Qadimgi sehrli alifbolar. astral dunyo

Xristianlikdagi asosiy yo'nalishlardan biri sifatida katoliklik nihoyat 1054 yilda xristianlikda birinchi yirik bo'linish (cherkovlarning bo'linishi) natijasida shakllangan. U asosan G'arbiy (Fransiya, Belgiya, Italiya, Portugaliya) va Sharqiy (Polsha, Chexiya, Slovakiya, Vengriya, Litva, qisman Latviya va Ukrainaning g'arbiy hududlari) Evropa, ko'pgina mamlakatlarda Janubiy Amerika; u Shimoliy Amerikadagi dindorlarning deyarli yarmi tomonidan qo'llaniladi. Osiyo va Afrikada katoliklar ham bor, lekin bu erda katoliklikning ta'siri ahamiyatsiz.

Bu pravoslavlik bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega (ta'limotning ikkita manbasiga - Muqaddas Bitikga, Muqaddas An'anaga, ilohiy Uch Birlikka, cherkovning qutqaruv missiyasiga, ruhning o'lmasligiga ishonish, keyingi hayot) va shu bilan birga xristianlikdagi boshqa yoʻnalishlardan dogma, kult tizimi, ijtimoiy faoliyatning tez oʻzgarishiga oʻziga xos moslashuvi va yangi diniy ong bilan ajralib turadi. U E'tiqodni pravoslav cherkovi bilmagan yangi dogmalar bilan to'ldirdi.

Xristianlikdagi boshqa oqimlardan ajratib turuvchi katolitsizmning asosiy tamoyillari Muqaddas Ruhning nafaqat Ota Xudodan, balki O'g'il Xudodan ham kelib chiqishi, shuningdek, Papaning aybsizligi haqidagi dogmadir. Papalik bu dogmani faqat 1870 yilda Vatikandagi Ekumenik Kengash tomonidan qabul qilishga erishdi. Ma’naviy va dunyoviy hokimiyat uchun kurashda papalar qirollar bilan ko’p sonli ittifoq tuzdilar, qudratli feodallar vasiyligidan bahramand bo’ldilar, siyosiy oqimni kuchaytirdilar.

Katoliklikning "tozalash" haqidagi yana bir dogmasi - 1439 yilda Florensiya kengashida qabul qilingan. Uning mohiyati shundan iboratki, odamning ruhi o'limdan keyin "tozalash" ga - do'zax va jannat o'rtasidagi joyga kiradi, gunohlardan poklanish imkoniyatiga ega bo'ladi, shundan so'ng u do'zax yoki jannatga kiradi. Xurmolar turli sinovlar orqali tozalanadi.Marhumning qarindoshlari va do'stlari ibodatlar va cherkovga xayr-ehsonlar yordamida "poklik"da bo'lgan ruhning sinovini osonlashtirishi, u erdan chiqishini tezlashtirishi mumkin. Shunday qilib, ruhning taqdiri nafaqat insonning erdagi hayotidagi xatti-harakatlari, balki marhumning qarindoshlarining moddiy imkoniyatlari bilan ham belgilandi.

Katoliklikdagi juda muhim mavqe bu ruhoniylarning alohida roli bo'lib, unga ko'ra, inson o'z-o'zidan, ruhoniylarning yordamisiz Xudoning rahm-shafqatiga sazovor bo'lolmaydi, bu laiklarga nisbatan sezilarli afzalliklarga ega va alohida huquq va imtiyozlarga ega bo'lishi kerak. Xususan, katolik ta'limoti imonlilarga Bibliyani o'qishni taqiqlaydi, chunki bu ruhoniylarning mutlaq huquqidir. Katoliklik faqat lotin tilida yozilgan Injilni kanonik deb hisoblaydi, unga ega emas. katta qism imonlilar. Ruhoniylar muqaddas marosimni olish uchun maxsus huquqlarga ega. Agar latiflar faqat "Xudoning tanasi" (non) dan iste'mol qilsalar, ruhoniylar uning qonidan (sharob) qatnashadilar, bu ularning Xudo oldida alohida xizmatlarini ta'kidlaydi. Oilasizlik (turmushsizlik) barcha ruhoniylar uchun farzdir.

Katolik dogmasi ruhoniylar oldida imonlilarni muntazam ravishda tan olish zarurligini belgilaydi. Har bir katolik o'z e'tirofiga ega bo'lishi va unga o'z fikrlari va harakatlari haqida muntazam ravishda hisobot berishi kerak; tizimli tan olmasdan, najot bo'lmaydi. Ushbu talab tufayli katolik ruhoniylari har bir qadami ruhoniy yoki rohib nazorati ostida bo'lgan imonlilarning shaxsiy hayotiga kirib boradilar. Tizimli tan olish katolik cherkoviga jamiyatga, ayniqsa ayollarga ta'sir o'tkazish imkonini beradi.

Bu ta'limotda aytilishicha, Masih, Xudoning onasi va azizlar shunchalik ko'p mukofotlarga egaki, ular barcha mavjud va kelajakdagi insoniyatga boshqa dunyo baxtini ta'minlash uchun etarli bo'ladi. Bu barcha potentsial Xudo katolik cherkovining ixtiyoriga qo'ygan; u o'z xohishiga ko'ra, bu ishlarning ma'lum bir qismini imonlilarga gunohlarni yuvish va shaxsiy najot uchun topshirishi mumkin, ammo imonlilar buning uchun jamoatga to'lashlari kerak. Ilohiy inoyatni sotish papa qoshidagi maxsus tribunalga tegishli edi. U erda pul evaziga siz indulgentsiya olishingiz mumkin edi - imonlilarga kechirim bergan yoki gunoh qilish mumkin bo'lgan vaqtni aniqlagan papa xati.

Dabdaba va tantanavorlik bilan ajralib turadigan katolik dinida juda ko'p o'ziga xos narsalar mavjud. Xizmat organ musiqasi, yakkaxon va xor qo'shiqlari bilan birga keladi. Bu sodir bo'ladi lotin. Liturgiya (ommaviy) paytida non va sharobning Iso Masihning tanasi va qoniga aylanishi sodir bo'ladi, deb ishoniladi. Shuning uchun Eucharist (birlik) marosimidan tashqarida va shuning uchun - cherkovdan tashqarida najot mumkin emas.

Juda katta rol Bokira qiz yoki Madonna dinini o'ynaydi. Xristianlik uni qadimgi dinlardan olgan, Xudoning onasi ona ma'buda sifatida hurmat qilingan. Fertillik ma'budasi. Xristian dinida Xudoning onasi Muqaddas Ruhdan Xudoning O'g'li Isoni tug'gan beg'ubor bokira Maryam tomonidan ifodalanadi. Katoliklikda Xudo Onasining hurmati dogma darajasiga ko'tarilgan va uning kulti ma'lum darajada hatto Ota Xudo va Masihning O'ziga sig'inishni orqaga surgan. Katolik cherkovining ta'kidlashicha, Bokira Maryamda ayollarning Xudo oldida shafoatchisi bor, u ularga hamma narsada yordam bera oladi. hayotiy vaziyatlar. Uchinchi Ekumenik Kengashda (Efes, 431) Maryam Theotokos deb tan olindi va 1854 yilda uning beg'ubor kontseptsiyasi va tana osmonga ko'tarilishi haqida dalillar qabul qilindi. Katoliklarning fikricha, Maryam nafaqat ruhida, balki tanasida ham osmonga ko'tarilgan. Hatto maxsus teologik yo'nalish - Mariologiya ham shakllandi.

Avliyolarga sig‘inish, osori-atiqa va yodgorliklarga sig‘inish keng tarqaldi. Katolik cherkovi mavjud bo'lgan davrda 20 minggacha avliyolar va 200 mingga yaqin Muboraklar e'lon qilingan. Bu jarayon so‘nggi o‘n yilliklarda kuchaydi. Rim papasi Piy XI 17 yil davomida 34 avliyo va 496 ta muborak deb e'lon qilgan bo'lsa, Piy XII har yili o'rtacha 5 ta aziz va 40 ta muborak deb e'lon qilgan.

Katolik mafkurasi juda harakatchan. Buni ko‘plab g‘oyalarni qayta ko‘rib chiqqan, dinni saqlash vazifasiga mos kelmay qolgan, zamonaviy katolik modernizmining mohiyatini ochib beruvchi 16 ta hujjatni qabul qilgan Ikkinchi Vatikan Kengashi qarorlarida yaqqol ko‘rish mumkin.

Liturgiya bo'yicha sobor konstitutsiyasi ko'plab marosimlarni soddalashtirish va ularni sharoitlarga moslashtirish imkonini beradi. Xususan, ommaviy tadbirlarning bir qismini lotin tilida emas, balki milliy musiqadan foydalangan holda mahalliy tilda o‘tkazishga ruxsat beriladi; ishlab chiqarishda band bo‘lganlar o‘zlariga qulay vaqtda qatnashishlari uchun ma’ruzalarga ko‘proq vaqt ajratish, ibodatlarni kuniga bir necha marta o‘tkazish tavsiya etiladi.

Kengash mahalliy din elementlarini katolik kultiga kiritish, boshqa xristian cherkovlari bilan yaqinlashish, boshqa nasroniy konfessiyalarida katoliklarga nisbatan o‘tkaziladigan marosim va marosimlarni tan olish bo‘yicha tavsiyalar berdi. Xususan, katoliklarning suvga cho'mishi Pravoslav cherkovlari, va pravoslavlar - katoliklarda. Xitoyning katoliklariga Konfutsiyga sig'inish, xitoy odatlariga ko'ra ota-bobolarini hurmat qilish va shunga o'xshash narsalarga ruxsat berildi.

Xristianlikning boshqa yo'nalishlaridan farqli o'laroq, katoliklikda xalqaro nazorat markazi - Vatikan va cherkov boshlig'i - umrbod saylanadigan Papa mavjud. 756 yilda zamonaviy Italiyaning kichik hududida cherkov davlati - Papa davlatlari paydo bo'ldi. 1870 yilgacha davom etdi.Italiyani birlashtirish jarayonida Italiya davlati tarkibiga kirdi. Birinchi jahon urushidan keyin papalik Italiyadagi mavjud tuzum bilan ittifoq tuzdi. 1929 yilda Piy XI Mussolini hukumati bilan Lateran kelishuvlarini tuzdi, unga ko'ra papa davlati Vatikan qayta tiklandi. Uning maydoni 44 gektar. U barcha davlat atributlariga (gerb, bayroq, madhiya, qurolli kuchlar, pul, qamoqxona), dunyoning 100 ta davlati bilan diplomatik aloqalarga ega. Rim papasi qoshida kardinal - davlat kotibi (u tashqi ishlar vaziri ham) boshchiligidagi hukumat (rim, kuriya), shuningdek, maslahat organi - sinod mavjud. Vatikan 34 ta xalqaro siyosiy jamoat birlashmalariga rahbarlik qiladi, ko'plab gazeta va jurnallar, ta'lim muassasalari faoliyatini muvofiqlashtiradi.

Dushman katolikligining diniy ta'limotlari bid'atchilar, ularning tarafdorlari esa bid'atchilar deb atalgan. Cherkov ular bilan nihoyatda shafqatsiz kurash olib bordi. Buning uchun maxsus cherkov sudi - inkvizitsiya joriy etildi. Jamoat ta'limotidan murtadlikda ayblanganlar qamoqqa tashlangan, qiynoqqa solingan, ustunda yondirilgan. Ayniqsa, shafqatsizlik bilan inkvizitsiya Ispaniyada harakat qildi. U tomonidan tasdiqlangan "diniy jinoyatchilar" ro'yxati shunchalik katta ediki, uning ta'siriga kam odam tushmadi (nafaqat bid'atchilar, balki ularni himoya qilgan va yashirganlar ham).

Katolik cherkovining ierarxiyasi yuqoridagi quyi cherkov organlarining qat'iy markazlashuvi va so'zsiz bo'ysunishiga tayanadi. Kardinallarning muqaddas kolleji katolik ierarxiyasini boshqaradi. Kardinal - papadan keyingi eng oliy, ruhiy shaxs. Ulardan ba'zilari doimiy ravishda Rimda yashaydi va Vatikan muassasalariga rahbarlik qiladi, boshqalari esa Rimda turli mamlakatlar bu erda Vata Kanu nomidan ular mahalliy tashkilotlarga rahbarlik qilishadi. Papa kardinallarni tayinlaydi. Davlat kotibiyati Vatikanning doimiy muassasasi hisoblanadi. U Vatikan munosabatlari bo'lgan davlatlar bilan diplomatik aloqalarni biladi. Doimiy elchilar papa nunsiylaridir. Italiya va Vatikan ham elchi almashadi. Doimiy yo'q bo'lganda diplomatik munosabatlar Vatikan vaqtinchalik vakillar - legatlarni yuboradi.

Rohiblarning buyruqlari maxsus nizomlarga muvofiq ishlaydi, qat'iy markazlashtirilgan tuzilishga ega. Ularga generallar, general-magistrlar rahbarlik qiladilar, ularga provintsiyalar (viloyat pristavlari), ustalar bo'ysunadi, abbotlar va konventual pristavlar esa ustalarga bo'ysunadi. Ularning barchasida umumiy bob ustunlik qiladi - bir necha yilda bir marta bo'lib o'tadigan turli darajadagi rahbarlarning uchrashuvi. Buyurtmalar qaysi davlatda bo'lishidan qat'i nazar, to'g'ridan-to'g'ri Papaga bo'ysunadi. Ular orasida birinchilardan biri VI asrda Italiyada tashkil etilgan Benedikt ordenidir. Benedikt Nuriyskiy. X-XI asrlarda u alohida ta'sirga ega bo'lgan. Hozir Benediktinlar Evropa va Amerika mamlakatlarida mavjud, ularning o'z maktablari va universitetlari, davriy nashrlari bor.

XI-XIII asrlarda. ko'plab monastir buyruqlari paydo bo'lgan. Ular orasida tilanchi buyruqlar deb ataladigan muhim o'rin; Fransiskan, 18-asrda asos solingan. Sankt-Frensisk - 27 ming kishi; Dominikan - 10 ming kishi. Karmelit va Avgustin ordenlariga qoʻshilish uchun shaxsiy mulkdan voz kechib, sadaqa bilan yashash kerak edi. Frantsisk ordeni papadan ma'lum imtiyozlarni oldi - va'z qilish va marosimlarni bajarish huquqi, universitetlarda bepul o'qitish. Inkvizitsiya uning qo'lida edi. 1215 yilda Dominik tomonidan asos solingan Dominikanlar ordeni (birodarlar - voizlar) o'rta asr bid'atiga qarshi, birinchi navbatda, 12-13-asrlardagi bid'atchilar harakati ishtirokchilari bo'lgan albigenslarga qarshi kurashni boshlash uchun chaqirilgan. Frantsiyada, o'rta asrlar shahrining iqtisodiy va ma'naviy hayotida katolik cherkovining hukmron mavqeiga qarshi qaratilgan.

1534 yilda reformatsiyaga qarshi kurashish uchun Ignatius Sebaceous (1491-1556) tomonidan asos solingan Iezuit ordeni (Iso alayhissalom jamiyati) vujudga keldi. Katolik cherkovining jangari tashkilotlaridan biri boʻlib, u olimlarni quvgʻin qildi, erkin fikrni bostirdi, taqiqlangan kitoblar indeksini tuzdi va cheksiz papa hokimiyatining mustahkamlanishiga hissa qoʻshdi. Iezuitlar, uchta monastir va'dasidan (turmushsizlik, itoatkorlik, qashshoqlik) tashqari, Rim papasiga mutlaq itoatkor bo'lishga qasamyod qiladilar, hatto ruhiy jihatdan ham uning vimogiga shubha qila olmaydi1. Buyurtmaning nizomida aytilishicha: hayotda xato qilmaslik uchun, agar cherkov buni talab qilsa, oq qora rangni chaqirish kerak. Ushbu pozitsiyaga asoslanib, Jezuit ordeni axloqiy me'yorlarni ishlab chiqdi. Iezuit ordeni boshqalardan farq qiladi, chunki u o'z a'zolaridan monastirlarda yashashni va monastir kiyimlarini kiyishni talab qilmaydi. Ular tartibning yashirin a'zolari ham bo'lishi mumkin. Shuning uchun uning raqamlari haqidagi ma'lumotlar taxminan (90 ming kishigacha).

Hozirda 180 ga yaqin monastir ordenlari mavjud. Deyarli bir yarim million rohiblarni birlashtirib, ular Vatikan siyosatini amalga oshirish va missionerlik faoliyatida muhim rol o'ynaydi.

Katoliklik tarqalishining butun hududi hududlarga bo'lingan (arxeparxiyalar). Hozirgi vaqtda Afrika va Osiyo mamlakatlari tufayli ularning soni ortib bormoqda. Yirik yeparxiyalarda vikar episkoplar (yordamchi yepiskoplar) mavjud. Ko'p yeparxiyalarga ega va milliy cherkov avtonomiyasiga ega bo'lgan mamlakatlarda barcha episkoplar ustidan oqsoqol zaxira hisoblanadi. Bunday avtonomiya bo'lmaganda, har bir episkop bevosita Rimga bo'ysunadi.

Vatikan institutlari 9 ta jamoatni, sudlar va bir nechta kotibiyatlarni birlashtiradi. Jamoatlar - bir guruh kardinallar (3-4 kishi) va boshliq - prefekt boshchiligidagi asl vazirliklar. Ulardan eng muhimi; Muqaddas idora jamoati va E'tiqodni targ'ib qilish jamoati (missionerlik faoliyatini asosan Osiyo va Afrikada amalga oshiradi). Bu mahalliy aholini katolik dini ruhida tarbiyalovchi seminariyalar, universitetlar, maktablar tarmog'ini yaratish uchun katolik ishbilarmonlari, hatto boshqa diniy konfessiyalar (baptistlar) vakillaridan turli grantlar oladigan eng boy jamoatdir. Jamoatning o'z nashriyoti, sadaqa va maktablari bor.

Katoliklik sanoat va postindustrial jamiyatlarga muvaffaqiyatli "moslashdi". Cherkovning etuk kapitalizm sharoitlariga moslashishiga Rim papasi Lev XIII "Yangi narsalar haqida" ensiklikasiga asos solgan, bu aslida birinchi ijtimoiy ensiklik edi. U katolik cherkovining 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida sanoat jamiyatining yangi voqeliklariga munosabatini shakllantirdi. U sinfiy kurashni qoraladi, immunitetni e'lon qildi xususiy mulk, yollanma mehnat va shunga o'xshash shaxslarga nisbatan homiylik.

20-asrning o'rtalarida paydo bo'lgan yangi ijtimoiy voqeliklar Papa Ioann XXIII faoliyatiga ta'sir ko'rsatdi. Insoniyatni yo'q qilish xavfining oldini olishga urinishda yadro urushi Katolik cherkovining turli ijtimoiy tuzumga ega davlatlarning tinch-totuv yashash tamoyilini qo‘llab-quvvatlashi katta rol o‘ynadi. Rim papasi taqiqni talab qildi yadro qurollari, tinchlikni himoya qilishda dindorlar va dinsizlarning birgalikdagi harakatlarini qo'llab-quvvatladi. Vatikan Afrika, Lotin Amerikasi va Osiyo muammolariga nisbatan ancha uzoqni ko'zlab, realistik pozitsiyani egallay boshladi. Klassik mustamlakachilikdan o'z vaqtida chegaralanish Afrika va Lotin Amerikasi mamlakatlarida katoliklikning tarqalishiga foydali ta'sir ko'rsatdi.

Katoliklikni ijtimoiy jarayonlarni hisobga olgan holda postindustrial jamiyat voqeligiga moslashtirish; 20-asrning so'nggi choragida Rim papasi Ioann Pavel II nomi bilan bog'liq bo'lib, uning faoliyatida uchta yo'nalish aniq kuzatilgan: birinchi tashvishlar. ichki siyosat cherkovlar; ikkinchisi - ijtimoiy masalalar; uchinchi - tashqi siyosat. Cherkovning ichki siyosatida u an'anaviy pozitsiyalarga amal qiladi: u ajralishlarni, abortlarni, ayol rohibalarning huquqlarini ruhoniylar bilan tenglashtirishga urinishlarni, cherkov rahbarlarining ishtirokini keskin qoralaydi. siyosiy faoliyat va hokazo. Rim papasi yezuitlar tartibida namoyon bo'lgan plyuralistik tendentsiyalarni keskin qoraladi. Uning ko'rsatmalariga ko'ra, E'tiqod doktrinasi jamoati (sobiq inkvizitsiya) AQSh, Shveytsariya, Germaniya va Niderlandiyadan kelgan yakka tartibdagi iyezuitlarni qoraladi. Shu bilan birga, Vatikandagi Papalik akademiyasining yig'ilishlarida, taniqli olim Albert Eynshteyn tavalludining 100 yilligi sharafiga Ioann Pavel II ning o'zi nutq so'zlab, Galiley Galileyning inkvizitsiya tomonidan qoralanishini noto'g'ri deb tan oldi. va adolatsiz.

Oila katolik cherkovining e'tiboridan chetda qolmaydi. Uning ko'plab muammolari turmush o'rtoqlar, ota-onalar va bolalar uchun mo'ljallangan "Oila va e'tiqod" dasturida ko'rib chiqiladi. Ular katolik cherkovining oiladagi inqirozli hodisalarning sabablari, bolalarning ota-onalaridan begonalashishi haqidagi nuqtai nazarini shakllantirdilar.

1950-yillarning oxirida Vatikanning Evropa siyosatini qayta yo'naltirish boshlandi: "kichik Evropa" g'oyasi "birlashgan Evropa" ni kengaytirish istagi bilan o'zgartirildi. Ioann Pavel II taxtga chiqishi bilan bu tushuncha Yevropa xalqlarining umumiy nasroniy ildizlari haqidagi tezisga asoslangan edi. "Neoevropalik" tushunchasini targ'ib qilish uchun YuNESKO minbari va xalqaro madaniy forumlardan foydalaniladi.

Rim papasining so'zlariga ko'ra, Evropa - bu xushxabar tarqatish orqali shunday bo'lgan xalqlar majmuasidir. Yevropaning ichki birligi nafaqat madaniy, balki ijtimoiy zaruratdir. Yevropa, shuningdek, o'ziga xos madaniy an'analari va kuchlarining tuganmasligi tufayli global kontekstda etakchi rolga ega. Haqiqiy Evropada Sharq va G'arb o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik yo'q, shunday yolg'iz oila turli xil to'ldiruvchi xususiyatlarga ega bo'lgan xalqlar. Yevropa davlatlarining yaqinlashuvi va integratsiyasi diniy va madaniy jihatdan bir vaqtda rivojlanishi kerak.

Neoevropachilikni oqlash uchun Ioann Pavel II o'zining millat tushunchasini yaratdi. Unda birinchi o'rinda xalq, keyin vatan, din, san'at, milliy madaniyat. Umumiy kelib chiqishi, madaniy tarixi va an'analari, qadriyatlari va hayotni tashkil etishning asosiy tamoyillari bilan birlashgan Evropa ichki xavf-xatarlardan va apokaliptik mojarolardan xalos bo'lishi mumkin.

Yevropa: madaniyat buyuk merosga asoslangan - yahudiy, yunon, rim, nasroniy. Ammo bu meros chuqur inqirozda. Shuning uchun “yangi Yevropa”ning vujudga kelishi diniy tiklanish umidi bilan bog‘liq. Ioann Pavel II ga ko'ra, "xristian ruhida qayta tug'ilish Yevropani qutqarishning bir vositasidir". 1985 yilda Rim papasi "Slavyanlarning havoriylari" qomusini chiqardi, uning asosiy g'oyasi birlashish zarurati. Yevropa davlatlari xristian madaniyatiga asoslangan. Sharq va G'arb o'rtasidagi birlikka yo'l, deb da'vo qiladi Vatikan, xristian cherkovlarini umuminsoniy cherkovga birlashtirish va umumiy xushxabar tarqatishda, uning mohiyati, birinchi navbatda, katolik cherkovining ma'naviy ustunligini o'rnatishdir. Bunda aniq siyosiy maqsadlar bor. Evropaning birligini targ'ib qilib, Ioann Pavel II Rim-katolik cherkovining afzalligini ta'kidlaydi, chunki "slavyanlarning havoriylari" go'yoki Rim papalari Nikolay I, Andrian II va Ioann VIIIning marhamati va nazorati ostida ishlagan, ular xudoga bo'ysungan. Buyuk imperiya. Biroq, tarixiy hujjatlar Kiril va Metyus diplomatik masalalarda Rimga murojaat qilganliklarini tasdiqlaydi.

XX asrning 80-yillari katoliklik uchun muhim voqea bo'ldi. Vatikan II ning 20 yilligiga bag'ishlangan yepiskoplarning favqulodda sinodida kengashdan keyingi 20 yil ichida cherkov ishlari evolyutsiya kontekstida tahlil qilindi. zamonaviy jamiyat. Muammolar orasida cherkovning dunyo bilan munosabatlaridagi asoratlar ham nomlandi. Boy davlatlar dunyoviylikni, ateizmni, amaliy materializmni o'rgandilar. Bu asosiy axloqiy qadriyatlarning chuqur inqiroziga olib keldi. Rivojlanayotgan mamlakatlarda qashshoqlik, ochlik, qashshoqlik hukm surmoqda. Sinod faqat tashqi tuzilmalarni yangilash istagi Masih cherkovining unutilishiga olib keldi degan xulosaga keldi. "Xudoning barcha odamlarga da'vati" deklaratsiyasida sinod barchani (nafaqat katoliklarni) "birdamlik va sevgi tsivilizatsiyasini" yaratishda ishtirok etishga chaqiradi, chunki faqat diniy uyg'onish orqali zamonaviy madaniyatning apokaliptik holati bo'lishi mumkin. yengish.

Katolik ilohiyotchisi Karl Rahner katolik cherkovining hozirgi ahvolini quyidagicha baholaydi: “Bugungi kunda cherkovdan Ikkinchi Vatikan Kengashining “ruhi” nomidan bu ruhga hech qanday aloqasi boʻlmagan koʻplab bayonotlarni eshitish mumkin. zamonaviy cherkov haddan tashqari konservatizm hukm surmoqda. Rimning cherkov ma'murlari vaziyatni tushunishdan ko'ra eski yaxshi kunlarga qaytishga ko'proq moyil bo'lib tuyuladi. zamonaviy dunyo va insoniyat. Biz hali haqiqiy ma’naviyat va halokat xavfi ostida turgan dunyo oldidagi haqiqiy mas’uliyat o‘rtasidagi sintezga erishganimiz yo‘q. Uchinchi ming yillik ostonasida katoliklar orasida barcha odamlarni birlashtirish uchun keng platforma yaratish istagi kuchaymoqda. yaxshi niyat umuminsoniy qadriyatlar asosida insoniyatning ma'naviy madaniyatini saqlab qolish va boyitish uchun.

Davlat mustaqilligi e'lon qilingandan so'ng, Ukrainada katolik jamoalari va cherkovlarining tiklanishi boshlandi, Vatikan bilan munosabatlar biroz tiklandi.

Bilimlarni mustahkamlash uchun savollar va topshiriqlar

1. Ularning asosiy dogmatik va kanonik farqlarini aytib bering

Katoliklik va pravoslavlik.

2. Katolik cherkovining bid’atga qarshi kurashining xususiyatlari qanday edi?

3. Katolik va pravoslav cherkovlarining insoniyat taraqqiyoti tendentsiyalariga munosabati o'rtasida qanday farq bor?

4. Sizningcha, katolik cherkovining tuzilishi va boshqaruv tizimi milliy diniy tuzilmalarning markazlashuvi va erkinligi talablariga qay darajada mos keladi?

5. Ukraina tarixining turli bosqichlarida katolik jamoalarining pozitsiyalari qanday edi?

Insho mavzulari

1. Katoliklikdagi ijtimoiy-siyosiy yo’nalishlar.

2. Katolik monastir ordenlari: tarix va zamonaviylik.

3. Katoliklik ijtimoiy ta’limoti, uning rivojlanish bosqichlari.

4. Kariologiya katolik ilohiyotining bir sohasi sifatida.

5. Papalik tarixi.

6. Papa Ioann Pavel II papasi.

7. Ukrainadagi katoliklik.

Adabiyot,

Dolgom Yu. Foma Akvinskiy. - M., 1975 yil.

Gergey E. Papalik tarixi. - M, 1996 yil.

Voytyla K. Ioann Pavel II c. Sevgi va mas'uliyat. - M., 1993 yil.

Ikkinchi Vatikan Kengashi. Konstitutsiya. Farmonlar. Deklaratsiyalar. - M., Bryussel, 1992 yil.

Ioann Pol II. Turli xillikdagi birlik. - M., 1994 yil.

Ioann Pol II. Umid ostonasidan o'ting. - Lvov: Chiroq, 1995 yil.

Katoliklik. Lug'at. - M., 1991 yil.

Kartashov AB Ekumenik kengashlari. - M., 1994 yil.

Kovalskiy Ya.V. Dadalar va janoblar. - M., 1991 yil.

Lozinskiy S.G. Papalik tarixi. - M., 1986 yil.

Rashkova R.T. Vatikan va zamonaviy madaniyat. - M., 1998 ..

Rojkov V. Rim-katolik cherkovi tarixiga oid insholar. - M., 1994 yil.

Cherkov va ijtimoiy muammolar: qomusiy "Yuzinchi yil". Xalqaro ilmiy konferensiya. - Lvov, 1993 yil.

"Katoliklik" so'zi umumbashariy, umumbashariy degan ma'noni anglatadi. Va bu haqiqatan ham nasroniylikdagi eng yirik (pravoslavlik va protestantizm bilan birga) yo'nalishlardan biridir. Ayniqsa Italiya, Ispaniya, Portugaliya, Fransiya, Avstriya, Polsha, Vengriya, Lotin Amerikasi va AQShda katolik dindorlari ko‘p. Umuman olganda, hozir dunyoda katoliklik tarafdorlari soni 580 milliondan 800 milliongacha.

KATOLIKSIZLIKNING PASHLARI

Uning kelib chiqishi kichik Rim nasroniy jamoasida bo'lib, uning birinchi episkopi, afsonaga ko'ra, havoriy Butrus bo'lgan. Xristianlikda katoliklikni izolyatsiya qilish jarayoni 3-5-asrlarda G'arb va G'arb bilan iqtisodiy, siyosiy va madaniy tafovutlar paydo bo'lgan paytda boshlangan. sharqiy qismlari Rim imperiyasi, ayniqsa 395 yilda G'arbiy Rim va Sharqiy Rim imperiyalariga bo'linganidan keyin.

Bo'linishning boshlanishi xristian cherkovi xristian olamida ustunlik uchun Rim papalari va Konstantinopol patriarxlari o'rtasidagi raqobat katolik va pravoslavlarga qo'yildi. Taxminan 867 yilda Papa Nikolay I va Konstantinopol Patriarxi Fotiy o'rtasida tanaffus bo'ldi.

VIII Ekumenik Kengashda ajralish Rim papasi Leo IV va Konstantinopol patriarxi Mixael Keluarius (1054) o'rtasidagi qarama-qarshilikdan keyin qaytarib bo'lmaydigan bo'lib qoldi va salibchilar Konstantinopolni egallab olishlari bilan yakunlandi.

KATOLIK TA'LIMATINING ASOSLARI

Katoliklik xristian dinining yo'nalishlaridan biri sifatida uning asosiy dogmalari va marosimlarini tan oladi, ammo dogma, kult va tashkilotchilikda bir qator o'ziga xosliklarga ega.

Katolik e'tiqodining asosi, shuningdek, butun nasroniylik, Muqaddas Yozuv va Muqaddas An'anadir. Biroq, pravoslav cherkovidan farqli o'laroq, katolik cherkovi nafaqat birinchi ettita ekumenik kengashlarning, balki keyingi barcha kengashlarning qarorlarini, shuningdek, papaning xabarlari va qarorlarini muqaddas an'ana deb biladi.

Katolik cherkovining tashkil etilishi qat'iy markazlashuv bilan ajralib turadi. Papa bu cherkovning boshlig'i hisoblanadi. U e'tiqod va axloq masalalari bo'yicha ta'limotlarni belgilaydi. Uning kuchi Ekumenik Kengashlarning kuchidan yuqori.

Katolik cherkovining markazlashuvi, xususan, dogmani noan'anaviy talqin qilish huquqida ifodalangan dogmatik rivojlanish tamoyilini keltirib chiqardi. Shunday qilib, Creedda tan olingan Pravoslav cherkovi, Uchbirlik ta'limotida aytilishicha, Muqaddas Ruh Ota Xudodan keladi. Katolik dogmasi Muqaddas Ruh Otadan ham, O'g'ildan ham kelib chiqishini e'lon qiladi. Najot ishida jamoatning o'rni haqidagi o'ziga xos ta'limot ham shakllandi. Najotning asosi iymon va yaxshi amallar ekanligiga ishoniladi. Cherkov, katoliklik ta'limotiga ko'ra (pravoslavlikda bunday emas), "o'ta to'g'ri keladigan" ishlar xazinasiga ega - Xudoning onasi, muqaddas, taqvodor Iso Masih tomonidan yaratilgan xayrli ishlar "zaxirasi" xristianlar. Cherkov bu xazinani tasarruf etish, uning bir qismini muhtojlarga berishga, ya'ni gunohlarni kechirishga, tavba qilganlarga kechirim berishga haqli. Shuning uchun indulgentsiya, pul evaziga yoki jamoat oldidagi har qanday xizmat uchun gunohlarni kechirish haqidagi ta'limot kelib chiqadi. Demak - o'lganlar uchun ibodat qoidalari va papaning ruhning poklikda qolish muddatini qisqartirish huquqi.

Poklanish dogmasi (jannat va do'zax o'rtasidagi oraliq joy) faqat katolik ta'limotida mavjud. Juda katta - o'lik gunohlarni ko'tarmaydigan gunohkorlarning ruhlari u erda tozalovchi olovda yonadi (ehtimol, bu vijdon azobi va tavbaning ramziy qiyofasi bo'lishi mumkin), keyin ular jannatga kirishadi. Ruhning tozalanishda bo'lish muddati qisqartirilishi mumkin xayrli ishlar(ibodatlar, cherkov foydasiga xayr-ehsonlar), marhumning er yuzidagi qarindoshlari va do'stlari xotirasiga o'tkaziladi.

Tozalash haqidagi ta’limot 1-asrdayoq shakllangan. Pravoslav va Protestant cherkovi poklik haqidagi ta'limot rad etilgan.

Bundan tashqari, pravoslav ta'limotidan farqli o'laroq, katoliklarda 1870 yilda 1-Vatikan Kengashida qabul qilingan papaning benuqsonligi haqidagi dogmalar mavjud: 1854 yilda e'lon qilingan Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasi to'g'risida. Maxsus e'tibor Xudoning Onasiga G'arbiy cherkov 1950 yilda Papa Pius XII Bibi Maryamning tana yuksalishi haqidagi dogmani kiritganida namoyon bo'ldi.

KATOLIZMDAGI SIRLAR

Katolik ta'limoti, pravoslavlar singari, etti marosimni tan oladi, ammo bu marosimlarni tushunish ba'zi tafsilotlarda mos kelmaydi. Birlik xamirturushsiz non bilan amalga oshiriladi (pravoslavlar uchun - xamirturushli). Laity uchun non va sharob bilan va faqat non bilan muloqot qilish mumkin. Suvga cho'mish marosimini o'tkazayotganda, ular uni suv bilan sepadilar va uni shriftga botirmaydilar. Krizmatsiya (tasdiqlash) go'daklik davrida emas, balki etti yoki sakkiz yoshda amalga oshiriladi. Bunday holda, o'smir o'zi uchun tanlagan boshqa ismni oladi va ism bilan birgalikda - harakatlari va g'oyalariga ongli ravishda ergashishni maqsad qilgan avliyoning qiyofasi. Demak, bu marosimni bajarish insonning iymonini mustahkamlashga xizmat qilishi kerak.

Pravoslavlikda turmush qurmaslik va'dasi faqat qabul qilinadi qora ruhoniylar(monastizm). Katoliklar turmush qurmaganlar (nikohsizlar), Rim papasi Gregori VII tomonidan asos solingan. barcha ruhoniylar uchun majburiydir.

KATOLIK MA'BADI

Kultning markazi ma'baddir. Gotika uslubi arxitekturada. O'rta asrlarning oxirida Evropada tarqalib, katolik cherkovining rivojlanishi va mustahkamlanishiga katta hissa qo'shdi. Ulkan, odamning o'sishi bilan taqqoslanmaydigan gotika sobori, uning arklari, minoralari va osmonga qaratilgan minoralari abadiylik haqidagi fikrlarni uyg'otadi, cherkov bu dunyoning shohligi emas va shohlik muhri bo'lgan. jannat, Va bularning barchasi katta sig'imli ma'bad. Notr-Dam soborida. masalan, bir vaqtning o'zida to'qqiz ming kishigacha namoz o'qishi mumkin.

Vizual vositalar va katolik san'atining imkoniyatlari ham o'ziga xos xususiyatlarga ega. Pravoslav ikona rasmining qat'iy kanoni ikona rassomining ijodiy tasavvurini namoyon qilish imkoniyatini minimal darajada kamaytiradi. G'arb rassomlari har doim diniy mavzuni tasvirlashda kamroq cheklovlarga ega edilar. Rassomlik, haykaltaroshlik juda tabiiydir.

Katoliklarga sig'inishda musiqa va qo'shiq alohida o'rin tutadi. Organning kuchli go'zal tovushi ibodatdagi so'zning harakatini hissiy jihatdan kuchaytiradi.

KATOLIK RUHONLARINI BEZASI

Katolik ruhoniyining kundalik kiyimi - bu tik turgan yoqali uzun qora kassok. Episkopning kassogi bor siyohrang, kardinal binafsha rangga ega, papa oq rangga ega. Eng yuksak ma'naviy hokimiyatning belgisi sifatida, papa xizmat paytida zarhal bosh kiyimini kiyadi va eng yuqori yerdagi qudrat belgisi sifatida - tiara. Tiaraning markazida papaning sudya, qonun chiqaruvchi va ruhoniy huquqlarining uchligini anglatuvchi uchta toj qo'yilgan miter joylashgan. Tiara quyidagilardan qilingan qimmatbaho metallar va toshlar. Uning xochi bilan toj kiygan. Papa tiarasi faqat istisno hollarda kiyiladi:

Toj kiyish marosimida

Katta davomida cherkov bayramlari.

Papa kiyimining o'ziga xos tafsiloti p a l l va i. Bu keng oq jun lenta bo'lib, ustiga oltita qora mato xochlari tikilgan. Pallium bo'yin atrofida kiyiladi, bir uchi ko'kragiga tushadi, ikkinchisi esa elkadan orqaga tashlanadi.

KATOLIK RO'ZASI VA BAYRAMLAR

Kultning muhim elementlari bayramlar, shuningdek, parishionerlarning kundalik turmush tarzini tartibga soluvchi ro'zalardir.

Katoliklar Adventni Advent deb atashadi. U Avliyo Endryu kunidan keyingi birinchi yakshanbada - 30 noyabrda boshlanadi. Rojdestvo eng tantanali bayramdir. U uchta xizmat bilan nishonlanadi:

Yarim tunda, tongda va kunduzi, bu Otaning bag'rida, Xudoning onasining qornida va imonlining qalbida Masihning tug'ilishini anglatadi. Shu kuni ibodat qilish uchun ibodatxonalarda chaqaloq Masihning haykalchasi bo'lgan oxur qo'yiladi. Rojdestvo 25 dekabrda nishonlanadi (IV asrga qadar bu bayram Epiphany va Epiphany bilan birlashtirilgan). Katoliklar orasida Epiphany Uch Shohning bayrami deb ataladi - Iso Masihning butparastlarga ko'rinishi va uchta shohga sig'inish xotirasiga. Shu kuni cherkovlarda minnatdorchilik ibodatlari o'qiladi: ular Iso Masihni shoh sifatida - oltin, Xudo sifatida - tutatqi, odam sifatida - mirra, xushbo'y moy sifatida qurbon qiladilar. Katoliklarning bir qator maxsus bayramlari bor:

Isoning yuragi bayrami - najot umidining ramzi,

Maryamning yuragi bayrami - Isoga va najotga bo'lgan alohida sevgining ramzi, Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi bayrami (8 dekabr).

Xudo onasining asosiy bayramlaridan biri - Xudo onasining yuksalishi - 15 avgust kuni nishonlanadi (pravoslavlar uchun - faraz). Xudoning muqaddas onasi).

O'lganlarni xotirlash bayrami (2 noyabr) vafot etganlar xotirasiga o'rnatiladi. Ular uchun ibodat, katolik ta'limotiga ko'ra, tozalanishda bo'lish muddatini va ruhlarning azoblanishini kamaytiradi. Eucharist (birlik) marosimi katolik cherkovi tomonidan Rabbiyning tanasi bayrami deb ataladi. Uchbirlikdan keyingi birinchi payshanba kuni nishonlanadi.

Protestantizm va pravoslavlik bilan bir qatorda katoliklik xristian cherkovining eng keng tarqalgan oqimlaridan biridir.

Apostol davrida paydo bo'lgan, ming yillar davomida u butun sayyorani qamrab olgan va o'zining dogma tamoyillari tufayli ham, keng qamrovli tashkiliy tuzilmasi tufayli ham keng tarqalgan. Katoliklik nima? U nima xarakter xususiyatlari Va kimlar katoliklar deb ataladi?

"Katoliklik" so'zi nimani anglatadi?

Zamonaviy katolik cherkovining rivojlanishi eramizning 1-asrida boshlangan va so'zning o'zi "Katoliklik" birinchi marta 110-yilda episkop Ignatiy xudojo'yning Smirna (hozirgi Izmir) shahri aholisiga qilgan xabarida ishlatilgan.

Bu atama lotin tilidan olingan katolisizm, nimani anglatadi "umumiy" yoki "hamma narsaga ko'ra" . 2-asrning ikkinchi yarmidan boshlab bu tushuncha pravoslav (bid'atsiz) cherkovga nisbatan qo'llanila boshlandi va IV asrda ko'plab ilk yozuvchilar va tarixchilar uni butun nasroniylikka nisbatan qo'llashgan.

1054 yilgi Buyuk boʻlinishgacha katoliklar nasroniylik tarixini oʻz tarixi sifatida koʻrishgan. Xristian cherkovi katolik va pravoslavlarga bo'lingandan so'ng, katoliklik tarafdorlari Muqaddas erni arablardan qaytarib olishni maqsad qilib qo'yishdi, buning natijasida 11-asrning oxiridan boshlab Evropada salib yurishlari davri boshlandi.

13-asrda katolik cherkovida koʻplab monastir ordenlari paydo boʻldi (frantsisklar, avgustinliklar, dominikanlar) ular bidʻatchilik harakatlariga qarshi kurashda muhim rol oʻynagan. Ko'p yillar davomida katoliklar Evropa mamlakatlarida o'z dinlarini ekib, ularning e'tiqodlariga ergashmagan har bir kishini inkvizitsiyaga bo'ysundirdilar.


Bugungi kunda katoliklik liberal qarashlar bilan ajralib turadi va boshqa nasroniy harakatlar bilan muloqotni davom ettiradi.

Katoliklik nima?

Katoliklik soni bo'yicha xristianlikning eng katta tarmog'i bo'lib, o'zini Iso Masih boshchiligidagi yagona yaxlit va universal cherkov sifatida ko'rsatadi. Doktrinaning ko'zga ko'rinadigan rahbari - Muqaddas Taxtni va uning suveren hududi Vatikanni boshqaradigan Papa.

Dunyo bo'ylab 3000 dan ortiq yurisdiktsiyalar Rim papasiga bo'ysunadi, ular arxeparxiyalarga, yeparxiyalarga, apostol vikariatlariga va bir qator boshqa tashkilotlarga bo'lingan. Katolik cherkovining ruhoniylariga qora tanli ruhoniylar (rohiblar) va dunyoviy ruhoniylar, ya'ni ma'badlarga xizmat qiluvchi ruhoniylar.

Katoliklikdagi barcha vazirlar uchta muqaddas darajalardan birini - episkop, ruhoniy yoki diakonni oladilar va tayinlanmagan vazirlar o'quvchi yoki yordamchilar darajasiga ko'tariladilar.

Katoliklar kimlar?

Katoliklar katolik ta'limotiga e'tirof etadigan odamlarning diniy guruhini anglatadi. Xristianlikning eng yirik tarmog'i bo'lgan katoliklik hozirda 1,2 milliarddan ortiq odamga ega, asosan Evropada.


Katolik dinini Evropaning aksariyat mamlakatlari, jumladan Italiya, Germaniya, Avstriya, Vengriya va Frantsiya aholisi qabul qiladi. Ko'pgina katoliklar Xitoy, Avstraliya va Filippinda to'plangan. Afrikada ularning soni 175 millionga etadi.

Katoliklikdagi e'tiqodlar

Katolik dini asrlar davomida ekumenik kengashlar natijasida shakllangan Injil va Muqaddas An'anaga asoslanadi. Barcha nasroniylar singari, katoliklar ham Xudoning yagonaligiga ishonadilar va nafaqat Iso Masihni, balki Bokira Maryamni ham hurmat qilishadi.

Katolik ta'limotiga ko'ra, Xudoning inoyati odamlarga suvga cho'mish, cherkov nikohi, chrismation, birlashish, e'tirof etish, tayinlanish va unctionni o'z ichiga olgan 7 ta marosim orqali etkaziladi. Bundan tashqari, katoliklar o'limdan keyin odamlarning ruhi gunohlardan tozalanadigan poklanishga ishonishadi va indulgentsiya ta'limotini tan oladilar - tavba qilgan taqdirda gunohlar uchun jazodan vaqtincha ozod qilish.

Katoliklik pravoslavlikdan nimasi bilan farq qiladi?

Garchi katoliklik va pravoslavlik bo'lsa ham Xristian dinlari, ular orasida ba'zi farqlar mavjud. Xususan, ular Masih Maryam va Yusufning nikohida homilador bo'lganiga ishonishadi va katoliklar Bokira qizning bokira tug'ilishiga ishonishadi.


Pravoslavlikda ular Muqaddas Ruh faqat Xudodan kelib chiqishiga ishonishadi, katoliklikda esa uni Rabbiydan ham, Uning O'g'lidan ham deb bilishadi. Katolik cherkovi vakillari tana yuksalishi haqidagi dogmani olqishlaydilar Xudoning onasi, va ichida Pravoslav muhiti Uning yuksalishi ham, Dormition ham dogma sifatida tan olinmaydi.

Xudo bitta, Xudo sevgi - bu gaplar bizga bolalikdan tanish. Nima uchun Xudo cherkovi katolik va pravoslavlarga bo'lingan? Va har bir yo'nalishda yana ko'p e'tiroflar bormi? Barcha savollarning tarixiy va diniy javoblari bor. Biz hozir ulardan ba'zilari bilan tanishamiz.

Katoliklik tarixi

Ko'rinib turibdiki, katolik - bu katoliklik deb ataladigan nasroniylikni tan olgan shaxs. Bu nom lotin va qadimgi Rim ildizlariga borib taqaladi va "hamma narsaga mos keladi", "hamma narsaga mos keladi", "sobor" deb tarjima qilingan. Ya'ni universal. Ismning ma'nosi katolik unga tegishli bo'lgan imonli ekanligini ta'kidlaydi diniy harakat Iso Masihning o'zi tomonidan asos solingan. U paydo bo'lib, Yer bo'ylab tarqalgach, uning izdoshlari bir-birlarini ruhiy birodarlar va opa-singillar deb bilishgan. Keyin bitta muxolifat bor edi: nasroniy - nasroniy bo'lmagan (butparast, pravoslav va boshqalar).

Qadimgi Rim imperiyasining g'arbiy qismi konfessiyalarning tug'ilgan joyi hisoblanadi. Aynan o'sha erda so'zlarning o'zi paydo bo'lgan: Bu yo'nalish butun birinchi ming yillikda shakllangan. Bu davrda ikkala ruhiy matnlar, qo'shiqlar va xizmatlar Masihni va Uchbirlikni hurmat qiladigan har bir kishi uchun bir xil edi. Taxminan 1054 yilda Sharqiy markaz Konstantinopolda, katolik esa G'arbiy bo'lib, uning markazi Rim edi. O'shandan beri, katolik nafaqat nasroniy, balki aynan G'arb diniy an'analarining tarafdori deb hisoblanadi.

Ajralish sabablari

Shu qadar chuqur va murosasiz bo'lib qolgan nifoqning sabablarini qanday tushuntirish mumkin? Qizig'i shundaki, ajralishdan keyin uzoq vaqt davomida ikkala cherkov ham o'zlarini katolik ("katolik" bilan bir xil), ya'ni universal, ekumenik deb atashda davom etdi. Yunon-Vizantiya filiali ruhiy platforma sifatida ilohiyotshunos Yuhannoning "Vahiylari" ga, Rim - "Ibroniylarga maktubga" tayanadi. Birinchisi, asketizm, axloqiy izlanish, "ruhning hayoti" bilan tavsiflanadi. Ikkinchisi uchun - temir intizomni shakllantirish, qat'iy ierarxiya, hokimiyatning eng yuqori darajadagi ruhoniylar qo'lida to'planishi. Ko'pgina dogmalar, marosimlar, cherkov boshqaruvi va cherkov hayotining boshqa muhim sohalarini talqin qilishdagi farqlar katoliklik va pravoslavlikni bir-biridan ajratib turuvchi suv havzasiga aylandi. turli tomonlar. Shunday qilib, agar ajralishdan oldin katolik so'zining ma'nosi "xristianlik" tushunchasiga teng bo'lsa, undan keyin u dinning G'arbiy yo'nalishini ko'rsata boshladi.

Katoliklik va reformatsiya

Vaqt o'tishi bilan katolik ruhoniylari normalardan shunchalik uzoqlashdilarki, Bibliya bu cherkov ichida protestantizm kabi oqimning tashkil etilishi uchun asos bo'lib xizmat qilganini tasdiqladi va va'z qildi. Uning ma'naviy-mafkuraviy asosini ta'limot va uning tarafdorlari tashkil etdi. Reformatsiya kalvinizm, anbaptizm, anglikanizm va boshqa protestant mazhablarini tug'di. Shunday qilib, lyuteranlar katoliklar yoki boshqa so'z bilan aytganda, cherkovning dunyoviy ishlarga faol aralashishiga qarshi bo'lgan evangelist nasroniylardir, shuning uchun papa prelatlari dunyoviy hokimiyat bilan birga borishadi. Indulgentsiyalar savdosi, Rim cherkovining Sharqqa nisbatan afzalliklari, monastirizmni yo'q qilish - bu juda uzoqdir. to'liq ro'yxat Buyuk islohotchi izdoshlari tomonidan faol tanqid qilingan hodisalar. Lyuteranlar o'z e'tiqodlarida Muqaddas Uch Birlikka tayanadilar, ayniqsa Isoga topinadilar, uning ilohiy-insoniy tabiatini tan oladilar. Ularning imonining asosiy mezoni Injildir. belgi Lyuteranizm, boshqalar kabi, turli diniy kitoblar va hokimiyatlarga tanqidiy yondashishdir.

Cherkovning birligi masalasi bo'yicha

Biroq, ko'rib chiqilayotgan materiallar nuqtai nazaridan, bu to'liq aniq emas: katoliklar pravoslavmi yoki yo'qmi? Bu savolni ilohiyot va har xil diniy nozikliklarni juda chuqur bilmaydigan ko'pchilik so'raydi. Javob bir vaqtning o'zida oddiy va qiyin. Yuqorida aytib o'tilganidek, dastlab - ha. Cherkov Yagona nasroniy bo'lsa-da, uning a'zosi bo'lganlarning barchasi xuddi shunday ibodat qilishdi va Xudoga bir xil qoidalarga muvofiq ibodat qilishdi va umumiy marosimlardan foydalanishdi. Ammo ajralishdan keyin ham, har biri - katolik va pravoslav - o'zlarini Masih merosining asosiy vorislari deb bilishadi.

Cherkovlararo munosabatlar

Shu bilan birga, ular bir-biriga etarlicha hurmat bilan munosabatda bo'lishadi. Shunday qilib, Ikkinchi Vatikan Kengashining Farmonida qayd etilishicha, Masihni o'z Xudosi sifatida qabul qilgan, Unga ishongan va suvga cho'mgan odamlar katoliklar imondagi birodarlar sifatida qabul qilinadi. Shuningdek, u katoliklik tabiati pravoslavlikning tabiati bilan bog'liq bo'lgan hodisa ekanligini tasdiqlovchi o'z hujjatlariga ega. Va dogmatik postulatlardagi farqlar shunchalik muhim emaski, ikkala cherkov ham bir-biriga dushman. Aksincha, ular o'rtasidagi munosabatlar shunday qurilishi kerakki, ular birgalikda umumiy maqsadga xizmat qiladi.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: