Kim haqli katoliklar yoki pravoslavlar. katoliklik xristian dini

Katoliklik nima? Katolitsizm so'zining ma'nosi va izohi, atamaning ta'rifi

1) katoliklik- - xristianlikdagi asosiy yo'nalishlardan biri. Katoliklar tuzadilar eng Italiya, Ispaniya, Portugaliya, Fransiya, Belgiya, Avstriya, Germaniya, Lotin Amerikasi davlatlaridagi imonlilar. Nihoyat, 1054-yilda cherkovlar boʻlinib ketganidan soʻng u aqida va cherkov tashkiloti sifatida shakllandi. U diniy tashkilotning eʼtiqodi, kulti va tuzilishida bir qator xususiyatlarga ega. Katolik cherkovi qat'iy markazlashtirilgan, yagona jahon markazi - Vatikan, yagona bosh - er yuzidagi Iso Masihning vikarisi hisoblangan Papaga ega. Papaning kuchi Ekumenik kengashlarning kuchidan yuqori. Protestantlardan farqli o'laroq, katoliklar ta'limotning manbasini nafaqat Muqaddas Yozuvlar, Injil, balki katoliklikda va pravoslavlikdan farqli o'laroq, Ekumenik kengashlarning farmonlari va papalarning hukmlarini o'z ichiga olgan muqaddas an'ana deb bilishadi. K.ning oʻziga xos xususiyati, shuningdek, Xudoning onasini ulugʻlash, begʻubor tugʻilish va tana yuksalish aqidalarini tan olish, eʼtiqodga – filioka – poklik aqidasiga qoʻshilishdir. K. teatrga sigʻinish, yodgorliklarni ulugʻlash, shahidlar, avliyolar va muboraklarga sigʻinish bilan ajralib turadi. Asrlar davomida K.da sigʻinish faqatgina amalga oshirilgan lotin, faqat II Vatikan Kengashi 1962-1965. davlat tillarida vakolatli xizmat. K.ning rasmiy falsafiy taʼlimoti Foma Akvinskiy taʼlimoti boʻlib, hozirgi sharoitga moslashgan. Dunyodagi cherkov statistikasiga ko'ra, 90-yillarning boshlarida, XX asr. Bir milliardgacha katoliklar bor.

2) katoliklik- (yunoncha katholikos - universal, umumbashariy) - XI asrda xristian cherkovlarining bo'linishi natijasida shakllangan nasroniylikdagi asosiy yo'nalishlardan biri (pravoslavlik va protestantizm bilan birga).

3) katoliklik- pravoslavlik va protestantizm bilan birga nasroniylikning asosiy yo'nalishlaridan biri. Nihoyat, 1054 yilda bitta xristian cherkovi katolik va pravoslavlarga bo'linganidan keyin shakllandi.

4) katoliklik- - 1054 yilda G'arbiy (katolik) va Sharqiy (pravoslav) cherkovlarga bo'linganidan keyin shakllangan xristianlikning uchta asosiy yo'nalishidan biri. cherkov ajralish birlashgan xristian cherkovi G'arbda jamiyat rivojlanishining xususiyatlarini ham, ham aks ettirdi Sharqiy qismlar sobiq Rim imperiyasi, shuningdek, dogmatik, diniy va tashkiliy kelishmovchiliklar. G'arbda o'sish kuzatildi feodal parchalanish, ta'lim milliy davlatlar, feodal jamiyatining siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy jarayonlarining jadal rivojlanishi. Jamiyatda o'zining hukmron ta'sirini saqlab qolish uchun G'arbdagi xristian cherkovi moslashuvchanlikni, yangi, tez o'zgaruvchan sharoitlarga moslashishni ko'rsatdi. Xristianlikning dogmatik, diniy va tashkiliy tomoni o'zgarishlarga uchradi, bu esa 1054 yilda cherkov bo'linishiga olib keldi. Katoliklar quyidagi dogma va an'analarga ko'ra pravoslavlardan ajralib chiqdilar: ular Rim oliy ruhoniysining ustuvorligi haqidagi dogmalarni kiritdilar (pravoslavlikda. Xristian cherkovining boshlig'i - Iso Masih, katoliklikda - Papa ) va papaning benuqsonligi (imon va axloq masalalarida), Muqaddas Ruhning Ota Xudodan tushishi haqidagi e'tiqodga (pravoslavlikda) ular do'zax va jannatdan tashqari (pravoslavlikda) "Xudoning O'g'lidan" kiritilgan, ular poklikning mavjudligini tan olishadi, Bokira Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi dogmani tan olishadi (ya'ni, u asl gunohning iflosligi va aybidan xalos bo'ladi). O'g'lining kelajakdagi xizmatlarini hisobga olgan holda), katoliklar Bokira Maryamga yuksak hurmat bilan ajralib turadi; Katoliklarning fikricha, indulgentsiya yordamida keyingi hayot azobidan qutulish mumkin. Katoliklar ta'limotning manbai sifatida Muqaddas Yozuv (Injil) va Muqaddas An'analarni tan oladilar. Katoliklikdagi ikkinchisi Ekumenik kengashlarning farmonlarini (faqat pravoslavlikda bo'lgani kabi birinchi ettita emas) va papalarning hukmlarini o'z ichiga oladi. O'zgarishlar marosim tomoniga ham ta'sir qildi. Shunday qilib, suvga cho'mish marosimi nafaqat suvga cho'mish (pravoslavlikda), balki suvga cho'mish orqali ham amalga oshiriladi; xoch belgisi o'ngdan chapga (pravoslavlikda) emas, balki chapdan o'ngga va hokazolar sodir bo'ladi. Cherkovning bo'linishi tashkiliy tuzilishga ham ta'sir qildi. katolik cherkovi. U qat'iy markazlashgan, yagona jahon markazi - Vatikan, yagona bosh - Rim papasi. Katoliklikdagi ruhoniylar turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar. Ko'p asrlar davomida katoliklikda ibodat lotin tilida amalga oshirilgan, faqat II Vatikan Kengashi (1962 - 1965) milliy tillarda ibodat qilishga ruxsat bergan. Zamonaviy katolitsizmda ruhoniylarning katta armiyasi, ko'plab monastir buyruqlari, xayriya va boshqa tashkilotlar mavjud. Katoliklik o'z maqsadlari uchun matbuot, kino, radio, televidenie, nashriyotlar, katolik ta'lim muassasalari va boshqalardan keng foydalanadi.

5) katoliklik- pravoslav dogmani buzgan nasroniylikdagi bid'atchilik oqimi. 1054 yilda haqiqiy nasroniylikdan (pravoslavlikdan) voz kechgan katoliklar unga nisbatan o'ta dushmanlik pozitsiyasini egalladilar. Katoliklik ta'limotining yolg'onligi uning pravoslavlikdan quyidagi farqlarida namoyon bo'ladi: Dogmatik farq: birinchidan, II Ekumenik Kengash (Konstantinopol, 381) va III Ekumenik Kengash (Efes, 431, 7-qoida), katoliklar qarorlariga zid. E'tiqodning 8-a'zosiga nafaqat Otadan, balki O'g'ildan ham Muqaddas Ruhning yurishi haqidagi qo'shimchani kiritdi ("filioque"); Ikkinchidan, 19-asrda Bunga yangi katolik aqidasi qo'shildi, degan aqidaga ko'ra, Bibi Maryam beg'ubor tug'ilgan ("de immaculata conceptione"); uchinchidan, 1870 yilda papaning cherkov va dogma ("ex cathedra") masalalarida xatosizligi to'g'risida yangi dogma o'rnatildi; to'rtinchidan, 1950 yilda Bibi Maryamning o'limidan keyin tana ko'tarilishi haqida yana bir dogma o'rnatildi. Bu dogmalar pravoslav cherkovi tomonidan tan olinmaydi. Bu eng muhim dogmatik farqlar. Cherkovning tashkiliy farqi shundaki, katoliklar rim oliy ruhoniyini cherkov boshlig'i va er yuzidagi Masihning o'rnini bosuvchi sifatida tan olishadi, pravoslavlar esa cherkovning yagona boshlig'i - Iso Masihni tan olishadi va cherkovning bo'lishini to'g'ri deb bilishadi. ekumenik va mahalliy kengashlar tomonidan qurilgan. Pravoslavlik, shuningdek, episkoplar uchun dunyoviy hokimiyatni tan olmaydi va katolik tartib tashkilotlarini (ayniqsa, yezuitlarni) hurmat qilmaydi. Bu eng muhim farqlar. Ritual farqlar quyidagicha: pravoslavlik lotin tilida sig'inishni tan olmaydi va Grigorian kalendar, bunga ko'ra katoliklar ko'pincha yahudiylar bilan Pasxa bayramini nishonlaydilar; u Buyuk Bazil va Ioann Xrizostom tomonidan tuzilgan liturgiyalarni kuzatadi va G'arb modellarini tan olmaydi; u non va sharob niqobi ostida Najotkor tomonidan vasiyat qilingan birlashishni kuzatadi va katoliklar tomonidan oddiy odamlar uchun kiritilgan "birlik" ni rad etadi, faqat "muqaddas qilingan gofretlar"; u piktogrammalarni taniydi, lekin cherkovlarda haykaltaroshlikka ruxsat bermaydi; u ko'rinmas hozirgi Masihga e'tirofni ko'taradi va ruhoniyning qo'lida yerdagi hokimiyat organi sifatida tan olishni rad etadi. Pravoslavlik cherkov qo'shig'i, ibodat va qo'ng'iroq qilishning butunlay boshqacha madaniyatini yaratdi; uning boshqa kiyimi bor; u xochning boshqa belgisiga ega; qurbongohning boshqa joylashuvi; u tiz cho'kishni biladi, lekin katoliklarning "cho'qqisini" rad etadi; u namoz paytida jiringlayotgan qo'ng'iroqni va boshqa ko'p narsalarni bilmaydi. Bu eng muhim marosim farqlari. Missionerlik farqlari quyidagilardan iborat: pravoslavlik e'tirof etish erkinligini tan oladi va inkvizitsiyaning butun ruhini rad etadi: bid'atchilarni yo'q qilish, qiynoqlar, gulxanlar va majburiy suvga cho'mish (Charlemagne). Dinni qabul qilishda diniy tafakkurning sofligini va uning har qanday begona motivlardan, ayniqsa qo'rqitishdan, siyosiy hisob-kitoblardan va moddiy yordamdan ("xayriya") ozodligini kuzatadi; u Masihdagi birodarga er yuzidagi yordam "pravoslav" xayrixohligini isbotlaydi deb hisoblamaydi. Ilohiyotshunos Grigoriyning so'zlariga ko'ra, u imonda "zabt etishga emas, balki birodarlar orttirishga" intiladi. U hech qanday narxda er yuzida kuch izlamaydi. Bular eng muhim missionerlik farqlari. Siyosiy tafovutlar quyidagilardan iborat: pravoslav cherkovi hech qachon na dunyoviy hukmronlik, na kurash uchun da'vo qilmagan. davlat hokimiyati sifatida siyosiy partiya. Savolning ibtidoiy rus pravoslav yechimi quyidagicha: cherkov va davlatning maxsus va turli vazifalari bor, lekin yaxshilik uchun kurashda bir-biriga yordam beradi; davlat boshqaradi, lekin cherkovga buyruq bermaydi va majburiy missionerlik bilan shug'ullanmaydi; Cherkov o'z ishini erkin va mustaqil ravishda tashkil qiladi, dunyoviy sadoqatni kuzatadi, lekin hamma narsani o'z nasroniy mezoniga ko'ra hukm qiladi va yaxshi maslahatlar beradi va ehtimol hukmdorlarga tanbeh va laiklarga yaxshi ta'lim beradi (Mitropolit Filipp va Patriarx Tixonni eslang). Uning quroli qilich emas, partiya siyosati emas, tartibli fitna emas, balki vijdon, ko'rsatma, qoralash va chetlatishdir. Ushbu tartibdan Vizantiya va Petrindan keyingi og'ishlar nosog'lom hodisalar edi. Katoliklik, aksincha, har doim va hamma narsada va har tomonlama - hokimiyatni (dunyoviy, ruhoniy, mulkiy va shaxsan taklif) qidiradi. Axloqiy farq shundaki: pravoslavlik erkin inson qalbiga murojaat qiladi. Katoliklik - irodaga ko'r-ko'rona bo'ysunish. Pravoslavlik insonda tirik, ijodiy sevgi va nasroniy vijdonini uyg'otishga intiladi. Katoliklik insondan retseptga bo'ysunishni va rioya qilishni talab qiladi (qonunchilik). Pravoslavlik eng yaxshi narsalarni so'raydi va evangelistik mukammallikni talab qiladi. Katoliklik "taqiqlangan", "taqiqlangan", "ruxsat etilgan", "kechirimli" va "kechirilmaydigan" haqida so'raydi. Pravoslavlik qalbga chuqur kirib boradi, samimiy imon va samimiy mehr izlaydi. Katoliklik fanlari tashqi odam zohiriy taqvoga intiladi va yaxshi amallarning rasmiy ko‘rinishidan qanoatlanadi. Va bularning barchasi oxirigacha o'ylab ko'rish kerak bo'lgan dastlabki va eng chuqur harakat farqi bilan chambarchas bog'liq va bundan tashqari, bir marta va umuman. I.A. Ilyin

6) katoliklik- (yunoncha katholikos - universal, universal), protestantizm va pravoslavlik bilan birga xristianlikning asosiy yo'nalishlaridan biri. Xristianlik 1054 yilda xristian cherkovi katolik va pravoslavlarga bo'linganidan keyin e'tiqod va cherkov tashkiloti sifatida shakllandi. U asosiy xristian dogmalari va marosimlarini tan oladi. Ta'limot manbalari - Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar. K.ning xususiyatlari (birinchi navbatda, pravoslavlik bilan solishtirganda): "aqida" ga (Uchlik dogmasida) Muqaddas Ruhning "va O'g'ildan" tushishi haqidagi qoidalarning qo'shilishi - shuning uchun - chaqirdi. filioque; bokira Marinning beg'ubor kontseptsiyasi va uning tana ko'tarilishi, papaning benuqsonligi haqidagi dogmalarning mavjudligi; ruhoniylar va dindorlar o'rtasidagi keskin farq; turmush qurmaslik (barcha darajadagi ruhoniylarning nikohsizligi). Katolik cherkovining tashkil etilishi qat'iy markazlashuv, ierarxik xarakterga ega; cherkov boshlig'i - Papa, qarorgohi - Vatikan. 9-asrning 2-yarmida. K. ichiga kirdi Slavyan erlari. Rossiyada knyaz Vladimir I Svyatoslavich davrida katolik missionerlari paydo bo'ldi. 12-13-asrlarda. Kiev, Novgorod, Pskov va boshqa shaharlarda katolik cherkovlari bor edi. 14-17-asrlarda. Rossiya davlatida chet elliklar bundan mustasno katoliklar deyarli yo'q edi. Katoliklar joylashtirgan yerlar 1721-95 yillarda Rossiya tarkibiga kirdi: Boltiqboʻyi davlatlari, Ukraina, Belorussiya, Litva va Polsha. 1847 yilda Vatikan bilan konkordat tuzildi, uning shartlariga ko'ra Rim papasi rus katoliklarining boshlig'i deb tan olingan. 1866 yilda konkordat Rossiya tomonidan bir tomonlama ravishda tugatildi (Rossiya katoliklari va Polsha Qirolligi o'rtasidagi Rim kuriyasi bilan aloqalar ichki ishlar vaziri orqali amalga oshirildi, papaning xabarlari va buyruqlari imperatorning ruxsatisiz haqiqiy emas edi) . Rossiyada papa nunsiaturasi 1917 yilgacha mavjud edi. Diplomatik munosabatlar Vatikan bilan 1990 yilda qayta tiklandi. Rossiya Rim-katolik cherkovining boshqaruv tuzilmalari 1991 yilda qayta tiklandi.

Katoliklik

Xristianlikdagi asosiy yo'nalishlardan biri. Italiya, Ispaniya, Portugaliya, Fransiya, Belgiya, Avstriya, Germaniya va Lotin Amerikasi davlatlarida dindorlarning asosiy qismini katoliklar tashkil qiladi. Nihoyat, 1054-yilda cherkovlar boʻlinib ketganidan soʻng u aqida va cherkov tashkiloti sifatida shakllandi. U diniy tashkilotning eʼtiqodi, kulti va tuzilishida bir qator xususiyatlarga ega. Katolik cherkovi qat'iy markazlashtirilgan, yagona jahon markazi - Vatikan, yagona bosh - er yuzidagi Iso Masihning vikarisi hisoblangan Papaga ega. Papaning kuchi Ekumenik kengashlarning kuchidan yuqori. Protestantlardan farqli o'laroq, katoliklar ta'limotning manbasini nafaqat Muqaddas Yozuvlar, Injil, balki katoliklikda va pravoslavlikdan farqli o'laroq, Ekumenik kengashlarning farmonlari va papalarning hukmlarini o'z ichiga olgan muqaddas an'ana deb bilishadi. K.ning oʻziga xos xususiyati, shuningdek, Xudoning onasini ulugʻlash, begʻubor tugʻilish va tana yuksalish aqidalarini tan olish, eʼtiqodga – filioka – poklik aqidasiga qoʻshilishdir. K. teatrga sigʻinish, yodgorliklarni ulugʻlash, shahidlar, avliyolar va muboraklarga sigʻinish bilan ajralib turadi. Asrlar davomida K.da sigʻinish faqat lotin tilida olib borilgan, faqat 1962—1965 yillardagi Ikkinchi Vatikan kengashi. davlat tillarida vakolatli xizmat. K.ning rasmiy falsafiy taʼlimoti Foma Akvinskiy taʼlimoti boʻlib, hozirgi sharoitga moslashgan. Dunyodagi cherkov statistikasiga ko'ra, 90-yillarning boshlarida, XX asr. Bir milliardgacha katoliklar bor.

(yunoncha katholikos — umumbashariy, umuminsoniy) — XI asrda xristian cherkovlarining boʻlinishi natijasida shakllangan nasroniylikdagi asosiy yoʻnalishlardan biri (pravoslavlik va protestantizm bilan birga).

pravoslavlik va protestantizm bilan birga nasroniylikning asosiy yo'nalishlaridan biri. Nihoyat, 1054 yilda bitta xristian cherkovi katolik va pravoslavlarga bo'linganidan keyin shakllandi.

1054 yilda G'arbiy (katolik) va Sharqiy (pravoslav) cherkovlarga bo'linganidan keyin shakllangan xristianlikning uchta asosiy yo'nalishidan biri. Yagona xristian cherkovining cherkov boʻlinishi sobiq Rim imperiyasining Gʻarbiy va Sharqiy qismlarida jamiyat taraqqiyotining oʻziga xos xususiyatlarini, shuningdek, dogmatik, diniy va tashkiliy kelishmovchiliklarni aks ettirdi. Gʻarbda feodal tarqoqlikning kuchayishi, milliy davlatlarning tashkil topishi, feodal jamiyatining siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy jarayonlarining jadal rivojlanishi kuzatildi. Jamiyatda o'zining hukmron ta'sirini saqlab qolish uchun G'arbdagi xristian cherkovi moslashuvchanlikni, yangi, tez o'zgaruvchan sharoitlarga moslashishni ko'rsatdi. Xristianlikning dogmatik, diniy va tashkiliy tomoni o'zgarishlarga uchradi, bu esa 1054 yilda cherkov bo'linishiga olib keldi. Katoliklar quyidagi dogma va an'analarga ko'ra pravoslavlardan ajralib chiqdilar: ular Rim oliy ruhoniysining ustuvorligi haqidagi dogmalarni kiritdilar (pravoslavlikda. Xristian cherkovining boshlig'i - Iso Masih, katoliklikda - Papa ) va papaning benuqsonligi (imon va axloq masalalarida), Muqaddas Ruhning Ota Xudodan tushishi haqidagi e'tiqodga (pravoslavlikda) ular do'zax va jannatdan tashqari (pravoslavlikda) "Xudoning O'g'lidan" kiritilgan, ular poklikning mavjudligini tan olishadi, Bokira Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi dogmani tan olishadi (ya'ni, u asl gunohning iflosligi va aybidan xalos bo'ladi). O'g'lining kelajakdagi xizmatlarini hisobga olgan holda), katoliklar Bokira Maryamga yuksak hurmat bilan ajralib turadi; Katoliklarning fikricha, indulgentsiya yordamida keyingi hayot azobidan qutulish mumkin. Katoliklar ta'limotning manbai sifatida Muqaddas Yozuv (Injil) va Muqaddas An'analarni tan oladilar. Katoliklikdagi ikkinchisi Ekumenik kengashlarning farmonlarini (faqat pravoslavlikda bo'lgani kabi birinchi ettita emas) va papalarning hukmlarini o'z ichiga oladi. O'zgarishlar marosim tomoniga ham ta'sir qildi. Shunday qilib, suvga cho'mish marosimi nafaqat suvga cho'mish (pravoslavlikda), balki suvga cho'mish orqali ham amalga oshiriladi; xoch belgisi o'ngdan chapga (pravoslavlikda) emas, balki chapdan o'ngga va boshqalar amalga oshiriladi. Cherkov bo'linishi katolik cherkovining tashkiliy tuzilishiga ham ta'sir ko'rsatdi. U qat'iy markazlashgan, yagona jahon markazi - Vatikan, yagona bosh - Rim papasi. Katoliklikdagi ruhoniylar turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar. Ko'p asrlar davomida katoliklikda ibodat lotin tilida amalga oshirilgan, faqat II Vatikan Kengashi (1962 - 1965) milliy tillarda ibodat qilishga ruxsat bergan. Zamonaviy katolitsizmda ruhoniylarning katta armiyasi, ko'plab monastir buyruqlari, xayriya va boshqa tashkilotlar mavjud. Katoliklik o'z maqsadlari uchun matbuot, kino, radio, televidenie, nashriyotlar, katolik ta'lim muassasalari va boshqalardan keng foydalanadi.

pravoslav dogmani buzgan nasroniylikdagi bid'atchi oqim. 1054 yilda haqiqiy nasroniylikdan (pravoslavlikdan) voz kechgan katoliklar unga nisbatan o'ta dushmanlik pozitsiyasini egalladilar. Katoliklik ta'limotining yolg'onligi uning pravoslavlikdan quyidagi farqlarida namoyon bo'ladi: Dogmatik farq: birinchidan, II Ekumenik Kengash (Konstantinopol, 381) va III Ekumenik Kengash (Efes, 431, 7-qoida), katoliklar qarorlariga zid. E'tiqodning 8-a'zosiga nafaqat Otadan, balki O'g'ildan ham Muqaddas Ruhning yurishi haqidagi qo'shimchani kiritdi ("filioque"); Ikkinchidan, 19-asrda Bunga yangi katolik aqidasi qo'shildi, degan aqidaga ko'ra, Bibi Maryam beg'ubor tug'ilgan ("de immaculata conceptione"); uchinchidan, 1870 yilda papaning cherkov va dogma ("ex cathedra") masalalarida xatosizligi to'g'risida yangi dogma o'rnatildi; to'rtinchidan, 1950 yilda Bibi Maryamning o'limidan keyin tana ko'tarilishi haqida yana bir dogma o'rnatildi. Bu dogmalar pravoslav cherkovi tomonidan tan olinmaydi. Bu eng muhim dogmatik farqlar. Cherkovning tashkiliy farqi shundaki, katoliklar rim oliy ruhoniyini cherkov boshlig'i va er yuzidagi Masihning o'rnini bosuvchi sifatida tan olishadi, pravoslavlar esa cherkovning yagona boshlig'i - Iso Masihni tan olishadi va cherkovning bo'lishini to'g'ri deb bilishadi. ekumenik va mahalliy kengashlar tomonidan qurilgan. Pravoslavlik, shuningdek, episkoplar uchun dunyoviy hokimiyatni tan olmaydi va katolik tartib tashkilotlarini (ayniqsa, yezuitlarni) hurmat qilmaydi. Bu eng muhim farqlar. Ritual farqlar quyidagilardan iborat: pravoslav lotin va Grigorian taqvimida ibodatni tan olmaydi, unga ko'ra katoliklar ko'pincha Pasxani yahudiylar bilan nishonlashadi; u Buyuk Bazil va Ioann Xrizostom tomonidan tuzilgan liturgiyalarni kuzatadi va G'arb modellarini tan olmaydi; u non va sharob niqobi ostida Najotkor tomonidan vasiyat qilingan birlashishni kuzatadi va katoliklar tomonidan oddiy odamlar uchun kiritilgan "birlik" ni rad etadi, faqat "muqaddas qilingan gofretlar"; u piktogrammalarni taniydi, lekin cherkovlarda haykaltaroshlikka ruxsat bermaydi; u ko'rinmas hozirgi Masihga e'tirofni ko'taradi va ruhoniyning qo'lida yerdagi hokimiyat organi sifatida tan olishni rad etadi. Pravoslavlik cherkov qo'shig'i, ibodat va qo'ng'iroq qilishning butunlay boshqacha madaniyatini yaratdi; uning boshqa kiyimi bor; u xochning boshqa belgisiga ega; qurbongohning boshqa joylashuvi; u tiz cho'kishni biladi, lekin katoliklarning "cho'qqisini" rad etadi; u namoz paytida jiringlayotgan qo'ng'iroqni va boshqa ko'p narsalarni bilmaydi. Bu eng muhim marosim farqlari. Missionerlik farqlari quyidagilardan iborat: pravoslavlik e'tirof etish erkinligini tan oladi va inkvizitsiyaning butun ruhini rad etadi: bid'atchilarni yo'q qilish, qiynoqlar, gulxanlar va majburiy suvga cho'mish (Charlemagne). Dinni qabul qilishda diniy tafakkurning sofligini va uning har qanday begona motivlardan, ayniqsa qo'rqitishdan, siyosiy hisob-kitoblardan va moddiy yordamdan ("xayriya") ozodligini kuzatadi; u Masihdagi birodarga er yuzidagi yordam "pravoslav" xayrixohligini isbotlaydi deb hisoblamaydi. Ilohiyotshunos Grigoriyning so'zlariga ko'ra, u imonda "zabt etishga emas, balki birodarlar orttirishga" intiladi. U hech qanday narxda er yuzida kuch izlamaydi. Bular eng muhim missionerlik farqlari. Siyosiy tafovutlar quyidagilardan iborat: pravoslav cherkovi hech qachon dunyoviy hukmronlik yoki siyosiy partiya shaklida davlat hokimiyati uchun kurashni da'vo qilmagan. Savolning ibtidoiy rus pravoslav yechimi quyidagicha: cherkov va davlatning maxsus va turli vazifalari bor, lekin yaxshilik uchun kurashda bir-biriga yordam beradi; davlat boshqaradi, lekin cherkovga buyruq bermaydi va majburiy missionerlik bilan shug'ullanmaydi; Cherkov o'z ishini erkin va mustaqil ravishda tashkil qiladi, dunyoviy sadoqatni kuzatadi, lekin hamma narsani o'z nasroniy mezoniga ko'ra hukm qiladi va yaxshi maslahatlar beradi va ehtimol hukmdorlarga tanbeh va laiklarga yaxshi ta'lim beradi (Mitropolit Filipp va Patriarx Tixonni eslang). Uning quroli qilich emas, partiya siyosati emas, tartibli fitna emas, balki vijdon, ko'rsatma, qoralash va chetlatishdir. Ushbu tartibdan Vizantiya va Petrindan keyingi og'ishlar nosog'lom hodisalar edi. Katoliklik, aksincha, har doim va hamma narsada va har tomonlama - hokimiyatni (dunyoviy, ruhoniy, mulkiy va shaxsan taklif) qidiradi. Axloqiy farq shundaki: pravoslavlik erkin inson qalbiga murojaat qiladi. Katoliklik - irodaga ko'r-ko'rona bo'ysunish. Pravoslavlik insonda tirik, ijodiy sevgi va nasroniy vijdonini uyg'otishga intiladi. Katoliklik insondan retseptga bo'ysunishni va rioya qilishni talab qiladi (qonunchilik). Pravoslavlik eng yaxshi narsalarni so'raydi va evangelistik mukammallikni talab qiladi. Katoliklik "taqiqlangan", "taqiqlangan", "ruxsat etilgan", "kechirimli" va "kechirilmaydigan" haqida so'raydi. Pravoslavlik qalbga chuqur kirib boradi, samimiy imon va samimiy mehr izlaydi. Katoliklik tashqi insonni tarbiyalaydi, tashqi taqvodorlikka intiladi va yaxshi ishlarning rasmiy ko'rinishidan mamnun. Va bularning barchasi oxirigacha o'ylab ko'rish kerak bo'lgan dastlabki va eng chuqur harakat farqi bilan chambarchas bog'liq va bundan tashqari, bir marta va umuman. I.A. Ilyin

(yunoncha katholikos - universal, universal), protestantizm va pravoslavlik bilan birga xristianlikning asosiy yo'nalishlaridan biri. Xristianlik 1054 yilda xristian cherkovi katolik va pravoslavlarga bo'linganidan keyin e'tiqod va cherkov tashkiloti sifatida shakllandi. U asosiy xristian dogmalari va marosimlarini tan oladi. Ta'limot manbalari - Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar. K.ning xususiyatlari (birinchi navbatda, pravoslavlik bilan solishtirganda): "aqida" ga (Uchlik dogmasida) Muqaddas Ruhning "va O'g'ildan" tushishi haqidagi qoidalarning qo'shilishi - shuning uchun - chaqirdi. filioque; bokira Marinning beg'ubor kontseptsiyasi va uning tana ko'tarilishi, papaning benuqsonligi haqidagi dogmalarning mavjudligi; ruhoniylar va dindorlar o'rtasidagi keskin farq; turmush qurmaslik (barcha darajadagi ruhoniylarning nikohsizligi). Katolik cherkovining tashkil etilishi qat'iy markazlashuv, ierarxik xarakterga ega; cherkov boshlig'i - Papa, qarorgohi - Vatikan. 9-asrning 2-yarmida. K. slavyan yerlariga kirib bordi. Rossiyada knyaz Vladimir I Svyatoslavich davrida katolik missionerlari paydo bo'ldi. 12-13-asrlarda. Kiev, Novgorod, Pskov va boshqa shaharlarda katolik cherkovlari bor edi. 14-17-asrlarda. Rossiya davlatida chet elliklar bundan mustasno katoliklar deyarli yo'q edi. Katoliklar joylashtirgan yerlar 1721-95 yillarda Rossiya tarkibiga kirdi: Boltiqboʻyi davlatlari, Ukraina, Belorussiya, Litva va Polsha. 1847 yilda Vatikan bilan konkordat tuzildi, uning shartlariga ko'ra Rim papasi rus katoliklarining boshlig'i deb tan olingan. 1866 yilda konkordat Rossiya tomonidan bir tomonlama ravishda tugatildi (Rossiya katoliklari va Polsha Qirolligi o'rtasidagi Rim kuriyasi bilan aloqalar ichki ishlar vaziri orqali amalga oshirildi, papaning xabarlari va buyruqlari imperatorning ruxsatisiz haqiqiy emas edi) . 1917-yilgacha Rossiyada papa nunsiaturasi mavjud edi.1990-yilda Vatikan bilan diplomatik aloqalar tiklandi.Rossiya Rim-katolik cherkovining boshqaruv tuzilmalari 1991-yilda tiklandi.

Ambilinearlik - (lot. ambo ham va linea ... dan.

Bizning tugma kodimiz.

Uzoq vaqt davomida xristian cherkovi birlashdi. G'arbiy Rim va Sharqiy Rim imperiyalari ruhoniylari o'rtasida vaqti-vaqti bilan yuzaga keladigan kelishmovchiliklar, qoida tariqasida, ekumenik kengashlarda munozarali masalalarni muhokama qilish paytida tezda bartaraf etildi. Biroq, asta-sekin bu farqlar yanada keskinlashdi. Va 1054 yilda Rim va Konstantinopoldagi boshlar bir-biriga la'natga ("anthema") xiyonat qilganda, "Buyuk bo'linish" deb nomlangan voqea sodir bo'ldi. O'sha paytdan boshlab xristian cherkovi Rim-katoliklarga bo'lindi, ular Rim papasi boshchiligida va pravoslavlar - Konstantinopol patriarxi boshchiligida.

Garchi bu o'zaro munosabatlar 1965 yilda ikkala cherkov rahbarlarining qo'shma qarori bilan bekor qilingan bo'lsa-da, katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi bo'linish hali ham amalda.

Qanday diniy tafovutlar cherkovning bo'linishi kabi qayg'uli voqeaga olib kelishi mumkin

Katolik cherkovi, aksincha, o'zining oliy ruhoniysi - Papaning xatosizligi haqidagi dogmani tan oladi. Katoliklar Muqaddas Ruh nafaqat Ota Xudodan, balki O'g'il Xudodan ham kelishi mumkinligiga ishonishadi (ular buni rad etadilar). Bundan tashqari, laiklarning birlashma marosimida xamirturushli non - prospora va qizil sharob o'rniga, katolik ruhoniylari xamirturushsiz xamirdan tayyorlangan kichik yassi keklardan - "gofretlar" yoki "mehmonlardan" foydalanadilar. Suvga cho'mish marosimida katoliklar odamni muborak suv bilan sug'oradilar va pravoslavlar kabi boshini suvga botirmaydilar.

Katolik cherkovi "tozalash" - jannat va do'zax o'rtasidagi joy mavjudligini tan oladi, pravoslav cherkovi esa tozalashni rad etadi. Katoliklar, aksincha, Bibi Maryamning o'limidan so'ng tana ko'tarilishiga ishonishadi. Nihoyat, katoliklar "chap xoch" bilan suvga cho'mishadi, ya'ni ular avval barmoqlarini chap yelkaga, keyin esa o'ngga qo'yishadi. Ibodat tilda amalga oshiriladi. Shuningdek, katolik cherkovlarida haykallar (piktogrammalardan tashqari) va o'rindiqlar mavjud.

Dindorlarning aksariyati katoliklarmi? Ispaniya, Italiya, Portugaliya, Polsha, Frantsiya, Irlandiya, Litva, Chexiya, Vengriya kabi Evropa mamlakatlarida ko'plab katoliklar mavjud. Lotin Amerikasi shtatlarida dindorlarning aksariyati katoliklik tarafdorlaridir. Osiyo davlatlaridan eng ko'p katoliklar Filippinda.

KATOLIZM

KATOLIZM

yangi xronologiyaning birinchi asrlaridan boshlab rivojlanib, hozirgi kungacha saqlanib qolgan maxsus G'arbiy Evropa va Yaqin Sharq cherkovi protestantizm paydo bo'lganidan beri jamoatchilik ongida topilgan. G'arb mamlakatlarida bu belgi papalar va Trent kengashi (1545-1563) tomonidan aniq ifodalangan. Katolik tushunchasi paydo bo'ladi c. 150 R. X.dan keyin va nasroniylikning boshqa talqinlarida "hamma joyda" (yunoncha katholu) tarqalgan va havoriylardan kelib chiqqan an'analar sifatida tan olinishi kerakligidan dalolat beradi. Ushbu nuqtai nazarning klassik formulasi "katolik" "quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est" (lotincha: "hamma joyda, har doim va hamma tomonidan tan olingan narsa") deb ataladi. Shuning uchun katoliklik tabiiy din va omniumga yaqin turadi. Shunga qaramay, u uzoq vaqtdan beri qarshi bid'at(asosiy ta'limotlardan chetga chiqish), heterodoksi (individual ta'limotlardan chetga chiqish) va bo'linish (cherkovni ajratish). Katoliklik falsafasi Philosophia perennis rivojlanmoqda neosxolastika va neotomizm. Katolik, ishora (yunoncha katholikos - universal, hamma narsani qamrab oluvchi) - Rim-katolik bilan bog'liq. cherkovlar.

Falsafiy ensiklopedik lug'at. 2010 .

Qisqa kechikishdan so'ng, videostreamok o'zining iframe-ni yashirganligini tekshiring setTimeout(function() ( if(document.getElementById("adv_kod_frame").hidden) document.getElementById("video-banner-close-btn").hidden = true; ), 500); ) ) agar (window.addEventListener) ( window.addEventListener("xabar", postMessageReceive); ) else ( window.attachEvent("onmessage", postMessageReceive); ) ))();

KATOLIZM

(yunoncha kalikos - universal, asosiy, universal) - uchta bobdan biri. pravoslavlik va protestantizm bilan birga nasroniylikdagi yo'nalishlar. K. Gʻarbda feodalizmning shakllanishi sharoitida vujudga kelgan va rivojlangan. Evropa, sharqiy, Vizantiya cherkovi tomonidan ishlab chiqilgan pravoslavlikdan farqli o'laroq. Xristianlikning g'arbiy (katolitsizm) va sharqiy (pravoslav) yo'nalishlariga bo'linishi 1054 yilda cherkovlarning bo'linishi bilan yakunlandi. Xristianlik din bilan tavsiflanadi. murosasizlik, barcha katolik bo'lmaganlarni bid'atchilar, noto'g'ri yo'ldan ozgan yoki shizmatchilar va katolik deb hisoblash da'vosi. cherkov yagona haqiqiy cherkov sifatida. Ijtimoiy-dogmatik. K.ning asosini teokratiya (soʻzma-soʻz - Xudoning qudrati) taʼlimoti qamrab olgan ieokratiya (ruhoniylar) tashkil etadi, bu esa Masih gʻoyasi bilan bir-biriga ziddir. zohidlik. Teokratiyaning alohida gʻoyasi K.ning butun tarixi davomida faoliyatidagi asosiy narsa doimo siyosiy boʻlib qolganligini aks ettiradi. vazifalar, har xil tarixiy davrlarda qanday o'ziga xos shakllardan qat'i nazar. ular qabul qilmagan shartlar. Ular har doim o'zlarini din bilan tanishtirganlar. katolik tarafi e'tiqodlari, uning dogmasi va kulti. Bu vazifalar orasida papa hokimiyatining alohida rolini va ruhoniylarning imtiyozlarini qo'llab-quvvatlash har doim ustuvorlik bo'lib kelgan va hozirgacha saqlanib qoladi.

lit.-nazariy sifatida. K. Avgustinning «Xudo shahri» kontseptsiyasi va jangari cherkovning gʻalaba qozongan cherkovga aylanishi asosidan foydalanadi. Dindorlar ommasiga qaratilgan va ularda dunyoviy narsalarga nafratni singdiruvchi zohidlik g'oyasi asrlar davomida reaktsion o'ynab kelmoqda. roli va ommani ma’naviy qullikka solishning samarali vositasidir. Ikki asosiydan Masihning manbalarining turlari. aqidalar - Muqaddas Bitik va Muqaddas An'ana - K. aslida birinchi an'anani beradi. Shu bilan birga, K. papalarning qaror va hukmlariga katta ahamiyat beradi. Ijtimoiy-siyosiy. "An'ana" ning ustuvorligi shundaki, u tufayli K. hukmronlik manfaatlariga mos ravishda ilk nasroniylik dogmalarining talqinini oldi. sinf, o'zgaruvchan ijtimoiy-tarixiy qarab ularni o'zgartirish. sharoitlar.

K.ning oʻziga xos xususiyati cherkovga soʻzsiz rioya qilish talabida ham namoyon boʻladi. Jamoatning yagona qutqaruvchi kuchi to'g'risidagi ta'limot bilan tasdiqlangan intizom, ya'ni hamma narsa "tabiatan gunohkor" bo'lganligi sababli, ruh faqat cherkov tomonidan ta'minlanishi mumkin, undan tashqarida hech qanday narsa yo'q. najot. Xuddi shu munosabat bilan K. ilohiy taqdir va iroda erkinligi roli haqidagi taʼlimotni ishlab chiqdi, unga koʻra u faqat cherkov tufayli va uning yordami bilan najot yoʻlini topa oladi. K.ning bu taʼlimotining ijtimoiy maʼnosi ruhoniylardan laʼnatning bevosita taqdirini mustahkamlashga, ruhoniylarga goʻyoki berilgan alohida inoyatni kuchaytirishga, shu tufayli ular alohida ijtimoiy imtiyozlarga ega boʻlishlariga intilishdan iborat. Shu munosabat bilan, K. ba'zi Masih tomonidan e'tirof etilganlar bilan qattiq kurashadi. yo'nalishlari (qarang: Heresies, Kalvinizm) abs g'oyasi. xudolar tushunchasidan kelib chiqqan holda najot yoki o'limni oldindan belgilash, hamma narsani bilish va shu bilan ruhoniylarning rolini kamaytirish, imonli va xudolar o'rtasidagi bevosita bog'liqlik haqida g'oyalar yaratish. kuchlar. Berish istisno. cherkovning yagona qutqaruvchi roli haqidagi bayonotning ahamiyati, K. hatto er yuzida mumkin bo'lgan oxirat g'oyasini bid'at deb e'lon qiladi. yaxshilikning g'alabasi, chunki bu holda, cherkovning keyingi mavjudligining ma'nosi yo'qoladi.

Asosiy ijtimoiy-dogmatik. K. qoidalari oʻrta asrlarning hukmron yoʻnalishi tomonidan ishlab chiqilgan. K.ning dogmatikasini barcha tafakkurning boshlangʻich nuqtasi va asosiga aylantirishga va barcha fanlarni «...cherkov taʼlimotiga muvofiqlashtirishga» harakat qilgan falsafa (Engels F., Marks K. va Engels F.ga qarang). , Soch., 2-nashr, 21-jild, 495-bet). Rivojlangan ratsionalizmga qarshi kurashda va materialistik. g‘oyalar diniy.-sxolastik. K. Arastu taʼlimotini soxtalashtirib, uni K. himoyasiga va adovatga moslashtirmoqchi boʻldi. bino. Bu vazifada Foma Akvinskiy alohida rol o'ynadi, u o'z asarlarida katoliklikning keng qamrovli tizimini yaratishga harakat qildi. falsafa, davlat-va, iqtisodiyot, huquq va axloq muammolarini ham qamrab oladi. Rim papasi Lev XIII tomonidan K.ning yagona haqiqiy falsafasi deb e'lon qilingan ana shu ta'limot (qarang: Tomizm) edi.

K. butun insoniyat tarixini cherkov gʻalabasi uchun kurash sifatida tasvirlaydi, bu amalda papa siyosatining gʻalabasi uchun kurashni anglatadi, chunki K. cherkov va papalikni belgilaydi, papani vorisi va vikarisi sifatida koʻrsatadi. Havoriy Butrus. Eʼtirof etilgan xristianlik eʼtiqodiga qoʻshimcha ravishda, K. har bir imonli uchun birdek majburiy ekanligini eʼlon qilgan yangilarini oʻrnatadi. Ularning asosiylari: indulgentsiya ta'limoti bilan bog'liq bo'lgan poklik dogmasi, papaning aybsizligi va boshqalar. K. biriktiriladi alohida ma'no kultning tashqi, marosim tomoni: namoz, namozga qatnashish, iqror va boshqalar. Barcha ibodatlar lat tilida o'tkaziladi, imonlilar ommasi uchun tushunarsizdir. til. Muqaddas marosimlar va marosimlar o'rnatilgan qoidalarga rioya qilish tufayli avtomatik ravishda ishlaydi deb e'lon qilinadi. shakllar, bu diniy marosim o'tkaziladigan kishining ruhiy intilishlaridan qat'i nazar.

K.ning muhim xususiyati, ayniqsa, imtiyozga ega boʻlgan, unga xos boʻlgan ruhoniylardir. jamiyatlar. guruh, hukmronlikning muhim ustuni. sinf. O'rta asrlarda birinchi mulk sifatida e'tirof etilgan ruhoniylarning bu alohida imtiyozi cherkovning ruhoniylarga in'om etilgan inoyat haqidagi ta'limoti bilan mustahkamlangan. Ko'p asrlar davomida ruhoniylar feodallarning ma'naviy hayotini monopoliyaga olgan va boshqaradigan mulk rolini o'ynagan. jamiyat. K. papa hokimiyatiga alohida oʻrin tutadi. Papalikning ustunlik uchun kurashi davomida u dunyoga ham dunyoviy, ham ma'naviy da'volar qildi (Gregori VII, Innokent III, Boniface VIII), lekin markazlashgan davlatlarning paydo boʻlishi munosabati bilan u magʻlubiyatga uchradi, vaqtincha Fransiyada qirol hokimiyatiga aylandi (1309—77), soʻngra 15-asrning eng chuqur inqiroziga keldi. va o'z halokatini istisno qiladi. Islohotdan keyingi mavqe. Shunga qaramay, papalik kapitalizm rivojlanishining yangi sharoitida ham o'zining etakchi roli uchun kurashni davom ettirdi. Islohot va Nar bilan kurashish uchun. harakatlar K., 1540 yilda iyezuitlar tartibini yaratadi. Sinfiy kurashning keskinlashuvi va jamiyatlarning qutblanishi davrida. sinflar, papalik va katolik cherkovi reaktsionerlar uchun tobora ajralmas yordamga aylandi. burjuaziya kuchlari va 19-asr oxiridan boshlab. muhim mafkuraga aylanadi. qo'shinlarning quroli. imperializm. Bu yangi rol K. 1870 yilda, papaning xatosizligi haqidagi dogma e'lon qilinganida yorqin namoyon bo'ldi. Taraqqiyot va demokratiyaga qarshi kurashni ochiq e’lon qilgan Rim papasi Piy IX va bu kurashni mehnat siyosati shiorlari bilan niqoblab davom ettirgan Lev XIII siyosati Vatikan va 20-yillar papalari faoliyatida jadallik kasb etdi. asr. Jon XXIII gacha. K. keng, yuqori tabaqalashtirilgan samarali tizim yaratdi. Ch. bu tizimning markazi zamonaviydir. K. koʻpligi bilan Vatikan hisoblanadi. bo'limlar (jamoalar), diplomatik va missionerlik xizmati, monastir buyruqlari, tarmoq ta'lim muassasalari, ilmiy muassasalar, nashriyot kompaniyalari, radio, televidenie va kinostudiyalar va boshqalar.

Zamonaviyda dunyo K. ochiqdan-ochiq siyosatga bostirib kiradi. , xalqaro ta'sir o'tkazishga harakat. munosabatlari va davlat siyosati, ongni nazorat qilishga intiladi. xalq hayoti va madaniyati. ko'pchilikda mamlakatlar. katolik , muayyan sharoitlarga mohirona moslashish, katolik yordami bilan amalga oshiriladi. partiyalar, kasaba uyushmalari, madaniy-ma’rifiy, sport jamiyatlari va boshqa birlashmalar. Milliy shaxslar yaratilmoqda. va xalqaro ushbu tashkilotlarning birlashmalari - "katolik", "dunyoviy havoriylik" va boshqalar. boshqalar, k.ning ommani sinfiy kurashdan chalgʻitishga qaratilgan siyosatini amalga oshirishga chaqirgan.

Zamonaviyni doimiy qo'llab-quvvatlash. K. pozitsiyalar reaksiyasi. imperialist kuchlar nafaqat tarixiy jihatdan tushuntiriladi. urf-odatlar, ular tufayli katolik. cherkov har doim reaksiya quroli, lekin birinchi navbatda kuchli iqtisodiy, siyosiy vosita sifatida harakat qilgan. va bu cherkov rahbarlarining zamonaviy egalari bilan shaxsiy aloqalari. imperialist dunyo, ayniqsa Amer. fin. poytaxt. Katolik boyitish manbai. Cherkov hozirgacha va dinda qolmoqda. imonlilarning his-tuyg'ulari: muqaddas va yubiley yillari, ziyoratgohlar, indulgensiyalar. Cherkov davlatdan ham katta daromad oladi. bir qator davlat bilan mahkumlar hisobidan unga to'lanadigan subsidiyalar. konkordatlar (Gʻarbiy Germaniya, Italiya, Ispaniya, Portugaliya, Lotin Amerikasi mamlakatlari va boshqalar).

Reaktsion zamonaviy. K. mafkuraning turli sohalarida tutgan oʻrni bilan kuchayadi. kurash. Orqada o'tgan yillar tabiat sohasida oʻzining gʻoyaviy taʼsirini koʻrsatishga intilayotgan K. kuchayib bormoqda. va jamiyatlar. fanlarda, san'atda. lit-re va da'voda. K.ning ilm-fanga qarshi kurash taktikasini aytish mumkin, bunga Rim papasi Piy XII ning soʻnggi 10 yil ichida turli masalalar boʻyicha qilgan chiqishlari misol boʻla oladi. 19-asr oxiridan boshlab paydo bo'lgan neotomizm asosida. K.ning rasmiy falsafasi, cherkov zamonaviy qilish imkoniyatlarini qidirmoqda. ilm u bilan hamkorlik qilish bahonasida ilohiyotning xizmatkori ilmdan iymonni mustahkamlashga xizmat qilishni talab qiladi va hokazo. Xuddi shu talablar K. tomonidan da'vo va adabiyotlar oldida ilgari suriladi. Shu munosabat bilan K.ning fanni soxtalashtirishga urinishdagi faolligi kuchaygan.

Oʻtgan oʻn yilliklarda K.da neotomizm falsafasi bilan birga, demak. keng tarqalgan subyektiv-idealistik. yo'nalishlari. 20-asrning boshlarida allaqachon. M. Blondel, A. Loizi va boshqalar "ta'limot" deb ataladigan narsalarni ishlab chiqdilar. katolik. Modernistlarni Xudoni faqat sub'ektiv ong hodisasi sifatida tushunish va parhezdan voz kechishda ayblagan neotomistlar va Vatikanning keskin tanqidlariga qaramay. xudo haqidagi bilim, Foma Akvinskiy ta'limotiga muvofiq, modernistlarning qarashlari yanada rivojlandi. Hamma R. 20-asr katolik dinini tashkil qildi , ochiq irratsionalizm va tasavvuf ruhida harakat qilish. bu falsafaning rahbari. yo'nalishi G. Marsel haqiqiy din yaratishga da'vo qiladi. falsafa va dinni ochiq himoya qiladi. g'oyalar va ayniqsa katolik o'lim va boqiylik haqidagi ta'limot.

Hammasi zamonaviy K. marksizmga nisbatan nafrat bilan belgilanadi, ozod qiladi. ishchi harakati, nat.-ozod qilish. xalqlarning imperializmga qarshi harakati. Uning antikommunistligini amalga oshirish. faoliyati, bu g'oyalarni omma orasida tarqatish Vatikan nat yaratadi. va xalqaro tashkilotlar, masalan, G'arbdagi Ota Leppichning otryadlari. Germaniya, iyezuitlar boshchiligidagi "Marian" uyushmalari ("Mariyaning legioni", "Mariyaning ko'k armiyasi" va boshqalar). Siyosiy keskin oshgan. K.ning Osiyo va Afrika mamlakatlaridagi faoliyati, bu yerda u imperialistlarning qulab tushayotgan mustamlaka tuzumini saqlab qolishga boʻlgan barcha intilishlarini qoʻllab-quvvatlaydi va xalqlarning oʻzlarining ozodlik qoldiqlaridan ozod boʻlish yoʻlidagi kurashiga har tomonlama toʻsqinlik qiladi. mustamlaka qulligi, bu siyosatda katoliklarning usullaridan foydalanishga urinib, muvaffaqiyatsizlikka uchradi. kengaytirish (missionerlik, mahalliy ruhoniylarni yaratish va boshqalar).

Jahon kommunizmining ulkan muvaffaqiyatlari harakat va yaqin aloqalar zamonaviy. K. imperialistlar bilan. reaktsiya katoliklarning chuqurlashishiga sabab bo'ldi. lager. Bu inqiroz dinlarning tobora umumiy inqirozi asosida rivojlanadi. orqaga chekinishga va yangi g‘alabalarga erishayotgan ilg‘or ilm-fanga o‘z pozitsiyalaridan voz kechishga majbur bo‘lgan mafkura. ommani qamrab olgan dunyoqarash.

Katolikdagi inqiroz lager o'n millionlab katoliklar, shu jumladan, Vatikan siyosatidan voz kechish bilan ajralib turadi. ruhoniylar va katoliklarning rahbarlari tashkilotlar, ayniqsa, xalq mamlakatlarida. demokratiya (Vengriya, Polsha, Chexoslovakiya, Sharqiy Germaniya) va Sovet davrida. ittifoq; cherkov va yirik katoliklar rahbariyatidagi keskinliklar va nizolar. tashkilotlar (katolik harakati, iezuit ordeni, Italiyadagi xristian-demokratik partiya va boshqalar); Vatikanning o'zida fraksiyaviy kurashlar. K. oʻzining butun tarixi davomida chuqur asosga ega ekanligini isbotlaydi. Marksizm-leninizm pozitsiyalari, kesim har qanday dinni murosasiz va abs deb hisoblaydi. ilm-fanga qarama-qarshi, lekin "... barcha va barcha turdagi diniy tashkilotlar ... burjua reaktsiyasi, ekspluatatsiya va ishchilar sinfini ahmoqligidan himoya qilish organlari sifatida" (V. I. Lenin, Soch., 15-jild, bet. 371–72).

Lit.: Engels F., Germaniyadagi dehqon, M., 1952; uning, Sotsializmning utopiyadan fangacha rivojlanishi. Inglizcha nashrga kirish, kitobda: Marks K. va Engels F., Izbr. Prod., 2-v., M., 1949; o'zining, Legal, kitobda: Marks K. va Engels F., Soch., 16-jild, 1-qism, M., 1937; o'zining, Franklar davri, o'sha yerda; Korovin E. A., Katoliklik zamonaviy jahon siyosatining omili sifatida, M., 1931; Manxetten A., Vatikan. Katolik cherkovi jahon reaksiyasining tayanchidir, trans. ingliz tilidan, M., 1948; Sheinman M. M., ikki jahon urushi orasidagi Vatikan, M.-L., 1948; o'zining, Mafkura va Vatikan imperializm xizmatida, [M. ], 1950; o'zining, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Vatikan va katoliklik, M., 1958; o'ziniki. Papalik, M., 1961; Kiefl F. X., Katholische Weltanschauung und modernes Denken, 3 Aufl., Regensburg, 1922; Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Hrsg. von K. Galling, 2 Aufl., Bd 3, Tübingen, 1959; Algermissen K., Konfessionskunde..., 4 Aufl., Hannover, 1930; Steck K. G., Politischer Katholizismus as theologisches Problem, Myunch., 1951; Loewenich W., Der moderne Katholizismus. Erscheinung und Probleme, Witten, 1956; Adam K., Das Wesen des Katholizismus, 12 Aufl., Dyusseldorf, 1957; Mollnau K. A., Aus dem Schuldbuch des politischen Katholizismus, V., 1958 yil.

B. Ramm. Leningrad.

Falsafiy entsiklopediya. 5 jildda - M .: Sovet Entsiklopediyasi. F. V. Konstantinov tomonidan tahrirlangan. 1960-1970 .

KATOLIZM

KATOLIKSIZM (yunon tilidan - universal, universal) xristianlikdagi uchta (pravoslavlik va protestantizm bilan birga) yo'nalishlardan biri. Nihoyat, 1054 yilda nasroniylikning ikki yo'nalishga - g'arbiy va sharqiy bo'linishidan keyin shakllandi. Katolik ta'limoti Muqaddas Bitik va Muqaddas An'anaga asoslanadi.

Katoliklik Injilning lotin tiliga (Vulgate) tarjimasiga kiritilgan barcha kitoblarni kanonik deb tan oladi. Muqaddas an'ana 21 kengash qarorlari, papalarning rasmiy qarorlari bilan shakllanadi. I va II ekumenik kengashlarda (325 va 381) qabul qilingan Niceno-Konstantinopolitan e'tiqodini va birinchi ettita umumiy xristian kengashlarining boshqa qarorlarini tan olib, katolik cherkovi yangi dogmalarni kiritdi. Shunday qilib, allaqachon Toledoda cherkov sobori(589) Muqaddas Ruhning nafaqat Ota Xudodan, balki bo'linish uchun rasmiy bahona bo'lib xizmat qilgan O'g'il Xudodan (lotincha - "va O'g'il") kelib chiqishi haqidagi e'tiqodga qo'shimcha kiritildi. Katolik ta'limoti cherkovni zaruriy najot vositasi deb e'lon qiladi, chunki faqat u asl gunoh tufayli yo'qolgan g'ayritabiiy narsalarni tiklashi mumkin, odamlar yuqori maqsadga intiladilar - Xudo cherkov bu yo'qotishning o'rnini so'zda aytilganlarning yordami bilan qoplashi mumkin. Masih, Xudoning onasi va azizlar tomonidan amalga oshirilgan muddati o'tgan xayrli ishlar xazinalari.

Katolik ekklesiologiyasi (cherkov haqidagi ta'limot) cherkovni muqaddaslik, katoliklik (universallik)dan tashkil topgan ilohiy muassasa deb hisoblaydi. Cherkovning birligi Masihning cherkov haqida Rabbiyning yagona tanasi sifatida ta'limotiga asoslanadi; muqaddaslik unga beradi. ilohiy kelib chiqishi. Jamoat universal (katolik) bo'lib, o'z ta'sirini butunga kengaytiradi. Havoriylarning cherkov haqidagi ta'limoti va unga havoriy Butrus tomonidan asos solinganligi unga havoriylik xarakterini beradi.

Katolik cherkovi qat'iy hokimiyat ierarxiyasi printsipi asosida qurilgan maxsus muassasadir. U ruhoniylikning uch darajasiga asoslanadi (deakon, ruhoniy, episkop); tashkilotning eng quyi darajasi subdeaconate va cherkov tomonidan tashkil etilgan boshqa muassasalar tomonidan shakllantiriladi. Bu bilan birga ichkarida cherkov ierarxiyasi ikki darajaga bo'linish mavjud: o'z vakolatlarini to'g'ridan-to'g'ri papadan oladiganlar (kardinallar, papa legatlari, apostol vikarlari) va pastki, shu jumladan hokimiyat episkopdan (general vikarlar) o'z yurisdiktsiyalarini amalga oshirishda episkopni vakillik qiladiganlar va sinodiklar, ya'ni cherkov tribunalining a'zolari). Katolik cherkovining boshlig'i Rim yepiskopi - kardinallar kollejining maxsus yig'ilishida umrbod saylangan Papa; ayni paytda u Vatikan shahar-davlatining boshlig'i hisoblanadi. Oilasizlik (turmushsizlik) barcha katolik ruhoniylari uchun majburiydir.

Jamoatning najot masalasida ajralmas vositachi sifatidagi roli, shuningdek, marosimlar to'g'risidagi ta'limot bilan tasdiqlangan bo'lib, ularni bajarish paytida ilohiylik imonliga o'tkaziladi. Katoliklik ettita marosimni (suvga cho'mish, chrismation, birlashish, tavba qilish, ruhoniylik, nikoh, nikoh) tan oladi, ammo ularni tushunish va bajarishda farqlar mavjud. Katoliklikdagi suvga cho'mish marosimi suvga cho'mgan odamning boshiga suv quyish yoki uni suvga cho'mish orqali amalga oshiriladi, pravoslavlikda esa faqat suvga cho'mish. Xrizmatsiya (tasdiqlash) marosimi suvga cho'mish bilan bir vaqtda emas, balki bolalar 7-12 yoshga to'lganda amalga oshiriladi. Xristianlik harakatlari uchun jahannam va jannat mavjudligini umumiy tan olishdan tashqari, 15-16 asrlarda. katoliklikda poklik dogmasi shakllantirildi - o'liklarning ruhlari ularning taqdiri yakuniy qaroriga qadar oraliq yashash joyi. 1870 yilda Birinchi Vatikan Kengashi e'tiqod va axloq masalalarida papaning xatosizligi haqidagi dogmani e'lon qildi. Bokira Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi dogma 1854 yilda, 1950 yilda esa uning tana yuksalishi haqidagi dogma qabul qilingan. Pravoslavlik singari, katoliklik ham farishtalarni, azizlarni, ikonalarni, qoldiqlarni, yodgorliklarni saqlaydi. Katoliklik turli xil san'at turlarini (rasmlar, freskalar, haykallar, organ musiqasi va boshqalar) o'z ichiga olgan ajoyib teatr kultini amalga oshiradi.

Katoliklikda muhim o'rinni jamoatlar va birodarliklarda tashkil etilgan monastirizm egallaydi. Hozirgi vaqtda 140 ga yaqin monastir ordenlari mavjud bo'lib, ular Vatikanning muqaddas hayot institutlari va Apostol hayoti jamiyatlari uchun jamoati tomonidan boshqariladi.

Katoliklik falsafasi katolik, F.Suares va D.Skott ta’limotlari, katolik ekzistensializmi, teylhardizm va boshqalar kabi turli maktab va oqimlardan tashkil topgan bo‘lib, ular genezasiga ko‘ra ikki yo‘nalishni ifodalaydi: katolik spiritizmi, ekzistensializmi. , personalizm, ularning ildizlari bilan Platonik Avgustinianga qaytadi, da. n. neosxolastik oqimlar - suarezizm va neotomizm - aristotelchi-tomistga. Katoliklikdagi eng ta'sirli yo'nalish Foma Akvinskiy ta'limoti bo'lib, u aristotelizmning "xristianlashtirish" asosida o'rta asrlar katolik cherkovi ehtiyojlariga moslashtirilgan universal falsafiy va teologik tizimni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Uning asosiy xususiyat- katolik e'tiqodini oqilona oqlash istagi. Rim papasi Leo XIIIning "Aetemi patris" ("Abadiy otaga", 1879) entsiklikida Foma Akvinskiyning yangilangan falsafasi (neotomizm) abadiy va yagona haqiqiy falsafa deb e'lon qilingan. Sxolastik falsafaning bir qator afzalliklari - tizimli, sintetik, kontseptual, keng toifadagi arsenal va mantiqiy dalillar bilan ajralib turadigan neotomizm zamonaviy madaniyatning yangi hodisalariga juda konstruktiv javob bera oladi. Biroq, Ikkinchi Vatikan Kengashida (1962-65) katoliklikda neotomizmning monopoliyasi tasdiqlanmadi, chunki u boshqa, yanada qobiliyatli va zamonaviy falsafiy tizimlardan foydalanishga to'sqinlik qiladi. Bugungi kunda neotomizm asosan "neotomizmni o'zlashtiruvchi", ya'ni katolikizmning fenomenologiya, ekzistensializm g'oyalarini faol idrok etish va ehtiyojlariga moslashtirish vazifasini bajaradi. falsafiy antropologiya, neopozitivizm va boshqalar Avreliy Avgustin (4-5 asrlar) katoliklik falsafasiga katta ta'sir ko'rsatdi. 5—13-asrlarda oʻynagan avgustinizm. etakchi rol, bugungi kunda bir qator neo-avgust maktablari: harakat falsafasi (M. Blondel), ruh falsafasi (L. Lavelle, M. F. Shak), katolik ekzistensializmi (G. Marsel), personalizm (E. Munier, J. Lakroix, M. Nedonsel). Bu maktablar atrofdagi dunyoni idrok etish uchun insonning ichki tajribasining yetarliligini tan olish bilan birlashtirilgan; insonning Xudo bilan bevosita tajribali aloqasida; dunyoni bilishning hissiy va intuitiv vositalariga urg'u berish; alohida shaxsning muammolariga. Katoliklikning diniy tizimiga kelsak, u ham dastlab Avgustinning asarlari asosida shakllangan bo'lib, u patristika an'analarini neoplatonizm g'oyalari bilan uyg'unlashtirgan. Vaqt o'tishi bilan katolik ilohiyotida yangi yo'nalishlar paydo bo'ldi: Xudoning mistik tushunchasi (Bernard Klervaux, F. Bonaventure), Xudoni bilish jarayonining yakuniy ratsionalizatsiyasi (P. Abelard), "ikki tomonlama haqiqat" (Brabantlik Siger, va boshqalar.). Ushbu tendentsiyalarga qarshi, Tomas Aquinas, qo'shimcha sifatida

“supramental ilohiyot”ni inkor etish (vahiy ilohiyoti) rivojlangan tabiiy teologiya.

Katoliklik evolyutsiyasining o'ziga xos shakli deb atalmishning paydo bo'lishi edi. "yangi ilohiyot", bir tomondan, an'anaviy dogmani qayta ko'rib chiqish, dogma uchun yangi nazariy asos yaratish, ikkinchi tomondan, cherkov ijtimoiy ta'limotini yangilash bilan bog'liq. Birinchi tendentsiya doirasida bir qator yetakchi ilohiyotshunoslar (P.Sxunenberg, I.Boros, A.Gulsbosh) insonning kelib chiqishini tushuntirishda anʼanaviy monogenizm tushunchasini emas (barcha odamlarning kelib chiqishini) boshlangʻich nuqta sifatida oladilar. bir juft odamlar - Odam Ato va Momo Havo), lekin evolyutsiya va poligenizm nazariyalari. Ikkinchisi o'z ifodasini atalmishning ko'rinishida topdi. ijtimoiy ilohiyot (mehnat ilohiyoti, bo'sh vaqt ilohiyoti, madaniyat ilohiyoti, ozodlik ilohiyoti va boshqalar); "Ijtimoiy" ilohiyotlar katoliklik uchun an'anaviy "erlik" va "samoviy" ni engishga harakat qilmoqdalar va shuning uchun ular "muqaddas" ni qidirmoqdalar. turli sohalar jamiyat hayoti.

Papa qomuslarida, konstitutsiyalarida va kengash qarorlarida mustahkamlangan katoliklikning rasmiy ijtimoiy taʼlimoti 19-asr oxirida shakllana boshladi va bu davom etmoqda. Uning o'ziga xos xususiyati nafaqat falsafa, sotsiologiya va axloq nuqtai nazaridan asoslashda, balki Bibliya matnlariga murojaat qilishda majburiy teologik dalillarda ham namoyon bo'ladi. Katoliklikning ijtimoiy ta'limotida sivilizatsiya inqirozining ko'plab ko'rinishlari qayd etilgan: mavjudlik tahdidi muhit, buzg'unchi qurolli to'qnashuvlar, terrorizm, giyohvandlik, oila institutining inqirozi va boshqalarning shov-shuvi. Inqirozning manbai, birinchi navbatda, insonning Xudodan ajralib chiqishida, Uning mohiyatini noto'g'ri tushunishni oldindan belgilab beradigan Xudodan ko'rinadi. zamonaviy sivilizatsiya tomonidan nasroniylik emas, balki dunyoviy madaniyat qadriyatlarini idrok etish. Jamoat dunyoviy muammolar bilan shug'ullanadi.

Bu nasroniylikdagi eng katta yo'nalish bo'ladi.

U Evropada (Ispaniya, Frantsiya, Italiya, Portugaliya, Avstriya, Belgiya, Polsha, Chexiya, Vengriya), Lotin Amerikasi va AQShda eng katta tarqalishni oldi. U yoki bu darajada katoliklik dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida keng tarqalgan. So'z "Katoliklik" lotin tilidan olingan - "universal, universal". Rim imperiyasi parchalanganidan keyin cherkov tartibsizlikning boshlanishini to'xtatishga qodir yagona markazlashgan tashkilot va kuch bo'lib qoldi. Bu cherkovning siyosiy yuksalishiga va uning G'arbiy Evropa davlatlarining shakllanishiga ta'siriga olib keldi.

"Katoliklik" dogmasining xususiyatlari

Katoliklik diniy tashkilotning ta'limoti, kulti va tuzilmasida G'arbiy Yevropa taraqqiyotining o'ziga xos xususiyatlarini o'zida aks ettirgan bir qator xususiyatlarga ega.
Shuni ta'kidlash kerakki, Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar dogma asosi sifatida tan olingan. Injilning lotin tiliga (Vulgate) tarjimasiga kiritilgan barcha kitoblar kanonik hisoblanadi.Faqat ruhoniylar Injil matnini sharhlash huquqiga ega. Muqaddas an'analar 21-Ekumenik Kengashning farmonlari (pravoslavlik faqat birinchi ettitani tan oladi), shuningdek, papalarning cherkov va dunyoviy muammolar bo'yicha hukmlari bilan shakllanadi. Ruhoniylar turmush qurmaslikka va'da berishadi - turmush qurmaslik, Shunday qilib, u go'yo ilohiy inoyatning ishtirokchisiga aylanadi, bu uni cherkov podaga o'xshatgan, ruhoniylarga esa cho'ponlik vazifasini yuklagan oddiy odamlardan ajratib turadi. Cherkov laiklarga yaxshi ishlar xazinasi hisobidan najotga erishishga yordam beradi, ya'ni. Iso Masih, Xudoning onasi va azizlar tomonidan qilingan savob ishlarning ortiqcha. Masihning er yuzidagi vikarisi sifatida, papa o'ta burchli ishlar xazinasini boshqaradi va ularni muhtojlar orasida taqsimlaydi. Aytgancha, bu amaliyot tarqatish deb ataladi indulgentsiyalar, pravoslavlikning qattiq tanqidiga uchradi va katoliklikning boʻlinishiga, nasroniylikda yangi yoʻnalish – protestantizmning paydo boʻlishiga olib keldi.

Katoliklik Niceno-Tsargrad e'tiqodiga ergashadi, lekin bir qator dogmalarning yangi tushunchasini yaratadi. Yoniq Toledo sobori 589 yilda E'tiqodga nafaqat Ota Xudodan, balki O'g'il Xudodan ham Muqaddas Ruhning yurishi haqida qo'shimcha kiritilgan (lat. filioque- va O'g'ildan) Hozirgacha sᴛᴏ tushunish pravoslav va katolik cherkovlari o'rtasidagi muloqotga asosiy to'siq bo'lib qoladi.

Katoliklikning o'ziga xos xususiyati, shuningdek, Xudoning onasi - Bokira Maryamni ulug'lash, uning beg'ubor tug'ilishi va tana ko'tarilishi haqidagi dogmalarni tan olish, sᴏᴏᴛʙᴇᴛsᴛʙii bilan. Xudoning muqaddas onasi"Osmonning ulug'vorligi uchun jon va tana bilan" osmonga ko'tarildi. 1954 yilda "Osmon malikasi" ga bag'ishlangan maxsus bayram tashkil etildi.

Katoliklikning etti muqaddas marosimi

Jannat va do'zaxning mavjudligi haqidagi umumiy xristian ta'limotiga qo'shimcha ravishda katoliklik ta'limotini tan oladi. tozalovchi og'ir sinovlardan o'tib, gunohkorning ruhi poklanadigan oraliq joy sifatida.

va'da qilish muqaddas marosimlar- xristianlikda qabul qilingan marosim harakatlari, ularning yordami bilan imonlilarga alohida inoyat etkaziladi, katoliklikda u bir qator xususiyatlar bilan ajralib turadi.

Katoliklar, pravoslavlar singari, etti marosimni tan olishadi:

  • suvga cho'mish;
  • birlashish (eucharist);
  • ruhoniylik;
  • tavba qilish (tan olish);
  • chrismation (tasdiqlash);
  • nikoh;
  • unction (unction)

Suvga cho'mish marosimi suv bilan yuvish, chrismation yoki tasdiqlash orqali amalga oshiriladi - bola yetti yoshga to'lganda - sakkiz yoshga to'lganda va pravoslavlikda - suvga cho'mgandan keyin darhol. Katoliklar o'rtasida birlik marosimi xamirturushsiz nonda, pravoslavlarda esa xamirturushli nonda o'tkaziladi. So'nggi paytgacha faqat ruhoniylar sharob va non bilan, la'natlar esa faqat non bilan muloqot qilishgan. Ajralish marosimi - ibodat xizmati va kasal yoki o'layotgan odamni maxsus moy - moy bilan moylash - katoliklikda o'layotganlarga cherkov marhamati, pravoslavlikda esa kasallikni davolash usuli sifatida qabul qilinadi. Katoliklikdagi ilohiy xizmatlar yaqin vaqtgacha faqat lotin tilida amalga oshirilgan, bu esa uni imonlilar uchun mutlaqo tushunarsiz qilgan. Faqat II Vatikan sobori ekanligini unutmang(1962-1965) milliy tillarda ham xizmatlar ko'rsatishga ruxsat berildi.

Avliyolarni, shahidlarni, muboraklarni hurmat qilish katoliklikda nihoyatda rivojlangan bo'lib, ularning safi doimiy ravishda ko'payib bormoqda. ibodat markazi va marosimlar diniy mavzudagi rasmlar va haykallar bilan bezatilgan ibodatxona bo'ladi. Katoliklik imonlilarning his-tuyg'ulariga estetik ta'sir qilishning barcha vositalaridan, ham vizual, ham musiqadan faol foydalanadi.

Katoliklik nasroniylikning asosiy yo'nalishlaridan biri (pravoslavlik va protestantizm bilan birga). E'tiqod sifatida katoliklik nihoyat 1054 yilda cherkovlarning bo'linishi deb atalganidan keyin shakllangan.

Bizning davrimizda katoliklik eng keng tarqalgan xristian yo'nalishidir. Bu ta’limot tarafdorlari – katoliklarni yer yuzining barcha burchaklarida uchratish mumkin.

Katolik cherkovining markazi - Vatikan, Rimning markazida joylashgan kichik shahar-davlat. Vatikanning maydoni atigi 44 gektar, aholisi esa 1 mingga yaqin. Ammo, bunday kichik hajmga qaramay, Vatikan haqiqiy davlatning barcha kerakli atributlariga ega. Uning o'z gerbi, bayrog'i, madhiyasi, radiosi, pochta bo'limi va hatto kichik qo'riqchisi ham bor.

Barcha katoliklarning boshlig'i Rim papasi Vatikanda yashaydi. U butun dunyoda mavjud bo'lgan ko'plab katolik tashkilotlarining faoliyatini boshqaradi. Bundan tashqari, papa eng yuqori cherkov ierarxlarini - kardinallar va episkoplarni tayinlaydi. Papaning mavqei umrbod. U Kardinallar kolleji (konklav) tomonidan saylanadi. Barcha katoliklar papani er yuzidagi Xudoning noibi, e'tiqod masalalarida xatosiz deb bilishadi. Uning kuchi ekumenik kengashlarning kuchidan ham yuqori - episkoplar va katolik cherkovining boshqa vakillarining rasmiy yig'ilishlari, ularda eng muhim cherkov muammolari hal qilinadi.

Vatikan tomonidan e'lon qilingan papalar ro'yxatida 262 papa, jumladan, avvalgi Ioann Pavel II ham bor. 1523 yildan 1978 yilgacha bu lavozimni faqat italiyaliklar egallagan. Va 1978 yilda Polsha kardinali Karol Voytyla Ioann Pavel II nomini olgan papa etib saylandi.

Katolik e'tiqodi va pravoslav o'rtasidagi farq nima? Birinchidan, katoliklar "muqaddas ruh" nafaqat pravoslav cherkovi o'rgatganidek, Ota Xudodan, balki O'g'il Xudodan ham keladi, deb hisoblashadi. Katolik e'tiqodi jannat va do'zax o'rtasidagi o'ziga xos "oraliq" joy bo'lgan poklanishning mavjudligini tan oladi, bu erda erdagi hayotda kechirim olmagan, lekin o'limli gunohlarni qilmagan gunohkorlarning ruhlari poklanadi. Pokxonada bo'lgandan so'ng, odamning ruhi jannatga tushishi mumkin, deb ishoniladi.

Undan farqli o'laroq Pravoslav ruhoniylari, barcha katolik ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar. Bundan tashqari, katoliklikda marosimlar va marosimlar bilan bog'liq bir qator xususiyatlar mavjud.
Masalan, katoliklar orasida chaqaloqlarni suvga cho'mdirish suvga cho'mish yoki suvga cho'mish orqali amalga oshiriladi, pravoslavlarda esa - faqat muqaddas suv bilan shriftga cho'mish. Yaqin vaqtgacha katoliklar va pravoslavlar o'rtasida birlik (Eucharist) marosimi ham turli yo'llar bilan bo'lib o'tdi. IN Pravoslav cherkovi Barcha imonlilar non va sharobdan bahramand bo'lishadi. Va katoliklikda, yaqin vaqtgacha, laitlarga faqat non bilan muloqot qilishga ruxsat berilgan. Vatikanning ikkinchi kengashida (1962-1965) barcha katoliklar ham sharob ichishlari mumkinligi to'g'risida qaror qabul qilindi.

Boshqasi sezilarli xususiyat Katoliklik - Xudoning onasini hurmat qilish va uning osmonga ko'tarilganligini tan olish. Bundan tashqari, katoliklar orasida barcha turdagi yodgorliklarga sig'inish keng tarqalgan (bularga, masalan, Isoning kiyimlari qoldiqlari, uning xochga mixlangan mixlari va boshqalar kiradi), shuningdek, ko'plab shahidlar va muboraklar. birlar.

Ko'p asrlar davomida butun dunyo bo'ylab katolik cherkovlarida xizmatlar faqat lotin tilida olib borilgan. Faqat II Vatikan Kengashi ilohiy xizmatlarni milliy tillarda bajarishga ruxsat berdi.

Sayt loyihasi ma'muriyati muallifni topishda yordam so'raydi bu material va uning asosiy manbai, chunki ushbu maqola tahririyat tomonidan ushbu ma'lumotsiz qabul qilingan, bu biz uchun juda zarur.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: