Ma'budaga sig'inishmi yoki jinsiy turizmning eng qadimgi shaklimi? Afroditaning dengizdan tug'ilishi sehrlangan ruhdir. Afrodita kulti - sevgi ruhoniylari
Bu xudoga sig'inish jinsiy marosimlarni o'z ichiga olgan. Shunday qilib, turmushga chiqmoqchi bo'lgan qiz Buyuk ma'buda ma'badida marosim defloratsiyasidan o'tishi kerak edi. Ma'bad devorlari tashqarisida o'zining begunohligini yo'qotgan qiz to'laqonli ayol deb hisoblanmadi va aslida turmush qurmaslikka mahkum edi.
Defloratsiya marosimi quyidagicha amalga oshirildi: ma'lum bir kuni bokira qiz "muqaddas uy" ga keldi va u erda uchrashgan har qanday notanish odamga o'zini berdi.
Qizig'i shundaki, deflorator hech qanday holatda qizni fosh qilmasligi kerak edi. Birinchidan, bu ma'badni tahqirlash bilan tenglashtirilgan, ikkinchidan, ayolning yalang'ochligi haqida o'ylash erkak uchun juda jiddiy xavf tug'diradi, deb ishonilgan. Aytgancha, shu tarzda bir ayol o'zining bokiraligini Buyuk ma'budaga qurbon qildi va shu bilan birga uning keyingi himoyasi ostida o'tdi. Shu bilan birga, ibodatxonalarda diniy ruhoniylar kastasi mavjud edi, ularning kasblari odatda "muqaddas fohishalik" deb ataladi. Bunday xushmuomalalarni "bokira", "pok" yoki "avliyolar" deb atashgan. Ular birgalikda ma'budaning yagona tanasini tashkil qiladi va shu bilan birga ularning har biri uning "tashuvchisi" ekanligiga ishonishgan.
Ma'lumki, ma'bad fohishasining hunari umuman uyat emas edi. Aksincha, boy, aristokrat oilalar qizi sevgi ma'badida ruhoniy bo'lsa, buni katta sharaf deb bilishardi. Qizlarini "biriktirish" uchun ota-onalar ko'pincha ko'p pul to'lashdi. "Erotik xizmat" dan oldin uch yildan etti yilgacha davom etishi mumkin bo'lgan sevgi donoligini o'rganishning ancha uzoq davri bo'lgan. Qizlarga tajribali oluvchilar dars berishdi. Ko'pincha erkak qullar amaliy mashg'ulotlarda o'ziga xos simulyator sifatida ishlatilgan, chunki nufuzli murabbiylar o'zlarining qobiliyatlari tufayli fiziologik xususiyatlar faqat nazariyani o'rgatish mumkin edi. Oddiy sevgi ruhoniysi, qoida tariqasida, qirq yoki ellik jinsiy pozitsiyani yaxshi bilgan, sehrni bilgan va "sevgi iksirlarini" qanday tayyorlashni bilgan. Qizig'i shundaki, jinsiy aloqa bo'yicha zamonaviy qo'llanmalarda tasvirlangan jinsiy pozitsiyalarning aksariyati bizga qadim zamonlardan beri kelgan va dastlab faqat sehrli funktsiyalarga ega edi.
Aytgancha, muhabbat ruhoniysi sevgi pozitsiyalaridan tashqari, tilni silash texnikasini yaxshi bilishi kerak edi. Shunday qilib, Mesopotamiyada "yalash" marosimi bor edi, qachonki bir necha ibodatxona xushmuomalalari tez orada jangchilarga kirish marosimidan o'tadigan bokira bolani tillari bilan ekstaz qilishgan. Erotik marosimlarning aksariyati sehrli funktsiyalarga ega edi. Masalan, orgiyalar harbiy yurishlar va qadimgi "hosil uchun janglar" dan oldin o'tkazilgan. Qayerda Asosiy rol U urush va o'rim-yig'im xudolari bilan qanday mavqega ega bo'lishni biladigan "sevgi bekalari" ga tayinlangan.
Shunday qilib, Hindistonda qo'mondon, muhim harbiy operatsiya arafasida, sevgi ma'badiga kelib, turli xil "sehrli" pozalarda to'rtta templar bilan kopulyatsiya qilish kerak edi, "ularning har biri go'yo ma'lum bir elementni ifodalagan. : olov, suv, yer va havo.Bunday harakat yordamida harbiy boshliq jangda unga yordam beradigan ushbu to'rtta elementni mag'lub qiladi va bo'ysundiradi, deb ishonilgan.Qadimgi ossuriyaliklar orasida qiziqarli marosim mavjud edi: u erda sevgi ma'budasi Astartening xizmatkorlari bahorgi tengkunlik kuni ma'bad jangchilari yordamida bokira yoshlarni o'g'irlab ketishdi va asirlar bilan orgiyalar uyushtirishdi.
Shartli ravishda "urug ovlash" deb atash mumkin bo'lgan bu erotik harakat jinsiy aloqalarni o'z ichiga olmagan, ya'ni yoshlar "bokiralik" ni yo'qotmagan. Ruhoniylar ularni orgazmga chaqiruvlar - erogen zonalarning massaji yordamida olib kelishdi. Shu bilan birga, yigitlar mahkam bog'langan, ko'zlari esa bandaj bilan mahkam yopilgan. Ba'zi joylarda ruhoniylarga erotik fanlardan tashqari raqs san'ati ham o'rgatilgan. Bundan tashqari, "ma'bad uyi" nafaqat "parishionerlarni" estetik jihatdan xursand qilishi kerak edi, balki pa yordami bilan erkaklarni jinsiy ekstazga olib kelishi kerak edi. Qizig'i shundaki, bunday raqsda bo'lganlar nafaqat raqqosaga tegish huquqiga ega emaslar, balki umuman o'tirishlari kerak edi. Bu holatda ular eyakulyatsiyaga erishdilar. Shunga o'xshash "raqs" marosimida otilib chiqqan urug' Buyuk ma'budaga qurbon qilingan deb ishonilgan.
Aytgancha, agar qiz ona bo'lsa, u "xizmat" dan olib tashlandi. Bu, bola tug'ib, ruhoniy uni yo'qotishi bilan izohlandi sehrli qobiliyatlar. Ularsiz jinsiy sir Buyuk ma'budani uyg'ota olmaydi va shu bilan birga hetero bilan juftlashgan odamni Afrodita deb ataladigan xudo dunyosiga o'tkazmaydi. Ehtimol, marosim paytida odam haqiqatan ham g'ayritabiiy narsalar bilan qandaydir aloqani his qilgan.
Birinchidan, sevgi san'atini yaxshi bilgan ruhoniy uni shunday holatga keltirishi mumkin edi.
Ikkinchidan, Buyuk ma'buda sirlarida, retseptlari uzoq vaqtdan beri yo'qolgan sevgi ichimliklar deb ataladigan narsalar faol ishlatilgan. Aytgancha, hozirgi stereotiplardan farqli o'laroq, "sevgi iksirlari" jinsiy istakni rag'batlantirish uchun emas, balki jinsiy aloqani oddiy jinsiy aloqadan ajratib turadigan mutlaqo yangi o'lchovlarni berish uchun ishlatilgan.
Bu haqda RIN.RU xabar bermoqda
Bir vaqtlar, ko'p ming yillar oldin, diniy marosimlar turli xalqlar ochiq havoda bo'lib o'tdi.
Ko'pgina mamlakatlarda ushbu marosimlarning ajralmas qismi marosim juftligi edi.
Ayolning urug'lantirilishi erga urug'larni ekish bilan teng ekanligiga ishonishgan; jinsiy aloqa mo'l hosilni kafolatlaydi.
Keyinchalik muqaddas tepaliklar va g'orlar o'rnini ibodatxonalar egallagan. Ayollar xudo va ma'budalarning mulozimlari maxsus xonalarga joylashtirila boshlandi.
Ammo marosim juftliklari davom etdi; bundan tashqari, mashhur ziyoratgohlarga uzoqdan kelgan ziyoratchilar, har qanday ma'bad marosimida bo'lgani kabi, ruhoniylarning sevgisi uchun pul to'lashlari kerak edi. Shunday qilib, muqaddas fohishalik paydo bo'ldi, ehtimol boshqa har qanday fohishalik uchun poydevor qo'ydi.
18-asrning ikkinchi yarmida mashhur faylasuf va yozuvchi Volter Gerodotning fransuz tiliga tarjimasi munosabati bilan muqaddas fohishalik masalasiga jamoatchilik eʼtiborini qaratdi. Bu ma'badda, qurbongoh oldida, Bobilning eng olijanob xonimlari bilan birga yotgan begona odamlar haqida edi.
Har bir bobillik hayotida bir marta o'zini bu ma'badda berishga majbur bo'lgan, lekin faqat begona odamga: savdogar, sayohatchi, tuya haydovchisi va boshqalar.
Balki vatandoshlarning ham bu “ko‘ngilxushlik”larda ishtirok etishi ko‘p muammolarni keltirib chiqargan bo‘lardi, lekin keyin kelib-ketdi + Tashqaridan yetib kelgan erkaklarga qandaydir sehrli kuch berilgan bo‘lishi ham mumkin. Genetika nuqtai nazaridan, bu unchalik ahmoq emas. Yaqin nikohlar tanazzulga olib keladi+
"Tarixning otasi" Gerodot, shuningdek, ma'bad oldida, aravalarda, ko'plab xizmatkorlar bilan o'ralgan holda o'zini ko'rsatishga majburlagan boy ayollar haqida gapiradi. Boshqalar, kambag'al va oddiygina kambag'allar, ma'badning devoriga kirib, boshlarini lenta bilan bog'lab, kutib o'tirishdi.
Devordan tashqaridagi hudud arqonlar bilan ma'lum miqdordagi xiyobonlarga bo'lingan. Ayollar bunday xiyobonning bir tomonida joylashgan edi va chet elliklar ularni tanlab, boshqa tomondan yurib, o'zlari yoqtirgan xonimlarning tizzalariga tanga tashladilar.
Tangani tashlayotgan odam: "Men ma'buda Milittani chaqiraman", dedi. Ayol birinchi bo'lib pul tashlagan erkakka ergashishi kerak edi. Unga hech kimni rad etish qat'iyan man etilgan; to'langan miqdor qanchalik kam bo'lishidan qat'i nazar, pul olish belgilandi ...
Ma'buda oldidagi burchini bajarib, ayol uyiga qaytdi. Gerodotning ta'kidlashicha, ba'zi xunuk ayollar ba'zan ular tanlanganidan oldin ma'badda bir necha yil vaqt o'tkazishgan.
Qat'iy aytganda, Bobilda hatto "qonuniy" nikoh fohishalik bilan umumiy narsaga ega edi. Nikoh auktsioniga o'xshash narsa bor edi, unda "kim ko'proq?" sotilgan kelinlar. Chiroyli ayollar tezda o'zlarini boy erlar topdilar; ammo, auktsion yordam berdi va xunuk!
Auksionda yig‘ilgan pulning bir qismi shahar hokimiyati erkaklarga “talab qilinmagan” ayollarga turmushga chiqishga rozilik berganliklari uchun pul to‘lagan. Xuddi shunday kelinlar yarmarkasi har bir shaharda yiliga ikki marta o‘tkazilardi. Uni halolligi bilan mashhur bo'lgan uchta fuqaro olib bordi.
Qadimgi Armanistonda eng olijanob oilalarning qizlari turmush qurishdan oldin uzoq vaqt davomida ona ma'buda Anaxitning ibodatxonasida savdo qilishgan.
Qadimgi an'analar.
Finikiyada ba'zi ayollar sevgi va unumdorlik ma'budasi Astarte ma'badiga tayinlangan. Ular ruhoniylar va chet elliklarga xizmat qilishlari kerak edi. Ammo Astarte bayramida ko'pchilik muqaddas jinsiy aloqaga kirishdi.
Beshinchi oyning o'n beshinchi kuni kelganda, qamish gulchambarlari bilan bezatilgan ayollar yo'llar bo'ylab o'tirishdi ... O'tkinchilar tomonidan olib ketilganlar o'sha paytda gulchambarlarsiz, behuda kutib turgan qiz do'stlari oldiga qaytib kelishdi. tegmagan gulchambarlari uchun ularni qoraladi.
Qadimgi Lidiyada qizlar turmushga chiqmaguncha fohishalik bilan shug'ullanadigan odat bor edi. Ular o‘z erlarini tanlab, “halol topgan” jamg‘armalarini mahr sifatida berishgan.
Xuddi shu joyda, lekin 2-asrda, olijanob ayol Aureliya Emiliya ota-bobolari orasida bir vaqtlar odat bo'lganidek, ma'badga borish va fohishalik bilan shug'ullanish uchun bir oracledan maslahat oldi (o'sha paytda bu odat endi qo'llanilmagan). .
U xuddi shunday qildi, shundan so'ng u o'z harakatini eski, olijanob an'anaga sodiqlik belgisi sifatida o'yib yozilgan yozuvda abadiylashtirdi.
Yaqin Sharqda, musulmongacha bo'lgan davrda, ma'baddagi fohishalar zonalar deb atalgan. Bu ayollar ham payg'ambar ayol hisoblangan. Ularning guruhlari tantanali yurishlarning muhim qismi edi. Quddusdagi mashhur ma'badda fohishalar bor edi.
Ular tanho, maxsus hujralarda yashab, muqaddas burchlaridan tashqari, muqaddas haykallar uchun liboslar to‘qishgan. Ma'badda erkaklar ham yashar edilar, uning vazifasi bokira qizlarni defloratsiya qilish edi.
Isroilda yangi turmush qurgan ayollar tog' cho'qqisida, eman va teraklar soyasida joylashgan qo'riqxonada fohishalik bilan shug'ullanishgan.
Ho‘sheya payg‘ambar aytadi: “Shuning uchun qizlaringiz o‘zlarini pulga sotadilar, kelinlaringiz o‘g‘illaringizni aldaydilar”. Keyinchalik yahudiy diniy islohotchilari fohishalarni ibodatxonalardan haydab chiqara boshladilar.
Bu ayollarning ruhoniylari bo'lgan buyuk matriarxal ma'buda erkak xudo Yahova uchun jiddiy raqobat yaratdi.
Fohishalarning faoliyati o‘zining marosim xarakterini yo‘qotdi, ular oddiy “ko‘cha perilari”ga aylandi; Ammo, shunga qaramay, uzoq vaqt davomida Yahovaga sig'inish ruhoniylari ayblashdi daromad solig'i qo'riqxonaga yaqin joyda o'z hunarini mashq qilishni davom ettirganlar bilan.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, ayolning eriga olib kelgan asl sepi uning yoshligida muqaddas fohishalik bilan shug'ullanayotganda to'plagan jamg'armasi edi. Ba'zan shu tarzda oluvchilar katta boylik to'plashdi.
Ma'lumki, Lidiya shohlaridan birining ag'darilishi uchun savdogarlar, hunarmandlar va fohishalar tomonidan saxiylik bilan to'langan va ikkinchisining hissasi eng katta edi! ..
Furot yaqinida joylashgan Hierapolis shahrida ayollar ma'bad oldida o'tirib, tanalarini sotishgan. Ular yig‘gan pul ikki maqsadda ishlatilgan. Ulardan ba'zilari ma'budaga bag'ishlangan, ba'zilari esa sep sifatida saqlangan
Xristianlikni davlat diniga aylantirgan Rim imperatori Konstantin “butparast jirkanchlik”ni bekor qilmaguniga qadar Numidiyada ham xuddi shunday “muqaddas muhabbat bozori” mavjud edi... Qizigʻi shundaki, fohishalik yoʻli bilan mahr yigʻish anʼanasi haligacha saqlanib qolgan. arab qabilalaridan biri Ouled Nail.
Kiprda ayollar kechki payt dengiz qirg'og'ida sayr qilishlari va oshxonalari bog'langan chet ellik dengizchilarni yo'ldan ozdirishlari odatiy hol edi. Kiprda tug'ilgan barcha ayollar erkaklarga pul evaziga berilishi va shu bilan orol ma'budasiga xizmat qilishlari kerak, deb ishonilgan.
Korinfda Afroditaga sig'inish minglab muqaddas ne'matlar tomonidan xizmat qilgan; bundan tashqari, erkin ayollar qadimiy va boy ibodatxonada fohishalik bilan shug'ullanish uchun kelishdi, u erda ruhoniylar sevgi ma'budasi Afroditaga bag'ishlangan qushlarning son-sanoqsiz kaptarlarini boqdilar.
Keyinchalik cherkov otalari Afroditaning o'zi qat'iy qoidalarga ega emasligini da'vo qilishdi; va yunon mifologiyasi buni tasdiqlaydi. Pafosda, buyuk ma'budaning boshqa barcha ziyoratgohlarida bo'lgani kabi, bir guruh ma'bad fohishalari bor edi. Ularning har qanday farzandi shoh bo'lish imkoniyatiga ega edi.
Deyarli hamma joyda qadimgi dunyo balog'atga etgan qizlarni ibodatxonalarga o'zlarining aybsizligidan mahrum qilish uchun yuborish odati bor edi. Yunonlarga hurmat ko'rsatishimiz kerak, ular birinchi bo'lib bu sharmandali marosimdan voz kechishdi.
Hindiston diniy marosimning bir qismi sifatida o'zlarini ruhoniylar yoki oddiy mehmonlarga berish uchun ayollar erlarini bir muddat tark etib, ma'badga borgan ko'p holatlarni biladi.
Ilgari marosimlarda butun bir olomon muqaddas xushchaqchaqlar ishtirok etgan va bayramlar ommaviy orgiyalarga aylangan + hindlarning muqaddas fohishalari mashhur bayaders edi.
Ular ma'lum, ancha yuqori kastalarga mansub erkaklarni ma'bad binolarida shu maqsadda maxsus ajratilgan holda qabul qilishdi. Quyi tabaqa vakillari bilan munosabatlar taqiqlangan edi...
Bayadères har kuni ma'badda diniy marosimlar paytida, shuningdek, yurish paytida ko'chada raqsga tushishi kerak edi. Hindistonda bayader kasbi hech qachon uyatli deb hisoblanmagan. Uning vakillari juda yoshligidan onasi yoki otasi bergan nazr natijasida yoki ixtiyoriy ravishda xudo xizmatiga kirishgan.
Qizlari, qoida tariqasida, xuddi shu hunar bilan shug'ullangan. Gollandiyalik sayyoh Stavorinus XVIII asrda shunday deb yozgan edi: “Agar bayadere raqsi paytida tomoshabin ulardan biridan bahramand bo'lishni istasa, u darhol o'z xohish-istagini maqbul narxga qondira oladi.
Qolgan ayollar go‘yo hech narsa bo‘lmagandek raqsga tushishda davom etadilar.” “Bayadera” so‘zi portugal tilidan olingan bo‘lib, “balet raqqosasi” degan ma’noni anglatadi.
Rasm mualliflik huquqi Andrea Uotson
Qadim zamonlarda erkaklar Afrodita ma'budaga sig'inib, Kiprning Pafos shahridagi uning kultining xizmatkorlari bilan sevishgan. Muxbir yozganidek, bugun bu maskan yangi shuhrat qozonmoqda.
2017 yilda Pafos shahri Yevropa madaniyat poytaxti unvonini oladi. Bu sharaf Kipr g'arbidagi cheksiz beton mehmonxonalari, xitoy va hind taomlari, pablari, oddiy suvenirlar do'konlari bilan oddiy kurortga berilishini kim o'ylabdi o'yin mashinalari va yetmishinchi yillar uslubidagi ommaviy turizmning boshqa barcha atributlari!
Bu qaror hatto ba'zilarni ham hayratda qoldirdi. mahalliy aholi. Bu unvonni berishga qaror qilgan Yevropa Ittifoqi unda nimani ko'rdi?
1966 yilda mahalliy dehqon, shisha taglikli qayiq egalari ov qilgan ko'rfaz yaqinida dalasini haydab, tasodifan katta arxeologik ahamiyatga ega ob'ektga qoqilib qoldi.
Qazishmalar paytida ma'lum bo'lishicha, Kiprdagi eng yirik yunon-rim shahri er ostida yashiringan - villalar, saroylar, teatrlar, qal'alar va maqbaralar - va butun O'rta er dengizidagi eng yirik Rim aholi punktlaridan biri.
Notanishlar bilan jinsiy aloqa qilish nafaqat mumkin, balki zarur edi.
Nea Pafosdan, bu shahar antik davrda shunday atalgan, faqat xarobalar qolgan. Biroq, 4-asrda G'arbiy Kiprda kuchli zilzilalar sodir bo'ldi eng binolar, mozaik pollarning ulkan xazinasini saqlab qoldi va ular bugungi kungacha deyarli tegmagan holda saqlanib qolgan.
Rasm mualliflik huquqi Andrea Uotson Rasm sarlavhasi Nea Pafos ibodatxonasida saqlangan ba'zi mozaik rasmlarda erotik sahnalar tasvirlangan. Yunon mifologiyasi Apollon va Dafna hikoyasi kabiPafosni Jahon merosi ro'yxatiga kiritgan YuNESKO mutaxassislarining fikriga ko'ra, bular dunyodagi mozaikaning eng yaxshi namunalari: "rangli albom. qadimgi yunon mifologiyasi", uning sahifalarida Thisbe va Piramus, Echo va Narcissus, Ganymede o'g'irlanishi, Apollon va Dafna va butun xudolar panteoni haqidagi afsonalar tasvirlangan xonalarning butun to'plami mavjud.
YuNESKO mutaxassislari bugungi kunda butun dunyodan tashrif buyuruvchilar uchun ochiq bo'lgan qadimiy Nea Pafos shahri xarobalari bilan bir qatorda, miloddan avvalgi 1200 yilda qurilgan va bir vaqtlar asosiy ziyoratgoh bo'lgan zamonaviy Koukliya hududidagi Afrodita ibodatxonasini ham qadrlashdi. O'rta er dengizi, sevgi ma'budasiga bag'ishlangan.
Bugungi kunda Kiprda Afrodita nomi dunyodagi hamma narsani reklama qilish uchun ishlatiladi - avtomobil ijarasidan tortib villalargacha, lekin nasroniygacha bo'lgan davr bu butunlay boshqacha maqsadga xizmat qildi: uning ma'badiga yugurgan son-sanoqsiz ziyoratchilar Afroditaga sig'inish xizmatkorlari bilan aloqa qilishdan oldin bu ma'budaga ibodat qilishdi. Bu jinsiy turizmning qadimiy shakli.
Rasm mualliflik huquqi Andrea Uotson Rasm sarlavhasi Nea Pafosdagi Afrodita ibodatxonasidan faqat ustunlar saqlanib qolgan"Bo'lishi mumkin emas!" - deb hayqiradi o'quvchi. Ammo bu haqiqat: sayyohlar to'dalari bu erga nafaqat ma'budaga ta'zim qilish uchun, balki uning sharafiga (milodiy 400 yilda Rim imperatori Konstantin tomonidan taqiqlangan) yovvoyi orgiyalarda qatnashish uchun kelishgan, bu erda begonalar bilan jinsiy aloqa qilish nafaqat mumkin, balki mumkin edi. hatto majburiy.
Bepul sevgi?
Zamonaviy qo'llanmalarda o'sha paytda Pafosda qabul qilingan marosimlarga e'tibor bermaslik mumkin, ammo miloddan avvalgi V asrda Kipr haqida yozgan yunon tarixchisi Gerodot ajoyib faktlarni ochib beradi.
"Bobilliklar orasida eng sharmandali odati shu. Har bir bobillik hayotida bir marta Afrodita ma'badida o'tirib, o'zini [pul evaziga] begonaga berishi kerak".
Uning so'zlariga ko'ra, bu talab barcha toifadagi ayollarga taalluqli edi - ham past, ham yuqori, garchi boy ayollar ko'pincha ma'badga yopiq vagonlarda sayohat qilishgan.
Kipr erlari nemis ruhoniysi Lyudolf fon Zuxenning erkaklarda shahvatni uyg'otdi
“Ayol kishining pul olishdan bosh tortishi joiz emas [...] Qiz bola unga birinchi bo‘lib pul tashlagan odamga rad qilmasdan ergashishi kerak”.
Tarixchi kinoya bilan qo'shimcha qiladi, ayniqsa xunuk ayollar ba'zan bu odamni yillar davomida kutishlari kerak edi.
Xuddi shu ma'lumot Jeyms Freyzerning dinlarni taqqoslashga bag'ishlangan "Oltin shox" monumental asarida keltirilgan.
“Kiprda asl odat, aftidan, turmush qurishdan oldin barcha ayollarni ma’buda ma’badida begonalarga berishni talab qilgan”, deb yozadi u va shunga o‘xshash urf-odatlar Bobil, Byblos va Baalbekda, shuningdek, Armaniston va Turkiyada ham mavjudligini ta’kidlaydi.
Rasm mualliflik huquqi Andrea Uotson Rasm sarlavhasi Ma'baddagi fohishalar marosim bosh kiyimlarini kiyishgan va ularga pul to'lagan har qanday odamga o'zlarini berishlari kerak ediRimda bunday amaliyotlar taqiqlanganidan keyin, ehtimol, asta-sekin o'tmishga aylangan bu marosimlarning xotirasi ko'p asrlar davomida yashadi.
1336 yilda nemis ruhoniysi Lyudolf fon Zuxen, Pafosga butparastlarning ziyoratlarini tasvirlab, "Kipr erlari odamlarda shahvatni qo'zg'atdi", deb ogohlantirdi.
Haqiqiy yoki afsonaviy Afrodita yoki Venera qadimgi unumdorlik ma'budalarining butun majmuasini o'zida mujassam etgan, uning birinchi ruhoniysi - Kipr qirolining xotini bo'lgan deb ishoniladi.
Ma'buda nafaqat ajoyib go'zalligi bilan, balki ko'plab sevuvchilar bilan ham mashhur.
Yoniq mashhur rasm Afsonaga ko'ra, Uranning uzilgan jinsiy a'zosidan hosil bo'lgan dengiz ko'pikidan tug'ilgan sehrgar Sandro Botticelli engil zefir shamollari tomonidan qirg'oqqa olib ketiladi va nimfa o'zining yalang'och jozibalarini ipak mantiya bilan qoplashga shoshiladi. gullar bilan bezatilgan.
Turistik tuzoq
Hatto bugungi kunda, 21-asrda, kiprliklar bu afsonani shunchalik sevib qolishganki, ular tashrif buyuruvchilarni ma'buda Pafos qirg'oqlarida tug'ilganiga chin dildan ishontirishadi.
Barcha ekskursiya marshrutlari Petra tou Romiu qoyasidan o'tadi, u erda dengizdan chiqib ketdi; Bundan tashqari, sayyohlarga o'zlari bilan kamera olib borish tavsiya etiladi. Bosing! bosing! - va avtobus yaqin atrofdagi Afroditaga bag'ishlangan ma'bad xarobalariga qarab harakatlanadi.
Bu yerda, yodgorlik do‘konida men marhum Stas Paraskosning (Rassom va Pafos yaqinida joylashgan Kipr san’at kolleji asoschisi) kitobiga duch keldim, bu men uchun haqiqiy vahiy bo‘ldi.
Paraskos Buyuk Britaniyada odobsizlikda aybdor deb topilgan so'nggi rassom bo'lgani bilan mashhur, shuning uchun u o'z vatanining tarixidan uyalmagan.
“Afrodita: Kipr mifologiyasi” asarida Paraskos haqiqatni fantastika bilan mahorat bilan bog‘lab, bahor bayrami-afrodiziyani o‘z ko‘zlari bilan guvohi bo‘lgan hojining o‘z marosimlari, qurbonliklari va ma’buda bilan tasavvufiy qo‘shilib ketishi haqida hikoya qiladi.
Rasm mualliflik huquqi Vikipediya Rasm sarlavhasi Botticelli "Veneraning tug'ilishi" rasmida tasvirlangan Afrodita, ehtimol, O'rta er dengizi bo'ylab bir nechta unumdorlik ma'budalarining tasvirlarini o'zida mujassam etgan.Kitob qahramoni ham juda oddiy narsalarga duch keladi - u uxlash uchun joy qidiradi va yunonlar, misrliklar, forslar va filistlar olomoniga kirib ketgan o'g'rilar va fohishalardan qochadi.
Hikoya haqiqiy manbalarga asoslangan bo'lib, kitob oxirida muallif Afroditaga sig'inishning zamonaviy Kiprda haligacha saqlanib qolgan qoldiqlari haqida gapiradi.
Ma'badning asli izi yo'q, lekin Gomerning "Iliada"sida binoning tavsifi Koukliya yaqinida topilgan va hozirda Britaniya muzeyida saqlanuvchi eramizning 200-yiliga oid Rim tangasidagi tasvirga mos keladi.
Ma'bad ochiq tosh konstruktsiyasi bo'lib, unumdorlik ma'budasining qadimiy ramzi bo'lgan ulkan konus shaklidagi tosh atrofida adabiy ustunlar deb ataladi.
Hozirgacha mahalliy ayollarning uni zaytun moyi bilan moylash odati bilan qoraygan bu fallik yodgorlik hozirda bir vaqtlar salibchilarning saroyi bo'lgan xarobalar yaqinida joylashgan muzeyda saqlanmoqda.
Shuningdek, Leda tasvirlangan go'zal mozaikaning nusxasi mavjud bo'lib, u oqqush qiyofasini olgan shahvatparast Zevs oldida ochilgan (asl mozaika Kipr muzeyida saqlanadi).
Afroditaning oshiqlaridan biri Ares ov paytida raqibi Adonisni o‘ldirgan tepaliklar orasida itlarning hurishi, zindon tovushlari endi eshitilmaydi. Endi bu yerda faqat Afrodita Hills mehmonxonasidan kelayotgan golf klublarining mayin shovqini eshitiladi.
Bu nomning abadiy shon-sharafi Pafosning Yevropa Ittifoqining madaniy poytaxti bo'lishiga va Jahon merosi ob'ektlari ro'yxatiga kirishiga yordam berdi.
YuNESKO ma'lumotlariga ko'ra, faqat ajoyib universal qiymatning xususiyatlari kiritilgan.
Insoniyat tarixi davomida yozuvchilar, shoirlar va rassomlarni ilhomlantirgan sevgi ma'budasi bilan yaqin aloqasi tufayli Nea Pafos va Koukliya bu talabga aniq javob beradi.
Pafos o'zining qayta tiklanishiga umid qiladi va Afrodita va hayratlanarli va hayratlanarli narsalarning qoldiqlariga ishonadi. qadimiy madaniyat zamonaviy Kipr yuzasi ostida yashiringan.
Qoradengiz mintaqasidagi xudolar haqidagi turli g'oyalarni ko'rsatadigan ismlar, taxalluslar va atributlar ba'zan mahalliy sabablarga ko'ra kelib chiqishi kerak. Bu taxalluslar va sifatlarning xilma-xilligi tufayli ular haqiqatan ham bir xil ilohiy shaxsga tegishlimi yoki boshqa, faqat bir xil nomga egami, degan shubhalar qayta-qayta bildirilgan.
"Bilmayman", - deydi Sokrat Ksenofontda, xudolarning kelib chiqishi haqida. Muallif: Shtal I.V., M .: "Sovet Rossiyasi", 1990 yil, 45-bet.
Bitta Afrodita bormi yoki ikkitasi - Samoviy va Butun Odamlar: Axir, bitta va bitta xudo deb tan olingan Zevsning ko'plab laqablari bor.
Frakiya Bosfori qadimgi navigatsiyaning rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi. Bu erda Pontga qiyin va tez-tez xavfli sayohat boshlandi yoki tugadi. Bunday keng mashhurlik bo'g'oz haqida ko'plab afsonalarni keltirib chiqardi. Uning sohillarida bir qancha ziyoratgohlar qad rostlagan. Boy qurbonliklar va xudolarga bag'ishlanish xavfsiz sayohat va baxtli qaytishni ta'minlash edi. Dengizga tushadigan yo'lda ibodatxonalar bor edi.
Pontus Euxinening janubiy qirg'og'ida kichik bandargoh va kichik Apolloniya oroli hududida Afrodita ibodatxonasi joylashgan.
Afroditaga sig'inishning ko'plab dalillari Qora dengiz mintaqasining turli mintaqalarida ma'lum.
“Pantikopeumda Afroditaning marmar boshi topildi - bu miloddan avvalgi V asrga oid yunoncha asl nusxadan I asrga oid nusxa. Ko'zlarning talqini nusxaning Rim uslubi haqida gapiradi: juda tekis, deyarli tushkunlikka tushgan ko'z qovoqlari. Rim texnikasi haykalning yuzini silliqlashda, soch, og'iz va ko'zlarni tasvirlashda matkapdan foydalanishda o'z aksini topdi. Afrodita haykali Kichik Osiyoning g'arbiy qirg'og'idagi shaharlardan birida, orol marmaridan yasalgan va ma'bad uchun tayyor shaklda Pantikapeumga olib kelingan "Tsvetaeva G.A. Rim va Bosfor, M .: "Tahririyat", p. 121 - deb yozadi Tsvetaeva Blavatskiy, Losev va Kobilinaga ishora qilib.
“Chersonesedan topilgan haykallar viloyat Rim sanʼati texnikasida yasalgan” Oʻsha yerda, 156-bet – erotlar tasvirlari ... bezak bezaklari qurbongoh yoki mehrobdan sher figurasi koʻrinishidagi marmar stendlarni oʻz ichiga oladi, bunday stendlar keng tarqalgan edi. Rim davrida.
Shimoliy Qoradengiz mintaqasi mahalliy san'atining realistik portretga bo'lgan uzoq yillik istagi Rim portreti tomonidan kuchli rivojlangan va ta'sirlangan, bu Chersoneseda topilgan kult haykallarida seziladi.
Bosfordagi vaziyat ta'sirida 193 yilda Tanais hukmdori skiflar ustidan qozonilgan g'alaba sharafiga xudolarga, jumladan Afroditaga bag'ishlangan yozuv qo'ydi.
Afroditaga sig'inishda Finikiya yoki boshqa Osiyo unsurlari mavjudligiga shubha yo'q; Baxsga sig'inishning orgiastik marosimlari koribantlarning frigiya marosimlari bilan o'xshashlikni ochib beradi va Elevsin sirlarida Misrning ta'siri sezilarli. Shimoldan, masalan, Frakiyadan qarzlar bor edi. Latishev V.V. Janubiy Rossiyaning qadimiy buyumlari. 1889-1891 yillarda Rossiyaning janubida topilgan yunon va lotin yozuvlari. MAP. - No 9. - 1892 yil
Ba'zi Bosporan shaharlarida Afroditaning muxlislari birlashgan fiazlar (diniy birlashmalar) mavjud edi.
Bosforning Osiyo tomonida Afroditaga sig'inishning mashhurligini Gaidukevich V.F., Shimoliy Qora dengiz mintaqasidagi qadimiy shaharlar tarixi, AGSP, M-L, 1955, v.1, p. tomonidan tushuntirilgan. mahalliy Mesto-Sid aholisi orasida mavjud bo'lgan ayol ma'buda.
Riskuporida 5 misining orqa tomonida taxtda o'tirgan Afrodita Uraniya tasviri bor. IN o'ng qo'l ma'budalar - to'p, chapda - tayoq, tanga maydonida - yulduz.
Ushbu turdagi tasvirning ildizlari qadimgi diniy e'tiqodlarga bog'liq. Rostovtsev M.I. Rossiya janubidagi ellinizm va eroniylik, M., 2002, 132-bet
Bu, ayniqsa, Afrodita Uraniyaga aylangan Afrodita Apaturaga sig'inishda yaqqol namoyon bo'ldi.
Bosfor boʻgʻozida bu maʼbudaga sigʻinishning mavjudligi miloddan avvalgi 1-asr oxiridan 3-asrning uchinchi choragigacha aniq koʻrsatilgan. eramizga tegishli bo'lib, ayniqsa Bospora mis tangalarining tipologiyasida yaqqol seziladi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki Afrodita Uraniya qirollarga hokimiyatni bergan asosiy rasmiy ma'buda edi. Sauromates 2 va Riskuporides 3 misida bo'lgani kabi, yulduz, olma va pateradan tashqari, uning atributlaridan biri to'p yoki shar edi. To'p dastlab uning asosiy atributi bo'lganligidan miloddan avvalgi 3-asrda chiqarilgan Ouranoupolis shahri tangalari dalolat beradi.
Ushbu tangalarning old tomonida nurli quyosh diskining tasviri, orqa tomonida esa butun osmon ma'budasi sifatidagi Afroditaning samoviy globusda o'tirgan tasviri joylashgan. Ma'budaning bosh kiyimida yulduz toj kiygan. Afrodita o'ng qo'lida yuqori uchida quyosh diski bo'lgan tayoqchani ushlab turadi. Chap tomonda ko'p nurli yulduz bor. Afrodita Uraniyaning ushbu tasviriga asoslanib, Evator, Sauromates 2, Kotis 3, Raskuporides 5, Toforlar va Riskuporides 6 shtatlarining teskari tomonlarida joylashgan shar yoki shar tasviri Afrodita Uraniyaning atributidir deb taxmin qilish mumkin. quyosh diski Quyoshning oliy xudosi, Afrodita Uraniyaning erkak korrelyatsiyasi Heliosning atributidir.
Ikki shar ko'rinishidagi bezak ko'pincha Riskuporid 5 (eramizning 252 yil) davlatlarining old tomonida va undan keyin joylashgan. teskari tomon xuddi shu yilning boshlanuvchilari. Bir-birining ostiga qo'yilgan 2 sharning tasviri Farzansning shtatlarida ham xuddi shunday talqin qilingan.
Kimmeriya Bosforining tarixi manbalar tomonidan etarli darajada va juda notekis yoritilgan. Xususan, bu bayonot Bosforning diniy tarixiga tegishli. Shu sababli, har bir dalil diqqat bilan e'tibor talab qiladi. Bosfor bo'g'ozi aholisining diniga oid bir nechta dalillar orasida Strabonning bitta Bosfor afsonasi haqidagi xabari alohida o'rin tutadi:
“Fanagoriyada Afrodita Apaturaning mashhur ziyoratgohi bor. Ma'buda epitetining asl ma'nosini tushuntirish uchun ma'buda qanday qilib devlar unga hujum qilganda, Gerkulesni yordamga chaqirib, uni qandaydir g'orga yashirganligi haqida ma'lum bir afsona keltiriladi; keyin gigantlarni birma-bir olib, ikkala dushmanni hiyla-nayrang bilan o'ldirish uchun Gerkulesga berdi. Strabon, Strabon geografiyasi, 2, p.70 Bu xabar takrorlanadi (Strabonga havola) va Stiven Vizantiya.
Ushbu afsonaning tahliliga murojaat qilib, biz, birinchi navbatda, tadqiqotchilarga uni Bosporan deb hisoblash huquqini beradigan vaziyatni ta'kidlaymiz. Harakat Kimmeriya Bosfori hududida sodir bo'lganligini ko'rsatadigan to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalarga qo'shimcha ravishda, yana bir muhim holat mavjud: afsonada butun yunon dunyoqarashi uchun juda muhim bo'lgan xudolar va gigantlar o'rtasidagi kurash afsonasi tasvirlangan. ikkinchisining o'limi bilan, lekin shu bilan birga, Bosfor bizga afsonaning bunday versiyasini beradi, bu uning asosiy versiyasiga juda oz mos keladi. Bosporan varianti va asosiysi o'rtasidagi eng muhim farq shundaki, bu erda faqat Afrodita va Gerkules gigantlarning raqibi bo'lib, g'alaba ikkinchisiga keladi - shiddatli jang natijasida emas, balki aldash natijasida.
Bu jang qayerda sodir bo'lishiga ham e'tibor qaratish lozim. Garchi yunonlar xudolar va gigantlar o'rtasidagi jang joyi bo'yicha ma'lum farqlarga ega bo'lsalar-da, bu jang joyi Neapol shimolidagi Flegrey dalalari yoki Frakiyadagi Flegra-Pallen deb nomlangan; Dezodorda esa, barcha tavsiflarda u har doim "ochiq havoda" sodir bo'lgan va hech qachon g'orda bo'lmagan.
Bularning barchasi bizga gigantomachiya afsonasining ushbu versiyasini sof mahalliy, Bosporan deb hisoblash imkonini beradi.
Gigantomachy afsonasining Bosporan versiyasi taqdimotining qisqaligiga qaramay, uning mohiyati va kelib chiqishini tushunishga yordam beradigan bir nechta muhim ma'lumotlar bloklari mavjud:
1 Joyning umumiy ko'rsatkichi - Afrodita Apaturaning mashhur ziyoratgohi joylashgan Fanagoriyada;
2 gigantlar yo'q qilingan o'ziga xos joyning belgisi - g'orda;
3 ta qarama-qarshi kuchlarning belgisi: bir tomondan gigantlar va boshqa tomondan Afrodita va Gerkules;
4 gigantlar ustidan g'alabaga qanday erishilganligidan dalolat beradi - aldash orqali.
Miloddan avvalgi VI asr o'rtalarida yunonlarning Kichik Osiyodan Taman yarim oroliga ko'chirilishi natijasida paydo bo'lgan mustamlakachi yunon polisi Fanagoriya haqidagi ishora alohida ahamiyatga ega. Fanagoriya edi eng katta shahar Osiyo Bosfori. Tabiiyki, undagi Afrodita Apaturosning ziyoratgohi alohida ahamiyatga ega edi, buni Strabon asarida qayd etishi mumkin: “Fanagoriyada Afrodita Apaturosning mashhur ziyoratgohi bor” Strabon Strabon Geografiyasi, 2, 78-b.
Fanagoriyadan topilgan ikkita yozuv Peresada 1 davrida Osmon ma'budasi Afrodita sharafiga o'rnatilgan haykallar haqida xabar beradi.
Afroditaga sig'inish miloddan avvalgi 4-asrdan va davlat mavjudligining deyarli oxirigacha bo'lgan Bosfor yozuvlari bilan tasdiqlangan. Yozuvlarga qo'shimcha ravishda, bu kultning muhim rolini boshqa materiallar, xususan, graffiti, shuningdek, tasviriy materiallar tasdiqlaydi.
Bosfordagi Afroditaga sig'inish o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Kultning mohiyatini tushunish uchun ma'buda nomiga biriktirilgan epikleslar muhim ahamiyatga ega. Bosfordagi Afroditaning bir nechta epikleslarini ta'kidlash mumkin:
1 Faqat Afrodita, boshqa ta'riflarsiz;
2 Afrodita Navarchida;
3 Afrodita Uraniya, Apaturiya;
4 Afrodita Uraniya, Apaturning bekasi;
5 Afrodita Uraniya.
Taxmin qilish mumkinki, Afrodita Navarchida dengizchilarga maxsus homiylik qilgan ma'buda sifatida alohida kult va alohida ahamiyatga ega edi.
Ushbu kultning mavjudligi Bosforda faqat nisbatan kechroq (miloddan avvalgi 1-asrning ikkinchi yarmidan boshlab) qayd etilgan.
"Bosfor qirolligida Afrodita kultining mashhurligi tabiatni ilohiylashtirish g'oyasi bilan bog'liq bo'lgan diniy yunon g'oyalari mahalliy Mesto-Sid va mahalliy aholi orasida mavjud bo'lgan xuddi shunday ayol ma'budaga sig'inishi bilan izohlanadi. Skif-sarmat populyatsiyalari” Gaydukevich V. F. Bosfor qirolligi. - M.: "Nauka", 1949, 224-bet
Asander va Dinamiya davrida Navarx Pataleon Paseydon Sosineus va Afrodita Navarxid haykallarini qo'yadi va yirik savdo porti va yirik kema egalari shahri bo'lgan Gorgipiyada 2-asr boshlarida "kema ustasi" Afrodita Navarxidga ibodatxonalar qurilgan. . Boshqa barcha yozuvlar bitta kultdan dalolat beradi. Eng to'liq ma'buda unvoni 4-variant bilan ifodalanadi, bu erda u ma'buda Uraniya, Apaturning bekasi sifatida ta'riflanadi, №3 va 5-variantlar qisqartiriladi. Ularning har birida, ma'buda nomidan tashqari, uning eng to'liq epikletikasining faqat bitta elementi keltirilgan.
Gorjiniyada Afroditaga sig'inish rasmiy edi. Ma'budaning mashhurligi uning tasvirlarining ko'plab topilmalaridan dalolat beradi, ular orasida kamida 10 ta ikonografik navlari qayd etilgan. Afroditaning loy, bronza va marmar haykalchalari Gorgippiyadan kelib chiqqan bo'lib, uning tasviri shaharda topilgan toreutika asarlari bilan bezatilgan. Gorjiniyadagi Afrodita tasvirlarining asosiy qismi milodiy 1-2-ming yilliklar oxiriga to'g'ri keladi, faqat bir nechta topilmalar ellinistik davr bilan bog'liq. Turlarning xilma-xilligi ochib beradi turli tomonlar kult va ma'budani turli xil qiyofalarda ifodalaydi.
Gorgippiyada Afrodita Navarchida hurmatga sazovor bo'lgan va u 1-2-asrlar bo'yida edi. ibodatxona qurildi, bu kultning rasmiy xususiyatidan dalolat beradi. Bosforda Afrodita kultining uzluksiz mavjudligi kamida 8 asr davom etgan, ammo bu 2-asrda edi. AD bu kult umumiy ma'noda tasdiqlangan va barcha Afrodita Apatura tomonidan hurmat qilinadi. Miloddan avvalgi e., shubhasiz, migratsiya mustamlakasi cho'qqisi bilan bog'liq. Afrodita Uraniya (samoviy) Gorgippiyaning oltin va kumush taqinchoqlarida bir necha bor tasvirlangan, u 1 yoki 2 erota bilan birga tayoq bilan tasvirlangan.
Afroditaning yarim figurasi bo'lgan to'rtburchaklar qalqon 2-3-asr o'rtalarida Anapa qoyatoshidan olingan oltin gulchambarning o'rtasiga joylashtirilgan. Ushbu qalqondagi ma'budaning bo'yni marjonlarni marjon bilan bezatilgan, Erosning figurasi chap yelkasi orqasidan chiqib turadi va o'ng tomoniga tayoq qo'yilgan. Shahar nekropolidagi qabrlardan ikkita dumaloq jig'a - 1-asr majmuasidan bitta kumush. n. e., 1-2 asrlar majmuasidan yana bir oltin. - shuningdek, bo'ynidagi marjon bilan yam-yashil sochlar ustidagi diademdagi Afrodita byustini tasvirlaydi. Ma'budaning orqasida 2 qanotli Eros bor, tayoq old tomondan o'ngdan chapga cho'zilgan. Ko'rinishidan, xuddi shunday uchastka I.T.Kruglikova 2c tomonidan yozilgan Gogripp nekropol qabridan topilgan kumush medalyon bilan bezatilgan. Miloddan avvalgi. .
Kerch plitasi 2c. Miloddan avvalgi. mahalliy ohaktoshdan Afrodita oqqushda uchib, chap qo'lida tayoq, chap qo'lida qanotli Eros tasvirlangan. Plastinada Apaturning bekasi Afrodita Uraniyaga bag'ishlangan yozuv mavjud va shu bilan ma'budaning Uraniya ko'rinishidagi mahalliy ikonografik qiyofasini belgilaydi.
Vaza rasmida 2 ta erota bilan birga oqqush ustida turgan Afroditaning xuddi shunday tasviri Dionis va Germesning figuralari bilan uyg'unlashib, kultlarning murakkab sinkretizmidan va mahalliy homiyning metropolidan qarz olishdan dalolat beradi. ma'buda.
Sauromates 2 tangalarida davlat homiysi Afrodita Uraniya o'ng qo'lida olma va chap qo'lida asa bilan tasvirlangan, Eros uning oyog'ida turibdi va imperatorning byusti oldida imperatorning byusti o'rnatilgan. ma'buda.
Kultning sinkretizmi Gorgipp nekropolidagi yana bir oltin lavha bilan tasdiqlangan. Afroditaning tayoq va ikkita erot bilan odatiy tasviri 2 hayvonni azoblash sahnasi bilan to'ldiriladi (tulkini it qiynaydi) - tushunilgan hayvon hujumchiga murojaat qildi. Ushbu qo'shimcha Artemidaga sig'inishni anglatadi, lekin u Shimoliy Qora dengiz mintaqasida keng tarqalgan azob-uqubat fitnasiga ham hurmat ko'rsatishi mumkin - yaxshi azob, ya'ni. hayot nomidan o'lim.
Afrodita tasvirlangan Anapa muhrlangan oltin bezaklar 1-2-asrlarga oid majmualardan olingan. AD Aholi punktining madaniy qatlamida Afrodita Uraniya byustining Eros va tayoqcha taassurotlari uchun bronza shtamp topilgan.
Afrodita Uraniyaga sig'inish miloddan avvalgi 2-asrda Gorgipiyaliklarning uyida topilgan oqqushlarning loydan yasalgan haykalchalari bilan bog'liq. Miloddan avvalgi. Terakotadan yasalgan haykalchalar, odatda, Afrodita Apatura tasviri bilan bog'liq bo'lib, baland bosh kiyim kiygan va uning chetini ko'kragida ushlab turgan ayol tasvirlangan. Bunday haykalchalar Gorgippiyada, shuningdek, uning atrofida topilgan.
Ritual nuqtai nazardan, Afroditaga sig'inish ham uy vazifasini bajaradi - uning tasvirlari turar-joy binolari va shahar nekropolidagi qabrlarni qazish paytida uy-ro'zg'or buyumlarida topilgan.
Gorgippiya ham Afroditaning marmar haykallari bilan bezatilgan. Ma'budaning boshi taxminan bir metr balandlikdagi figuradan saqlanib qolgan, u miloddan avvalgi 1 - ertalarga tegishli. 2-asr Afroditaning xuddi shunday haykali 3-asr oxiri boshiga tegishli deb taxmin qilinadi. BC, saqlangan Davlat muzeyi Gruziya. Bu ikkala bosh ham yunon plastmassasida keng tarqalgan yosh qiz yoki ma'buda turiga tegishli. Uning yuz xususiyatlari umumlashtirilgan, ideallashtirilgan va portret individualligidan mahrum. Yam-yashil sochlar tekis ajralish bilan bo'linadi, lenta bilan keng rulon bilan bezatilgan va orqa tarafdagi tugunga yig'iladi. Har qanday atributlarning yo'qligi Afrodita bilan tasvirlarni aniqlashning an'anaviyligini saqlaydi.
2-asr oxiri - 3-asr boshlariga oid kichik marmar haykalcha. diademdagi Afrodita boshiga tegishli. 1-asrning oxirlarida bino qurilishidan oldin ishlagan turli vaqtlardagi materiallar bilan shahar chuqurida. AD "marmar Afrodita" tipidagi yana bir marmar bosh topildi, ammo soch turmagi boshqacha. Ko'rinishidan, u ellinistik davrning haykaltaroshlik tasviriga tegishli.
Aholi punkti qatlamidan uchuvchi Erosning bronza haykalchasining topilishi Afrodita kulti bilan bog'liq. Qanotlarda patlar o'yilgan, chap qo'l tepada bilaguzuk yarasini bezatadi, soch turmagi peshonaning ustidagi baland jingalakda yig'iladi, yuz va sochlar batafsil ishlangan. Shakl og'ir, boshi nomutanosib ravishda katta. Lampodophores Erosining shunga o'xshash tasvirlari, yanada o'rtacha darajada ijro etilgan, Rim viloyatlarida keng tarqalgan. Erosning kamondan o'q uzayotgani tasviri tushirilgan marvaridning izi ellinistik davrga oid topilmalar ustun bo'lgan madaniy qatlamdan kelib chiqqan Gorpp loyidan yasalgan loy cho'ktiruvchini ko'rsatadi.
Eron ma'budasi Anahatani eslatib o'tish kerak, u ham Astarte, Afrodita - Uraniya - buyuk ma'buda Suriyaning Askalop shahri. Astarte IV asrdan beri Bosforda hurmatga sazovor bo'lgan. Miloddan avvalgi. Buni 1804 yilda Axtanizovskiy daryosi qirg'og'ida topilgan poydevorning old tomonidagi ikkita haykal uchun chuqurchaga ega bo'lgan yozuv tasdiqlaydi. Erkak haykali saqlanmagan, ayol haykali Kerch tarixiy muzeyida saqlanadi. Yozuvda shunday deyilgan: "Perisadning rafiqasi Gorgippning qizi Komosariya, Perisades davridagi kuchli xudolar Saper va Astartega, Bosfor va Feodosiyning arxoni va Sind shohi, hamma joylar va Fateevga bag'ishlangan". Kobylina M. M. Miloddan avvalgi birinchi asrlarda Shimoliy Qora dengiz mintaqasidagi sharq xudolarining tasvirlari. , M.: "Fan", 1978, 36-bet.
Afrodita haykalchalari - Apatura gimationga o'ralgan holda tik turgan ayol ko'kragida gimation burmalarini ushlab turgan baland bosh kiyimda, miloddan avvalgi 2-asrga oid terakotalar orasidan Fanagoriyada topilgan. Miloddan avvalgi. mahalliy ishlab chiqarish. Bu turdagi haykalcha miloddan avvalgi 3-asrda saqlanib qolgan. AD
Shimoliy Qora dengiz mintaqasida topilgan baliqlarning tasvirlari Anahita kulti bilan bog'liq. Panticapaeumdan suzuvchi baliqlarning relef tasviri tushirilgan chiroq keladi. Donuzlov aholi punktida kichik terakota baliqlari topildi. Novo-Cherkassk oʻlkashunoslik muzeyi omboridan Tanaisdan yasalgan kichik marmar plita topildi, unda taxtda oʻtirgan va har ikki qoʻlida baliqni koʻkragiga koʻtarib turgan maʼbuda tasviri tasvirlangan. Ushbu plastinkada ma'buda Anahitaning aniq tasviri bor. Uning o'xshashligi - Abritusdan bronza plastinkada baliq bilan ma'buda tasviri. Ma'budaning ismi Anaxita edi. Ayolning yarim qiyofasi kamarli tunikada, qo'llarida zargarlik buyumlari bilan tasvirlangan, sochlari bo'shashgan, yelkasida yam-yashil massaga tushgan, boshida tor Stefan va uch qismli toj, baliq. uning oshqozon darajasida tasvirlangan, qo'llari simmetrik tarzda yuqoriga ko'tarilgan, kaftlari tomoshabinga - osmonga murojaat qilish ishorasida.
3-asrning marmar plitasining pedimentida. Miloddan avvalgi, Afrodita Uraniya Apaturaga bag'ishlanishi bilan, Panticapaeum yaqinida Afrodita Uraniya oqqushda uchayotgan va uning yonida Eros tasvirlangan. Tanais diniy birlashmasi a'zolari tomonidan qo'yilgan marmar plitada qurbongoh oldida yondirilgan olov va daraxt bilan chavandoz tasvirlangan. Uning qo'lida riton. Ehtimol, otliq xudo eng oliy xudo bo'lib, bizning eramizning birinchi asrlarida unga bag'ishlanishlar ko'p bo'lgan. Yunon san'atining noyob asarlari zamonaviy Anapa o'rnida Gorgippiya qriplarida topilgan. Sarkofagda olijanob jangchi dafn etilgan, ajoyib erkaklar uzuklari, bilaguzuklar, bo'yin grivnasi, tilla bilan qoplangan xanjar va quyonni qiynalayotgan burgut tasvirlangan qin. Jangchining boshida Afrodita surati tushirilgan oltin gulchambar bor edi. Bu ma'budaga sig'inish miloddan avvalgi 4-asrdan va deyarli davlat mavjudligining oxirigacha bo'lgan Bosfor yozuvlari bilan tasdiqlangan. Yozuvlarga qo'shimcha ravishda, bu kultning muhim rolini boshqa materiallar, xususan, graffiti, shuningdek, tasviriy materiallar tasdiqlaydi.
Gorgippiyada Afrodita Uraniya va Germes kultlari o'rtasidagi munosabatlarni kuzatish mumkin. Mifologik munosabatlarga ko'ra, Germes Afrodita Uraniyaning ukasi edi. Afroditaning hamrohlari - Priapus va Eros ba'zan Germes va Afrodita avlodlari deb ataladi, bu Afrodita va Germes kultlarining, xususan, Bosforda, Olbiyada murakkab sinkretizmni ko'rsatadi.
Gorgippiyada Misrning Afroditaning sinkretik kulti bor edi - Isis, unumdorlik va hayotiylik, savdo va navigatsiya homiysi, o'liklarning ruhlarining bekasi. Qizig'i shundaki, kiyim va soch turmagi 2-asr oxiri - 3-asr boshlari Rim imperatorlari uchun xosdir. Shubhasiz, bu tasvir Rim imperatoriga sig'inish uchun o'lpon bo'lib, ma'lum bir narsani ifodalaydi siyosiy qaramlik Rimdan kelgan Bosfor, Mithridates 6, Eupatordan keyin rasmiy ravishda tashkil etilgan. Qizig'i shundaki, aholi imperatorni belgilab, pan-ellin xudolariga bag'ishlanishgan va bu kultlarning xizmatlarini birlashtirgan. Golubtsova, . Kichik Osiyo qishloq aholisining mafkurasi va madaniyati 1-2 asrlar, M.: «Nauka», 1977, b. 123
Natijada shuni aytishimiz mumkin:
Afroditaga sig'inish Qora dengiz mintaqasida taxminan 4-asrdan beri ma'lum. Miloddan avvalgi yunon siyosatidan mustamlakachilarning koʻchirilishi natijasida u Finikiya, Osiyo, Frigiya elementlariga ega;
Skiflar Afroditaga sig'inishni ham hurmat qilishgan, bu aniq uni ramziy qiladi
buyuk ona ma'buda;
Ellinlar mahalliy aholi bilan iqtisodiy va siyosiy assimilyatsiya qilish maqsadida Afrodita va boshqa ellin xudolarining kultlarini ommalashtirgan;
Kult haykal romanizatsiya jarayonini boshdan kechirdi, bu ijro uslubida sezilarli. Afroditaning diniy ramziyligi oqqush turkumi bilan bog'liq bo'lib, dastlab dunyoning hech narsadan (dengiz ko'pikidan) paydo bo'lishi haqidagi kosmogonik g'oyalarni o'zida mujassam etgan, keyinchalik u haddan tashqari antropomorfizatsiyalangan va aholining shoshilinch ehtiyojlarini qondira boshlagan. natijada kultning yangi turi - Afrodita Navarchida paydo bo'ldi. Romanizatsiya jarayoni Rim imperatoriga sig'inish bilan birgalikda o'z ifodasini topdi, bu esa o'z navbatida Rim tomonidan Sharqdan qarzga olingan.
Ertasi kuni ertalab men Koukliya qishlog'i yaqinida joylashgan Afrodita ziyoratgohini ko'rgani bordim. Qo‘riqxona yonidagi avtoturargoh qishloqda joylashgan (34.709067, 32.574426). Havo 28-30 daraja issiq edi, yozda bu yerda qanday? Qo'riqxona va u bilan birga muzeyga tashrif buyurish narxi 4,5 evroni tashkil qiladi. 
Qadimda bu erda Pafos yoki Eski Pafos (Paleo Pafos) shahri joylashgan. Qadimgi yunon dunyosida Paleo Pafos eng muhim ziyorat markazlaridan biri bo'lgan, chunki u sevgi va unumdorlik ma'budasi mashhur Afrodita ibodatxonasi joylashgan edi. Afroditaga sig'inish orolda miloddan avvalgi XII asrlarda paydo bo'lgan. Shu bilan birga, ushbu saytda uning sharafiga birinchi ma'bad qurilgan. Aslida, ma'budaga sig'inish shu vaqtdan ancha oldin boshlangan. Qazishmalarda miloddan avvalgi 3800-yillarga oid kult ayol haykalchalari topilgan. e. Ammo keyin bu boshqa ma'buda edi. Birinchidan, o'sha paytdagi "kiprliklar" Ona ma'budaga, keyin Mesopotamiyadan olib kelingan Astartega sig'inishdi. Astarte unumdorlik ma'budasi va ayollarning homiysi edi.
Qadimgi ziyoratgoh taxminan 20 dan 50 metrgacha bo'lgan devor bilan o'ralgan maydon bo'lib, diniy binolar joylashgan. 77 yilda sodir bo'lgan eng kuchli zilzila ma'bad va boshqa binolarni butunlay vayron qildi. Biroq, o'sha paytda orolga egalik qilgan rimliklar vayron bo'lgan ma'badning xarobalari ustiga yangi, undan ham ulug'vorroq bino qurdilar. Yangi Rim binolari, katta maydonni egallagan (79 x 67 m). Ma'badning katta ochiq hovlisi bo'lib, uning markazida asosiy ibodat ob'ekti - balandligi 1,2 metr bo'lgan qora konussimon tosh bo'lgan. Paleo Pafosdagi Afrodita ibodatxonasining ko'rinishi faqat qadimgi tangalarda saqlanib qolgan.
Bahorda Afrodisias deb ataladigan marosim Afrodita ibodatxonasida o'tkazildi - boshqacha aytganda, jinsiy orgiyalar, unda qatnashmaslik o'lim bilan jazolanadi.
Ayollar hayotida kamida bir marta begonalarga pul evaziga berilishi kerak edi. Ular Ma'badga kelib, ma'badning ma'lum bir xonasida joy olishdi. Tanlangan ayolning yonida har qanday notanish odam pulni erga tashladi, u kamtarlik bilan uni boshqa xonaga kuzatib qo'ydi va ochiq osmon ostida noma'lum narsalar bilan jinsiy lazzatlanishga kirishdi. Shundan keyin u uyiga ketishi mumkin edi. Shu ma'noda, go'zallar ko'proq "omadli" edilar: ular bu g'alati marosimni tezda bajarishdi. Ammo kamroq chiroyli qizlar va xunuk qizlar qiyin vaqt o'tkazdilar: kimdir ularga yaqinroq nazar tashlamaguncha, ular "kavaler" ni bir necha oy kutishlari mumkin edi.
Bu marosim tarixchilar va yozuvchilar tomonidan Afrodita ma'budasi sharafiga tasvirlangan cheksiz jinsiy orgiyalar massasining kichik va eng zararsiz qismidir. Misol uchun, bir qiz, turmushga chiqishdan oldin, Ma'badda begunohlikdan mahrum qilish marosimini o'tkazdi. Bundan tashqari, bokira "muqaddas marosimni" o'zi tanlagani bilan emas, balki uni egallashni istagan birinchi bo'lib kelgan notanish odam bilan o'tkazishi kerak edi. Shunday qilib, qiz o'zining bokiraligini Buyuk ma'buda nomiga qurbon qildi, u darhol uni himoyasiga oldi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, Ma'badda ayollarning o'ziga xos kastasi - Sevgi ruhoniylari bo'lgan, ular bilan jinsiy aloqa alohida sharaf hisoblangan, chunki ular ma'buda va uning go'shtini er yuzida tasvirlashgan. Ularni "bokira" yoki "azizlar" deb atashgan va ularning hunarmandchiligi "muqaddas fohishalik" edi. Sevgi ruhoniysi bo'lish juda obro'li edi. Boy ota-onalar o'z qizlariga ajoyib Heterasdan vasvasa va jinsiy ozodlik san'atini o'rganishlari uchun boylik berishdi. Aytgancha, ular butun dunyo bo'ylab mashhur edilar va ularning vazni oltinga arziydi, chunki ular nafaqat g'ayrioddiy jinsiy zavq keltirish, balki sherikning psixologik holatini ushlash, uni undan uzoqlashtirish qobiliyati bilan ajralib turardi. muammolar yoki ularga butunlay boshqa tomondan yondashing. Ushbu ro'yxatni davom ettirish mumkin edi, lekin haqiqat qolmoqda - Getters juda aqlli va o'qimishli ayollar edi.
313-yilda Rim imperatori Feodosiy oʻz farmoni bilan barcha dinlarning tengligini eʼlon qildi va shu bilan birga butparastlikni “barq qildi”. O'shandan beri Afrodita ibodatxonasi talab qilinmay qoldi va zilzilalardan asta-sekin qulab tushdi, keyin odamlar o'z uylarini qurish uchun uni demontaj qilishdi. Bizning davrimizda ma'badning faqat poydevori qolgan, ammo toshlar va arxitektura parchalari butun hudud bo'ylab tarqalib ketgan.
1. Afrodita ibodatxonasi polidagi mozaika. 
2.
3. Yaqin atrofda 12-asrda qurilgan Panagia Katholiki cherkovi joylashgan. 
4.
5.
6.
O'rta asrlardagi Lusignan manoridagi ma'bad yaqinida (13-asr) Pafos muzeyi joylashgan.
7. Mulkga kirish. 
8. Yaqin atrofda kanoplar ostida qazishmalar paytida topilgan ibodatxona qoldiqlari joylashgan. 
9. Mulk hovlisida mahalliy maktab o'quvchilari uchun dars - tarixdan ko'rgazmali darslar o'tkazildi. 
10.
11. Afrodita ziyoratgohining asosiy diqqatga sazovor joyi - ilgari sig'inadigan muqaddas qora-yashil tosh. Uning yonida yostiqlar. Keyinroq maktab o'quvchilari kirib, ularning ustiga o'tirishdi va o'qituvchi ularga ertak aytib berdi. 
12. Votiv ibodatxonasi (1-asr) - ibodatxonaga tashrif buyuruvchilar xudolarga o'z qurbonliklarini qo'yadigan ob'ekt. Teshik yog'och eshik bilan yopilgan. 
13.
14. Hammom. 
15. Miloddan avvalgi 2000-2500 yillarda ishlab chiqarilgan mahsulotlar. 
Muzeyda “Odisseya” va “Iliada” sahnalari tasvirlangan qumtosh sarkofag (miloddan avvalgi 5—6-asrlar) joylashgan. U 2007 yilda Koukliya qishlog'i yaqinida topilgan. Qadim zamonlarda qabriston talon-taroj qilingan.
16. Gerkules qatnashgan shaharni qamal qilish. 
17. Daraxt tagida cho'chqa bilan jang qilayotgan sher. 
18. Odissey va uning do‘stlari qo‘ylar suruvi tagiga yashirinib, Polifem sikloplari g‘oridan qochib ketishadi. 
19. "Ayaks" Gerkulesning jasadini jang maydonidan olib ketmoqda. 
20. Ko'proq vannalar. Qadim zamonlarda tozalik muhim edi. 
21. Qo'riqxona hududida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan muzli mozaika va oqqush. 
22. Yerto'lada ancha katta zal bor. 
23. Yaqin atrofda qishloqning eski qabristoni joylashgan. 
24. Yangi qabriston. 
25. Anor gullari. 
26. Limonlar pishmoqda. 
27. Mushmulla. 
29. Chiqishda kaktuslarning g'alayonlari. 
30. Kirish joyida medlar bilan tashlandiq uy. 
Keyin men Koukliya qishlog'i yaqinidagi Asprokremmos suv omboriga bordim. Men to'xtash joyiga (34.727756, 32.552311) to'g'ridan-to'g'ri suv omborining to'g'on bo'ylab yo'l oldim, bunga ruxsat berilmagan. Ammo u erda hech kim yo'q edi, garchi taqiq belgisi bor edi.
Bu suv ombori Kiprdagi ikkinchi yirik suv omboridir. Ilgari Kiprda chuchuk suv bilan bog'liq muammo bor edi - u juda kam edi. Biroq, XX asrning ikkinchi yarmida muammo toza suv eritma va yomg'ir suvlari to'planadigan to'g'on va suv omborlarini qurish orqali qisman hal qilindi. Qizig'i shundaki, Kipr Evropada bir kvadrat kilometrga to'g'onlar soni bo'yicha birinchi o'rinda turadi (2011 yil holatiga), va oroldagi barcha suv omborlarining umumiy sig'imi 327,5 million kub metr suvni tashkil qiladi.
31. Dam. 
32. Suv go'zal, lekin unda suzish va baliq ovlash taqiqlangan. 
33. Suv darajasi maksimal darajadan past - to'g'ondagi chiziq ko'rinadi. 
Suv omborini ko‘zdan kechirar ekanman, u yerda hech kimni ko‘rmadim.
Mehmonxonaga tushlik qilish uchun bordim va u yerda xonaning balkonidan to‘y marosimini tomosha qildim - bu Kiprning xususiyatlaridan biri.
34.
O'qish foydali bo'lishi mumkin:
- Homiladorlikning 17-haftasida o'zini qanday his qiladi?;
- Homiladorlik davrida spazmalgonni ikkinchi trimestrda qo'llash oqlanadimi?;
- Homiladorlikning to'rtinchi haftasi: belgilar, alomatlar, fotosurat, ultratovush;
- Homilador ayollar "Stodal" yo'tali mumkinmi;
- Bolalarda faringitning belgilari va davolash: pediatr maslahati 7 oylik chaqaloqlarda o'tkir faringit;
- Bu "dahshatli" gemoglobin;
- Mixail Sergeevich Gorbachev qayerdan?;
- Sog'lik va vazn yo'qotish uchun ro'za kunlarini qanday o'tkazish kerak O'zingiz uchun ro'za kunlarini qanday qilib to'g'ri tashkil qilish kerak;