Tamil Hindistonidagi sikxlar. Sikhizmga kirish

Hindistonda bir necha yil ishlaganimdan keyin Moskvaga qaytib kelganimda, men tez-tez savolga javob berishga majbur bo'ldim - "bu sikxlar kimlar?".

Men ular haqida gapirishdan boshlayman.

Panjob - Hindistonning shimoli-g'arbiy darvozasi. Bu darvozalar orqali, o‘sha qadim zamonlardan “Hindiston”dek davlat bo‘lmaganida, bu yerlarga turli bosqinchilar, bosqinchilar kirib kelgan. Birinchi boʻlib miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda Sharqiy Yevropadan Oʻrta Osiyo orqali bu yerga kelgan oriylarning qabilalari boʻlgan, deb ishoniladi. e., lekin, lekin, ehtimol, ular paydo bo'lishidan oldin, boshqa etnik guruhlar vakillari ham bu darvozalardan o'tgan - ehtimol G'arbiy Osiyoning qadimgi mamlakatlaridan. tarix fani u Iskandar Zulqarnayn qo'shinlarining bu erda paydo bo'lishidan boshlab (miloddan avvalgi IV asr), so'ngra 10-asrda 10-asrda arablarning bosqinini o'rnatishga harakat qilgan nisbatan yaqinda sodir bo'lgan nomlar va voqealarni to'liq tasvirlab berdi. Hindiston yerlarida payg'ambarning yashil bayroqlari. Buning ortidan fors, afg‘on va o‘rta Osiyo musulmon hukmdorlarining ko‘plab bosqinchilik yurishlari sodir bo‘ldi. Ular 12-asrda Dehli sultonligining tashkil topishidan boshlanib, 16-asrda Oʻrta Osiyo turkiy-moʻgʻul Bobur tomonidan asos solingan Mugʻullar imperiyasining barpo etilishi bilan yakunlangan deyarli uzluksiz boʻlgan.

Aholisi bosqinchi qo'shinlarning zarbalarini birinchi bo'lib qabul qilgan va hindlarning hayotiga begona e'tiqod va begona qonun va qoidalarning kiritilishiga o'jarlik bilan qarshi chiqqan mamlakatning shimoli-g'arbiy erlarida doimiy ravishda qon to'kilgan. .

O'rta asrlar ikki qonunni keltirib chiqaradigan va faqat shu ikki qonunni - kuch va kuch qonunini va jasorat va sharaf qonunini tan olgan kurashda ko'p asrlar davom etdi. Faqat bostirish yoki o'zingizni bostirishga yo'l qo'ymaslik bilan yashash mumkin edi. Kuch va hokimiyat oldida bosh egishni istamaganlar esa kurashda yashab, taslim bo‘lmasdan o‘lib ketishdi. Va ular haqida qo'shiqlar yaratilgan, ularni hozir ham xalq g'urur va g'urur bilan kuylaydi.

Va xuddi shunday murosasiz kurashni avj oldirgan inson ruhlari. Dinlar bir-biridan uzoqlashdi, bir e'tiqod ikkinchisining ustida turdi.

Islom shahzodalari ko'p o'lkalardan o'tgan, ko'p turli dinlar ular ko'plab xalqlarni o'z e'tiqodiga aylantirdilar, lekin Hindistonda ular o'z ichiga olib kirilgan barcha begona narsalarni o'z ichiga olgan va singdiradigan dinga duch kelishdi. Hinduizm bir necha ming yillik meros bo'lib, bir vaqtning o'zida gullar, mevalar, tikanlar va barglar bilan sepilgan ulkan daraxt kabi o'ziga xos xilma-xillik bilan yuklangan din - hinduizmni engish qiyin bo'lib chiqdi. U hamma narsaga ruxsat berdi, ajraldi va singdirdi. Uning o'nlab kesilgan novdalari o'rniga yuzlab yangilari o'sib chiqdi va bundan tashqari, ular ba'zan kesilgan qilich shaklini oldi. Tobora ko'proq hindular Islomni qabul qila boshladilar, va'dalarga berilishdi yoki zo'ravonlikka berilishdi, ammo boshqa dinni qabul qilganlarida hamon Hindistonning o'g'illari bo'lib qolishdi ...

O'g'il bolalar bolalikdan qurol va qalqonlarni qo'llashni o'rganadilar.

Panjobning jangovar o'tmishi xotirasi sifatida bu erda va hozir hamma joyda qurollangan odamlarni ko'rish mumkin. Har qanday bozor ko'chasida shovqinli, quvnoq va yorug' qurol ustaxonalari va ularning salqin yarim zulmatida - o'tkir xanjar va qilichlarning porlashi ko'rinadi.

Panjob islom olami bilan chegaradosh, ikki din, ikki madaniyat tutashgan joyda joylashgan. G'arbdan tashqariga cho'zilgan mamlakatlarning feodal hukmdorlari va shimoliy tog'lar, Qadim zamonlardan beri Panjobga yoqimli o'lja sifatida qaragan va Islom uning erlarini son-sanoqsiz bosqinlar bilan vayron qilishdan ancha oldin. Arablar payg'ambar bayrog'ini Eron, Afg'oniston va Markaziy Osiyo, keyin bu mamlakatlar hukmdorlari har qanday bosqin va tutilish uchun bahona bor edi. Ularning Muqaddas Yozuvlaridagi so'zlar oldinga chaqirildi va har qanday aybni yo'qotdi, askarlarni yollanma askarlardan aqidaparastlarga aylantirdi.

Panjobning tinch aholisi o'z uylarini, dalalarini va mollarini, shaharlarini va ibodatxonalarini dushmanlardan himoya qilish uchun tobora ko'proq qurol olishga majbur bo'ldi. Ammo bu qo'shinlarda tenglik va birlik yo'q edi. Kasta to'siqlari engib bo'lmas edi, qabilaviy va diniy tafovutlar o'zaro tushunishga xalaqit berdi.

Odamlar bir necha bor yaqinlashishga, o'z kuchlarini birlashtirishga yordam beradigan mafkuralarning sintezini, uyg'unligini topishga harakat qilishdi, bu esa ularning hayotlaridan kasta tengsizligi la'natini olib tashlaydi. Va nafaqat Panjobda - butun Hindiston bo'ylab bhakti harakati to'lqinlari, to'liq hayot huquqi uchun kuchli harakat, yer, mulk, ta'lim, qonunchilik, ibodat qilish huquqini egallab olgan yuqori kastalarga qarshi harakat. Bu to‘lqinlar cho‘qqilarida vaqti-vaqti bilan tenglik voizlari ko‘tarilib, barchani yagona Xudoga imonda va shu Xudoga cheksiz muhabbatda birlashishga chaqirdilar. Cheksiz ichki qarama-qarshiliklardan qiynalgan, bosqinchilarning zarbalaridan qonlari qurigan mamlakat kasta kishanlarini tashlashga harakat qildi.

Va bu erda Islom o'zini taklif qildi - tabaqalarsiz din, Allohdan o'zga iloh yo'qligini va Muhammad uning payg'ambari ekanligini tan olgan barchaga tenglikni va'da qilgan din. Minglab odamlar islomni qabul qildilar. Va ular tenglikka erishish umidida bo‘lganlari va ba’zi hukmdorlar zo‘rlik bilan odamlarni yangi e’tiqodga o‘tkazgani uchun va dinga kirganlar kamroq soliq to‘laganlari uchun.

Va voizlar har qanday xudo xudo ekanligini, hech narsa Xudoning nomiga bog'liq emasligini, Alloh va Vishnuning ilohiy mohiyati bir ekanligini o'rgatishdi.

XIV-XV asrlarda xudo yaxshi ekanini, tafakkur, duolar o‘qish va uning ismini takrorlash orqali u bilan tasavvufiy muloqotga sho‘ng‘ish kerakligini o‘rgatuvchi so‘fiylar, musulmon voizlari juda katta ta’sirga ega bo‘ldilar. Bu tushunarli va hindularga yaqin edi, u bhakti ta'limotiga ham yaqin edi. So‘fiylar tenglikni kuylagan, tenglikni o‘rgatgan. Tenglik, birlik, birlik masalasi hayot-mamot masalasi bo‘lgan Panjobda so‘fiylar ta’limoti va bhakti ta’limoti ko‘pchilikning qalbini o‘ziga tortdi.


O'z davrining eng aqlli odami 1469 yilda tug'ilgan sikxizm asoschisi Nanak edi. Uning bolaligi va yoshligi Panjobda, bosqinchilar to'lqini to'lqini tushgan Panjobda o'tdi. Mulladan ham, brahmanlardan ham ta’lim olgan Nanak chinakam tenglik ta’limotini yaratishni o‘z hayotining maqsadi qilib oldi.

U vahiy borligini e'lon qildi: Xudo unga e'tiqoddagi farq odamlar o'rtasida farq qilmasligini va din va tabaqadan qat'iy nazar hamma teng ekanligini vahiy qildi. U butun Panjob bo'ylab sayohat qilib, o'z ta'limotini ishtiyoq bilan va'z qila boshladi. Dastlab u kichik bir guruh tarafdorlari bilan o'ralgan edi, ularga u sikx shogirdlari nomini berdi, ammo yillar o'tib, u o'z gurusining ta'limotlarini ishtiyoq bilan o'zlashtirgan katta jamoaga aylandi. Sikxlar orasida turli xil odamlar bor edi - ular Nanakning va'zlarini tinglashdi va u bilan birga ibodat madhiyalarini kuylashdi. Musulmonlar, yuqori va past tabaqa vakillari bor edi.

Nanak brahmanlar mag'rurligiga va hinduizmning barcha izdoshlaridan braxminlar talab qiladigan son-sanoqsiz marosim marosimlariga keskin qarshi chiqdi. U xudolar haykallariga sig'inishga qarshi chiqdi. U ruhni qutqarish uchun brahmanlarning yolg'izlik haqidagi ko'rsatmalarini rad etdi va dunyoviy faol hayot, odamlar o'rtasida va odamlarga xizmat qilish uchun hayot Xudoga ko'proq yoqadi, deb ta'kidladi.

U o'rgatgan hamma narsa odamlarni bir-biriga yaqinlashtirishga qaratilgan edi, shunda ular hammalari bir-biriga o'xshashligini tushunadilar.

Nanak ham yaxshi shoir edi. U o‘zining duo misralarida Panjob tabiatini, daladagi odamlarning mehnatini, yig‘im-terim kunlaridagi quvonchini kuylagan.

Sikxlarning emblemasi ularning an'anaviy qurolidir

U odamlarni erta tongda Xudo haqida o'ylashga va kunlarini foydali ishlarga bag'ishlashga undadi. U sikxlari uchun ishlab chiqqan marosim oddiy, aniq va maqsadga muvofiq edi.

Nanak qo'shma ovqatlanish odatini kiritdi - bu kastalararo muloqotni taqiqlashni istisno qildi. Sikxlar hammasi birga ovqatlangan va ularning Guru Nanak ular bilan birga ovqatlangan. Hindiston tarixida birinchi marta yuqori tabaqa vakillari quyi tabaqa vakillari bilan birga va bir xil taomdan taomlanishgan.

Uning yana bir bebaho xizmati shundaki, u xalq tilida duo qila boshlagan. so'zlashuv tili panjob. Brahmanlarning qadimgi sanskrit tili emas, musulmon hukmdorlari saroyining fors tili emas, balki Arab tili madrasa, juda oddiy, hammaning ona tili panjobi uchun.

Ayollarga namoz o‘qishga ruxsat berib, har bir oilaning qa’riga o‘z diniga yo‘l ochdi.

Buyuk odam Guru Nanak edi, uni zamonaviy sikxlar "Guru Nanak deo", ya'ni "ustoz-Nanak-xudo" deb ataydilar.

Uning o'limidan so'ng sikxizm yonayotgan alanga kabi rivojlana boshladi. Keyingi guru panjabi tili uchun maxsus alifbo yaratib, panjabi kimligini mustahkamladi. Harakat shaharlardan tashqariga chiqib, qishloqlarga tarqala boshladi.

Uchinchi guru ayollarning yolg'izlanishiga va ko'pxotinlikka qarshi gapira boshladi, kastalararo nikohga chaqira boshladi va bu Hindistonda eshitilmagan! - beva ayollarning nikohlariga. U eng qat'iy tarzda, Hindistonda qadimdan keng tarqalgan yuqori (asosan harbiy) tabaqalardan bo'lgan beva ayollarni o'z-o'zini yoqish odati - satini taqiqladi.

Keyingi gurular savdo va hunarmandchilikni rivojlantirishni rag'batlantirdilar, shaharlar qurdilar va gurdvaralar - sikx ibodatxonalarini qurdilar. Gurdvaradagi oshxona - langar - tenglikni qabul qilishga tayyorlik va tenglikni haqiqiy tan olish uchun sinov joyiga aylandi. U marosimga ega bo'ldi va ijtimoiy ahamiyatga ega: kim hamma bilan birga langarda ovqatlansa, u haqiqiy sikxdir, u to'g'ri e'tiqodni e'tirof etadi.

16-asrda, beshinchi guru ostida Arjuna, mashhur Harimandur ibodatxonasi, hozirda Oltin ma'bad deb nomlanuvchi, va uning atrofidagi shahar - mashhur Amritsar qurilgan.

17-asrning boshlariga kelib, Guru Arjun oldingi gurular tomonidan yaratilgan barcha madhiyalar va ibodatlarni to'pladi, o'zi ko'plab yangilarini yaratdi va shu tariqa sikxlarning muqaddas oyatlarini - Granth yoki Granth-sahabni (ya'ni "janob Granth") tuzdi. ), yoki Guru-Granth- sahab. Bu kitob tantanali ravishda Harimandir taxtiga qo'yildi va shundan beri bu ma'bad sikxlarning asosiy ziyoratgohiga, ularning e'tiqodi qal'asiga aylandi.

Sikxlar jamoasining o'sishi va uning ta'sirining tarqalishi Dehlida Mug'al taxtiga tahdid sifatida qabul qilina boshladi. Jehangur sikxlarga qarshi urush boshladi va Guru Arjunni qo'lga oldi.

Shafqatsiz qiynoqlarga dosh berolmagan guru o'z qamoqxona xodimlaridan cho'milish uchun ruxsat so'radi va daryo suviga boshi bilan sho'ng'idi va bu dunyoni tark etdi. Bu 1606 yilda sodir bo'lgan.

Guru Arjunning achchiq taqdiri va sikxlar ustidan yaqinlashib kelayotgan harbiy tahdid keyingi gurularni jamoaning harbiy tashkilotini kuchaytirishga va butun Panjob bo'ylab tobora ko'proq qal'alar qurishga majbur qildi. Sikxlar guruhlari Hindistonning boshqa hududlarida ham - panjobliklar yashagan joyda paydo bo'lgan.

17-asrda Buyuk Moʻgʻullar taxtiga zolim va xoin hukmdor Aurangzeb oʻtirdi. U Shoh Jahon va onasi Mumtoz-i Mahalning o'g'li - "Saroy gavhari" edi. Ota-onasining bir-biriga bo‘lgan buyuk mehr-muhabbati haqida qo‘shiqlar yangradi, hayotlik chog‘larida afsonalar yaratildi. Shoh Jahon o'z sevgilisi xotirasiga, uning o'lmas sevgisini yodga olib, dunyo mo''jizalaridan biri bo'lgan Toj Mahal maqbarasini o'rnatdi ". oq tush suv ustida muzlagan" yodgorligi hali ham millionlab ziyoratchilar va sayyohlarni Agraga jalb qiladi.

Zolim Aurangzebning taxt sari yo‘li qonga belangan edi. U akalarini, ularning bolalarini, akalarining maslahatchilarini, ko‘plab saroy a’yonlari va sarkardalarini o‘ldirdi. U taxtga o'tirib, otasini Toj Mahalga qaragan zindon saroyiga qamab qo'ydi va unga sevikli rafiqasi maqbarasiga, bu yorqin oq marmar mo''jizasiga qarab, asta-sekin o'lish imkoniyatini berdi.

Aurangzeb aqidaparast musulmon bo‘lib, boshqa e’tiqodlarga toqat qilmas, umri davomida ko‘plab go‘zal hind ibodatxonalarini vayron qilgan va hind madaniyatining ko‘plab xazinalarini tuproqqa aylantirgan.

Sikhlar uzoq vaqt davomida unga g'amxo'rlik qilishgan. U Panjobni ayg‘oqchilar bilan to‘ldirdi, o‘z qo‘shinlarini sikxlarni ta’qib qilish uchun yubordi, ularning to‘qqizinchi gurusi, keksa Teg Bahodurni vahshiylarcha qatl qildi va Eski Dehlidagi Chandni Chowk ko‘chasi o‘rtasida arra bilan tiriklayin arraladi.

O'z jamoalari ichida tenglik va birodarlik g'oyasiga o'rganib qolgan sikxlar hokimiyat va yer huquqi, erkinlik masalasini jasorat bilan ko'tardilar. Ular o‘zlarining barcha bosmachi va feodal quldorlariga qarshi qurol ko‘tarishga haqli deb hisoblardi.

Va bu tayyorlangan zaminda, bu qaynab turgan, juda xilma-xil va ayni paytda allaqachon bir xildagi olomon, so'nggi murabbiy, so'nggi tirik guru, haqiqiy rahbar Govind Rai yoki Gobind Singx chiqdi.

XVII asrning oxirgi choragi Panjobda uning ulug'vor ishlari belgisi ostida o'tdi. Uning shiori, barcha faoliyatining mazmuni barcha kuchlarni jamiyatni harbiylashtirish xizmatiga joylashtirish edi. U kuchsizlar kuchlilarning zarbalariga qarshi tura olmasligini, uning panjobliklariga, uning sikxlariga uch tomonlama dushman tahdid solayotganini aniq tushundi: Buyuk Mo'g'ullar, Panjobga bir necha marta bostirib kirgan afg'on qo'shnilari va o'z feodallari. , Sikx ozodlaridan olov kabi qo'rqqan, sikxlarni past tabaqasi uchun mensimagan va ulardan, yersiz, boy yerlarini himoya qilgan.

Chiroyli odam va ritsar, shoir va diplomat, ovchi va jangchi - Govind qo'lyozma va afsonalar, qo'shiqlar va she'rlardan bizning oldimizda shunday ko'rinadi, uning nozik miniatyuralarida va xalq nashrlarida uni shunday tasvirlaydi.

Deyarli har doim u otda o'tirgan holda tasvirlangan va bu issiq, mushakli ot chavandoz bilan bir turtki bilan birlashtirilganga o'xshaydi va jangga shoshilib, g'alaba qozonishga tayyor.

Yorqin kiyim, yorqin qurol, qo'lida qattiq muzlagan lochin - bularning barchasi Govindning barcha obrazlarida doimo mavjud. Uning qiyofasi shu qadar jo‘shqinki, u o‘z qo‘shinlari boshida issiq chang bulutlari ichida qanday yurishini, qanday qilib dushman bilan kesishganini, qanday qilib doim oldinda turishini tasavvur qilish oson - engib bo‘lmas va oldinga chorlaydi. Olovli va aqidaparast jangchilardan iborat bu rang-barang olomon unga qanchalik fidoyilik bilan bag'ishlanganligini tasavvur qilish oson.

Guru Govind Singxning ikonik portreti

Govind siymosiga qarasangiz, u qayerdandir o‘zining chaqqon otiga minib Panjobga borgan va egardan hech qachon tushmagandek tuyuladi. Va u nafaqat jangchi, balki donishmand, shoir va uzoqni ko'ra oladigan siyosatchi edi. U shunday tushunchaga ega ediki, ularsiz tarixiy harakatni to'g'ri baholash va unga rahbarlik qilish mumkin emas.

Govindaning zukko fikri va bukilmas ruhi unga o'sha davrda sikxlar jamoasi uchun yagona zarur shakl - harbiy birodarlik shaklini, ommaviy harbiy otryadni topishga yordam berdi.

Tog'lar etagida, o'rmonli hududda Anandpur shahri joylashgan. Keyin, 17-asrning oxirida, u tog'lar va o'rmonlarga oson yetib borishi mumkin bo'lgan, har doim muhtojlarni boshpana qilishga tayyor bo'lganligi uchun qulay bo'lgan kichik joy edi.

Guru Govind butun sikx jamoasini 1699 yilda bahor bayrami - Baysaxi uchun chaqirdi. Minglab dindorlar Anandpurga oqib kelishdi.

Ushbu Baysaxi bayrami tarixda qolishi kerak edi. Uning aks-sadolari ko'p o'n yillar davomida momaqaldiroq bo'lib keldi, xuddi tog'lardagi qulash aks-sadosi kabi, yangi qulash va ko'chkilarni keltirib chiqaradi. Shu kuni Xalsa, sikx armiyasi yaratildi.

Shu kuni hamma guru chaqirig'i bilan maydonga yig'ildi. Uning chodiri atrofida rang-barang sallalar dengizi yopildi. Hamma jim edi, uning har bir so'zini tinglashga tayyor edi. Guru Govind chodirdan olomon oldiga chiqdi - ular sevgan, ishongan va butun umidlarini bog'lagan. U atrofga qarab, tinglovchilardan so'radi:

Olomon orasidan bir sikx chiqib, ikkilanmasdan Govind tomon yurdi. Guru uning qo'lidan ushlab, qilichini sug'urib, chodirga olib kirdi. Bir lahzada eshik pardasi ostidan va chodirning chetidan qon oqib, atrofga to'kila boshladi va barcha yuraklarni dahshatga soldi. Ammo qo'rquv va hayratning shovqini bo'shatilishidan oldin, guru qo'lida qonli qilichni ushlab, olomon oldida yana paydo bo'ldi va yana so'radi:

- Bu erda hech bo'lmaganda imon uchun jonini berishga tayyor bo'lgan odam bormi?

Yana biri o‘rnidan turib, yerda o‘tirganlarni chetga surib, Govind tomon yo‘l oldi. Guru uning ko‘zlariga uzoq tikilgach, uning qo‘lidan ushlab, chodirga olib kirdi. Odamlarning ko‘zlari qonli yerga qadalib, chodir ostidan yangi qon havzasi paydo bo‘lib, tobora kengayib keta boshlaganida hamma nafasi tiqilardi. Va guru yana ularning qarshisida turib so'radi:

Bu yerda ham bormi...

Olomon bo'ylab to'lqinlar bo'ylab tarqalib ketgan uzoq chalkashlik va harakatdan so'ng, yana biri o'rnidan turdi va birinchi ikkitadan keyin olib ketildi. Yer yuziga yangi qon oqimlari to'kilsa, odamlarning ruhi titrardi. Shivirlash ko'tarildi, ko'pchilik qochib keta boshladi: "Guru bizni o'ldirish uchun yig'di. Biz bu erga o'lim uchun emas, balki dam olish uchun kelganmiz."

Ammo keyin notinch olomon orasidan yana ikkita jasur odam chiqdi va ularni ham guru qo'li bilan chodirga olib kirishdi. Chalkashlik va dahshat chegaraga yetganda va odamlar bularning barchasi nimani anglatishini va guru o'zining sodiq shogirdlarini qancha vaqt o'ldirishini bilmaganida, Govind chodirni tark etdi va barcha beshtasini, tirik va sog'lom, boy bayramona liboslarda olib chiqdi.

Va keyin hamma ilgari chodirda yashiringan echkilar o'ldirilganini va bu sinov guru uchun eng sodiq, eng jasur, eng benuqson izdoshlarini aniqlash uchun zarurligini bilib oldi.

Govind o'zidan ko'ra ko'proq yaxshi ko'rgan bu beshlik yangi armiya, jangovar otryad, Xalsa - "soflar armiyasi", haqiqiy sikxlar armiyasining yadrosiga aylanishini e'lon qildi. "Panch piyare" - "beshta suyukli" nomi bilan bu beshlik sikxizm tarixida ma'lum va sikxlarning har bir yurishida, hatto bugungi kunda ham beshtasini yelkalarida qilich ko'tarib, bayram shoyi kiygan holda ko'rish mumkin. bu Baisakhi.

Guruning so'zlariga ko'ra, suv solingan idish olib kelindi, u qilich bilan shakar qamishini aralashtirdi va bu besh kishiga suv ichdi, keyin o'zi ularning qo'lidan ichdi va bundan buyon kirish marosimi bo'lishini e'lon qildi. Xalsa qattiq va sodda bo'lardi.

Bayram yana davom etdi. G'ayrat bilan qabul qilingan sikxlar minglab odamlar tomonidan boshlangan va Xalsa jangchilariga aylanishgan. Va ko'pincha ular Jats edi - Panjobning asosiy aholisi.

Bu erda, Anandpurda, haqiqiy sikxning jangovar birodarlikka mansubligining beshta belgisi bo'lishi kerakligi e'lon qilindi - hech qachon sochini, mo'ylovini va soqolini kesmaslik yoki kesmaslik, sochlarida doimo taroq, o'ng qo'lida - po'lat bilaguzuk va kamarda - xanjar va har doim kestirib, mato ostida tor qisqa shim kiyish. Bu panjabicha so'zlarning barchasi "k" harfi bilan boshlanadi va beshta belgi "5 k" deb nomlanadi.

"Kesadxari" sikxning, ya'ni "sochli sikx" ning paydo bo'lishi shunday rivojlangan va o'sha paytdan boshlab barcha sikxlar "Sahajdhari" sikxlaridan farqli o'laroq, sochlarini qirqtirmaydilar yoki soqol olmaydilar, ya'ni Xalsaga kirishmagan va "5 k" bo'lmasligi kerak bo'lgan "sochsiz sikxlar".

Govind barcha sikxlarga chekishni, tamaki chaynashni, ichishni va musulmon ayollarga teginishni man qilgan.

U sikxlar bundan buyon o'z nomlariga "singh" - "sher" unvonini qo'shishlarini e'lon qildi va shundan beri barcha erkak sikxlar bu odatga qat'iy rioya qilishdi. Jamiyat ayollari ham kiyishadi erkak ismlari, lekin ular ularga "kour" - "sher" unvonini qo'shadilar.

Sikx armiyasi Govinda boshchiligidagi uyushgan kuchga aylandi. U qurol va otlarda sikxlardan o'lpon olishni boshladi. Har yili Xalsaning harbiy kuchi o'sib bordi.

O'tgan yillarda sikxlarning alohida guruhlariga saylangan rahbarlar - masandlar, shahar noharbiy muhiti odamlari boshchilik qilgan. Ba'zi joylarda ular mustaqil hokimiyatga da'vo qila boshladilar va guruga qarshi chiqdilar. Govind ularni bostirdi va butun kuchni o'z qo'liga to'pladi. Shunda Panjob yerlari yonidagi tog‘larda yashovchi zodagon Rajputlar xavotirga tushdi. Ular sikxlarga bir necha bor hujum qilishdi, ammo mag'lub bo'lishdi va bu g'alabalar Govindni ilhomlantirdi.

Nihoyat, sikx armiyasi Rajputlar va Mug'allarning birlashgan kuchlari bilan jangda uchrashdi. Govind Singxning ikkita katta o'g'li o'ldirildi va Sirxind shahrida yashiringan ikkita kichik o'g'li uning gubernatori tomonidan xiyonat qildi, Aurangzeb tomonidan qo'lga olindi va tiriklayin devorga o'ralgan.

Shunda Govind Aurangzebga Panjob baribir unga bo‘ysunmasligini yozdi: “Men otlaringning tuyog‘i ostida yerga o‘t qo‘yaman, lekin Panjobimda suv ichishingga ruxsat bermayman”.

Aurangzeb esa ichmadi.

Sikh Kesadhari bolasi

18-asrning birinchi o'n yilligi ikkala dushmanning o'limi bilan nishonlandi: 1707 yilda Aurangzeb o'z hayoti bilan xayrlashdi va 1708 yilda o'ninchi guru Govind Singx harbiy yurish paytida qo'l bilan olgan o'lik yarasidan vafot etdi. dushmanning. O'limidan oldin u o'zining sikxlariga endi bitta guruga ega bo'lmasligi kerakligini va eng yuqori hokimiyat ularning buyuk gurularining barcha fikrlari va ko'rsatmalarini o'z ichiga olgan muqaddas kitobi Granth bo'lishini aytdi.

Uning ko'zlari yumilganda, panjobliklar o'limidan biroz oldin Godavari daryosi bo'yida noma'lum zohid bilan gaplashganini bilishdi va u bilan tinch boshpanasida bir necha bor suhbatlashgandan so'ng, unga farmon berdi. unda u barcha sikxlarga uning har bir so'ziga itoat qilishni buyurdi.

Govind Singxning jasadi yoqib yuborilishi bilanoq, bu zohid o'zining Lachman Das ismini Banda deb o'zgartirdi va jangchi qiyofasida kamtarona zohid bo'lib, yo'lbars kabi aybdor Sirhind shahriga o'z aholisidan qasos olish uchun yugurdi. va bolalar uchun hokim dushmanga xiyonat qildi va Govindani vayron qildi.

Panjobda dehqonlar qoʻzgʻolonlari toʻlqini boshlandi. To'da boylarning mulklariga hujum qildi, ularni yoqib yubordi, talon-taroj qildi va uning izdoshlari va kambag'al dehqonlar o'rtasida kuboklarni tarqatdi. Banda bayrog'i ostida sikxlarning katta qo'shini to'planib, Sirhind tomon chidab bo'lmas harakat qildi.

Qo‘rqib ketgan Sirxind hokimi Vazirxon musulmonlarning kofirlarga qarshi urushi deb jihod e’lon qildi. Musket va to‘plar bilan qurollangan uyushgan qo‘shin bandalarning faqat qirrali qurollari, tayoqlari va ketmonlari bo‘lgan aralash qo‘shinlariga qarshi yurish qildi. Jang boshlandi, unda qasos oluvchilar va qo'zg'olonchilarning yengilmas g'azabi g'alaba qozondi - Vazirxon o'ldirildi, qo'shini mag'lubiyatga uchradi, Sirhind talon-taroj qilindi va yoqib yuborildi.

Boylar va qudratlilar qo‘zg‘olon ko‘targan mamlakatdan orqasiga qaramay qochib ketishdi.

Sikxlar rahbari qo'lida dushmanlar tomonidan kesilgan boshini ushlab, kurashni davom ettirmoqda. Zamonaviy ko'p figurali tasvirning fragmenti

Imperator Aurangzebning vorisi, uning o'g'li Bahodurshoh o'sha paytda rajputlar bilan urushayotgan edi. Panjobda sodir bo'layotgan voqealarni bilgach, u Rajastanni tark etdi, Bandaga qarshi katta qo'shin tashladi va sikxlarga qarshi jihod e'lon qildi. Banda tog‘larda panoh topdi va u yerda Rajput knyazlarining sikxlarni yoqtirmasliklarini eslab, uyalarini buzib tashlay boshladi.

Bahodirshoh bor-yoʻgʻi toʻrt yil hukmronlik qildi va 1712 yilda vafot etdi, ammo uning vorislari Panjobga qarshi kurashni davom ettirdilar. Qo‘zg‘olon deyarli bostirilgan bo‘lsa-da, Banda o‘zining tezkor otryadlari bilan Mug‘ul qo‘shiniga yana ko‘p marta hujum qilib, qo‘li yetib bo‘lmaydigan qoplondek tog‘larga g‘oyib bo‘ldi. Erta bahorda 1715 yilda unga mug'ullar, chegara afg'onlari va tog'li Rajputlarning birlashgan qo'shinlari qarshilik ko'rsatdi. Ular uni o'rab olishdi. Bosh kanalni to‘sib qo‘yishni buyurdi, suv butun mahallani bosib ketdi. Ammo bu unga najot emas, balki o'lim olib keldi, chunki uning o'zi manevr qilish qobiliyatini yo'qotdi. Dushmanlar qurshovida, u va uning askarlari og'ir kasal bo'lib, ochlikdan azob chekishdi va nihoyat 1715 yil dekabrda taslim bo'lishdi.

Shundan keyin ko'p yillar davomida Xalsa kuchini to'play olmadi va tiklana olmadi.

18-asrning o'rtalariga kelib, Xalsa ham kuchayib ketdi va uning rahbarlari yana dehqonlarga yer egalariga soliq to'lamaslikni buyurdilar.

Ko'pincha sikxlar musulmon bo'lganliklari uchun musulmonlarga hujum qila boshladilar. O‘zlari boshdan kechirgan azob-uqubatlardan so‘ng nafratlarini umumiy musulmonlarga qarata boshladilar. Avvalgi umumiy nutqlar va umumiy suhbatlar va va'zlardan asar ham qolmagan.

1748 yildan boshlab Afg'on hukmdori Ahmad Shoh Abdulning Hindistonga hujumlari boshlandi, u Panjob orqali Dehliga yugurdi. Panjob gubernatori Mir-Mannu sikxlarning haqiqiy va manevrli jangovar kuch ekanligini tezda angladi va hatto sikx qo'mondonlariga qishloqlar bera boshladi va shu tariqa afg'onlar bilan urushlarda ularning yordamini sotib oldi. Ammo Ahmadshohning yurishlari oralig'ida u xalsaning kuchayishidan qo'rqib, sikxlarni ta'qib qildi va qatl qildi.

Shunga qaramay, 18-asrning 50-yillarida sikxlar shunchalik kuchli bo'ldiki, ular aslida Panjobda hukmronlik qila boshladilar. Ahmadshoh bosqinlarini to'xtatmadi. 1769 yilda to'qqizinchi oxirgi edi - tez orada bu "asirga olingan iblis" vafot etdi.

Mo'g'ullar saroyida sikxlarga nisbatan ikki tomonlama munosabat mavjud edi: ular bir tomondan bosqinchilardan to'siq bo'lsa, ikkinchi tomondan mo'g'ullar hukmronligiga tahdid solgan.

Xalsaning o'zida yillar davomida ko'p narsa o'zgardi. Qardoshlik rishtalari va umumbashariy tenglik o'z o'rnini suveren qo'mondonlarga - misaldarlarga va ko'pincha deyarli hech qanday mulkka ega bo'lmagan jamiyatning oddiy a'zolariga bo'linishga olib keldi. Misaldorlar janjallashib, bir-birlarining yerlarini, chorvalarini tortib olmoqchi bo‘ldilar. Sud va qarama-qarshiliklar jamiyatning birligiga, kimning nomi bilan yaratilgan birligiga putur etkazdi.

18-asrda Hindistonning ingliz mustamlakasi allaqachon avj olgan edi. Inglizlar Panjobdagi ishlar va sikxlarning mug'ollar, afg'onlar va Kashmir bilan munosabatlarini diqqat bilan kuzatib bordilar. Bu shimoli-g'arbiy chegara masalasi edi va u bilan bog'liq juda ko'p siyosiy manfaatlar bor edi. Xalsa qo'shinlari Jumna daryosining narigi tomonidagi erlarga va Dehliga bostirib kirishgach, inglizlar sikxlarga qarshi mug'allarni qo'llab-quvvatlay boshladilar.

Chet elliklar va qo'shnilar bilan bo'lgan urushlarda, o'zaro nizolarda Panjob holdan toygan edi.

18-asr oxirida yangi lider, mustaqil Panjobning oxirgi rahbari Ranjit Singx tarixiy maydonga chiqdi. Misaldorlarning bir qismini zo‘rlik bilan bo‘ysundirib, qolganlarini o‘zaro yarashtirib, qizlarini turmushga berib, ular bilan ittifoq tuzdi. Armiyani birlashtirgandan so'ng, u yana Panjob erlariga yugurgan afg'on bosqinchilarini orqaga tashladi va o'z mamlakatini birlashtirib, 1801 yilda o'zini Maharaja deb e'lon qildi. Ko'p asrlar davomida u Panjobning birinchi oliy hukmdori bo'lib, feodal hukmronning barcha kuchlarini o'z qo'lida to'plagan.

Ranjit Singx portreti

U o'z mamlakatida ajoyib siyosatchi va usta edi. Panjobning koʻp tumanlari aholisi bosqinchilarga soliq toʻlashardi, endilikda Ranjitning oʻzi butun mamlakatdan soliq ola boshladi. U sud tuzdi, sudni qayta tashkil etdi va shaharlarni obodon qildi. O‘zining kuch-qudratga chanqoq harbiy boshliqlarining g‘ururiga putur yetkazishni istamay, saroyni Xalsaning darbari (ya’ni kengashi) va uning hukumati – Xalsa hukumati deb atagan. U har bir diniy jamoaning bayramlarida qatnashib, bu bilan Panjob aholisi qanday e'tiqodga ega bo'lishidan qat'i nazar, birlashishi kerakligini ko'rsatdi. U ko'plab yosh askarlarni intizom va tashkilotchilikni o'rganish uchun ingliz-hind armiyasida xizmat qilish uchun yubordi; o'z qo'shinida piyoda askarni yaratdi, sikxlar doimo nafratlangan, o'zlarining yurishlarini ahmoqlarning raqslari deb atagan piyodalar; qurol va porox ishlab chiqara boshladi. Uning davlati mustahkamlanib, mustahkamlanib, panjobliklar mustaqilligining qo‘rg‘oniga va hatto inglizlar ham sindira olmaydigan haqiqiy kuchga aylandi.

Ranjitning boyligi ajoyib edi. Butun dunyoga mashhur bo'lgan afsonaviy olmos Koh-i-Nur - "Nur tog'i" ham uning qo'liga tushdi. Bir marta u Golkonda konlarida topilgan va Mug'allarning egaligida tugagan. Nodirshoh Forsdan Hindistonga bostirib kirgach, bu olmosni qimmatbaho Tovus taxti bilan birga Mug‘allardan olib ketgan. Nodir o‘ldirilgandan so‘ng, Ko‘h-i-Nur olmosi afg‘onistonlik Ahmadshoh Abdali tomonidan qo‘lga kiritilib, 1813-yilda tengsiz tosh egasiga aylangan Ranjit Singx hukmronligi davrigacha o‘z sulolasi qo‘lida qoldi.

Uning hayoti uzluksiz urushlarda o'tdi. Kashmir va Afgʻoniston bilan chegaradosh yerlar qoʻlga olindi, Ranjit qoʻshinlari hujumi ostida dushman qalʼalari birin-ketin qulab tushdi. Uning eng ulug‘vor g‘alabalaridan biri 1818-yilda Multan shahri – afg‘onlar hukmronlik qilgan, karvon va harbiy yo‘llar orqali Panjobga o‘tgan shaharni egallashi bo‘ldi.

Nihang

Va bu janglarda tabiiy o'lim bilan o'lmasliklari kerak bo'lgan, ammo jangda o'limni izlashlari kerak bo'lgan sikxlarning ordeni bo'lgan Nihanglar alohida jasorat bilan ajralib turishdi. Bu tartib Guru Govindaning hayoti davomida paydo bo'lgan. Afsonaga ko'ra, uni o'g'illaridan biri asos solgan. Nihangs rad etdi oilaviy hayot, har qandayidan iqtisodiy faoliyat, jangga yoki jangga tayyorgarlik bilan bog'liq bo'lmagan barcha narsalardan. Janglarda ular Xalsa safida birinchi bo'lib borishdi, hamma chekinishga tayyor bo'lgan jangga shoshilishdi, oldinga siljib kelayotgan dushmanlar safida bo'sh joy ochishdi, qolgan sikxlar uchun tanalari bilan hal qiluvchi va g'alabali zarba berish uchun yo'l ochishdi. . Sikx urushlari tarixida ko'r va cheksiz g'azab bilan kirib kelgan Nihanglarning kichik otryadlari oldida soni va qurollari jihatidan ustun bo'lgan dushman kuchlari vahima ichida tarqalib ketgan holatlar bo'lgan. Ranjit Singx taxtga kelguniga qadar nihanglarning yo'li ulug'vor edi va ular uning hukmronligi yillarida o'zlari uchun yangi marralarni qo'lga kiritdilar; ularning rahbarlari Phula Singx va Sadhu Singxlarning ismlari har bir sikxga ma'lum zamonaviy Hindiston.

Murakkab siyosatni Ranjit Singx olib bordi. U oʻz xizmatiga brahmanlarni ham, past tabaqali va Himoloy aholisini ham – gurxalarni, shuningdek, kashmir xalqlaridan birining vakillarini – dogrlarni va yevropalik zobitlarni – frantsuz, ingliz, italyan, venger va amerikaliklarni jalb qilgan. uning qudrati va qo'shinini mustahkamlash nomi.

Bu vaqtda inglizlar Ranjit Panjobning deyarli barcha erlarini zabt etishga va qo'shni erlarning ko'pchiligini egallashga muvaffaq bo'lganini va endi u Dehli va Hindistonning qolgan qismiga ko'zini qaratishi mumkinligini tushunishdi. Ranjit qirg'oqni egallab, Arab dengiziga borishga intildi, u ushbu korxonada inglizlarning yordamiga murojaat qildi, ammo ular uning yordam so'rab murojaatlarini o'jarlik bilan rad etishdi.

U 1838 yilda falaj bo'lib, 1839 yilda vafot etdi.


Bu odamning hayoti, yorqin tabiati, hamma narsaga cheksiz ishtiyoqi, aqli va qat'iyati - bularning barchasini zamonaviy panjobliklar shunchalik yorqin kuylaydilarki, go'yo u o'n yil oldin hukmronlik qilgandek. U haqida, hukmronlik yillari haqida ko‘plab kitoblar, she’rlar, qo‘shiqlar yozilgan. U xalq xotirasida avtokratik hukmdor, aqlli siyosatchi va hayotning barcha ko'rinishlarida sevuvchi inson sifatida qoldi: u go'zallikni qadrlashni bilardi, garchi o'zi qoraygan, cho'ntak va bir ko'zli bo'lsa ham; u boshqa odamlarning kiyimlarining yorqin yorqinligiga qoyil qolishni bilar edi, lekin o'zi oddiy oddiy kiyim kiygan; u hayotga eng suyukli rafiqasiga bog'liq edi, lekin har bir jangda o'zini xavf ostiga qo'yishdan tortinmadi; u o'zi mehmondo'st va saxovatli edi, lekin sovg'a va qurbonliklarga befarq edi ... Urushda odamlarni o'ldirgan holda, u hech qachon o'z sudiga kelganlarga o'lim hukmini e'lon qilmagan - shuning uchun ular Panjobda u haqida yozadilar, qo'shiq aytadilar, gapirishadi.

Uning vafotidan keyin davlatining parchalanishi boshlandi. Armiyada saylangan brigadirlar va zobitlar o'rtasidagi nizolar tez-tez bo'lib bordi, sud jarayonlari endi qonunga amal qilmadi, dehqonlar yer egalariga soliq to'lashdan bosh tortdilar, chunki ular o'zboshimchalik bilan soliqlarni oshirdilar, yer va hokimiyat uchun dushmanlik qildilar.

Ranjitning olti yoshli o'g'li Duleep Singx nihoyat 1842 yilda taxtga o'tirdi va uning onasi Panjob regenti bo'ldi. Ammo mamlakat allaqachon halokatga uchragan edi. Inglizlar Panjob chegaralariga qo'shin to'play boshladilar va Sutlej daryosida ponton ko'priklar qura boshladilar. Oxirgi marta sikx armiyasi dushmanni qaytarishga urindi - sikx otryadlari Sutlejni kesib o'tdi va o'z hukumatiga murojaat qilib, darhol qo'shimcha kuchlarni yuborishni so'radi. Lekin hech kim ularga hech narsa yubormadi. Dulipning onasi va uning maslahatchilari allaqachon ingliz qo'mondonligi bilan Panjobning yarmini mustamlakachilarga topshirish uchun til biriktirgan edi. Yuqori davlat amaldorlari tomonidan xiyonat qilingan qo'shin tengsiz jangda mag'lubiyatga uchradi. Kichkina Duleep Singx mustamlakachilarning "himoyasi" ostiga tushdi va ular o'zlarining sodiq xizmatkori va yordamchisini yengilmas Ranjitning o'g'lidan tarbiyalay boshladilar. Ulug'vor otaning o'g'li o'z kunlarini shafqatsizlarcha davom ettira boshladi: Napoleonning o'g'li Eagletning fojiasi takrorlandi ...

Bu yerga birinchi marta kelganimda Panjobni qanday ko'rdim? Sizning xotirangizda darhol nima saqlanib qoldi? Quyoshda cho'milgan gulli xantalning oltin dalalari; keng va tor kanallar, gazlangan suvga to'la ko'plab kanallar; ufqda tog'larning ko'k chekkasi; dalalar va qal'alardagi gil qishloqlar, shaharlardagi qal'alar, shaharlar yaqinida va yo'llar bo'ylab.

Styuardessalarning ish joyi - hovlining toza burchagi

Yassi tomli uylar, deyarli me'moriy bezakdan mahrum, tor ko'chalari egri bo'lgan shaharlar. Devorlar devorlarning orqasidan chiqadi, boshqa devorlarga burchak ostida turadi, tekis tomlarning chekkasi bo'ylab past balustradlar bilan o'ralgan. Ko'pincha siz shahar ko'chalari bo'ylab emas, balki qal'a orqali ketayotganga o'xshaysiz. Faqat bozor ko'chalarida, shahar markazining qayerdadir balkonlar, galereyalar, yog'och va tosh o'ymakorligi ko'rinadi.

Hamma joyda g'isht, g'isht. Deyarli barcha uylar qizil rangda, lekin g'isht ustida oqlash ham bor. Qadimgi binolarni yangi binolardan g'ishtlarning kattaligi bilan farqlash mumkin - eski binolarda kichik g'ishtlar, yangilarida esa katta, qalin. G'isht devorlarda tor eshiklar bor va ularning orqasida devor qalinligida tor tik zinapoyalar mavjud.

Hovlilar, Hindistonning boshqa joylarida bo'lgani kabi, kunduzi - ayollar shohligi, kechasi esa - butun oilaning yotoqxonasi. Biroq, ular ko'chada uxlashadi. Tinch. Qorong'i. Oy tomlarning burchaklari va to‘siqlari ustida suzib yuradi, tor soyali ko‘chalarda esa butunlay charpoylar bo‘lib, shaharning erkak aholisi ular ustida charchagan qo‘llarini yoyib, soqolli yuzlarini yulduzli osmonga qaratib tinchgina uxlashadi.

Sik gurusining ketishi. Sikh miniatyurasi 19-asr

Qal'alar haqida esa Panjobning janubiy qumli qismidagi kichik shaharchada joylashgan Bhathinda qal'asini eslayman. U ulug'vor va yengilmas ko'rinadi. Uning devorlari - qirq metr balandlikda - yuqoridan pastgacha kengayib boradi va shundan ular oyoqlari bilan erga mahkam suyanganga o'xshaydi. Kabutarlar devorlarning yoriqlariga uyalar, quyosh ostida uchib ketishadi. Quyida katta g'ishtli g'ishtlar mavjud. Chang, quruq tikanli o'tlar. Qal'aning ichi esa bo'sh, sokin. Aytishlaricha, qadimda bu yerda Sutlej daryosi oqib o‘tgan, qal’a suv bilan ta’minlangan. Bundan tashqari, shaharga va suvga olib boradigan er osti yo'llari bor edi. Ehtimol, quduqlar bor edi. Va endi - issiqlik, xarobalar, pishirilgan tuproq.

Agar siz bularning barchasiga bir daqiqa jimgina qarasangiz, unda ko'p harakat qilmasdan, bu devorlar ortida qanday qaynoq, shiddatli hayot qaynaganini tasavvur qilishingiz mumkin.

O'rta asr qal'alarining jangchilari rahm-shafqatni bilishmagan, ular ham ayamasligini bilishgan va shunday devorlar ichida o'limgacha turib, dushmanlarga qarshi kurashganlar.

faqat zaif nuqta qal'alarning darvozalari bor edi. Garchi ular soxta bo'lib, temir boshoqlar bilan o'ralgan, og'ir va ulkan bo'lsa-da, ular devorlarga nisbatan mo'rt ko'rinadi. Ammo ularni silkitish uchun ular fillarni haydashdi va yugurish bilan fillar boshlarini darvozalarga urib, yonboshlari bilan ularga suyanishdi. Ular boshoqlarga o'tirishdi va og'riqdan vahshiyona va qonga belangan holda, ba'zan orqaga shoshilib, ularni shafqatsizlarcha hujumga undagan bu qichqirayotgan, bo'kirgan olomonni oyoq osti qilishdi va ezib tashlashdi. Va yuqoridan, devorlardan issiq qatronlar quyildi, temir o'qlar tushdi, qizil-issiq toshlar dumalab tushdi, kobralar qulab tushdi, yuqoridan savatlardan silkitdi, yonayotgan mash'alalar uchdi. Bularning barchasi yondirilgan, ko'r qilingan, teshilgan, sanchilgan, azoblangan.

O‘sha olis yillarda yerning har qarich yeri qonga to‘lgan edi, shaharning har bir shahri, har bir toshida qamalchilarning g‘azabini, himoyachilarning jasoratini eslaydi.

Panjobning taqdiri og'ir - achchiq va qonli. Xalq o‘tgan asrlarda sodir bo‘lgan har bir voqeani, har bir jangni, barcha g‘alaba va mag‘lubiyatlarni rivoyat va qo‘shiqlarda saqlaydi. Ular bundan 200-300 yil avval yashab o‘tgan qahramonlarning jasoratlarini shu qadar mohirlik bilan so‘zlab berishadiki, go‘yo hikoyachi ular bilan do‘stona munosabatda bo‘lib, nafaqat ularning harbiy hayotini, balki oilasi va urug‘ining har bir a’zosini ham biladi. Hikoyada hamma narsa – bo‘yi, ko‘z rangi, libosi va taqinchoqlari, har birining odat va muomalasi tilga olinadi va tinglovchilar o‘sha o‘tgan hayot, o‘sha davrning ko‘rinmas cho‘tka bilan bo‘yalgan yorqin tuvaliga duch keladilar.

Va hozir hamma joyda - shaharlarda, qishloqlarda, yo'llarda - sikxlar harbiy diniy jamiyatning a'zolaridir.

Dehlidagi taksi haydovchilarining aksariyati sikxlardir

Xulosa qilib shuni aytish kerakki, 20-asrda va ayniqsa 1947 yilda Hindiston Britaniya mustamlaka zulmidan ozod bo'lganidan keyin sikxlar, ta'bir joiz bo'lsa, har qanday kurashda, xoh harbiy janglarda, xoh raqobatbardosh bo'lsin, g'alaba qozonishga genetik jihatdan qat'iy qaror qilganlar. to'qnashuvlar - ta'lim olish, harbiy xizmat bilan bog'liq kasblar uchun qat'iy intilish bo'ldi turli xil turlari texnik va tijorat faoliyati va boshqalar. Hindistonda shimoliy hududlarida ko'plab uchuvchilar, armiya qo'mondonlari, muhandislar va hatto taksi haydovchilari sikxlar ekanligini eshitish bejiz emas.

Bizning haydovchi Sikh Tommi, oddiy nayrang yordamida yo'ldagi barcha noaniq vaziyatlarni hal qildi: agar kimdir o'zini qo'pollik qilsa, aytaylik, kesib tashlasa yoki bizning mashinamizni o'tkazib yubormasa, Tommi qilichini jinoyatchiga beparvolik bilan ko'rsatdi. Uning mashinasida kirpan yo'q edi - tantanali kavisli xanjar, odat bo'yicha sikx erkaklari hatto uxlashda ham ajralishga haqli emaslar, lekin uning yonida o'rindiqda g'ilofdagi haqiqiy, soxta qilich bor edi. Bunday holda, Tommi qilichni politsiyaning ko'zidan yashirgan qalpoqchani orqaga tashladi. Bu yashil svetofor kabi harakat qildi: boshqa mashinalarning haydovchilari darhol bizga yo'l berishdi ... "

Hindiston yarim orolida ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan dinga e'tiqod qiluvchi sikxlar uchun o'z shaxsiga aylanish oson emas. Sikhizm vakillari qattiqqo'l xalq bo'lib, birinchi kelganga o'zini ochmaydi. Rossiya geografiya jamiyatining haqiqiy a'zosi, suv osti arxeologiyasi bo'yicha mutaxassis va "Arxeo" ekspeditsiya klubi rahbari Aleksandr Ingilevich ular bilan qisqacha muloqot qilishga muvaffaq bo'ldi.

Tommining asl ismi nima ekanligini hech kim bilmas edi va menimcha, uning o'zi buni allaqachon unutgan. Ammo buni qilgan taqdirda ham, u buni yashiradi. Sikxlar o'zlarining haqiqiy ismini begonalarga aytmaydilar, lekin ularni uydirma deb atashadi. Tug'ilganda ularga berilgan maxfiy ismni oshkor qilib bo'lmaydi, deb tushuntirishadi - tabu ... Sikxlarning boshqa taqiqlari ham bor. Bir marta, Dehlida bo'lganimizda, Tommi bizni Bangla Sahibga - oltin gumbazli oq marmardan yasalgan sikx gurudvarasiga (ya'ni ma'badga) olib bordi. Go'yo rus cherkovi - lekin butunlay boshqacha arxitektura ... "Guru" "o'qituvchi", "dvara" - "darvoza" degan ma'noni anglatadi. Gurudvara darvozasi oldida, har qanday ibodatxonada bo'lgani kabi, ko'plab tilanchilar to'planib, sadaqa so'rashardi. Ammo ular orasida - bitta sikx emas. Nega? Sikhlarga o'z e'tiqodlari bilan tilanchilik qilish taqiqlangan. Hind-stanning bepoyon hududida qo'lini cho'zgan sikxni hech qachon uchratmaysiz. Ularning o'zlari sadaqani pul bilan emas, faqat ovqat bilan berishadi.

Hindu, buddist, sikx yoki musulmon bo'ladimi, har qanday mahalliy ma'badga yalangoyoq kiradi. Biz shippak, krossovka va etiklarimizni sikx ayollari ishlaydigan kichkina kiyinish xonasiga qo'yganimizda, biz ogohlantirildik: “Hech qanday holatda ularga pul taklif qilmang, chunki bu ular uchun katta haqoratdir. Ular o‘z burchlarini bajarayotganliklariga va allaqachon mukofotlanganiga ishonishadi”. Sikh pulni xuddi shunday qabul qilmaydi: agar siz unga maslahat bermoqchi bo'lsangiz va u o'zini bunga loyiq deb hisoblasa, u buni qabul qiladi. Lekin faqat bu holatda.

Gurudvaradagi insoniy munosabatlar, albatta, sof nomoddiy asosda qurilgan: har qanday parishioner, ruhning chaqiruvi bilan u erda foydali ish qilishi mumkin. Misol uchun, latta oling, uni suv bilan namlang va ma'badning bir yoki ikki qadamini o'chiring, o'zingizni mos ravishda o'rnating. Biz nima qildik. Kirish joyida odatda har doim suv va turli lattalar osilgan kranlar mavjud. Va ma'badning o'zida muhtoj bo'lgan har bir kishi boshpana va boshpana topadi. Odatiy oziq-ovqat - banan bargi plastinkasida guruch, ba'zi loviya va go'sht.

Salla, soqol va bilaguzuk

Sikx ekanligingizni qanday aniqlash mumkin? Juda oddiy: ko'k sallada yoki bordo, soqol va xanjar. Sikhizmning tug'ilgan joyi shimoliy Panjob shtatidir, ammo biz bu dinning izdoshlarini Dehli ko'chalarida, ayniqsa harbiylar orasida tez-tez uchratardik. O'zini hurmat qiladigan har bir sikx sochini kesmaydi, soqol qo'ymaydi va har kuni ertalab o'zinikini qo'yadi uzun sochlar 6 metrli (matoning uzunligi bo'ylab) salla ostida. U soqol bilan ham shunday qiladi: uni ikkiga bo'lib, boshning orqa qismidagi tugun bilan bog'laydi. Gurudvarada men o'zimga temir bilaguzuk sotib oldim - bu odamlar uchun yana bir majburiy aksessuar. Garchi ko'plab sikxlar, odatlarga zid ravishda, temir bilaguzuklarni emas, balki kumush va hatto oltin bilakuzuklar kiyishni boshladilar. Va sikx yoshlari ko'pincha urf-odatlarga amal qilmaydi: ular sochlarini qirqadilar va fuqarolik kiyimlarida yurishadi.

70-yillarda mamlakatning o'sha paytdagi Bosh vaziri Indira Gandi Panjobda yashovchi sikxlar bilan to'qnash keldi. Natijada minglab odamlar, ham sikxlar, ham boshqa hindular halok bo'ldi. 1984 yilda Gandi sikxlar bo'lib chiqqan o'z qo'riqchilari tomonidan ko'chada otib o'ldirilgan. Shundan so'ng, ularning barcha dindoshlariga tantanali xanjar va umuman sovuq qurol olib yurish rasman taqiqlangan. Biroq, bugungi kunda bu taqiqni kam odam kuzatib boradi va hatto bizning Tommy ham qilichini politsiyadan yashirmaydi. “Sikxlar, - deb g'urur bilan tushuntiradi u, - hamma narsada eng zo'rdir. Bular eng yaxshi haydovchilar, chunki ular nihoyatda qattiq, eng yaxshi haydashchilar va g'allakorlar - chunki ular juda mehnatkash ... "

Bir marta Hindistonning markaziy qismida biz yo'lda kombaynlarni uchratdik: bir nechta ulkan don o'rim-yig'im mashinalari biz tomon harakatlanardi. Biz janubga ketayotgandik, ular esa shimolga. Men sikxlarni ularning boshqaruvida ko'rdim va Tommidan so'radim: "Bu nima?" U javob berdi: "Janubiyda o'rim-yig'imga borgan sikxlar edi". Ya'ni, Rajputlar (G'arbiy va markaziy Hindiston aholisi) dangasalik bilan cho'zilib, qora tanlarini ertalab quyoshga qo'yib, sikxlar ularni yollab, tezda hosilini yig'ib olishadi. Va janubda uni olib tashlab, o'z dalalarini etishtirish uchun shimolga, Panjobga shoshilishdi.

Hindu kazaklari

"Sikxlar eng yaxshi harbiylardir, chunki ular burch va qasamyodga sodiqdirlar", - deya ro'yxatda davom etadi Tommi. - Ular tabaqani tan olmaydilar va o'zlarini tenglar orasida teng deb bilishadi. Ular hech qanday ishdan qo'rqmaydilar. Ular har doim quvnoq va o'zini o'zi ta'minlaydi ..." Va sikx ayollari, men o'zimdan qo'shimcha qilaman, bizning kazak ayollarimizga juda o'xshash. Sikx erkak biron bir topshiriq bilan boshqa davlatga jo'nab ketganida, uning xotini unga: "Bor, sevgi, maqsading sari va orqaga qarama. Xavotir olmang, bu erda bizga hech narsa bo'lmaydi. Va agar boshingizga muammo tushsa, mendan xavotir olmang, men har doim yana turmush qurishim mumkin ... "

Tommi ingliz tilini unchalik yaxshi bilmasdi va boshi berk ko‘chaga kirganida – u savolni tushunmadi yoki javob bera olmadi – shunchaki quvnoq kulib yubordi. Va bu savolga javob ham edi. Va bir marta u barcha sikxlar uchun odatiy bo'lgan mehmon oldidagi mas'uliyatini beixtiyor ko'rsatib, meni hayratda qoldirdi.

O'sha kuni ertalab Jaypur va Agra o'rtasidagi kichik bir joyda, men mehmonxonamdan chiqib, bo'm-bo'sh ko'chalarda suratga olish uchun bordim. Soat 6 edi, tong otar edi. Men katta ko'chani kesib o'tdim, perpendikulyar tomonga burilib, kimsasiz hovlilardan o'tdim, tashlandiq kulbalardan o'tdim. Biroz vaqt o‘tgach, orqamga o‘girildim va orqamdan 20 metr narida orqamdan kelayotgan Tommini ko‘rdim. Men unga bosh irg'ab, Tommi tasodifan u yerga adashib qolgan deb qaror qilib, davom etdim. Lekin u ortda qolmadi, hurmatli masofani saqlab qoldi... Shunday qilib, u na yaqinlashdi, na ortda qoldi. Garchi xavfsizlik uning vazifalariga kirmasa ham.

"AiF. Chegarasiz "N 4 2013 yil uchun

sikxizm- XV asrda Hindistonda (zamonaviy Panjob shtati) paydo bo'lgan din. asoschisi Sikhizm deb hisoblanadi Guru Nanak(1469 yilda tug'ilgan). Sikh - panjob tilidan tarjima qilingan - izdosh, talaba.

Bugungi kunda dunyoda ko'proq 20 million sikxlar, shunday qilib, tarafdorlari soni bo'yicha sikxizmni egallaydi 9-o'rin jahon dinlari orasida. Aksariyat sikxlar yashaydi Hindiston, ammo boshqa mamlakatlarda hamjamiyatlar mavjud - AQSh, Kanada, Buyuk Britaniya, Tailand va boshqalar.

Sikhizm hinduizm va islom muhitida paydo bo'lgan va mavjud, lekin ayni paytda u mustaqil din. Uning ayrim qoidalari (masalan, monoteizm) birlashtirmoq u bilan Ibrohim dinlar (iudaizm, nasroniylik, islom), lekin shu bilan birga sikxizm bu an'analarning davomchisi emas - sikxlar payg'ambarlarni, ilohiy xabarlarni va boshqalarni tan olmaydilar.

Asosiy postulatlar Sikhizm quyidagilardir:

  • Monotizmni qabul qilish. Shu bilan birga, Xudo ikkita gipostazada mavjud - bir tomondan, mutlaq ( Nirgun) va boshqa tomondan, shaxsiy Xudo sifatida ( Sargun);
  • Barcha tabiat, barcha xudolar va ruhlar Xudo tomonidan yaratilgan va unga bo'ysunadi unga; shuning uchun sikxlar Xudodan boshqa har qanday ibodatni rad etadilar; bunday ibodatning asosiy shakli hisoblanadi meditatsiya;
  • Xudo materiyadan tashqarida mavjud emas, lekin oshib ketadi uning;
  • Xudoni rozi qilishga urinish befoyda ko'r-ko'rona marosimlarni bajarish, sajda qilmasdan samimiy imon;
  • Xudoning inoyatiga faqat shu orqali erishish mumkin fidokorona sevgi Xudoga va unga bo'lgan sadoqat;
  • Inson iroda erkinligiga ega va yaxshi amallar olib keladi uni Xudoga;
  • sikx odamlarni ajratmaydi jins, din, kasta. U hammani hurmat qiladi va boshqalarga ham shunday munosabatda bo'ladi birodarlar;
  • Sikhlar juda baland erkinlikni qadrlang, ularning eng qoralangan harakatlaridan biri bu odamlarni manipulyatsiya qilishdir.

Meditatsiya paytida sikxlar izlaydilar chegaralarni oshiring sizning ongingizdan. Hayvonlarga xos bo'lgan o'z "men"ini anglashdan boshlab kiritish"Men" tushunchasiga - oila, jamiyat, tabiat va, pirovardida, Xudo. IN Kundalik hayot Sikhlar davlatda bo'lishga intilishadi sevgi, optimizm va umid. Sikhlar o'zlarining muqaddas yozuvlarini hurmat qilishadi ( Xalsa shimi) Guru Nanak va undan keyingi sikx ustalari tomonidan yaratilgan.

Sikhlarning asl g'oyasi bor keyingi hayot . Ular o'limdan keyin insonning ruhi oddiy ekanligiga ishonishadi Xudoga qaytadi. Shu bilan birga, do'zax, jannat, gunohlar uchun qasos, karma va boshqalar yo'q. Bu toifalar, sikxlarga ko'ra, boshqa dinlarda qo'llaniladi odamlarni manipulyatsiya qilish, lekin o'limdan keyin odamni nima kutayotganini hech kim bila olmaydi.

Qizig'i shundaki, marosimlarning sakralizatsiyasi yo'qligiga qaramay (sikxlar ularning rolini shunchaki odamlarni yig'ish vositasi sifatida bilishadi), sikxizm izdoshlari Guru Nanakning ko'rsatmalariga diqqat bilan rioya qilishadi. ko'rinish sikh. Ushbu vasiyatnomalar deb nomlanadi besh k. Sikh har doim o'zi bilan beshta narsani olib yurishi kerak:

  • Buzilmagan sochlar(kesh), u sallasining ostiga yashiradi;
  • Krest sochni qo'llab-quvvatlash uchun (kangsha);
  • Chelik bilaguzuk(jazo);
  • Ichki kiyim(silkitish);
  • Xanjar(kipran).

Dastlab, sikx jamoasidagi hokimiyat guru merosi orqali o'tgan, ammo XVII asrda diniy jamoa ( xalsa) barcha boshqaruv masalalarini hal qilishni o'z zimmasiga oldi. mustaqil davlat Sikxlar juda qisqa vaqt ichida, ya'ni 1767 yildan sikxlar mug'allar hokimiyatidan chiqib ketganidan to 1849 yilgacha inglizlarga qarshi urushda mag'lub bo'lgunlaricha mavjud bo'lgan.

Yigirmanchi asrda sikxlar jamoasi o'tdi sinov , Bog'liq diniy urushlar Hindiston va Pokiston mustaqillikka erishgandan keyin. An'anaga ko'ra, sikxlar faol bo'lgan harbiy maydon, va hozir, Hindiston armiyasi ofitserlarining 20% ​​sikxlar, hind aholisi orasida sikxlarning ulushi esa atigi 2% ni tashkil qiladi.

Umuman olganda, sikxizmni eng ko'p ta'riflash mumkin bag'rikeng dinlar odamlarni kelib chiqishi va boshqa xususiyatlariga ko'ra farq qilmaydigan, erkinlikni qadrlaydigan va yagona Xudoga sig'inadiganlar.

(ruhiy o'qituvchi) Nanak (-).

Dunyo bo'ylab 22 milliondan ortiq sikxizm tarafdorlari bor. 1991 yilga kelib sikx pantisi (diniy jamoa) 16,2 millionga yaqin kishini tashkil etdi, ulardan 14 millioni Hindistonning Panjob va Haryana shtatlarida yashagan. Bu dunyoda eng ko'p ergashiladigan din to'qqizinchi o'rinda turadi.

Entsiklopedik YouTube

  • 1 / 5

    Sikxizm diniy oqim sifatida 16-asr boshlarida Hindistonning shimoli-gʻarbiy qismida paydo boʻlgan. Uning asoschisi Guru Nanak bo'lib, u 1469 yilda Raibhol di Talvandi shahrida (hozirgi Nankana Sohib, Lahor tumani, Pokiston Panjobi) tug'ilgan.

    Guru Nanak juda ko'p sayohat qilgan va sayohatlarning aniq soni bahsli bo'lsa-da, odatda qabul qilinadi.

    Taxminan chorak asrlik sayohatdan so'ng, u o'z mafkurasini targ'ib qilgan Guru Nanak Panjobdagi Kartapurda "imon chekinishi" ni tashkil etdi, u erda sikxlar jamoasi shakllangan. Sikxlarning aniq tashkil etilgan diniy jamoasi oxir-oqibat mustaqil guruhga, davlat ichidagi o'ziga xos davlatga, o'z mafkurasi, qonunlari va rahbarlariga aylandi.

    Sikhizmning axloqiy va axloqiy me'yorlari

    Sikhlar kelib chiqishidan qat'i nazar, er yuzidagi barcha odamlarga sevgi va birodarlikni targ'ib qiladi.

    Sodiq sikxlarga yaxshi odamlar bo'lish, o'zlarida Xudo tomonidan berilgan e'tiqod va sevgini izlash va namoyon etish, o'z xohish-irodasida erkin bo'lish va boshqalarning erkinligini hurmat qilish buyurilgan. Hech kim bu yoki keyingi hayotda biron bir manfaat uchun (hech kim "yaxshi amallar" ni alohida hisobga olmaydi) hech kimni xayrli ishlar qilishga majburlamaydi, na ehsonlar, na murakkab marosimlar, na bilim to'plash, na poklikka ham, tavba qilishga ham. Samimiy va ezgu amallar o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladi, Xudo tomonidan in’om etilgan, uning ichida kashf etilishi mumkin. Inson o'z xohishiga ko'ra erkindir. Xudo tabiatni o'z qonunlari bilan yaratdi - siz ularga ongli ravishda amal qilishingiz yoki rioya qilmasligingiz mumkin. Oqim bilan suzadigan yoki oqimga qarshi suzadigan baliq kabi. Ba'zan hatto baliqlar ham daryolarning yuqori oqimida tuxum qo'yish uchun katta masofani bosib o'tishlari kerak. Ammo baliq daryodan chiqa olmaydi. Xuddi shunday, odamlar o'z xohishlariga ega bo'lishlari bilan Xudoning irodasidan tashqariga chiqa olmaydilar. Oqim Xudo tomonidan yaratilgan tabiiy qonunlarni ko'rsatadi va ular bilan o'zaro munosabat allaqachon insonning o'z irodasiga bog'liq. Vahshiylik, ziqnalik, nafrat, ochko'zlik g'ayritabiiy va foydasiz bo'lib, shu tarzda harakat qilganda, inson Tabiatning qarshiligiga duch keladi. Sevgi har qanday kundalik harakatlarda, shu jumladan eng oddiy va oddiy narsalarda namoyon bo'lishi kerak - va bu Xudoning tabiatini ifodalaydi. Sikh har doim optimizm, quvonch va umidda yashashi kerak.

    Sikhlar o'zlarining erkinliklarini, shuningdek, boshqa odamlarning erkinligi va irodasini hurmat qilishlari kerak deb hisoblashadi. Dahshatli gunoh - boshqa odamlarni manipulyatsiya qilish, ularni majburlash va zo'ravonlik qilish - xudbinlikning jirkanch ko'rinishi.

    Inson o'zida imon va muhabbatni rivojlantirish orqali o'zining tabiiy intilishlarini amalga oshiradi. Ichki impulsga ko'ra darhol qaror qabul qilinishi kerak bo'lgan qiyin paytda hech qanday oyat va rasmiy bilim yordam bermaydi.

    Ibodatlarida sikxlar itga o'xshash taqdirni so'rashadi - lekin adashgan it emas, balki unga g'amxo'rlik qiladigan va unga xizmat qilish kerak bo'lgan egasi bor it.

    Sikxlar barcha odamlarni birodarlaridek hurmat qilishadi. Sikhlar kasta tizimini, "ong darajalari" va "najot darajalarini" tan olmaydilar. Har bir insonda, ularning fikricha, Xudo bor va ruhiy o'sish va rivojlanish uchun imkoniyatlar mavjud.

    Sikhlar besh illatni nomlashadi: shahvat, g'azab, ochko'zlik, o'zganing irodasiga bo'ysunish, xudbinlik va beshta fazilat: halollik, rahm-shafqat, mo''tadillik, kamtarlik, sevgi.

    Sikhizm ruh va reenkarnasyonlar haqida

    Inson o'z hayotini noldan boshlamaydi - u tug'ilishidan oldin allaqachon mavjud edi. Uning o'tmishdagi mavjudligi, u tug'ilgan oilasi va xalqi uning shaxsiyatini belgilaydi. Ammo hamma narsadan tashqari, unga o'z xohish-irodasi berilgan va uning o'zi qilgan ishlari uchun javobgardir. U o'z irodasi bilan o'z xarakterini butunlay o'zgartirishi va butun o'tmishini zararsizlantirishi mumkin. Xudo barchamizga kuch va quvvat beradi, lekin bizni mas'uliyatdan ozod qilmaydi.

    O'z "men"ini anglash ongning eng quyi darajasi bo'lib, hayvonlarga ham xosdir. O'z ongini kengaytirib, odamlar boshqalarni o'zlarining bir qismi sifatida qabul qiladilar. Odamlar o'zlarining "men" dan oila darajasiga, keyin jamiyat darajasiga, keyin - Tabiat darajasiga va undan keyin - Xudo darajasiga ko'tariladi. Sikhlar asketist yoki gedonist emas, ular o'rta yo'lni tanlaydilar.

    Sikh o'qituvchilari

    Sikhlar nuqtai nazaridan, Xudoni har tomondan taniydigan va nima, qachon va qanday qilishni biladigan haqiqiy guru erishib bo'lmaydigan mavhumlikdir, faqat Xudoning o'zini biladi. Ammo har bir sikxning o'z gurusi bor va bundan har bir sikx g'ayrioddiy energiya to'lqinini his qiladi.

    Sikx ta'limotlari va oyatlari Guru Nanak (b.) va undan keyingi to'qqizta sikx ustalari tomonidan ishlab chiqilgan. Guru Gobind Singx inson qiyofasida so'nggi guru bo'ldi. O'limidan oldin Guru Gobind Singx Guru Granth Sahib sikxlarning yakuniy va abadiy gurusi bo'lishini e'lon qildi. Muqaddas Bitik birinchi beshta Ustoz tomonidan yozilgan. Muqaddas Bitik eng yuqori ruhiy hokimiyatga ega va butun Ta'limotning yo'llari va qonunlarini belgilaydi. Sikh katexizmi Khalsa Panth Muqaddas Bitikni to'ldiradi.

    marosimlar

    Sikx davlatining paydo bo'lishi 18-asr boshlarida yaqqol namoyon bo'lgan Mug'allar imperiyasining tanazzulga uchrashi tufayli mumkin bo'ldi. Panjob sikxlari Mug'al hukumatiga qarshi bir qator hujumlar uyushtirdilar va ular oxir-oqibat muvaffaqiyatli bo'ldi. Geografik jihatdan, Sikh imperiyasi o'zining eng katta kengayishi davrida uning tarkibiga kirgan:

    • Panjob viloyati, hozirgi Pokiston
    • Panjob shtati, hozirgi Hindiston
    • Chandigarh ittifoq hududi, Hindiston
    • Haryana shtati, Hindiston
    • Himachal-Pradesh shtati, Hindiston
    • Sobiq "mahalliy davlat" Jammu, Hindiston
    • Shimoli-g'arbiy chegara provinsiyasi, Pokiston
    • Qabila zonasi, Pokiston
    • Islomobod poytaxt hududi, Pokiston
    • Afgʻonistonning shimoli-sharqiy qismlari

    Sikx imperiyasi Buyuk Britaniya tomonidan qo'shib olingandan so'ng, u bir necha qismlarga, qisman - "mahalliy davlatlar", qisman - Britaniya tojining bevosita nazorati ostidagi hududlarga bo'lingan. Lahor gubernatorlik joyi sifatida tanlangan.

    Sikx imperiyasining markaziy kuchi Xalsa (Sikx jamoasi) - Sarbat Xalsaning ikki yillik yig'ilishida to'plangan. Sarbat Xalsa serdarlarni (qo'mondonlarni) boshqargan, asoslarini belgilagan harbiy siyosat, sikxlar rahbari etib saylangan. Mintaqalar tarkibi (misallar) harbiy guruhlarga to'g'ri keldi; mintaqalar rahbarlari har yili Amritsar yoki Lahorda uchrashdilar.

    1762 yildan boshlab sikx davlatining harbiy qudrati keskin oshdi va buning natijasida uning hududida sezilarli o'sish kuzatildi. Ranjit Singxning hokimiyat tepasiga kelishi va uning taxtga o'tirilishi bilan konfederatsiya Kobul va Qandahordan Tibet chegaralarigacha bo'lgan imperiyaga aylantirildi, aholisi 80% musulmon, 10% hindu va 10% sikxlar. Panjob shtatning yuragi bo'lib qoldi.

    1839-yilda Ranjit Singx vafotidan so‘ng, davlat o‘sha paytga kelib amalda yirik feodallarga aylangan serdarlar o‘rtasida nizolar avj oldi. Sikxlarning zaiflashishi inglizlarga 1849 yilda ikkita ingliz-sikx urushi natijasida o'z davlatini yo'q qilishga imkon berdi.

    Sikxizmning siyosiy tuzilishi uchta asosiy bosqichni bosib o'tdi. Ilk sikxlar gurularning (ruhiy rahbarlarning) deyarli cheksiz kuchi bilan ajralib turardi. Dastlabki sikxizm tez orada Hindistonni musulmonlar bosib olishiga toʻgʻri keldi (1556-1707), bu sikxlarning harbiylashuvi kuchayishiga olib keldi. O'ninchi guru Gobind Singxdan boshlab hokimiyat to'g'ridan-to'g'ri sikx jamoasiga, Xalsaga o'tkazildi. Kechki sikxlar davlati hokimiyat markazining Xalsadan bir-biri bilan adovatda boʻlgan serdarlarga (sardorlar va amalda yirik feodallar) oʻtishi bilan ajralib turardi.

    Sobiq Britaniya Hindistonining Hindiston va Pokistonga boʻlinishi bilan musulmonlar va sikxlar oʻrtasida toʻqnashuvlar kelib chiqdi, buning natijasida sikxlar Gʻarbiy Panjobdan, musulmonlar esa Sharqiy Panjobdan oʻzaro ommaviy haydab chiqarildi. 1970-yillardan boshlab sikxlar va hindular oʻrtasidagi qarama-qarshiliklar kuchayib bormoqda; Sikxlar hindularning aksariyatini kamsitishda, Indira Gandini esa diktaturada ayblaydi. Panjobda boʻlginchilar paydo boʻlib, mustaqil sikxlar davlati — Xalistonni yaratishni talab qilmoqda. Yechim

    SIKHIZM (panjob tilida «sikh» sanskritcha «shishya» — izdosh, talaba) — 16-asrda paydo boʻlgan dharmik din. shimoli-g'arbiy Hindistonda (Panjob) hinduizmning kasta tizimiga va Buyuk Mo'g'ullar musulmon sulolasining siyosiy hukmronligiga qarshi norozilik sifatida.

    SIXIZM hinduizm va islomda paydo bo'lgan va uning paydo bo'lishiga bu ikki dinning o'zaro ta'siri yordam bergan.

    Sikhizm asoschisi Guru Nanak (1469-1539). Uning hayoti haqida ozgina ishonchli ma'lumotlar saqlanib qolgan, ular ko'plab afsonalarda g'arq bo'lgan. Ma'lumki, u xatri tabaqasidan bo'lgan kichik savdogar oilasida tug'ilgan. Unga buyuk ruhiy rahbarning shon-shuhratini bashorat qilgan. Nanak o'zi uchun tayyorlangan savdogarning martabasini erta tark etdi va mol-mulkini kambag'allarga tarqatib, uyini tark etdi. Hind zohidlari va musulmon avliyolaridan farqli o'laroq, u sukunat va yolg'izlikka intilmagan. Aksincha, u odamlarga - shaharlar va qishloqlarga borib, keyinchalik barcha sikx gurulari amal qilgan an'anaga asos solgan. Ularning hech biri mehnatni, faol hayotni va o'zaro yordamni munosib hayot tarzi deb e'lon qilib, zohidlik va hayotdan chekinishga chaqirmagan. Taxminan chorak asr davomida Guru Nanak mamlakat bo'ylab va'z qilib, Xudoni ulug'lash uchun madhiyalar aytib yurdi. Uning va'zlarining asosiy mavzusi odamlarning Xudo oldida tengligi edi. Afsonaga ko'ra, u bilan birga musulmon musiqachisi va domlaning madhiyalarini yozib olgan hindu ham bo'lgan.

    Guru Nanak umrining oxirini Kartapurda o'tkazdi. Bu erda sikxlar jamoasi shakllana boshladi. Uning a'zolari uchun ertalab va kechqurun yig'ilishlari (sangats) majburiy bo'lib, ularda va'zlar aytilgan, madhiyalar aytilgan va diniy she'rlar o'qilgan. Shuningdek, "guru stoli" tashkil etildi - umumiy ovqat, unda kasta, yoshi, jinsi va diniy mansubligidan qat'i nazar, hamma yig'iladi. Keyinchalik bu marosim sikxlar uchun eng muhim marosimlardan biriga aylandi. Hozir ham u o'zining muhim ahamiyatini yo'qotmagan.

    O'limidan oldin Nanak ikkinchi sikx gurusiga aylangan izdoshi Angadni (1504-1552) vorisi sifatida tanladi. Uning oʻrnini Amar Das egallab, sikxlar tashkilotini mustahkamladi, diniy bayramlar oʻrnatdi, ziyorat markazi tashkil etdi va bir qancha madhiyalar yaratdi.

    Shu bilan birga sikxlarning diniy-falsafiy ta’limotiga asos solindi. Uning asosiy qoidalari hinduizm va islomdan meros bo'lib qolgan. Shakllanishining dastlabki bosqichlarida sikxizm bhakti va sufizmga yaqin edi. Unda boshidanoq tavhid g‘oyalari va hindu musulmonlarning umumiy taqdirini ro‘yobga chiqarish bilan bog‘liq hind-musulmon birligi tamoyillari qaror topdi. Sikxlar jamoasining tashkiloti so'fiylik tariqatlari bilan ko'p umumiyliklarga ega edi.

    Hinduizm tomonidan bxaktalar Ramanuja (XI asr), Nimbarka (XII asr), Madhva (XIII asr), Chaitanya (XV asr), Vallabha (XV asr) va boshqalarning g'oyalari sikxlarga eng sezilarli ta'sir ko'rsatdi. gurular O'rta asr Hindistonining ruhiy muhitida ohangni o'rnatdilar, shaxsiy xudoga chuqur sadoqat va u bilan to'g'ridan-to'g'ri hissiy aloqani Xudoni bilishning asosiy yo'li va najot yo'li sifatida targ'ib qildilar, inson qalbining Xudo bilan birlashishini kafolatladilar. .

    Xudo bilan muloqot ichki tafakkurda sodir bo'ladi, bu chuqur sirli jarayondir. Bu vositachi ruhoniylarni talab qilmaydi va muqaddas kanonga muhtoj emas. Demak, musulmon va hindu ruhoniylariga, kanonik matnlarga, shu jumladan Qur'on va Vedalarga qarshi keskin va'z. Biroq, bu pozitsiya doimiy ravishda saqlanib qolmadi va ba'zi sikx gurulari Vedalarning hokimiyatiga murojaat qilishdi.

    Sikxizmdagi najot yo'li - nam-marg yoki Sahaj yoga, ruhiy rivojlanishning 5 ta ketma-ket bosqichini o'z ichiga oladi. Xudo haqida doimiy fikr yuritish va Uning ismini takrorlash, shuningdek, meditatsiya amaliyot uchun majburiy ko'rsatmalar sifatida e'lon qilinadi. Xudoga chinakam xizmat qilish, eng avvalo, odamlarga xizmat qilishdir, shuning uchun ham faol hayot va odamlar manfaati uchun mehnat birinchi o'ringa qo'yiladi.
    Faqat ustoz-guru to'g'ri yo'lni ko'rsata oladi va u bo'ylab yetaklaydi; Sikh shogirdi unga bevosita itoat qilishi kerak. Barcha sikx gurulari jamiyatda yashab, oddiy oilaviy hayot kechirgan va o'z talabalarining ma'naviy rivojlanishiga g'amxo'rlik qilgan.

    Diniy hayotning markazi gurdvaralar ("Guru darvozasi") ibodatxonalari edi. Ularda sikxlarning asosiy ziyoratgohi - "Adi Granth" muqaddas kitobi bor edi. Gurdvaralar jamiyat sikxlar uchun tarixiy joylarda o'sib borishi sababli qurilgan va qoida tariqasida sikx guruslarining nomlari va faoliyati bilan bog'liq edi.

    Hammasi bo'lib 10 nafar guru bor edi. Ikkinchi guru Angada (1539-1552) davrida bepul oshxonalar - langarlar tashkil etila boshlandi, bu erda turli kastalar a'zolari bepul oziq-ovqat olishlari mumkin edi. O'shandan beri langarlar sikx gurdvaralarining ajralmas qismi bo'lib kelgan. Shu bilan birga, afsonalarda aytilganidek, sikxlarning muqaddas kanonini yozish uchun mo'ljallangan Gurmuxi yozuvi (so'zma-so'z "guru og'zidan") kiritildi.
    Uchinchi guru Amar Das (1552-1574) asta-sekin birinchi o'qituvchilarning oddiy soddaligidan uzoqlasha boshladi. U sikx bayramlarini o'rnatdi, maxsus nikoh marosimi "anand" ni kiritdi va dunyoviy narsalarni davolashda o'zidan oldingilarga qaraganda qulayroq bo'ldi.

    To'rtinchi guru Ram Das (1574-1581) guru hokimiyatining irsiy xususiyatini o'rnatdi (undan oldin har bir guru o'z vorisini tayinlagan). Uning davrida jamoa tuzilmasi ham oʻzgardi: u hududiy birliklarga – manjilarga boʻlingan, masandlar boshchilik qilgan. Ram Das sikxlarning kelajakdagi poytaxti Amritsarga ham poydevor qo'ydi.

    Beshinchi guru Arjuna (1581-1606) davridagi dastlabki qat'iy tamoyillardan voz kechish yanada aniqroq bo'ldi. Uning davrida jamiyat sezilarli darajada ko'payib, butun Panjob bo'ylab tarqaldi va tizimli ravishda mustahkamlanib, kuchli tashkilotga aylandi. Ammo Guru Arjun asosan muqaddas sikx kanoni "Adi Granth" to'plami tufayli mashhur bo'ldi.

    Shunday qilib, asta-sekin sikxlar birlashgan, ta'sirli va kuchli tashkilotga aylandi. XVII-XVIII asrlarda. Panjob Mug'allar imperiyasining bir qismi edi va shimoli-g'arbiy chegarada katta sikx jamoasining mavjudligi monarxlarni bezovta qila olmadi. Qarama-qarshilik muqarrar edi. Natijada tinch diniy jamoa kuchli harbiy tashkilotga aylantirildi va sikxlar o'sha jangari ruhni egallab oldilar, o'shandan beri ular doimo ular bilan bog'lanib qolgan. Transformatsiya ayniqsa oltinchi guru Hargobind (1606-1645) davrida faol bo'ldi.

    O'ninchi guru Gobind Singx (1675-1708)gacha sikxlar jamoasida tub o'zgarishlar bo'lmagan. Gobind Singx katta qayta tashkil etishni amalga oshirdi: u guru lavozimini bekor qildi, Masand tizimini yo'q qildi va sikxlarning yangi jamoasini - Xalsani, shuningdek Xalsa armiyasini yaratdi. Shu bilan birga, sikxizmning “besh” k” (qirqilmagan uzun sochlar, xanjar, taroq, temir bilaguzuk, maxsus kiyim turi) deb ataluvchi atributlari joriy qilingan.

    Gobind Singx muqaddas kitob Adi Granthni yagona guru deb e'lon qildi. Guru deb da'vo qilgan har bir kishi sikxlar tomonidan murtad hisoblangan. Bu lavozim xizmat qildi asosiy sabab sikxizmda sektalarning boʻlinishi va shakllanishi (Udasi, Bedi va boshqalar).

    Asta-sekin sikxlar oʻz mafkurasi, qonunlari va yetakchilariga ega boʻlgan mustaqil etno-konfessiyaviy guruhga aylandi. Mug'allar imperiyasi va yopiq kasta tizimlariga qarshi kurashda ular odamlarning tengligini targ'ib qildilar.

    O'ninchi guru Gobind Singx (1675-1708) irsiy guru lavozimini bekor qilib, hokimiyatni diniy jamoaning o'ziga, Xalsaga topshirdi. Uning shogirdlari sikxlar hududini o'n ikkita misalga (jangchilar uyushmasiga) bo'lishdi.

    Mugʻol va afgʻonlarga qarshi uzoq davom etgan urushlar natijasida 1767 yilda mustaqil davlat – harbiy boshliqlar boshchiligida oʻn ikki misaldan iborat konfederatsiya tuzildi.

    20-yillarga kelib. 19-asr Ranjit Singx (1780-1839) sikx konfederatsiyasini birlashtirib, uning chegaralarini kengaytirdi. Uning o'limidan so'ng sikx qo'shinlari inglizlar bilan to'qnashdilar va 1849 yilda mag'lubiyatga uchradilar; Panjob Britaniya Hindistoniga qoʻshib olindi.

    XVIII asr oxirida. sikx knyazliklaridan birining hukmdori Ranjit Singx (1780-1839) ingliz mustamlakachilariga boshqalarga qaraganda uzoqroq qarshilik ko'rsatgan sikxlarning harbiy davlatini yaratdi. Mustamlaka davrida sikxlar inglizlarning homiyligidan bahramand bo'lgan va aslida ularning siyosatining dirijyorlari bo'lgan mahantslarga qarshi kurashdilar. Kurash natijasi Singx Sabha va sikx e'tiqodining sofligini himoya qiluvchi boshqa tashkilotlarning yaratilishi edi.

    Oxirgi sikx shahzodasi Dulip (Dhulin) Singx taxtdan chetlatildi va umrining oxirigacha Britaniya hukumatidan nafaqa oldi.

    Sikxlar hinduizmdan uzoqlashdilar, lekin islomni qabul qilmadilar, balki alohida din yaratdilar.

    Ular yagona Xudoga, hamma narsaga qodir va hamma narsani qamrab oluvchi Yaratuvchiga ishonishadi.

    Xudo ikki tomondan qaraladi - Nirgun (mutlaq) va Sargun (har bir inson ichidagi shaxsiy Xudo).

    Yaratilishdan oldin Xudo o'zida Absolyut sifatida mavjud edi. U o'zini ifoda qilmoqchi bo'lganida, u birinchi navbatda Ism orqali o'z ifodasini topdi va shu tariqa Tabiat paydo bo'ldi, unda U eriydi va hamma joyda mavjud.

    Xudo hech kim tomonidan tug'ilmaydi va qayta tug'ilmaydi - u hamma joyda hayot beruvchi g'oya, sevgi, go'zallik, axloq, haqiqat va e'tiqod sifatida mavjud.

    Xudo har bir insonga hayotiy energiya beradi, lekin ayni paytda u tushunarsiz va ta'riflab bo'lmaydi.

    Xudoga faqat Uning ismi haqida tafakkur qilish va duolarni kuylash orqali sajda qilish mumkin.

    Boshqa xudolar va ruhlar sig'inishga loyiq emas.

    Inson, sikxlarning ta'limotiga ko'ra, uning tug'ilishidan oldin allaqachon mavjud bo'lgan. Uning o'tmishdagi mavjudligi, u tug'ilgan oilasi va xalqi uning shaxsiyatini belgilaydi. Ammo unga iroda erkinligi va o'z harakatlari uchun javobgarlik berilgan. O'zining ongini "kengaytirish" orqali u boshqalarni o'zining bir qismi sifatida qabul qilishi mumkin.

    Sikhlar keyingi hayot, jannat va do'zax, gunohlar va karma haqidagi an'anaviy g'oyalarni baham ko'rmaydilar.

    Keyingi hayotda qasos olish, tavba qilish va gunohlardan poklanish, zohidlik va poklik haqidagi ta'limotlar, SIKHIZM nuqtai nazaridan, ba'zi odamlarning boshqalarni manipulyatsiya qilishga urinishidir.

    Ro'za, nazr va xayrli ishlar" farqi yo'q.

    O'limdan keyin inson ruhi Tabiatda eriydi va Yaratguvchiga qaytadi, lekin yo'qolmaydi, balki mavjud bo'lgan hamma narsa kabi yashaydi.

    SIKHIZM ta'limotining asoslari "Adi Granth" kitobida bayon etilgan (so'zma-so'z: "Birlamchi kitob", boshqa nomlari "Guru Granth", "Guru Sahib", "Granth Sahib").

    U sikx guruslarining yozuvlarini o'z ichiga oladi va ularning ta'limotlari va ilohiy donoligining markazi hisoblanadi, bu esa mo'min sikxlar nazarida unga "Kitoblar kitobi" maqomini beradi. Kitobda 6 mingdan ortiq misralar mavjud.

    Sikxlar kelib chiqishidan qat'i nazar, er yuzidagi barcha odamlarga birodarlik munosabatini targ'ib qiladilar, ammo qo'llarida qurol bilan o'z erkinliklarini himoya qilishga tayyorlar.

    Sikhlarga Xudo tomonidan berilgan imon va sevgini izlash va amalga oshirish, o'z xohish-irodasida erkin bo'lish va boshqalarning erkinligini hurmat qilish buyuriladi.

    Hech kim u yoki keyingi hayotda qandaydir manfaatlar uchun hech kimni yaxshilik qilishga majburlamasligi kerak.

    Samimiy mehr-oqibatli harakatlar, tabiiy ravishda, Xudoning in'omi sifatida paydo bo'ladi.

    Vahshiylik, baxillik, nafrat, ochko'zlik g'ayritabiiy va foydasizdir: bu bilan inson Tabiatning qarshiligiga duch keladi.

    Sevgi har bir kundalik harakatda namoyon bo'lishi kerak.

    Boshqa odamlarni manipulyatsiya qilish, majburlash va zo'ravonlik dahshatli gunoh hisoblanadi.

    SIKHIZM millati, jinsi va kelib chiqishidan qat'i nazar, har qanday xalq tomonidan qabul qilinishi mumkin.

    Har bir sikx marosimini boshlash vannasidan (amrit) o'tadi. Amritni olganlar o'zlari bilan 5 ta narsani saqlashlari kerak (beshta "K" qoidasi):

    1) naqd pul - majburiy salla ostida yashiringan tegmagan sochlar;
    2) kangha - sochni qo'llab-quvvatlovchi taroq;
    3) qora - temir bilaguzuk;
    4) kachh - maxsus kesimdagi kalta shimlar;
    5) kirpan - kiyim ostiga yashiringan qilich yoki xanjar.

    Bunday holda, qilich o'z kuchini, tahdidini yoki zo'ravonligini tasdiqlash uchun ishlatilmasligi kerak. Sikxlar marosim va marosimlarga asosiy ahamiyat bermasalar ham, ularni odamlarni birlashtirish, an'ana va bitiklarni o'rganish, ichki muhabbatni ochib berishda o'zaro yordam berish uchun muhim deb bilishadi.

    Sobiq Britaniya Hindistonining Hindiston va Pokistonga boʻlinishi (1947) bilan musulmonlar va sikxlar oʻrtasida qonli toʻqnashuvlar sodir boʻldi, shundan soʻng deyarli barcha sikxlar Hindistonga koʻchib oʻtdi.

    Sikxlar va hindular o'rtasidagi qarama-qarshiliklar 70-yillarda kuchaydi. 20-asr va sikxlar yaratilish talablarini ilgari surdilar mustaqil davlat Xoliston.

    SIXISMning asosiy ziyoratgohi - Amritsardagi Oltin ibodatxona qal'aga aylantirildi. 1984 yil iyun oyida Hindiston armiyasi ma'bad majmuasiga bostirib kirdi; separatist yetakchilar va ularning yuzlab tarafdorlari halok boʻldi. O'sha yilning oktyabr oyida Hindiston Bosh vaziri Indira Gandi o'zining sikx tansoqchilari tomonidan o'ldirildi. Bunga javob minglab odamlarning hayotiga zomin bo'lgan sikxlarga qarshi bir qator pogromlar bo'ldi.

    Ayni paytda Hindistonda sikxlar qator siyosatchilar tomonidan vakillik qiladi.

    Armiyada an'anaviy tarzda jangari sikxlar barcha lavozimlarning 20 foizini egallab, mamlakat aholisining 2 foizdan kamrog'ini tashkil qiladi.

    Hozir sikxlar soni 22 million kishiga yetdi; ularning 83% Hindistonda yashaydi. Hind sikxlarining 76% Panjobda yashaydi.

    Nyu-Yorklik suratkash Mark Xartman 2014-yilning mart va aprel oylarini Hindistonda oʻz loyihalari, jumladan, “Nihang sikxlari portretlari” seriyasidagi ushbu suratlar ustida ishlagan. Sikhizm 1469 yilda Panjobda Guru Nanak tomonidan asos solingan. Hozir butun dunyo bo'ylab 26 million sikxlar istiqomat qiladi, bu esa dunyodagi beshinchi eng katta dindir. Nihang sikxlari, shuningdek, "abadiy armiya" sifatida ham tanilgan - sikxlarning azaliy an'analarini muqaddas ravishda qo'riqlaydigan 10 sikx gurusi armiyasi.

    Barcha sikxlar hamma odamlar har qanday dinga e'tiqod qilish, o'zlari tanlagan yo'ldan borish huquqiga ega bo'lishi kerak, deb hisoblashadi. Nihanglar o'zlarining qo'rqmasliklari, jasorati va soni ko'p bo'lsa ham jangda g'alaba qozonishga ishonishlari bilan mashhur.

    Fotosuratchi Mark Xartmanning fikricha, sikxlarning turmush tarzi 300 yildan ortiq vaqt davomida o‘zgarmagan. Ular ko'chmanchi hayot kechiradilar, ma'naviy uyg'unlikda, dunyoga bog'liqlikdan xoli bo'lishadi. Hartmanga sayohat paytida sikxlarning ushbu noyob guruhini suratga olishga ruxsat berildi Shimoliy Hindiston, Panjob shtatida.

    Xartman o'z ishi haqida shunday yozadi: "Mening qiziquvchanligim va sikxlar falsafasiga bo'lgan qiziqishim ular haqida ko'proq bilish istagimni kuchaytirdi va meni fotografiya loyihasini yaratishga ilhomlantirdi. Ularning zamonaviy fotoportretlarini yaratish zarurligini his qildim.

    Sikhizm asoslari qisqacha bo'lishi mumkin
    buni shunday ifodalang:

    1. Har bir inson chin dildan kerak
      eslash va takrorlash uchun sadoqat va sadoqat bilan
      "tug'ilish va o'lim" tsiklidan xalos bo'lish va bu dunyoda (bu hayotda) allaqachon quvonchni bilish uchun yagona Xudoning ismini olish.
    2. Xudo ikki shaklda mavjud: mutlaq (Nirgun) va shaxsiy Xudo (Sargun).
    3. Xudo mavhum tushuncha emas. Bu sevish va hurmat qilish mumkin bo'lgan eng oliy shaxs. Biroq, uning mavjudligi butun yaratilish davomida eriydi.
    4. Xudo bu dunyodagi hamma narsaning yagona otasidir. Mavjud hamma narsa u tomonidan yaratiladi va saqlanadi.
    5. Xudo mujassam emas.
    6. Xudo Mammon (Maya) ning yaratuvchisidir. Barcha xudolar Xudo tomonidan yaratilgan va Uning irodasiga bo'ysunadi.
    7. Xudo abadiy go'zaldir.
    8. Turli xudolarga, butlarga, qabrlarga, yonish joylariga va boshqa jonsiz narsalarga emas, balki yagona Oliy Xudoga sajda qiling.
    9. Xudo o'zidan oldin mavjud bo'lgan materiyani o'zgartiradigan qudratli mashina emas. Aksincha, dunyoni yaratib, u materiyadan tashqarida mavjud emas, balki undan oshib ketadi.
    10. Olam fantastika yoki afsona emas, bu tirik haqiqat, chunki unda Yagona Xudo mavjud.
    11. Har bir mavjudot alohida va butun tabiat Xudoning irodasiga bo'ysunadi va Uning qonunlariga ko'ra mavjuddir.
    12. Ko‘zbo‘yamachilik, befoyda marosimlar, urf-odatlarga ko‘r-ko‘rona amal qilishdan Alloh rozi bo‘lolmaydi.
    13. Erishmoq Xudoning inoyati, samimiy va beg'araz sevgi va sadoqat kerak.
    14. Nafaqat Allohning ismini takrorlash, balki uning buyukligini eslab, unga hamdu sanolar aytish ham kerak.
    15. Ego, yolg'on va yomon fikrlar inson va Xudo o'rtasida devor quradi. Allohga ixlos bilan ibodat qilish va solih amallar oxir-oqibat bu to‘siqni buzib tashlaydi.
    16. Inson tabaqalar va e'tiqodlar o'rtasida farq qilmasdan, insoniyatga xizmat qilishni orzu qilishi kerak.
    17. O‘zingdagi fazilatlarni shu darajada rivojlantirish kerakki, bir zumda qaror qabul qilish orqali yomonlikka zarracha moyillikdan qutulasan.
    18. Inson kastalar, e'tiqodlar va daxlsizlik o'rtasidagi farqlarga ishonmasligi va bu qoidani hayotda qo'llashi kerak.
    19. Ayollar erkaklar bilan bir xil huquqlarga, jumladan, diniy e'tiqod erkinligi va jamoalarga qo'shilish huquqiga ega.
    20. Insonga iroda erkinligi va donolik berilgan va u haqiqat va ezgulik amriga amal qilishi kerak. U o'zining o'tmishini meros qilib oladi, uni ezgulik yo'lida to'g'rilash mumkin.
    21. Halol guru so'zlariga amal qilish orqali inson o'z irodasi Xudoning oliy irodasiga mos kelishi va shu tariqa o'z o'tmishidan oshib, yangi maqomga ega bo'lishi mumkin.
    22. Hamma joyda mavjud bo'lgan Xudo har birimizning ichimizdadir va haqiqiy guruning ta'limotlarini tinglash va ularga rioya qilish orqali inson o'z ichidagi eng yuqori nurni ko'rishi mumkin.
      Egoning zulmati insonning ko'rinishini to'sib qo'yadi.

    Va shunga qaramay, asosiysi bu mavzuni ARMY bilan aralashtirib yubormaslikdir! Bu yerdan SITH:

    manbalar

    http://terraoko.com/?p=54687

    http://dic.academic.ru/dic.nsf/induism/3/%D0%A1%D0%98%D0%9A%D0%A5%D0%98%D0%97%D0%9C

    http://sr.artap.ru/sikhism.htm

    http://bhajan.narod.ru/sikh/main.htm

     Keling, yana bir nechta qiziqarli diniy mavzularni ko'taraylik: masalan, savolga javob topishga harakat qilaylik, lekin nima. Qanday bo'lganini va qanday sodir bo'lganini eslang Asl maqola veb-saytda InfoGlaz.rf Ushbu nusxa olingan maqolaga havola -

     

    O'qish foydali bo'lishi mumkin: