Do'zaxda zinokorlarni nima kutmoqda? Agar Xudo sevgi bo'lsa, qanday qilib birovni do'zaxga mahkum etadi? Lekin jahannam abadiy azob joyidir! Nima bo'ladi, gunohkorlar sevgi tufayli qiynoqqa solinadi?

Faqih Abu Lays rahimahulloh o‘z isnodi bilan Payg‘ambarimiz (s.a.v.)dan rivoyat qilganlar. Darhaqiqat, Rasululloh (s.a.v.) aytdilar: “Jahannam olovi qizarib ketguncha ming yil yondi. Shundan so‘ng u yana ming yil yonib, olov oqarib ketdi. Keyin do'zax olovi qora rangga aylanguncha yana ming yil yonib turdi. Do‘zax olovi qorong‘u tundek qoradir”.

Faqih rahimahulloh Mujohiddan (r.a.) rivoyat qiladilar. Mujohid (r.a.) aytdilar: “Albatta, jahannamda chuqurlar bor. Bu chuqurlarda tuyaning bo‘yniga o‘xshash ilonlar ham, eshakdek qora nurli chayonlar ham bo‘ladi. Do'zax ahli ilonlardan qochadi. Ammo ilonlar ularni lablari bilan ushlab, tirnashadi. Va ularni bu ilonlardan hech narsa qutqara olmaydi. Qaniydi, do‘zax oloviga kirishlari ularni qutqarsa”.

Gabdulloh ibn Jubayr Rasululloh (s.a.v.)dan rivoyat qiladilar: Payg‘ambarimiz (s.a.v.) aytdilar: “Albatta, do‘zaxda tuyalarning bo‘yniga o‘xshash ilonlar bordir. Agar ilonlar jahannam ahlidan birini bir marta tishlasa, qirq yil chaqish azobini his qiladi. Darhaqiqat, do‘zaxda eshakdek chayonlar bo‘ladi. Agar jahannam ahlidan birini bir marta tishlasalar, qirq yil davomida bu tishlashning azobini his qiladi”.

Ibn Masgud (r.a.) aytdilar: "Sizning olovingiz (bu dunyo olovi - taxminan) do'zax olovining yetmishdan bir qismidir."

Mujohid aytdi: “Albatta, bu otashingiz do‘zax o‘ti tomon yuguradi”.

Payg‘ambarimiz (s.a.v.) aytdilar: “Do‘zaxning eng yengil jazosi shunday: odam olovdan yasalgan sandal kiyadi, oyoq kiyimidagi issiqlikdan miyasi qaynab ketadi, go‘yo quloqlari va tishlari o‘t cho‘g‘i, kipriklari esa olovdek qaynaydi. Uning qorin a'zolari oyoqlari orasidan chiqib ketadi. Albatta, uni ko'rganlar uni eng og'ir azobga duchor bo'lyapti, deb o'ylaydilar, lekin, albatta, bu uning uchun eng engil azobdir».

Fakih (r.a.) aytdilar: “Muhammad ibn Fozil G‘amru ibn G‘osdan o‘z isnodi bilan menga yetkazdi. G‘amru aytdilar: “Albatta, do‘zax ahli Molik (olov qo‘riqchisi)ga duo qiladilar, ammo Molik ularga qirq yil kelmas. Shundan keyin u kelib aytadi:

"Siz abadiy jahannam azobida qolasiz" (Zuxruf, 77).

Keyin Allohga duo qiladilar:

“Xudo! Bizni olovdan olib chiq va bizni yer dunyosiga qaytar! Agar yana imonsizlik va itoatsizlikka qaytsak, o‘zimizga bevafo, o‘zimizga zulm qilgan bo‘lamiz”.(“Mo‘minlar”, 107).

Alloh ularga uzoq vaqt javob bermaydi. Shunda Alloh taolo aytadi:

"Jim bo'ling, xo'rlanganlar va men bilan gaplashmang!"

G'amru ibn G'os dedi: “Allohga qasamki, bu so‘zlardan keyin do‘zax ahli bir so‘z demaydilar. Jahannamdan hushtak va hayqiriqlar keladi. Ularning faryodlari eshakning faryodiga o‘xshaydi. Bu faryodning ibtidosi hushtak, oxiri esa teshuvchi faryod bo‘ladi”.

Kutada shunday dedi: “Ey odamlar, bundan sizlarga najot bormi? Bu azobga chiday olasizmi? Ey odamlar, Allohga itoat qilish sizlarga osonroqdir, Allohga itoat qilinglar”.

“Tanbixul gafilin” kitobidan.


Men farishtadan so'raganimda: "Bizning injilchi masihiylarimiz, bizning elligimizchilar qani? Men ularning oldiga bormoqchiman." Men juda ko'p tanish yuzlarni ko'rdim. Lekin ular qanday, qayerda ekan, deb hayron edim. "Qaerda? - deyman. Va u: "Kim?" Men aytaman: “Kim kabi? Xo'sh, iymonli birodarlarim va opa-singillarim. Xo'sh, pravoslavlar qayerda? Farishta javob berdi: “Va bu erda na biri, na boshqasi bor. Mana, Xudoning bolalari”. Osmonda bo'linish yo'q. U erda Xudoning bolalari bor va ular qanday din bo'lganligi muhim emas. Muhim. Ularning qalblarida nima bor edi va ular kimga xizmat qilishdi. Rabbiy Masihga xizmat qilganlarning hammasi osmondadir. O'zlariga xizmat qilganlar esa, har bir mazhabda, do'zaxda bo'lingan, ular uchun do'zax azobi dahshatlidir. Ularning har biri o'ziga xos qatron qozoniga ega. Bu dahshatli. Bu dahshatli. Ammo bu odamlar - ular haqiqatni bilishgan, lekin bunga ishonishmagan. Do'stlar, agar haqiqatni bilsangiz, uni chetga surmang. Bu Kitobda, bu Kitobda aytilganlarning hammasi haqiqat ekanligiga ishoning. Bularning barchasi oxirgi nuqtaga to'g'ri keladi.

Biz yana pastga tushdik. Biz eng tubiga tushdik. Davralardan birida buvimni ko‘rdim. Ha, dadamning onasi. Mening mehribon, mehribon, ajoyib buvim. Jin uning tilini qisqich bilan tortib oldi. Qisqichlar issiq. Bu qisqichlar butun tilga, butun tanaga o't qo'yadi, hammasi kuyib ketadi. Xullas, kul tarqab, azob to‘xtab qolishi kerak bo‘lganida, yana shunday bo‘ldi – qisqichni yechdi, tili chiqib ketdi va shu yerda kul birlashib, yana hammasi o‘z holiga tushdi, azob davom etdi. U qichqirdi, lekin hech narsa deya olmadi. U bo'rtib ko'zlari bilan menga qaradi va qo'llarini cho'zdi. Men chiday olmadim, chunki unga yordam bera olmadim. Men unga yaqinlasha olmadim va tilini sovuta olmadim. Ma'lum bo'lishicha, u tuhmat qilgan. U tuhmat qildi. Nega qo'shnilar u bilan do'st emasligini tushundim. Buni aytish qo'rqinchli. Aytish og'riyapti. Uning o'g'li, dadam jannatda edi. Va uning onasi u erda abadiy qoldi. Men qimirlay olmadim va agar farishta bo'lmaganida, men o'sha erda turib, yig'lab, qichqirib turgan bo'lardim. Men uning uchun qichqirdim.

Qanday qilib biz undan ham pastroqqa tushganimizni bilmayman, lekin men eshikni ko'rdim. Xona va uning eshigi qora, go'yo oqova suv bilan bo'yalgan. Bu eshikdan odamlar kirib kelishdi, menga shunday tuyuldi - chunki ularning ba'zilari chiroyli kiyingan edi; hatto kostyumlar Versace, yoki, aksincha, Montana sport jinsi shimlari ko'rinadi; yoki latta kiygan tilanchilar; yoki to'r paypoqli qizlar. Lekin ularning hammasining yuzlari xunuk edi. Faqat yuzlar, do'stlar, yuzlar emas. Ular kelishdi. Bular yer yuzida yuradigan, odamlarni yo'ldan ozdiradigan jinlardir. Ular xo'jayiniga hisobot berish uchun kelishdi. U o'tirgan edi yopiq eshik. Eshik biroz ochilganda, men ham taxtning oyog'ini ko'rdim. U o'zini Rabbiy sifatida yashiradi. Uning ham yuzini hech kim ko‘rishini istamaydi. Ammo taxt xunuk edi. Qarash jirkanch va jirkanch edi. Men ko'zlarimni yumdim, lekin men ularning xabarlarini eshitishga muvaffaq bo'ldim va noutbuk bilan qimmatbaho kostyum kiygan bir jin uning cho'ntagidan nimadir chiqardi. Bu men ko'ra olmagan narsa edi. Bu narsa jon edi. Men buni u javob berganida tushundim: “Mana, ustoz, boshqa jon. Uni bog'lang." Va eshik taqilladi. Men qimirlay olmadim. Men farishtadan so'radim: “Bu qanday bo'lishi mumkin? Yana bir kishi halok bo'ldi va ular qo'lga olindi?" U aytadi: “Yo‘q. Bo‘lmasa, o‘sha jon davralardan birida bo‘lardi. Va bu hali ham tirik. U ahd tuzdi. U ahd tuzdi. Jonimni sotdi. Endi shayton uni bog'lab, bir joyga olib boradi, zanjirband qiladi va u erga jin qo'yadi. Bu odam o'rnidan turadi, aylanib yuradi, o'z ishini qiladi. Ammo bu endi u bo'lmaydi. Uning bog'langan ruhi chuqurlikda o'tiradi. Va u o'z tanasini bergan jin uning o'rnida Yer yuzida yuradi." Qanday qilib esladim yomon odamlar Ular: "ruhsiz odam", deyishadi. Ruhsiz, chunki u erda allaqachon asir jon bor. Asir jon. Do‘zax o‘z jonini, dengiz o‘liklarini bergandagina, dushman uni qo‘yib yuboradi. Rabbiy shunday dedi. Shunday qilib, U buni yozdi. Bunday odamlarni bo'sh, shafqatsiz ko'zlari bilan uchratganingizda, siz ular haqida Xudoning Kalomida aytilganini tushunasiz: "Bunday odamlar uchun ibodat qilmang, chunki ular najot uchun emas". Shu paytgacha men tushunmadim. Rabbim, bu qanday bo'lishi mumkin? Men tushunmaydigan narsa bor. Xo'sh, nega najot uchun emas? Nega najot uchun emas? Ha, chunki ular ixtiyoriy ravishda o'zlarini berdilar. Va ular shu qadar ixtiyoriy ravishda voz kechdilarki, ular dushman tomonidan bog'langan, bog'langan. Va uning tanasida jin allaqachon yashagan. Oila hali ham bu ularning ajoyib dadasi deb o'ylaydi va u bir kechada qanday o'zgarganiga hayron bo'lishadi. Hamkasblar hamkasbi ajoyib, unga nima bo'lgan, u shunday o'zgargan, u noto'g'ri odam bo'lib tuyuladi, deb o'ylashadi. Ular hayratda. Xo'sh, ular hayron bo'lishadi, keyin ular bu yomon yurish ekanligiga ko'nikib qolishadi. Va bu yuradigan yovuzlik o'zlari kabi boshqalarni yo'ldan ozdiradi. Men boshqa hech narsani ko'rishni xohlamadim. Men shunchalik qo'rqardimki, men faqat bitta narsadan qo'rqdim - biz o'tib ketgan olov ko'liga otishimdan. Yoki o'sha oqava suv ko'liga, unda ruhlar g'ulg'ulaga tushib, tashqariga chiqmoqchi bo'lib, ular ko'rgan osmonga faryod qiladilar. Samoviylar buni ko'rmaydilar. Bu ular uchun yopiq. Ular Yerni va ular uchun ibodat qiladigan yaqinlarini ko'radilar. Ular Xudoning taxti poyiga kelib, Rabbiyga ibodat qilishadi. Va agar iloji bo'lsa, Rabbiy gunohkorni to'xtatish uchun farishtalarni yuboradi. Do‘zaxdagi o‘sha ruhlar esa – ular o‘z yaqinlarini qayerda ekanliklarini ogohlantirishga ham imkoni yo‘q. Va ularning yaqinlari vafotining yilligida ularni eslab, yaxshi so'zlarni aytishsa, ular uchun qanchalik dahshatli: "U qanchalik muqaddas yashadi, odamlarni qanday sevdi". Agar bu to'g'ri bo'lmasa, jinlar haqoratlanadi. Ular qiynoqlarni kuchaytiradilar va har biri uchun mehribon so'z o'lgan odam haqida bu ularni yanada yomon his qiladi. U erdan u baqiradi: "Jim bo'l". Lekin odamlar eshitmaydi. Ular yolg'on gapirishadi. Axir, ko'pchilik marhumning hayot davomida qanday bo'lganini bilishadi va ular beg'arazdirlar. Agar u tirikligida bunday bo'lmaganini bilsangiz, indamang. Jim bo'l. Uning azobiga qo'shmang. Yoki u haqida haqiqatni ayting: “Ha. U avliyo emas edi. U gunohkor edi”. Haqiqatni ayt. Uning u yerdagi qiynoqlari bundan ortiq bo'lmaydi. Ular zaiflashmaydi, lekin ular ham mustahkamlanmaydi. Ular Masih kelguniga qadar, qiyomatgacha shunday qoladilar. Shubhasiz, yoqimsiz odamning dafn marosimida bo'lganimda qanday bo'lganimni esladim. Lekin xalq donoligi deydi: "Bu o'liklar haqida yaxshi yoki hech narsa emas." Va, qoida tariqasida, biz yolg'onchiligimiz ularni yanada yomonlashtirishini tushunmay, maqtashni boshlaymiz ...

Qanday qilib biz yuqori va yuqoriga ko'tarila boshlaganimizni sezmadim. Biz yana shu parda yonida topdik. Biz parda ostonasidan o'tdik va men bu tutatqidan chuqur nafas oldim. U meni tiriltirdi. Va farishta meni pardaga qaratdi, yelkasi bilan ohista turtib: "Sizning vaqtingiz keldi", dedi.

Do'stlarim, men osongina va bemalol ketdim, lekin pastga dumalab tushganimda, bu juda og'riqli edi. Men og'riq bilan tanamga uchib ketdim. Og'riq va qichqiriq bilan. Lekin men uyaldim - do'zax azoblari bilan solishtirganda, bu og'riqli emas edi. Bu chidash mumkin edi. Men jim qoldim. Lekin men boshqa birovning qichqirganini eshitdim. Ko‘zlarimni ochdim. Men o'yladim: "Kim bunday qichqirishi mumkin?" Va men ko'rdim: bir xona, kafel devorlari. Yerda oq xalatli ayol o‘tiribdi, xalati ho‘l. Yaqin atrofda teskari to'kilgan chelak va mop yotadi. Va u o'tiradi va qo'li bilan ishora qiladi: "Uh, uh". U nafaqat qichqiradi, balki nola qiladi.

Men o‘tirdim. Men aniq ko'ra olmadim. Men tushundim: ular mening boshimni tikishmagan. Men aytaman: "Nima qichqiryapsan?" Qani, shuni so‘ramagan bo‘lsam edi. Bechora ayol choyshabdek oqarib ketdi. Men unga aytaman: "Qo'rqma. Baqirma”. Ammo u to'rt oyoqqa turib, tezda, tezda va eshikdan tushdi. U sudralib chiqib ketdi.

Men sovuqni his qildim. Men atrofga qaray boshladim va faqat bitta choyshab bilan qoplanganimni ko'rdim. Mening oyog'imda yashil bo'yoq bilan yozilgan kasallik tarixi raqami bor. Ikkinchisida ism va familiya va o'lim sanasi. Men o'lganlar qanday ro'yxatga olinganini bilardim. Men shifokorman. Anatomiya va jarrohlik fanlaridan imtihon topshirayotganimda bir kundan ko'proq vaqtni o'likxonada o'tkazdim. Lekin nega men bu yerdaman? - "Men faqat osmonda edim" deb o'yladim. Ha, Rabbiy dedi: "Siz qaytib kelasiz". Keyin nima qilish kerak? Rabbim, siz meni tiriklayin kesishimga ruxsat bermaysiz, shunday emasmi? Ular endi meni ochishadi, deb o'yladim. Mening oshqozonim qattiq og'riyapti. Pastga qarasam, kesikni ko'rdim. Ha, meni allaqachon sinab ko'rishgan. Men uni qo'lim bilan ushladim, lekin qon yo'q edi. G'alati, deb o'yladim men.

** Ushbu sayt do'zax azobini ko'rgan va gunohkorlarni nima kutayotgani haqidagi guvohliklarni taqdim etadi. Ular qanday qilib yer osti dunyosiga tushib qolgani va undan keyin nima bo'lganligi haqida batafsil gapirib berishadi. Inson ruhi do'zaxda - bu haqiqat, bunda hech qanday tasavvuf yo'q. Ammo, afsuski, bugun biz o'z ishimiz va muammolarimiz bilan juda bandmiz. Va agar siz bizning hayotimizda nima sodir bo'layotgani haqida o'ylab ko'rsangiz, turli xil ma'lumotlarning massasi bizga asosiy narsani eshitishga imkon bermasligini ko'rishingiz mumkin. Va asosiysi, Iso Masih qayta tirildi va o'lim ustidan g'alaba qozonish orqali bizga abadiy merosga ega bo'lish imkoniyatini berdi. Va biz osmon bizga yordam berishiga va hamma narsa allaqachon sodir bo'lganiga amin bo'lishimiz kerak. Endi har birimiz o'z najotimizni amalga oshirishimiz va bajaruvchi bo'lishimiz qoladi Xudoning irodasi. Muqaddas Bitikda Iso Masih biz birinchi navbatda Uning shohligini izlashimiz kerakligini (Matto 6:33-34) va boshqalar haqida qayg'urmasligimiz kerakligini aytdi. Ammo biz hammamiz o'z zavqimiz uchun yashashga va biz uchun jannat chaqiruvini eshitmayapmiz.
** Muharrir eslatmasi

“O'shanda Mening yo'limdan ketganlar rahm-shafqat qiladilar va ularni mensimay rad etganlar azobda qoladilar.Meni tanimagan, hayot davomida yaxshi amallar qilib, Mening qonunimdan nafratlanganlar, ular hali erkinliklari va tavba qilish uchun joy hali ochiq bo'lganlarida, buni tushunmadilar, lekin uni mensimadilar.Ular Meni o‘limdan keyin azobda taniydilar”.(3 Ezra 9, 9-12).

Avliyo Jon Xrizostom(347-407) O muqarrarlik najot topish uchun hayotlarini beparvolik va beparvolik bilan o'tkazgan tavba qilmagan gunohkorlar uchun jazo abadiylik do'zax olovi aytadi: " Ba'zilarning aytishicha, do'zax bo'lmaydi, chunki Xudo insoniyatni sevadi. Ammo Rabbiy gunohkorlarni yuborishini behuda aytdimi? abadiy olovga, shayton va uning farishtasi uchun tayyorlangan(Matto 25, 41)? Yo‘q, deyishadi, faqat tahdid sifatida, o‘zimizga kelamiz. Va agar biz o'zimizga kelmasak va yovuz bo'lib qolmasak, ayting-chi, Xudo jazosini yubormaydimi? Va yaxshilik qilganlarga mukofot bermaydimi? U mukofotlaydi, deyishadi ular, chunki Uning tabiati, hatto savobdan ham ustun bo'lgan foyda keltiradi. Demak, ikkinchisi to'g'ri va albatta sodir bo'ladi, lekin jazolarga kelsak, ular bo'lmaydimi?

Ey shaytonning buyuk hiylasi, ey insoniyatga bo'lgan shunday g'ayriinsoniy muhabbat! Chunki bu fikr unga tegishli, befoyda rahm-shafqatni va'da qilish va odamlarni beparvo qilish.

U jazo qo'rquvi, xuddi qandaydir jilov kabi, qalbimizni ushlab turishini va illatlarni jilovlashini bilganligi sababli, u hamma narsani qiladi va uni ildizi bilan yo'q qilish uchun barcha choralarni ko'radi, shunda biz qo'rqmasdan tubsizlikka shoshilamiz.

Qanday qilib biz uni engamiz? Muqaddas Bitikdan nima deyishimizdan qat'iy nazar, raqiblar bu tahdid qilish uchun yozilgan deb aytishadi. Ammo agar ular kelajak haqida shunday gapirishlari mumkin bo'lsa-da, ular juda bema'ni bo'lsalar ham, ular hozirgi va allaqachon sodir bo'lgan narsalar haqida gapira olmaydilar. Xo'sh, keling, ulardan so'raymiz: o'sha paytdagi suv toshqini va umumiy qirg'in haqida eshitganmisiz? Bu ham tahdid sifatida aytilganmi? Bu amalga oshmadi va haqiqatan ham sodir bo'ldimi? Arman tog‘lari, ark to‘xtab qolgani ham bunga guvohlik bermayaptimi? Va uning qoldiqlari bizning xotiralarimiz uchun shu kungacha saqlanib qolgan emasmi?

Xuddi shunday, ko'pchilik o'sha paytda va yuz yil davomida kema qurilayotganda ... va solih odam e'lon qildi - bunga hech kim ishonmadi; lekin ular so'zdagi tahdidga ishonmaganlari uchun, ular birdaniga haqiqatda jazolandilar? Kim ularga shunday azob keltirsa, bizdan ham ko'proq azob bermasmi? Bugungi kunda sodir etilgan vahshiyliklar o'sha davrdagidan kam emas....Endi amalsiz qoladigan gunoh turi yo'q.

...Kim do‘zaxga ishonmasa, Sado‘mni eslasin, G‘amo‘ra haqida, allaqachon bajarilgan va hozirgacha saqlanib qolgan jazo haqida o‘ylasin. Buni tushuntirib, Ilohiy Bitik ham donolik haqida gapiradi: Fosiqlarning o'limi paytida u beshta shaharga tushgan olovdan qochib qutulgan solihlarni qutqardi, ulardan yovuzlikning dalili sifatida o'z vaqtida meva bermagan bo'sh er va o'simliklar chekayotgan edi.(Hik. 10, 6-7). Bunchalik azob chekishlarining sababini aytish kerak. Ularning bitta jinoyati bor edi, og'ir va la'natga loyiq edi, lekin faqat bittasi: ular shiddatli ehtirosga berilib ketishdi va buning uchun ularni olovli yomg'ir yondirdi. Hozir esa son-sanoqsiz shunga o'xshash va undan ham og'irroq jinoyatlar sodir etilmoqda, lekin bunday yonish sodir bo'lmaydi. Nega? Chunki hech qachon o'chmaydigan yana bir olov tayyorlandi. Bir gunohi uchun shunday g'azabni ko'rsatgan, Ibrohimning shafoatini qabul qilmagan va u erda yashagan Lut tomonidan to'xtatilmagan Zot uchun, shunchalik ko'p yovuzlik qilgan bizni qanday ayamaydi? Bu bo'lishi mumkin emas...

Yahudiylarning jazolari haqida ham eslatish uchun Pavlusni tinglang, u aytadi: Ulardan ba'zilari zino qilganidek, zino qilmaylik, bir kunda yigirma uch mingi halok bo'ldi. Kelinglar, Masihni vasvasaga solmaylik, chunki ularning ba'zilari ilonlar tomonidan vasvasaga solingan va o'ldirilgan. G'azablanmang, chunki ulardan ba'zilari norozi bo'lib, halokatdan o'ldi(1 Kor. 10:8–10). Agar ular gunohlari uchun shunday jazolarni boshdan kechirgan bo'lsalar, biz nimalarni boshdan kechirmaymiz? Endi biz jiddiy hech narsaga toqat qilmaymiz, lekin shuning uchun biz ayniqsa qo'rqishimiz kerak, chunki biz jazoga duch kelmaslik uchun emas, balki o'zimizni tuzatmasak, ko'proq azob chekish uchun o'zimizni qutqaramiz.

Ular jahannamni bilmaganlar va mahalliy jazolarga topshirilgan; va biz, agar biz afsuslanadigan narsaga toqat qilmasak, qilgan gunohlarimiz uchun haqiqiy hayot, biz kelajakda hamma narsani boshdan kechiramiz. Zero, yoshlik tushunchalariga ega bo'lganlar shunchalik azob chekayotgan bir paytda, biz, eng mukammal ta'limotni olgan va bundan ham yomonroq gunohlar qilgan bo'lsak, jazodan qutulib qolishimiz to'g'ri keladimi? ...Unday ekan, ular shunday jazolarga duchor bo‘lgan ekanlar, biz, eng yomoni, jazodan qanday qutulamiz? O‘shanda jazolangan bo‘lsa, nega biz hozir jazolanmayapmiz? Kelajakda biz uchun jazo tayyorlanayotgani uchun bu ko'r odamga tushunarli emasmi...?

Shu bilan birga, biz haqiqiy hayotda nima sodir bo'lishi haqida o'ylashimiz kerak va biz do'zaxni rad etmaymiz. Agar Xudo solih bo'lsa va U zot bo'lmasa,unda nega bu yerda ba'zilar qotillik uchun jazolanadi, boshqalari esa yo'q? Nima uchun ba'zi zinokorlar jazolanadi, boshqalari jazosiz o'ladi? Qancha qabr qazuvchi jazodan qutuldi, qancha qaroqchi, qancha ochko'z, qancha qaroqchi? Agar jahannam bo'lmasa, ular qayerda jazolanadi? Uning ta'limoti ertak emasligiga qarama-qarshi bo'lganlarni ishontiramizmi? Nafaqat biz, balki shoirlar, faylasuflar, fabulistlar ham kelajakdagi ajr haqida so‘zlab, fosiqlar do‘zaxda jazolanadi, deb ta’kidlaganimiz rost...

Bas, jahannamni rad qilmaylik, toki unga tushib qolamiz. Chunki kofir g'aflatda bo'ladi, g'aflat esa unga tushadi. lekin shubhasiz ishonamiz va bu haqda tez-tez gapiramiz, shunda biz tez orada gunoh qilishni boshlamaymiz. uchun buni eslash, qandaydir achchiq dori kabi, har qanday illatni yo'q qilishi mumkin, agar u doimo qalbimizda yashasa. Keling, yaxshi poklanganimizdan so'ng, odamlar imkon qadar Xudoni ko'rishga loyiq bo'lishimiz va Rabbimiz Iso Masihning inoyati va sevgisi orqali kelajakdagi barakalarni olishimiz uchun undan foydalanaylik.

Sinaylik hurmatli Gregori (1360) abadiy azob haqida shunday yozadi: “Abadiy jazolar ham, yaxshiliklarning mukofotlari ham xilma-xildir. (Azob) do'zaxda yoki Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, qorong'u va g'amgin yurtda, abadiy zulmat mamlakatida sodir bo'ladi (qarang: Ayub 10, 22), u erda gunohkorlar hukmgacha yashaydilar va ular (oxirgi vaqtdan keyin) qaytib kelishadi. ) jumla. So'zlar: gunohkorlar do'zaxga qaytsin (Zab. 9:18) va: o'lim ularni o'tlaydi(Zab. 48, 15) ular yakuniy qaror (Xudoning) va abadiy hukmdan boshqa nimani anglatadi.

Yaqinlashib kelayotgan tun, Rabbiyning kalomiga ko'ra, kelajakdagi zulmat, Qachon hech kim qila olmaydi(Yuhanno 9, 4). ...Yoki ...axloqiy talqinga ko‘ra, bu uzluksiz beparvolik (najot to‘g‘risida) bo‘lib, umidsiz tun kabi ruhni befarqlik uyqusi bilan o‘ldiradi. Kecha (so'zning so'zma-so'z ma'nosida) hammani uyqusirab qo'yadi va o'lim timsoli bo'lib xizmat qiladi. Va kelajakdagi zulmat kechasi o'lik va ma'nosiz gunohkorlarni azob-uqubatlarga mast qiladi."

Muqaddas Feofan (1815-1894) deb yozadi “odamlar borki, gunohkorlarni do‘zaxda olov, qurtlar, tish g‘ijirlatish va boshqa tana azoblari kutayotganiga ishonmaydi.

Xo'sh, agar ular shunday qilsalar? Kim bunga ishonsa, hech narsani yo'qotmaydi, garchi haqiqatan ham bunday azoblar bo'lmagan bo'lsa ham, va kim ishonmasa, er yuzida beparvolik bilan rad etgan narsasini boshdan kechirishi kerak bo'lganda, achchiq, lekin kech tavbaga duchor bo'ladi ...

Bu azob abadiy davom etmaydi, deb o'ylagan donishmandlar bor edi (balki hozir ham bordir); ammo oxirat azoblarini butunlay rad etuvchi bittasi yo'q edi, shekilli. Haqiqat tuyg'usi eng umidsiz gunohkorlarda mavjud bo'lib, ularni shunday fikrlashlariga to'sqinlik qiladi; Hatto ma'naviyatchilarga o'z vahiylarini beradigan ko'rinmas mavjudotlar ham kelajakda jazolarni rad etmaydilar, balki faqat qo'rquvni har qanday yo'l bilan bartaraf etishadi ...

Har bir daqiqa yuzlab yillarga aylanadi. Dovud payg'ambar aytadiki, Xudo huzurida ming yil bir kunga o'xshaydi; shuning uchun va aksincha: bir kun ming yilga o'xshaydi. Agar bu sanashni qabul qilsak, hatto bir yilimizdan 365 ming yil, o‘n yildan esa uch yarim milliondan ortiq, yuz yildan esa... hisobni yo‘qotasiz.

...U yerda vaqt emas, abadiyat borligini unutasiz; shuning uchun u erda hamma narsa vaqtinchalik emas, abadiy bo'ladi. Siz azobni yuzlab, minglab va millionlab yillar deb hisoblaysiz, lekin keyin birinchi daqiqa boshlanadi va uning oxiri bo'lmaydi, chunki bo'ladi. abadiy daqiqa. Hisob uzoqqa bormaydi, lekin birinchi daqiqada bo'ladi va u shunday qoladi. Albatta, qayerdandir zukko gumanistlarning hikmatlarini eshitib yoki o‘qisangiz, gunohkor qalbingiz yanada quvnoq bo‘lib tuyuladi, keyin esa o‘ylay boshlaganingizdan so‘ng barcha qo‘rquvlaringiz yana qaytadi va bir narsaga kelasiz: Gunohdan voz kechish va tavba qilish yaxshiroqdir, aks holda siz o'zgarib qolishingiz mumkin, shunchalik ko'pki, hech narsa vaziyatni yaxshilay olmaydi. Ammo masala hal qiluvchi, bu haqda qandaydir tarzda mulohaza yuritish mumkin emas, lekin ehtiyotkorlik bilan mulohaza yuritish kerak va agar ishonsak, unda haqiqatda nima bor yoki yo'qligi haqida bizda shunday ishonch bilan ishoning.

Hurmatli oqsoqol Paisiy (Velichkovskiy) (1722-1794) deb yozadi: “Ular haqida gapiradigan cheksiz azoblarni eslang muqaddas kitoblar, do'zax olovi, zulmat, tish g'ichirlash, yer osti toshlari, tugamaydigan qurt; va gunohkorlar u yerda qanday qilib achchiq ko‘z yoshlari bilan yig‘layotganlarini tasavvur qiling-a, va hech kim ularni qutqarmaydi, ular yig‘laydilar, o‘zlari yig‘laydilar va ularga hech kim rahm qilmaydi, ular qalbining tubidan xo‘rsinishadi, lekin hech kim ularga rahm-shafqat qilmaydi; yordam so‘rashadi, qayg‘ularidan shikoyat qiladilar, hech kim ularga quloq solmaydi”.

Optinalik hurmatli Barsanufiy (1845-1913) jahannam azobi haqida gapiradi: “Umuman azobga nisbatan noto'g'ri qarash hozir juda keng tarqalgan. Ular qandaydir tarzda haddan tashqari ma'naviy va mavhum, pushaymonlik sifatida tushuniladi. Albatta, pushaymon bo'ladi, lekin badan uchun ham azob bo'ladi, biz hozir kiyinganimiz uchun emas, balki qiyomatdan keyin kiyinadigan yangisi uchun. VA do'zaxning ma'lum bir joyi bor va mavhum tushuncha emas.

X. shahrida yosh ofitser bo'sh, g'oyibona hayot kechirgan. U hech qachon diniy masalalar haqida o'ylamaganga o'xshaydi, hech bo'lmaganda ularga shubha bilan qaradi. Ammo bir kuni shunday bo'ldi. Uning o‘zi bu haqda shunday dedi: “Bir kuni uyga kelganimda o‘zimni yomon his qildim. U uyquga ketdi va uxlab qolgandek bo'ldi. O‘zimga kelganimda, qandaydir notanish shaharda ekanligimni ko‘rdim. U g'amgin ko'rinardi. Katta vayronaga aylangan kulrang uylar rangpar osmonga qarama-qarshi ma'yus ko'rinardi. Ko'chalar tor, qiyshiq, ba'zi joylarda axlat uyumlari - jon emas. Hech bo'lmaganda bitta odam! Go‘yo shahar aholisi dushmanni ko‘rib tashlab ketgandek edi. Qalbimni qamrab olgan bu g'amginlik va tushkunlik tuyg'usini tasvirlab berolmayman. Rabbim, men qayerdaman? Nihoyat, bir uyning podvalida men ikkita tirik va hatto tanish yuzni ko'rdim. Senga shon-sharaflar bo'lsin, Rabbiy! Lekin ular kimlar? Men qattiq o'ylay boshladim va bular mening bir necha yil oldin vafot etgan korpusdagi o'rtoqlarim ekanligini esladim. Ular ham meni tanidi va: "Qanday qilib, siz ham shu yerdamisiz?" Uchrashuvning g'ayrioddiy tabiatiga qaramay, men hali ham xursand bo'ldim va ular qaerda yashashlarini ko'rsatishni so'radim. Ular meni nam zindonga olib kirishdi, men ulardan birining xonasiga kirdim. - Do'stim, - dedim men unga, - hayotingiz davomida siz go'zallik va nafosatni yaxshi ko'rgansiz, har doim shunday ajoyib kvartirangiz bor edi, hozir? U javob bermadi, faqat cheksiz g'amginlik bilan zindonining ma'yus devorlariga qaradi. "Siz qayerda yashaysiz?" - Men boshqasiga o'girildim. O‘rnidan turib, ingrab, zindonning tubiga kirib ketdi. Men unga ergashishga jur'at etolmadim va boshqasidan meni toza havoga olib chiqishni iltimos qila boshladim. U menga yo'l ko'rsatdi.

BILAN katta qiyinchilik bilan Men nihoyat ko'chaga chiqdim, bir nechta xiyobonlardan o'tdim, lekin ko'zim oldida ulkan tosh devor o'sib chiqdi, boradigan joy yo'q edi. Ortimga o‘girildim – orqamda o‘sha baland ma’yus devorlar turardi, go‘yo tosh xalta ichida edim. "Rabbiy, meni qutqar!" – deb hayqirdim umidsizlikda va uyg‘onib ketdim.

Ko‘zimni ochib qarasam, men dahshatli tubsizlikning chekkasida turibman va qandaydir yirtqichlar meni bu tubsizlikka itarib yuborishga harakat qilishayotgan edi. Dahshat butun vujudimni qamrab oldi. — Rabbim, menga yordam ber! - Men butun qalbim bilan yig'lab, o'zimga kelaman.

Rabbim, men qayerda edim, hozir qayerdaman? Qor bilan qoplangan zerikarli, monoton tekislik. Uzoqdan konussimon tog'lar ko'rinadi. Jon emas! Men kelyapman. Olisda yupqa muz bilan qoplangan daryo bor. Narigi tarafda bir necha odamlar bor, ular bir qatorda yurib: "Voy voy, voy!" Men daryoni kesib o'tishga qaror qildim. Muzlar yorilib, sinadi, daryodan yirtqich hayvonlar ko'tarilib, meni tutmoqchi bo'ladi. Nihoyat men boshqa tarafdaman. Yo'l tepaga boradi. Sovuq va qalbimda cheksiz g'amginlik bor. Ammo nariroqda yorug‘lik ko‘rindi, qandaydir chodir o‘rnatilgan, ichida odamlar bor. Xudoga shukur, men yolg'iz emasman! Men chodirga yaqinlashaman. O‘tirganlar orasidan o‘z xalqimni tanidim. eng yomon dushmanlar. "Oh, biz sizni nihoyat oldik, azizim, va siz bizni tirik qoldirmaysiz", dedi ular yovuz quvonch bilan va menga yugurishdi. "Hazrat, qutqar va rahm qil!" — deb xitob qildim.

Bu nima? Men tobutda yotibman, atrofimda ko'p odamlar bor, ular xotira marosimini o'tkazmoqda. Men keksa ruhoniyimizni ko'raman. U yuksak ma'naviy hayot bilan ajralib turardi va ravshanlik in'omiga ega edi. U tezda yonimga keldi va dedi: "Siz do'zaxda jon bo'lganingizni bilasizmi? Endi hech narsa dema, tinchla!”

O'shandan beri yigit keskin o'zgardi. U polkni tark etib, boshqa faoliyatni tanladi. Har kuni men ma'badni ziyorat qila boshladim va ko'pincha Muqaddas sirlardan qatnashdim. Jahannam haqidagi tasavvur unda unutilmas taassurot qoldirdi. O'lim va do'zaxni eslash ruh uchun juda foydali. Oxirgi kuningizni eslang va boshqa hech qachon gunoh qilmang(Sir.7, 39)…

Atonit rohiblaridan biri Optina oqsoqoliga shunday dedi: “Yoshligimda men juda boy edim va eng quvnoq hayot tarzini olib bordim. Baxt menga hamma joyda kulib turardi. Voyaga yetganimga kelib, daromadimni millionlab hisoblab, juda yirik ishlab chiqaruvchiga aylandim. Ajoyib sog'likka ega bo'lganim uchun, men qabrdan keyingi hayot haqida hech qachon o'ylamaganman;

Bir kuni tushdan keyin ishxonamda uxlab qoldim. To'satdan men xuddi haqiqatda yorqin farishtani aniq ko'raman, u meni qo'limdan ushlab: "Kel, men senga abadiy uying bo'ladigan joyingni ko'rsataman". Men qo‘rqib farishtaga ergashdim. Biz vodiyga tushdik. Uning o‘rtasida konussimon tog‘ turar, undan tutun bulutlari chiqib ketar, o‘sha tog‘ning qa’ridan hayqiriqlar eshitilardi. "Bu, - dedi farishta, - agar siz hozir yashasangiz, o'limdan keyin ko'chib o'tadigan joy. Egamiz buni senga oshkor qilishni buyurdi”. Farishta ko'rinmas bo'lib qoldi, men uyg'ondim. O'rnimdan turib, tavba qilishim uchun vaqt bergani uchun Xudoga shukr qildim. Shundan so‘ng ishimni tugatishga shoshildim. U xotiniga bir milliondan ortiq pul qoldirdi, xuddi shu miqdorni bolalariga qoldirdi va o'zi Muqaddas Athos tog'iga nafaqaga chiqdi.

...Hozirda u sxema va bilan unvoni bilan taqdirlangan Xudoning yordami Umid qilamanki, u azob joyidan qutulib qolaman”.

Hurmatli Entoni Optina (1795-1865): "Agar butun dunyodan kelgan barcha qayg'ular, kasalliklar va baxtsizliklar bir qalbga yig'ilib, tarozida tortilsa, do'zax azoblari tengsizroq va qattiqroq bo'lar edi, chunki shaytonning o'zi olovli do'zaxdan qo'rqadi".

Chernigovlik hurmatli Lavrentiy (1868-1950) Imonsizlar uchun qanday achinish kerakligini qayta-qayta takrorladi. U tez-tez o'tirib, o'layotgan odamlar haqida yig'lardi: “Xudo! Bochkadagi seld balig‘i kabi jaziramada qanchalar qadoqlangan”. - dedi u. Opa-singillar unga tasalli berishdi va u yana ko'z yoshlari bilan javob berdi: "Ko'rmaysiz, lekin odamlarning do'zaxda qanday azob chekayotganini ko'rsangiz, qanday afsus!"

Oqsoqol buni tez-tez takrorlardi Ruhlar bayramda cherkovdan bo'lgan odamlar kabi do'zaxga boradilar va jannatga ish kunida cherkovga borishadi. Dadam tez-tez o'tirib, o'layotgan odamlarga achinib yig'lardi ...

Bir muncha vaqt Oqsoqolning kamerasi xizmatchisi bo'lgan rohiba F.ning hikoyasidan: “Ba'zan, umumiy ovqatdan oldin u: “Men ovqatlanishni xohlamayman, lekin men sizni ko'rishim va hammani nima kutayotgani haqida gapirishim kerak. ”. Va uning o'zi yig'lab, yig'ladi: "Agar odamlarni nima kutayotganini va barchamiz nimalarga duch kelayotganini, odamlar do'zaxda qanday azob chekishlarini bilsangiz edi."

Bir kuni onalar Oqsoqolni cherkovga olib borishdi, sekin, shoshilmasdan yurib ketishdi (otam kasal edi) va odamlar unga birin-ketin uzoqdan ergashishdi. Ota to'xtab qoldi va dedi: “Mana shunday odamlar jannatga boradilar va odamlar cherkovdan to'da bo'lib do'zaxga oqib kelishadi. Oxir zamonda do‘zax yigitlar bilan to‘ldiriladi”.

Hegumen Nikon (Vorobyev) (1894-1963) maktublaridan birida shunday yozadi: “Jinlar qo‘liga tushganlar qanday dahshat, qanday azoblarni boshdan kechirishini hech kim tasavvur qila olmaydi. Ba'zida aqldan ozgan, bo'sh odamlar aytadilar: boshqalar bilan nima bo'lsa, biz bilan ham sodir bo'ladi. Bu tasallimi? Hamma uchun yetarlicha jinlar bor. Ular bu bilan taskin topmasin.

Panklar bilan qamoqda o'tirish qanchalik qiyin! Do‘zaxda esa jinlar bilan millionlab marta yomonroq bo‘ladi”.

Muborak xotira oqsoqol Paisiy Svyatogorets (1924-1994) 1966 yil 4 apreldagi maktubida u (oqsoqol hayotidan) sodir bo'lgan g'ayritabiiy voqea haqida gapiradi: “Bir paytlar men Xudodan do'zax azobiga tushishini so'ragan edim. Birinchidan, men Uning Muqaddas Yuzini ko'rishga loyiq emasligim uchun, ikkinchidan, men hayotimda xafa bo'lgan, nohaqlik qilgan yoki hukm qilgan barcha odamlarni O'z Shohligi bilan ulug'lashi uchun. Yaxshi Xudo menga kichik bir qismni boshdan kechirishimga ruxsat berdi jahannam azobi. Bu bir hafta davom etdi va men bunga chiday olmadim. O'sha kunlarni eslayman va titrab ketaman. Shunung uchun do'zaxga tushadigan odam tug'ilmagani yaxshiroq edi».

Ruhoniy Aleksandr Krasnovning "Oqsoqol Entoniyning ruhiy suhbatlari va ko'rsatmalari" kitobidan: “Yetmishinchi yillarning boshlarida, ilohiy liturgiya xizmati paytida menga birinchi ko'rish berildi. Va shunday bo'ldi. O'sha paytda odamlarning G'arbga bo'lgan ishtiyoqi boshlandi va shunga mos ravishda slavyanlarga xos bo'lgan fazilatlar - oddiylik, mehmondo'stlik, ochko'zlik yo'q qilindi. Darhaqiqat, sotib olish dunyoga yangi qarashning poydevoriga aylanadi va narsalar axloq va ma'naviyatdan ustun turadi; Va sodir bo'lgan eng yomon narsa shundaki, o'zlarini pravoslav deb ataydigan odamlarning turmush tarzi ko'pincha cherkov marosimlariga qat'iy rioya qilib, atrofdagi butparastlarnikiga o'xshab ketadi! Kundalik hayotdagi o‘sha beadablik, mansabga, jamiyatdagi yuksak mavqega intilish. E'tiqodli oilalar farzandlari uchun pioner, komsomol yoki partiyaga qo'shilish endi ruhiy iztirobga olib kelmaydi. O‘zini oqlash esa yaqinda: “Unsiz qanday qilib, biz cho‘lda, odamlar orasida yashamaymiz. Xo'sh, bu gunoh, shuning uchun uni o'rganishni boshlang - hamma narsa gunoh, keling va tavba qilaylik." Bunday beparvo munosabat najot topish imkoniyati uchun katta qo'rquvni keltirib chiqardi. Men Xushxabarni qayta o'qib chiqdim, oh oxirgi marta ayniqsa. Apokalipsis odamlarning qochishi kerak bo'lgan cho'l haqidagi savolni hayratda qoldirdi.

Va endi men juda ko'p odamlarning yurishini, sayohat qilayotganlarini ko'rmoqdaman. Kimdir bormayapti shekilli, kimdir ziyofat qilyapti, kimdir zino qilyapti, boshqalari qo‘shnisiga harom o‘ynayapti, lekin baribir daryodek olg‘a siljiydi. Ularning barchasi juda farq qiladi, bu erda dindorlar, ruhoniylar, harbiylar va siyosatchilar, hamma, hamma narsa. Ko'pchilik odamlar shunchaki oldinga shoshilishadi, ba'zilari esa xotirjam yurishadi. Yo'lda ular dahshatli tubsizlik, jahannamgacha bo'lgan tubsizlikka ega. Hamma unga tushishi kerakdek tuyuladi, lekin yo'q. Odamlarning ko'pchiligi, haqiqatan ham, pastga uchib ketishmoqda, men ularni qanday qilib u erga jalb qilishini ko'raman, kimdir mashinada, kimdir ziyofatda, kimdir pul bilan, ba'zilari qimmatbaho kiyimlar bilan. Ba'zilar esa bu tubsizlikni, hatto uning ustida ham xotirjamlik bilan kesib o'tishadi. Ba'zi odamlar yiqilib tushmaydilar, lekin nurli odamlar ularga yordam berishadi va ularni qo'llab-quvvatlaydilar. Nafaqat boylar, balki bunga ega bo'lmaganlar ham muvaffaqiyatsizlikka uchraydi katta pul. Lekin ularning hammasining bir buti bor – dunyo shahvati.

Bu qo'rqinchli edi. Chuqurlikdan chiqqan narsa shunchaki nola emas, balki u yerda qamalib qolganlarning ingrashi, badbo‘y hid edi. Bu shunchaki hid emas, yo'q. Xushbo'y hidning ta'rifi yo'qligi kabi, xushbo'y hid gullar yoki o'tlardan emas, balki Rabbiy tomonidan qoldiqlardan berilgan inoyatning hididir. mo''jizaviy piktogramma yoki boshqa narsa. Jahannam hidi oltingugurt hidi kabi shunchaki yomon hid emas, bu dahshat va qaytarib bo'lmaydigan tuyg'u, bir so'z bilan aytganda - do'zaxdir.

Cho'l uchun juda ko'p. Va u erda zohidlar qotil tomonidan vasvasaga tushib, foyda, nafs va umidsizlikni uyg'otishga harakat qilishdi. Ko'pchilik yiqildi, ko'p. Shu bilan birga, qancha shahzoda va dunyoning qudrati Bu najot topdi va nafaqat najot topdi, balki cherkov tomonidan azizlar orasida ulug'landi - ularda hamma narsa bor edi, lekin ularning qalbi dunyoning buzilishiga emas, balki yuqoridagi narsalarga tegishli edi ... "

Muhtaram Sarov serafimi (1754-1833) dedi: “Najotkorning so'zlarini o'qish qo'rqinchli, u erda tavba qilmagan gunohkorlar ustidan O'zining adolatli hukmini amalga oshiradi: “Bular abadiy azobga kirishadilar, lekin ularning qurti o'lmaydi va olov o'chmaydi, yig'lash va g'ichirlash bo'ladi. tishlar" (Matto 8:12). Agar shaytonning o'zi bunday azobdan qo'rqsa va titrasa, tavba qilmagan gunohkorlar qanday holatda bo'ladi? Va agar solihlar zo'rg'a najot topsalar ham, yovuz va gunohkorlar qaerda paydo bo'ladi? (1 Butr. 4:18).

O‘z vijdonini o‘chirib, qalbi nafslari bilan yurganlarga do‘zaxda rahm-shafqat yo‘q; Bu yerda rahm qilmaganlarga rahm-shafqat yo'q. Keyin ular xushxabar so'zlarini eshitadilar: Bolam, qorningda yaxshilikni qabul qilganingni unutmang(Luqo 16:25).

Ushbu vaqtinchalik hayotda aybdor qandaydir tarzda jazodan qutulishi mumkin: tasodifan yoki do'stlar orqali, lekin ikkita narsadan biri bor: yo keting yoki kel! Xudoning og'zi, xuddi ikki qirrali qilich kabi, o'sha dahshatli daqiqada hamma narsani hal qiladi va qaytib bo'lmaydi. Solihlar jannat maskanlarini meros qilib oladilar, gunohkorlar esa shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga kiradilar”.

Oqsoqol, shuningdek, najot haqida "hali o'tmasdan oldin" ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qilish kerakligi haqida gapirdi. qulay vaqt abadiy sotib oldi va Havoriy Pavlusning so'zlarini esladi: Mana, hozir qulay vaqt, mana, endi najot kuni(2 Kor. 6, 2), Qachonki biz hali ham tavba qilib, Najotkorimizni seva olsak.

E'tiqodi kam bo'lgan va hali ham do'zax azobining haqiqatiga shubha qiladiganlarga, Rabbiy O'zining mehribonligi bilan o'zining xizmatkori Nikolay Aleksandrovich Motovilov orqali bir vaqtning o'zida Sarovskiy Serafim tomonidan mo''jizaviy tarzda dam olishdan shifo topganligi haqida haqiqiy guvohlik berdi. do'zax olovi, tatar va o'lmaydigan qurt. S. A. Nilus"Xizmatkor" kitobida Xudoning onasi va Serafimov” Motovilovning hayotidagi ushbu voqealar haqidagi xotiralarini keltiradi:

“Kurskdan yo‘lda joylashgan pochta stansiyalaridan birida Motovilov tunashiga to‘g‘ri keldi. Sayohatchilar xonasida butunlay yolg‘iz qolib, chamadonidan qo‘lyozmalarini olib, keng xonani zo‘rg‘a yoritayotgan yolg‘iz shamning xira nurida saralay boshladi. Birinchilardan biri u Voronejdagi Avliyo Mitrofan ziyoratgohida jinga chalingan asilzoda Eropkinaning shifo topgani haqidagi yozuv edi.

"Men hayron bo'ldim, - deb yozadi Motovilov, - Rabbiyning eng sof va hayot baxsh etuvchi sirlaridan bahramand bo'lgan pravoslav nasroniy ayolni to'satdan jin egallab olishi va bundan tashqari, uzoq vaqt davomida kabi o'ttiz yildan ortiq." Va men o'yladim: “Bema'nilik! Bu bo'lishi mumkin emas! Qaniydi, jin meni qanday egallashga jur'at etishini ko'rsam edi, chunki men tez-tez Muqaddas birlik marosimiga murojaat qilaman!..” Va o'sha paytda uni dahshatli, sovuq, xudbin bulut o'rab oldi va uning siqilgan lablariga kira boshladi. .

Baxtsiz Motovilov qanchalik jang qilmasin, o‘zini muzdan va ichiga o‘rmalab kelayotgan bulutning badbo‘y hididan qanchalik himoya qilmasin, barcha g‘ayriinsoniy harakatlariga qaramay, uning ichiga kirib ketdi. Qo'llar falaj bo'lib, yaratolmas edi xoch belgisi, dahshatdan qotib qolgan fikr, Isoning qutqaruvchi ismini eslay olmadi. Jirkanch, dahshatli voqea sodir bo'ldi va Nikolay Aleksandrovich uchun og'ir azoblar davri boshlandi. Bu azob-uqubatlarda u Voronejga Entoniyga qaytdi. Uning qo'lyozmasi azobning quyidagi tavsifini beradi:

“Rabbiy menga jahannamning uchta azobini tushda yoki arvohda emas, balki chinakam boshdan kechirishimni va'da qildi. Birinchisi, Muqaddas Ruhning inoyatidan boshqa hech narsa tomonidan yoritilmaydigan va o'chmaydigan olovdir. Bu azob uch kun davom etdi, shuning uchun o'zimni yonayotgandek his qildim, lekin yonib ketmadim. Bu jahannam kuydiruvi kuniga 16 yoki 17 marta hammadan ko'rinib turardi. Bu azoblar arxiepiskop Entoni va u barcha 47 Voronej cherkovlari va barcha monastirlar uchun Xudoning kasal Bolyarin xizmatkori Nikolay uchun buyurgan ibodatlari bilan Rabbiyning Muqaddas Sirlarini tan olish va birlashtirgandan keyin to'xtadi.

Ikki kunlik ikkinchi azob jahannamning shafqatsiz tataridir, shuning uchun olov nafaqat yonmaydi, balki meni isitmaydi. Janobi Hazratlarining iltimosiga ko‘ra, qo‘limni sham ustida yarim soat ushlab turdim, u butunlay tutun bo‘lib ketdi, lekin qizib ketmadi. Men bu ishonchli tajribani butun qog'ozga yozdim va qo'limni sham bilan qo'shib qo'ydim. Ammo bu ikkala birlashish azoblari menga hech bo'lmaganda ichish va ovqatlanish imkoniyatini berdi va men ular bilan bir oz uxlashim mumkin edi va ular hammaga ko'rinib turardi.

Ammo jahannamning uchinchi azobi, garchi u yarim kunga qisqargan bo'lsa-da, u bor-yo'g'i bir yarim kun va undan ko'p davom etdi, ammo ta'riflab bo'lmaydigan va tushunib bo'lmaydigan narsaning dahshat va azobi juda katta edi. Men undan qanday tirik qoldim! U, shuningdek, Rabbiyning Muqaddas Sirlarini tan olish va birlashishdan keyin g'oyib bo'ldi. Bu safar arxiyepiskop Entonining o'zi menga o'z qo'li bilan u bilan muloqot qildi. Bu azob jahannamning tinimsiz qurti edi va bu qurtni men va hazrati Entonidan boshqa hech kim ko'rmasdi; lekin shu bilan birga men uxlay olmadim, ovqatlana olmadim va hech narsa icholmadim, chunki nafaqat o'zim ham bu eng yomon qurt bilan to'lib-toshganman, u mening bo'ylab sudralib yurgan va tushunarsiz darajada butun ichimni kemirib, og'zimdan chiqib ketgan. quloqlar va burun yana ichimga qaytdi. Xudo menga kuch berdi va men uni ko'tarib, cho'zishim mumkin edi. Men bularning barchasini zarurat bilan e'lon qilaman, chunki bu vahiy menga yuqoridan Rabbiy tomonidan berilgani bejiz emas va hech kim men Rabbiyning ismini behuda chaqirishga jur'at etaman deb o'ylamaydi. Yo'q! kuniga Oxirgi hukm Rabbiyning O'zi, Xudoning O'zi, mening Yordamchim va Homiym, men Unga, Rabbiyga va Uning Ilohiy marhamatiga, U menda qilgan ishiga qarshi yolg'on gapirmaganimga guvohlik beradi."

Oddiy odam uchun qiyin bo'lgan ushbu dahshatli sinovdan ko'p o'tmay, Motovilov o'z homiysi haqida tasavvurga ega bo'ldi. Muqaddas Serafim, Zadonskdagi Sankt-Tixonning yodgorliklari ochilishida unga shifo berilishini va shu vaqtgacha uni egallab olgan jin endi uni bunchalik shafqatsiz qiynamasligini va'da qilib, jabrlanuvchini taskinlagan.

Faqat o'ttiz yildan ko'proq vaqt o'tgach, bu voqea sodir bo'ldi va Motovilov buni kutdi va o'zining buyuk ishonchidan shifo kutdi.

Mana yana bir dalil Ieromonk Serafim (atirgul) kitobga ilovada " O'limdan keyin ruh" - "Imonlilar va imonsizlar o'rtasidagi buyuk bahs": "Pasxa dushanba kuni, yarim tundan keyin, yotishdan oldin uyim orqasidagi bog'ga chiqdim. Osmon qorong'i va yulduzlar bilan qoplangan edi. Go‘yo uni birinchi marta ko‘rayotgandim va undan uzoqdan ashulalar kelayotgandek edi. Mening lablarim jimgina pichirladi: "Egamiz Xudoga ko'taring va Uning oyoq ostiga sajda qiling" (Zab. 98: 5). Muqaddas hayotga ega bo'lgan bir odam menga shunday soatlarda jannat ochiladi, deb aytdi. Havo men ekkan gullar va o'tlarning xushbo'y hidiga to'ldi. "Osmon va erni Rabbiyning ulug'vorligi bilan to'ldiring."

Men u yerda bemalol tong otguncha qolishim mumkin edi. Men tanamsiz va dunyoviy qo'shimchasizdek tuyuldim, lekin mening yo'qligim uydagilarni tashvishga solishidan qo'rqib, qaytib keldim va yotib qoldim.

Uyqu hali meni egallab olgani yo'q; Bilmadim, hushyor edimmi yoki uxlab yotibmanmi, to'satdan qarshimda g'alati bir odam paydo bo'ldi. Uning rangi o'lik rangda edi. Uning ko'zlari ochilgandek bo'lib, menga dahshat bilan qaradi. Uning yuzi niqobdek, mumiyaga o'xshardi. Yaltiroq to'q sariq teri uning o'lik boshini barcha bo'shliqlari bilan mahkam yopdi. U og'ir nafas olayotganga o'xshardi. Bir qo‘lida men ko‘rmaydigan g‘alati narsalarni, ikkinchi qo‘li bilan ko‘kragini ushlab, xuddi azob chekayotgandek edi.

Bu jonzot meni dahshatga soldi. Men indamay unga qaradim, u ham tashqi ko'rinishi g'alati bo'lishiga qaramay, uni tanib olishimni kutayotgandek menga qaradi. Ovoz menga: "Bu falonchi!" Va men uni darhol tanidim. Keyin og‘zini ochib, xo‘rsinib qo‘ydi. Uning ovozi qayerdandir olisdan, xuddi chuqur quduqdan chiqqandek edi.

U juda ko'p azob chekdi, men esa uning uchun azob chekdim. Uning qo'llari, oyoqlari, ko'zlari - hammasi uning azob chekayotganini ko'rsatdi. Umidsizlikda unga yordam bermoqchi bo‘ldim, lekin u qo‘li bilan “to‘xta” deb ishora qildi. U shunchalik nola boshladiki, men sovib ketdim. Keyin u: «Men kelganim yo'q; Men yuborildim. To‘xtovsiz titrab, boshim aylanyapti. Menga rahm qilish uchun Xudoga ibodat qiling. Men o'lishni xohlayman va qilolmayman. Voy! Oldin aytganlaringizning hammasi haqiqat. O'limimdan bir necha kun oldin meni ko'rgani kelib, din haqida gapirganingiz esingizdami? Men bilan yana ikki do'st bor edi, men kabi kofirlar. Siz gapirdingiz, ular kulishdi. Ketganingda: “Qanday sharmandalik! Aqlli odam, lekin kampirlar ishonadigan safsatalarga ishonadi!”

Boshqa safar va bir necha bor aytdim: “Hurmatli Fotiy, pul yig‘ing, aks holda tilanchi bo‘lib o‘lasiz. Mening boyligimga qarang, lekin men bundan ham ko'proq narsani xohlayman." O'shanda siz menga: "O'lim bilan shartnoma tuzdingizmi, o'zingiz xohlagancha yashashingiz va baxtli keksalikka ega bo'lishingiz mumkinmi?"

Men javob berdim: "Men necha yoshda yashashimni ko'rasiz!" Hozir 75 yoshdaman, yuzdan oshiq yashayman. Farzandlarimga kerak emas. O'g'lim kerak bo'lganidan ko'proq pul topadi. Qizim boy Efiopiyaga uylandi. Xotinim va menda kerak bo'lgandan ko'proq pul bor. Men ruhoniylarni tinglaydigan siz kabi emasman: "Xristian hayotning oxiri ..." va hokazo.

Xristianlikdan nima foyda? Cho‘ntak to‘la bo‘lsa, g‘am-g‘ussa yo‘q... Sadaqa bering? Nega mehribon Xudoyingiz kambag'allarni yaratdi? Nega ularni ovqatlantirishim kerak? Va sizdan jannatga kirish uchun bekorchilarni ovqatlantirish so'raladi. Jannat haqida gaplashmoqchimisiz? Bilasizmi, men ruhoniyning o‘g‘liman va bu hiyla-nayranglarning hammasini yaxshi bilaman. Miyasizlarning ularga ishonishi yaxshi, lekin siz... aqlli odam, siz sarosimaga tushdingiz. Agar avvalgidek yashashda davom etsang, mendan oldin o‘lasan va adashganlaring uchun javobgarsan. Men shifokor sifatida sizga aytaman va tasdiqlaymanki, men bir yuz o'n yil yashayman ... "

Bu gapni aytib, mangalda o‘tirgandek u bu tomonga burila boshladi. Men uning nolasini eshitdim: “Oh! Voy-buy! Oh! Oh!". U bir zum jim qoldi-da, so‘ng dedi: “Men shunday dedim-u, bir necha kundan keyin o‘lib qoldim! Men o'lgan edim va garovni yo'qotdim! Qanday sarosimaga tushdim, qanday dahshat! Adashib, tubsizlikka cho‘kdim. Shu paytgacha qanday azob chekdim, qanday azob! Menga aytganlarning hammasi rost. Siz bahsda g'alaba qozondingiz!

Hozir siz turgan dunyoda yashaganimda ziyoli edim, tabib edim. Men qanday gapirishni va o'zimni eshitishni, dinni qanday masxara qilishni va ko'zimga tushgan hamma narsani muhokama qilishni o'rgandim. Endi men ertaklar, afsonalar, qog'oz chiroqlar deb atagan hamma narsa haqiqat ekanligini ko'raman. Hozir chekayotgan azobim haqiqat, uxlamaydigan qurt, tish g‘ijirlatishdir”.

Bu gapni aytib, g‘oyib bo‘ldi. Men uning nolalarini eshitib turardim, ular uzoqdan o'lib ketdi. Muzli qo'l teginishini his qilganimda uyqu meni qamrab oldi. Ko'zimni ochdim va uni yana qarshimda ko'rdim. Bu safar u battarroq edi kichikroq tana. Cholning boshi chayqalayotgan go‘dakdek bo‘ldi.

Qalbingizda Allohni olib yurgan, so‘zi Haq, yagona Haqiqat bo‘lgan sizlar, mo‘minlar bilan kofirlar o‘rtasidagi bahsda g‘alaba qozondingiz. Men uni yo'qotdim. Men titrayapman, xo'rsinaman va tinchlik yo'q. Haqiqatan ham, Jahannamda tavba yo'q! Men yashagandek yer yuzida yashayotganlarning holiga voy! Bizning tanamiz mast edi va Xudoga va abadiy hayotga ishonganlarning ustidan kuldi; hamma bizni deyarli hayratda qoldirdi. Ular senga aqldan ozgandek, aqldan ozgandek muomala qilishdi. Bizni masxara qilishimizga qancha chidasang, g'azabimiz kuchayadi.

Endi men yomon odamlarning xatti-harakati sizni qanday xafa qilganini ko'raman. Sizlarni ikkiyuzlamachi, odamlarni aldamchi deyishganda, og‘zimizdan uchib chiqqan zaharli o‘qlarga qanday sabr bilan chidadingiz? Hali yer yuzida bo'lganlar mening qayerda ekanligimni ko'rsalar edi, agar ular o'sha erda bo'lganlarida edi, har bir qilgan harakatlaridan titroq bo'lardilar. Men ularga zohir bo'lib, yo'llarini o'zgartirishlarini aytmoqchiman, lekin menda bunga ruxsat yo'q, xuddi boyning Ibrohimdan tilanchi Lazarni yuborishini so'rashga ruxsati yo'q. Lazar gunoh qilganlar jazoga loyiq bo'lishi va Xudoning yo'lida yurganlar najotga loyiq bo'lishi uchun yuborilmagan.

Adolatsizlar hamon adolatsizlik qilsinlar. nopok hamon nopok bo'lsin; Solih hamon solih ish qilsin, Muqaddas esa muqaddas bo'lsin(Ap.22, 11).

Bu so‘zlar bilan u g‘oyib bo‘ldi”.


Avliyo Ignatius Brianchaninov(1807-1867) Vatanda o'layotgan boyning ruhi uchun qora otliqlarning qanday paydo bo'lganini ruhiy ko'zlari bilan ko'rgan keksa odamning vahiysi haqida hikoya qiladi va u Rabbiydan yordam so'ray boshlaganida, ular unga buni aytishdi. juda kech edi: “Bir kuni bir chol o'zi yasagan savatlarni sotish uchun shaharga keldi. Ularni sotib, u allaqachon o'layotgan bir boyning uyiga kiraverishda o'tirdi - bu ataylab sodir bo'lmadi. Bu erda o'tirgan oqsoqol qora otlarni ko'rdi, ularda qora va dahshatli chavandozlar bor edi. Bu otliqlarning har biri qo'lida o't o'chiruvchi tayoq tutgan. Ular uy eshigiga yetib kelishgach, otlarini kiraverishda qoldirib, otdan tushdilar va o‘zlari ham birin-ketin shosha-pisha uyga kirishdi. O‘layotgan boy ularni ko‘rib, baland ovozda xitob qildi: “Hazrat! Yordam bering." Ular unga dedilar: «Endi sen uchun quyosh qorayganda, Xudoni esladingmi? Nega sizlar uchun yorug' kun bo'lsa, shu kungacha Uni izlamadingiz? Ammo hozir, shu soatda, sizda umid yoki tasalli bo'lmaydi.

Keling, tavba qilmagan gunohkorlarning ruhlarining keyingi hayot azobi haqida Rabbimiz tomonidan bizga nasihat qilish uchun vahiy qilingan yana bir nechta guvohliklarni keltiraylik, shunda biz Xudodan qo'rqib, o'limni eslab, gienaga tushib qolishdan qo'rqamiz. uni chetlab o'tish ...

Tush haqiqatga o'xshardi.

Men piyoda yuraman va qandaydir panjara bilan o'ralgan yuzdan yuz metrga yaqin er uchastkasi bo'lgan tepalikli hududni ko'raman. Kirish joyi ham bor edi. Ko'rinib turibdiki, kirish va chiqish mumkin edi. Burchakda to‘da odamlar turardi. Ularning hammasi yalang'och edi. Ular bir-biriga yaqin turishib, nimanidir kutayotganga o'xshardi. Qayerdandir ovoz eshitdim. U menga shunday tushuntirdi:

— Bu odamlar ko'rinishidagi cho'chqalar. Ular so'yish uchun ketadilar, ular qayta ishlanadi.

Bu odamlarning hammasining ichi ezilgan edi. Hammaning terisi pushti edi. Kiraverishda yoshi noma'lum ikki o'g'il o'ynayotgan edi. Ular bir-birlarini turtib, hazil o'ynashdi va sakrashdi. O'g'il bolalar ham yalang'och va ojiz edilar. Kirish eshigidagi burchakda tirsagini tizzasiga tayangancha, 60 yoshlardagi bir kishi yerda o‘tirardi. Xuddi shu tarzda qayta ishlandi. U o'ynayotgan yigitlarga qaradi va deyarli yig'lab dedi:

- Ular o'ynashadi, ahmoqlar va nima o'ynashlarini bilishmaydi oxirgi daqiqalar. Ular jinsiy aloqa va sodomiya bilan shug'ullanishgan. Endi ular so'yish uchun olib ketiladi.

U ko'zlarini pastga tushirib, achchiq xo'rsindi. Chorva uchun mo'ljallangan bu “qora” ortida esa yana minglab odamlar o'z navbatini kutib turardi. Kirish eshigi ochiq, hech kim qochib ketmaganiga hayron bo‘ldim. Bir ovoz ogohlantirdi:

— Bobil fohishalarining xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini meros qilib olgan insoniyatni dahshatli azob kutmoqda.

Men qo'rquvdan uyg'onib ketdim va hali ham xuddi haqiqatda bu baxtsiz odamlarni ko'rmoqdaman ...

(Ieromonk Tryphon "So'nggi marta mo''jizalari", 4-kitob, Vladimir, 2005, 210-bet).

U erda zulmat va olov bor edi, jinlar nizomlar bilan mening oldimga yugurib kelishdi va menga barcha yomon ishlarimni ko'rsatishdi va dedilar: " Mana, siz bizga er yuzida kim xizmat qildingiz" Amallarimni esa o‘zim o‘qib chiqdim, ular katta harflar bilan yozilgan, qilmishlarimdan dahshatga tushdim. Jinlarning og'zidan olov chiqib, boshimga ura boshladilar, olov uchqunlari teshib o'tdi. Men chidab bo'lmas og'riqdan qichqirishni boshladim, lekin, afsuski, faqat tovuqlar kabi zaif nolalarni eshitdim, ular: "Ich, ich" deyishdi; va olov porlaganda, men ularning hammasini ko'raman, ular dahshatli nozik, bo'yinlari cho'zilib ketgan, ko'zlari bo'rtib ketgan va ular menga: "Demak, sen bizga kelding, do'stim, endi biz bilan yashaysan, sen va biz er yuzida yashadik va ular Xudoning xizmatkorlarini ham, kambag'allarni ham sevmadilar, faqat zino qildilar va mag'rur edilar, ular Xudoni haqorat qildilar, murtadlarni tingladilar va pravoslav ruhoniylarni haqorat qildilar va hech qachon tavba qilmadilar ...

...Do‘zaxda bo‘lganimda, ular menga yeydigan, tirik va o‘lgan, chirigan, badbo‘y bo‘lgan har xil qurtlarni berishdi, men baqirib, ularni qanday yeyishimni aytdim, ular menga: “Men Men er yuzida yashaganimda ro'za tutma, go'sht yedingmi? Siz go'sht emas, qurt yegansiz; Men ro'za tutmadim, shuning uchun bu erda qurtlarni yenglar" va ular sut o'rniga har xil sudralib yuruvchilar, sudraluvchilar va har xil qurbaqalarni berishdi ...

...Men juda qo'rqib ketdim va dahshatdan titrab ketdim, menga bir asrdan beri u erda bo'lganimdek tuyuldi va bu men uchun juda qiyin bo'ldi va ular davom etdilar: "Siz biz bilan yashaysiz va abadiy azob chekasiz, xuddi shunday. biz."

Keyin Xudoning onasi paydo bo'ldi va yorug' bo'ldi, jinlar yiqilib tushdi va barcha ruhlar Xudoning Onasiga murojaat qilishdi: "Osmon malikasi, bizni bu erda qoldirmang". Ba'zilar: "Men juda ko'p azob chekaman", deyishadi. Boshqalar: "Va men juda ko'p azob chekaman." Uchinchisi esa shunday deydi: "Men juda ko'p azob chekyapman, bir tomchi suv ham yo'q". Issiqlikka esa chidab bo'lmas, o'zlari esa yonayotgan ko'z yoshlarini to'kadilar. Va Xudoning onasi ko'p yig'lab, ularga aytdi: "Ular er yuzida yashadilar, keyin ular Menga murojaat qilishmadi va yordam so'rashmadi va O'g'limga va Xudoyingizga tavba qilishmadi va endi men sizga yordam berolmayman. Men O'g'limning irodasini buzolmayman va O'g'il Uning Samoviy Otasining irodasini buzolmaydi, shuning uchun men sizga yordam bera olmayman va siz uchun shafoatchi yo'q. Men faqat do'zaxda azob chekayotganlarga rahm qilaman, ular uchun cherkov ibodat qiladi va qarindoshlari o'z qarindoshlari uchun ibodat qiladilar va ... er yuzida yashab, yaxshi ishlar qilgan va rahm-shafqatga sazovor bo'lganlar.

(“Klaudiya Ustyuzhaninaning guvohligi”, M., 2000, 9-10-betlar).

...Shunda Rabbiy dedi: “Biz sizning sayohatingizni davom ettiramiz.

Biz davom etdik. Biz kuchli olov odamlarni yondirayotgan joyga kirdik. Va odamlar ko'tariladi va tushadi, tushadi va ko'tariladi, ko'tariladi va tushadi. Issiq. Va ular issiq bo'lganda, ular qorga yuguradilar. Va bu erda sovuq qattiq, ikki yuz daraja. Ular muzlashadi va yana olovga kirishadi. Yana - ular o'rnidan turishadi va yiqilib, yana sovuqqa tushishadi. Shunday qilib, ular abadiy, cheksiz azob chekishadi va ularning azoblari oxiri bo'lmaydi. Ibodatlar u erga etib bormaydi. Yo'q. Biz davom etdik. Rabbiy dedi: "Men sizni odamlar azob chekayotgan va azob chekayotgan joyga olib boraman." U erda ular yolg'iz, tuproqda yuzma-yuz yotishadi chap qo'l ularning ostida, o'ng biri ko'tariladi. Ular yolg'on gapirishadi va yig'lashadi:

“Yo Rabbiy, qarindoshlarimizga aql ber, ular biz uchun ibodat qilishlari uchun. Agar yo'q bo'lsa, ularni biron bir mamlakatga yuboring, shunda ular odam topsinlar, shunda u kishi ularga biz uchun qanday ibodat qilishni o'rgatadi. Rabbim, agar shunday bo'lmasa, ulardan eng aziz, sevikli odamni olib, ular yaxshi ko'rgan va pushaymon bo'lgan odamni ol va ular uni eslaydilar - va ular bizni eslaydilar. Rabbim, agar shunday bo'lmasa, agar ular biz uchun hech narsa qilmasalar, ularni olov bilan jazolang, bor narsalarini yoqib yuboring, yo'q qiling yoki o'g'ri sifatida jazolang, shunda ulardan hamma narsa olib ketilsin va o'limga mahkum bo'lsin.

Rabbiy dedi: "Bolam, odamlar qanday azob chekishadi va ular Xudodan va eng pok Onadan qanday so'rashadi, lekin ularni hech kim eshitmaydi va ularning qarindoshlari ular uchun ibodat qilmaydilar va qarindoshlari uchun jazo so'rashadi."

Keling, davom etaylik. Rabbiy dedi: "Kelinglar, men sizga qurt odamlarni qayerda yeyishini ko'rsataman ... Va u erda ikki shoxli qurt ham odamlarni yeydi". Keyin biz davom etdik, u erda odamlar qo'llari va oyoqlari va ko'zlari bilan osilgan ... Men so'radim: - Rabbiy, odamlar nima uchun azoblanadi? - Hasad uchun, nafrat uchun, ochko'zlik uchun, baxillik uchun va hech kim ular uchun ibodat qilmaydi, ular uchun juda qiyin. Rabbiy dedi: "Kelinglar, men sizga tubsizlik va tubsizlik qaerdaligini ko'rsataman, u erda odamlar hech qachon chiqmaydi, yer silkinadi va odamlar azoblanadi, ularning azoblari cheksiz bo'ladi."

Men do'zaxda doim Rabbiy bilan birga bo'lganimni aytish qo'rqinchli va men har doim yig'lab, bu odamlarga achindim. Rabbiy aytdi: "Yig'lamang". Ular Meni tanimasdi, Men ham ularni tanimayman. Ular Mendan so'ramadilar va Meni rad etdilar.

Ular Menga ibodat qilmadilar va Onamni hurmat qilmadilar, bayramlarni hurmat qilmadilar, bayramlarda ishladilar. Endi ular olovli do'zaxda azoblanadilar. Ular olovli ko'lda tashvishlanadilar.

(Rohib Yoasaf" Nuhning kunlari» / sxema-nun Sergiya St. Vilnyus "Ko'r qizning keyingi hayotga ma'naviy sayohati" / M., 2006. 100-101-betlar).

Ma'lumki, do'zax gunohkorlar uchun o'limdan keyin jazolanadigan joydir.
Binobarin, yer yuzida qonuniy jazoga tortilmagan jinoyatchilar oxiratda to'liq azob chekishi mumkin.

Har kimga o'zi

Rossiyada, masalan, Tsar Aleksey Mixaylovich davrida, 17-asrda, qatl etilgan jinoyatchilarning ruhlari do'zaxga yuborilganiga shubha yo'q edi. Va ular iymon keltirdilar: do'zaxda olov daryosi oqadi, uning tubida yolg'onchilar o'tiradilar, ota-onalari la'natlagan bolalar unda bellarigacha turishadi va nohaq sudyalar tizzalarida suyuq olovga botiriladi. Zaharchilar va bolalar qotillari, shuningdek, yomon og'izlarni o'z saflariga qo'shganlar, do'zaxda qaynab turgan smola ichishgan deb ishonishgan. Qotillar tubsiz tubsizlikka tushib qolishadi. O'lgan ichkilikbozlar biroz omadliroq edi: ular uchun ularning abadiy jazosi boshqa gunohkorlar qaynatilgan qozonlar uchun shaytonlarga o'tin va suv olib kelish ishi edi.
Biroq, o'sha qadim zamonlardan beri do'zax haqidagi g'oyalar bir necha marta o'zgargan. O'rta asrlarda Evropada, masalan, ilgaklar bilan er osti jinlari butparastlar va bid'atchilarning go'shtini qiynashgan deb ishonishgan. Ammo buddizm va daosizm, masalan, do'zax haqida o'z fikrlariga ega. Shuning uchun, xuddi shu Taoistning ruhi azoblanishi haqiqat emas Xristian jahannami, va uning Huang Quan deb nomlangan Xitoy er osti shohligida emas.

Birinchi beshta aylanish

Balki do'zaxning eng yorqin ta'rifini Dante Aligyeri "Ilohiy komediya"da bergan. Uning versiyasiga ko'ra, jahannam to'qqizta doiraga bo'lingan, ularning har birida qatl maxsus toifadagi gunohkorlar bo'yicha amalga oshiriladi. Dantening do‘zax haqidagi ta’rifi juda ta’sirli, ammo uning oliy adolat haqidagi g‘oyalarimizga qanday aloqasi borligi qiziq.
Dantening so'zlariga ko'ra, dastlabki beshta doirada deyarli begunoh odamlarning ruhlari azoblanadi. Hech bo'lmaganda ular hech qanday jinoyat qilmadilar. Ma'lum bo'lishicha, ma'lum bir insonparvarlik hatto do'zaxda ham mavjud. Suvga cho'mmagan chaqaloqlarning va birinchi doirada yashovchi solih butparastlarning ruhlari azobdan qutqariladi. Ikkinchisidagi zinokorlar ham ko'p azob chekmaydilar - ularning ruhlari doimo shamol tomonidan olib ketiladi. Ammo uchinchi doiradagi ochko'zlar allaqachon buni tushunishadi: ular nafaqat yomg'ir va do'lga doimo duchor bo'lishadi, balki uch boshli it Cerberus ochko'zlarning go'shtini parcha-parcha kemiradi. Haqiqatan ham, parhez uchun eng yaxshi reklama - bu Cerberus tishlaridan qochish qobiliyati. To'rtinchi va beshinchi davralarda abadiy jazo o'tayotgan ziqna, isrofgar, g'azabli va ma'yus odamlarga hamdard bo'lish qoladi. Rostini aytsam, ularning aybi ushbu maqola muallifiga to'liq tushunarli emas.

Va yana to'rttasi - eng dahshatli

Ammo birinchi beshta doira hali ham gullardir. Keyin do'zaxning pastki qatlamlari boshlanadi, bu erda haqiqiy jinoyatchilarga munosib narsalar beriladi.
Oltinchi doirada bid'atchilar va soxta o'qituvchilarning ruhlari azoblanadi. Ular issiq qabrlarda yotishlari kerak.
Ettinchi doirada Flegethon daryosi (birinchi kamar) oqadi, faqat suv o'rniga qaynoq qon bor, unda zo'rlovchilar, qotillar, zolimlar va bosqinchilarning ruhlari qaynatiladi. Asosan, imperiyalarni boshqargan zolimlar va arzimas nafsga moyil manyaklarni birlashtirish mutlaqo ob'ektiv emas, lekin falsafiy nuqtai nazardan buni tushunish mumkin. Yana bir narsa shundaki, o'z joniga qasd qilganlarning ruhlari bir xil ettinchi doiraga (ikkinchi kamar) joylashtirilgan. Ular zaharli mevalar bilan mitti daraxtlarga aylandilar. IN Ushbu holatda o'z joniga qasd qilganlar va manyaklarning yaqinligi bizga biroz g'alati tuyuladi. Biroq, ular uchun keyingi hayot azobining darajasi hali ham boshqacha. Yonayotgan issiq qumda (uchinchi zona) kufrchilar, sodomitlar va ochko'z odamlarning ruhlari azoblanadi.
Katta amfiteatrning konturiga ega bo'lgan va yana o'n darajaga tushadigan Malebolge deb nomlanuvchi sakkizinchi doira o'ziga xos ierarxiyaga ega. Va bu erda farqlash shunchaki zarur, chunki aks holda bu joyda haqiqiy pandemoniya hukm surardi. Malebolgeda yolg'onchilarning ruhi (ishonmaganlarni aldagan) yig'iladi. Ammo yolg'on va yolg'on o'rtasida kelishmovchilik borligi sababli, hammani bir xil cho'tka bilan bo'yash nohaqlik bo'ladi. Shunday bo‘lsa-da, ko‘pchilikni yegulikdan mahrum qilgan firibgarning zarari oddiy xushomadgo‘ynikidan farq qiladi. Shuning uchun har bir yolg'onchining gunohning ahamiyatiga qarab, o'z jazosi bor. Sutenyorlar va fitnachilar jinlar tomonidan kaltaklanadi. Xushomadgo‘ylar najas bilan bo‘yniga qadar turishadi. Cherkov lavozimlarini sotib olgan yoki sotgan ruhoniylarning tanasi toshlar bilan o'ralgan va oyoqlari ostidan olov oqardi. Folbinlar va folbinlarning boshlari abadiy orqaga buriladi. Poraxo‘rlar va poraxo‘rlar smolada qaynaydilar, boshini chiqarganlarga jinlar ilmoq solib qo‘yadi.
Munofiqlar og'ir qo'rg'oshin liboslarida yurishga majbur. O'g'rilar har xil sudralib yuruvchilar to'plamida abadiy yashaydilar: ilonlar, kenhr, amfisbaenus, fareys, yaculs va echidnas, ularni vaqti-vaqti bilan tishlaydi. Ayyor maslahatchilar olovda yonadilar. Eng dahshatli repressiyalar - ichakni bo'shatish, qo'l va oyoqlarni kesish va boshni kesish - nifoq qo'zg'atuvchilari, sodda qilib aytganda, provokatorlar tomonidan amalga oshiriladi. Alkimyogarlar va qalbakilashtiruvchilar moxov va liken, qichishish, tirnoqlari bilan terini yirtib tashlash bilan og'riydilar.
Va nihoyat, to‘qqizinchi davrada turli sotqinlar (o‘zlariga ishonganlarni aldagan) muz bo‘lib qotib qoladilar – qarindosh-urug‘ sotqinlari, vatan xoinlari, do‘stlariga sotqinlar, xayrixohlar. Lyutsiferning o'zi ham u erda. U ham botqoq daryoga muzlab qoldi. Ammo shu bilan birga, u hali ham xoinlarning tanasini tishlab, qiynashga muvaffaq bo'ladi.

Kimda yomonroq?

Islomiy jahannamda jinoyatchilarni bundan kam emas, balki undan ham dahshatli azob kutmoqda. U erda ular nafaqat olov bilan azoblanadi, balki har bir sezgi a'zosiga alohida ta'sir qilish orqali ham azoblanadi. Ammo yana oliy adolat masalasiga: u yerda eng dahshatli azob bandit va manyaklarni emas, munofiklarni – Allohga ishonmay, o‘zini mo‘mindek ko‘rsatayotganlarni kutmoqda.
Buddistlar uchun do'zax ham nihoyatdadir qo'rqinchli joy. U yerdagi jinoyatchilarning jasadlari temir ilonlar bilan qoplangan, baxtsizlar esa olovdan ko‘ra sudralib yuruvchilardan ko‘proq azob chekishadi. Ilonlar ularning og'ziga kirib, ko'zlari va quloqlari orqali chiqadi. Temir qarg'alar jinoyatchilarning go'shti bo'laklarini yirtib, yeydi, mis itlar esa ularning tanasini kemiradi.
Biroq, ko'pchilik buddist jinoyatchilar uchun tavba qilish orqali do'zaxdan qutulish imkoniyati mavjud. Bu faqat ota-onalarning qotillarini, abort qilgan ayollarni, Buddaga shikast etkazgan yoki Sangha buddist jamoasida bo'linishni uyushtirgan hujumchilarni qutqarishi dargumon.
Eng mashhur "bo'luvchi" Devadatta, amakivachcha Gautama Budda. O'zining sangasining boshlig'i bo'lishga intilib, Devadatta mustaqil buddist monastir ordeniga asos soldi. Ammo sanghadagi bo'linishdan keyin o'z obro'si va ta'sirini yo'qotgan Devadatta Budda oldida chin dildan tavba qilishni xohladi va o'zi yashagan monastirga kirdi. Biroq, o'sha paytda Devadattaning oyog'i ostida er ochildi va u do'zaxga tushdi.

Zamon bilan hamnafas bo'ling

Aslida, insonning do'zaxga tushishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar ko'pchilik diniy konfessiyalarda o'xshashdir. Xristianlarning ettita halokatli gunohlari bor: mag'rurlik, hasad, ochko'zlik, zino, g'azab, ochko'zlik, umidsizlik (bekorlik). Buddistlarning 10 ta "qora" gunohi bor: qotillik, o'g'irlik, buzuqlik, yolg'on, nizo ekish, haqorat, behuda gaplar, ochko'zlik, yovuz ruhlar va yolg'on qarashlar.
Zamon bilan hamnafas bo'lish uchun 2008 yilda Vatikan o'limli gunohlarning alohida holatlari tushunchasini kiritdi, unga quyidagilar kiradi: "bioetika" ni buzish (masalan, tug'ilishni nazorat qilish); axloqiy jihatdan shubhali tadqiqotlar (masalan, ildiz hujayralari yoki genetik muhandislik bilan bog'liq); ifloslanish muhit; boylar va kambag'allar o'rtasidagi tafovutning kuchayishi; haddan tashqari boylik; giyohvand moddalarni iste'mol qilish; qashshoqlik darajasini pasaytirish.
Keyingi o'rinda, ehtimol, yuqori texnologiyalar sohasidagi "shaxsiy" o'lik gunohlar, shuning uchun xakerlar va kartalar (virtual hisoblardan pul o'g'irlagan Internet firibgarlari, kredit kartalari va boshqa to'lov tizimlari) o'zlarini qulay his qilmadilar.

Yer osti dunyosiga yo'l

Eng qizig'i shundaki, ilm-fan va texnikaning so'nggi yutuqlari do'zaxning mavjudligi haqidagi diniy aqidalarni u qadar inkor etmaydi, balki ularni tasdiqlaydi. Misol uchun, odamlar do'zaxga ... burg'ulagan ma'lumotlar katta mashhurlikka erishdi. Unga ko'ra, dunyodagi eng chuqur bo'lgan Kola qudug'ini burg'ilashda sovet olimlari mikrofonlarni 12 ming metr chuqurlikka tushirdilar, bu esa "er osti dunyosidan kelgan ovoz" - do'zaxdagi gunohkorlarning ruhlarining qichqiriqlari va nolalarini yozib oldi. Shundan so'ng, Kola chuqur qudug'i "do'zaxga yo'l" deb atala boshlandi. Va ular uni 14,5 ming metrga chuqurlashtirganda, ular 1100 ° S ga etgan jahannam issiqligi bo'lgan bo'shliqlarga duch kelishdi.
Bundan ham shov-shuvli ma'lumotlar NASAdan amerikalik astronavtlardan keldi. 1978 yil avgust oyida ular boshqaruvni tark etishdi kosmik kema Quyosh chaqnashlari spektrogeliograf yordamida o‘rganildi. Va to'satdan, samoviy jismning tubidan geliy ustuni chiqib ketdi - issiq yulduzdan 800 ming kilometr uzoqlikda. Hayratda qolgan astronavtlarning ko'z o'ngida suyuq gaz oqimi birdan muzlab qoldi. Va to'liq 70 soniya davomida qurilma dahshatli vahiyni qayd etdi: abadiy alangada qiynoqlardan charchagan yuz minglab inson yuzlari to'satdan olov ustunida paydo bo'ldi. Kosmonavtlar bu jahannam ekanligini, u Quyoshda mavjudligini anglab yetdi va buni o‘z ko‘zlari bilan ko‘rdi. Bu haqda bazaga xabar berildi. Ajablanarlisi xabar va u bilan bog'liq barcha materiallar shunchaki tasniflangan.

Injilga ko'ra, abadiy do'zax va azob (do'zax azobi) emas, balki olov, tutundir

Darhaqiqat, Isoning do'zaxdagi xushxabarini U erda qoldirmoqchi bo'lganlarga va O'zi bilan osmonga olib ketmoqchi bo'lganlarga nima sabab bo'lganini tushunish qiyin. Ushbu ilohiyot nazariyasining nomuvofiqligiga ko'proq ishonch hosil qilish uchun keling, jannat va go'yoki do'zaxdagi abadiy azob haqida gapiradigan Injil matnlarini ko'rib chiqaylik.

Muqaddas Bitikda o'limdan keyingi abadiy azobning butun tushunchasi qurilgan bir nechta matnlar mavjud. Keling, ularga qaraylik va ular qanday abadiyat haqida gapirishlari mumkinligi haqida o'ylaymiz:

"Va bular ketadi abadiy la'natga va solihlar abadiy hayotga"(Mat. 25:46).

"VA ularning azobining tutuni abadiy va abadiy ko'tariladi Va hayvonga va uning suratiga sajda qilganlar va uning ismining belgisini olganlar kechayu kunduz tinchlanmaydilar."(Vah. 14:11).

Agar bu matnlarga asoslanib, gunohkorlar abadiy olovda azoblanadi degan xulosaga kelsak, Bibliya bir-biriga zid ekanligini tan olishimiz kerak bo'ladi. Bobda "Olovli jahannam" Muqaddas Bitikdan ko'plab parchalar keltirildi, unda Buyuk Hukm tasvirlangan, bu yonish olov, ya'ni halokat, gunoh va gunohkorlar. Mana bu mavzuga oid yana bir qancha oyatlar:

“Hozirgi osmon va yer... saqlanib qolgan qiyomat kuni uchun olov va yovuz odamlarning halokati. Rabbiyning kuni kechasi o'g'ri kabi keladi, va keyin osmon shovqin bilan o'tib ketadi, va elementlar yonib, vayron bo'ladi. yer va undagi barcha ishlar yondiriladi. Biroq, Uning va'dasiga ko'ra, biz yangi osmon va yangi erni kutamiz, unda solihlik yashaydi."(2 Butr. 3:7,10,13).

“Xudo oldida xafa bo'lganlarga qayg'u bilan javob berish kerak ... fenomenga Rabbiy Iso osmondan ... yonayotgan olovda Xudoni tanimaydigan va Rabbiyning Xushxabariga bo'ysunmaydiganlardan qasos oling, ... kim jazolanadi, abadiy halokat» (2 Salon. 1:6–9).

"Va yiqildi olov osmondan Xudodan va ularni yutib yubordi» (Vah. 20:9).

"Yovuz o'ladi Egamizning dushmanlari esa qo‘zilarning yog‘iga o‘xshaydi, yo'qoladi, tutun ichida yo'qoladi» (Zab. 36:20).

“U Sado‘m va G‘amo‘ra shaharlarini halokatga mahkum etib, o‘girildi kulga, ko'rsatish kelajakdagi yovuz odamlarga o'rnak» (2 Butr. 2:6).

“Orangizdan olov olib kelaman, u sizni yutib yuboradi va men Seni kulga aylantiraman er yuzida sizni ko'rgan har bir kishining ko'zi oldida. Xalqlar orasida seni taniganlarning hammasi sendan hayratda qoladilar. siz dahshatga aylanasiz va siz abadiy yo'qolasiz» (Hiz. 28:18,19, shuningdek qarang: Ish. 33:12,14, Mal. 4:1,3, Zab. 49:3,4, Ish. 66:22,24, Ish. 1:28, Ish. 30:33, Isha 38:16-23, Nah 1:35, 1 Kor.

Bu matnlardan aniq ko'rinib turibdiki, gunohkor odamlar olovda o'lmoq, kulga aylanmoq, g'oyib bo'lmoq yoqilgan ko'z qovoqlari. Biz bilamizki, Bibliya o'ziga qarama-qarshi bo'la olmaydi. Mattda abadiy azob haqida oyatlar keyin nima qiladi. 25:46 va Vah. 14:11 ?

Ularning mazmuni uchun kamida ikkita tushuntirish mavjud.

Birinchidan, abadiy bo'lishi mumkin qiynoq emas gunohkorlar va olovning o'zi. Axir, Muqaddas Kitobda buni aytadigan boshqa matnlar yo'q ya'ni azob Osmon Shohligiga noloyiq gunohkor odamlar abadiy bo'ladi. Bir qator ilohiyotchilar Xudo yangi er yuzida qolishiga ishonishadi jahannam olovi butun olam boshiga tushgan ulkan fojiani eslatish uchun. Bu xulosaga Muqaddas Bitikning Mattdagi kabi voqealarni tasvirlaydigan boshqa matnlarini tahlil qilishdan kelib chiqish mumkin. 25:46, shu jumladan, ushbu oyatga yaqin bo'lganlar:

“Siondagi gunohkorlar qoʻrqishdi; Yovuzlarni titroq tutdi: “Bizdan kimlar olovda yashay oladi? qaysi birimiz yashay olamiz abadiy olov bilan?» (Ishayo 33:14).

“Bu kun Egamizdan qasos olish kuni, Sion uchun qasos yilidir. Uning daryolari qatronga, changi oltingugurtga, erlari esa o‘tloqqa aylanadi. kechayu kunduz tashqariga chiqmaydi; uning tutuni abadiy ko'tariladi; u avloddan-avlodga kimsasiz qoladi; abadiy va abadiy hech kim undan o'tmaydi."(Ishayo 34:8–10).

Va tashvish kechayu kunduz In Rev. 14:11 biz uchun Bobil ta'limotining izdoshlarining yetti o'lat va kosalardan azoblanishini bashorat qiladi, ular parallel ravishda aytiladi (Vah. 16:9, Vah. 18:2,4 ga qarang). Hurmatli o'quvchi, siz Muqaddas Bitikning asl nusxasida boblarga bo'linish va tinish belgilariga ega emasligini hisobga olishingiz kerak. Shuningdek, Bibliyadagi hikoya ko'pincha tsiklik xususiyatga ega ekanligini bilishingiz kerak, ya'ni bir mavzu boshqasi bilan uzilib, keyin yana davom etadi. Bu Matto Xushxabarining 24-bobida yaqqol ko'rinib turibdi, u erda Iso O'zining Ikkinchi Kelishi va eramizning 70-yilida Quddusning vayron bo'lishi haqida "aralashtirib" gapirgan. e. Shuningdek, Muqaddas Kitob bashoratlarida ko'pincha bir xil vaqt davrlari yoki voqealari tasvirlangan turli xil belgilar. Misol uchun, Doniyor kitobida dunyo kuchlarining o'zgarishi birinchi navbatda but shaklida, so'ngra hayvonlar tasvirlarida tasvirlangan (Don. 2 va boblar).

Ikkinchidan, so'zlar abadiy Va abadiy uzoq har doim emas Bibliyada ular cheksizlikni anglatadi:

A) “Kim sizning uyingizda tug'ilib, pulingizga sotib olingan bo'lsa, albatta sunnat qilinsin va Mening ahdim sizning tanangizda bo'ladi. abadiy ahd. Ammo sunnat terisini sunnat qilmagan sunnatsiz erkak bu ruh halok bo'ladi O‘z xalqidan, chunki u mening ahdimni buzdi”.(Ibt. 17:13,14).

Bu yerga sunnat to'g'risidagi ahd nomli abadiy. Biroq, biz buni bilamiz Yangi Ahd sunnatga bo'lgan ehtiyojni bekor qildi (1 Kor. 7:18,19, Rim. 3:30, Gal. 5:6, Filipp 3:2,3 ga qarang).

B) “Va Egamiz Horunga dedi: “Mana... Isroil oʻgʻillari tomonidan bagʻishlangan barcha narsalarni ruhoniyliging uchun senga va oʻgʻillaringga berdim. abadiy nizom bilan; Ulugʻ muqaddas narsalardan, kuydiriladigan narsalardan sizga tegishli boʻlgan narsa bu: undagi har bir don nazri va har bir gunoh qurbonligi... Bu abadiy nizom avlodlaringiz davomida"(Sah. 18:8,9,23).

Masihning o'limi bilan, haqiqiy o'rnini bosuvchi qurbonlik, ma'badda qurbonlik qilish zarurati yo'qoldi, ya'ni Yangi Ahdda Horun urug'idan bo'lgan yahudiylarning xizmati ilgari chaqirilganiga qaramay, keraksiz bo'lib qoldi. abadiy.

IN) “Sen xalqingni Isroilni Oʻzingga aylantirding abadiy o'z xalqiga, Sen esa, Rabbiy, uning Xudosi bo‘lding”(1 Sol. 17:22).

Iso butparastlar uchun Xudoga yo'l ochdi, endi har bir masihiy Xudoning xalqiga aylandi (bobga qarang "Ibroniylarga 4:9").

G) "Va u o'zining quli bo'lib qoladi abadiy» (Chiq. 21:6).

Bu yerga haqida gapiramiz qulning hayoti haqida.

D) “Sado‘m, G‘amo‘ra va uning atrofidagi shaharlar singari ular ham zino qilib, o‘zga jonzotlarga ergashib, qatl qilindilar. abadiy olov, yetkazib berildi misol sifatida» (Yahudo 7).

Yong'in Muqaddas Kitobda Sado'm va G'amo'ra ham nomlanadi abadiy , ammo, u uzoq vaqt oldin chiqib ketgan. Muqaddas Yozuv bu shaharlarning vayron qilinishini yovuzlarning keyingi jazosi bilan taqqoslaydi (yuqoriga qarang: 2 Pet. 2:6).

Muqaddas Kitobni tahlil qilib, xulosa qilishimiz mumkin: abadiy biror narsa tugaguncha yoki maqsadi amalga oshguncha davom etadi. Yerga nisbatan “abadiy” ma’nosida “abadiy” tushunchasi faqat Xudoga tegishli bo‘lishi mumkin (qarang: 1 Sol. 16:15, Zab. 111:7,8, 1 Butr. 1:25, Vah. 14). :6, 1 Tim 6:16). Muqaddas Kitobning o'zi bu so'zning ma'nosini shunday tushuntiradi abadiy: "Ko'rinadigan vaqtincha, A ko'rinmas abadiydir» (2 Kor. 4:18).

Biz Buyuk Hukm alangasi qancha vaqt yonishini bilolmaymiz. Asosiysi, biz aniq gunohkor ekanligimizga amin bo'lishimiz mumkin Yo'q qiynaladi abadiy bu olovda - Muqaddas Kitob ularni yo'q qilish haqida qayta-qayta va aniq gapiradi.

Xuddi shunday, do'zaxning o'zi, biz bilganimizdek, qabrni anglatadi. yo'qoladi- olovli ko'lda yo'q qilinadi:

"Ham o'lim, ham jahannam mag'lub bo'ldi olov ko'liga» (Vah. 20:14).

Aytgancha, ushbu matnda biz do'zax va olovli do'zax o'rtasidagi farqning yana bir isbotini ko'ramiz. Qanday qilib do'zaxni o'z ichiga - do'zaxga tashlash mumkin? Albatta yo'q. Bu erda aytilishicha, yangi er yuzida hayot endi to'xtamaydi. (o'lim), qabrlar yo'q (jahannam).

“Bular... soqov hayvonlarga o‘xshab... o‘zlarini buzadi. Ularning holiga voy, chunki ular Qobilning yo'lidan boradilar, Balomga o'xshab makkorona mukofotga berilib ketishadi va Ko'rax kabi o'jarlikda halok bo'lishadi... Bular shamol ko'targan suvsiz bulutlardir; kuzgi daraxtlar, bepusht, ikki marta o'lik, ildizi bilan yirtilgan; shiddatli dengiz to'lqinlari, ularning sharmandaligidan ko'pik; kuzatilgan aylanib yuruvchi yulduzlar abadiy zulmat zulmati» (Yahudo 10-13).

Yer osti dunyosida abadiy azoblanishning teologik nazariyasi ham tushunchasiga zid keladi abadiy hayot Masihda. Xushxabar xabariga ko'ra, abadiy hayot mumkin faqat Iso Masihda: “Gunohning evazi o'limdir, lekin Xudoning in'omidir Iso Masihda abadiy hayot, Rabbimiz"(Rim. 6:23, 1 Yuhanno 3:15 ga ham qarang). Ya'ni, Masihni rad etgan odamlar buni qilmaydi abadiy yashang hech qayerda: na yer osti dunyosida, na olovli ko'lda, chunki abadiy azob ham abadiy hayot , faqat yomon.

Shuni ta'kidlash kerakki, cherkovda har doim ko'pchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanmagan, "abadiy do'zax" yo'qligini va er yuzidagi barcha yaratilgan narsalarni asl holatiga qaytarishni e'lon qilgan ta'limotlar mavjud edi. Bir qator ilohiyotchilar bunday ilohiyot tushunchalarini "Apokatastaz" (qadimgi yunoncha Fidokastis - qayta tiklash) va ularning tarafdorlari - "optimistlar" deb atashadi. Cherkovning nasroniy voizi Klement Aleksandriya (150 - 215), nasroniy olimi teolog Origen (185 - 254) va "avliyolar" darajasiga ko'tarilgan Nissa episkopi Grigoriy (335) kabi taniqli shaxslar. ”, jahannam azobi yoki umumbashariy najotning yakuniyligi haqida gapirdi - 394), ko'r ilohiyot olimi Iskandariya (395 yilda vafot etgan), nasroniy yozuvchisi Ishoq Suriya (7-asr) va boshqalar.

Albatta, "Apokatastaz" ning o'zi noto'g'ri, chunki biz yuqorida ko'rganimizdek, Bibliyada bu haqda o'rgatilmagan. universal najot. Ammo unda abadiy azob haqidagi ta'limotdan beri sog'lom don ham bor o'lmas ruhlar albatta xarakterga ega emas Xudoni sevish va Uning Kalomi.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: