Braziliyada rasmiy din qaysi? Braziliyada - Braziliya diniy

Va beg'ubor homiladorlik bayrami.

Braziliya fuqarolarining aksariyati xristianlardir (90,9%, 2010).

Xristianlik

Mamlakatda, shuningdek, Absolute Freedom Kyodan kabi neo-buddist guruhlarning izdoshlari ham bor.

Islom

Braziliyada 2010-yilgi aholini ro‘yxatga olish ma’lumotlariga ko‘ra, mamlakatda 35 ming musulmon bor edi. Musulmonlarning o'zlari Braziliyada 1,5 million islomga e'tiqod qiluvchilar borligini ta'kidlab, bu raqamlarga e'tiroz bildiradilar. Biroq, aholini ro'yxatga olish ma'lumotlari kam baholangan ko'rinadi; J. Meltonning “Dinlar ensiklopediyasi”da 2010 yilda mamlakatda 204 ming musulmon borligi; shunga o'xshash raqam Pew Research Center hisobotida mavjud.

Muhim musulmon jamoalari San-Paulu, Rio-de-Janeyro, Kuritiba va Foz-du-Iguaku shaharlarida, shuningdek, Parana, Rio-Grande-du-Sul, San-Paulu va Rio-de-Janeyro shtatlaridagi kichikroq shaharlarda joylashgan. Etnik jihatdan Braziliya musulmonlarining aksariyati arablar va turklardir.

Islom izdoshlarining asosiy qismini sunniylar tashkil qiladi; Shialar Osiyodan kelgan muhojirlarning kichik bir qismidir. 1986-yildan buyon mamlakatda Ahmadiya harakati faollasha boshladi.

yahudiylik

Braziliyaga birinchi yahudiy ko'chmanchilar 16-asr boshlarida portugallar bilan birga kelgan Marranoslar edi. Inkvizitsiya ma'lumotlariga ko'ra, ko'plab braziliyalik Marranoslar yahudiylarning urf-odatlariga yashirincha rioya qilganliklari uchun hukm qilingan. 17-asrda Gollandiya Braziliyada Marrano yahudiylariga ochiqdan-ochiq yahudiylikka qaytish huquqi berildi. 1636 yilda Amerikadagi birinchi yahudiy ibodatxonasi Resifeda qurilgan. Gollandiyaliklarning quvg'in qilinishi bilan yahudiylar ham Braziliyani majburan tark etishdi. Braziliya yahudiyligi tarixida yangi sahifa Braziliya mustaqilligi va din erkinligi e'lon qilinishi bilan boshlandi. IN XIX boshi asrda, Marokash Sefardimlarining katta qismi Braziliyaga ko'chib o'tdi. 1824 yilda ular Belenda ibodatxonani qayta qurishdi. Birinchi jahon urushi boshlanganda Braziliyada 5000-7000 yahudiy yashagan, 1920-yillarda Yevropadan ommaviy emigratsiya paytida bu raqam sezilarli darajada oshgan. Polsha, Rossiya, Ukraina va Belorussiyadan kelgan muhojirlar Ashkenazim edi.

Braziliya yahudiy konfederatsiyasi ma'lumotlariga ko'ra, bugungi kunda mamlakatda 125 mingdan ortiq yahudiy istiqomat qiladi; Ulardan 65 mingtasi San-Paulu shtatida, 40 mingtasi Rio-de-Janeyroda jamlangan. O'z yo'limda ijtimoiy maqom Braziliyadagi aksariyat yahudiylar jamiyatning o'rta va yuqori qatlamlariga tegishli. Mamlakatda pravoslav, konservativ va islohotchilarning sinagogalari mavjud.

Hinduizm

“Dinlar ensiklopediyasi”ning 2010 yildagi maʼlumotlariga koʻra, mamlakatda 11 ming hindu yashagan. Taxminlarga ko'ra, Braziliyadagi birinchi hindular 1960 yilda Surinamdan mamlakatga kelgan sindlar edi. 1970-yillarda ularga sobiq Portugaliya mustamlakalaridan (birinchi navbatda Mozambikdan) hijrat qilgan koʻp sonli afrikalik hindular qoʻshildi. Hindistondan Braziliyaga o‘qituvchilar, professorlar, muhandislar va kompyuter olimlari ham taklif qilindi. Mamlakatda neo-hindu harakati tarafdorlari ham bor, ularning eng yiriklari Xare Krishnalardir.

Afro-Braziliya dinlari

Braziliyaga olib kelingan qullar katoliklik, spiritizm va hindlarning e'tiqodlari bilan o'zaro bog'lanib, Braziliyada yangi sinkretik dinlarga aylangan Afrikaning an'anaviy kultlarini saqlab qoldi. Uzoq vaqt davomida bu dinlar taqiqlangan edi, faqat 19-asrning oxiridan boshlab ular biroz erkinlik oldilar. Baiya shtatida kandomblé kulti keng tarqalgan; Rio-de-Janeyro shtatida - makumba kulti (va uning shakli - kimbanda va umbanda); mamlakat shimolida - shango. Boshqa dinlarga Batuke, Ifa kulti, Enkantariya, Xanyo kiradi.

Afro-Braziliya dinlarining ruhoniylari va ruhoniylari xudolarning otasi va onasi deb ataladi. Ko'pincha ruhoniylar terreirosning alohida xonalarida - bu dinlarning diniy ibodatxonalarida yashaydilar. Terreirosning qurbongoh xonasida muntazam ravishda oziq-ovqat olib kelinadigan butparast butlar joylashgan. So'nggi paytlarda terrairos tobora ko'proq sog'liqni saqlash, ta'lim va haqida ma'lumot olishingiz mumkin bo'lgan ijtimoiy markazlar sifatida harakat qilmoqda inson huquqlari. Ko'pgina Afrika xudolari ko'pincha katolik avliyolari bilan ajralib turadi: momaqaldiroq xudosi Shango Jerom yoki Barbara bilan; uning rafiqasi Oshun beg'ubor kontseptsiya va Nurning bokira qizi bilan; urush xudosi Ogun - Antoniy bilan; dengiz ma'budasi Yemaya Bibi Maryam bilan; ov ma'budasi Oshossi - Sankt-Peterburgdan. Jorj; Yer xudosi Omolu - Benedikt bilan; Ibeji egizaklarining homiysi - muqaddas egizaklar Kosmas va Damian bilan; va Eshu shayton bilan. Biroq, identifikatsiya kultdan kultga va davlatdan shtatga farq qilishi mumkin.

2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, eng katta afro-braziliyalik din Umbanda (407 ming) va Kandomblé (167 ming); ushbu turdagi boshqa din vakillarining soni 14 ming kishini tashkil etdi.

mahalliy e'tiqodlar

21-asrning boshlarida Braziliyaning tub aholisining aksariyati muvaffaqiyatli nasroniylashtirilganiga qaramay, mamlakatda hindlarning mahalliy e'tiqodlari va dinlari saqlanib qolgan (310 ming). Mahalliy e'tiqodlar hukmron bo'lgan xalqlar orasida apurinan, yalang'och, bororo, jamadi, kanela, kambiva, kanamari, kapinava, kokama, kulina, makushi, potigvara, tariana, terena, tremembe, truka, tukano, tupinikini, tusha, vamue qabilalari bor. ., hupda, shakriaba, shoko-kariri va yanomamo.

1930-yillardan boshlab Braziliya shaharlarida ayahuaskadan foydalanishga asoslangan kultlar ko'paydi.

Boshqa

19-asrning oʻrtalaridan boshlab Braziliyada Allan Kardek asarlari taʼsirida spiritizm amaliyotlari tarqaldi. Ayni paytda 3,8 million braziliyalik o'zini ruhoniy deb hisoblaydi.

Braziliyada neopaganizm va Yangi asr harakati (birinchi navbatda Wicca va neo-druidizm) qayta tiklandi. Boshqa dinlar qatorida xitoy xalq dini tarafdorlari (46 ming), sintoistlar (8 ming) va rastafariylarni qayd etish lozim.

2010 yilgi aholini ro'yxatga olish paytida 15 million braziliyalik (aholining 8 foizi) o'zini dinsiz deb e'lon qildi; shu jumladan, 615 ming nafari ateistlar va 124 ming nafari agnostiklardir.

Eslatmalar

  1. Frank Usarski. Braziliya // Dunyo dinlari: E'tiqodlar va amaliyotlarning keng qamrovli entsiklopediyasi / J. Gordon Melton, Martin Baumann. - Oksford, Angliya: ABC CLIO, 2010. - S. 390. - 3200 p. - ISBN 1-57607-223-1.

[Braziliya Federativ Respublikasi; portugal Republica Federativa do Brasil], janubdagi shtat. Amerika. Hududi: 8512 ming kvadrat metr km. Poytaxti: Braziliya (2 million). Eng yirik shaharlari: San-Paulu (taxminan 10 million), Rio-de-Janeyro (5,6 million), Belu-Orizonti (2,1 million), Salvador (2,3 million), Resife (1,4 million). Davlat. til: portugal. Geografiya. Eng yirik davlat - lat. Amerika, Janubiy Amerika qit'asining 47,3% ni egallaydi. Sharqda u Atlantika okeani tomonidan yuviladi (sohil chizig'ining uzunligi 6840 km). Chegarasi: shimolda Fransiyaning Gviananing chet el departamenti, Surinam, Gayana, Venesuela, Kolumbiya bilan; g'arbda Peru bilan; janubi-gʻarbda Boliviya, Paragvay, Argentina, Urugvay bilan. Ko'pchilik Mamlakat hududini Braziliya tog'lari, shimolda - daryo havzasi egallaydi. Amazon (60%i B.ga tegishli) va uning irmoqlari Tokantins, Xingu, Tapajos, Madeyra, Purus, Jurua, Japura va Rio-Negro, dunyodagi eng katta Amazoniya pasttekisligini (1,8 mln. kv.km) tashkil etadi. Aholisi: 176,9 mln (2003), bu taxminan. janub aholisining yarmi Amerika; B. fuqarolarining 62 foizi 29 yoshgacha; Braziliyaliklarning 81% shaharlarda yashaydi. KELISHDIKMI. Aholining 86,6% mamlakatning shimoli-sharqida, janubi-sharqida va janubida (Belorussiya hududining 36% ga yaqini) yashaydi; shakarqamish plantatsiyalari joylashgan Ilheus va Natal shaharlari va janubi-sharqidagi eng zich joylashgan qirg'oq hududlari. qahva yetishtiriladigan joylar. Braz. etnos 3 irqning xususiyatlarini o'zlashtirdi: mo'g'uloid (mahalliy aholi - hindlar), negroid (negr qullari) va kavkazoid (evropalik emigrantlarning avlodlari). XV asrda. B.da bir necha bor edi. yuzlab hind qabilalari (taxminan 1 million kishi), to-javdarni 2 ta asosiy guruhga boʻlish mumkin. Birinchisi, qirg'oq bo'yidagi tropik o'rmonlarda, shuningdek, daryo vodiysida istiqomat qilgan tropik o'rmonlar yoki "Kano hindulari" ("Tupi-Guarani" guruhining tillari) hindulari. Amazonka va uning irmoqlari dehqonchilik va turli hunarmandchilik bilan shug'ullangan. Ikkinchisi - deb atalmish. marginal hindular, markazning ichki platolari aholisi. B. ("zhe" guruhining tillari), hunarmandchilikni bilmagan ovchilar va terimchilar (faqat quruqlik bilan ko'chiriladi). Mustamlakachilik boshlanishi bilan yevropaliklar olib kelgan kasalliklar va shafqatsiz ekspluatatsiya tufayli mahalliy aholi soni keskin kamaydi. Hozirda vaqt ichida hindlarning soni 250 mingga yetdi (1972 yilda ular 130 ming edi), shu jumladan davlat tufayli. mahalliy aholini qo'llab-quvvatlash dasturi, unga ko'ra 850 ming kvadrat metr ajratildi. km, ya'ni Belorussiya hududining 10% (Yanomami, Xingu va boshqa qabilalarning tabiiy bog'lari) mahalliy aholining erkin yashashi uchun; zamonaviy Hindlar 200 qabila guruhiga mansub va 180 tilda gaplashadi. Mongoloid irqining boshqa vakillari ham Belorussiyada yashaydi: 1,3 million yaponlar va ularning avlodlari, shuningdek, xitoylar (0,1%) va koreyslar (0,1%). 1582 yilda B.da oʻtkazilgan 1-sonli aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, u yerda allaqachon 14000 negr qullari boʻlgan, ularning soni shakar va kofe plantatsiyalari maydonlarining koʻpayishi, yangi oltin va olmos konlarining ochilishi bilan oʻsgan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, boshidanoq. XVI to con. 19-asr Bolgariyaga 5 milliondan 12 milliongacha qora tanli qullar, asosan, Gʻarbdan olib kelingan. G'arbdan Hausa, Mande, Fulani, Sudan. Nigeriya - Yoruba, Fon, Fanti, Ashanti, Angola va Mozambikdan - Bantu tilida so'zlashuvchi qabilalarning negrlari. 1798 yilda Belorussiya aholisi 3,3 million kishi edi. , shundan 1,6 millioni qullar edi. 1888-yilda mamlakatda qullik nihoyat bekor qilindi.Hozirgi vaqtda. "qora braziliyaliklar" uchun vaqt o'zlarini taxminan. Mamlakat aholisining 6%. Kavkaz irqi dastlab faqat portugallar tomonidan, faqat 19-20-asrlarda namoyon bo'lgan. Nemislar, italyanlar, keyin polyaklar, ruslar, yahudiylar, ukrainlar, shuningdek, Livan va Suriyadan arablar paydo bo'ldi. Hozirda vaqt "oq braziliyaliklar" taxminan. B. aholisining 55%. Ular orasida eng yirik etnolingvistik guruhlar portugallar (15%), italyanlar (11%), ispanlar (10%), nemislar (3%), ruslar (1% ga yaqin), polyaklar, yahudiylardir. mamlakatda istiqomat qiladi , arablar (falastinliklar, livanliklar, suriyaliklar), armanlar, ukrainlar, vengerlar, ruminlar, yunonlar, gollandlar va boshqalar.

Brazning xususiyatlaridan biri. etnos - turli irq vakillarining aralash nikohi natijasida vujudga kelgan muayyan aholi guruhlarining mavjudligi. Mestizolar (Amazonda ular "kaboklos" deb ataladi) portugallar (va boshqa "oq braziliyaliklar") va hindlarning avlodlari, mulattolar portugallar (va boshqa "oq braziliyaliklar") va afrikaliklar, pardoslar hindular va hindulardir. afrikaliklar. Birgalikda ularning miqdori taxminan. B. aholisining 38%.

Davlat tuzilishi

B. — federativ prezidentlik respublikasi. Mamlakat 26 shtat va metropolitanga bo'lingan federal okrug. Markazning federatsiya subʼyektlari ishlariga aralashuvi qatʼiy tartibga solinadi va butun mamlakat manfaatlariga daxl qilingandagina yoʻl qoʻyiladi. Oliy qonun chiqaruvchi hokimiyat Deputatlar palatasi va Federal Senatdan iborat Milliy Kongressga tegishli. Prezident Kongress tomonidan tasdiqlangan qonun loyihalarini tasdiqlaydi. ijro etuvchi hokimiyat Prezident va u boshchiligidagi Vazirlar Mahkamasi tomonidan amalga oshiriladi. Belorussiyada Mudofaa vazirligi yo'q, uning o'rniga uchta harbiy vazir (xizmat tarmoqlari bo'yicha) va Bosh shtab tayinlangan. Oliy sud hokimiyati Federal Oliy sud va Oliy sud tomonidan amalga oshiriladi. Ularning a’zolari Senat roziligi bilan Prezident tomonidan tayinlanadi. 1964-1985 yillarda. Belorussiyada harbiy-diktatura rejimlari hukmronlik qildi. Vakillik demokratiyasi tizimi dastlab tiklandi fuqarolik hukumati J. Sarney Kosta (1985-1990). 1988 yilgi konstitutsiya (1994 va 1997 y. oʻzgartishlari bilan) B.ni demokratik huquqiy davlat deb eʼlon qildi.

Din

B.da aholining 93% xristianlar: taxminan. 80% katoliklar, 13% gacha protestantlar. Mamlakatda hind va afro-braz ham qo'llaniladi. kultlar (kandombl, shango, macumba va boshqalar); Buddistlar, yahudiylar va musulmonlar jamoalari mavjud. Pravoslav cherkovlari. Belarusiyadagi rus pravoslav cherkovining cherkovlari Argentina va Janubiy Amerika yeparxiyasi tarkibiga kiradi. B.da K-Polsha patriarxiyasi (San-Pauluda), Antioxiya patriarxiyasi (Rio-de-Janeyro va San-Pauluda), ROKOR (San-Pauluda) yeparxiyasi bor. Katolik cherkovi. Mamlakat hududida 41 ta arxiyepiskop, 219 ta yepiskoplik va hududiy prelaturalar, 1 ta hududiy yurisdiktsiyaga ega abbey mavjud. Bundan tashqari, Sharqiy katoliklar uchun rezidensiya mavjud. marosimlar (Uniates), u 3 episkopni o'z ichiga oladi: ukrain, maronit va melkit. Shuningdek, Arman Apostol cherkovining cherkovlari (San-Pauludagi eparxiya), suriya-yakobit cherkovining yeparxiyasi (Belu-Orizontida), 1991 yildan bir nechta. Kopt cherkovining cherkovlari. Protestant cherkovlari, konfessiyalari va sektalari Braziliya Evangelistik Lyuteran cherkovi va Braziliya Lyuteran konfessiyasining Evangeliya cherkovi (taxminan 4 million parishioner), Braziliya Yepiskop Anglikan cherkovi (7 yeparxiyadan iborat; episkop boshchiligida; 110) tomonidan ifodalanadi. ming parishioner), Braziliya Metodist cherkovi (60 ming); islohot qilingan kichik cherkovlar; Baptistlar (taxminan 2 million), Elliginchilar (turli manbalarga ko'ra, 13 dan 17 milliongacha), Neo-Pentekostallar (8 millionga yaqin), Mennonitlar (7 mingga yaqin); Plimut birodarlar, ettinchi kun adventistlari va psevdo-Masih. sektalar - Iegova guvohlari (taxminan 1,2 million) va mormonlar (650 ming).

Buddizmga yaponlarning bir qismi (ularning 63%i xristianlar), osiyoliklar boʻlmagan xitoyliklar, koreyslar va braziliyaliklar eʼtiqod qiladi. ildizlar. Birinchidan Buddistlar ibodatxonasi 1932 yilda San-Pauluda qurilgan. 1955 yilda deyarli bir vaqtning o'zida yapon avlodlari tomonidan yaratilgan "Janubiy Amerika buddistlari hamjamiyati" ro'yxatga olindi. muhojirlar va "Braziliya Buddistlar jamiyati" qo'li ostida. prof. keyinchalik portugal tiliga tarjima qilgan M. N. Acevedo falsafasi. D. T. Suzukining "Ze Buddizmga kirish" kitobining tili. 1976 yilda buddist rohib R. Tokuda kompyuterda tashkil etilgan. Espirito Santo lat tilida birinchi. America Zen mon-ry (1984 yilda ikkinchisi Minas Geraiyeda paydo bo'lgan); 1985 yilda Portu-Alegrida B.dagi barcha mavjud maktablarni, shu jumladan Tibetning ayrim maktablarini birlashtirgan Buddizmni oʻrganish markazi tashkil etildi. Buddizm (1988 yildan). B.da jami, baʼzi maʼlumotlarga koʻra, taxminan. 500 ming buddistlar. keyin B.da iudaizm keng tarqaldi. yevropalik Germaniyadan immigratsiya, Markaz. Evropa va O'rta Sharq. Ibron. jamiyatlar mavjud yirik shaharlar, Rio-de-Janeyro, San-Paulu, Kuritiba kabi va "Yahudiy diniy uyushmasi" ga birlashadi (taxminan 130 ming). Islom dinini Yaqin Sharqdan kelgan arab muhojirlari qabul qiladi. Sharq va Pokiston, Ch. arr. sunniylar. Relig. sinkretizm o'ziga xos tarzda ifodalanadi Afro-braziliyalik B. aholisining turli qatlamlari orasida mashhur boʻlgan kultlar, shuningdek, 2-yarmida B.da paydo boʻlgan kardecianizm (asoschisi fransuz Alen Kardek nomi bilan atalgan) spiritizm taʼlimoti tarafdorlarining mamlakatda mavjudligi. 19-asr (1884 yilda Braziliya ma'naviyatshunoslar federatsiyasi tuzildi; hozirgi vaqtda u Braziliya aholisining 3% ga yaqinini o'z ichiga oladi). Afro-birodarlar orasida. Eng mashhur kultlar kandomblé, macumba va shango. Candomble, donalarda eng keng tarqalgan. Bahia, yoruba e'tiqodlarini nasroniylik elementlari bilan birlashtiradi. Ha, afrikalik. xudolar (orishi) Masih bilan birlashtirilgan. azizlar: eng oliy xudo Olorun - Iso Masih bilan; Shango, momaqaldiroq va chaqmoqlar hukmdori, Sankt-Peterburgdan. Jerom va Sent. Barbara; Emanja, dengiz va suv bekasi, - Rev bilan. Bokira Maryam; Ogun, urush xudosi va temirchilarning homiysi, Sankt-Peterburgdan. Jorj va St. Entoni; Ibeji, egizaklarning homiysi, - Sankt-Peterburgdan. Kosmos va St. Damian. Makumba, Rio-de-Janeyro va San-Paulu shtatlarida keng tarqalgan, Afrikaning Bantu tilida so'zlashuvchi qabilalari, Tupi-Guarani hindulari va xristianlik e'tiqodlari elementlarini birlashtiradi. Makumba panteoni ko'pchilikni o'z ichiga oladi kandombl panteonidagi sinkretik xudolar, lekin uning muhim qismini hind xudolari tashkil qiladi. Oliy xudo Sulton hindlarning kamondan o‘q otayotgani sifatida tasvirlangan. Shango (chango) umumiy Ch. arr. Pernambuko, Alagoas va Paraiba shtatlarida. Kandomblda bo'lgani kabi, oliy xudo Olorun bo'lib, u bilan xalq o'rtasidagi vositachi Shango, momaqaldiroq va chaqmoq xudosidir. Kult marosimlari maxsus xonalarda - tereyralarda o'tkaziladi, bu marosimlarni bajaradigan ruhoniylar xudolarning "otasi" va "onasi" deb ataladi; har qanday marosimning cho'qqisi ruhoniy (yoki ishtirokchilardan biri) uchun trans holatining lahzasi bo'lib, unda chaqirilgan xudo unga "singdirilgan". Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, taxminan. B.ning 30 million aholisi afro-braz bilan shugʻullanadi. kultlar.

Xristianlikning tarqalishi

1500 yilda portugallar Bolgariya qirg'og'iga qo'ndi. navigator Pedro A. Kabral va hududni Portugaliyaning egaligi deb e'lon qildi. 1549-yilda B.ga birinchi gubernator Tome di Sousa bilan birga Manuel da Nobrega boshchiligidagi birinchi missionerlar, beshta yezuitlar keldi. 1553 yilda Nobrega B provinsiyasi etib tayinlandi. Bir yil o'tgach, u ruhoniy bo'lgan iezuit kollejini ochdi. Xose de Anchieta. U Tupi-guarani tilining birinchi grammatikasini tuzdi va unga katexizmni tarjima qildi, B.ning tabiiy sharoitlari tavsifini qoldirdi.

Rim papasi Yuliy III portugallarga sovg'a qildi. Cherkov ustidan homiylik huquqlari bilan kuch, ya'ni. davlatga qaram bo'lib qoldi-va, bundan mustasno, to'g'ridan-to'g'ri papaga bo'ysunuvchi iezuitlarning buyrug'i edi. Fransiskanlar, Benediktinlar, Dominikanlar, Kapuchinlar va Karmelitlar Belorussiyani mustamlaka qilishda muhim rol o'ynagan. Ulardan ba'zilari 80-yillarda paydo bo'lgan. 16-asr, lekin ch. arr. ularning faoliyati (mon-ray va maktablar, shu jumladan hindlar uchun asos) 17-asrga to'g'ri keldi.

70-yillarda. 17-asr B.da Rio-de-Janeyro, Olinda, San-Luis va Baiya arxeparxiyasida birinchi yepiskoplar tashkil etilgan. Kondan. XVII to ser. 18-asr Cherkov va dunyoviy ma'muriyat o'rtasida hind aholisining huquqlari, ayniqsa hindlarni qullarga aylantirish huquqi bilan bog'liq ravishda doimiy ravishda to'qnashuvlar yuzaga keldi. katolik Cherkov bunga qarshi chiqdi va 1537 yilda Papa Pol III mahalliy aholini qul qilishni taqiqlovchi buqa chiqardi. Natijada, cherkov ma'murlari e'tiroz bildirmagan mamlakatga Afrikadan qullar keltirila boshlandi. Negr qullari vaqt o'tishi bilan o'zlarining madaniyati va e'tiqodlarining elementlarini katoliklikka olib kelishdi. Ular cherkov birodarliklarida birlashdilar, shaharlarda oq tanlilardan alohida cherkovlar bo'lib, ular din markazlariga aylandi. sinkretizm.

1759-1760 yillarda. Portugaliya bosh vaziri S. J. Pombal qarori bilan yezuit ordeni tugatilib, uning aʼzolari metropoliya va koloniyalardan, xususan, oʻsha paytgacha ordenning 134 aʼzosi boʻlgan B.dan chiqarib yuborildi. Iezuitlar 1841 yilda yana mamlakatga qaytib kelishdi. Oxir-oqibat. 20-asr B.da 4 ta yezuit provinsiyasi mavjud edi.

1822-yilda B.ning Portugaliyadan mustaqilligi eʼlon qilindi, biroq mamlakat imp. 1889 yilda Pedro II. Katolik. ruhoniylar mustaqillik tarafdorlarini qo'llab-quvvatladilar, uning ko'pchiligi monarxiya tarafdorlari edi, shuning uchun metropol bilan tanaffus inqilobiy qadam va katoliklar sifatida qabul qilinmadi. Cherkov zarbalarni boshdan kechirmagan. Rio-de-Janeyro yepiskopi boshchiligidagi Milliy Konstitutsiyaviy Assambleya 1823-yilda konstitutsiyani qabul qildi. Bu barcha Masihlarning erkinligini kafolatladi. dinlar. Masih bo'lmaganlar haqida. dinlar bag'rikenglikni e'lon qildilar, ammo ularni e'tirof etganlarning barchasi siyosiy huquqlardan mahrum edi. Rim-katolik tan olish davlat deb e'lon qilindi va u qo'llab-quvvatlandi. Homiylik huquqi imperator B ga oʻtdi. 1824-yilda yangi “imperator konstitutsiyasi” qabul qilindi, u 1889-yilda respublika eʼlon qilingunga qadar amalda boʻldi. Diniy jihatdan unga baʼzi oʻzgartirishlar kiritildi. Masih bo'lmaganni tan olish. dinlarga ularning vakillari xususiy uylarda yoki cherkovga oʻxshamaydigan shu maqsadda maxsus qurilgan binolarda ibodat qilishlari sharti bilan ruxsat etilgan. Konstitutsiya birodarlarga fuqarolik va siyosiy huquqlarni berdi. fuqarolar, ularning dinidan qat'i nazar, barcha fuqarolikka qabul qilingan chet elliklarga. Vatikan va birodarlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish. Monarxiya 1828 yilda, papa "toqat qilishga" roziligini e'lon qilganda, lekin birodarlar homiylik huquqini tan olmaganligini e'lon qilganda tugadi. hukumat. Braz. katolik ierarxiya davlatning cherkov ustidan ustunligini, shu jumladan c.-l ga nisbatan davlatning imtiyozlarini qo'llab-quvvatladi. Vatikandan mumkin bo'lgan da'volar.

1828 yilda 22 ta prelatni o'z ichiga olgan va katolik raislik qilgan Milliy Assambleyaning Vakillar palatasi. yepiskop, chet el rohiblarining mamlakatga kirishi va bo'lishini, shuningdek, Bolgariyadan tashqaridagi har qanday kishiga (ya'ni Papa taxti) bo'ysunadigan monastir ordenlari faoliyatini va yangi monastir ordenlarini yaratishni taqiqlovchi qonun qabul qildi. Taqiqlangan buyruqlar rohiblari haydab chiqarildi va ularning mol-mulki musodara qilindi. 1830 yilda lot.da birinchi boʻlib B. Amerika, papa nunsiysi, uning vakolatlari butun qit'aga tarqaldi.

1889 yilda respublika e'lon qilindi, bu cherkovning davlatdan ajralib chiqishiga olib keldi. Yangi qoida nikohni fuqarolik holati dalolatnomalarini qayd etishni joriy etishni, ta'limni dunyoviylashtirishni va ruhoniylarga aliment to'lashni to'xtatishni nazarda tutgan. Rim papasiga bo'ysunishga qasamyod qilgan monastir ordenlari a'zolari ovoz berish huquqidan mahrum qilindi. 1930 yilda "liberal inqilob" natijasida J. D. Vargasning hokimiyat tepasiga kelishi bilan cherkov va davlat o'rtasidagi yaqin hamkorlik an'anasi yangilandi. 1934 va 1937 yillardagi konstitutsiyaviy aktlar davlat-wooga cherkovga, din a'zolariga moliyaviy yordam ko'rsatishga ruxsat berdi. Buyurtmalar yana ovoz berish huquqini oldi, cherkov nikohi tan olindi va ajralishlar taqiqlandi. Dinni kiritishga ruxsat beruvchi qonunlar qabul qilindi. maktab rejasida ta'lim va davlat ta'minlash. Katolik subsidiyalari. ta'lim muassasalari. 1922 yilda katolik konfederatsiyasi tuzildi. uyushmalar, keyinchalik Hayotni qo'llab-quvvatlash markazi paydo bo'ldi, to-ry muvofiqlashtirilgan ta'lim, ishchi, jurnalistik katolik. uyushmalar. 1935 yilda uning asosida "Braziliya katolik harakati" (xalqaro "katolik harakati" tarkibiga kirdi) tashkiloti paydo bo'ldi. 2 yildan so'ng u rasmiy ravishda katoliklarning boshqa barcha tashkilotlarini almashtirdi. 1941 yilda Rio-de-Janeyroda katolik universiteti ochildi. 1952 yilda milliy yepiskoplar konferensiyasi, 1954 yilda esa rohiblar konferensiyasi tashkil etildi. Milliy yepiskoplar konferensiyasi radio eshittirishlari, Masihning yaratilishi orqali keng aholini o'qitish dasturlarini joriy qilishni rejalashtirgan. qishloq kasaba uyushmalari, agrar islohotlarni amalga oshirish. Yepiskoplar ushbu tashkilotning faoliyatini, ularning fikricha, boshida pivo tayyorlaganiga muqobil deb hisoblashgan. 60-lar inqilob. O'sha vaqtga qadar yaxshi. davlat tomonidan subsidiyalangan o'rta maktablarning yarmi cherkov nazorati ostida edi. Ruhoniylar siyosiy huquqlardan foydalanganlar va davlatda vakillik qilganlar. va federal qonun chiqaruvchi organlar.

1964 yilda B.da davlat mavjud edi. 1985 yilgacha mamlakatda mavjud bo'lgan harbiy diktaturaning boshlanishini ko'rsatgan to'ntarish. Dastlab, cherkov c.-l bilan uchrashmadi. ularning ijtimoiy tashabbuslari uchun jiddiy to'siqlar. Bu vaqtga kelib, aka-uka nazariyasi cherkov muhitida tan olindi va keng amaliy qo'llanila boshlandi. faylasuf va pedagog P. Freyri, bu gʻoyaning asosini “Maʼrifat-ong-erkinlik” shiori ostida xalqni maʼnaviy ozod qilish yoʻlida demokratik jamiyat qurish gʻoyasi tashkil etdi. Oddiy ruhoniylar ham, yepiskop ham ommani o'qitish kampaniyasiga qo'shildi. Freyre g'oyalarining katoliklarda mashhurligi Muhit nafaqat B.dan, balki latdan ham oshib ketdi. Amerika. Taniqli katoliklardan biri Bu davr arboblari arxiyepiskop Elder Kamara edi. "Inson huquqlari, ijtimoiy adolat va tinchlik elchisi" deb atalgan Olinde va Resife. 60-yillarda. kam ta'minlangan odamlarga yordam berish maqsadida zo'ravonliksiz "Ma'naviy bosim harakati" ga asos solgan.

70-yillardan boshlab. brazda. Katoliklikda “ozodlik ilohiyoti” keng tarqaldi, fransisklik L. Boff va faylasuf, sotsiolog va ilohiyotchi V. Assman kesimning rivojlanishiga hissa qo‘shdilar. Ozodlik ilohiyotining ijtimoiy g'oyalari nafaqat oddiy din arboblari, balki boshqa ko'plab odamlar tomonidan ham o'rtoqlashdi. ierarxiyalar. Ularning yordami bilan Masih B.da keng tarqaldi. asosiy jamoalar. Hamma R. 80-yillar ularning a'zolari soni 2 millionga yetdi.Cherkovning o'zida ilg'or va an'anaviylar o'rtasida bo'linish, Masihning birlashuvi mavjud edi. o'ng qanot kuchlari va konservativ katolik yaratish. org-tion “An’analar, oila va xususiy mulk". U "ozodlik teologiyasi" tarafdorlariga qarshi hujumda diktatura ittifoqchisi sifatida harakat qildi.

Qatag'on boshlanganidan keyin con. 60-lar 20-asr Freyri hibsga olindi va mamlakatdan chiqarib yuborildi. 1968-1977 yillarda Kamaraning barcha ommaviy chiqishlari va hatto uning ismini tilga olishlari taqiqlangan. katolik matbuot va radiostansiyalar, cherkov faoliyati hokimiyatning qattiq nazorati ostida edi. Xonimni to'xtatdi. ta'lim uchun grantlar. Ayniqsa, qishloq joylaridagi ruhoniylar qamoqqa tashlangan va mamlakatdan chiqarib yuborilgan. Bunga javoban, Milliy yepiskoplar konferentsiyasi cherkovning hukumat siyosatining axloqiy hakami bo'lish va jamiyat uchun gapirish huquqini tasdiqladi. Politsiya tartibining eng ko'zga ko'ringan tanqidchilari va mulkdan mahrum bo'lgan ko'pchilikning himoyachilari Kamara va Kard edi. Paulo Evaristo Arns (ikkalasi ham nomzod Nobel mukofoti ijtimoiy adolat uchun kurashga qo'shgan hissasi uchun dunyo), karta. Lotin Amerikasi yepiskoplari konferensiyasi prezidenti Aloysio Lorsheyder, yepiskoplar Pedro Kasaldaliga va Milliy yepiskoplar konferensiyasi prezidenti Iv Lorsheyter.

Fuqarolik hukumatining oʻrnatilishi bilan (1985), katolik. Jamoat ijtimoiy va iqtisodiy muammolarni hal qilishda ishtirok etdi. U “Kambag‘allarsiz yangi ming yillik” shiori ostida o‘tkazgan “birodarlik kampaniyasi” barcha konfessiyalar vakillari va kasaba uyushmalari bilan o‘zaro hamkorlikka, kooperativlar tashkil etishga ko‘maklashishga, agrar islohotlarni qo‘llab-quvvatlashga, ommaviy axborot vositalarini demokratlashtirishga va hokazolarga asoslangan edi. uchun g'alabada prezidentlik saylovlari 2002 yil Luis Ignasio Lula da Silva, ishchilarning chap partiyasidan nomzod, katoliklikka hissa qo'shdi. Cherkov. U 1979-yildan boshlab partiyaning tashkil topishida bevosita ishtirok etgan. Aka-uka rahbarlik qilgan. katolik Jamoat partiya dasturini baham ko'radi va uni qo'llab-quvvatlaydi.

Braziliyaliklar haqiqatan ham bilishdi Protestantizm faqat 19-asrda, mamlakatga emigratsiya ommaviylashib, protestantlar o'rtasida missionerlik harakati kuchayganida. respublika tashkil etilgandan keyin (1889) va cherkov davlatdan ajratilgandan keyin Belorussiyaga bepul kirish huquqiga ega bo'lgan AQShdagi cherkovlar va konfessiyalar.

B. Protestantlarni 3 ta katta guruhga boʻlish mumkin: anʼanaviy. Evropaga ega bo'lgan (tarixiy) cherkovlar va mazhablar va Shimoliy Amerika. ildizlari va asosan 2-qavatda paydo bo'lgan. XIX asr., 10-yillarda mamlakatda Pentekostal guruhlar, to-javdar paydo bo'lgan. XX asr, Xudo Assambleyasi (AQSh) missionerlari paydo bo'lganidan keyin; Ikkinchi jahon urushidan keyin AQSH missionerlari taʼsirida tashkil etilgan neo-pravoslav evangelist jamoalar.

Germaniyadan kelgan emigrantlar (birinchi marta 1823 yilda kelgan) odatda lyuteranlar bilan birga bo'lgan. pastorlar, shuning uchun allaqachon 1837 yilda Evangelist Lyuteran cherkovi tashkil etilgan; 1886 yildan beri 4 ta mintaqaviy mustaqil sinodlar mavjud edi. 1968 yilda ular Braziliya Evangelist Lyuteran cherkovini tashkil qilish uchun birlashdilar. 1946 yilda lyuteranlar tashkil topdi. San-Leopoldodagi diniy maktab (1984 yildan Oliy diniy maktab). 1990-yillarda sodir bo'lgan bo'linish va Amerning faoliyati natijasida. 1904 yilda Missuri Sinodining Lyuteran cherkovining missionerlari, Braziliya Evangelistik Lyuteran cherkovi paydo bo'ldi, bu Missuri Sinodining 15-okrugiga aylandi. 1968 yilda ushbu cherkovning pastori R. Bekker San-Pauluda Braziliya Lyuteran universitetiga asos solgan.

Birinchi presviterian missioner R. Kulli 1855 yilda Shotlandiyadan B.ga kelgan; 1858 yilda Rio-de-Janeyro jamoasini yaratdi; keyin amerlar vakili. Riodagi jamoatini tashkil qilgan presviterian R. Simonton (1859) (1863). 1888 yilda Braziliya Presviterian cherkovining birlashma sinodi bo'lib o'tdi, lekin allaqachon boshida. 20-asr cherkov va mason lojalariga a'zolikning muvofiqligi bo'yicha cherkovda bo'linish bor edi; natijada masonlikka salbiy munosabatda boʻlgan pastor E. C. Pereyro Braziliyaning konservativ mustaqil presviterian cherkoviga asos soldi (1903). Keyingi ajralishlar natijasida Konservativ Presviterian cherkovi (1938), Fundamentalist Presviterian cherkovi (1956), Yangilangan Presviterian cherkovi (1975; Pentikostalga yaqin), Braziliya Birlashgan Presviterian cherkovi (1978 yilgacha) paydo bo'ldi. Milliy federatsiya Presviterian cherkovlari), Braziliyaning an'anaviy presviterian cherkovi (1993). B.da bir necha shakllangan. Islohot an'analarining milliy cherkovlari: armanlar. (1927), Hung. (1932), ikkita o't. (1933 va 1991), arab. (1954), porter. (1958), yapon. (1960), xitoy-tayvan (1962), ikki koreys (1964 va 1984), kanadalik. (1994). Aksariyat birodarlar. Islohot va presviterian cherkovlari Lotin Amerikasi Presviterian va islohot cherkovlari assotsiatsiyasining a'zolaridir.

1867 yilda Bolgariyaga AQSHdan metodist missionerlar kelishdi (ularning birinchi muvaffaqiyatsiz missiyasi 1835 yilga toʻgʻri keladi), lekin jamoatlar soni ancha sekin koʻpaydi va faqat 1930-yilda mustaqil metodist cherkovi tashkil etildi. Keyinchalik erkin metodistlar va Vestliyanlarning kichik guruhlari (Vestliyan) ham paydo bo'ldi. ) Metodist guruhlar. Janubiy Baptistlar Konventsiyasi (AQSh) 1881 yilda o'z missionerlarini yubordi. 1907 yilda Braziliya Baptistlar Konventsiyasining tarixi hozirgi jannatga boshlandi. vaqt taxminan. 1 million a'zo va Baptistlar Jahon Alyansining bir qismidir. 1902 yilda mamlakatda ettinchi kun adventistlari voizlari paydo bo'ldi; ularning jamoatlari radiodan intensiv foydalanish va yozishmalar orqali Injil kurslarini tashkil etish tufayli tez o'sdi. In con. 20s 20-asr Mennonitlar B.ga SSSRdan kelgan, ularning jamoalari 1930-yilda mamlakatda roʻyxatga olina boshlagan. O'sha paytda ular asosan Braziliyaning Mennonit cherkovlari assotsiatsiyasi, Mennonit Evangelist Assotsiatsiyasi, Birodarlik Mennonit cherkovlarining Braziliya konventsiyasida birlashgan.

Braziliya Pentikostalizmi missionerlik jamoatlaridan kelib chiqqan: 1910-1911 yillarda asos solingan Xudo Assambleyasi. Chikagodan (AQSh) kelgan shved missionerlari Daniel Berg va Gunnar Vingren (hozirda B.ning eng yirik protestant jamoati, soni 8 milliondan 13 million kishigacha), Braziliya xristianlar jamoati, presviterianlar oʻrtasida boʻlinishdan keyin vujudga kelgan. ning qo'llari. Amer. missionerlar 1909 yilda San-Pauluda (hozirda taxminan 4 million kishi) va deb atalmish jamoat. Kvadrat Xushxabar, 40-yillarda yaratilgan. Amer. missionerlar va ular San-Pauludagi maydonlarda va'z qilgan kvadrat ayvonlar sharafiga nomlangan (hozirda taxminan 200 000). Kondan. 50s 20-asr Pentikostal deb atalmish mazhablar paydo bo'la boshladi. ikkinchi, keyin esa uchinchi to'lqin (neo-Pentekostal yoki "avtonom" jamoatlar) braziliyaliklar tomonidan braziliyaliklar uchun yaratilgan. "Klassik Elliginchilar" xarizmatik "tillarda gapirish" (glossolalia) in'omiga asosiy e'tibor qaratgan va berishda davom etmoqda, "ikkinchi to'lqin" "ilohiy shifo" in'omiga e'tibor qaratadi, "uchinchi" o'z taqdirini sovg'ada ko'radi. "jinlarni quvib chiqarish" (jinlarni quvib chiqarish).

Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, janubda Pentikostallar va umuman neo-Pentekostallar soni. Amerika 1960 va 1980 yillar orasida 500% ga o'sdi va har hafta qit'ada 40 ta yangi jamoalar paydo bo'ladi. Yangi a'zolarning ba'zilari to'g'ridan-to'g'ri "klassik" protestantlardan keladi. cherkovlar. Buning sabablaridan biri shundaki, Elliginchi va'zgo'ylar ularga muammolarni tezda hal qilish va yashash sharoitlarini yaxshilashga yordam berish (shu jumladan moliyaviy), shuningdek, dinlarni erkin ifoda etishni va'da qilmoqda. har qanday narsadagi his-tuyg'ular mavjud shakllar. Neo-Pentekostal jamoat "Xudo Shohligining Jahon cherkovi", con tashkil. 70-yillar Rio-de-Janeyroda E. Makedo, sobiq. Pentikostallar jamoati Yangi hayot Elliginchi cherkovining voizlikchisi. Hozirda Vaqti-vaqti bilan ushbu jamoatning jamoalari dunyoning 50 ta mamlakatida (shu jumladan Rossiyada) mavjud va ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, taxminan. 6 million a'zo. B.da jamoatda 2500 ta ibodatxona va taxminan. 3 million parishioner; 47 ta televideniye va 26 radiostantsiyaga, shuningdek, nashriyot, ovoz yozish kompaniyasi, bank va gazetaga egalik qiladi. "Jahon cherkovi" Afro-brazga nisbatan tubdan salbiy pozitsiyani egallaydi. kultlar va katoliklarga. Cherkovlar. 1995 yilda televideniyega bergan intervyusi chog'ida cherkovning katta voizi Serjio fon Gelde Bibi Maryamning sopol tasvirini sindirib, uni "hech kimga yordam bera olmaydigan dahshatli, nafis qo'g'irchoq" deb atadi. Keyinchalik u dinda ayblangan. milliy ziyoratgohni kamsitish va tahqirlash va 2 yilga ozodlikdan mahrum qilish jazosiga hukm qilingan, shunga qaramay, bu tashkilotning qarashlari va faoliyatiga ta'sir qilmagan. Ko'pgina neo-Pentekostal tashkilotlar singari, Butunjahon cherkovi "ilohiy shifo" va jinni chiqarib tashlashni keng qo'llaydi va "farovonlik ilohiyotiga" amal qiladi. XX asrning so'nggi o'n yilliklarida. protestantlar soni 9,1% dan 15,4% gacha oshdi. Protestantlar o'zlarini parcha-parcha deb atashadi. Rondoniya 2,7%, Espirito Santoda 27,5%; Roraymada 23,6%, Rio-de-Janeyroda 21,1%, Goyasda 20,8% va Akrda 20,4% aholi. 1991 yildan 2000 yilgacha 11 million braziliyalik protestant bo'ldi. "Diniy bo'lmagan" braziliyaliklar soni 4,8% dan 7,3% gacha ko'tarildi.

B.ga pravoslavlik boshida kelgan. 20-asr nasroniy arablar, ruslar, ukrainlar, yunonlar, armanlar immigratsiyasining birinchi to'lqini bilan. 1903 yilda janob. Antioxiya patriarxiyasiga mansub emigrantlar San-Pauluda B.da birinchi pravoslav cherkoviga asos solgan. cherkov, oktyabr 1925 yil uyda janob. Cherkov birinchi rus tilini ochdi. cherkov, 1930 yilda Rio-de-Janeyroda - ikkinchi. 1931 yilda Rio-de-Janeyro yaqinida ruscha qurilgan. Muqaddas Uch Birlik nomidagi ma'bad bugungi kungacha ishlaydi. vaqt. 1934 yilda rus. Keyinchalik Met boshchiligidagi chet eldagi yepiskoplar sinodining yurisdiktsiyasini tan olgan pravoslavlar. Entoni (Xrapovitskiy), ular B.da rus tilini ochishni iltimos qilib, unga murojaat qilishdi. episkop kreslosi. Oktyabr 1934 yilda kafedra ochildi, uning birinchi primati Bishop edi. Detroyt, wiki. Sharqiy Amerika yeparxiyasidan Teodosius (Samoilovich), "ep. San-Paulu va butun Braziliya”, 5-yanvarda B.ga yetib keldi. 1935 yil 1939 yilda Braziliyaning ROCOR yeparxiyasi shtat sifatida tan olindi va 6 avgustda. o'sha yili San-Pauluda muqaddas qilingan ibodathona nomi bilan St. Nikolay. Con. 50s B.da 10 dan ortiq ruslar boʻlgan. pravoslav cherkovlar. 90-yillarda. pl. uka. pravoslav cherkovlar rus pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasiga kirgan. Jami kon. 2002 yilda B.dagi rus pravoslav cherkovida 6 ta cherkov bor edi: Avliyo nomidagi. Porto-Alegridagi Radonejlik Sergius, Santa Rosadagi havoriylar Pyotr va Pavlus, ap. Campina das Misoyesdagi Evangelist Yuhanno, ap. Ilohiyotchi Yuhanno va Mts. Rio-de-Janeyrodagi Zinaida, San-Pauluda Masihning tirilishi sharafiga. Ular Argentina va Janubiy Amerika yeparxiyasining bir qismidir. 1994 yildan Portu-Alegrida rus pravoslav cherkovining B.dagi doimiy vakili qarorgohi joylashgan. Polsha Patriarxiyasi, San-Paulu va butun Braziliya yeparxiyasi (Avliyo Pyotr soboridagi bo‘lim) vakili. San-Pauluda) Buenos-Ayres va Janubiy Metropoliyaning bir qismi sifatida. Amerika, taxminan. Yunon avlodlaridan iborat 10 ta cherkov. va ukrain muhojirlar. 1993 yilda AQSh Ukraina pravoslav cherkovining yepiskoplari (UOC USA; 1995 yilda K-Polsha Patriarxiyasining yurisdiktsiyasiga o'tgan sobiq avtokefal shizmatlar) Met boshchiligida. Konstantin Bagan B.ga "Braziliyalik va butun Janubiy Amerika" unvoni bilan episkop tayinlagan; uning qarorgohi B janubi-sharqidagi Kuritiba shahrida.

V. P. Andronova

Qadimgi imonlilar. Qadimgi imonlilarning birinchi guruhi 1958 yilda Gonkongdan B.ga kelgan va shu yilning iyul oyida Santa-Kruz koloniyasiga (Ponta Grossa, Parana shtati) asos solgan. 1962 yilda Turkiyadan Nekrasov kazaklari oilalarining bir qismi Pau-Furada (Parana shtati) koloniyasiga kelishdi. 1963-1964 yillarda Qadimgi imonlilarning katta guruhi Tolstoy fondi yordami bilan Belorussiyadan AQShga (Oregon va Alyaska shtatlari) hijrat qilishdi. 80-yillarda. Aholi punktlari Braziliyaning shimoli-g'arbiy qismida, Goyas va Mato Grosso shtatlarida tashkil etilgan. B.da yashovchi qadimgi dindorlar, asosan, qishloq xoʻjaligida band. Oilalar patriarxal bo'lib qoladi. Nikohlar odatda erta, ko'pincha turli mamlakatlarning eski imonlilar jamoalari vakillari o'rtasida (masalan, B. va Avstraliya) tuziladi. Qon va ma'naviy qarindoshlarning nikohini cheklash ("8-avlodgacha") qat'iy rioya qilinadi. Mahalliy aholi bilan nikohlar juda kam uchraydi. Ruslar saqlanib qolgan. folklor va kundalik an'analar. Hozirgacha vaqt, rus tilining eski turi kundalik sifatida ishlatiladi. kiyimlar. Oilada asosiy muloqot tili rus tilidir, bolalar shtatda 8-sinf ta'lim oladi. Portugal tilidagi maktablar. sutyendagi til. dastur. Kuzatish. ba'zi portugal yoshlari bunga ega. asta-sekin rus tilini almashtiradi. til.

Ko'pgina namunalar Qadimgi imonlilar - Bespopovtsy, o'zlarini Spasovning roziligi sifatida tasniflashadi. Biroq, zamonaviy B.da yashovchi eski imonlilar Rossiyaning turli mintaqalari vakillarining avlodlari va shunga mos ravishda turli xil roziliklarga ega. Ular ikona chizish, o'qish va znamenny kuylash, ruhiy she'rlarni kuylash an'analarini saqlab qolishadi. Ko'pchilik cherkov slavyan tilini biladi. til, ilgak harfga ega. Qo'shiqdagi belgi. Belgilar va belgilar, matnlar bilan Znamenny kitoblari haqiqiy nutqdir. Jamoada kuylash an’anasi saqlanib qolgan. Liturgik kitoblarning bir qismi 1920-1930 yillarda Rossiyadan olib chiqilgan. 20-asr (qo'lda va bosma), boshqalari B. va AQShda bosilgan, shuningdek, Rossiyadan allaqachon olib kelingan. 20-asr Qo'lda yozilgan "esdalik kitoblari" saqlanib qolgan, ularda jamoalar tarixi qayd etilgan.

Lit.: Waldmann Is. M. Fazenda Santa Kruz dos Campos Gerais va Rossiyaning 1792-1990 yillardagi kolonizatsiyasi. Ponta Grossa; Parana, 1992 yil; Nakamura E. Romanovka - Manchuriyadagi eski imonlilar qishlog'i (1936-1945) // Sat. Evropa, Osiyo va Amerikadagi rus qadimgi imonli aholi punktlarining an'anaviy ma'naviy va moddiy madaniyati / Ed. ed. N. N. Pokrovskiy, R. Morris. Novosibirsk, 1992 yil; Argudyaeva Yu. Qadimgi imonlilar // Rossiya va Osiyo-Tinch okeani mintaqasi. 1993 yil. № 2.

I. V. Dynnikova

Dinga oid qonun hujjatlari

1988 yilda qabul qilingan konstitutsiyaga ko'ra, Braz. davlat B.da yashovchi barcha shaxslarga «vijdon va eʼtiqod erkinligini ... shu jumladan, diniy eʼtiqodni erkin amalga oshirishni kafolatlaydi. kult ... va ibodat joylari va marosimlarni himoya qilish, "agar din bo'lsa. yoki falsafiy e'tiqodlar fuqarolik burchlaridan voz kechishga olib kelmaydi (5-modda). Qurolli kuchlar dindorlar uchun muqobil xizmat qilish imkoniyatini ta'minlashi shart. sudlanganlik qurol olishga ruxsat bermaydi (143-modda). Davlat organlari. Davlat hokimiyati organlari “diniy konfessiyalar yoki cherkovlar o‘rnatish, subsidiyalash, ularga aralashish yoki ular bilan aloqa o‘rnatish... jamoat manfaatlari yo‘lida hamkorlik qilishdan tashqari” huquqiga ega emas (19-modda). Maktablarda "diniy ta'lim ixtiyoriy", lekin "oddiy maktab soatlarida beriladi" (210-modda), relig. maktablar davlat mablag'laridan foydalanish imkoniyatiga ega (213-modda). Davlat cherkov nikohini tan oladi, agar uni tuzish paytida mamlakat qonunlari buzilmagan bo'lsa (226-modda).

Lit.: Morris J. V. Braziliya missiyasining tarixi // Virjiniyadagi diniy seminariya tarixi va uning tarixiy ma'lumotlari: 2 jildda. /Tad. V. Gudvin. Rochester (N. Y.), 1924; Braziliya. M., 1963; Lloyd Mecham J. Lotin Amerikasidagi cherkov va davlat: (Siyosiy va cherkov munosabatlari tarixi). Chapel Xill, 1966; Slavkin L. YU. Muqaddas Xoch mamlakati. M., 1970; Grigulevich I. Lotin Amerikasidagi cherkov va oligarxiya, 1810-1959 yillar. M., 1981; Braziliya madaniyati. M., 1981; Bruneau T. C. Braziliyadagi cherkov: din siyosati. Ostin (Texas), 1982; Konstitutsiya: Braziliya Federativ Respublikasi, 1988. Braziliya, 1988; Boshlovchi S. Igreja Catolica va Politica no Brasil, 1916-1985. San-Paulu, 1989 yil; Oshpaz G. Lotin Amerikasidagi cherkovning yangi yuzi. N.Y., 1994 yil; Andronova V. P . Lotin Amerikasiga Evangelistlarning kengayishi: Ilova tarixiga oid insholar. Protestantizm. M., 1995; Moseikin M. N . Ota Teodosius - San-Paulu va butun Braziliya arxiyepiskopi // Lat. Amerika. 2000. No 7. S. 69-74; Lotin Amerikasining statistik konspekti. Los-Anjeles, 2000. jild. 36; Anuario estadistico de America Latina y al Caribe / Naciones Unidos. Santyago (Chili), 2000; Katolik almanaxi, 2002. Xantington (Indiana), 2001.

Braziliya nafaqat eng hissiyotli, balki eng diniy mamlakatlardan biri hisoblanadi. Bunday ajoyib holatda bo'lganingizdan so'ng, siz buni sezmaysiz. Braziliyaliklar o'zlarining taqvodorliklari bilan birga, eng kutilmagan narsalarni ham qilishlari ham qiziq. Faqat hozir braziliyalikning qanday qilib namozga borganini va bir necha soniyadan so'ng u hissiy portlashda atrofdagi hamma narsani yo'q qilganini ko'rasiz. Shunga qaramay, Braziliya eng diniy mamlakatlardan biri hisoblanadi.

Mutlaq din erkinligi faqat Braziliyada

Braziliyaliklarning aksariyati katoliklardir. Tarixiy jihatdan, bu mamlakat ko'p asrlar oldin Rimning diqqat bilan nazorati ostida bo'lgan, shuning uchun odatda eng katta mas'uliyat bilan yondashiladigan eng barqaror masala bu e'tiqod masalasidir. Bugungi kunda Braziliyada juda dindor odamlar borligi haqida ko'plab dalillarni topishingiz mumkin. Shunday qilib, har bir shaharning deyarli har bir ko'chasida ibodat qilish, fikrlaringiz bilan yolg'iz qolish yoki tan olish uchun boradigan cherkov mavjud.

Braziliya yashashini bilish juda muhim eng katta raqam Dunyodagi katoliklar. Mamlakatning barcha aholisining 87% katoliklar hisoblanadi. Biroq, Braziliyada cherkovga kirish birinchi qarashda ko'rinadigan darajada oson emas. "Oq" va "qora" katolik cherkovlari mavjudligini bilish kerak. Qullik uzoq o'tmishda qolib ketganiga qaramay, an'analar o'zgarishsiz qoldi. Shuning uchun, "qora" katolik cherkovida ruhoniy qora tanli bo'lib, "oq" da faqat oq tanli ruhoniylar va'z qilishlari mumkin.

Braziliyada katoliklik bilan parallel ravishda protestantizm amal qiladi. Lyuteranlik 15-asrda faol rivojlanganligi sababli, ko'plab braziliyaliklar nasroniylikning ushbu tarmog'ini qabul qildilar. Bu din, ayniqsa, hayotidagi turli yangiliklarni osonroq qabul qiladigan afro-amerikaliklar orasida mashhurdir.

Braziliyaning tub aholisi hindular bo'lganligi sababli, siz ko'chada haqiqiy shamanni uchratishingiz mumkin, u nafaqat mohiyati haqida gapirib beradi. ko'p asrlik din balki o'tmishingizga yoki kelajagingizga qarang. Tabiiyki, bu taassurot qoldirmasligi mumkin. Shuning uchun, agar siz Braziliyada o'zingizni topsangiz, barcha mahalliy diniy joylarga, shu jumladan turli din vakillariga tashrif buyurganingizga ishonch hosil qiling.

Candomblé - ko'plab braziliyaliklar hamdard bo'lgan juda mashhur mahalliy din. Uning mohiyati imonlilarning Orishaning ruhlariga sig'inishidadir. Bu din butparastlik bilan ba'zi o'xshashliklarga ega, chunki unda turli unsurlar va hodisalarning ruhlariga sig'inish mavjud. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu e'tiqod oz sonli izdoshlariga qaramay, eng chuqur va eng samimiy hisoblanadi.

Bir milliondan ortiq braziliyaliklar o'zlarini mormonlar deb bilishadi. Ma'lumki, bu diniy harakat juda janjalli, ammo bu mormonlarning Braziliya dinida etarlicha mustahkam o'rin egallashiga to'sqinlik qilmaydi. Yahovaning Shohidlari, Xare Krishnalar va Buddistlar ham diniy Braziliyaning ajralmas qismidir. Buning haqiqiy tasdig'i nafaqat ibodatxonalar, balki me'moriy yodgorliklardir.

Shunday qilib, siz qaysi mazhabga mansub bo'lishingizdan qat'i nazar, siz o'z cherkovingizni topib, hamfikrlar bilan uchrashishingiz mumkinligidan xavotir olmaysiz. Mutlaq din erkinligi tufayli Braziliyada jinoyatchilik sezilarli darajada kamaydi va mamlakatning har bir fuqarosi tinchlik va kelajakka ishonchni topishi mumkin.

Braziliya dini turli meʼmoriy yodgorliklarda oʻz aksini topgan

Shubhasiz, siz Braziliyaning asosiy diniy yodgorligi bilan uzoq vaqtdan beri tanishishga muvaffaq bo'ldingiz. Najotkor Masihning haykali butun dunyoda mashhur bo'lib, turli vaziyatlarda bir necha marta ko'rilgan. Ammo Braziliyada bo‘lganida uni suratlarda ko‘rish boshqa, o‘z ko‘zingiz bilan qarash boshqa. Tabiiyki, bunday lahzani eslamaslik qiyin. Shuning uchun, agar siz Rio-de-Janeyroda bo'lsangiz, sizning vazifangiz mamlakatning asosiy diniy belgisi bilan suratga olish yoki suratga olishdir. Buning uchun siz shunchaki ko'p qadamlarni bosib o'tib, Korkovado tog'iga zinapoyaga chiqishingiz kerak.

Metropolitan soborini ham e'tiborsiz qoldirish qiyin. U nafaqat soborni o'rab turgan ma'naviyati bilan, balki uning ko'lami bilan ham hayratda qoldiradi. Bir qarashda bu sobor katta binoga o'xshaydi, bu shahardagi boshqa binolardan farq qilmaydi. Biroq, faqat ichkariga kirish kerak, chunki sizni cheksiz hayrat tuyg'usi qamrab oladi. Turli xil soyalar va to'liqlikdagi ajoyib freskalar, noyob va betakror haykallar, shlyapa va boshqa ko'plab durdona asarlari o'zining ajoyibligi bilan hayratda qoldiradi.

Braziliyadagi Sulaymon ibodatxonasi, video:

Parishionerlar o'z mablag'lari hisobidan qurgan oltin Budda haykali haqiqiy e'tiqod ramzi bo'lib xizmat qiladi. Aytish kerakki, bu dunyodagi eng katta Budda haykallaridan biri. Tabiiyki, turli diniy oqimlarga tegishli bo'lgan yana ko'p turli xil diqqatga sazovor joylar mavjud. Biroq, ularning har biri Braziliyada dinning chuqurligi va ahamiyatini tushunishga imkon beradi.

Braziliya diniy

Ma'lumki, din har qanday mamlakat, ayniqsa Braziliya kabi rang-barang va rang-barang mamlakat madaniyatining muhim qismidir. Braziliyaliklarning odatlari va urf-odatlarini to'g'ri tushunish, kompleksning barcha nozik tomonlarini tushunish uchun. milliy xarakter Avvalo, ularning ma'naviy hayoti, jumladan, Xudoga bo'lgan munosabati bilan tanishishingiz kerak. Agar siz Braziliya xaritasini olib, unda rangli qalamlar bilan ma'lum diniy kultlarning tarqalish joylarini belgilasangiz, siz ulkan mozaikaga o'xshash narsani olasiz. Siz nima qila olasiz: deyarli 170 million aholi va qancha odam - juda ko'p fikrlar!

Odatda Braziliyani katolik mamlakati, bundan tashqari, qal'a deb atashadi Katoliklik Lotin Amerikasida. Bir tomondan, bu haqiqat: 1999 yildagi rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, 119,7 million braziliyalik, ya'ni aholining taxminan 73 foizi o'zlarini Rim-katolik cherkovining tarafdorlari deb bilishadi. Biroq, boshqa tomondan, Braziliyada o'nlab boshqa dinlar mavjud va katoliklikning o'zida ikkita yo'nalish mavjud - kanonik va milliy.

16—17-asrlarda Braziliyada yirik yerga egalik qilish tizimi shakllanayotgan paytda mamlakat shimoli va shimoli-sharqida barqaror anʼana shakllangan. Hacienda asos solganida, boy portugal ko'chmanchi, qoida tariqasida, juda taqvodor odam, bir vaqtning o'zida o'z erida egasining avtokratik kuchini ifodalovchi uyni (Casa grande) va oilaviy cherkovni garovga qo'ygan. uning mulkining o'ziga xos ruhiy markazi. Ko'pgina hollarda, er egalarining katta o'g'illari otalarining plantatsiyalarini meros qilib oldilar, kichiklari esa ruhoniylar, oilaviy cherkovlar rektorlari edi. Aynan shu tariqa braziliyalik "er aristokratiyasi" (nobreza da terra) paydo bo'ldi, u o'z qo'lida barcha dunyoviy va ma'naviy kuchni alohida mulklar chegarasida to'pladi. Braziliyaning qishloq joylarida devorlarida avliyolar yuzlari bilan yonma-yon mashhur ajdodlar portretlari o'rnatilgan qadimiy oilaviy cherkovlar hanuzgacha saqlanib qolgan. Umuman olganda, katoliklikning ta'siri uning ko'p qismida - shimoldagi Belemdan janubdagi Rio-de-Janeyrogacha bo'lgan hududda hukmronlik qiladi.

Ko'pgina braziliyaliklar muntazam ravishda ibodat marosimlarida qatnashadilar va barcha belgilangan marosimlarni (praticantes dedicados) bajaradilar, ba'zilari vaqti-vaqti bilan cherkovga boradilar, xristian marosimlarini ko'proq qadimiy an'anaga hurmat sifatida qabul qiladilar (praticantes eventuais) va ba'zilari buni qilmaydi. hatto oxirgi marta qachon birlashishni (não praticantes) eslang, lekin ularning barchasini asosiy diniy bayramlar - Rojdestvo (Natal) va Pasxa (Paskoa) birlashtiradi.

Jazirama issiqdan tashqari (dekabr oyining oxirida Riodagi havo harorati +40 ° gacha ko'tarilishi mumkin), Braziliya Rojdestvosi rus tilini eslatadi: kechki kechki ovqat, ba'zan frantsuzcha so'z bilan ataladi. reveillon lekin ko'pincha shunchaki ceia, sovg'alar, shampan, Rojdestvo kurka. Fisih bayramiga kelsak, unga bo'lgan munosabat har doim jiddiyroq, hurmatliroqdir. Yoniq Muqaddas hafta Hatto eng o'tkir skeptiklar ham tez va natijada baliq va dengiz mahsulotlari narxi keskin ko'tariladi: bu yil, masalan, bir kilogramm treska taxminan 20 dollar turadi! Deyarli har bir cherkovda, tantanali xizmatlardan tashqari, Injil sahnalari asosida teatrlashtirilgan tomoshalar mavjud. Mashhur aktyorlar ishtirok etgan Yangi Quddus (Pernambuko) shahridagi spektakl alohida ko'rkamlikka ega. Pasxa tuxumlari ham juda mashhur, arzon hunarmandchilikdan haqiqiy san'at asarlarigacha. Bayramlarda ular shunday miqdorda sotib olinadiki, braziliyaliklarning o'zlari kulib, "iste'molchi isitmasi" ("febre de consumismo") haqida gapirishadi.

Rio-de-Janeyroning janubida, ayniqsa San-Paulu, Kuritiba va Porto-Alegre kabi shaharlarda turli mazhablar katolik dini bilan birga yashaydi. Protestantizm. Agar 1889 yilgacha katoliklik mustamlakachi va imperator Braziliyaning rasmiy dini bo'lgan bo'lsa, respublikaning e'lon qilinishi bilan barcha konfessiyalar teng huquqlarga ega bo'ldi. Ushbu voqeadan 100 yil o'tib, 1980-yillarning oxirida Braziliyada 8 millionga yaqin protestantlar mavjud edi. Ular orasida asosan nemislardan bo'lgan 2,1 million lyuteranlar, 1,1 million baptistlar, 1 million Shvetsiya erkin missiyasi tarafdorlari, 989,000 Pentikostallar, 550,000 presviterianlar, 549,000 kongregasyonistlar, 500,000 adventistlar, shuningdek, 70000 adventistlar, shu jumladan Braziliya yepiskop cherkovi va Najot armiyasi, mormonlar, islohotchilar va mennonitlar. Bugungi kunga kelib, Braziliyadagi protestantlar jamoasi Janubiy Amerikadagi eng katta, pravoslavlar esa kichiklardan biri hisoblanadi. Pravoslav nasroniylar asosan 19-20-asrlar oxirida Braziliyaga yaxshi hayot izlab kelgan ukrainalik muhojirlarning avlodlaridir.

Xristianlardan tashqari, Braziliyada ham keng tarqalgan Afro-xristian kultlari quldorlik davrida paydo bo'lgan. 350 yil davomida Braziliya iqtisodiyoti asosan qul mehnatiga asoslangan edi; kofe, kakao va shakarqamishning son-sanoqsiz plantatsiyalari negr qullarining qo'llari bilan etishtirilgan, ular Portugaliya Angola va Mozambikdan, shuningdek, Benin, Nigeriya va Gananing g'arbiy qirg'oqlaridan ko'p miqdorda olib kelingan. Afrikalik qul o'zini unga mutlaqo begona dunyoda topdi, ko'pincha u o'zini portugal tilida oddiy tushuntira olmadi (qora tanlilar uchun nafratli taxallus bor edi) bokal, ya'ni "ahmoq", "klub") va tazyiq ostida ishlab, shunday og'ir jismoniy va ma'naviy kamsituvchi sharoitlarga tushib qoldiki, din uning uchun yagona tasalli va aslida yagona umidga aylandi. Biroq, o'sha davr qonunlariga ko'ra, butparastlar ixtiyoriy bo'lmasa, majburiy ravishda xristian diniga o'tishlari kerak edi. Suvga cho'mishdan bosh tortish qul uchun qotillikgacha bo'lgan qattiq jazoni, suvga cho'mish esa ota-bobolarining urf-odatlariga ochiq-oydin xiyonat qilishni anglatardi. Bitta narsa qolgan edi: eski va yangi dinni birlashtirib, “qo‘ylar ham omon, bo‘rilar boqdi” degan ishonch hosil qilish! Shunday qilib, diniy sinkretizmga asoslangan, ya'ni qora Afrikaning qadimgi butparast xudolariga ("orisha") xristian farishtalari va avliyolarining hurmati bilan e'tiqod aralashmasiga asoslangan o'ziga xos braziliyalik kandombliya kulti paydo bo'ldi.

Birinchidan, Braziliyaning "eng Afrika" mintaqasida - Bahia, keyin esa butun mamlakat bo'ylab paradoksal vaziyat yuzaga keldi. Egalari o'z qullarini nasroniylar deb hisoblashgan, garchi aslida ular o'zlarini nasroniylardek ko'rsatgan bo'lsalar ham, o'zlarining e'tiqodlariga amal qilishgan. Rasmiy cherkov, albatta, plantatsiyalarda nima sodir bo'layotganini bilar edi, lekin bunga barmoqlari orqali qaradi: ular aytishlaricha, vaqt o'tishi bilan butparastlikning qoldiqlari o'z-o'zidan unutiladi. Haqiqatan ham nima bo'ldi? Asta-sekin butun sinkretik panteon shakllandi: unumdorlik va hosilning qudratli xudosi Oshal Masih bilan aniqlana boshladi; dengiz ma'budasi Yemanzhu - Bibi Maryam bilan; momaqaldiroq va chaqmoq xudosi Shango - Sankt-Jerome bilan va uning ayol gipostazi Yansan - Sankt-Barbara bilan; urush va temirning dahshatli xudosi Ogun - Aziz Jorj bilan; er Omolu xudosi - Sankt-Benedikt bilan va Ibezh egizaklarining homiysi - Sankt Kozma va Damian bilan. Hozirgi vaqtda afro-xristian kultlari - candomblé Bahiada, macumba Rio-de-Janeyroda, shango Braziliya shimolida - hali ham minglab muxlislari bor va ularni eskirgan deb hisoblash hech kimning xayoliga kelmaydi.

Sinkretik dinning ruhoniylari jinsiga qarab nomlanadi: pai de santo yoki mae de santo, ya'ni "avliyoning otasi (yoki onasi)". Qoida tariqasida, bularning barchasi muqaddas uylarda (terreiros) maxsus qurilgan, qurbongohlarga g'amxo'rlik qiladigan va butlarga marosim taomlari va ichimliklar taqdim etadigan hurmatli odamlardir. U yoki bu avliyo sharafiga har yili o'tkaziladigan marosim unutilmas manzaradir. Bayram ishtirokchilari, chaqirilganlar "filhos de santo"- "avliyoning bolalari", ma'lum rang va uslubdagi kiyimlarni kiyish; masalan, Sankt-Barbara kuni - Iansan (4 dekabr), tom ma'noda barcha Bahia liboslari qizil rangda: ayollar qizil ko'ylaklar va sarafanlar kiyishadi, erkaklar hatto ishda qizil kurtkalarda yoki hech bo'lmaganda galstuklarda paydo bo'ladi. Xizmat manzili bilan boshlanadi yovuz ruh Ash, boshqacha qilib aytganda, shayton marosimga aralashmaslik iltimosi bilan. So‘ngra an’anaviy qo‘shiqlar va nog‘oralarning ritmik chalinishi ostida dumaloq raqs jo‘rligida xudo sharafiga marosim o‘tkaziladi. Bir necha soat ketma-ket davom etadigan marosimda dindorlarning bir qismi diniy trans holatini boshdan kechiradi, beixtiyor talvasa harakatlar qiladi, yerga yiqiladi va hatto hushini yo'qotadi.

So'nggi 30 yil ichida birorta ham sotsiologik tadqiqot qancha braziliyaliklar bunday dinga e'tiqod qilishlari haqidagi savolga aniq javob bermadi, chunki ularning ko'plari rasmiy katoliklar bo'lib, Shango yoki Yemanjega sig'inadilar. Gap shundaki, Searalik baliqchi va San-Paululik tadbirkor kandomblning tarafdori bo'lishi mumkin. IN zamonaviy sharoitlar na teri rangi, na ijtimoiy maqom mo'min muhim rol o'ynamaydi.

Braziliyada yashovchi boshqa dinlar vakillaridan sunniy musulmonlarni (Suriya, Livan va boshqa arab davlatlaridan kelgan muhojirlar), buddistlar va sintoistlarni (1 milliondan ortiq aholidan iborat Yaponiya mustamlakasi), shuningdek, xitoyliklar va immigrantlarni ta'kidlash kerak. Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlari), yahudiylar (taxminan 150 ming kishi) va nihoyat, soni doimiy ravishda ortib borayotgan ruhoniylar. 1971 yil oxirida Braziliyada 759 000, 2001 yil oxirida esa 1,5 milliondan ortiq ruhoniylar bor edi. spiritizm- qisman sinkretik din, chunki u nasroniy dogmasini odatiy Sharqiy reenkarnasyon g'oyasi, ya'ni o'limdan keyin ruhning yangi qobiqqa ko'chishi bilan birlashtiradi.

Ruhiy ta'limotlar ichida eng ta'sirlisi kardesizm, uning asoschisi frantsuz faylasufi va psixologi Alen Kardec bo'lib, u ruhning keyingi hayoti nazariyasini har tomonlama ishlab chiqdi. Uning izdoshlariga ko'ra, o'lganlarning ruhlari boshqa dunyoda mavjud bo'lib, ruhiy qobiliyatli odamlar - vositachilar orqali ular bilan aloqa o'rnatish mumkin. Bu erdan, kardecistlar diniy va mistik marosimning xususiyatlari bilan ta'minlangan taniqli spiritizm mashg'ulotlariga bir qadam. Imonlilar oddiy cherkovga o'xshagan ibodat uylarida to'planishadi: ularning ko'pchiligida katolik qurbongohi bor va devorlari Injildan iqtiboslar bilan bezatilgan. Asosiy marosimlar - ibodatlar, Xushxabarni o'qish va talqin qilish, keyin kasallarga tarqatiladigan suvning barakasi ham nasroniylarni eslatadi. Biroq, sessiyaning kulminatsion nuqtasi, u yoki bu tarzda, ruhlar bilan muloqotdir va uning asosiy xarakteri vositadir. Ko'pincha, qadimgi Afrika yoki hind xudolaridan birining ruhi chaqiriladi va tomoshabinlar unga kundalikdan tortib siyosiygacha turli xil savollarni berishadi.

Braziliya jamiyatida spiritizmning tarqalishi, birinchidan, bu ta'limot nafaqat rasmiy cherkov bilan raqobatlashishga intilmagani, balki, aksincha, uning har bir qoidasini Muqaddas Bitiklarga havolalar bilan mustahkamlaganligi bilan bog'liq, ikkinchidan. , uning ta'mi ko'plab oddiy braziliyaliklar tomonidan taqlid qilingan badiiy elita (rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar) orasida mashhurligi.

Nisbatan yosh kult spiritizm rivojlanishining yangi bosqichi bo'ldi. umbanda Rio-de-Janeyroda paydo bo'lgan. U mo''jizaviy tarzda xristian (katoliklik), afro-butparast (Makumba) va spiritizm (kardesizm) unsurlarini bir-biriga bog'lab qo'ydi.

Diniy Braziliya haqidagi hikoyani eslatmasdan to'liq bo'lmaydi messianizm, ya'ni masihning kelishiga, ommani boshqarishga qodir xarizmatik liderning paydo bo'lishiga tasavvufiy e'tiqod. Braziliya messianizmi mamlakat shimoli-sharqidagi qurg'oqchil hududlarda (sertanlar) paydo bo'lgan, bu erda eng kambag'al aholi - dehqonlar, hindular va qullarning hayoti asrlar davomida ayniqsa qiyin bo'lgan. Bu joylarda uzoq vaqt yashab kelgan Tupi hindulari yaqin orada ularni yevropaliklar zulmidan xalos qiladigan afsonaviy payg‘ambar kelishiga ishonishgan, bir parcha yerga ham egalik qilmagan kunlik ishchilar ikkinchi kelishini kutishgan. Xudoning Shohligi boshlanadigan Masih va negr qullari dastlab Afrika xudolaridan yordam so'rashdi, ammo kelayotgan Masihga samimiy ishonish, u qanday nom bilan atalishidan qat'i nazar, ularning har biriga xos edi.

Vaqti-vaqti bilan shu asosda yer egalariga, mustamlaka hokimiyatlariga va shu bilan birga cherkovga qarshi stixiyali xalq qoʻzgʻolonlari koʻtarilgan. Eng kattasi 1896-97 yillardagi Baxiya shtatidagi harakat bo'lib, u erda imperator Pedro II taxtdan voz kechib, Braziliya Respublikasi e'lon qilinganidan keyin agrar inqiroz keskin yomonlashdi. O‘z atrofiga 9 mingga yaqin yersiz dehqon va sobiq qullarni to‘plagan Konselheiro (Konselheiro – “maslahatchi”, “ustoz”) laqabli g‘isht teruvchi Antonio Makiel Kanud shahrida diniy kommunaga asos solgan. Barcha odamlarning tengligi va birodarligini targ'ib qilib, u Dajjolning timsoli sifatida Rio-de-Janeyro hukumatiga bo'ysunmaslikka va bundan tashqari, haydaladigan erlar, o'rmonlar va yaylovlarni xalq mulki deb e'lon qilishga - aslida kolxoz tuzishga chaqirdi. ! Tez orada soni 30 mingga etgan Konselheiro tarafdorlari unda buyuk solih odam va mo''jiza yaratuvchisini ko'rishdi, hokimiyatdagilar esa uni davlat poydevoriga tajovuz qilgan xavfli manyak sifatida ko'rishdi. Kanudga yuborilgan qo'shinlar dehqonlar jamoasiga shafqatsiz munosabatda bo'lishdi: Konselheironing o'zi jangda halok bo'ldi va uning izdoshlari jazolovchilar tomonidan deyarli butunlay yo'q qilindi. 5 yil davomida Braziliya hukumati ushbu fojiali voqealar haqida matbuotda hech qanday eslatib o'tishga ruxsat bermadi. Faqat 1902 yilda Evklidis da Kunyaning Konselheiro utopiyasiga bag'ishlangan "Sertana" hujjatli romani paydo bo'ldi. Ushbu kitob bilan, aslida, Braziliyada marksistik tashviqot boshlandi ...

Braziliyada messianik bilan bog'liq ruhiy oqimlar hali ham mavjud, ammo bugungi kunda ularning maqsadlari va usullari, albatta, mutlaqo tinchdir. Shunday qilib, Braziliyada mashhur bo'lgan, insonni asosiy ijtimoiy qadriyat deb e'lon qilgan Ko'ngilli insonparvarlik harakati (Movimento Humanista) ommaviy axborot vositalari va Internet yordamida ijtimoiy adolat g'oyalarini himoya qiladi va uning shiori "Paz, força". e alegria" ("Tinchlik, kuch va quvonch") og'ir musht emas, balki nasroniylarning o'zaro yordam kuchini anglatadi.

Va oxirgisi. Braziliya tarixini Kabral ekspeditsiyasidan to hozirgi kungacha o'rganar ekanmiz, inson bu mamlakatning ma'naviy, xususan, diniy xilma-xilligi bilan emas, balki uning g'oyat diniy bag'rikengligi bilan hayratga tushadi. Besh asr davomida Braziliya hech narsani bilmas edi diniy urushlar, na nasroniy bo'lmaganlarni keng miqyosli ta'qib qilish, odatda, masalan, o'rta asr Evropasi. 1824 yildan beri Braziliya konstitutsiyasi fuqarolarning diniy erkinligini kafolatlaydi. San-Paulu - italyan katoliklari, nemis lyuteranlari, yahudiy yahudiylari, musulmon arablar, yapon buddistlari kabi megapolislarda barcha jahon dinlari vakillari ixcham yashaydilar, lekin ular o'rtasidagi munosabatlar juda do'stona, aytish mumkinki, yaxshi qo'shnichilikdir. Ularning kelib chiqishini eslab, ota-bobolarining urf-odatlarini saqlagan holda, ularning har biri o'zini, birinchi navbatda, braziliyalik deb hisoblaydi.

Oleg Andreev, 2004 yil iyun

Braziliya davlat diniga ega bo'lmagan dunyoviy davlat bo'lib, o'z fuqarolariga diniy masalalarda o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini beradi. Mamlakatning diniy panoramasi keng va xilma-xildir, keling, ushbu panoramani tashkil etuvchi asosiy ta'limotlarni ko'rib chiqaylik.

Braziliyadagi konfessiya maydoni o'tgan yillar o'zgarib turadi, buni ma'lum bir din bo'yicha individual kichik tadqiqotlar tasdiqlaydi. Shu ma'noda, so'nggi to'liq miqyosli rasmiy so'rov, 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish, biroz eskirgan deb hisoblash mumkin. Biroq, keling, buni Braziliyaning asosiy dinlarini aniqlash uchun boshlang'ich nuqta sifatida olaylik.

Braziliyada katoliklik eng ko'p tarafdorlariga ega: qariyb 64% yoki jami 190,7 million aholining 123,3 million kishisi Shu bilan birga katoliklar ikki asosiy guruhga bo'linadi: ko'pchilikni tashkil etuvchi Rim-katolik cherkovi (RCC) parishionlari va cherkov parishionlari. Braziliya Apostol katolik cherkovi (port. Igreja Católica Apostolica Brasileira, ICAB). Agar RCCning Braziliyadagi pozitsiyasi umuman aniq bo'lsa va maxsus tushuntirishlarni talab qilmasa, ICAB katolik mamlakati uchun mutlaqo standart hodisa emas. Rasmiy ravishda, bu 1945 yilda Braziliyaning katolik yepiskopligining bo'linishi natijasida yaratilgan Rimdan mustaqil shaxs. Keyin sobiq episkop Karlos Duarte Kosta bo'linib ketdi, u Muqaddas Taxtni ba'zi dogmatik munosabatlar, shu jumladan turmush qurmaslik uchun qattiq tanqid qildi, shuningdek, Rim 30-40-yillardagi fashistik va natsist rejimlarni qo'llab-quvvatlaganini da'vo qildi. Aksariyat dogmalar va amaliyotlarda ICAB RCCni takrorlaydi, ammo bu cherkov ichida ruhoniylar turmush qurish va ajralish, dunyoviy kasbga ega bo'lish huquqiga ega va cherkovning o'zi hashamatdan voz kechishga va oddiy parishionerlarga ko'proq e'tibor berishga intiladi. 560 000 ga yaqin ICAB parishionlari bor, bu umuman olganda juda katta va taqqoslanadigan, masalan, afrikalik kultlarga ergashuvchilar soni yoki ateistlar soni bilan - aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, taxminan 615,000.

Braziliyada katolik dinining rivojlanishidagi eng sezilarli tendentsiyalardan katolik cherkovi asta-sekin o'zining mutlaq hukmronligini yo'qotayotganligini ta'kidlash kerak. 2016-yilda Datafolha agentligi mamlakatning kattalar aholisi orasida diniy afzalliklar boʻyicha oʻtkazilgan soʻrov natijalarini eʼlon qildi. 1994 yildan 2015 yilgacha o'zini katolik deb ataganlarning ulushi 75% dan 55% gacha kamaydi va bu haqiqatan ham halokatli pasayishdir. Braziliyada RCC parishionlari sonining kamayishi xalqaro katolik hamjamiyatida jiddiy tashvish uyg'otmoqda. Siz ko'pincha nufuzli katolik jurnallarida bu haqda ogohlantiruvchi va Muqaddas Taxtni ilgari bunday siyosat ob'ektiv ravishda talab qilinmagan shtatlarda suruvning qisqarishiga qarshi turish uchun izchil siyosat ishlab chiqishga chaqiruvchi nashrlarni topishingiz mumkin.

Protestantlar soni bo'yicha ikkinchi o'rinda turadi.: taxminan 22% va son jihatidan - 42,3 million kishi. Protestantlar katoliklarga qaraganda ancha tarqoq, lyuteranlar, presviterianlar, metodistlar, baptistlar, adventistlar va bir qator protestant elligichilar harakati katta guruhlar orasida ajralib turadi. Ikkinchisi eng kattasini o'z ichiga oladi Protestant cherkovi Braziliya - Xudoning majlislari (12,3 million kishi). Qizig'i shundaki, so'nggi yillarda ko'plab katoliklarning ularga o'tishi sababli protestant oqimlari pozitsiyalarini mustahkamlash tendentsiyasi kuzatilmoqda. Yuqorida aytib o'tilgan Datafolha hisobotiga ko'ra, hozirgi protestantlarning 44 foizi katoliklar bo'lgan. Protestant ta'limotlari katolik ta'limotlariga qaraganda tezroq o'zgartirilishi va yangisiga moslashishi mumkin, bu esa yanada liberal kun tartibini taqdim etadi. Biroq, buni mutlaqlashtirib bo'lmaydi, chunki protestantizmda o'ta konservativ harakatlar ham mavjud, ularning mashhurligini e'tiborsiz qoldirmaslik kerak.

Birgalikda katoliklar va protestantlar diniy makonning taxminan 80% ni to'ldiradilar, qolgan bo'shliq imonsizlar o'rtasida bo'linadi, taxminan 14%, ruhshunoslar - 2%, kandomblé - 1%, umbanda - 1%, ateistlar - 1%, boshqa dinlar - 2%, shu jumladan islom, buddizm, iudaizm va boshqalar. Bu Datafolha yangi ma'lumotlari va etti yil oldin, aholini ro'yxatga olish paytida, foizlar biroz boshqacha edi. Ayniqsa, o‘zini hech qanday dinga mansub bo‘lmaganlar soni o‘zgargani – 8 foizdan 14 foizgacha o‘sganini ta’kidlash joiz. Aytgancha, bular nafaqat ateistlar, balki o'zlarini dindor deb hisoblamaydigan yoki biron bir diniy tashkilotga aloqador bo'lmagan odamlarning ancha keng qatlami.

Braziliya dinlari haqida gapirganda, yuqorida aytib o'tilgan "candomblé" va "umbanda" ni alohida tushuntirish kerak. Braziliyada portugallar qul sifatida olib kelgan mamlakatlardan ko'plab muhojirlar borligi ma'lum. Afrikaliklar Braziliyaga o'zlarining ulkan madaniy yuklarini, jumladan, ma'lum diniy e'tiqodlar, kultlar va urf-odatlarni olib kelishdi. Kandomblé va umbanda Braziliyada murakkab aralash kultlarni tug'dirgan aynan shu tarixiy migratsiyaning natijasidir. Bundan tashqari, Umbanda Braziliyaning yagona haqiqiy dini hisoblanadi, chunki u bu hududda afrikalik, hindistonlik e'tiqodlar va spiritizmning ajoyib aralashmasi sifatida allaqachon paydo bo'lgan. Kandombl, o'z navbatida, turli dinlar, jumladan, katoliklik elementlarining birikmasidir, ammo bu faqat Braziliya hodisasi emas - bu dinga mansublarni Argentina, Meksika, Urugvay, Ispaniya, Italiyada ham topish mumkin. Bu ikki eng mashhur Afrika-Braziliya kultlarining izdoshlari birgalikda yarim millionga yaqin odamni tashkil qiladi.

Braziliya aholisi o'sib bormoqda, rivojlanmoqda va doimiy ichki dinamikada va, albatta, diniy soha ham bundan mustasno emas. Konfessiyaviy kesma Braziliya jamiyati davlat tomonidan alohida ijtimoiy-siyosiy amaliyotlarni talab qiladigan ko'p komponentli jamiyat ekanligini tushunish zarurligini yana bir bor aktuallashtiradi.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: