Розенкрейцери у наш час. Розенкрейцери у Росії: забава інтелігенції

Троянда та Хрест

Очевидно, що Роза та Хрест у символізмі розенкрейцерів займає важливе місце. Зазвичай саме їх складено Емблеми Розенкрейцерських Орденів. Залежно від різних інтерпретацій вчення, Роза могла бути рубіновою, а Хрест – Золотим, або – навпаки – Рубіновий Хрест та Золота Роза.

Розглядаючи найпоширеніший варіант, у якому Хрест золотий, можна інтерпретувати це так: золотий Хрест представляє фізичне тіло людини та випробування земного життя. Червона Роза в центрі символізує душу та її поступовий розквіт у ланцюзі послідовних втілень та роботи над власною досконалістю.

Практично будь-який езотеричний символ крім першого, доступного прочитання, завжди несе в собі додаткову інформацію. Для тих, кому вдається читати цю інформацію, кожен відкритий символ стає джерелом знань, сили та натхнення.

Вочевидь, що Хрест і Роза як окремі символи вживалися як розенкрейцерами. Видається досить цікавим коротко торкнутися їхнього використання в інших контекстах.

Незважаючи на свою простоту, хрест - один із найзмістовніших і основоположних езотеричних символів. На відміну від багатьох інших культових символів, які існували в більш менш обмеженому ареалі, цей знак був відомий майже в усьому світі. У давнину його носили на грудях, подібно до пізніших християн, єгиптяни, ассирійці, етруски, греки, американські індіанці. Одне з основних символічних значень хреста – позначення нашого виявленого фізичного світу. Справді, хрест, пов'язаний із цифрою «чотири», це і чотири сторони світу нашого Світу, і чотири пори року, і чотири «первоелементи» (вогонь, повітря, вода, земля), і чотири Каббалістичні Світи (Олам Ацілут, Олам Бріа, Олам Єцира та Олам Асія), і чотири літери Імені Тетраграматону IHVH, і багато іншого. Інша, східна, інтерпретація: хрест складається з вертикальної та горизонтальної ліній. Вертикальна лінія (принцип ЯН) символізує активний початок (або ДУХ). Горизонтальна лінія (принцип ІНЬ) – пасивний початок (або непроявлена ​​матерія, «БЕЗДНА»). Разом, з'єднані у вигляді хреста, ці дві лінії символізують проявлену матерію чи наш проявлений Світ (зокрема нашу Землю). Наступна інтерпретація хреста – це символічне позначення трьох Земних царств. Перше царство, рослинне, є вертикальним відрізком хреста, розташованим нижче горизонтальної лінії. Сама горизонтальна лінія – тваринне царство. І царство людини - це вертикальний відрізок хреста вище за горизонтальну лінію. Сполучені разом ці царства становлять «хрест» життя Землі.

Роза увійшла до скарбниці езотеричних символів пізніше за хрест. Багатошаровість пелюсток троянди дозволяла використовувати її як символ поступового відкриття прихованого, поступальної еволюції. Не відволікаючись інші тлумачення значення цього символу, розглянемо лише одне, що з принципом розвитку.

Нижче наведений фрагмент із книги Рудольфа Штайнера «Як досягти пізнання вищих світів». Цей фрагмент добре ілюструє те, як символ може перебувати у прямій відповідності до елементів невидимого світу. У разі - як троянда то, можливо пов'язані з розвитком духовних здібностей людини. У зв'язку з наведеним нижче фрагментом слід зазначити, що, згідно із загальноприйнятою символікою, лотос, який набув великого поширення у східній традиції, відповідає троянди в західній традиції.

Отже, Рудольф Штайнер: «Чим далі просувається людина у своєму душевному розвитку, тим правильніше складається організм її душі. У людини з нерозвиненим душевним життям він хаотичний і нерозчленований. Але і в цьому нерозчленованому організмі душі ясновидець може розрізнити якесь утворення, що ясно виділяється з оточення. Воно тягнеться від внутрішньої частини голови до середини фізичного тіла. Воно має вигляд самостійного тіла, що має певні органи. Органи, про які тут насамперед йтиметься, сприймаються духовно поблизу наступних частин фізичного тіла: перший - між очима, другий - поблизу гортані, третій - в області серця, четвертий знаходиться по сусідству з так званою надчеревною западиною, п'ятий і шостий розташовані в області живота. Ці освіти у тайнознавців носять найменування "колес" (чакр), або також - "квіток лотоса". Вони називаються так завдяки своїй схожості з колесами та квітами; але треба, звичайно, пам'ятати, що цей вираз слід розуміти приблизно в тому ж значенні, в якому обидві частини легені називають «легеневими крилами». Кожному зрозуміло, що тут не про «крилах»; також і в нашому випадку не можна забувати, що ця назва має сенс лише як аналогія. У нерозвиненої людини ці «лотоси» темного забарвлення, спокійні та нерухомі. Але у ясновидця вони знаходяться в русі мають сяючі кольори. Щось подібне має місце і в медіуму, але все ж таки трохи інакше. Тут нема чого торкатися цього докладніше. Коли духовний учень приступає до вправ, то насамперед його «квітки лотоса» просвітлюються; пізніше вони починають обертатися. З настанням обертання проявляється здатність до ясновидіння. Бо ці квіти - це органи почуттів душі. І їхнє обертання є виразом того, що людина сприймає у надчуттєвих світах. Ніхто не може споглядати чогось надчуттєвого, перш ніж описаним чином не будуть розвинені його астральні органи почуттів»

Отже, найбільш поширене зображення однієї Троянди, накладеної на центр Хреста, але є кілька варіантів зображення Троянди та Хреста у різних поєднаннях. Ці зображення відрізняються один від одного кількістю пелюсток троянди, кількістю троянд, їх розташуванням, кольором, видом хреста. Наприклад, у книзі «Таємні постаті розенкрейцерів» Генріха Мадатануса Теософа є зображення шістнадцятипелюсткової троянди на тлі косого хреста. Там же наводиться зображення хреста всередині троянди десятипелюсткової. Існує варіант, у якому сім червоних троянд, що утворюють коло, накладено на хрест. Причому три троянди розташовані вище горизонтальної лінії, а чотири - нижче горизонтальної лінії. З огляду на вищевикладене можна спробувати зрозуміти символіку такої фігури. Точніше, підібрати один «ключ» до розуміння цього багатопланового символу. Так, три троянди над горизонтальною лінією відповідають трьом «вищим» людським тілам, розташованим вище за тваринне царство і властивим тільки людині (у виявленому світі). Чотири троянди під горизонтальною лінією – це чотири «нижчі» людські тіла. Ці тіла розташовані нижче за горизонтальну лінію і мають аналогії як у рослинному, так і в тваринному царствах.

Звичайно, символіка Троянди та Хреста не обмежуються наведеними тут поясненнями. І у Рози, і у Хреста на різних планах – видимих ​​та не видимих ​​– існує безліч граней. І в міру просування Адепта в його духовному розвитку ці чудові символи все більше розкриватимуться перед ним у своїй пишності.

Орден розенкрейцерів («Орден троянди та хреста») — теологічне та таємне містичне суспільство, було засноване, за однією з версій, у період пізнього середньовіччя у Німеччині Християном Розенкрейцем. Містить традиції, вчення, яке побудовано на давніх езотеричних істинах, прихованих від звичайної людини, що дають розуміння природи, фізичного всесвіту та духовного царства.

Символом Ордену розенкрейцерів є зображення троянди, що розпускається на хресті, що асоціюється у розенкрейцерів із воскресінням та викупленням Ісуса Христа.

«Орден троянди та хреста» відомий під абревіатурою «А.М.О.Л.С». Розенкрейцери стверджують, що їх, традиції йдуть від епохи міфічної цивілізації Атлантиди, що нібито існувала колись. Навчання атлантів у галузі магії, астрології, алхімії та інших езотеричних наук, як вважають деякі з дослідників, були частково перейняті та доповнені давньоєгипетськими жерцями. І надалі опинилися в руках розенкрейцерів.

Слід зазначити, що велике місце у навчанні та діяльності розенкрейцерів займали ідеї морального самовдосконалення, окультні науки – чорна магія, кабалістика, алхімія, пошуки «філософського каменю», «життєвого еліксиру» та інших містичних напрямів.

…Той, хто, вважався гідним, ставав одним із багатьох у лавах таємничого, всюдисущого, міжнародного Ордену. Ніхто, навіть найближчі друзі, не повинні були не те що знати, а навіть здогадуватися про це. Неофіт давав клятву, що він приховуватиме свою приналежність до Ордену Розенкрейцерів протягом 100 років!

Розенкрейцери-палідисти мали настільки високий рівень розуму, що його можна описати тільки з колосальними труднощами. Навіть у наш час!

Щоб зараз же якесь підтвердити ці слова, згадаємо протягом десятиліть замовчуваного і шельмованого, а тепер все частіше згадуваного. Протягом останніх десятиліть про нього випущено чимало книг. Всі вони пройняті здивуванням та величезною повагою до цього дивовижного та величного вченого. Проте майже ніхто навіть не згадує того факту, що Нострадамус, як вважають, мав безпосереднє відношення до розенкрейцерів!

Членом Ордену розенкрейцерів імовірно був, скажімо, Якоб Брюс, який був одним із тих, хто входив в оточення. Він (Якоб Брюс) залишив по собі так званий "Брюсов календар". Але якщо охочі можуть вільно прочитати (бо є література на цю тему), то «Брюсов календар» поки що не зустрінеш на розкладках.

Ставлення до розенкрейцерів мав і Жак Казот. Щоправда, дехто вважає, що йому в досить юному віці довелося розпрощатися з Орденом, бо він приєднався до — мартиністів. Добре відомо його пророцтво щодо подальшої долі гостей одного будинку, в якому йому довелося якось пообідати. вже близько 200 років, тому ми опускаємо подробиці.

Загадкову, хоч і досить одіозну фігуру графа Каліостро також неодноразово пов'язували з Орденом Розенкрейцерів. Хоча дослідники традиції вважають, що він також свого часу був вигнаний із рядів розенкрейцерів за надмірно велику схильність до афішування своєї персони.

Але, наприклад, Менлі П.Холл вважає інакше. І запевняє, що «... чутки, що циркулювали навколо нього, можуть бути простежені до махінацій інквізиції, яка розпускала їх, прагнучи тим самим виправдати його переслідування. Основні звинувачення проти Каліостро зводилися до того, що він намагався заснувати масонську ложу в Римі, і нічого більше. Всі інші звинувачення висунуті проти нього пізно. За деякими нерозкритими мотивами Папа замінив смертний вирок Каліостро на довічне ув'язнення… Ходили чутки, що він втік і, згідно з однією з версій, вирушив до Індії, де його таланти були оцінені на відміну від керованої політиками Європи».

Фактично, безперечно, зараз сприймається приналежність до Ордену графа Сен-Жермена, таємничі здібності якого все життя цікавили Олександра Пушкіна. був видатним знавцем принципів східного езотеризму. Якось граф заявив, що пробуде в Індії 85 років і потім знову повернеться до європейських справ. Часом він визнавав, що виконує накази найвищих сил. Але про те, що його було послано у світ як представник Ордену, граф не згадував.

Тим, хто вже читав щось на цю тему, нагадаємо, що і Яків Беме (1575–1624), і Еммануель Сведенборг (1688–1722), і блискучий польський письменник Ян Потоцький, відомий своїм романом «Рукопис, знайдена в Сарагосі», теж мали відношення до Рози та Хреста.

Серед апологетів розенкрейцерства чільне місце займав Джон Хейдон, який підписувався ім'ям Слуги Господа та Секретаря Природи. У своїй цікавій роботі, під назвою «Розкриті Роза і Хрест» він дав таємничий, але цінний опис Братства R.C.: «А є ще люди, як вони самі себе називають, розенкрейцери, божественне братство, що населяє околиці небес, представники Вершителя світу, очі та вуха великого Короля, що бачить і слухає всі речі ... Кажуть, що ці розенкрейцери ангельськи освічені, як освічений був Мойсей ».

Хейдон далі стверджує, що ці таємничі Брати мають різнобічні та різноманітні сили і за бажанням можуть набувати будь-якої форми. Він стверджував також таке: «…один із них поїхав від мене до мого друга в Девоншир і привіз мені від нього привіт до Лондона того ж дня, хоча це вимагає 4 дні їзди; вони навчили мене чудовим астрологічним передбаченням, а також передбаченням землетрусів; вони уповільнюють поширення чуми у містах; вони утихомирюють вітри та бурі; вони заспокоюють буйство морів і річок, мандрують повітрям; вони запобігають злим проявам відьомства; вони виліковують усі хвороби».

Один із прихильників ордена підтверджує заяву Джона Хейдона про здатність розенкрейцерів робитись невидимими за бажанням.

Особливим питанням для дослідників завжди було взаємини Ордену Розенкрейцерів з поширеними як раніше, і у наш час масонськими ложами. Деякі зараз намагаються переконати тих, хто цікавиться цим питанням, що Роза і Хрест - не більше, ніж різновид масонства. Це виключно неправильний погляд!

Має сенс сказати головне - напрям основних завдань Ордену і масонських лож як за старих часів, так і в новий час, говорить про те, що напрями ці досить різні! Тому можна лише з неабияким жалем і досадою навести дещо легковажні слова Є.Парнова з «Трона Люцифера»: «Організаційно поглинене масонством, розенкрейцерство роздвоїлося і продовжило окультне існування в надрах відверто чаклунських, а то й навіть абсолютно сатанинських сект».

Уже хтось, а він, напевно, знає, що це не зовсім так…

Еліфас Леві (1810-1875 рр.), Книги якого користувалися і користуються чималою популярністю, колись зустрічався з відомим англійським письменником Булвер-Літтон, який зробив, як вважають, дуже багато для відновлення в середині минулого століття «Французького кабалістичного Ордену розенкрейцерів». А в 1866 р. Роберт Вентворт Літтл відродив щось подібне і в Англії, провівши перед цим величезну багаторічну роботу в архівах, де розшукав опис деяких древніх розенкрейцерівських ритуалів. Потім цей Орден вступив , який носив прізвисько «Апокаліптичний звір».

Нема сумнівів! Дослідники вже давно приходять до розуміння того, що ритуали насправді мали місце у лицарів Троянди та Хреста!

Але скільки праці, розуму, експериментальної роботи над собою, воістину нелюдського ризику та відваги, вимагав шлях істинних посвят! Розенкрейцери - це не. Плащів із гарним восьмикінцевим хрестом у них ніколи не було. За статутом вони повинні були носити одяг, характерний для тієї країни, де знаходяться, щоб нічим не відрізнятися від звичайних людей.

Вони знали досконало всі офіційні науки. Але їхні таємні погляди та знання про світ разюче контрастували з усіма цими науками. Розенкрейцерські погляди та вчення про влаштування Світобудови, Матерії та Духа за своєю глибиною не йшли в жодне порівняння з офіційним рівнем.

Повель і Бержье констатують: «Що нас вражає, нарешті, то це неодноразові заяви розенкрейцерів та алхіміків, що головна мета трансформації – це трансформація самого мислення. Говориться не про магію, не про дар небесний, а про відкриття реальностей, які змушують дослідника мислити в абсолютно іншому напрямку…»

…Колись Наполеон II дуже цікавився всім тим, що мало хоч якесь відношення до Братів Троянди та Хреста. Він за величезні гроші збирав, відшукував і накопичував їхні раритети, незалежно від того, чи це були речі чи документи. Але якось старанно зібрані цінності, які до того ж пильно охоронялися… без залишку згоріли… Вважають, що подібна особливість має розенкрейцерівські предмети — вони не в кожного можуть зберігатися…

Не забігатимемо вперед, але зауважимо, що той, хто ставав братом, жив дуже напруженим, сповненим небезпек і постійного ризику життям. Його суттю ставала таємниця та обережність. Він міг бути лихим сорочкою, прекрасним воїном і поетом (таким був Сірано де Бержерак), відмінним приятелем для своїх однополчан. І в той же час - виключно спритним і потайливим Братом Ордену, який наполегливо виконує свою роботу... Він міг бути найвідомішим лікарем при дворі або професором знаменитого європейського університету, але тільки Капітул Ордену знав, яка робота насправді поглинає всі його розумові та моральні сили.

Та й вони також були постійно десь недалеко, їх ні на хвилину не можна було скидати з рахунків: люциферитів, єзуїтів та ще декого… І хоча люциферити з єзуїтами ворогували смертельно, але ні з ким із них Брати Троянди та Хреста жодного, нехай навіть тимчасового союзу укласти не могли. Та й не хотіли.

Виникає питання, що ж приваблювало найталановитіших, найрозумніших, найосвіченіших людей свого часу вести таке життя. Заради чого, в ім'я чого протягом століть (а скоріше, тисячоліть) вони прирікали себе на важку працю, небезпеки та усілякі поневіряння?

Що це за традиція, у що вірили, заради чого працювали ці таємничі, овіяні легендами люди?

Як і їхні попередники, розенкрейцери ніколи не вважали себе ворогами християнської церкви. Разом з тим вони не вважали себе ворогами та інших релігій. Навпаки, що йшли шляхами древніх, завжди ставилися до релігії з глибоким повагою і схильністю. Це справжня правда, якщо говорити щодо світлого шляху. І це не так, якщо йдеться про Темний шлях...

Але поважаючи релігію, окультисти завжди дещо розходилися з релігійними версіями.

Так, наприклад, християнська релігія говорить про Бога та Ангелів. Ті ж поняття містяться і в «Спадщині атлантів». Подібне можна зустріти і в халдейських, і в єгипетських, і в тибетських, і в давньоіндійських, і в давньосемітських трактатах.

Але різниця між окультною «атлантичною традицією», а значить і Традицією Троянди та Хреста та будь-якою релігією, в наступному:

Релігія встановлює щось подібне до «стелі» для діяльності людини, як би принципово обмежує її розвиток і тепер, і в майбутньому.

Одночасно релігія посилається існування рівня ієрархії небесних сил. Він недосяжно високо віддалений від потенційної «стелі» в принципі досяжного людьми. І ця «мертва зона» між максимальним рівнем можливостей людини та мінімальним рівнем для ієрархії небесних сил – принципово нездоланна для людства.

Як наслідок, намагатися подолати її людськими силами - це єресь і блюзнірство. Це, до речі, наслідок усіх релігій.

Зовсім інша справа – езотеризм. «Спадкоємці атлантів» завжди виходили з того, що люди мають право і мають у своєму пізнанні та розгадуванні таємниць природи прагнути до досягнення рівня Богів! І навіть перевершити його! Але, згідно, наприклад, розенкрейцерівським поглядам, Боги теж розвиваються та вдосконалюються!

Тому люди у далекому майбутньому можуть стати тим, чим Боги були у далекому минулому!

Таким чином, зрівнятися з Богами, згідно з Традицією, також не можна! Але принципова різниця між релігійним та езотеричним підходом сумнівів не викликає!

Є й значна різниця у питанні будови Всесвіту, а також у розумінні щодо «корінних рас».

«Спадкоємці атлантів», розмірковуючи про Ієрархію Сил, вважали, що наш видимий, повний зірок світ, наш всесвіт реалізувався згідно з Волею і Думками Брами і щодо Всесвіту є Зовнішній Бог, який принципово не спостерігаємо. Але є і набагато вища Сутність - Браман, яка, однак, не є найбільшим Божеством... Найвищий рівень, про який людина ще може взагалі щось сказати - це Парабраман у індусів, Ейн-Соф - у каббалістів, Старий Днями - у тибетських лам.

Звідси виходить, що біблійний Єгова, або Саваоф - Бог Сонячної системи, не міг розглядатися як Верховне Божество езотеристами ніколи!

У згадуваних раніше таємних тамплієрів-люциферитів Саваоф іменувався як Адонаї. При зустрічах, обрядах, медитаціях тощо люциферити зазвичай приносили йому прокляття!

Вищесказане вже є серйозною причиною розбіжностей із християнськими богословами… До речі, вже навіть сутність, еквівалентна Брамі, мала обходитися мовчанням. Давньоєврейські каббалісти говорили, що: «Ейн-Соф не може бути ні осягнуто, ні віднесено до якогось певного місця, ні бути правильно названо, хоча саме воно є причиною всього сущого».

Ейн-Соф і означає «Несповідальне, Непізнаване та Невимовне». Зображалося це символічно як безмежного кола чи сфери. «Спадкоємці атлантів» розрізняли ще велике коло, або Проявлене Божество. Або Брама - теж незбагненний для нас інакше, ніж через своє творіння - Проявлений Всесвіт.

Парабраман і Браман - Сутності, як говорилося, непізнавані навіть Брами! Тому більше про них говорити взагалі не будемо.

До речі, розенкрейцери не лише знали, а й широко використовували як знання про «духовну еманацію», так і значно дивовижніші речі.

Люди починають бачити реальний світ з його темними і світлими сторонами. З його загадками та таємницями. Люди більше не тішать себе ілюзіями. Мовляв, цих дивностей, небезпек, таємничих та незрозумілих не існує! Що немає НЛО, полтергейсту, ясновидіння, телепортації, потойбічних сил, . Або, наприклад, порушень принципу причинності.

Світ сприймається таким, яким він є насправді!

Традиція каже, що на зміну нам рано чи пізно прийде наступна Шоста Корінна раса. Її носії відповідатимуть П'ятому рівню або стану. Люди П'ятого рівня будуть володіти самосвідомою образною свідомістю. Як це можна собі уявити?

Найпростіше, звернувшись до прикладів, які є на сторінках найпопулярніших фантастичних творів.

Саме людині П'ятого рівня, згідно з розенкрейцерівськими поглядами, властива здатність створювати та пересилати на великі відстані своє зображення, не дихати, робитись невидимим у свідомості звичайної людини, передбачати майбутнє та жити сотні років. Багато сотень років! А також багато іншого…

Наступна Корінна раса – Сьома. Вона відповідає Людині шостого рівня або стану. Він володіє так званим Самосвідомим Предметним Свідомістю. Згідно з традицією, Він настільки вищий за Людину П'ятого рівня, наскільки останній вищий, ніж ми. Це вже напівлюдина-напівбога. Вольовим зусиллям він здатний створювати та перетворювати матеріальні предмети.

Людина шостого рівня може самостійно пересуватися у відкритому космічному просторі без застосування технічних пристроїв на великі відстані. Проходити крізь стіни, створювати та руйнувати речовину вольовим зусиллям.

У талановитому оповіданні американського письменника А.Е.Ван-Вогта «Чудовисько» дана чудова ілюстрація можливостей Людини Шостого рівня. Здібного, без будь-яких технічних засобів переміщатися на десятки світлових років. Проходити через енергетичні бар'єри, на відстані запобігати вольовим зусиллям вибух водневої бомби, миттєво осягати принцип дії та конструкцію незнайомих предметів та споруд колосальної технічної складності тощо.

Але з пісні слова не викинеш... Традиція постулює ще один, Сьомий Рівень. Людина Сьомого Рівню, якщо подібна істота ще нехай навіть умовно можна вважати такою, при цьому володіє Самосвідомою Творчою Свідомістю. Ця істота здатна вольовим зусиллям створювати світи… Весь Всесвіт – будинок для такої істоти. Людина Сьомого рівня здатна, наприклад, матеріалізуватися будь-якої миті у будь-якій точці Всесвіту. Ми просто не здатні уявити його можливості.

Навіть на сторінках фантастичних романів мені не доводилося зустрічати приклади сутностей, які можна було б вважати якимсь аналогом езотеричної Людини Сьомого Рівня. Але в древніх окультних джерелах, в розенкрейцерівської традиції, таке Істота називається - досконалий маг!

Тому, аж ніяк не бажаючи образити прекрасних сучасних фантастів, звернемо увагу на той факт, що всі свої фундаментальні ідеї вони брали, беруть і братимуть зі спадщини Традиції.

Але, звичайно ж, коли йдеться про рівні розвитку, ми завжди повинні пам'ятати, що є ще й підрівні.

У різних варіантах Традиції, згідно з езотеричними джерелами, кількість цих підрівнів коливається в межах від 7 до 11-ти.

Але повернемося до сучасної нам Людини П'ятої Корінної раси Четвертого рівня. Відповідно до езотеричних поглядів ми знаходимося на різних підрівнях. Зазвичай, не вище третього-четвертого. Це якщо виходити з дев'ятирічної шкали. Ті, хто знаходиться на один-два рівні вище, вражають присутніх своїми здібностями. Вони можуть лікувати руками, бачать, що перебувають у запечатаному конверті, здатні гіпнотизувати інших людей. До них часто приходять дуже дивні, …

Однак усе це жодним чином не означає, що представників, наприклад, П'ятого рівня не бувало на Землі раніше чи ні зараз.

…Так, у першому наближенні, Брати Рози та Хреста – «спадкоємці атлантів», представляли антропогенезис Людства. Але, будучи творцями, безстрашними експериментаторами, невтомними дослідниками та могутніми філософами, розенкрейцери були тим авангардом, який проклав людству шлях у майбутнє…

Розенкрейцери (нім. Rosenkreuzer) - члени таємних релігійно-містичних товариств у 17-18 століттях у європейських країнах, насамперед у Німеччині, Нідерландах, Росії. Назва походить від легендарного засновника товариства Християна Розенкрейця, який нібито жив у 14-15 століттях, і від емблеми розенкрейцерів - троянди, що розпускається на хресті. Вчення розенкрейцерів нібито побудовано на «давніх езотеричних істинах», які «приховані від звичайної людини, забезпечують розуміння природи, фізичного всесвіту та духовного царства». Розенкрейцери ставили собі завдання поліпшення церкви та досягнення благоденства держав та окремих осіб.

Сам Християн Розенкрейцер отримав потаємні знання під час своєї подорожі на Близький Схід – до Єгипту, Сирії, Палестини. Витоки цих знань пов'язані з іменами єгипетського фараона Ехнатона та засновника герметизму Гермеса Трисмегіста. Повернувшись до Німеччини, Х. Розенкрейцер передав свої знання невеликому колу посвячених, які почали проповідувати вчення по всій Європі. В 1459 Християн Розенкрейц був зведений в лицарі ордену розенкрейцерів. У 17 столітті символіка і вчення розенкрейцерів були сприйняті суспільствами, які захоплювалися алхімією та містицизмом.
Між 1607 і 1616 роками були опубліковані два анонімні маніфести, що спочатку набули поширення в Німеччині, а після - у всій Європі. Вони носили назви Fama Fraternitatis RC (Слава братства розенкрейцерів) та Confessio Fraternitatis (Віросповідання братства розенкрейцерів). Ці маніфести, які закликали до «всесвітньої реформації людства», знайшли широкі відгуки в Європі, підготували рух, який отримав назву «розенкрейцерського Просвітництва». Організаційне оформлення та найбільшого поширення розенкрейцерство набуло у другій половині 18 століття, коли виявилася його близькість до масонства.
У навчанні та діяльності розенкрейцевів велике місце займали ідеї морального самовдосконалення та окультні науки – чорна магія, каббалістика, алхімія. Найбільш відомі були берлінські розенкрейцери, що групувалися навколо спадкоємця прусського престолу, а потім короля Фрідріха Вільгельма II Гогенцоллерна. Берлінські розенкрейцери І. К. Вельнер та Г. Р. Бішофвердер обіймали важливі державні пости в Пруссії. З берлінськими розенкрейцерами наприкінці 18 століття пов'язані розенкрейцери у Росії, яких іноді називали мартиністами. Крім хреста та троянди, ще одним символом розенкрейцерів була змія, прибита до Т-подібного хреста. Вона означала, що темній натурі людини (уособленням якої є змія) доведеться померти, якщо дух хоче виконати своє призначення.

Таємна окультно-містична течія

Згідно з версією самих розенкрейцерів, вони є спадкоємцями таємного ордену, заснованого у XIV столітті. Християном Розенкрейцем.

За легендою, Християн Розенкрейц народився Німеччини в 1378 р. У молоді роки він разом із одним ченцем подорожував Сходом. За три роки мандрівок Розенкрейц побував у Дамаску, Єрусалимі та Дамкарі, потім навчався у мудреців у Єгипті та Феці, після чого, ще через два роки, через Іспанію повернувся на батьківщину. Тут, у Німеччині, він уклав союз із трьома ченцями-однодумцями, утворивши таємне братерство, яке за допомогою поширення істинного знання мало привести весь світ до Світла. Християн Розенкрейц нібито знайшов саме те справжнє вчення, яке пізнав Адам після гріхопадіння, і яке потім слідували Мойсей і Соломон. Так виник Орден Троянди та Хреста (Розенкрейцери). Після того, як в орден були прийняті ще чотири учасники, його члени розпорошилися по всій землі, поширюючи вищу філософію, але щорічно вони сходилися в Школі Розенкрейця, де звітували про виконану роботу. Християн Розенкрейц помер у віці 106 років, і місце його поховання тривалий час залишалося невідомим. Через 120 років могила засновника ордену нібито була випадково відкрита у підвалі таємної Школи. Тут же були знайдені різні містичні предмети та символи, а також таємні писання ордена, в яких, зокрема, йшлося про майбутній кінець світу.

Справжнє існування цього ордену більшістю дослідників ставиться під сумнів. Джерелом легенд про Християна Розенкрейце та його братерство стали анонімні твори, що з'явилися в Німеччині 1614 – 1616 рр. Завдяки ореолу таємничості, що оточував ці твори, вони незабаром набули великої популярності, особливо серед людей, схильних до різного роду містики. Важливим чинником було те, що ордену приписувалося володіння знаннями, що дозволяють уникати хвороб і нещасть, і навіть здійснювати різні алхимические перетворення.

Справжнім автором таємничих книг про Братство Розенкрейцерів вважається протестантський теолог із Вюртемберга Йоганн Валентин Андреє(1586 – 1654). Сам він, до речі, називав таємничі книги мерзенної підробкою. Ймовірно, Андрєє задумав створити нове релігійне братство, побудоване на засадах гуманізму та "діяльного" християнства, і за допомогою публікації книг про розенкрейцерів та їх обговорення хотів з'ясувати ставлення сучасників до своєї ідеї. Емблема і назва ордена - "Троянда і хрест", можливо, були запозичені у німецьких академій натурфілософів і окультних груп, що реально існували.

Багато сучасників Андрее повірили в існування розенкрейцерів і навіть знайшлося чимало бажаючих стати членами їхнього ордену. Кожен кандидат повинен був письмово повідомити себе, після чого він міг отримати подальші інструкції. Втім, відповіді ніхто так і не отримав. Проте незабаром почали з'являтися люди, які заявляли про свою приналежність до розенкрейцерів. Утворилося кілька автономних груп, і лідери кожної з них стверджували, що пов'язані з таємним Вищим Управлінням братства, якого, зважаючи на все, насправді ніколи не існувало.

Так з легенди виникла реальна течія, яка увібрала в себе безліч дрібних груп містиків, алхіміків та гуманістів.

Алхімічні теорії та езотеричні доктрини в стилі тамплієрів були об'єднані в містичне вчення, яке збереглося в історії як філософія розенкрейцерів.

Золотий хрест троянди (з книги "Основні постаті розенкрейцерів")

*БРАТСТВО РОЗЕНКРЕЙЦЕРІВ* (нім. Rosenkreuzer, англ. rosicrucians) - таємне суспільство "братів Хреста і Троянди", засноване в Німеччині для занять релігійними, окультними та природничими дослідами. Суспільство виникло на основі однієї з містичних сект ("Братство Рожевого Хреста") під впливом ідей філософа-містика Якова Беме та теолога Йоганна Валентина Андреа. Членство в Братстві приписується таким знаменитим людям, як Френсіс Бекон, Лейбніц, Декарт, Вольфганг Ґете.

Свій відлік відома історія розенкрейцерів веде з видання в 1614 маніфесту під назвою: "Fama Fraternitatis" ("Весть про Братство"). Проте самі розенкрейцери зводили її до відомого реформатора, фараона Ехнатона (Аменхотеп IV). Зазнавши невдачі із запровадженням єдиного сонячного культу, фараон нібито присвятив у нього кількох обраних, які й пронесли це знання через віки. Охоронцями цього знання були і Мойсей, і Соломон, і Піфагор, і Корнелій Агріппа.

Головним же своїм ідеологом і засновником Братства розенкрейцери вважали якогось Християна Розенкрейця (Christian Rosie Cross, за визначенням розенкрейцерів - Прославлений Батько і Брат C.R.C.), німецького вченого, який освоїв окультну науку в таємничому арабському місті.

Традиційно вважається, що Християн Розенкрейц народився 1378-го чи 1388 року у дворянській німецькій родині, дитиною виховувався в монастирі, а шістнадцяти років від народження вирушив на Схід, до святих місць християнства. Дорогою паломник познайомився зі східними окультистами і замість догматів християнства став вивчати магію та каббалістику.

У зворотний шлях Розенкрейц подався, навантажений численними скарбами східної мудрості. Розповідають, що деякі із привезених ним книг потрапили до рук Парацельса, що й дозволило останньому стати найзнаменитішим лікарем Європи.

Згідно з легендою, повернувшись із Дамкара, C.R.C. вирішив присвятити своє життя справі реформації наук та мистецтв. Для виконання цієї місії він закликав трьох братів із монастиря, де пройшла його юність, взявши з них клятву свято зберігати довірені секрети. Ці четверо розробили секретний шифр і, як стверджує "Весть", солідний словник, у якому всі форми мудрості класифікували на славу Господа. Тоді ж вони склали низку документів, що регламентують цілі Братства та способи їх досягнення.

Завершивши будівництво таємної резиденції, яка була названа Будинком Святого Духа, розенкрейцери вирішили залучити ще чотирьох осіб до Братства, збільшивши таким чином кількість його членів до восьми, семеро з яких були німцями.

Потім вони вирішили роз'єднатися та відвідати інші країни, - не тільки для того, щоб передати своє вчення іншим, але також для порівняння його з іншими точками зору та виправлення можливих помилок, що існують всередині їхньої власної системи. Перед тим, як розлучитися, брати підготували шість правил, або законів, яким кожен із них повинен був коритися.

Перше з правил свідчило, що лікування вони повинні проводити не за плату, а керуючись власним бажанням.

Друге правило свідчило, що вони мають бути спеціального одягу і що вони мають носити загальноприйняті одягу.

Третє правило свідчило, що кожен рік вони повинні зустрічатися в Будинку Святого Духа, а в разі неможливості зробити це повинні повідомляти про це інших у листі.

Четверте правило свідчило, що кожен повинен підготувати собі гідного спадкоємця для того, щоб той наслідував приклад Братства у разі смерті наставника.

П'яте правило полягало в тому, що відтепер їхніми знаками будуть букви RC. - цей знак буде і печаткою, і ініціалами.

Шосте правило полягало в тому, що Братство має залишатися невідомим світу протягом ста років.

Після того як члени Братства заприсяглися виконувати ці правила, п'ятеро з них вирушили до віддалених країн, а через рік вирушили ще двоє, залишивши засновника Братства одного в Будинку Святого Духа. Рік за роком вони зустрічалися з величезною радістю один з одним, спокійно та щиро розповсюджуючи своє вчення серед мудрих землі.

Коли один із членів Братства помер, було вирішено, що місце поховання розенкрейцерів має триматися в секреті. Незабаром і сам Батько C.R.C. зібрав усіх розенкрейцерів, щоб підготувати своє власне символічне похоронне місце. Помер він у віці 106 років (за іншими джерелами - у віці 150 років), але не через природну старезність, а тому, що втомився від життя.

З місцем поховання Отця C.R.C. також пов'язано кілька легенд розенкрейцерів, одна з яких, наприклад, свідчить, що членам Братства довгий час було невідомо, де знаходиться тіло Отця C.R.C., і лише щаслива випадковість дозволила виявити гробницю: під час розбудови Будинку Святого Духа один із братів виявив замурований хід до неї. . У центрі маленького приміщення про сім стін і сім кутів стояв круглий вівтар, на якому лежали мідні пластини з дивними письменами. У кожній із семи стін були невеликі двері, що вели до кімнати, набитої ящиками з стародавніми книгами та секретними інструкціями. Зсунувши вівтар убік, брати виявили масивну мідну кришку. Піднявши її, вони побачили тіло Отця C.R.C., який, незважаючи на минулі з моменту його смерті 120 років, виглядав так, ніби щойно був поміщений у могилу. Тіло було вбрано в одяг Братства, в одній руці була Біблія, а в іншій - манускрипт з пергаменту. Після ретельного дослідження секретного поховання мідну кришку знову поставили на місце, а гробницю запечатали. Брати повели звичайне життя, але дух та віра їх зміцнилися після чудового відкриття.

Маніфест Братства розенкрейцерів закінчується словами:

"Відповідно з волею Батька C.R.C. буде підготовлена ​​"Вість про Братство", яка буде розіслана мудрим і освіченим умам Європи п'ятьма мовами, щоб усі могли дізнатися і зрозуміти секрети найяснішого Братства. Всі щирі душі, які працюють на славу Господа, запрошуються вступити в спілкування з Братством Голос їх буде почутий незалежно від того, де вони перебувають і як буде надіслано повідомлення У той же час люди будуть попереджені, що егоїстичні і приховані бажання отримають від спілкування тільки скорботу і смуток, якщо вони спробують розкрити секрети Братства без щирого серця та ясного розуму”.

Така коротка історія "Вісті про Братство". Ті, хто приймає цей маніфест буквально, вважають Батька C.R.C. справжнім засновником Братства, яке, як вважали, було засноване 1400 року. Той факт, що не було знайдено історичних підтверджень цієї версії, каже проти неї. Таємниче місто Дамкар також ніколи не було виявлено, і немає свідчень, що в Німеччині було таке місце, де лікували надзвичайно багато та успішно. У книзі А. Уейта "Секретні традиції в масонстві" є портрет Отця C.R.C., на якому він зображений сидячим за столом, з довгою бородою. На столі - свічка, одна рука підтримує голову, а інша - лежить на черепі, що лежить на столі. Картина ця нічого не доводить. Батька C.R.C. ніколи ніхто не бачив, крім членів його власного Ордену, і не збереглося жодного опису його зовнішності.

Більшість істориків взагалі заперечує реальність існування Братства розенкрейцерів і Отця C.R.C. Авторство ж знаменитого маніфесту приписують німецькому пастору Йоганну Валентину Андре (1586-1654), який у молодості служив учителем у знатних будинках і чимало подорожував по

Німеччини, Австрії, Франції та Італії. Можливо, Йоган Андре писав пародію, збираючись висміяти герметичну філософію, але, проти своїх очікувань, став головним її пропагандистом.

Початок XVII століття – час розквіту філософії розенкрейцерів. Між 1614 і 1620 роками було видано не менше 207 творів, підписаних псевдонімом R.C. - більше третини всіх творів, опублікованих членами Братства до кінця ХІХ століття.

Навряд чи всі ці твори належали перу одного Андре. Швидше за все, тут попрацювала ціла група, що надає легенді про розенкрейцерів нове звучання: навіть якщо ніякого Братства до публікації маніфесту не було й близько, воно виникло завдяки цим публікаціям хоча б як віртуальна освіта.

Численні невідповідності у відомій історії Братства пояснюються також трансцендентальним чином. Її прихильники стверджують, що розенкрейцери справді мали надприродні здібності, які їм приписувалися; що вони були "громадянами" двох світів: їхні фізичні тіла були матеріальними, але вони були здатні, завдяки отриманим від Братства інструкціям, функціонувати в таємничому ефірному тілі, не схильний до тимчасових і просторових обмежень. За допомогою цієї "астральної" форми вони були здатні проникнути в невидимий світ Природи, і саме там, недосяжні для профанів, вони мешкали у своєму храмі. Впізнаваний образ, чи не так?

Згідно з такою точкою зору, істинне Братство розенкрейцерів складалося з невеликого кола найвищою мірою здатних адептів, або присвячених, і посвячення, що належали вищим ступеням, не були піддані законам смертності. Адепти мали секрет філософського каменю і знали таємниці перетворення металів на золото, але при цьому вчили, що це тільки алегоричні терміни, що становлять справжню таємницю людського відродження через перетворення "основних елементів" нижчої людської природи на "золоту" субстанцію духовних та інтелекту. За цією теорією ті, хто намагався вирішити протиріччя, пов'язані з існуванням Братства, не змогли досягти успіху тому, що підходили до цього питання з суто фізичного чи матеріалістичного погляду.

Широке переконання в існуванні Братства розенкрейцерів призвело до того, що до його передбачуваних членів зверталося багато людей, які бажали вступити до Ордену. Інші, навпаки, претендували на те, що є уповноваженими Ордену.

Розенкрейцерів (або тих, хто видавав себе за них) переслідували, але не дуже активно і головним чином з боку церкви, яка дорікала їм у використанні "диявольської" каббалістичної символіки та фалічної інтерпретації хреста. Втім, часи багать уже минули, та й самі розенкрейцери посилено підкреслювали свою відданість християнській вірі. Лише у 1620 році Адам Хазелмейєр, секретар ерцгерцога Максиміліана, був засланий на галери за участь у "справах розенкрейцерів". Відомо також, що п'ятеро людей повісили в Німеччині за приналежність до Братства.

Свою роль у тому, що масштаб репресій по відношенню до розенкрейцерів був помітно меншим, ніж по відношенню до тамплієрів, відіграло і більш послідовне бажання Братства зберегти свої досягнення в таємниці. Достеменно відомо, що до кінця XVIII століття Братство більше не афішувало свою діяльність, остаточно пішовши в підпілля.

Філософія розенкрейцерів

Троянда в символіці розенкрейцерів означала матерію (згідно з метафізикою - вічну і незмінну), що відроджуються сили природи, а хрест був символом запліднюючого духу - це, в принципі, ті ж інь і янь, тобто символи жіночого та чоловічого початку. Існує і трактування троянди, що росте на хресті Древа життя як символу відродження та воскресіння.

Згідно з однією з легенд, розенкрейцерівська троянда була намальована на Круглому столі короля Артура. Присутність троянди на меморіальній дошці Мартіна Лютера породила багато спекуляцій на тему, чи був якийсь зв'язок між Реформацією та діяльністю Братства…

Розенкрейцери ставили собі завдання зміни людського суспільства на езотеричному дусі.

"Всі люди повинні усвідомити свій взаємозв'язок зі світом невидимим, з Космосом, - говорили розенкрейцери, - і намагатися не порушувати космічної рівноваги. Їх можна цьому навчити; для цього вони повинні читати книги та проходити розенкрейцерські посвяти".

"Той, хто прийме це знання, - писали розенкрейцери в ще одному своєму маніфесті, "Визнання Братства Троянди та Хреста вченій Європі", - стане майстром усіх мистецтв і ремесел; жоден секрет не буде йому недоступний; усі гарні роботи минулого, сьогодення та майбутнього будуть йому доступні... Весь світ постане як одна книга, а протиріччя науки і теології будуть подолані... Двері мудрості зараз відчинені світові, але тільки тим, хто заробить цей привілей, Брати самі представляться, тому що це знання заборонено відкривати навіть нашим власним дітям. Право сприйняття духовної істини не може бути спадковим: воно має виникати в душі кожної людини саме собою”.

Ступенів посвяти у перших розенкрейцерів було три. Тоді, вважали вони, можливе досягнення триєдиної мети розенкрейцерства.

Ціль перша - "реформа", а точніше, об'єднання науки, філософії та етики на основі метафізики, для здійснення якого вони виробляли символічну мову.

Мета друга - лікування всіх хворих і повна ліквідація захворювань, навіщо вони з допомогою алхімії шукали еліксир життя.

Мета третя - "усунення всіх монархічних форм правління та заміна їх правлінням обраних філософів". Втім, про цю останню мету говорили лише у вузькому колі найвищих посвячених.

Космологія розенкрейцерів базувалася на уявленнях алхіміків з незначними варіаціями у той чи інший бік.

В одному ранньому манускрипті, що приписується Братству, безіменний філософ проголошує алхімію, каббалістику, астрологію і магію "божественними науками", але згодом через збочення стали хибними доктринами, які ведуть шукачів мудрості все далі від їх цілей. Той самий автор дає дуже цінний ключ до розуміння езотеричного розенкрейцерства, пропонуючи розділити шлях до духовного вдосконалення на три етапи, або школи, які він називає вершинами. Перша та нижча з цих вершин – Софія, друга вершина – Каббала та третя – Магія. Ці три вершини є послідовними стадіями духовного зростання. Невідомий автор потім встановлює:

"Під філософією розуміється знання того, як працює Природа, знання, за допомогою якого людина піднімається на ті найвищі вершини, які знаходяться за межами сенсу. Під каббалістикою розуміється мова ангельських або небесних істот, і той, хто оволодів ним, здатний розмовляти з посланцями Бога. На найвищій з вершин знаходиться Школа Магії (Божественній Магії, яка є мовою Бога), де людина навчається істинній природі всіх речей Самим Богом.

Орден золотих розенкрейцерів

Серед багатьох таємних спілок другої половини XVIII століття особливу увагу привертав Орден золотих розенкрейцерів. Однак зв'язок розенкрейцерів XVIII століття з дійсним або уявним Братством розенкрейцерів немає документальних підтверджень.

Найбільш раннє свідчення існування розенкрейцерів XVIII століття знаходять у виданому в 1710 трактаті Самуеля Ріхтера (що писав під псевдонімом Синсерус ​​Ренатус) "Правдивий і повний опис філософського каменю Братства Ордену золотих розенкрейцерів". У трактаті пояснювалося, що філософія повинна дозволити проникнути в таємниці природи та сприяти досягненню земного щастя, а філософія розенкрейцерів покликана розкрити таємниці божества та вічного життя.

У трактатах у першій половині XVIII століття, згадували розенкрейцерах, повідомлялися взаємовиключні відомості. Саме тоді у німецьких державах, особливо південних, діяло значної частини алхіміків; деякі з них іменували себе "золотими розенкрейцерами". Число їх значно зросло приблизно з 1755 року у всій Німеччині, Австрії та інших володіннях Габсбургів, а також у Польщі.

Реальне існування Ордену золотих розенкрейцерів як організації можна простежити, мабуть, лише з 1757 року. У виданому 1761 року трактаті фігурують статут та ритуали Ордену.

На чолі Ордену стояли " імператор " і " віце-імператор " з незрозумілими повноваженнями. Члени Ордену ділилися сім класів. Як стверджувалося, орден налічував 77 "магів", 2700 "верховних філософів першого рангу", 3900 "вищих філософів другого рангу", 3000 "молодших магів", 1000 "адептів", 1000 молодих членів Ордену, які не виконували самостійної роботи. не вказана кількість нещодавно прийнятих новачків. З 1775 управління Орденом перемістилося до Відня, а для Північної Німеччини центром союзу став Берлін.

1770-ті роки були часом швидкого зростання чисельності та впливу Ордену золотих розенкрейцерів. Стверджували, що Орден налічував понад 5800 членів, поділених на 9 ступенів. Це були лікарі, теологи, вчені, офіцери, представники дворянства та верхів буржуазії. 8 серпня 1781 року під ім'ям Ормезуса в Орден вступив спадкоємець прусського престолу, який через кілька років став королем Фрідріхом-Вільгельмом II (1788-1797).

Однак у другій половині 1780-х з'явилися перші симптоми занепаду Ордену. Багато хто був розчарований нездійсненням надій на прилучення до "божественної мудрості". Уявлення розенкрейцерів про їхнє минуле, їх домагання надприродні знання стали об'єктом різкої критики, в тому числі і в рядах самого Ордену.

У 1790-х роках сильне невдоволення у Пруссії викликало засилля при дворі зграї духовидців та алхіміків, які у повній згоді з вищими сановниками обманювали недалекого Фрідріха-Вільгельма II.

Так, у Парижі з легкої руки Бомарше розповідали, що одного разу Фрідріха-Вільгельма викликали з балу умовним паролем розенкрейцерів, і в напівтемній кімнаті перед королем постала примара його діда Фрідріха II. Його вміло зіграв відомий актор Флері, спеціально для цього виписаний із Парижа. "Привид" повідав королю, ніби його обдурюють французькі роялісти, приховуючи від нього, що народ Франції проти втручання іноземців у справи країни. Король запам'ятав застереження, і два тижні прусська армія залишалася біля Вердена, не отримавши наказу про наступ на Париж. А потім сталася битва при Вальмі, де несподіваний успіх охоплених революційним запалом, але слабо навчених і погано організованих французьких військ був багато в чому наслідком незрозумілої нерішучості прусського командування.

Очевидно, це був один із перших прецедентів, коли окультисти використали довірливість одного зі своїх високопоставлених адептів для вирішення військово-політичних питань на користь ворожого адепту держави. Запам'ятаємо його! Адже нам ще неодноразово доведеться зіткнутися з чимось схожим.

Після смерті Фрідріха-Вільгельма II Орден золотих розенкрейцерів почав швидко хилитися до занепаду. Кінцевий етап історії Ордену залишається так само неясним, як і час його виникнення.

НКВС проти ленінградських розенкрейцерів

Нове життя у філософію розенкрейцерства намагалися вдихнути вже у наших, вітчизняних, палестинах. Тільки ось час для цього було обрано не найкраще. Та й рівень освіченості нових братів був зовсім не той, що раніше.

Нове Братство очолив "єпископ церкви Іванової, каббаліст, хіромант, ієрофант", відомий поет та скульптор Борис Михайлович Зубакін (Едвард) (1894-1938).

Сам Борис Зубакін визначав себе як вільнодумного анархіста-містика та християнина. Ще в 1911 році з-поміж своїх товаришів по 12-й Санкт-Петербурзькій гімназії він організував першу в своєму житті містичну ложу - "Лоджія Астра". Збиралися, як правило, на дачі Зубакіна, складали та співали гімни, вивчали окультну літературу та символіку.

У 1913 році Зубакін познайомився з керівником петербурзького відділення ложі розенкрейцерів "Астрея" Олександром Каспоровичем Кордінгом і разом зі своїми друзями вступив до його організації. 1915 року Кординг помирає, передавши керівництво Орденом Зубакіну.

1922 року Зубакін був заарештований, але незабаром звільнений. Це одразу дало підставу московській інтелігенції запідозрити у ньому провокатора та агента ОГПУ. Справедливі були ці підозри чи ні, невідомо й досі. 1929 року Зубакіна висилають до Архангельська. А 3 лютого 1938 року його розстріляли. Це, звичайно, ні про що не говорить. Провокатори страждали часом не менше ніж ті, кого вони "закладали".

"По матері, - розповідав Зубакін на допитах, - наш рід англійський, Едварди, містики, масони. Містикою цікавлюся з дитинства".

Відкидаючи звинувачення, що пред'являлися йому, у приналежності до контрреволюційної організації і в 1922-му, і в 1929-му, і в 1937 році, він незмінно підкреслював, що з 1913 року належав до духовно-релігійного містичного братства неорозенкремцерського характеру. духовно-кабалістичним віровченням, метою". На питання, чому суспільство Зубакіна приховувало свою діяльність від офіційних органів, він відповідав так:

"Чому було "нелегальним"? За історичною традицією завжди маленькі (за своєю природою не могли бути великими) групи - так звані братства, ... - були таємниці та інтимні, бажаючи жити в тиші і не піддаватися звинуваченню офіційних церковників в єресі, щоб не славитися єретиками…"

Перший арешт Зубакіна та його підозріло швидке повернення із "застінків" призвели до того, що його суспільство розпалося. 1924 року він оголосив про припинення діяльності гуртка. Брати розійшлися. У Зубакіна залишилися лише персональне вчительство і надія колись знову відтворити обитель-гуртожиток. Братство "Лоджія Астра" стало "мандрівною церквою Іоанновою".

1927 року Зубакін йде, за його словами, на спокій, призначивши своїм духовним наступником Леоніда Федоровича Шевельова, проте фактично це сталося навряд чи раніше 1929 року, коли Зубакіна вислали до Архангельська.

"Слухали: справа N13602, - свідчить витяг з протоколу, що відбувся в цей день засідання трійки ОГПУ, - за звинуваченням Зубакіна Бориса Михайловича, 1894 р. народ., уродженця м. Ленінграда, колишнього дворянина, колишнього офіцера царської армії, діяльність арештованого органами НКВС у 1922 та 1929 рр., засудженого до 3 років висилки до Північного краю, скульптора.

Звинувачується в тому, що проводив і був організатором і керує антирадянською містичною фашистською і повстанською організацією масонського напряму, ставив собі завданням повалення совєтської влади. і встановлення фашистського ладу.

Постановили: Зубакіна Бориса Михайловича – розстріляти”.

Як і будь-які вироки 1938 року, вирок Зубакину був суворий і необгрунтований. Головне - існувала "підпільна" організація, а якими були її справжні цілі, слідчих НКВС цікавило мало.

З провінційних лож неорозенкрейцерського "Ордена Духа" (Невель, Смоленськ) найбільший інтерес за складом учасників та їх подальшою долею представляє мінська ложа "Stella" (1920 рік), з якою також пов'язують ім'я Зубакіна і куди входили художник, поет, сходознавець Павло Аренський. знаменитий кінорежисер Сергій Ейзенштейн.

"Я ніколи не забуду приміщення ложі в Мінську, - згадував пізніше Ейзенштейн. - Ми приходили туди - кілька людей. Величезного зросту, який колись в анархістах дегенерував аристократ з німецьким прізвищем (Борис Плеттер. - А.П.). Невдаха - син одного з другорядних російських композиторів (Павло Аренський. - А.П.) Актор Смолін з пересувної фронтової трупи... Тремтить за дверима балалайка. Стукають казанки з похідної кухні на подвір'ї. жезлом вдаряє довготелесий анархіст, сповіщає про те, що єпископ Богорі готовий нас прийняти. посилає наш союз у... астрал. Балалайку змінює за дверима гармонь. Червоноармійці вже веселі. Сум їхній був очікуванням вечері. А ми вже - лицарі-розенкрейцери".

Дуже зло. І незрозуміло. Чи то Ейзенштейн справді незабаром розчарувався у доморощеному розенкрейцерстві, чи не хотів, щоб його звинуватили у співчутті до чергової "підпільної" організації.

Після посвяти нових лицарів у "таїнства" Ордена Зубакін читав їм лекції з каббали, за символізмом арканів Таро та інших аз окультизму.

"Не сплю, - згадує далі Ейзенштейн, - тільки на найцікавішій частині вчення, що весь час крутиться навколо божеств, Бога і божественних одкровень. А тут наприкінці з'ясовується, що присвяченому повідомляють: "Бога ні, а Бог - це він сам" . Це мені подобається".

"Мав тут дуже цікаву зустріч, - писав з Мінська Ейзенштейн про Зубакіна своєї матері, - що зараз перейшла в найтіснішу дружбу нас трьох з обличчям зовсім незвичайним: мандрівним архієпископом Ордену Лицарів Духа ... Почати з того, що він бачить астральне тіло всіх і по нему про людину говорити самі її потаємні думки.Ми всі випробували це на собі.Засіджуємося до 4-5 ранку над вивченням книг мудрості Стародавнього Єгипту, Каббали, Основ Вищої Магії, окультизму... Яка величезна кількість лекцій (чотирьох) він нам прочитав про "одвічні" питаннях", скільки відомостей повідомив про древні масони, розенкрейцери, східні маги, Єгипет і недавні (дореволюційні) таємні ордени! Тебе б усе це нескінченно зацікавило, але всього писати не можу і прошу далі нікому не говорити. волі.Взагалі він викладає дивовижно захоплююче вчення, і знову ж таки подальше - Москва. Туди, ймовірно, прибуде і він. Знання його прямо безмежні ..."

У Москві заняття Зубакіна з лицарями були продовжені, причому велика увага їм приділялася темі "Незримого Лотоса", що розквітає у грудях кожного присвяченого.

"Безперечно, у Незримому Лотосі щось є, - іронізував у зв'язку з цим один із новоспечених розенкрейцерів, Михайло Чехов. - Ось візьміть собачок. Ми не бачимо нічого. А вони щось один у одного винюхують під хвостиками..."

Всеволод Белюстін, новий Сен-Жермен

Оскільки імен справжніх членів історичного Братства розенкрейцерів ніхто не знає, то в приналежності до цієї організації підозрювалися всі видатні вчені XVII і XVIII століть. І не лише вчені, а й найзнаменитіші авантюристи. Однією з таких загадкових особистостей був граф Сен-Жермен – людина-легенда, суперечки про яку не припиняються досі.

*СЕН-ЖЕРМЕН* (фр. Saint-Germain, 1710?-1784?) - авантюрист, медіум, алхімік. За свідченнями сучасників, Сен-Жермен був світською, блискуче освіченою людиною, яка вільно розмовляла всіма європейськими мовами і вміла витончено уникати відповідей на будь-які прямі питання.

За деякими даними, Сен-Жермен побував у Росії під час царювання Катерини II (1762). Згідно з переказами, саме він назвав Наталі Петрівні Голіциної, виведеної у Пушкіна як стару графиню, три виграшні карти (згадаймо "Пікову даму"). З 1770-го влаштувався в Парижі. Стверджував, що мешкає (або реінкарнує) вже кілька тисяч років. Займався "виготовленням" золота, алмазів, торгував еліксиром довголіття, читав минуле і передбачав майбутнє представникам вищого дворянства, причому його пророцтва були переважно песимістичні. Коли почалася Французька революція, Сен-Жермен зник з міжнародної арени, надавши наступним історикам гадати, що з ним стало. Праць він після себе не залишив.

Сучасники вважали Сен-Жермена сином угорського короля Ракоші і водночас – Великим Посвяченим, справжнім членом Братства розенкрейцерів, яким доступні всі таємниці світу. Смерть Сен-Жермена, як і належить справжньому розенкрейцеру, огорнута таємницею. Ніхто з тих, хто його знав за життя, не міг поручитися, що він справді помер. Тому сучасні "розенкрейцери" не здивувалися, коли в 20-х роках XX століття на вулицях Москви з'явилася людина, яку близькі називали "Графом" або прямо - "Сен-Жерменом".

Втім, у побуті він мав інше ім'я. Його звали Всеволод В'ячеславович Белюстин, і щоранку він йшов з дому на розі Трубної площі та Неглинної на Кузнецький міст, у Наркомат закордонних справ, де складав огляди зарубіжних газет та журналів. А ось після роботи, у колі найближчих друзів, він перетворювався на мага і вчителя, людину, яка поставила перед собою завдання відродити на російському ґрунті справжнє розенкрейцерство.

Всеволод Белюстин народився наприкінці минулого століття сім'ї військового генерала, пізніше сенатора по Другому департаменту Урядового Сенату. Ще до того, як він закінчив Олександрівський ліцей за спеціальністю філолог-мовознавець, Белюстин виявляв інтерес до спіритизму, астрології, окультизму. Роки громадянської війни він провів у Криму, але в Білій армії не служив, на еміграцію не поїхав і 1922-го повернувся з Криму до Москви, де з 1924-го по 1932 рік працював у Народному комісаріаті закордонних справ як перекладач. Потім, як колишнього дворянина, його було звільнено з комісаріату, навесні 1933 року заарештовано, але незабаром звільнено.

Причиною арешту був виявлений органами ОГПУ Орден московських розенкрейцерів, на чолі якого, як виявилося, стояв Белюстин. Сам він розповідав про це таке.

Серед численної літератури, що видавалася Росії до революції і присвяченої магії та окультизму, звертала він увагу фундаментальна робота молодого інженера шляхів сполучення Володимира Олексійовича Шмакова під назвою " Священна книга Тота " . Другу, значно значнішу роботу, присвячену феноменології духу, - "Пневматологія" - автор опублікував у 1922 році. Саме ця книга змусила Белюстіна шукати знайомства зі Шмаковим. Воно сталося у травні 1923 року у Шмакова на квартирі, де збиралися дуже примітні люди, як, наприклад, мистецтвознавець та історик книжкового мистецтва А. Сидоров, відомий філософ та богослов П. Флоренський, біофізик та антропософ М. Сізов. Бували тут і представники інших таємних товариств, богошукачі, православні священики та сектанти. Ще строкатішим був склад цього гуртка зі службової діяльності та походження цих людей.

Потрапивши в таке суспільство, Белюстін відразу ж зайняв у ньому провідне становище: Шмаков, оцінивши його ерудицію, запропонував молодому розенкрейцеру читати курс арканології, що зібрався, і вести практичні заняття з каббалістики.

Показання Всеволода Белюстина органам НКВС під час його останнього арешту 1940 року є єдиним джерелом відомостей про долю інженера-містика Шмакова та обставини його від'їзду з Москви. Ось що розповідав Белюстин:

"В. А. Шмаков, за його словами, ще до революції (з часів війни) був тісно і дружньо пов'язаний з колишнім президентом колишньої Чехословаччини Масариком, якому він, Шмаков, під час перебування Масарика в Росії в роки війни, неодноразово надавав різні дружні послуги і заручився його дружбою По від'їзді Масарика до Праги Шмаков продовжував підтримувати з ним зв'язок через колишнього посланця Чехословаччини в Москві - Гірса, так що коли Шмаков виїжджав за кордон у 1924 р., то візи та відправлення грошей оформлялися Шмаковим через Гірса.

Торішнього серпня 1924 р. У. А. Шмаков із сім'єю виїхав у Німеччину, а звідти до Праги, де оформив своє чехословацьке підданство за поданням президента Масарика, як я міг здогадатися. Ці відомості про Шмакова я особисто дізнався, проте пізніше, коли отримав від нього наприкінці 1924 р. послідовно два листи зі шляху до Південної Америки, куди остаточно вирішив вирушити Шмаков. Він писав мені, що їде до Аргентини, до Буенос-Айреса, здійснюючи своє давнє бажання… Більше листів від Шмакова я не отримував, крім вітальної листівки до Нового (1925) року від його дружини.

Від В. І. Жданова я чув, що Шмаков писав йому ще один чи два рази про свій устрій в Аргентині з інженерної спеціальності, і на цьому відомості про сім'ю Шмакових припинилися, поки, нарешті, наскільки пам'ятаю, наприкінці 1930 р. Ждановим було отримано листа від дружини Шмакова, який сповіщав його, що В. А. Шмаков помер від удару в жовтні 1929 р. в Аргентині».

З від'їздом Шмакова Белюстин став неофіційним главою московських розенкрейцерів, а 1926 року заснував Московський Орден неорозенкрейцерів "оріонійського посвяти". Слово біофізику Сізову:

"Бюлюстин організував Орден самостійно, не отримавши ні від кого на це прав чи посвяти, виключно своєю роботою над собою досягнувши великих знань… Ми маємо багато літератури - результати своїх досліджень і праць з окультних питань. Цілі Ордену - виховання своїх членів у духовному відношенні теоріям нашого Ордену.

Орден має відмітні знаки ступенів. Так, зелена стрічка з чорними облямівками означає початки "астральної свідомості" і вдягається при зборах. Сам Белюстин носить стрічку, дивлячись характером зборів, то білу, то лілову " .

Всеволод Белюстин був розумний, освічений, вихований, гарний, і в його зовнішності знаходили певну схожість із історичним Сен-Жерменом. Свою тотожність із людиною-легендою сам Белюстин не стверджував, але ніколи й не заперечував. Образ доповнювали, здавалося, безмежна ерудиція цієї молодої ще людини в галузі окультних наук.

На відміну від широкого кола відвідувачів гуртка Шмакова, в Ордені, організованому Белюстіним, було всього 16 осіб. Його члени мали різні ступені посвячення і, відповідно, розташовувалися за рангами. Після періоду учнівства, тобто вивчення відповідної літератури під керівництвом наставника та написання низки власних творів, вступник до Ордену отримував посвяту в "зброєносці". Потім - два "лицарські" ступені: "лицаря зовнішньої вежі" і "лицаря внутрішньої вежі", після чого слідували ступеня вищої духовної посвяти, якими мали члени Верховного капітула Ордену.

"Формування Ордену відбувається шляхом вербування членів, тобто людина, що підходить за своїм розвитком, поступово піддається, так би мовити, "розгляданню" з усіх точок зору, а потім поступово вводиться в коло звичайного вчення розенкрейцерів. Формальний вступ до Ордену здійснюється за особливим обрядом, більш тривалому чи скороченому, причому з вступника беруться клятви:

1) мовчання, тобто. зберігання орденських таємниць, а отже, і конспірації, і іноді

2) готовності загинути на славу Ордену і видавати таємниць.

Від вступника вимагається відомий розвиток, як інтелектуальний, і моральний, і широта кругозору " .

На відміну від керівників інших таємних товариств окультного штибу, метою Белюстина було, за свідченнями одного з членів Ордену, "досягнення астрального посвяти", тобто "життя у двох світах" - на фізичному плані у фізичному тілі і, водночас, у плані астральному. Втім, і це було не метою, а засобом. Справжня мета полягала у підготовці до оволодіння магічними здібностями древніх розенкрейцерів. Досягти цього слід шляхом тривалих тренувань, шляхом перебудови свідомості у певному напрямі. Адже це радив робити всім своїм послідовникам таємничий C.R.C.

Серед приватних завдань Ордену розенкрейцерів, заснованого Белюстіним, було освоєння телепатії та ясновидіння. І тут з'ясувалося, що паралельно з Орденом цими проблемами займалася інша група московських експериментальних розенкрейцерів на чолі з Євгеном Тегером та Вадимом Чеховським. За їхньою роботою, не вступаючи з ними в безпосередній контакт, Белюстин дуже пильно стежив через якогось Веревіна, якого було допущено до робіт цієї групи.

Як можна зрозуміти зі свідчень Белюстина в ОГПУ, ідея відродити справжнє, тобто оперативне, розенкрейцерство в Москві було висунуто ним у 1923-24 роках і запропоновано двом окультистам - Веревину і Тегеру. Але в 1925 між ним і Тегером стався конфлікт на ґрунті вибору шляху, яким слід було йти. Втім, інакше й не могло бути. За своїм походженням, освітою, містичним та життєвим досвідом Тегер був досконалим антиподом Белюстина.

Німець, який народився в Німеччині, Євген Карлович Тегер дитиною переїхав із батьками до Росії. У 1905 році підлітком він взяв участь у грудневих боях у Москві на боці анархістів, був засланий до Якутії, повернувся за амністією 1913 року до Москви, вже містиком. Оскільки Тегер залишався підданим Німеччини, після початку Першої світової війни у ​​серпні 1914 року він був інтернований у В'ятку, де й зустрів революцію. Після жовтневого перевороту 1917 Тегер відразу перейшов на бік радянської влади, брав участь у громадянській війні. По закінченні війни він знову повернувся до Москви, працював у Наркоматі закордонних справ, був короткий час радянським консулом у Кашгарі та в Афганістані, але найголовніше, що до середини 20-х років він встиг познайомитися з більшістю окультних гуртків Москви та Ленінграда, і ні один із них його не задовольнив.

Ось як описував Белюстин своє знайомство з Тегером і спробу розпочати спільні роботи з практичного окультизму:

З Тегером я познайомився вперше восени 1923 р. через Ф. П. Веревіна у нього на квартирі в Москві. , і до початку 1925 р. ми зустрічалися втрьох і займалися містичними питаннями доти, доки між нами не стався розлад з питання вивчення окультизму. за словами Ф. П. Веревіна ".

Знайомство з Белюстіним затвердило Тегера у необхідності "відновити стародавнє посвята", тобто спробувати опанувати таємні знання середньовічних розенкрейцерів. На відміну від Белюстина, він ставився до магії як до практичної науки, будучи скоріше атеїстом, ніж теїстом, і з нехтуванням ставився до теоретичних знань, які для розенкрейцерів вважалися обов'язковими.

Такий прагматичний підхід до містичних обрядів не міг не відштовхнути від нього Белюстина. Але Тегер уже знайшов однодумця – здібного молодого метеоролога Вадима Чеховського.

Чеховський на власний страх і ризик вів експерименти з передачі думки на відстань і зробив кілька доповідей про це на засіданнях наукової комісії інституту мозку в Ленінграді. Прихильні відгуки фахівців Інституту надихнули Чеховського, і він спробував відкрити в Москві філію комісії Інституту мозку із залученням кращих наукових сил столиці. Для цієї мети Чеховський, який жив на Малій Луб'янці, разом із Тегером орендували біля домкому великий підвал, де й розмістилася їхня так і не дозволена офіційно лабораторія.

Задум експериментаторів був досить прозорий. Комісія мала стати легальним прикриттям їхньої діяльності. Насправді ж у підвалі почала працювати невелика засекречена група в галузі практичного окультизму. Мета була та сама, що й у розенкрейцерів

Белюстина: відновлення стародавнього посвяти шляхом оволодіння астральними планами та підпорядкуванням собі елементалей.

За словами самого Чеховського, в їхній організації існувало дев'ять ступенів посвячення:

"1-я - наукове дослідження метапсихічних явищ, що виражалися, головним чином, у роботах з передачі думок на відстань та роботу з ясновидіння;

2-а – слухання курсу арканології та початок окультного тренування;

3-тя – окультна магічна практика, вивчення магії;

4-а - центр "Емеш Редевівус", який не претендує на досягнення повноти окультних можливостей;

5-та - те саме після створення підходящої бази для серйозної окультно-магічної роботи протягом ряду років;

6-та - те саме після досягнення деяких результатів і після початку будівництва світового окультного магічного центру на власній території в СРСР або за кордоном;

7-а - світовий окультно-магічний центр, що опановує повністю астральний план;

8-а - те саме при повному оволодінні ментальним планом;

9-а - те саме при повному оволодінні божественним планом.

Всі ці дев'ять ступенів ділилися на три групи по три послідовні ступені в кожній за ознакою:

перша група - периферія,

друга - центр (Емеш Редевивус) як знаряддя до створення світового окультного центру, що має повнотою окультного знання та реалізаційних можливостей;

третя група світового окультного магічного центру, який володіє цими можливостями і обслуговує культурний прогрес і людство…

У нашій організації існувало чотири ступені. У першу ступінь входили особи, які знали існування організації. До другого ступеня входили особи, які під час проходження курсу починали підозрювати існування невідомої окультної організації з магічним ухилом. У третій ступінь входили особи, які знали про існування організації та одержували деякі поняття про її цілі, але не знали найменування, ні будівлі, ні основних положень організації. До четвертого ступеня входили особи (тільки чоловіки), які знали найменування та цілі організації та мали право знайомитися з усіма матеріалами, які мала організація, причому за кожним членом цього ступеня не залишалося права особистого володіння матеріалом та відомостей, що належать до інших подібних організацій, якщо вони попередньо мали з ними справу.

Для проведення експериментальної роботи членами товариства організовувалися збори дикорослих магічних та лікарських трав у Московській області, планувалося їх вирощування на плантаціях та проводилися експерименти у галузі галюциногенних препаратів, ароматів, мазей тощо.

Підвал, що містився на Малій Луб'янці, теж був обраний зовсім не випадково. Як показував на очній ставці з Чеховським його найближчий співробітник з окультної практики Преображенський, "коли я вперше був приведений у підвал будинку N16 по вул. Мала Луб'янка разом із керівниками організації Тегером та Чеховським і запитав їх, чому для роботи обрано таке неупорядковане приміщення , то отримав відповідь, що підвал, по-перше, знаходиться в центрі міста, по-друге, він розташований поряд з підвалами ОГПУ, де проливається кров розстрілюваних, а, як відомо, кров'ю померлих харчуються лярви, що створюють царство мороку та темряви, яке має бути зруйновано струмами світла від магічних операцій у генераторі підвалу…"

Однак усе це незабаром закінчилося. За надзвичайною випадковістю органи ОГПУ у лютому 1928 року заарештували Чеховського та Тегера, а разом з ними і ще два десятки молодих людей. Обох керівників було заслано на Соловки, звідки Тегера через хворобу було переведено до Середньої Азії, а Чеховського, який намагався очолити масову втечу ув'язнених, було розстріляно у жовтні 1929 року.

Арешт Тегера та Чеховського, а разом з ними та інших розенкрейцерів, пов'язаних з Белюстіним, здавалося, мав зачепити "оріонійців", але цього разу все обійшлося благополучно. Московський Сен-Жермен виправдав свою репутацію могутнього мага: протримавши Белюстина три місяці на Луб'янці, ОГПУ відпустило його на волю. Немає відомостей, що він був завербований Державним політичним Управлінням, тому важко сказати, що йому тоді допомогло. Можливо, Белюстіна врятувало те, що він свого часу відмовився особисто знайомитись із Чеховським та його спільниками. Тегер був досвідченим конспіратором і Белюстина у своїх свідченнях не згадував. Мовчав про Белюстина і Веревін, який залучався як свідок у справі Тегера і Чеховського. В результаті органи ОГПУ не чіпали Белюстина та його розенкрейцерів до весни 1933 року – протягом семи років (!). Чим же вони тим часом займалися?

З'ясувати це виявилося досить легко, оскільки самі "оріонійці" постаралися викласти на папері все те, чим вони жили і що, як вони сподівалися, мало допомогти Росії та всьому людству. Ними був створений величезний комплекс рукописних робіт, залишки якого збереглися у наймолодшого з розенкрейцерів - арешту, що уникнув, В. П. Моніна. Вони викладалися вірування московських розенкрейцерів, розрахунки, легенди, ретельно розроблена символіка, обчислення, необхідних магічних обрядів; скрупульозно описувалися різні колірні поєднання, магічні знаки, якими слід прикрасити приміщення і надіти на себе в ході справлення обряду, кольору одягу, дорогоцінного каміння, ароматів та куріння на різних вівтарях, формули заклинань і молитов, які вимовляють хором.

Ось, наприклад, надзвичайно детальний опис порядку колективного вчинення розенкрейцерами "Великої Містерії Стихій", який історик Андрій Нікітін виявив в одному з їхніх рукописів:

"Спільне благословення присутніх. Велике заклинання Владики Телема. Колективне виконання священного гімну, властивого Пентаграмі Великих Стихій:

"Про Великий Телем, Духо-Матерія проявленого Всесвіту! Твоя стихія обіймає неосяжні безодні Всесвіту і перебуває в мені, бо Всесвіт і я - єдині. Про Великий Вогонь, Принцип Життя! Ти гориш у кожному атомі буття і свідомості Сущого і палаєш у мені іскрою Життя… Про Велике Повітря, принцип Творчості, Ти замикаєш Світи в коло світло-ідей і зберігаєш їх потаємною Таємницею… Про Велика Вода, принцип Потвори! і Відродження Ти поглинаєш Матерію, щоб відкрити Духу Брама Свободи… Благословляємо і славословимо тебе, Невимовна Пентаграма Стихій, що перебуває у Великій Пентаграмі Людини і пробуджує її промені до одвічної Творчості в Богу, Людині та Всесвіті!

Все це вимовлялося, природно, сакральною мовою, створеною розенкрейцерами, після чого відбувався "великий виклик Владик Пентаграми Стихій. Спокій занурюється в темряву. Присутні схиляють коліна і занурюються в ментальне споглядання срібного диска. Фіксація можливих зорових сприйнят. підходять до престолу і замикають навколо нього магічний ланцюг.Вознесення предметів ритуалу (хрест, жезл, меч, чаша, пантакль, магічні дзеркала - квадратні, чорно-матові, курильниця). Верховному Жрецю повертаються на свої місця.

Спокій вдруге занурюється у темряву. Особистий екстаз присутніх, які схиляють коліна. Можливі ментальні образи.

Спокій освітлюється. Верховний Жрець благословляє присутніх священними предметами обряду. Присутні піднімаються і, починаючи з молодшого і кінчаючи старшим, схиляють коліна і, вклонившись до Верховного Жреця, повертаються на свої місця. Священна молитва притаманна Пентаграмі Великих Стихій.

Присутні, починаючи зі старшого і закінчуючи молодшим, підходять до престолу, тримаючи меч у правій опущеній руці. Опускаються перед ним на коліна, встають, і на чолі з Верховним Жрецем по черзі обходять навколо нього і навколо малих престолів і, вклонившись до Верховного Жреця, повертаються на свої місця. Це символізує містичний обряд заручин присутніх адептів зі Стихіями".

І так далі в тому ж дусі. Ці рукописи, що дивом збереглися, відкривають нам дивовижний світ, в якому жили московські розенкрейцери. Всесвіт поставав перед ними у вигляді семи "космічних кіл", що включають різні зіркові системи, кожна з яких мала власне ім'я і про які їм було все відомо: від кількості заселених і безлюдних світів до числа комет, що бороздять міжзоряні простори. Відповідним чином вони розглядали історію Землі – як поле битви Світла та Темряви, Добра та Зла.

Вони прийняли дуалізм стародавніх містерій як основу світобудови, а тому вважали, що кожен розенкрейцер має пройти два посвяти – не лише світле, а й темне, щоб уміти розпоряджатися силами пітьми.

"Розрізняються "струм Світла" і "струм Темряви", що дає нам Біле і Чорне посвята. Біле Посвята, засноване на "тоці Світла", сприяє еволюційному сходження в область розкриття свідомості та досягнення досконалості. Чорне Посвята, що базуються на "тоці Темряви" , Приваблює в область матерії і затемнює свідомість, заважаючи еволюції.

В астралі відбувається вікове, безперервна боротьба світлих і темних сил, причому успіх буває то на одному, то на іншому боці. Реальний переживаний момент є моментом панування чорних сил, тобто. сил, які примушують до зупинки на шляху еволюції завдяки поневоленню свідомості матерією. Звільнення від зв'язків матерії відбувається при свідомості ілюзорності фізичного плану та напрямі свідомості на світ ідей.

Приблизно виходить концепція Ормузда-Арімана, або бога Добра і бога Зла, як борються. Як відомо, ця концепція відобразилася в християнстві у вигляді майбутнього пришестя Антихриста, сина Сатани, який керуватиме Землею. Звідси попи проголошували "Антихристом" кожну особу, яка вставала на їхній дорозі. Дуже близькі їм за своєю духовною немочею теософи, здається, ще 1924 р., розглядали більшовизм як прояв сатанізму. Від них ця концепція перейшла в містичні гуртки і т.д., завдяки чому нині часто-густо можна чути, що більшовики, як і вожді їх, суть сатаністи. Цьому ще сприяв слух, що циркулював по Москві, в 1924 р., що в Кремлі є "Люциферіанський центр". Таким чином, порівняння комунізму з сатанізмом є результатом концепції "добра-зла", що тлумачиться в хибному сенсі.

Розенкрейцери зазвичай приділяють багато місця філософському поняттю "добра-зла", розглядаючи перше як звільнення від зв'язків матерії, а друге - як "окутання" матерією. В офіційному орденському вченні "добро-зло" трактується лише з метафізичного погляду. У практичній магії, що вказує шлях боротьби зі злом, даються більш конкретні вказівки щодо носіїв зла в астралі та способах боротьби з ними.

Чи не в цій самодіяльності і полягає головний прорахунок московських розенкрейцерів? Вони прагнули влади - спочатку, як історичні розенкрейцери, до влади над стихійними силами Землі і Космосу, потім - влади над світовими силами зла, щоб стати владиками світу і облагодіювати людство. Вони вважали себе захищеними своїм знанням від людей і від стихійних духів, якими вони хотіли наказувати, невразливими для сил зла, тоді як реальні його поплічники все більше і більше стискали навколо них кільце, приваблюючи своєю слабкістю. І коли, нарешті, 1933 року пастка ОГПУ зачинилася і всі розенкрейцери на чолі з новим Сен-Жерменом опинилися на Луб'янці, їм залишалося лише визнати свою поразку.

Цікаво, що найсерйозніше постраждали тільки подружжя Трущова, яке готувалося вступити в Орден, для якого з того часу почалися поневіряння по таборах і засланнях. Решта розенкрейцерів, у тому числі і Белюстин, були благополучно відпущені по будинках, а Орден московських розенкрейцерів - закритий.

По-різному склалися їхні подальші долі. Біофізик Сізов благополучно пережив арешти 1935-38 років, після чого поїхав із новою родиною в Сочі, де працював у якомусь біологічному інституті Академії наук СРСР, звідки повернувся до Москви лише на початку 50-х років. Менше пощастило Веревину, але і його репресії торкнулися лише частково. Під час Другої світової війни він служив на Тихоокеанському флоті і охоче ділився своїми окультними знаннями з молоддю. Він зберіг весь свій архів, і його "зелена скринька" із заповітними рукописами досі кочує десь серед таємних російських розенкрейцерів.

Все ж таки дехто з розенкрейцерів, заарештованих у середині 30-х, загинув у таборах, хтось вийшов на південь після довгих поневірянь. Але найзагадковіша доля, як і слід було очікувати, випала на частку московського Сен-Жермена.

Вдруге Белюстин був заарештований у квітні 1940 року - у Сталінабаді (Душанбе), куди він поїхав для роботи в місцевому педагогічному інституті як викладач англійської та німецької мов. Після арешту його привезли до Москви. На Луб'янці в ті роки була задумана грандіозна провокація проти вчених-сходознавців, яких передбачалося оголосити шпигунами різних держав, що сховалися за покривалом містики, а головним свідком у цій справі мав виступити Белюстин за підтримки своїх знайомих-масонів – Сергія Полісадова та Бориса Астромова. Залучили було ще й Тегера, знайшовши його в одному з таборів ГУЛАГу, але він категорично відмовився брати участь у цій виставі, і після побиття в Лефортовській в'язниці колишнього окультиста змушені були відправити назад.

Незважаючи на такі "накладки", все йшло, як задумано: складалися протоколи, називалися імена, але коли справа була завершена і Белюстин перший мав постати перед військовим трибуналом, він відмовився підписати собі розстрільний вирок, і справа урвалася. З фактами в руках він довів спочатку викликаному прокурору, а потім і військовому трибуналу, чому він не був і не міг бути шпигуном, особливо після його звільнення в 1933 році, а все, що написано в протоколах, - їхня спільна зі слідчим вигадка. І - був виправданий за цим, найстрашнішим пунктом звинувачення (!).

Однак, оскільки він і тепер не заперечував свого особливого становища в Ордені московських розенкрейцерів, на цьому судовому засіданні військовий трибунал засудив Белюстина до 10 років таборів.

Де він відбував свій термін? Коли помер? Все це досі залишається загадкою. Відомості про його смерть не змогли знайти ні 1957 року, коли за заявою його вдови він був повністю реабілітований, ні тепер. Він зійшов із "фізичного плану" життя, як справжній граф Сен-Жермен, не залишивши жодних свідчень про свою смерть.

Незалежно від того, чи існувало історичне Братство розенкрейцерів насправді, чи воно було породженням фантазії Йоганна Валентина Андре, виникнення легенди про нього є надзвичайно важливим етапом в еволюції містичного світогляду. Переслідування окремих алхіміків та розгром Ордену тамплієрів навчив окультистів нового часу, що езотеричне суспільство по можливості має бути прихованим від людей, законспірованим. Розенкрейцери продемонстрували, що таке цілком можливо. Більше того, вони зуміли зберегти в таємниці свої цілі та можливості для їх досягнення. Сучасним послідовникам Братства пощастило менше, але це швидше пов'язано з характером радянського суспільства, ніж помилками неорозенкрейцерів.

Втім, відразу з'ясовується, що і розенкрейцери не обмежували свою діяльність лікуванням хворих та пошуком шляхів до пізнання "невидимого світу" - вони хотіли змінити людство, прищепивши йому езотеричну ідеологію. При цьому захоплені шанувальники Братства Рози та Хреста якось забувають, що езотеричні доктрини дуже часто суперечать моральним нормам. В ієрархії ідеалістичного світу, описаного ще шаманами та алхіміками, людина займає дуже скромне місце, поступаючись за своєю цінністю камінням та деревам.

Я не візьмуся стверджувати, що саме філософія розенкрейцерів може привести окультиста за ту межу, за якою система координат змінюється і він перестає відрізняти добро від зла, плутає мету і засіб і дедалі більше поринає у світ холодних нелюдських символів. Однак так само я не візьмуся заперечувати той вплив, який розенкрейцери (можливо, проти своєї волі) вплинули на формування окультної традиції XX століття, яка призвела до жахливих злочинів та ще більш жахливих жертв.

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Основні способи цитування;
• Безсрібник - це спосіб життя Новий тлумачно-словотворчий словник російської мови, Т;
• Правопис "н" та "нн" у прикметниках;
• Морфологічний розбір «з переляку;
• Союз але сочинительний чи підрядний;
• Як відновити квитанцію про оплату?;
• Що таке особовий рахунок платника податків?;
• Заяви про ввезення товарів та сплату непрямих податків Заява про ввезення товарів та сплату непрямих податків;