Oedipus Rex fojiasi qahramonlari. Sofoklning "Edip Reks" tragediyasini tahlil qilish

Bu taqdir va erkinlik haqidagi fojia: insonning o'zi xohlagan narsani qilish erkinligi emas, balki o'zi xohlamagan narsa uchun ham javobgarlikni o'z zimmasiga olishi.

Thebes shahrida qirol Layus va qirolicha Yokasta hukmronlik qildi. Delfi orakulidan qirol Layus dahshatli bashorat oldi: "Agar siz o'g'il tug'sangiz, uning qo'lidan o'lasiz". Shuning uchun, unga o'g'il tug'ilganda, uni onasidan olib, cho'ponga berdi va Cithaeronning tog'li yaylovlariga olib borishni buyurdi va keyin uni yirtqich hayvonlarga yeyish uchun tashladi. Cho‘pon chaqaloqqa rahmi keldi. Cithaeronda u qo'shni Korinf shohligidan bo'lgan cho'pon bilan uchrashdi va uning kimligini aytmasdan chaqaloqni unga berdi. Chaqaloqni podshoh huzuriga olib ketdi. Korinf shohining farzandlari yo'q edi; u chaqaloqni asrab oldi va uni merosxo'r qilib tarbiyaladi. Ular bolaga - Edip deb nom berishdi.

Edip kuchli va aqlli bo'lib o'sdi. U o'zini Korinf shohining o'g'li deb hisoblardi, lekin uni asrab olingani haqida mish-mishlar tarqala boshladi. U Delfiy orakuliga bordi: u kimning o'g'li? O‘zing kim bo‘lsang ham, o‘z otangni o‘ldirib, o‘z onangga uylanishga nasib qilding”, deb javob berdi. Edip dahshatga tushdi. U Korinfga qaytmaslikka qaror qildi va ko'zlari qaerga qarasa, o'sha erga bordi. Chorrahada u aravani uchratdi, uning ustida mag'rur gavdali chol, atrofida bir nechta xizmatkorlar bor edi. Edip noto'g'ri vaqtda chetga chiqdi, chol uni yuqoridan tayog'i bilan urdi, Edip unga javoban tayoq bilan urdi, chol yiqildi, janjal chiqdi, xizmatkorlar o'ldi, faqat bittasi qochib ketdi. Bunday yo'l-transport hodisalari kam uchraydi; Edip davom etdi.

U Fiba shahriga yetib keldi. Chalkashlik bor edi: shahar oldidagi qoya ustiga yirtqich hayvon Sfenks o'rnashib oldi, sher tanasi bo'lgan ayol o'tkinchilarga topishmoqlar so'radi va taxmin qila olmagan ularni parchalab tashladi. Shoh Lay oracledan yordam so'rash uchun bordi, lekin yo'lda uni kimdir o'ldirdi. Sfenks Edipdan topishmoq so'radi: "Kim ertalab to'rtda, kunduzi ikkida va kechqurun uchda yuradi?" Edip javob berdi: "Bu odam: to'rt oyoqqa turgan chaqaloq, oyog'ida kattalar va tayog'li chol". To'g'ri javobdan mag'lub bo'lgan Sfenks o'zini qoyadan tubsizlikka tashladi; Thebes ozod qilindi. Odamlar xursand bo'lib, dono Edipni shoh deb e'lon qildilar va unga Yokastaning bevasi Laevning xotinini va yordamchilari sifatida Yokastaning ukasi Kreonni berdilar.

Ko'p yillar o'tdi va to'satdan Thebesga Xudoning jazosi tushdi: odamlar o'latdan o'ldi, chorva mollari tushdi, non quritildi. Odamlar Edipga murojaat qiladilar: "Sen donosan, sen bizni bir marta qutqarding, hozir bizni qutqar". Bu ibodat Sofokl fojiasining harakatini boshlaydi: odamlar saroy oldida turishadi, Edip ularning oldiga chiqadi. “Men allaqachon Kreonni orakuldan maslahat so'rash uchun yuborganman; va endi u allaqachon yangiliklar bilan orqaga shoshilmoqda. Kahmon aytdi: “Bu ilohiy jazo Layusning o'ldirilishi uchundir; qotilni toping va jazolang!” - Nega uni haligacha izlashmadi? - "Hamma u haqida emas, balki Sfenks haqida o'ylardi." — Mayli, endi o‘ylab ko‘raman. Xalq xori xudolarga ibodat qiladi: g'azabingizni Thebesdan qaytaring, halok bo'lganlarni asrang!

Edip o'zining shoh farmonini e'lon qiladi: Layusning qotilini toping, uni olov va suvdan, ibodat va qurbonliklardan chiqarib yuboring, begona yurtga haydab yuboring va unga xudolarning la'nati bo'lsin! Bu bilan u o'zini la'natlaganini bilmaydi, lekin endi bu haqda unga aytishadi.Fivda ko'r chol, folbin Tiresias yashaydi: qotilning kimligini ko'rsatmaydimi? "Meni gapirishga majburlamang, - deb so'radi Tiresias, - bu yaxshi bo'lmaydi!" Edip g'azablanadi: "Bu qotillikka o'zingiz ham aloqadormisiz?" Tiresias yonib: "Yo'q, agar shunday bo'lsa: qotil o'zingsan va o'zingni o'ldir!" - "Hokimiyatga intilayotgan Kreonmi, sizni ko'ndirganmi?" - “Men Kreonga ham, sizga ham emas, bashoratli xudoga xizmat qilaman; Men ko‘rman, sen ko‘rding, lekin sen qanday gunohda yashayotganingni, ota-onang kimligini ko‘rmaysan.

Xudolar irodasi va inson irodasi to'qnashuvini ko'rsatish uchun. Agar “Antigona” tragediyasida Sofokl inson ongiga madhiya kuylasa, “Edip Reks” tragediyasida u insonni yanada yuksak cho‘qqilarga ko‘taradi. Bu xarakterning kuchini, insonning hayotni yo'naltirish istagini ko'rsatadi o'z irodasi. Biror kishi xudolar tomonidan mo'ljallangan muammolardan qochib qutula olmasin, lekin bu muammolarning sababi xudolarning irodasini bajarishga olib keladigan harakatlarda namoyon bo'ladigan xarakterdir. Insonning irodasi va uning halokati Edip Reks tragediyasidagi asosiy ziddiyatdir.

Sofokl bu yerda Teban shohi Layning o‘g‘li Edipning taqdiri haqida hikoya qiladi. Lay, afsonaning syujetidan ma'lumki, o'z o'g'lining qo'lida o'lishi bashorat qilingan. U chaqaloqning oyoqlarini teshib, Cithaeron tog'iga tashlashni buyurdi. Biroq, kichkina shahzodani o'ldirish vazifasi yuklangan qul bolani qutqardi va Edip (yunoncha "oyoqlari shishgan" degan ma'noni anglatadi) Korinf qiroli Polib tomonidan tarbiyalangan.

afsonalar qadimgi Gretsiya. Edip. Sirni tushunishga harakat qilgan

Voyaga etgan Edip, otasini o'ldirishini va onasiga uylanishini bilib, Korinf shohi va malikasini ota-onasi deb hisoblab, Korinfni tark etdi. Fibaga yo'lda, janjalda u noma'lum cholni o'ldirdi, u Lay bo'lib chiqdi. Edip Thebesni yirtqich hayvondan ozod qilishga muvaffaq bo'ldi - Sfenks. Buning uchun u Fiba shohi etib saylandi va Layning bevasi, ya'ni o'z onasi Yokastaga uylandi. Ko'p yillar davomida qirol Edip xalqning munosib sevgisidan bahramand bo'ldi.

Edip va Sfenks. Gustav Moreau tomonidan chizilgan rasm, 1864 yil

Ammo bu erda mamlakatda o'lat bor edi. Sofokl fojiasi xor qirol Edipga shaharni dahshatli ofatdan qutqarish uchun ibodat qilgan paytdan boshlanadi. Delfi orakuli bu baxtsizlikning sababi fuqarolar orasida haydalishi kerak bo'lgan qotil borligini e'lon qildi. Edip jinoyatchini topish uchun bor kuchi bilan harakat qiladi, uning o'zi ekanligini bilmaydi. Edip haqiqatdan xabardor bo'lgach, bu sodir etgan jinoyati uchun munosib jazo deb hisoblab, o'zini ko'r qildi.

Sofokl "Oedipus Rex" - tasvirlar

Sofokl fojiasining markaziy obrazi qirol Edip bo'lib, odamlar uni adolatli hukmdor sifatida ko'rishga odatlangan. Ruhoniy uni erlarning eng yaxshisi deb ataydi. U Fivni shaharni zulm qilgan yirtqich hayvondan qutqardi, dono boshqaruv bilan mamlakatni ulug'ladi. Qirol Edip odamlar taqdiri, o'z vatani uchun mas'uliyatni his qiladi va mamlakatdagi o'latni tugatish uchun hamma narsani qilishga tayyor. Faqat davlat manfaatini o‘ylab, fuqarolarning falokatini ko‘rib azob chekadi. harakatlantiruvchi kuch podshohning harakatlari zaiflarga, azob-uqubatlarga yordam berish istagi (13, 318). Edip despot emas: fuqarolarning iltimosiga binoan u Kreon bilan janjalni to'xtatadi. U o'zini xudolar va odamlar o'rtasida vositachi deb hisoblaydi va bir necha bor o'zini xudolarning yordamchisi deb ataydi. Xudoning buyrug'i, ularning irodasini qirol Edip amalga oshiradi va fuqarolar buyruqlarga bo'ysunishlari kerak. Hatto ruhoniy Fibani yirtqich hayvondan qutqarishda Edipni o'z irodasining quroli sifatida tanlagan xudolarning harakatini ko'radi. Biroq, Edipga xudolarning irodasini bilish berilmaydi va ruhoniylarning donoligiga ishonib, folbin Tiresiasga murojaat qiladi.

Ammo ruhoniy qotilning ismini yashiradi degan shubha paydo bo'lishi bilanoq, Edip darhol Tiresiasning o'zi jinoyatda ishtirok etgan degan fikrga ega bo'ladi: hurmat o'rnini g'azab egallaydi, u osonlikcha bo'ysunadi. Yaqinda u o'zini va Fivni qutqarish uchun chaqirgan odamni "bechoraning qadrsizi" deb atash va noloyiq haqorat qilish unga hech narsa qilmaydi. G'azab uni Creon bilan suhbatda ushlab turadi. Kreonning intrigalaridan shubhalanib, Edip haddan tashqari g'azablangan holatda, haqorat qiladi: uning yuzi beadab, u qotil, ochiq-oydin qaroqchi, u aqldan ozgan biznesni boshladi - pulsiz va tarafdorlarsiz hokimiyat uchun kurashish.

Edipning mo''tadil tabiati cholning yo'lda o'ldirilishiga sabab bo'ldi. Haydovchi Edipni itarib yuborishi kifoya edi, chunki u o'zini boshqarolmay, uni urdi. Edip qanday qilib chuqur his qilishni biladi. Jinoyat tufayli etkazilgan azob o'limdan ham yomonroqdir. U ota-onasi oldida, gunohkor nikohda tug'ilgan farzandlari oldida aybdor. Bu aybi uchun shoh Edip beixtiyor bo'lsa ham o'zini qattiq jazolaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, xudolar kuchli bo'lsa-da, lekin barcha harakatlarda kuchli ruh Edip Sofoklda iroda erkinligini ko'rsatadi va u halok bo'lsin, lekin axloqiy jihatdan uning irodasi g'alaba qozonadi.

Edipning ota-onasi ham orakul bashorat qilgan taqdirdan qochishga harakat qilishdi. Inson odob-axloqi nuqtai nazaridan, Edipning onasi Yokasta o‘z go‘dak o‘g‘lini o‘limga berishga rozi bo‘lib, jinoyatga qo‘l uradi. Diniy nuqtai nazardan, u ko'hna so'zlarini mensimaslikni ochib, jinoyat qiladi. U xudolarning bashoratlariga ishonmasligini aytganda, Edipni ma'yus fikrlardan chalg'itmoqchi bo'lgan xuddi shu shubhani ko'rsatadi. U o'z aybini hayoti bilan to'laydi.

Qirol Edipning xayoliy raqibi – Kreon obrazi uning “Antigona” tragediyasidagi Sofokl talqinidan keskin farq qiladi. Edip Reksdagi Creon mutlaq hokimiyatga intilmaydi va "har doim kuchning faqat bir qismini afzal ko'radi". Xor uning nutqlarining to'g'riligini tasdiqlaydi va bu Sofoklning o'zi uchun dono maksimlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan Kreonning bayonotlarini qabul qilishga asos beradi. Eng muhimi, u do'stlik va hurmatni qadrlaydi. Edipning haddan tashqari o'zini-o'zi xo'rlash lahzasida Kreon uning oldiga "qalbidagi shov-shuvsiz" keladi, insoniy munosabat - "zodagonlar uchun qasos" ko'rsatadi va Edipning qizlariga homiylik va'da qiladi.

Sofokl "Oedipus Rex" - kompozitsiya

Tarkibiy jihatdan Edip Rex bir necha qismlardan iborat. Sofoklning bu fojiasi muqaddima bilan ochiladi. Thebes shahri o'latdan larzaga keldi: odamlar, chorva mollari, ekinlar nobud bo'lmoqda. Apollon qirol Layusning qotilini quvib chiqarishni yoki yo'q qilishni buyurdi. Fojianing boshidanoq qirol Edip oracle tarjimoni, ruhoniy Tiresias yordamida qotilni qidirishga kirishadi. Tiresias qotilning ismini aytish talabidan qochadi. Edip uni jinoyatda ayblagandagina ruhoniy haqiqatni oshkor qilishga majbur bo‘ladi. Shiddatli dialogda Sofokl hayajonni, Edipdagi g'azabning kuchayishini bildiradi. O'zining haqligi ongida yengilmas, Tiresias qirolning kelajagini bashorat qiladi.

“Bu kun seni tug‘adi va o‘ldiradi”, “Ammo sening muvaffaqiyating o‘limgacha”, “Siz hozir yorug‘likni ko‘rasiz, ammo zulmatni ko‘rasiz” degan jumboqli aforizmlar baxtsiz Edipda xavotir uyg‘otadi. Sofoklning Fiva fuqarolari xori tashvish va sarosimaga tushdi. U folbinning so'zlariga qo'shilishni bilmaydi. Qotil qayerda?

Ikkinchi epizodda kompozitsiyaning keskinligi pasaymaydi. Kreon qirol Edipning intrigalar, intrigalar haqidagi og'ir ayblovlaridan g'azablanadi. U "qo'rquv abadiy bog'liq" bo'lgan hokimiyatga intilishdan uzoqdir. xalq donoligi Sofoklning axloqiy maksimlari va antitezalaridan kelib chiqadi va uning tamoyillarini tasdiqlaydi: “Bizga halolni faqat vaqt ochib beradi. Yomonlikni aniqlash uchun kun yetarli.

Muloqotning eng yuqori intensivligiga Sofokl ikki yoki uch so'zdan iborat qisqa so'zlar bilan erishadi.

Yokastaning kelishi va uning Apollonning bashorati va Layusning o'limi haqidagi hikoyasi, go'yo noma'lum qotilning qo'lida, baxtsiz qirol Edipning qalbini sarosimaga soladi. G'azab tashvish bilan almashtiriladi.

O'z navbatida, Edip Fibaga kelishdan oldingi hayoti haqida hikoya qiladi. Shu paytgacha cholning yo‘lda o‘ldirilgani xotirasi uni qiynamadi, chunki u podshohning o‘g‘liga qilingan haqoratga javob qaytardi. Ammo hozir u otasini o'ldirgan degan gumon bor. Yokasta Edipning sarosimaga tushgan qalbini jonlantirmoqchi bo'lib, kufrona so'zlarni aytadi. Xor ta'siri ostida u fikrini o'zgartirdi va barchani baxtsizlikdan qutqarish uchun Apollonga murojaat qilishga qaror qildi. Go'yo xudolarga bo'lgan ishonch uchun mukofot sifatida Korinfdan bir xabarchi qirol Polibning o'limi, Edipni shohlikka taklif qilish haqidagi xabar bilan paydo bo'ladi. Edip dahshatli jinoyatdan qo'rqadi - u Korinfga qaytib, o'z onasi bilan uchrashadi, degan o'ydan titraydi. Darhol Edip o'zining Korinf shohining o'g'li emasligini bilib oladi. Kim u? Mahkum Edipda xorlik o‘rniga dadil fikr bor. U Taqdirning o'g'li va "u uchun hech qanday uyat dahshatli emas". Bu Sofoklda tragediya harakati va kompozitsiyasining eng yuqori nuqtasidir.

Ammo takabburlik, g'urur va takabburlik qanchalik baland bo'lsa, yiqilish shunchalik dahshatli bo'ladi. Dahshatli tanbeh bo'ladi: bolani korinflik cho'ponga topshirgan qul bolaning hayotini saqlab qolganini tan oladi. Edipga otasini o‘ldirib, onasiga uylanish orqali jinoyat sodir etgani aniq.

Sofoklning ushbu fojiasini qoralashni boshidan boshlab tayyorlaydigan to'rtinchi epizodning dialogida hayajon, taranglik, taranglik his qilinadi. eng yuqori nuqta o'g'lini o'limga bergan onaning qilmishlarini fosh qilishda.

Edip Reks o'z hukmini talaffuz qiladi va o'zini ko'r qiladi.

Edipning qizi Antigona ko'r otasini Fivadan olib chiqib ketadi. Jalabertning rasmi, 1842 yil

Drama kompozitsiyasi yakuniy qism bilan yakunlanadi, unda qirol Edip uchta uzun monologni taqdim etadi. Va ularning hech birida o'zini vatanining qutqaruvchisi deb g'urur bilan hisoblagan Edip yo'q. Endi bu baxtsiz odam, og'ir azob-uqubatlar bilan aybini kechirmoqda.

Jokastaning o'z joniga qasd qilishi psixologik jihatdan asosli: u o'g'lini o'limga mahkum qildi, o'g'il bolalarining otasi edi.

Sofokl fojiasi xorning inson taqdirining o'zgaruvchanligi va baxtning abadiyligi haqidagi so'zlari bilan tugaydi. Xor qo'shiqlari ko'pincha muallifning o'zi fikrini ifodalaydi, rivojlanayotgan voqealar bilan chambarchas bog'liq.

Fojia tili, qiyoslash, metafora, maksimlar, antitezalar, qolaversa, asar kompozitsiyasi – hammasi Sofokl tomonidan asosiy g‘oyaga – jinoyatni fosh qilish va uni jazolashga bo‘ysundirilgan. Edip o'zining aybsizligini isbotlashga intiladigan har bir yangi pozitsiya qahramonning o'zi tomonidan aybni tan olishga olib keladi. Bu qirol Edip shaxsiyatining fojiasini kuchaytiradi.

Fojiadagi syujet "baxtdan baxtsizlikka o'tish - jinoyat tufayli emas, balki odamning katta xatosi tufayli o'tishni aks ettirishi kerak", degan fikrni tasdiqlash uchun Aristotel "Poetika" asarida iqtibos keltiradi. Edipning misoli. Sofokl kompozitsiyasida real tarzda oqlangan voqealar rivoji, shubha va tashvishlarning kuchayishi, ko'tarilish va pasayish, harakatning eng yuqori cho'qqisi, Edip shoh g'ururini juda baland ko'targanida, u o'zini Taqdirning o'g'li deb biladi, keyin esa g'ayritabiiy kuch tomonidan qo'yilgan emas, balki barcha tajribalarning mantiqiy xulosasi bo'lgan tanbeh tomoshabinni shubhada ushlab turadi, qo'rquv va rahm-shafqatni boshdan kechiradi.

Sofokl "Edip Reks" - g'oya

Sofokl o'z asarlarida jamiyat va davlatning birligi g'oyasini amalga oshirishga, hech qanday zulm bo'lmagan va qirol xalq bilan eng yaqin aloqada bo'lgan davlatni himoya qilishga intiladi. U Edipda shunday podshoh obrazini ko'radi.

Bu g'oyalar Sofokl davriga zid edi - axir u politsiya aloqalarini buzuvchi kuchlarga qarshi kurashmoqda. Pul munosabatlarining o'sishi davlatni buzdi, eski asoslarning saqlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Ochko'zlik va poraxo'rlik tarqaldi. Qirol Edipning Tiresiyaga (378-381) ochko'zlik uchun adolatsiz qoralashlari bejiz emas.

Shaxs va jamoaning avvalgi uyg'unligining buzilishining sababi nigilistik erkin fikrlashning kuchayishi, sofizm g'oyalarining tarqalishi, xudolar irodasini e'tiborsiz qoldirish, diniy skeptitsizmdir. Xorning deyarli barcha qismlari Apollonni ulug'laydi. Xor qo'shiqlari qadimiy taqvoning buzilishi, folbinlarning so'zlariga e'tibor bermaslik haqida shikoyatlar bilan to'ldirilgan.

Inson ojiz bo'lgan ilohiy taqdirni tan olgan Sofokl, shaxsning jamoadan ajralishi sharoitida insonga taqdirdan qochish, unga qarshi kurashish istagini ko'rsatdi.

Binobarin, Sofoklning Edip Reks 18-19-asrlar neo-gumanistlari ta'kidlaganidek, nafaqat "taqdir fojiasi", balki uni personajlar fojiasiga qarshi qo'ygan fojiadir, garchi inson irodasiga bog'liq bo'lsa ham. xudolar e'tirof etiladi, ma'naviy erkinlik g'oyasi bir vaqtning o'zida e'lon qilinadi. Taqdir zarbalari o'rtasida jasorat ko'rsatish orqali erishgan inson.

Kelajakka passiv bo'ysunish Sofokl qahramonlari uchun begona, ular o'z taqdirlarini yaratuvchisi bo'lishni xohlaydilar va o'z huquqlarini himoya qilish uchun kuch va qat'iyat bilan to'la. Aristoteldan boshlab barcha antik tanqidchilar “Edip Reks” tragediyasini Sofokl fojiali mahoratining cho‘qqisi deb atashgan. Uning paydo bo'lish vaqti noma'lum, taxminan 428 - 425 yil bilan belgilanadi. Miloddan avvalgi dramalardan farqli o'laroq, kompozitsion jihatdan diptixga yaqin, bu fojia bitta va o'z-o'zidan yopiq. Uning barcha harakatlari bosh qahramon atrofida joylashgan bo'lib, u har bir alohida sahnani uning markazi sifatida belgilaydi. Ammo, boshqa tomondan, Edip Rexda tasodifiy va epizodik belgilar mavjud emas. Hatto bir marta uning buyrug'i bilan yangi tug'ilgan chaqaloqni uyidan olib ketgan qirol Layning xizmatkori ham Layga oxirgi taqdirli sayohatida hamroh bo'ladi; va bir vaqtning o'zida bolaga rahmi kelib, yolvorgan va uni o'zi bilan olib ketgan cho'pon endi Edipni Korinfda hukmronlik qilishga ko'ndirish uchun Korinfliklardan elchi sifatida Fivaga keladi.

Qadimgi Yunoniston afsonalari. Edip. Sirni tushunishga harakat qilgan

Sofokl o'z tragediyasining syujetini Afina dramaturglari orasida juda mashhur bo'lgan Theban mif siklidan olgan; lekin u bilan birga bosh qahramon Edip obrazi Labdakidlar oilasi baxtsizligining butun taqdirli tarixini fonga surdi. Odatda "Edip Reks" tragediyasi analitik drama sifatida tasniflanadi, chunki uning barcha harakatlari qahramonning o'tmishi bilan bog'liq va uning hozirgi va kelajagi bilan bevosita bog'liq bo'lgan voqealar tahliliga asoslangan.

Sofoklning ushbu fojiasining harakati muqaddima bilan boshlanadi, unda Theban fuqarolarining korteji yordam va himoya so'rab qirol Edip saroyiga boradi. Kelganlar shaharni o'latdan faqat Edip qutqara olishiga qat'iy ishonadilar. Edip ularni ishontiradi va epidemiya sababini xudo Apollondan o'rganish uchun Delfiga qaynog'i Kreonni yuborganligini aytadi. Kreon Xudoning oracle (javobi) bilan paydo bo'ladi: Apollon sobiq qirol Layusning jazosiz qotilini boshpana qilgani uchun Tebanlardan g'azablanadi. Yig'ilganlar oldidan qirol Edip "kim qotil bo'lsa ham" jinoyatchini topishga qasam ichdi. Eng og'ir jazo tahdidi ostida u barcha fuqarolarga buyuradi:

Uni uyingizda va u bilan birga olib kelmang
Gapirmang. Ibodatlar va qurbonliklar uchun
Unga ham, tahoratga ham ruxsat bermang, -
Ammo uni uydan haydab chiqaring, chunki u -
Shaharni urgan ifloslikning aybdori.

Afina tomoshabinlari, Sofoklning zamondoshlari qirol Edip haqidagi hikoyani bolalikdan bilishgan va unga tarixiy haqiqat sifatida qarashgan. Ular qotil Layusning ismini yaxshi bilishgan va shuning uchun Edipning o'ldirilgan odam uchun qasoskor sifatida chiqishi ular uchun chuqur ma'noga ega edi. Fojia rivojidan keyin ular podshoh boshqacha harakat qila olmasligini, butun mamlakatning, unga cheksiz sodiq qolgan barcha xalqning taqdiri kimning qo'lida ekanligini tushunishdi. Va Edipning so'zlari dahshatli o'z-o'zini la'natiga o'xshardi:

Va endi men Xudoning chempioniman,
Va o'lgan shoh uchun qasos oluvchi.
Men yashirin qotilni la'natlayman ...

Edip Reks folbinni chaqiradi Tiresiya, xor uni Apollondan keyin kelajakning ikkinchi ko'ruvchisi deb ataydi. Chol Edipga rahmi keladi va jinoyatchining ismini aytishni istamaydi. Ammo g'azablangan podshoh qotilga sherik bo'lganlikda ayblanayotganda, Tiresias ham g'azab bilan shunday deydi: "Yurtni xudosiz harom qiluvchi sensan!". Edip va undan keyingi xor folbinlik haqiqatiga ishonolmaydi.

Podshohning yangi fikri bor. Sofokl hikoya qiladi: Feviyaliklar ziyorat paytida biron bir joyda o'ldirilgan qirolini yo'qotib qo'ygandan so'ng, beva qirolichaning ukasi Kreon uning qonuniy vorisi bo'lishi kerak edi. Ammo keyin hech kimga noma'lum Edip kelib, topishmoqni hal qildi Sfenks va Thebesni qonxo'r yirtqich hayvondan qutqardi. Minnatdor Thebans o'z qutqaruvchisiga malikaning qo'lini uzatdi va uni shoh deb e'lon qildi. Kreon gina-kudratga ega bo‘lganmi, Edipni ag‘darib, taxtni egallash uchun orakuldan foydalanishga qaror qilganmi, Tiresiyani o‘z harakatlarining quroli sifatida tanlaganmi?

Edip Kreonni xiyonatda ayblab, uni o'lim yoki umrbod surgun qilish bilan tahdid qiladi. Va u o'zini aybsiz his qilib, Edipga qurol bilan shoshilishga tayyor. Chor qo'rquv ichida nima qilishni bilmaydi. Keyin qirol Edipning xotini va Kreonning singlisi qirolicha Yokasta paydo bo'ladi. Tomoshabinlar u haqida faqat qarindoshlar ittifoqining a'zosi sifatida bilishardi. Ammo Sofokl uni kuchli irodali ayol sifatida tasvirladi, uning uydagi obro'sini hamma, shu jumladan akasi va eri ham tan oldi. Ikkalasi ham undan yordam izlaydi va u janjal qilganlarni yarashtirishga shoshiladi va janjal sababini bilib, bashoratlarga ishonishni masxara qiladi. O'z so'zlarini ishonchli misollar bilan tasdiqlamoqchi bo'lgan Yokasta, ularga bo'lgan samarasiz ishonch uning yoshligini buzganini, to'ng'ichini olib ketganini va birinchi eri Layus o'g'lining qo'li bilan bashorat qilingan o'lim o'rniga o'limga aylanganini aytadi. qaroqchining hujumi qurboni.

Yokastaning qirol Edipni tinchlantirishga qaratilgan hikoyasi aslida uni bezovta qiladi. Edipning eslashicha, uni o'ldirish va onasi bilan turmush qurish haqida bashorat qilgan oracle ko'p yillar oldin uni ota-onasini va Korinfni tashlab, sargardon bo'lishga majbur qilgan. Va Jokastaning hikoyasidagi Layusning o'limi holatlari unga sargardonlik paytidagi bir noxush sarguzashtni eslatadi: u chorrahada tasodifan haydovchini va Layusga o'xshash bir cholni o'ldirdi. Agar o'ldirilgan kishi haqiqatan ham Lay bo'lsa, demak u, o'zini la'natlagan qirol Edip uning qotilidir, shuning uchun u Fibadan qochishi kerak, ammo uni kim qabul qiladi, surgun, hatto u o'z vataniga xavf tug'dirmasdan qaytib kelmasa ham. parritsid va onaning eri bo'lish.

Shubhalarni faqat bir kishi hal qila oladi, Layga hamroh bo'lgan va o'limdan qochib ketgan keksa qul. Edip cholni olib kelishni buyuradi, lekin u allaqachon shaharni tark etgan. Xabarchilar bu yagona guvohni qidirayotganda, Sofokl fojiasida paydo bo'ladi. yangi xarakter, o'zini Korinfdan kelgan xabarchi deb ataydi, u Korinf shohining o'limi va Edipning uning vorisi etib saylangani haqidagi xabar bilan kelgan. Ammo Edip Korinf taxtini qabul qilishdan qo'rqadi. U onasi bilan nikohni bashorat qiladigan oracle ikkinchi qismidan qo'rqadi. Xabarchi sodda va chin yurakdan Edipni fikridan qaytarishga shoshiladi va unga uning kelib chiqishi sirini ochib beradi. Korinflik qirollik juftligi o'zi, sobiq cho'pon, tog'lardan topib, Korinfga olib kelgan chaqaloqni asrab olishdi. Bolaning belgisi nayzalangan va bog'langan oyoqlari edi, shuning uchun u Edip nomini oldi, ya'ni "chubby".

Aristotel bu "e'tirof etish" sahnasini Sofoklning fojiali mahoratining cho'qqisi va butun fojianing cho'qqisi deb hisobladi va u peripetiya deb ataydigan badiiy vositani alohida ajratib ko'rsatdi, buning natijasida avj nuqtasi amalga oshiriladi va tan olinadi. Yokasta birinchi bo'lib sodir bo'lgan voqeaning ma'nosini tushundi va Edipni qutqarish uchun uni keyingi tekshiruvlardan saqlab qolish uchun so'nggi behuda harakat qiladi:

Agar hayot senga shirin bo'lsa, xudolarga iltijo qilaman,
So‘rama... Mening azobim yetadi.

Sofokl bu ayolga umrining oxirigacha dahshatli sirning yukini ko'tarishga tayyor bo'lgan ulkan ichki kuchni berdi. Ammo shoh Edip endi uning iltimoslari va ibodatlarini tinglamaydi, u qanday bo'lishidan qat'i nazar, sirni ochish istagi bilan iste'mol qilinadi. U hali ham haqiqatdan cheksiz uzoqda va xotinining g'alati so'zlarini va uning kutilmaganda ketishini sezmaydi; va xor, uni jaholatda qo'llab-quvvatlab, o'z tug'ilgan Thebes va xudo Apollonni ulug'laydi. Keksa xizmatkor kelishi bilan, u haqiqatan ham Layning o'limiga guvoh bo'lganligi ma'lum bo'ldi, lekin bundan tashqari, u bir marta Laydan bolani o'ldirishni buyurib, buni qilishga jur'at eta olmadi va uni qo'liga topshirdi. Korinflik cho'pon edi, endi u xijolat bo'lib, uning oldida turgan Korinfdan kelgan xabarchini taniydi.

Shunday qilib, Sofokl barcha sirlar aniq bo'lishini ko'rsatadi. Orkestrda jarchi paydo bo'ladi, u xorga Iokastaning o'z joniga qasd qilgani va Edipning dahshatli harakati to'g'risida e'lon qilgani keldi, u Jokastaning xalatidan oltin ignalarni uning ko'ziga qisib qo'ydi. Hikoyachining so'nggi so'zlari bilan qirol Edipning o'zi ko'r, o'z qoniga belangan holda paydo bo'ladi. Uning o'zi la'natni amalga oshirdi, u bilan u johillik bilan jinoyatchiga tamg'aladi. Ta'sirchan muloyimlik bilan u bolalar bilan xayrlashib, ularni Creonning g'amxo'rligiga ishonib topshiradi. Va sodir bo'lgan voqeadan hayratda qolgan xor qadimiy maqolni takrorlaydi:

Va siz baxtli deb atashingiz mumkin, shubhasiz, faqat shu
Hayotda baxtsizliklarni bilmagan holda chegaraga yetgan kim.

O'zining buyuk irodasi va ulkan aql-idroki unga qarshi berilgan shoh Edipning raqiblari - bu xudolar, ularning kuchi insoniy o'lchov bilan belgilanmaydi.

Ko'pgina tadqiqotchilar uchun xudolarning bu kuchi Sofokl fojiasida shunchalik kuchli bo'lib tuyuldiki, u hamma narsani yashirdi. Shuning uchun, unga asoslanib, fojia ko'pincha taqdirning fojiasi sifatida ta'riflangan va hatto bu munozarali tushuntirishni butun dunyoga o'tkazgan. Yunon tragediyasi umuman. Boshqalar esa, jinoyat va muqarrar jazo haqida gapirib, qirol Edipning ma'naviy javobgarlik darajasini belgilashga intilishdi, birinchi va ikkinchi o'rtasidagi tafovutni sezmay, hatto zamonaviy Sofokl g'oyalari doirasida ham. Qizig‘i shundaki, Sofoklning fikricha, Edip taqdirning zarbalarini passiv kutuvchi va qabul qiluvchi qurbon emas, balki aql va adolat yo‘lida kurashuvchi baquvvat va faol shaxsdir. Bu kurashda ehtiros va iztiroblarga qarshi chiqib, o‘ziga jazo berib, jazoni o‘zi bajaradi va bunda o‘z azoblarini yengib chiqadi. Sofoklning kichik zamondoshi Evripidning yozishicha, bir syujetli fojia yakunida Kreon o‘z xizmatkorlariga Edipning ko‘zini ochib, uni mamlakatdan haydab chiqarishni buyurgan.

Edipning qizi Antigona ko'r otasini Fivadan olib chiqib ketadi. Jalabertning rasmi, 1842 yil

Subyektiv cheksiz imkoniyatlar o'rtasidagi ziddiyat inson aqli Edip Reksda aks ettirilgan inson faoliyati chegaralari bilan ob'ektiv ravishda cheklanganligi Sofokl davrining xarakterli qarama-qarshiliklaridan biridir. Insonga qarama-qarshi bo'lgan xudolar tasvirlarida Sofokl atrofdagi dunyoda tushuntirib bo'lmaydigan hamma narsani o'zida mujassam etgan, qonunlari hali ham insonga deyarli noma'lum edi. Shoirning o‘zi ham dunyo tartib-qoidalarining ezguligiga, jahon hamjihatligi daxlsizligiga haligacha shubha qilmagan. Sofokl har qanday qiyinchilikka qaramay, insonning baxtga bo'lgan huquqini optimistik tarzda tasdiqlaydi va baxtsizliklar ularga qarshi turishni biladiganlarni hech qachon engib o'tmasligiga ishonadi.

Sofokl zamonaviy dramaturgiyaning individual xususiyatlari san'atidan hali ham uzoqdir. Uning qahramonlik obrazlari turg'un bo'lib, bizning ma'nomizda personajlar emas, chunki qahramonlar hayotning barcha to'qnashuvlarida o'zgarishsiz qoladilar. Biroq, ular o'zlarining benuqsonligida, tasodifiy hamma narsadan ozodlikda buyukdir. Sofoklning ajoyib obrazlari orasida birinchi o'rin haqli ravishda jahon dramaturgiyasining eng buyuk qahramonlaridan biriga aylangan qirol Edipga tegishli.

“Ko‘tarilishlar va pasayishlar... voqealar teskari tomonga o‘zgarib turadi... Shunday qilib, Edipda Edipga rozi bo‘lish va uni onasidan qo‘rqishdan ozod qilish uchun kelgan xabarchi, unga kimligini e’lon qilib, muvaffaqiyatga erishdi. qarama-qarshi ...» (Aristotel. Poetika, 9-bob, 1452 a).

Bu taqdir va erkinlik haqidagi fojia: insonning o'zi xohlagan narsani qilish erkinligi emas, balki o'zi xohlamagan narsa uchun ham javobgarlikni o'z zimmasiga olishi. Thebes shahrida qirol Layus va qirolicha Yokasta hukmronlik qildi. Delfi orakulidan qirol Layus dahshatli bashorat oldi: "Agar siz o'g'il tug'sangiz, uning qo'lidan o'lasiz". Shuning uchun, unga o'g'il tug'ilganda, uni onasidan olib, cho'ponga berdi va Cithaeronning tog'li yaylovlariga olib borishni buyurdi va keyin uni yirtqich hayvonlarga yeyish uchun tashladi. Cho‘pon chaqaloqqa rahmi keldi. Cithaeronda u qo'shni Korinf shohligidan bo'lgan cho'pon bilan uchrashdi va uning kimligini aytmasdan chaqaloqni unga berdi. Chaqaloqni podshoh huzuriga olib ketdi. Korinf shohining farzandlari yo'q edi; u chaqaloqni asrab oldi va uni merosxo'r qilib tarbiyaladi. Bolaga Edip ismini berishdi.

Edip kuchli va aqlli bo'lib o'sdi. U o'zini Korinf shohining o'g'li deb hisoblardi, lekin uni asrab olingani haqida mish-mishlar tarqala boshladi. U kimning o'g'li ekanligini so'rash uchun Delfiy orakuliga bordi; O‘zing kim bo‘lsang ham, o‘z otangni o‘ldirib, o‘z onangga uylanishga nasib qilding”, deb javob berdi. Edip dahshatga tushdi. U Korinfga qaytmaslikka qaror qildi va maqsadsiz ketdi. Chorrahada u aravani uchratdi, uning ustida mag'rur gavdali chol, atrofida bir nechta xizmatkorlar bor edi. Edip noto'g'ri vaqtda chetga chiqdi, chol uni yuqoridan tayog'i bilan urdi, Edip unga javoban tayoq bilan urdi, chol yiqildi, janjal chiqdi, xizmatkorlar o'ldi, faqat bittasi qochib ketdi. Bunday yo'l-transport hodisalari kam uchraydi; Edip davom etdi.

U Fiba shahriga yetib keldi. Chalkashlik bor edi: shahar oldidagi qoya ustiga yirtqich hayvon Sfenks o'rnashib oldi, sher tanasi bo'lgan ayol o'tkinchilarga topishmoqlar so'radi va taxmin qila olmagan ularni parchalab tashladi. Shoh Lay oracledan yordam so'rash uchun bordi, lekin yo'lda uni kimdir o'ldirdi. Sfenks Edipdan topishmoq so'radi: "Kim ertalab to'rtda, kunduzi ikkida va kechqurun uchda yuradi?" Edip javob berdi: "Bu odam: to'rt oyoqqa turgan chaqaloq, oyog'ida kattalar va tayog'li chol". To'g'ri javobdan mag'lub bo'lgan Sfenks o'zini qoyadan tubsizlikka tashladi; Thebes ozod qilindi. Xalq xursand bo‘lib, donishmand Edipni shoh deb e’lon qildi va Layevning bevasi Jokastani xotini, Yokastaning ukasi Kreonni yordamchi qilib berdi.

Ko'p yillar o'tdi va to'satdan Thebesga Xudoning jazosi tushdi: odamlar o'latdan o'ldi, chorva mollari tushdi, non quritildi. Odamlar Edipga murojaat qiladilar: "Sen donosan, sen bizni bir marta qutqarding, hozir bizni qutqar". Bu ibodat Sofokl fojiasining harakatini boshlaydi: odamlar saroy oldida turishadi, Edip ularning oldiga chiqadi. "Men allaqachon Kreonni oracledan maslahat so'rash uchun yuborganman va u allaqachon yangilik bilan qaytib ketmoqda." Kahmon dedi: “Bu Xudoning jazosi - Layusning o'ldirilishi uchun; qotilni toping va jazolang!” - Nega uni haligacha izlashmadi? - "Hamma u haqida emas, balki Sfenks haqida o'ylardi." — Mayli, endi o‘ylab ko‘raman. Xor xudolarga ibodat qiladi: g'azabingizni Thebesdan qaytaring, halok bo'lganlarni asrang!

Edip o'zining shoh farmonini e'lon qiladi: Layusning qotilini toping, uni olov va suvdan, ibodat va qurbonliklardan chiqarib yuboring, begona yurtga haydab yuboring va unga xudolarning la'nati bo'lsin! U o'zini o'zi so'kayotganini bilmaydi, lekin endi bu haqda unga aytiladi. Ko'r chol Fibada yashaydi, folbin Tiresias: u qotil kimligini ko'rsatmaydimi? "Meni gapirishga majburlamang, - deb so'radi Tiresias, - bu yaxshi bo'lmaydi!" Edip g'azablanadi: "Bu qotillikka o'zingiz ham aloqadormisiz?" Tiresias yonib: "Yo'q, agar shunday bo'lsa: qotil o'zingsan va o'zingni o'ldir!" - "Kreon hokimiyatga shoshilmayaptimi, sizni ko'ndirganmi?" - “Men Kreonga ham, sizga ham emas, bashoratli xudoga xizmat qilaman; Men ko‘rman, sen ko‘rding, lekin sen qanday gunohda yashayotganingni, ota-onang kimligini ko‘rmaysan. - "Bu nima degani?" - "O'zingiz taxmin qiling: siz buning ustasisiz." Va Tiresias ketadi. Xor qo'rqinchli qo'shiq aytadi: yovuz kim? Qotil kim? Bu Edipmi? Yo'q, ishonolmaysiz!

Hayajonlangan Kreon ichkariga kiradi: Edip haqiqatan ham uni xiyonatda gumon qiladimi? - Ha, - deydi Edip. “Sening shohliging menga nega kerak? Podshoh o‘z kuchining quli; men kabi shoh yordamchisi bo'lganingiz ma'qul. Ular bir-birlarini shafqatsiz haqoratlar bilan yog'diradilar. Ularning ovozi bilan saroydan Edipning xotini Kreonning singlisi malika Yokasta chiqadi. "U meni yolg'on bashoratlar bilan haydab chiqarmoqchi", dedi Edip unga. "Ishonmang, - deb javob beradi Jokasta, "barcha bashoratlar yolg'on: Laya o'z o'g'lidan o'lishini bashorat qilishgan, ammo o'g'limiz Cithaeronda go'dakligida vafot etgan, Laya esa noma'lum sayohatchi tomonidan chorrahada o'ldirilgan." - " Chorrahadami? Qayerda? Qachon? Lay tashqi ko'rinishida qanday edi? - "Delfiga ketayotib, bizga kelishingizdan biroz oldin va tashqi ko'rinishida u kulrang, to'g'ri va, ehtimol, sizga o'xshaydi." - "Ey Ollohim! Va menda shunday uchrashuv bor edi; Men o'sha sayohatchi emasmidim? Guvoh qoldimi? - “Ha, biri qochib ketdi; Bu eski cho'pon, u allaqachon chaqirilgan." Edip hayajonda; xor hayajonli qo‘shiq kuylaydi: “Inson buyukligiga ishonch yo‘q; xudolar, bizni manmanlikdan saqla!”

Va bu erda harakat burilish qiladi. Voqea joyida kutilmagan odam paydo bo'ladi: qo'shni Korinfdan xabarchi. Korinf shohi vafot etdi va korinfliklar Edipni shohlikni egallashga chaqiradilar. Edipning soyasida: “Ha, barcha bashoratlar yolg'on! Menga otamni o'ldirishni bashorat qilishgan edi, lekin endi u tabiiy o'lim bilan vafot etdi. Lekin menga onamga uylanish ham bashorat qilingan; va malika onasi tirik ekan, men uchun Korinfga yo'l yo'q. "Agar bu sizni ushlab tursa, - dedi xabarchi, - tinchlaning: siz ularning o'g'li emassiz, lekin asrab olingansiz, men sizni Kitaerondan go'dakligimda olib kelganman va sizni u erda bir cho'pon bergan." “Xotin! Edip Jokastaga yuzlandi. - Bu Laya bilan birga bo'lgan cho'pon emasmi? Tezroq! Men kimning o‘g‘li ekanligimni bilmoqchiman!” Jokasta allaqachon hamma narsani tushundi. "Surishtirmang, - deb iltimos qiladi u, - bu sizga yomonroq bo'ladi!" Edip uni eshitmaydi, u saroyga boradi, biz uni endi ko'rmaymiz. Xor qo'shiq kuylaydi: ehtimol Edip qandaydir xudo yoki nimfaning o'g'li, Cithaeronda tug'ilgan va odamlarga tashlangan? Shunday bo'ldi!

Lekin yoq. Keksa cho‘ponni olib kelishadi. "Mana, sen menga go'dakligimda bergansan", - dedi unga Korinflik xabarchi. "Bu Layusni mening ko'z o'ngimda o'ldirgan", deb o'ylaydi cho'pon. U qarshilik qiladi, gapirishni xohlamaydi, lekin Edip murosasizdir. "Bola kim edi?" — deb so‘radi u. "Shoh Layus", deb javob beradi cho'pon. "Agar bu haqiqatan ham siz bo'lsangiz, demak siz tog'da tug'ilgansiz va biz sizni tog'da qutqarganmiz!" Endi Edip nihoyat hamma narsani tushundi. "Tug'ilganimga la'nat, gunohimga, nikohimga la'nat!" — deb qichqiradi va saroyga oshiqadi. Xor yana kuylaydi: “Insonning buyukligiga ishonch yo'q! Dunyoda baxtli odamlar yo'q! Edip dono edi; Edip shoh edi; va u hozir kim? Parritsid va qarindosh-urug'lar!"

Saroydan bir xabarchi yugurib chiqadi. Majburiy gunoh uchun - ixtiyoriy qatl: Edipning onasi va rafiqasi qirolicha Yokasta o'zini osib o'ldirdi va Edip umidsizlikka tushib, jasadini mahkam bog'lab, uning dahshatli qilmishlarini ko'rmaslik uchun uning oltin qisqichini yirtib tashladi va ko'ziga igna tiqdi. . Saroy ochiladi, xor qonga belangan Edipni ko'radi. "Qanday qaror qildingiz? .." - "Taqdir qaror qildi!" - "Sizni kim ilhomlantirgan? .." - "Men o'zimning hakamman!" Layusning qotili uchun - surgun, onaning haromchisi uchun - ko'rlik; "Ey Sitaeron, ey o'lim chorrahasi, ey qo'sh nikoh to'shagi!" Sodiq Kreon xafagarchilikni unutib, Edipdan saroyda qolishni so'raydi: "Faqat qo'shnisi qo'shnilarining azobini ko'rishga haqli". Edip uni surgun qilishiga ruxsat berish uchun ibodat qiladi va bolalar bilan xayrlashadi: "Men sizni ko'rmayapman, lekin siz uchun yig'layman ..." Xor kuylaydi. oxirgi so'zlar fojia: “Ey Fiba fuqarolari! Mana, Edip! U, topishmoqlar yechuvchi, u qudratli podshoh, Taqdiriga, bo'ldi, har kim hasad bilan qaradi! Baxtsiz hayot".

Bu taqdir va erkinlik haqidagi fojia: insonning o'zi xohlagan narsani qilish erkinligi emas, balki o'zi xohlamagan narsa uchun ham javobgarlikni o'z zimmasiga olishi.

U Fiba shahriga yetib keldi. Chalkashlik bor edi: shahar oldidagi qoya ustiga yirtqich hayvon Sfenks o'rnashib oldi, sher tanasi bo'lgan ayol o'tkinchilarga topishmoqlar so'radi va taxmin qila olmagan ularni parchalab tashladi. Shoh Lay oracledan yordam so'rash uchun bordi, lekin yo'lda uni kimdir o'ldirdi. Sfenks Edipdan topishmoq so'radi: "Kim ertalab to'rtda, kunduzi ikkida va kechqurun uchda yuradi?" Edip javob berdi: "Bu odam: to'rt oyoqqa turgan chaqaloq, oyog'ida kattalar va tayog'li chol". To'g'ri javobdan mag'lub bo'lgan Sfenks o'zini qoyadan tubsizlikka tashladi; Thebes ozod qilindi. Xalq xursand bo'lib, dono Edipni shoh deb e'lon qildi va unga Layevning xotini, beva Xokasta va uning ukasi Yokasta Kreonni yordamchi qilib berdi.

Ko'p yillar o'tdi va to'satdan Thebesga Xudoning jazosi tushdi: odamlar o'latdan o'ldi, chorva mollari tushdi, non quritildi. Odamlar Edipga murojaat qiladilar: "Sen donosan, sen bizni bir marta qutqarding, hozir bizni qutqar". Bu ibodat Sofokl fojiasining harakatini boshlaydi: odamlar saroy oldida turishadi, Edip ularning oldiga chiqadi. “Men allaqachon Kreonni orakuldan maslahat so'rash uchun yuborganman; va endi u allaqachon yangiliklar bilan orqaga shoshilmoqda. Kahmon aytdi: “Bu ilohiy jazo Layusning o'ldirilishi uchundir; qotilni toping va jazolang!” — Nega u shu paytgacha qidirilmagan? "Hamma u haqida emas, balki Sfenks haqida o'ylardi." — Mayli, endi o‘ylab ko‘raman. Xalq xori xudolarga ibodat qiladi: g'azabingizni Thebesdan qaytaring, halok bo'lganlarni asrang!

O'qish foydali bo'lishi mumkin: