Asosiy yunon fojiasi haqida: qirol Edip kim edi va u bilan nima sodir bo'ldi. Gretsiyadagi ta'lim tizimi
(1942 yil 23 oktyabr - 4 noyabr) va Stalingrad (1942 yil 19 noyabr - 1943 yil 2 fevral) Tsar Boris Angliya-Amerika doiralari bilan aloqa o'rnatishga kirishdi. Bu Gitlerning shubhalarini uyg'otdi. Borisni tushuntirish uchun Gitlerning shtab-kvartirasiga chaqirishdi. Britaniya razvedkasi tomonidan chop etilgan ma'lumotlarga ko'ra (E. Kukrij - E. X. Kukrij, 1948 yil), 28 avgust kuni Sofiyaga qaytib kelganida, Gitler bilan tomoshabinlardan so'ng, alohida tinchlik tilagan podshoh Boris o'ldirilgan. Keyinchalik uning yurak xurujidan vafot etgani ma'lum bo'ldi.
Zamonaviy Bolgariya
1989 yil 10 noyabrda Bolgariyada chuqur iqtisodiy va siyosiy islohotlar boshlandi. 1990 yil 15 noyabrdan boshlab mamlakat Bolgariya Respublikasi deb ataladi. 2004-yil 2-aprelda Bolgariya NATOga, 2007-yil 1-yanvarda esa Yevropa Ittifoqiga qoʻshildi.
Bolgariyaning postsotsialistik prezidentlari Pyotr Mladenov, Jelyu Jelev, Pyotr Stoyanov, Georgiy Parvanov edi.
1990-yillar oʻrtalarida hokimiyat tepasida sotsialistlar edi. 2001-2005 yillarda Bolgariya bosh vaziri sobiq podshoh Simeon II (Sakse-Koburg-Gota shahridagi Simeon) bo'lib, u o'zining "Simeon II" Milliy Harakatini boshqargan. 2005 yilning avgustidan 2009 yilning iyuligacha sotsialist Sergey Stanishev boshchiligidagi koalitsion hukumat hokimiyatda edi. Stanishev kabinetiga, shuningdek, Simeon Sakse-Koburg-Gota partiyasi va Ahmad Dogan huquq va erkinliklari harakati vakillari ham kirgan.
2009 yilgi parlament saylovlarida Simeonning sotsialistlari ham, liberallari ham jiddiy mag'lubiyatga uchradi. Ko‘pchilik o‘rinlarni xarizmatik Boyko Borisov boshchiligidagi yangi GERB partiyasi qo‘lga kiritdi. Bu partiya oʻz nutqida ancha populistik boʻlsa-da, lekin mohiyatan mafkurasi radikal liberalizmdir. GERB Bolgariya uchun Yevropa tanlovi va uning Yevro-Atlantika hamkorligidagi keyingi ishtirokini anglatadi. 2009 yil 27 iyulda Boyko Borisov boshchiligidagi Vazirlar Mahkamasi o'z vazifalarini bajarishga kirishdi.
Ikkinchi Bolgariya qirolligi
Tarnovoda yashagan Asen oilasining bolgarlari 1185 yilda Vizantiya imperatori Isaak Anelga o'z mulklarini tasdiqlash iltimosi bilan elchixona yubordilar. Elchixonaning mag'rur rad etishi va kaltaklanishi qo'zg'olon signaliga aylandi. Orqada qisqa vaqt Qoʻzgʻolon Bolqon togʻlaridan Dunaygacha boʻlgan hududni qamrab oldi. O'shandan beri bolgarlarning Bolgariyada Kumanlar nomi bilan tanilgan Polovtsy bilan ittifoqi boshlandi - Polovtsy Bolgarlar bilan bir necha bor Vizantiyaga qarshi kurashdi.
Ikkinchi Bolgariya qirolligi 1187 yildan 1396 yilgacha mavjud bo'lib, Tarnovo shahri yangi poytaxtga aylandi. 1197 yilda Asen I Vizantiya tomoniga o'tgan isyonchi boyar Ivanko tomonidan o'ldirildi. Aka-ukalarning o'rtasi Butrus ham qotillar qo'liga o'ldi. Bolgariyaning janubida ikkitasi bor edi mustaqil davlatlar- hozirgi Melnik shahridagi gubernator Dobromir Xriz va Rodopdagi despot slavyan boshchiligidagi Tsepin qal'asi hozir mavjud emas. 1197 yilda qirol bo'lib, Kaloyan muxolifatni qattiq bostirdi va Bolgariyaning tez kengayishini boshladi. Bolgariya shimolidagi Vizantiyaning so'nggi markazi Varna - o'sha paytdagi Odessos 1201 yil 24 martda Pasxa yakshanbasida bo'ron tomonidan qo'lga kiritildi. Butun Vizantiya garnizoni o'ldirilgan va qal'a ariqlariga ko'milgan. Akasi Asen I davrida Konstantinopolda garovda bo'lgan Kaloyan yaxshi yunoncha ta'lim oldi. Biroq, u "Romeoslayer" laqabini oldi. Vizantiya yilnomachisi Jorj Akropolitanning so'zlariga ko'ra, "U imperator Vasiliy I bolgarlarga qilgan yomonligi uchun rimliklardan o'ch oldi va u o'zini Romeo qotili deb atadi ... Haqiqatan ham, boshqa hech kim rimliklarga bunchalik qayg'u keltirmagan!" Vizantiyaning salibchilar tomonidan magʻlubiyatga uchraganidan foydalanib, u Lotin imperiyasini bir qancha yirik magʻlubiyatlarga uchratib, IV askarlarni magʻlubiyatga uchratdi. salib yurishi va oʻz taʼsirini kengaytirdi eng Bolqon yarim oroli. To'rtinchi salib yurishi qo'shinlari Konstantinopolni egallab olgandan so'ng, Kaloyan Papa Innokent bilan yozishmalarni boshladi va undan "imperator" unvonini oldi. 1205 yilda salibchilar mag'lubiyatga uchraganidan ko'p o'tmay, bolgar qo'shinlari Plovdiv shahrida Vizantiya qo'zg'olonini bostirishdi - qo'zg'olon rahbari Aleksey Aspieta boshi bilan osilgan edi.
BILAN engil qo'l katta vaqt oralig'i bilan ajratilgan ikki kishi, biz qaysi yunon fojiasi asosiy ekanligini bilamiz.
Aristotelning “Poetika” asarida uchta buyuk tragediyaning eng yaxshi yunon tragediyasi Sofokl, barcha yunon tragediyalari ichida eng yaxshi yunon tragediyasi Edip Reks ekanligi aniq ifodalangan.
Va bu yunon fojiasini idrok etish bilan bog'liq muammolardan biridir. Paradoks shundan iboratki, Aristotelning fikriga eramizdan avvalgi V asrdagi “Edip Reks” sahnalashtirilganda afinaliklar ham qo‘shilmagan. Biz bilamizki, Sofokl bu fojia bilan raqobatni boy berdi, afinalik tomoshabinlar Edip Reksni Aristotel kabi qadrlamadilar.
Shunga qaramay, yunon tragediyasi qo‘rquv va rahm-shafqatdan iborat ikki tuyg‘uning fojiasi ekanini ta’kidlagan Arastu “Edip Reks” haqida yozadiki, u yerdan hatto bir satr ham o‘qisa, bir vaqtning o‘zida qahramonning boshiga tushgan voqeadan qo‘rqadi, unga hamdard bo‘ladi. .
Aristotelning gapi to‘g‘ri bo‘lib chiqdi: deyarli barcha buyuk mutafakkirlar bu fojianing ma’nosi, qahramonni qanday idrok etishimiz kerak, Edip aybdormi yoki aybsizmi, degan savollarga e’tibor berishgan. Taxminan yigirma yil muqaddam amerikalik bir tadqiqotchining maqolasi e’lon qilingan edi, unda u Edip aybdor, Edip aybdor emas, Edip aybdor emas, degan Gegel va Shellingdan boshlab hammaning fikrini sinchkovlik bilan to‘plagan. albatta, aybdor, lekin beixtiyor. Natijada u to'rtta asosiy va uchta yordamchi guruhlarga ega bo'ldi. Yaqinda hamyurtimiz, balki nemis tilida Edip Reksning birinchi asaridan beri o'tgan asrlarda qanday talqin qilinganiga bag'ishlangan "Ayb izlash" deb nomlangan ulkan kitob nashr etdi.
Ikkinchi shaxs, shubhasiz, Zigmund Freyd edi, u aniq sabablarga ko'ra Edip Rexga ko'p sahifalarni bag'ishlagan (garchi u kerak bo'lmasa ham) va bu fojiani psixoanalizning namunali namunasi deb atagan - yagona farq bilan. unda psixoanalitik va bemor mos keladi: Edip ham shifokor, ham bemor sifatida ishlaydi, chunki u o'zini tahlil qiladi. Freyd bu fojiada hamma narsaning boshlanishi - din, san'at, axloq, adabiyot, tarix, bu hamma zamonlar uchun fojia ekanligini yozgan.
Shunga qaramay, bu fojia boshqa barcha qadimgi yunon tragediyalari kabi ma’lum bir vaqtda va ma’lum bir joyda sahnalashtirilgan. Unda abadiy muammolar - san'at, axloq, adabiyot, tarix, din va boshqa hamma narsa ma'lum bir vaqt va muayyan voqealar bilan bog'liq edi.
"Edip Reks" eramizdan avvalgi 429-425 yillarda sahnalashtirilgan. Bu Afina hayotidagi juda muhim vaqt - Peloponnes urushining boshlanishi, bu oxir-oqibat Afinaning buyukligining qulashiga va ularning mag'lubiyatiga olib keladi.
Fojia Fivda hukmronlik qilayotgan Edipga kelgan xor bilan boshlanadi va Fibada o'lat borligini va bu o'latning sababi Apollonning bashoratiga ko'ra, Fibaning sobiq qiroli Layni o'ldirganligini aytadi. . Fojiada harakat Thebesda sodir bo'ladi, lekin har bir fojia Afinada va Afina uchun sahnalashtirilganidek, Afina haqida. O'sha paytda Afinada dahshatli o'lat ko'plab fuqarolarni, shu jumladan taniqli odamlarni o'ldirgan edi - va bu, albatta, unga ishora. Jumladan, ushbu vabo paytida Afinaning buyukligi va farovonligi bilan bog'liq bo'lgan siyosiy rahbar Perikl vafot etdi.
Fojia tarjimonlarini o‘ylantirayotgan muammolardan biri Edipning Perikl bilan bog‘langanligi, bog‘langan bo‘lsa, qanday qilib, Sofoklning Edipga, demak, Periklga qanday aloqasi borligidir. Aftidan, Edip dahshatli jinoyatchi, lekin ayni paytda fojia boshlanishidan oldin ham, oxirida ham shaharning qutqaruvchisi. Bu mavzuda jildlar ham yozilgan.
Yunon tilida tragediya tom ma'noda Edip Zolim deb ataladi. Yunoncha so'z tōránós (), undan Ruscha so'z"zolim", aldamchi: uni "zolim" deb tarjima qilib bo'lmaydi (u hech qachon tarjima qilinmaydi, bu fojianing barcha ruscha versiyalaridan ham ko'rinib turibdi - nafaqat ruscha - ruscha versiyalarda), chunki dastlab bu so'zda salbiy ma'nolar yo'q edi. Bu zamonaviy rus tilida. Ammo, aftidan, V asrda Afinada bu ma'noga ega edi - chunki V asrda Afina o'zining demokratik tizimi bilan faxrlanar edi, bitta hokimiyat yo'qligi, kim eng yaxshi fojiachi va nima ekanligini barcha fuqarolar teng ravishda hal qilishlari bilan faxrlanardi. davlat uchun eng yaxshisidir. Afina mifida eramizdan avvalgi VI asr oxirida sodir bo'lgan zolimlarni Afinadan quvib chiqarish eng muhim mafkuralardan biridir. Shunday qilib, "Zolim Edip" nomi juda salbiy.
Darhaqiqat, Edip fojiada o'zini zolimdek tutadi: u o'zining qaynog'i Kreonni mavjud bo'lmagan fitna uchun qoralaydi va Edipni kutayotgan dahshatli taqdir haqida gapiradigan folbin Tiresiyani pora deb ataydi.
Aytgancha, Edip va uning rafiqasi va keyinroq ma'lum bo'lishicha, onasi Yokasta bashoratlarning xayoliy tabiati va ularning siyosiy ishtiroki haqida gapirganda, bu ham 5-asrdagi Afina haqiqati bilan bog'liq bo'lib, u erda kahinlar mavjud edi. siyosiy texnologiyaning elementi. Har bir siyosiy rahbarning deyarli o'z folbinlari bo'lgan, ular o'z vazifalari uchun maxsus bashoratlarni sharhlagan yoki hatto tuzgan. Xullas, bashorat orqali odamlarning xudolar bilan munosabatlari kabi abadiy tuyuladigan muammolar ham juda o'ziga xos siyosiy ma'noga ega.
Qanday bo'lmasin, bularning barchasi zolimning yomonligini ko'rsatadi. Boshqa tomondan, boshqa manbalardan, masalan, Fukidid tarixidan bilamizki, 5-asr o'rtalarida ittifoqchilar Afinani "zulm" deb atashgan - bu qisman demokratik jarayonlar tomonidan boshqariladigan qudratli davlat degan ma'noni anglatadi. va o‘z atrofida ittifoqchilarni birlashtiradi. Ya'ni, "zolimlik" tushunchasi ortida hokimiyat va tashkilot g'oyasi yotadi.
Ma’lum bo‘lishicha, Edip qudratli kuch olib keladigan va har qanday siyosiy tizimda yotgan xavfning ramzidir. Demak, bu siyosiy fojia.
Boshqa tomondan, Edip Rex, albatta, eng muhim mavzularning fojiasidir. Ulardan asosiysi esa ilm va jaholat mavzusidir.
Edip - bir vaqtning o'zida Thebesni dahshatli sfenksdan qutqargan (chunki sfenks ayol bo'lgan) dono odam, uning topishmoqlarini hal qildi. Xuddi donishmand singari, Teban fuqarolari, oqsoqollar va yoshlardan iborat xor uning oldiga shaharni saqlab qolish iltimosi bilan keladi. Edip donishmand sifatida esa sobiq podshohning o‘ldirilishi sirini ochish zarurligini e’lon qiladi va butun fojia davomida uni hal qiladi.
Ammo ayni paytda u eng muhim narsani bilmaydigan ko'r odam: kimligini, otasi va onasi kimligini. Haqiqatni aniqlashga intilib, boshqalar uni ogohlantirgan hamma narsaga e'tibor bermaydi. Shunday qilib, u dono bo'lmagan dono odam ekanligi ayon bo'ladi.
Ilm va jaholatning qarama-qarshiligi ayni paytda ko‘rish va ko‘rlikning qarshiligidir. Ko'r payg'ambar Tiresias, boshida ko'rgan Edipga gapirib, unga: "Sen ko'rsan", deb aytadi. Edip hozir ko'radi, lekin bilmaydi - Tiresiyadan farqli o'laroq, kim biladi, lekin ko'rmaydi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, yunon tilida ko'rish va bilim bir xil so'zdir. Yunon tilida bilish va ko'rish - oἶda (). Bu xuddi shu ildiz, yunonlar nuqtai nazaridan, Edip nomida yotadi va bu qayta-qayta o'ynaladi.
Oxir-oqibat, otasini o'ldirgan va onasiga uylanganini bilib, Edip o'zini ko'r qiladi - va nihoyat, haqiqiy donishmand bo'lib, ko'rish qobiliyatini yo'qotadi. Undan oldin u ko'r odam, ya'ni Tiresiasning ko'zlari juda ko'p ekanligini aytadi.
Fojia nihoyatda asosga qurilgan yaxshi o'yin(shu jumladan og'zaki, Edipning o'zi nomini o'rab turgan) bu ikki mavzu - bilim va ko'rish. Fojianing ichida ular doimo o'zgarib turadigan o'ziga xos qarama-qarshilikni tashkil qiladi. Shu tufayli Edip Reks bilim fojiasi bo'lib, hamma vaqt uchun fojiaga aylanadi.
Fojianing ma'nosi ham ikki tomonlama bo'lib chiqadi. Bir tomondan, Edip eng baxtsiz odam bo'lib, xor bu haqda kuylaydi. U to'liq baxtdan baxtsizlikka sho'ng'idi. U o'z shahridan haydab yuboriladi. U o'z joniga qasd qilgan xotini va onasidan ayrilgan. Uning bolalari qarindosh-urug'larning mevasi. Hammasi dahshatli.
Boshqa tomondan, paradoksal tarzda, tragediya oxirida Edip g'alaba qozonadi. U otasining kimligini, onasi kimligini bilmoqchi bo'ldi va bilib oldi. U Layni kim o'ldirganini bilmoqchi edi - va bilib oldi. U shaharni o'latdan, o'latdan qutqarmoqchi edi - va u shunday qildi. Shahar qutqarildi, Edip o'zi uchun eng muhim narsaga ega bo'ldi - bilimga, hatto aql bovar qilmaydigan azob-uqubatlarga, o'z qarashlarini yo'qotish evaziga.
Fazilat,
O'lik poyga uchun eng qiyin,
Inson hayotining eng qizil o'ljasi.
Sizning bokira go'zalligingiz uchun
Va o'ling
Va kuchli va tinimsiz qabul qilish uchun ishlang -
Hellasdagi eng havas qiladigan uchastka:
Bunday kuch bilan
Siz bizning qalbimizni to'ldirasiz
O'lmas kuch bilan
Oltindan kuchliroq
Ajdodlardan kuchliroq
Uyqudan ko'ra kuchliroq, nigohni yumshatadi ...
Aristotel
Bekorchilik huquqimi?
Insonning shunday universal mulki bor: dangasalik. Bizni qiziqtirgan narsa ishtiyoq bilan qilamiz, qiziq bo'lmagan narsadan esa uyalib ketamiz. Va har birimiz bir vaqtning o'zida yoki boshqa bir fikrga ega edik: agar biz rulonlarning o'zlari daraxtlarda o'sishi uchun biron bir narsani o'ylab topsak! Yunonlar ham bu tuyg'u bilan tanish edilar: ularda oltin davr, yer odamlarga hamma narsani tekinga bergani haqida afsona borligi bejiz emas edi. Hozirgi Temir asrida esa shuning uchun ular qullikni qattiq ushlab turishgan. Ular qullarni o'limgacha ish bilan qiynamadilar, yo'q, lekin boshqasiga o'tkazilishi mumkin bo'lgan barcha o'zlarining mehnatlari qulga o'tkazildi. Shundagina ular baxtiyor erkinlik tuyg‘usini – nafaqat podshoh yoki zolimdan, balki hayotning zerikarli tashvishlaridan ham ozodlikni boshdan kechirdilar.
Albatta, bu Yunonistondagi barcha erkin odamlar ishlamaganligini anglatmaydi, balki faqat qullarni da'vat qilgan. Qadimgi yunon hunarmandlari boshqa davrlarda ham, boshqa xalqlarda ham xuddi shunday mehnatsevar mehnatkash edilar. Lekin ular mehnatidan uyalgandek ishladilar. Va bu tuyg'u - qo'l mehnati sharmandalik - butun yunon madaniyatida o'z izini qoldirdi. Falsafa rivojlangan, lekin texnologiya rivojlanmagan. Nega? Shuning uchun. "Biz Phidias va Polykleitos haykallariga qoyil qolamiz, lekin agar bizga o'zimizga Phidias va Polykleitos bo'lishni taklif qilishsa, nafrat bilan rad qilgan bo'lardik", deb tan oladi bir yunon yozuvchisi. Nega? Chunki haykaltaroshning ishi xuddi qulniki kabi qo‘lda yasalgan.
Erkin odam pulsiz qolib, ixtiyoriy ravishda o'z qo'li bilan pul topishga muvaffaq bo'lganda ham, u uzoq muddatli ishga emas, balki bir kunlik ishga yollashni afzal ko'rdi - bugun biriga, ertaga boshqasiga . Bu unga o'zining xo'jayini ekanligini eslash imkonini berdi. Va uzoq muddatli ijarada u o'zini deyarli quldek his qildi. Kundan kunga xalaqit berib yashash - bu qo'rqitmadi, ular ertangi kun haqida o'ylamadilar. Birinchisi: “Bizga kunlik nonimizni bugun beringlar”, deydi Xristian ibodati Xristianlik hali ham qashshoqlarning e'tiqodi bo'lgan paytlar.
O'z shahridagi odam o'zini hech qachon yolg'iz his qilmadi. U urushda vatandoshlariga yordam berdi - ular tinchlik davrida unga yordam berishlari kerak edi. Harbiy o'ljadan, ittifoqchilarning o'lponidan, o'z daromadlaridan - bu qanday vositalardan farqi yo'q. Hatto Perikl olti ming sudya uchun haq to'lashni va teatr bayramlari uchun mamlakat bo'ylab taqsimlashni joriy qildi. Endilikda xalq yig‘inida qatnashish uchun ham yig‘im joriy etildi, bayram taqsimoti ikki baravar ko‘p amalga oshirildi. Tarqatishlar ahamiyatsiz edi - yashash uchun bir kungina qoldi. Ammo odamlar ularni qattiq qattiq mahkam ushlab oldilar. "Shahar suyanadigan elim", deb chaqirdi notiq Demad ularni. Hatto qonun ham bor edi: davlat xarajatlaridan qolgan barcha daromadlar faqat bayramlarni taqsimlash uchun ketishi kerak va kim boshqacha taklif qilsa, o'lim bilan o'ldirilishi kerak.
Agar davlat hisobidan yashash imkoni bo'lmasa, beg'araz kambag'al qandaydir bir boy yoki oddiygina badavlat odam hisobiga yashashi mumkin, unga osilgan holda qo'shilib: uning ishlarida bo'lishi, hazil-hazillar bilan zavqlanishi va uning stolida bu ozuqa uchun. Bu davrning yunon komediyalarida qishloq xo'jayinini barcha muammolardan xalos qiladigan bunday ayyor freeloader eng ajralmas shaxsdir. Yunon tilida "on-non" "para-sith" bo'ladi (bu so'z keyinchalik hamma uchun tushunarli).
Shunday qilib, qonun o'zining teskari tomonini o'zgartirdi: davlat oldidagi burch fikri davlat hisobidan bekorchilik huquqi haqidagi fikr bilan siqib chiqarildi. Bu davlatni zaiflashtirdi. Dangasalik umuminsoniy xususiyatdir, lekin qul mehnati mavjud jamiyatda u ayniqsa halokatli tarzda gullab-yashnaydi.
Bekorchilikka haqli ekanligingizni his qilganingizda, siz yashayotgan pul qayerdan kelgani haqida o'ylamaysiz. Aftidan, dunyoda buning uchun har doim vositalar mavjud, faqat ular yaxshi taqsimlanmagan: qo'shnida ko'p bor, sizda oz. Shunday qilib, parazitga uning xo'jayini puli bor ekan, shunday xo'jayinni o'g'irlash mumkin va kerakdek tuyuldi; Shunday qilib, barcha yunonlar birgalikda Fors shohi juda ko'p boylikka ega bo'lganligi sababli, ular uchun tilanchilik qilishlari kerak yoki ularni qaytarib olishlari kerak edi. Va biz ko'ramiz: yangi asr forslar hisobiga yollanma urushlar bilan boshlanib, Iskandar Zulqarnaynning zabt etishlari bilan tugaydi. Va bo'shliq faylasuflarning hali ham mavjud bo'lgan yaxshilikni qanday engish kerakligi haqidagi bahslari bilan to'ldiriladi.
Urush kasbga aylanadi
Erkin yunon o'ziga munosib deb hisoblagan faqat ikkita kasb bor edi, chunki ular eng qadimgi edi: dehqon mehnati va harbiy mehnat.
Dehqon mehnati bilan yashash tobora qiyinlashdi: er bitta ichki vayronadan xalos bo'lishga ulgurmadi, chunki uning ustiga yangisi tushdi. Vayron bo'lgan odamlar harbiy mehnatga o'tishdi: o'lja bo'lmaslik uchun ular konchilarga aylanishdi. Agar ularning davlati urushdan qolgan bo'lsa, ular boshqasining xizmatiga yollangan. "Ular uchun urush tinchlik, tinchlik esa urush", dedi Makedoniya podshosi Filipp yollanma askarlar haqida.
Zamonaviy davrlar tarixi - bu urush qatlamlari bo'lgan dunyo, Gretsiya tarixi - tinchlik qatlamlari bo'lgan urush. Urush va tinchlikning almashinishi yunonlar uchun fasllar almashinuvi kabi tabiiy tuyuldi. Aslida, dunyo sodir bo'lmadi: faqat sulhlar tuzildi va hatto ular buzildi. Ular zabt etish uchun kurashmadilar: hatto Sparta uchun ham bosib olingan hududni bo'ysundirish qiyin edi. Ular o'z kuchlarini o'lchash va g'alaba uchun o'zlarini talonchilik bilan taqdirlash uchun kurashdilar; va shuning uchun cheksiz jang qilish mumkin edi. Biz may oyida, kuzgi ekinlar yig'im-terimi davom etayotgan paytda kampaniyaga chiqdik; agar ular g'alaba qozonishsa, ular dalalarni yoqib, uylarni talon-taroj qilishdi, agar bo'lmasa, raqiblar buni qilishdi. Kuzda zaytun va uzum hosili uchun ular uyga ketishdi. Dastlab, qurol ko'tarishga qodir bo'lgan barcha odamlar bunday yurishlarga chiqdi. Keyin Afina va Sparta urushining qonli to'kilishidan so'ng ular o'ylanib, odamlarga g'amxo'rlik qila boshladilar. Aynan o'sha paytda yollanma askarlarga talab paydo bo'ldi - o'zlari uchun emas, balki birovning maqsadi uchun kurashishga tayyor bo'lganlar uchun.
Yollanma askarlarning ko'pchiligi halok bo'ldi, ba'zilari o'lja bilan qaytib keldi va osoyishta yashashdi, ular ko'rgan mo''jizalari va uzoq yurishlarida ko'rsatgan jasoratlari bilan baland ovozda maqtandilar. "Maqtanchoq jangchi" parazit osilgandek oddiy komediya qahramoniga aylandi. Boshqalar ularga hasad qilishdi. Kimdir: “Urush kambag‘allarga mana shunday yordam beradi!” dedi. Unga: «Va ko'p yangilarini yaratadi», deb eslatildi.
Yollanma askarlar jang qilishdan boshqa narsani bilishmas, lekin ular tengsiz jangchilar edi. Ko'pchilik og'ir qurollarni ko'tarib, safda jang qilish uchun juda kambag'al edi. Ular qobiq o'rniga kanvas ko'ylagi, greaves o'rniga charm etiklarda, engil yarim oy shaklidagi qalqon bilan jang qilishdi. Ular dushman tarkibini o'qlar bilan yog'dirdilar, so'ng orqaga yugurdilar va qurollangan temirchilar ularga yetib ololmadilar. Afina rahbari Ifikrat ularga kalta nayzalar o‘rniga uzun nayzalar berganida, ular hatto saflarda ham jang qilishlari mumkinligi ma’lum bo‘ldi.
Ilgari janglar oddiy edi: ikkita qo'shin bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, devorga devorga o'tdi va bir nechta otliqlar qanotlarni qopladi. Endi jang qilish san'atga aylandi: engil qurollangan ham, og'ir qurollangan va otliqlarning harakatlarini muvofiqlashtirish kerak edi. "Qo'shinlarning qo'llari engil qurollangan, tanasi zirhli odamlar, oyoqlari otliqlar, boshi esa qo'mondondir", dedi Ifikrat. Qo'mondon nafaqat jasur, balki aqlli bo'lishi kerak. Ular: “Qo‘chqor yetaklagan sherlar podasidan ko‘ra, sher boshchiligidagi qo‘chqorlar podasi afzal”, dedilar. Teban qo'mondoni Pelopidasga unga qarshi yangi qo'shin yig'ilayotgani haqida xabar berildi; u: "Yaxshi naychi vahimaga tushmaydi, chunki yomon naychining yangi naychasi bor", dedi. Afina qo'mondoni Timo'tiyning raqibi jangning oldingi saflarida olgan yaralari bilan maqtandi. Timo‘tiy dedi: “Qo‘mondon uchun joy bormi? Jangda o‘q yetsa ham uyalaman.
Iphicrates va Timothy - bu ikki qo'mondon Afina qurollarini avvalgi shon-shuhratiga qaytardi. Ular hatto Afina dengiz ittifoqini tiklashga muvaffaq bo'lishdi. (To'g'ri, uzoq vaqt emas: ittifoqchilar afinaliklarning tovlamachilik odatlarini eslab qolishdi va birinchi bosimda afinaliklarni tark etishdi.) Timotiy ayniqsa omadli edi: rassomlar uning qanday uxlayotganini chizdilar va boshining tepasida baliq ovlash to'ri bilan ma'buda Luck uni asirga oladi. shaharlar. Bu Timo'tiy nafaqat jangchi edi - u faylasuf Platon bilan birga o'qigan va kambag'al kechki ovqatlarida uning aqlli suhbatlarini tinglagan. U Aflotunga shunday degan: "Sening ovqating uni yeganingda emas, balki eslaganingda yaxshi bo'ladi".
Timofeyga jangdan oldin o'rtoqlaridan biri aytdi: "Vatan bizga rahmat aytadimi? ..." Timofey javob berdi: "Yo'q, biz unga rahmat aytamiz." Bu yaxshi javob edi, lekin o‘rtoqning savoliga ham sabablari bor edi. Alkibiades bilan bo'lgan achchiq tajribadan so'ng, Afina xalq yig'ini o'z generallariga ishonmadi: agar ular g'alaba qozonishsa, ular zulmga intilishda, agar mag'lub bo'lsa, xiyonatda gumon qilingan.
Ba'zilar hazil bilan suddan uzoqlashishga muvaffaq bo'lishdi. Bir qo'mondon ayblandi: "Siz jang maydonidan qochib ketdingiz!" U javob berdi: "Sizning kompaniyangizda, do'stlar!"
Boshqalar qiyinroq edi. Iphicrates poraxo'rlik va xiyonatda ayblangan. U ayblovchidan so'radi: "Xiyonat qila olasizmi?" - "Hech qachon!" - Xo'sh, nega men qila olaman deb o'ylaysiz? Ayblovchi zolim Garmodiyning avlodi, Ifikrat ko'nchining o'g'li edi; ayblovchi uning kelib chiqishi yo'qligi uchun uni qoraladi. Iphicrates javob berdi: "Mening poygam mendan boshlanadi, sizniki siz bilan tugaydi".
Ko'proq yunonlar yaxshiroq maosh olish uchun uylarini tark etishdi. Va Forsda eng yaxshi maosh. Iskandar Zulqarnayn so'nggi Fors shohi bilan jang qilganida, u o'z qo'shinlarida nafaqat osiyoliklar, balki yollangan yunonlarni ham uchratgan va bular eng yaxshi qirollik jangchilari edi.
O'n minglik kampaniyasi
Eng mashhur yollanma urushi o'n ming yunonlarning Bobilga va Bobildan Qora dengizga yurishi edi. Bir marta Spartada ular Aristagorasga: "Agar biz Gretsiya va dengizdan uch oylik nafaqaga chiqishimizni xohlasangiz, aqldan ozgansiz", dedilar. Yuz yil o'tgach, fors xizmatidagi o'n ming yunon yollanma askarlari shunday aqldan ozgan yurishni boshladilar.
Bobil va Suzada Fors shohi Artaxshas hukmronlik qilgan. Yunoniston yaqinidagi Sardisda birinchi fors shohining familiyasi boʻlgan akasi Kichik Kir gubernator boʻlgan. U yosh, jasur, saxovatli va saxovatli edi. Aynan uning pullari evaziga spartaliklar afinaliklar ustidan so'nggi g'alabani qo'lga kiritishdi. Kir akasini ag‘darib, shoh bo‘lishni orzu qilardi. U o'zining fors qo'shinlariga tayanmadi, u yunonlarni jalb qila boshladi. Ularning o'n mingtasi bor edi. Uyda ular bir-birlariga qarshi kurashdilar, bu yerda non tariq, sharob xurmo, yo'l qisqa bosqichlarda emas, uzun parasanglar bilan o'lchanadigan begona yurtning o'rtasi bilan birdek his qilishdi. dashtlar bo'ylab yugurish. Afinaliklar spartaliklarni masxara qilishdi: "Ular sizni maktablarda o'g'irlik qilishni o'rgatadi". Spartaliklar afinaliklarga javob berishdi: "Va siz o'rganmasdan ham o'g'irlik qilishni bilasiz". Ammo saflarda ular yonma-yon jang qilishdi.
Ularga isyonkor tog'liklarga qarshi olib borilayotgani va faqat ular kashf etgan yo'lda aytilgan haqiqiy maqsad. Ular hayajonlanishdi: "Bizni noto'g'ri ish uchun ishga olishdi!" Kir ularga bir yarim ish haqi va Bobilga kelganlarida har biri besh mina kumush va'da qildi. Yo'lning uchdan ikki qismi allaqachon bosib o'tilgan; yunonlar oldinga borishdi.
Bobildan uchta o'tish joyida qirol qo'shini ularni kutib olgandek ko'rindi. Avval osmon chetida oq chang buluti paydo bo'ldi, so'ngra cho'l gorizonti uch tomondan qora rang bilan qoplandi, keyin unda qobiq va nayzalar uchqunladi va alohida bo'linmalar ko'rindi. Kir o'zining: by o'ng qo'l Yunonlar, chapda forslar. U yunonlarga ishora qildi, u erda qirollik belgisi dushman qo'shinlari ustida - qanotlarini yoygan oltin burgut: "U erda uring, shoh bor". Yunonlar buni tushunishmadi. Ular uchun asosiy narsa qirol qo'shinini mag'lub etish, Kir uchun - qirolni o'ldirish edi. Ularga qarshi to'qilgan va yog'och qalqonli qirollik jangchilarining qatorlari ko'rinardi - ular Misrlik deb aytishdi; yunonlar ularni urishdi, ag'darishdi, haydashdi, tobora ko'proq qirol burgutidan uzoqlashdilar. Keyin Kir o'z qo'riqchilari bilan umidsizlikka tushib, shoh otryadiga otlandi, Artakserksning o'zini kesib o'tdi, akasini nayza bilan urdi - lekin keyin uning ko'ziga o'q tegib, qo'llarini silkitib, otdan yiqilib vafot etdi. . Uning fors askarlari qochib ketishdi yoki Artaxshasga borishdi.
Yunonlar qaytib kelgach, hammasi tugadi. Ular jang qilishga tayyor edilar, ammo podshoh jangni qabul qilmadi. Ular begona yurtda, vatandan uch oy uzoqlikda yolg‘iz edilar, lekin o‘zlarini g‘olibdek his qilishdi. Podshoh: “Qurollaringizni qo‘yib, mening oldimga kelinglar”, deb xabarchilar yubordi. Yunon harbiy rahbarlarining birinchisi: "Yaxshiroq o'lim", dedi. Ikkinchisi: “Kuchliroq bo‘lsa, zo‘rlik bilan olib ketsin, kuchsizroq bo‘lsa, mukofot tayinlasin”. Uchinchisi: "Biz hamma narsani yo'qotdik, qurol va jasoratdan tashqari, va ular bir-birisiz yashamaydilar". To‘rtinchisi: “Mag‘lub bo‘lganlar g‘oliblarga buyursa, bu yo telbalikdir, yo yolg‘ondir”. Beshinchisi: “Agar podshoh bizning do‘stimiz bo‘lsa, qurol bilan biz unga foydaliroqmiz, agar dushman bo‘lsa, o‘zimizga foydaliroqmiz”.
Bundan bir yarim oy o'tgach ham beshtasining hech biri omon qolmadi. Forslar ularni muzokaraga chaqirib, ularga tegmaslikka qasam ichdilar va hammani o'ldirdilar. Ular yunonlar sarosimaga tushib, halok bo'lishiga umid qilishgan. Bu sodir bo'lmadi. Qo‘shin xuddi xalq yig‘inida bo‘lgandek majlisda yig‘ilib, yangi boshliqlarni saylab, ish va yo‘lni ishchanlik bilan muhokama qildi. Yangi boshliqlardan biri Sokratning shogirdi afinalik Ksenofont edi; u ushbu kampaniyaning tavsifini qoldirdi.
Qora dengizga borish uchun shimolga yo'nalish olingan. Undan qancha vaqt oldin, ular bilmas edilar.
Avvaliga yo‘l tekislikda edi. Dajla daryosi chap tomonga oqardi, tepaliklar o'ngga cho'zilgan, qirol qo'shini yunonlarni tepaliklardan kuzatib turardi: ular jangni qabul qilmadilar, lekin har fursatda kamon va slinglar bilan urishdi. Yunonlar to'rtta otryad bo'lib, o'rtada karvon bilan yurishdi. Karvonda o'lja bor edi: oziq-ovqat, narsalar, qullar. Qullar mahalliy aholidan edi, ular yunonchani tushunmasdilar, xuddi soqov bo'lgandek, imo-ishoralar bilan gapirdilar. Ko'p narsalarni olib ketish mumkin emas edi; bu ortiqcha ushlagan, yondirilgan. Qishloqlardan kelgan odamlar yo'lda tarqalib ketishdi, lekin o'zlarini boqish mumkin edi.
Keyin tog'lar boshlandi. Tog'larda na shoh hokimiyatini, na boshqa birovning hokimiyatini tan olmaydigan Karduxi xalqi yashagan. Qirol qo'shini orqada qoldi. Yunonlarni qirolning dushmani deb e'lon qilish uchun yuborilgan, ammo Karduchining dushmani emas - ular tushunmagan. Yunonlar daralar bo'ylab yurishdi va tog'larning yonbag'irlaridan tosh bloklar dumalab, o'qlar uchib ketdi. Karduxlarning kamonlarining uzunligi uch tirsak, o‘qlari esa ikki tirsak bo‘lib, qalqonni ham, qobiqni ham teshib o‘tadi. Yo'lni tozalash uchun hujumchilardan ham balandroq bo'lish va ularni xuddi yunonlar kabi yuqoridan urish uchun yo'l bo'ylab otryad yuborish kerak edi. Karduxlar yurtidan yetti kun o‘tdi: har kuni — jang, har kecha — har tomondan tik yon bag‘irlarida dushman o‘qlari. Tog' daryolari shunchalik tez ediki, qalqon bilan suvga kirishning iloji yo'q edi - u sizni yiqitdi.
Keyin Armaniston tog'lari paydo bo'ldi. Bu erda hech qanday dushman yo'q edi, lekin qor bor edi. U otning tizzasidan yuqorisida va piyoda edi, kunduzi u ko'r bo'lmaslik uchun ko'zlarini bog'lash uchun uchqunladi, kechasi u olov ostida chuqurlarga cho'kib ketdi. Yuzingizga shimol shamoli esdi; shamolga qurbonliklar keltirildi, lekin u qo'ymadi. Shu qadar sovuq ediki, uxlayotganlar qor ostidan turishni xohlamadilar: qor ko'chkisi ularni sovuqdan himoya qildi. Orqadagi otryad zo'rg'a qimirladi, chunki har doim sovuqni yig'ib turardi. Dam olish arman qishloqlarida amalga oshirildi. U erdagi turar-joylar yer ostida edi - odamlar uchun ham, chorva uchun ham oziq-ovqatdan faqat non va arpa pivosi bor edi, ular loy bochkalardan somon orqali so'riladi.
So‘nggi tog‘lar xoliblar diyorida, dushmanni ko‘rib yon bag‘irlarida raqsga tushgan temirchilar. Bular kamon va o‘qni bilishmas, faqat qo‘l-qo‘l jang qilishar, o‘liklarning boshini qiyshiq o‘roqlar bilan kesib, to‘rtta odam balandligidagi nayzalarga ilgak qilishardi. Asirlar va gidlar dengiz unchalik uzoq emasligini aytishdi.
Nihoyat, bir kuni ertalab ilg'orlar yana bir tog'ga chiqdi va birdan baland ovoz bilan qichqirdi. Orqadan kelganlar dushman hujum qildi, deb o‘ylab, ular tomon yugurdi. Qichqiriq kuchayib bordi, chunki yugurganlar ham baqira boshladilar va nihoyat ularning baqirayotgani eshitildi: “Dengiz! dengiz!" Nishabli tog'larning bir nechta tizmalaridan tashqari, ufqda qorong'u qish dengizi ko'rindi. Jangchilar tepada gavjum, hamma bir-birini quchoqlab ko'z yoshlari bilan quchoqlashdi, jangchi kimligini, kim boshliq ekanini tushunmadi. Buyurtmasiz, ular g'alabadan keyin xudolarga sovg'a sifatida tosh yig'ishga, tepalik qo'yishga va talon-taroj qilishga shoshilishdi. Yo'lboshchiga ot, kumush kosa, fors kiyimi va o'nta oltin shoh tangasi berildi va har bir jangchi o'ziga xos narsa qo'shdi. Va keyin ular dengizga ko'chib ketishdi. Va o'n kundan so'ng, birinchi yunon shahri - Trebizondga kelib, ular Najotkor Zevs va Yo'lboshchi Gerkulesga qurbonliklar keltirdilar va xudolar sharafiga musobaqa uyushtirdilar: yugurish, kurash va ot poygalari.
Uch oy davomida Kir bilan birga o'n ming kishi Bobilga jo'nab ketdi, sakkiz oy davomida ular Egey dengizi qirg'oqlariga tanish joylarga etib kelishdi va u erda forslar bilan jang qilgan cho'loq sparta shohi Agesilaus tomonidan kutib olindi.
Agesilaus va backstab
Afina Yunonistonning boshida turganida, barcha ittifoqchilar ulardan nafratlanishlari uchun yigirma yoki o'ttiz yil kerak bo'ldi. Sparta Afinani sindirib, Yunonistonning boshida turganida, besh yildan keyin u hamma tomonidan nafratlanardi.
Sparta endi Likurg qonunlari va temir pullar davridagi kabi emas edi. Afinaga qarshi urushda Fors yordamidan Spartada oltin paydo bo'ldi. Bu oltin xususiy shaxslar uchun emas, faqat davlat uchun ekanligi e'lon qilindi; baribir, xususiy shaxslar uning ustiga otilib, o'g'irlab, yashiringan. Spartaliklarning umumiy tengligi tugadi: kuchsizlar kuchlidan, kuchlilar tengdan nafratlanadi. Fitnalar boshlandi. Spartadagi birinchi odam, Afinani zabt etgan Lizandr vafot etganida, uning uyida davlat to'ntarishi rejasi bilan yozuvlar topilgan: bir kishi Spartaga kelib, o'zini Apollon xudosining o'g'li deb e'lon qiladi, unga beriladi. Delfidagi maxfiy bashoratlar, faqat Apollonning o'g'li uchun saqlanadi va u ularda Spartadagi ikki shohning hokimiyatini bekor qilish kerakligini va birini tanlash kerakligini o'qiydi, lekin Lizander kabi. Noxush topilma jim bo'ldi. Shu bilan birga, kambag'allik uchun fuqarolardan tushirilgan yosh dadil Kinadon, yana bir fitna uyushtirishni ancha osonlashtirdi. U bir o'rtog'ini maydonga olib keldi va dedi: "Bu erda qancha to'liq va qancha to'liqsizlar borligini hisoblang." Ma'lum bo'ldi: yuzdan bir. "Xo'sh, bu yuzta, birinchi belgida, o'sha odamga urishadi, siz shunchaki biz qadimgi tenglik tarafdorimiz, degan faryodni bosishingiz kerak." Suhbatdoshlar orasidan xoin topildi, Kinadon qo'lga olindi, shahar bo'ylab zahiralarda sudrab olib borildi va qoziqlar bilan o'ldirildi.
Oltin va hokimiyatga ochko'z bo'lgan bu yangi spartaliklar orasida qirol Agesilaus qadimgi jasoratning yolg'iz parchasi bo'lib tuyuldi. U kichkina, cho'loq va tez edi, eski qo'pol choponda yurar, o'z xalqi bilan do'st edi, chet elliklar bilan masxara qildi. U kampaniyalarda bo'lganida, u ibodatxonalarda uxlab qoldi: "Odamlar meni ko'rmasalar, xudolar ko'rsinlar". Misrda u qattiq papirusni barcha mo''jizalardan ko'ra ko'proq yoqtirardi: mukofotlar uchun gulchambar to'qish Gretsiyadagidan ham oddiyroq edi. Jangchilar uni shunchalik yaxshi ko'rishdiki, Sparta hukumati uni askarlar uni o'z vatanlaridan ko'ra ko'proq sevgani uchun tanbeh berishdi.
Agesilaus spartaliklarni Fors bilan urush boshlashga ko'ndirdi: Fors oltinini sovg'a sifatida kutgandan ko'ra, uni o'lja sifatida qo'lga olish yaxshiroqdir. Hokimiyat ikkilanib qoldi. Agesilaus Dodoniyalik Zevsning xayrli ko'rinishini taqdim etdi. Unga Delfiy Apollonidan so'rashni aytishdi. U Delfida so'radi: "Apollon otasining so'zlarini tasdiqlaydimi?" Bu savolga faqat "ha" deb javob berish mumkin edi.
Ketish tantanali edi - Aulisdan, qirol Agamemnon bir paytlar Troyaga suzib ketgan. Kampaniya muvaffaqiyatli o'tdi: erkalangan qirol jangchilari spartalik zarbasiga dosh bera olmadilar. Agesilaus asirlarni yechintirib, jangchilarga ularning oppoq tanalarini va to'p-to'p boy kiyimlarini ko'rsatdi: "Bu kim va bu uchun kurashyapsiz!" Ioniya shaharlari unga ilohiy sharaflar berdi; u: "Agar odamlarni qanday qilib xudo qilishni bilsang - o'zingni yarat, men ishonaman", dedi. Fors shohi unga sovg'alar yubordi; u javob berdi: "Men o'zimni emas, balki askarlarni va sovg'alarni emas, o'ljalarni boyitishga odatlanganman". U o'n ming kishining izidan Bobilga ketmoqchi edi, to'satdan Spartadan qaytish haqida buyruq keldi. Fiva, Afina, Argos, Korinf Spartaga qarshi isyon ko'tardi va davlat uning yordamiga muhtoj edi.
Tanish hikoya takrorlanardi. Bir paytlar afinaliklar Fors bilan urush olib borishgan va Tanagradagi spartaliklar ularning orqa qismiga pichoq urishgan. Endi spartaliklar Fors bilan jang qilishdi va afinaliklar va ittifoqchilar o'z navbatida orqa tarafga pichoq urishdi. Bu safar Fors oltinlari ularga yordam berdi: Spartaga to'lashni to'xtatib, qirol o'z dushmanlariga to'lay boshladi. Osiyoni tark etib, Agesilaus do'stlariga ko'rsatdi qirollik tangasi otuvchining surati bilan va dedi: "Bular bizni bu yerdan haydab chiqargan otishmachilar!" Va u o'zaro urushning birinchi janglari haqida eshitib, xitob qildi: "Bechora Gretsiya! Siz barcha vahshiylarni mag'lub etish uchun qancha odamni o'ldirdingiz!
Spartaliklarni quruqlikka qaraganda dengizda mag'lub etish osonroq edi. Qirol o'z flotini Yunonistonga ko'chirdi; Egeyga kiraverishda, Afrodita shahri Knidosda spartaliklar mag'lubiyatga uchradilar. Fors flotining boshida - eshitilmagan! - turdi afinalik. Uning ismi Konon edi; Aynan u Alkibiadesga bo'ysunmay, o'n yil oldin Afina flotini Aegospotamida, Echki daryosida yo'q qilgan. Endi u Afina kuchini tiklash uchun suzib ketdi - Sparta tog'ida va Fors shohining zavqiga. Afinani Pirey porti bilan bog'lagan shahar devorlari Afina qudratining belgisi edi: Afina ularda engib bo'lmas edi. Ular Themistocles ostida qurila boshlandi, "o'ttiz zolim" davrida vayron qilingan va endi yana qurilgan; quruvchilarga maosh fors tillari bilan to‘lanardi.
Agesilaus Egey dengizini chetlab o'tib, yovvoyi Frakiya erlari orqali quruqlik orqali Gretsiyaga shoshildi. U so'radi: "Sizning eringizdan qanday o'tishim mumkin: nayza ko'taramanmi yoki nayzalarni tushiramanmi?" - va ular buni o'tkazib yuborishdi. Yunonistonga kirib, u Knidusdagi flotning o'limi haqidagi xabar unga yetib kelgan kuniyoq isyonkor ittifoqchilarni mag'lub etdi. Ammo bu urushning natijasini hal qila olmadi. O'zaro qirg'in davom etdi.
Nihoyat, spartaliklar charchab, Fors shohiga xo'rlangan elchixona yubordilar: unga qarshi urush uchun kechirim so'rash va dushmanlarga qarshi ittifoq tuzishni so'rash. Shu zahotiyoq xuddi shu xabar bilan afinaliklar, fivaliklar va qolganlar u yerga jo‘natdilar. Artaxshas baland taxtda o'tirdi, elchilar unga sajda qilib, ta'zim qildilar. Bir Teban ta'zim qilishdan uyaldi - u uzukni yerga tashladi va uni ko'targandek egildi. Artakserks elchilarga sovg'alar topshirdi - hech kim rad etmadi; Afina elchisi ularning ko'pini olib ketdiki, keyinchalik Afina xalqi yig'ilishida har yili to'qqizta kambag'alni qirol huzuriga tirikchilik uchun yuborishni hazil bilan taklif qilishdi. Bir spartalik bunga chiday olmadi va Fors tartibini qoralay boshladi; podshoh o'zi xohlagan narsani aytishi mumkinligini e'lon qilishni buyurdi va u, podshoh, xohlagan narsani qila oladi.
“Qirollik tinchligi” shartnomasi quyidagi so‘zlar bilan boshlangan: “Qirol Artakserks Ioniya shaharlari uning orqasida qolib ketganini, yunonlarning boshqa shaharlari esa bir-biridan mustaqil bo‘lganini adolatli deb biladi... Kimki bu dunyoni qabul qilmasa, u men bilan muomala qiling." Kserks erisha olmagan narsaga Artakserks erishdi: Fors qiroli Yunonistonni o'zinikidek tasarruf qildi va bundan tashqari, unga birorta ham askar kiritmadi.
— Fors shohi naqadar xursand! — dedi kimdir Agesilausga. "Va uning yoshidagi troyan Priam baxtli edi", deb javob berdi Agesilaus g'amgin ohangda.
Pelopidalar va Epaminondalar
Agar siz Gretsiya xaritasiga qarasangiz va Gretsiya tarixini eslasangiz, siz qiziq bir naqshni topasiz: Gretsiyaning kuchi asta-sekin sharqdan g'arbga siljigan. Bir vaqtlar Miletlik Fales davrida Kichik Osiyoning Ioniya shaharlari eng gullab-yashnagan. Fors urushlaridan keyin Afina eng qudratli davlatga aylandi. Sparta tomonidan mag'lub bo'lib, ular zaiflashdi, lekin to'satdan ularning g'arbiy qo'shnisi Boeotian Thebes ko'tarildi (uzoq emas, balki yorqin). Keyin, Thebes g'arbida, Phokis yanada tezroq kuchga ega bo'ldi va kuchini yo'qotdi, keyin Aetolia; orqasida dengiz, dengizning narigi tomonida esa dunyoning yangi xo'jayini Rim edi.
Endi navbat Thebesga keldi. Hozirgacha ular katta, ammo sokin shahar bo'lib, bobosining qonunlariga ko'ra yashagan, zodagonlarga bo'ysungan, spartaliklarning ittifoqchilari ro'yxatiga kiritilgan va o'zlarining Kadme qal'asida sparta garnizoniga tinchlik bilan chidagan. Endi ular qo'zg'olon ko'tarishdi, Sparta hokimiyatini ag'darishdi, Afinadagi kabi demokratiyani olib kelishdi va o'n yil davomida Gretsiya bo'ylab ozodlik kampaniyalarini olib borishdi. Ushbu ulug'vor o'n yillikda Thebes rahbarlari ikki do'st - Pelopidas va Epaminondas edi.
Pelopidas olijanob, boy, qizg'in va saxovatli edi, Epaminondas kambag'al, befarq va jiddiy edi. Pelopidas Teban otliqlariga, Epaminondas piyodalarga qo'mondonlik qilgan. Epaminondas tufayli Theban piyodalari mo''jiza ko'rsatdilar: ular yengilmas spartaliklarga shunday mag'lubiyatga uchradilar, shundan so'ng Spartaning Gretsiya ustidan hokimiyati abadiy tugadi.
Kurash Kadmeaning qulashi bilan boshlandi. Kadmeydagi spartalik boshliqning ismi Arxiy edi. Bayramda unga Fibada spartaliklarga qarshi fitna tayyorlanayotgani haqida e'tiroz bildirildi. “Bu muhimmi? — soʻradi Archiy. "Unda bayramda emas, keyin ertaga." Ertaga qadar u yashamadi: bu bayramda u o'ldirildi. Uning otryadi qo'llarida qurol bilan chiqish huquqi uchun qal'ani topshirdi. Taslim bo'lganlar Spartaga qaytib kelganlarida, ularning barchasi spartalik sha'nini kamsitgani uchun qatl qilindi.
Sparta qo'shini Fivga ko'chib o'tdi. Unga qarshi chiqish qo'rqinchli edi. Folbinlar qur'a tashlashdi: qur'alarning ba'zilari ijobiy, ba'zilari esa noqulay. Epaminondas ularni ikki qoziqqa bo'lib, Thebans tomon yuzlandi: "Agar siz jasur bo'lsangiz, unda sizning qismatingiz shu erda, agar siz qo'rqoq bo'lsangiz, unda bu erda".
Jangdan oldin uning xotini Pelopidasdan o'ziga g'amxo'rlik qilishni so'radi. U javob berdi: "Buni oddiy jangchiga maslahat berish kerak va qo'mondonning vazifasi boshqalarni himoya qilishdir".
Qo'shinlar Leuktra shahri yaqinida to'planishdi. Pelopidasga: "Biz dushman qo'liga tushdik", deb aytishdi. Pelopidas e'tiroz bildirdi: "Nega u bizga emas?"
Tebanlar jangda g'alaba qozonishdi, chunki Pelopidas va Epaminondas qo'shinlarni yangi tarzda saf tortdi: bir qanot mustahkamlandi, ikkinchisi zaiflashdi va ular Sparta falanksiga teng tarkibda emas, balki kuchli qanot oldinga borishdi. Phalanx qanday qilib yaxshi manevr qilishni bilmas edi, qayta tashkil etishga ulgurmadi va avval bir qanotda, keyin esa hamma joyda ezildi. Jang maydoni fivaliklar ixtiyorida qoldi; Spartaliklar o'liklarni dafn qilish uchun berishni so'rash uchun yubordilar. Epaminondas o'z yo'qotishlarini kamaytirmasliklari uchun hammaga birdaniga o'liklarni olib ketishga emas, balki avval spartalik ittifoqchilarga, keyin spartaliklarga ruxsat berdi. Keyin mingdan ortiq spartaliklar yolg'iz o'zi qulagani ma'lum bo'ldi.
Dahshatli jang haqidagi xabar Spartaga bayram kuni keldi. Qo‘shiq aytish bo‘yicha musobaqalar bo‘lib o‘tdi. Eforlar halok bo'lganlar haqida uyga xabarlar yubordilar, barcha motamlarni taqiqladilar va musobaqalarni nazorat qilishni davom ettirdilar. Halok bo'lganlarning qarindoshlari xudolarga qurbonliklar keltirdilar va bir-birlarini o'zlarining yaqinlari qahramon bo'lganliklari bilan tabrikladilar; omon qolganlarning qarindoshlari yuraklari ezilgandek tuyuldi. Faqat uch yil o'tgach, spartaliklar birorta ham odamni yo'qotmasdan Fiba ittifoqchilarini mag'lub etishga muvaffaq bo'lganda - bu "ko'z yoshlarsiz jang" sifatida tarixga kirdi - haqiqiy his-tuyg'ular paydo bo'ldi. Hukmdorlar askarlarni tabrikladilar, ayollar xursand bo'lishdi, keksalar xudolarga rahmat aytishdi. Ammo bir vaqtlar Spartada dushman ustidan g'alaba qozonish shunchalik odatiy hol ediki, hatto xudolarga qurbonlik qilish uchun xo'rozdan boshqa hech narsa olib kelishmadi.
Thebans Peloponnesga bostirib kirdi, Spartaning o'ziga yaqinlashdi. Barcha Peloponnes ittifoqchilari Spartadan ajralib chiqdi. Shaharda hech qanday qo'shin yo'q edi. Qo‘llarida qurol-yarog‘ bilan bir hovuch chol dushman qarshisiga chiqdi. Pelopidas va Epaminondas bunday jangga egilishmadi va orqaga chekinishdi.
Bayram bor edi, Thebans qo'shiq aytdi va ichdi, Epaminondas yolg'iz o'ylar bilan sarson bo'ldi. — Nega mazza qilmayapsiz? — deb so‘radilar. "Shunday qilib, siz zavqlanasiz", deb javob berdi u.
O'z-o'zini takabbur qilish g'alabalardan kelib chiqadi: odamlarga Epaminondas Fiv uchun undan ham ko'proq narsani qila oladigandek tuyula boshladi. U armiyaga qo'mondonlik qilishi kerak bo'lganidan to'rt oy ko'proq bo'lgani uchun sudga tortildi. U shunday dedi: "Agar meni qatl qilsangiz, qabr ustiga bir hukm yozing, shunda hamma bilsin: Epaminondas ularni besh yuz yil davomida hech kim yoqmagan Lakoniyani yoqishga majbur qilgani fivaliklar irodasiga zid edi va barcha Peloponnesliklar uchun mustaqillikka erishing. Va sud Epaminondasni hukm qilishdan bosh tortdi.
Epaminondalar kampaniyalarda boyib ketishmadi. Uning bitta plashi bor edi va bu plash yamalgandan keyin Epaminondas uydan chiqmadi. Pelopidas do'stiga yordam bermagani uchun tanbeh bo'ldi, - deb javob berdi Epaminondas: "Jangchiga nima uchun pul kerak?" Fors shohi unga o'ttiz ming oltin tanga yubordi - Epaminondas javob berdi: "Agar podshoh Thebesning yaxshiligini xohlasa, men unga tekin do'st bo'laman, agar bo'lmasa, dushmanim".
Pelopidasni Tesaliyalik zolim Aleksandr Ferskiy tomonidan qo'lga oldi. U o'zini shu qadar mag'rur ko'tardiki, Iskandar: "Nega tezroq o'lishni bunchalik tashvishlantiryapsiz?" "Shunday qilib, siz ko'proq nafratlanasiz va tezroq o'lasiz", deb javob berdi Pelopidas. U haq edi: Iskandar tez orada o'ldirildi.
Pelopidas omon qoldi. Bir necha yil o'tgach, u jangda vafot etdi. Jangdan oldin unga: "Ogoh bo'ling, dushmanlar ko'p", deyishdi. U: "Biz ularni qanchalik ko'p o'ldiramiz", deb javob berdi. U bu jangdan qaytmadi.
Epaminondas ham jangda halok bo'ldi - Mantinea yaqinidagi jangda, o'n yillik Theban baxtiga yakun yasadi. Yarador bo'lib, uni jangdan olib chiqib, daraxt tagiga yotqizishdi. Jang allaqachon tugagan edi. U Daifantni yoniga chaqirishni iltimos qildi. "U o'ldirilgan." - Keyin Iolaida. "Va u o'ldi." - "Unday bo'lsa, tez orada sulh tuzing", dedi Epaminondas, - chunki Fibada boshqa munosib qo'mondonlar yo'q. U unutilib ketdi, keyin qalqonini yo'qotdimi yoki yo'qligini so'radi. Unga qalqonini ko'rsatishdi. "Jangda kim g'alaba qozondi?" - Thebans. "Unda siz o'lishingiz mumkin." U yaradan chiqib ketgan o'qni olib tashlashni buyurdi, qon otilib chiqdi. Do‘stlaridan biri uning farzandsiz o‘layotganidan afsuslandi. Epaminondas shunday dedi: "Mening ikki qizim Leuctra va Mantineadagi g'alabalardir."
Damokl qilichi
Pelopidas haqida gapirganda, men Fesaliyalik zolim Aleksandr Ferskiyni eslatib o'tishga majbur bo'ldim. U mana shu notinch davrda xalq qo‘zg‘olonlaridan foydalanib, hech kimga qaramasdan hokimiyat va boshqaruvni qo‘lga kiritgan va bundan ikki yuz yil avval Polikrat, Pisistrat va boshqa zolimlar hukmronlik qilganidek, faqat armiyaga tayangan ko‘p sarkardalardan biri edi xolos. Buning uchun endi ko'proq imkoniyatlar bor edi: yollanma qo'shinni yig'ish, biz ko'rganimizdek, har qachongidan ham osonroq edi. Endi buning uchun ko'proq asoslar bor edi: sofistlarning saboqlari tabiatan faqat kuchlilarning huquqi borligini va qolgan hamma narsa konventsiya ekanligini aytishga imkon berdi. Ammo eski zolimlarga qaraganda, yangilarida ochko'zlik va qo'rquv ko'proq edi. Ochko'zlik - chunki yollanma ishchilar ko'proq edi va ular ko'proq pul to'lashlari kerak edi. Qo'rquv - chunki, ehtimol, sofistik asoslar vijdon ovozini bo'g'a olmadi. Bu davrning eng qudratli, ochko'z va qo'rqinchli va shuning uchun eng shafqatsiz zolim Sitsiliya Sirakuzasidagi oqsoqol Dionisiy edi.
U kerakli kuchni qo'lga olgan Alkibiadesga o'xshardi. U ham xuddi shunday unvonga ega edi: qo'mondon-avtokrat. Ammo, Alkibiades singari, u ham ma'naviy kuchini bo'sh shov-shuvlarga sarflamadi. U xalqqa ikki narsani va'da qilib hokimiyat tepasiga keldi: yuz yil davomida sitsiliyalik yunonlarga zulm qilib kelgan karfagenliklarni qaytarib olish va ortiqcha hokimiyatni qo'lga olgan zodagon va boylarni tinchlantirish. U ikkalasini ham qildi. U o'zining boy dushmanlarini hibsga oldi, ularning yerlarini vayron bo'lgan kambag'allar o'rtasida taqsimladi, ularning pullari bilan yollanma askarlarni yolladi, Karfageniyaliklarni siqib chiqardi, Sitsiliyaning uchdan ikki qismini o'zining yagona hokimiyati ostida birlashtirdi. Va keyin bu o'z-o'zidan ketdi: pul hali ham kerak edi, dushmanlar hali ham dahshatli edi - talablar va shubhalar boshlandi.
Dionisiydan kelgan skautlar va firibgarlar Gretsiyada eng yaxshilari edi. Aytishlaricha, ulardan qo'rqib, o'lim tahdidi ostida Karfagen ma'murlari yunon tilini bilishni taqiqlagan. Ammo Dionisiy xalqi, albatta, nafaqat Karfageniyaliklarni qoraladi. Mashhur Sirakuzan karerlari - bir vaqtlar asirlikdagi afinaliklar saqlangan qamoqxona - Dionisiy davrida hech qachon bo'sh qolmagan. Odamlar bu yerda yillar va o‘n yillar davomida azob chekishdi, shu yerda bolalar tug‘ishdi, ulg‘ayishdi, yovvoyi tabiatga qo‘yib yuborilsa, yovvoyi hayvonlardek quyosh nuridan, odamlardan, otlardan qochib ketishdi.
Aynan Dionisiyning Domokl ismli do'sti bor edi, u bir paytlar shunday degan edi: "Men zolimlar kabi yashasam edi!" Dionisiy javob berdi: "Iltimos!" Damokl dabdabali kiyingan, xushbo'y moy bilan moylangan, ajoyib ziyofatda o'tirgan, atrofdagilar uning har bir so'zini bajarib, shovqin-suron qilishgan. Ziyofat o‘rtasida u to‘satdan boshi tepasida shiftdan ot sochidan yasalgan qilich osilib turganini payqadi. Bo‘lak uning tomog‘iga tiqilib qoldi. U: «Bu nimani anglatadi?» deb so‘radi. Dionisiy javob berdi: "Demak, biz zolimlar har doim shunday, o'limning bir sochi kengligida yashaymiz".
Dionisiy o'z do'stlaridan qo'rqardi. Ulardan biri tushida Dionisiyni o‘ldirayotganini ko‘rdi; zolim uni qatl qilish uchun yubordi: "Inson haqiqatda yashirincha nimani xohlasa, u tushida ko'radi" (zamonaviy psixologlar buni tasdiqlashadi). Dionisiy yoniga ustarasi bor sartaroshni qo'yishdan qo'rqdi va qizlarini sochini olish uchun sartaroshlik kasbini o'rganishga majbur qildi. Keyin u qizlaridan qo'rqib, sochlarini issiq yong'oq bilan kuydira boshladi.
Bir yovuz odamni hurmat qilgani va sovg'a qilgani uchun uni tanbeh qilishdi. U shunday dedi: "Men Sirakuzada bir kishi mendan ko'ra ko'proq nafratlanishini xohlayman".
U ibodatxonalarni talagan. Zevs haykalidan oltinni o'g'irlab, uning o'rniga jun plash tashladi: "Oltinda Zevs yozda juda issiq va qishda juda sovuq". Apollonning o'g'li shifo xudosi Asklepiy haykali oldida oltin soqolni olib tashlashni buyurdi: "Ota soqolsiz bo'lsa, o'g'liga soqol qo'yish yaxshi emas".
U sirakusliklarga yig'im qo'ydi; hech narsasi yo‘q, deb yig‘ladilar. U ikkinchisini, uchinchisini - sirakusliklar endi yig'lamayapti, balki masxara qilishayotgani haqida ma'lumotga ega bo'lmaguncha qo'ydi. Keyin u to'xtadi: "Demak, ularda boshqa hech narsa yo'q."
Bir kuni unga ma'baddagi bir kampir zolim Dionisiyning sog'lig'i uchun xudolarga ibodat qilayotgani haqida xabar berilgan. U shunchalik hayratda ediki, uni o'ziga chaqirib, so'roq qila boshladi. Kampir dedi: “Men uchta zolimdan omon qoldim, biri ikkinchisidan yomonroq edi; to'rtinchisi nima bo'ladi?
Va bu orada, agar kerak bo'lsa, u odamlarni qanday o'ziga jalb qilishni bilardi. Karfagen bilan urush bo'lganida va Sirakuzani imkon qadar tezroq devor bilan qoplash kerak bo'lganda, u qurilish maydonchasida oddiy g'isht teruvchi bo'lib ishlagan va hammaga o'rnak bo'lgan.
U zodagonlikni qadrlashni bilardi. Sirakuzada ikkita do'st bor edi - Deymon va Phintius. Deymon Dionisiyni o'ldirmoqchi bo'ldi, qo'lga olindi va o'limga hukm qilindi. "Kechqurungacha ketib, uy yumushlarimni tartibga solishga ijozat bering", dedi Deymon, - Fintius men uchun garovda qoladi. Dionisiy bunday sodda hiylaga kulib, rozi bo'ldi. Kechqurun yaqinlashganda, Phintius allaqachon o'limga olib ketilgan edi. Va keyin, olomon orasidan o'tib, Deymon o'z vaqtida yetib keldi: “Men shu yerdaman; kechiktirganimiz uchun uzr." Dionisiy xitob qildi: “Siz kechirildingiz! va men, iltimos, meni do'stligingizning uchinchisi sifatida qabul qiling. Fridrix Shillerning bu haqda balladasi bor, u "Garov" deb ataladi.
Dionisiy hatto havaskor shoir ham edi va shoirning shon-shuhrati unga sarkardaning shon-sharafidan ham aziz edi. Uning maslahatchisi quvnoq va iste'dodli lirik Filoksenus edi. Dionisiy unga she'rlarini o'qidi, Filoksenus: "Yomon!" Dionisiy uni zanjirband qilib, karerga tashlashni buyurdi. Bir hafta o'tgach, do'stlari uni qo'yib yuborishdi. Dionisiy uni chaqirib, unga yangi she'rlar o'qib berdi. Filoksenus xo'rsinib qo'riqchi boshlig'iga o'girildi va: "Meni yana karerga olib boring!" Dionisiy kulib uni kechirdi. Sirakuza karerlaridagi yuzlardan biri Filoksenov deb atalgan.
Afinaliklar uning fojiasi uchun mukofot berishganidan xursand bo'lib, Dionisiy spirtli ichimliklar ichishdan keyin vafot etdi. Ular buni, albatta, nomus uchun emas, balki xushomad uchun qilishgan. Dionisiy eng kuchlilarni mag'lub etganida o'lishi haqida bashorat qilingan. U bu uning Karfagenliklar bilan urushini nazarda tutadi deb o'yladi, ammo bu uning dramaturg raqiblariga tegishli bo'lib chiqdi. "Chunki eng kuchlilar hamma joyda engiladi, lekin urushda emas", - deydi bu haqda xabar bergan tarixchi Diodor.
Aristippus, zavq o'qituvchisi
Katta Dionisiy davrida (va uning oʻgʻli Kichik Dionisiy davrida) nafaqat saroy shoirlari, balki saroy faylasuflari ham boʻlgan. Saroy a'zolari - bu shuni anglatadiki, ularni tinglash yoqimli, tushunish oson, quvnoq daqiqada masxara qilish va muhim paytda - ularga e'tibor bermaslik. Buning uchun eng mos faylasuf Kirena shahridan Aristippus edi.
Ajabo, u Sokratning shogirdi edi. Suqrot singari, u o'z qalbiga juda sayoz qaradi. U uning ichida faqat yuzaki narsani payqadi: odam, har qanday hayvon kabi, yoqimli narsalarni qidiradi va yoqimsiz narsadan qochadi. U Sokratdan keyin takrorladi: "Men hech narsani bilmasligimni bilaman", lekin bunga qo'shimcha qildi: "... o'z his-tuyg'ularimdan tashqari". U shunday dedi: “Sokrat tilanchidek yashadi, lekin nega? Chunki bu unga rohat tuyg'usini berdi. Bu boylik va hashamatda yashash hech qanday zavq keltira olmasligini anglatadimi? Yo'q, bu ajoyib bo'lishi mumkin. Keling, ruhimiz erkinligiga to'sqinlik qilmaguncha, undan foydalanaylik. Agar biz zavq olsak, bu juda yaxshi; Endi, agar zavq bizni bo'ysundirsa, bu yomon. Keling, binafsha rangda ham, yirtqich rangda ham o'zimizni teng darajada erkin va yoqimli his qilishga harakat qilaylik! ”
U shunday yashashga harakat qildi. Bir kuni u yo'l bo'ylab ketayotgan edi, orqasida terga botgan bir qul puli solingan qopni sudrab kelayotgan edi. Aristipp orqasiga o'girilib dedi: "Nega o'zingni yirtib tashlaysan? Ortiqcha narsalarni tashlang - va davom etamiz." Aristippus butun Gretsiyadagi eng moda go'zalligi bo'lgan Laisaning sevgilisi ekanligi uchun qoralangan. U javob berdi: “Bunda nima bo'ldi? Axir, u menga emas, balki Laisaga men egalik qilaman. Bir kuni Sirakuziyalik Dionisiy uni uchta go'zal cho'rilardan birini tanlashni taklif qildi. Aristipp uchalasini ham olib: "Troyaning Parijida uchala ma'budadan bittasini tanlagani uchun yomon vaqt o'tkazdi!" - va ularni ostonasiga olib kelib, to'rt tomondan qo'yib yubordi. Chunki unga qullar emas, rohat hissi kerak edi.
Bir faylasuf uni ayollar va musiqachilar bilan kechki ovqatda topib, uni qoralay boshladi. Aristipp bir oz kutib turdi va so'radi: "Agar sizga bularning barchasini bekorga taklif qilishsa, uni qabul qilasizmi?" "Men olaman", deb javob berdi u. “Xo'sh, nima haqida bahslashayapsiz? Ko'rinib turibdiki, pul men uchun zavqdan ko'ra siz uchun qadrliroq.
Bir marta u Dionisiy oldida do'sti uchun shafoat qildi, Dionisiy quloq solmadi, Aristipp o'zini uning oyoqlariga tashladi. Ular unga: "Uyat bo'lsin!" U javob berdi: "Bu mening aybim emas, balki quloqlari oyoqlarida o'sib borayotgan Dionisiyda". - "Falsafiy bir narsa ayt!" Dionisiy undan talab qildi. “Qiziq! - javob berdi Aristipp. "Siz mendan nimani va qanday gapirishni o'rganasiz va qachon gapirishni o'rgatasiz!" Dionisiy g'azablanib, Aristippusga stoldagi hurmatli joydan eng uzoqqa ko'chib o'tishni buyurdi. "Men o'tirgan joyda hurmatli joy bo'ladi!" - dedi Aristipp. Dionisiy g'azablanib, Aristippning yuziga tupurdi. Aristipp o'zini quritdi va dedi: "Baliqchilar kichik baliqlarni tutish uchun dengizning purkagichiga duchor bo'lishadi; Men Dionisiydek katta baliqni tutmoqchi bo'lsam, bu chayqalishlardan qo'rqamanmi? Va nima uchun Dionisiy undan noroziligini so'rashganida, u shunday javob berdi: "Chunki nega hamma Dionisiydan norozi".
Kimdir uni o'g'lining tarbiyasiga olib keldi; Aristipp besh yuz draxma so'radi. Ota: "Bu pulga men qul sotib olsam bo'lardi!" — Sotib ol, — dedi Aristip, — senda ikkita butun qul bo‘ladi. "Va sizning ta'limotingiz unga nima beradi?" — deb so‘radi ota. - "Hech bo'lmaganda, u teatrda toshga toshdek o'tirmaydi". (Yunonistonning ochiq osmon ostidagi teatrlaridagi oʻrindiqlar toshdan qilingan.)
U Sokratga juda o'xshamas edi. Ammo, afinalik makkor donishmandni tanigan har bir kishi singari, u ham uni sevdi va butun umri davomida esladi. Savol: Sokrat qanday vafot etdi? - deb javob berdi u: "Men o'lishni xohlaganimdek." Sudda Aristippusni himoya qilgan notiqlardan biri undan: "Sokrat sizga nima berdi?" - Unga rahmat, - deb javob berdi Aristipp, - men haqimda aytgan barcha yaxshi gaplaringiz haqiqat edi.
Aristippus o'tkir til va sodda xarakterga ega edi, yunonlar uni sevishdi va u haqidagi hikoyalarni uzoq vaqt eslab qolishdi. Ammo diqqat bilan qaraydigan bo'lsak, unda biz bu davrning taniqli va unchalik hurmatli bo'lmagan turini - parazitni, professional osilgan odamni tan olamiz. Oddiy ilmoqlar ochlikdan o'chirildi - Aristipp o'zi uchun go'zal falsafiy asoslash bilan chiqdi. Ammo uning zamirida xuddi shunday xavfli tuyg'u bor edi: bekorchilik huquqi.
Diogenlar barrelda
Aristipp zavqlanishni o'rgandi. Antisfen ismli Sokratning yana bir shogirdi shunday dedi: "Zafatdan ko'ra jinnilik yaxshiroqdir!" Va keyin xotirjam bo'lib: "Zafatni mensimaslik ham zavqdir".
Suqrot aytgan barcha so'zlar ichida u eng yaxshi esladi: "Bunchalik ko'p narsalarsiz qilish qanchalik yoqimli!" Bizning tanamiz oziq-ovqat, ichimlik, issiqlik va dam olish ehtiyojlariga qullikda va bizning fikrimiz Xudo kabi erkindir. Shunday ekan, keling, tanamizni quldek, ochlik va sovuqlikda saqlaylik - va Aristippus kabi emas, balki ruh erkinligidan, yagona haqiqiy zavqdan zavqlanish qanchalik yoqimli bo'ladi! Haqiqiy donishmandga hech narsa va hech kim, hatto vatandoshlar ham kerak emas; yolg‘iz, dunyo bo‘ylab kezib, har narsadan to‘yib-to‘yib, o‘zini jismonan tilanchi, aslida esa podshoh ekanligini hammaga ko‘rsatadi. Agar Aristippda osilib qolish falsafasi bo‘lsa, Antisfenda tasodifiy tangalar evaziga yashaydigan, lekin qonuniy erkinligi bilan faxrlanadigan kunlik ishchi falsafasi bor edi.
Qoradengiz bo'yidagi Sinopdan Diogen ismli dov-daraxt sarson, qalbaki pul sotuvchining o'g'li, bir paytlar ushbu Antisfenga o'qishga kelgan. Antisfen hech kimga o'rgatishni xohlamadi; u tayoqchasini Diogenga qaratdi. U orqasiga o'girilib: "Uring, lekin o'rganing!" Hayron bo'lgan Antisfen tayoqni tushirdi va Diogen uning yagona shogirdi bo'ldi.
Antisfen aytganini Diogen qildi. U yalang oyoq, yalang‘och tanasiga qo‘pol plash kiyib, tilanchi sumkasi va qalin tayoq bilan Yunoniston bo‘ylab aylanib yurdi. Unda bor-yo'g'i sopol kosa bor edi, hatto u toshga ushlagani ham bor edi, bir kuni u daryo bo'yida qandaydir bir bolaning qo'llarining kaftlaridan qanday qilib ichayotganini ko'rdi. U tez-tez tashrif buyuradigan Korinfda u o'zi uchun dumaloq loy bochkada - pitosda uy qurdi. Maydonda hammaning ko‘z o‘ngida ovqatlanib, bolalar bilan janjallashib: “Agar maydonda och qolasan, nega maydonda ovqatlanolmaysan?”. “Boshqalarga bersang menga ber, bermasang mendan boshla”, deb odat qilib, sadaqa bilan yashadi. Kimdir Diogenga sadaqa berganni maqtadi; "Va siz meni bunga loyiq bo'lganim uchun maqtamaysizmi?" Diogen g'azablandi. Kimdir sadaqa faylasuflarga emas, cho‘loq va ko‘rlarga beriladi, deb masxara qildi; Diogen tushuntirdi: "Bu odamlar cho'loq va ko'r bo'lishlari mumkinligini bilishadi, lekin hech qachon faylasuf bo'lmaydilar". Ular unga: "Siz it kabi yashayapsiz", deyishdi. U javob berdi: "Ha, men berganni silkitaman, bermaganga huraman, yomonni tishlayman". Diogen va uning shogirdlari "it faylasuflari", yunonchada - "kiniklar" deb atalgan va hozirgacha "kinik" so'zi "uyatsiz yovuz masxara qiluvchi" degan ma'noni anglatadi. Mashhur Aflotun Diogen haqida so'raganida, qisqacha javob berdi: "Bu g'azablangan Sokratdir".
Diogen o'zi ovqatlanish uchun ariq bo'yidagi ildizlarni yuvadi; Aristipp unga: "Agar zolimlarga qanday munosabatda bo'lishni bilsangiz, ildizlarni yuvishingiz shart emas", dedi. Diogen javob berdi: "Agar siz ildizlarni qanday yuvishni bilsangiz, zolimlar bilan kurashishingiz shart emas".
U kunning yarmida fonar bilan ko'chalarda yurib: "Odam qidiryapman!" Ular undan so'rashdi: "Va siz uni topolmadingizmi?" - "Men Spartada yaxshi bolalar topdim, yaxshi erlar- hech qayerda. Bir marta u qaroqchilar tomonidan qo'lga olingan va sotish uchun qullikka keltirilgan. Nima qilishni bilishini so'rashganda, Diogen: "Yaxshi odamlar", deb javob berdi va jarchiga: "E'lon qiling: kimdir usta sotib olmoqchimi?" Uni Korinf Kseniades sotib olgan; Diogen unga: "Iltimos, menga itoat et!" U hayratda qoldi va Diogen: "Agar siz kasal bo'lib, o'zingizga shifokor sotib olgan bo'lsangiz, unga itoat qilasizmi?" Kseniades uni o'z farzandlariga amaki qilib tayinladi, Diogen ularni spartalik tarzda tarbiyaladi va ular unga mehr qo'yishdi.
Ular unga: “Sen surgunsan”, deyishdi. U javob berdi: “Men dunyo fuqarosiman”. - "Vatandoshlaringiz sizni sarson-sargardonlikka hukm qilishdi". - "Va men ular - uyda qolish uchun." Kim o'zining zotdor zodagon oilasi bilan faxrlansa, unga: "Har qanday chigirtka hali ham sizdan zotli", dedi. Poseydon ma'badida Xudo tomonidan kema halokatidan qutqarilgan suzuvchilardan qancha qurbonliklar osib qo'yilganiga hayron bo'lganlar, u: "Va najot topmaganlardan yuz baravar ko'p bo'lardi" deb eslatdi. Kimdir tozalovchi qurbonlik qildi - Diogen dedi: "O'ylamang, tozalash grammatik xatolardan ko'ra yomon ishlarning o'rnini to'ldiradi". Dushmanlar Korinfga hujum qilganda va fuqarolar qurollarini itarib, silkitib, shahar devorlariga yugurishdi, keyin Diogen, uni bekorchilik bilan qoralamasliklari uchun, barrelini ochib, uni aylantirib, taqillata boshladilar.
Ular uning ustidan kulishdi, lekin uni sevishdi. Korinflik bolalar uning barrelini buzganlarida, Korinf fuqarolari bolalarni kaltaklashga va Diogenga yangi bochka berishga qaror qilishdi.
U Iskandar Zulqarnayn davrini ko‘rish uchun yashadi. Iskandar Korinfda bo‘lganida Diogenni ko‘rgani keldi. U yotib, quyoshga botdi. "Men Iskandar, Makedoniya shohiman va yaqinda butun dunyoman", dedi Aleksandr. - Sizga qanday yordam berishim mukin? "Bir chetga chiqing va men uchun quyoshni to'sib qo'ymang", deb javob berdi Diogen. Iskandar uzoqlashdi va do'stlariga dedi: "Agar men Iskandar bo'lmaganimda, Diogen bo'lishni xohlardim".
Aytishlaricha, Diogen uzoq Bobilda Iskandar bilan bir kunda vafot etgan. Oxirat yaqinlashayotganini his qilib, shaharning cho'l yerlariga sudrab bordi, ariq chetiga yotdi va qorovulga dedi: "Nafas olmayotganimni ko'rsangiz, ariqga itaring, u erda itlar ziyofat qilsin. ”. Ammo korinfliklar Diogenning jasadini qo'riqchidan olib ketishdi, uni hurmat bilan dafn etishdi, qabr ustiga ustun qo'yishdi va ustunga - marmar itni qo'yishdi.
Platon g'ori
Aristippus yangi asr uchun osilgan odam falsafasini, Antisfen - kunlik ishchi falsafasini va hayot ustalari - olijanob, boy va hokimiyatni xohlaydiganlar falsafasini yaratdi, - Platon tuzdi.
Aflotun nomi "keng" degan ma'noni anglatadi: shuning uchun ular uni yoshligida yelkalarining kengligi uchun chaqirishgan va keksaligida aqlining kengligi uchun chaqirishda davom etganlar. U afinalik zodagon oiladan edi, uning ajdodi Solon edi. Yoshligidan she’r yozgan, lekin bir kuni teatrga endigina bastalagan fojiani ko‘tarib yurganida, Suqrotning gapini eshitib, o‘z fojiasini olovga tashlab, Suqrotning eng fidoyi shogirdi bo‘lib qoladi. Afina xalq hokimiyati Sokratni qatl qilganda esa, u bu xalq hokimiyatidan bir umr nafratlandi.
Sokrat hech qachon hech narsa yozmagan: u faqat o'ylagan va gapirgan. Siz o'ylaganingizda, fikringiz harakatda va uni yozish uchun uni to'xtatish kerak. Sokrat o'z fikrini to'xtatmoqchi emas edi - buning uchun u vafot etdi. Platon esa butun hayotini aynan fikrni to‘xtatishga bag‘ishladi: u bizni eng go‘zal, eng haqiqiy, eng yaxshisini tasvirlasin, biz uni yozamiz, tartibga solamiz va keyin hech narsa o‘zgarmasin: abadiyat boshlansin. To'xtovsiz fikrlash qo'rquvi Aflotunda qanday kuchli bo'lsa, u nafratlangan afina sudyalarida ham kuchli edi.
Boshqalar singari u ham atrofida odamlarning kambag'al yashayotganini ko'rdi va hayot bir marta va butunlay yaxshi bo'lishi uchun qanday qoidalarni joriy qilish kerakligi haqida o'yladi. Ammo u o'z fikrini juda uzoqdan boshladi.
Suqrot aytdi: inson olam haqida emas, balki o'zining insoniy ishlari haqida qayg'urishi kerak: yaxshi ish haqida o'ylang - va uni qiling. Biroq, har qanday duradgor xuddi shunday ishlaydi: u qanday dasturxon o'ymakorligi haqida o'ylaydi va uni yasaydi. Shu bilan birga, tayyorlangan stol hech qachon o'ylagandek yaxshi bo'lmaydi: yo qo'l titraydi yoki yomon taxta tushadi. Agar duradgor dunyoda bunday stollarni hech qachon ko'rmagan bo'lsa, uning xayolida chiroyli stol g'oyasi qaerdan paydo bo'ladi? U aqliy ko'zlari bilan hamma jadvallar uchun Stol va barcha tog'lar uchun Tog' va barcha haqiqatlar uchun haqiqat bo'lgan dunyoga qaragan bo'lishi kerak - u Sokrat kabi bu jadvalni daraxtda ko'rdi, ko'rdi va takrorlashga harakat qildi. bu Haqiqatni ezgu ishlarda takrorlashga harakat qildi. Aflotunning o'zi bu tushunarli dunyoni shunchalik aniq ko'rganki, u bu Jadval va bu Tog'ni stol va tog'ning "tasvirlari" - yunoncha "g'oyalar" deb atagan. Ularda ortiqcha narsa yo'q, har doim er yuzidagi narsalarda sodir bo'ladigan tasodifiy narsa yo'q, hamma narsa go'zal, qavariq va yorqin: stol emas, Stolnostning o'zi, tog' emas, balki Gornostning o'zi va eng muhimi - Haqiqat, Go'zallik va Yaxshilik . "Mana, Platon, negadir men stol va tog'ni ko'raman, lekin hayotim davomida Stolnosti va Gornosti ko'rmayapman!" - uning so'zini bo'ldi Diogen. "Bu sizning ko'zingiz yo'qligi uchun," deb javob berdi Platon. - Sizning barcha dasturxonlaringiz va tog'laringiz g'oyadan tushayotgan soyalardir - Stol va g'oya - Tog'dan. Bu qanday soyalar? Shunday.
Tasavvur qiling: yo‘l bor, yo‘l bo‘yida yerda uzun bo‘shliq bor, bu bo‘shliq ostida esa qullar qamoqxonasiga o‘xshagan uzun er osti g‘or bor. G'orda zahiradagi odamlar o'tirishibdi - na qimirlamaydi, na orqaga qaraydi; ularning orqasida yorqin bo'shliq bor, ularning ko'zlari oldida yalang'och devor bor va ularning soyalari va yo'l bo'ylab o'tganlarning soyalari shu devorga tushadi. Mahbuslar soyalarning miltillashini ko'radilar, ovozlarning aks-sadosini eshitadilar, solishtiradilar, taxmin qiladilar, bahslashadilar. Ammo ulardan biri zanjirdan bo'shatilsa, ko'r quyosh nuriga olib chiqilsa, unga haqiqiy dunyoda ko'rsatilsa va keyin do'stlariga qaytarilsa, ular unga ishonmaydilar. G‘oyalar olamiga, narsalar olamida yashovchi olomonga nazar tashlagan faylasuflar ana shundaylardir.
Ularga, faylasuflarga g'oyalar olamiga qarashga nima imkon beradi? Xotira. Bizning ruhimiz, tug'ilishimizdan oldin, u erda, g'oyalar olamida yashagan va u erdan ular quyosh nuridan er osti g'origa tushgandek tanamizga azob chekish uchun tushgan. Va bu erda yog'och stol va tosh tog'ni ko'rib, qalb g'oya - Stol va g'oya - Tog'ni eslaydi va uning oldida nima borligini tushunadi. Va bu erda ko'rish kelishgan yigit, ruh tinchlanmaydi, u muhabbat bilan alangalanadi va yuqoriga otlanadi, chunki bu g'oyalar olamining beqiyos go'zalligini eslatadi. Shoir esa she’r yaratar ekan, uni tevarak-atrofda ko‘rganlari emas, balki tug‘ilgunga qadar ko‘rganlaridan ruhi eslab qolganlari ilhomlantiradi. Agar she’r yoki suratlar g‘oyadan emas, narsalardan yozilsa, demak, ularning qadri yo‘q: axir, narsalar faqat g‘oya soyasi bo‘lsa, unday she’rlar soyaning soyasidir.
Har bir inson bunday xotira parchalarida yashaydi, lekin faqat bir nechtasi g'oyalar olami haqida doimo fikr yurita oladi. Buning uchun eng oddiyidan boshlab ko'p yillik aqliy mashqlar kerak bo'ladi geometrik shakllar. “Kvadrat” deganda hammamiz bir xil narsani tasavvur qilamiz; biz “haqiqat” deganda, bu umuman bir xil emas; shuning uchun, ko'zdan kechirish va fikr yuritish, geometriya hamma uchun bir xil bo'lgani kabi, haqiqat hamma uchun bir xil bo'lishini ta'minlash kerak. Buni avval ko‘rganlar kuchga ega bo‘lishi kerak va ular g‘oyalar olami kabi abadiy va o‘zgarmas davlatni yaratadilar. Bir paytlar Yunonistonda hokimiyat eng zodagonlarga tegishli edi; keyin - eng ko'p; Endi navbat eng donishmandlarda.
Davlat tirik mavjudot kabi bir bo'lishi kerak: har bir a'zo o'z ishini biladi va faqat o'ziniki. Inson tanasida uchta hayotiy kuch mavjud: miyada - aql, yurakda - ehtiros, jigarda - ehtiyoj. Shunday qilib, davlatda uchta mulk bo'lishi kerak: faylasuflar - boshqaruvchi, soqchilar - himoya qilish, ishchilar - oziqlantirish. Hukmdorlarning qadr-qimmati - donolik, soqchilar - jasorat, ishchilar - mo''tadillik. Ular har bir odamga hatto bolalar o'yinlari uchun ham diqqat bilan qarashni boshlaydilar, qobiliyatlarni aniqlaydilar va ularni sinfga ajratadilar - ko'pincha, albatta, u chiqqan sinfga. Agar u hukmdor yoki vasiy bo'lsa, u boshqalar uchun mehnatdan ozod bo'ladi, lekin uning o'ziga xos hech narsasi yo'q: bu erda hamma bir-biriga teng, hamma bir dasturxonda ovqatlanadi, qadimgi Spartada bo'lgani kabi, barcha mulk umumiydir, hatto xotinlar va bolalar ham keng tarqalgan; hukmdorlar qisqa muddatli nikohlarni boshqaradi, faqat bolalarning yaxshi irsiyatga ega bo'lishi haqida qayg'uradi. Agar u ishchi bo'lsa, unda unga moyilligi va qobiliyatiga qarab ish tayinlanadi va u endi uni o'zgartirishga haqli emas. Faqat hukmdorlarga fikr yuritishga ruxsat beriladi; qolganlari - faqat itoat qiling va ishoning. Hukmdorlarning o'zlari g'oyalar olamiga ishonadilar va ishchilar uchun ular o'zlari xohlagancha afsonalar tuzadilar. Soya g'orida o'tirib, quyoshni ko'rmaganlarga yana qanday qilib tushuntirish mumkin?
Mana shunday tirik davlat mashinasi edi, uning yordamida Aflotun oʻzi koʻnikkan dunyoni qulashdan – qonun va birdamlik bilan mustahkam shahar-davlatni saqlab qolmoqchi edi. Bu yerda har bir inson o'zini davlatga qurbon qiladi, shunda u abadiy turadi, yangilanadi, lekin o'zgarmaydi, xuddi osmon gumbazi kabi. Aflotunning butun hayotidagi bu maqsadiga qarab, beixtiyor o'ylaysiz: lekin agar biron bir mukammallik haqida o'z fikrini to'xtata olmaydigan Sokrat shunday holatga tushib qolsa, u har bir "bilaman", "men bilmayman" deb javob berardi. bilaman”, - va u Afinadagi kabi o'limni kutayotgan bo'lardi. Platon buni tushundimi?
Atlantis darsi
Davlat o'ylab topildi - davlat qurish kerak edi. "To faylasuflar shoh bo'lmaguncha yoki shohlar faylasuf bo'lmaguncha, odamlarda yaxshilik bo'lmaydi", dedi Platon. U Yunonistonga qaradi: faylasuflarni shoh qilish uchun faylasuf qilish mumkin bo'lgan shoh qani? Uning nigohi Sirakuzaga - Katta Dionisiyga, keyin esa o'g'li Kichik Dionisiyga qaradi. Va zulmni yomon ko'radigan, zolim zodagonlar avlodi bo'lgan Aflotun Sirakuza zolimlari oldiga bordi.
Oqsoqol Dionisiy bilan suhbati qisqa edi. Aflotun Dionisiyning oldida turib, zolimning donishmandga nisbatan qanchalik ayanchli ekanligini ayta boshladi. Dionisiy ma’yus tingladi. — Demak, zolim dono emasmi? "Faqat o'z vatandoshlarini yaxshilaydigan kishi donodir." - Va jasur emasmi? "Jasur o'z sartaroshidan qo'rqishi kerakmi?" - Va sudda adolatli emasmi? - "Har bir sud faqat Adolat lattalariga teshik ochadi." - "Unday, nega kelding?" - "Mukammal odamni qidiring." - "Unday topmading deb o'ylab ko'ring!" Va Dionisiy buyruq berib, ketdi: Platon Afinaga qaytib kelganida, uni tutib, qullikka soting.
Aflotunni notanish shaharga sotuvga olib chiqishdi - u indamadi. Odamlar orasida Aristippning shogirdi Annikerid ham bor edi; u Platonni tanidi, uni sotib oldi va darhol ozod qildi. Aflotunning afinalik do'stlari unga bu pulni qaytarishni xohlashdi - Annikerides g'urur bilan javob berdi: "Biling: nafaqat Afinada ular falsafani qanday qadrlashni bilishadi".
Ajoyib davrlarda Afina yaqinida qahramon Akademiya yashagan. Qirol Tesey Spartada yosh Xelenni o'g'irlab ketgan va uning akalari Dioskuri o'g'irlaganni quvganida, Akadem ularga singlisi yashiringan joyni ko'rsatdi. Shuning uchun spartaliklar Afina erini vayron qilganlarida, ular bir paytlar Akadem yashagan shahar atrofidagi bog'ga tegmaganlar. Bu "Akademiya" janjal va ofatlar orasida tinch burchak bo'lib qoldi. Bu erda, Annikerides qabul qilmagan pulga do'stlar Platon uchun manor sotib olishdi. Uning darvozalariga: "Geometriyani bilmaydiganlarga kirish taqiqlanadi" deb yozib qo'yishdi. Bu yerda u o‘yladi, yozdi, shogirdlari bilan suhbatlashdi va shoh faylasufni kutdi.
Oradan yigirma yildan ko‘proq vaqt o‘tdi. Sirakuzadagi Oqsoqol Dionisiy o'rniga Kichik Dionisiy keldi - ahmoq, yo'ldan ozgan va bevafo. Ota o'g'lining raqibidan qo'rqib, uni qamab qo'ydi va unga hech narsa o'rgatmadi va u zerikish bilan birga yog'och aravalarni va stollarni taqillatdi. Hokimiyatga kelgach, u shov-shuvga tushdi: uning ichkilikbozliklari to'qson kun davom etdi va shtatdagi barcha ishlar to'xtab qoldi. U o‘zining nodonligi va fe’l-atvoridan uyaldi, lekin o‘zini yengib tura olmadi. Uning Dion ismli amakisi bor edi, u Platonning ehtirosli muxlisi edi. Dion Platonni Sirakuzaga taklif qilishni va falsafiy davlat qurish uchun unga yer va pul berishni taklif qiladi. Dionisiy bu fikrni butun tinimsiz vijdoni bilan qabul qildi.
Platon ikkinchi marta Sirakuzaga bordi va uni shohona kutib oldi. Dionisiy uni tark etmadi, geometriya sud modasiga aylandi, saroyning xonalari qum bilan qoplangan, chizmalar chizilgan. Qolaversa, Aflotun zolimga izlanishsiz kirishi mumkin bo'lgan yagona odam edi. Aristipp xafa bo'lib dedi: "Dionysius bunday mehmon bilan bankrot bo'lmaydi: biz ko'p narsaga muhtoj bo'lsak, u ozgina beradi va hech narsaga muhtoj bo'lmagan Platon juda ko'p". Dionisiy faqat falsafiy shaharga yordam bermadi: u Dion u erda mustahkam o'rnashib, uni ag'darib yuborishidan qo'rqdi. Dion quvg'inga jo'natildi va Platon umidlari tugaganini tushundi. Qiyinchilik bilan u Dionisiydan uyga qaytishni so'radi. Vidolasharkan, Dionisiy g'amgin ohangda dedi: "Akademiyada men haqimda yomon gapirmanglar". Aflotun afsus bilan javob berdi: "Agar boshqa gapiradigan narsam bo'lmasa, men yomon faylasuf bo'lardim".
Yana besh yil o'tdi va Platon uchinchi marta Sirakuzaga keldi - Dionisiyni Dion bilan yarashtirish uchun. Undan hech narsa chiqmadi. Dionisiyda Aflotunga nisbatan nafrat yo'q edi, bundan ham yomoni: u uni sevdi - u o'zini o'zaro munosabatlarga loyiq emasligini biladigan odamni qattiq muhabbat bilan sevdi. U saboqlarni, tanbehlarni, qoralashlarni tingladi, lekin Platon o'zini qo'yib yubormadi. Dionning qaytishi haqida gap yo'q edi: Dion uchun zolim Aflotunga o'lik rashk bilan hasad qilardi. Platon hech narsasiz qaytdi. Keyin Dion yollanma askarlar otryadini to'pladi, Sirakuzaga bordi, Dionisiyni kuch bilan quvib chiqardi, ammo yangi zolim Sirakuzaliklarga eskisidan yaxshiroq bo'lib tuyuldi va Dion falsafiy qonunlar haqida o'ylashga ulgurmasdan o'ldirildi. Aytishlaricha, Kallippus uni o'ldirgan - xuddi Platonning shogirdi.
Platon akademiyada eskirgan va ideal davlat rejasini qayta-qayta qayta shakllantirgan. Qanchalik uzoq bo'lsa, unga shunchalik aniq bo'ldi: er yuzida abadiy yaxshilikka o'rin yo'q, inson zoti juda buzilgan, hatto eng yaxshi davlat ham halokatga uchragan. O‘limi oldidan u ikki ideal davlat o‘rtasidagi urush va ulardan birining o‘limi haqida kitob yozishga kirishdi, u o‘zining buyukligi bilan ilohiy fazilatni unutib, yer ne’matlariga intildi. Bu ikki davlat Afina va Atlantisdir.
Aksiya to'qqiz ming yil oldin sodir bo'ladi, bizning davrimizdan bir necha suv toshqini - ya'ni bu ochiq ertak. Bu ertakning Afinalari haqiqiy Platonik davlatdir: hamma narsa umumiy bo'lgan fazilatli qo'riqchilar va ishlash oson bo'lgan fazilatli ishchilar, chunki er oltin asrdagi kabi boy. Bu erda tepalikli tog'lar, keng tarqalgan eman o'rmonlari, boy dalalar va egri qirg'oqlar bor. Atlantida esa okeandagi orol bo'lib, uning maydoni chizg'ich bo'ylab to'rtburchak, shahar esa kompas bo'ylab aylanaga o'xshaydi. Shaharda uchta ariq bor, halqasimon halqa, ariqlar tepasida mis, qalay va sirli metalldan yasalgan uchta devor bor, to'g'ri ko'chalarda - tosh, qora, oq va qizil uylar, o'rtasi Poseydon ibodatxonasi, devorlari kumush, tomi oltin, shifti fil suyagi, devorlari orichalcum. Poseydonning avlodlari bo'lgan o'nta shoh bu geometrik ulug'vorlikda hukmronlik qilgan. Va ularning boyligi ular uchun fazilatdan ko'ra qadrliroq bo'lganida, qonunlar qo'riqchisi Zevs ularga jazo tayinlashga qaror qildi ... Mana, eng boshida o'lim Platonning hikoyasini to'xtatdi.
Ehtimol, siz hali ham Atlantis haqida turli xil farqlarni o'qishingiz kerak bo'ladi: va bu insoniyatdan oldingi davrda Atlantika okeani haqiqatan ham erning katta cho'kishi va Platondan ming yil oldin Egey dengizida shunday vulqon otilishi sodir bo'lganki, undan to'lqin Krit orolidagi qudratli shohlikni vayron qilgan. O'qing, lekin esda tuting: gunohlari uchun jazolangan Oltin darvoza shahri haqidagi afsona, bularning barchasidan faqat Platon yaratilgan.
Aristotel yoki oltin o'rtacha
Ismi "keng" degan ma'noni anglatuvchi Platonning shogirdi Aristotel bo'lgan, uning ismi "yaxshi tugatish" degan ma'noni anglatadi. Bu nomlar ularga shunchalik mos ediki, ular ataylab o'ylab topilganga o'xshardi.
Aristotel yaxshi talaba edi. Bir paytlar Aflotun ruhning o'lmasligi haqida ma'ruza qilgani aytilgan. Ma’ruza shu qadar og‘ir kechdiki, talabalar oxirigacha quloq solmay, birin-ketin turib ketishdi. Aflotun so'zini tugatgandan so'ng, uning oldida faqat Aristotel o'tirdi.
Aristotel yigirma yil davomida Aflotun bilan birga o'qidi va u qanchalik uzoq tinglasa, eshitgan narsasiga shunchalik rozi bo'lmadi. Va Platon vafot etganida, Aristotel: "Aflotun mening do'stim, lekin haqiqat azizdir", dedi va Akademiyani tark etdi va Litsey Apollonining muqaddas joyida o'z maktabini - litseyni ochdi. U darslarni Aflotun singari o'tirganlarning oldida turib emas, balki ular bilan soyabon ostida yurgan holda o'rgatgan. Ularni "yuruvchi faylasuflar" - peripatetiklar deb atashgan.
Aristotel shunday degan. Aflotun to'g'ri, lekin Diogen noto'g'ri: u erda nafaqat stol, balki Stolnost, nafaqat tog', balki Gornost ham bor. Ammo Platonga Stolnost stoldan ko'ra yorqinroq, chiroyli va mukammalroq narsa bo'lib tuyuladi. Va bu haqiqat emas. Ko'zlaringizni yuming va bu stolni tasavvur qiling. Siz uni har bir tafsilotda, har bir chizish va o'yilgan jingalak bilan taqdim etasiz. Endi "umuman jadval" ni tasavvur qiling - Platonik Stolnost g'oyasi. Darhol barcha tafsilotlar yo'qoladi, faqat taxta qoladi va uning ostida uch yoki to'rtta oyoq qoladi. Endi "umuman mebel" ni tasavvur qiling! Hatto Aflotun ham buni yorqin va ravshan qila olishi dargumon. Yo'q, g'oya qanchalik baland bo'lsa, shunchalik yorqinroq emas, balki qashshoqroq va rangparroq bo'ladi. Biz Platon o'ylaganidek, tayyor "tasvirlar" haqida o'ylamaymiz - ularni o'zimiz yaratamiz. Yuzlab stol, mingta stul va karavot, yuz mingta uy, kema va aravalarni ko'rib, biz ularning qanday umumiy belgilari borligini ko'ramiz va aytamiz: bu erda ob'ektlarning turi "stol", ob'ektlarning turi "mebel" ”, “mahsulot” obyektlari sinfi. Keling, biz bilgan barcha narsalarni nasl va turlarning ushbu javonlariga ajrataylik - va dunyo biz uchun darhol ravshan bo'ladi.
Platon uchun dunyo Platonik davlatga o'xshaydi: tepada hukmdor kabi Stolnost g'oyasi o'tiradi va uning ostida haqiqiy jadvallarga sodiqlik bilan bo'ysunadi. Aristotel uchun dunyo oddiy yunon demokratiyasiga o'xshaydi: jadvallar uchrashadi, ularda nima umumiy va nima farq borligini aniqlaydi va birgalikda Stolnost g'oyasini ishlab chiqadi. Kulishning hojati yo'q: Aristotel haqiqatan ham har bir stol dasturxon va har bir tosh tosh bo'lishni orzu qilganidek, xuddi akkordon eman, tuxum qush, o'g'il bola katta va kattalar yaxshi bo'lishni xohlaydi, deb ishongan. odam. Faqat o'lchovga rioya qilish kerak: agar siz o'zingiz bo'lishga intilsangiz, unda kamchilik ham, oshib ketish ham bir xil darajada yomon. Insoniy fazilatlar nima? Inson illatlari orasidagi oltin o'rtacha. Jasorat - janjal va qo'rqoqlik o'rtasidagi vosita; saxiylik - isrofgarchilik va baxillik orasida; shunchaki mag'rurlik - bema'nilik va xo'rlik o'rtasida; aql-zakovat - buffonlik va qo'pollik o'rtasida; hayo - uyat va uyatsizlik orasida. Yaxshi davlat nima? Podshohning kuchi, lekin zolim emas; olijanobning kuchi, lekin o'ziga xizmat qilmaydi; xalqning kuchi, lekin bo'sh olomon emas. Hamma narsada o'lchov qonundir. Va bu o'lchovni aniqlash uchun siz u bilan o'lchangan narsalarni tekshirishingiz kerak.
Shuning uchun, aqliy ko'zlar bilan g'oyalar dunyosiga behuda tikilish shart emas - haqiqiy ko'zlaringizni atrofimizdagi narsalar dunyosiga qaratganingiz ma'qul. Platon ideal davlat qanday bo'lishi kerakligi haqida juda chiroyli gapirgan va Aristotel 158 ta haqiqiy yunon davlati uchun 158 ta ta'rif yozadi va keyin "Siyosat" kitobini yozish uchun o'tiradi. Aflotun matematika va astronomiyani barcha fanlardan ko'ra ko'proq yaxshi ko'rardi, chunki raqamlar va yulduzlar dunyosida tartib darhol e'tiborni tortadi va Aristotel birinchi bo'lib zoologiyani o'rganishni boshladi, chunki odamni o'rab turgan tirik mavjudotlarning rang-barang tartibsizliklarida bu qiyinroqdir. va tartibni tiklash uchun zarur. Bu erda Arastu mo''jiza ko'rsatdi: u 500 ga yaqin hayvonlarni tasvirlab berdi va ularni "tabiat zinapoyasida" eng oddiydan eng murakkabgacha shunday uyg'unlik bilan qurdiki, uning tizimi ikki ming yil davom etdi. Uning ba'zi kuzatishlari jumboq edi: u biz faqat mikroskop bilan ko'radigan hasharotlardagi tomirlarni eslatib o'tdi. Ammo mutaxassislar buni tasdiqlaydilar: ha, demak, bu erda hech qanday aldamchilik yo'q, shunchaki Aristotel millionda bitta odam kabi ko'rish keskinligiga ega edi. Aqlning keskinligi ham.
Narsalarni o'z holicha ko'rish, ular qanday bo'lishini xotirjam bilishdan ko'ra qayg'uliroqdir. Ularga shunday qarash uchun, ulardagi oltin o‘rtachani shu tarzda o‘lchash uchun o‘zingni dunyoda begonadek his qilishing kerak, hamma narsaga birdek xayrixoh, lekin qalbing hech narsaga bog‘lanmagan. Butun umrini chet elda o'tkazgan Stagira shahridan shifokorning o'g'li Aristotel shunday edi. U o'zini erkin yuklovchi, kunlik ishchi yoki hayot ustasi kabi his qilmaydi - uning huzurida u o'zini shifokor kabi his qiladi. Shifokor uchun arzimas narsa yo'q: u hamma narsani tinglaydi, hamma narsani taqqoslaydi, hamma narsani oldindan ko'rishga harakat qiladi. Ammo u eslaydi: odamlar faqat kasal bo'lganda shifokorga murojaat qilishadi, u ularning hayotida menejer emas, balki maslahatchi. Aflotunga o'xshab, kimdir davlatni tashkil qilishni faylasufga ishonib topshirishini tasavvur qilish kulgili: ko'pi bilan faylasufdan tasodifiy maslahat so'rash mumkin, keyin esa podshohga shunday maslahat berish kerak, va odamlar shu tarzda. Aristotel podshoh qo'l ostida yashagan - u Aleksandr Makedonskiyning tarbiyachisi, xalq qo'li ostida - Afina litseyida maktab boshlig'i edi. Ammo u surgunda, Attika va Euboea orasidagi bo'g'oz bo'yida vafot etdi va u o'lim haqida emas, balki o'lim haqida o'yladi. jamoat ishlari, lekin nima uchun bu bo'g'ozda suv kuniga olti marta o'z yo'nalishini o'zgartiradi - endi g'arbga, keyin sharqqa.
Aynan Arastu: “Ta’limotning ildizi achchiq, mevalari esa shirindir” degan.
Teofrastning "belgilari"
Aristotel nafaqat hayvonlar haqidagi fanni, balki davlat tizimi haqidagi fanni ham materialni yig'ish va tasniflashdan boshlagan. Insonning his-tuyg'ulari va xatti-harakatlari haqidagi fan ham. Bu fan "axloq" deb nomlangan, bu haqda Aristotelning o'zi insho yozgan va uning shogirdi Teofrast tomonidan inson xarakterining tavsiflari to'plami tuzilgan. Bu yerda o‘ttizta kichik portret bor: Da’vogar, xushomadgo‘y, bo‘sh gapchi, johil, itoatkor, umidsiz, g‘iybat... Mana, ularning ba’zilari biroz qisqartirilgan.
xushomadgo'y. Xushomadni yomon muomala deb ta'riflash mumkin, ammo xushomadgo'y uchun foydalidir. Xushomadchi - bu sayr paytida hamrohiga: “Hamma sizga qanday qarashayotganini sezdingizmi? Shaharda boshqa hech kim bunchalik hurmatga sazovor emas!” - va plashidan ipni olib tashlang. Yo'ldosh gapirdi - xushomadgo'y hammaga jim bo'lishni aytadi; masxara - kuladi; kuyladi - maqtaydi; jim qoldi - xitob qiladi: "A'lo!" Bolalariga olma va nok sotib olib, otasi ko‘rsin, deb beradi va: “Ot yaxshi ota va bolalar yaxshi." Hamroh o'zi uchun sandal sotib olganida, xushomadgo'y: "Oyoq kiyimi yaxshi, oyog'i yaxshiroq!" U do'stini ziyorat qilish uchun borganida, xushomadgo'y oldinga yuguradi va e'lon qiladi: "U sizga keladi!" - va keyin qaytib: "Ogohlantirish!" U xushomad qilayotgan odamdan sovuqmi yoki yo'qligini so'raydi va javob berishga imkon bermay, uni allaqachon plash bilan o'rab oladi. Boshqalar bilan suhbatlashib, unga qaraydi, o'tirsa, bir quldan yostiqni olib, o'ziga qo'yadi. Uning uyi esa, deydi xushomadgo‘y, chiroyli va mustahkam, dalasi yaxshi ishlov berilgan, portreti ham o‘xshash.
bilimsiz. Jaholat, ehtimol, dehqonlarniki kabi odobni bilmaslikdir. Johil o'ziga juda katta tufli kiyadi; baland ovozda gapiradi; u do'stlari va oilasiga ishonmaydi, lekin u hamma narsani qullar bilan maslahatlashadi va daladagi fermerlarga xalq yig'ilishida nima bo'lganini aytib beradi. Shaharda u ibodatxonalarga yoki haykallarga qaramaydi, lekin agar u buqa yoki eshakni ko'rsa, u albatta to'xtaydi va hayratda qoladi. Yo‘lda nonushta qiladi, chorva boqadi. U har bir tangani olmaydi, lekin avval bu oson emasligini baholaydi. Agar u birovga savat, o'roq yoki qopni qarzga bersa, shundan keyin u hatto o'rtada ham uxlay olmaydi. kecha keladi qaytarib so'rang. Shaharga kirgach, birinchi uchragan odamdan bu yerda qancha qo‘y terisi va quritilgan baliq borligini so‘raydi. Hammomda yuvish, qo'shiq aytish; poyabzal tirnoqlari bilan taqillatiladi.
Chatterbox. Nutqlik - o'ylamasdan ko'p gapirishga moyillik. Gapiruvchi notanish odamga yaqinroq o'tiradi va uning qanday suhbatdoshi borligini aytadi: yaxshi xotin; keyin u kechasi ko'rgan tushini xabar qiladi; keyin kechki ovqatda nima yeganini sanab beradi. Bundan tashqari, u so'zma-so'z aytadi hozirgi odamlar Avvalgidan ham battarroq, bozorda bug‘doyga qancha berishadi, qanchadan-qancha chet elliklar ko‘p kelganini, dengizda bir oydan beri kema yurishi mumkinligi va agar Zevs yaxshi yomg‘ir yog‘dirsa, yil o‘tib ketadi. unumdor bo'ling va yashash qanchalik qiyin bo'ldi va Parfenonda qancha ustunlar bor, va olti oy ichida Eleusis, keyin Dionisiy bayrami bo'ladi va bugungi kunda nima? Agar unga toqat qilinsa, undan qutulolmaydi.
Killjoy. G'urur - bu hamma narsani adolatsiz suiiste'mol qilishdir. Yomg'irda g'azablanish bundan emas Yomg'ir yog'ayapti va nima uchun u oldin bormagan. Ko'chada hamyon topib: "Ammo men hech qachon xazina topmadim!" Qiz do'sti uni o'psa, u noliydi: "Va nega meni sevasan?" Savdolashib, qul sotib olgach, u shunday dedi: "Men qanday tovar sotib olganimni va qanday narxda sotib olganimni tasavvur qila olaman!" Va sudning bir ovozdan qarori bilan ishni yutib chiqqan holda, u hamon himoyachini tanbeh qiladi, buni yaxshiroq aytish mumkin edi.
Xurofot. Xurofot - noma'lum ilohiy kuchlardan qo'rqoqcha qo'rqish. Bayramda xurofotli kishi, albatta, o'zini muqaddas suv bilan sepadi, og'ziga ma'baddan olingan dafna novdasini qo'yadi va kun bo'yi u bilan birga yuradi. Uning yo‘lini kelinchak kesib o‘tsa, kimdir birinchi bo‘lib o‘tmaguncha qimirlamaydi, hech kim bo‘lmasa, oldinga uchta shag‘al tashlaydi. Agar sichqon bir qop un yesa, u folbinning oldiga borib, nima qilishni so'raydi va agar u: "Oling va yamoq" desa, u uyga kelib, qurbonlik qiladi. Yo'lda boyqushlarning qichqirig'ini eshitib, u to'xtab, Afinaga ibodat qiladi. Qiyin kunlarda u uyda o'tiradi va faqat uy xudolarini gulchambarlar bilan bezatadi. Dafn marosimini uchratib, u yuguradi, boshdan oyoq yuviladi va ruhoniylarni chaqirib, uni tozalashni so'raydi. Va u fitnani ko'rsa, u qo'ynidagi yomon ko'zdan dahshatga tupuradi.
Ahmoq. Ahmoqlik - aqlning nutqda ham, ishda ham sustligi. Ahmoq - sanab, xulosa qilib, qo'shnisidan: "Qancha bo'ladi?", deb so'ragan odam. Sudga chaqirilganda, u unutib, dalaga ketadi. U spektaklda uxlab qoladi va uyg'onib, bo'sh teatrda yolg'iz qolganini ko'radi. Biror narsani olib, uni o'zi yashiradi, keyin uni qidiradi va topa olmaydi. Bir tanishining vafot etgani haqida xabar berilganda, u g'amgin bo'lib: "Yaxshi soatda!" Qishda u qul bilan bodring sotib olmaganligi haqida bahslashadi. Farzandlarini kurash, yugurish bilan shug‘ullanishga majburlasa, to charchaguncha qo‘yib yubormaydi. Agar kimdir qabriston darvozasi orqasida qancha o'lik ko'milganligini so'rasa, u javob beradi: "Biz siz bilan juda ko'p bo'lardik!"
Komediya tragediyadan saboq oladi
Teofrastning bu “personajlari” qandaydir komediya uchun tayyor personajlardek tuyuladi. Albatta, Aristofandagi kabi emas, u erda tirik odamlar va g'oyalar karikaturalari sahnaga olib chiqilib, hazil qilinadi, lekin bizga Fonvizin yoki Molyerdan tanish bo'lgan va odatda "odob komediyasi" deb ataladi.
Shunday qilib: o'sha paytda Afina teatrida komediyaning yangi turi paydo bo'ldi. Qadimgi komediya tomoshabinning kulishini va o'ylashini xohladi - urush va tinchlik, Sokratning va'zi, Esxil va Evripid she'riyati haqida siz hech qachon boshqa hech narsa bilmaysiz. Yangisi tomoshabinning kulishini va his qilishini xohladi - ikki yaxshi yoshning sevgisi yoki ota-onasidan ajralgan bolalarning taqdiri haqida. Hozirgacha fojia ko'proq tomoshabinlarning his-tuyg'ulari bilan bog'liq; endi komediya buni fojiadan o'rganadi va go'yo baxtli yakun bilan fojiaga aylanadi. Afinalik tomoshabin o‘ylashdan charchagan, har qancha urinmasin, qayoqqadir noto‘g‘ri yo‘ldan ketayotgan davlat kemasining rulini qo‘lida ushlab turishdan charchagan edi. Va u faqat dam olish va dam olish uchun teatrga bordi.
Bu erda, har bir komediyada u deyarli bir xil rollar-niqoblar to'plamini uchratgan: keksa ota, beparvo o'g'il, ayyor qul yoki osilgan, yovuz qul egasi, maqtanchoq jangchi, o'zini qoniqtiradigan oshpaz. Ularning o'rtasida, har xil tafsilotlar bilan, deyarli har safar bir xil narsa sodir bo'ldi. Yigit bir qizga oshiq, lekin bu qiz yovuz qul egasining quli. Yigitning raqibi - maqtanchoq jangchi bor va u qizni egasidan sotib olmoqchi. Yigitga zudlik bilan ko‘p pul kerak bo‘ladi, lekin otasi bermayapti: o‘g‘lining sho‘xliklarini ko‘z-ko‘z qilgisi kelmaydi, tezroq turmushga chiqib, o‘rnashib ketishini istaydi. Siz ayyorlik bilan pul olishingiz kerak - buning uchun ayyor qul yoki ilmoq olinadi. Hiyla o'ynaladi, har bir komediyaning o'ziga xos xususiyati bor va kerakli pul otadan, jangchidan yoki hatto qizning egasidan olinadi. Ayyorlik fosh bo'ladi, janjal boshlanadi, lekin keyin ma'lum bo'ladiki, bu qiz umuman tabiiy qul emas, balki uni go'dakligida tashlab ketgan va hozir tasodifan yaqin joyda bo'lgan va tan olishdan xursand bo'lgan ozod ota-onaning qizi. u bilan birga bo'lgan kichik narsalar bilan. Shuning uchun yigit uni qonuniy xotin qilib olishi mumkin, otasi unga duo qiladi, qul vasiyatini oladi, osilgan noz-ne'mat oladi, oshpaz ziyofat tayyorlaydi va raqiblarini sharmanda qiladi.
Bizning oldimizda haqiqiy imkoniyat maydoni turibdi: agar qul fursatdan foydalanmasa, nayrang muvaffaqiyatga erishmagan bo'lsa, qizning ota-onasi yaqinda sodir bo'lmaganida, baxtli yakun bo'lmaydi. Afinalik tomoshabin bunga zavq bilan qaraydi: hayotda, ichki va davlat ishlarida u o'z kuchiga tayanishni to'xtatdi va baxtli imkoniyatga ko'proq umid qiladi.
Komediyalar juda monoton bo'lishining oldini olish uchun muntazam rollar ranglar bilan bo'yalgan. turli belgilar. Keksa otasi g'amgin, shubhali, badjahl, o'tkir va hatto yosh bo'lishi mumkin. Ayyor qul Dodger, O'ta beg'araz va muammo yaratuvchi bo'lishi mumkin. Mag'rur jangchi xurofotchi va hatto qo'rqoq ham bo'lishi mumkin. Bu Aristotelning so'zlariga ko'ra, komediyadan yana bir axloqni olish imkonini berdi: haddan tashqari narsa yaxshi emas, lekin oltin o'rtacha yaxshi, aks holda xarakterning o'ziga xos jazosi bo'ladi. Bu davrning eng yaxshi komediyalari - bu qahramonlar va rollar kutilmaganda birlashtirilgan. Ularga qarab, shunday tuyuldi: hamma narsa hayotdagidek. Ushbu san'atning taniqli ustasi Teofrastning do'sti va shogirdi, "Qahramonlar" muallifi - Menander edi. "Menander va hayot, kim sizlardan qaysi biringizga taqlid qildi ?!" - xitob qilishdi yunonlar.
Mana Menanderning "Makkajo'xori" komediyasi. Unda hech qanday yovuz qul egasi, qul-makkor, osilib turuvchi, oshpaz, pul undirish yo'q. Jangchi bor, lekin siz uni maqtanchoq deb atay olmaysiz: u g'azab va umidsizlik o'rtasida shoshqaloq va ehtirosli sevgilisi. Sahnada uchta uy bor: birida sevgilisi bilan jangchi, ozod qiz Glikera, boshqasida - asrab olingan o'g'li Moschion bilan boy beva, uchinchisida - eski savdogar qo'shni. Dahshatli voqea yuz berdi: jangchi qo'shni Moschionni Glikerani quchoqlab o'payotganini ko'rdi. U jinni bo'lib, qiz do'stini urdi va quldek sochlarini oldi. Bu vaqtda Glikera xafa bo'ldi. U yashirincha beva qolgan qo‘shnisining oldiga borib, boshpana so‘raydi va unga bir sirni ochadi: u asrab olingan o‘g‘li Moshionning singlisi, ularni bir paytlar bir kampir birga tashlab ketgan holda topib olishgan, lekin bolani darrov boy xonadonda asrab olishgan, va u qashshoqlikda o'sdi va mag'rurlikdan hali bu qarindoshlikdan zavqlanmadi. Albatta, beva ayol uni xursandchilik bilan kutib oladi. Moschion avvaliga quvonadi - mana u yoqqan qiz, uning qo'liga tushadi! - va keyin tushkunlikka tushadi: bu qiz shunchaki uning singlisi ekanligi ma'lum bo'ldi. Jangchi dastlab g'alayonga boradi - u hatto harbiy san'atning barcha qoidalariga ko'ra beva ayolning uyiga bostirib kirishga tayyor - va keyin umidsizlikka tushadi: oxir-oqibat, bu bilan u Glikerani yanada ko'proq xafa qiladi va undan ham ko'proq bo'ladi. uni yo'qotish. U savdogar qo'shnisidan Glikera oldida shafoat qilishni so'raydi. Ammo u hali tinchlanmadi: "Men erkin qizman, men hali ham ota-onam tashlagan narsalarni saqlab qolaman!" - Qaysi? - "Bu yerga!" Savdogar qaraydi va, albatta, o'sha zanjirlar va choyshablarni tanib oladi, u bir marta qiyin damlarda o'z go'daklarini Xudoning irodasiga tashlagan. Xullas, nafaqat aka singlisini topadi, balki ikkalasi ham o'z otalarini topadilar va barchasi oshiq jangchining o'ylamasdan rashk portlashi tufayli - yaxshi, buni qanday qilib endi kechirmaysiz? Jangchi endi bo'lmaydi, deb qasam ichadi; Glikera g'azabni rahm-shafqat bilan almashtiradi; yangi topilgan ota hissiyot bilan aytadi:
Kechirasiz, baxt yana tabassum qilganida, -
Bu, qizim, chindan ham yunon!
Shunday qilib, bu tajriba dramasi umumiy quvonch bilan tugaydi, bu erda na ochko'zlik, na ayyorlik, balki mag'rurlik, sevgi va mehribonlik bor.
San'atning qayta tug'ilishi
Erkin yunon tobora ko'proq ishlab chiqaruvchidan iste'molchiga aylandi. Bu ishlab chiqarish va iste'mol haqida gapirish g'alati tuyulgan joyda ham - san'atda o'z aksini topdi. Bir asr oldin, bu juda oddiy edi - agar kerak bo'lsa, maktabda qo'shiq aytishni o'rgangan har qanday o'rtacha qobiliyatli fuqaro qo'shiq yozishi va kuylashi va ustadan nisbatlar qoidalarini o'rganib, ustun yoki ustun o'yib qo'yishi mumkin edi. haykal. Endi u murakkablashdi - hamma ishni hayratda qoldiradi, lekin hamma ham buni takrorlay olmadi (va undan ham yaxshiroq - hech kim). Havaskorlik san'ati professional bo'lib qoladi - u bir nechta ishlab chiqaruvchilar va ko'plab bo'sh tomoshabinlar yoki tinglovchilar o'rtasida bo'linadi. Shu bilan birga, ustoz tomoshabinga go‘yo nodon bo‘lgandek past nazar bilan qaraydi, tomoshabin ustozga havas qilsa-da, unga ham past nazar bilan qaraydi, go‘yo unga, tomoshabinga xizmat qilish uchun yollangan tor mutaxassisdek.
Buni san'at ostonasida - sportda ko'rish eng oson edi. Hamma ham sportchi bo'lishi mumkin, lekin hamma ham chempion emas. Olimpiya, Pifiy va boshqa o'yinlar endi sportchilar sportidan chempionlar sportiga aylanmoqda. Xuddi shu sportchilar musobaqadan musobaqaga o'tadilar, tomoshabinlar o'yin davomida hushlarini yo'qotmaguncha ularga qoyil qolishadi va o'yinlardan so'ng ular bu sportchilarning haqiqiy hayotda nima ekanligini hazil qilib aytib berishadi.
Musiqa sport emas, lekin musiqada ham shunday edi. Har biringiz qo'shiq kuylashingiz mumkin, lekin hamma ham gitara chala olmaydi. Gretsiyada qo'shiq torli musiqadan ajralgan edi: "kifaredlar" yonida - lira qo'shiqchilari, "kitaristlar" paydo bo'ldi - shunchaki lirachilar va darhol kifaredlarga qaray boshladilar. Ovozdan xalos bo'lgan asbob darhol murakkablasha boshladi: sitarada etti tor o'rniga to'qqiz va o'n bir tor paydo bo'ldi. Bunday kitaristlar o'jar Spartaga kelganlarida, eforlarsiz uzoq suhbatlar ularning ortiqcha iplarini bolta bilan kesib tashlang.
Teatr, albatta, unchalik qulay san'at emas: ilgari hamma ham she'rda drama yoza olmadi. Ammo u shaklda bo'lmasa ham, mazmunan ochiq edi: aktyorlar bilan aralashib, xor qahramonlarning harakatlari haqida umumiy fikrni ifodalab, kuyladi. Endi xor harakatdan g'oyib bo'ladi va faqat tanaffus paytida voqealarga endi aloqasi yo'q qo'shiq va raqslar bilan ijro etadi: nega Menanderning Shornidagi xor? Aktyorlar bundan foydalanishdi: ular xorni quyida orkestrda raqsga tushirish uchun tark etishdi va o'zlari uchun skene chodiri oldida baland tor platforma - "proskenion" qurishdi. Ilgari teatr tashqi ko'rinishida bizning sirkimizga o'xshardi - endi u hozirgi sahnaga aylandi. Hatto parda ham bor edi - garchi tushmasa ham (uning tushadigan joyi yo'q edi), lekin ochiq ekran kabi platforma oldidagi bo'shliqdan ko'tarildi.
Teatrdan keyin rasm ham bordi. Yangi sahna uchun ular yangi sahna ko'rinishlarini yaratishni boshladilar: istiqbol bilan, shunda hamma narsa uzoqqa ketayotgandek tuyuldi. Keyin ular nafaqat manzara, balki freskalar va rasmlarni ham bo'yashni boshladilar. Qadimgi rasmlarda har qanday ob'ektni alohida, belgi sifatida, istalgan joydan qarash mumkin edi; yangilarida faqat hamma narsani bir butun sifatida ko'rib chiqish kerak edi, uzoqdan, rassom hisoblagan nuqtadan va uzoqdan rasmning har bir qismi buzilgan va qo'pol ko'rinardi. Rassom go'yo o'zi tomoshabinga teatrdagi kabi tomoshabinlar joyini ko'rsatdi: orqaga turing va hayratga tushing.
Rassomlikdan keyin haykaltaroshlik. Mashhur Lisipposdan haykallarni qanday qilib tirikdek ko'rsatishga muvaffaq bo'lganini so'rashdi. U shunday javob berdi: "Ilgari haykaltaroshlar odamlarni qanday bo'lsa, men esa ko'zga ko'ringandek tasvirlar edilar". Bu xuddi haykaltaroshlik sofizmi edi: axir, sofistika ham aslida nima ekanligini emas, balki omma uchun zarur bo'lgan narsalarni ishonchli tarzda qanday taqdim etishni o'rgatgan. Lisippning Lisistrat ismli ukasi bor edi. U birinchi bo'lib portretga o'xshash yuzlarni haykaltaroshlik qildi, buning uchun u hatto tirik yuzlardan gips qoldiqlarini ham oldi. Agar Lisippning figuralari tirik odamga o'xshash bo'lsa, Lisistratusning yuzlari haqiqiylarga o'xshaydi.
Arxitektura ham tobora ko'proq namoyish uchun tomoshaga aylanib bordi. O'tgan asrda qurilishning ikkita uslubi bor edi: qat'iy Dorik va oqlangan Ionik. Yangi asr uchinchi - oqlangan Korinfni ixtiro qildi. Uning qanday paydo bo'lganligi haqida hikoya bor. Qiz vafot etdi, u dafn qilindi va uning qarindoshlari qabr ustiga bolalarining o'yinchoqlari bilan savat qo'yib, uni kafel bilan maydalashdi. Va u erda yunon buta acanthus o'sdi: egiluvchan jarohatlaydi, o'yilgan barglari va jingalak paychalarining. U savatni o'rab, o'rab oldi. Bir haykaltarosh o'tib ketdi, qaradi, hayratda qoldi va o'z modeliga ko'ra ustunning poytaxtini yasadi: sakkizta kalta barglar, sakkizta uzun barglar; sakkizta uzun antenna, ularning orasida sakkizta qisqa.
Galikarnas maqbarasi o'n qavatli binoning balandligi edi - 140 fut va atrofida - bir kilometr va chorak: 410 fut. Poydevorning balandligi 60 fut, ustunning balandligi 40 fut, piramidal tomi 25 fut va tom ustidagi arava yana 15 fut edi. Gretsiya hali bunday katta binolarni bilmagan. Yunonlar va Amazonlar o'rtasidagi janglarni tasvirlaydigan friz binoni o'rab oldi, shekilli, poydevor tepasida, ustun ostida.
U juda chiroyli - lekin siz bu tomni qo'llab-quvvatlaydigan ustun deb o'ylaguningizcha: barglar va paychalar tayanchga mos kelmaydi. Dorik ustuniga qarab, biz uning og'irligini ko'ramiz; Ionga qarab - buni eslang; Korinfga qarab - biz unutamiz. Tayanch o'rniga bizda bezak bor.
Ko'zni nafaqat naqsh bilan, balki o'lcham bilan ham urishingiz mumkin. Yunonistonning Galikarnas shahrida Kichik Osiyo qiroli Mavsol hukmronlik qilgan. Uning bevasi yunon me'morlaridan eri uchun ulkan qabrni buyurtma qilgan - u ham yunon ibodatxonasiga, ham sharqiy piramidaga o'xshardi. Yunonlar uning xohlaganini qilishdi. Ular aqliy ravishda pog'onali piramidani olib, uni bel bo'ylab kesib, pastki va tepa orasiga yunon ibodatxonasining ustunini qo'yishdi. Inshoot o'n qavatli binoga teng edi; tepada, qabr tepasida maqbaraning yunoncha bo'lmagan, soqolsiz va mo'ylovli yuzi bilan ulkan haykali turardi. Yuz yil oldin, Yunoniston Sharq bilan aralashib ketgan vahshiy shahzoda uchun bunday binodan yunonlar dahshatga tushgan bo'lar edi. Endi uni hayratda qoldirdi; Galikarnas qabri dunyoning yetti mo'jizasi qatoriga kiritilgan va "maqbara" so'zi barcha tillarda tarqalgan.
San'at shunday o'zgardi va shu bilan birga rassomga munosabat ham o'zgardi. Bu vilkalar bo'ldi: u hunarmand, ya'ni odamdan kam edi va u mo''jiza yaratuvchi, ya'ni odamdan ortiq edi. Rassom Parrasia haqida hayrat bilan aytilgan ediki, u uchun san'at haqiqatdan ham azizdirki, u Prometey azobini chizib, uning oldida tirik odamni xochga mixlashni buyurdi; odamlar uni qatl qilmoqchi bo'lishdi, lekin bu qanday ajoyib rasm bo'lganini ko'rib, uni kechirib, ulug'lashdi. Bu, albatta, tuhmat edi. O'n to'qqiz asr o'tgach, xuddi shu tuhmat yana bir buyuk ustoz Mikelanjelo Buonarroti haqida ham takrorlandi; Pushkin o'zining "Motsart va Salyeri" dramasining so'nggi satrida bunga ishora qiladi.
Dunyo ham kasbga aylanib bormoqda
Urushda qilich eng kuchli, tinchlikda esa nutq.
(Sokratga tegishli)
Yuz yil oldin ular Afina haqida shunday deyishgan: "Kim Afinada bo'lgan va ularni o'z ixtiyori bilan tark etgan bo'lsa, o'sha tuya". Endi ular aytishni boshladilar: "Afina - bu tashrif buyuradigan hovli: hamma u erga borishni xohlaydi, lekin u erda hech kim yashashni xohlamaydi".
Keyin Afina boy va go'zal edi, chunki ular ittifoqchilardan soliq yig'ishdi. Endi o'lpon tugadi, qanday yashashni hal qilish kerak edi. Yoki dengiz savdosidan sekin, ammo barqaror daromad olib, tinch ikkinchi darajali shaharga o'ting yoki tasodifiy, ammo katta o'lja umidida umidsiz urushlarga beriling. Birinchi yo'lni boylar afzal ko'rdi: savdo daromadlari ularning ko'kragiga joylashdi. Kambag'allar ikkinchi yo'lni afzal ko'rdilar: harbiy o'ljalar xazinaga tushdi va bayram taqsimotlari barcha fuqarolar o'rtasida taqsimlandi.
Shuni esdan chiqarmaslik kerakki, endi qo'shinlar odatda yollanma edi va urush pul bilan olib borildi. Bu shuni anglatadiki, kambag'al dehqonlar qo'shin va flotni jihozlash uchun boylardan pul yig'ishgan va ko'pincha o'zlari dalaga ham, dengizga ham chiqmagan. Ko'rinib turibdiki, bunday urushlar ko'pincha o'ylamasdan ovoz berishdi, keyin esa qasos keldi. Notiq Demad shunday dedi: "Tinchlik uchun ovoz berish uchun afinaliklar birinchi navbatda motam kiyinishlari kerak".
Xalq yig‘inida, sudda nizolar hal qilindi, ko‘plar hal qilindi. Hech bir siyosatchi, hatto muvaffaqiyatli bo'lgan ham suddan qochib qutula olmadi: qo'mondon g'alabadan to'liq foydalanmagani uchun va tinch notiq xalqqa eng yaxshi maslahat bermagani uchun har doim sudga tortilishi mumkin edi. Haqiqiy shantajchilar bor edi, ular har bir taniqli shaxsga ko'rinib, uni sudga berish bilan tahdid qilishdi. Qaniydi, yolg‘iz qolishsa, to‘lashdi. Ularni “skoplar” deb atashdi va o‘zlari haqida: “Biz qonunning qo‘riqchilarimiz”, deyishdi. Notiq Likurgni ko'p pul sarflagani uchun qoralashdi. Likurg javob berdi: "Olgandan ko'ra bergan afzal!"
Afinada qonunlar kodeksi yo'q edi, sud hukmdorlari ko'proq fuqarolik vijdoniga ko'ra hukm chiqardilar: agar yaxshi odam, keyin ayb kechirilishi mumkin. Asosiysi, ayb bor-yo'qligini isbotlash emas, balki ayblanuvchining yaxshi (yoki aksincha, yomon) shaxs ekanligiga ishonch hosil qilish edi. Buning uchun esa notiqlik qobiliyati kerak. Va ma'ruzachilar Afinadagi asosiy odamlarga aylanadi.
Perikl davrida ma'ruzachilar faqat iste'dod va ilhomga tayanganlar - endi ma'ruzachilar o'z bizneslarini o'rganadilar, qoidalardan foydalanadilar, nutqlarini oldindan tuzadilar va yozib oladilar. Sofistlar notiqlik qoidalarini ishlab chiqishga kirishdilar. Nutqni tayyorlashda besh narsaga e'tibor berish kerak edi: nima deyish, qanday tartibda aytish, qanday aytish, qanday eslash, qanday talaffuz qilish; to'rt qismga yaqin - kirish, taqdimot, dalil, xulosa; uslubning uchta fazilati haqida: aniqlik, go'zallik va dolzarblik. Holbuki, nazariya nazariya bo‘lib, buyuk Demosfendan notiqlikning besh qismidan qaysi biri asosiy ekanligini so‘rashganida, u: “Talaffuz” deb javob bergan. Va ikkinchidan? - "Talaffuz". Va uchinchidan? - "Talaffuz ham."
Afina notiqlarining oqsoqoli Isokrat edi. Uning o'zi nutq so'zlamadi - u ovozi zaif va xarakterida uyatchan edi. Lekin barcha yosh so‘z ustalari uning shogirdlari edi. U shunday dedi: “Men toshbo‘ronga o‘xshayman, uni o‘zim kesmayman, boshqalarni charxlayman” – va qo‘shib qo‘ydi: “Men talabalardan o‘n daqiqa vaqt olaman, lekin kim menga xalq bilan gaplashishni o‘rgatgan bo‘lsa, men” mingni ayamang." Yosh Demosfen uning oldiga kelib: “Menda o'nta mina yo'q; mana sizning ilmingizning beshdan biriga ikkitasi bor”. Isokrat javob berdi: "Yaxshi ilm, yaxshi baliq kabi, bo'laklarga bo'linmaydi: hammasini oling!" U afinaliklarni tekinga o‘rgatgan.
Notiqlik mahorati muvaffaqiyat bilan o‘lchanadi. Notiq Lisiy bir ayblanuvchi uchun himoya nutqini tuzdi, u uni bir necha marta o'qib chiqdi va shunday dedi: "Birinchi marta chiroyli, lekin uni qanchalik ko'p o'qisangiz, shunchalik cho'zilganini ko'rasiz". - Zo'r, - dedi Lisiy, - sudyalar uni faqat bir marta eshitadilar. Bir paytlar Demosfenning o'zi ham da'vogarga ham, sudlanuvchiga ham birdaniga nutq so'zlagan: ular sud oldida bitta qurolchining ikkita qilichiday jang qilishgan. Mijozning xizmatlari bilan sudni yumshatish uchun boshqa bir himoyachi ko'kragini yalang'ochlab, chandiqlarni ko'rsatib: "U siz uchun azob chekdi!" Notiq Giperid go'zal Frinni himoya qilishi kerak edi - u uning kiyimlarini yirtib tashladi: "Mana, shunday go'zal ayol aybdor bo'lishi mumkinmi?" Phryne oqlandi, lekin sudyalar ayblanuvchiga qaramasdan hukm chiqarishi uchun qonun qabul qilindi.
Bunday notiqlik uslublarini ko‘rib, bu yerdagilar ham o‘zlarini ishtirokchi emas, tomoshabindek his qilishga, bekorchilik huquqidan bahramand bo‘lishga odatlanishdi. Bir kuni Demad jamoat yig'ilishida nutq so'zlayotgan edi. Bu masala muhim, ammo zerikarli edi va ular bunga quloq solmadilar. Keyin u to'xtadi va ertak ayta boshladi: "Demeter, qurbaqa va qaldirg'och yo'lda ketayotgan edi. Ular daryo bo'yida o'zlarini topdilar. Qaldirg'och uning ustidan uchib o'tdi va qurbaqa unga sho'ng'di ... "Va u jim qoldi. - Va Demeter? - deb baqirdi odamlar. "Va Demeter turadi va sendan g'azablanadi," deb javob berdi Demad, "siz arzimas narsalarni tinglaysiz, lekin davlat ishlariga quloq solmaysiz."
Filipp, Aleksandrning otasi
Yunonlarga xayrixoh, makedoniyaliklarga shoh, varvarlarga hukmdor bo'l.
Ajoyib paytlarda uchta o'spirin aka-uka yunon Argosidan qochib, shimoliy er shohi huzuriga cho'pon sifatida yollashdi. Kattasi otlarni, o'rtasi - buqalarni, eng kichigi - qo'ylarni boqadi. Vaqt oddiy edi va shoh xotinining o'zi ular uchun non pishirdi. To'satdan u eng kichigiga kesib tashlagan qismi o'z-o'zidan ikki baravar ko'payganini payqadi. Podshoh xavotirga tushib, cho‘ponlarni haydab yuborishga qaror qildi. Yoshlar ish haqi talab qilishdi. Podshoh g'azablanib, quyoshni ko'rsatdi va baqirdi: "Mana sizning maoshingiz!" Zamonlar kambag'al edi, qirollik uyi derazasiz oddiy kulba edi, faqat mo'ri orqali quyosh nurlari tuproqdagi yorqin nuqta kabi tushdi. To‘satdan kenja uka engashib, yerga quyosh nurini pichoq bilan ko‘rsatdi, kafti bilan quyoshni uch marta bag‘riga bosdi va: “Rahmat, podshoh”, dedi va tashqariga chiqdi. Ukalari ham unga shunday qilishdi. Podshoh o‘ziga kelgach, ularning ortidan quvg‘in jo‘natdi, ammo yetib bormadi. Birodarlar qo'shni qabilalar bilan boshpana topdilar, o'sib ulg'aydilar, qaytib kelishdi va shohdan shohlikni qaytarib olishdi. Barcha Makedoniya shohlari o'zlarini o'zlarining avlodlari deb atashgan.
O'shandan beri Makedoniya deyarli o'zgarmadi. Albatta, shohlar endi kulbalarda emas, balki saroylarda yashagan va ularda ko'proq yaxshi narsalar bo'lgan. Ammo mamlakatda hali ham shaharlar yo'q edi, lekin eski vasiyatnoma bo'yicha qishloq hududi bor edi, u erda zodagon yer egalari otliq qo'shinlardan tashkil topgan, qirol atrofida yurishgan va dehqonlar - qandaydir tarzda piyoda askarlarni yig'ishgan. Otliqlar yaxshi, piyodalar esa yomon, Makedoniya qo‘shinidan hech kim qo‘rqmasdi.
Makedoniyalik Filipp shoh bo'lgach, hammasi boshqacha bo'ldi. Bolaligida u Fibada, Epaminondasning uyida garovda bo'lgan va eng yaxshi yunon armiyasini etarlicha ko'rgan. Qirol bo'lib, u eng oddiy usulda tajribasiz Makedoniya jangarilaridan buzilmas falanx yasadi. U askarlar uchun nayzalarni uzaytirdi: askarlarning birinchi qatorida ikki metr uzunlikdagi, ikkinchi qatorda uchta va hokazo, oltitagacha nayza bor edi. Orqa jangchilar nayzalarini oldingi jangchilar orasiga tiqdilar va falangalar odatdagidan besh baravar qalinroq nuqtalar bilan to'ldirildi. Dushman unga yaqinlashmoqchi bo'lganida, makedoniya otliqlari unga qanotlardan hujum qilib, g'alaba qozonishdi.
Makedoniya yaqinida Frakiya, Frakiyada Gretsiya yaqinida yagona oltin konlari bor edi. Filipp birinchi bo'lib ularni shafqatsiz frakiyaliklardan qaytarib olishga va ularni orqasida ushlab turishga muvaffaq bo'ldi. Hozirgacha Gretsiyada tanga kumush edi, faqat Fors shohi oltin zarb qilgan; Endi Makedoniya shohi uni zarb qila boshladi. Yunon shaharlari Egey dengizi sohilida turardi - Filipp ularni birma-bir bo'ysundirdi. Ba'zilarini engib bo'lmas deb hisoblashardi - u: "Bunchalik o'tib bo'lmaydigan shahar yo'qki, unga bir qop tilla bilan eshak kirmaydi".
Gretsiyaning o'zi xavfli qo'shniga ruxsat berdi. Thebans o'zlarining g'arbiy qo'shnilarini - fokiylarni itarib yuborishni boshladilar. Fokis kambag'al mamlakat edi, ammo Phokis orasida Delfi turardi. Yunon taqvosi ularni hozirgacha himoya qildi - endi bu vaqt tugadi. Fokiylar Delfini egallab olishdi, u erda to'plangan boyliklarni tortib olishdi, bu erda ilgari hech qachon ko'rilmagan yollanma qo'shinni yollashdi va o'n yil davomida butun markaziy Gretsiyani qo'rquvda ushlab turishdi. Delfi atrofdagi shtatlarning himoyasi ostida hisoblangan, ammo ular jasur kufrchilarning o'zlari bilan bardosh bera olmadilar va Filippni yordamga taklif qilishdi. Makedoniya phalanx Gretsiyaga kirdi. Hal qiluvchi jang oldidan Filipp askarlarga dubulg'alariga Apollonning muqaddas dafna gulchambarlarini kiyishni buyurdi; Delfi xudosi uchun bu qasoskorlarning shakllanishini ko'rib, fokianlar titrab, mag'lubiyatga uchradilar. Filipp Yunonistonning qutqaruvchisi sifatida nishonlandi; Makedoniya yunon davlati va bundan tashqari (garchi bu haqda gapirilmagan bo'lsa ham) eng qudratli davlat sifatida tan olingan.
Filipp nafaqat kuch bilan, balki mehribonlik bilan ham g'alaba qozonishga harakat qildi. U zot: “Zor bilan olingan narsani men ittifoqchilar bilan baham ko'raman; erkalash bilan olingan narsa faqat meniki. Unga yunon shaharlarini qo'shinlar bilan bosib olishni taklif qilishdi - u javob berdi: "Men uchun qisqa vaqt davomida yomonlik deb tanilgandan ko'ra uzoq vaqt yaxshi deb tanilganim foydaliroqdir". Ular unga: "Afiniyaliklarni jazolang: ular sizni haqorat qilishadi", dedilar. U hayron bo'ldi: "Shundan keyin ular haqiqatan ham maqtaydilarmi?" - va qo'shib qo'ydi: "Afinaliklarning tanbehlaridan men faqat yaxshilanaman, chunki men butun dunyoga bu yolg'on ekanligini ko'rsatishga harakat qilaman."
U qo'shnilari orasida ham shunday edi. Ular unga: "Falonchi sizni so'kadi - haydab yuboring", deyishdi. U javob berdi: “Nega? Meni taniganlar oldida emas, bilmaganlar oldida qasam ichsinmi? Ular unga: "Falonchi seni so'kadi - o'ldir", dedilar. U javob berdi: “Nega? Yaxshisi, uni menga qo'ng'iroq qiling. U muomala qildi, mukofotladi, so'ng so'radi: "U so'kadimi?" - "Maqtov!" "Ko'rdingizmi, men odamlarni sizdan yaxshiroq bilaman."
Bir kuni g‘alabadan so‘ng u supaga o‘tirib, asirlarni qullikka haydashini kuzatdi. Ulardan biri qichqirdi: "Hoy, shoh, meni qo'yib yuboring, men sizning do'stingizman!" - "Nega er yuzida?" - "Yaqinroq kelsam, aytaman." Mahbus esa podshohning qulog‘iga egilib: “Chitonni sudrab kel, shoh, bo‘lmasa, yoqimsiz o‘tiribsan”, dedi. "Uni qo'yib yuboring, - dedi Filipp, "u haqiqatan ham mening do'stim."
Filippning Gretsiyadagi asosiy dushmani Afina edi. U erda Filippning tarafdorlari va muxoliflari xalq yig'ilishida jang qilishdi; ba'zilari Makedoniya oltinini, boshqalari esa forslarni oziqlantirgan. Raqiblar g'alaba qozonishdi: urush boshlandi. Makedoniya falanksi Xaeroneya davrida Afina va Theban bilan birlashdi. Bir qanotda Filipp afinaliklar oldida titraydi, ikkinchisida uning o'g'li, yosh Iskandar Thebansni ag'dardi; buni ko'rgan Filip oldinga otildi va g'alaba qozonildi. Thebansning "muqaddas otryadi" bitta odamga joyida tushdi, barcha yaralar ko'kragida edi. Gretsiya Filippning qo'lida edi. U umumiy tinchlik e'lon qildi, o'zaro urushlarni taqiqladi va Forsga qarshi urush tayyorlay boshladi. Unga maslahat berildi: "Afinani vayron qiling". U: «Unda mening amallarimga kim qaraydi?» deb javob berdi.
Gimnaziyada mashq qilayotganda u yiqilib, tanasining qumdagi iziga qaradi va xo'rsindi: "Bizga qancha er kerak va bizga qanchalar kerak!" U yunonlardan mutanosiblik tuyg'usini o'rganishga muvaffaq bo'ldi, uni o'z baxti bezovta qildi: "Xudolar bizga hamma narsa uchun ozgina va shafqatsizlar yuborsin!" Uning tashvishi bejiz emas edi: Chaeronea o'ldirilganidan ikki yil o'tgach.
Demosfen Makedoniyaga qarshi
Notiq Demosfen Makedoniyalik Filippning Afinadagi barcha dushmanlarining rahbari edi. U Makedoniyaning Gretsiya ustidan hukmronligi tinch va osoyishta hayotning boshlanishi, lekin erkinlik va mustaqillikning oxiri bo'lishini tushundi. Va u afinaliklarni oxirgi kurashga shoshilishga chaqirdi: o'lgan yaxshiroq, lekin sharaf bilan.
Yoshligidan Demosfenning ovozi zaif va tili bog'langan edi. G'ayritabiiy harakatlar bilan u o'zini baland ovozda va aniq gapirishga majbur qildi. U og'zini toshlar bilan to'ldirdi va shu tariqa tilini kuchli va aniq harakat qilishni o'rgandi. Qat'iyatida ko'nglini yo'qotmaslik uchun sochining yarmini qirqib oldi va sochlari o'sguncha dengiz qirg'og'idagi g'orda yashash uchun yashirindi. Bu erda, dengiz qirg'og'ida, u o'z nutqini mashq qildi, dengiz sörfining shovqinini ovozi bilan engishga harakat qildi.
Uning nutqlari qattiq edi. Majlisdagilar notiqlarning ularga xushomadgo‘y so‘zlashiga o‘rganib qolishgan, ming‘irlashardi. Demosfen aytdi: “Afinaliklar, siz xohlamasangiz ham, menda maslahatchi bo'ladi, lekin xohlasangiz ham, sizga xushomadgo'y bo'lmaydi. Makedoniyalik Filipp uni ustozi Isokrat bilan solishtirib shunday dedi: "Isokratning nutqlari sportchilar, Demosfenning nutqlari - jangchilar". Noto'g'ri ish uchun himoya qilish uchun Demosfenga pora berish mumkin emas edi. Unga faqat sukut saqlash uchun maosh oldi. Bir aktyor: “Bir kunlik spektakl uchun menga bir talant kumush to‘lashdi!” deb maqtandi. Demosfen unga dedi: "Va bir soatlik sukut uchun ular menga besh talant kumush to'lashdi." Gapirishdan qochish uchun u isitmasi borligini aytdi. Afinaliklar kulishdi: "Kumush shoshilish!"
Demosfenning xalq oldidagi asosiy jangi Eschines bilan nutq musobaqasi edi: Eschines makedoniyaliklar uchun, Demosfen esa qarshi edi. Eschines ajoyib notiq edi, lekin Demosfen uni mag'lub etdi. Eschines Rodos oroliga surgunga ketishi kerak edi. Rodiyaliklar notiqlikni yaxshi ko'rardilar va Eschinesdan o'z nutqini ularga takrorlashni so'rashdi. Aeschines takrorladi. Hayratda qolgan rodiyaliklar: "Bunday ajoyib nutqdan keyin qanday qilib surgunga tushib qoldingiz?" Eschines javob berdi: "Agar siz Demosfenni eshitganingizda, bu haqda so'ramagan bo'lar edingiz".
Demosfen mo''jiza ko'rsatdi: u Afina xalqini davlat xazinasini bayramlarni taqsimlash uchun emas, balki harbiy xarajatlar uchun berishga ishontirdi. Demosfen ikkinchi mo''jiza yaratdi: u yunon shaharlarini aylanib chiqdi va ularni Makedoniyalik Filippga qarshi umidsiz ittifoqqa to'pladi. Bu erda mo''jizalar tugadi: urush, Chaeronea jangi va shafqatsiz mag'lubiyat. Filipp kim o'zining asosiy dushmani va kim ustidan g'alaba qozonganini yaxshi esladi. Chaeroneyadan keyingi kechada u chiday olmadi, g'olibona ziyofatda mast bo'ldi va daladagi jasadlar orasida raqsga tusha boshladi: "Demosfenning o'g'li Demosfen afinaliklarga taklif qildi ..." Va ertalab, hushyor bo'lgach, u Filipp, faqat ko'p yillik urushlar orqali qila oladigan narsani faqat nutq bilan qila oladigan odam borligini o'ylab, titrab ketdi. U qulni chaqirib, uni har kuni ertalab: "Sen faqat erkaksan!" Deb uyg'otishni buyurdi. - va usiz odamlarga chiqmadi.
Ikki yil o'tdi, Filipp o'ldirildi; Demosfen qizi vafot etganiga atigi yetti kun bo'lsa-da, bayramona gulchambar bilan xalq oldiga chiqdi. Ammo quvonch uzoqqa cho'zilmadi. Yana bir yil o'tdi va Filippning o'g'li Aleksandr allaqachon Yunoniston ustidan turib, afinaliklardan otasining o'nta dushmanini, boshida Demosfenni berishni talab qildi. Xalq ikkilanib qoldi. Demosfen unga ertakni eslatdi: "Bo'rilar qo'ylarga:" Nega biz dushman bo'lishimiz kerak? Biz bilan janjallashadigan barcha itlar: bizga itlarni bering, shunda hammasi yaxshi bo'ladi ... "Makedoniyaliklar bilan qanday til topishishni bilgan notiq Demad o'nta rahbarga kechirim so'radi.
Vaqt yomon edi. Iskandar uzoq Osiyoda jang qildi, ammo makedoniyaliklarning Yunoniston ustidan qudrati hali ham kuchli edi. Demosfen Afinani surgunga tark etishga majbur bo'ldi: hech kim uni himoya qilmadi. Shahar darvozasidan chiqib, u boshini Akropoldan ko'rinadigan Afina haykali oldiga ko'tardi va xitob qildi: "Afina xonim, nega siz dunyodagi eng yovuz uchta hayvonni: boyqush, ilon va odamlarni yaxshi ko'rasiz?"
Yo'lda u eng yomon dushmanlaridan bir nechta afinaliklarni ko'rdi. U ular uni o'ldirishni rejalashtirishgan va yashirinmoqchi bo'lishga qaror qildi. U to'xtatildi. Demosfen shunday odam ediki, hatto dushmanlari ham uni hurmat qilishardi. Yo‘lga pul berib, surgunda qayerga borishni maslahat berishdi. Demosfen shunday dedi: "Men uchun bu shaharni tark etish qanday bo'ladi, u erda dushmanlar hamma joyda ham emas!"
Nihoyat, Osiyodan Iskandar vafot etgani haqida xabar keldi. Afina qaynatilgan; Demad qichqirdi: "Bo'lishi mumkin emas: agar shunday bo'lganida, butun dunyo chirigan hidni his qiladi!" Yana Makedoniyaga qarshi qo'zg'olon boshlandi, yana Demosfen yunon shaharlariga borib, ularni Afina bilan ittifoq tuzishga ko'ndiradi. Ular unga: «Agar uyga eshak suti keltirilsa, u yerda kasal odam bor ekan. Agar Afina elchixonasi shaharga kelsa, bu shaharda nimadir noto'g'ri ekanligini anglatadi!" U javob berdi: “Eshak suti kasalga sog'lik keltiradi; shuning uchun afinaliklarning kelishi shaharga najot umidini olib keladi.
Afinaning Filipp bilan birinchi kurashi Xaeroneyada tugaganidek, Afinaning Iskandar bilan ikkinchi kurashi Fiv xarobasi bilan tugaganidek, Afinaning Makedoniya gubernatori Aleksandr bilan bu uchinchi kurashi ham mag‘lubiyat va qasos bilan yakunlandi. Makedoniyaga qarshi gapirgan notiqlar ushlanib, qatl qilindi; Qatldan oldin giperidning tili kesilgan. Askarlar Demosfen yashiringan ma'badga kelishdi. Demosfen faqat vasiyatnoma yozishga ruxsat berishni so'radi va keyinroq ketishga va'da berdi. Unga ruxsat berildi. U yozuv taxtalari va shiferni oldi, o‘ychanlik bilan shiferni labiga ko‘tardi, bir muddat qotib qoldi, keyin boshi ko‘ksiga tushib, o‘lik holda yiqildi. U o'z joniga qasd qilish uchun zaharni qo'rg'oshinning boshida olib yurgan.
Keyin afinaliklar o'z maydonlarida Demosfen haykalini o'rnatganlarida, ular bu haykalning etagiga shunday deb yozadilar:
Agar kuchingiz bor edi, Demosfen, sizda shunday aql bo'lsa, -
Makedoniyalik Ares Hellasda hokimiyatni qo'lga kirita olmadi.
Makedoniya uchun Phocion
Makedoniyaliklarning Afinadagi asosiy dushmani Demosfen, makedoniyaliklarning asosiy tarafdori esa keksa Fokion edi. Demosfen so'z bilan, Fokion amal bilan kurashdi. U yaxshi qo'mondon edi, Ifikrat va Timo'tiy bilan yurish qildi va endi u qat'iy aytdi: Afina endi jang qila olmaydi, ularga tinchlik kerak.
Xarakterning mustahkamligi uchun uni yangi Aristid deb atashgan. Uning kulayotganini ham, yig‘layotganini ham hech kim ko‘rmagan. Giperidlar va uning o'rtoqlari hammaning ko'z o'ngida uning doimo ma'yus yuziga kulib yuborishdi. Focion javob berdi: “Kulib kuling! Ammo mening qovog'imdan hech kim xafa bo'lmadi va sizning kulishingizdan allaqachon ko'p ko'z yoshlar keldi.
Fokion jamoat yig'inida nutq so'zlash uchun o'rnidan turganida, Afinadagi boshqa barcha notiqlarni mensimaydigan Demosfen do'stlariga pichirladi: "Mana, mening nutqlarimni kesish uchun bolta ko'tariladi". Ayni paytda, Focion o'zini notiq deb hisoblamadi va biznesmen kabi aniq va aniq gapirdi. "Nima haqida o'ylayapsan?" — so‘radi u nutqni o‘ylab ko‘rar ekan. U javob berdi: "Menimcha, nima kamayadi".
Focion qirq besh marta, qirq besh yil ketma-ket va har doim uning iltimosisiz, lekin xalqning o'z xohishiga ko'ra qo'mondon etib saylangan. Va shunga qaramay, u Demosfen kabi xalqqa xushomad qilmadi. U majlisda shunday dedi: “Ey afinaliklar, sizlar meni istamagan ishni qilishga majburlay olasizlar, lekin men istamagan narsani aytishga majburlay olmaysizlar”. Bir kuni hamma uning so'zlarini olqishlay boshlaganda, u o'rtoqlariga o'girilib: "Men yomon gap aytdimmi?"
Demosfen Phokionga: "Bir kun kelib afinaliklar seni qatl qiladi!" Fokion javob berdi: “Ha, agar ular aqldan ozishsa; va siz - agar ular aqlni qabul qilsalar.
U vatanga yaxshilik istamagani uchun qoralangan. U shunday javob berdi: “Yo g'alaba qozonishni bil, yoki g'olib bilan qanday do'st bo'lishni bil; Siz nima qila olasiz?"
Xalqning o‘zi ham kuch-qudrati tugab borayotganini sezdi. Demosfenning jiyani Semiz Demoxar, Akropolga ko'tarilib, nafas olib: "Men Afina davlatiga o'xshayman: men ko'p puflayman, kuchim kam", dedi. Lekin buni tan olish uyat bo‘lib, xalq xavotirda edi. Makedoniyalik Filipp bilan jang qilish yoki jang qilmaslik masalasi hal qilinayotgan edi. Uchrashuv shiddat bilan o'tdi. Giperidlar: "Siz qonunni buzmoqchisiz!" Giperidlar bunga javoban qichqirdi: "Makedoniya qurollarining shovqini ostida biz endi qonunlarni eshitmayapmiz!" Ular Demaduga baqirishdi: "Kecha sen bizga bir narsani aytding, bugun boshqa narsa!" Demad javob berdi: "Men o'zim bilan bahslasha olaman, lekin davlat manfaati bilan bahslasha olmayman!" Nafis Giperidlar minbardan qoraladi oxirgi so'zlar, odamlar g'azablanishdi: "Biz sizning nutqingizni tinglashni xohlaymiz, so'kish emas!" Giperidlar javob berdi: "Bu gapmi yoki haqoratmi deb o'ylamasdan, bu suiiste'mollik sizga zarar yoki foyda keltiradimi, deb o'ylang!" Ular Demadga: “Ota-bobolarimiz senga o‘xshab gapirmagan va ish tutmagan!” deb baqirishdi. Demad javob berdi: "Otalarimiz davlat kemasini boshqargan, biz esa uning vayronalarini nazorat qilganmiz!"
Phokion o'z joyida turdi: Afina urushga chiday olmadi. Ular unga baqirishdi: "Qo'rqasizmi?" U: «Menga jasorat o'rgatish senga emas, qo'rqoqlikka o'rgatish men uchun emas», deb javob berdi. Bir muloyim so'radi: "Sen qo'mondonsan va urushni to'xtatasanmi?" Focion dedi: "Ha, men urushda men sizning xo'jayiningiz ekanligimni bilsam ham, lekin dunyoda siz mening boshlig'imsiz".
Demosfen g'alaba qozondi: urush e'lon qilindi. Ular urush rejasini muhokama qila boshladilar. Demosfen Attikadan uzoqda urush boshlashni taklif qildi. Phokion shunday dedi: "Biz qayerda jang qilish haqida emas, balki qanday g'alaba qozonish haqida o'ylashimiz kerak: g'alabada harbiy xavflar doimo uzoqda, mag'lubiyatda ular doimo yaqindir". U odamlarga xohlaganini aytdi, lekin xalq xohlaganini qildi: u qo'mondonlikni o'z zimmasiga oldi va militsiyaga rahbarlik qildi. Militsiya uni o'rab oldi va maslahat berdi; u: «Men qancha qo'mondon ko'ryapman, qancha jangchilarni ko'ryapman!» dedi.
Chaeroneanning mag'lubiyati nafaqat dushmanlar uchun, balki Filippning Afinadagi do'stlari uchun ham qayg'u edi. Ko'p yillar davomida yunonlarni Makedoniya qiroli ostida birlashishga chaqirgan eskirgan Isokrat, Xaeroney haqidagi xabarni ochlikdan o'ldirdi, shunda u halok bo'lgan askarlar bilan bir kunda dafn etiladi. Filipp o'tgan yillar davomida uni qo'llab-quvvatlagan afinaliklarni mukofotlamoqchi edi. U Phocionga boy sovg'a taklif qildi. Focion xabarchidan so'radi: "Nega men?" Habarchi: "Chunki podshoh sizni Afinada faqat halol odam deb biladi", deb javob berdi. Focion: "U menga halol odam bo'lib qolishimga ruxsat bersin", dedi.
Makedoniyalik Filipp vafot etdi. Afinaliklar xursand bo'lishdi va xudolarga minnatdorchilik qurbonligini keltirmoqchi bo'lishdi. Phokion ularga buni qilishga ruxsat bermadi: "Filipning o'limi bilan Makedoniya armiyasi bir kishiga kam bo'ldi!"
Filipp o'rniga Iskandar Zulqarnayn keldi. U, shuningdek, Phocionga boy sovg'a taklif qildi; Focion yana rad etdi. Iskandar: “Bu pulni o‘zing uchun bo‘lmasa, o‘g‘ling uchun ol”, dedi. Phokionning otasiga ergashmagan o'g'li bor edi: u Afinadagi eng mashhur badbaxt va isrofgar edi. Fokion javob berdi: “Agar u men kabi yashasa, bu uning uchun ortiqcha; agar u shunday yashasa, bu uning uchun juda oz.
Iskandar Zulqarnayn vafot etdi va Afinada yana shodlik boshlandi va Fokion uni yana ushlab turdi: "Keling, tasdiqlashni kutaylik: axir, agar u bugun o'lgan bo'lsa, ertaga o'ladi, shunday emasmi?" Tasdiqlashlar keldi va Phocion, sakson yoshida, do'st bo'lishni xohlagan joyda jang qilishiga to'g'ri keldi. Avvaliga afinaliklar g'alaba qozonishdi, ammo Fokion ularga shunday dedi: "Ogoh bo'ling: siz qisqa masofalarga yaxshi yugurasiz va uzoq masofalarga yomon yugurasiz". U xavotirda edi: "Biz qachon g'alaba qozonamiz?" - "G'alabalarimizdan xursand emasmisiz?" - G'alabalardan xursandman, lekin urushdan xursand emasman. Afinaliklar tez orada g'alaba qozonishdi; Makedoniyaliklardan ular uchun qattiq tinchlik so'rashi kerak bo'lgan Phokion edi, unga ko'ra Giperidlar va Demosfen halok bo'ldi.
Iskandarning merosxo'rlarining hokimiyat uchun kurashi boshlanib, Afinaning chekkasiga tegib ketganda, Phokion qiyinchiliklarda vafot etdi. U va Makedoniya hokimiyatining boshqa chempionlari qamoqqa tashlandi va o'limga hukm qilindi. Unga, xuddi Sokrat kabi, bir piyola zahar ichish uchun berildi, lekin uning sog'lig'i yaxshi edi, zahar etarli emas edi va jallodlarda boshqa zahar yo'q edi. Phokion: "Afinada hatto inson sifatida o'lish ham mumkin emasmi?" Focionning qo'shnisi u ham o'lishi kerak deb yig'ladi; Focion unga dedi: "Phocion bilan o'lish sharaf emasmi?" Undan: «O'g'lingga nima vasiyat qilasiz?» deb so'rashdi. U shunday dedi: "Men afinaliklarga mendan o'ch olmasliklarini vasiyat qilaman".
Chersones qasamyodi
Yunonistonning Chersonese shahri xarobalari hozirgi Sevastopol yaqinida joylashgan. Kengash va “demiurglar” deb nomlangan arxonlarga ega Afina uslubidagi demokratiya mavjud edi. Ushbu demokratiyaga qandaydir urinishlardan so'ng (miloddan avvalgi 4-asrning oxirida) barcha chersonesiyaliklar shunday qasamyod qilishdi. U tosh ustidagi yozuvda saqlanib qolgan.
“Zevs, Yer, Quyosh, Bokira qiz va bizning xudolarimiz va qahramonlarimiz nomiga qasamyod qilaman! Men shahar va fuqarolarning ozodligi va farovonligi uchun g'amxo'rlik qilishda hamma bilan bir bo'laman va men Chersonesega ham, istehkomlarga ham, uning atrofiga ham, na ellinga, na vahshiyga xiyonat qilmayman va kim bunday xiyonat qilishni rejalashtirsa, Men dushman bo'laman. Men demokratiyani buzmayman, kim uni buzmoqchi bo'lsa, men unga yo'l qo'ymayman va uning niyatini xalqqa oshkor qilaman. Men xalqqa demiurj va kengash a’zosi sifatida eng yaxshi va adolatli tarzda xizmat qilaman va sudda qonun bo‘yicha ovozimni beraman. Men shahar va fuqarolar zarariga hech narsani oshkor qilmayman, shahar va fuqarolar zarariga sovg'a ham bermayman va qabul qilmayman. Men qonunga sodiq fuqarolarga nisbatan hech qanday nohaqlik qilmayman va boshqalarning bunga yo'l qo'ymayman; Agar men qonunga xiyonat qilgan odam bilan qasam ichgan bo‘lsam, bu qasamni buzish menga va yaqinlarimga yaxshilik, amal qilish esa yomonlikka bo‘lsin. Tekislikdan olib kelingan nonni men boshqa joyga sotmayman ham, eksport qilmayman, faqat Chersonesega. Zevs, Yer, Quyosh, Bokira qiz va Olympus xudolari! Agar men buni saqlasam, o'zim uchun, uyim va oilam uchun yaxshi bo'ladi, lekin agar saqlamasam, bu menga, uyimga va oilamga yomonlik qiladi va na er va na dengiz meva bermasin. men va xotinlarga ruxsat bering ... "
Bu erda tosh yozuv tugaydi.
Timoleont, ikki marta zolim
Afinada erkinlikning qulashi yillarida, Gretsiyaning narigi chekkasida - Sirakuzada kutilmagan chaqnash bilan qisqa muddatli ozodlikning tiklanishi sodir bo'ldi. Bu jasoratning qahramoni Timoleon ismli korinflik edi.
Timoleon Sirakuzada paydo bo'lganida, u allaqachon tajribali zolim jangchi edi. Mana shunday bo'ldi. Timoleonning Timofan ismli ukasi bor edi. Timoleon uni yaxshi ko'rardi va unga hamma narsada yordam berdi. Ammo u bu yordamni yovuzlik uchun ishlatdi: u yollanma askarlarning boshida turib, Korinfda zolim bo'ldi. Timoleon akasidan so'zlaridan voz kechishni iltimos qildi, lekin u faqat uni masxara qildi. Timoleon uning oldiga ikki do'sti bilan keldi - zolimning jahli chiqdi. Keyin Timoleon yig'lab, yuzini plash bilan yopdi va do'stlari qilichlarini sug'urib, Timofanni joyiga qo'ydi. Korinfliklar o'zlarining ozodliklaridan xursand bo'lishdi, lekin ular Timoleonga zavq va dahshat bilan qarashdi: mana, davlat qonuni nomidan qarindoshlik qonunini buzgan odam. Timoleon va Timofanning onasi uyda o'zini yopdi va o'g'lini ko'rishdan bosh tortdi. Bu Timoleonning qalbini sindirdi: u sog'inchdan azob chekdi, odamlardan qochdi va o'zini ochlikdan o'ldirishga harakat qildi. Shunday qilib, u jinnilikning chekkasida yigirma yilni o'tkazdi.
Bu vaqtda Korinfga Sirakuzadan elchilar kelishdi. Ular yordam so'rashdi: axir, Sirakuza Korinfning koloniyasi edi. Dionaning muammolaridan so'ng, xotirasi yomon bo'lgan Kichik Dionisiy bu erda yana hokimiyatni egalladi va unga qarshi yangi raqib, undan ham battarroq chiqdi va Karfagenliklarni o'zi bilan Sitsiliyaga olib keldi. Karfagenliklar Sitsiliyada xuddi uyda bo'lgani kabi joylashadilar: ular xohlagan narsani talab qiladilar, ular: "Aks holda, sizning shahringiz bilan bo'ladi - bu erda", deyishadi, qo'llarini kaftlarini yuqoriga ko'tarib, oldinga cho'zadilar va uni ag'daradilar. kaftlarini pastga. Korinfliklar hayajonlanishdi. Sirakuzaga yordam berish uchun ko'ngillilar otryadi yig'ildi va Timoleonga uni boshqarish taklif qilindi. Ular unga: “Agar g'alaba qozonsang, biz uchun zolim qotil bo'lib qolasiz; bo‘lmasa, birodar o‘ldiruvchi bo‘lib qolasiz”. Va Timoleon xursandchilik bilan yo'lga chiqdi - istalmagan jasorat xotirasini o'zgartirish uchun orzu qilingan jasorat bilan.
Kampaniya g'alaba qozondi, Sirakuza ozod qilindi. Dionisiyning o'zi uzoq vaqt davomida o'z kuchidan mamnun emas edi va qutqaruvchi sifatida Timoleonga yugurdi. Dionisiyning raqibiga Sirakuza yaqinida oddiy aholi bo'lib yashash buyurilgan va u yana isyon ko'targanida, u qatl etilgan. Sirakuza zolimlarining qal'asi yer bilan yakson qilindi; yollanma qo'shinlar o'rnida sud binosi qurildi va Timoleon Karfagenliklar ustidan shunday g'alaba qozondiki, jangdan keyin askarlar mis o'ljalardan nafratlanishdi va faqat oltin va kumush olishdi. Sirakuzadan keyin boshqa shaharlar zolimlarni ag'dara boshladi. Fuqarolar nodir tomoshaga - zolimning munosib jazosiga qoyil qolishlari uchun hokimiyatdan ag'darilganlar shahar teatrlarida xochga mixlangan.
Kichik Dionisiy hokimiyatdan voz kechdi va Timoleon uni Korinfda yashashga yubordi: barcha yunonlar halok bo'lgan zolimning ahamiyatsizligini ko'rsin. Semirib ketgan, ko‘zi ojiz Dionisiy qarigan chog‘ida shu yerda maktab o‘qituvchisi bo‘lib, o‘g‘il bolalarni so‘kib, bozorlarda sudrab yurib, ichib, ko‘cha badbasharalarini sudga berdi. U ataylab shunday yashashga harakat qildiki, hamma undan nafratlanardi: aks holda u yana zolim bo‘lishni xohlaydi, deb gumon qilishlaridan va u bilan muomala qilishlaridan qo‘rqardi. Uning qo'rquvi behuda emas edi: haqiqatan ham u xavfli shaxs sifatida uch marta sudga tortildi va uch marta nafrat tufayli oqlandi. Undan: "Otangiz qanday qilib hech kim bo'lib, zolim bo'lib qoldi, u zolim bo'lib, hech kim bo'lib qoldi?" U shunday javob berdi: “Odam hokimiyatga odamlar demokratiyadan charchaganida kelgan, men esa zulmdan charchaganida”. Va u shunday deb esladi: “Otam meni quvnoqlik uchun haqorat qilib: “Men bunday emas edim”, dedi; Men unga aytdim: "Demak, sizning zolim otangiz yo'q edi"; va u menga: "Agar shunday bo'lsa, sizning zolim o'g'lingiz bo'lmaydi", dedi. Uni masxara qilishdi: — Dionisiy, Aflotun falsafasi senga nima yordam berdi? U javob berdi: “Albatta. Men baxtning o'zgarishiga xotirjamlik bilan bardosh berganim uchun unga rahmat.
Sirakuza fuqarolar urushi tufayli vayron bo'lgan. Shahar maydoni o‘t-o‘lanlarga to‘lib, otlar o‘tlab yurardi. Shahar xazinasini to'ldirish uchun bosh maydonda turgan zolimlarning haykallari sotilgan. Shunchaki sotilgan emas, balki qullikka sotilgan: ularni sudga berishdi, ayblashdi, kim oshdi savdosiga qo'yishdi va qullardek sotishdi: kim ko'proq beradi.
Nihoyat, voqea sodir bo'ldi, shundan keyin hech kim shubhalanmadi: ha, Sirakuzada demokratiya o'rnatildi. Timoleon Sirakuza xalqi farovonligi uchun g'alabalarni qunt bilan qo'lga kirita olmagani uchun ikki sikopat tomonidan sudga tortildi. Sirakuzaliklar dastlab hayratda qolishdi, keyin kulib yuborishdi, keyin esa noshukur ayblovchilar bilan kurashish uchun yig'ilishdi. Timoleon ularga dedi: "Qo'yinglar: men buning uchun harakat qildim, toki har bir sirakuzalik o'zi xohlagan narsani ayta oladi".
Timoleon Korinfga qaytmadi, lekin Sirakuzada qoldi: bu erda u birodarlik emas edi, bu erda u faqat zolim jangchi edi. U qarib qoldi, qurshab oldi xalq sevgisi va unvonlar. Xalq majlisi ayniqsa muhim masalalarni muhokama qilganda, uni chaqirtirdi; uni zaif va ko'r, ajoyib aravada olib kelishdi, uni olqishlar va maqtovlar bilan kutib olishdi, keyin ular unga ishni aytib berishdi va u aravadan chiqmasdan, bu haqda nima deb o'ylaganini aytdi, shovqin bilan rahmat aytishdi, keyin arava orqaga qaytdi. Ular uni butun bir shahar bilan dafn etishdi va uning qabrida erkin yoshlar uchun gimnaziya qurildi.
Agatokl, zolim kulol
Timoleon qo'lga kiritgan ozodlik Sirakuza uchun roppa-rosa yigirma yil davom etdi. Va keyin ular yana bir zolimning hukmronligi ostida qolishdi - zodagonlar uni nafrat bilan, kambag'allar esa ba'zan yaxshi so'z bilan eslardilar.
Uning ismi Agatokl edi, u kulolning o'g'li va o'zi ham kulol edi. Zolimlar barcha yomon alomatlarni yig'ishlari kerak edi; Aytishlaricha, Agatokl tug'ilganda, u Sitsiliya va Karfagenga ko'p muammolarni keltirib chiqarishi haqida bashorat ma'lum bo'lgan. Otasi yangi tug'ilgan chaqaloqdan tantanali ravishda voz kechdi, uni olib ketdi va uzoq joyga o'ldirdi va qulni tomosha qilishni buyurdi. Ammo chaqaloq mo''jizaviy tarzda bir-ikki kun o'lmadi; qul uxlab qoldi, keyin onasi yashirincha chaqaloqni olib, qarindoshlariga topshirdi. Etti yil o'tgach, otasi tasodifan bolani ko'rib qoldi va xo'rsindi: "Mana, o'g'limiz hozir ham shunday bo'lardi!" Keyin onasi unga ochildi va Agatokl Sitsiliya va Karfagen qo'rquvi bilan uyiga qaytdi.
U o'sib ulg'aydi, yollanma jangchi, jasur va kuchli bo'ldi: hech kim u kabi og'ir qobiqni kiyib ololmasdi. U otryad boshlig'i bo'ldi; hukmdorlar uni o'ldirmoqchi bo'lishdi, lekin u o'zining o'rniga dublini o'rnatdi va o'zi buzilmagan. Sirakuzada sayr qildim Fuqarolar urushi, xalq zodagonlar bilan kurashgan. Uni axlatni tozalashga taklif qilishdi; u kengash binosini qoʻshinlar bilan oʻrab oldi, bir necha ming boy va zodagonlarni kesib, surgunga joʻnatdi va xalqqa yerlarni qayta taqsimlashni va qarzlarni bekor qilishni vaʼda qildi. Shunday qilib, ko'plab zolimlar boshlandi, lekin bundan keyin ular qilgan birinchi narsa - o'zlarini soqchilar bilan o'rab olish va o'zlarini dushmanlar qatorida his qilish edi, lekin Agatokl buni qilmadi. U olomon orasida yolg‘iz yurar, hamma bilan oddiy bo‘lib, sopol buyumlarini birinchi bo‘lib o‘zi masxara qilgan. — Kulol, kulol, loy pulini qachon to‘laysiz? - deb baqirdi unga shahar devorlaridan tasodifan qurshab olgan. "Mana, men sizni ushlab, yig'layman!" - javob berdi Agatokl, shaharni egallab, aholisini qullikka sotdi.
Karfagenliklar unga qarshi urush boshladilar. Falarid bir paytlar mis ho‘kizda odamlarni yoqib yuborgan qal’a yonidagi tekislikda qo‘shinlar uzoq vaqt bir-biriga qarama-qarshi turishdi. "Bu tekislikda ko'plab mardlar halok bo'ladi" degan bashorat bor edi, lekin ularning erlari noma'lum edi, shuning uchun ikkala tomon ikkilanib qoldi. Va ular kelishib, Karfageniyaliklar g'alaba qozondi. Ularning slingerlari bor edi, ular bir daqiqa og'irlikda tosh otadilar; Yunonlar buni qilmadilar. Karfagenliklar Sirakuzaga yaqinlashib, qamalni boshladilar.
Va bu erda harbiy san'atning barcha qoidalari buzilgan. Agatokl qarshilik ko'rsatish o'rniga, ukasini Sirakuzada qoldirdi va u o'zi har qanday qo'shinni to'pladi - u hatto ozod bo'lishni istagan qullarni ham yozdi - mo''jizaviy ravishda Karfagen qamal flotini yorib o'tib, Afrika qirg'oqlariga suzib ketdi. Ular Karfagendan uchta o'tish joyiga tushishdi va karnay sadolari ostida kemalarini qirg'oqda yoqib yuborishdi - chekinish vasvasasi bo'lmasligi uchun. "Bu bizning Demeter Sitsiliyaga qurbonligimiz", dedi Agatokl olov va osmonga uchayotgan tutunni ko'rsatib. Yunonlar o'tloqlar, dalalar va bog'lardan o'tib, yaxshi oziqlangan mulklarni vayron qildilar va Karfagenliklardan nafratlangan Afrika qabilalarini urushga olib kelishdi. Kechasi, Karfagen devorlaridan aholi vodiyning barcha chekkalarida o'z mulklari qanday yonayotganini ko'rdi. Sitsiliyadan Karfagenga qayg'uli xabar keldi: Sirakuzani qamal qilish muvaffaqiyatsiz tugadi, qamal qiluvchi rahbar bashorat qildi: "Bugun siz Sirakuzada ovqatlanasiz", xursand bo'ldi, hujumga o'tdi, mag'lub bo'ldi va Sirakuzada g'olib sifatida emas, balki ovqatlandi. mahbus.
To'rt yil davomida Agatokl armiyasi Afrikada qo'rquv uyg'otdi. Va shunga qaramay, u g'alaba qozonmadi. Shaharlarni egallash tobora qiyinlashib borardi. Utika ostida Afrikaning Karfagendan keyingi ikkinchi shahri, u qamal minoralarini ko'chirdi, ularda Karfagen asirlari tirik himoya bilan bog'langan; bu yordam bermadi, Karfagenliklar rahm-shafqatsiz o'zlarini urishdi. U Utikani oldi, lekin Karfagen chidadi. Afrikaliklar Agatoklni qo'llab-quvvatlamadilar: ularning otliq qo'shinlari yunonlar va karfagenliklar o'rtasidagi har bir jangda tomoshabin sifatida turishdi va eng zaiflarni talon-taroj qilishga shoshilishdi. Sitsiliyada yangi o'zaro urush boshlandi. Agatoklning qo'shinlari norozi bo'lishdi, uning o'g'li Arxagat otasini hibsga olishga harakat qildi. Keyin Agatokl hamma narsani - armiyani ham, uning o'g'lini ham tashlab, uyda tartibni tiklash uchun Sitsiliyaga qochib ketdi.
Afrikaning misli ko'rilmagan kampaniyasi to'satdan boshlanganidek, to'satdan tugadi. Tashlab ketilgan qo'shinlar g'azabda, birinchi navbatda, zolimning tashlab ketilgan qarindoshlari va yordamchilarini kesib, keyin tarqalib, Karfagen xizmatiga o'tishdi. Bir jangchi Agatoklning o'g'li Arxagat ustidan qilich ko'targanida, u qichqirdi: "Sizningcha, Agatokl sizning bolalaringiz bilan mening o'limim uchun nima qiladi?" "Buning ahamiyati yo'q, - deb javob berdi qotil, - mening bolalarim hech bo'lmaganda qisqa vaqt davomida Agatoklning bolalaridan ko'ra ko'proq yashashini bilish kifoya."
Sitsiliyada Agatokl shunday umidsiz vaziyatga tushib qoldiki, u zolim hokimiyatdan voz kechishga tayyor edi. Tajribali do'stlar uni tinchlantirishdi: "Ular zolim hokimiyatdan tirik qolishmaydi". U Karfagenliklar bilan sulh tuzdi, raqiblar bilan kelishuv tuzdi, tinchlikni tikladi, hokimiyatni tiklay boshladi. U shu yerda vafot etdi. Aytishlaricha, o'z nabirasi, marhum Arxagatning o'g'li Agatoklesga zaharlangan tish cho'chqasini qo'yib, uni zaharlagan. Uning zahari tish go'shtini zanglagan va shu qadar azob-uqubatlarga sabab bo'lganki, go'yoki Agatokl o'zini dafn marosimida tiriklayin yoqishni buyurgan.
Teokrit trubkasi
Sitsiliya zolimlar va zolim jangchilar tomonidan parchalanib ketayotganda, xuddi shu Sitsiliya haqida sokin va nozik she'rlar yozilgan. Ushbu misralarda Sitsiliya mo''tadil cho'ponlar yashaydigan, ma'ralayotgan suruvlarni boqib, cho'ponlarini yaxshi ko'radigan va nay chalishda, ularning hayoti va sevgisi haqida oddiy qo'shiqlarda raqobatlashadigan abadiy oltin dam olishning ajoyib mamlakati bo'lib chiqdi. Tezda modaga aylangan bu she’rlar “idillalar” – “suratlar” deb atalgan; ular chinakam qishloq mehnati bilan azaldan ajralgan, ammo tabiat qo‘ynidagi tinch qishloq hayotini qanchalik yaxshi ko‘rishlarini aytishdan to‘xtamagan shaharliklarga juda yoqardi. Keyin shoirlar o'z cho'ponlarini Sitsiliyaga emas, balki Arkadiyaga joylashtira boshladilar, lekin Sitsiliya haqida birinchi pastoral shoir yozgan, chunki u o'zi Sitsiliyadan edi. Uning ismi Teokrit edi; u Sirakuzada Agatokl ostida tug'ilgan va keyin uzoqda, Misr Iskandariyasida yashagan.
Pushkinda Yevgeniy Onegin o'ziga xos bo'lishni xohlaganida, hamma maktabdan biladigan "Gomerni, Teokritni" tanbeh qildi va hech kim bilmagan siyosiy iqtisod fanidan gapirdi. Gomerni ham bilamiz, klassik yunon she’riyati u bilan boshlangan; keling, Teokrit bilan ham tanishib chiqaylik, uning ustida tugatilishi mumkin.
Dafnis Menalkus, cho'pon va qo'y bilan uchrashdi:
Ikkalasi ham sarg'ish, ikkalasi ham o'smir,
Ikkalasi ham nay chalishda, qo‘shiq aytishda mohir.
Dafnisga birinchi bo'lib qaragan Menalkus unga shunday dedi:
“Movlaayotgan sigirlarni qo‘riqchisi, Dafnis, qo‘shiqda jang qilmaymizmi?
Men xohlaganim bilan - va men sizni bir zumda mag'lub qilaman.
Dafnis bunga javoban unga quyidagi so'zni aylantirdi:
“Sochli qo‘ylarning cho‘poni, sen ustasan, Menalk, nayda,
Ammo teringizdan chiqsangiz ham, qo'shiqda g'alabani ko'rmaysiz.
Menalk. Siz kuchni o'lchashni xohlaysizmi? Taklif qo'yishga tayyormisiz?
Dafnis. Kuch bilan o'lchashga tayyor va pul tikishga rozi.
Menalk. Men nayni qo'ydim: yaxshi, to'qqiz ovoz bilan,
Barcha qor-oq mum yuqoridan pastgacha qoplangan.
Dafnis. Menda nay bor, to‘qqiz ovozli nay bor.
O‘zim kesib oldim – qarang, barmoq hali tuzalmagan.
Menalk. Kim bizning hakamimiz bo'ladi? Qo'shiqlarimizni kim tinglaydi?
Dafnis. Keling, o'sha cho'ponni echki podasidan chaqiraylik!
Yigitlar baland ovoz bilan chaqirishdi. Cho‘pon eshitib o‘rnidan keldi.
Bolalar qo'shiq aytishni boshladilar - cho'pon ularning hakami edi.
Menalk. Men nayda kuylagan daryolar va vodiylarning nimfalari!
Agar qo'shiqlarim sizga yoqqan bo'lsa, iltimosni tinglang:
Mening qo'ylarimga to'yimli o't bering; lekin agar
Dafnis sigirlarni haydaydi, keyin ularni o'tlatadi.
Dafnis. Hamma joyda bahor, hamma joyda podalar, hamma joyda olomon
Sigirlarimiz onasining yelinini so‘rishadi.
Yoqimli qiz o'tib ketdi; va u qanday qilib ko'zdan g'oyib bo'ldi
Hatto buqalar ham g'amgin edi, men, ularning cho'ponlari, bundan ham ko'proq.
Menalk. Men Pelops yurtini ham, Krezning oltinini ham xohlamayman,
Men yuguruvchilarni shamol kabi tez urishni xohlamayman.
Men dengiz ustida, yaqin atrofdagi go'zallik bilan qo'shiq aytmoqchiman,
Sitsiliya qirg'og'idagi o'tloqda podamga qarayman.
Dafnis. Daraxtlar sovuqdan, daryolar qurg'oqchilikdan o'ladi,
Qushning o'limi tuzoq, hayvon esa tuzoq va to'rdir.
Insonning o'limi - yumshoq go'zallikdan. Zevs, bizning ota-onamiz!
Axir, men yolg'iz oshiq emasman: o'zingiz go'zallarga mehribon edingiz.
Menalk. Yaxshi bo'ri, echkilarimni ayamang, bolalarga tegmang
Va meni tishlama. Men kichkinaman, lekin men ko'pchilikka ahamiyat beraman.
Siz, mening qizil itim, qattiq uxlab qoldingiz:
Menga yordam berish uchun tayinlangan bo'lsang, bunday uxlash emas.
Dafnis. Bir marta qora qoshli qiz, buzoqlarni qanday haydaganimni ko'rib,
U orqamdan kulib baqirdi: "Xo'sh, chiroyli!"
Men javob beruvchi so‘z emasman, masxaraga javoban mazax emasman:
Ko‘zimni yerga qaratib, yo‘limda davom etdim.
Menalk. Qo'y, jasorat bilan yangi yashil o'tlarni yuling:
Siz tugatguningizcha, boshqasi o'sishga vaqt topadi. Tirik!
O‘tla, o‘tla, yelinni to‘ldir:
Qo'zilar boqsin; qolganlarini ko'zalarda qoldiring.
Dafnis. Sigirlarning bo‘zlashini, g‘unajinlarning nafasini eshitish menga yoqimli,
Yozda ochiq osmon ostidagi soy bo'yida mudrab o'tirish men uchun yoqimli.
Acorns - eman go'zalligi, olma daraxti uchun meva - bezak,
Bachadon buzoq bilan faxrlanadi, cho‘pon esa qo‘ylari bilan faxrlanadi.
Bolalar qo'shiqlarini tugatdilar va echki ularga dedi:
Sizning qo'shiqlaringiz asaldan olingan asaldan ham quvonchlidir.
Mana, nayni oling. Siz qo'shiqchilikda g'alaba qozondingiz.
Agar siz menga, echkichiga, bu qo'shiqlarni o'rgatsangiz -
Buning uchun sizga bir echki ham, chelak ham beraman.
Dafnis g'alabadan shunchalik xursand bo'ldiki, u baland ovoz bilan qo'llarini urdi:
Bachadonni ko‘rgan yosh bug‘udek havoga otildi.
Menalk qayg'uli va g'amgin ohangda egilib, orqaga o'girildi:
Yaqinlashib kelayotgan to‘y oldidan kelinchakdek yig‘ladi.
Shu vaqtdan boshlab Dafnis barcha cho'ponlar orasida mashhur bo'la boshladi;
Ko'p o'tmay, u juda yosh, nimfa Naidaga uylandi.
Doimiy stoiklar
Xuddi shu yillarda, Iskandar Zulqarnayn vafotidan ko'p o'tmay, Afinaga ko'zga ko'rinmas, ozg'in, ozg'in va qo'pol bir odam keldi: Kiprdan Zenon ismli savdogarning o'g'li. Yoshligida u ko'hnadan so'radi: qanday yashash kerak? - deb javob berdi oracle: "O'likdan o'rganing." U tushundi va kitoblarni o'qiy boshladi. Ammo Kiprda kitoblar kam edi. Afinada u birinchi navbatda kitoblar sotiladigan do'konni topdi va bu erda maktab o'quvchilari ehtiyojlari uchun "Iliada" o'ramlari orasidan Sokrat haqidagi xotiralar kitobiga duch keldi. Zenon undan uzoqlasha olmadi. — Suqrotdek odamni qayerdan topasiz? — so‘radi u do‘kondordan. U ko'chaga ishora qildi: "Mana!" U yerda Diogenning shogirdi bo'lgan yarim yalang'och Sandiqlar tayoq bilan shovqin-suron bilan yuribdi. Zenon hamma narsani tashlab, bechora Kassalarning orqasidan ketdi. Keyin unga xabar keldi: u Kiprdan kutgan binafsha yuk bilan kema halokatga uchradi, uning barcha mol-mulki yo'qoldi. Zenon xitob qildi: “Rahmat, taqdirim! O‘zing meni falsafaga undaysan!” - va hech qachon Afinani tark etmadim.
Afina maydonida portiko bor edi - Marafon jangi tasvirlangan devor, uning oldida - ustunlar va quyoshdan soyabon. Portiko - yunoncha "tik turgan". Bu erda, "Bo'yalgan Stoa" da Zenon o'z suhbatlarini o'tkaza boshladi va uning shogirdlari "Stoiklar" deb nomlana boshladilar. Ular kambag'al, qattiqqo'l va kuchli odamlar edi. Ularning to‘ng‘ichi, sobiq mushtchi Kleentes kechalari bog‘bonlarga suv tashirib pul topardi, kunduzi esa Zenonni tinglab, darslarini qo‘y go‘shti yelkasiga yozib olardi, chunki yozuv taxtalarini sotib olishga hech narsasi yo‘q edi.
Hozirgacha faylasuflar dunyoni hukmdorlar-g‘oyalar yoki fuqarolar-atomlar yoki partiya-elementlarga ega bo‘lgan yirik shahar-davlat sifatida tasavvur qilganlar. Zenon dunyoni katta tirik jism sifatida tasavvur qilgan. U jonlanadi va ruh uning har bir zarrasiga singib ketadi: uning yuragida oyoqdan ham, odamda - toshdan ham, faylasufda - aholidan ko'ra ko'proq narsa bor, lekin u hamma joyda. Bu eng mayda-chuydaga ham maqsadga muvofiq: insondagi har bir tomir va inson atrofidagi har bir hasharot nimagadir kerak, bizning har bir nafasimiz, har bir fikrimiz dunyo organizmining ehtiyojidan kelib chiqadi va uning hayoti va sog'lig'iga xizmat qiladi. Har birimiz barmoq yoki ko'z kabi bu universal tananing bir qismimiz.
Qanday yashashimiz kerak? Barmoq yoki ko'z kabi: o'z ishingizni qiling va bu dunyo tanasi uchun zarur ekanligidan xursand bo'ling. Balki barmog'imiz qo'pol ish qilishi kerakligidan mamnun emasdir, balki ko'z bo'lishni afzal ko'rardi - nima bo'ladi? Ixtiyoriy yoki beixtiyor, u barmoq bo'lib qoladi va hamma narsani qiladi. Dunyo qonuni - taqdir oldida odamlar ham shunday. "Kim xohlasa, taqdir boshqaradi, kim xohlamasa, uni sudrab boradi", deydi stoik maqol. Falsafa sizga nima berdi? - so'radi stoik; u: «Usiz men beixtiyor nima qilardim, u bilan ov qilaman», deb javob berdi. Agar barmoq o'zining qo'pol ishi haqida emas, balki odamga qanchalik muhtojligi haqida o'ylasa, barmoq baxtli bo'lardi; inson o'z aqli va irodasini butun dunyoning aqli va qonuni bilan birlashtirib, baxtli bo'lsin.
Agar biror narsa to'sqinlik qilsa-chi? Agar kasallik unga oilaga, oila davlatga xizmat qilishga, zolim esa jahon qonuniga xizmat qilishga imkon bermasa? Agar u qul bo'lsa? Bu hech narsa emas, bu shunchaki irodani jilovlash uchun mashqlar: agar dunyoda yirtqich hayvonlar bo'lmasa, Gerkules Gerkulesga aylanadimi? Inson uchun asosiy narsa muammo emas, balki muammoga munosabatdir. "O'g'li vafot etdi." Ammo bu unga bog'liq emas edi! "Uning kemasi cho'kib ketdi." Va bu muhim emas edi. "U o'limga hukm qilindi." Va bu muhim emas edi. — U hammasiga jasorat bilan chidadi. Ammo bu unga bog'liq edi, bu yaxshi.
Bunday o'zini tuta bilish uchun stoik donishmand barcha ehtiroslardan voz kechishi kerak: o'tmish uchun zavq va qayg'udan, kelajak orzusi va qo'rquvidan. Agar barmog'im o'z ehtiroslari bilan susayishni boshlasa, uning yaxshi ishlashi dargumon; inson ham shunday. "G'azabga berilmaslikni o'rganing", dedi stoiklar. - O'zingiz o'ylab ko'ring: bir kun, ikki, uch kun jahlim chiqmadi. Agar siz o‘ttizgacha hisoblasangiz, xudoga shukrona keltiring”. Zenon bir marta itoatsiz quldan g'azablanganida, Zenon faqat: "Agar jahlim bo'lmasa, seni urardim", dedi. Va o'zi qul bo'lgan stoik Epiktet egasi tomonidan shafqatsizlarcha kaltaklanganida, Epiktet unga xotirjam ovozda dedi: "Ehtiyot bo'l, oyog'imni sindirasan". Egasi battar jahl bilan unga hujum qildi, suyagi siqilib ketdi. - Shunday qilib, u uni buzdi, - dedi Epiktet ovozini o'zgartirmasdan.
Agar inson befarqlikka erishib, aqlini dunyo aqli bilan birlashtirsa, u Xudoga o'xshab qoladi, u dunyo aqliga bo'ysunadigan hamma narsaga, ya'ni butun dunyoga ega bo'ladi. U chinakam podshoh bo‘ladi, boy ham, sarkarda ham, shoir ham, kema quruvchi ham, qolganlari esa taxtda o‘tirishsa ham, boylik to‘plashsa ham, faqat ehtiros va nafsning quli bo‘ladi. bechora ruhlar. Chunki mukammallikda "ko'proq" yoki "kamroq" yo'q: yo siz hamma narsasiz yoki siz hech narsasiz. Ezgulik yo‘li tor, arqon yuruvchidek, barmog‘ingga yoki qadamingga qoqisang, baribir yiqilib halok bo‘lasan. Stoiklar bunday takabburlik uchun juda kulishdi, lekin ular o'z pozitsiyalarida turishdi.
Ular ustidan kulishdi, lekin hurmat qilishdi. Bu kunlik ishchining Diogen falsafasi emas edi - bu nihoyat, barcha g'ayrioddiyliklarga qaramay, ishchining haqiqiy falsafasi edi. Va keyin va har doim uy, shahar va dunyo ishchilar ustida dam oldi. Qullar o'z ruhlari xo'jayinlaridan ko'ra erkinroq, deb o'zlarini yupatishdi va shohlar stoiklarni o'z maslahatchilariga taklif qilishdi. Makedoniya qiroli Kichik Antigonus Afinaga tashrif buyurib, Zenonni tark etmadi va uni barcha bayramlariga olib bordi. U mast bo'lib, unga baqirdi: "Siz uchun nima qila olaman?" - va u javob berdi: "Hushyor bo'l".
Suqrot afinaliklar tomonidan qatl etildi, Arastu quvib yuborildi, Platonga toqat qilindi va ular Zenonni oltin gulchambar bilan hurmat qilishdi va davlat hisobidan dafn etishdi. “Aytganini qilgani uchun”, deyiladi xalq farmonida.
Epikur bog'i
Stoiklarning o'jar fazilatiga tobe bo'lmaganlar esa o'z baxtlarini epikurchilar falsafasidan izlashlari mumkin edi. "Epikur", "Epikyurchilar", "Epikyurchilar" - bu so'zlar, ehtimol, sizga Pushkin va boshqa yozuvchilardan bir necha marta duch kelgandir. Odatda ular u erda zavq-shavq bilan to'la erkin hayotni anglatadi: epikurist - bu yonca ichida yashaydigan, zavq haqida ko'p narsalarni biladigan, erka, o'zini ko'radigan va mehribon.
Haqiqiy Epikur haqiqatan ham xotirjam va mehribon edi. Ammo aks holda, u bu tasvirga biroz o'xshardi. U butun umri jigar toshidan aziyat chekkan, ozg‘in, ozg‘in yuzli kasal odam edi. U uydan zo'rg'a chiqdi va do'stlari va talabalari bilan Afina bog'ida yotardi. U faqat non va suv iste'mol qildi, bayramlarda esa pishloq ham iste'mol qildi. U: "Kimga oz narsa kam bo'lsa, hamma narsa etarli emas", dedi va qo'shib qo'ydi: "Kim non va suv bilan yashashni bilsa, u Zevsning o'zi bilan zavqlanib bahslashadi."
Epikur haqiqatan ham zavqni eng oliy ne'mat deb bilgan. Lekin lazzatlanish zavqdan farq qiladi: ularning har biri harakat talab qiladi va agar harakat juda katta bo'lsa, unda bunday zavqga ega bo'lmaslik yaxshiroqdir. Ehtimol, sharob va shirinliklar tilga yaxshiroq ta'm beradi non va suvdan ko'ra, lekin sharob boshingizni aylantiradi va shirinliklar tishingizni og'ritadi. Xo'sh, nega? Haqiqiy zavq - bu dardning yo'qligidan boshqa narsa emas: uzoq azobdan so'ng, og'riq sizni qo'yib yuborsa, ta'riflab bo'lmaydigan baxt lahzasi keladi; dono inson umrini uzaytirmoqchi bo'lgan narsa shu. Keksa Aristipp o'zini zavq-shavq o'qituvchisi deb hisoblardi, lekin u sog'lom odam edi va bu baxtni tasavvur ham qilmadi.
Shunday ekan, inson qadrlashi kerak bo'lgan asosiy narsa - tinchlik. Dunyo hayoti baxtsiz hodisalar o'yinidir va har bir baxtsiz hodisa odamga og'riqli zarar etkazishi mumkin. Donishmand ayniqsa o'zini davlat tashvishlaridan himoya qiladi: ular ko'p harakat talab qiladi, lekin ular ozgina zavq keltiradi. "E'tiborsiz yashang!" - bu Epikurning asosiy qoidasi. (Zamondoshlar bundan g'azablanishdi: "Qanday qilib? Axir, bu: "Likurg, qonunlarni yozma! Timoleon, zolimlarni ag'darma! Femistoklar, osiyoliklarni mag'lub etma! O'zing ham, Epikur, buni qilma! do'stlaringizga falsafani o'rgating! "") Yolg'iz yashang, do'stlaringizni seving, qullaringizga rahm qiling va begonalardan qoching - shunda siz kichik narsalardan zavqlanishingizni saqlab qolasiz. Epikurchilar shunday yashadilar: ularga stoiklar va boshqa faylasuflar kabi ular haqida hatto hazil ham aytilmagan.
O'qimagan odamlarni xudolar qo'rquvi, o'lim qo'rquvi, og'riq qo'rquvi ta'qib qiladi. Faylasuf uchun bu mavjud emas. Xudolar barakali va ular barakali bo'lgani uchun ular hech qanday tashvishlarni bilishmaydi va, albatta, bizning insoniy hayotimizga aralashmaydilar. Ular ham donishmandlarga o‘xshab, dunyo bo‘shliqlarida qayerdadir “ko‘rinmas holda yashaydilar”, buzilmas tinchlikdan bahramand bo‘ladilar va faqat o‘zlariga: “Biz baxtlimiz!” deyishadi. Inson uchun o'lim dahshatli bo'lishi mumkin emas: men tirik ekanman, hali o'lim yo'q va o'lim kelganda, men endi yo'qman. Og'riq ham qo'rquvga loyiq emas: chidab bo'lmas og'riq qisqa muddatli va uzoq muddatli og'riqlarga chidash mumkin, chunki u odat tufayli engillashadi. Epikur o‘z dardini qanday kuzatishni bilar edi: og‘riq chegarasiga yetganini sezgach, do‘stiga maktub yozadi: “Men sizga muborak va oxirgi kunim haqida yozyapman. Mening og'riqlarim shu qadar kuchliroqki, ular kuchaymaydi, lekin siz bilan bo'lgan suhbatlarimizni eslaganimda ruhiy quvonchim ularni engadi ... ”- issiq hammomga yotib, suyultirilmagan sharob ichdi, do'stlaridan darslarini unutmasliklarini so'radi va vafot etdi. .
Epikur dunyoning qanday ishlashi haqida ko'p o'ylamadi: axir, bu uning tinchligi va zavqini yaxshi ham, yomonroq ham qilmadi. Demokritga ergashib, u dunyo atomlardan iborat deb tasavvur qildi - buning sababi shundaki, atomlar olomoni unga odamlar olomoniga o'xshab ko'rindi - bir xil, yopiq va bir-biriga og'riqli teginish. Ammo Demokrit yunonlarning eng qiziquvchani edi va tabiatdagi hamma narsaning sabablari bilan qiziqdi va Epikur har qanday tushuntirishni befarqlik bilan qabul qildi, chunki ular bizning hayotimizga xudolarning aralashuvini talab qilmadilar. Ehtimol, quyosh botishi va chiqishi orasidagi samoviy jismlar o'chib, yana yorishar (mehribon styuardessaning chiroqlari kabi) yoki ehtimol, qayg'u bilan boshqa tomondan Yerni aylanib chiqadi. Balki momaqaldiroq shamolning bulutlar orasiga kirib ketganidandir yoki choklarni yirtib yuborayotgan bulutlardir yoki bulutlar qotib, qattiq tomonlarini bir-biriga ishqalagandir. Ehtimol, zilzilalar er osti olovidan, er osti shamollaridan, er osti ko'chkilaridan - faqat er silkituvchi Poseydondan bo'lmasa.
Agar biz falsafiy tizimlarga teglar yopishtirishda davom etsak, epikurizm haqida aytishimiz mumkin: bu oddiy odamlarning falsafasi. Yalinib so'ragan osilgan odam ham, ishlayotgan ishchi ham emas, aniqrog'i, oz narsasi bor, ko'proq istamaydigan, hech kimni xafa qilmaydigan va faqat kulbasi chetida deb o'ylaydigan oddiy odam. Epikurchilarni hurmat qilishmagan, lekin ularni sevishgan: ular shunday edilar yaxshi odamlar, va ularning stoik qo'shnilari, masalan, mehribonlikdan mahrum edilar. Kim hayotdan charchagan edi, u epikurchilarga keldi. Ular boshqa falsafiy maktablardan o'zlariga qochganlar ko'pligidan g'ururlanishardi, lekin ulardan hech kim yo'q.
Odamlarda falsafa o'rniga mifologiya mavjud ekan, u ular uchun dunyoni odatlar hukm suradigan katta oila sifatida ifodalagan. Falsafa Falesdan tortib Aristotelgacha dunyoni qonun hukmronlik qiladigan buyuk shahar sifatida tasavvur qilgan. Endi, Epikur va stoiklar bilan bu dunyo zarrachalarga aylanib ketdi, ular orasida tasodif hukmronlik qiladi va qonuni taqdir bo'lgan dunyo tanasiga aylandi. Bu kichik yunon davlatlari tugashini anglatardi: ular yo'qolib, buyuk jahon kuchlari - Makedoniya va Rim davlatlarida tarqab ketishdi.
Ballar bo'yicha baxt
Baxt nima? Yunon bu qiyin savolga juda aniq javob berishi mumkin edi: u har bir bayramda bu haqda kuylagan. Bu eski qo'shiq bor edi:
Insonga eng yaxshi sovg'a - salomatlik in'omi;
Ikkinchi sovg'a - go'zallik; halol boylik -
Unga uchinchi sovg'a; va vino uchun
Do'stlar orasidagi quvonch to'rtinchi sovg'adir.
Yunon falsafasi bu ro'yxatdagi hech narsani bekor qilmagan, faqat unga qo'shilgan. U aytdi: "Inson uchun yaxshilik uch xil bo'ladi: ichki, tashqi va uchinchi tomon. Ichki makon to'rtta fazilatdir; tashqi - salomatlik va go'zallik; uchinchi tomon - boylik va shon-sharaf, bular yaxshi do'stlar va obod vatandir. Baxt uchun eng muhim yaxshilik nima? Albatta, ichki: uni olib bo'lmaydi. Donishmand Biant: "Meni hamma narsa menda" deb aytgani ajablanarli emas.
To'rtta fazilat - tushunish, jasorat, adolat va eng zaruri - mutanosiblik hissi. (Kleobulus: "O'lchov eng muhimi!" Degan ajablanarli emas, Pittakus esa: "O'lchovdan tashqari hech narsa emas.") Tushunish - bu nima yaxshi va nima yomon ekanligini bilish. Jasorat - bu nima qilish yaxshi va nima yomonligini bilishdir. Bu yaxshilik kimga kerak, kimga kerak emasligini bilish adolatdir. Mutanosiblik hissi - buni qancha vaqt qilish va qaerda to'xtash kerakligini bilish. Jasorat urush uchun fazilat, tinchlik uchun adolat; anglash - aqlning fazilati, mutanosiblik hissi - qalbning fazilati. Tushunish va xayrixohlikni anglash, mardlik – sobitlik va bosiqlik, adolat – bir tekislik va mehr-oqibat, mutanosiblik – tartiblilik va tartiblilik hosil qiladi.
Qirol Agesilausdan so‘rashdi: “To‘rtta fazilatdan qaysi biri muhimroq? Balki jasorat? - "Yo'q! - javob qildi mashhur qo'mondon. "Agar odamlarda adolat bo'lsa, nega ularda jasorat bor edi?" Aflotun tushunishni boshqa fazilatlardan muhimroq deb hisoblagan; Aristotel - mutanosiblik hissi; stoiklar, ehtimol, jasoratdir, lekin hamma adolat bundan yuqori ekanligiga rozi bo'ladi. Aflotun o'zining ideal holatini belgilab berganida, uning tushunchasi hukmdorlarning fazilati, jasorat - soqchilarning fazilati, mutanosiblik hissi - ishchilarning fazilati, adolat esa butun davlat tayanadigan umumiy fazilat edi.
Adolat juda muhim bo'lib chiqdi, chunki adolat qonundir va yunon uchun qonun hamma narsadir. Uni tushunish uchun, biz eslaymizki, bu turli yo'llar bilan mumkin edi: ba'zilar uchun bu "tenglik" degan ma'noni anglatadi - hamma uchun; boshqalar uchun, Platon kabi, "xayr-ehson" - har birining o'ziga xosligi. Hatto taqvodorlik kabi hurmatli narsa ham yunonlar uchun alohida fazilat emas, balki faqat adolatning bir turi edi: taqvodorlik xudolarga nisbatan adolatli munosabatdir. Adolatsizlik qilish adolatsizlikka chidashdan ham yomonroqdir. Qadimgi kunlarda haqorat uchun haqorat bilan qasos olish adolat, faylasuflar orasida esa adolatsizlik hisoblangan. — Qanday qilib dushmandan o‘ch olaman? — deb so‘radi odam Diogendan. "O'zingdan yaxshiroq bo'l", deb javob berdi Diogen.
Kim dunyoviy tashvishlar orasida haqiqiy donishmandning befarqligini saqlab qolishning iloji yo'q deb hisoblasa, ular uchun bitta Ezop masalidan ancha sodda kundalik qoida mavjud:
Juda xursand bo'lmang va me'yorida shikoyat qiling:
Va hayotdagi quvonch va qayg'u bir xil.
Agar siz yunondan baxtga erishgan odam nimani his qilishi kerakligini so'rasangiz, u, ehtimol, qisqacha aytadi: quvonch. Bu tuyg'u hech qanday faylasuf tomonidan rad etilmaganga o'xshaydi, ular boshqa nima bo'lishidan qat'iy nazar. (Perikl: “Biz farovonligimizdan quvonishni hammadan ham yaxshi bilamiz”, deb aytgani ajablanarli emas.) Ular xalq psixologiyasini odamlarning salomlashayotgan va xayrlashayotgan so‘zlari bilan aniqlash mumkinligiga ishontirishadi. Ruslar xayrlashib, "kechirasiz" deyishadi, inglizlar "xayr" - "omad tilaymiz", rimliklar salomlashishadi, "vale!" - "Sog'lom bo'ling!", Va yunonlar "hair!" - "xursand bo'ling!".
Keling, shu erda to'xtaylik: bizning chekinishimiz tugadi. Va oxiri (bu ham ball bilan hisoblangan) to'rt xil bo'ladi: birinchidan, farmon bilan, qonun qabul qilinganda bo'lgani kabi; ikkinchidan, tabiatan, kun botayotgandek; uchinchidan, mohirlik bilan, xuddi uy qurilayotganda; to'rtinchidan, tasodifan, chunki siz xohlaganingiz umuman bo'lmaganida. Keling, bu mahoratning oxiri deb o'ylaymiz.
Voizlar, bahschilar, hazilchilar
Akademiyadagi Platon izdoshlari; litseyda Aristotelning izdoshlari; "Bo'yalgan stend" ostida stoiklar; Bog'dagi epikurchilar - to'rtta falsafiy klub Afinada edi. Ajam faylasuflar Afinaga o'rganish uchun, tajribalilar o'zlarini ko'rsatish uchun kelishgan. Makedoniyalik Aleksandrdan keyin Afina abadiy siyosiy kuch bo'lishdan to'xtadi. Ammo ular Perikl deb atagan narsa - "Ella maktabi" bo'lib qoldilar. Faylasuflar Afina bo'ylab o'nlab yurishdi - muhim, soqolli, kulrang plashlarda, ta'lim berish va tortishuvlar. Ular orasida buyuk mutafakkirlar kam edi. Lekin ularning hammasi boshqalar kabi emas, o‘zgacha tarzda yashab, o‘ylashgan, shuning uchun ularni tomosha qilish va tinglash qiziq edi. Va notanishlar uchun - g'alati. Bir spartalik toshdek qattiq chol Ksenokrat akademiyaning yosh talabalari bilan bahslashayotganini hayrat bilan kuzatdi. "U nima qilyapti?" - Fazilat izlash. - "Va u buni topganda, u uchun bu nima?"
Ular turli narsalarni baxt deb atashdi, lekin bir narsaga kelishib oldilar: fikrlash baxt, hayotda qolgan hamma narsa ahamiyatsiz. Sizga kerak bo'lgan yagona narsa - sabr-toqat. "Yagona baxtsizlik - bu baxtsizlikka dosh berolmaslik", dedi faylasuf Bion, uzoq Skifiyada tug'ilgan sobiq qul.
Ular faylasuf Anaxarx haqida Kiprlik zolim uni minomyotda zararkunanda bilan urib o'ldirishni buyurganini va u o'lib: "Siz Anaxarxni emas, balki uning tanasini urasiz!"
Ksenofontga: "Xo'sh bo'l, o'g'ling Mantiniyada vafot etdi", deb aytishdi. Ksenofont javob berdi: "Men o'g'limning o'limini bilardim". Ksenofont faylasuf emas edi, lekin faylasuflar bu javobni hayratda qoldirdilar: “Birovga aldanib, o‘zingizga shunday eslatish kerak: do‘stim zaif ekanini bilardim; mening xotinim faqat ayol ekanligini; Men o'zimga donishmand emas, qul sotib olganimni".
Bir kishining o'g'li vafot etdi va u uchun qattiq motam tutdi. Adashgan faylasuf Demonakt unga tasalli berish uchun keldi. U aytdi: "Men mo''jizalar yarata olaman: hech qachon hech kim uchun motam tutmagan uchta odamning nomini ayting, men ularning ismlarini o'g'lingizning qabriga yozaman, u yana tiriladi". Ota o‘ychan edi, hech kimning ismini aytolmasdi. "Nega yig'layapsan, go'yo yolg'iz o'zing baxtsiz ekansan?" - dedi Demonact.
Keksa Karnead uyqusida ko'r bo'lib qoldi. Yarim tunda uyg'onib, qulga chiroq yoqing va kitob bering, dedi. Lekin hech narsa ko'rinmasdi. "Qanday odamsiz?" - Men yoqdim, - deb javob berdi qul. - Xo'sh, - dedi Karnead beixtiyor, - siz menga o'qigansiz.
Bion va uning hamrohlari dengiz qaroqchilari tomonidan qo'lga olingan. Sahobalar: “Agar bizni tanisalar, adashgan bo‘lamiz!” deb baqirdilar. "Agar ular meni tanimasalar, men adashib qolaman", dedi Bion.
Faylasuf Pirro o‘ziga o‘zi baland ovozda gapirardi. "Nima qilyapsiz?" — deb so‘radilar. "Mehribon bo'lishni o'rganish." Bu Pirro boshqa falsafiy maktab - skeptiklarning rahbari edi. Agar Suqrot: "Men hech narsani bilmasligimni bilaman", desa, Pirro davom etdi - u: "Men hech narsa bilmasligimni ham bilmayman", dedi. U inson hatto hayot va o'limni ham ajratmaydi, deb ta'kidladi. Undan: «Nega o'lmaysan?» deb so'rashdi. U: «Shuning uchun», deb javob berdi.
Ksenokratlar Aleksandr Makedonskiy juda ko'p pul yubordi. Ksenokrat ularni qaytarib yubordi: "U ko'proq kerak".
Yana bir faylasufni Pergamon shohi sudga chaqiradi. U rad etdi: "Shohlarga haykal kabi uzoqdan qarash yaxshidir".
Ksenokrat sudga tortildi, notiq Likurg uni himoya nutqi bilan qutqardi. — Unga qanday rahmat aytdingiz? - so'radi Ksenokrat. "Hamma uni qilmishi uchun maqtashi haqiqatdir", deb javob berdi Ksenokrat.
Platonning shogirdlari zar o'ynashdi, Platon ularni tanbeh qildi. Ular: "Bu arzimas narsa!" - "Odat arzimas narsa emas", deb e'tiroz bildirdi Platon. Va, ehtimol, u Kritda dushmanni la'natlashganda, unga yomon odatlarni tilashlarini esladi.
Zenon yigitni isrofgarchilik uchun qoraladi, u o'zini oqladi: "Menda pul ko'p, shuning uchun men juda ko'p pul sarflayman". Zeno javob berdi: "Shunday qilib, oshpaz aytishi mumkin: men tuzni ko'p iste'mol qildim, chunki tuzli idishda ko'p tuz bor edi."
Qarz beruvchi qarzdordan pul talab qildi, u Geraklitning so'zlariga ko'ra unga javob berdi: "Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi: men endi sizdan olgan odam emasman!" Qarz beruvchi uni tayoq bilan urdi, sudga sudrab ketdi va qarz beruvchi Geraklitning so'zlariga ko'ra javob berdi: "Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi: men endi sizni kaltaklagan odam emasman!"
Zenon quli tomonidan talon-taroj qilindi, Zenon tayoqni oldi. Qul stoik bilan xizmat qilgani bejiz emas edi - u baqirdi: "O'g'irlik mening taqdirim edi!" "Va taqdirni urish kerak edi", deb javob berdi Zenon.
Faylasuflar bahslashganda, odamlar xuddi musobaqada bo‘lgandek yig‘ilishdi. Faylasuf Menedemos haqida, falsafiy bahslardan so'ng u faqat qora ko'z bilan ketadi, deb aytilgan. Kimdir Aristotelga shikoyat qildi: "U sizni orqangizdan so'kadi!" Aristotel javob berdi: "Ular sizni hech bo'lmaganda ko'z orqasidan urishsin".
Jiddiy faylasuflar plaza bahslarini yoqtirmasdilar: "Ularda har doim kerakli narsadan ko'ra biror narsa aytish osonroqdir". Ammo boshqalar ular uchun hech qanday sofizmni ayamadilar. Kinik kassalar bilan boy uydan sarson bo‘lib ketgan faylasuf ayol Giparxiya faylasuf Teodor bilan shunday bahslashdi: “Agar Teodor o‘zini ursa, Teodor, buning yomon joyi yo‘q; Bu shuni anglatadiki, agar Giparxiya Teodorni mag'lub etsa - buning ham yomon joyi yo'q! Va bir sofist Diogenning o'zini shunday masxara qildi: “Men siz emasman; Men insonman; demak, sen erkak emassan”. - "Ajoyib! - dedi Diogen. "Endi xuddi shu narsani o'zingizdan emas, balki mendan boshlab takrorlang."
Faylasuf Stilpon kimgadir bu baliqda savdogarning ovqati yo'qligini, chunki "oziq-ovqat" umumiy tushuncha, "baliq" alohida tushuncha ekanligini va bu suhbatning o'rtasida u ketib, uni sotib olishni boshladi. baliq. Suhbatdoshi uning plashidan ushlab: "O'z argumentlaringni buzding, Stilpon!" — Aslo, — deb javob berdi Stilpon, — bahslarim men bilan, lekin baliqlar sotiladi.
Falsafa sotuvi
Bu sahnani milodiy 2-asrda yashagan qadimgi yozuvchilarning eng masxara qiluvchi Lusian yozgan.
Olympusdagi Zevsning puli etarli emas. U yer osti dunyosidan mashhur faylasuflarni olib chiqib, qul sifatida sotuvga qo‘yadi. “Hayotning buyuk o'qituvchilari sotiladi! Hermes qichqiradi. "Kim yaxshi hayotni xohlasa, keling va didingizga qarab tanlang!" Xaridorlar kelib narxini so‘rashadi.
Platformada - Pifagor. “Bu ajoyib hayot, bu ilohiy hayot! Kim g'ayritabiiy bo'lishni xohlaydi? Kim koinot uyg'unligini bilishni va o'limdan keyin tirilishni xohlaydi? ” - "Undan so'rasam bo'ladimi?" - "Mumkin". - "Pifagor, Pifagor, seni sotib olsam, menga nimani o'rgatasan?" - "Jimjitlik". - "Men soqov bo'lishni xohlamayman! Undan keyin?" - "Hisoblash". "Men buni sizsiz ham qila olaman." - "Qanaqasiga?" - "Bir, ikki, uch, to'rt". "Ko'ryapsizmi, lekin siz to'rtta nafaqat to'rtta, balki tana, kvadrat, mukammallik va qasamyodimiz ekanligini bilmaysiz." “Qasamingga qasam ichaman, bilmayman! Yana nima deya olasiz?” - "Men aytaman, siz o'zingizni bir deb hisoblaysiz, lekin aslida siz boshqasiz." - "Qanaqasiga? Siz bilan men emas, boshqa birov bilan gaplashyapmanmi? - "Endi bu sizsiz, lekin siz oldin boshqacha edingiz, keyin esa boshqacha bo'lasiz." "Demak, men hech qachon o'lmaymanmi? Yomon emas! Va sizni nima bilan boqish kerak? "Men go'sht yemayman, loviya yemayman." - “Men ovqatlanaman! Germes, buni menga yozib qo'ying."
Platformada - Diogen. “Mana erkalik hayot, mana erkin hayot! Kim sotib oladi? - "Ozod? Bepul sotib olsam, sudga tortilmaymanmi? - "Qo'rqma, u qullikda ham ozodman, deydi." - U nima qila oladi? - "So'rang!" - "Men tishlab qo'yishidan qo'rqaman." - "Qo'rqma, bu uyatchan". - "Diogen, Diogen, siz qayerdansiz?" - "Hamma joydan!" - "Kimga o'xshaysiz?" - "Gerkulesga!" - "Nega?" - "Men zavq bilan jang qilaman, hayotni ortiqcha narsalardan tozalayman". - "Buning uchun nima qilish kerak?" - "Pulni dengizga tashla, yalang'och yerda uxla, axlat ye, hammani so'k, hech narsadan uyal, soqolingni silkit, tayoq bilan urish". - "Qasam ichish va urishish - men o'zim bilaman. Lekin qo'llaringiz kuchli, siz qazishga yaxshi; ikki tiyinga berishsa, olaman”. - "Buni qabul qilish!"
"Ammo bir vaqtning o'zida ikkita yashaydi, biri boshqasidan donoroq! Kimdir?" - "Nima bu? Biri doim kuladi, ikkinchisi doim yig'laydi. Nimaga kulyapsan? - "Men sizga kulaman: siz qul sotib olayotganingizni o'ylaysiz, lekin aslida - faqat atomlar, bo'shliq va cheksizlik." - "Sizda juda ko'p bo'shliq bor, men buni ko'raman. Va nega yig'layapsiz? "Hamma narsa keladi va ketadi, deb yig'layman, har bir quvonchda qayg'u va qayg'uda quvonch bor, abadiylikda abadiylik yo'q, abadiylik esa zar o'ynayotgan boladir". - "Siz odam kabi gapirmaysiz!" "Men odamlar uchun gapirmayman." "Demak, sizni hech kim sotib olmaydi." - "Hammasi baribir, ko'z yoshlari arziydi: xaridorlar va xaridorlar". - "Ikkisi ham aqldan ozgan: ularga kerak emas!". - "Oh, Zevs, bular bizda sotilmaydi!".
"Afinani olib keling." - "Go'zal hayot, oqilona hayot, muqaddas hayot - kimga?" - “Qanday qilib, Aflotun, seni yana qullikka sotishyaptimi? Xo'sh, agar sizni sotib olsam, menda nima bo'ladi? - "Butun dunyo". - "U qayerda?" - Ko'zlarim oldida. Chunki siz ko'rgan hamma narsa - yer, osmon va dengiz - bu erda umuman yo'q. - "Ular qayerda?" - "Hech bir joyda: chunki agar ular biror joyda mavjud bo'lsa, unda bu mavjudlik bo'lmaydi." "Nega men ularni ko'rmayapman?" “Chunki qalbingning ko‘zi ko‘r. Ammo men sizni ham, o'zimni ham, haqiqiy sizni ham, ikkinchisini esa o'zimni ko'raman va men dunyodagi hamma narsani ikki marta ko'raman. - Xo'sh, bitta qul sotib ol butun dunyo- Men tayyorman! Men olaman, Germes.
“Mard hayot, mukammal hayot sotiladi! Kim hamma narsani bilishni xohlaydi? - "Qanday: hammasi?" - "U yolg'iz donishmanddir, demak u yolg'iz va shoh, va boy, va qo'mondon va navigator". "U yolg'izmi va oshpazmi, u yolg'izmi va duradgormi, yolg'izmi va chorvachi?" - "Albatta". “Bunday qulni sotib olmaslik gunohdir. Stoik, stoik, qul ekanligingdan ranjimadingmi? - “Hech narsa. Axir, bu menga bog'liq emas va menga bog'liq bo'lmagan narsa menga befarq. - "Mana, xushomadgo'y odam!" "Ammo ehtiyot bo'ling: agar xohlasam, sizni toshga aylantira olaman." - "Qanaqasiga? Siz Meduza boshi bilan Perseusmisiz? - Ayting-chi: tosh tanami? - "Ha". - "Inson tanami?" - "Ha". - "Sen odammisan?" - "Ha". "Demak, siz toshsiz." - "Men sovib ketyapman! Iltimos, meni yana odamga aylantiring." - “Ikki hisobda. Tosh jonlantirilganmi? - "Yo'q". - "Odam jonlantirilganmi?" - "Ha". - "Sen odammisan?" - "Ha". — Demak, sen tosh emassan. - "Xo'sh, buzilmaganingiz uchun rahmat - men sizni olaman."
“Biz eng aqlli, eng aqlli, eng samaralisini sotamiz! Aristotel, chiq!» - U nimani biladi? "U chivin qancha yashashini, dengizning quyosh nuri qanchalik chuqurligini va istiridye qanday ruhga ega ekanligini biladi." - "Qoyil!" "Va u odamning kuluvchi hayvon ekanligini, lekin eshak emasligini va eshak uy va kema qura olmasligini ham biladi." - “Yetar, yetar, men sotib olaman; Mendan, Germes, har qanday pulni oling.
“Xo'sh, bizda yana kim qoldi? Skeptikmi? Chiqing, shubhali, ehtimol sizni kimdir sotib oladi. - "Ayting-chi, skeptik, nima qila olasiz?" - "Hech narsa". - "Nega?" "Menimcha, umuman hech narsa yo'q." - "Va men emasmi?" - "Bilmayman". - "Va siz emasmi?" - "Men haqiqatan ham bilmayman." - Menga nima o'rgatmoqchisiz? - "Savodsizlik." “Bu haqiqatan ham boshqa joyda o'rgana olmaydigan narsa! Uning uchun mendan qancha, Germes? - "Bilimli qul uchun biz besh daqiqa vaqt ajratamiz, lekin bunday, ehtimol, bir daqiqa." - “Mana, mina. Xo'sh, azizim, men seni sotib oldimmi? - Noma'lum. - "Qanaqasiga? Men siz uchun to'ladim!" - "Kim biladi?!" - "Germes, pul va hamma mavjud." - Bu yerda kimdir bormi? - "Ammo men sizni tegirmon toshlarini aylantirishga yuboraman - bu erda kim qul, kim qul emasligini darhol his qilasiz!"
“Munozara qilish kifoya! Germes ularni to'xtatadi. — Xo‘jayiningizga ergashasiz, bizdan hech narsa sotib olmaganlar ham ertaga bu yerga kelinglar. Bugun biz faylasuflarni sotardik, ertaga esa hunarmand, dehqon va savdogar bo‘lamiz. Balki ular hayot o'qituvchilari sifatida ko'proq mos keladi?
Ishlar va yillar (miloddan avvalgi)
405-367 - Sirakuzadagi zolim Dionisiy oqsoqol
401 - o'n ming yunonlarning yurishi
396-394 - Agesilaus Osiyoda jang qiladi
388 yil - Katta Dionisiyda faylasuf Platon
387 - Platon Akademiyada dars berishni boshladi. "Qirol tinchligi"
371 - Leuktra jangi
366 va 361 - Platonning Kichik Dionisiyga sayohatlari
362 - Mantinea jangi
359-336 - Makedoniya qiroli Filipp
355 Fokiylar Delfini egallab olishdi
353 yil - shahzoda Mavsolning o'limi, Galikarnas maqbarasining qurilishi
347 Platonning o'limi
344-337 - Timoleon Sitsiliyani ozod qildi
342-336 - Arastu - Iskandar Zulqarnaynning ustozi
338 yil - Chaeronea jangi
335 - Thebesning yo'q qilinishi. Iskandarning Diogen bilan uchrashishi
335 - Aristotel litseyda dars bera boshladi
334-323 yillar - Iskandar Zulqarnaynning Osiyoni bosib olishi
323 - Makedoniyaga qarshi so'nggi qo'zg'olon
322 Demosfenning o'limi
317 Focionning o'limi
317-289 - Sirakuzadagi zolim Agatokl
315 - dramaturg Menanderning birinchi spektakllari
310-307 - Afrikada Agatokles yurishi
KELISHDIKMI. 306 - Epikur bog'da dars berishni boshladi
KELISHDIKMI. 300 - Zenon Stoada dars berishni boshlaydi
KELISHDIKMI. 280 yil - idillar yozuvchisi Teokritning gullagan davri
Lug'at V
eski tanishlar
Biz ilgari gapirgan so'zlarning aksariyati shu qadar ilmiy ediki, bu hamma uchun tushunarli edi: ular rus emas, ular yunon tilidan olingan, yunonchadan olingan. Ammo ba'zi so'zlar juda oddiy - shuning uchun ularning kelib chiqishi haqida hech kim o'ylamagan. Buning sababi shundaki, ular rus tiliga ancha oldin kelgan, tanish bo'lgan va ba'zan qayta ko'rib chiqilgan va o'zgartirilgan.
JAHON. Yunon tilida dastlab yer osti dunyosi (va Xudo, uning shohi) "ko'rinmas" - a-id-es deb nomlangan; va biz, afsonalarni qayta aytib, odatda hadislar yozamiz. Keyin bu so'z ades talaffuz qilina boshladi; keyin, allaqachon O'rta asrlarda, - adis; shuning uchun bizning do'zaximiz.
ATLAS. Atlas yoki Atlas (turli hollarda turlicha) Prometeyning ukasi qudratli titanning nomi edi; xudolarga qarshi kurashgani uchun u yerning chekkasida turishga va yelkalari bilan osmon gumbazini qo'llab-quvvatlashga buyurilgan; va keyin aylandi baland tog'. Bu tog' (aniqrog'i, butun massiv) Afrikaning shimolida joylashgan bo'lib, hozirgacha Atlas deb ataladi va uning g'arbida joylashgan okean Atlantikadir. XVI asrda. mashhur kartograf G. Merkator albom chiqargan geografik xaritalar, uni yelkasida ulkan sharli Atlas figurasi bilan bezatgan. Bu raqamga ko'ra, bunday albomlarning barchasi atlas deb atala boshlandi. Matoning "atlas" nomi butunlay boshqacha kelib chiqishi - arabcha so'zdan kelib chiqqan bo'lib, "silliq" degan ma'noni anglatadi.
GAZ. Bu so'z 17-asr boshlarida kiritilgan. Flamand kimyogari van Helmont, havo tarkibini o'rgangan. Uning aytishicha, havo turli xil bug'lardan iborat bo'lgan tartibsizlikdir va "xaos" so'zi flamandcha talaffuz qilinadi va yoziladi: gaz. Xaos so'zi, albatta, yunoncha bo'lib, "tartibsizlik, umumiy tartibsizlik" va so'zma-so'z "bo'shliq, bo'shliq" degan ma'noni anglatadi.
GITARA. Bu yunoncha sitaradan boshqa narsa emas: so'z bir xil (yunon tilidan lotin tiliga, keyin nemis tiliga, keyin polyakcha va keyin ruschaga o'tishda biroz buzilgan), garchi asbob umuman bir xil bo'lmasa ham: hozirgi gitara uzilgan cholg'u, lekin yunon lirasida - Kifare gurillatib chalinardi.
YGREK. Frantsuz tilida bu "va yunoncha" degan ma'noni anglatadi: bu y harfining nomi bilan yozilgan frantsuz asosan yunon tilidan olingan so'zlarda. Shuning uchun bu so'zdagi to'g'ri (frantsuzcha) urg'u o'yin; lekin endi u tobora ko'proq yʹrk talaffuz qilinmoqda va bu xato bo'lishni to'xtatdi.
IDIOT. Yunoncha idios so'zi bor edi - o'z, xususiy, maxsus, alohida; shuning uchun ahmoqlar - xususiy shaxs. Yunonlar ochiqko'ngil va ijtimoiy xalq edi; qochgan har kim jamoat hayoti va xususiy shaxs sifatida yashashni afzal ko'rgan, ular uchun eksantrik va hatto ahmoq bo'lib tuyulardi. Shu sababli so'zning hozirgi qasamyod ma'nosi.
LAYM. Biz "tez ohak" deymiz; "tez" - yunoncha a-sbestos so'zining aniq tarjimasi. U Rossiyaga Kiev davrida Vizantiya masonlari tomonidan olib kelingan va ruscha so'zlar modeliga ko'ra - prefiksi bilan tezda buzilgan: ohak so'zi va uning barcha hosilalari - ohaktosh, ohak va boshqalar shunday paydo bo'lgan. , ming yil o'tgach, asbest so'zi rus tiliga ikkinchi darajali - o'tga chidamli hunarmandchilik uchun ishlatiladigan yong'inga chidamli tolali mineralning ilmiy nomi sifatida keldi. Uralsda hatto Asbest nomli shahar ham bor.
KIT. Qadimgi yunoncha ketos so'zi bor edi, o'rta asrlar talaffuzida kitos; bu "dengiz yirtqich hayvon", katta, qo'rqinchli va tishli degan ma'noni anglatadi. Ibroniy Injilining yunoncha tarjimonlari Yunus payg'ambarni yutib yuborganini va keyin kit tupurganini yozganda, ular shunday ochko'z yirtqich hayvonni tasavvur qilishgan. Va shundan keyingina bu so'z okean hayvonlariga o'tdi, katta va dahshatli, lekin tishli va ochko'z emas.
KEMA. Yunon tilida karabion, karabos "qisqichbaqa" degan ma'noni anglatadi, keyin esa - engil dengiz kemasi; nima, biz aniq bilmaymiz. Bu ruscha so'zning kelib chiqishi; Qarz olish juda qadimiy, yunon tili hali ve.ga oʻtmagan davrdan. Bu yerdan lotin tili orqali - italyan va ispan karaveli.
KROVAT. Qadimgi rus tili bu so'zni Vizantiya ravvatsiyasidan qabul qilgan; u erda miloddan avvalgi 3-asr Bibliyaning Iskandariya tarjimasida topilgan krabbatos so'zidan hosil bo'lgan. miloddan avvalgi; aftidan, makedoniyaliklar uni Iskandariyaga olib kelishgan va u Makedoniyaga qo'shni Bolqon xalqlaridan kelgan: bu klassik qadimgi yunon tilida emas edi. Dastlab, ruscha to'shak so'zi, aftidan, oddiy rus do'konlaridan farqli o'laroq, yunoncha ishning boy to'shagini anglatardi, keyin u ruscha o'xshash krov so'zlari ta'sirida qayta ko'rib chiqildi, qoplash va har qanday to'shakni anglata boshladi.
CHIQADI. Pravoslav ibodatida tez-tez takrorlanadigan undovlardan biri bu "Rabbiy, rahm qil", yunoncha - kyrie, eleison. Ilohiy xizmat shoshqaloqlik bilan o'tkazilganda, vaqtni tejash uchun xorning bir qismi bir narsani kuyladi, ikkinchisi - boshqa, hamma narsa aralashib ketdi va faqat bittasini ajrata oldi: kirileison, kirolesu ... Ruscha so'z: chalkash, chalkash, ahmoq. "Ular o'rmondan o'tishadi, hiyla-nayrang bilan qo'shiq aytishadi ..." - deydi dafn marosimlari haqida eski topishmoq.
AVTOMOBIL. "Asbob", "qurilma" degan ma'noni anglatuvchi grekcha mexane so'zi bor edi; undan mexanika fanining nomi kelib chiqqan. Dorian lahjasida (og'zini keng ochgan holda) bu mahana deb eshitildi. Bu dialektdan u lotin tiliga o'tdi, lekin urg'uni ko'chirdi va o'rta bo'g'ini engillashtirdi: bu mashina bo'lib chiqdi. Lotin tilidan bu so'z polyak tiliga o'tib, yana urg'uni o'zgartirdi: machiná; va frantsuz tiliga, o'rta undoshni o'zgartirishdan tashqari: avtomobillar. Rus tilida ikkala variant ham Pyotr I ostida bir vaqtning o'zida paydo bo'ldi va g'alati, yana mashina va mashinaning urg'ulari bilan. Zamonaviy urg'u va ma'nolarning zamonaviy farqi ("qo'pol hajm" va "qulay qurilma") faqat 19-asrda o'rnatildi. Urg'ular shunday sayohat qiladi.
TAYFUN - Tinch okeanidagi dovul. Bu xitoycha so'z ma'nosini anglatadi kuchli shamol. Ammo inglizlar (18-asrda) uni lotin harflarida yozishni boshlaganlarida, uni ataylab yozib qo'yishdi, shunda lotin tilida shifon deb o'qiladi. Tayfon esa yunon mifologiyasida Zevsning o'ziga hujum qilgan dunyoning yarmi kattaligidagi yirtqich hayvon edi; va yunonlar (va rimliklar ham) shifonni bo'ronli shamol deb atashgan. Shunday qilib, jasur tilshunoslar taklif qiladilar: yunoncha tayfon so'zi arabcha tufanga ("to'lqin" degan ma'noni anglatadi) o'tdi, arab dengizchilari uni Xitoy qirg'oqlariga olib kelishdi, u erda u xitoy tiliga kirdi va inglizlar tomonidan xitoychadan yunon mifologiyasiga qaytarildi.
CRIB. Bu, ehtimol, yunoncha "eski tanishlar" ro'yxatidagi eng kutilmagani. Yunoncha sparganon so'zi bor edi, ya'ni chaqaloq tagliklari va shu bilan birga har qanday iflos va yirtilgan mato. O'rta asrlarda u lotin tiliga o'tdi va sparganum deb talaffuz etila boshlandi va 17-asrda. - lotin tilidan polyakchaga u beshik deb talaffuz qilina boshladi va "qog'oz parchasi" degan ma'noni anglatadi. Bu yerdan, Ukraina burslari orqali, bu so'z bizning maktablarimizga eson-omon etib keldi.
FILIP, Aleksandrning otasi
Ajoyib paytlarda uchta o'spirin aka-uka yunon Argosidan qochib, shimoliy er shohi huzuriga cho'pon sifatida yollashdi. Kattasi otlarni, o'rtasi - buqalarni, eng kichigi - qo'ylarni boqadi. Vaqt oddiy edi va shoh xotinining o'zi ular uchun non pishirdi. To'satdan u eng kichigiga kesib tashlagan qismi o'z-o'zidan ikki baravar ko'payganini payqadi. Podshoh xavotirga tushib, cho‘ponlarni haydab yuborishga qaror qildi. Yoshlar ish haqi talab qilishdi. Podshoh g'azablanib, quyoshni ko'rsatdi va baqirdi: "Mana sizning maoshingiz!" Zamonlar kambag'al edi, qirollik uyi derazasiz oddiy kulba edi, faqat mo'ri orqali quyosh nurlari tuproqdagi yorqin nuqta kabi tushdi. To‘satdan kenja uka engashib, yerga quyosh nurini pichoq bilan ko‘rsatdi, kafti bilan quyoshni uch marta bag‘riga bosdi va: “Rahmat, podshoh”, dedi va tashqariga chiqdi. Ukalari ham unga shunday qilishdi. Podshoh o‘ziga kelgach, ularning ortidan quvg‘in jo‘natdi, ammo yetib bormadi. Birodarlar qo'shni qabilalar bilan boshpana topdilar, o'sib ulg'aydilar, qaytib kelishdi va shohdan shohlikni qaytarib olishdi. Barcha Makedoniya shohlari o'zlarini o'zlarining avlodlari deb atashgan. O'shandan beri Makedoniya deyarli o'zgarmadi. Albatta, shohlar endi kulbalarda emas, balki saroylarda yashagan va ularda ko'proq yaxshi narsalar bo'lgan. Ammo mamlakatda hali ham shaharlar yo'q edi, lekin eski vasiyatnoma bo'lgan qishloq bor edi, u erda zodagon yer egalari otliq qo'shinlardan iborat bo'lib, qirol atrofida yurishgan va dehqonlar qandaydir tarzda piyoda askarlarni yig'ishgan. Otliqlar yaxshi, piyodalar esa yomon, Makedoniya qo‘shinidan hech kim qo‘rqmasdi. Makedoniyalik Filipp shoh bo'lgach, hammasi boshqacha bo'ldi. Bolaligida u Fibada, Epaminondasning uyida garovda bo'lgan va eng yaxshi yunon armiyasini etarlicha ko'rgan. Qirol bo'lib, u eng oddiy usulda tajribasiz Makedoniya jangarilaridan buzilmas falanx yasadi. U askarlar uchun nayzalarni uzaytirdi: askarlarning birinchi qatorida ikki metr uzunlikdagi, ikkinchi qatorda uchta va hokazo, oltitagacha nayza bor edi. Orqa jangchilar nayzalarini oldingi jangchilar orasiga tiqdilar va falangalar odatdagidan besh baravar qalinroq nuqtalar bilan to'ldirildi. Dushman unga yaqinlashmoqchi bo'lganida, makedoniya otliqlari unga qanotlardan hujum qilib, g'alaba qozonishdi. Makedoniya yaqinida Frakiya, Frakiyada Gretsiya yaqinida yagona oltin konlari bor edi. Filipp birinchi bo'lib ularni shafqatsiz frakiyaliklardan qaytarib olishga va ularni orqasida ushlab turishga muvaffaq bo'ldi. Hozirgacha Gretsiyada tanga kumush edi, faqat Fors shohi oltin zarb qilgan; Endi Makedoniya shohi uni zarb qila boshladi. Yunon shaharlari Egey dengizi sohilida turardi - Filipp ularni birma-bir bo'ysundirdi. Ba'zilarini engib bo'lmas deb hisoblashardi - u: "Bunchalik o'tib bo'lmaydigan shahar yo'qki, unga bir qop tilla bilan eshak kirmaydi". Gretsiyaning o'zi xavfli qo'shniga ruxsat berdi. Thebans o'zlarining g'arbiy qo'shnilarini - fokiylarni itarib yuborishni boshladilar. Fokis kambag'al mamlakat edi, ammo Phokis orasida Delfi turardi. Yunon taqvosi ularni hozirgacha himoya qildi - endi bu vaqt tugadi. Fokiylar Delfini egallab olishdi, u erda to'plangan boyliklarni tortib olishdi, bu erda ilgari hech qachon ko'rilmagan yollanma qo'shinni yollashdi va o'n yil davomida butun markaziy Gretsiyani qo'rquvda ushlab turishdi. Delfi atrofdagi shtatlarning himoyasi ostida hisoblangan, ammo ular jasur kufrchilarning o'zlari bilan bardosh bera olmadilar va Filippni yordamga taklif qilishdi. Makedoniya phalanx Gretsiyaga kirdi. Hal qiluvchi jang oldidan Filipp askarlarga dubulg'alariga Apollonning muqaddas dafna gulchambarlarini kiyishni buyurdi; Delfi xudosi uchun bu qasoskorlarning shakllanishini ko'rib, fokianlar titrab, mag'lubiyatga uchradilar. Filipp Yunonistonning qutqaruvchisi sifatida nishonlandi; Makedoniya yunon davlati va bundan tashqari (garchi bu haqda gapirilmagan bo'lsa ham) eng qudratli davlat sifatida tan olingan. Filipp nafaqat kuch bilan, balki mehribonlik bilan ham g'alaba qozonishga harakat qildi. U zot: “Zor bilan olingan narsani men ittifoqchilar bilan baham ko'raman; erkalash bilan olingan narsa faqat meniki. Unga yunon shaharlarini qo'shinlar bilan bosib olishni taklif qilishdi - u javob berdi: "Men uchun qisqa vaqt davomida yomonlik deb tanilgandan ko'ra uzoq vaqt yaxshi deb tanilganim foydaliroqdir". Ular unga: "Afiniyaliklarni jazolang: ular sizni haqorat qilishadi", dedilar. U hayron bo'ldi: "Shundan keyin ular haqiqatan ham maqtaydilarmi?" - va qo'shib qo'ydi: "Afinaliklarning tanbehlaridan men faqat yaxshilanaman, chunki men butun dunyoga bu yolg'on ekanligini ko'rsatishga harakat qilaman." U qo'shnilari orasida ham shunday edi. Ular unga: "Falonchi sizni so'kadi - haydab yuboring", deyishdi. U javob berdi: “Nega? Meni taniganlar oldida emas, bilmaganlar oldida qasam ichsinmi? Ular unga: "Falonchi seni so'kadi - o'ldir", dedilar. U javob berdi: “Nega? Yaxshisi, uni menga qo'ng'iroq qiling. U muomala qildi, mukofotladi, so'ng so'radi: "U so'kadimi?" - "Maqtov!" "Ko'rdingizmi, men odamlarni sizdan yaxshiroq bilaman." Bir kuni g‘alabadan so‘ng u supaga o‘tirib, asirlarni qullikka haydashini kuzatdi. Ulardan biri qichqirdi: "Hoy, shoh, meni qo'yib yuboring, men sizning do'stingizman!" - "Nega er yuzida?" - "Yaqinroq kelsam, aytaman." Mahbus esa podshohning qulog‘iga egilib: “Chitonni sudrab kel, shoh, bo‘lmasa, yoqimsiz o‘tiribsan”, dedi. "Uni qo'yib yuboring, - dedi Filipp, "u haqiqatan ham mening do'stim." Filippning Gretsiyadagi asosiy dushmani Afina edi. U erda Filippning tarafdorlari va muxoliflari xalq yig'ilishida jang qilishdi; ba'zilari Makedoniya oltinini, boshqalari esa forslarni oziqlantirgan. Raqiblar g'alaba qozonishdi: urush boshlandi. Makedoniya falanksi Xaeroneya davrida Afina va Theban bilan birlashdi. Bir qanotda Filipp afinaliklar oldida titraydi, ikkinchisida uning o'g'li, yosh Iskandar Thebansni ag'dardi; buni ko'rgan Filip oldinga otildi va g'alaba qozonildi. Thebansning "muqaddas otryadi" bitta odamga joyida tushdi, barcha yaralar ko'kragida edi. Gretsiya Filippning qo'lida edi. U umumiy tinchlik e'lon qildi, o'zaro urushlarni taqiqladi va Forsga qarshi urush tayyorlay boshladi. Unga maslahat berildi: "Afinani vayron qiling". U: «Unda mening amallarimga kim qaraydi?» deb javob berdi. Gimnaziyada mashq qilayotganda u yiqilib, tanasining qumdagi iziga qaradi va xo'rsindi: "Bizga qancha er kerak va bizga qanchalar kerak!" U yunonlardan mutanosiblik tuyg'usini o'rganishga muvaffaq bo'ldi, uni o'z baxti bezovta qildi: "Xudolar bizga hamma narsa uchun ozgina va shafqatsizlar yuborsin!" Uning tashvishi bejiz emas edi: Chaeronea o'ldirilganidan ikki yil o'tgach.
Bolgariya(bolgar. Bolgariya), rasman - Bolgariya Respublikasi(bolgar. Bolgariya Respublikasi) — Janubi-Sharqiy Yevropadagi davlat, Bolqon yarim orolining sharqiy qismida. U hududining 22% ni egallaydi. Mamlakat xalq etnonimi - bolgarlar nomi bilan atalgan.
Sharqdan Qora dengiz bilan yuviladi. Janubda Gretsiya va Turkiya bilan, g'arbda Serbiya va Makedoniya bilan, shimolda Ruminiya bilan chegaradosh.
Chegaralarning umumiy uzunligi 2245 km, shundan 1181 km quruqlik, 686 km daryo va 378 km dengiz orqali. Avtomobil yoʻllarining uzunligi 36720 km, temir yoʻl tarmogʻi 4300 km.
Hikoya
Ishonchli ma'lumotlarga ega bo'lgan zamonaviy Bolgariya hududining eng qadimgi aholisi bu erda kamida miloddan avvalgi 1-ming yillikda yashagan frakiyaliklar, hind-evropa qabilalari bo'lgan. e. Miloddan avvalgi 1-asrga kelib. e. Frakiya yerlari Rim imperiyasi tarkibiga kirdi va Frakiya va Moeziya provinsiyalari oʻrtasida boʻlingan. Shu bilan birga, qirg'oqda yunon koloniyalari paydo bo'ldi, natijada frakiyaliklar yunon tilini qabul qildilar. 395-yilda Rim imperiyasi Gʻarbiy va Sharqqa boʻlinganidan soʻng ikkala viloyat ham Sharqiy Rim imperiyasiga oʻtdi. Milodiy VII asrdan boshlab e., xalqlarning buyuk ko'chishi natijasida ular Bolqon yarim oroliga joylasha boshladilar. janubiy slavyanlar, asta-sekin frakiyaliklarning qoldiqlarini o'zlashtirdi.
Toʻgʻri tarixiy maʼlumotlar saqlanib qolgan bolgarlarning birinchi davlati Buyuk Bolgariya boʻlib, proto-bolgar qabilalarini birlashtirgan va Qora dengiz va Azov choʻllarida bir necha oʻn yillar davomida mavjud boʻlgan davlatdir. Davlatning poytaxti Fanagoriya shahri boʻlib, uning asoschisi va hukmdori Xon Kubrat edi. Davlatning sub'ektlari turkiyzabon qadimgi bolgarlarning turli qabilalari edi.
Birinchi Bolgariya qirolligi
Kubrat vafotidan so‘ng davlat parchalanib, xon o‘g‘illari har biri o‘z qabilasiga ega bo‘lib, turli yo‘nalishlarga ko‘chib ketishadi. Kubrat 665 yilda vafot etdi va xazarlarning hujumi uning o'limidan oldin ham boshlandi. Qubrat o‘limidan oldin o‘g‘illariga bir dasta o‘qday birdam bo‘lishni vasiyat qilgan, biroq xazarlarning ustunligi shunchalik katta ediki, Buyuk Bolgariyaning bo‘linishi Kubrat vafotidan oldin ham oldindan aytib bo‘lingan edi. Asparux boshchiligida bolgarlarning ko'chirilishi necha yil davom etgani haqidagi savolda yana bir chalkashlik paydo bo'ladi. Vizantiya bilan jang 680 yilda bo'lib o'tdi va Qrimning Taman yarim orolida joylashgan Buyuk Bolgariya poytaxti Fanagoriyadan Dunayning og'ziga atigi bir necha yuz kilometr masofada bo'lib o'tdi. Bundan tashqari, bolgarlar 6-asr va 7-asr boshlarida Bolqonga bir necha marta reydlar uyushtirganlar, shuning uchun Bolqon ularga yaxshi tanish edi. Ehtimol, Asparux uzoq vaqt davomida dushman xalqlar orasida qaerga borishni o'ylagan - bu versiyani o'sha davrdagi manbalar yo'qligi sababli isbotlab bo'lmaydi. Bolgarlar Bolqon tog'larining shimolidagi Vizantiya hududida slavyan qabilalari ko'p ekanligini bilishardi, ammo ularning parchalanishi tufayli ular yaxshi tashkil etilgan Vizantiya qo'shinlariga qarshilik ko'rsata olmadilar. Slavyanlarning otliq qo'shinlari yo'q edi, militsiya faqat piyodalardan iborat edi. Bolgarlar, Hunlarning Evropaga bostirib kirishi doirasida, o'sha davrning eng yaxshi otliq qo'shinlaridan biriga ega edilar - mo'g'ullar singari, bolgarlar orasida "jigitovka" 3-4 yoshda boshlangan. Hozirgi Shimoliy Bolgariya hududida etti slavyan qabilalari ittifoqi mavjud edi - g'arbda Timok daryosi, janubda Bolqon tog'lari, sharqda Qora dengiz va shimolda Dunay - bular. Asparux ittifoqqa kirgan slavyan qabilalari. Bu ittifoq o'zaro manfaatli edi - afsonaga ko'ra, slavyanlar yaxshi davlat tashkilotiga ega bo'lgan jangovar chavandozlar qabilasi bilan non va tuz bilan uchrashishgan. 863 yilda Bolgariya suvga cho'mgunga qadar bolgarlar aristokratiya va armiya hukmronligini tashkil qilgan, shundan keyingina, uzoq vaqt o'tgach, yagona bolgar etnik guruhi shakllangan. Kubratning o'g'illaridan biri - Asparux o'z qabilasi bilan Qora dengizning shimoli-g'arbiy sohilidagi Dnestr daryosining narigi tomonidagi erlarni egallab oldi. U erda u mahalliy slavyan qabilalari bilan ittifoqchilik munosabatlariga kirishdi va 681 yilda Birinchi Bolgar podsholigi deb ataladigan Bolgariya davlatiga asos soldi. Birinchi Bolgariya Qirolligining mavjudligining rasmiy boshlanish nuqtasi Bolgarlar va Vizantiya o'rtasida Dunay bo'yida harbiy mag'lubiyatga uchraganidan keyin imzolangan shartnoma bo'lib, unga ko'ra Vizantiya bolgarlarga soliq to'lashga majbur bo'ldi. Pliska shahri shtat poytaxtiga aylandi. Shtat tarkibiga proto-bolgarlar, slavyanlar va mahalliy frakiyaliklarning kichik bir qismi kirgan. Keyinchalik, bu etnik guruhlar mamlakat nomi bilan atalgan va zamonaviy bolgar tilidan kelib chiqqan tilda gaplashadigan slavyan bolgarlarining xalqini tashkil etdi. 9-asr boshlarida bosib olingan Avar xoqonligi hisobiga davlat hududi ancha kengaydi.
Simeon I davridagi birinchi Bolgariya qirolligi
865 yilgacha Bolgariya hukmdorlari xon unvoniga ega edilar; Tsar Boris davrida mamlakat rasman nasroniylikni qabul qildi (Sharqiy marosimga ko'ra Vizantiyadan) va hukmdorlar shahzoda, keyin esa qirol unvonini olishni boshladilar. Tsar Simeon davrida davlat o'zining geosiyosiy apogeyiga erishdi va zamonaviy Bolgariya, Ruminiya, Makedoniya, Serbiya, zamonaviy Vengriyaning sharqiy qismi, shuningdek Albaniyaning janubi, Gretsiyaning kontinental qismi, Ukrainaning janubi-g'arbiy qismi va deyarli o'z ichiga olgan. Yevropa Turkiyaning butun hududi. Preslav sobiq butparast poytaxtdan farqli ravishda poytaxtga aylandi. Simeon davrida Bolgariya davlati ham misli ko'rilmagan madaniy gullab-yashnashni boshdan kechirdi, bu Kiril va Metyus yozuvlari yaratilishi bilan boshlandi, o'rta asr bolgar adabiyotining ulkan korpusi yaratildi.
O'zining deyarli butun tarixi davomida qirollik Vizantiya bilan kurashishga majbur bo'ldi. Muvaffaqiyatli urushlar va istilolardan so'ng, o'qimishli Simeonning ambitsiyalari shunchalik ortdiki, u Vizantiya imperatori bo'lib, uni zabt etishi kerak, deb ishondi, shuningdek, o'z davlati va mustaqilligi uchun imperiya (qirollik) maqomini xalqaro tan olishga intildi. cherkov. Uning orzulari qisman o'g'lining hukmronligi davrida amalga oshdi, ammo Simeon ikkinchi o'g'li Pyotr I ni merosxo'r qilib tayinlab, xatoga yo'l qo'ydi va uning chaqiruvi shoh emas, rohib bo'lish deb hisoblagan. Pyotr hukmronligining oxirida Bolgariya imperiyasi Vizantiya va vengerlarning zarbalari ostida parchalana boshladi va oxirgi zarba Kiev knyazi Svyatoslavning yurishi bo'lib, u unchalik katta bo'lmagan armiya yordamida vaqtincha qo'lga kiritdi. poytaxti va hududining bir qismi. Bo'lajak qirol va qo'mondon Samuil imperiya hududining ko'p qismini qaytarishga muvaffaq bo'ldi, ammo "mamlakatning yuragi" ni tashkil etgan poytaxt va Frakiya hududlari, shuningdek, magyarlarga meros bo'lib qolgan shimoli-g'arbiy hududlar yo'qoldi. 1018 yilda Samuil vafotidan keyin Bolgariya Vizantiya tomonidan bosib olindi va deyarli ikki asr davomida mavjud bo'lishni to'xtatdi. 1018 yildan 1187 yilgacha Bolgariya hududi Vizantiya viloyati edi, garchi bolgar cherkovining (Ohrid arxiyepiskopining) avtonomiyasi tasdiqlangan. Bu vaqt ichida mamlakat Piter Delyan va Konstantin Bodin tomonidan ikkita muvaffaqiyatsiz qo'zg'olonni boshdan kechirdi. 11-asrda Bolgariya Vizantiyaning bir qismi sifatida doimiy ravishda Normanlar (Varanglar), Pecheneglar va Vengerlar tomonidan tahdid ostida edi. 1185-1187 yillarda aka-uka Ivan Asen va Pyotr boshchiligidagi qoʻzgʻolon mamlakatning Vizantiya hukmronligidan ozod qilinishiga va Ikkinchi Bolgariya qirolligining barpo etilishiga olib keldi.
Ikkinchi Bolgariya qirolligi
Tarnovoda yashovchi Asen oilasining bolarlari 1185 yilda Vizantiya imperatori Ishoq Anxelga o'z mulklarini tasdiqlash iltimosi bilan elchixona yubordilar. Elchixonaning mag'rur rad etishi va kaltaklanishi qo'zg'olon signaliga aylandi. Qisqa vaqt ichida qoʻzgʻolon Bolqon togʻlaridan Dunaygacha boʻlgan hududni qamrab oldi. O'shandan beri bolgarlarning Bolgariyada Kumanlar nomi bilan tanilgan Polovtsy bilan ittifoqi boshlandi - Polovtsy Bolgarlar bilan bir necha bor Vizantiyaga qarshi kurashdi.
Ikkinchi Bolgariya qirolligi 1187 yildan 1396 yilgacha mavjud bo'lib, Tarnovo shahri yangi poytaxtga aylandi. 1197 yilda Asen I Vizantiya tomoniga o'tgan isyonchi boyar Ivanko tomonidan o'ldirildi. Aka-ukalarning o'rtasi Butrus ham qotillar qo'liga o'ldi. Bolgariyaning janubida ikkita mustaqil davlat mavjud edi - hozirgi Melnik shahrida gubernator Dobromir Xriz va Rodopdagi despot slavyan boshchiligidagi Tsepin qal'asi hozir mavjud emas. 1197 yilda qirol bo'lib, Kaloyan muxolifatni qattiq bostirdi va Bolgariyaning tez kengayishini boshladi. Bolgariya shimolidagi Vizantiyaning so'nggi markazi Varna - o'sha paytdagi Odessos 1201 yil 24 martda Pasxa yakshanbasida bo'ron tomonidan qo'lga kiritildi. Butun Vizantiya garnizoni o'ldirilgan va qal'a ariqlariga ko'milgan. Akasi Asen I davrida Konstantinopolda garovda bo'lgan Kaloyan yaxshi yunoncha ta'lim oldi. Biroq, u "Romeoslayer" laqabini oldi. Vizantiyaning salibchilar tomonidan magʻlubiyatga uchraganidan foydalanib, u Lotin imperiyasini bir necha bor yirik magʻlubiyatga uchratdi, IV salib yurishi qoʻshinlarini magʻlub etdi va oʻz taʼsirini Bolqon yarim orolining katta qismiga kengaytirdi. To'rtinchi salib yurishi qo'shinlari Konstantinopolni egallab olgandan so'ng, Kaloyan Pappa Innokenty bilan yozishmalarni boshladi va undan "imperator" unvonini oldi. 1205 yilda salibchilar mag'lubiyatga uchraganidan ko'p o'tmay, bolgar qo'shinlari Plovdiv shahrida Vizantiya qo'zg'olonini bostirishdi - qo'zg'olon rahbari Aleksey Aspieta boshi bilan osilgan edi.
Kaloyan o'limidan so'ng, Bolgariya hududning muhim qismini yo'qotdi, ammo keyin deyarli butun Bolqon yarim orolini nazorat qilgan Tsar Ivan Asen II (1218-1241) davrida eng yuqori hokimiyatga erishdi. 1235 yilda Bolgariya patriarxiyasi tiklandi, ammo uning hukmronligi davrida Ivan Asen II katolik mamlakatlari bilan aloqalarni davom ettirdi. Hukmronligining so‘nggi yilida Vengriyadan kelgan mo‘g‘ullarni mag‘lub etdi.
Ivan Asen II davrida Ikkinchi Bolgariya Qirolligi
Ivan Asen II vafotidan keyin davlat zaiflasha boshladi. Shunga qaramay, mo'g'ullar uni 1242 yilda vayron qilishdi va Bolgariya ularga soliq to'lashga majbur bo'ldi. 13-asrda Bolgariya yana o'z hududlarining ko'p qismini Vengriyaga va Vizantiya merosxo'rlariga yo'qotdi, shuningdek Valaxiya ustidan nazoratni yo'qotdi. Asenlar sulolasi 1280 yilda tugadi. Keyingi suloladan bo'lgan Tsar Teodor Svyatoslav Terterov 1300 yilda tatarlar bilan shartnoma imzoladi, unga ko'ra u Bessarabiyani qabul qildi va soliq to'lashni to'xtatdi. 1322 yilda u Vizantiya bilan ham shartnoma tuzib, uzoq davom etgan urushlarni tugatdi.
Bolgariyaning keyingi tarixi Vengriya va Serbiya bilan doimiy urushdir. Qisqa farovonlik davri Tsar Ioann Aleksandr (1331-1371) hukmronligining boshlanishiga to'g'ri keladi, o'shanda Bolgariya serblarni mag'lub etib, Rodop va Qora dengiz qirg'oqlari ustidan nazorat o'rnatishga muvaffaq bo'lgan. Bu davr "ikkinchi oltin asr" deb ataladigan madaniyatning yuksalishiga ham to'g'ri keladi.
1353-yilda turklar Yevropaga oʻtib, 1362-yilda Plovdivni, 1382-yilda Sofiyani, 1393-yilda Veliko Tırnovoni uch oylik qamaldan soʻng egallab oldilar. Jon Aleksandr vafotidan keyin Bolgariya ikki davlatga bo'lindi - poytaxtlari Vidin va Veliko Tarnovo - va Usmonlilarga hech qanday qarshilik ko'rsata olmadi. Tarnovo qirolligining oxirgi shahri Nikopol turklar tomonidan 1395 yilda, Vidin qirolligi esa 1396 yilda bosib olingan. Ikkinchi Bolgariya qirolligi o'z faoliyatini to'xtatdi.
Ikkinchi Bolgariya qirolligining iqtisodiyoti qishloq xoʻjaligi (Dunay tekisligi va Frakiya) va ruda qazib olish va temir eritishga asoslangan. Bolgariyada ham oltin qazib olish rivojlangan.
Usmonli hukmronligi
XIV asr oxirida Bolgariya Usmonlilar imperiyasi tomonidan bosib olindi. Dastlab vassalomda boʻlgan, 1396 yilda Sulton Boyazid I Nikopol jangida salibchilarni magʻlub etib, uni oʻz tarkibiga qoʻshib olgan. Besh yuz yillik turk hukmronligining natijasi mamlakatning butunlay vayron bo'lishi, shaharlarning, xususan, qal'alarning vayron bo'lishi va aholining qisqarishi edi. 15-asrda allaqachon Bolgariyaning barcha hokimiyatlari munitsipal darajadan yuqori darajadagi (qishloqlar va shaharlar) tarqatib yuborilgan. Bolgar cherkovi oʻz mustaqilligini yoʻqotdi va Konstantinopol Patriarxiga boʻysundi.
Bu yer rasman Ollohning er yuzidagi vakili sifatida sultonga tegishli boʻlsada, aslida u yerdan sulton buyrugʻi bilan urush paytida otliq qoʻshin qoʻyishi kerak boʻlgan sipohiylar foydalangan. Qo'shinlar soni yerga egalik qilish hajmiga mutanosib edi. Bolgar dehqonlari uchun bu feodal yer egalik tizimi dastlab eski feodal bolgarnikiga qaraganda osonroq edi, lekin turk hukumati barcha xristianlarga qattiq dushman edi. Islom diniy muassasalar - vokifga qarashli erlarda yashovchi dehqonlar ba'zi imtiyozlarga ega bo'lishlariga qaramay, barcha bolgarlar huquqsiz - deb atalmish maqomda edilar. "jannat" (turk podalari). Usmonlilar barcha nasroniylar, jumladan, voqif yerlarida yashovchilar ham musulmonlardan koʻproq soliq toʻlagan, qurol olib yurish huquqiga ega boʻlmagan va boshqa koʻplab kamsitish choralari qoʻllanilgan boʻlsa-da, butun aholini zoʻrlik bilan islom diniga kiritishga harakat qildilar. ularni musulmonlar bilan solishtirganda. Aksariyat bolgarlar nasroniylar, islomni majburan qabul qilgan bolgarlar bo'lib qoldilar. Pomaklar, asosan, Rodoplarda, bolgar tilini va ko'plab an'analarni saqlab qolishgan.
Bolgarlar Usmonli imperiyasiga qarshi ko'plab qo'zg'olonlarga qarshilik ko'rsatdilar va ko'tardilar, ulardan eng mashhurlari Konstantin va Frujin qo'zg'oloni (1408-1413), Birinchi Turnovo qo'zg'oloni (1598), Ikkinchi Turnov qo'zg'oloni (1686), Karposh qo'zg'oloni. (1689). Ularning barchasi bostirildi.
17-asrda sulton hokimiyati va u bilan birga Usmonlilar tomonidan tashkil etilgan institutlar, jumladan, yer egaligi zaiflasha boshladi va 18-asrda inqirozga yuz tutdi. Bu mahalliy hokimiyatlarning kuchayishiga olib keldi, ba'zan ularning yerlarida juda qattiq qonunlar o'rnatildi. XVIII asr oxirida va XIX boshi asrda Bolgariya aslida anarxiyaga tushib qoldi. Bu davr mamlakat tarixida kurdjali to'dalari tufayli mamlakatda vahima qo'ygani uchun kurdjalizm nomi bilan mashhur. Ko'pgina dehqonlar qishloqdan shaharlarga, ba'zilari, shu jumladan Rossiyaning janubiga ko'chib ketishdi.
Shu bilan birga, 18-asr Bolgariya uyg'onishining boshlanishi bilan belgilandi, bu birinchi navbatda 1762 yilda Bolgariya tarixini yozgan Paisiy Hilendarskiy va Vrachanskiy Sofroniy nomlari va milliy ozodlik inqilobi bilan bog'liq. Bu davr 1878 yilda Bolgariya mustaqillikka erishgunga qadar davom etdi.
Bolgarlar imperiyada alohida milliy-konfessiyaviy guruh sifatida tan olingan (bundan oldin ular ma'muriy jihatdan Sultonning barcha pravoslav fuqarolarini Ekumenik Patriarx hokimiyati ostida birlashtirgan millet-i-rumning a'zolari hisoblangan) 1870-yil 28-fevralda e'lon qilingan vazir Aali Posho boshchiligidagi Sulton fermaniga, u avtonom Bolgariya Ekzarxiyasini tuzdi.
Bolgariyaning bir qismi 1877-1878 yillarda Rossiya bilan urushda Turkiya mag'lubiyatga uchraganidan keyin Usmonli imperiyasi tarkibida ma'muriy avtonomiya huquqini oldi (San Stefano tinchlik va Berlin kongressi maqolalariga qarang).
To'rtinchi poytaxt Sofiya shahri edi. 1879-yildan, juda liberal Tarnovo konstitutsiyasi qabul qilingandan so'ng, shtat knyaz Aleksandr Jozef fon Battenberg boshchiligidagi knyazlikka aylandi, uning o'rniga Ferdinand Maksimilian Karl Leopold Mariya fon Saks-Koburg-Gota, knyaz 188-yil 7-sentyabrgacha bo'lgan. 1908 yil 22 yil, Bolgariya Knyazligining Usmonli imperiyasidan mustaqilligi e'lon qilinganida - 1908 yil 22 sentyabrdan 1918 yil 3 oktyabrgacha podshoh).
Hozirgi zamonda
1908 yildan - mustaqil davlat.
1912-1913 yillarda u Bolqon urushlarida qatnashgan, natijada u Makedoniya va Frakiya hududlarini egallab olgan va Usmonli imperiyasi hisobidan Egey dengiziga chiqish huquqini olgan.
Birinchi jahon urushida u Germaniya tomonida edi. Mag'lubiyatga uchragach, u o'z hududining katta qismini va Egey dengiziga chiqish imkoniyatini yo'qotdi. 1918-yil 2-oktabrda podshoh Boris III otasi podsho Ferdinand taxtdan voz kechganidan keyin taxtga o‘tirdi. 1920 yildan keyin Bolgariya davlatlardan biriga aylandi yirik markazlar Rus oq emigratsiya. 1944 yilgacha Bolgariyada Rossiya umumiy harbiy ittifoqining 3-bo‘limi faoliyat yuritgan. Urushlar orasidagi davrlarda Tsar Boris III monarxdan hokimiyatni tortib olishga va monarxiyani faqat rasmiylashtirishga harakat qilgan turli hukumatlarning hujumlarini muvaffaqiyatli qaytardi.
Ikkinchi jahon urushi boshlanishi bilan podshoh Boris III Bolgariyaning betarafligini ta'minlashga harakat qildi. Ammo Germaniyaning kuchayib borayotgan ta'siri tufayli Bolgariya urushda o'z tomonini oldi, bu Bolgariyaga ikkinchi Bolqon urushidan keyin Ruminiyaga tegishli bo'lgan shimoli-sharqiy Dobrujani qaytarishga olib keldi. Urushda (ramziy) ishtirok etishiga qaramay, Tsar Boris III Bolgariyani har qanday harbiy harakatlardan saqlab qolish uchun har qanday yo'l bilan harakat qildi va 1943 yilda u nemislarning 50 000 bolgar yahudiylarini deportatsiya qilish istagini qoralashga muvaffaq bo'ldi. 1941 yil mart oyida u 1940 yil Berlin paktida ishtirok etdi va nemis qo'shinlari uning hududiga kiritildi.
1943 yil avgust oyida Tsar Boris III Gitler bilan uchrashgandan so'ng to'satdan vafot etdi (uning zaharlanishi haqida mish-mishlar bor edi). Podshoh vafotidan keyin taxtga uning olti yoshli o‘g‘li Simeon II o‘tirdi. Darhaqiqat, davlat o'z regentlarini boshqarishni boshladi. Yosh qirolning hukmronligi qisqa umr ko'rdi - u oilasi bilan Misrga, so'ngra Ispaniyaga qochishga majbur bo'ldi, chunki 1946 yil 15 sentyabrda Sovet armiyasi, Bolgariya Xalq Respublikasi nazorati ostida o'tkazilgan referendumdan so'ng. e'lon qilindi. Respublika 1989 yil oxirigacha, ya’ni SSSR ta’siridan chiqib ketgunga qadar sotsialistik yo‘lda rivojlandi.
1989 yil 10 noyabrda Bolgariyada chuqur iqtisodiy va siyosiy islohotlar boshlandi. 1990 yil 15 noyabrdan boshlab mamlakat Bolgariya Respublikasi deb ataladi. 2004-yil 2-aprelda Bolgariya NATOga, 2007-yil 1-yanvarda esa Yevropa Ittifoqiga qoʻshildi.
Bolgariyaning postsotsialistik prezidentlari Pyotr Mladenov, Jelyu Jelev, Pyotr Stoyanov, Georgiy Parvanov edi.
1990-yillar oʻrtalarida hokimiyat tepasida sotsialistlar edi. 2001-2005 yillarda Bolgariya bosh vaziri sobiq podshoh Simeon II (Sakse-Koburg-Gota shahridagi Simeon) bo'lib, u o'zining "Simeon II" Milliy Harakatini boshqargan. 2005 yilning avgustidan 2009 yilning iyuligacha sotsialist Sergey Stanishev boshchiligidagi koalitsion hukumat hokimiyatda edi. Stanishev kabinetiga, shuningdek, Simeon Sakse-Koburg-Gota partiyasi va Ahmad Dogan huquq va erkinliklari harakati vakillari ham kirgan.
2009 yilgi parlament saylovlarida Simeonning sotsialistlari ham, liberallari ham jiddiy mag'lubiyatga uchradi. Ko‘pchilik o‘rinlarni xarizmatik Boyko Borisov boshchiligidagi yangi GERB partiyasi qo‘lga kiritdi. Bu partiya oʻz nutqida ancha populistik boʻlsa-da, lekin mohiyatan mafkurasi radikal liberalizmdir. GERB Bolgariya uchun Yevropa tanlovi va uning Yevro-Atlantika hamkorligidagi keyingi ishtirokini anglatadi. 2009 yil 27 iyulda Boyko Borisov boshchiligidagi Vazirlar Mahkamasi o'z vazifalarini bajarishga kirishdi.
Ma'muriy bo'linish
Bolgariya hududlari
Maʼmuriy jihatdan mamlakat hududi 28 ta viloyatga boʻlingan.
Blagoevgrad viloyati
Burgas viloyati
Dobrich viloyati
Gabrovo viloyati
Haskovo viloyati
Kardjali viloyati
Kyustendil viloyati
Lovech viloyati
Montana viloyati
Pazardjik viloyati
Pernik viloyati
Pleven viloyati
Plovdiv viloyati
Razgrad viloyati
Rousse viloyati
Shumen viloyati
Silistra viloyati
Sliven viloyati
Smolyan viloyati
Sofiya shahar hududi
Sofiya viloyati
Stara Zagora viloyati
Targovishte viloyati
Varna viloyati
Veliko Tarnovo viloyati
Vidin viloyati
Vratsa viloyati
Yambol viloyati
Bolgariyadagi shaharlar
Sofiya
Plovdiv
Varna
Burgas
Russ
Stara Zagora
Pleven
Dobrich
Sliven
Shumen
Pernik
Yambol
Haskovo
Qozonloq
Pazardjik
Blagoevgrad
Veliko Tarnovo
Vratsa
Gabrovo
Vidin
Asenovgrad
Kyustendil
Kardjali
Montana
Smolyan
Siyosat
Davlat tuzilishi
Bolgariya parlamentli respublika.
Davlat boshligʻi — umumiy va toʻgʻridan-toʻgʻri saylov huquqi asosida besh yil muddatga saylanadigan prezident.
Qonun chiqaruvchi hokimiyatning doimiy oliy organi — toʻrt yil muddatga saylanadigan bir palatali Xalq Assambleyasi (240 deputat).
Umumiy yurisdiktsiyaning eng yuqori sudi - Bolgariyadagi sud, prokuratura va tergov organlarining shaxsiy tarkibini belgilaydigan Oliy sud kengashi, konstitutsiyaviy yurisdiktsiyaning eng yuqori sudi esa Bolgariya Konstitutsiyaviy sudi bo'lib, u konstitutsiyaga zid qonunlar va qoidalarni bekor qilishi mumkin. ; uning qarorlari ustidan shikoyat qilinishi mumkin emas.
partiyalar
2009-yil 5-iyulda saylangan Bolgariya Milliy Assambleyasida (parlamentida) (deputatlar soniga ko‘ra):
Bolgariyaning Yevropa taraqqiyoti uchun fuqarolar (GERB),
Bolgariya uchun koalitsiya (7 partiya: Bolgariya Sotsialistik partiyasi va boshqalar),
Huquq va erkinliklar harakati (DPS),
Milliy ittifoq "hujum",
Moviy koalitsiya (5 partiya: SDS, DSB va boshqalar),
Tartib, qonun va adolat
Joriy siyosat
2005 yil 25 iyunda boʻlib oʻtgan parlament saylovlarida Bolgariya Sotsialistik partiyasi (BSP) boshchiligidagi gʻalaba qozongan “Bolgariya uchun” koalitsiya 240 deputatlik mandatidan 82 tasini qoʻlga kiritdi va yangi hukumatni shakllantirish huquqini oldi. Biroq, sotsialistlar parlamentdagi eng yirik fraksiyaga aylangan bo'lsalar-da, ular hukumatni mustaqil ravishda tasdiqlay olmadilar, chunki buning uchun ularga yana kamida 40 deputatning yordami kerak edi.
Ilgari hukmronlik qilgan o'ng markazchi Simeon II Milliy harakati partiyasi Bolgariya Sotsialistik partiyasi bilan hukumat koalitsiyasiga kirishdan bosh tortdi, chunki uning rahbari, Bolgariya sobiq podshosi Simeon II Sakse-Koburg Gotadan voz kechishga rozi bo'lmadi. sotsialistlarga bosh vazir lavozimi.
Shundan so'ng sotsialistlar turk ozchilik partiyasi "Huquq va erkinliklar harakati" (DPS) bilan ittifoq tuzdi. Yangi koalitsiya Xalq Assambleyasining 117 nafar deputati tomonidan qo‘llab-quvvatlanmoqda.
25 iyul kuni yangi ozchilik hukumati tarkibi Bolgariya prezidenti Georgiy Parvanovga taqdim etildi.
26 iyul kuni hukumatni tasdiqlash bo‘yicha parlamentning navbatdan tashqari yig‘ilishi muxolifat tomonidan to‘xtatildi.
27 iyul kuni parlament 119 ovozga qarshi 120 ovoz bilan BSP rahbari Sergey Stanishevni bosh vazir lavozimiga tasdiqladi, biroq hukumat tarkibini tasdiqlashdan bosh tortdi (117 ta yoqlab, 119 ta qarshi). Shunday qilib, Stanishev rekord o'rnatdi - eng qisqa mandat, 5 soat.
Keyinchalik hukumat hali ham DPS va "Simeon II" milliy harakati ishtirokida "keng koalitsiya" deb nomlangan yordam bilan tuzildi. Hozirgi hukumatni yana Stanishev boshqaradi.
Stanishev 1989 yilda Moskva davlat universitetining tarix fakultetini imtiyozli diplom bilan tugatgan va besh yildan so'ng doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan. Stanishevning onasi SSSRdan, u Xersonda (Ukraina) tug'ilgan.
Bolgariyada 2009-yil 5-iyulda boʻlib oʻtgan navbatdagi parlament saylovlarida Sofiya meri Boyko Borisov boshchiligidagi GERB (Bolgariyaning Yevropa taraqqiyoti uchun fuqarolar) markaziy oʻng muxolifat partiyasi gʻalaba qozondi. Uning partiyasi mamlakat parlamentidagi 240 o‘rindan 117 tasini qo‘lga kiritib, sotsialistlarni qattiq mag‘lubiyatga uchratdi.
Iqtisodiyot
Afzalliklari: ko'mir va gaz zahiralari. Samarali Qishloq xo'jaligi, ayniqsa vinochilik va tamaki ishlab chiqarish. Yevropa Ittifoqi bilan yaqin aloqalar. Dasturiy ta'minot ishlab chiqarish.
Kamchiliklari: infratuzilma va jihozlar eskirgan; barcha sohalarda yuqori qarz. 1998 yilgacha davom etgan xususiylashtirish va tarkibiy islohotlar.
Qurolli kuchlar
2007 yil 1 dekabrda Bolgariya harbiy xizmatni bekor qildi va butunlay professional armiyaga o'tdi. Bungacha Bolgariya qurolli kuchlarida harbiy xizmat muddati to‘qqiz oy edi; oliy ma'lumotga ega bo'lgan chaqiriluvchilar bor-yo'g'i olti oy xizmat qildi.
Bolgariya madaniyati
Adabiyot
Bolgar adabiyoti - slavyanlarning eng qadimgisi - 9-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan.
Arxitektura va tasviriy san'at e
1878-yilda Bolgariya Usmonlilar hukmronligidan ozod boʻlgach, uning sanʼati va meʼmorchiligi asta-sekin Yevropa badiiy jarayoniga qoʻshildi.
Musiqa
1890-1892 yillarda opera truppasini tashkil etishga birinchi urinish bo'ldi.
Balet
Bolgariyada birinchi havaskor raqs jamoalari 1900 yilda Sofiyada paydo bo'lgan.
Teatr
Bolgariyada teatr XIX asr o'rtalarida rivojlana boshladi.
Rejissyorlik teatrining rivojlanishida N. O. Massalitinov katta rol o'ynadi.
Ikkinchi jahon urushidan keyin Bolgariya teatrida sotsialistik realizm faol ravishda ekilgan.
Kino
Bolgariyada birinchi badiiy film — “G‘altan bolgar” 1915 yilda teatr aktyori Vasil Gendov (bolgar. Vasil Gendov) tomonidan sahnalashtirilgan. 1933-yilda birinchi ovozli “Qullar qoʻzgʻoloni” filmi suratga olindi.
"Asirlikdan qochish" (asl nusxada "Kalin Orel"), "Ogohlantirish", "Sentyabr qahramonlari", "Bo'yinturug' ostida", "Odam qo'shig'i", "Yulduzlar" (GDR bilan birgalikda, rejissyor) filmlari. 1950 yilda suratga olingan Konrad Vulf) xalqaro kinofestivallarda sovrinli o'rinlarni qo'lga kiritgan.
1960-yillarda “Biz qanchalik yosh edik”, “Uylanishga ruxsat”, “Tuygʻular yilnomasi”, “Shaftotli oʻgʻri”, “Bodom hidi”, “Eng uzun tun” filmlarini alohida taʼkidlash lozim.
Bolgariyada turizm
Bolgariyaning Qora dengiz sohillari mashhur plyaj turizmi yo'nalishidir. Bolgariya Sharqiy Evropaning sotsialistik mamlakatlari uchun eng muhim kurortlardan biri edi. Sanoat 1990-yillarda tanazzulni boshdan kechirgan, ammo hozir o'sishda. Bolgariyada ikkinchi darajali uy-joy katta talabga ega. Sayyohlarning asosiy qismi G‘arbiy va Sharqiy Yevropa, Skandinaviya, Germaniya, Rossiya, Ukraina va Buyuk Britaniyadan keladi.
Bolgariyaning eng mashhur Qora dengiz kurortlari:
Albena
Oltin qumlar
Riviera
Quyoshli kun
Aziz Konstantin va Elena
Ko‘rib chiqish
quyoshli plyaj
Sozopol
Lalov Egrek (sho'ng'in)
Balneo (SPA) kurortlari:
Velingrad
sandanski
Hisor
Tog'-chang'i kurortlari:
Bansko
Borovets
Pamporovo
Yoniq chang'i kurortlari, shuningdek, Qora dengizda mehmonxona bazasi va tog' infratuzilmasi faol ravishda yangilanmoqda. Yangi yo'llar qurilmoqda, zamonaviy liftlar o'rnatilmoqda (masalan, Doppelmayer). Dam olish maskanlari yon bag'irlarining kichik uzunligiga ega, o'rta va past murakkablikdagi yonbag'irlar ustunlik qiladi, bu Bolgariyani mashhur alp yo'nalishlaridan past qiladi. 2008 yil mart oyida Banskoda erkaklar o'rtasida Evropaning pastga tushish turniri bo'lib o'tdi.
Bayramlar
1 yanvar - Bolgariyada Yangi yil, Avliyo Vasiliy kuni, milliy bayram
6 yanvar - Bolgariyada Epiphany (Iordaniya kuni)
2 fevral (eski uslub 14 fevral) - Trifon Zarezan (vinochilar bayrami)
1 mart - Marta buvisi - Martenitsi (bahor kelishi)
3 mart - Bolgariyaning Usmonli bo'yinturug'idan ozod qilingan kuni, milliy bayram
1 may - Mehnat kuni, milliy bayram
6 may - Jasorat kuni, Bolgariya armiyasi kuni, Avliyo Georgiy kuni, milliy bayram
11-may - Avliyolar Kiril va Metyus kuni
24 may - Bolgariya madaniyati va slavyan yozuvi bayrami
2 iyun - Botev va Bolgariya ozodligi uchun qurbon bo'lganlar kuni, milliy bayram
6 sentyabr - Bolgariyaning birlashgan kuni, milliy bayrami
22 sentyabr - Bolgariya Mustaqillik kuni
1-noyabr - Xalq uyg'onganlari kuni
8 dekabr - Talabalar kuni
24 dekabr - Rojdestvo bayrami, milliy bayram
25 dekabr - Rojdestvo, milliy bayram
Bolgariya madaniyatida
Mashhur sovet qo'shig'i "Bolqon yulduzlari ostida" Bolgariyaga bag'ishlangan ("Bolgariya yaxshi mamlakat, lekin Rossiya eng yaxshisi").
Shirin qalampir mamlakat nomi bilan bolgar deb atala boshlandi.
Barcha MDH mamlakatlarida burchakli silliqlash mashinasi - asl ishlab chiqarilgan joyda - maydalagich deb atala boshlandi.
O'qish foydali bo'lishi mumkin:
- Fotosuratlar, nomlar va tavsiflar bilan o'rmonda qutulish mumkin bo'lgan qo'ziqorinlar ro'yxati;
- material sifatida mahogany;
- Physalis: uyda ko'chat o'stirish Fizalis urug'larining o'sishi;
- Petrovskiy nok navi. Armut “Petrovskaya. Qishning kech navlari;
- Tomchilatib sug'orish: to'g'ri o'rnatish va uzoq muddatli foydalanish;
- Homiladorlikning 17-haftasida o'zini qanday his qiladi?;
- Homiladorlik davrida spazmalgonni ikkinchi trimestrda qo'llash oqlanadimi?;
- Homiladorlikning to'rtinchi haftasi: belgilar, alomatlar, fotosurat, ultratovush;