Толстой чотири євангелії. історія писання та друкування

Серія: "Золота бібліотека мудрості"

Тридцять останніх років життя Лев Миколайович Толстой віддав роз'ясненню християнського вчення сучасному людству, яке дедалі більше віддалялося від сутності вчення Ісуса. Четвероєвангеліє – одне з головних творів великого російського письменника, публіциста та релігійного мислителя. Він глибоко вивчив давньогрецьку та давньоєврейську мови, щоб перекласти і витлумачити, розкрити всю глибину євангельського тексту. У нашій книзі представлений толстовський переклад Євангелія з примітками та коментарями автора у скороченому вигляді: опущено грецький та перекладений канонічний текст Євангелія, а також деякі відступи Толстого.

Видавництво: "Ексмо" (2014)

Формат: 84x108/32, 480 стор.

ISBN: 978-5-699-69943-8

Відгуки про книгу:

Книга дуже крута! Більш чіткого чіткого зрозумілого перекладу Євангеліє не зустрічав. "З'єднання та переклад чотирьох Євангелії" це та сама книга. Можливо різні видавництва. Книга западає в серце, читав з великим задоволенням!

Олексій 0

Довго шукав, а коли знайшов, то зрозумів, що це не те. Скорочено! Шукатиму далі. Щодо якості видання, то воно гідне.

Пацан з Марса, 26, МАРС

Це перевидання праці Толстого, названого ним "З'єднання та переклад чотирьох євангелій", що вийшов у 1995 р. в "Толстовському листку" у значному (до двох третин) скороченні. Повне видання видавалося кілька разів, історія цієї праці трагічна. У радянський часповністю праця Толстого видавався в 1957 р. тиражем 5000 примірників як 24-й том ПСС Толстого в 90 томах, і становив понад 1000 стор у важкому томі збільшеного формату. Що скорочено? Крім давньогрецького тексту та синодального перекладу, скорочені були богословські та смислові пояснення Толстого, а найголовніше – великі примітки Толстого, в яких він пояснював, чому він переклав так, а не інакше. У результаті вийшов жалюгідний обрубок, придатний тільки для того, щоб у загальних рисахознайомитися з тим, що побачив у євангеліях Толстой і який зміст він надавав євангельським текстам. Інакше, як знущанням з тексту, я це назвати не можу. Я розумію, що для "Толстівського листка", який видавався у журнальному форматі, таке скорочення диктував сам формат. Але навіщо видавати цей обрубок, коли ми маємо цілком гідне видання цієї ж праці 2006 р. "Ексмо", теж під назвою "Чотироєвангеліє", з мінімальними та незначними скороченнями (переважно скорочено лише давньогрецький текст, який 99% читачів не потрібний)? Чому б не перевидати його, адже ця книга вже стала рідкістю (тираж був 3000 екз)? Та й виправлю ляпи видавничого резюме. 1. Толстой не вчив давньоєврейську мову для читання євангелія, він вчив давньогрецьку, якою воно й написано. 2. Це не один із головних творів Толстого, це, швидше, дослідження, робочі зошити, які він робив передусім для себе і згодом досить критично оцінював. Поставив би одиницю, але ставлю два лише тому, що сам факт видання будь-якої з релігійних праць Толстого в наш час, коли вони практично під негласною забороною, є значним фактом і говорить про певну сміливість видавництва. Та й якість книги сама по собі непогана.

Нікішин Сергій, 52

Інші книги схожої тематики:

Автор	Опис	Рік	Ціна	Тип книги
	Четвероєвангеліє MK: Тирговіште: печ. ієром. Макарій, 26 липня 1512 р.: Відтворено в оригінальній авторській орфографії видання 26 року (видавництво `печ. ієром. Макарій`). В - Книга на вимогу, (формат: Шкіра, 367 стор.)	2012	1813	паперова книга
	Ця книга буде виготовлена відповідно до Вашого замовлення за технологією Print-on-Demand. Четвероєвангеліє MK: [Тирговіште]: печ. ієром. Макарій, 26 липня 1512 року: Відтворено в оригінальній… - Книга на вимогу, -	2012	1446	паперова книга
Юлія Серебрякова	Навчальний посібник покликаний зорієнтувати читачів у змісті Четвероєвангелія, допомогти розумінню догматичного та духовно-морального сенсу євангельських подій та вчення у світлі церковного… - ПСТГУ, (формат: 60x90/16, 864 стор.)	2013	349	електронна книга
Відсутня	- Бібліотечний фонд (формат: 60x90/16, 864 стор.) електронна книга	1512		електронна книга
Серебрякова Юлія Володимирівна	Навчальний посібник покликаний зорієнтувати читачів у змісті Четвероєвангелія, допомогти розумінню догматичного та духовно-морального сенсу євангельських подій та вчення у світлі церковного… - Православний Свято-Тихоновський гуманітарний університет(ПСТГУ), (формат: 60x90/16, 864 стор.) -	2017	698	паперова книга
Юлія Володимирівна Серебрякова	Навчальний посібник покликаний зорієнтувати читачів у змісті Четвероєвангелія, допомогти розумінню догматичного та духовно-морального сенсу євангельських подій та вчення у світлі церковного… - ПСТГУ, (формат: 60x90/16, 864 стор.)	2013		паперова книга
Гордєєв Д.,іл.	У виданні представлені чотири, канонічні, євангелії - від Матвія, Марка, Луки та Іоанна. У них містяться описи народження, життя, смерті та чудесного воскресіння Ісуса Христа, а також його… - Пан прес, (формат: 260.00mm x 185.00mm x 40.00mm, 368 стор.) подарункове видання	2016	5326	паперова книга
	У виданні представлено чотири канонічні євангелії - від Матвія, Марка, Луки та Іоанна. Вони містять описи народження, життя, смерті і чудесного воскресіння Ісуса Христа, а також його проповіді… - Пан прес, (формат: Шкіра, 367 стор.)	2016	4700	паперова книга
Митрополит Волоколамський Іларіон	«Чотироєвангеліє» відкриває серію навчальних посібників, розроблених для бакалаврату духовних шкіл Московського Патріархату під керівництвом Вищої Церкви. Перший том підручника, що пропонується… - Пізнання, (формат: Тверда паперова, 632 стор.)	2017	1139	паперова книга
Алфєєв І.	«Чотироєвангеліє» відкриває серію навчальних посібників, розроблених для бакалаврату духовних шкіл Московського Патріархату під керівництвом Вищої Церкви. Перший том підручника, що пропонується… - Загальноцерковна аспірантура і до, (формат: 24,7х18х3,8, 632 стор.) підручник бакалавра теології	2017	1760	паперова книга
Архієпископ Аверкій (Таушев)		2007	451	паперова книга
Архієпископ Аверкій (Таушев)	Книги архієпископа Аверкія "Четвіроєвангеліє" та "Апостол" і донині залишаються найкращим посібником по Новому Завіту для студентів духовних навчальних закладів. Простота і ясність викладу, що поєднується з… - Православний Свято-Тихонівський гуманітарний університет,	2010	336	паперова книга
Архієпископ Аверкій (Таушев)	Книги архієпископа Аверкія "Четвіроєвангеліє" та "Апостол" і донині залишаються найкращим посібником по Новому Завіту для студентів духовних навчальних закладів. Простота та ясність викладу, що поєднується з… - Православний Свято-Тихонівський гуманітарний університет, (формат: 60x90/16, 864 стор.)	2007	780	паперова книга
Архієпископ Аверкій (Таушев)	Якби ми вами опинилися в далекій Америці у 60-ті роки минулого століття, то у Свято-Троїцькому храмі джорданвілльського монастиря могли б побачити дивовижну картину: убілений сивиною ієрарх… - Православний Свято-Тихонівський гуманітарний університет, (формат: Шкіра, 367 стор. )

Лев Миколайович Толстой

З'єднання та переклад чотирьох Євангелій

ТОЛСТОВСЬКА ЛИСТОК №6

У стисненні упорядника «толстовського листка» (ВОЛОДИМИРА ОЛЕКСАНДРОВИЧА МОРОЗА)

ЗА ЗАВЕЩЕННЯ Л.М. ТОЛСТОГО ПЕРЕДРУКУ ДОЗВОЛЯЄТЬСЯ БЕЗКОШТОВНО

«ЯКЩО РЕЛІГІЯ НЕ НА ПЕРШОМУ МІСЦІ, ВОНА НА ОСТАННІМ»

«...Причини пригноблення знаходяться в самому народі, а не поза ним, сам народ поставив себе в таке положення, відступивши від істинної віри»

«ТО, ЩО Я ВІДРІСЛИСЯ ВІД ЦЕРКВИ, ЦЕ ДІЙСНО СПРАВЕДЛИВО. АЛЕ Я відрікся від неї не тому, що я повстав на пана, а навпаки, тільки тому, що я всіма силами душі бажав служити йому».

«ДЛЯ ХРИСТІАНИНА НЕМАЄ І НЕ МОЖЕ БУТИ НІЯКОЇ СКЛАДНОЇ МЕТАФІЗИКИ. ВСІ, ЩО МОЖНА НАЗВАТИ МЕТАФІЗИКОЮ У ХРИСТИАНСЬКОМУ ВЧЕННІ, СКЛАДАЄТЬСЯ В ПРОСТОМ ЗРОЗУМАНОМУ ВСІМ ПОЛОЖЕННІ, ЩО ВСЕ ЛЮДИ - СИНИ БОГА, БРАТЬЯ І ТОМУ ПОВИННІ ЛЮБИТИ ВІДТІ ГІМІ ТАК САМО, ЯК ХОЧЕШ, ЩОБ ВСТУПИЛИ З ТОБОЙ»

«У ТОМУ І СИЛА ХРИСТИАНСЬКОГО ВЧЕННЯ, ЩО ВОНО З ОБЛАСТІ ВІЧНИХ СУМНІВ І ВАДАНЬ ПЕРЕКЛАДИТЬ ПИТАННЯ ЖИТТЯ НА ҐРУНТУ НЕПОЗМІННОСТІ»

Слово вільне. Але у несвободі, заборонене, вона перетворюється на “свободу слова”.

Звернена до людства на рубежі XIX - ХХ століть релігійна проповідь Толстого, в несвободі - за єдиновладного царства православної церкви та самодержавної держави - майже не була почута: «Людей, які поділяють мої погляди, навряд чи є сотня».

Толстой, як і релігійний мислитель, проповідник християнського вчення, був нещадно гнаний. Отримував погрози вбивства і одного разу поштою мотузку - щоб убив себе сам. У різні рокигоніння зазнали найближчі помічники і однодумці Толстого (особистий секретар Микола Миколайович Гусєв був виведений з Яснополянського будинку, посаджений у в'язницю і потім засланий у Чердинський повіт, Володимир Григорович Чортков під загрозою арешту висланий за кордон без права повернення до Росії). Розсипалися готові друкарські набори заборонених творів Толстого. Заарештовувалися і спалювалися випущені тиражі книг, а їх поширення загрожує в'язницею. Видавці лякалися судом та штрафами. Пізніше безмежно віддана батькові молодша дочка Олександра не уникла перших радянських в'язнів. Особливе озлоблення російського суспільства, вже вагітного революцією - тобто готовністю в нечуваних масштабах вбивати один одного, - викликав приписуваний Толстому (наділі лише висунутий їм на перше місце в християнському вченні) не влаштовував нікого ні в які часи заповіт Христа - НЕПРОТИВ ЗЛУ НАСИЛЛЯМ.

Будь-яка влада безбожна. У дні набираючої сили, відверто безбожної влади, толстовців почали вбивати. “...толстовщина повною мірою викриває себе, як та сила, проти якої спрямований наш пролетарський атеїзм... толстовщина дає оплот куркульській ідеології, допомагає кулакам боротися з більшовиками під прикриттям лицемірного релігійно-морального вчення про непротивлення злу... сектант, інтелігент, незліченні гади... всі вони мають у аргументації Толстого вірний моральний самозахист... Соціалізм для толстовщини - найгірший, найненависніший «диявол»... Толстой і толстовщина ставляться до тих явищ, проти яких трудящі маси повинні боротися ... Толстой не ставив перед собою інших завдань, як тільки з'ясування основного питання, що цікавило його, - питання про бога ... пролетаріат повинен зжити і подолати шкідливий вплив толстовщини "(«Атеїст», 1928 р.).

Найбільшу запопадливість у неприйнятті Толстого виявляли ті, хто, або зовсім не знаючи вчення, або, не усвідомивши витоку його - біль і любов до людей, дізнавався про нього від його свідомих збоченців та хулітелів. Так буде доти, поки своє судження про Толстого люди виводитимуть з існуючого на сьогодні товстознавства, яке, не приймаючи джерело, що живить світогляд Толстого - Ісусове розуміння Бога, не приймає і толстовського вчення про Бога.

Незрозумілий, понівечений атеїстичним тлумаченням Толстой відданий у середу освіти (від школи до академій), і незрозумілим, не прийнятим ні душею, ні серцем від академій, по порочному колу знову повернуто школі. Повз пізнання.

Щоб не стати мимоволі причетним до гоніння Толстого, не стати тим самим на шляху руху істини від душі до душі, треба, слухаючи пораду Блоку, «поспішати розуміти Толстого з юності, поки спадкова хвороба примарних справ і несправедливої іронії не встигла послабити духовних і тілесних сил ». Щоб не виявитися затягнутим уявними знавцями та дослідниками толстовського світогляду в хибне розуміння, у незнання, що є Толстой насправді, треба, постійно заглиблюючись, вивчати Толстого.

Ми переживаємо час, якого, можливо, ніколи не було в Росії. Воно дозволяє вивести думку Толстого хоча б нарівні з іншими, спочатку хоча б у так званий плюралізм, щоб думка Толстого могла відкритися нам, його сучасникам, адже останні десять років свого життя Толстой жив у «наш час», почавши новий вік новим розумінням християнського вчення.

Як раніше, так і тепер голос Толстого є перевірка «гласністю» - гласності, "вільної слова свободи. Перевірка - чи справді ми переживаємо час, якого ніколи не було в Росії, коли релігійна думка Толстого може стати надбанням усіх.

Мета цього видання - вивести із забуття великого релігійного мислителя, про якого мало або майже нічого не відомо освіченому людству, тоді як звернення до світогляду Толстого і вживлення його в життя людей могло б означати не тільки відродження Росії, а й порятунок ради людського, що стоїть на грані самознищення. Поширення світогляду Толстого є завдання "Толстівського листка".

Початком релігійного шляху мислителя можна вважати написану ним 1880 року книгу «Сповідь». Завершенням - закінчена 1910 року грандіозна праця «Шлях життя». Тридцять останніх років свого життя віддані Толстим на роз'яснення істинності християнського вчення, на необхідність керуватися ним сучасному людству, яке, далеко віддалившись від Ісуса-Учителя, ще далі віддалилося від сутності його вчення.

Розкриваючи сенс вчення Христа, суть якого в об'єднанні народів світу в єдину сім'ю людства - братство людей, які мають одного Отця. - Бога, Толстой не міг цим не зачепити розділяючі світ державні системи, не міг не викрити - «любовно викрити» (його слава) - існуючі суспільні, культурні, наукові структури, не міг не показати помилковість різних філософських навчань, що виправдовують справжній устрій світу, і перш за все не міг не вказати на головних винуватців поділу світу - різні церковні вчення - «неправдиві віри» (як їх називав Толстой), у тому числі і вчення православної церкви. Умовчання та збрехання діяльності Лева-Учителя, що йде врозріз з існуючим порядком речей затвердженим державою - паном над життям людським, і церквою - паном над душею людською, стало неминучим. Приховування та збочення сенсу життя і праці Толстого стало метою як представників безбожної влади, так представників помилкової віри. Bласть та її інститути, церква та її інститути об'єдналися загалом зусилля - вирвати з морального життя людей найважливіші твори релігійної думки Толстого.

Основні праці Толстого, покликані спрямовувати свідомість людини до розуміння істини, і зміни свого життя відповідно до цього розуміння, були опубліковані у Росії за життя Толстого. Так само обійшлися з працями однодумців, які писали про Толстого та його вчення. Досі не була відома найцінніша книга Маховицького, який провів останні рокиЖиття Толстого в його жінці «Яснополянський щоденник», що свідчить, що розумове життя людини народжується з високоморального життя людини. Найближчий друг, помічник, одновірець Толстого В. Г. Чортков, про якого сам Толстой говорив, що він з ним «напрочуд одноцентровий», роками збирав в один звід думки Толстого. Праця ця злочинно ховається, спочиваючи мертвим вантажем в одному з толстовських архівів, що позбавляє людей знання вершин релігійної думки.

Росія до Толстого не мала свого духовного вчителя, подібного до Будди, Конфуції, Лао-Цзи, Сократа, Ісуса. Цю роль від часу князя Володимира, який переніс на російський ґрунт переписані за імператора Костянтина євангельські тексти, виконувала союзницька з державою православна церквазі своїм церковним тлумаченням вчення Христа, що допускає рабство людей, страти, «христолюбне воїнство» - благословляє вбивство людей один одним в ім'я «захисту вітчизни» та інші дикості. Не дивно, що непрумірними ворогами і гонителями Толстого, що відроджує християнське вчення в його чистоті, були і залишаються церква (з помилковою вірою в те, що віра в церкву - це і є віра в Бога), і держава (складною вірою в те, що, з'єднані в спільну сім'ю - «суспільство», люди можуть бути братами, не будучи "синами Бога”). свідоме життя людства.

У наступні за жовтневим переворотом роки духовні писання Толстого, потрібні як повітря духовно жебрачному суспільству, були ув'язнені - так звану "сталеву кімнату" в Щукінському будинку (нині будівля Академії мистецтв на Кропоткінській вулиці) Доступ до них був дозволений небагатьом. «Тільки через мій труп», - заявила, як відомо, соратниця вождя, що просвічує маси, відступив від істинної віри народу.

Як раніше, так і тепер, друкуються та вихваляються художні шедеври «великого письменника землі російської» (Толстой жартував: «Чому не води?»). Те, що Толстой вчинив як головне діяння свого життя - відродження релігійної думки Христа, - відкидається і насміюється. Ватажок атеїзму називає філософію Толстого «витонченою попівщиною». Колишній марксист Бердяєв, що впав у православ'я, звинувачує вчителя непротивлення злу насильством, який переконував тих, хто приходив до немуробців, не здійснювати революції: «Гірше буде. Прийде до влади якийсь адвокатишка” (передбачив Ульянова-Леніна), - у цьому, що він “виявився джерелом всієї філософії російської революції», і що «необхідно звільнитися від Толстого, як від морального вчителя».

Повністю Толстого почали друкувати лише після смерті головного ідеолога насильства і лише завдяки завзятості людей, які визнають велич релігійної думки Толстого та його однодумців, як Володимир Григорович Чортков і Микола Миколайович Гусєв. Незважаючи на прийняте в 1924 р. Раднаркомом рішення про видання всіх без винятку творів Толстого, у тому числі релігійно-філософських трактатів, щоденників і листів, це видання затяглося на десятки років і закінчилося лише в кінці п'ятдесятих років. Так, найголовніші праці Толстого побачили світ не лише через багато років після їх створення, а й донині залишаються недоступними через те, що тираж багатьох з них не перевищує п'яти тисяч екземплярів. Крім того, опинившись у фондах бібліотек, вони свідомо списувалися та знищувалися. Завдяки замовчуванню та навмисному прихованню, Толстой - мислитель, мудрець, учитель життя залишається майже невідомим Росії та світу. «Толстовський листок» має на меті повернути життя те, що навмисно ховалося та ховається.

"Толстовський листок" мав би відкритися "Сповіддю" - першим релігійно-філософським твором Толстого, з якого художник Толстой перетворюється на Толстого - релігійного мислителя (справжня діяльність не може початися без сповіді), але укладач взяв на себе сміливість висунути вперед ті писання Толстого , які могли б відразу увійти в кожен дім і стати домашнім читанням у кожній сім'ї: «Короткий виклад Євангелія», "Вчення Христа, викладене для дітей”, і особливо «Християнське вчення», - скорочення або перелік, коротка: виписка.] - то «віщення про благо» (толстовський переклад слава «євангеліє»), від якого поведе свій початок нове благо людство.

Зараз з усіх боків можна чути про необхідність «духовного відродження Росії». Говорять: «Програма духовного відродження неосяжна». Але мало хто згадує Толстого. І зовсім не говорять про Толстого, як треба про нього говорити: як про великого духовного вчителя Росії, як про останнього на сьогодні, найближчого нам за часом великого духовного вчителя людства.

Ще треба зрозуміти, що ніякого духовного відродження Росії і людства не буде, поки відкинуто від життя і не усвідомлено досконалий Толстим на благо людей працю з'ясування та роз'яснення вічних, не скасованих ні «прогресом», ні «цивілізацією» божественних істин. З'єднання людей у братню сім'ю людства можливе лише на шляху того християнства, яке почалося з порятунку Вчення Ісуса Христа, здійсненого Львом Товстим.

ДО ВИДАННЯ «ТОЛСТІВСЬКИМ ЛИСТКОМ»

«З'ЄДНАННЯ І ПЕРЕКЛАД ЧОТИРІХ ЄВАНГЕЛІЙ» Л.М. ТОЛСТОГО

Дослідницька праця Толстого «З'єднання та переклад чотирьох Євангелій» друкується у стиску, виробленому укладачем «Толстівського листка».

Упорядником виключені:

1) грецький текст Євангелія, наведений Толстим попереду канонічного (церковного) перекладу та свого перекладу Євангелія;

2) канонічний (церковний) переклад, що наводиться Толстим паралельно своєму перекладу;

3) більшість відступів у вигляді згадки або розбору Товстим точок зору 6огословів та істориків релігій;

4) більшість філологічних обґрунтувань Товстим тих чи інших слів та понять у своєму перекладі.

Імена євангелістів, номери розділів та віршів канонічного тексту поставлені укладачем у дужки попереду відповідного перекладу Толстого.

Примітки Толстого (пояснення перекладу та зміст окремих віршів) розділені між собою короткою рисою (деякі примітки випущені).

Стиснення, виготовлене за текстом «Ювілейного видання повних зборівтворів Л.М. Толстого» (т.24), має на меті висунути вперед розкриту Толстим справжню сутність християнського вчення.

Період роботи над перекладом та дослідженням Євангелій для Толстого був часом напруженої розумової праці та високого духовного піднесення. «Це твір - огляд богослов'я та розбір євангелій – є кращий твірмоєї думки, є та одна книга, яку (як кажуть) людина пише на все своє життя» (з листа Чорткову).

М. М. Страхов 19 липня 1883 р. писав М. Я. Данилевському з Ясної Поляни:
«Л. М. Толстой (можливо, ви чули) вивчився цієї зими по-єврейськи, і це допомагає йому у розумінні Писання, головному його занятті. Деякі з його відкриттів у цій справі і вражають своєю вірністю і призводять до важливих, глибоких результатів».

Толстой вивчав історію створення, перекладу Євангелій церквою, щоб довести справжню сутність християнського вчення та віри. «Я шукав відповіді на питання життя, а не на богословське та історичне». Причому, порадивши своєму кореспондентові, студенту Московського університету М. Новосьолова, «не заглиблюватися в ці заняття», бо «хто в Євангелії не зуміє відокремити серцем основного, той ніяким вивченням критики цього не дізнається». Толстой коротко, афористично формулює найважливішу йому думка: «Уміє ж відрізняти той, кому потрібно керівництво Євангелія для життя, а чи не для мудрування». Можливо тому, як зізнавався Толстой (Щоденник 12 лютого 1889 р.), «я не боявся, що мене засудять за помилки. Я знав, що більше доброго, ніж злого, що від серця доброго виходять добрі слова, і тому не боявся зла і не боявся осуду, і тепер у добрі хвилини не боюся».

Толстой порівнював грецький текст, канонічний (церковний) переклад, думки видатних богословів, науковців, філософів, лінгвістів. Толстой старанно переробляв свій переклад та дослідження Євангелія. «Що я знайшов у цьому (церковному) вченні хибного, що я знайшов істинного і до яких висновків я прийшов – становить наступні частини твору, який, якщо він того вартий і потрібно комусь, ймовірно, буде колись і десь надруковано», – так завершив Толстой чорновий варіант «Сповіді», маючи на увазі свої роботи «Дослідження догматичного богослов'я» та «З'єднання та переклад чотирьох Євангелій». Своє розуміння істини вчення Христа Толстой дає у працях «У чому моя віра?», «Що таке релігія і в чому сутність її?», «Вчення Христа, викладене для дітей», «Про життя». Він займався ретельним вивченням грецького тексту Євангелій та його варіантів. Відкинувши деякі богословські тлумачення, Толстой втратив довіру до точності перекладів Євангелій, зроблених церквою. Він став заново перекладати і особливу увагу звертав на варіанти євангельських текстів у пошуках підтвердження того сенсу, який представлявся йому найбільш відповідним спільним духом християнського вчення.

Толстой викладає всі чотири Євангелія – особливо ті місця їх, які представлялися йому мають зрозуміле повчальне значення.

Після послідовним викладом всіх Євангелій Толстой дає своє розуміння сенсу євангельського вчення. Твір закінчується критикою з погляду християнського вчення насильницького суспільного устрою та вчення церкви. Він стверджував, що сутність вчення необхідно викласти в одному Євангелії, і називає його російською мовою «Оповідання про благо». «Оголошення справжнього блага, зроблене Ісусом Христом, Сином Божим», – пише він у Вступі. Початок першого вірша має бути: «На початку чи початком всього стало розуміння життя про сповіщення Ісуса Христа». Толстой закликає: «Для життя духу немає часу. Дивіться за собою, щоб не обтяжувати себе і не отуманювати пияцтвом, об'їданням, турботами, щоб дух Божий завжди панував над вашим тілом». Для Толстого важливі насамперед ідеї любові і ненасильства, що проповідуються в Євангелії.

У розпал роботи над «З'єднанням і перекладом чотирьох Євангелій» у листі до Н. Н. Страхова, написаного після повернення письменника з Оптиної пустелі на початку липня, Толстой писав: «З великого твору, який я після вас і скінчив і ще раз все пройшов , я зробив ще з Євангелія витяг без приміток, але з короткою передмовою; і це витяг, який складе невелику книгу, хочу надрукувати за кордоном».

У 1895 р. у Лондоні вийшов у англійському перекладіперший том «З'єднання та перекладу чотирьох Євангелій». Проте було зроблено спробу видання у Росії. У 1885 р. московський священик AM Іванцов-Платонов запропонував процензурувати для надрукування в дванадцятому томі зібрання творів Толстого заборонені статті – «Сповідь», «У чому моя віра?» і «Так що ж нам робити?», написавши до них примітки та «витяги з дослідження докладного Євангелій». Але була заборона духовною цензурою.

Знову питання друкування праці Толстого постає лише 1890 р., коли про це попросили студенти з Праги А. Шкарван і Д. П. Маковіцький, які згодом стали близькими друзями Толстого. Потім, в 1891 р., син сибірського золотопромисловця К. М. Сибіряков, який співчував поглядам Толстого, дав гроші на видання книги за кордоном. Перший том вийшов 1892 р. під назвою «З'єднання та переклад чотирьох Євангелій графа Л. Н. Толстого», видання М. К. Елпідіна; другий том – у 1893 р., третій – у 1894 р., але у цьому виданні безліч помилок.

Ст. Короткий викладЄвангелія» та «З'єднання та переклад чотирьох євангелій». У 1906 р. у тексті усунули грубі спотворення попередніх видань, і книга з'явилася у додатку до журналу «Всесвітній вісник».

Іллясавін/ 11.02.2016 У Мережковського є "Ісус невідомий", а невідомий Толстой у Антарової у "Дві життя".

Іван/ 30.01.2016 Хто побачив істину в книзі Л.М.Толстого... Бог з вами.

У кожного свій шлях до Богопізнання, тільки не в той бік не забредіть (прошу не ображатись).

Прочитайте «Точний виклад Православної Віри– раджу.

Олександр/ 13.10.2015 І не введи нас у спокусу, але позбав нас від лукавого.

Єлизавета/ 3.07.2014 Ця книга повністю відповіла на всі мої запитання. Вона дала мені справжнє розуміння віри. До її прочитання, я була людиною відчуваю спрагу і яка ніде не могла знайти води, після прочитання я нарешті напилася! Я відчула зв'язок з Богом, побачила справжній шлях. Толстой допоміг очистити зерна від полови. Я хочу, щоб її прочитали всі люди на цій планеті, хочу, щоб вона була перекладена всіма мовами світу! Істина не десь поруч, вона у вченні Ісуса, такому зрозумілому, логічному та близькому для кожної людини! Дякую великому письменнику за сміливість розплющити очі його читачам. Дякую за його справжню віру, за його розум, за його працю. Це має прочитати кожен.

Валентина/ 4.06.2014 Як радісно на душі, коли є люди, які читають і розуміють просвітництво дане нам від великого розуму світу Л. Н. Толстого-рятівника життя мого і не тільки. Поклон мій усім, радості та світла, що освітлює наше нелегке життя

Андрій/ 8.12.2013 Ще Платона раджу щоб закріпити знання

Чуркін Максим/ 28.07.2013 Нарешті я для себе прояснив зв'язок між Старим і Новим завітами, нарешті я зрозумів, чому мені так неприємно перебувати в церкві, чому я не розумію святих отців, нарешті я зрозумів, чому мені так було огидно на святій землі. Вважаю Л.Н.Толстого своїм духовним учителем.

Піотровський Юрій/ 9.05.2013 У євангеліях заперечується 1.непорочне зачаття 2.воскресіння Ісуса. 3. піднесення Ісуса та ін.
міфологічна школа

Роман/ 4.01.2013 Софія, переходячи проїжджу частину на червоний сигнал світлофора, теж будьте максимально обережні.

Юра/ 5.11.2012 Це не просто переклад, а пошук істини без лицеміра і власної вигоди. Людини яка перейшла коли людство знову таки не було готове підняти на новий рівень свідомості! смислена як себе не втішай!є два шляхи в наш час; 1-знайти справжній сенс життя і слідувати йому в єднанні з творцем за його планом і бути дійсно щасливим! або ж закрити очі і збухіватса, старчиваца ... вірячи в спасіння і в рай для псевдо християн з благодаті, тесть на шару!але кулі в мишоловки це закон життя, !Істина даня людям через Ісуса була дана людям багато разів через різних пророків і вчителів!люді ж і за не достатку розуму і власної жадібності не хотіли прийняти, закон Бога керуючий усім "Любов"

Володимир/ 10.08.2012 Об'єктивне дослідження. Хто хоче Знати – читайте.

Софія/ 7.02.2012 Хлопці, читаючи Толстого,. будьте максимально обережні!

Миколай/ 14.09.2011 Російський духовний вчитель, який відкриває істинну правду християнського вчення!

Сергій/ 9.09.2011 Саме ця книга Льва Миколайовича допомогла мені знайти істинного Бога в собі і зрозуміти за що я маю полюбити навіть ворога свого. Я відчув ґрунт у себе під ногами. Толстой прийшов у світ, майже через два тисячоліття після Христа, щоб нагадати, яким є справжнє вчення Ісуса-вчителя, брата, друга.

З'єднання та переклад чотирьох Євангелій

ТОЛСТОВСЬКА ЛИСТОК №6

У стисканні укладача «Толстівського листка» (Володимира Олександровича Мороза)

За заповітом Л.М. Толстого передруку дозволяється безоплатно

"Якщо релігія не на першому місці, вона на останньому"

«...причини придушення перебувають у самому народі, а чи не поза ним, сам народ поставив себе у таке становище, відступивши від істинної віри»

«Те, що я зрікся церкви, це абсолютно справедливо. Але я зрікся її не тому, що я повстав на Господа, а, навпаки, тільки тому, що я всіма силами душі бажав служити йому».

«Для християнина немає і не може бути жодної складної метафізики. Все, що можна назвати метафізикою в християнському вченні, полягає в простому зрозумілому положенні, що всі люди - сини Бога, брати і тому повинні любити Батька і братів і внаслідок цього чинити з іншими так само, як бажаєш, щоб чинили з тобою».

«В тому-то і сила християнського вчення, що воно з галузі вічних сумнівів і ворожінь перекладає питання життя на ґрунт безперечності»

Л. Толстой

Слово вільне. Але у несвободі, заборонене, вона перетворюється на “свободу слова”.

Толстой, як і релігійний мислитель, проповідник християнського вчення, був нещадно гнаний. Отримував погрози вбивства і одного разу поштою мотузку - щоб убив себе сам. У різні роки гоніння зазнали найближчих помічників і однодумців Толстого (особистий секретар Микола Миколайович Гусєв був виведений з Яснополянського будинку, посаджений у в'язницю і потім засланий у Чердинський повіт, Володимир Григорович Чортков під загрозою арешту висланий за кордон без права повернення в Россі). Розсипалися готові друкарські набори заборонених творів Толстого. Заарештовувалися і спалювалися випущені тиражі книг, а їх поширення загрожує в'язницею. Видавці лякалися судом та штрафами. Пізніше безмежно віддана батькові молодша дочка Олександра не уникла перших радянських кутузок. заповіт Христа, що влаштовував нікого ні в які часи - НЕПРОТИВ ЗЛУ НАСИЛЬСТВОМ.

Розкриваючи сенс вчення Христа, суть якого в об'єднанні народів світу в єдину сім'ю людства - братство людей, які мають одного Отця. - Бога, Толстой не міг тим самим не зачепити державні системи, що поділяють світ, не міг не викрити - «любовно викрити» (його слава) - існуючі громадські, культурні, наукові структури, не міг не показати помилковість різних філософських навчань, що виправдовують справжній устрій світу , і насамперед було вказати на головних винуватців поділу світу - різні церковні вчення - «хибні віри» (як їх називав Толстой), зокрема і вчення православної церкви. Умовчання та збрехання діяльності Лева-Учителя, що йде врозріз з існуючим порядком речей затвердженим державою - паном над життям людським, і церквою - паном над душею людською, стало неминучим. Приховування та збочення сенсу життя і праці Толстого стало метою як представників безбожної влади, так представників помилкової віри. Bласть та її інститути, церква та її інститути об'єдналися загалом зусилля - вирвати з морального життя людей найважливіші твори релігійної думки Толстого.

Основні праці Толстого, покликані спрямовувати свідомість людини до розуміння істини, і зміни свого життя відповідно до цього розуміння, були опубліковані у Росії за життя Толстого. Так само обійшлися з працями однодумців, які писали про Толстого та його вчення. До останнього часу не була відома найцінніша книга Маховицького, який провів останні роки життя Толстого в його жінці «Яснополянський щоденник», що свідчить, що розумове життя людини народжується з високоморального життя людини. Найближчий друг, помічник, одновірець Толстого В. Г. Чортков, про якого сам Толстой говорив, що він з ним «напрочуд одноцентровий», роками збирав в один звід думки Толстого. Праця ця злочинно ховається, спочиваючи мертвим вантажем в одному з толстовських архівів, що позбавляє людей знання вершин релігійної думки.

Росія до Толстого не мала свого духовного вчителя, подібного до Будди, Конфуції, Лао-Цзи, Сократа, Ісуса. Цю роль з часу князя Володимира, який переніс на російський ґрунт переписані при імператорі Костянтині євангельські тексти, виконувала православна церква, що союзничала з державою, зі своїм церковним тлумаченням вчення Христа, що допускає рабство людей, смертні страти, «христолюбне воїнство» - благословляючи «захисту батьківщини» та інші дикості. Не дивно, що непрумірними ворогами і гонителями Толстого, що відроджує християнське вчення в його чистоті, були і залишаються церква (з помилковою вірою в те, що віра в церкву - це і є віра в Бога), і держава (складною вірою в те, що, з'єднані в спільну сім'ю - «суспільство», люди можуть бути братами, не будучи "синами Бога”). свідоме життя людства.

Можливо, буде корисно почитати: