О котрій годині читати вечірні молитви вдома. Які молитви потрібно читати — ранкове та вечірнє поклоніння

Сила молитов доведена та незаперечна. Однак важливо знати, як правильно читати молитви, щоб вони діяли.

Що є молитва для віруючої людини

Невід'ємною частиною будь-якої релігії є молитва. Будь-яка молитва – це спілкування людини з Богом. За допомогою особливих слів, які виходять із глибини душі, ми хвалимо Всевишнього, дякуємо Богові, просимо у Господа для себе і своїх близьких допомоги і благ у земному житті.

Доведено, що молитовні слова здатні дуже впливати на свідомість людини. Священнослужителі стверджують, що молитва може змінити життя віруючої людини та її долю загалом. Але не обов'язково використати складні молитовні звернення. Можна молитись і простими словами. Часто в такому разі вдається вкласти велику енергетику в молитовне звернення, від чого воно стає сильнішим, а отже обов'язково буде почуте Небесними силами.

Помічено, що після молитви у віруючої людини заспокоюється душа. Він починає по-іншому сприймати проблеми, що виникли, і швидко знаходить шлях для їх вирішення. Справжня віра, яка вкладається в молитву, дає надію на допомогу згори.

Щира молитва здатна заповнити душевну порожнечу і вгамувати духовну спрагу. Молитовне звернення до Вищих Сил стає незамінним помічником у важких життєвих ситуаціях, коли ніхто не може допомогти. Віруючий людина як отримує полегшення, а й прагнути змінити ситуацію на краще. Тобто, можна сказати, що молитва пробуджує внутрішні сили для протистояння обставинам, що склалися.

Які бувають молитви

Найбільш важливими молитвами для віруючої людини вважаються подяки. Вони прославляють велич всемогутнього Господа, а також милість Божу і всіх Святих. Цей вид молитов завжди потрібно читати, перш ніж попросити у Господа будь-яких життєвих благ. Будь-яке богослужіння в церкві починається і закінчується прославленням Господа та оспівуванням його святості. Такі молитви завжди є обов'язковими під час вечірнього моління, коли підноситься подяка Богу за прожитий день.

На другому місці за своєю популярністю знаходяться прохальні молитви. Вони є способом висловлення прохань про допомогу у будь-яких душевних потребах чи тілесних потребах. Популярність прохальних молитов пояснюється слабкістю людини. У багатьох життєвих ситуаціях він не здатний впоратися з проблемами і йому обов'язково потрібна допомога.



Просячі молитви не тільки забезпечують благополучне життя, а й наближають до спасіння душі. У них обов'язково міститься прохання про прощення відомих і невідомих гріхів і прийняття каяття Господом у непристойних вчинках. Тобто за допомогою таких молитов людина очищає душу і сповнює її щирою вірою.

Щиро віруюча людина має бути впевнена в тому, що її прохаюча молитва буде обов'язково почута Господом. Потрібно розуміти, що Бог і без молитовного навернення знає про нещастя, які спіткали віруючого та його потреби. Але Господь ніколи не робить жодних дій, залишаючи віруючому право вибору. Істинний християнин повинен піднести своє прохання, покаявшись у своїх гріхах. Тільки молитва, яка включає слова покаяння і конкретне прохання про допомогу, буде почута Господом або іншими небесними Небесними Силами.

Існують також окремі покаяні молитви. Їхнє призначення полягає в тому, що з їх допомогою віруючий звільняє душу від гріхів. Після таких молитов завжди настає душевне полегшення, що обумовлено звільненням від тяжких переживань щодо скоєних неправедних вчинків.

Покаяна молитва передбачає щире каяття людини. Воно має виходити із глибини серця. У таких випадках люди часто моляться зі сльозами на очах. Таким молитовним зверненням до Бога можна врятувати душу від найтяжчих гріхів, які заважають жити. Покаяні молитви, очищуючи душу людини, дозволяють їй рухатися далі життєвим шляхом, знайти душевний спокій і набути нових душевних сил для нових звершень на благо. Використовувати цей вид молитовних звернень священнослужителі рекомендують якнайчастіше.

Молитви, які написані старослов'янською мовою, дуже важко читати в оригіналі. Якщо це робити механічно, то такі звернення до Бога навряд чи будуть дієвими. Щоб донести молитву до Бога, потрібно повністю розуміти зміст молитовного тексту. Тому навряд чи варто ускладнювати себе читанням молитов церковною мовою. Їх можна просто слухати, відвідавши службу у храмі.

Важливо розуміти, що будь-яка молитва буде почута тільки тоді, коли вона буде усвідомленою. Якщо ви вирішили використати канонічну молитву в оригіналі, то попередньо потрібно ознайомитися з її смисловим перекладом сучасною мовою або попросити священика пояснити її зміст доступними словами.

Якщо ви постійно молитеся вдома, обов'язково організуйте для цього червоний куточок. Там потрібно встановити ікони та поставити церковні свічки, які потрібно буде запалювати при молитві. Допускається читати молитви за книгою, але набагато ефективніше читати їх напам'ять. Це дозволить максимально зосередитися та вкласти сильнішу енергетику у молитовне звернення. Не слід особливо напружуватися з цього приводу. Якщо молитви стануть правилом, то запам'ятати їх буде легко.

Якими діями супроводжують православну молитву

Дуже часто у віруючих постає питання, які додаткові дії посилюють молитву. Якщо ви знаходитесь на службі в церкві, то найкраща порада, яку можна дати, так це уважно стежити за діями священика та інших тих, хто молиться.

Якщо всі навколо схиляють коліна або хрестяться, то треба зробити те саме. Показовими для повторення є і всі дії священиків, які завжди служать відповідно до церковних правил.

Існує три види церковних поклонів, які застосовуються при вознесенні молитов:

  • Просте схиляння голови. Воно ніколи не супроводжується хресним знаменням. Використовується на слова в молитвах: «припадаємо», «поклоняємося», «благодать Господа», «Благословення Господнє», «Мир усім». Крім цього, схиляти голову треба, якщо священик благословляє не Хрестом, а рукою чи свічкою. Також така дія має місце, коли священик проходить із кадилом у колі віруючих. Схиляти голову слід обов'язково під час читання Святого Євангелія.
  • Поясний уклін. У процесі цього потрібно схилитися у попереку. В ідеалі такий уклін має бути настільки низьким, щоб мати можливість доторкнутися пальцями до підлоги. Важливо пам'ятати, що перед таким поклоном обов'язково треба осяяти себе хрещеним знаменням. Використовується поясний уклін на словах у молитвах: «Господи, помилуй», «подай Господи», «Слава Отцю і Сину і Святому Духу», «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас», «Слава Тобі, Господи, Славо Тобі». Обов'язковою ця дія є перед початком читання Євангелія і після закінчення, перед початком молитви «Символ віри», в процесі читання акафістів і канонів. Робити поясний уклін потрібно, коли священик благословляє Хрестом, Іконою або Святим Євангелієм». І в церкві та вдома треба спочатку перехреститися, виконати поясний уклін, а вже після цього читати відому та дуже важливу для всіх православних християн молитву «Отче наш».
  • Земний уклін. Він передбачає схиляння колін і торканням лобом землі. Коли на службі у церкві слід виконати таку дію, то на цьому обов'язково загострюється увага священнослужителів. Молячись у домашніх умовах такою дією можна посилити дію будь-якого молитовного звернення. Не рекомендується застосовувати в молитвах земні поклони, у період між Великоднем і Трійцею, між Різдвом і Хрещенням, у дні дванадцяти великих церковних свят, у неділю.

Слід знати, що у православ'ї не прийнято молитися навколішки. Це робиться лише у виняткових випадках. Дуже часто віруючі це роблять перед чудотворною іконою або особливо шанованою церковною святинею. Після земного поклону під час звичайного благання потрібно обов'язково піднятися і продовжити молитву.

Хресним знаменням себе слід осяяти після простого схиляння голови до початку читання будь-якої самостійної молитви. Після її закінчення слід перехреститися.

Як читають ранкові та вечірні молитви

Ранкові та вечірні молитви читаються для того, щоб зміцнити віру у душі. Для цього існують ранкові та вечірні правила, які обов'язково потрібно слідувати. Після прокидання і перед сном рекомендується молитися, використовуючи наведені нижче молитви.

Цю молитва передав апостолам сам Ісус Христос, щоб вони поширювали її по всьому світу. У ній міститься сильне прохання про сім благах, які роблять життя будь-якого віруючого повноцінним, наповнивши його духовними святинями. У цьому молитовному зверненні ми висловлюємо повагу та любов до Господа, а також віру у власне щасливе майбутнє.

Цю молитву можна використовувати для читання в будь-яких життєвих ситуаціях, але вранці та перед відходом до сну вона є обов'язковою. Читати молитву потрібно завжди з підвищеною щирістю, саме цим вона відрізняється від інших молитовних звернень.

Текст молитви звучить так:

Молитва за згодою будинку

Вважається, що сила православних молитов збільшується багаторазово, якщо кілька віруючих моляться разом. Такий факт підтверджується і з енергетичної точки зору. Енергія людей, що моляться одночасно, об'єднується і посилює дію молитовного звернення. Молитву за згодою можна читати вдома разом зі своїми домочадцями. Найбільш затребуваною та дієвою вона вважається у випадках, коли хтось із близьких людей захворів і потрібно докласти спільних зусиль для його одужання.

Для такої молитви слід використовувати будь-який спрямований текст. З нею можна звертатися не лише до Господа, а й до різних Святих. Головне, щоб учасників обряду об'єднувала єдина мета та помисли всіх віруючих були чистими та щирими.

Молитви затримання

Особливо для прочитання є молитва на іконі «Затримання». Її текст є у збірнику молитов старця Пансофія Афонського і промовляти його під час благання потрібно в оригіналі. Вона є потужною зброєю проти нечистої сили, тому священики не рекомендують у домашніх умовах використовувати цю молитву без благословення духовного наставника. Вся справа в тому, що побажання та звороти, що містяться в ній, наближені до Старого Завіту, і далекі від традиційних прохань православних віруючих. Читається молитва дев'ять разів на день протягом дев'яти днів. При цьому не можна пропускати жодного дня. Крім того, є вимога, що цю молитву потрібно виголошувати в таємниці.

Ця молитва дозволяє:

  • Поставити надійний захист від бісівських сил і зла людського;
  • Захистити від побутового псування та пристріту;
  • Захистити себе від дій корисливих і злісних людей, у тому числі підлості та хитрощі недругів.

Коли читається молитва святому Кіпріану

Світла молитва Святому Кіпріану - ефективний спосіб відвести всякі біди від віруючої людини. Її рекомендується використовувати у випадках, коли є підозра на псування. Дозволяється заговорити цією молитвою воду, після чого її випити.

Молитовний текст звучить так:

«О святий угодник Божий, священномученик Кіпріан, ти є помічником усіх тих, хто до тебе звертається за допомогою. Прийми від нас грішних хвалу тобі за всі твої діла земні та небесні. Вимоли для нас у Господа в немощах наших зміцнення, у хворобах тяжких зцілення, в печалі гірких втіху і попроси дарувати нам інші земні доброти.

Вознеси Святий Кипріан, шанований усіма віруючими благодатну твою молитву до Господа. Нехай Всемогутній захистить мене від будь-яких спокус і гріхопадінь, навчить мене істинному покаянню, нехай позбавить мене бісівського впливу впливів недобрих людей.

Будь мені справжнім поборником для всіх моїх ворогів, видимих ​​і невидимих, дай мені терпіння, а в годину смерті моєї стань моїм заступником перед Господом Богом. А я співатиму ім'я твоє Святе і молитимусь Всевишньому Богові нашому. Амінь».

З чим звертатися до Миколи Чудотворця у молитві

Дуже часто звертаються з різними проханнями до Миколи Чудотворця. До цього Святого звертаються часто, коли у житті настає чорна смуга. Молитовне звернення щиро віруючої людини обов'язково буде почуте і виконане, оскільки Святий Миколай вважається наближеним Святим Угодником до Господа.

Можна в молитвах висловлювати прохання, але існує універсальна молитва на виконання бажання.

Звучить вона так:

«Про Пресвятий Чудотворець Миколаю, допоможи мені, Рабу(-і) Божому(-ї) (власне ім'я) у бажаннях моїх тлінних. Допоможи виконатися моєму заповітному бажанню, і не розгнівайся на прохання моє зухвале. Не залиши мене наодинці зі суєтними справами. Моє бажання тільки на благо не і не на шкоду іншим, виконай своєю милістю. А якщо я щось задумав по твоєму розумінню, то відверни напасти. Коли лихе захочу, відверни напасти. Зроби так, щоб усі мої бажання праведні справдилися, а життя наповнилося щастям. Хай буде твоя воля. Амінь».

Ісусову молитву можуть читати лише хрещені люди. Це молитовне звернення вважається першим щаблем при становленні віри в душі людини. Її сенс прохання помилування у Господа Бога через Його Сина. Ця молитва є справжнім щоденним оберегом для віруючої людини і здатна допомогти подолати будь-які труднощі. Також Ісусова молитва є дієвим засобом проти пристріту та псування.

Для того, щоб молитва була дієвою, слід дотримуватися таких рекомендацій:

  • Під час промовляння слів потрібно максимально на них зосередитися;
  • Не слід механічно заучувати молитву, запам'ятовувати її слід шляхом повного розуміння кожного слова;
  • Молитися необхідно у спокійному та тихому місці;
  • Якщо віра дуже сильна, то дозволяється творити молитву за активної діяльності;
  • Під час молитви всі думки повинні бути спрямовані на віру в Господа. У душі має бути любов до Бога і схиляння перед Всевишнім.

Молитва на оберіг - червону нитку

Дуже поширеним оберегом вважається червона нитка на зап'ясті. Історія виникнення цього талісмана сягає корінням у Каббалу. Для того, щоб червона нитка на зап'ясті набула захисних властивостей над нею, потрібно попередньо прочитати спеціальну молитву.

Червону нитку для талісмана обов'язково треба купити за гроші. Вона має бути вовняною і досить міцною. Зав'язувати її на зап'ястя та проводити супровідний ритуал має близький родич або родичка. Дуже добре, якщо зав'язувати нитку буде рідна мати. Але в будь-якому випадку ви повинні бути впевнені, що людина, яка проводитиме обряд, щиро любить вас.

На кожен зав'язаний вузол промовляється така молитва:

«Господь Всемогутній, благословенне Царство на Землі та на Небі. Схиляюся перед твоїм Могутністю та Величчю, і прославляю Тебе. Ти робиш багато добрих справ, зцілюєш хворих і підтримуєш нужденних, ти проявляєш свою справжню любов і тільки ти маєш всесвітнє прощення. Прошу, зберегти Раба Божого (ім'я людини), захисти його від бід та огорожі від ворогів видимих ​​та незримих. Тільки ти можеш зробити це на Землі та на Небі. Амінь».

Домашня молитва мало чим відрізняється від молитви у храмі. Єдиний виняток у тому, що у ній допускається згадувати всіх, без винятку, людей, незалежно від своїх релігійної приналежності. У храмі прийнято молитися за «своїх» і лише подумки, щоби не заважати оточуючим. Вдома можна молитися вголос за умови, що це не дратує родичів. На молитву потрібно ставати повністю одягненим. Жінкам бажано мати на голові хустку і бути у сукні чи спідниці.

Чому молитися вдома?
Розмову з Господом можна вести як своїми словами, так і вже готовими формулами, виробленими задовго до нас багатьма поколіннями віруючих. Класичні молитви містяться у «Молитвослові» («Каноніку»). Купити його можна у будь-якій лавці релігійної літератури. «Молитвослови» можуть бути короткими (що містять мінімум необхідних молитов), повними (призначеними для священиків) та... звичайними (у яких є все, що потрібно для істинно віруючої людини).

Якщо Ви хочете по-справжньому молитися, зверніть увагу на те, щоб у Вашому «Молитвослові» були:

  • ранкові та вечірні (на сон прийдешнім) молитви;
  • денні (перед початком і закінченням будь-якої справи, перед куштуванням і за їдою тощо);
  • канони щодня тижня і «Канон покаяний до Господа нашого Ісуса Христа»;
  • акафісти («Найсолодшому Господу нашому Ісусу Христу», «Пресвятій Богородиці» та ін.);
  • «Наслідування до Святого Причастя...» і молитви, що читаються після нього.
Сучасні «Молитвослови» випускаються церковнослов'янською та «російською» мовою, яка відтворює церковнослов'янські слова звичними нам літерами. І в тому, і в іншому варіанті над словами ставляться наголоси. Людям, незнайомим із церковнослов'янською (старослов'янською) мовою краще молитися за «російським» «Молитвословом». Як тільки основні молитви будуть засвоєні і, можливо, навіть вивчені, можна придбати більш «стародавню» книгу. Це варто зробити хоча б заради тієї благодаті, яка походить від церковнослов'янських слів. Пояснити це складно, тож просто повірте на слово.

Крім «Молитвослова» для домашньої молитви можна придбати «Псалтир». У православній практиці читання ста п'ятдесяти псалмів необхідно здійснювати протягом тижня. У пост «Псалтир» прийнято читати двічі. На «Славах...» відбувається поминання живих та покійних. Православний християнин може читати «Псалтир» біля труни померлого.

Читання «Псалтиря» – річ серйозна та відповідальна. Перш ніж піти на неї, варто отримати дозвіл від священика.

Молитовне правило
Кожен із нас знаходиться у своїй точці довгого шляху до Господа. Кожен з нас має свої тимчасові та фізичні можливості для молитви. Відповідно, єдиного молитовного правила для всіх не існує. Кожна людина має молитися рівно стільки, скільки вона може. Скільки? Це має визначити священик.

В ідеалі кожен із нас має обов'язково читати ранкові та вечірні молитви. Вони необхідні для захисту душі протягом дня (ранкові) та ночі (вечірні) від злих сил та людей. Ті, хто починає свій робочий день дуже рано або, навпаки, закінчує його надто пізно і не має або часу, або сил для прочитання всього ранкового чи вечірнього правила, можуть обмежитися основними молитвами: наприклад, вранці прочитати «Отче наш», «Помилуй мене» , Боже..» (п'ятдесятий псалом) і «Символ віри», увечері – молитву святого Іоанна Золотоустого, «Нехай воскресне Бог...» та «Сповідання гріхів повсякденне».

За наявності вільного часу та бажання можна щодня читати відповідні канони: наприклад, у понеділок молитися своєму Ангелу Хранителю, Архангелам та Ангелам, у вівторок – Іоанну Предтечі, у середу – Пресвятій Богородиці тощо. Читання «Псалтиря» також залежить від Ваших можливостей, бажання та часу.

Молитва перед їжею та після – річ обов'язкова.

Як молитись перед причастям?
Відповідь це питання зазвичай міститься у «Молитвослове». Ми лише нагадаємо: всі молитви, які здійснюються перед Причастям, вичитуються вдома, напередодні обряду. Напередодні причастя необхідно побувати на вечірньому богослужінні, після чого зі спокійною душею можна починати молитися. Перед Причастям необхідно прочитати:

  • «Наслідування до Святого Причастя...»;
  • три канони: покаяний, Ангелу-Хранителю та Пресвятій Богородиці;
  • один із акафістів;
  • повні вечірні молитви.

Домашня молитва звершується перед іконами, стоячи, з хрестом і поясними поклонами. За бажанням можна робити земні поклони або молитися навколішки.

На молитві бажано не відволікатися на сторонні справи – телефонні дзвінки, чайник, зависання домашніх тварин.

При сильній втомі та великій потягу до молитви дозволяється молитися сидячи. «Псалтир», за винятком «Слав...» і молитов, що закривають кафізму, також читається сидячи.

Незважаючи на те, що молитва потребує певної зосередженості та уваги, корисно молитися і через силу. Наш мозок може не сприймати прочитане, але душа обов'язково все почує та отримає свою порцію божественної благодаті.

На питання, присвячені особистому молитовному правилу християнина, відповідає настоятель Свято-Троїцького собору Саратова ігумен Пахомій (Брусків)

Молитва – це вільне звернення душі людини до Бога. Як співвіднести цю свободу з обов'язком читати правило навіть тоді, коли цього робити явно не хочеться?

Свобода – це не вседозволеність. Людина так влаштована, що якщо вона собі дозволяє послаблення, повертатися в колишній стан буває дуже важко. У житійній літературі зустрічається безліч прикладів, коли подвижники залишали своє молитовне правило заради надання любові братам, що прийшли. Таким чином, вони заповідь любові ставили вище за своє молитовне правило. Але слід пам'ятати, що ці люди досягли надзвичайних висот духовного життя, невпинно перебували в молитві. Коли ми відчуваємо, що не хочемо молитися, це банальна спокуса, а не прояв свободи.

Правило підтримує людину у духовно розвиненому стані, вона має залежати від миттєвого настрою. Якщо людина залишає молитовне правило, вона дуже швидко приходить у розслаблення.

