Chechenlar orasida pravoslav xristianlar bormi? Bizning uyimiz Grozniy shahri

26 dekabr kuni Rus pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining qarori bilan Dogʻiston Respublikasi, Ingushetiya Respublikasi va Chechen Respublikasi Vladikavkaz yeparxiyasidan ajralgan Maxachqala yeparxiyasi tashkil topdi. Chechenistonda pravoslavlik qanday?

PRAVMIRning maxsus muxbiri Valeriy Bogatov poytaxtga tashrif buyurdi va ruhoniy Grigoriy Kutsenko bilan suhbatlashdi. Gregori ota Grozniydagi yagona pravoslav cherkovining rektori - Archangel Maykl, Grozniy tumani dekani.

Men ko'rganlarimni ko'rishni kutmagan edim

2009 yil oxirida Vladikavkaz va Maxachqal'a arxiyepiskopi Feofan meni Archangel Maykl Dahshatli cherkovida to'la vaqtli ruhoniy bo'lib xizmat qilishimni duo qildi. Albatta, men bu erga kelganimda, men ko'rganlarimni ko'rishni kutmagan edim ...

Kechqurun shaharga kirdim. Havo juda qorong'i edi va men bu Grozniy emasdir deb o'yladim. Balki ular meni butunlay boshqa joyga olib ketishayotgandir?

Barcha tashqi ulug'vorlikka qaramay, pravoslavlar juda oz. Shuning uchun, yepiskop Teofan tomonidan mening oldimga qo'yilgan asosiy vazifa katexisdir. Shunday qilib, odamlar nasroniy sifatida yashash imkoniyatiga ega bo'lsinlar!

Boshqalar menga nafrat bilan munosabatda bo'lishadi, deb o'yladim. E'tibor bermang. Har qanday hodisalar bo'lsa, ular kichikdir. Jamoat transportida odamlar juda hurmatli va hatto kimdir paydo bo'lganidan xursand. Pravoslav ruhoniysi, kimga savol berishingiz mumkin.

Men ko'chada ketayotganimda, bir kishi oldimga keladi: "Sizdan so'rasam bo'ladimi ...". Musulmon kelib, nasroniylikka qiziqadi. Albatta, men unga mamnuniyat bilan javob beraman. Chechenlar ma'badga kelib, shunday deb so'rashadi: "Ammo sizda Rabbiyning sunnat bayrami bor, lekin bu nimani anglatadi? Bizda shunday marosim borligi bilan qandaydir aloqasi bormi?”.

Qanday qilib suruvimni tark etsam bo'ladi?

Bizning ma'badimiz, Archangel Maykl cherkovi 1892 yilda tashkil etilgan. IN Sovet davri ma'bad yopilmadi. Sovet davrida bu erdagi ruhoniylar shtabi, tasavvur qiling-a, besh kishidan iborat edi!

Urush arafasida ba'zi ruhoniylar ketishni boshladilar. Birinchi kampaniyada faqat ruhoniy qoldi - Dudayev jangarilari tomonidan o'g'irlab ketilgan va zindonlarda o'ldirilgan ota Anatoliy Chistousov. U mutlaq itoatkorlikni, hatto o'limgacha ko'rsatdi. Metropolitan Gido'n uni bu erga taklif qilganida, u, albatta, rad qilishi mumkin edi.

U qaerga ketayotganini bilardi, harbiy odam edi, bir paytlar Stavropol oliy harbiy muhandislik aloqa maktabida dars bergan. Va u ketdi.

U Stavropolga, Andreevskiyga sayohat paytida to'xtatildi ibodathona. Uning mashinasi to'xtatilib, talon-taroj qilindi va cherkov idishlarini sotib olish uchun zarur bo'lgan barcha pullar olib ketildi. Shundan so'ng, Metropolitan Gido'n uni qolishni va bormaslikni taklif qildi.

Ammo Anatoliy ota qaytib keldi: "Qanday qilib men qo'yimni tark etaman?" - dedi u.

Suruvga qaytish Go'lgotaga aylandi. U shahid bo'lib vafot etdi.

Bir ona va ikki bola qoldi. Hozirda ular bilan aloqalarimiz davom etmoqda. Ammo Anatoliy ota bizni ibodat qopqog'i bilan tark etmadi.

Bizning ma'badimiz birinchi urush paytida azob chekdi, ikkinchi urushda esa undan ham ko'proq azob chekdi. Ko'plab piktogrammalar, adabiyotlar va ruhoniylarning kiyimlari g'oyib bo'ldi.

Va 2004-2006 yillarda ma'badni qayta tiklash boshlandi - ular uni eski poydevorga qurishni boshladilar. 2006-yilda ibodatxona ochildi.2009-yilga kelib respublika rahbarining topshirig‘iga ko‘ra ibodatxona ta’mirlandi, gumbazlari zarhal qilinib, devorlari rang-barang rangga bo‘yaldi. oq rang. Ma'bad Stavropol o'lkasidan kelgan bir guruh ikona rassomlari tomonidan chizilgan. 2009 yilning bahorida ma'bad muqaddaslashtirildi va uning zamonaviy tarixi boshlandi.

Respublika rahbariyati ibodatxonadagi mehmonxona majmuasini tiklashga va'da berdi.

Hozirgacha u tiklanmagan va bu holat Grozniyda va butun Chechenistonda to'liq ma'naviy hayotning rivojlanishiga to'sqinlik qilmoqda. Grozniyga respublikaning turli burchaklaridan odamlar biz bilan birga ibodat qilish uchun kelishadi. Hozircha, afsuski, ularni munosib qabul qilish imkoniga ega emasmiz.

Barcha nasroniylikni siz hukm qilasiz

Men cherkov a'zolariga aytaman: "Sizning haqingiz bilan, sizning xatti-harakatlaringiz bilan ular butun xristianlikni hukm qiladilar. Sizning ko'rinish, nutqingiz bilan, jamoatda va uyda o'zingizni tutishingiz bilan. Biz huzurimiz bilan Masihning imonini va'z qilishimiz kerak."

Jamoatning asosiy tayanchi pensionerlardir. Ular cherkov hayotini yaxshi tomonga o'zgartirish uchun barcha sa'y-harakatlarini qilishga harakat qilishadi.

Yoshlar ham ko‘zga tashlanayotganidan xursandman. Kimdir ilgari bu yerda yashagan, kimdir shu yerda ishlaydi yoki shartnoma asosida xizmat qiladi. Va bu yil Grozniylik bir yigit yigirma yildan ortiq vaqt ichida birinchi marta ruhoniylikka kirdi. o'quv muassasasi- Vladikavkaz diniy maktabi.

Ona, nega men xoch kiyaman? Nega men yolg'izman?

Ma'badda bolalar paydo bo'la boshladi. Va biz ma'bad hududida bolalar o'yin maydonchasini qurishni boshladik.

Bolalar uchun bu qiyin: tik turish, siz aldash mumkin emas. O‘yin maydonchamiz bo‘lsa, bolalar o‘ynab, bir-birlari bilan tanishishlari mumkin. Yashash turli burchaklar Grozniy, ular faqat shu yerda uchrashishlari mumkin. Bu ularga yolg'iz emasligini tushunishga yordam beradi.

Bir ona qanday qilib qaytib kelganini aytdi bolalar bog'chasi, bola so'raydi: "Ona, nega men Qur'on o'qimayman? Onajon, nega men ular kabi namoz o'qimayman? Ona, nega men xoch kiyaman? Nega men yolg'izman?

Zamonaviy chechenlarning ajdodlari xristianlarmi?

Itum-Kali mintaqasida, men muloqot qilishim kerak bo'lgan alohida harbiylarning guvohliklariga ko'ra, tosh xochlar yoki hujayralarga o'xshash g'orlar bor edi, bu xristianlik dastlab bu erda bo'lganligini ko'rsatadi.

Ingushetiya va Checheniston chegarasida vayron qilingan ibodatxonalarga o'xshash xarobalar mavjud.

Kavkaz urushi boshlangandan keyin esa chor Rossiyasi bilan kurashgan xalqlar, albatta, bir qarorga kelishga majbur bo‘lishdi... Podshoh pravoslav bo‘lgani uchun men pravoslav bo‘lmayman, musulmon bo‘laman;. yilda islomni qabul qilgan katta miqdorda– XVII-XIX asrlar – Chechenistonni islomlashtirish davri. Menimcha, bu urush asosiy rol o'ynagan.

Alohida choylar bor edi, ular men eshitganimdek, pravoslavlar edi - masalan, lenta Guna. Ularni cho'chqa yeyuvchilar deb atashgan. Ular o'zlarini musulmon deb hisoblamadilar, cho'chqa go'shti iste'mol qildilar, ba'zilari pravoslavlar edi. Ba'zilar kazaklarga uylanishdi va bu ularga nasroniy madaniyatiga qo'shilish imkonini berdi.

Men bir necha chechenlardan bir necha bor eshitganman: "Bizning ota-bobolarimiz haqiqatan ham nasroniy bo'lgan, shubhasiz."

Mojaro qanday boshlandi?

Bularning barchasi, ehtimol, vakillar 19-asrda Kavkaz urushi paytida sodir bo'lgan voqealarni eslay boshlaganlarida boshlangan. Ular hozir bu faoliyatni davom ettiradilar - ular bu yarani olib, ishqalaydilar.

Albatta, . Chechenlar, ingushlar va kabardinlarning stalincha quvg'inlari bugun jiddiy, og'ir og'riq bilan yodga olinadi. Bolaligidanoq inson o'z huquqlari yoki ota-onasining huquqlari qattiq buzilganligini eshitadi.

Kavkaz mentalitetini inobatga olgan holda aytishimiz mumkinki, buni qudratlilarni parchalash va tor-mor etishdan manfaatdor bo'lgan kuchlar o'ynagan. Sovet Ittifoqi, bu ayniqsa G'arb uchun jiddiy xavf tug'dirdi. Kuchlar ishladi.

Ammo takrorlayman - ichkarida bu daqiqa, Men rus aholisiga nisbatan hech qanday dushmanlikni sezmayapman.

Favvoralar shahri

Bugungi Grozniy - ajoyib shahar.

Favvoralar shahri. Umid qilamizki, yaqin kelajakda ma'badimiz hududida kamida bitta favvora paydo bo'ladi. Bu yil bizning ma'badimiz hududida bog' ekildi. Bunga umid qilamiz yaxshi boshlanish ana shunday mevali jannatga aylanadigan shahrimizni yanada ko‘kalamzorlashtirishga hissa qo‘shadi.

Shaharda uy-joy qurilishi faol davom etmoqda. To'g'ri, narxlar yuqori, hatto o'rtacha daromadli odamlar ham uy sotib olishga qurbi etmaydi.

Bizning uyimiz Grozniy shahri

Rusiyzabon aholining qaytishiga imkon beradigan tartibli dastur yo'q. Vaziyat bilan tanish ekanman, yo'q moddiy baza Buning uchun. Qaytib kelayotgan odamlar – kelishdi, qaradi, baribir bu yerda ish yo‘q.

Mahalliy aholining qariyb yarmi ishsiz. Ular qandaydir mehnat faoliyati bilan shug'ullanishdan xursand bo'lishadi, lekin ish yo'q.

Bu erdan o'tganlarning ba'zilari harbiy xizmat, bu erda qolishga tayyor bo'lar edi, albatta, agar uy-joy bilan bog'liq muammolarni hal qilishga yordam beradigan dastur mavjud bo'lsa, chunki u qayta tiklanmoqda.

Pasxa quvonchi

Men bu yil Pasxa bayrami arafasida cherkovimizga kelgan pravoslavlarni ko'rganimdan juda xursand bo'ldim va xursand bo'ldim. Ularning ba'zilari suvga cho'mgan, ba'zilari turmushga chiqqan, ba'zilari farzandlarini suvga cho'mdirgan bu ma'badda ibodat qilib, qabristonga, qarindoshlari va do'stlari dafn etilgan joylarga kelib, ularni munosib shaklga keltirishdi.

Quvonch Saiputdin (Saiputdin Gutchigov - bosh jamoat tashkiloti"Bizning uyimiz Grozniy shahri" - taxminan. V.B.) ko'p yordam berdi - u musulmon va nasroniylar qabristonga borish odat emasligini bilardi.

Fisih bayrami arafasida uning yordami bilan qabrlarni to'g'ri shaklga keltirish va Radonitsa uchun qarindoshlarining tozalangan qabrlarini ziyorat qilish uchun qabristonga bir nechta sayohatlar uyushtirildi. Uning o'zi qarindoshlari va do'stlarining qabrlarini topishga yordam berdi, chunki Grozniy shahri qabristonlari juda katta joylarni egallaydi.

Qabristonlar o'rmonlarga aylandi. Mahalliy hokimlik, hokimlik sa’y-harakati bilan odamlar hech bo‘lmaganda qabristonlarga kirishi uchun daraxtlar kesilmoqda, lekin bu harakatlar yetarli emas, albatta.

Yaqin kelajakda biz Grozniy dekanati yoki cherkovimiz uchun veb-sayt yaratishga umid qilamiz, shunda biz bu erga kelishni xohlovchilar bilan qandaydir tarzda bog'lanishimiz mumkin.

Kavkaz Yerning Masih ta'limotining voizligi bilan qoplangan birinchi mintaqalardan biriga aylandi. Bu erda, boshqa joylardan ko'ra, xristianlik davlat dini sifatida o'rnatilgan. 314 (yoki 301) yilda qirol Tiridates III davrida Armaniston nasroniylikka aylandi, 337 yilda - Iveriya (Sharqiy Gruziya) shoh Mirian III davrida. 371 yildan keyin Kavkaz Albaniyasining qiroli Urnair suvga cho'mdi.

Ivers va alban qirollarining kuchi qadimgi Vaynaxlar (chechenlar va ingushlarning ajdodlari) yashagan Katta Kavkaz yonbag'irlarigacha tarqaldi. Xristianlikning targʻiboti ham u yerda boʻlgan.

Sharqiy Kavkazda nasroniylikni targ'ib qilish

Katta rol Masihning ta'limotlarini tarqatishda Sharqiy Kavkaz Kavkaz Albaniya cherkovi tomonidan ijro etilgan. Cherkov an'anasi Bu erda xristianlikning birinchi va'zini o'n ikki havoriy Bartolomey nomi bilan bog'laydi. Afsonalarga ko'ra, havoriy Varfolomey Albaniya shahrida shahid bo'lgan (uning terisi tiriklayin), bu erda ko'pchilik tadqiqotchilar Kavkaz Albaniyasining ma'lum bir joyini tushunishadi. 1937 yilgacha Bokuda pravoslav cherkovi qadimgi bazilika o'rnida joylashgan bo'lib, u erda afsonaga ko'ra, Sankt-Peterburg joylashgan. Bartolomey.

Shuningdek, Albaniyada havoriy Taddeyning shogirdi Elishay ham va'z qilardi. Elishay arman-grigorian cherkovining udi cherkovlarida mahalliy hurmatga sazovor avliyo hisoblanadi. Udinlar - Dog'iston xalqi bo'lib, ular to'g'ridan-to'g'ri kavkaz albanlarining avlodlari bo'lib, o'sha qadimgi davrlardan beri xristian dinini saqlab kelmoqdalar.

An'anaga ko'ra, armanlarning birinchi katolikosu, Havoriylarga teng bo'lgan Yoritishchi Grigoriy Kavkaz Albaniyasining suvga cho'mdiruvchisi hisoblanadi. U Alban qiroli Urnairni nasroniylikka qabul qildi. Tarixchilar bu an'anani anaxronistik deb hisoblashadi - Urnair 4-asrning ikkinchi yarmida hukmronlik qilgan va hali ham 371 yilda butparast bo'lgan va Grigoriy Yoritishchi 326 yilda vafot etgan. U Havoriylarga teng bo'lgan Gregorining nabirasi - Sankt-Peterburg tomonidan suvga cho'mmagan. Albaniyalik Grigoris, u bobosidan tashabbus oldi. Grigoris Alban cherkovining birinchi episkopi bo'ldi, lekin Urnair hukmronligidan oldin ham shahid bo'ldi. Biroq, uning voizligi chuqur ildiz otgan va 4-asrning oxirida Kavkaz Albaniyasida kuchli nasroniylar jamoasi mavjud bo'lib, oxir oqibat mamlakat hukmdorlarining suvga cho'mishiga hissa qo'shgan.

Alban cherkovi arman cherkovining sho‘ba bo‘limi edi, lekin tez orada avtokefalga aylandi. 451 yilda ularning ikkalasi ham IV Ekumenik (Xalsedon) Kengashining monofizitizmni (yagona ta'limot - Ilohiy - Masihning tabiatini) qoralagan qarorlarini rad etishdi.

Albaniyaning kuchi va cherkovining yurisdiktsiyasi Tog'li va Sohil Dog'istonining muhim qismiga tarqaldi. 7-asrning oʻrtalaridan Kavkaz Albaniyasi arablarning tez-tez hujumlariga va islomlashtirishga duchor boʻla boshladi. 9-asrda bu davlat yilnomalar sahifalaridan yo'qoldi. Ko'p xristianlar Shimoliy Kavkaz tog'lariga quvg'indan qochib ketishdi.

Checheniston va Ingushetiyada nasroniylikni mustahkamlash

Tarixchilar, odatda, vaynaxlar orasida nasroniylik targ'ibotining boshlanishini 8-asr deb atashadi va ular bilan yaqin ittifoqdosh bo'lgan Abxaz va Gruziya qirolliklaridan kelib chiqqanligini ko'rsatadilar. Vizantiya imperiyasi. Biroq, yuqorida ko'rsatganimizdek, chechenlar va ingushlarning ajdodlari xristianlik bilan ancha oldinroq - Kavkaz Albaniyasidan tanish bo'lishlari mumkin edi. Yangi voizlik to'lqini ta'siri ostida xristianlikning pravoslav versiyasi asl nusxa - monofizit o'rniga Vaynaxlar orasida o'zini namoyon qildi.

Yaqinda olimlar Ingushetiyadagi nasroniylikning saqlanib qolgan eng qadimgi yodgorligi - Albi-Erda ibodatxonasi 7-asrda, ya'ni o'ylanganidan uch asr oldin qurilganligini aniqladilar. Agar shunday bo'lsa, unda uning qurilish vaqti arablar tomonidan Kavkaz Albaniyasini vayron qilish boshlangan vaqtga to'g'ri keladi.

Zaqafqaziya musulmonlar hukmronligi ostida u yoki bu darajaga tushib qolgan davrda va Shimoliy Kavkaz arablar va xazarlar oʻrtasidagi kurash maydoniga, olis daralarga aylandi Kavkaz tog'lari tekislikdagi ko'plab masihiylar uchun boshpana bo'ldi. Arab xalifaligining qudrati zaiflasha boshlagach va Kavkazda o'z hududlarini yo'qota boshlagach, mintaqadagi xristian davlatlari yana kuchaydi. Gruziya qirolligi podshoh David IV Quruvchi (1089-1125) davrida katta rol o'ynay boshladi. Darvoqe, Dovud quruvchi Tbilisini musulmonlardan qaytarib olib, Gruziya poytaxtini u yerga ko‘chirdi.

Gruziya Shimoliy Kavkazdagi mavqeini izchil mustahkamlamoqda. Qirolicha Tamara (1166-1213) u erda cherkov mavqeini mustahkamlaydi. 1318 yilda Gruziya katolik patriarxi Evtimiy III Vaynaxlar va Avarlar erlaridagi cherkovlarga tashrif buyurdi - bu gruzin birinchi ierarxining Checheniston, Ingushetiya va Tog'li Dog'istonga birinchi ma'lum sayohati. O'sha paytda bu mamlakatlar aholisining aksariyati rasmiy ravishda pravoslav edi, garchi ular ruhoniylar yo'q qilishga uringan ko'plab butparastlik qoldiqlarini saqlab qolishgan.

O'sha paytda Vaynax erlarida nasroniylikning hukmronligi Ingushetiyadagi ko'plab qadimgi nasroniy cherkovlarining qoldiqlaridan dalolat beradi. Yuqorida aytib o'tilganlarga qo'shimcha ravishda, bular Thaba-Erdy (eng yaxshi saqlangan), Targim, Dolte va boshqalar. Qoida tariqasida, Vaynaxlar qurdilar Xristian cherkovlari sobiq butparastlarning ziyoratgohlari saytida.

Checheniston va Ingushetiyada nasroniylikning yuksalishi va pasayishi

8-asrdan va ehtimol undan oldinroq, Vaynaxlarning aksariyati Masihning imonini tan olishgan. 14-asrda katoliklik pravoslav cherkoviga qarshi kurashni boshladi, uning ta'siri Shimoliy Kavkaz tekisliklarini nazorat qilgan Oltin O'rda tufayli mumkin bo'ldi. Qora dengiz qirg'og'i genuya savdogarlarining koloniyalari bilan qoplangan va u erdan katolik missionerlarining va'zlari Kavkaz cho'qqilariga etib bordi. Ehtimol, pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi tortishuv Vaynaxlarning nasroniylikning to'g'riligiga ishonchini silkitgan.

Xristianlikning tanazzulga uchrashi Oltin Oʻrda tomonidan islom dinini qabul qilishi, Oʻrta Osiyo bosqinchisi Temurning yurishlari va Usmonlilar imperiyasining Zaqafqaziyadagi qudratining tarqalishi bilan bogʻliq edi. Vaynaxlarning aksariyati butparastlikka qaytadilar. 17-asr Gruziyaning qisqa muddatli mustahkamlanishi tufayli mintaqada nasroniylikning qisman tiklanishi bilan tavsiflanadi. Ammo islom dini vaynaxlar orasida mustahkamroq mavqega ega bo‘lmoqda.

Biroq, xristian jamoalari va ko'plab cherkovlar 19-asrning o'rtalarigacha, deyarli mintaqa Rossiya hukmronligi ostiga tushgunga qadar o'z faoliyatini davom ettirdi. Xizmat qadimgi gruzin tilida yozilgan kitoblarga muvofiq amalga oshirildi. Vaynaxlar orasida arman cherkovi yozuvi va graffiti topilmalarining yo'qligi hali ko'p tadqiqotchilarga nasroniylik bu erga 8-asrdan oldin Kavkaz Albaniyasidan olib kelingan deb aytishga imkon bermaydi.

Vaynaxlar orasida nasroniylikni (shuningdek, butparastlikni) butunlay yo'q qilish 19-asr o'rtalarida Imom Shomil tomonidan Rossiya bilan urushda o'z davlatining ma'naviy va siyosiy birligiga erishish uchun amalga oshirildi.

Ivers va alban qirollarining kuchi qadimgi Vaynaxlar (chechenlar va ingushlarning ajdodlari) yashagan Katta Kavkaz yonbag'irlarigacha tarqaldi. Xristianlikning targʻiboti ham u yerda boʻlgan.

Sharqiy Kavkazda nasroniylikni targ'ib qilish

Kavkaz Albaniyasi cherkovi Sharqiy Kavkazda Masih ta'limotining tarqalishida katta rol o'ynadi. Cherkov an'analari bu erda nasroniylikning birinchi va'zini o'n ikkilarning havoriysi Bartolomey nomi bilan bog'laydi. Afsonalarga ko'ra, havoriy Varfolomey Albaniya shahrida shahid bo'lgan (uning terisi tiriklayin), bu erda ko'pchilik tadqiqotchilar Kavkaz Albaniyasining ma'lum bir joyini tushunishadi. 1937 yilgacha Bokuda pravoslav cherkovi qadimgi bazilika o'rnida joylashgan bo'lib, u erda afsonaga ko'ra, Sankt-Peterburg joylashgan. Bartolomey.

Checheniston va Ingushetiyada nasroniylikni mustahkamlash

Tarixchilar odatda 8-asrda vaynaxlar o'rtasida nasroniylik targ'ibotining boshlanishi deb atashadi va bu Vizantiya imperiyasi bilan yaqin ittifoqda bo'lgan Abxaziya va Gruziya qirolliklaridan kelib chiqqanligini ko'rsatadilar. Biroq, yuqorida ko'rsatganimizdek, chechenlar va ingushlarning ajdodlari xristianlik bilan ancha oldinroq - Kavkaz Albaniyasidan tanish bo'lishlari mumkin edi. Yangi voizlik to'lqini ta'siri ostida xristianlikning pravoslav versiyasi asl nusxa - monofizit o'rniga Vaynaxlar orasida o'zini namoyon qildi.

Zaqafqaziya u yoki bu darajada musulmonlar hukmronligi ostiga tushib qolgan, Shimoliy Kavkaz arablar va xazarlar o‘rtasidagi kurash maydoniga aylangan davrda Kavkaz tog‘larining olis daralari tekisliklardan kelgan ko‘plab nasroniylar uchun boshpana bo‘ldi. Arab xalifaligining qudrati zaiflasha boshlagach va Kavkazda o'z hududlarini yo'qota boshlagach, mintaqadagi xristian davlatlari yana kuchaydi. Gruziya qirolligi podshoh David IV Quruvchi (1089-1125) davrida katta rol o'ynay boshladi. Darvoqe, Dovud quruvchi Tbilisini musulmonlardan qaytarib olib, Gruziya poytaxtini u yerga ko‘chirdi.

O'sha paytda Vaynax erlarida nasroniylikning hukmronligi Ingushetiyadagi ko'plab qadimgi nasroniy cherkovlarining qoldiqlaridan dalolat beradi. Yuqorida aytib o'tilganlarga qo'shimcha ravishda, bular Thaba-Erdy (eng yaxshi saqlangan), Targim, Dolte va boshqalar. Qoidaga ko'ra, Vaynaxlar sobiq butparastlarning ziyoratgohlari o'rnida xristian cherkovlarini qurdilar.

Checheniston va Ingushetiyada nasroniylikning yuksalishi va pasayishi

Xuddi shu mavzuda:

Ingush va chechenlar qo'shni xalqlar bilan qanday munosabatda bo'lishdi? Rossiya imperiyasi Chechenlar va ingushlar: asosiy farqlar Birinchi jahon urushida chechenlar va ingushlar qanday kurashgan

Chechenlar va ingushlar (vaynaxlar, naxlar) ajdodlarining diniy e'tiqodlari turli tarixiy davrlarda o'zgargan. Vaqtidan boshlab Xurrito-Urartu davlatlarga (miloddan avvalgi III-I ming yilliklar) butparastlik keldi. Har bir tabiat hodisasi, har bir samoviy jismning o'z xudosi bo'lgan. Odamlar quyosh, yomg'ir, urush, sevgi va unumdorlik xudosiga qurbonlik qilishdi. Ba'zi xudolarning nomlari hozirgi kungacha chechen erkak va ayol ismlari sifatida saqlanib qolgan: Xalad, Anu, Ashtati, Nanna, Kibele, Kujux va boshqalar. Butparastlikning yana bir xotirasi chechenlar tomonidan qabul qilingan qasamlardir. Masalan: “Oltin quyoshga qasam”, “Yerga qasam”, “Nonga qasam”.

Arxeologlar tomonidan topilgan afsona va urf-odatlar, qadimiy va o'rta asrlar moddiy madaniyati yodgorliklari chechenlar va ingushlarning ajdodlarining butparastlik va nasroniylik o'tmishi haqida hikoya qiladi.

Assinovskiy darasida uchta eng qadimgi nasroniy ibodatxonalari - Thaba-Erda, Albi-Erda va Targimskiy joylashgan. Afsonaga ko'ra, Chechenistonning tog'li qismida boshqa joylarda ham shunga o'xshash ibodatxonalar va cherkovlar mavjud edi. Eng kattasi Thaba-erda ibodatxonasi edi. Uning maydoni 100 kvadrat metrdan oshadi. Ma'badda suvga cho'mish uchun tosh shrift topildi, zamin ostida va devorlar yonida boy xristian dafnlari topildi. Mutaxassislar nasroniylikning bu yodgorligini eramizning 10-asriga tegishli deb hisoblashadi. U markaziy Kavkazdagi eng katta cherkov bo'lishni rejalashtirgan gruzin me'morlari tomonidan qurilgan. Tarixchi M.B.Mujuxoev (“Xristianlikning vaynaxlarga kirib borishi”) Thaba-Erda ibodatxonasi “Txaba” xudosiga bag'ishlangan butparastlar ibodatxonasi o'rnida qurilgan deb taxmin qiladi. Bu ismni etimologiyasi bo'yicha qadimgi Nakh butparast xudosi "Tya" bilan solishtirish mumkin. Gruziya qirolichasi Tamara (1184-1207) davrida ham chechenlar va ingushlarning nasroniylashuvi jarayoni davom etgan.Bu, xususan, Thaba-Erda markaziy ibodatxonasi yaqinida ikkita yangi cherkovning paydo bo'lishidan dalolat beradi. xristian xochlarining ko'plab topilmalari. Chechencha xochning "zhaar" nomi gruzincha "jvari" bilan mos keladi, bu xristianlikning Gruziya orqali Shimoliy Kavkazga kirib borishi haqidagi nazariyani tasdiqlaydi.

gruzin-chechen Xristianlashtirish davriga oid aloqalarni hududdagi topilmalar ham tasdiqlaydi Chechen-Ingushetiya gruzin alifbosidan foydalangan qadimgi pergament qo'lyozma psalterlari. Ulardan biri Thaba-Erdi ibodatxonasida saqlangan, 19-asr oxirida topilgan. Yana biri 20-asrning boshlarida tog'li Ingushetiyadagi Mago-Erdi qo'riqxonasida topilgan. Bundan tashqari, chechenlar orasida haftaning ba'zi kunlari hali ham gruzin nasroniy kalendaridagi so'zlar bilan ataladi. Bu dushanba, juma, shanba va yakshanba. Xristian dinining ta'siri ostida Nax jamoalarida Odam va Chava (Momo Havo) kabi nomlar paydo bo'ldi.

Zamonaviy Checheniston hududida nasroniylashtirish davrida mahalliy hunarmandlar mashhur nasroniylarga o'xshash mahalliy avliyolarga bag'ishlangan ziyoratgohlarni qurdilar. Bu, masalan, Sankt-Jorjning ba'zi xususiyatlarini o'zida mujassam etgan avliyo sharafiga Tamysh-Erd ibodatxonasidir. Ushbu ibodatxonalar me'morchiligi xristian me'morchiligining ta'sirini o'z ichiga oladi.

Xristianlashtirish davri, tarixiy nuqtai nazardan, juda qisqa muddatli edi. 13-asrda tatar-mo'g'ullar Gruziyaga qattiq zarba berishdi va Gruziya cherkovining Kavkaz tog'lilari orasidagi missionerlik faoliyati to'xtadi. tatar-mo'g'ul Bosqin Kavkazning boshqa xalqlari, jumladan chechenlar hayotiga ham salbiy ta'sir ko'rsatdi. Qulflangan erishish qiyin tog 'daralari, ular tekis joylardan uzilgan, tashqi dunyodan uzilgan. Va qurilgan xristian cherkovlari taqdirning rahm-shafqatiga tashlab ketildi.

Tog'lardagi hayot chechenlarni nasroniylikdan oldingi e'tiqodlarga qaytardi. Butparastlik yana gullab-yashnadi. Biroq, odamlar chechenlar ongida tabiat kuchlari bilan bog'langan qadimgi xudolarni unutmaganligi ma'lum bo'ldi. Bu haqida guvohlik berish ziyoratgoh binolari sharafiga homiy xudolar, faqat faollik davrida qurilgan tarqatish Xristianlik - XII-XIII asrlarda. Ba'zi xristian cherkovlari butparastlik marosimlarining ehtiyojlarini qondirish uchun qayta qurilgan.

O'rta asrlardagi butparast xudolarning murakkab panteonida umume'tirof etilgan Del?, Tusholi?, Myatsil, Sieli, Erdi, Moliz-Erdi bor edi. Bundan tashqari, aholi punktlarining ma'lum guruhlari o'z xudolarini hurmat qilishgan. Homiy xudolar Ularning alohida qishloqlari va hatto ba'zi oilalari ham bor edi.

Vaynax butparast panteonining oliy xudosi Dela xudosi edi. Bu haqida guvohlik beradi ibodatda ko'rinadigan boshqa xudolarning bo'ysunuvchi roli ularga murojaat qiladi. Ishlar? chechenlar islom dinini qabul qilgandan keyin ham o'z hokimiyatini saqlab qoldi (chechen tilidagi ibodatlarda Del? nomi). aniqlangan Alloh nomi bilan).

Iqtisodiyoti chorvachilikka asoslangan Jeyrah darasi aholisi orasida Gal-Erda xudosi eng hurmatga sazovor bo'lgan. Etnograflar tomonidan yozilgan ushbu xudoga murojaat qilishda, xususan, ularning ijtimoiy jihati qiziqish uyg'otadi. Ularda quyidagi so‘zlar bor: “Kimki kunlik non uchun mehnatni yaxshi ko‘rmasa, u odamlar bizni hech qachon g‘alaba qozonmasin...”

O'rta asrlarning oxirlarida chechen jamiyatida ruhoniylarning roli sezilarli darajada oshdi. Ruhoniylar xudolar va odamlar o'rtasidagi vositachi sifatida muqaddaslik va aura bilan o'ralgan edilar immunitet. Ular oq kiyinishdi. Ruhoniy ibodat paytida birinchi bo'lib xudoga yoritib murojaat qildi qurbonliklar. Muqaddas joyga faqat o'zi (va boshqalar faqat uning ruxsati bilan) kirishi mumkin edi. Ruhoniylar ruhoniylar sifatida e'zozlangan. Ular hosilni, ob-havoni, boshlanish vaqtini bashorat qilishdi qishloq xo'jaligi ishlar, tibbiy amaliyot bilan shug'ullangan. Odamlar oila yoki butun jamiyat uchun og'ir kunlarda - hosil yetishmovchiligi, kasallik va boshqalar bo'lsa, u muammoni bartaraf etishga yordam beradigan vositani ko'rsatishiga umid qilib, ruhoniyga murojaat qilishdi. Va ko'pincha bunday vosita sifatida taklif qilingan qurbon qilish.

Ruhoniylarning vazifalari jamiyatda ijtimoiy barqarorlikni saqlash va fuqarolik huquqi masalalarini hal qilishdan iborat edi. Shuningdek, ular ziyoratgohlarga tegishli bo'lgan mulkni - ko'plab ibodatxona idishlarini, chorva mollarini, o'tloqlar va ekin maydonlarini qo'riqlagan.Etnografik materiallar. guvohlik berish ibodatxonaning ekin maydonlari va o'tloqlari hech qachon ruhoniylarning o'zlari tomonidan ishlov berilmaganligi. Buning uchun navbatma-navbat bajargan jamoa a'zolarining mehnatidan foydalanilgan qishloq xo'jaligi ruhoniylarni boqadigan dalalarda ishlash. Biroq, ba'zi mahsulotlar ma'bad bayramlariga borib, umumiy iste'mol qilingan. Ruhoniylar qatlami imonlilarning qimmatbaho nazrlari tufayli ham mavjud edi. Ma'bad yashirinish joylarida saqlanadigan zargarlik buyumlari jarayonda edi arxeologik qazishmalar natijasida koʻplab qoʻriqxonalar topilgan.

Xristianlik keng tarqalmagan tarqatish hududida Chechen-Ingushetiya 12-13-asrlarda. Bu haqida guvohlik berish, xususan, bu davrdagi dafn marosimlari. Materiallar arxeologik Ekspeditsiyalar shuni ko'rsatdiki, marhum uni uy-ro'zg'or buyumlari bilan ta'minlab, mahbusga joylashtirilgan. Bularga quyidagilar kiradi: qurollar - jangchilar uchun, diniy ob'ektlar - tabiblar uchun va boshqalar. Erkaklarni dafn qilishda qabrga ot olib kelingan va jilovning uchi marhumning qo'liga berilgan. Marhumning dafn marosimi hamrohlik qildi isrofgar bir yil va ikki yildan keyin takrorlangan uyg'onish. Qayta-qayta xotirlashning ma'nosi marhumga tiriklarning unga bo'lgan g'amxo'rligini ko'rsatish va shu bilan marhumni tinchlantirish edi. O'liklarning qo'rquvi shunchalik kuchli ediki, qabrdagi qasam va qasam eng sodiq hisoblangan. O'lgan qarindoshlari uchun har bir oila muntazam ravishda o'rim-yig'im oxirida qurbonlik ziyofatini o'tkazdi. Keyingi dunyoga oziq-ovqat jo'natish uy egasining duosi bilan birga bo'lgan, undan ko'rinib turibdiki, chechenlar keyingi hayotni yerdagi hayotning davomi, uning barcha qiyinchiliklari va quvonchlari bilan tasavvur qilganlar.

Vaynaxlarning o'rta asr diniy kultlari bilan bog'liq yodgorliklar orasida alohida o'rinni petrogliflar - minoralar, qasrlar, ziyoratgohlar va keyinchalik masjidlar devorlariga o'rnatilgan toshlardagi belgilar egallaydi. Xuddi shu belgilar kiyim-kechak, idish-tovoq va uy-ro'zg'or buyumlaridagi bezaklarda mavjud. Bu inson qo'llari tasvirlari - kuch, kuch, mahoratning qadimiy belgisi; aylanalarga o'ralgan xochlar; murakkab rozetlar va spirallar - quyosh va samoviy jismlarning belgilari; odamlar, yovvoyi va uy hayvonlari haykalchalari. Ko'pincha svastika tasvirlari mavjud - abadiy olov va poklanishning eng qadimiy ramzlaridan biri. Petroglif rasmlari tosh ustida Vaynaxlarning diniy va badiiy tarixiga oid yodgorliklar joylashgan.

IA Chechnya.Ru

podpolkovnik

Milliy munosabatlarga oid matbuotda eshitadigan yoki o‘qiydigan ayrim bayonotlar ularning mualliflari Marsda qayerdadir, bugungi voqelikdan juda uzoqda, degan taassurot uyg‘otadi.

Shunday qilib, siyosiy fanlar doktorlaridan biri borib e'lon qildi: Rossiya milliy davlat emas. Yo turing yoki yiqiling. Demak, mamlakatda kun tartibidagi barcha muammolar bor ko'p millatli davlat har qanday turdagi - iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, lekin milliy kelib chiqishi emas. Va bu armiyaga ta'sir qilmaydi.

Bir so'z bilan aytganda, biz, formadagi va kiyimsiz ruslar (hech qanday holatda ruslar, ayniqsa pasportda "millat" ustuni yo'qligi sababli), bizni o'rab turgan qaysi din, madaniyat va millatga mansub odamlarga mutlaqo befarqmiz. ertaga qo‘shnimiz bo‘ladi, hamkasb, farzandlarimiz, nevaralarimiz yaqinda maktablarda qaysi tilda o‘qitiladi, ular nimaga ishonishlari kerak, nimani yodda tutishlari kerak?

Hukumat yondashuviga misol

Grozniy shahridagi Archangel Maykl cherkovida sukunat hukm surmoqda. Bu Chechen Respublikasining asosiy pravoslav ziyoratgohi uchun odatiy hodisa. Hatto dam olish kunlarida va cherkov bayramlari bu yerda bir necha o'nlab parishionerlar bor. Ularning millatiga shubha yo'q. Bular ruslar. Ko'pincha keksalar va kampirlar mo''jizaviy tarzda omon qolishdi. Biroq, ba'zi "keksa odamlar" 40 yoshdan zo'rg'a oshib ketishdi. Checheniston poytaxti qurilishi bilan shug'ullanadigan gruzin ishchilari cherkovga kirib, hatto undan ham ko'proq chiqib ketishlari mumkin. qiziquvchanlik, boshqa viloyatlardan yuborilgan ma'badni qo'riqlayotgan politsiyachilar Rossiya Federatsiyasi. Vaqti-vaqti bilan bu erda lo'lilar ham paydo bo'ladi, lekin ular uzoq qolmaydi - ular bu erda ozgina xizmat qilishadi. Yana bir narsa - ularning atrofida joylashgan masjidlar. Checheniston yulduzi ayniqsa ulug'vor - Evropadagi eng katta masjid, respublika rahbari Ramzan Qodirov uchun alohida g'urur manbai. Gulzorlar va favvoralar bilan o'ralgan, kechqurun yorug'lik chiroqlari bilan yoritilgan bu chechen tuprog'ida mustahkam o'rnashgan Islomning ramzi bo'lib tuyuladi. Rostini aytaman: ta'sirli ...

"Pravoslavlikning kelajagi bor degan umid bor, ya'ni Chechenistondagi ruslarning kelajagi hali ham bor"

Ruslar Chechenistonda qanday yashashini bilish uchun avvaliga borish yaxshiroqdir Pravoslav cherkovi. Unda, yaqinda ta'mirlanganiga qaramay, hamma narsa yaxshi emas. Devor va ustunlar joyida yorilib ketgan, suvoqlari qochib ketgan, ammo abbotning ta'mirlashga puli yo'q edi. Umid barcha mahalliy aholi: chechenlar va ruslarning xayrixohi Ramzan Qodirovdadir. Biroq, kam sonli parishionlar shaharga tashrifi paytida mamlakat prezidenti va bosh vazir ma'badga qarashlarini kutishgan: axir, ikkalasi ham o'zlarini ruslar deb bilishadi, ya'ni Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, u erda bo'lishi kerak. Pravoslav odamlar. Biroq jamiyatning orzu-umidlari amalga oshmadi. Rossiya davlatining birinchi shaxslari kortejlari Rossiya Qahramoni Axmat Qodirov va V.V.Putin xiyobonlari bo'ylab shabada bilan urib o'tdilar, buni sezmaslikning iloji bo'lmagan cherkov yonidan o'tib, to'g'ridan-to'g'ri to'xtashdi. bosh masjid. Ajoyib fakt, bunday emasmi?

Men cherkov rektori Ieromonk Varlaamning bu boradagi fikrini tinglay olmadim yoki undan cherkovdan boshqa yangiliklar haqida so'ra olmadim - u qo'shni Ingushetiyaga ish bilan ketgan. Axir, ruhoniy nafaqat Grozniyning pravoslavlari va Chechenistonning Naurskiy, Shelkovskiy va Nadterechniy tumanlaridagi bir qator qishloqlar, balki ruslar ham yashaydigan ushbu qo'shni respublikaning pravoslavlari haqida qayg'uradi. Hozirda ularning qanchasi Checheniston Respublikasida ekanligi noma'lum. tomonidan turli taxminlar, taxminan besh yil oldin 20 dan 50 minggacha odam bor edi. Bugun?

Naurskaya qishlog'i aholisi bilan suhbatdan shuni bildimki, uning hozirgi 10 ming aholisidan atigi 600 ga yaqini ruslardir. Ular orasida pravoslavlikka sodiq qolgan ko'plab odamlar bor. Qishloqda kichik bir ma'bad ham bor - u erda xizmatlar o'tkaziladigan sobiq angar va vayron qilingan cherkov o'rnida 2004 yilning yozidan boshlab quyidagi yozuv bilan katta yog'och xoch ko'tarilgan: "Ushbu ibodat xochi o'rnatildi. bu joyda turgan kishining xotirasiga Pravoslav cherkovi, 1803 yilda ota-bobolarimiz tomonidan qurilgan va 1940 yilda kommunistlar tomonidan vayron qilingan. Endi biz Masihning tug'ilgan kuni nomidan ma'bad qurishni boshlaymiz. Naurskaya qishlog'ining pravoslav aholisi.

Sobiq rus kazak qishlog'ida yana nima qoldi? Masalan, respublikadan tashqarida taniqli "Naur kazaklari" bolalar ansambli bor, ko'plab umumrossiya tanlovlari laureati. Uning doimiy rahbari - mahalliy yashovchi Elena Gashina (uning millati aniq), men u bilan besh yil oldin tanishganman. U Chechenistonda sodir bo'lgan dahshatli tushdan omon qoldi o'tgan yillar: erini, sog'lig'ini, mulkini yo'qotdi. O'shandan beri u kimni qidirdi va yordam topdi? Elena ikkilanmasdan javob beradi: "Xudo va ... rus askari."

Qo'zg'olonchi respublikaga kirgan Rossiya Federatsiyasi Mudofaa vazirligi va Ichki ishlar vazirligining bo'linmalari nafaqat Yelena va uning bolalarini, shuningdek, Chechenistonning boshqa ko'plab aholisini sodir bo'layotgan zulmdan himoya qildi, balki qutqardi. ularni ochlikdan. Qishloqda joylashgan ichki qo'shinlarning tezkor bataloni komandiri polkovnik Mehman Dovudov (Aytgancha, tog'li Dog'istonda tug'ilgan) Elenani shartnoma bo'yicha xizmatga qabul qildi va "Naur kazaklari" mashg'ulotlari uchun birlik klubini taqdim etdi. . Rus zobiti o‘shanda menga bu xatti-harakatlarimni tushuntirdi: “Agar ruslar bu yerdan ketsa, bu yerda nima bo‘lishini bilaman, shuning uchun ularni qo‘llab-quvvatlash mening manfaatlarimdir: birinchi navbatda, men ruslarni xizmatga va ishlashga jalb qilishga harakat qilaman. Umuman olganda, men ularga qo'limdan kelganicha yordam beraman - texnika, o'tin, odamlar."

Menimcha, mintaqadagi vaziyatni barqarorlashtirish muammosiga davlat yondashuvining ajoyib namunasini polkovnik Dovudov o'zining kichik vatani tajribasidan ko'rsatdi va Shimoliy Kavkazda kimni birinchi bo'lib qo'llab-quvvatlash kerakligiga ishonch hosil qildi. bu erga kelish uchun tinchlik.

Umuman olganda, Rossiya xavfsizlik kuchlari respublikada tartib o'rnatishda muhim rol o'ynaydi. Faqat Chechenistonda joylashgan, qurol va harbiy texnika bilan mukammal jihozlangan 46-chi ichki qo'shinlar brigadasining kuchi yaqinda 15 ming nayzadan oshdi (garchi harbiylarning o'zlari aytganidek, kelajakdagi qisqarishlar bu katta harbiy guruhga yaxshi ta'sir qilishi mumkin). Va Checheniston Respublikasida bir-birini almashtirib, bir nechta maxsus kuchlar bo'linmalari va minglab yuborilgan politsiya xodimlari "ishlaydi", bu Checheniston hududida joylashgan doimiy jangovar tayyorgarlik brigadasini hisobga olmaydi. rus armiyasi. Asosiy tinchlikparvarning yutuqlari, albatta, Ramzan Qodirovga tegishli bo'lsa-da, bu muammoli mintaqada mavjudligi. katta raqam huquqni muhofaza qilish organlari va federal qo'shinlar Moskvaga respublikani nazorat qilish imkonini beradi, tark etadi oxirgi so'z orqangizda.

Hayotning qiyinchiliklari

Bugun Chechenistonda, masalan, besh yil oldingiga qaraganda ancha tinchroq va xavfsizroq. Hatto bor individual holatlar Rossiya aholisining uylariga qaytishi va rasmiy ravishda hech narsa bunga to'sqinlik qilmaydi. Checheniston Respublikasi rahbari bir necha bor tegishli bayonotlar bilan chiqdi va bir nechta rossiyaliklar hatto Grozniyda yangi kvartiralarga ko'chib o'tishni nishonlashdi, ammo bu alohida holatlarni qaytarib bo'lmaydigan jarayon deb atash qiyin. Chechenlarning ruslarga va aksincha, o'zaro dushmanligi yo'qolmadi va hatto yashab kelmoqda. yangi kvartira bunday mahallada, albatta, hamma ham tavakkal qilavermaydi. Bir yil avval Grozniy aholisi o‘rtasida o‘tkazilgan so‘rovlar shuni ko‘rsatdiki, shahar aholisining 61 foizi nasroniylarga (o‘qing: ruslar) nisbatan salbiy munosabatda. Respondentlarning atigi 7 foizi xristian dini haqida ijobiy fikr bildirgan, 20 foizi esa ijobiy fikr bildirgan. (Agar bizning huquq himoyachilarimiz va siyosat fanlari doktorlari chechenlar nega oq va bekamu ruslarga aylanishni istamasliklari, hammani kechirishlari va hamma narsani unutishlari haqida o'ylashsa edi?).

Bunday sharoitda chinakam rus bo'lib qolish (yana, Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, albatta), o'zligini saqlab qolish juda qiyin: e'tiqod, an'analar, til va madaniyat, bir so'z bilan aytganda, o'z-o'zini anglash. Kimdir bosimga dosh berolmadi, islomni qabul qildi, ismini o'zgartirdi, shuning uchun genetik kodini yo'qotdi tarixiy xotira. Ular, albatta, ruslar bo'lib qolishdi va o'z huquqlaridan hech qanday azob chekishmadi va qaysidir ma'noda, ehtimol, ular g'alaba qozonishdi. Biroq, ayni paytda ular rus bo'lishni to'xtatdilar. Bu mening taxminim emas. Argun shahrida ismini va familiyasini ishlatmaslikni so'ragan bir rus fuqarosi aynan shunday deb o'ylaydi. U, mening boshqa qabiladoshlarim singari, ruhan ham, e'tiqodida ham rus bo'lib qolmoqda. Va bu sokin va kamtarona imonda turish allaqachon jasoratdir va nafaqat ruhiy. Chechenistonda ruslarning borligi bizning armiyamizga bu erda o'zini chaqirilmagan mehmon sifatida emas, balki to'laqonli xo'jayin sifatida his qilish uchun ma'naviy huquq beradi. Xohlaydimi yoki yo‘qmi, ular bu bilan nafaqat Grozniyda, balki Ar-Riyod va Vashingtonda ham hisoblashishga majbur.

Rossiyaning Chechenistondagi mavjudligi ayniqsa mayorlik arafasida seziladi Pravoslav bayramlari, masalan, Pasxa paytida. Shu kunlarda mahalliy hokimiyat vakillari ko'rsatmoqda Maxsus e'tibor ruslarga. Tashriflar hamma uchun tashkil etiladi Pravoslav qabristonlari, kerak bo'lsa transport ta'minlanadi. Bu yil Pasxa bayramida mingdan ortiq ruslar yashaydigan Chervlenaya qishlog'ining pravoslav jamoasining bosimi ostida ibodatxona ochiladi. (Qishloq cherkovi 70 yildan koʻproq vaqt oldin ateistlar tomonidan vayron qilingan. Ularning millati nima ekanligini oʻzingiz hal qiling.) Mahalla maʼmuriyati mahalliy nasroniy qabristonining devorini taʼmirlash uchun pul ajratdi va VV batalyonining qoʻmondonligi mahalliy xristian qabristoni devorini taʼmirladi. Qishloq mahalliy aholiga qabrlarga g'amxo'rlik qilishda yordam berish uchun askarlarni yubordi - ko'ngillilar.

Bu Chervlenaya rus aholisini - kazaklarning avlodlarini sezilarli darajada rag'batlantirdi va ko'tardi. Qabristonning o'zi shu kungacha saqlanib qolgan afsonaga ko'ra, bu qabristonning chetlari bo'ylab to'rtta maftunkor xoch ko'milganligi bilan mashhur bo'lib, ular bu erga dinsizlarni dafn etishga imkon bermaydi. Chechenistonda vahhobiylik hukmronligi davrida ham (ikkinchi asrning boshlarida qishloqda) Chechen kampaniyasi bir vaqtlar mashhur Xattobning shtab-kvartirasi joylashgan edi) radikal islomning jangari tarafdorlari qabristondan qochishga harakat qilishgan.

Shimoliy Kavkazdagi OGV (lar) qo'shinlari qo'shinlari qo'mondonining kazaklar bilan ishlash bo'yicha yordamchisi (bunday pozitsiya mavjud), kazak polkovniki Viktor Medyanikdan kazaklar borligini o'rganish juda yoqimli edi. Checheniston nafaqat qog'ozda. Biroq, ularning hammasi ham o'zlarini ruslar deb bilishmaydi va o'zlarini alohida millat vakillari - Terek yoki Grebenskiy kazaklari sifatida noto'g'ri ko'rsatishadi, ammo bu bo'linish asosan Moskvaning oldingi rasmiylarining aybi bilan sodir bo'lgan, ular bir necha bor Rossiya manfaatlariga xiyonat qilgan. Chechenistonning rus aholisi, menimcha, vaqt o'tishi bilan engib o'tadi va kelajak hukmdorlarimizning donoligi bilan hal qilinadi.

Chechenistonda Rossiya suverenligining boshqa ijobiy misollari ham bor. Ikki yil oldin, bosh qo'mondonning g'amxo'rligida Ichki qo'shinlar Rossiya Ichki ishlar vazirligi, armiya generali N. E. Rogojkin rus harbiy guruhining shtab-kvartirasi va asosiy bazasi joylashgan Xonqal'a qishlog'ida muqaddas zodagon knyaz Dmitriy Donskoy nomiga go'zal ibodatxona ochdi. Uning rektori etib yosh ieromonk Ota Arkadiy tayinlandi. Turli qiyinchiliklar va to'siqlarga qaramay, ruhoniy amalga oshiradi ajoyib ish harbiy xizmatchilar orasida ham, ularning oila a'zolari orasida ham. Doimiy xizmatlar va xizmatlardan tashqari - suvga cho'mish, to'ylar, dafn marosimlari, yakshanba maktabida dars beradi, brigada askarlari bilan suhbatlar va uchrashuvlar o'tkazadi, tashkil qiladi. ziyorat sayohatlari Rossiyaning muqaddas joylarida yoshlar uchun, umuman olganda, u pravoslav missioner ruhoniyga mos keladigan narsani qiladi. Va uning bu sohada ko'p yillar davomida ishi bor. Bularning barchasi pravoslavlik va shuning uchun Chechenistondagi ruslarning kelajagi hali ham bor, degan ehtiyotkor optimizmni ilhomlantiradi.

Men 90-yillarda Archangel Maykl cherkovini birinchi marta ko'rganimda, u g'isht-qizil edi, keyinchalik qayta tiklanganida, u osmon ko'k edi. Endi u oq rangda. Nima uchunligini bilmayman, lekin men rus trikolori ranglaridagi bu o'zgarishlarni ko'rmoqdaman: qizil bu erda juda ko'p to'kilgan qonni anglatishi mumkin. Moviy - Xudo onasining rangi, uning ustimizdagi qoplami, shuningdek, tinch osmon va oq, har doimgidek, sevgi, poklik va umidni ifodalaydi. Umid qilamanki, Checheniston Rossiyadir.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: