Qadimgi muzey xususiy yuridik muassasadan davlat muassasasiga qadar rivojlanishida. Muzeyning madaniy hodisa sifatida paydo bo'lishi Iskandariya muzeyida mavzu bo'yicha xabar

O'limdan keyin Iskandar Zulqarnayn, uning jasadi oltin sarkofagda Iskandariyaga (Misr) ko'chirildi va maxsus qurilgan qabrga qo'yildi. Qo'mondon nomi bilan atalgan shaharga qirolning o'zi ellin Misrining yangi poytaxti sifatida asos solgan.

"Bu erda Iskandarning sheriklaridan biri, iste'dodli qo'mondon va aqlli hukmdor joylashdi. Ptolemey I Soter, bu esa butun Ptolemey galaktikasini vujudga keltirdi. Uning insoniyat oldidagi eng katta xizmati bu Museionni yaratishdir.

Ptolemeylarning birinchisi tomonidan yaratilgan ushbu muassasa ilmiy tadqiqot institutiga juda o'xshardi, u erda olimlar ishlagan, kundalik tashvishlardan xalos bo'lgan. Podshoh o'sha davrning ko'plab taniqli shoir va olimlarini Iskandariyaga jalb qilishga harakat qildi. Bu erda butun qadimgi dunyodan ilm-fan gullari to'plangan.

Iskandariya muzeyi ham tadqiqot markazi, ham antik davrning eng yirik muzeyi boʻlgan (“muzey” soʻzidan “muzey” soʻzi paydo boʻlgan), parki, botanika bogʻi va qoʻriqxonaga ega. […] Hech qanday xarajat ayamadi va bu ijodiy faoliyat uchun juda qulay sharoit yaratdi. Tadqiqotlar bilan shug'ullanar ekan, olimlar har kuni birgalikda ovqatlanish va Museslar uyining go'zal bog'larida sayr qilish uchun uchrashish imkoniga ega bo'lishdi. Ularda tajriba almashish, maslahatlashish, munozaralarda haqiqatni topish va ilmiy muammolarni har tomonlama hal qilish uchun ajoyib imkoniyatlar mavjud edi.

Sergeev B.F., Miyaning paradokslari, M., "LKI", 2008, p. 22.

Muzey tarkibiga quyidagilar kiradi: sinf xonalari, xiyobonlar, anatomik kabinet, botanika va hayvonot bog'lari va mustaqil ravishda tashkil etilgan Iskandariya kutubxonasi.

Museyonda ishlagan: Arximed, Evklid, Eratosfen, Gerofil, Plotin va boshqalar.

“Ilmiy bilimlarning rivojlanishi to'plangan ma'lumotlarni tizimlashtirish va saqlashni talab qildi. Kutubxonalar bir qator shaharlarda yaratilgan, ulardan eng mashhurlari Iskandariya va Pergamonda. Iskandariya kutubxonasi ellinistik dunyodagi eng katta kitob ombori edi. Iskandariyaga kelgan har bir kemada adabiy asarlar bo'lsa, ularni yo kutubxonaga sotishi yoki nusxa ko'chirish uchun taqdim etishi kerak edi.

1-asrda Miloddan avvalgi e. gacha bo'lgan Iskandariya kutubxonasi 700 000 papirus varaqlari. Asosiy kutubxonaga qo'shimcha ravishda (u "qirollik" deb nomlangan) yana biri Iskandariyada, Sarapis ibodatxonasida qurilgan.

II asrda. Miloddan avvalgi e. Pergamon qiroli Evmen II Pergamonda Iskandariyadagi kutubxonaga teng keladigan kutubxonaga asos solgan. Aynan Pergamonda buzoq terisidan (pergament yoki “pergament”) tayyorlangan yozuv materiali takomillashtirildi: Misrdan Pergamonga papirus olib chiqish taqiqlanganligi sababli pergamonliklar teriga yozishga majbur bo'ldilar.

Buyuk olimlar odatda ellinistik monarxlar saroylarida ishlagan, ular ularni tirikchilik vositalari bilan ta'minlagan. Ptolemey sudida olimlarni birlashtirgan maxsus muassasa tashkil etilgan, bu Museion ("Musalar ibodatxonasi"). Olimlar Museionda yashab, u yerda ilmiy izlanishlar olib borishgan (Museionda zoologik va botanika bogʻlari, rasadxona bor edi). Olimlar o'rtasidagi muloqot ilmiy ijodkorlikni qo'llab-quvvatladi, ammo shu bilan birga olimlar o'zlarini qirol hokimiyatiga bog'liq deb topdilar, bu ularning ishlarining yo'nalishi va mazmuniga ta'sir qilmasdan qololmadi.

Museyon bilan bog'liq tadbirlar Evklid(miloddan avvalgi III asr) - ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida geometriyaning asosiy darsligi bo'lib xizmat qilgan "Elementlar" kitobida geometriya yutuqlarini jamlagan mashhur matematik.

Antik davrning eng buyuk olimlaridan biri bir necha yillar davomida Iskandariyada yashagan - Arximed, matematik, fizik va mexanik."

Sventsitskaya I.S., Ellinistik madaniyat / Qadimgi dunyo tarixi. Qadimgi jamiyatlarning yuksalishi, 2-kitob, M., "Fan" 1989, bet. 356-357.

Bu mintaqada davom etayotgan urushlar tufayli Iskandariya kutubxonasi bir necha bor (!) talon-taroj qilingan, o‘t qo‘yilgan va hokazo.

“Misr Rim viloyatiga aylantirilgach, Iskandariya fani asta-sekin pasaya boshladi. Muzey hali ham mavjud edi; Olimlar hali ham unda yashab, ishlagan; lekin ularning asarlarida aqliy ekspluatatsiyalarni tavsiflovchi yangi va kuchli fikrning o'ziga xosligi yo'q edi Evklid, Arximed, Eratosfen Va Gipparx. Qadimgi hokimiyatlarni yig'ish va sharhlash boshlandi.

Mustaqil tadqiqotlar to'xtatildi. Tafakkurning bunday tanazzulga uchrashining sababi qisman Rim hukmronligining kuchli ta'siri bilan bog'liq bo'lishi mumkin."

Pisarev D.I. , Tarixiy rivojlanish Yevropa tafakkuri / 12 jildlik asarlar va maktublarning toʻliq toʻplami, 6-jild, M., “Fan”, 2003, s. 365.

Vaqt o'tishi bilan "muzey" atamasi musiqiy, badiiy va ilmiy-tadqiqot faoliyati nomiga aylandi, chunki klassik davrda Elladada u muza ibodatxonalarida bo'lgan. Shuningdek, ziyoratgohlarda bayramlar va ijodiy tanlovlar uyushtirildi, ularning moddiy timsollari, jumladan, asarlar matnlari va mukofotlar - musalarga bag'ishlangan va ma'badda saqlangan. Musalarga sig'inish Pifagordan boshlab klassik antik davrning barcha falsafiy maktablarida qo'llanilgan. Aflotun "Fedon" asarida (61a) falsafani bevosita musiqa san'ati qatoriga qo'ygan; Peripatetiklar ushbu turkumga tabiiy fanlar va tibbiyotni kiritdi. Har bir faoliyat turi bo‘yicha erishilgan yutuqlar har bir muzeyda muqaddas maqsadlarda to‘plangan kolleksiyalarda o‘z ifodasini topdi. Zamonaviy "muzey" atamasi shu so'zdan kelib chiqqan bo'lsa-da, muzey, zamonaviy muzeylardan farqli o'laroq, hech qanday eksponatlarni ko'rgazmalari va ularni maqsadli yig'ish bilan shug'ullanmagan. Shunga qaramay, Afinada, keyin esa Iskandariya muzeyida to'plangan to'plamlar o'quv va tadqiqot jarayonini qo'llab-quvvatlay boshladi. Muzeylar dam olish joylari ham bo'lishi mumkin edi, chunki bu jamoatni ma'badga jalb qildi.

Hikoya

Yaratilish holatlari

Iskandariya muzeyi qadimiy muzeylar anʼanasining eng yuqori yutugʻi sifatida tan olingan; ayni paytda u Arastuning tadqiqot va siyosiy dasturi bilan chambarchas bog'liq. Aristotelning siyosati (VII, 9, 1-4) ideal shaharning tavsifini o'z ichiga oladi, unda xudolar va qahramonlarning milliy sajdagohlari, ommaviy ovqatlanish zallari, gimnaziyalar va san'at asarlari uchun alohida hudud ajratilgan. Ko'rinishidan, bu nazariya qirollik saroylari, muzeylari, ibodatxonalari, teatrlari va boshqalar bilan Aleksandriyaning Brucheion kvartalining tartibiga ta'sir ko'rsatdi. Aristotel g‘oyalaridan sezilarli farq ham bor edi: Ptolemey siyosatidagi birinchi o‘rin nafaqat ellinlar, balki barcha tobe xalqlar nazarida yangi poytaxtga muqaddaslik berish edi. Shuning uchun, Iskandariyada yangi ma'bad bilan universal Serapis kulti o'rnatildi. Iskandariya kutubxonasining kitob kolleksiyasi qazishma ma'lumotlariga ko'ra, aynan Serapeumda joylashganligi xarakterlidir. Ma'bad Misr kvartalining markazidagi sun'iy tepalikda joylashgan edi; Ammianus Marcellinus (XXII, 15) ta'rifiga ko'ra, "Eng keng atria va ustunlar, haykallarning jonli tasvirlari bilan bezatilgan Serapeum o'zining bezaklari va bezaklarining ulug'vorligi bilan shu qadar ajralib turardiki, Kapitoliydan keyin abadiy ulug'lanadi. Hurmatli Rim, butun koinotda bundan ajoyibroq narsa yo'q."

Iskandariya tashkil etilganda ham uning o'zagi qadimgi yunon ziyoratgohlarini to'liq takrorlaydigan muqaddas majmua edi. Iskandar Zulqarnaynning hayoti davomida Hera va Zevsning barcha seviklari - Demeter, Io, Persephone bilan aniqlangan Isis ma'badi boshlandi. Yunonlar Isisni ona ma'budasi, samoviy malika sifatida hurmat qilishgan (Mnemosini ham shu maqomda ko'rib chiqish mumkin). Yaqin atrofda Paneus joylashgan bo'lib, u Strabonning ta'rifiga ko'ra (XVII, 1, 10), shakli "qarag'ay konusi" ga o'xshash sun'iy tog'ni o'z ichiga olgan; uning aniq joylashuvi noma'lum. Ptolemey, shuningdek, Iskandar Zulqarnaynning jasadini bu erga ko'chirishni buyurdi. Qirollik saroylari ziyoratgohlardan ajratilmagan, chunki ellinistik Misrda qirollik kulti juda erta paydo bo'lgan, tegishli marosimlardan ajralmas edi.

Ellinistik davr

Muzey va kutubxonaning asoschisi Ptolemey I Soter edi, Plutarx hikoyasidan (Non posse suaviter vivi, 13, 3). Muzey kontseptsiyasini shakllantirishda eramizdan avvalgi 297-294 yillarda Misrga kelgan Faleriy Demetriy muhim rol o'ynagan. e., o'sha paytda juda tasavvufiy fikrda bo'lgan; Diogen Laertius (V, 76) so'zlariga ko'ra, u Serapis kultining ashaddiy muxlisiga aylandi. Aftidan, Strato ham muhim rol o'ynagan. Biroq, mavjud manbalar muzeyning aniq tashkil etilgan sanasini aniqlashga imkon bermaydi va ko'rinib turibdiki, kolleksiyalar to'plami, olimlar doirasi va kutubxona Ptolemey Filadelf hukmronligi davrida davom etgan uzoq jarayon edi. K. Belochning fikriga ko'ra, ancha oqilona sana miloddan avvalgi 290-yillarning ikkinchi yarmi bo'lishi mumkin. e. Biroq, 12-asrning Vizantiya polimati Jon Tzetzes maktabida muzey va kutubxonaning barcha tashkiliy faoliyati Ptolemey Filadelfga tegishli bo'lib, bu birinchi navbatda folklor an'analarini aks ettiradi. Bu an'ana juda erta paydo bo'lgan: Iosif Flaviy allaqachon bir keksa odam podshoh bilan bo'lganligi haqida xabar bergan, uning maslahatisiz u hech qanday ish qilmagan ("Yahudiy antikvarlari", XII, 1). E.Parsons manbalarni har tomonlama o‘rganib chiqib, muzey-kutubxona majmuasining shakllanishining uch bosqichini aniqladi. Kitoblarni yig'ish va olimlarni taklif qilishning boshlanishi Ptolemey Soter hukmronligi davriga to'g'ri keladi va Falerum Demetrius va "boshqa maslahatchilar" tomonidan amalga oshirilgan. Keyingi tadbirlar Ptolemey Filadelf hukmronligi davrida Aleksandr Aetoliyalik, Zenodot va Likopron tomonidan amalga oshirildi - birinchi navbatda botanika va zoologiya bog'lari, tibbiyot maktabi va murakkab avtomatik qurilmalar qurish. Nihoyat, Serapeumning to'plamlari va kitoblar to'plami Ptolemey III Euergetes davrida ishlab chiqilgan. San'at asarlari va xorijiy qiziqishlarning to'planishi Kleopatra davriga qadar davom etdi, unga Pergamon muzeyi va kutubxonasi to'plamlari Mark Antoni tomonidan sovg'a qilingan. Fazoviy jihatdan muzey faqat miloddan avvalgi 145 yildagi mag'lubiyatga qadar kengayishi mumkin edi. e. Ptolemey Fiskon va uning taxtga chiqishini qo'llab-quvvatlamagan butun Iskandariya ziyolilariga qarshi qaratilgan.

Umuman olganda, muzeyning tarixi taxminan va parcha-parcha ma'lum. Uning faoliyatining eng katta gullashi birinchi Ptolemeylar davrida, taxminan miloddan avvalgi 3-asr oxirigacha kuzatilgan. e. O‘sha paytlarda muzey va kutubxona mudiri ham taxt vorisi ustozi edi. Ptolemey Filadelf Apollon va muzalar sharafiga musiqiy o'yinlarni o'rnatdi, unda Vitruviy o'z risolasining VII kitobiga so'zboshida aytganidek, taniqli yozuvchilarga mukofotlar berildi. Ptolemey Fiskon quvgʻinga uchragach, qirolning harbiy boshliqlaridan biri Kidas kutubxona boshligʻi boʻldi (bu haqdagi maʼlumotlar Oksirxinx papiruslaridan birida mavjud) va umuman olganda, Kleopatra hukmronligi davrigacha muzeyga kirgan. mavjudligining barqaror davri. Miloddan avvalgi 48-47 yillardagi fuqarolar urushi davrida muzey kolleksiyalari va binolari katta zarar ko'rgan. e., Yuliy Tsezar Iskandariyada bo'lganida. Harbiy harakatlar natijasida shahar va qirollik kvartalida katta yong‘in sodir bo‘ldi. Qadimgi mualliflar bu voqealarni tasvirlab, bir-biriga keskin qarama-qarshilik bildirishgan: Senekaga ko'ra (De tranquilitate 9, 5) Iskandariya kutubxonasida 40 000 kitob nobud bo'lgan, Pol Orosius (Oros., VI, 15, 3) esa 400 000 ta kitob bergan, va Kassius Dio (XLII, 38) kemasozlik zavodlari, non va kitoblar saqlanadigan omborxonalar (ehtimol, Rimga jo'natish uchun mo'ljallangan) yonib ketganini, lekin kutubxona emasligini da'vo qilgan. Zararni qoplash uchun Mark Entoni Pergamon muzeyining butun kollektsiyasini Misrga ko'chirdi, bu Plutarx tomonidan tasdiqlanadi.

Rim davridagi muzey. Rad etish va yopish

Rim istilosidan keyin muassasaning maqomi biroz o'zgargan; Muzeyga g'amxo'rlik Rim imperatorlari tomonidan o'z zimmasiga oldi; Oktavian Avgust hatto muassasaga tashrif buyurdi. Suetoniusga ko'ra (Klod., 42, 2), imperator Klavdiy o'z yozuvlarini targ'ib qilish uchun ikkinchi muzeyni topishga harakat qildi. Rim davrida filologiyaning rivojlanishiga alohida e'tibor berildi, 1-3-asrlardagi iskandariya olimlari Teon, Trifon, Apion kabilar ma'lum. Bu vaqtda Adrian va uning davomchilari - filologlar Apolloniy Diskol, Harpokration va Gefestion, matematik Menelaus, shifokor Soran, astronom va geograf Klavdiy Ptolemey ishlagan muzey ishida ma'lum yutuqlar kuzatildi. Rim Misrining boshqaruv tizimini tahlil qilgan Teodor Mommsen, Hadrian mukofotning bir shakli sifatida Museionga a'zolikni saxiylik bilan ta'minlaganligini aniqladi. Antoninus Pius hukmronligiga qadar, Iskandariya musaionining ishonchli vakili va prefekti, shuningdek qirollik shifokorlari kolleji rahbari lavozimlarini birlashtirish izchil tendentsiya edi. Bu lavozimlarni faqat otliq darajasidagi shaxslar egallashi mumkin edi.

Musay 216 yilda Karakalla tomonidan Iskandariyani bosib olishda juda ko'p azob chekdi (bu haqda Kassiy Dio xabar bergan, LXXVII, 22). Biroq, uning vorislari davrida muzey oxirgi marta qayta tiklandi: 3-asrning o'rtalarida u erda Iskandariya Diofanti dars bergan. Yakuniy pasayish Zenobiya va Aurelian o'rtasidagi urush paytida, Bruxeion yoqib yuborilgan va yo'q qilinganida (Ammianus Marcellinus, XXII, 16-ga ko'ra), bu 269-270 yoki 273 yillarda sodir bo'lgan. Shundan keyin o'qitish hali ham olib borildi, lekin, ehtimol, Serapeumda, bilvosita iskandariya o'qituvchilariga ta'sir ko'rsatdi. xristian cherkovi; Buyuk Konstantin davridan boshlab Musay Iskandariya maktabiga qarshi turdi. 3—4-asrlarda iskandariya ziyolilarining hukmron dunyoqarashiga aylangan neoplatonizm eski olimpiya dinidan koʻra moddiy olamga, ashyolar toʻplamiga nisbatan boshqacha munosabatda boʻlgan. Neoplatonistlar yuqori ruhiy voqelikning timsoli sifatida to'plangan narsalar to'plamiga qiziqish bildirishdi. Masalan, antik davrda keng tarqalgan qimmatbaho toshlar va o'yilgan toshlar kolleksiyasi qimmatbaho tosh tarkibidagi sehrli kuchni topish va undan foydalanish haqidagi ta'limotga aylandi. Rim dunyosining nasroniylashuvi davrida muzey faqat diniy maskanga aylandi, uning xizmatchilari butparastlikning g'ayratli himoyachilari sifatida harakat qilishdi.

Joylashuvi, rejasi, tuzilishi

1990-yillarda qadimgi Iskandariya bandargohida suv osti arxeologik tadqiqotlari boshlandi, natijalari 1994-1995 yillarda nashr etilgan. Qazishmalar boshlig'i Jan-Iv Empereur ularni "sensatsion" deb ta'rifladi. Ma'lum bo'lishicha, Rim Iskandariyadagi barcha eng yirik binolar, shu jumladan, muzey ham dengizga qaragan. Severiyaliklar davridan granit esplanadasi topilgan, ya'ni 217 yildan keyin qurilgan. Biroq muzey va kutubxona binolarini qidirish hech narsaga olib kelmadi. Imperator 2000 yilda nashr etilgan qazishmalarga monografiya bag'ishladi.

Qadimgi mualliflar birgalikda muzey binolarining batafsil ro'yxatini qoldirdilar. asosiy muammo ularning birikmasidir. Muzeyning joylashuvi va tuzilishi haqida Strabon ma'lumot bergan ("Geografiya", XVII, 1, 8):

Musey ham qirol saroylari binolarining bir qismidir; unda yurish uchun joy, "exedra" va Musaeusning bir qismi bo'lgan olimlar uchun umumiy ovqatlanish xonasi mavjud katta uy bor. Bu olimlar kolleji nafaqat umumiy mulkka, balki ruhoniyga ham ega - ilgari qirollar tomonidan tayinlangan hukmdor Musay, hozir esa Qaysar tomonidan. asl matn(qadimgi yunoncha) τῶν δὲ βασιλείων μέρος ἐστὶ καὶ τὸ Μουσεῖον͵ ἔχον περίπατον καὶ ἐξέδραν καὶ οἶκον μέγαν ἐν ὧι τὸ συσσίτιον τῶν μετεχόντων τοῦ Μουσείου φιλολόγων ἀνδρῶν. ἔστι δὲ τῆι συνόδωι ταύτηι καὶ χρήματα κοινὰ καὶ ἱερεὺς ὁ ἐπὶ τῶι Μουσείωι τεταγμένος τότε μὲν ὑπὸ τῶν βασιλέων νῦν δ᾽ ὑπὸ Καίσαρος.

Eng diqqatga sazovor tomoni shundaki, sanab o'tilgan barcha binolar Strabon tomonidan qirol saroyining bir qismi sifatida tasvirlangan, ammo kutubxona binosining o'zi umuman tilga olinmagan. Serapeumdagi qazishmalar paytida kitoblarni saqlash va nusxalash uchun binolar qayd etilgan; Afinaning Pergamon ibodatxonasi, Afina Adrian kutubxonasi va Apollon Palatin Rim kutubxonasiga o'xshab, antik davrda ular yopiq joylarda emas, balki portiklarda joylashganligi ma'lum bo'ldi.

Strabonning so'zlariga ko'ra, to'g'ridan-to'g'ri muzey majmuasining orqasida Aleksandr Makedonskiy qabri bo'lgan yodgorlik ibodatxonasi, shuningdek, Ptolemey qabri va ilohiylashtirilgan Yuliy Tsezarning ibodatxonasi joylashgan. Tsezar "Fuqarolar urushi to'g'risida eslatmalar" (III, 112) da qirollik majmuasiga qo'shni teatr joylashganligini yozgan va Vitruvius (I, 8, 1) ellinlar an'anaviy ravishda teatrni Isis va Serapis ibodatxonalari bilan birlashtirganligini ta'kidlagan.

Museyon xodimlari

Strabon muzeyning tashkil etilishini "sinod" (qadimgi yunon. συνόδος ) qirol hokimiyati tomonidan tayinlangan ruhoniy boshchiligida. Ushbu buyruqlar bir necha asrlar davomida saqlanib qolgan: Hadrian davridagi yozuvlardan biri epistatus ishonchli (qadimgi yunoncha. ἐπιστάτης ) Museya bir vaqtning o'zida Iskandariya va butun Misrning oliy ruhoniysi edi. Xuddi shu yozuvda xuddi o'sha ruhoniy vasiy Rimdagi yunon va lotin kutubxonalariga, shekilli, muzey namunasida qurilgan Apollon Palatin ibodatxonasiga rahbarlik qilgani aytilgan. Ptolemeylarning birinchi davrida Maneto oliy ruhoniy-episkop edi.

Muzeyning bilimdon a'zolari ham qirol tomonidan tayinlangan va ularga "umumiy fondlar" (qadimgi yunon. χρήματα κοινά ). Ushbu parchaning talqini qiyinchiliklarga olib keladi. Institutning tashkil etilishi haqida deyarli hech narsa ma'lum emas. Muzey mavjud boʻlgan birinchi asrda epistat taxt vorisi tarbiyachisi ham boʻlgan. Birinchi Ptolemeylar davrida bu lavozimni faqat mashhur madaniyat arboblari - Efeslik Zenodot, Kirenelik Kallimax, Eratosfen, Rodoslik Apolloniy, Aristofan, Samotrakiyalik Aristarx egallagan. Afina matnidan (XI, 494a) ma'lumki, muzeyda xazina bo'lgan, moliyaviy hujjatlar ham saqlangan. Institut xodimlarining umumiy soni, ehtimol, 50 kishidan oshmagan; ular tashabbus marosimlari bilan bog'liq bo'lgan yopiq guruhni tashkil qilmaganlar. Straton yoki Arximed misollari chet ellik olimlarning Iskandariyaga bir necha yil kelishi mumkinligini ko'rsatadi. Shunga ko'ra, olimlar to'liq qo'llab-quvvatlandi - "ovqatlanish" va ish haqi, ba'zi tugallangan loyihalar uchun bir martalik to'lovlarni hisobga olmaganda. Epigrafik yodgorliklarga qaraganda, 3-asr boshlarigacha muzey aʼzolari soliq va, ehtimol, davlat majburiyatlaridan ozod qilingan.

Manbalarda Museyonning ichki bo'linishi va uning xodimlari tomonidan ishlab chiqilgan kasbiy yo'nalishlar haqida hech narsa aytilmagan. Bularning barchasi oxirgi Rim adabiy manbalarida faqat bilvosita dalillarni o'z ichiga oladi. Ammianus Marcellinus (XII, 16) uning davrida butun Brucheion kvartalida bilimdon odamlar yashagan, deb da'vo qildi. Afina (IV, 184c), Ptolemey VIII tomonidan haydalgan olimlar va muzey xodimlarini sanab o'tib, faylasuflar, grammatikachilar, tadqiqotchilar, izograflar va gimnastika o'qituvchilarini eslatib o'tadi. Aelius Lampridius o'zining Aleksandr Severusning tarjimai holida (44) Karakalla davrida qatag'on qilingan iskandariya olimlariga nisbatan imperatorning xayrli ishlari haqida dalillarni qoldirgan. Yong'indan zarar ko'rgan shaharda porfirli ustunli yangi qirg'oq qurildi va shu bilan birga odamlarga g'amxo'rlik qilindi. Ritorlar, grammatikachilar, shifokorlar, folbinlar, matematiklar, mexaniklar va me'morlar yana o'qish uchun binolar bilan ta'minlandi va ularga pul to'lash boshlandi. V.P.Porshnevning fikricha, bu musalar vazirlari kamida ikkita katta toifaga bo'linganligini ko'rsatadi: birinchidan, shoirlar va diniy arboblar, ularning kasbi ilohiy egalik bilan ajralib turadi; ikkinchidan, ilohiy va insoniy faoliyat natijalarini oʻrganuvchi va tizimlashtirgan olimlar, yaʼni tabiatshunoslar, tarixchilar va sanʼat obʼyektlarining tavsiflovchilari. Shunday qilib, muzey ham ijodiy ustaxona, ham ta’lim va tarbiya maskani edi. Muzeyni keyinchalik paydo bo'lgan universitetlarga yaqinlashtiradigan so'nggi funktsiya Rim davrida yanada sezilarli bo'ldi.

Funksiyalar

Iskandariya muzeyi, birinchi navbatda, jamoat xizmatidagi olimlar bir vaqtning o'zida ruhoniylik vazifalarini bajaradigan ma'bad edi. Taxminlarga ko'ra, ilmiy tadqiqotlar natijalari qadimgi yunon falsafasining barcha maktablari tomonidan umumiy bo'lgan dunyo uyg'unligi haqidagi ta'limot bilan aniqlangan, unga ishonish empirik ma'lumotlardan ko'ra muhimroqdir. Musay Iskandariya maktabining shakllanishiga asos bo'lgan va neoplatonizm paydo bo'lgan - kechki antik diniy falsafa, unda muzalar qo'riqchi xudolar hisoblangan.

Shoirlar va olimlar o'rtasidagi musobaqalar shaklidagi musiqiy faoliyat nisbatan kechki davrlarga qadar davom etdi. Masalan, S. Ya.Luri Arximed haqidagi monografiyasida ellinistik davr oxirida 17—18-asrlarda Yevropa akademiyalarida qayta tiklangan odat modaga kirdi, deb yozgan edi. Matematik yangi teoremani kashf etishga yoki isbotlashga muvaffaq bo'lganda, uning isbotini e'lon qilishdan oldin, u o'z xulosalarini raqiblarining eng kattasiga bildiradi (Arximed barcha kashfiyotlarini qayta tekshirish uchun o'z davrining eng buyuk matematigi Kononga yuborgan). Dalilning to'liq tsikli darhol ismga ega bo'lmagan talabalarga etkazildi. Shuningdek, Kallimax va Rodoslik Apollonius o'rtasida uzoq muddatli munozara va raqobat mavjud bo'lib, unda shoirlar tanlovi mavzu bo'yicha filologik munozara bilan birlashtirildi: Gomerdan keyin epik she'rlar yozish joizmi yoki katta syujetlarni ikkiga bo'lish kerakmi? kamera shaklidagi ko'plab asarlar. Yaratilgan she'riy asarlar ilohiy xizmatlar paytida ijro etilgan. Boshqacha aytganda, adabiyot va filologiya bir – mifologik manbadan oziqlanar, olim-ruhoniylar faoliyati uchun yaratilgan muhit “musiqiy ekstaz”ga hissa qo‘shishi kerak edi.

Musey shoirlar va aktyorlar tomonidan etkazilgan xudolar va qahramonlar tasvirlarini idrok etish imkonini beradigan estetik muhitni yaratish va saqlashga xizmat qildi; ifodaning og'zaki shakli birlamchi va asosiy hisoblangan. Xuddi shu kontekstda Kallistratus, Filostrat Katta va Kichik matnlar bilan ifodalangan plastik va rangtasvir asarlarini og'zaki tasvirlashning o'ziga xos qadimiy janrini ko'rish kerak; Ko'rinishidan, ular tasvirlagan ko'plab asarlar haqiqatda hech qachon mavjud bo'lmagan. Iskandariya muzeyi birinchi navbatda o'ziga xos mifologik jihatda filologiya va matn tanqidining rivojlanishi uchun maydonga aylandi. Misr muhitidagi yunon hamjamiyati uchun Olimpiya mifologiyasini o'rganish xorijiy madaniy va xorijiy til muhitida o'zini o'zi saqlab qolish mexanizmiga aylandi. Tabiatshunoslik sohasidagi empirik faoliyat ko'lamiga qaramay, Musay maktabining asosiy yutug'i Klavdiy Ptolemey asarlarida dogmatizatsiya qilingan koinotning mifologik rasmini yaratish edi - koinotning markazida joylashgan statsionar Yer. , va kosmik musiqa ishlab chiqaradigan aylanadigan osmon sferalari, nazariyasi Pifagorchilar va Platonistlar tomonidan ishlab chiqilgan. Hatto Heronning mexanik qurilmalari birinchi navbatda ma'bad maqsadlarida, jumladan, ibodat qiluvchilar uchun eshiklarni avtomatik ochish yoki muqaddas suvni sotish uchun ishlatilgan; ularning mexanizmlarni (bug ', olov, suv, siqilgan havo) quvvatlaydigan dunyo elementlari bilan aloqasi va ularning muqaddas maqsadi mexanik olimlarning ishini antik davr ziyolilari nafrat bilan qabul qilgan hunarmandchilik chegaralaridan tashqariga olib chiqdi.

"Alexandria Museion" maqolasi haqida sharh yozing

Izohlar

Eslatmalar

1. , Bilan. 20.
2. , Bilan. 13.
3. , Bilan. 197.
4. , Bilan. 59.
5. , Bilan. 14.
6. , Bilan. 202-203.
7. , Bilan. 152.
8. , Bilan. 203.
9. , Bilan. 203-204.
10. , Bilan. 205.
11. , Bilan. 153.
12. , p. 132.
13. Beloch K.I. Griechische Geschichte. - Berlin, 1925. - B. IV, Abt. 1. - S. 324.
14. , p. 107, 118-119.
15. , Bilan. 154.
16. Rossiya davlat gumanitar universiteti. 2016-yil 2-aprelda olindi.
17. , Bilan. 169.
18. Rojer S. Bagnall. Iskandariya Orzular kutubxonasi. - 2002. - B. 359.
19. , Bilan. 215.
20. , Bilan. 98.
21. , Bilan. 284.
22. , Bilan. 211.
23. , Bilan. 207-210.
24. Sibal J.H.// Misrdagi Amerika tadqiqot markazi jurnali. - 2000. - T. 37. - B. 225-227. - DOI: 10.2307/40000541.
25. , Bilan. 793-794.
26. , Bilan. 212.
27. , Bilan. 250-251.
28. , Bilan. 251.
29. , Bilan. 16.
30. , Bilan. 98-99.
31. , Bilan. 259.
32. Chistyakov G. P. Ellinistik muzey: Iskandariya, Pergamon, Antioxiya // Ellinizm: Sharq - G'arb. - M., 1992. - B. 299-300.
33. , Bilan. 15-16, 270-277.

Adabiyot

• // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
• Boruxovich, V. G.. - Saratov: Saratov universiteti nashriyoti, 1976. - 224 p.
• Luri, S. Ya. Arximed. - M.-L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1945. - 272 p.
• Panov, V.F. Qadimgi va yosh matematika. - Ed. 2-chi, tuzatilgan. - M.: MSTU im. Bauman, 2006. - 648 b. - ISBN 5-7038-2890-2.
• Porshnev, V. P. Musey antik davrning madaniy merosida. - M. : Yangi Akropol, 2012. - 336 p. - (An'ana, din, madaniyat). - 1500 nusxa. - ISBN 978-5-91896-030-1.
• Savrey, V. Ya. Falsafiy va teologik fikr tarixida Iskandariya maktabi. - M. : KomKniga, 2006. - 1008 b. - ISBN 5-484-00335-0.
• Strabon./ Per. boshqa yunon bilan G. A. Stratanovskiy, tahrir. O. O. Kruger, jami. ed. S. L. Utchenko. - 2-nashr, repr. - M. : Ladomir, 1994. - 944 p. - (Tarixiy fikr yodgorliklari). - 5000 nusxa. - ISBN 5-86218-054-0.
• Parsons E. D. Iskandariya kutubxonasi, ellin dunyosining shon-sharafi: uning yuksalishi, qadimiyligi va vayronagarchiliklari. - N. Y .: American Elsevier Pub. Co, 1967. - 468 b.

Havolalar

• . "Simbolizm" portali. 2016-yil 2-aprelda olindi.
• . vikent.ru. 2016-yil 2-aprelda olindi.
• . Rossiya davlat gumanitar universiteti. 2016-yil 2-aprelda olindi.

Fan Falsafa Filologiya Adabiyot

Iskandariya muzeyini tavsiflovchi parcha

Ertasi kuni u kech uyg'ondi. O'tmish taassurotlarini yangilab, u birinchi navbatda bugun imperator Frantsga o'zini tanishtirishi kerakligini esladi, u urush vazirini, avstriyalik xushmuomala ad'yutant Bilibinni va kechagi suhbatni esladi. U uzoq vaqtdan beri kiymagan, saroyga safari uchun to'liq ko'ylak kiygan, yangi, jonli va kelishgan, qo'li bog'langan holda Bilibinning kabinetiga kirdi. Ofisda diplomatik korpusning to'rt nafar janoblari bor edi. Bolkonskiy elchixona kotibi bo'lgan knyaz Ippolit Kuragin bilan tanish edi; Bilibin uni boshqalar bilan tanishtirdi.
Bilibinga tashrif buyurgan janoblar, dunyoviy, yosh, boy va xushchaqchaq odamlar Venada ham, shu yerda ham alohida to‘garak tuzdilar, bu to‘garakka rahbarlik qilgan Bilibin bizniki, les nftres deb atagan. Deyarli faqat diplomatlardan tashkil topgan bu doira, aftidan, urush va siyosatga, yuqori jamiyat manfaatlariga, ayrim ayollar bilan munosabatlarga va xizmatning ruhoniy tomoniga hech qanday aloqasi bo'lmagan o'z manfaatlariga ega edi. Bu janoblar, aftidan, shahzoda Andreyni o'z davrasiga o'z davrasiga qabul qilishdi (ular kamchilikka qilgan sharaf). Xushmuomalalik tufayli va suhbatga kirish uchun unga qo'shin va jang haqida bir nechta savollar berildi va suhbat yana bir-biriga mos kelmaydigan, quvnoq hazil va g'iybatlarga aylanib ketdi.
"Ammo bu ayniqsa yaxshi," dedi biri va boshqa diplomatning muvaffaqiyatsizligini aytib, "yaxshisi shundaki, kansler uning Londonga tayinlanishini to'g'ridan-to'g'ri aytdi va unga shunday qarash kerak". Bir vaqtning o'zida uning figurasini ko'rasizmi?...
"Ammo bundan ham yomoni, janoblar, men sizga Kuraginni beraman: bu odam baxtsizlikda va bu Don Xuan, bu dahshatli odam bundan foydalanmoqda!"
Shahzoda Gippolit Volter kreslosida yotar, oyoqlari qo'lini kesib o'tdi. U kulib yubordi.
“Parlez moi de ca, [Keling, keling]”, dedi u.
- Oh, Don Xuan! Ey ilon! – ovozlar eshitildi.
"Siz bilmaysiz, Bolkonskiy, - dedi Bilibin knyaz Andreyga, - frantsuz armiyasining barcha dahshatlari (men deyarli rus armiyasini aytdim) bu odamning ayollar o'rtasida qilgan ishlariga nisbatan hech narsa emas".
"La femme est la compagne de l"homme, [Ayol erkakning do'stidir], - dedi shahzoda Gippolit va ko'tarilgan oyoqlarini lornettadan ko'ra boshladi.
Bilibin va biznikilar Ippolitning ko'zlariga qarab kulib yuborishdi. Knyaz Andrey o'zi (tan olishi kerak edi) o'z xotiniga deyarli hasad qiladigan bu Ippolitning bu jamiyatda ahmoq ekanligini ko'rdi.
"Yo'q, men sizni Kuragin bilan davolashim kerak", dedi Bilibin Bolkonskiyga jimgina. - U siyosat haqida gapirganda maftunkor, bu muhimlikni ko'rish kerak.
U Gipolitning yoniga o'tirdi va peshonasiga burmalarni yig'ib, u bilan siyosat haqida suhbat boshladi. Knyaz Andrey va boshqalar ikkalasini ham o'rab olishdi.
"Le cabinet de Berlin ne peut pas exprimer un sentiment d" alyans, - deya gap boshladi Hippolite hammaga jiddiy qarab, - sans exrimer... comme dans sa derieniere note... vous comprenez... vous comprenez... et puis si sa Majeste l"Empereur ne deroge pas au principe de notre alliance... [Berlin vazirlar mahkamasi ittifoq haqidagi o‘z fikrini bildirmasdan... ifoda eta olmaydi... o‘zining oxirgi eslatmasida bo‘lgani kabi... tushunasiz... tushunasiz.. Ammo, agar imperator janoblari bizning ittifoqimizning mohiyatini o'zgartirmasa ...]
"Attendez, je n"ai pas fini..., - dedi u knyaz Andreyga qo'lini ushlab. Va...” U toʻxtab qoldi. – On ne pourra pas imputer a la fin de non recevoir notre depeche du 28 noyabr. Voila izoh tout cela finira. [Kutib turing, men tugatmadim. O‘ylaymanki, aralashuv aralashmaslikdan kuchliroq bo‘ladi... Va... 28 noyabrdagi jo‘natmamiz qabul qilinmasa, masalani tugatib bo‘lmaydi. Bularning barchasi qanday tugaydi?]
Va u Bolkonskiyning qo'lini qo'yib yubordi, bu u endi tugatganini ko'rsatdi.
"Demosfen, je te reconnais au caillou que tu as cache dans ta bouche d"or! [Demosfen, men seni oltin lablaringga yashirgan toshdan taniyman!] - dedi sochlari qalpog‘i boshida qimirlagan Bilibin. zavq.
Hamma kulib yubordi. Gippolit hammadan ham qattiq kuldi. Aftidan, u azob chekdi, bo'g'ilib ketdi, lekin uning doimo harakatsiz yuzini cho'zgan vahshiy kulgiga qarshi tura olmadi.
- Xo'sh, janoblar, - dedi Bilibin, - Bolkonskiy mening uyda va bu erda, Brunnda mehmon, va men uni bu erdagi hayotning barcha quvonchlari bilan muomala qilishni xohlayman. Agar biz Brunda bo'lganimizda, bu oson bo'lar edi; lekin bu erda, dans ce vilain trou morave [bu jirkanch Moraviya teshigida], bu qiyinroq va barchangizdan yordam so'rayman. Il faut lui faire les honneurs de Brunn. [Biz unga Brunnni ko'rsatishimiz kerak.] Siz teatrni egallaysiz, men - jamiyat, siz, Hippolitus, albatta - ayollar.
- Biz unga Amelini ko'rsatishimiz kerak, u yoqimli! – dedi birimiz barmoq uchidan o‘pib.
"Umuman olganda, bu qonxo'r askar, - dedi Bilibin, - insonparvarroq qarashlarga o'tish kerak."
"Men sizning mehmondo'stligingizdan foydalana olmayman, janoblar, endi ketish vaqti keldi", dedi Bolkonskiy soatiga qarab.
- Qayerda?
- Imperatorga.
- HAQIDA! O! O!
- Xo'sh, xayr, Bolkonskiy! Xayr, shahzoda; “Ertaroq kechki ovqatga kel”, degan ovozlar eshitildi. - Biz sizga g'amxo'rlik qilamiz.
"Imperator bilan gaplashganingizda, imkon qadar oziq-ovqat va marshrutlarni etkazib berish tartibini maqtashga harakat qiling", dedi Bilibin Bolkonskiyni old zalga kuzatib qo'yib.
"Va men maqtashni xohlayman, lekin bila olmayman," dedi Bolkonskiy jilmayib.
- Xo'sh, umuman olganda, iloji boricha gapiring. Uning ishtiyoqi tomoshabinlar; lekin uning o'zi gapirishni yoqtirmaydi va qanday qilishni bilmaydi, buni ko'rasiz.

Chiqib ketayotib, imperator Frans faqat avstriyalik ofitserlar o'rtasida belgilangan joyda turgan knyaz Andreyning yuziga diqqat bilan qaradi va unga uzun boshini qimirlatib qo'ydi. Ammo kechagi qanotni tark etgach, ad'yutant muloyimlik bilan Bolkonskiyga imperatorning unga tomoshabin berish istagini aytdi.
Imperator Frans uni xonaning o'rtasida turib qabul qildi. Suhbatni boshlashdan oldin, knyaz Andrey imperatorning nima deyishini bilmay, sarosimaga tushib, qizarib ketganiga hayron bo'ldi.
– Ayting-chi, jang qachon boshlandi? – shoshib so‘radi u.
Knyaz Andrey javob berdi. Bu savoldan keyin boshqa bir xil oddiy savollar paydo bo'ldi: “Kutuzov sog'lommi? Qancha vaqt oldin u Kremsni tark etgan? Imperator shunday ifoda bilan gapirdiki, go'yo uning butun maqsadi faqat ma'lum miqdordagi savollarni berish edi. Bu savollarga javoblar, juda aniq bo'lganidek, uni qiziqtira olmadi.
- Jang qachon boshlangan? - so'radi imperator.
"Janob hazratlariga jang qachon frontdan boshlanganini ayta olmayman, lekin men bo'lgan Dyurenshteynda armiya kechqurun soat 6 da hujumni boshladi", dedi Bolkonskiy o'zini o'nglab, bir vaqtning o'zida. Vaqti-vaqti bilan u boshida tayyor bo'lgan narsani o'zi bilgan va ko'rgan hamma narsaning haqiqiy ta'rifini taqdim eta oladi deb taxmin qildi.
Ammo imperator jilmayib, uning gapini bo'ldi:
- Qancha mil?
- Qayerdan va qayerga, janoblari?
- Dyurenshteyndan Kremsgachami?
- Uch yarim milya, janoblari.
-Fransuzlar chap qirg'oqni tark etishdimi?
“Skautlarning xabar berishicha, oxirgilar o'sha oqshom sallarda o'tishgan.
– Kremsda yem yetarlimi?
– Buncha miqdorda yem-xashak yetkazilmagan...
Imperator uning gapini bo'ldi.
- General Shmit qaysi vaqtda o'ldirilgan?
- Menimcha, soat yettida.
- Soat 7:00 da. Juda xafa! Juda xafa!
Imperator minnatdorchilik bildirdi va ta'zim qildi. Knyaz Andrey tashqariga chiqdi va darhol saroy a'zolari tomonidan har tomondan o'ralgan edi. Unga har tomondan mehribon nigohlar qaradi va muloyim so'zlar eshitildi. Kechagi ad'yutant uni saroyda qolmagani uchun qoralab, uyini taklif qildi. Urush vaziri yaqinlashib, uni imperator tomonidan berilgan 3-darajali Mariya Tereza ordeni bilan tabrikladi. Imperator saroyi uni janob hazratlarini ko'rishga taklif qildi. Archgersoginya ham uni ko‘rmoqchi edi. U kimga javob berishni bilmasdi va fikrlarini yig'ish uchun bir necha soniya vaqt ajratdi. Rus elchisi uning yelkasidan ushlab, deraza oldiga olib borib, u bilan gaplasha boshladi.
Bilibinning so'zlaridan farqli o'laroq, u olib kelgan xabar quvonch bilan qabul qilindi. Shukronalik xizmati rejalashtirilgan edi. Kutuzov Mariya Tereza tomonidan Buyuk Xoch bilan taqdirlangan va butun armiya ordenlarga sazovor bo'lgan. Bolkonskiy har tomondan takliflar oldi va ertalab Avstriyaning asosiy hurmatli mehmonlariga tashrif buyurishga majbur bo'ldi. Kechqurun soat beshlarda tashriflarini tugatib, otasiga jang va Brunnga sayohati haqida xat yozgan knyaz Andrey Bilibinga uyga qaytdi. Bilibin egallagan uyning ayvonida buyumlari bilan yarim to'ldirilgan britzka turardi va Bilibinning xizmatkori Frants chamadonini sudrab qiyinchilik bilan eshikdan chiqdi.
Bilibinga borishdan oldin, knyaz Andrey sayohat uchun kitoblarni zaxiralash uchun kitob do'koniga bordi va do'konda o'tirdi.
- Nima bo'ldi? — soʻradi Bolkonskiy.
- Oh, Erlaucht? – dedi Frants chamadonni aravachaga ortishda qiynalib. – Wir ziehen noch weiter. Der Bosewicht ist Schon Wieder hinter uns uni! [Oh, Janobi Oliylari! Biz yanada uzoqroqqa boramiz. Yovuz odam allaqachon bizning poshnamizda.]
- Nima bo'ldi? Nima? - so'radi knyaz Andrey.
Bilibin Bolkonskiyni kutib olish uchun chiqdi. Bilibinning doim xotirjam yuzida hayajon bor edi.
“Non, non, avouez que c"est charmant," dedi u, "cette histoire du pont de Thabor (Venadagi ko'prik). Ils l"ont passe sans coup ferir. [Yo'q, yo'q, tan ol, bu zavqli, bu Tabor ko'prigi haqidagi hikoya. Ular qarshiliksiz uni kesib o'tishdi.]
Knyaz Andrey hech narsani tushunmadi.
- Siz qayerdansizki, siz shahardagi barcha murabbiylar bilishini bilmaysizmi?
- Men arxigersoginyadanman. Men u erda hech narsa eshitmadim.
- Va ular hamma joyda to'planganini ko'rmadingizmi?
- Ko'rmadim... Lekin nima bo'ldi? – sabrsizlik bilan so'radi knyaz Andrey.
- Nima gap? Gap shundaki, frantsuzlar Auesperg himoya qiladigan ko'prikni kesib o'tishdi va ko'prik portlatilmadi, shuning uchun Murat hozir Brunnga boradigan yo'l bo'ylab yugurmoqda va bugun ular ertaga shu erda bo'lishadi.
- Shu yerdami? Qanday qilib ular ko'prikni minalanganda portlatishmadi?
- Va men sizdan so'rayapman. Buni hech kim, hatto Bonapartning o'zi ham bilmaydi.
Bolkonskiy yelka qisdi.
"Agar ko'prikdan o'tib ketsa, bu armiya yo'qolganligini anglatadi: u kesiladi", dedi u.
- Gap shundaki, - deb javob berdi Bilibin. - Eshiting. Men sizga aytganimdek, fransuzlar Venaga kirib kelishmoqda. Hammasi juda yaxshi. Ertasi kuni, ya'ni kecha, janob marshallar: Murat Lann va Belliard, otda o'tirib, ko'prikka boring. (E'tibor bering, uchtasi ham Gaskonlar.) Janoblar, - deydi biri, - siz bilasizki, Tobor ko'prigi minalangan va unga qarshi minalangan, uning qarshisida esa qo'rqinchli tete-de-pont va o'n besh ming askar bor, ularga buyruq berilgan. ko‘prikni portlatib, bizni ichkariga kiritmaslik uchun”. Ammo bizning suveren imperator Napoleon bu ko'prikni olsak, xursand bo'ladi. Uchovimiz borib mana bu ko‘prikni olib ketamiz. “Ketaylik”, deyishadi boshqalar; Ular yo‘lga tushib, ko‘prikni olib, undan o‘tishdi va endi butun qo‘shin bilan Dunayning bu tomonida biz tomon, siz tomon va sizning xabarlaringiz tomon yo‘l olishmoqda.
"Endi hazil qilishning hojati yo'q", dedi knyaz Andrey qayg'uli va jiddiy ohangda.
Bu xabar shahzoda Andrey uchun qayg'uli va ayni paytda yoqimli edi.
U rus armiyasining shunday umidsiz ahvolga tushib qolganini bilishi bilanoq, uning taqdiri rus qo'shinini bu vaziyatdan olib chiqishni, mana, u Tulonni olib chiqishni o'ylab topdi. noma'lum ofitserlar safini oching va unga shon-sharaf uchun birinchi yo'lni oching! Bilibinni tinglab, u armiyaga kelganida, qanday qilib harbiy kengashda armiyani qutqarishi mumkinligi va bu rejani amalga oshirish faqat unga ishonib topshirilishi haqida o'ylardi.
"Hazil qilmang", dedi u.
- Men hazillashmayman, - davom etdi Bilibin, - bundan adolatli va qayg'uliroq narsa yo'q. Bu janoblar ko'prik oldiga yolg'iz kelib, oq sharf ko'taradilar; Ular sulh borligiga va ular, marshallar, shahzoda Auersperg bilan muzokaralar olib borishga ishontirishadi. Navbatchi ofitser ularni tete de pontga kiritadi. [ko'prikni mustahkamlash.] Ular unga mingta Gaskon bema'ni gaplarini aytadilar: urush tugadi, imperator Frans Bonapart bilan uchrashuv tayinladi, ular shahzoda Auerspergni ko'rishni xohlashadi, mingta Gaskonadlar va hokazo. Ofitser Auerspergga yuboradi; Bu janoblar ofitserlarni quchoqlashadi, hazillashadilar, to‘plar ustida o‘tirishadi va bu orada frantsuz bataloni ko‘prikdan bexabar kirib, yonuvchi moddalar solingan qoplarni suvga tashlab, tete-de-pontga yaqinlashadi. Nihoyat, general-leytenantning o'zi paydo bo'ldi, aziz shahzoda Auersperg fon Mautern. “Aziz dushman! Avstriya armiyasining guli, turk urushlarining qahramoni! Dushmanlik tugadi, bir-birimizga qo‘l berib ko‘rishimiz mumkin... Imperator Napoleon shahzoda Auerspergni tan olish ishtiyoqi bilan yonmoqda”. Bir so'z bilan aytganda, bu janoblar, bejiz emas, Gaskonlar, Auerspergni chiroyli so'zlar bilan yog'diradilar, u frantsuz marshallari bilan juda tez o'rnatilgan yaqinlikdan shunchalik aldanganki, Muratning mantiya va tuyaqush patlarini ko'rib, qu"il n" y voit que du feu, et oubl celui qu"il devait faire faire sur l"ennemi. [U faqat ularning olovini ko'radi va dushmanga qarshi ochishga majbur bo'lgan o'zinikini unutadi.] (Gapining jonliligiga qaramay, Bilibin buni baholash uchun vaqt berish uchun bu gapdan keyin to'xtashni unutmadi.) Frantsuz bataloni tete de pont bilan to'qnash keladi, qurollar mixlanadi va ko'prik olinadi. Yo'q, lekin eng yaxshisi, - deb davom etdi u o'z hikoyasining jozibasi bilan hayajonlanib, - serjant o'sha to'pga tayinlangan, uning signali bilan minalar yoqilishi va ko'prik portlatilishi kerak edi. , bu serjant frantsuz qo'shinlari ko'prik tomon yugurayotganini ko'rib, u o'q uzmoqchi edi, lekin Lann qo'lini tortib oldi. Generalidan aqlliroq bo'lgan serjant Auerspergning oldiga kelib: "Knyaz, sizni aldayaptilar, bu frantsuzlar!" Murat serjantga gapirishga ruxsat berilsa, ish yo‘qolganini ko‘radi. U hayrat bilan Auerspergga (haqiqiy Gaskonga) o'girilib: "Men dunyoda shu qadar ulug'vor bo'lgan Avstriya intizomini tan olmayman," deydi u, "va siz pastroq darajadagilarga siz bilan shunday gaplashishga ruxsat berasiz!" C "est genial. Le Prince d" Auersperg se pique d "honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Non, mais avouez que c" est charmant toute cette histoire du Pont de Thabor. Ce n"est ni betis, ni lachete... [Bu ajoyib. Shahzoda Auersperg xafa bo'lib, serjantni hibsga olishni buyuradi. Yo'q, tan oling, bu juda yoqimli, bu ko'prik bilan bog'liq butun hikoya. Bu shunchaki ahmoqlik emas, shunchaki ahmoqlik emas...]
"Est trahison peut etre, [Ehtimol, xiyonatdir", - dedi knyaz Andrey kulrang paltolar, yaralar, porox tutuni, otishma tovushlari va uni kutayotgan shon-shuhratni yorqin tasavvur qilib.
- Plyus emas. "Sela la cour dans de trop mauvais draps bilan uchrashdi", deb davom etdi Bilibin. - Ce n"est ni trahison, ni lachete, ni betise; c"est comme a Ulm... - U o‘ylagandek bo‘ldi, ifoda izlab: - c"est... c"est du Mack. Nous sommes mackes, [Shuningdek, yo'q. Bu sudni eng absurd holatga qo'yadi; bu na xiyonat, na ahmoqlik, na ahmoqlik; Ulmdagi kabi, bu ... bu Makovshchina. Biz o'zimizni cho'ktirdik. ] – deb xulosa qildi u un mot va yangi mot, takrorlanadigan mot deganini his qilib.
Peshonasidagi shu paytgacha yig‘ilgan burmalar zavq belgisi sifatida tezda erib ketdi va u sal jilmayib, tirnoqlarini tekshira boshladi.
- Qayerga ketyapsiz? - dedi u birdan knyaz Andreyga o'girilib, o'rnidan turib xonasiga yo'l oldi.
- Men ketyapman; Men ... moqchiman.
- Qayerda?
- Armiyaga.
- Ha, yana ikki kun qolmoqchimisiz?
- Va endi men ketyapman.
Va knyaz Andrey ketishni buyurib, xonasiga ketdi.
- Bilasanmi, azizim, - dedi Bilibin xonasiga kirib. - Men siz haqingizda o'yladim. Nega ketyapsan?
Va bu dalilning inkor etilmaydiganligini isbotlash uchun barcha burmalar yuzdan g'oyib bo'ldi.
Knyaz Andrey suhbatdoshiga savol nazari bilan qaradi va javob bermadi.
- Nega ketyapsan? Bilaman, armiya xavf ostida qolganda armiyaga borishni o'z burchingiz deb o'ylaysiz. Men buni tushunaman, mon cher, c"est de l"heroisme. [Azizim, bu qahramonlik.]
"Hech qanday emas", dedi knyaz Andrey.
- Lekin siz un philoSophiee, [falsafachi]siz, butunlay bir bo'ling, narsalarga boshqa tomondan qarang, shunda sizning burchingiz, aksincha, o'zingizga g'amxo'rlik qilish ekanligini ko'rasiz. Buni endi hech narsaga yaramaydigan boshqalarga qoldiring... Sizni qaytib kelishga buyurmaganlar va sizni bu yerdan ozod qilishmagan; shuning uchun, baxtsiz taqdirimiz bizni qaerga olib bormasin, biz bilan qolib ketishingiz mumkin. Ular Olmutzga borishlarini aytishadi. Olmutz esa juda chiroyli shahar. Va siz va men aravamda tinchgina birga minamiz.
- Hazil qilishni bas qiling, Bilibin, - dedi Bolkonskiy.
- Sizga samimiy va do'stona tarzda aytaman. Hakam. Qaerga va nima uchun endi bu yerda qolishingiz mumkin? Sizni ikkita narsadan biri kutmoqda (u chap ma'badning tepasida terini yig'di): yoki siz armiyaga etib bormaysiz va tinchlik o'rnatiladi yoki butun Kutuzov armiyasi bilan mag'lubiyat va sharmandalik.
Bilibin esa o'z dilemmasi inkor etib bo'lmasligini his qilib, terisini bo'shatdi.
"Men buni hukm qila olmayman", dedi knyaz Andrey sovuqqonlik bilan, lekin u o'yladi: "Men armiyani qutqarish uchun ketyapman".
"Mon cher, vous etes un heros, [Azizim, sen qahramonsan", dedi Bilibin.

O'sha kechasi urush vaziriga ta'zim qilib, Bolkonskiy uni qayerdan topishini bilmay, Kremsga ketayotib, frantsuzlar tomonidan ushlab qolishdan qo'rqib, armiyaga ketdi.
Brunnda butun sud aholisi yig'ildi va yuk allaqachon Olmutzga yuborildi. Etzelsdorf yaqinida knyaz Andrey rus armiyasi eng shoshqaloqlik va tartibsizlik bilan harakatlanayotgan yo'lga chiqdi. Yo‘l aravalar bilan gavjum ediki, aravada yurishning iloji yo‘q edi. Kazaklar qo'mondoni ot va kazakni olib, och va charchagan knyaz Andrey aravalarni bosib o'tib, bosh qo'mondon va uning aravasini topish uchun otlandi. Qo'shinning holati haqidagi eng dahshatli mish-mishlar unga yo'lda yetib keldi va qo'shinning tasodifiy yugurayotganini ko'rish bu mish-mishlarni tasdiqladi.
"Cette armee russe que l"or de l"Angleterre a transportee, des extremites de l"univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l"armee d"Ulm)", ["Bu rus armiyasi, qaysi Ingliz oltini bu yerga dunyoning oxiridan keltirildi, xuddi shunday taqdirni boshdan kechiradi (Ulm armiyasining taqdiri).”] u Bonapartning yurish boshlanishidan oldin o'z armiyasiga bergan buyrug'idagi so'zlarini esladi va bu so'zlar bir xil darajada uyg'otdi. unda ajoyib qahramonga hayrat, ranjigan g'urur va shon-shuhrat umidi paydo bo'ladi."Agar o'limdan boshqa narsa qolmasa-chi?
Knyaz Andrey bu cheksiz, aralashgan jamoalar, aravalar, parklar, artilleriya va yana har xil turdagi aravalar, aravalar va aravalarga, bir-birini quvib o'tib, uch-to'rt qatorda tuproq yo'lni to'sib qo'yganiga nafrat bilan qaradi. Har tomondan, orqadan ham, oldindan ham g'ildiraklarning shovqini, kuzovlarning, arava va aravalarning shovqini, otlarning shovqini, qamchi urishi, chaqiruv hayqiriqlari, askarlarning qarg'ishlari eshitilardi. buyruqchilar va zobitlar. Yo'l chetlarida yiqilgan, terisi yo'q va bema'ni otlarni yoki yolg'iz askarlar o'tirgan, nimanidir kutayotgan singan aravalarni yoki o'z jamoalaridan ajralgan, qo'shni qishloqlarga olomon bo'lib ketayotgan yoki sudrab ketayotgan askarlar doimo ko'rinib turardi. tovuqlar, qo‘ylar, qishloqlardan kelgan pichan yoki pichan.. nimadir bilan to‘ldirilgan qoplar.
Pastga va tepaga olomon ko'payib, tinimsiz hayqiriqlar eshitilardi. Loyga tizzasigacha botgan askarlar qo'llariga miltiq va aravalarni oldilar; qamchilar urildi, tuyoqlar sirg‘alib, chiziqlar yorilib, ko‘kraklar hayqiriqdan yorilib ketdi. Harakatga mas’ul zobitlar kolonnalar orasidan oldinga va orqaga yurdilar. Ularning ovozlari umumiy shovqin-suron ostida xiyol eshitilib turardi va yuzlaridan bu tartibsizlikni to'xtata olishdan umidlari uzilgani aniq edi. "Voila le cher ["Mana, azizlar] pravoslav armiyasi", deb o'yladi Bolkonskiy Bilibinning so'zlarini eslab.
Ana shunday odamlardan biridan bosh qo‘mondon qayerdaligini so‘ramoqchi bo‘lib, mashinada kolonna tomon yo‘l oldi. Uning to'g'ridan-to'g'ri ro'parasida g'alati, bir otli arava minib turardi, aftidan, uyda askarlar tomonidan qurilgan, arava, kabriolet va arava o'rtasidagi o'rta joyni ifodalaydi. Aravani askar boshqarib, charm to'p ostida fartuk orqasida o'tirar edi, hammasi sharf bilan bog'langan ayol. Knyaz Andrey keldi va askarga savol bilan murojaat qilgan edi, uning e'tiborini chodirda o'tirgan ayolning umidsiz qichqirig'iga qaratdi. Bu aravada vagonchi bo‘lib o‘tirgan askarni kolonna boshlig‘i boshqalarni aylanib o‘tmoqchi bo‘lgani uchun kaltaklagan va qamchi vagonning fartugiga tegib ketgan. Ayol baqirib yubordi. Knyaz Andreyni ko'rib, u fartugi ostidan egildi va gilam ro'mol ostidan otilib chiqqan ingichka qo'llarini silkitib, qichqirdi:
- Ad'yutant! Janob ad'yutant!... Xudo uchun... himoya qiling... Bu nima bo'ladi?... Men 7-jaegerning shifokorining xotiniman... meni kiritishmaydi; ortda qoldik, o‘zimiznikini yo‘qotdik...
- Men sizni tortga aylantiraman, uni o'rab qo'ying! - jahldor ofitser askarga baqirdi, - fohishangiz bilan orqaga qayting.
- Janob ad'yutant, meni himoya qiling. Bu nima? – baqirdi shifokor.
- Iltimos, bu aravani o'tkazib yuboring. Bu ayol ekanligini ko'rmayapsizmi? - dedi knyaz Andrey ofitserning oldiga borib.
Ofitser unga qaradi va javob bermay, askarga qaytdi: “Men ularni aylanib chiqaman... Orqaga!...
"Menga ruxsat bering, men sizga aytaman", deb takrorladi knyaz Andrey lablarini qisib.
- Va siz kimsiz? - ofitser birdan mast g'azab bilan unga o'girildi. - Sen kimsan? Siz (u sizni alohida ta'kidladi) xo'jayinmisiz yoki nima? Bu yerda siz emas, men boshliqman. "Siz orqaga qayting," deb takrorladi u, "men sizni bir bo'lak kekga aylantiraman."
Bu ibora ofitserga yoqdi shekilli.
"U ad'yutantning soqolini jiddiy ravishda oldirdi", degan ovoz eshitildi orqadan.
Knyaz Andrey ofitserning mast bo'lgan sababsiz g'azabdan odamlar nima deyishini eslay olmasligini ko'rdi. U vagonda shifokorning xotini uchun qilgan shafoati dunyodagi eng ko'p qo'rqqan narsaga to'lganini ko'rdi, bu masxara [kulgili] deb ataladi, lekin uning instinkti boshqa narsani aytdi. Ofitser so'nggi so'zlarini tugatishga ulgurmasdanoq, g'azabdan yuzi nobud bo'lgan knyaz Andrey uning oldiga kelib, qamchini ko'tardi:
- Iltimos, meni ichkariga kiriting!
Ofitser qo‘lini siltab, shosha-pisha haydab ketdi.
"Hammasi ulardan, xodimlardan, hammasi tartibsizlik", dedi u. - Istaganingizdek qiling.
Knyaz Andrey shosha-pisha ko'zlarini ko'tarmasdan, uni qutqaruvchi deb atagan shifokorning xotinidan uzoqlashdi va bu xo'rlovchi manzaraning eng kichik tafsilotlarini nafrat bilan eslab, qo'mondon aytganidek, qishloqqa yugurdi. bosh joylashgan edi.
Qishloqqa kirgach, u otdan tushib, hech bo'lmaganda bir daqiqa dam olish, nimadir yeyish va uni qiynagan bu haqoratli fikrlarga oydinlik kiritish niyatida birinchi uyga bordi. “Bu qo‘shin emas, yaramaslar olomoni”, deb o‘yladi u birinchi uyning derazasiga yaqinlashganda, tanish ovoz uni ismini aytib chaqirdi.
U orqasiga qaradi. Kichkina derazadan Nesvitskiyning chiroyli yuzi ko'rindi. Nesvitskiy shirali og'zi bilan nimadir chaynab, qo'llarini silkitib, uni yoniga chaqirdi.
- Bolkonskiy, Bolkonskiy! Eshitmaysizmi yoki nima? “Tezroq ket”, deb baqirdi u.
Uyga kirib, knyaz Andrey Nesvitskiy va boshqa adyutant nimadir yeyayotganini ko'rdi. Ular shosha-pisha Bolkonskiyga murojaat qilib, u biron bir yangilik bilishini so'rashdi. Ularning yuzlarida unga juda tanish bo'lgan knyaz Andrey tashvish va tashvish ifodasini o'qidi. Bu ifoda, ayniqsa, Nesvitskiyning doimo kulib turgan chehrasida sezilib turardi.
- Bosh qo'mondon qayerda? — soʻradi Bolkonskiy.
"Mana, o'sha uyda", deb javob berdi ad'yutant.
- Xo'sh, tinchlik va taslim bo'lish rostmi? — soʻradi Nesvitskiy.
- Sizdan so'rayapman. Men sizga kuch bilan yetib kelganimdan boshqa hech narsani bilmayman.
- Biz-chi, uka? Dahshat! "Kechirasiz, uka, ular Makning ustidan kulishdi, lekin bu biz uchun bundan ham battar", dedi Nesvitskiy. - Xo'sh, o'tiring va biror narsa yeng.
"Endi, shahzoda, siz hech qanday arava yoki boshqa narsalarni topa olmaysiz va sizning Piteringiz, qaerdan Xudo biladi", dedi boshqa ad'yutant.
- Asosiy kvartira qayerda?
- Biz tunni Tsnaimda o'tkazamiz.
"Va men kerak bo'lgan hamma narsani ikkita otga yukladim," dedi Nesvitskiy, - ular menga ajoyib yuklarni yasashdi. Hech bo'lmaganda Bogemiya tog'lari orqali qoching. Bu yomon, uka. Haqiqatan ham kasalmisiz, nega bunday qaltirayapsiz? — deb soʻradi Nesvitskiy knyaz Andreyning xuddi Leyden koʻzasiga tekkandek qimirlaganini payqab.
"Hech narsa", deb javob berdi knyaz Andrey.
Shu payt u shifokorning xotini va Furshtat zobiti bilan yaqinda bo'lgan to'qnashuvini esladi.
-Bosh qo'mondon bu yerda nima qilyapti? — soʻradi u.
"Men hech narsani tushunmayapman", dedi Nesvitskiy.
"Men tushunganim shundaki, hamma narsa jirkanch, jirkanch va jirkanchdir", dedi knyaz Andrey va bosh qo'mondon turgan uyga bordi.
Kutuzovning aravasi yonidan o'tib, mulozimlarning qiynoqqa solingan otlari va kazaklar o'zaro baland ovozda gaplashib, knyaz Andrey kirish eshigiga kirdi. Kutuzovning o'zi, knyaz Andreyning so'zlariga ko'ra, shahzoda Bagration va Veyroter bilan kulbada edi. Veyroter o'ldirilgan Shmitning o'rniga avstriyalik general edi. Kichkina Kozlovskiy kiraverishda xizmatchi oldida cho'kkalab o'tirardi. Teskari vannadagi kotib formasining manjetlarini burab, shoshib yozdi. Kozlovskiyning yuzi charchagan edi - u ham kechasi uxlamagan, shekilli. U knyaz Andreyga qaradi va unga bosh irg'ab ham qo'ymadi.
– Ikkinchi qator... Yozganmisiz? — davom etdi u kotibga diktant qilib, — Kiev Grenadier, Podolsk...
"Vaqtingiz yo'q, janob," deb javob berdi kotib hurmatsizlik va g'azab bilan va Kozlovskiyga qarab.
O'sha paytda eshik ortidan Kutuzovning norozi ovozi eshitildi, uni boshqa notanish ovoz to'xtatdi. Bu ovozlarning ovozidan, Kozlovskiyning unga e'tiborsiz qaraganidan, charchagan kotibning hurmatsizligidan, kotib bilan Kozlovskiy vannaning yonida polda bosh qo'mondonga juda yaqin o'tirishgan. , va otlarni ushlab turgan kazaklar uyning derazasi ostida baland ovozda kulishganidan - bularning barchasidan knyaz Andrey muhim va baxtsiz narsa sodir bo'lishini his qildi.
Knyaz Andrey zudlik bilan Kozlovskiyga savollar bilan murojaat qildi.
- Endi, knyaz, - dedi Kozlovskiy. - Bagrationga moyillik.
- Kapitulyatsiya haqida nima deyish mumkin?
- yo'q; jangga buyruq berildi.
Knyaz Andrey eshik tomon yo'l oldi, uning orqasidan ovozlar eshitildi. Ammo u eshikni ochmoqchi bo'lganida, xonadagi ovozlar jim bo'lib qoldi, eshik o'z-o'zidan ochildi va ostonada Kutuzov ko'k burni bilan paydo bo'ldi.
Knyaz Andrey to'g'ridan-to'g'ri Kutuzovning qarshisida turdi; lekin bosh qo‘mondonning birgina ko‘ruvchi ko‘zining ifodasidan ma’lum bo‘ldiki, o‘y va tashvish uni shu qadar band qilganki, bu uning ko‘rish qobiliyatini to‘sib qo‘ygandek edi. U to'g'ridan-to'g'ri ad'yutantining yuziga qaradi va uni tanimadi.
- Xo'sh, tugatdingizmi? – u Kozlovskiyga yuzlandi.
- Shu daqiqada, Janobi Oliylari.
Bagration, qisqa, sharqona turdagi qattiq va harakatsiz yuz, quruq, hali emas keksa odam, bosh qo'mondonni olish uchun chiqdi.
"Men paydo bo'lish sharafiga egaman", deb baland ovozda takrorladi knyaz Andrey konvertni berib.
- Oh, Venadanmi? Yaxshi. Keyin, keyin!
Kutuzov Bagration bilan ayvonga chiqdi.
- Xo'sh, shahzoda, xayr, - dedi u Bagrationga. - Masih siz bilan. Bu buyuk jasoratingiz uchun sizni tabriklayman.
Kutuzovning yuzi birdan yumshab, ko'zlarida yosh paydo bo'ldi. U Bagrationni chap qo'li bilan o'ziga tortdi va uzuk bo'lgan o'ng qo'li bilan uni tanish imo-ishora bilan kesib o'tdi va unga do'mboq yonoqlarini taklif qildi, buning o'rniga Bagration uning bo'ynidan o'pdi.
- Masih siz bilan! – takrorladi Kutuzov va aravaga chiqdi. "Men bilan o'tir", dedi u Bolkonskiyga.
– Janobi Oliylari, men bu yerda foydali bo‘lishni xohlayman. Menga knyaz Bagration otryadida qolishga ruxsat bering.
- O'tiring, - dedi Kutuzov va Bolkonskiy ikkilanib turganini ko'rib, - menga yaxshi ofitserlar kerak, ular menga o'zim kerak.
Ular vagonga o'tirib, bir necha daqiqa jimgina haydashdi.
"Hali oldinda ko'p narsa bor, ko'p narsalar bo'ladi", dedi u qarigan idrok bilan, go'yo Bolkonskiyning qalbida sodir bo'layotgan hamma narsani tushungandek. "Agar ertaga uning otryadining o'ndan bir qismi kelsa, men Xudoga rahmat aytaman", deb qo'shib qo'ydi Kutuzov, xuddi o'ziga o'zi gapirganday.
Knyaz Andrey Kutuzovga qaradi va u beixtiyor ko'zini undan yarim arshin narida, Kutuzovning ibodatxonasidagi toza yuvilgan chandiq yig'indisini, Izmail o'qi boshini teshib o'tganini va oqayotgan ko'zini ko'rdi. "Ha, u bu odamlarning o'limi haqida juda xotirjam gapirishga haqli!" - deb o'yladi Bolkonskiy.
“Shuning uchun meni shu otryadga yuborishingizni iltimos qilaman”, dedi u.
Kutuzov javob bermadi. U aytgan gaplarini allaqachon unutib qo‘ygandek bo‘lib, o‘ychan o‘tirdi. Besh daqiqadan so'ng, aravachaning yumshoq buloqlarida silliq tebranib, Kutuzov knyaz Andreyga o'girildi. Uning yuzida hayajondan asar ham yo‘q edi. U nozik masxara bilan knyaz Andreydan imperator bilan uchrashuv tafsilotlari, Kreml ishi haqida sudda eshitgan sharhlari va o'zi biladigan oddiy ayollar haqida so'radi.

Kutuzov o'z josusi orqali 1 noyabr kuni u qo'mondonlik qilgan armiyani deyarli umidsiz ahvolga solib qo'ygan xabarni oldi. Ayg‘oqchining xabar berishicha, fransuzlar ichkarida ulkan kuchlar, Vena ko'prigidan o'tib, ular Kutuzov va Rossiyadan kelayotgan qo'shinlar o'rtasidagi aloqa yo'nalishiga qarab yo'l olishdi. Agar Kutuzov Kremsda qolishga qaror qilgan bo'lsa, Napoleonning bir yarim minglik armiyasi uni barcha aloqalardan uzib qo'ygan bo'lardi, qirq minglik charchagan armiyasini o'rab oldi va u Ulm yaqinidagi Makning pozitsiyasida bo'lardi. Agar Kutuzov Rossiya qo'shinlari bilan aloqaga olib boradigan yo'lni tark etishga qaror qilgan bo'lsa, u Chexiyaning noma'lum yerlariga yo'lsiz kirishi kerak edi.

1.4 Iskandariya muzeyi

Ellinistik monarxiyalarning paydo boʻlishi ularning hukmdorlarini madaniy yetakchilik uchun bir-biri bilan raqobatlashishga, sulolalar kuchini va hokimiyatning uzluksizligini mustahkamlashga undadi. Shunday qilib, Misrda yunon ko'chmanchilari va ularning tarixiy vatani o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'in Iskandariya muzeyi bo'lib, u ellinistik madaniyatning "muzeylashtirish" ning apogey va tom ma'nodagi timsoliga aylandi. Iskandariya muzeyi tadqiqot markazi va antik davrning eng yirik muzeyi sifatida ellinistik davrda, IV asrda tashkil etilgan. Miloddan avvalgi. Ptolemey I.

Muzey Ptolemey saroy majmuasining bir qismini egallagan va ko'plab binolarni o'z ichiga olgan: ulkan kutubxona (bu erda, xuddi yunon Helikonida bo'lgani kabi, mualliflarning büstlari ham bor edi), muzalar ziyoratgohi, pansionat aholisi uchun xonalar, ovqat zali, exedra yoki o'qish uchun o'rindiqlari bo'lgan yopiq galereya, ma'ruzalar va darslar, rasadxona va har qanday falsafiy yoki ilmiy muassasaning ajralmas qismiga aylangan "yurish joyi". Vaqt o'tishi bilan bog'larda o'simliklar va hayvonlarning to'plamlari, qo'riqxona, jasadlarni kesish uchun zallar, katta miqdorda boy badiiy ko'rgazma bilan bezatilgan "musalarning muqaddas joyi" atrofida turli xil tabiiy fanlar to'plamlari.

To'plamlar sharqiy va qadimiy kultlarning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan xudo Sarapis ziyoratgohi atrofidagi zallarda joylashgan edi. Yaqin atrofdagi saroyda san'at kolleksiyasi joylashgan edi. Muzeyning markazi muzalarning ziyoratgohi bo'lib, nominal boshliq qirol tomonidan tayinlangan ruhoniy bo'lib, u ilmiy sohaga aralashmasdan diniy va vakillik funktsiyalarini bajargan.

Iskandariya muzeyi Afina litseyida mavjud boʻlgan muzalar ziyoratgohi atrofidagi binolar va bogʻlar majmuasiga oʻxshab yaratilgan boʻlib, uning tashkil etilishi Aristotelning fan taraqqiyoti yoʻlida birlashish zarurligi haqidagi gʻoyasiga asoslanadi. individual tadqiqotchilarning sa'y-harakatlari.

Misr hukmdorlarining taklifiga binoan Iskandariyaga kelgan mashhur olimlar to'liq qirollik yordami bilan yashab, ish uchun zarur bo'lgan hamma narsani - kutubxona, asbob-uskunalar, laboratoriyalarni olishdi. Shu sababli, atrofdagi dunyoni fundamental ilmiy tadqiqotlar, inson va tabiatni o'rganish katta rol o'ynadi. Bu yerda ishlagan koʻzga koʻringan olimlardan “Antik Kopernik” laqabli Samoslik Aristarx, shoir Kallimax, matematiklar Yevklid va Eratosfen, astronom Gipparx, grammatikachilar Zenodot, Vizantiyalik Aristofan va Samarstulik peshvolik aristokular bor edi. antik mualliflar tilidan foydalangan, Gomer asarlarining nashrini tayyorlagan va matnshunoslik tanqidchilarining asoschilari bo‘lgan9.

Iskandariya muzeyi antik davrning eng yirik kitob omboriga aylandi, chunki bu yerda mashhur Iskandariya kutubxonasi joylashgan edi. 1-asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi. u papirus varaqlari ko'rinishidagi 700 mingdan ortiq jildni o'z ichiga olgan va to'plamni to'ldirish uchun Ptolemeylar Afina va Rodosdagi kitob bozorlarida qo'lyozmalarni sotib olganlar, ba'zan esa haddan tashqari choralar ko'rishgan. Shunday qilib, Ptolemey II farmoni bilan Iskandariya bandargohiga kirgan kemalarda topilgan barcha kitoblar musodara qilindi va nusxa ko'chirildi. Keyin nusxalar egalariga qaytarildi, asl nusxalari esa Iskandariyada qoldi. Afinada Esxil, Sofokl va Evripid pyesalarining kanonik ro'yxatlarini ularning to'plamining nusxalari bilan taqqoslash uchun garov sifatida so'rab, Ptolemeylar asl nusxalarini saqlab qolish uchun o'zlari qo'shgan katta summani qurbon qilishni tanladilar. Nusxalar afinaliklarga qaytarildi, ular eng yaxshi papirus turida yaratilganiga tasalli berishdi.

Museiondagi san'at asarlari hech qanday shakllanmaganiga qaramay

ajralmas kollektsiyalar, ko'rgazmalar yo'q, lekin faqat - boshqa muzeylarda bo'lgani kabi - ular makonni bezatgan va mazmunli ravishda ta'kidlagan; o'sha qadimgi davrlarda odamlar ko'plab ob'ektlarni to'plash, tizimlashtirish va ilmiy maqsadlarda foydalanishga loyiq ekanligini tushunishgan. Yoki shunchaki hayron bo'ling va ularga qoyil qoling.

Aynan shu davrda voqelikni idrok etishning bunday "muzeyi"ning paydo bo'lishi shubhasiz javob berdi. chuqur ehtiyojlar madaniyat. Ellinizmning ulkan qozoni (yunon madaniyati "yuqori me'yor" sifatida va "ellinistik ekumene" ga kiritilgan ko'plab mintaqalar madaniyatining moslashuvi; sinkretizm rasmiy ellinistik dinning asosiy xususiyati va mahalliy kultlarning o'ziga xosligi; buyuk tabiatshunoslik. kashfiyotlar, sehr va tasavvufning rivojlanishi) faqat universal, ensiklopedik yondashuv yordamida tuzilishi mumkin edi. Ellin klassikasida ijodning eng yuqori yuksalishidan so'ng, madaniyat nafas olib, "o'zini-o'zi inventarizatsiya qilishni" boshladi. Buning uchun unga o'zining "tezaurusi" kerak edi, uning ob'ektiv timsoli Museyon10.

1.5 Qadimgi Rimning shaxsiy va jamoat kolleksiyalari

Qadimgi madaniyat tarixida xususiy kollektsiya institutini yaratishda ustuvorlik ellinistik monarxiyalarning jangovar va kuchli qo'shnisi - Qadimgi Rimga tegishli.

Harbiy yurishlar paytida Rim kuboklari nafaqat bosib olingan xalqlarning qurollari, mulki va yerlariga, balki ularning urf-odatlari, ixtirolari va ma'naviy madaniyatining elementlariga aylandi.

Yunon tsivilizatsiyasining ta'siri ostida rimliklar uning san'at asarlariga qiziqishni rivojlantira boshladilar. Qadimgi Rim qadriyatlari tizimidagi keskin o'zgarishlar o'zining badiiy xazinalari bilan mashhur Sirakuzaning talon-taroj qilinishidan so'ng, konsul va harbiy rahbar Klavdiy Marselus Sirakuzani bezatgan haykallar va rasmlarni Rimga yuborganida sodir bo'ldi.

2-1-asrlarda. Miloddan avvalgi. yunon san'atining asarlari Rimga uzluksiz oqim bilan oqib keldi va rimliklarning g'alabalarining isboti bo'lib xizmat qildi. Avvaliga ular g'oliblar yurishlarida sovrinlar sifatida tantanali ravishda olib ketilgan - haykallar, rasmlar, yunon ustalarining vazalari, qurollari, oltin va kumush tanga bochkalari, mag'lubiyatga uchragan qirolning qimmatbaho mebellari ulkan aravalarda olib ketilgan.

Tantanali yurishlarda namoyish etilgandan so'ng, san'at buyumlari ibodatxonalar va portiklarga joylashtirildi va ular forumlar va jamoat binolarini bezashda foydalanildi. G‘oliblar ham o‘z ulushlarini oldilar. Vaziyatga mos yozuvlari bo'lgan haykallar va rasmlar ularni xudolarga bag'ishlagan, ammo shu bilan birga, badiiy kuboklarning katta qismi saroylar va villalarda to'plangan va shu bilan institutni shakllantirish jarayoni boshlanganidan dalolat beradi. shaxsiy yig'ish.

Uning shakllanishi san'at asarlarini sevishni ham, ularga individual egalik qilish istagini ham qoralagan an'anaviy jamoat axloqining noroziligi va qarshiligi sharoitida sodir bo'ldi. Ammo bu himoya-konservativ an'ana saqlanib qolmadi va 1-asrga kelib. Miloddan avvalgi. Biz butunlay o'rnatilgan hodisa sifatida shaxsiy kollektsiya haqida gapirishimiz mumkin.

Rasmlar, haykallar va dekorativ-amaliy san'at buyumlarining ulkan to'plamining egasi, masalan, Rim diktatori va Afinani zabt etuvchi Korneliy Sulla bo'lib, Olimpiyadagi Asklepiy va Zevs ibodatxonalarini vayron qilgan. Ayyorlik va shantaj, o'g'irlik va zo'ravonlik orqali Sitsiliya gubernatori Gi Verres o'z davrining eng boy badiiy to'plamlaridan birini tuzdi.

Boy san'at to'plami Rimga san'atning biluvchisi va biluvchisi sifatida shuhrat qozondi, bu uning yuksak ijtimoiy va mulkiy mavqeini tasdiqladi. Ko'pgina boy odamlar, ayniqsa yangi zarb qilinganlar, har qanday yo'l bilan o'zlarining kolleksiyalarini olishga intilishdi. Lekin, tabiiyki, barcha olijanob rimliklar uni faqat obro'-e'tibor uchun yig'ishmagan; San'atni chinakam qadrlaydiganlar ham bor edi - Tsitseron, shoir Asinius Pollio, yozuvchi Pliniy Kichik11.

Badiiy madaniyat sohasida to'plash asta-sekin egasining shaxsiy didi, moyilligi va ijtimoiy mavqei bilan bog'liq xususiyatlarga ega bo'ladi. To'plamlar o'zlarining asl funktsiyasidan mustaqil semantikaga ega bo'lib, egasining ijtimoiy portreti bilan tobora ko'proq bog'liqdir.

Xususiy kollektsiyaning rivojlanishi bir vaqtning o'zida san'at bozorining paydo bo'lishiga yordam berdi. 1-asrda Miloddan avvalgi. Ulargacha bo'lgan kim oshdi savdolari va san'at ko'rgazmalari Rim jamiyatida odatiy holga aylandi. Butun kollektsiyalar ko'pincha ochiq kim oshdi savdolarida qoldirilgan. Buyuk Pompeyning mashhur to'plamlari Yuliy Tsezar tomonidan qo'shinlari mag'lubiyatga uchraganidan keyin shunday taqdirga duch keldi. San'at asarlari Rim forumi markazida "muqaddas yo'l" bo'ylab joylashgan do'konlarda ham sotilgan.

San'at ob'ektining haqiqiy qiymatini ko'rsatish va qalbakiligini tan olish uchun Rim xaridorlari mutaxassislar va maslahatchilarning xizmatlariga muhtoj edilar. Dastlab, bu maqomni yunon rassomlari, shuningdek, nusxa ko'chiruvchilar egallashgan, ular o'z ishlari davomida ma'lum bir muallifning uslubi va texnikasi bo'yicha muhim bilimlarga ega bo'lishgan. Faqat 1-asrda. Miloddan avvalgi. Maxsus tayyorgarlikka ega zodagon mutaxassislar paydo bo'la boshladi.

Rim kollektorlarining afzalliklari juda xilma-xil edi. To'plamlarda tabiiy nodirliklar va qadimiy buyumlar sharafli o'rin egalladi. Misol uchun, imperator Avgust ularni ayniqsa yaxshi ko'rar edi va u Kapridagi villasida juda ko'p noodatiy va noyob narsalarni to'plagan. Ular orasida "qahramonlar zirhlari" va ulkan hayvonlar va gigantlar - afsonaviy Titanlar qoldiqlari uchun olingan ulkan suyaklar bor edi.

Ammo ko'pchilik kollektsionerlar haykallar va rasmlarni afzal ko'rdilar. 1-asrda Miloddan avvalgi. Pinakothek (san'at galereyasi) xususiy uy yoki villaning muhim elementiga aylanadi. To‘plamdan ajdodlarning haykaltaroshlik va tasviriy obrazlari, o‘tgan davrlar davlat arboblari, shoir, yozuvchi va faylasuflarning portretlari o‘rin olgan. To'plam egasining shaxsiy didi va fuqarolik ideallari shaxslarni tanlashda muhim rol o'ynadi.

Yunon hunarmandlarining haykallari va rasmlaridan tashqari, Rim kollektsionerlari kollektsiyaga vazalar, stakanlar, kumush, oltin, qimmatbaho toshlar, fil suyagi yoki toshbaqa qobig'i, sarv, sadr, bronzadan yasalgan interyer buyumlari, zarhaldan yasalgan sharq gilamlari kiritilgan. iplar. Korinf mis va bronzadan tayyorlangan buyumlar, Boltiqbo'yidan tosh billur va kehribardan yasalgan buyumlar ayniqsa talabga ega edi va kehribar haykalchaning narxi qulning narxidan oshib ketishi mumkin edi. Qimmatbaho (yarim qimmatbaho) va intaglios (konkav tasvirli) yoki kameos (relefdagi) ko'rinishidagi bezakli o'yilgan toshlar - qimmatbaho toshlarga egalik qilish uchun raqobat bor edi. O'yma toshlar bilan bezatilgan uzuklar ham qimmatbaho toshlar edi.

Rim kollektsionerlari orasida marvaridlar to'plamini yoki daktil kutubxonasini birinchi bo'lib qo'lga kiritgan Mark Scaurus, so'ngra Buyuk Pompey o'yilgan toshlar kolleksiyasini (2000 ga yaqin buyum) yig'gan; Yuliy Tsezar oltita daktiliotekani yig'ib, keyin ularni Venera ibodatxonasiga bag'ishladi12.

Mana shunday rangtasvir va haykaltaroshlik kollektsiyalari, jumladan, mashhur ustalar asarlarining asl nusxalari va nusxalari, mebel va bezak san'atining noyob namunalari yaratilgan. Bularning barchasi shahar uylarining ichki qismini bezatib, parklar, gimnaziyalar va nympheoinlarda (favvoralar va o'simliklar bilan dam olish xonalarida) joylashgan edi.

Mamlakat villalari, shuningdek, kollektsiya buyumlari uchun sevimli joyga aylanmoqda. Tsitseron va Kichik Pliniy kabi Rim ziyolilariga tegishli bo'lganlar dastlab ijodiy dam olish va hamfikrlarning uchrashuvlari uchun qurilgan. Aflotun va Aristotelning mashhur maktablariga, Iskandariya va Pergamonning mashhur ilmiy muassasalariga taqlid qilib, Rim intellektual elitasi o'zlarining qishloq villalarini musaeionlar (lotincha muzeydan - falsafiy munozaralar joyi) deb atashgan.

Tabiiyki, barcha Rim villalari bunday ijodiy "belgi" bilan ajralib turmagan; ularning ko'plari qat'iy dabdabali edi. Shunday qilib, Neron saroy majmuasida, termal vannalardan tashqari, sun'iy ko'l, hayvonot bog'i, bog'lar, Oltin saroy va bog'lar bronza haykallarning ulkan to'plamini o'z ichiga olgan.

Imperator Andrianning mashhur villasi o'zining o'ziga xosligi bilan ajralib turardi, bu erda kutubxona va dengiz teatridan tashqari mashhur me'moriy inshootlar va yodgorliklarning reproduktsiyalari mavjud edi. Ushbu to'plamga Platon akademiyasi va Aristotel litseyi, Poykile Stoasi, Amazonkalarning Phidias va Polykleitos haykallari va hatto "er osti shohligi" kiradi. Yunon madaniyatining tajovuzkor biluvchisi Andrian villani ko'plab haykallar - yunon ustalarining mashhur durdonalarining asl nusxalari va nusxalari bilan bezatgan.

1-asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi. Qadimgi dunyo badiiy boyliklarining muhim qismi xususiy mulk edi, lekin shu bilan birga boshqa Rim fuqarolari uchun ulardan foydalanish muammosi paydo bo'ldi. Shunday qilib, senator Mark Agrippa villalarda saqlanayotgan barcha rasm va haykallarni jamoat mulkiga aylantirishni taklif qildi. Lekin, tabiiyki, bu taklif xususiy kollektorlar tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi. Senator Asinius Pollio birinchi bo'lib o'zining boy rasmlar to'plamidan keng jamoatchilikka foydalanish imkoniyatini ochdi. Shuning uchun uning galereyasi ko'pincha birinchi Evropa muzeyi deb ataladi. Albatta, Qadimgi Rimda ommaviy va bepul tekshirish uchun mavjud bo'lgan ko'plab ommaviy san'at to'plamlari mavjud edi.

Rim ibodatxonalari yunonlarning ibodat joylari kabi san'at asarlari va yodgorliklari uchun omborlar edi. Masalan, Baxt ibodatxonasi va Konkord ibodatxonasi boy san'at kolleksiyasiga ega edi. Bu yerda Praksitelning misdan yasalgan muza haykallari, Nikiyaning “Dionis” va Zevksidning “Bogʻlangan Marsyas” rasmlari, yunon haykaltaroshlarining xudolar haykallari, obsidian fillari saqlangan.

1-asr oxirida. Miloddan avvalgi. Dunyo forumi Rimdagi eng boy san'at kolleksiyasi egasi bo'ldi, u erda Quddus ibodatxonasidan sharqona noyob narsalar va muqaddas yodgorliklar, yunon san'ati asarlari, vayron qilingan Neronning Oltin saroyidan qimmatbaho buyumlar va Protogenning "Ialis" kartinasi bor edi. ”.

San'at asarlari, shuningdek, yopiq galereyalar yoki ustunlar bilan qoplangan kirish joyiga o'xshab ko'rinadigan portiklarga joylashtirilgan. Ularning ko'pchiligi dastlab dunyoviy xususiyatga ega bo'lgan kubok san'at ob'ektlarini namoyish qilish uchun mo'ljallangan. Misol uchun, Metella portikosi haykaltarosh Lisippos tomonidan Makedonskiy Aleksandr va uning jangchilarining 26 kubokli bronza otliq haykallarini ko'rsatish uchun qurilgan. Keyinchalik, u Avgust tomonidan Oktaviya portikosiga o'zgartirildi, u erda kutubxona, kuriya, eksedra joylashgan, shuningdek, haykallar (Fidiya Venerasi, Praksitel Eros va boshqalar) va rasmlarning ajoyib badiiy to'plami mavjud edi 13 .

Miloddan avvalgi 38-yilda. Rimda buyuk insonlar portretlari aks ettirilgan birinchi ommaviy galereya paydo bo'lib, uning yaratuvchisi "Asinius Pollio yodgorliklari" nomini oldi. Ta'riflarga ko'ra adabiy asarlar O'sha paytda biz imperator Rimda jamoat pinakoteklarining mavjudligi va "pinakoteklarning ishonchli vakili" mavqei haqida gapirishimiz mumkin.

1-asrda Miloddan avvalgi. san'at asarlari Rimdagi har qanday yirik binoning me'moriy "yuzi" ning zaruriy qismiga aylanadi. Rim forumi tobora ko'proq portiklar bilan to'lib-toshgan va ular bilan birga rasm va haykaltaroshlik asarlari bilan to'ldirilgan. IV asr boshlariga kelib. AD shaharda aql bovar qilmaydigan miqdordagi ochiq turgan haykallar to'plangan - zarhal, bronza, marmar.

Qadimgi Rimda "muzey ishi" ning ba'zi elementlari rivojlangan. Shunday qilib, ibodatxonalar va ulardagi ob'ektlarning holati ustidan qat'iy nazorat olib borildi. Tsenzuralar ibodatxonalarga diniy buyumlar va bag'ishlov sovg'alarini tarqatishdi va ularning hisobini yuritishdi; zafarli binolarda joylashgan kubok qimmatbaho ro'yxatlarini tuzdi. Aedillar omborxonalar va binolarning holatini kuzatib borishdi, ma'bad xizmatkorlarini yollashdi va ularning ishlarini nazorat qilishdi.

Vaqt o'tishi bilan boshqa "muzey" lavozimlari paydo bo'ldi: ma'badlarning ishonchli vakili, haykallarning ishonchli vakili. Maxsus xizmatchilar ma'bad yig'ilishlarini himoya qilish va ularni toza va tartibli saqlash uchun mas'ul edilar. Qoidalarga ko'ra, ular saqlash uchun olingan hamma narsani o'z merosxo'rlariga topshirdilar, narsalar yo'qolgan taqdirda jarima yoki kompensatsiya to'lashdi.

Ko'plab san'at asarlari ochiq havoda namoyish etilganligi sababli, restavratsiya ishlarini olib borishga to'g'ri keldi. Shunday qilib, zaytun moyi fil suyagi haykallarini shikastlanishdan himoya qilish uchun ishlatilgan; quruq havoda ularning yoniga suv solingan idishlar qo'yildi. Mis va bronza buyumlarni zangdan himoya qilish uchun suyuq qatronlar ishlatilgan. Hunarmandlar haykallarning qismlarini mahorat bilan almashtirdilar.

Ko'rgazma maqsadlarida yog'och ramkalarga joylashtirilgan rasmlar bilan gipslarni kesish uchun texnika ishlab chiqilgan. Oʻsha davrda yaxshi hunarmandlar yetishmagani uchun kulolchilik, kumush buyumlar, bezak va amaliy buyumlarni qayta tiklash katta qiyinchiliklar tugʻdirdi.

Dastlab, cherkovlarda eksponatlar tartibsiz ravishda joylashtirildi, lekin asta-sekin ularni eng samarali tarzda namoyish qilish tamoyillari ishlab chiqila boshlandi. Ushbu maqsadlarga bayramlar yoki auktsionlar paytida Forumni bezatadigan vaqtinchalik ko'rgazmalar xizmat qildi. Ammo II asrning ikkinchi yarmi. Miloddan avvalgi. maxsus me'moriy tuzilmalar paydo bo'ldi, ular dastlab san'at asarlarini (Metellaning Porticus) namoyish qilish uchun mo'ljallangan, ular ko'rish uchun bo'sh joy va rasmlar uchun himoya panjaralari bilan ajralib turardi.

Mashhur Rim arxitektori Vitruvius eksedra va san'at galereyalarini tomoshabinlar ma'lum bir rasmni ko'rishda kerakli masofani saqlab turishlari uchun katta hajmda yaratish kerakligini ta'kidladi. Bitta rasmning birinchi galereyasi Kydiasning "Argonavtlar" asarini namoyish qilish uchun notiq Hortensiusning maxsus paviloni edi.

Rasmlarni namoyish qilishda uning yoritilish xususiyatiga e'tibor berildi. Vitruviy o'zining "Arxitektura to'g'risida" risolasida san'at galereyalari, xuddi rassom ustaxonalari kabi, shimolga qarab turishi kerakligini yozgan, shunda ularning yorug'ligi doimiy bo'lib, rasmlardagi ranglar o'z rangini o'zgartirmaydi. Asarlarni namoyish qilish usuli qadimgi yunon dastgoh rasmlarini zarhal ramkalarga joylashtirish va ularni ko'chma stendlarga joylashtirishni o'z ichiga oladi.

Haykallar bog'lar va bog'larga o'rnatildi, grottolar, gazeboslar va pavilyonlar uchun o'zlarining mavzulari bilan ma'lum bir joyning o'ziga xos xususiyatlariga mos keladigan haykallar va relyeflar tanlangan. To'plamlar ba'zan dekorativlik printsipiga ko'ra emas, balki ma'lum bir semantik yukni ko'targan; Bu, ayniqsa, Rim intellektual elitasining qishloq villalariga tegishli edi. Ularning tasviriy va haykaltarosh bezaklari arxitektura va landshaft bilan ajralmas birlikda yaratilgan aniq tasvir.

Ko'rgazma mahoratining o'sishi san'atshunoslikning rivojlanishiga sabab bo'ldi. Ritorika maktablarida rasm yoki haykalni to'g'ri tasvirlay olish notiq uchun majburiy mahorat hisoblangan. Oddiy fuqarolar esa san’at asarlarining afzalliklari va kamchiliklari haqida gapirdi.

Ma'bad to'plamlarini tekshirishda ekskursiya yo'riqchisi bo'lib xizmat qilgan vazir hamroh bo'lishi mumkin edi. U ma'baddagi ob'ektlar haqida kerakli ma'lumotlar to'plamiga ega edi, chunki Rimda, Yunonistonda bo'lgani kabi, ularning barcha tushumlari inventarlari tuzilgan. Tashrif buyuruvchilar odatda aniq belgilangan marshrut bo'ylab olib borilgan va ularga taqdim etilgan ma'lumotlar birinchi navbatda eksponat, mualliflik va oldingi egalari bilan bog'liq afsonalarga tegishli edi. Buyumning "yozuvida" qanchalik mashhur nomlar bo'lsa, u tashrif buyuruvchilar nazarida shunchalik qadrli edi. Tabiiyki, bu gidlarning ijodiy tasavvurini rivojlantirishga yordam berdi. Demak, vazirlar ma'lumotlari ishonchli bo'lmagan holatlar ham bo'lgan. Sun'iylikka, shuningdek, haykallarni Rimga asossiz olib kelish mumkinligi, keyinchalik yangi haykallar o'rnatilganligi sabab bo'lgan. Ma'badga bag'ishlangan ko'plab san'at asarlari sovrinlar edi, shuning uchun ularning yangi egalari har doim ham yaratuvchining ismlarini va tasvirlangan belgilarni bilishmagan.

Qarama-qarshilik allaqachon mavjud edi: bir tomondan, innovatsiyaga intilish, boshqa tomondan, orqaga qarab, retrospektivizm bor edi. Ko'pchilik "zamonaviy uslubda" Evropa madaniyatining ma'lum bir "badiiy rivojlanish toji" ni, yagona xalqaro uslubni ko'rdi. Art Nouveau bezaklarining to'lqinli chiziqlari Krit-Miken san'ati bilan taqqoslandi, "zamonaviy" etrusklar orasida, 16-asr oxiridagi italyan mannerizmida, uslubda ...

Uyg'onish davrida insonparvarlik g'oyalari diniy mavzular orqali tasdiqlandi. Madaniy tizimdagi alohida elementlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi ijodiy fikrlash xususiyatlariga ham ta'sir qiladi. Bu, masalan, fan va san'atning o'zaro ta'sirining xususiyatlarida namoyon bo'ladi. 20-asrda eng yangi kompyuter texnologiyalari va zamonaviy texnologiyalar bilan jihozlangan odamlar yanada oqilona bo'ladi. IN...

Har doim odamlar ma'naviy evolyutsiyaga jalb qilingan, afsona va marosimlar orqali yashirin bilimlarni saqlagan va uzatgan, uni sirlarda o'zlashtirgan va Initiatorga aylangan. Ruhoniylarning donolik muassasalari - buyruqlar tashkil etildi, ular yig'ilishlarida ilohiy inoyatdan ishtirok etdilar, o'z-o'zini o'zgartirish yo'lini tutdilar, donolikni tartibga soldilar, ta'lim oldilar, qurbonliklar keltirdilar va birgalikda muqaddas taomlar qildilar. Turli mamlakatlarning o'ziga xos madaniy urf-odatlari, xudolar panteonlari, tillari bor edi, ammo ruhoniylarning faoliyati nihoyatda o'xshash edi. Demak, turli mamlakatlardagi ruhoniylarni birlashtirishga urinishlar, malaka oshirish jarayonida bilimlarni universallashtirish.

Ilohiy bilan ijodiy aloqa qilish uchun odamlar ma'lum marosimlarni o'tkazdilar. Bizga ma’lumki, Qadimgi Yunonistonda ta’lim tsivilizatsiya omili sifatida she’r orqali berilgan, shuning uchun hatto ilmiy risolalar ham she’rga tarjima qilingan. She'riyat yunonlarning asl axloqiy tarbiyachisi bo'lib, u eng oliy yaxshilik, bilim imkoniyatlari, hayot mazmuni haqida gapiradi. Shoirlar ijodiy ilhom va vahiy uchun xudolarga murojaat qilishlari ajablanarli emas, shuning uchun muzalarga sig'inish qadim zamonlardan beri paydo bo'lgan. Musalar Apollon-Fibning hamrohlari, donolik, go'zallik, uyg'unlik va san'atning timsoli. Ularning sharafiga Bolqon aholisi bog'lar va muqaddas bog'lar o'tqazdilar, grottolar va buloqlarni hurmat qildilar va muzalarning turar joylari tog'lar cho'qqilarida joylashganligiga ishonishdi, bu erda inson va tabiatning o'ziga xos uyg'unligi seziladi.

Muses dastlab uchta narsani bilishgan - Xotira, Mulohaza va Qo'shiq (Mneme, Meleta, Aoida). Gesiodda allaqachon 9 tasi bor - ular Mnemosyne va Zevsning qizlari. Ular tabiat qonunlarini bilar, shuning uchun fan va san'atning turli sohalariga ta'sir o'tkazdilar. Dastlab, Helikon tog'i yaqinidagi Periya va Boeotiyadan kelgan frakiyaliklar (makedoniyalik?) musalarga sig'inishgan. U erda Gippokrena bulog'i oqardi. Ularning raqiblari o'lim muzalari - sirenalar edi. Yunonlar sarkofagida muzalarning tasvirlarini o'yib chiqarishni boshladilar. Yorug'lik va hayot xudosi Apollon bashoratchi edi; u Delfidagi oraclega ega edi. U quyoshni timsol qilganida Radiant (Fib) deb atalgan. Quyosh dunyoda uyg'unlikni saqlaydi va Apollon bu vazifani uning mulozimlari bo'lgan 9 ta muza bilan birga bajardi. Ular odamlar va Apollon o'rtasidagi aloqada vositachilar bo'lib chiqdi. Muzalarning sevimlisi Kalliop va Apollonning o'g'li - frakiyalik qo'shiqchi Orfey edi.

Orfey birinchi bo'lib Apollonning quyosh kultini ma'naviyatga keltirgan va uni Dionisiy sirlari bilan marosim sifatida sintez qilgan deb ishoniladi.

Frakiyaliklar Gretsiya shimolidagi yovvoyi va qo'pol mamlakatning jasur, go'zal va ulug'vor aholisi sifatida tasvirlangan. Yunonlar Frakiyani muzalarning vatani, ta'limotlar, she'riyat va ramzlar mamlakati sifatida hurmat qilishgan. Frakiyadan kelgan ruhoniylar Delfida xizmat qilishgan. Hatto tribunal jangchilari - amfiktonlar ham Frakiyadan bo'lib, u erda tashabbusni qabul qilishgan. Uran, Kronos va Zevs sharafiga eng qadimiy ziyoratgohlar o'sha erda qurilgan. U yerdan mashhur shoirlar - kosmogoniya va titanomaxiya qo'shiqchisi Tamaris, sentimental va g'amgin Linus (uning shogirdi Gerkules tomonidan o'ldirilgan) va quyosh she'riyatining asoschisi Amfion, qo'shiqlarini toshlar tinglagan va qimirlatgan va sadolari ostida kelgan. uning lira ibodatxonalari o'zlari tomonidan qurilgan. Orfey individual ijodiy daho edi, u hech qanday maktabga tegishli emas edi. Miloddan avvalgi 13-asrda kastaliyalik muzalarning ruhoniysi. tug'ilishini bashorat qilgan. U ko'k ko'zli, g'ayrioddiy kelishgan, aql bovar qilmaydigan jozibaga to'la, sehrli ko'rinishga ega, oltin sochli yigit sifatida tasvirlangan. U Samothrakiyada donolik tashabbusini oldi, shundan so'ng u Misrga (Memfis) tashrif buyurdi va u erdan o'z nomini - shifobaxsh nurni keltirdi. O'z vatanida Orfey matriarxal Bacchic kultini kuchaytirib, uni tabiat ruhiga - panteizmga sig'inishga aylantirdi. U pelasglarning qadimiy qurbongohlari o'rnida joylashgan Zevs ma'badida ruhoniy bo'ldi. Zevsning arxaik hurmati Demiurjga sig'inish, Yaratguvchining ilohiy ruhiga - Dionis-Baxga sig'inishga aylandi, uning tanasi titanlar tomonidan parchalanib ketgan va yuragi Afina tomonidan qutqarilgan. Dionisning go'shti va qoni ramziy ravishda insoniyatga aylandi. O'ldirish, qismlarga ajratish, tanani yig'ish, ruhlantirish, tirilish va o'zgarish marosimi rivojlangan - Osirisga sig'ingan misrliklarning diniga o'xshash. Tesaliyadagi Tempey vodiysida Dionis vaqti-vaqti bilan mistik tashabbuskorlar oldida paydo bo'ldi. Ammo Fesaliyada ruhoniy Aglaonissa boshchiligidagi Bacchante Furies tomonidan qo'llanilgan Hekate kulti qat'iy saqlanib qoldi. Bakchantlar orasida ilmiy bilim va farmakopeyaga ishtiyoqli Evridis ham bor edi. Bir kuni unga bir piyola zaharli o'simlik ichimligi taklif qilindi va u Orfey tashabbusni qabul qilishdan oldin ham o'limni qabul qilib, qiziqish tufayli ichdi. Miflarda Orfey va Evridikaning birlashishi va uning ilon chaqishi natijasida o'limi haqida hikoya qilinadi. Meditatsiya paytida Orfey o'z ruhini uchratdi, Hadesga etib keldi va haqiqatni topgan g'ayritabiiy sevgiga to'ldi. O'limda hayot bor. Bu yerda Apollon va Zevs kultlari, misrliklarning germetizmi, osiyoliklarning zardushtiyligi, frakiyaliklarning orfizmi birlashgan. Orfiklar Demeterga bag'ishlangan marosimlarda kosmogoniyani, Argonautikada bayon etilgan germetizmni, Bacchus qo'shiqlarida yozilgan teogoniyani, bashorat kitobiga ko'ra alkimyoni, ular sehrli botanika va geomansiyani Koribantlar tomonidan amalga oshirilgan. O'z qo'shiqlarida Orfey sehrli kuchlar va bashoratli sovg'alarga ega bo'lgan ilmiy va ma'naviy bilimlarning sintezini tasvirlab berdi. Frakiyaliklarning xarizmatik rahbari ma'nosiz qotilliklar va qurbonliklar bilan g'azablangan bakchanaliyaga qarshi chiqdi. U ularning g'azabini bosishga muvaffaq bo'ldi va u ruhoniyni sehrli afsunidan mahrum qilishga tayyorlanayotgan edi. Shuning uchun, Bacchantes uni Aglaonissaning tashabbusi bilan uning kuchiga urinish sifatida o'ldirdi. Ammo buyuk Trakiyalik donishmandning bilimi yo'qolmadi - u dinga aylandi va arxaik Yunonistonning ruhiga aylandi.
Yunonlar muzalar bilan muloqot qilish zaruratini his qilganlari ajablanarli emas, buning uchun ular Helikon yonbag'irlarida Thespian muzeyini tashkil qilishdi. Shoirlar, donishmandlar kimning qo'riqxonasida to'plangan. Dastlab, "muzey" shunchaki marosim (bayram va qurbonlik) edi, ammo keyin maktablar, shu nomdagi ilmiy markazlar va hatto darsliklar paydo bo'ldi.

Giperboreylik Apollonning ruhoniysi Pifagor Krotonda maktabga asos solgan, u erda muzalarga sig'inish gullab-yashnagan. Uning o'zi orfik donoligining tashuvchisi va Misr germetizmining mutaxassisi edi. U bularning barchasini uyg'un tizimga keltirdi, uni tanlangan talabalarga o'rgatdi.U Samosdan (Ioniya), Pifiyaning bashoratiga ko'ra tug'ilgan, uning sharafiga nomlangan, ota-onasi uni go'dakligida Apollonga bag'ishlagan, yoshligida u Misrda tahsil olgan (u 22 yoshda edi) ustozi ruhoniy Songis, Bobilda edi. Ioniyada u Fales Miletlik va uning shogirdi Anaksimandr bilan muloqot qilib, barcha fanlar va e'tiqodlarda koinotni qidirayotganini tan oldi. U dunyo va insonning uchlik tabiatini idrok eta oldi, qadimiy ibodatxona timsolida dunyoning ideal qiyofasini ko‘rdi. U Italiyaning janubiga - Krotonaga kelishidan oldin Afina yaqinidagi Eleusinian sirlarini o'tkazish va Olimpiya o'yinlarida qatnashish huquqini oldi. Uning maqsadi 30 yilini bag'ishlagan Musiqa akademiyasini yaratish edi. Dunyodan yolg‘izlikda o‘qigan talabalar yotoqxonasini museyon deb atadi ilmiy tadqiqot- matematika, musiqa va falsafa. Akademiya Akropol tepasida, zaytun bog'lari va sarv bog'lari orasida joylashgan edi. Xiyobonlar bo'ylab talabalar Demeter ibodatxonasiga tushishdi va talabalar Apollon ibodatxonasiga chiqishdi. Majmua ichida Museyonning o'zi turardi. Majmua dumaloq muzalar ibodatxonasini o'z ichiga olgan va unda 9 ta muza haykali mavjud edi. Hestia (Vesta) ilohiy tamoyilni va oila o'chog'ini himoya qilgan, teosofiya - ilohiy donolikni ifodalagan. Uraniya astronomiya va astrologiyaga mas'ul bo'lgan, matematik tarzda hisoblangan sohalarning musiqasini o'rgangan. Polihimniya nafaqat xudolar sharafiga muqaddas madhiyalar va ibodatlarni saqlagan, balki folbinlik, ruhning boshqa dunyoviy hayoti haqidagi bilimlarga ham javobgar edi. Melpomene o'zining fojiali niqobi bilan hayot va o'lim, ruhlarning o'zgarishi va reenkarnatsiyasi masalalariga mas'ul edi. Birgalikda bu uch muza samoviy fizikaga homiylik qilgan triadani - kosmogoniyani aks ettirdi. Kaliope, Klio va Euterpe she'riyat va tarixga homiylik qilish funksiyalaridan tashqari, bir vaqtlar sinkretik tamoyillarni - axloq, tibbiyot va sehrni o'z ichiga olgan psixologiyaga mas'ul edilar. Terpsichore, Thalia va Erato triadasi (raqs, komediya va epikdan tashqari) yer fizikasi - elementlar haqidagi fan - toshlar, o'simliklar va hayvonlarning hayotini boshqargan. Musalar ilohiy bilimlarning, turli fanlarning jabhalarining yerdagi tasvirlari sifatida paydo bo'ldi.

Uning 2000 dan ortiq izdoshlari akademiyani tashkil etdi va bu raqamdan 300 nafar tashabbuskor ruhoniylar tartibini tashkil etdi. Ular eng ichki sirlarni - dunyo ruhiy kuchlarining ierarxiyasi haqida, metempsixoz - ruhlarning ko'chishi haqida, insoniyatning o'qituvchilari, tsikllar va kosmik davrlar, irqlar va qit'alar tarixi, Kosmosning paydo bo'lishi haqida bilib oldilar ... Ular sonlar (arifmetika va geometriya falsafasi) va musiqa (garmonika) fanlarini oʻrgangan, pifagorchilik boʻlimlarini tuzgan. Hukmron axloq o'z-o'zini takomillashtirish, sezgi, tartib-intizom, vatanparvarlik, meditatsiyaga qaratilgan edi.. Pifagor aristokratik oilalarning bolalari muzeydan keyin aqlli hukmdor bo'lishini orzu qilardi (harbiy lashkarboshi Krotonlik Miloning ishi, buzuqlar va boshqalarni zabt etuvchi). eramizdan avvalgi 510 yilda hasadgo'y sibaritlar yaxshi ma'lum edi, chunki Pifagor shogirdi xalq qahramoniga aylandi). Museyon vakillari jamiyatda bilim darajasi, ahilligi, axloqi pokligi, qonun ijodkorligidagi yangiliklari, siyosiy hayotdagi ta’siri bilan ajralib turardi, shuning uchun ham ularning atrofida ham, ustozi Pifagor atrofida ham hasadgo‘ylar ko‘p edi. Pifagorizm zulm va elitizmda ayblandi, Museion talabalari ta'qib qilina boshladilar, yo'q qilindi va shahardan quvib chiqarila boshlandi. Ammo xilma-xillikdagi uyg'unlik va birlik g'oyasi, "oltin asr" qiyofasi antik davrda ajoyib natijalar berdi. Uning shogirdlaridan biri - Lisiy - o'qituvchi tomonidan yozilgan "Oltin misralar" ni qoldirgan va Filolaus ta'limotni Geraklit sharhlagan parchalarda bayon qilgan. Platon Pifagorning qo'lyozmalaridan birini qo'lga kiritdi va Timey va Fedon dialoglarida mohiyatini bayon qildi.

Pifagor g'oyalari 387 yilda Aflotun tomonidan qabul qilingan va u Afinada o'z davrining eng yaxshi mutafakkirlarini bir xil devorlarga to'plagan holda san'at va fanlarni birlashtirish uchun Akademiyani yaratgan. Afina demokratiyasi nomi bilan kult, maktab va ilmiy markaz barpo etildi. Odobli va bilimli siyosatchilar kerak edi. Din va she'riyat tomonidan muqaddaslashtirilgan bilimlarni uzatishning eski ellin tizimi yangi talablarga javob bermadi. Platon bilimlarni uzatishning yangi usullari va shakllarini qidirdi. Ta'lim tushunchalaridan biri sofistlar tomonidan taklif qilingan - qabila elitizmi o'rniga - tarbiyaviy, mardlik tarbiyasi, ilmiy bilimlarni jamiyat mulkiga aylantirish istagi. Sofistlar yollanma o'qituvchilar sifatida Ellada bo'ylab sayohat qilishdi, ammo Sokrat Afinada o'z fikrdoshlarini yig'ib, joylashdi. Uning do'sti Evliz o'qituvchisi qatl etilganidan keyin Megarada Sokratik maktab yaratdi. Uning o'rnagiga Elislik FFaedon va Kiriniyalik Aristippus ergashdilar (lekin ularning maktablari pullik edi). Sokratiklar suhbat (dialektika) va munozara (evristika) san'atini o'rgatgan. Ritoriklar maktabi logografiya - nutq kompozitsiyasini o'rgatgan. Yuqori toʻlovlar va 4 yillik oʻqish kursiga qaramay, Isokratning notiqlik maktabi 40 yil mavjud edi. Ularning o'z-o'zidan shakllanishi polis tizimining rivojlanishi bilan tartibga solingan. Aflotun siyosatchi ma'naviy va axloqiy jihatdan nuqsonli bo'lishi mumkin emas deb qaror qildi va shuning uchun falsafani (davlat qonuniyligini asoslash va jamiyat manfaati uchun), ta'lim va tarbiyani (shaxsiy hayot uchun) o'rganish uchun Akademiyani yaratdi. U Afina chekkasida Dipilon darvozasi tashqarisida zaytun bog'i va unda Afina ziyoratgohi va bu hududning homiysi - qahramon Akademiyaning ibodatxonasi joylashgan mulk (bog'li uy) sotib oldi. Bog'da insoniyatning yaratuvchisi va unga bo'lgan muhabbat timsoli Prometey va Eros uchun xiyobonlar, gimnaziya va qurbongohlar bor edi. Akademiyaning bog'i yurish uchun mo'ljallangan bo'lib, yo'l qahramonlar va qabrlar sharafiga stellardan o'tib ketardi (U erda Afina hukmdori, donishmand Perikl dafn etilgan). Platon akademiyaga muzalar (thyas) sharafiga diniy ittifoq maqomini berdi. Ular ziyoratgoh-muzey qurdilar, unga shogirdlar orasidan vazirlar va donorlar tayinlandi. Platon ilgari Pifagor tajribasini o'rganish uchun Sirakuza va, ehtimol, Krotonaga tashrif buyurgan. U o'xshashlik tushunchasini shakllantirdi - ta'lim, tarbiya va bilimning birligi. Pifagor singari, Akademiya ham bepul edi. Notiqlik, she’riyat, notiqlik darslarida axloq va siyosat o‘qitildi. Bitiruvchilar davlat lavozimlarini oldilar va ularning nomlari obro'li edi: Aristotel, Ksenokratlar, Pontus Heraklit. Matematikani o'qitishda Pifagor tajribasi ishlatilgan: arifmetika, geometriya, astronomiya va garmonika. Aflotunning o'zi bu fanlarni Pifagoriyalik Kirenelik Teodordan, Tarentumlik Arxitas va Filoladan o'rgangan. U bu fanlar Haqiqatni anglashga yetaklaydi, deb hisoblagan.

Ko'pincha Akademiya talabalari o'qituvchi bo'lishdi. Ular ezgulik va go‘zallikka, birlik va xilma-xillikka, dialektikaga yetaklovchi fanlarning o‘zaro bog‘liqligi va birligini anglab etdilar. O‘sha davr ilm-fanida nom qozongan eng faol bitiruvchilardan Yevdoks Knidskiy, Gerakliyalik Amikl, Dinostratni alohida ta’kidlash lozim... O‘qituvchilar darsliklar yaratib, do‘konlarda sotardilar: Ksenokrat dialektika bo‘yicha qo‘llanma yozdi. Matematik risolalar yaratildi, akademik ma'ruzalar (Aristotelning ritorikasi) va dialoglar nashr etildi, ularning janrida ilmiy bilimlar ommalashtirildi. Matematika va metafizika, fizika va optika, meteorologiya, botanika va zoologiya, tibbiyot sohalarida ilmiy-tadqiqot ishlari olib borildi, falsafiy munozaralar olib borildi. Mashhur akademiklarning ismlari eshitildi - Aristotel, Xestiya, Filipp Opunt. Asrning o'rtalariga kelib, Platon akademiyasi O'rta er dengizidagi eng yirik diniy, falsafiy, ilmiy va ta'lim markaziga aylandi, uning asosini Pifagordan olingan apolloniyalik muzalarga sig'inish va musiqa birligining innovatsion kontseptsiyasi tashkil etdi. san'at va fanlar.

Aristotel peripatetik maktab sifatida litseyga asos solganida (oʻz shogirdi Teofrast tashabbusi bilan) muzalar ziyoratgohi uchun maydon ajratdi va qurbongoh qurdi. Shunday qilib, litsey ham rasmiy ravishda muzey edi. Vaqt o'tishi bilan Musaeionlar Anadoluda (Antioxiya va Pergamon) paydo bo'la boshladi. Osiyo monarxlari ellinistik davrdagi ilmiy va diniy markazlarni davlat tomonidan qoʻllab-quvvatlash uchun egallab ola boshladilar. Madaniyat, san'at va fanlarni o'qitish subsidiyalangan. San'at vazirlarining ijodiy birodarligi g'oyasi. Ularning insondagi ilmiy dahoni ochib berish, bilimlarni avlodlar osha asrab-avaylash va oshirish borasidagi birgalikdagi harakatlari Iskandar Zulqarnayn tomonidan dunyoda yaratilgan ellinistik sivilizatsiyaning faxri edi. Uning o‘zi ham, ma’lumki, Aristotelning shogirdi bo‘lgan va qaysi davlatni zabt etish uchun yuborilgan bo‘lishidan qat’i nazar, har doim o‘z armiyasini olimlar korpusini hisobga olgan holda tuzgan.

Uning Osiyo bo'ylab Hindistongacha bo'lgan yurishlari umumiy madaniy jihatdan juda muhim edi - u yangi erlarni kashf etdi, yunon-makedoniya (kengroq aytganda, ellinistik) ekumenini kengaytirdi, Evropani Sharq madaniyati bilan tanishtirdi va ularning yaqinlashishi va o'zaro boyitish qiymatini angladi. Iskandar Misrning donolik mamlakati sifatida ming yillik izolyatsiyasini yo'q qilishni orzu qildi va uning bilimlarini butun dunyoga ochiq qilishni xohladi. Bosqinchilar va bosib olingan xalqlar o'rtasidagi munosabatlarning keskinlashuvi etnik nizolarni neytrallashtirgan "ellin" umumiy madaniy atamasi bilan olib tashlandi. Iskandar oʻzining noiblari diadochi instituti orqali Sharq va Gʻarbda ellin madaniyatini yoydi, shahar hayotini, yunon taʼlim tizimini va diniy qarashlar sintezini ommalashtirdi. Bolqondan Hindistongacha boʻlgan butun yoʻl boʻylab xalqlarni birlashtirib, u oʻzaro madaniy, davlat va til taʼsiri jarayonini tezlashtirdi. Shu bilan birga, har bir mamlakatda ellinizm mahalliy xususiyatga ega bo'ldi. Etnik guruhlarning son nisbati, iqtisodiy va madaniy darajasi va yunon madaniyati yutuqlari va uning ma'naviy qadriyatlarini qabul qilish darajasi bilan belgilanadi.

Misrda hukmronlik qilgan Ptolemeylar sulolasi yangiliklarni eng ko'p qabul qiladigan bo'ldi. Iskandariya shahrining Nil deltasida joylashganligi Sharq va G'arb o'rtasidagi savdo va madaniy chorrahaning roli uchun juda mos edi. U erda makedoniyaliklar va yunonlar, yahudiylar va Egey orollari, suriyaliklar va misrliklar yashagan. Ishbilarmonlik va ta’lim rivojidagi manfaatlarning mushtarakligi ularga dastlab ixtiloflardan qochish imkonini berdi – A.Makedonskiy rejasiga ko‘ra, ular ellinizmning ma’naviy asoslarini har tomonlama rivojlantirib, mustahkamlashlari hamda qadimgi Misr sivilizatsiyasi mevalariga yo‘l qo‘ymasliklari, ming yildan ko'proq vaqt davomida rivojlanib kelgan va yo'q bo'lib ketgan.

O'limidan bir yil oldin, miloddan avvalgi 332 yilning qishida. Iskandar Zulqarnayn "savdo va madaniy chorrahani" - misrliklar Rakedet deb atagan shaharni yaratish uchun joy tanladi (keyinchalik Rakotis Iskandariyadagi kvartalning nomi boʻlardi, u yerda bu yerlarning tub aholisi qoladi). Shaharni dengizga nishab bo‘lgan tog‘ yonbag‘rida qurish rejalashtirilgan edi. Rodoslik arxitektor Deynokrates shaxsan o'zi chizgan qo'mondonning xohish-istaklarini diqqat bilan tingladi. kelajak rejasi metropolis va agora qayerda joylashganligi va qaysi xudolar uchun qanday ibodatxonalar qurilishi kerakligini ko'rsatadi. Mehmonlar va mahalliy aholi o'z dinlarida erkin edilar; ular o'zlarining xudolari umumiy ekanligini tushunishdi, shunchaki turli nomlarga ega edilar. Misrliklar bilan birgalikda yunonlar Afinani ular uchun tasvirlagan Neyt ma'budasini hurmat qilishdi. Ba'zi yunon miflarida Afina hatto Misrdan keladi. Misrliklar Dionisga Pan nomi bilan, Osirisga esa Serapis nomi bilan sig'inishgan. Makedoniyalik madaniyat, din, mifologiyadan qarz olishdan qochmadi...

Keyinchalik yunonlar shaharni Makedoniyaliklar sharafiga - Iskandariya deb nomlashdi. Miloddan avvalgi 1-asrda. U yerda 300 000 kishi yashagan, bir asrdan keyin esa 1 mln.

Mareotis ko'li shahar yaqinida joylashgan bo'lib, kanallar, shu jumladan Nildan ham qazilgan. Shahar uzunligi 5 km, eni 1,5 km edi. Shimoldan portni mayoq bilan Faros oroli qoplagan. Tartib hippodamiya tizimiga muvofiq edi, ya'ni. muntazam yoki qat'iy - shahar bloklarga bo'lingan - 7 bo'ylama xiyobonlar uzun shahar devoriga parallel bo'lgan va 11 ko'ndalang ko'chalar tirbandlik va tirbandlik ehtimolini bartaraf etgan. Shahar bog'lar va bog'lar bilan bezatilgan, ko'chalarning mohirona tartibi shaharni dengizdan shamollar bilan yaxshi ventilyatsiya qilish imkonini berdi. Asosiy xiyobon dastlab Kanopskiy (keyin Dromos) deb atalgan - u gʻarbdan sharqqa 7 km choʻzilgan, kengligi 1 pletra (30 m) edi. Xiyobon Quyosh darvozasidan boshlanib, Oy darvozasi bilan tugaydi. Ko'chada ibodatxonalar va saroylar bor edi - jabhasi uzunligi 1 stadion (174 m) bo'lgan Gimnaziya va sport uchun Palestra, Kronos ibodatxonasi va Tetrapilon. Boshqa tomonda Adliya saroyi (Dikesterion), Paneion ibodatxonalari, Serapeion (Osiris sharafiga) va Misr Isis sharafiga ibodatxona turardi.

Shahar markazida Mezopedion maydoni bo'lib, unda Makedoniyalik Aleksandrning kenotafiyasi joylashgan edi (ma'lumki, uning haqiqiy dafn marosimi hech qachon topilmagan). Faxriy joyda bulyuterium - hukmdorlar kengashi va Ekklesiya binosi - xalq yig'ini joylashgan edi. Qirollik saroylari majmuasi Brucheyonning markaziy kvartalida joylashgan bo'lib, uning yonida teatr, keyin Ptolemey nekropollari va uzoqroqdagi bog'larda Iskandariya kutubxonasi bilan mashhur Museion joylashgan edi.

Yer osti kanallari orqali Nil daryosidan suv tozalash tizimlari orqali uylarga yetkazilar, kanalizatsiya shahardan uzoqroqda dengizga chiqib ketardi. Shaharni Faros oroli bilan bogʻlash uchun 1 km uzunlikdagi Geptastadion toʻgʻoni qurilgan. Sohilda me'mor Knidoslik Sostratus dunyoning 7 mo'jizasidan birini - 712 yilgacha ishlagan (binoning o'zi 1274 yilgacha bo'lgan) Iskandariya mayoqini qurdi. Sostratos 110-ni bag'ishladi. mayoq "dengizchilarni qutqarish uchun".

Qurilish uchun 12 yil va 800 talant oltin kerak bo'ldi. 15-asrda Sharqiy bandargoh qirg'og'idagi mayoq qoldiqlari Arab Qite ko'rfazi qal'asiga qurilgan bo'lib, u hali ham saqlanib qolgan (hozirda orol materikning bir qismiga aylangan).

Sharqiy port Katta port deb atalgan - u harbiy maqsadlarda xizmat qilgan, omborlar, kemasozlik zavodlari va arsenalga ega edi. Shaharda turli maqsadlar uchun sun'iy portlar mavjud edi. Poseidon ibodatxonasi, teatr va Sezarlar joylashgan emporium mavjud edi. G'arbiy bandargoh Eunost (Baxtli qaytish, bu nom Birinchi Ptolemeyning kuyovi sharafiga berilgan) deb atalgan, shuningdek, harbiy port va mustahkam devorlarga ega edi. Ikkinchi va to'rtinchi Ptolemeylarning zavq floti kanalda suzdi.

Shahar devorlarining g'arbiy tomonida G'arbiy chorrahada o'sha Rakotis kvartal joylashgan edi. Bir paytlar bu yerda 16 ta qishloq boʻlgan. Misrliklar shahar fuqarolari hisoblanishga ham, davlatdan subsidiyalar olishga ham haqli emas edi. Ular metika deb hisoblangan, ya'ni. begonalar. Ushbu shahar-polisdagi yunonlar o'zlarining binolari, o'zini o'zi boshqarish organlari, qonunlari va ruhoniylar kollejlariga ega edi. Iskandar Zulqarnaynning o'zi misrliklar uchun xohlagan yoki yo'qligini aytish qiyin.

Kanopskiy prospektining sharqida nekropol va ippodrom joylashgan edi. Xiyobon bo'ylab ulug'vor ustunlar cho'zilib, tashrif buyuruvchilarning ko'zlarini hayratda qoldirdi.

Pompey ustuni - antik davrda yarim cho'kib ketgan Iskandariyadan hozirgi kungacha saqlanib qolgan eng mashhur qadimiy yodgorlik. Milodiy 1326 yilda. Vayron qiluvchi zilzila bo'lib, u yerning cho'kishi va shaharning deyarli butun yunon qismini suv bosishiga olib keldi. Ustun qadimgi Iskandariyada joylashgan akropol - shahar musulmonlari yonida joylashgan tepalik qabriston . Dastlab, ustun ma'bad ustunlarining bir qismi bo'lib, balandligi bilan birga edi poydevor - 30 m "Pompey ustuni" noto'g'ri atama kiritilgan salibchilar , uni Pompey bilan hech narsa bog'lamaydi; aslida u qurilgan 293 Diokletian davrida.

Ustunning janubi-g'arbiy tomonida Iskandariya joylashgan katakombalar Kom al-Shukafa, ular figurali ustunlar, haykallar va boshqa sinkretik Rim-Misr belgilari bilan bezatilgan o'nlab zallarni ifodalovchi spiral zinapoya olib boradigan ko'p darajali labirintdan iborat. Bu erda dafn nishlari va sarkofagilar . Katakombalar uzoq vaqt tashlab ketilgan va 1900 yilda tasodifan qayta kashf etilgan. Hozirda Kom Ad-Dikka hududida qazish ishlari olib borilmoqda, u yerda antiqa buyumlar yaxshi saqlangan universitet , 2008 yilgacha ko'rib chiqildi amfiteatr

Serapeion ibodatxonasi sun'iy tepalikda qurilgan. Ma'bad majmuasi atrofida 300 ta ustunlar o'rnatilgan. Ma'bad binosida Iskandariya kutubxonasining filiali joylashgan edi. 1000 qadamli zinapoya Serapis haykali tomon qo'llarini sayohatchiga cho'zgan holda olib bordi - bu gunohkorlarning ramziy quchog'i edi. Ma'badning o'zida ko'plab haykallar bor edi. Kutubxona Museion markaziy kutubxonasidan yunon va misrlik kitoblari, darsliklar va muhim kitoblarning dublikatlarini toʻplagan.

Miloddan avvalgi 4-asr oxirida. Afinada Teofrast va Aristotelning shogirdi Falernskiy epimelet (gubernator) Demetriy hukmronlik qilgan. U taniqli davlat arbobi va faylasuf edi, litseyga yordam berdi, keyin hijrat qilishga majbur bo'ldi - Fivaga Kassandrga, u erdan Misrga, Makedoniya hukmdori Aleksandriya Birinchi Ptolemeyning maslahatchisi bo'ldi. Iskandariya qurilganida, Demetriy buning uchun Konstitutsiya yozdi va boshqa narsalar qatori, u hukmdorga g'oyani berdi - nafaqat Misr tuprog'ida yunon polisini qayta yaratish, balki Afinadan namuna bo'lgan, kutubxonasi bo'lgan Museion qurish, bog'lar va qo'riqxonalar majmuasi. U Afina va Iskandariya o'rtasidagi kuch va madaniy an'analarning uzluksizligi tarafdori edi. Ammo unga Afina modelidan farqli o'laroq - ilmiy-tadqiqot institutining kutubxona bilan uyg'unligi ko'rinishida kattaroq va hashamatli, shuningdek, monarxiya imkoniyatlarini demokratik hokimiyat oldida namoyish qilish uchun muzeyni qurish ishonib topshirilgan. respublika. Demetrius, ayniqsa, kutubxonaga tayanib, do'stlari qirollarga maslahat berishga jur'at etmagan narsalar kitoblarda yozilganligini aytdi. Teofrastning o'limidan so'ng, Demetriy Museionni boshqardi, ammo keyin bevaqt o'lim Ptolemey Soter chaqmoq chaqishi tufayli e'tiboridan chetda qoldi va yana cho'lda surgunga ketdi va u erda ilon chaqishi natijasida vafot etdi. U qadimgi mualliflar bo‘yicha jiddiy mutaxassis bo‘lib, ularning matnlarini to‘plagan. Va u asos solgan Injil kitoblar omboridan ko'ra ko'proq - shahar ramzi va Museyon olimlari uchun kitob ma'lumotlari manbai bo'ldi.

Shaharni tasvirlab, Strabon Musseionning joylashgan joyini eslatib o'tdi: saroylar shaharning uchdan bir qismini - Bruxeion kvartalini egallaydi, ular bir-biri bilan va port bilan bog'langan va Museion ushbu majmuaning bir qismidir. Yurish joylari, eksedra, olimlar uchun ovqat xonasi bo'lgan uy bor va kollejni qirol tomonidan tayinlangan ruhoniy boshqaradi.

Darhaqiqat, Museionning asosiy binolari peripatos, eksedra va oshxona bilan jihozlangan uydir. Exedra (zal) ma'ruzalar va muhokamalar o'tkaziladigan o'rindiqlari bo'lgan yopiq galereya edi. U ustunli hovliga ochildi. Peripatos - ilmiy munozaralar paytida sayr qilish uchun bog'dagi xiyobon. Ma'badda qurbongoh - aslida muzey va kutubxona, shuningdek, yotoqxona bor edi. Binolar majmuasida ko'plab o'qish zallari bor edi - kitoblar uyda berilmagan. 2004 yilda bir guruh polshalik arxeologlar Iskandariya vannalari, Odeon teatri, mozaik polli konsullik binosi va har birida minbarga ega 13 ta o'qish va ma'ruza zallarini topdilar - shahardagi mashhur muzeyning joylashuvi mana shunday. - jamoat hayoti instituti, muzalar birligining uchligi, moddiy va ma'naviy merosning muqaddas to'plamlari (o'ramlar va kutubxonalar to'plamlari, bilimlarning o'zi), tashabbuskorlar jamiyati kashf etildi.

Olimlar yig'ilishi sinod deb ataldi, u xazinani nazorat qildi. Tadqiqotchilarning o'zlari qat'iy maosh oldilar, to'liq davlat yordami bilan yashadilar, soliq to'lamadilar va davlat majburiyatlarini o'z zimmalariga olmadilar. Bundan tashqari, ularning barchasi podshoh tomonidan nomlari bilan tayinlangan.

Kutubxonada yarim milliondan ortiq qoʻlyozmalar mavjud edi (Esxil, Sofokl, Evripid). To'plamga yunoncha kitoblar va tarjimalar, hatto Eski Ahdning yunoncha tarjimasi bo'lgan Septuaginta ham kiritilgan. Jami 400 000 ta murakkab va 90 000 ta oddiy kitoblar. Kompendiumlar murakkab deb nomlangan. Serapeion shoxchasida 42 800 ta o'ram mavjud bo'lib, u eramizdan avvalgi 235 yilda Uchinchi Ptolemey tomonidan yaratilgan. Keyinchalik, Avreliy isyonni bostirib, filialdan Konstantinopolga kutubxonaning bir qismini oldi. Aulus Tellius, Museionda bo'lganida, 700 000 nusxaning mavjudligini ko'rsatdi.

Lagusning o'g'li Ptolemey Birinchi Soter ("Qutqaruvchi") Aleksandriya muzeyiga eng yaxshi olimlar va san'atkorlarni taklif qildi - Evklid, Apelles va Antifil, tarixchi Gekatey Abdera, shifokor Gerofil, ritorik Diodor Iasetlik, Bukolik. Koslik Filet, grammatik Zenodot va faylasuf sifatida Strabon Teofrast kelishdan bosh tortdi (u Stratonning shogirdini Lampsakdan yubordi), komediyachi Menander, rassom Antifil fitnadan so'ng shaharni tark etdi (boshqa versiyaga ko'ra, u o'zi tuhmat qilgan kishiga - Apellesga jinoyati uchun qul qilib berilgan. ). Miloddan avvalgi 283 yilda. Museionda qirolning taklifiga binoan 30 dan 50 gacha olimlar ishlay boshladilar. Ptolemeylar ularning faoliyati bilan qiziqib, simpoziumlar va umumiy ovqatlanishlar uyushtirdilar. Mashhur satirik Timon Pliyskiy shu munosabat bilan, aholi gavjum Misrda ko'plab kitob qurtlari davlat hisobidan oziqlanayotganini, ular muzalarning tovuqxonasida tinimsiz bahslashayotganini aytdi. Garchi yunon she'riyati, an'anaga ko'ra, uzoq vaqtdan beri o'rganish va ijod mavzusi sifatida ustunlik qilgan bo'lsa-da, Ptolemeylar fanlarga qiziqishlarini yashirmadilar, chunki ular mafkuradan ustun edilar.

Ptolemey Ikkinchi Filadelf ("Sevimli opa") Aristotel kutubxonasini sotib oldi, Ptolemey Uchinchi Evergetes ("Mehribon") afinaliklarni aldab, yunon klassik dramaturglarining asl dramalarini o'zlashtirib, ularga har yili 15 talant (1 talant) ijara haqi to'lab berdi. - 26,2 kg kumush yoki oltin). Bundan tashqari, u barcha tashrif buyuruvchilar va kemalardagi sayohatchilarni portga kirishda qo'llarida bo'lgan barcha kitoblarni nusxalash uchun topshirishga majbur qildi. Kutubxonada Gippokratning yuqumli kasalliklar bo'yicha ishi shunday paydo bo'ldi. Hukmdor butun O'rta er dengizi bo'ylab - xaldeylar va yahudiylardan, rimliklardan va misrliklardan, hatto Rodos va Atosda kitoblarni to'plagan.

Iskandariya kutubxonasining qo'riqchisi miloddan avvalgi 3-asr shoiri va olimi bo'lgan. Kallimax, Iskandariya shoirlar maktabining rahbari. Kallimax o'zi xohlagandek bosh kutubxonachi bo'lmadi, faqat yordamchi bo'ldi. Ammo uning shogirdi Rodoslik Apollonius ustozi vafotidan keyin orzu qilingan unvonga sazovor bo'ldi, garchi Kallimax uni ozg'inligi va qahramonlik she'riyatini mensimasligi uchun yoqtirmasa ham - Apollonius qahramonlarning sayohatlari, azoblari va azoblari haqida epik she'rlar yozgan. Shunga qaramasdan. Kallimachus o'z lavozimida juda ko'p ish qildi. U yunon adabiyoti bo'yicha ma'lumotnomaga aylangan kitoblar katalogini tuzdi. Katalogda kitob qabul qilingan joy, sobiq egasining ismi va uning joylashgan joyi, muallifning ismi va referati, kodi ko'rsatilgan.

Museyonda badiiy to'plamlar ham saqlangan - qiroat zallaridagi shoirlarning byustlari, o'simliklar to'plamlari, hayvonot bog'i, anatomik kabinet va rasadxona. Nashriyot ishlari olib borildi - filologlarning sharhlari bo'lgan matnlar ko'chirildi, tasniflash va standartlashtirish amalga oshirildi, matnlarga o'zgartirishlar va tushuntirishlar yaratildi, matnlardagi tinish belgilari tekshirildi. Bu ishni Biblionning birinchi boshlig'i, grammatikachi Efeslik Zenodot miloddan avvalgi III asr boshlarida boshlagan. Uning o‘zi Gomer she’rlari haqidagi ilk tanqidiy tadqiqot muallifi bo‘lib, turli nusxalarni qiyoslash asosida matnni tozalagan, parchalarni o‘z xohishiga ko‘ra qayta tartiblagan, she’rlarni 2 kitobga ajratgan. Natijada yunon grammatikasi urg'u va tinish belgilarining aniqlanishi bilan paydo bo'ldi.

O'ramlarning uzunligi 100 metrdan ortiq bo'lishi mumkin. Kitoblar nafaqat papirus va pergamentda yaratilgan - Iskandariya kutubxonasida Hindistondan xurmo barglaridagi qo'lyozmalar, planshetlardagi risolalar va boshqa g'alati materiallar, hatto suyaklarda ham bor edi. Museionda adabiyotshunoslikka katta e’tibor berilgan – filologlar Zenodot, Vizantiyalik Aristofan, Samotrakiyalik Aristarx yashab ijod qilgan – Gomer haqida fikr bildirgan, uning asarlarini nashr etgan, janr sifatida badiiy tanqidni yaratgan. Olimlar nafaqat filologiya, balki fizika, biologiya, matematika fanlarini ham o‘rgandilar. Geograf va matematik 3-2 asrlar. Miloddan avvalgi. Eratosthenes hatto Kallimax va Apolloniy vafotidan keyin kutubxonani boshqargan (bu lavozimni keyinchalik Zenodot, Vizantiya Aristofan va oxirgisi Samoslik Aristarx egallagan). U taxt vorisi - To'rtinchi Ptolemeyni ko'tardi. Kirenelik Eratosfen Yerning radiusini o'lchagan va astronom Gipparx 850 ta qo'zg'almas yulduzni tasvirlagan, shifokor Gerofil kashf etgan. asab tizimi va inson tanasida arteriyalar tarmog'ining mavjudligi. Boshqa olimlar qatorida “Elementlar”ning muallifi Evklid, muhandis Sirakuzalik Arximed, astronom Klavdiy Ptolemey, geliotsentrik astronom Samoslik Aristarx, stoik Posidonius va Koslik fiziolog Eratosfen bor edi.

Yunon falsafasi sohasidagi yutuqlar Aleksandriya muzeyi olimlarida katta qiziqish uyg'otdi. 5-4-asrlarda tasvirlanganlar qadrlangan. Miloddan avvalgi. Platon va Aristotel dunyoqarashini rivojlantirishning yangi usullari. Orfik izdoshlari ruhni o'zgartirish uchun mistik sayohat g'oyasini ishlab chiqdilar (Argonautica). Donishmandlar ruhning o'lmasligi, uning ideallari, hayot ma'naviy poklikni saqlash uchun kurash, uning oqibati o'limdan keyingi mukofot - baxt yoki yangi tug'ilishdan oldin poklikda gunohlar uchun o'n baravar poklanish haqida gapirdilar. Ruhning ilohiy kelib chiqishi, ruhiy hayotning jismoniy hayotdan ustunligi, inson, tabiat va kosmosdagi abadiy ayollik tamoyili haqida munozaralar bo'ldi. Boshqa tomondan, misrliklarning o'lim va keyingi hayot haqidagi qarashlari, metafizik ma'noda inson shaxsiyatining tuzilishiga hurmat ko'rsatildi. Bir paytlar Aflotun donishmandlar haqidagi savolni ko'targan davlat tuzilishi va shahar hayoti, tsivilizatsiya boshida donishmand hukmdorlarni orzu qilish. Aflotun jamiyatning barcha a'zolari uchun adolat va teng farovonlik ("Davlat"), sotsialistik turmush tarzi ("Qonunlar"), hokimiyat va mulk ("Siyosat"), Fedonda oila va reenkarnasyon tushunchasini muhokama qildi. Aristotel ko'proq pragmatik masalalar bilan shug'ullanib, fan va falsafani, metafizikani ajratishga harakat qildi. U tabiatshunoslik masalalarida chuqurlikka erishdi.Uni mantiq, fizika, psixologiya, estetika, siyosat, filologiya, adabiy tanqid, tilshunoslik, biologiya, kosmologiya, axloqshunoslik... koʻplab risolalarining otasi deb atashgan. Iskandariya kutubxonasida bo'lgan olimlar, ayniqsa, "Poetika" ni ajratib ko'rsatishdi va uning borliq masalalariga bag'ishlangan "Metafizika" haqida gapirishdi. O‘z vaqtida Arastu shoh shogirdidan oltin lavhalardagi “Avesto” matni ko‘rinishida diniy ta’limot olgan. Mumkin bo'lgan 21 ta kitobdan 5 tasini olib, u forslardan hech narsani tushunmaganligini tan oldi (ko'p vaqt o'tgach, Avitsenna Aristotelning metafizikasini 41 marta qayta o'qiganini va uni tushuna olmasligini yozgan - axir, buni yozayotganda. Aristotel bibliya tushunchasi dunyoni o'ziga yaxshiroq tushuntirib berishini aniqladi). Miloddan avvalgi 4-asr oxirida. Iskandariya faylasuflari Aristotelni juda hurmat qilishgan, lekin shu bilan birga stoiklar, skeptiklar, kiniklar va epikurchilarning an'analariga e'tibor qaratgan holda dunyoqarashning o'z mezonlarini ishlab chiqdilar. Skeptiklarga Piro, stoiklarga Kiprlik Zenon (miloddan avvalgi 4—3-asrlar), Soldan Klenf va Xrizip (miloddan avvalgi 3—2-asrlar), Rodosdan Panetiy va Posidoniy (miloddan avvalgi 1-asr) rahbarlik qilgan. Epikurchilar o'z rahbarlari - Epikur va Demokritni hurmat qilishgan. Ellinistik jamiyatda falsafa maktablari siyosiy partiyalarga teng edi, shuning uchun saylovchilar uchun kurash jiddiy edi. Ularni shaxsning ruhiy holatiga va jamiyatdan ichki mustaqillikka erishish yo'llariga qiziqish birlashtirdi. Epikur shahvoniy lazzatlarda o'zini tuta bilish va mo''tadillikni qo'llab-quvvatlagan, bu esa insonga tinchlik va qalb osoyishtaligini berib, ruhiy saodatga olib kelgan. O'zini takomillashtirish orqali u o'z izdoshlarini o'lim qo'rquvidan va uning sirlarini bilishdan xalos bo'lishga olib keldi. Skeptiklar erishib bo'lmaydigan bilimlardan voz kechish va urf-odatlarga ergashish yo'lida ruhni mustaqillikka chaqirdilar. Stoiklar axloq haqida gapirdilar. Shaxs, borliqning mohiyati va ilohiy logos-bilim. Ular turli xil logotiplarga ega bo'lgan aqlli olovli printsip sifatida inson kosmosning fuqarosi ekanligini o'rgatdi. Inson ruhi, agar u kosmik aql qonunlariga to'liq rioya qilsa, buzilmaydi va bu beparvolik va ezgulik orqali o'stiriladi.

Miloddan avvalgi 4-asr oxirida. fanlarning tabaqalanish jarayoni metafizika va falsafani spekulyativ bilim sifatida pragmatik va ratsional malakalar bilan birlashtirishdan bosh tortish bilan boshlandi. Allaqachon Gippokrat tibbiyotda shifo va terapevtikani ajrata oldi - ulardan biri bir necha kishi uchun mavjud edi - ekstrasensor idrokni biladigan ruhoniylar, ikkinchisi esa shifokor bo'lishni istagan ko'plab odamlarga berildi. Bir vaqtlar sofistlar germetik amrga ko'ra, "yuqorida qanday bo'lsa, pastda ham shunday" insonni Kosmosning nusxasi deb hisoblashgan. Ammo terapevtlar asosan falsafiy va diniy tarkibiy qismlarni e'tiborsiz qoldirib, kasalliklar nohaq qilingan xatti-harakatlarning natijasi ekanligini unutdilar. Ma'lumki, makedoniyalik shifokorlar sulolasidan chiqqan Aristotelning obro'si tufayli terapiya pragmatik darajada faol rivojlana boshladi. Ptolemeylar uning anatomiyasini o'rganish uchun tanani ochish taqiqini olib tashladilar. Erasistrat Iulis (miloddan avvalgi 3-asr) anatomiya sohasidagi klinik tajribani umumlashtirdi, qamoqxonadan jo'natilgan jinoyatchilarning jasadlarini tiriklayin yorib yubordi, Serapeon iskandariyalik yanada yumshoq terapiya bo'yicha mutaxassis, Kalsedonlik Gerofil nevropatolog edi. Arifmetika va stereometriya falsafadan o'zining muqaddas geometriyasi va Pifagor metafizikasi bilan paydo bo'lgan. Evklid o'zining uchburchaklar va burchaklar nazariyasini qirolga tushuntirganda, u aqlli bo'lmaslikni va kompleks haqida gapirmaslikni so'radi. oddiy so'zlar bilan. Men geometriyaga qirollik yo'llari yo'q degan javob oldim.

Efeslik Heraklit energiyaning tabiati va olovli ruhdan dunyoning paydo bo'lishini muhokama qilib, kvant fizikasining asoschisi bo'ldi. Zamonaviy atom fiziklari Demokrit bilan faxrlanishlari mumkin, chunki u Yerda va kosmosda mavjud bo'lgan barcha narsalarning atom tuzilishini o'rgangan. Empedokl dunyo turli nisbatlarda olingan 4 ta asosiy elementdan yaratilgan deb hisoblagan. Lekin Straton iskandariya fiziklarining eng yaxshisi hisoblangan.

Iskandariyadagi fizika va matematika uch-to'rt asr oldin Kichik Osiyo donishmandlari tomonidan kashf etilgan kashfiyotlar bilan oziqlangan - ular olamning asosiy qonunlari - uning materiya va ruh-energiyasi, uning tuzilishi, o'zgarishi sifatidagi asosiy elementlar bilan qiziqdilar. Faqat Iskandariya olimlari metafizik qarashlarni ratsionalistik qarashlardan ajratib, ikkinchisini chuqurlashtirib boruvchi fanni rivojlantira oldilar.

Iskandariya astronomlari Knidlik ensiklopedist - Evklidning (miloddan avvalgi 4-asr) "Asosiylari" ni o'qidilar. Uning "Prinsiplar yoki elementlar" risolasining ba'zi qoidalarini uning izdoshlari - matematiklar Nikomed, Gipsikl va Diokl, shuningdek, gipotenuz tadqiqotchisi Selevk Kaldey ishlab chiqdi. Evklid, shuningdek, astronomiyaga bebaho hissa qo'shdi, Kosmosning kinetik modelini va sayyoralar orbitalarini hisoblash bilan yulduzlar katalogini yaratdi. U rasadxona qurdi va sferik geometriyani kashf etdi. U bilan matematik Menaxm va astronom Polemarx tahsil olgan (va olimlarning astronomik yutuqlari Aratus Solskiy tomonidan she'riy shaklga tarjima qilingan; uning she'rlari hozirgi kungacha saqlanib qolgan). Miloddan avvalgi 2-asrda Selevkiy Selevk. e. Oyning fazalari bilan bog'liq holda dengiz tubining va oqimlarining naqshini o'rnatdi. Uning zamondoshi Nikey Gipparx nafaqat yuqorida aytib o'tilgan yulduzlar katalogi ustida ishlagan, balki qo'zg'almas yulduzlarni burjlardagi yorqinlik darajasiga ko'ra tasniflagan, ularning har birini yunon alifbosining bosh harflari bilan belgilagan - bu an'ana shu kungacha davom etmoqda. kun. Shuningdek, u oyning presessiyasi va qamariy oyning 29 kungacha davom etishiga aniqlik kiritdi. Samoslik Aristarx geliotsentrik nazariyaga asos solgan quyosh sistemasi miloddan avvalgi 3-asrda va birozdan keyin osmon yarim sharlari xaritalari muallifi Gipparx Niceyaning geosentrik tizimi paydo bo'ldi.

Uchinchi bosh kutubxonachi Eratosthenes e'tiqodi bo'yicha stoik edi, lekin Museionda u ham geograf, ham matematik sifatida mashhur bo'ldi. U okeanlarning bir-biri bilan bog'lanishini isbotladi, Hindistonga yo'nalish Ispaniyadan g'arbga ham mumkin, va Afrikada siz kemada harakat qilishingiz mumkin, chunki u kema qatnovi. Yerning radiusi uning xizmatidir. Gretsiyadagi tarixiy voqealar va Misr fir'avnlarining xronologik nasabnomasi Eratosthenesning xizmatlaridir.

Sirakuza Arximedining nomi gidrostatika va nazariy mexanika sohasidagi kashfiyotlar bilan bog'liq. Iskandariyada u Nil toshqinini o'rgangan va keyin "Arximed tutqichi" ("yelka") ni ixtiro qilgan. Amaliy mexanikani mashhur konstruktor muhandislari Ktesibiy va Aleksandriyalik Heron namoyish etdi - odamlar o'zlarining robotlariga qoyil qolish uchun ekumenning turli burchaklaridan kelishdi. Va Vizantiya basileyida gidravlik quvvatli pulemyotlarning butun to'plamlari bor edi. Knidoslik Sostratus o'zining Faros mayoqchasiga bronzadan yasalgan havo shamoli haykallarini o'rnatdi, ular qo'llarini quyoshga qaratib, asta-sekin orqasiga burilib, har soatda qo'ng'iroqning urishi bilan belgilab qo'ydilar. Mayoq etagida mashinalarning ishlashi uchun zarur bo'lgan suv bilan hovuz bor edi, u materikdan suv quvuri orqali kelgan (suv o'tkazgich tizimi olim Kratesning ishi edi). Iskandariyaliklar suv soatlarini ixtiro qilishmagan. Va ular uni Anadolu Pergamonidan olishdi - u erda shahar maydonida Germes haykali har soatda kornukopiyadan suv to'kib tashladi. Bozorda yangi baliq sotish mumkin edi.

Iskandariya Rim viloyatiga aylangach, fan orqada qolib, taʼlim asosiy maqsad boʻlib qoldi. Iskandariya saroyida tez-tez bo'lib turuvchi fuqarolar urushlari va qo'zg'olonlari olimlarning intellektual faoliyatiga yordam bermadi. Sakkizinchi Ptolemey allaqachon olimlarga nisbatan o'zining ba'zan dushmanona munosabatini yashirmadi - uning davrida bosh kutubxonachi Aristarx mashhur yozuvchi va filolog, Gomer va Pindarning sharhlovchisi sifatida surgunga ketdi. Rim imperatori Hadrian muzeyga shaxsan tashrif buyurish imkoniga ega bo'lganida hali ham o'zining a'zoligi bilan faxrlanardi va imperator Klavdiy Rimda o'zining muzeyini yaratdi, lekin Aleksandrinskiy fondini kengaytirdi. Karakala olimlarni simpoziumlarga to'plashni taqiqladi va Aristotelning risolalarini deyarli yoqib yubordi. O'zlarining Museyonlari Rodos va Suriyada paydo bo'lgan. O'n uchinchi Ptolemey davrida, eramizning 48-yilida, Yuliy Tsezar Pompey bilan jang qilganda, kitob omborining bir qismi yonib ketdi. Olimlar Rimga ko'chib o'tishni boshlaganlari ajablanarli emas. Museyonda sportchilar va rasmiylar ish boshladi. Asosiy e'tibor bilimlarni soddalashtirish va tarjima adabiyotiga qaratildi. Kutubxona fanlarning salohiyatini emas, balki ularning homiysiga aylandi. Falsafa va dinlarni o'rganish qaytdi. Vizantiyaliklar davrida ta'lim faoliyati barbod bo'ldi, chunki u ilgari ustuvor bo'lgan nasroniylikka emas, balki politeizmga asoslangan edi. Iskandariya muzeyi 273 yilgacha, chorakdagi tartibsizliklar tufayli Aurelian tomonidan yopilgunga qadar mavjud edi. O'qituvchilar faqat Serapeionda qolishdi. U yerdagi oxirgi kutubxonachi Vizantiyaliklar davrida fojiali tarzda vafot etgan dunyoga mashhur ayol olim Gipatiyaning otasi sifatida tanilgan matematik Teon edi. U musiqa nazariyasi, geometriya va kimyoni o'rgangan. 391 yilda Serapeon yo'q qilindi. Xalifa Umar ibn Xottob kutubxonani 642-yilda vayron qilgan, biroq yog‘och va o‘tga chidamli pergamentga o‘ralgan kitoblarning bir qismi, shuningdek, Pergamonda Attal III tomonidan yaratilgan muzey saqlanib qolgan, u yerdan Mark Antoniy tomonidan 200 000 jildlik go‘zal kutubxona olingan. Kleopatraga sovg'a sifatida. Xalifa kitoblardagi bilimlarni Qur'on bilan bog'lashni va agar nomuvofiqlik bo'lsa, kitoblarni yoqishni buyurdi - ular 6 oy davomida jamoat hammomlarini qizdirdilar.

Shunday qilib, Museyon jamiyatda madaniyatni shakllantiruvchi rol o'ynadi. Hukmdorlar uni ko'pincha qimmatbaho qushlar uchun zarhal qafas bilan solishtirgan. Museion monarx saroyining ma'naviy va madaniy darajasiga ta'sir ko'rsatdi. Sivilizatsiyaning intellektual darajasi va davrning ma'naviy iqlimi saqlanib qoldi. Miloddan avvalgi 3-asrda Bu olimlar maktabining vakili xristian maktabining rahbari Klement Aleksandriya va uning shogirdi Origen edi. Ular metafizika bilan shug'ullangan, Platon va neopifagorchilarning asarlarini o'rganishgan. O'qituvchilar uzoq vaqt davomida oddiy odamlar bo'lib qolishdi, lekin ular xarizmatik liderlarni ifodalashdi va ma'naviy davomiylikni saqlab qolishdi. Ammo allaqachon Origenning izdoshlari - Gerkules va Dionisiy - episkop unvonini qabul qilishdi. Yepiskop Teofil 4-5-asrlar oxirida. butparastlarning yunon hikmatiga muxolif sifatida o'zini namoyon qildi. U Museionni o'ziga bo'ysundirdi, Serapeionni mag'lub etdi va ellin fanlari va ilohiyotini o'qitish kursidan chiqarib tashladi. Olimlar maktabi atrofdagi dunyoni uyg'unlashtirishni o'rganishni davom ettirdi. Museyonning asosini ming yillar davomida ta'limda qo'llab-quvvatlangan universalizm, Misr va Ellada sirlarida saqlanib qolgan ilmiy va ma'naviy bilimlarning sinkretizmi tashkil etdi. Museyonning ma'naviy elitasi bilimlarni - avlodlar tajribasini saqlab qoldi va o'tkazdi.

Iskandariyaning butun aholisi diniy marosimlar, qurbonliklar, bayramlar, ziyofatlar, sport musobaqalari va teatr festivallarida birgalikda qatnashgan. Odamlar bir-birlari bilan yunon tilida muloqot qilishgan, bu so'zlashuv tili bo'lib xizmat qilgan. 7 yoshdan boshlab barcha bolalar qatnashdilar davlat maktabi, hisoblash, yozish, gimnastika, o'qish va chizishni o'rganish. Ular doston va afsonalar bilan tanishdilar, matnlarni yod oldilar, din va axloq asoslarini o‘rgandilar – shahar fuqarosining dunyoqarashi mana shunday shakllandi. 12 yoshga kelib, ta'lim kallocagathia tamoyiliga ko'ra bo'lingan, ya'ni aql va tananing uyg'un rivojlanishi. O‘smirlar palestrada qatnashgan, u yerda ularga beshkurash (yugurish, sakrash, kurash, disk uloqtirish va nayza uloqtirish) o‘rgatilgan va bir vaqtning o‘zida gimnaziyada (she’riyat, mantiq, tarix, geometriya, astronomiya va musiqa san’ati) o‘qigan. 15-17 yoshdan boshlab axloq, falsafa, notiqlik, matematika, geografiya, harbiy ishlarga oid ma’ruzalar qo‘shilib, ularga ot minish, musht urishtirish o‘rgatilgan. Shunday qilib, ular mutanosib tarbiya va ta'lim olib, "harbiy xizmatchi" (efebe) yoshiga etishdi. O'qituvchilarning ishi va o'quvchilarning xulq-atvori gimnaziya va deputatlar tomonidan nazorat qilindi, chunki gimnaziya siyosat g'aznasidan moliyalashtirildi, garchi Evergetian homiylari tomonidan ham mablag 'bor edi. Iskandariyadagi gimnaziyalar madaniy hayot va maorif markazlari boʻlib xizmat qilgan. Ular yopiq ilmiy shaharchalar sifatida qurilgan - ularning o'quv binolari va saroylari, hammomlari va portikolari bo'lgan, ularda Iskandariya Museyoniga tashrif buyurgan faylasuflar, olimlar va shoirlar chiqish qilgan.

1990 yilda YuNESKO kutubxonani qayta tiklashga qaror qildi - u 2002 yilga kelib qurilgan va ochilishida elektron kitob merosini hisobga olmaganda 8 million jild va 10 000 qadimiy qo'lyozma mavjud edi. Museion ruhi Misrning Iskandariya shahrida yana bir bor havoda.

Ellinizm davri oldingi ming yilliklar davomida toʻplangan bilimlarni tizimlashtirish davri, yangi yutuqlar va kashfiyotlar davri edi.

Bu davrda yunon fanining markazlari Sharqqa - Iskandariya, Pergam, Antioxiya, Selevkiya, Tirga ko'chib o'tdi. Qirollik saroylariga yirik olimlar taklif etila boshlandi. Ular davlat g‘aznasi hisobidan qo‘llab-quvvatlandi. Natijada ellinistik dunyoning turli markazlarida, Gʻarb va Sharqda (Afina va Pergamonda, Sirakuza va Antioxiyada) kuchli olimlar jamoalari tashkil topdi. Ular orasida ellinistik Misrning poytaxti Iskandariya eng yirik madaniy va ilmiy markazga aylandi. Iskandar Zulqarnayn davrida ham Misrda deyarli uch asr hukmronlik qilgan yangi sulola asoschisiga aylangan sarkarda va siyosatchi Lagusning o‘g‘li Ptolemey Misr boshiga qo‘yildi.

Ptolemeylar davlatning iqtisodiy va siyosiy ehtiyojlarini hisobga olgan holda bilimlar rivojlanishiga homiylik qildilar va ellinistik dunyoning barcha mamlakatlaridan yunon olimlari, yozuvchilari va shoirlarini o'z poytaxtlariga taklif qildilar. Ellinistik davrda Misrning 7 million tub aholisi uchun 1 millionga yaqin yunonlar (yunon tili ellinistik Misrning rasmiy tili edi).

Ptolemeylar qirollik saroyida to'qqizta musaga bag'ishlangan Iskandariya muzeyi va mashhur Iskandariya qo'lyozmalari ombori - antik davrdagi eng katta Iskandariya kutubxonasi tashkil etilgan.

Iskandariya muzeyi qadimgi dunyoning eng yirik ilmiy va madaniy markazlaridan biri edi. U tadqiqot akademiyasi va oliy maktabni birlashtirgan. Muzeyda ma'ruzalar va ilmiy tadqiqotlar uchun xonalar, yotoq xonalari va ovqat xonalari, dam olish va sayr qilish uchun xonalar mavjud edi. Ellinistik dunyoning turli burchaklaridan kelgan olimlar u erda to'liq qirollik yordami bilan yashab, falsafa, astronomiya, matematika, botanika, zoologiya, tibbiyot va filologiya sohalarida tadqiqotlar bilan shug'ullangan. Iskandariya Museyonida har bir bilim sohasi o'zining ajoyib vakillariga ega edi.

Aleksandriya muzeyida botanika va zoologiya bog'lari, rasadxonalar va anatomik maktab mavjud edi. Ammo uning asosiy xazinasi boy Iskandariya kutubxonasi edi. Kutubxona qo'riqchisi butun Museionning boshlig'i edi va taxt vorisi tarbiyachisi edi. Yuqorida aytib o'tilganidek, 1-asrning boshlarida. Miloddan avvalgi. Iskandariya kutubxonasida 700 mingga yaqin papirus varaqlari bor edi

Ma'bad bir necha bor yong'inga duchor bo'lgan. Miloddan avvalgi 47-yilda Yuliy Tsezar oʻz flotini yoqib yuborganida, yongʻin shaharning port inshootlariga oʻtib, Iskandariya kutubxonasi yonib ketgan. Entoni buyrug'i bilan (qirolicha Kleopatraga sovg'a sifatida) Pergamon kutubxonasi 200 mingga yaqin varaqlar keltirildi. Ammo u ham aziyat chekdi: qisman milodiy 391 yilgi yong'indan, qisman qadimgi madaniyat markazlarini vayron qilib, Serapis ibodatxonasiga o't qo'ygan xristian aqidaparastlarining qo'lidan. Kutubxonaning oxirgi qoldiqlari 7—8-asrlarda nobud boʻlgan. AD arablar istilolari davrida.

Ellinistik davrda chuqurroq va aniqroq bilimga bo‘lgan ehtiyoj olimlarning ixtisoslashuviga, fanning alohida sohalarining falsafadan ajralishiga olib keldi. Ular orasida birinchilardan biri tibbiyot edi.

Ellinizm davri tibbiyoti sezilarli rivojlanishga erishdi. U, bir tomondan, yunon falsafasi va ellinlarning tibbiyot san'atini, ikkinchi tomondan, Misr, Mesopotamiya, Hindiston va boshqa Sharq mamlakatlari xalqlarining shifo va nazariy bilimlari bo'yicha ming yillik empirik tajribani o'zlashtirdi.

Bu unumdor zaminda anatomiya va jarrohlik jadal rivojlandi. Ushbu sohalardagi ko'plab yutuqlar Iskandariya tibbiyot maktabi bilan chambarchas bog'liq.

Anatomiya(yunon tilidan - dissektsiya) ellinistik davrda tibbiyotning mustaqil sohasiga aylandi. S. G. Kovnerning taʼkidlashicha, uning Iskandariyadagi rivojlanishiga qadimgi Misrning balzamlash odati, shuningdek, Ptolemeylarning oʻlganlarning jasadlarini parchalash va oʻlimga hukm qilinganlarni tiriklayin kesishga ruxsati katta yordam bergan. o'lim jazosi jinoyatchilar. Avlus Korneliy Selsning tavsifiga ko'ra, Ptolemey II Filadelf (miloddan avvalgi 285-246) o'limga hukm qilingan jinoyatchilarni jonlantirish uchun olimlarga berishga ruxsat bergan: birinchi navbatda ularning qorin bo'shlig'i ochilgan, so'ngra diafragma kesilgan (shundan so'ng darhol o'lim sodir bo'lgan). ), keyin ko'krak qafasi ochilib, organlarning joylashishi va tuzilishi tekshirildi.

Iskandariya maktabida (va umuman Qadimgi Yunonistonda) tasviriy anatomiya asoschisi Ptolemey I (miloddan avvalgi 323-282) davrida yashagan Kichik Osiyodagi Kalsedonlik Gerofil hisoblanadi. U inson jasadlarini yorgan birinchi yunon sifatida tan olingan. Fr bilan Praxagorasning talabasi bo'lish. Kos, Gerofil gumoral ta'limning tarafdori bo'lgan va Kos tibbiyot maktabining an'analarini rivojlantirgan.

U o'zining "Anatomiya" asarida dura va pia materni, miya qismlarini va ayniqsa uning qorinchalarini (to'rtinchisini u ruhning o'rni deb hisoblagan) batafsil tasvirlab bergan, ba'zi nerv magistrallarining yo'nalishini kuzatgan va ularni aniqlagan. miya bilan bog'liqlik. U ba'zi ichki organlarni tasvirlab berdi: jigar, o'n ikki barmoqli ichak, u birinchi marta bu nom bergan va hokazo. Ko'pgina anatomik tuzilmalar hali ham Gerofil tomonidan berilgan nomlarga ega. Uning fikricha, eng muhim to'rtta organ (jigar, ichak, yurak va o'pka) to'rtta kuchga to'g'ri keladi: oziqlantiruvchi, isinish, fikrlash va his qilish. Ushbu qoidalarning aksariyati keyinchalik bir necha asrlar o'tib Iskandariyada ishlagan Galenning asarlarida ishlab chiqilgan.

"Ko'zlar haqida" inshosida Gerofil shishasimon tanani, membranalarni va ko'zning to'r pardasini tasvirlab bergan va "Puls haqida" risolasida u qon tomirlarining anatomiyasi haqidagi g'oyalarini bayon qilgan (o'pka arteriyasi tasvirlangan, o'pka tomirlariga nom bergan) va uning arterial puls haqidagi ta'limoti, u yurak faoliyatining natijasi deb hisoblagan. Ushbu muhim kashfiyot (Aristotel tomonidan bayon etilgan) keyinchalik ko'p asrlar davomida unutildi. (E'tibor bering qadimgi Xitoy Puls haqida eng qadimgi eslatma "Nei Jing" risolasida mavjud bo'lib, u taxminan bir xil vaqtga to'g'ri keladi - miloddan avvalgi 3-asr)

Gerofilning vorisi Erasistrat edi. Pliniyning so'zlariga ko'ra, u taxminan tug'ilgan. Keos, Krisipp va Metrador - Knidos tibbiyot maktabining mashhur tabiblari bilan tibbiyotni o'rgangan, keyin esa Fr. Praxagoras izdoshlaridan braidlar. Erasnst-rat uzoq vaqt Salavkiylar qirolligining birinchi hukmdori Selevk I Nikatorning (miloddan avvalgi 323-281) saroy tabibi bo'lgan va Ptolemey II Filadelf davrida u Iskandariyada yashab ijod qilgan.

Erasistrat bosh miya tuzilishini yaxshi o‘rganib, uning qorinchalari va miya pardasini tasvirlab berdi, birinchi marta nervlarni sezuvchi va harakatlantiruvchi (miyada yashovchi psixik pnevmatik ular bo‘ylab harakatlanadi deb hisoblagan)ga ajratdi va ularning barchasi miyadan kelib chiqishini ko‘rsatdi. . U miya qorinchalari va serebellumni ruhning o'rni, yurakni esa hayotiy pnevmatikaning markazi deb belgilagan. Keyinchalik bu g'oyalar Galen asarlarida mustahkamlandi. Erasistrat birinchi bo'lib tutqichning limfa tomirlarini tasvirlab berdi (G. Azelli tomonidan qayta kashf etilgan va yurak va uning klapanlarining tuzilishini shunday sinchkovlik bilan o'rganib chiqdi, u nomlar berdi, Galen o'z tavsifiga deyarli hech narsa qo'shmadi.

Erasistrat tananing barcha qismlari nervlar, tomirlar va arteriyalar tizimi bilan o'zaro bog'langan deb hisoblagan; Bundan tashqari, u qon tomirlarda (oziq-ovqat moddasi) oqadi, bu oziq-ovqatdan hosil bo'ladi, arteriyalarda esa o'pkada qon bilan aloqa qiladigan hayotiy pnevmatika mavjud. Arteriyalar va tomirlar bir-biri bilan kichik tomirlar - sinanastomozlar orqali bog'langan degan xulosaga kelib, u qon aylanishi g'oyasiga juda yaqinlashdi. (Uning mantiqiy xulosasiga, ehtimol, Erasistratusning arteriyalar havo bilan to'lganligiga ishonchi to'sqinlik qilgan bo'lsa kerak; Galenning ham bu nuqtai nazari tibbiyotda deyarli 20 asr davomida mavjud edi).

Erasistrat o'sha paytdagi keng tarqalgan sharbatlarning tanadagi roli (gumoral g'oyalar) ustunligi haqidagi ta'limotdan qisman uzoqlashdi va qattiq zarrachalarga ustunlik berdi. U tanani tananing kanallari bo'ylab harakatlanadigan ko'plab qattiq bo'linmas zarrachalardan (atomlardan) iborat deb hisoblardi: oziq-ovqat hazm bo'lmaganligi sababli bu harakatning buzilishi, qon tomirlarining lümeninin tiqilib qolishi va ularning to'lib ketishi - ko'pligi - buning sababi. kasallik. Uning fikricha, pnevmoniya qonning arteriyalarga kirib borishi va u yerda joylashgan pnevmoniyani yoqib yuborishi natijasidir, boshqacha qilib aytganda, namlik kasalliklarni ularning o‘zgarishi bilan emas, balki qonning sinanastomozlar orqali kiradigan kanallar bo‘shlig‘ining tiqilib qolishi natijasida yuzaga keladi. tartibsizliklar hodisasi.

Ushbu g'oyalarga asoslanib, Erasistratus turg'unlik sabablarini bartaraf etish uchun davolashni yo'naltirdi: qattiq dieta, qusish va diaforetiklar, mashqlar, massaj, dush; Shunday qilib, Asklepiadning uslubiy tizimi uchun zamin tayyorlandi.

A.K.Celsusning so'zlariga ko'ra, Erasistratus o'lgan bemorlarni otopsiya qilgan. U tomchidan o'lim natijasida jigar toshdek qattiqlashishini va tishlash natijasida zaharlanishni aniqladi. zaharli ilon, jigar va yo'g'on ichakning shikastlanishiga olib keladi. Shunday qilib, Erasistratus kelajakdagi patologik anatomiyaga birinchi qadamlarni qo'ydi.

Erasistratning izdoshlari erasistratorlar deb atalgan; ularning shogirdlari qadimgi Rimning taniqli shifokorlari - Asklepiad, Dioskorid, Soran, Galen edi.

Jarrohlik Ellinistik davr ikkita kuchli manbani birlashtirgan:

1. Asosan dislokatsiyalar, sinishlar va yaralarni qonsiz davolash usullari bilan bog'liq bo'lgan yunon jarrohligi;

2. Murakkab operatsiyalar bilan mashhur bo'lgan hind jarrohligi.

Iskandariya davridagi jarrohlikning eng muhim yutuqlari orasida tomirlarni bog'lashning joriy etilishi, mandraka ildizidan anestetik sifatida foydalanish, kateterning ixtiro qilinishi (Erasistratusga tegishli), buyrak, jigar va taloqda murakkab operatsiyalar, amputatsiya. oyoq-qo'llari, volvulus va astsitlar uchun laparotomiya (gastrikektomiya). Shunday qilib, Erasistratus empiema, jigar kasalligi uchun drenaj qildi, laparotomiyadan so'ng to'g'ridan-to'g'ri jigarga dori-darmonlarni qo'lladi, astsitni quritdi va hokazo. Shunday qilib, jarrohlik sohasida Iskandariya maktabi jarrohlik bilan solishtirganda sezilarli qadam tashladi klassik davr Qadimgi Yunoniston tarixi (otopsiya o'tkazilmaganda va qorin bo'shlig'i operatsiyalari, va jarrohlik aralashuvlar yaralar va jarohatlarni davolash uchun amalda qisqartirildi).

Ellinistik davr Qadimgi Yunonistonda tibbiyotning eng samarali rivojlanishi davri edi.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Brushwood tomonidan tasdiqlangan retsept;
• Xamirni tayyorlash jarayoni;
• Diet hake idishlari;
• Fasol, yangi bodring va o'tlar bilan samimiy vinaigrette;
• Tuxumsiz retsept;
• Torpedo qayiq 206 loyiha modeli;
• "Mistral" tipidagi "Vladivostok" UDC qanday qurilgan (39 fotosurat) Quruq yuk kemasi yulduz mistral;
• Volksmarine buyruqlar tuzilishi;