Подорож Веррацано Французький король Франциск I, який вступив на престол у 1515 році, хотів знайти своїй країні придатну для колонізації землю. Однак у тропічних морях тоді панували такі сильні морські держави, як Іспанія та Португалія, змагатися з

Першим проходцем канадської землі вважається француз Жак Картьє. У 1534 році він відправився в подорож і зупинив свій корабель біля берегів річки Святого Лаврентія.

Опанас Нікітін - перший російський мандрівник, автор "Хождения за три моря"

Афанасій Нікітін, купець із Твері. По праву вважається не лише першим російським купцем, який побував в Індії (за чверть століття до португальця Васко да Гами), а й першим російським мандрівником взагалі. Ім'я Афанасія Нікітіна відкриває список блискучих та найцікавіших морських та сухопутних російських дослідників та першовідкривачів, імена яких золотими літерами вписані світову історію географічних відкриттів.

Ім'я Афанасія Нікітіна стало відоме сучасникам і нащадкам завдяки тому, що він весь час свого перебування на Сході та в Індії вів щоденник, або точніше, дорожні нотатки. У цих нотатках він з багатьма деталями та подробицями описав відвідані ним міста та країни, побут, звичаї та традиції народів та правителів… Свій рукопис автор сам назвав «Хождения за три моря». Три моря – це Дербентське (Каспійське) Аравійське (Індійський океан) та Чорне.

Зовсім трохи не дійшов по дорозі назад А.Нікітін до рідної Твері. Рукопис «Хождения за три моря» його товариші передали до рук дяка Василя Мамирєва. Від нього вона потрапила до літописних склепінь 1488 року. Очевидно, що сучасники оцінили важливість манускрипту, коли вирішили включити його текст у історичні хроніки.

Н. М. Карамзін, автор «Історії Держави Російського», на початку дев'ятнадцятого століття випадково натрапив на одне з літописних склепінь «Хоження…». Завдяки йому, подорож тверського купця А.Нікітіна стала надбанням широкого загалу.

Тексти дорожніх нотаток А.Нікітіна свідчить про широкий кругозір автора, хороше володіння ним діловою російською мовою. При читанні їх мимоволі ловиш себе на думці, що майже всі записи автора цілком зрозумілі, хоча написано було понад п'ятсот років тому!

Короткі відомості про подорож Афанасія Нікітіна

Нікітін Афанасій Микитович

Тверський купець. Рік народження невідомий. Місце народження – також. Помер 1475 року під Смоленськом. Точна дата початку подорожі також невідома. На думку ряду авторитетних істориків, це, швидше за все, 1468 рік.

Мета подорожі:

Проста комерційна експедиція Волгою у складі каравану річкових судів з Твері до Астрахані, налагодження економічних зв'язків із азіатськими купцями, які ведуть торгівлю Великому Шовковому шляху, що проходить через знамениту Шемаху.

Непрямо підтверджує це те, що російські купці пішли вниз Волгою у супроводі Асан-бека, посла володаря Шемахи,ширван-шаха Форус-Есара. Шемаханський посол Асан-бек був з візитом у Твері і в Москві у великого князя Івана III, і вирушав додому за російським послом Василем Папиним.

А. Нікітін із товаришами спорядили 2 судна, навантаживши їх різним товаром для торгівлі. Товаром Афанасія Нікітіна, як видно з його записів, був мотлох, тобто хутро. Очевидно, що в каравані пливли судна та інших купців. Слід сказати, що Афанасій Нікітін був купець досвідчений, сміливий та рішучий. До цього неодноразово відвідував далекі країни – Візантію, Молдову, Литву, Крим – і благополучно повертався додому із заморським товаром, чому є непрямі підтвердження у його щоденнику.

Шемаха

один із найважливіших пунктів протягом усього Великого Шовкового шляху. Розташований на території нинішнього Азербайджану. Перебуваючи на перетині караванних шляхів, Шемаха була одним із великих торгово-ремісничих центрів на Близькому Сході, займаючи важливе місце у торгівлі шовком. Ще в XVI столітті згадуються торговельні зв'язки шемахінських та венеціанських купців. У Шемаху торгували азербайджанські, іранські, арабські, середньоазіатські, російські, індійські та західноєвропейські купці. Шемаха згадується А. С. Пушкіним у «Казці про золотого півника» («Подаруй же ти мені дівчину, шемаханську царицю»).

Караван А. Нікітіна заручився проїжджою грамотоювід великого князя Михайла Борисовича для переміщення територією тверського князівства та великокняжою проїжджою грамотою за кордон,з якою і поплив у Нижній Новгород. Тут планували зійтись з послом московським Папіним, який теж слідував у Шемаху, але не встиг його захопити.

Підеш від Спаса святого золотоверхого і сь його милістю, від государя своговід великого князя Михайла Борисовича Тверського…

Цікаво, що спочатку Опанас Нікітін відвідування Персії та Індії не планував!

Історична обстановка під час подорожі А. Нікітіна

Золота Орда, яка контролювала Волгу, в 1468 була ще досить сильною. Нагадаємо, що Русь остаточно скинула з себе ординське ярмо лише у 1480 році, після знаменитого «стояння на Угрі». А поки що російські князівства перебували у васальній залежності. І якщо справно платили данину і «не викаблучувалися», то їм дозволялися деякі свободи, у тому числі й торгівля. Але небезпека розбійного нападу існувала завжди, тому купці й збиралися до каравани.

Чому російський купець звертається до великого князя Тверського Михайла Борисовича як до государя? Справа в тому, що на той момент Твер була ще самостійним князівством, яке не входило в Московську державу і вело з ним постійну боротьбу за першість у російських землях. Нагадаємо, що остаточно територія Тверського князівства увійшла до складу Московського царства за Івана III (1485 р.)

Подорож А . Нікітіна можна умовно розділити на 4 частини:

1) подорож від Твері до південних берегів Каспійського моря;

2) перша подорож Персією;

3) подорож по Індії та

4) зворотне подорож через Персію на Русь.

Весь його шлях добре видно на карті.

Отже, перший етап – подорож Волгою. Воно йшло благополучно, аж до Астрахані. Біля Астрахані експедиція була атакована розбійними зграями місцевих татар, кораблі потоплені та пограбовані

І Казань проїхали добровільно, не бачили нікого, і Орду проїхали, і Услан, і Сарай, і Берекезани проїхали. І в'їхали єсм'я в Бузан. Ту наїхали на нас три погані татарини і сказали нам брехливі звістки: "Кайсим салтан стереже гостей у Бузані, а з ним три тисячі татар". І посол ширваншин Асанбег дав їм по однорятці та по полотну, щоб провели повз Хазтарахан. А вони, погані татарові, по однорятці взяли, та звістку дали в Хазтарахан (Астрахань) царю. І яз своє судно покинув та поліз есмі на судно на послів і з товаришами своїми.

Поїхали мимо Хазтарахан, а місяць світить, і цар нас бачив, і татарові до нас кликали: "Качма, не бігайте!" А ми того не чули нічого, а бігли з вітрилом. Нашим гріхом цар послав за нами всю свою орду. Іні нас спіткали на Богуні і навчали нас стріляти. І в нас застрелили людину, а в них двох татаринів застрелили. І судно наше менше стало на єзу, і вони нас взяли та того часу пограбували , а моя була дрібна мотлоха вся в меншому судні.

Бандити відібрали у купців весь товар, закуплений, очевидно, у кредит. Повернення на Русь без товару і без грошей загрожувало борговою ямою. Товариші Афанасія і він сам, за його словами, « заплакавши, та розійшлися кои куди: у кого що є на Русі, і той пішов на Русь; а який має, а той пішов, куди його очі понесли».

Мандрівник мимоволі

Таким чином, Опанас Нікітін став мандрівником мимоволі. Шлях додому замовлено. Торгувати нема чим. Залишилося одне – піти у розвідку в чужі країни, сподіваючись на долю та власну підприємливість. Наслуханий про казкові багатства Індії, він спрямовує свої стопи саме туди. Через Персію. Прикинувшись мандрівним дервішем, Нікітін довго зупиняється у кожному місті, і ділиться своїми враженнями і спостереженнями з папером, описуючи в щоденнику побут і звичаї населення та правителів тих місць, у яких заносила його доля.

А яз пішов до Дербенті, а з Дербенті до Баки, де вогонь горити незгасні; а з Баки пішов есмі за море до Чебокара. І тут жив у Чебокарі шість місяців, та в Сарі жив місяць, у Маздраньській землі. А звідти до Амілі, і тут жив місяць. А звідти до Дімованту, а з Дімованту до Рея.

А з Дрея до Кашені, і тут був місяць, а з Кашені до Наїна, а з Наїна до Єздеї, і тут жив місяць. А з Дієс до Сирчану, а з Сірчана до Тарома. А з Торома до Лара, а з Лара до Бендера, і тут є притулок Гурмизький. І тут є море Індійське, а французькою мовою і Гондустанська дорія; і звідти йти морем до Гурмиза 4 милі.

Перша подорож Афанасія Нікітіна через перські землі, від південних берегів Каспійського моря (Чебукара) до берегів Перської затоки (Бендер-абасі та Ормуза), тривала понад рік, від зими 1467 року до весни 1469 року.

Російські мандрівники та першопрохідники

Ще раз мандрівники епохи Великих Географічних Відкриттів

Нікітін Афанасій (?-1472) перший російський мандрівник по Індії, купець. З торговельними цілями вирушив у 1466 з Твері Волгою до Дербента, перетнув Каспій і через Персію досяг Індії. На зворотному шляху (через 3 роки) повернувся через Персію та Чорне море. Записки, зроблені під час подорожі, відомі під назвою Ходіння за три моря, містять відомості про населення, господарство, релігію, звичаї, частково про природу Індії. Немає біографічних відомостей про чудового сина російського народу Афанасії Нікітіна, але його дорожні записи Ходіння за три моря (точна назва щоденника) не тільки найцінніший і найцікавіший географічний документ, а й чудова літературна пам'ятка. Автор розповідає історію своїх мандрівок Кавказьким узбережжям Каспійського моря, Персії, Індії, Туреччини, Криму та півдня Росії. Влітку 1466 купці з Твері на двох судах вирушили для заморської торгівлі в далеке плавання: вони їхали вниз Волгою за море Дербенське, або Хвалинське так за старих часів називали Каспійське море. Главою каравану обрали Афанасія Нікітіна, людину бувалий, що схожа свого часу по землі. Він узяв із собою рукописні книги і з перших днів почав вести щоденник. Караван плив повз Калязіна, Углича, Костроми, Пліса. Короткі рядки щоденника кажуть, що шлях Волгою Нікітін був знайомий. У Нижньому Новгороді тривала зупинка. Плисти Волгою на той час було небезпечно: нападали татари. У Нижньому Новгороді російські купці приєдналися до каравану ширванського посольства на чолі з Хасанбеком, який повертався з Москви на батьківщину. Караван, боячись нападу, плив сторожко і з побоюванням. Благополучно минули Казань та інші татарські міста, але у дельті Волги на них напав загін астраханського хана Касіма. Купці, на той час сміливі воїни, взялися за зброю. Татари застрелили у нас людину, а ми у них двох застрелили, повідомляє Нікітін. На жаль, одне судно застрягло на рибальському їзу, а інше село на мілину. Татари пограбували ці судна і захопили в полон чотирьох росіян. Два судна, що вціліли, вийшли в Каспійське море. Найменше судно, на якому було б москвич та 6 твердити, під час бурі розбило і викинуло на прибережну мілину поблизу Тархи (Махачкали). Жителі узбережжя кайтаки розграбували товар, а людей захопили у полон. Опанас Нікітін з десятьма російськими купцями, перебуваючи на посольському судні, благополучно дістався Дербента. Насамперед через Василя Папіна та Хасанбека він почав клопотати про звільнення полонених. Клопіт його увінчався успіхом: через рік купців було звільнено.

Але кайтаки не повернули назад товар: ... у кого що є на Русі, і той пішов на Русь, а який повинен, а той пішов куди його очі понесли. Нікітін був серед тих купців, які для заморської торгівлі взяли товар у борг, а тому повернення на батьківщину загрожував йому не тільки ганьбою, а й борговою ямою. Панас пішов до Баку, де на виходах нафтових газів горіли вічні вогні, які вважалися на сході священними. Місто було широко відоме своїми нафтовими маслами. Ці олії застосовувалися у медицині, вживалися для освітлення, були предметом широкої торгівлі Сході. З Баку, де вогонь незгасний, у вересні 1468 Нікітін відплив до прикаспійської перської області Мазандеран. Там він пробув понад вісім місяців, а потім, переваливши гори Ельбурс, рушив на південь. Подорожував Опанас не поспішаючи, іноді по місяцю жив у якомусь селищі, займаючись торгівлею. Він пройшов багато міст. Бо якщо міста не все писав, багато міст великих. Навесні 1469 року він дістався притулку Гурмизького, так він називає Ормуз великий і жвавий порт, де перетиналися торгові шляхи з Малої Азії, Єгипту, Індії та Китаю. Товар з Ормуза доходив і до Росії, особливо славилися гурмизькі зерна (перли). Нікітін, описуючи місто, розташоване на невеликому безводному острові при вході з Аравійського моря до Перської затоки, розповідаєте морські припливи; він пише, що сонце тут так пече, що може людину спалить. У цьому великому торговому місті налічувалося до 40 тисяч жителів; про нього тоді на Сході говорили: Якщо земля кільце, то Ормуз перлина в ньому. Нікітін пробув тут місяць. Дізнавшись, що звідси вивозять в Індію коней, які там не народяться і дуже дорого цінуються, твєряк купив гарного коня і з Гурмиза… пішов есмі за море Індійське… Після більш ніж дворічного перебування в Персії 23 квітня 1471 Нікітін сів на судно і через шість тижнів прибув на кораблі в індійському місті Чаул. Індія вразила його. Навіть не сама земля, така не схожа на його рідні місця, а люди темношкірі, голі, босі. Лише в тих, хто багатший та пізніший, на голові та стегнах фата шматок матерії, але у всіх, навіть і бідних або золоті сережки, або браслети на руках і ногах, а навколо шиї прикраса теж із золота. Нікітін дивувався: якщо є золото, чому ж вони не куплять хоч якийсь одяг, щоб прикрити свою наготу? Але в Чаулі йому не вдалося вигідно продати коня, і в червні він вирушив через Західні Гати в глиб країни, за 200 верст від моря, на схід, у невелике містечко у верхів'ях Сини (басейн Крішни), а звідти на північний захід, Джуннар фортеця, що стоїть на високій горі, на схід від Бомбея.

У фортецю вела вузька стежка. Однак мандрівникам, особливо чужинцям, до міських воріт вхід заборонено, і жити їм доводилося у подвір'ях, щоправда, безкоштовно. У цей же час Нікітін втратив свого жеребця. Асад-хан, намісник Джуннара, спокусився чудовим конем і наказав силою забрати його. До того ж, дізнавшись, що жеребець належав іновірцю, Асад-хан викликав русина до себе в палац і пообіцяв повернути жеребця і відважити тисячу золотих на додачу, якщо чужинець погодиться перейти в магометанську віру. А ні так не бачити того жеребця, та й самого продасть у рабство. Хан відвів йому на роздуми чотири дні. Проте Нікітіна врятував випадок. Якраз у ті дні йому зустрівся старий знайомий Мухаммед його й упросив Афанасій бити чолом перед ханом, щоб у віру чужу його не поставили та так, мабуть, просив, що за душу зачепив. Хан показав, що може бути милостивим. І в свою віру переходити не став примушувати, і навіть жеребця повернув. Він провів у Джуннарі два місяці. Тепер уже іншими очима дивився Нікітін на Індію. Ішов сюди, сподіваючись взяти товар на Русь, та й потім продати його вигідно, а немає нічого на нашу землю. Дочекавшись, як підсохнуть дороги після сезону дощів, у вересні, повів жеребця ще далі, за 400 верст, у Бідар, столицю безерменської (мусульманської) держави Бахмані, яка володіла тоді майже всім Деканом до річки Крішни на півдні, місто велике, багатолюдне. Потім пішов він далі в Алланд, де відкривався великий ярмарок і він сподівався вигідно продати жеребця. Тільки даремно на це розраховував: тисяч двадцять коней зібралося на ярмарку, і Нікітін продати свого жеребця не вдалося. Але тут у ньому знову прокинулася допитливість, прагнення дізнатися і запам'ятати все, що можна з життя чужого народу, всякі легенди, звичаї. Дивується Нікітін численним святам, на які стікається мабуть-невидимо прочан. Є також у Нікітіна великий запис легенди про лісового царя мавп князя мавпського, який у разі скарги мавп на людей посилає свою рать для покарання кривдників. Звідки ж з'явився цей запис? В Індії мавпи шанувалися священними тваринами, їм приносили плоди, варений рис та іншу їжу; на честь мавп в Індії будували навіть храми. Про мавпського царя зберігся цикл міфів, оброблений у героїчному епосі Рамаяна, де цар мавп Сугрів та її полководець Хануман є союзниками і помічниками героя епосу, царевича Рама. Нікітін дуже близько познайомився із деякими індійськими сім'ями. Він повідомив їм, що він не мусульманин, а християнин і звуть його Офонасій (Афанасій), а не госп Ісуф Хоросані, як його тут прозвали.

Не приховуючи нічого від російського друга, мешканці розповідали йому про своє життя та побут. Мандрівник дізнався, що релігійні вірування мають різні, всіх існуючих вер 80 і 4 віри. І знову Нікітін у Бідарі. За ті чотири місяці, що пробув він тут, Опанас краще дізнався про життя міста. Нікітін бачить тепер те, що раніше від нього вислизало, милується тим, чого раніше не помічав звивисті коридори султанового палацу, щоб легше було оборонятися; дивовижно розписаний купол над головними воротами; камінь, покритий хитромудрим, рельєфним візерунком: А подвір'я його людне вельми, все на вирізі та на золоті, і останній камінь вирізаний та золотом описаний дуже чудо… Далеко не кожен може потрапити сюди: сто сторожів та сто писарів сидять при воротах, розпитують усіх , хто йде, за яким ділом прибув. Вдень і вночі стережуть палац тисяча кіннотників у обладунках, зі світильниками в руках... А по четвергах та по вівторках виїжджає султан на потіху з пишною почетом у дві тисячі вершників, у супроводі півсотні слонів дивується російський купець, стоячи в натовпі і дивлячись на все. Але ще більше вражає його святковий виїзд султана. Нікітін докладно пише про все, не забуваючи і не опускаючи ні найменшої деталі: ... Триста слонів, одягнених у булатних в обладунках та з міста, та й міста оковані, та в містах по 6 чоловік на обладунках і з гарматами, та з пищалями; а на великому слоні 12 чоловік, на кожному слоні по два пронорці великих, та до зубів пов'язані великі мечі по кентарю, та до рилом прив'язані великі залізні гирі, та людина сидить у доспесі між вухами, та гак у нього в руках залізної великої, так тим його правити ... Тут, у Бідарі, в грудні 1471 продав нарешті жеребця. Нікітін описує пишні виїзди місцевого султана, його двір, оточений стінами із сімома воротами. Він бачить довкола страшну бідність, на яку не звертали уваги інші європейські мандрівники: сільські люди дуже бідні, а бояри багаті та розкішні; носять їх на срібних ношах ... Зазначає Нікітін і різниця індусів і мусульман (з бесерменами не їдять і не п'ють), і відмінності в побуті та їжі окремих каст; У 1472 році з Бідар Афанасій попрямував у священне місто Парват, на правому березі Крішни, куди прочани йшли на свято ночі, присвячене богу Шиве (Сіві). Мандрівник правильно зазначає, що це місто для індійців-брахманів так само священне, як для мусульман Мекка, для православних Єрусалим. На це велике свято збиралося до 100 тисяч людей. Тверський купець спостережливий. Так, описуючи їжу, головним чином рослинну (м'яса великої рогатої худоби, на релігійні погляди, ніхто не їв, багато хто також не їв свинини та баранини), Нікітін відзначає хороший звичай народу мити перед їжею ноги, руки і обполіскувати рот.

Їдять двічі на день, а в неділю та понеділок лише по одному, зазначає він. Вразила мандрівника кремація померлих. А хто в них помре, і тих палять та попіл сиплють на воду, повідомляє Нікітін. Описує він також інші звичаї новонародженому синові ім'я дає батько, а дочці мати, при зустрічі і прощанні люди один одному кланяються, простягаючи руки до землі, З Парвата Опанас Нікітін знову повернувся в Бідар. З цього моменту в щоденнику мандрівника з'являються скорботні рядки: він згадує про книги, захоплені татарами, і журиться про те, що плутає календар, а отже, не може точно дотримуватися християнських свят. Бідар він залишив у квітні 1473, п'ять місяців прожив в одному з міст алмазної області Райчур і вирішив повертатися на Русь. Нікітін був розчарований результатами подорожі: Мене обдурили пси-басурмани: вони говорили про безліч товарів, але виявилося, що нічого немає для нашої землі… Дешевий перець та фарба. Деякі возять товар морем, інші ж не платять за нього мита. Але нам вони не дадуть провезти без мита. А мито велике, та й розбійників на морі багато. Близько трьох років провів Опанас в Індії, став свідком воєн між двома найбільшими на той час державами субконтиненту, а його записи уточнюють та доповнюють індійські хроніки, що характеризують події 1471-1474 років. У Хоженні ... він дає також короткі, але в основному достовірні відомості про деякі притулки, куди він сам не потрапив: про столицю південно-індійської могутньої держави Віджаянагар і його головний порт Колекот (Кожікоде), про Шрі-Ланку як про країну, багату дорогоцінними камінням, пахощами та слонами; про чималу пристань Західного Індокитаю Пегу (вустя Іраваді), де живуть індійські дервіші буддійські ченці, що торгують дорогоцінним камінням, про фарфорові вироби Чина та Мачина (Китаю). Змарнівшись в Індії, Нікітін наприкінці 1473 (або 1471) року вирушив у зворотний шлях, описаний ним дуже коротко. Він пробирається до берега моря. По суші, через мусульманські країни шлях був закритий іновірців там силою звертали у свою релігію, а для Нікітіна було легше життя позбутися, ніж прийняти басурманство. З Бідар потрапив він у Каллур, просидів у ньому п'ять місяців, закупив дорогоцінне каміння і рушив до моря в Дабул (Дабхол). Майже рік пішов на дорогу. Дабул був у той час велике, багате місто, розташоване на західному узбережжі Індії. Тут Нікітін незабаром знайшов корабель, що йде в Ормуз, заплатив два золоті і знову опинився в Індійському морі.

І плив я... по морю місяць і не бачив нічого, тільки другого місяця побачив гори Ефіопські... і в тій землі Ефіопській був п'ять днів. Божою благодаттю зло не сталося, багато роздали ми єфіопам рису, перцю, хлібів, і вони не пограбували суду. Під горами Ефіопським мається на увазі північний високий берег півострова Сомалі. Ось уже не сподівався Афанасій побачити Африку... Судно досягло Маската, пройшовши близько 2000 кілометрів проти вітру і течії і витративши на цей шлях значно більше часу, ніж зазначено в тексті Ходіння... Через дев'ять днів плавання корабель благополучно причепився в Ормузі. Невдовзі Нікітін рушив північ, до Каспійського моря, вже знайомою дорогою. Від Тавриза він звернув на захід, в Орду табір Узун-Хасана, який саме в цей час вів війну проти Мухаммеда II, владики царства Османа. В Орді Нікітін затримався на десять днів, а шляхи немає нікуди навколо кипіли битви, а до початку 1474 перебрався в Трапезунд, місто на південному узбережжі Чорного моря. Але в Трапезунді в ньому запідозрили шпигуна Узун-Хасана, мотлох весь до себе знесли в місто на гору та обшукали всі… видно, шукали таємні грамоти. Грамот ніяких не знайшли, проте добро, яке було, виграбували всі, тільки й лишилося, що тримав при собі... За два золоті домовився він про переправу через Чорне море. Сильний шторм через п'ять днів погнав корабель назад, і більше двох тижнів довелося мандрівникам чекати в Платані, неподалік Трапезунда. За золотою його взялися перевезти в генуезьку Кафу (Феодосію), але через сильний і лихий вітер судно досягло її лише 5 листопада. У Кафе він чує російську мову і сам говорить рідною мовою. Далі Нікітін не вів записів. Тут він провів зиму 1474/75 років і, ймовірно, упорядкував свої спостереження. Три моря залишив за спиною Опанас Нікітін; і лише дике поле відокремлювало його від Русі. Однак прямо йти він не наважився, а пішов знахідною дорогою сурожан московських гостей, які торгують із кримським містом Сурожем, через землі Великого князівства Литовського. Для нього ця дорога була безпечнішою: Твер, на відміну від Москви, з Литвою дружбу водила, і тверичу тут боятися не було чого. Навесні 1475 року разом з кількома купцями Афанасій рушив на північ, швидше за все, по Дніпру. З короткого вступу до його Хожіння…, включеного до Львівського літопису під 1475 рік, видно, що він, Смоленська не дійшовши, помер [наприкінці 1474 на початку 1475 року], а писання своєю рукою написав, і його рукописні зошити привезли гості [купці] в Москву…

Зошити, списані рукою Нікітіна, потрапили до Москви, до дяка великого князя Василя Мамирєва. Той відразу ж зрозумів, яку цінність вони представляють до Нікітіна російські люди були в Індії. У XVI-XVII століттях Ходіння… неодноразово листувалося: до нас дійшло принаймні шість списків. Але до XVII століття нам невідомі на Русі будь-які нові спроби зав'язати безпосередню торгівлю з Індією. Та й навряд чи тих росіян, хто читав Ходіння ..., могли спонукати до подорожі до Індії слова правдивого Нікітіна, що там на Російську землю товару немає. Його подорож з економічного погляду виявилася невигідним підприємством. Але Нікітін був першим європейцем, який дав цілком правдивий опис середньовічної Індії, яку він описав просто, реалістично, діловито, без прикрас. Своїм подвигом він переконливо доводить, що в другій половині XV століття, за 30 років до португальського відкриття Індії, подорож до цієї країни з Європи могла зробити на свій страх і ризик навіть самотня і бідна, але енергійна людина. Нікітін у відсутності підтримки з боку світського государя, як португалець Ковильян, який подорожував невдовзі після нього. Не стояла за ним і могутня церковна влада, як за його попередниками ченцями Монтекорвіно та Одоріко з Порденоне. Він не зрікся своєї віри, як венеціанець Конті. Єдиний православний християнин серед мусульман та індусів, Нікітін не міг сподіватися і на допомогу і гостинність своїх єдиновірців, подібно до арабських купців і мандрівників. Опанас Нікітін був самотній, дуже сумував за батьківщиною і прагнув повернутися додому. А Руську землю Бог нехай збереже... На цьому світі немає країни, подібної до неї, хоча втікачі [княжі намісники] Руської землі несправедливі. Хай буде Руська земля впорядкована, бо справедливості мало в ній.

Нікітін Афанасій – російський письменник, мандрівник, автор відомих дорожніх записів, які називаються «Хождения за три моря», тверський купець.

Біографія Афанасія Нікітіна

З'явився на світ у сім'ї селянина Микити («Нікітін» - не прізвище Афанасія, а по-батькові). Здійснив у 1468—1474 подорож по Туреччині, Індії та Персії; склав опис цієї подорожі в книзі під назвою «Хождения за три моря». Це був у російській літературі перший опис комерційної поїздки, яка насичена спостереженнями щодо політичного устрою, культури та економіки інших країн, а чи не опис паломництва.

Нікітін у дорогу вирушив із Твері. Будучи пограбованими в гирлі Волги астраханськими татарами, він вирішив не повертатися з порожніми руками додому, оскільки заборгував, і вирішив проникнути в Індію, де хотів найбільш вигідно продати жеребця, і, прикупивши необхідні товари, повернутися додому. Невідомо, де він узяв грошей на майбутню подорож, оскільки не пожертвував ширваншах та двох монет, щоб допомогти тим, хто постраждав від морських розбійників. Він пише: «Я спочатку пішов у Дербент, а звідти до Баку».

Але він припустився помилки в розрахунках. Ошукавшись у надіях, що стосуються торгових вигод, до того ж він і великої небезпеки зазнав: «Хан у Чунері в мене взяв жеребця і, дізнавшись, що я російський, а не басурманин, сказав: «І тисячу золотих дам, і жеребця віддам, стань у нашу тільки віру магометанську; а якщо в нашу віру не станеш, то й тисячу золотих візьму на твоїй голові, і коня візьму» - і дав терміну чотири дні, на Спасів день у пані.

Однак Господь змилувався у свято, від мене не відібрав грішного, своєї милості, у Чунері загинути не наказав з нечестивими. Приїхав напередодні Спаса Магмет Хороанець - я з чолобиттям до нього, щоб про мене поклопотав, і він поїхав до самого хана і мене відпросив, щоб мене у свою віру не наважувалися звертати, і у хана, щоб жеребця взяв мого. Таке на Спасів день Господнє диво! Російські брати християни! Хто бажає в Індійську землю йти, той свою залиш на Русі віру, закричи: Магомет! - І в Індостанську землю йди! Звідси можна дійти невтішного висновку, що в Афанасія в Персії та Індії були впливові знайомі.

Нікітін у своїй книзі описує і образ індійських жителів, і звичаї, і бідність сільського населення, і багатство вельмож і землевласників, палаців їх пишність, і красу південної природи:

«Завів я знайомство з багатьма індусами (індіянами - мовою того часу), - каже Опанас, - і про свою оголосив їм віру, що я християнин, а не басурманин, і вони від мене не приховували ні про торгівлю, ні про їжу. своєї, ні про молитви, і чоловік своїх не ховали від мене; я дізнався про їхню віру всі, і вони кажуть: віримо в Адама, а Бут - це і є Адам та весь його рід. В Індії всього 84 віри, і всі у Бута вірують, а віра з вірою не одружується, не їсть, не п'є». «І тут є Індіанська країна, і люди – всі наги ходять, а груди голі, а голова не вкрита, а власи заплетені в одну косу, а діти народяться на рік всякий, а всі брюхати ходять, а дітлахів багато у них. А дружини та мужики всі чорні, всі голі. Яз куди ходжу, і за мною багато людей, та дивуються людині білій...»

Тяжко Нікітіну стало на дальній чужій стороні серед 84 вер: «Про християни благовірні! Хто часто плаває в багато землі, той гріхи впадає в багато і позбавляється християнської віри! Мені, Афанасію, рабу Божому, по вірі зажурилося: вже минуло 4-ту Світлих неділі, чотири Великі пости, а я, не знаю, грішний, коли Різдво Христове, коли піст та інші свята, ні п'ятниці, ні середи; у мене немає книг: коли пограбували мене, то в мене і книги взяли, я пішов з горя до Індії, оскільки мені було на Русь йти нема з чим, товару нічого не залишилося. У басурманській землі вже минуло 4 Світлі неділі, а я не залишив християнства: Бог знає, що далі буде. Боже мій, Господи! Врятуй мене, уповах на тебе! Не знаю шляху, як із Індостану вийти; війна скрізь! А в Індостані жити – витратиш усе, бо все дорого у них».

Нікітін, нарешті, вибрав шлях додому - через Трапезунд і Персію до Чорного моря і далі в Феодосію (Кафу). Однак до будинку він не дістався, а помер під Смоленськом у дорозі (на території великого Литовського князівства) 1474 року восени.

Записки ці у новий час були виявлені М. Карамзіним у картотеці Троїцько-Сергіївського монастиря, що у складі Троїцької збірки. Карамзін в 1818 видав уривки в примітках до шостого будинку «Історії Російської держави». Твір опублікував повністю в 1821 П. М. Строєв, у виданні Другого Софійського літопису.

Звертаємо Вашу увагу, що в біографії Нікітіна Афанасія представлені найголовніші моменти життя. У цій біографії можуть бути втрачені деякі незначні життєві події.

Здрастуйте дорогі мої друзі, радий знову з вами поспілкуватися і розповісти про нові свої знання. Адже ви вже напевно зрозуміли, що я захоплювався і зараз захоплююсь незвичайними та цікавими історичними моментами, серед яких тепер зазначу і те, що я дізнався на тему: Опанас Нікітін коротка біографія. Варто зауважити, що відкрив я багато чого цікавого.

Слід розуміти, що ця людина стала першою з росіян, хто вирушив до Індії. (Мені б теж так хотілося, але не першим))) Отже, вирушив Опанас і подорож його тривала близько 3-х років. Залишив цей чоловік нам свій щоденник, за яким я і дізнався про всі пригоди.

Я зрозумів, що його відкриття дуже корисні в даний час. А як ви думали? Час іде, а деякі речі йому непідвладні. Ось уявіть собі, що ви поїхали до подорожі до Індії… Я особисто не можу уявити, якось не дуже хотілося б стати першою російською людиною, хто відвідає цю країну.

Це можна впевнено назвати справжньою сміливістю. Отже, я дивився у географії, це справді дуже далеко! Але, Афанасій навіть не мав такого документа як «карта подорожі», він просто вирушив і все. Я навіть сказав би, що він вирішив стати як . Вибачте, я відхилився від теми, нам смішно, а ось нашому мандрівнику, напевно, не було смішно в той час.

Трохи про нашого героя

Роки життя Опанаса минули досить цікаво. Фернан Магеллан або Васко де Гама йому під стать, але ми про них ще поговоримо сьогодні.

Отже, щоб вам було зрозуміліше, наш герой є звичайним купцем, який народився в Твері.

Його називають не тільки першим купцем з Росії, хто впевнено відправився в Індію, а й взагалі першим громадянином Росії, хто взагалі зміг побороти всі заборони і вирушить подорожувати.

Я ось думав, що з вищезгаданими особами його навіть не потрібно рівняти, бо це зовсім інші люди, які вже після Афанасія стали мандрувати.

Звичайно, спочатку подивилися, хто перший зможе це зробити, і тоді вже немає страху, можна спробувати також. Сподіваюся, ви зрозуміли, що я сьогодні налаштований жартівливо)

Герой моєї розповіді вважається світовою історичною знаменитістю,

адже він нині відкриває список із тими особами, які почали досліджувати землю та інші країни. Він вважається першим, хто відкрив країну і розповів потім усім про її характеристики та інші захоплюючі моменти.

Зараз я можу так легко вам розповідати про нього лише завдяки високому розуму Опанаса, адже щодня, під час подорожі, він вів спеціальний щоденник, в якому описував усі свої турботи, проблеми, побачені моменти та багато чого іншого. Це дуже цікаво, особливо коли читаєш з перших вуст. Такий собі олдскульний блогер.

Історичні суперечки: хто ж має рацію?

Але зараз є багато відомих істориків, які ведуть довгі дискусії про те, ким саме був мій герой. Я хоч і представник чоловічої статі, але зізнаюся, що ніколи б не здійснив такого подвигу. Мабуть, не маю такої сміливості. Деякі особи впевнені, що Опанас не просто так вирушив до іншої країни.

Одні стверджують, що в його житті склалися досить складні обставини, внаслідок чого він просто був змушений поїхати, і вийшла така подорож саме до Індії. Інші історики говорять про те, що вирушивши туди, він виконував певне завдання. Як бачите, думок дуже багато і кожна відрізняється.

Особисто я чомусь думаю, що це була азартна і незвичайна людина, якій стало нудно на території рідної країни. В іншому випадку людина може ризикнути на таку подорож при ситуації, коли дійсно потрібно бігти. Але тепер у мене виникає інше питання: чому саме в таку далеку країну як? Але це, найімовірніше, залишиться загадкою.

До речі, його щоденник названо «Ходіння за три моря»

Це абсолютно зрозуміло, адже людина справді все кинула і вирушила куди очі дивляться. Головною версією фахівців є те, що метою його подорожі є комерційна спроба продати товар. Ну, можливо, він уже тоді розумів, що за межами Росії його товари краще продаватимуться)

Я сидів і довго думав. Знаєте що? А я більш ніж впевнений у тому, що якою б не була мета, але Опанас справді розумний чоловік. Хто б зміг здогадатися в ті часи про те, що потрібно зібрати свій товар і поїхати до іншої країни, щоб його продати.

Етапи подорожі

Поспішаю повідомити вам ще й про те, що вищезгадану подорож не можна назвати суцільними ходіннями. Його умовно поділили на певні етапи, які, швидше за все, вирахували із записів щоденника. Отже, спочатку,

на першому етапі,

Герой вирушив із Твері у бік південних берегів Каспійського моря. Уявляю, як він дивувався таким краям.

Далі він розглядав територію Персії (зараз це південний Іран)

Згоден, адже це була унікальна країна, де є на що подивитись та чим помилуватися.

Третій етап дороги був Індією

Я навіть не уявляю, наскільки важким і незвичайним був його шлях. Ну, останнім етапом такої подорожі було повернення героя до рідних країв – дорога з Персії на Росію.

Напевно, саме подорож просторами Волги стала найбільш пам'ятною та незвичайною. Чому я так думаю? Ну, просто герой тільки вирушив у дорогу, він не знав нічого про такі простори, тому його мало дивувати абсолютно все. Крім того, наскільки я зрозумів, він був допитливою людиною, намагався якнайбільше дізнатися і побачити, і ця «подорож за три моря» стала для нього подією всього життя.

Цей чинник також відіграв величезну роль у такому моменті, як відправка в інші країни за пошуком пригод.

Судячи зі сторінок щоденника, ще одна версія існує про те, з яких причин він вирушив. Справа в тому, що під час своїх поїздок іншими містами, де він продавав товар, Казань була відвідана без жодних перешкод і проблем, як і інші наступні міста. Але незабаром сталося так, що з'явилися бандити, які зупинили поїздку та відібрали весь товар.

Варто розуміти, що, швидше за все, такий товар ще був у кредит, що купується, внаслідок чого герой залишився просто ні з чим. Це призвело до того, що на Русь герой повернувся не тільки без коштів, а й з боргом. Це призвело до того, що Нікітін змушений був вирушати куди подалі, щоб його не бачили ті, кому він винен грошей, а також соромно було перед ними. Він вирішив вирушити в розвідку в інші країни, щоб там себе показати і чогось досягти.

Карта подорожі Афанасія Нікітіна:

Моя особиста думка

А тепер я розповім про те, що я особисто думаю з цього приводу. Друзі, навіть зараз не так легко і просто поїхати в іншу країну. Ну, погодьтеся зі мною. Я більш ніж впевнений, що у Нікітіна були причини, через які він дійсно впевнено вирішив вирушити в таку далеку подорож. Крім того, навіть якщо він мав борг за товар, я не думаю, що було б причиною, щоб ось так далеко втекти. Ну, це мої думки, якими я ділюся з вами.

Ще розповім вам один випадок, який також нещодавно прочитав на сторінках інтернету. Виявляється, наш герой дуже довго не міг знайти для себе другу половинку. Ось я сиджу і думаю, а може він поїхав наречену шукати в Індії? Ну справді, може йому подобалися подібні представниці жіночої статі, і він вирішив вирушити на пошуки своєї коханої жінки.

А інший варіант – може, його дівчина була родом звідти, вона від нього втекла і він поїхав за нею. Так, версій може бути багато, хоча ідею з коханою дівчиною я б теж розглядав.

Поспішаю повідомити ще й те, що Нікітін був дуже доброзичливим чоловіком, у нього була величезна кількість друзів, які підтримували його в житті і всіляко допомагали. Це багато про що говорить.

Так, справжньої причини поїздки ми ніколи не дізнаємось

Якби ця людина була ще жива, я, слово честі, поїхав би до неї в гості і все дізнався, а так - всі шляхи закриті. Добре, що ще щоденник зберігся і тепер вважається справжнім шедевром літератури, адже з його допомогою ми дізналися багато чого цікавого. Якби не сторінки щоденника, нині ніхто навіть не знав би про те, що була така унікальна і цікава людина в Росії, яка взяв і вирішила поїхати в далеку Індію.

Якщо комусь цікаво, і хтось хоче самостійно почитати всю історію життя описаного мною героя, ви можете знайти на сторінках інтернету дуже багато інформації. Але головну інформацію я вам уже переказав, коротко.

Я особисто ще шукатиму ті чи інші матеріальні відомості про цю людину, найцікавіше, як саме він пересувався, про що думав і на що розраховував. Щоправда, я просто вражений його вчинками.

Тепер думаю час закінчувати опис цієї теми. Обіцяю вам, що якщо дізнаюся щось нове та цікаве, обов'язково напишу. Ні, не просто напишу, а розпишу, як можна цікавіше та ширше. Наступного разу розповім вам щось таке, що ви ніколи не чули. Заінтригував? Я вмію!

Чекайте на нові історії, нові оповідання. Не забудьте передплатити . До нових зустрічей, мої дорогі друзі.

Текст- Агент Q.

Можливо, буде корисно почитати:

• Антон Антонович Дельвіг – коротка біографія;
• Афанасій Нікітін, російський мандрівник;
• Марія Волконська Повідомлення про волконську марію миколаївні коротко;
• Коротка біографія рембрандта та його творчість;
• Едуард II плантагенет, король Англії;
• Білецький - значення та походження прізвища Керувався "флюїдами ворожості";
• Східний гороскоп Яке сьогодні рік за японським літочисленням;
• Чи шкідлива шаурма Шкідлива шаурма для шлунка;