Крім того, слід пам'ятати, що коли людина спілкується з Богом, між ними завжди прагне стати ворог нашого спасіння. І не дозволяти йому це зробити не є обмеженням свободи особистості.

Про це чітко і ясно написано в будь-якому православному молитвослові: «Повстав від сну, перш за всяку іншу справу, стань благоговійно перед Всевидячим Богом і, роблячи хресне знамення, промов…». Крім того, сам зміст молитов говорить нам про те, що ранкові молитви читаються на початку дня, коли розум людини не зайнятий ще ніякими думками. А вечірні молитви слід читати на сон майбутнім після всяких справ. У цих молитвах сон порівнюється зі смертю, ліжко – зі смертним одром. І дивно, поговоривши про смерть, піти дивитись телевізор чи спілкуватися з родичами.

Будь-яке молитовне правило ґрунтується на досвіді Церкви, до якого ми повинні дослухатися. Ці правила не порушують людську свободу, а допомагають отримати максимальну духовну користь. Звичайно, з будь-якого правила можуть бути винятки, що ґрунтуються на якихось непередбачених обставинах.

Що ще, крім ранкових та вечірніх молитов, може входити до молитовного правила мирянина?

У правило мирянина можуть входити досить різноманітні молитви та чинопослідування. Це можуть бути різні канони, акафісти, читання Святого Письма або Псалтирі, поклони, Ісусова молитва. Крім того, в правило має входити коротке або більш детальне враження про здоров'я та упокій близьких. У монастирській практиці існує звичай включати в правило читання святоотцівської літератури. Але перш ніж додати щось до свого молитовного правила, треба добре подумати, порадитись зі священиком, оцінити свої сили. Адже правило читається незалежно від настрою, утоми, інших серцевих рухів. А якщо людина пообіцяла щось Богові, то це потрібно обов'язково виконувати. Святі отці кажуть: нехай правило буде невеликим, але постійним. При цьому молитися треба від щирого серця.

Чи може людина сама, без благословення почати читати канони, акафісти на додаток до молитовного правила?

Звісно, ​​може. Але якщо він не просто прочитав молитву за прагненням серця, а збільшує тим самим своє постійне молитовне правило, краще спитати благословення у духовника. Священик поглядом із боку оцінить його стан правильно: чи на користь йому буде подібне збільшення. Якщо християнин регулярно сповідається, стежить за своїм внутрішнім життям, подібна зміна в його правилі так чи інакше позначиться на його духовному житті.

Але це можливо, коли людина має духовника. Якщо духівника немає, і він сам вирішив щось додати до свого правила, краще порадитися на черговій сповіді.

У дні, коли служба триває всю ніч, і християни не сплять, чи потрібно читати вечірні та ранкові молитви?

Ми не прив'язуємо ранкове та вечірнє правило до певного часу. Однак було б неправильно вечірні молитви читати зранку, а ранкові – увечері. Ми не повинні фарисейськи ставитися до правила і читати його будь-що, ігноруючи сенс молитвослів'я. Якщо ви не збираєтеся спати, навіщо просити благословення Боже на сон? Можна замінити ранкове або вечірнє правило на інші молитви або читання євангелії.

Я думаю, що жінці краще робити молитовне правило в хустці. Це виховує в ній смирення і показує її послух Церкві. Адже з Писання ми дізнаємося, що дружина покриває голову не для оточуючих, а для Ангелів (1 Кор. 11,10). Це питання особистого благочестя. Звичайно, Богові все одно, в хустці чи без неї ви встаєте на молитву, але це важливо для вас.

Як читаються канони і послідування до святого Причастя: в один день напередодні чи можна розділити їх на кілька днів?

Не можна підходити до виконання молитовного правила формально. Свої стосунки з Богом людина має вибудовувати сама, з молитовної підготовки, здоров'я, вільного часу, практики спілкування з духовником.

Сьогодні склалася традиція при підготовці до Причастя читати три канони: Господу, Богородиці та Ангелу Хранителю, акафіст Спасителю чи Богородиці, наслідування святого Причастя. Я думаю, що краще прочитати все правило одного дня напередодні Причастя. Але якщо тяжко, можна розподілити і на три дні.

Найчастіше друзі, знайомі запитують, як підготуватися до Причастя, як читати Псалтир? Що їм відповідати нам, мирянам?

Відповідати потрібно те, що знаєш сам. Не можна брати на себе відповідальність щось обов'язково наказувати іншому або говорити те, в чому не впевнений. При відповіді слід керуватися загальнопоширеною традицією церковного життя сьогодення. Якщо немає особистого досвіду, потрібно вдатися до досвіду Церкви, святих отців. А якщо задали питання, відповідь на яке вам невідома, потрібно порадити звернутися до священика чи святоотцівських творінь.

Прочитала переклад деяких молитов російською мовою. Виявляється, раніше я вкладала в них зовсім інший зміст. Чи потрібно прагнути єдиного розуміння, читати переклади чи можна розуміти молитви так, як підказує серце?

Молитви слід розуміти так, як вони написані. Можна провести аналогію зі звичайною літературою. Ми читаємо твір, розуміємо його по-своєму. Але завжди цікаво дізнатися, який сенс у цей твір вкладав сам автор. Також текст молитви. У кожну їх автор вклав особливий сенс. Адже ми не змову читаємо, а звертаємося до Бога з певним проханням чи славослів'ям. Можна згадати слова апостола Павла про те, що краще п'ять слів сказати на зрозумілій мові, ніж тисячу на незрозумілому (1 Кор. 14, 19). До того ж, авторами більшості православних молитвослів'їв є святі подвижники, прославлені Церквою.

Як ставитись до сучасних молитов? Чи можна читати все, що пишуть у молитвословах, чи віддавати перевагу більш давнім?

Особисто мене більше чіпають слова древніших канонів, стихир. Вони здаються мені глибшими та проникливішими. Але багатьом людям подобаються і сучасні акафісти за їхню простоту.

Якщо Церква прийняла молитви, ставитись до них потрібно з благоговінням, повагою та спробувати знайти для себе користь. Але розуміти, що деякі сучасні молитви за змістом не настільки високої якості, як молитви, складені древніми подвижниками.

Коли людина пише молитву для громадського вживання, вона має розуміти, яку відповідальність він бере. Він повинен мати молитовний досвід, але при цьому бути і добре освіченим. Усі тексти, які пропонуються сучасними творцями молитов, повинні зазнавати редагування, проходити суворий відбір.

Іти на службу. Якщо людина зібралася до храму, то на першому місці має бути громадська молитва. Хоча батьки порівнювали громадську та домашню молитву з двома крилами птаха. Як птах не може летіти з одним крилом, так і людина. Якщо він не молитиметься вдома, а тільки ходитиме до храму, то, швидше за все, молитва не піде в нього і в храмі. Адже він не має досвіду особистого богоспілкування. Якщо людина молиться тільки вдома, але в храм не ходить, значить, вона не має розуміння того, що таке Церква. А без Церкви немає спасіння.

Чим мирянин може за необхідності замінити службу вдома?

Сьогодні видається багато богослужбової літератури, різних молитвословів. Якщо мирянин не може бути присутнім на службі, він може за канонником прочитати і ранкову, і вечірню служби, і обідницю.

Апостол Павло пише: «Все мені можна, але не все корисно» (1 Кор. 6, 12). Втомився чи хворієш – можна сісти в Церкві, читаючи домашнє правило. Але слід розуміти, чим при цьому керуєшся: болем, який заважає молитися, або лінню. Якщо альтернативою для читання молитви сидячи є її повна відсутність, звичайно, краще читати сидячи. Якщо людина тяжко хвора, можна навіть лежачи. Але якщо він просто втомився або його боре лінь, потрібно побороти себе і вставати. Під час богослужінь Статут регламентує коли можна стояти чи сидіти. Наприклад, читання Євангелія, акафісти ми слухаємо стоячи, а під час читання кафізмів, седалів, повчань сідаємо.

Частина 1.

Звідки взялися ранкові чи вечірні молитви? Чи можна замість них використати щось інше? Чи обов'язково молитися двічі на день? Чи можна молитися за правилом св. Серафима Саровського?

Про молитовне правило ми розмовляємо з протоієреєм Максимом Козловим, настоятелем храму святої мучениці Татіани при МДУ

— Отче Максиме, звідки взялося існуюче молитовне правило – ранкові та вечірні молитви?

— У тому вигляді, в якому молитовне правило друкується зараз у наших молитвословах, його не знають інші Помісні Церкви, окрім тих слов'янських Церков, які свого часу стали орієнтуватися на церковний друк Російської імперії та де-факто запозичили наші богослужбові книги та відповідні друковані тексти . У греко-говорящих Православних Церквах ми такого не побачимо. Там як ранкові та вечірні молитви для мирян рекомендується така схема: увечері — скорочення вечері та деяких елементів вечірні, а як ранкові молитви — незмінні частини, запозичені з півночі і утрені.

Якщо ми подивимося на традицію, зафіксовану за історичними мірками порівняно нещодавно – наприклад, відкриємо «Домобуд» протопопа Сільвестра, то побачимо майже до фантастичності ідеальну російську родину. Завдання було дати якийсь зразок для наслідування. Така сім'я, будучи грамотною за поданням Сільвестра, вичитує наслідування вечірні та утрені будинку, ставши перед іконами разом із домочадцями та слугами.

Якщо ми звернемо увагу на чернече, священицьке правило, відоме мирянам з підготовки до прийняття Святих Христових Таїн, то ми побачимо ті ж три канони, що вичитуються на малій вечері.

Збори молитов під числами виникли досить пізно. Перший відомий нам текст — це «Подорожня книжка» Франциска Скорини, і на сьогодні літургісти не мають однозначної думки, коли і чому такі збори були зроблені. Моє припущення (його не можна вважати остаточним твердженням) таке: ці тексти вперше у нас з'явилися на південно-західній Русі, у волостях, де був дуже сильний уніатський вплив та контакти з уніатами. Швидше за все, має місце якщо не пряме запозичення від уніатів, то певного роду запозичення богослужбової та аскетичної логіки, властивої на той момент католицькій церкві, яка чітко поділяла свій склад на дві категорії: церкву учнів та церкву учнів. Для мирян пропонувалися тексти, які мали бути відмінними від текстів, вичитуваних духовенством, враховуючи інший освітній рівень і внутрішньоцерковний статус мирянина.

До речі, у деяких молитвословах ХVIII-XIX століття ми бачимо ще рецидив тієї свідомості (зараз це не передруковується, а в дореволюційних книгах можна знайти): скажімо, молитви, які християнин може читати на літургії під час першого антифону; молитви і відчуття, які християнин повинен прочитати і пережити під час малого входу… Що це як не якийсь аналог для мирянина тих таємних молитов, які священик прочитує під час відповідних частин літургії, але тільки віднесені не до священнослужителя, а до мирянина? Я думаю, що плодом того періоду історії нашої Церкви і стало виникнення сьогоднішнього .

Ну а повсюдне поширення у тому вигляді, в якому воно є зараз, молитовне правило набуло вже в синодальну епоху у XVIII-XIX столітті і поступово утвердилося як загальноприйнята норма для мирян. Важко сказати, який саме рік, у яке десятиліття це сталося. Якщо ми почитаємо повчання про молитву наших авторитетних вчителів і отців XIX століття, то жодних розборів, міркувань про ранкове-вечірнє правило ні у святителя Феофана, ні у святителя Філарета, ні у святителя Ігнатія ми не знайдемо.

Так що з одного боку визнаючи існуюче молитовне правило ось уже кілька століть вживаним у межах Російської Церкви і в цьому сенсі частково неписаним, частково писаним нормою нашого духовно-аскетичного і духовно-молитовного життя, ми не повинні і занадто завищувати статус сьогоднішніх молитвословів і даваних у них молитовних текстів як єдиної можливої ​​норми влаштування молитовного життя.

— Чи можна змінювати молитовне правило? Нині встановився такий підхід серед мирян: можна доповнювати, але не можна замінювати та скорочувати. Що ви думаєте з цього приводу?

— У тому вигляді, в якому вони є, ранкові та вечірні молитви перебувають у певній невідповідності принципу побудови православного богослужіння, в якому поєднуються, як усі ми добре знаємо, змінювана та незмінна частина. При цьому серед змінюваних частин є повторювані щодня, щотижня, щорічно кола богослужіння: добовий, седмічний і річний. Цей принцип поєднання твердого незмінного кістяка, скелета, на який все нарощується, і змінних частин, що варіюються, дуже мудро влаштований і відповідає самому принципу людської психології: їй, з одного боку, необхідна норма, статут, а з іншого - варіативність, щоб статут не перетворився у формальне вичитування, повторення текстів, які вже ніякого внутрішнього відгуку. І тут якраз є проблеми з молитовним правилом, де одні й ті самі тексти вранці та ввечері.

При підготовці до Причастя у мирян мають місце три одних і тих же канонів. Навіть у священицькому приготуванні канони різні за седмицями. Якщо відкрити службовець, то там сказано, що кожного дня тижня вичитуються свої канони. А у мирян правило незмінне. І що, все життя читатиме тільки його? Зрозуміло, що виникатимуть певні проблеми.

Святитель Феофан дає пораду, якій свого часу я дуже порадувався. Я сам та інші відомі мені люди знайшли для себе в цій раді багато духовної користі. Він радить при читанні молитовного правила для боротьби з холодністю і сухістю кілька разів на тиждень, помітивши стандартний хронологічний проміжок, що йде на читання звичайного правила, спробувати в ті ж п'ятнадцять-двадцять хвилин, півгодини не ставити собі завдання неодмінно все прочитати, але багаторазово повертаючись до того місця, з якого ми відволіклися або пішли думкою убік, добиватися граничного зосередження на словах і сенсі молитви. Хоч би в ті самі двадцять хвилин ми прочитали тільки початкові молитви, але вчилися б робити це по-справжньому. При цьому святитель не каже, що взагалі потрібно перейти на такий підхід. А каже, що треба поєднувати: у якісь дні цілком читати правило, а в якісь – таким чином молитись.

Якщо взяти за основу церковно-богослужбовий принцип побудови молитовного життя, розумно було б або поєднувати, або частково замінювати ті чи інші складові ранкового та вечірнього правила на, припустимо, канони, які є в каноннику — там їх явно більше, ніж у молитвослові. Є абсолютно дивовижні, дивовижні, прекрасні, висхідні в значній частині до преподобного Іоанна Дамаскіна молитвослів'я Октоїха. Готуючись до Причастя у неділю, чому б не прочитати той Богородичний канон чи той недільний канон до Хреста Христового чи Воскресіння, яке є в Октоїсі? Або взяти, скажімо, канон Ангелу Зберігачеві відповідного голосу з Октоїха, ніж один і той же, який пропонується протягом багатьох років читати людині.

Для багатьох з нас у день прийняття святих Христових Таїн, особливо для мирян, незалежно від частоти причастя, душа, а не лінощі підсуває людину швидше шукати подяку Богові в той день, ніж знову повторити ввечері слова, що «згріші, беззаконні» і так далі . Коли все в нас повно подяки Богові за прийняття Святих Христових Таїн, ну що б, наприклад, не взяти той чи інший акафістний спів чи, скажімо, акафіст Ісусу Найсолодшому, або якесь інше молитвослів'я і не зробити його центром свого молитовного правила цього дня?

Взагалі до молитви, скажу таке страшне словосполучення, потрібно ставитися творчо. Не можна її засушувати до рівня формально виконуваної схеми: мати, з одного боку, тягар від того, що цю схему доводиться день за днем, рік за роком виконувати, а з іншого боку — якесь періодичне внутрішнє задоволення від того, що я належне виконую і чого ви там на небі від мене ще хочете, я ж і так зробив, не без праці, те, що належить. Молитву не можна перетворювати на вичитування і виконання лише обов'язку, і вважати — ось у мене немає дару молитви, я людина маленька, святі отці, аскети, містики молилися, ну а ми вже так побредемо за молитвословом — і попиту ніякого немає.

— Хто має вирішувати, яке молитовне правило має бути – це сама людина має вирішувати чи таки треба йти до духовника, до священика?

— Якщо християнин має духовника, з яким він визначає константи свого внутрішнього духовного ладу, то абсурдно було б обійтися в даному випадку без нього, і самому, тільки своєю головою вирішити, що робити. Ми спочатку припускаємо, що духовник — це людина щонайменше досвідчений у духовному житті, ніж той, хто до неї звертається, а в більшості випадків дещо досвідченіший. І взагалі – одна голова добре, а дві краще. З боку видніше те, що людина, навіть розумна у багатьох відношеннях, може не помітити. Тому розсудливо щодо чогось, що ми прагнемо зробити постійним, порадитися з духовником.

Але на будь-який рух душі не радишся. І якщо сьогодні захотілося відкрити Псалтир — не в плані регулярного читання, а просто відкрити і додати до свого звичайного молитовного діяння псалми царя Давида — не дзвонити ж батюшці? Інша річ, якщо хочеш почати читати кафізми разом із молитовним правилом. Тоді треба порадитись і брати на це благословення, а священик, виходячи з того, чи готовий ти, допоможе тобі порадою. Ну а на просто природні рухи душі – тут якось самому потрібно вирішувати.

— Я думаю, що якраз початкові молитви краще не опускати без потреби, тому що в них може бути найконцентрованіший досвід Церкви – «Царю Небесний», «Пресвята Трійця», хто навчив нас молитві «Отче наш» ми і так знаємо, «Достойно є» або «Богородице Діво радуйся» — їх так небагато, і вони настільки очевидно обрані молитовним досвідом Церкви. Статут нам і так іноді пропонує від них утриматися. «Царю Небесний» — ми чекаємо 50 днів до свята П'ятидесятниці, на Світлій Седмиці ми взагалі маємо особливе молитовне правило. Не розумію логіки цієї відмови.

— Чому молитися треба саме двічі на день – вранці та ввечері? Одна наша читачка пише: коли я займаюся з дітьми, готую чи забираюся, мені так легко молитися, але щойно я встаю перед іконами – все, як відрубує.

— Тут виникає одразу кілька тем. Ніхто не закликає нас обмежитися лише ранковим чи вечірнім правилом. Апостол Павло прямо каже — безперестанку моліться. Завдання доброго влаштування молитовного життя має на увазі, що християнин прагне протягом дня про Бога не забувати, у тому числі й не забувати молитовно. У нашому житті є багато ситуацій, коли молитву можна розвивати чітко. Але з небажанням встати і помолитися саме тоді, коли це передбачається обов'язком, треба боротися, бо, як ми знаємо, ворог роду людського там особливо чинить опір, коли немає нашого самохотіння. То легко робиться, що робиться, коли хочу. Але то стає подвигом, що я маю робити незалежно від того, хочу чи не хочу. Тому я радив би не відмовлятися від зусиль постачати себе на ранкові та вечірні молитви. Розмір її – інша справа, особливо у матері з дітьми. Але вона має бути як певна постійна величина молитовного устрою.

Щодо молитов протягом дня: заважаєш кашку, молода мамо, — ну співай про себе молитву, або якщо якось більше можеш зосередитися – молитву Ісусову про себе читай.

Зараз для більшості з нас чудова школа молитви – це дорога. Кожен із нас їздить на навчання, на роботу в громадському транспорті, в автомобілі у всьому нам відомих московських пробках. Молись! Не марнуй час марно, не включай непотрібне радіо. Не дізнаєшся новини – переживеш без них кілька днів. Не думай, що в метро ти так утомився, що тобі хочеться забути і заснути. Ну добре, не можеш читати молитвословом у метро – читай «Господи, помилуй» про себе. І це буде школою молитви.

— А якщо за кермом їдеш і диск ставиш із молитвами?

— Я колись ставився до цього дуже жорстко, думав – ну що ці диски, якась халтура, а потім на досвіді різних священнослужителів і мирян побачив, що це може бути підмогою в молитовному правилі.

Єдине, що я сказав би – не потрібно все молитовне життя зводити до дискового прослуховування. Абсурдно було б, прийшовши ввечері додому і стаючи на вечірнє правило, замість себе включити диск, і якийсь благоговійний лаврський хор і досвідчений ієродиякон звичним голосом почне тебе заколисувати. Все в міру має бути.

— Як можна ставитись до правила, яке дав великий святий? Як правило, яке дав великий святий. Я просто хочу нагадати, за яких обставин він його дав: він дав його тим інокиням та послушницям, які перебували на важких трудницьких послухах по 14-16 годин на добу. Дав їм для того, щоб вони починали і закінчували їм день, не маючи можливості для виконання регулярних чернечих правил, і нагадував про те, що з'єднувати це правило потрібно з внутрішнім молитовним діянням під час тих праць, які вони несуть протягом дня.

Звичайно, якщо людина в гарячому цеху або в не менш стомлюючій офісній праці приїжджає додому таким, що з'їсти вечерю, зроблену коханою дружиною нашвидкуруч і прочитати молитви – це все, на що в неї залишаються сили, нехай читає правило преподобного Серафима. Але якщо в тебе залишилися сили не поспішаючи посидіти за столом, зробити кілька не найнеобхідніших дзвінків по телефону, подивитися фільм чи новини по телевізору, почитати френдстрічку в Інтернеті, а потім – ах, завтра ж вставати на роботу і залишається лише кілька хвилин. то тут, мабуть, не правильним шляхом обмежити себе Серафимовим правилом.

Далі буде…

Кожна віруюча людина має кожну секунду свого існування перебувати в контакті з Богом. Це має бути його метою і щоденною працею, яка виражається в молитві. Багато святих старців говорили, що кожне звернення до Творця має супроводжуватися трьома молитвами. Перша читається як дана Всевишнім, друга як подяка Богоматері, а третя – для підтримки у вірі та християнській моралі.

Щоб полегшити віруючим шлях до Бога, деякі святі люди створювали спеціальні молитовні правила, які означали, коли і де доречно читати ту чи іншу молитву. Також завдяки цьому списку можна було дізнатися скільки разів на день необхідно звертатися до Творця. Особливо виділялися дні церковних свят та обрядів, які вимагають від мирян особливої ​​духовної підготовки. Найбільш відоме молитовне правило Серафима Саровського для мирян, про яке ми сьогодні вам розповімо. Крім нього ми торкнемося статті деякі додаткові нюанси звернення до Бога.

Молитовна праця душі

Християнство дуже серйозно ставиться до щоденної молитви. Священнослужителі наставляють паству, пояснюючи їй, що до Бога необхідно просуватися маленькими кроками, але не зупиняючись на хвилину. Не варто одразу після хрещення з головою кидатись у читання релігійних книг та активно відвідувати усі богослужіння у церкві. Так ви не знайдете душевної чистоти, а тільки заплутаєтеся у своїх почуттях і відчуттях.

Починати свій рух до Бога варто з вивчення молитовного правила, яке допоможе правильно одягати слова душевний порив. Причому кожен служитель церкви скаже, що до молитви необхідно привчати себе. Незважаючи на щоденний ритм життя, настрій та втому, потрібно змушувати себе звертатися до Бога з вдячністю та проханням про захист. Спочатку робити це буде досить складно, проте поступово молитва почне приносити радість і духовне просвітлення.

На цьому етапі віруючий може вимовляти всі молитви з молитовного правила. І ця праця викликає у нього неймовірне відчуття єднання із Творцем, який підштовхує до подальшого самовдосконалення. А згодом молитва починає викликати таке щастя, що на людину сходить особливий стан спокою та умиротворення. Наповнений такими відчуттями віруючий може залишити повсякденні справи, щоб одразу звернутися до Бога.

Саме подібні релігійні почуття підштовхують людей до відходу в монастир, адже в його стінах молитва набуває зовсім іншого змісту - перетворена на єдиний порив кількох душ вона стає справжнім очищенням. Багато святих старців розповідають, що саме для молитви люди йдуть до монастиря. Вона стає їхньою нагородою, адже з іншими уявленнями про Бога важкі монастирські будні мало кому будуть під силу.

Ми вже не раз у статті використовували таке словосполучення, як "молитовне правило". Давайте розберемо цей церковний термін докладніше.

Молитовне правило для мирян: короткий опис

Оскільки мирянам, які прийшли до віри, досить складно привчити себе до щоденної молитви, були складені особливі збірки, які допомагають правильно розрахувати свої сили і звертатися до Творця з певним духовним посилом.

Молитовні правила були придумані відразу. Часом їх створювали святі старці на прохання мирян, інші з'являлися у зв'язку з різними церковними ритуалами. Як би там не було, але кожен православний віруючий повинен дотримуватись певного регламенту, що дозволяє йому максимально очиститися від усього мирського та суєтного, щоб відкрити серце своєму Творцю.

Молитовне правило Серафима Саровського для мирян

Варто зауважити, що святий старець вважав спілкування із Творцем першою необхідністю для християнина. Вона повинна бути для нього важливішою за їжу, воду і повітря. Жоден віруючий не може уявити своє життя без молитви.

Сам старець проводив за цим заняттям більшу частину свого часу і заповідав подібне проведення своїх духовних дітей. Іноді він навіть вимагав від послідовників багатогодинної щоденної молитви, тому й склав для них правило, що допомагає у нелегкій духовній праці.

Ранок

Серафим Саровський вважав, що новий день необхідно зустрічати хресним знаменням та виконанням ранкового молитовного правила. Старець стверджував, що для молитви християнин має стати біля ікон або в іншому місці, де ніщо не відволікатиме його від спілкування з Богом.

Ранкове молитовне правило включає три тексти. Читання необхідно проводити у такому порядку:

  • "Отче наш";
  • "Богородице Діво, радуйся";
  • Символ віри.

Майте на увазі, що перші два тексти повинні читатися тричі, а ось для останньої молитви достатньо одного разу. Після виконання правил людина може приступити до своїх повсякденних справ та обов'язків.

День

Серафим Саровський радив і під час звичних справ не забувати про молитовне правило. Російською мовою можна тихенько читати Ісусову молитву. Це дозволяє не відволікатися у своїх думках від спілкування з Творцем і дає можливість щомиті співвідносити свої помисли з християнськими чеснотами.

Не варто приступати до обідньої трапези без повторення ранкового ритуалу, тільки після нього можна почати їсти.

Пообідній час

Згідно із завітами Серафима Саровського, православний віруючий не може і по обіді відволікатися від молитви. В цей час краще вичитувати:

  • "Господи Ісусе Христе, Богородицею помилуй мене грішного";
  • "Пресвята Богородиця, спаси мене грішного".

Перший із зазначених текстів підходить для усамітнення, коли можна повністю віддатися зверненню до Всевишнього. А ось другу можна читати, займаючись справами аж до відходу до сну.

Молитви, призначені для вечірнього часу

Природно, що християнин не може спокійно поринути у сон, не приділивши час своєму Богові. Вечірнє молитовне правило ідентичне ранковому, всі слова необхідно вимовляти тоді, коли ви однозначно більше не займатиметеся справами. На завершення молитви віруючий осяює себе хресним знаменням і може спокійно лягати в ліжко.

Цікаво, що у християн прийнято засипати тільки після звернення до Бога, адже уві сні людина може закінчити свій життєвий шлях, і немає нічого гіршого, ніж постати перед Творцем непідготовленим. Тому щодня віруючі закінчують молитвою і каються у скоєних гріхах. Тільки це характеризує справжні стосунки між душею та Всевишнім.

Причастя: особливості підготовки

Причастя - це особлива процедура, яка вимагає від православної великої праці та помірності. До обряду він має підійти підготовлений за всіма правилами. Вони включають список із шести пунктів, до яких входить молитовне правило перед Причастям.

Насамперед християнин повинен тримати себе в тілесній і духовній чистоті, а також дотримуватися посту. Зазвичай підготовка до обряду триває кілька днів, у вечір перед Причастям необхідно обов'язково взяти участь у церковному богослужінні, а на ніч прочитати кілька молитов:

  • покаяний канон;
  • молебний канон до Богородиці;
  • канон до Ангела Хранителя;
  • Наслідування до Святого Причастя.

Не варто забувати, що перелічені тексти читаються кілька разів поспіль, причому православний віруючий має бути в рівному настрої і не таїти ні на кого зла. Тільки в такому стані можна дійти таїнства.

Світла Седмиця: перші дні Великодня

Багато християн, які недавно прийшли до Бога, цікавлять молитовне правило на Світлій Седмиці. Миряни часто плутаються у численних ритуалах та обрядах, якими супроводжується те чи інше церковне свято.

У цей період християни повинні повністю змінити порядок колишніх молитов, адже молитовне правило на Світлій Седмиці включає досить широкий список канонів і піснеспівів. Отже, напередодні свята (у ніч на Великдень) православні мають прочитати:

  • Великодній годинник;
  • "Христос Воскресе";
  • "Воскресіння Христа, що бачило";
  • великодні тропарі;
  • "Господи помилуй";
  • "Христос Воскрес" (знов).

Майте на увазі, що перша пісня співається щонайменше сім хвилин. Православні стверджують, що за цей час на них сходить неймовірна благодать. Друга і третя молитва читається тричі, а ось п'яту необхідно вимовити щонайменше сорок разів.

Від Великодня до Вознесіння Господнього

Молитовне правило на Великдень має на увазі починати та закінчувати день тропарем Великодня. Читати його необхідно тричі, проте більше разів не буде порушенням - такий порив вашої душі на честь світлого свята.

Також молитовне правило на Великдень включає Трисвяте. Ця молитва повинна читатись не менше трьох разів.

Від Вознесіння до Трійці

Якщо ви не сильні у церковних святах, то майте на увазі, що всі дні від Великодня до Трійці вважаються святковими. Тому і молитви у цей період читаються особливі. Звичайно, якщо ви почнете і закінчите свій день звичайним зверненням до Всевишнього з непорозуміння, це не буде серйозним відступом від правил. Однак найкраще дотримуватися особливого молитовного правила після Великодня.

Кожен святковий день змінює порядок читання молитов. Період від Великодня до Вознесіння ми вже охопили у попередньому розділі. Тепер нам необхідно розповісти про молитовне правило після Великодня до Трійці.

У цей період, що триває десять днів, не читаються тропарі Богородиці та "Царю Небесний, Утішителю". Також вноситься заборона на поклони до землі. Щодня священнослужителі рекомендують починати із Трисвятого.

Оптинські старці

Багато хто з віруючих чув про молитовне правило оптинських старців. Проте не кожен християнин розуміє, хто такі ці святі люди та наскільки їхні поради виявляються дієвими у тій чи іншій життєвій ситуації. Тому ми вирішили трохи розповісти вам про самих оптинських старців.

Отже, Оптина пустель - це з найдавніших монастирів біля Росії. Він розташований неподалік Калузької губернії, і перша згадка про нього відноситься ще до часів Бориса Годунова.

Звичайно, головною цінністю монастиря були його ченці, яких швидко почали називати старцями. Всі вони були не простими людьми, а мали ряд характеристик, які ставили їх ще за життя на один рівень із визнаними православними святими.

До особливостей оптинських старців можна сміливо відносити такі характеристики:

  • Дар цілительства чи передбачення майбутнього. Практично кожен із старців мав якийсь дар, отриманий згори. Але найчастіше ці святі люди передбачали майбутнє або зціляли тяжкохворих. Відомі випадки, коли їх називали навіть чарівниками, проте всі їхні діяння були лише з благословення Бога.
  • Віра. Кожен із старців твердо стояв у вірі незалежно від того, що відбувалося у його житті. Ця умова була однією з основних для прийняття до монастиря, адже тільки істинно віруючий може допомагати іншим.
  • Служіння. Все життя оптинських старців було спрямовано служіння Творцю і народу. Для них не було поняття втоми, кожен, хто потребує допомоги, отримував її від ченців.
  • Покаяння за чужі гріхи. Справа в тому, що оптинські старці несли обітницю покаяння за всіх православних у цьому світі. Часто до монастиря на сповідь приїжджали люди, які розповідали про всі свої гріхи. Старці довгими годинами відмальовували людські провини і потім відпускали їх із чистою душею та серцем.

Варто зауважити, що в Оптину пустель люди їхали незалежно від свого соціального статусу та фінансового стану. І на кожну біду старці знаходили слова втіхи, багатьом паломникам вони радили певні молитовні правила, які дуже ефективні.

Молитви від оптинських старців

Ченці Оптинської пустелі проводили більшу частину свого часу за молитвою. Тому в них було накопичено достатньо молитовних правил, якими вони ділилися з паломниками.

Наприклад, ранком передбачалося обов'язкове прочитання двадцяти семи текстів. Серед них особливо можна виділити:

  • Трисвяте;
  • Символ віри;
  • молитва за живих;
  • молитва за померлих;
  • молитва до Пресвятої Трійці.

Оптинські старці радили читати молитви по одному разу та у довільному порядку. Головним атрибутом навернення до Бога є істинна віра і жага до спілкування з Всевишнім. Тільки в цьому випадку молитва буде дієвою та принесе очищення.

Ченці Оптинської пустелі ділилися з паломниками молитовними правилами про всяк випадок життя. Наприклад, у разі спокуси потрібно було читати псалом Давиду. А якщо ви не можете з тих чи інших причин відвідувати церковні служби, то вам варто в домашніх умовах протягом дня читати такі тексти:

  • ранок – дванадцять псалмів, молитву Богородиці, акафіст денний;
  • вечірнє молитовне правило - канон Ангелу Хранителю, дванадцять псалмів, глави з Євангелія, молитву "Ослаб, залиш".
  • на сон прийдешній - молитву "Сповідання повсякденне".

Цікаво, що оптинські старці припускалися деяких відступів від цих регламентів. Вони вважали, що з певних причин миряни можуть цілком і повністю поринути у повсякденні справи. Це може бути пов'язане з якимись серйозними проблемами чи хворобою. Однак після вирішення всіх проблем християнин повинен повернутися до колишньої релігійної поведінки і знову приділяти час спілкуванню з Творцем.

Висновок

Сподіваємося, що наша стаття буде вам корисною і ви зможете вибрати для себе якесь молитовне правило, яке поступово наблизить вас до Бога. Звичайно, перелічені нами молитви не єдині, і за бажанням кожен християнин зможе знайти інші релігійні тексти, прочитання яких викличе у нього відчуття благодаті та духовної радості. Пам'ятайте, що саме це почуття, що супроводжує ваше щоденне звернення до Всевишнього, говорить про те, що ви чините правильно і ваша молитва почута. Багато християн вважають це працею, але насправді немає більшої радості, ніж працювати з ім'ям Бога на устах та в ім'я Його слави. Не забувайте про щоденну молитву у метушні буднів, і, можливо, тоді Господь змінить ваше життя.



 

Можливо, буде корисно почитати: