині, яка перебуває в такому стані, треба давати пити святу воду, щоб зло хоч трохи відступило і в неї хоч трохи увійшов Христос…»

Про безсилля бісів

Святому преподобному Антонію Великому (251-356)було видіння, в якому Сам Ісус Христос повідав про безсилля бісів зробити щось проти волі самої людини. Ось як розповідає про це св. Антоній (з житія святого):

«Молив я Бога показати мені, який покрив оточує та захищає ченця? І бачив я ченця, оточеного вогненними лампадами, і безліч ангелів блювали його, як зіницю ока, огорожуючи своїми мечами. Тоді я зітхнув і сказав: Ось що дано ченцю! І незважаючи, проте, на те, диявол долає його і він падає». І прийшов до мене голос від милосердного Господа і сказав: «Нікого не може скинути диявол; він не має більше ніякої сили після того, як Я, сприйнявши людське єство, розтрощив його владу. Але людина сама від себе падає, коли вдається до недбальства і поблажає своїм пожадливостям і пристрастям». Я запитав: «Чи кожному ченцю дається такий покрив?» І мені було показано безліч ченців, огороджених таким захистом. Тоді я покликав: «Блаженний людський рід, і особливо воїнство ченців, що має Господа такого милосердного і людинолюбного!»

Святий Апостол Єрмазапитав Ангела Господнього, що з'явився йому: «Хто не просить у Бога сил, щоб виконувати святі заповіді Його? Але ворог сильний: він спокушає рабів Божих і тримає їх у своїй владі.

Ні, — відповів на це мені Ангел. ворог не має жодної влади над рабами Божими. Тих, котрі вірують у Бога від щирого серця, він може спокушати, але не панувати над ними.Протистань йому з мужністю, і він втече від тебе».

Преподобний Амвросій Оптинський (1812-1891)в одному зі своїх листів про безсилля бісів пише: « Мужся і нехай кріпиться серце твоє(Пс.26, 14). Серед докучливих, а іноді жахливих спокус ворожих втішай себе Апостольськими словами:вірний Бог, що не залишить вас спокусите більше, ніж можете, але зі спокусою створить і надмір(1 Кор.10, 13) і часто повторюй це слово для зміцнення себе. Також зневажай суєтні, але злі навіювання ворога, що загрожує тобі смертю. Найбільші погрози його показують тобі надію, що він не може тобі нічого зробити, що покривається Божою милістю.Якби він міг щось зробити, то не став би загрожувати.Ангел покаяння святому Єрму сказав, щоворог диявол абсолютно безсилий і нічого не може зробити людині, якщо цей добровільно не погодиться раніше на якийсь гріх . Тому, коли ворог докучає тобі студними і поганими помислами, вдайся до Господа...»

«Спокуси диявола подібні до павутини; що тільки варто дмухнути на неї – і вона винищується; що так і на ворога-диявола, варто тільки захистити себе хресним знаменням - і всі підступи його зникають зовсім», - говорив святий старець Серафим Саровський (1759-1833).

І ще він вчив: « Не треба підкорятися страху, Який наводить на юнаків диявол, а треба тоді особливо не спати духом і, відкинувши малодушність, пам'ятати, що хоч ми і грішні, але все перебуваємо під благодаттю нашого Викупителя, без волі Якого не спаде жодне волосся з голови нашої».

Преподобний старець Лев Оптинський (1768-1841)пише: «Ви просите повчання, як вам позбутися від знаходять помислів, принад та підступів бісівських. Воістину, велика лайка диявола: він має міцні луки, полум'яні стріли, різноманітні сіті, незліченні хитрощі та зброї, за допомогою яких шукає всіляко завдати шкоди душі людській, але ви хочете зовсім і скоро вступити в військо Царя Небесного, не лякайтеся ворога проти . …Але ми, коли йдемо шляхом чесноти, Бог Сам супроводжує нас, обіцяючи до кінця століття стверджувати нас у подвигах чесноти:і ось Я з вами є в усі дні до кінця віку.(Мф.28, 20). Так ви, не боячись аж ніяк нападів ворожих, «сприйміть щит віри, у ньому ж можете всі стріли лукавого розпалені згасити і шолом спасіння сприйміть і меч духовний, що є дієслово Боже».

З листів святителя Феофана Затворника (1815-1894): «Зрозуміли тепер, які підступи ворожі?!Їх нема чого жахатися. Вони влади ніякої не мають. Мутять, збуджують, але не визначають.Наша справа, як тільки зауважимо, відразу відбивати їх;знову прийдуть - знову відбивати і ні в якому разі не погоджуватися на них.Спостерігайте за собою і навчайтеся, як з ними керуватися. Ви добре робите, кидаючись під час нападу на коліна з молитвою. Навикайте молитві Ісусовій, вона сама може розігнати всі ворожі полчища!»

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908):«Коли на шляху до Бога зустрічатимеш перешкоди, що поставляються дияволом: сумнів і невіра серця, також серцеву злобу, іноді до осіб, які заслуговують на безумовну повагу і любов, так само й інші пристрасті, які не обурюються ними, алезнай, що вони – дим і сморід ворога, що пройде від єдиної манії Господа Ісуса Христа.

Досить ти працюєш у мені, занепалий архістратиг. Я раб Господа мого Ісуса Христа. Ти, звеличена гординя, принижуєш себе, так посилено борючись зі мною слабким. Покайся краще»— так подумки говори злому духу, що лежить тяжким тягарем на твоєму серці і тягне тебе до зла різного роду. Гордому духу як бич вогненний ці слова, і він, посоромлений твоєю твердістю та мудрістю духовною, втече від тебе. Ти це сам побачиш, осягнеш і здивуєшся дивовижною в собі зміною. Тяжкого, вбивчого для душі тягаря в серці не стане, зробиться так легко-легко, і переконаєшся ти відчутно, що є духи злості піднебесні, що шукають постійно смерті нашої, отрутою похмурих і злісних помислів отруюють серце наше, що посилюються зруйнувати любов до людей і товариськість з ними».

Ігумен Нікон (Воробйов) (1894-1963): "…Не бійтеся. Він не те робить, що хотів би, лише те, що йому дозволить Господь…»

Старець Паїсій Святогорець (1924-1994) говорить, що ми самі, своїми гріхами, даємо дияволові права над собою: « Чорні сили темряви безсилі.Самі люди, віддаляючись від Бога, роблять їх сильними, тому що, віддаляючись від Бога, люди дають дияволові права над собою».

Розрізняй у собі Духа Божого та духа злого

Святий праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908):«З дії в нашому серці двох протилежних сил, з яких одна міцно противиться іншій і насильно, підступно вторгається в наше серце, завжди вбиваючи його, а інша цнотливо ображається всякою нечистотою і тихо віддаляється від найменшої серцевої нечистоти (а коли в нас діє, тоді помирає, насолоджує, оживляє і радує наше серце), тобто двох особистих протилежних сил, — легко переконатися, що безсумнівно існує і диявол, як звичайний вбивця людини (Ін.8, 44), і Христос, як звичайний Життєдавець і Спаситель.

Розрізняй у собі Духа Животворчого і духа мертвого, що вбиває твою душу. Коли в душі твоєї думки добрі – тобі добре, легко; коли на серці спокій і радість, тоді в тобі дух благий, Святий Дух; а коли в тобі недобрі помисли чи недобрі серцеві рухи, тоді – погано, тяжко; коли ти внутрішньо збентежений, тоді в тобі дух злий, дух лукавий. Коли в нас дух лукавий, тоді при серцевій тісноті і збентеженні ми зазвичай відчуваємо труднощі дійти серцем до Господа, тому що злий дух пов'язує душу і не допускає її піднесення до Бога. Дух лукавий є духом сумніву, невіри, пристрастей, тісноти, скорботи, збентеження; а дух благий є дух безперечної віри, дух чеснот, дух свободи духовної та широти, дух миру та радості. За цими ознаками знай, коли в тобі – Дух Божий і коли – дух злий, і якнайчастіше підносися вдячним серцем до Всесвятого Духа, що оживотворює і освячує тебе, і всіма силами біжи сумніви, невіри та пристрастей, з якими вповзає в нашу душу духовний змій - тать і вбивця наших душ.

Не відчуєш на собі дій злих підступів духа злого – не впізнаєш і не вшануєш, як треба, благодіянь, дарованих тобі Духом Благим; не впізнавши духа вбиваючого, не впізнаєш і Духа Животворця. Тільки через прямі протилежності: добра і зла, життя і смерті – ми дізнаємося ясно ту й іншу; не наражаючись на біди та небезпеки смерті тілесної чи духовної, не пізнаєш сердечно і Спасителя, Життєдавця, що рятує від цих бід і від духовної смерті…

Богові завгодно те, що людина помічає дії Його в серці, тому що Він є світло і Істина, а диявол всіляко боїться цього, тому що він темрява, брехня; а темрява не приходить до світла, щоб не викрили її діла. Диявол через темряву, через обман і брехню тільки сильний: викрий його брехню, виведи її на світ - і все зникне. Він обманом залучає людину у всі пристрасті, через обман він присипляє людей і дає їм бачити речей у їхньому вигляді. Діавольське покривало лежить багато на чому».

Святитель Тихін Задонський:«Будемо тут із Христом — і в майбутньому віці з Ним будемо»

«Кожна людина або з Христом або з противником Його дияволом заодно. Який і чий дух має людина, з тим він і заодно; з ким однодумність, злагода і мир має, з тим і заразом. Хто в Христа Сина Божого істинно і сердечно вірує... і до Нього сердечно прагне, у потребах... з молінням до Нього вдається, і Його захисником та помічником у всьому визнає та має; Його одного любить, і кожну людину, за словом Його; проти всякого гріха бореться...; про небесне думає, а не про земне; про все Богові дякує, і волю Його святу творить; ближньому своєму залишає образи і не мстить йому; бідуючим і страждаючим співчуває серцем; …і хрест, від Небесного Батька йому посланий, покірно несе… – той воістину з Христом заразом, однодумність, злагоду та мир із Ним має. Хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом(1 Кор.6, 17). Хто любить Мене,говорить Господь, той дотримується слова Мого; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього і оселю в нього створимо. Ви друзі Мої, якщо виконуєте те, що Я наказую вам(Ін.14, 23; 15, 14) ...

Будемо так тут із Христом — та й у наступному столітті з Ним будемо…

Але подивимося, які християни рятівний ... цей союз розірвали і в своє лихо впали. Говорить Господь: (Мф.12, 30). Страшне це слово, але істинно. Диявол – начальник і винахідник гріха.

Християни, які все згубно його поради слухаються і з ним погоджуються, і слідом його ухиляються, — з ним заодно, хоча того й не розуміють, бо він затьмарює їхній розум і сердечні очі і оглушує їхні душевні вуха, щоб вони не слухали вже слова Божого і не бачили свого лиха і згуби.

У гордості й пишноті живе – з дияволом заодно, бо диявол – дух гордий.

На себе і силу свою сподіваються - з дияволом заодно, бо диявол на себе, свою силу і хитрість сподівається.

Блудник, перелюбник і люблячий нечистоту - з дияволом заодно, бо диявол - дух нечистий.

Кожен, хто розпускає плітки, підслуховує, бідує й інші капості творить і образу людині завдає, - з дияволом заодно, бо диявол - супостат і зловмисник.

Наклепник – з дияволом заодно, бо диявол – наклепник, і від цього ім'я своє має (диявол – грецьке слово і нашою мовою означає «наклепник»).

Хульник, лайка і лихослів'я - з дияволом заодно, бо диявол - хулітель і лайка.

Заздрісний і злий – з дияволом заодно, бо диявол – дух заздрощів і ненависті…

Владолюб і славолюб - з дияволом заодно, бо диявол завжди слави і поклоніння від людей шукає.

Чарівник і його до себе закликають - з дияволом заодно, бо себе йому віддають і допомоги від нього просять.

Словом, кожен, хто гидко слову Божому живе, і диявольську волю творить, і від волі грішить, - з дияволом заодно.Бо хто чию волю творить і з ким погоджується, той із тим і заразом.

Показує це й апостольське вчення: Кожен, хто чинить гріх, чинить і беззаконня; і гріх є беззаконня. І ви знаєте, що Він з'явився для того, щоб взяти наші гріхи, і що в Ньому немає гріха. Кожен, хто перебуває в Ньому, не грішить; кожен, хто грішить, не бачив Його і не пізнав Його. Діти! Хай не зваблює вас ніхто. Хто робить правду, той праведний, подібно до того, як Він праведний. Хто робить гріх, той від диявола, бо спершу диявол згрішив. Для цього й з'явився Син Божий, щоб зруйнувати діла диявола.Кожен, хто народжений від Бога, не робить гріха, бо насіння Його перебуває в ньому; і він не може грішити, бо народжений від Бога. Діти Божі та діти диявола впізнаються так(1 Ін.3, 4-10) ...

В який бідний стан прийшла людина,— людина за образом Божим і за подобою створена: з дияволом, супротивником Божим, заразом став. Послухав злої його поради, і погодився з нею, і від Бога відстав, і став із противником Його заодно. Цього досить оплакати не можемо. У Тебе, Господи, правда, а у нас на обличчях сором(Дан.9, 7). Господи, пощади нас!
Будь-яка людина або з Христом, або з дияволом перебуває; неодмінно або до тієї, або протилежної частини належить. Хто не зі Мною, той проти Мене(Мф.12, 30). Розважай про це, християнине, і дивися, до якої частини належиш.
Християни, які беззаконні, тяжко перед Богом грішать і більше, ніж язичники.Бо, зрікшись диявола в хрещенні, пристали до Христа, і знову, відставши від Христа, ухилилися до сліду дияволові. Останнє буває для таких гірше першого. Краще б їм не пізнати шляхи правди, аніж, пізнавши, повернутися назад від відданої їм святої заповіді(2 Пет.2, 20-21).
Демон на демона не повстає, а один за одного стоїть. Алебідний людина наподібного до себе і спорідненого людини повстає. Повинно людині будь-якої людини допомагати, і всім людям проти демонів разом стояти і боротися, і один одному допомагати і один одного захищати, але неприємне робиться диявольською хитрістю. Людина на людину повстає, і ображає, і жене її, що є велика помилка і жахливе затьмарення розуму.
Ці люди, які на людей повстають, і кривдять, і женуть їх, диявольський дух у собі мають і володіють дияволом. Тому шкодувати про них треба – нехай не будуть його вічними бранцями.
Справжнім християнам випливає від диявола спокуса і боротьба, бо вони противяться йому, і злим його порадам не волають, тому і він повстає на них і бореться з ними.
Диявол, чого сам не може істинному християнинові зробити, робить через злих людей, служителів своїх. Звідси бачимо різні підступи злих людей проти благочестивої душі.
Звідси повинні благочестиві обережно жити і бути завбачливими, щоб не бути уловленими мережами диявольськими та зловмисниками злих людей, служителів його. Тверезіться, пильнуйте, бо противник ваш, диявол ходить, як лев, що ричить, шукаючи, кого поглинути(1 Петр.5, 8).
Звідси благочестивим піде гоніння. Диявол, коли не може благочестиву душу спокусити й слідом собі спокусити, зводить на неї гоніння через злих людей, щоб так її з доброго шляху спокусити, і від Христа відлучити, і до своєї частини привернути...
Християнин, який у слід сатані ухилився! Згадай твої обітниці, дані при хрещенні, і покайся, з жалем і сокрушенням вдайся до Христа, Який за тебе помер і постраждав і прийме тебе, як добрий і людинолюбний. Він чекає на тебе – нехай повернешся до Нього… Немає спасіння та блаженства, крім Нього і без Нього (див. Дії 4, 12). Горе душі, яка не з Христом! Вічна біда і смерть спіткає її… З Ним бути життя, без Нього бути явна смерть.
Коли в чомусь оступишся і згрішиш, не зволікай у твоєму гріху – нехай не ухилишся до неприємної частини. Але зараз, визнавши свій гріх, кайся і молись Господеві: Згрішив, Господи, помилуй мене!(Пс.40, 5), і відпуститься гріх твій. Але надалі бережися гріха, як зміїного жала:жало ж смерті – гріх(1 Кор.15, 56). Бережись же цього жала – та не помреш.Згрішити – діло людське, але у гріху бути і лежати – діло диявольське.Диявол, як згрішив, відтоді невпинно у гріху і жорстокості лежить і на віки в тому перебуватиме. Бережися ж гріх до гріха прикладати - не будеш з дияволом.

Упорядник Л. Очай

08.12.2013

Оновлення 26.03.2019

December 12th, 2017

Преподобний Єфрем Сірін: Остерігайтеся складати зілля, ворожити, ворожити, робити сховища (талісмани) або носити зроблені іншими: це не сховища, але пута.

Святитель Іоанн Златоуст:

Принесе користь тілу, яке згодом трохи неодмінно помре і згниє, а зашкодить безсмертній душі. Якщо іноді з попущення Божого і зцілюють демони (через ворожбу), то таке зцілення буває для випробування вірних, не тому, щоб Бог не знав їх, а щоб навчилися не приймати від демонів навіть зцілення».

«Безнуваті волають: "Я душа такої людини!". Але й це – хитрість та обман диявола. Не душа якогось померлого кричить, а демон, що вдає так, для спокуси слухачів».

Святитель Василь Великий:

Святитель Григорій Ніський:

«По від'їзді зі станції, під час шляху, я почав розмову з о. Іоанном з приводу цього чудового зцілення.

(І. К. Сурський. Батько Іоанн Кронштадський. Т. 2)

Афонський Патерик:

Лавсаїк:

Пролог у повчаннях:

«Жив у Царгороді вельможа, який мав єдину дочку, яку хотів присвятити Богові служінню. А диявол порушив в одному зі слуг пристрасть до неї. Слуга, бажаючи одружитися з нею, прийшов до чарівника просити поради. Чарівник звів його з сатаною, який запитав: «Чи віруєш у мене, чи зрікаєшся Господа Христа?». І отримавши позитивну відповідь, наказав юнакові написати зречення на папері. Юнак виконав наказ. А сатана порушив у дівчині пристрасть до юнака. Дівчина змусила батька видати заміж за цього слугу. Коли їй стала відома причина її пристрасті, вона жахнулася і переконала чоловіка піти до святого Василя Великого. Святий, отримавши повне визнання від юнака, видалив його в одну з келій і заповідав йому молитву та піст. І сам почав молитися за юнака. Минуло кілька днів. Святий Василь запитав його, як він почувається. «Знаходжуся у великій біді, отче, відповів юнак, біси зовсім не дають мені спокою!». Святий підбадьорив нещасного, перехрестив його та залишив одного. Минуло сорок днів, юнак сказав: «Слава Богу, отче, нині я бачив себе переможцем диявола». Після цього святий Василь зібрав увесь церковний клир і безліч християн і провів з ними всю ніч на молитві. На другий день юнака привели до церкви зі співом псалмів. Тут диявол зі страшною силою напав на нього, і він почав кричати: «Святитель Христов, допоможи мені!». Святитель сказав дияволу: «Невже тобі недостатньо твоєї смерті, ще й інших мучиш!». Диявол відповів: «Ображаєш мене, Василю! Не я прийшов до нього, а він до мене. І його зречення, яке в мене в руці, я покажу спільному Судді!». Святий Василь сказав: «Благословенний Господь мій! Не зведуть до землі всі ці люди, простягнутих до неба рук доти, доки не повернеш мені рукописи юнака!». І звернувшись до народу, наказав підняти руки до неба і благати зі сльозами: «Господи, помилуй!». Народ виконав наказ Святителя. І раптом, на подив усіх, з-під церковного купола злетів рукопис гріхів юнака. Святий Василь взяв його і спитав юнака, чи його це зречення. І, упевнившись у цьому, розірвав рукопис, ввів юнака до церкви і причастив його».

Волоколамський патерик:

Правила VI Вселенського Соборуз тлумаченнями Єпископа Никодима (Милоша):

61 правило

Чаклунство, ворожіння та подібні до них справи осуджує це правило як сатанинську справу і карає 6-річною епітимією всякого, хто цими справами займається; якщо ж така не покається, а впирається в гріх, — підлягає зовсім виверженню з церкви. Це щодо мирян. Якщо ж священик у цих справах викритий буде, якщо він вірить у ворожіння, чи сам віддається чаклунству і ворожінням? Про це говорить 36 правило Лаодік. Собору; Вальсамон же, у тлумаченні цього правила, зауважує, що такий священик підлягає негайному виверженню з сану. І оскільки це зрада вірі, то такий священик має бути виключений і з церкви, бо, займаючись подібними справами, він із служителя Вічного Бога перетворився на служителя диявола.

Правило 65

І в цьому правилі йдеться про один із язичницьких звичаїв, про які звичаї вже згадувалося в кількох трульських правилах. У язичників, як і в іудеїв, існував звичай святкувати день молодика, щоб, на їхню думку, бути щасливими протягом усього місяця. Про це звичаї у юдеїв говориться у цьому правилі словами Святого Письма; зокрема про молоді юдейські та їхні святкування Господь говорить устами Ісаї, що душа моя ненавидить їх (1:14). Звичай цей полягав у тому, що перед лавами та будинками запалювали багаття і стрибали через них у переконанні, що цим спалюють нібито всі нещастя, які б інакше обрушилися на них, і натомість їх отримають щастя. Цього звичаю дотримувалися і деякі християн часу Трулльського Собору, проти чого видано це правило, що загрожує клірикам виверженням, а мирянам — відлученням, у разі неслухняності.

Правила святого помісного Анкірського собору.

Правило 24

Правила святого помісного Собору Лаодикійського

Правило 36

Нам відома постанова 61 правила Трульського собору щодо мирян, які займаються ворожіннями. Дане лаодикійське правило говорить з того ж предмета щодо осіб, які, належать до кліру, вірять у ворожіння або займаються ними самі, причому засуджує це категорично під загрозою відлучення від церкви. Микита, каноніст початку XII століття, на питання про цей предмет, посилається на 24 анкірське правило і на дане (36) лаодикійське, причому заняття ворожіннями називає язичницькою справою (της εθνικής συνε&είας), негідною християнського світу, а ще менш право της ορθοδόξου εκκλησίας). Це правило засуджує, крім того, особливо виготовлення "запобіжників" (φυλακτήρια), називаючи ці запобіжники або талісмани кайданами душі (δεσμωτήρια των ψυχών, animarum vincula) і наказуючи кожного, хто їх носить, виключити з церкви. У Святому Письмі згадується про ці запобіжні місця, які вживалися юдеями під час молитви (Мф. 23:5), а саме вони мали дві пов'язки, причому на кожній з них було написано ім'я Боже і 4 вірші зі Святого Письма. Однією з них вони пов'язували голову, а іншій — ліву руку, вірячи, що кожен, хто їх носить, тим самим відхиляє від себе зло і отримує все добре. Само собою зрозуміло, що останнє є явним забобоном, неприємним вченню про те, що у своєму житті людина повинна всього себе зрадити Божому Промислу і, творячи добрі справи, чекати благ тільки від Промислителя. Як такий, звичай носити запобіжники, мав значення ворожіння, і природно тому, що він позначений поряд з ворожіннями за числами, зірками і т.п. час хвороби перев'язували ними хворе місце на тілі. При тому значенні, яке мали на той час (у IV столітті) запобіжники, цілком зрозуміла та суворість покарання, яка накладається правилом на всіх, хто їх робить або їх носить.
Правила св. Василя Великого

83. Волхвуючі і наступні звичаям язичницьким чи що вводять деяких у будинки свої, заради вишукування чарівництва і заради очищення, нехай підлягають правилу шестиріччя: рік нехай будуть плачуть, рік - слухають, три роки - припадають, і один нехай стоять з вірними, - і так та приймуться.

Канонічне Послання Григорія Ніського до Літоя Мелітинського

Правило 3

13-е правило Номоканону:

«Чародій, він же волхв ... якщо чарівництвом створить чоловікові і дружині, нехай не злягаються [сучасний термін: «відворот»] або чарівництвом зробить бурю, 20 років нехай причаститься за 65 і за 72 правил Василя Великого».

14-е правило Номоканону:

«Чародій і володар — одне й те саме. Чаруванням називають заклинання із закликанням бісів для скоєння якогось діяння на шкоду іншим людям, як наприклад: розслаблення членів, тривалу хворобу, а також прикувати на все життя до ліжка або щоб поганим життям стала жити людина, або щоб життя їй набридло і таке інше. … Чарівники та чарівники називаються ідолослужителями».

«Волхви це ті, які нібито з благою метою закликають "благодійних" бісів, проте суть погано вбивці та брехуни».

16-е правило Номоканону:

Святі отці про чаклунство – мандрівник. Православним людям про чаклунство

Містична плутанина

Пошук безпеки

Притягнення таємниці

Змова та

Хліб замість каменю

Чаклуни використовують і різні бісівські «святині»

Ті, хто займаються чаклунством, вигадують і багато брехні

Бісівські чаклунські дії

Диявол ніколи не може зробити добра

У якому разі чаклунство має силу

Яким чином може бути зруйновано чаклунство

Співпраця чаклунів та бісів

Розділ другий. Про одержимих нечистим духом

Маючи дияволську гордість, людина може стати одержимою

Біснуватий реагує на будь-яку святиню

Не надавайте значення словам біснуватої людини

Допомога біснуватим

Про звіт

У біснуватих мученицьке життя

Розділ третій. Страшна краса

Подвижництво та краса

Увага до уяви

Диявол є у вигляді ангела світла

Сни брехливі

Увага до бачень

Відмінні риси спокушеної людини

Чарівність і божевілля

Треба бути уважним із спокушеними

Дешеві обдарування спокушених

Виправлення спокушеного

Розділ четвертий. «Привіт і принадами» ()

Про красу п'ятидесятників

Про вогнехідців

Перевтілення

Про аскетичні вправи в індуїзмі

Індуїзм завдав багато зла

Як зваблюються люди

Повернення до Православ'я

Recent Posts from This Journal

Прощальний запис шабдули