Papa Bonifats 8. Filipp IV Xushbichim va Boniface VIII

Boniface VIII (Bonifacius) (Benedetto Caetani, Caetani dunyosida) (taxminan 1235 yil, Anagni - 1303 yil 11 oktyabr, Rim), Papa (papalik 1294-1303). Cherkov ustunligi tarafdori bo'lib, u cherkovning dunyoviy hokimiyatini mustahkamlashga hissa qo'shgan, teokratik ta'limotning rivojlanishiga hissa qo'shgan. Uning siyosatining oqibati frantsuz qirollik saroyi bilan keskin qarama-qarshilik bo'lib, bu papalarning Avignon asirligi deb ataladigan narsaga olib keldi, bu davrda papalik frantsuz qirollari siyosatining quroliga aylandi va mustaqil kuch sifatida o'z ahamiyatini yo'qotdi. .

Bo'lajak papa Rim tumanidagi erlarga ega bo'lgan va o'ynashga intilgan qadimgi va zodagon oiladan chiqqan. katta rol Rimning o'zida. U Boloniyada cherkov huquqini o'rgangan va hali juda yosh bo'lsa-da, Papa davlatlari hukumatida muhim lavozimlarni egallagan. Kardinal sifatida Caetani Papa Selestin V ga jiddiy ta'sir ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Kardinal Ketanining ta'siri ostida Selestina taxtdan voz kechdi, u zohid rohibning qolgan qismini qaytarib olishni orzu qilgan. Biroq, Ketani o'zidan oldingi shaxsni shafqatsizlarcha aldadi: Selestina V hayotini Ketanining merosi bo'lgan Anagni shahrida mahbus sifatida yakunladi. 1294 yil Rojdestvoda taxtga o'tirgan Boniface VIII - o'zidan oldingisining teskarisi - papalikning siyosiy rolini kuchaytirish uchun kurashni boshladi.

Shu maqsadda Boniface boshladi qiyin o'yin Angevinlar sulolasi va Valois bilan kapetiyaliklar o'rtasida nizo urug'lantirishga harakat qilishdi. Italiyaning o'zida Boniface o'zining qarindosh-urug'ligi bilan mashhur bo'ldi. Anonim yilnomachining so'zlariga ko'ra, "har yili keyingi Caetani oldi muhim post cherkovda". Caetani urug'i vakillari nafaqat Rim tumanida, balki shaharning o'zida ham bir qancha qadimgi Rim urug'larini (Annibaldi va Kolonna) siqib chiqargan holda mulk sotib oldilar. Ustun dastlab Bonifasning saylanishini qo'llab-quvvatladi, ammo taxtga o'tirgandan so'ng darhol sobiq ittifoqchilar o'rtasida to'qnashuv boshlandi, bu haqiqiy urushga olib keldi. Kolonna Rim va Anagni o'rtasidagi yo'lda papa kortejiga hujum qildi va papa xazinasini talon-taroj qildi. Bunga javoban papa o'z dushmanlarining bir nechta qal'alarini oldi, ularning eng kattasi Palestrina vayron bo'ldi.

Bu urush Rimdagi papaning mavqeini zaiflashtirdi, u frantsuz qiroli Filipp IV bilan qizg'in qarama-qarshilikda muvaffaqiyatli raqobatlasha olmadi. Rim papasining keskin noroziligiga qirolning Fransiyada faoliyat yuritayotgan fransuz ruhoniylaridan undirishlar va buyruqlar kiritishga urinishlari sabab bo‘ldi. Buqa "Klerisis laikos" (1296) e'lon qilinganidan beri cherkov hukmdorining teokratik idealni xristian dunyosi hukmdorlari tomonidan tan olinishi uchun ochiq kurash boshlandi. Buqada ("Unam Sanctam", 1302) Bonifas yagona boshlig'i papa bo'lgan cherkovning ustunligini himoya qildi va "ikki qilich" ruhiy (ma'naviy) va vaqtinchalik (dunyoviy) hokimiyat haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi. masihiy hukmdorlar faqat Rim oliy ruhoniyining roziligi va inoyati bilan dunyoviy hokimiyat qilichini qo'llashi ma'nosi. Barcha imonlilar, jumladan, hukmdorlar, gunoh tufayli papaga bo'ysunadilar. Papalik tomonidan mujassamlangan ruhiy hokimiyat har qanday dunyoviy hokimiyat va hukmdor uchun hakamdir, lekin o'zi Masihdan boshqa hech kimga hisob bermaydi. Buqaning yakuniy qismida ko'rsatilgandek, har bir insonning najoti uchun u Sankt-Peterning vikarining oliy hokimiyatini tan olishi kerak.

Frantsiya qiroli Filipp IV - o'z davrining eng qudratli hukmdorlaridan biri - hokimiyatga bo'lgan huquqini faqat cherkovga berilgan imtiyoz sifatida tan olishga keskin qarshi edi. Shuning uchun bu huquq, papa o'z tushuntirishlarida ta'kidlaganidek, "gunoh tufayli" ajralmas bo'lishi mumkin emas edi. Shunday qilib, har qanday hukmdorning dunyoviy hokimiyatini Sankt-Peterburg vikarisi tomonidan tortib olinishi uchun zarur shart yaratildi. Pyotr va frantsuz qiroli buqaning nazariy dalillarida to'g'ridan-to'g'ri tahdidni his qila olmadilar.

Filipp IV Italiyada Bonifacedan noroziligidan foydalanib, papaga qattiq zarba berishga muvaffaq bo'ldi. Kelib chiqishi nopok, ammo qirolga yaqin bo'lgan frantsuz Guillaume Nogaret Italiyadagi papaning asosiy dushmani Shiara Kolonna bilan birga Anagni shahridagi papa qarorgohiga kirishga majbur bo'ldi va haqoratlarga duchor bo'lib, Bonifaceni hibsga oldi. Anagni aholisi jasur bosqinchilarga qarshi ko'tarilib, papani ozod qilishdi. Ammo otam sodir bo'lgan voqeadan ma'naviy jihatdan vayron bo'ldi va xo'rlikdan bir oy o'tgach, u vafot etdi.

Boniface VIII "yubileylar" ni (1300 yildan beri) o'rnatishda etakchi bo'lgan, bu vaqt davomida Rimga 300 minggacha ziyoratchilar kelgan, avliyolarni oqlash va kanonizatsiya qilish amalga oshirilgan. Yaxshi huquqiy ma'lumotga ega bo'lgan papa o'rta asr teokratiyasi g'oyalarini rivojlantirishga katta hissa qo'shdi. Cherkovning o'zida u mantiqiy buyruqlarga nisbatan muvozanatli siyosat olib bordi, ularning erkinligini chekladi.

Bu cherkov hokimiyatining dunyoviy hokimiyatdan ustunligi haqidagi ta'limotni amalda qo'llashga harakat qilgan XIII asr papalarining oxirgisi. Boniface VIII ning ushbu faoliyatdagi muvaffaqiyatsizliklari birinchi navbatda siyosiy vaziyatning o'zgarishi bilan izohlanadi. Feodal parchalanish o'rniga G'arbiy Yevropa Boniface VIII markazlashgan davlatlar - Frantsiya va Angliyaning kuchayib borayotgan kuchiga duch keldi.

Boniface VIII Germaniyada qirollik hokimiyati uchun kurash bilan bog'liq siyosiy intrigalarda ba'zi muvaffaqiyatlarga erishdi. Angliya-fransuz munosabatlariga aralashishga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi. Frantsiya qiroli Filipp IV va Angliya qiroli Edvard I navbatdagi urushga tayyorgarlik ko'rayotganda o'z mamlakatlarida papaning roziligisiz ruhoniylarga soliq joriy etishdi, bu esa XIII asrda hukmronlikni buzdi. amaliyot. Boniface VIII buqa Clericis laicos bilan javob qaytardi, u dunyoviy hukmdorlarga papaning ruxsatisiz ruhoniylarga soliq undirishni taqiqlagan, quvg'in og'rig'i ostida. Biroq, Frantsiya va Angliya ruhoniylari papadan ko'ra o'z qirollariga bo'ysunishni afzal ko'rdilar va Boniface VIII quvg'inni qo'llashga jur'at eta olmadi.

Boniface VIII ambitsiyalariga yangi turtkini xolding birinchi yubiley yilining 1300-yillarida, Rimga 200 mingdan ortiq ziyoratchilar kelganida berdi. Qirol amaldorlari episkoplardan birini hibsga olib, qamoqqa tashlagach, frantsuz qiroli bilan ziddiyat yana avj oldi, bu esa odatdagidek, cherkov sudiga murojaat qilishiga to'sqinlik qildi. 1302 yilda papaning "Unam Sanctam" buqasi paydo bo'ldi, u erda Boniface VIII o'zining har qanday dunyoviy hokimiyatdan papaning ustunligi haqidagi kontseptsiyasini to'liq bayon qildi. U erda "ikki qilich" nazariyasi shakllantirildi: papa qo'lida ikkita qilichni ushlab turadi, ulardan biri ruhiy, ikkinchisi dunyoviy hokimiyatni anglatadi. Boniface VIIIga ko'ra, qirollar har qanday xato uchun dunyoviy hokimiyatni jazolash huquqiga ega bo'lgan papaning birinchi buyrug'i bilan cherkovga xizmat qilishlari kerak va papa xalqning hech biriga bo'ysunmaydi. Bunga javoban Filipp IV General Estatesni (ruhoniylar ishtirokida) chaqirib, papani qoraladi, uni og‘ir jinoyatlarda, jumladan, bid’atda aybladi va papani cherkov kengashining sudiga berishni talab qildi. Bunday sud jarayoni bo'lishi uchun Filipp IV o'zining yaqin sherigi Guillaume Nogaretni Boniface VIIIni qo'lga olish va Frantsiyaga topshirish uchun otryad bilan Italiyaga yubordi. Nogare papani hibsga oldi, kaltakladi, lekin olib chiqa olmadi - papani Anagni shahridagi vatandoshlari qaytarib olishdi. Bir oy o'tgach, xafa bo'lgan Boniface VIII vafot etdi.

Frantsiyaning qudratli qiroli bilan kurashda Boniface VIII ning mag'lubiyati papalikning siyosiy ambitsiyalarining barbod bo'lishini anglatardi. Rim papalarining Avignon asirligi davri, ular frantsuz monarxiyasi qo'lida qo'g'irchoq bo'lgan paytdan boshlandi.

Adabiyotda

Dante Boniface VIIIning murosasiz dushmani edi. Bu noloyiq papada u ozod Florensiyadan nafratlangan va uning surgunining asosiy aybdorini ko'rdi. U Chakko (A., VI, 69), Nikolay III (55-57-moddalar), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventure (R., XII, 90), Kakchagvida () orqali unga kufr keltiradi. R., XVII, 49-51), Havoriy Butrus (R., XXVII, 22-27) va Beatrice (R., XXX, 148). Dante Bonifasni do'zaxning sakkizinchi doirasiga simonist sifatida joylashtiradi.

Boniface VIII, shuningdek, Bokkachchoning "Dekameron" (o'ninchi kunning ikkinchi romani), shuningdek, Fransua Rabelaning Gargantua va Pantagruelda do'zaxdagi baxtsiz hayotni sudrab chiqqan boshqa papalar, qirollar va imperatorlar qatorida eslatib o'tilgan (ikkinchi kitob, o'lim bilan epizod). va Epistemonning tirilishi).

Bibliografiya

  • Lozinskiy S.G. Papalik tarixi. M., 1986 yil
  • Xristian cherkovining hujjatlari. London, Oksford, Nyu-York, 1967 yil

Boniface VIII va Templars

Anagnilik Benedetto Caetai (1230-1294) dunyosida Boniface VIII ning tarixi va taqdiri Templars bilan chambarchas bog'liq.

Papalikka saylanganidan bir yil o‘tib frantsuz monarxiyasi bilan kelishmovchiliklar (buqa Klerisis laicis, u barcha din arboblariga papa ruxsatisiz laiklarga har qanday sovg‘a qilishni taqiqlagan) 1301 yilda yanada avj oldi. Bonifas qirol Filippni majburlashga urindi. Frantsiyaning IV chiroylisi davlatga xiyonatda ayblangan Pamer yepiskopi qamoqdan ozod qilinadi. O'zining buqasi Ausculta fili ("O'g'ilni tinglang") da u hatto qiroldan o'z qilmishlari uchun Rim sinodiga hisob berishni talab qildi. Filipp buqaning nashr etilishiga ruxsat berdi, lekin buzuq shaklda, unga javobi bilan birga, xususan: "Filip Boniface, hech qanday salomlashmasdan. Iltimos, ahmoqligingiz, e'tibor bering, biz dunyoviy hokimiyat masalalarida hech kimga bo'ysunish niyatimiz yo'q ... Va kim boshqacha fikrda bo'lishni xohlasa, ahmoqdir. Boniface o'zini qo'rqitishga yo'l qo'ymadi: 1302 yilda u Filippning quvg'indan chiqarilishini e'lon qildi va Unam Sanctam buqasini nashr etdi, unda u merosxo'r Pyotrdan, barcha qalblarning abadiy salomatligining qo'riqchisi va qo'riqchisi, cherkov huquqini talab qildi. dunyoviy hokimiyat qonunlariga aralashish va dikta qilish.

Boniface VIII. Mana Unam Sanctam buqasining tezisi, uni chiroyli Filipp provokatsiya deb hisobladi: “Ma'naviy qilich ham, moddiy qilich ham cherkovning kuchida: ikkinchisini cherkov manfaati uchun olish kerak, va birinchisi cherkovning o'zi qo'liga olinadi. Bu ruhoniylarning qo'liga, birinchisi esa shoh va askarlarning qo'liga topshiriladi, lekin ruhoniyning rahbarligi ostida. Shunday qilib, bu qilichlardan biri ikkinchisiga, dunyoviy hokimiyat esa ma'naviyatga bo'ysunishi kerak.

Dante Boniface VIII ga mutlaqo salbiy baho berdi: "Jahannam" (Ilohiy komediya) yozilayotganda papa hali tirik bo'lganiga qaramay, shoir unga cherkov lavozimlarini sotganlar, boshini erga ko'mganlar qatoriga qo'ygan. jazo sifatida. Gunohkorni ko'rmaydigan Dante, shu tariqa jazolangan Papa Nikolay III ni kelishini kutayotgan Bonifas bilan aralashtirishi mumkin (Gyustav Dorening "Do'zaxning XIX qo'shig'i uchun o'ymakorligi").

Frantsiya qiroli Filipp Xushbichim (12-asr miniatyurasi)

Fransuz monarxiyasi qiyin ahvolda edi: u Flandriyadagi shaharliklar va burjuaziyaning Fransiya tomonidan qoʻllab-quvvatlangan oligarxiyaga qarshi muvaffaqiyatli qoʻzgʻoloni natijasida magʻlubiyatga uchradi. Qirol bir necha bor milliy pulni qadrsizlantirishga (u hatto qalbaki tangalar zarb qilishga ham murojaat qilganga o'xshaydi) va Templarsdan yuqori foiz stavkalari bilan qarz olishga majbur bo'lgan. Biroq, shunga qaramay, u Boniface hujumini e'tiborsiz qoldirmadi va papa bo'lgan Anagni shahriga, uning sodiq hurmatli Guillaume Mogaret boshchiligidagi jazo ekspeditsiyasini yubordi. Ekspeditsiyaning maqsadi papani qo'lga olish va uni Frantsiyaga hibsga olish edi. Bu yerga cherkov sobori, lekin allaqachon qirol boshchiligida, uning ustidan jarayonni tashkil qiladi. Bu reja amalga oshmadi, chunki Bonifas Italiyada bo'lganida tarafdorlari tomonidan ozod qilindi, biroq u bir necha hafta o'tgach vafot etdi.

Boniface VIII vorisi Benedikt XI Xushbichim Filippga qarshi bergan barcha buyruqlarini bekor qildi, ammo kanon qonuni talablariga rioya qilib, Anagni shahridagi hujum ishtirokchilarini chiqarib yubordi. U saylanganidan keyin to'qqiz oydan kamroq vaqt o'tgach vafot etganida, Kardinallar kollejidagi ichki nizolar o'n bir oylik tartibsizliklarga olib keldi, bu vaqt davomida Muqaddas Taxt bo'sh qoldi va Anagni egallab olish to'g'risida qaror qabul qilinmadi.

Nihoyat, yangi papa Klement V saylandi, Gaskon, zaif xarakterli, Xushbichim Filippning irodasi va ambitsiyalariga bo'ysunishga mutlaqo tayyor. Bundan foydalanib, frantsuz qiroli Anagnidagi voqealar oqibatlariga barham berishga qaror qildi va o'sha Giyom Nogaretga marhum Boniface VIII ga qarshi jarayonni tashkil qilishni buyurdi, uni bid'atda, e'tiqodsizlikda, simoniyada va boshqalarda aybladi. qora sehr bilan shug'ullanish (jinlar bilan muntazam muloqot qilishgacha) va sehrgarlarni himoya qilish.

1/3 sahifa

Boniface VIII(Benedetto Caetani) - 1295 yil 24 dekabrdan 1303 yil 11 oktyabrgacha Rim papasi, huquqshunos, papa teokratiyasi himoyachilaridan biri. U nufuzli va badavlat oiladan chiqqan, amakisi Todia yepiskopi (Todi, Italiya) saroyida tarbiyalangan, Boloniya universitetining huquq fakultetini tamomlagan, keyin Parijda o'qishni davom ettirgan, 1260 yilda u kanonga aylandi ibodathona Todi shahrida. Rimga qaytgach, u Rim Kuriyasiga advokat va notarius etib tayinlandi, unga Fransiya (1264), Angliya (1265) va boshqa bir qancha mamlakatlarda muhim diplomatik missiyalar topshirildi. U navbat bilan papalar Adrian V (1276 yil 11 iyul - 18 avgust), Nikolay III (1277-1280), Martin IV (1281-1285) ning kotibi bo'lib ishlagan, oliy ma'lumotli huquqshunos sifatida shuhrat qozongan. Ko'p o'tmay u Rim Kuriyasining ko'zga ko'ringan arbobiga aylandi: 1281 yilda Rim papasi Martin IV uni kardinal diakon darajasiga, 1291 yilda esa Papa Nikolay IV (1288–1292) kardinal presviter darajasiga ko'tardi. 1290 yilda Frantsiyada papa legati etib tayinlangan, u yeparxiya ruhoniylari va mendikant buyruqlari o'rtasidagi ziddiyatni hal qilishga muvaffaq bo'ldi, Parij universiteti ichidagi nizolarni hal qilishda qatnashdi va Frantsiya va Angliya o'rtasidagi muzokaralarda Frantsiyaning yarashuviga hissa qo'shdi. Aragon qiroli Alfonso III bilan. Qudratga chanqoq 76 yoshli Cayetani o'zidan oldingi kamtar va taqvodor Papa Selestin Vni (1294 yil 5 iyul - 13 dekabr) taxtdan voz kechishga ko'ndirdi va 1294 yil dekabrda uning yordami bilan papa taxtiga (Neapolda) saylandi. Anju qiroli Charlz II. Biroq, ba'zi ruhoniylar bu saylovlarning qonuniyligini shubha ostiga olishdi. Bunga javoban, Boniface VIII o'zidan oldingisining mashhurligidan qo'rqib, Selestina Vni qamoqqa tashlashni buyurdi, u erda u tez orada noaniq sharoitlarda vafot etdi va Boniface VIII ikkiyuzlamachilik bilan muqaddas rohib qarilikdan vafot etganini e'lon qildi. Boniface VIII ning bu harakatlari nufuzli Kolonna oilasini norozi qilganligi sababli, papa o'z vakillariga qarshi urush e'lon qildi, ularni quvg'in qildi, mulklarini musodara qildi va ularning qal'asi - Palestrina shahrini vayron qildi. Uning pontifikati papalik tarixida burilish nuqtasi bo'ldi: Boniface VIII Apostol poytaxtini Neapolga qaramlikdan ozod qildi va papa qarorgohini u yerdan Rimga qaytardi; Vatikan siyosatiga ta'sir o'tkazmoqchi bo'lgan Sitsiliya qirolining Rim Kuriya himoyachilaridan chiqib ketdi. Cherkovda ancha muvozanatli siyosat olib borgan papa buyruqlar erkinligini cheklab qo'ydi. Lekin uning asosiy maqsad Boniface VIII paydo bo'lganidan farqli o'laroq, papa teokratiyasining o'rnatilishini ko'rib chiqdi milliy davlatlar. G'ayratli muxlis, lekin Grigoriy VII (1073-1085) va Innokent III (1198-1216) ning muvaffaqiyatsiz taqlidchisi, ularning g'oyalarini amalga oshirishga harakat qildi, lekin mag'rur edi, hatto shohlar bilan ham diktator ohangida gapirdi. Shu maqsadda u o'zini zodagonlar bilan o'rab oldi, kuriyada ajoyib odob-axloq qoidalarini joriy qildi va bor kuchi bilan papa taxtini avvalgi buyukligiga qaytarishga harakat qildi. Biroq, uning haddan tashqari takabburligi va takabburligi papaning siyosatchi sifatida zaifligidan dalolat beradi. U faqat qarg'ishlari va qarg'ishlari bilan hammani g'azablantirdi, lekin hech kim unga nisbatan qo'rquv va hurmatni his qilmadi. U ekstremal teokratik g'oyalar tarafdori bo'lib, dunyoviy hokimiyatni ma'naviyatga to'liq bo'ysundirishga harakat qildi. Papaning ustunligini o'rnatishni orzu qilgan Boniface VIII Germaniya qiroli Albrext I Avstriya Gabsburg (1298-1308) ning imperatorlik huquqlaridan papalik foydasiga voz kechish sharti bilan saylanganligini tan oldi. Papa hokimiyatining buyukligini ko'rsatish va xazinani to'ldirish uchun u yubiley yilini ("Annus sanctus") nishonlashni joriy qildi va bunday yubiley yillari har 100 yilda nishonlanishini belgiladi ("Antiquorum habet fide" bulla, 1300 yil 22 fevral). ).

(taxminan 1235, Anagni, Italiya — 10.11.1303, Rim; dunyoviy nomi — Benedetto Caetani), Rim papasi (1294 yil 24 dekabr — 1303 yil 11 oktyabr), huquqshunos, papa teokratiyasi himoyachilaridan biri. U nufuzli va badavlat oiladan chiqqan. Boloniya universitetining huquq fakultetini tamomlagan, so'ngra Parijda o'qishni davom ettirgan. 1260 yilda u kanonga aylandi. Rimga qaytib kelgach, u Rim Kuriyasiga advokat va notarius etib tayinlandi, unga Frantsiyada (1264), Angliyada (1265) muhim diplomatik missiyalar topshirildi. Ko'p o'tmay u Rim Kuriyasining taniqli shaxsiga aylandi: 1281 yilda Papa Martin IV uni kardinal deakon darajasiga, 1291 yilda Papa Nikolay IV - kardinal presviter darajasiga ko'tardi. Shu bilan birga, papa legati etib tayinlangan, u Parij universitetidagi mojaroni hal qilishda, Frantsiya va Angliya o'rtasidagi muzokaralarda ishtirok etdi, Frantsiyaning Kor bilan yarashishiga hissa qo'shdi. Aragonlik Alfonso III. Rim papasi Selestin V taxtdan voz kechganidan so'ng, Kor ko'magida Ketani papalikka (Neapolda) saylandi. Charlz II Anju. Biroq, bu saylovlarning qonuniyligi ruhoniylarning bir qismi tomonidan shubha ostiga qo'yilgan. Bunga javoban, B.ning buyrug'i bilan u Selestin V qamoqqa tashlandi va u erda tez orada noaniq sharoitlarda vafot etdi. B.ning bu harakatlari nufuzli Kolonnalar oilasini norozi qilganligi sababli, papa bu oila vakillariga qarshi urush eʼlon qildi, ularni cherkovdan chiqarib yubordi, mol-mulklarini musodara qildi va ularning qoʻrgʻoni — Palestrina shahrini vayron qildi.

B. vujudga kelayotgan milliy davlat-sizdan farqli ravishda papa teokratiyasini oʻrnatishni oʻzining asosiy maqsadi deb bildi. Papalar Gregori VII va Innokent III g'oyalarini amalga oshirishga harakat qildi. Shu maqsadda u o'zini zodagonlar bilan o'rab oldi, kuriyada ajoyib odob-axloq qoidalarini joriy qildi va bor kuchi bilan papa taxtini avvalgi buyukligiga qaytarishga harakat qildi. Rim papasining hukmronligini tasdiqlamoqchi boʻlgan B. mikroblarning saylanishini tan oldi. quti Avstriyaning Gabsburglik Albrecht I (1298), imp.dan voz kechish sharti bilan. papalik foydasiga huquqlar. Papa hokimiyatining buyukligini koʻrsatish va B. xazinasini toʻldirish maqsadida yubiley yilini nishonlash (“Annus sanctus”) joriy etildi va bunday yubiley yillari har 100 yilda nishonlanishi belgilandi (“Antiquorum habet fide” bulla. 1300 yil 22 fevral). “Muqaddas” 1300 yil Rimga minglab ziyoratchilar ishtirokida misli koʻrilmagan ulugʻvorlik bilan nishonlandi, undan oldin B. bayramlarda pontifik va imperator liboslarida navbatma-navbat namoyon boʻldi.

B.ning murosasiz va qattiq pozitsiyasi kuchli qirol hokimiyati shakllanayotgan Fransiya bilan ziddiyatga sabab boʻldi. Mojaroning sababi 1296 yilda frantsuzlar tomonidan kiritilgan favqulodda soliq edi. quti Filipp IV Chiroyli Angliya bilan urush boshlanishi munosabati bilan. Bu safar ruhoniylar ham soliqqa tortildilar, ularning ba'zilari himoya qilish uchun papaga murojaat qilishdi. B. buqa "Clericis laicos" 24 fevral. 1296 yilda dunyoviy hokimiyatlarning ruhoniylarga soliq solishga yo'l qo'yilmasligini e'lon qildi, bundan tashqari, Papaning roziligisiz. Bunga javoban Filipp IV mamlakatdan pul olib chiqishni taqiqladi, bu esa papa xazinasining daromadiga keskin zarba berdi. Buqa «Inneffabilis amor» (1296 yil 20 sentyabr) B. maʼnaviy kuchning dunyoviylikdan ustunligini ochiq eʼlon qildi. Biroq, har ikki tomon mojaroning davom etishiga tayyor emas edi va keyin u o'zaro murosa bilan yakunlandi. Fransiya qiroli mamlakatdan pul olib chiqishga qoʻyilgan taqiqni olib tashladi va B. qator buqalar (“Romana Mater Ecclesia” 7 fevral, “Ab olim” 27 iyul, “Etsi de statu” 31 iyul. , 1297) ruhoniylarning qirollik mulki yerlarini ushlab turish, qirol yoki uning bolalarini asirlikdan to'lash uchun to'lash majburiyatini tan oldi va qirolga podshohlikni tashqi tahdidlardan himoya qilish uchun ruhoniylarga soliq solish huquqini berdi.

Mojaroning qayta boshlanishi papa legati Bernard Sessening harakatlari bilan qo'zg'atildi, ep. Pamier, ruhoniylarning qirolning harakatlariga qarshi shikoyatlarini tekshirish uchun Frantsiyaga yuborilgan. Uning missiyasi yallig'lanish deb hisoblangan, bundan tashqari, Languedokda tug'ilgan va ushbu mintaqaning Frantsiyaga qo'shilishiga qarshi bo'lgan legatning kimligi shubha uyg'otdi. 1301 yil bahorida u hibsga olindi, uning mol-mulki musodara qilindi va sud tergovini boshlash uchun legatdan immunitetni olib tashlash uchun Per Fleet B.ga yuborildi. Biroq, B., tan olmagan sud tizimi ruhoniylar ustidan laik, Sesseni ozod qilishni talab qildi. Natijada, papa Frantsiya qiroliga ochiq urush e'lon qildi: buqa "Ausculta fili" tomonidan 5 dekabr. Urush uchun ruhoniylardan soliq yig'ish huquqini bekor qilgan 1301 yilda papa barcha avliyolar kuni (1302 yil 1-noyabr) Rimda yig'ish talabi bilan prelatlar, bo'limlar va shifokorlarga murojaat qildi. Frantsiya cherkovi ruhoniylarning erkinliklarini himoya qilish, qirollikdagi islohotlar va qirolning nasihati.

Biroq, Frantsiyada ko'pchilik qirolning harakatlarini qo'llab-quvvatladi. Ushbu masala bo'yicha maxsus chaqirilgan yig'ilishda qirollikning 3 ta mulki - General shtatlar vakillari 10 aprel kuni. 1302 yilda ruhoniylar betaraf qolishi bilan ritsarlar va fuqarolar qirolni yoqlab ovoz berishdi. Ikkinchisi yana mamlakatdan pul olib chiqishni taqiqladi va qirollikdagi cherkov benefitsiarlarini taqsimlash amaldorlar qo'lida qoldi. Bunga javoban B. Rimga kelmaganlarning hammasini sanksiya bilan, Fransiya qirolini esa chetlatish bilan tahdid qilgan. Qirolning taqiqiga qaramay, soborga prelatlarning yarmidan ko'pi (39 ta frantsuz yepiskoplari) etib kelishdi. Buning natijasi 18 dekabrdagi "Unam Sanctam" buqasi bo'ldi. 1302 yil, bu erda papaning ustunligi nazariyasi juda to'liq shaklda shakllantirilgan. “Ikki qilich” taʼlimotiga asoslanib, B. maʼnaviy va dunyoviy hokimiyatning yagona boshligʻi sifatida cherkov qoʻlida birlashish, uning, Xudoning vikarisi, hammaning boʻysunishi va yurisdiktsiyasi haqida nazariya yaratdi. yerdagi kuch.

Bunga javoban Fransiya tajovuzkor siyosatga oʻtdi: 1303-yil 12-martda boʻlib oʻtgan general shtatlarning yigʻilishida qonunchi Giyom de Nogaret B.ni bidʼat, simonizm, qarindosh-urugʻchilikda ayblab, katoliklarni himoya qilishga chaqirdi. Jamoat noloyiq Rim papasidan uni taxtdan ag'darish uchun Ekumenik kengashni chaqirish orqali. Frantsiya qirolini quvg'in qilish tahdidi va qirollikka taqiq qo'yish qarshisida uzoq davom etgan muzokaralardan so'ng, 1303 yil 13 iyulda 3 ta mulk vakillarining yangi yig'ilishi qirol hokimiyati pozitsiyasini tasdiqladi va chaqiruvga qo'shildi. Ekumenik kengashni chaqirish. Mamlakatda 700 dan ortiq prelatlar, bo'limlar, baronlar va shahar kommunalari ushbu qaror uchun ovoz berdi. Katolik ichida Cherkovlarga papa kuriyasining hashamatliligini va B.ning dunyo ishlariga aralashishini qoralagan ruhoniylar ham qarshi boʻlgan, buning uchun u tomonidan taʼqib qilingan.

B.ga Ekumenik kengash chaqirilishi haqida maʼlumot berish uchun Giyom de Nogaret oʻsha paytda Fransiyaga qarshi koalitsiya tayyorlayotgan papa boʻlgan Katani oilasining oilaviy mulki Anagna shahriga yetib keldi. B. fransuzlarni man qilgan. u erda tayinlash daraja, boblar - boshlarini tanlash uchun, podshohlik tobelarini qirolga qasamyod qilishdan ozod qildi. Shahar B. muxoliflari qoʻliga oʻtdi, qalʼani Ustun tarafdorlari qoʻshinlari oʻrab oldi va 6 sentyabrdan 7 sentyabrga oʻtar kechasi. 1303 yilda qal'a darvozalari majburan ochildi. Raqiblarini pontifikning tantanali libosida kutib olgan B. haqorat va oʻlim tahdidlariga duchor boʻldi (afsonada Sh. Ustunga papaning yuragiga bir tarsaki tegadi). Ozodlikka chiqqandan keyin B. Rimga bordi, lekin zaharlanishdan qoʻrqib, hech narsa yemadi; bir oy o'tgach, asabiy buzilishdan kelib chiqqan isitmadan vafot etdi.

B.ning Fransiya qiroli bilan toʻqnashuvda magʻlubiyatga uchragani atalmish oqibatlarga olib keldi. Rim papalarining Avignon asirligi, katolik cherkovidagi boʻlinish (papa boʻlinishi) va katolik harakati.

B. fan va sanʼat homiysi boʻlgan. U rassomni Rimga taklif qildi. Giotto Rimga asos solgan. Sapienza universiteti (qarang. Art. Katolik universitetlari). Uning rahbarligida "Liber Sextus" kanon qonunini kodlashtirish va birlashtirish bo'yicha ishlar olib borildi, uning natijasi "Corpus juris canonici" ga kiritilgan yangi kanon to'plamidir.

Op.: Les Registres de Boniface VIII / Ed. G. Digart va boshqalar. P., 1884-1936. Fasc. 1-16.

Lit.: Vigor S. Histoire du différend entre le pape Boniface va Philippe le Bel / Ed. va tarjimasi. P. Dupuy. P., 1655; O'lim T. R. S. Boniface VIII. L., 1933; Digart G. Philippe le Bel et le St. Siège de 1285 a 1304. Liège, 1936. 2 jild; Sibiliya S. Bonifacio VIII. R., 1949; Levis-Mirepoix P. L "attentat d" Anagni. P., 1969; Luscombe D. Papa Boniface VIII ning "Unam Sanctam" buqasidagi "Lex divinitatis" // O'rta asrlarda cherkov va hukumat. Kemb., 1976. S. 205-221; Shmidt T. Libri rationum camerae Bonifatii papae VIII. R., 1984; idem. Der Bonifaz-Prozess: Verfahren der Papstanklage in der Zeit Bonifaz" VIII und Clemens V. Köln, 1989; Menache S. Un peuple qui a demeure à part: Boniface VIII va milliy français hissiyotlari // Fransiya. 1984 yil. 193-208, Ubicki Th. M. "Clericis laicos" va kanonistlar I // O'rta asrlarda papalar, o'qituvchilar va kanon huquqi, L., 1989, 179-190-betlar.

S. K. Tsaturova

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: