5-asrda Dnepr viloyatining alan aholisi. §4

Kirish……………………………………………………………………………………….

1-bob. Eski rus davlatini shakllantirish paytida yuqori DHIEPER mintaqasi ... Eramizdan oldingi davrda Yuqori Dnepr……………………….. 1.2. 9-asrda Yuqori Dnepr va Podviniya……………………………

1.3. Yuqori Dnepr mintaqasi politogenezining birinchi bosqichi: 9-asr oxiri - 10-asr oʻrtalari……………………………………………………………………………………… …….. 1.4. Yuqori Dnepr mintaqasi politogenezining ikkinchi bosqichi: 10-asrning ikkinchi yarmi - 11-asrning birinchi yarmi……………………………………………………………………

Uzoq vaqt davomida Gnezdovo tarixining asosiy jihatlarini o'rganish uchun yagona manba qabriston qazishmalari va boshqa arxeologik ma'lumotlardan olingan materiallar edi. Gnezdovo posyolkasi bo'yicha birinchi ish asrning boshlarida amalga oshirilganiga qaramay, u XX asrning 60-yillariga qadar amalga oshirilgan. ular vaqti-vaqti bilan edi. Va faqat 1967 yildan hozirgi kunga qadar Gnezdovo posyolkasida ish deyarli har yili amalga oshirildi.

Ish mavzusining dolzarbligi Gnezdovo aholi punktining nafaqat Smolensk Dnepr viloyati uchun, balki Belorussiyaning ushbu mintaqa bilan chegaradosh shimoliy hududlari, shuningdek, Yuqori Podvina uchun tarixiy ahamiyatini ko'rsatishdir. Tarixiy-madaniy chegaradosh hududlarning o‘ziga xos xususiyatlaridan tashqari, bu hududlarning o‘zi ham ma’lum bir tizimni tashkil qiladi va ma’lum bir madaniy-etnik birlikka ega. Belgilangan hududning o'ziga xosligi shundaki, u asosiy daryo yo'nalishlari (Dnepr, G'arbiy Dvina, Luchesa, Kasplya va boshqalar) mavjudligi sababli ushbu hududlarni bog'lab turadi, ular ushbu mintaqada alohida rol o'ynashi kerak edi. Sharqiy slavyanlarning taqdiri.

Ushbu ishning maqsadi Yuqori Dnepr mintaqasining slavyan mustamlakasi davriga oid Gnezdovo arxeologik majmuasini, shuningdek, uning 9-11-asrlarda ishlash xususiyatlarini ko'rib chiqishdir. "Varangiyaliklardan yunonlarga yo'l" Yuqori Dnepr va Podvina mintaqalarining ilk o'rta asrlar tarixida hal qiluvchi omillardan biri sifatida.

Ushbu ishda quyidagi vazifalar hal qilinadi:

1.Yuqori Dnepr xududidagi politogenezning eramizgacha bo'lgan davrdan boshlab XI asrning birinchi yarmigacha bo'lgan bosqichlarini o'rganish.

2. Gnezdovoni oddiy qishloq aholi punktidan Yuqori Dnepr va Podvina viloyatlarining savdo va hunarmandchilik markaziga aylantirish sabablarini o'rganish.

3. Gnezdovo aholi punktining Yuqori Dnepr mintaqasi va qadimgi rus davlati tarixidagi iqtisodiy va siyosiy rolini ko'rib chiqish.

Tadqiqotning asosiy ob'ekti Gnezdovo arxeologik majmuasi bo'lib, unga e'tibor mahalliy va Evropa fanlarida tobora ortib bormoqda.

Ishning ilmiy yangiligi shundaki, Yuqori Dnepr mintaqasi arxeologik jihatdan batafsil o'rganilgan hududlarga tegishli emas. Bir asrdan ko'proq vaqt davomida to'plangan arxeologik materiallar hali to'liq tizimlashtirilmagan. Smolensk, Vitebsk, Mogilev va Gomel Dnepr viloyatlarining qadimiy yodgorliklari ko'plab mashhur olimlar tomonidan o'rganilgan, lekin ko'pincha alohida (Sizov V.I., Lyavdanskiy A.N., Shmidt E.A., Lyapushkin I.I., Avdusin D.A., Zharnov Yu.E., Pushkina va boshqalar). , va ularning tadqiqotlari xulosalari ba'zan diametrik ravishda qarama-qarshi edi; masalan, Gnezdovo Smolenskning proto-shahar ekanligi haqida haligacha konsensus yo'q. Shu bois hududning yagona arxeologik xaritasini tuzish va so‘nggi o‘n yilliklarda o‘rganilgan barcha materiallarni yagona ilmiy muomalaga kiritish zarur.

Uslubiy jihatdan ish tarixiylik, xolislik va qadriyat yondashuvi tamoyillari asosida qurilgan. Ishni tayyorlashda tarixiy bilishning quyidagi usullaridan foydalanilgan: tarixiy-qiyosiy, tarixiy-tipologik, mantiqiy, xronologik, statistik.

Ushbu muammoni o'rganish bo'yicha ilmiy tadqiqotlar murakkab edi. Olingan natijalarning ishonchliligi o'rganilgan faktlarni har tomonlama tahlil qilish, ularni boshqa ilmiy materiallar bilan taqqoslash va natijalarni ilgari ma'lum bo'lgan natijalar bilan taqqoslash orqali ta'minlanadi.

Ishning amaliy ahamiyati yuqori Dnepr mintaqasining slavyan qabilalari tomonidan rivojlanish tarixi va ushbu mintaqada Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishiga oid masalalarni o'rganishda olingan natijalar, xulosalar va umumlashmalardan foydalanish imkoniyatidan iborat.

Ish kirish, uch bob, xulosa, foydalanilgan manbalar ro‘yxati, ilovalar va foydalanilgan atamalar ro‘yxatidan iborat.

1-bob. Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi davrida Yuqori Dnepr viloyati

Xristiangacha bo'lgan davrda Yuqori Dnepr mintaqasi

Yuqori Dnepr viloyati (boshqa nomi - Yuqori Dnepr va Podviniya) Qora va daryo havzalari orasidagi tepaliklar chizig'ida joylashgan. Boltiq dengizlari(Dnepr Pripyat, G'arbiy Dvina va Neman bilan). Volga va Oka daryolari tarmoqlari bilan sug'oriladigan uning sharqiy chekkasi Markaziy Rossiya tog'ining shimoli-g'arbiy burchagini egallaydi.

Shimolda hudud koʻl boʻyida, tepalikli, oʻziga xos morenali landshaftga ega; janubi-g'arbda cheksiz, botqoqli, o'tib bo'lmaydigan, asl pasttekisliklari va Polesie botqoqlari, janubi-sharq va sharqda esa - Markaziy Rossiyaning qora bo'lmagan hududlari landshafti bilan keng, bir oz to'lqinli platolar. Yuqori Dnepr mintaqasining unumsiz, gil-qumli tuprog'i bu erda to'planishiga yordam berdi. o'rmon resurslari va botqoq tuzilmalari, lekin qishloq xo'jaligi uchun unchalik qulay emas edi va bu erda ayniqsa qimmatli mineral boyliklarning etishmasligi konchilikni rivojlantirishga yordam bermadi.

Boshqa tomondan, qulay geografik joylashuvi shimol va janubi-g‘arbiy o‘rtasidagi savdo aloqalarida muhim oraliq bo‘g‘inga aylantirdi. Aynan shuning uchun ham Yuqori Dnepr o'lkasining ahamiyati qadimgi rus tarixining boshidanoq asosan siyosiy bo'lib, alohida shaharlar va aholi punktlarining iqtisodiy ahamiyati mahalliy ishlab chiqarilgan tovarlar evaziga chetdan keladigan tovarlar savdosiga qisqartirildi.

Yuqori Dnepr va Podviniya viloyatlari slavyanlar tomonidan joylashtirilgunga qadar uning hududida, ehtimol, sharqiy Boltiqbo'yi qabilalari, asosan, litvaliklar yashagan. Gap shundaki, Podvina viloyatida tobutlar tosh plitalardan yasalgan qabrlar bor; bir xil tepaliklar Minsk viloyatining g'arbiy zonasida joylashgan va u erdan Grodno viloyatiga ko'chib o'tadi. Bu tosh qabrlar Litva kelib chiqishiga ishonish uchun asos bor, chunki slavyanlar tuproq va yog'ochdan boshqa qabr materiallaridan foydalanmagan. Keyinchalik, Yuqori Dnepr va Podviniya mintaqalaridagi daryo va ko'llarning ko'p nomlari Litva kelib chiqishi. Nihoyat, bir Litva qabilasi (Galitsdy yoki Golyad) 12-asrda Smolenskning sharqiy chegaralarida va Rossiyaning Kaluga viloyatlarining bir qismida yashagan.

Ammo litvaliklar ham Yuqori Dnepr mintaqasiga kelishdi va bu hudud allaqachon Fin qabilalari yashaganligini bilib olishdi. Fin aholi punktlari haqiqati ko'pgina daryo va ko'llarning nomlari fin tilidan - va, - ma, - ga, - ra, - sa, - sha, - uchun (uchun) qo'shimchalari bilan izohlanganligi bilan isbotlangan. masalan, Vyazma, Obsha, Kostra, Nasva , Protva va boshqalar). Shunday qilib, Yuqori Dnepr va Podviniya mintaqalarida ketma-ket finlar, litvaliklar va keyin slavyanlar almashtirildi. Ammo Dnepr va Pripyat o'rtasidagi Berezina daryosi bo'ylab kesib o'tgan kichik bo'shliqda na Finlyandiya, na Litva aholi punktlarining izlari yo'q: bu yerlarning barcha nomlari sof slavyan kelib chiqishi. Shubhasiz, bu erda joylashgan slavyanlar hech qanday aholini topa olmadilar.

Hozirgi vaqtda Belarusning to'rtta viloyati - Vitebsk, Gomel, Minsk va Mogilev va Rossiya - Smolensk viloyati tomonidan egallab olingan Yuqori Dnepr viloyati hududida qadimgi rus davlati tashkil topish davrida uchta slavyan qabilasi - Krivichi yashagan. , Dregovich va Radimichi. So'nggi qabila, eng kichigi, Soj daryosi bo'yida yashagan. Dregovichi Pripyat daryosi bo'yida yashagan va ularning turar-joylari sharqda bu daryo va Dnepr daryosi o'rtasidagi bo'shliqni to'ldirgan, shimolda Dneprdan Minskgacha bo'lgan chiziq bilan cheklangan va g'arbda - Minskdan o'tadigan chiziq bo'ylab. Nemanning yuqori oqimi va undan keyin Pinsk botqoqlari orqali Pripyatga qaytadi. Krivichi Yuqori Dnepr viloyatining shimoliy va sharqiy qismlarini va butun Podvina viloyatini (janubda Dregovitsa chegarasidan va shimolda Novgorod chegarasidan) egallagan; G'arbiy Dvina va Volga daryolarining yuqori oqimidan Krivitsa qabilasining chegaralari janubga qarab, hozirgi Tver viloyatining bir qismini, Moskva viloyatining g'arbiy qismlarini va butun Smolensk viloyatini egallab, shimoliy qismi bo'ylab Dneprga yaqinlashdi. Mogilev viloyati.

Bu yerlarni slavyanlar tomonidan mustamlaka qilish jarayoni 6—7-asrlarda, ularning qabilalari Karpat, oʻrta Vistula va yuqori Pripyat oraligʻida joylashgan oʻz vatanlaridan Volin orqali Pripyat va Pripyat oʻrtasidagi boʻshliqqa koʻchib oʻtganlarida boshlangan. Dnepr. Krivichi oldinga yurdi. Litva bilan yonma-yon joylashib, uni orqaga surdilar, ehtimol ularga ergashgan Dregovichining bosimi ostida. Krivichi Podviniyada to'xtamay, uzoqroqqa bordi, Fin qabilalari orasida Novgorod, Pskov, Izborsk va Smolensk shaharlariga asos soldi.

Allaqachon tarixiy vaqt Krivitsa qabilasi o'z mustamlakachiligini sharqda - Volga bo'yida rivojlantirdi; shunday qilib, u buyuk rus qabilasining (Pskov aholisi, Novgorodning bir qismi va Tver, Moskva va Ryazan knyazliklarining g'arbiy qismlari) shakllanishidagi asosiy elementlardan biridir.

Krivichi, Dregovichi va Radimichi tarixida nasroniygacha bo'lgan davr haqida juda kam yangilik saqlanib qolgan va buni qabristonlarda saqlanib qolgan kundalik hayot yodgorliklari bilan baholash mumkin. Qazishmalar, birinchi navbatda, bu qabilalarning bir-biriga yaqin boʻlishiga qaramay, oʻziga xos urf-odatlari ham boʻlganligini koʻrsatadi. Bu dafn marosimlarining shakllarida aks etadi. Krivichi o'liklarini yoqishni afzal ko'rdi va kullari bilan urnalarni tepaliklarga qo'ydi. Dregovichi o'liklarni tuproq qatlamiga ko'mgan va ba'zan juda ibtidoiy dizayndagi tobutlarni yasagan.

Qoʻrgʻonlarda saqlangan ashyolarga qaraganda, aholi dehqonchilik, ovchilik va savdo bilan shugʻullangan. Umuman olganda, bular urushqoq qabilalar emas edi, chunki tepaliklardan qurol-yarog'lar juda kam uchraydi; tinch odam o'zi bilan keyingi dunyoga qurol olib borishni zarur deb hisoblamadi. Ammo qabr topilmalarida tarozi va og'irlikdagi toshli savdogarlar ko'proq uchraydi. Qo'rg'on davridagi ob'ektlar allaqachon o'troq turmush tarzini olib borgan uning aholisining nisbatan yuqori madaniyatidan dalolat beradi. Ular dehqonchilikdan tashqari chorvachilikni ham keng rivojlangan;

Krivichi turli xil zargarlik buyumlarini ishlab chiqarishga katta e'tibor berdi. Shunday qilib, ayollar bo'yinbog'larini boncuklar (shisha, karnelian, ametist, bronza, kumush va boshqalar) va turli xil marjonlardan iborat bo'yinbog' bilan bezashgan, ularning tarkibi murakkab shakllar va naqshlar bilan ajralib turardi. Qo'llar va ibodatxonalar kumush, bronza, temir va shishadan yasalgan uzuklar va bilaguzuklar bilan bezatilgan. Umuman olganda, zargarlik buyumlarining miqdori va sifati shu davr aholisining nisbatan yuqori farovonligini ko'rsatdi.

Zargarlik buyumlarining bir qismi, ehtimol, xalqlar bilan savdo qilish orqali olingan Shimoliy Kavkaz va Volga mintaqasi, ba'zilari mahalliy ishlab chiqarishdir. Bularning barchasi Yuqori Dnepr mintaqasining o'sha paytdagi aholisining yuqori estetik talablaridan dalolat beradi.

Qizig'i shundaki, o'sha paytda ishlatilgan ba'zi uy-ro'zg'or buyumlari Belarus va Rossiyaning g'arbiy viloyatlari aholisi tomonidan hozirgacha saqlanib qolgan; Bu, masalan, loydan yasalgan idishlarni bezash shakli.

O'sha davrning ba'zi odatlari qabrlardan topilgan narsalar bilan ko'rsatilgan. Masalan, rus dostonining qahramonlari sharob va asal ichadigan kosalar "chelak" deb nomlanishi ma'lum. Bu tasodifiy giperbola emas, chunki Dregovichi tepaliklarida kumush tutqichli kichik yog'och chelaklar bor, ular bayramlarda ishlatiladigan "yashil sharob afsuni" bo'lib xizmat qilgan.

Qo‘rg‘onlarda ham dafn etish vaqtida murakkab marosim qo‘llanilganligi ko‘rsatilgan, bu taraqqiyotdan dalolat beradi diniy e'tiqodlar. Hatto ichkarida ham jim tepaliklar Ushbu holatda o'sha davrdagi qarashlarni zamonaviy e'tiqodlar bilan solishtirish imkonini beradi: masalan, marhumning qabriga o'choqdan o't o'chirilgan loy idishlarda olib kelingan.

Shunday qilib, Rossiya davlatining shakllanishi va nasroniylikni qabul qilish davrida, Yuqori Dnepr mintaqasida yashagan Krivichi va Dregovichi qabilalari ibtidoiy vahshiylar bo'lishdan yiroq edi.

9-asrda Yuqori Dnepr

Yuqori Dnepr va Podviniya hududlari qadimgi rus davlatining shakllanish markazlaridan biri bo'lgan maxsus tarixiy va madaniy mintaqadir.

Yozma manbalar ushbu mintaqaning tarixini juda kam yoritganligi sababli, arxeologik ma'lumotlar Yuqori Dnepr va Podviniya mintaqalarida dastlabki politogenez muammolarini hal qilishning asosiy manbalari hisoblanadi.

9-asrda bu hudud etnik-madaniy nuqtai nazardan bir hil ko'rinadi, bu 8-10-asrlardagi Smolensk uzun kurak madaniyatining asosiy hududining sharqiy qismini ifodalaydi. (keyingi o'rinlarda KSDK deb yuritiladi). Tadqiqotchilar ushbu arxeologik madaniyat tashuvchilarni Krivichi bilan aniqlaydilar, chunki KSDK hududi ular yashagan hududga juda mos keladi.

Yuqori Dnepr va Podviniya mintaqalarida KSDK tashuvchilarning biron bir "qabila markazi" yoki "markazlari" ni ishonch bilan aniqlash hali mumkin emas, ayniqsa, agar biz bunday arxeologik majmualar, shu jumladan mustahkam turar-joylar bilan tushunsak. Shunday qilib, Smolensk viloyatidagi ko'plab aholi punktlarida hech qanday ifodali KSDC materiallari topilmadi, garchi bu aholi tomonidan avvalgi davrlarning ba'zi "shaharlari" dan, ehtimol, boshpana sifatida foydalanganligi haqida dalillar mavjud. Xususan, yo'q yaxshi sabablar Smolensk Krivichining "qabila markazi" sifatida paydo bo'lganligini tasdiqlang, chunki zamonaviy Smolenskning tarixiy markazida bu madaniyatga tegishli madaniy qatlam yoki alohida majmualar mavjud emas. Keyinchalik muhokama qilinadigan Gnezdovo arxeologik majmuasi butunlay erta bosqich bilan bog'liq qadimgi rus madaniyati va KSDC bilan bevosita bog'liq emas.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, KSDK dafnlaridan olingan materiallar bizga Krivich jamiyatini tabaqalashgan deb tavsiflashga imkon bermaydi. Biroq, jamoalar ichida ba'zi mulkiy tabaqalanish sodir bo'ldi: yilda umumiy fon Kamdan-kam import qilingan zargarlik buyumlari va hatto kumush buyumlari bo'lgan bir qator nisbatan "boy" qabrlar ajralib turadi - masalan.

Yuqori Dnepr va Podviniya hududlari 9-asrda alohida hudud emas edi. Bu davrda mahalliy aholi tashqi iqtisodiy aloqalarining ikkita asosiy yo'nalishi mavjud. Ulardan biri, ehtimol, bu mintaqani O'rta Podvina orqali Janubi-Sharqiy Boltiqbo'yi bilan, birinchi navbatda Latgale bilan bog'lagan "kenglik" edi. Shu bilan birga, nisbatan aytganda, Dvina marshruti, mis qotishmalaridan yasalgan turli xil zargarlik buyumlari, ayniqsa, massiv quyma grivnalar va bilaguzuklar Krivichi xalqiga olib kelingan. Ehtimol, bu savdo sharqqa, Oka havzasiga yoyilgan. Tashqi savdoning yana bir muhim yo'nalishi "janubiy-sharqiy" bo'lib, u Yuqori Dnepr mintaqasini Xazar xoqonligining shimoliy hududlari bilan bog'laydi, u erdan mis qotishmalaridan yasalgan turli xil zargarlik buyumlari, kiyim-kechak qismlari va ot jabduqlari, shuningdek shishadan yasalgan. boncuklar va, ehtimol, oz miqdorda kumush. Yuqori Dnepr mintaqasining shimoli-g'arbiy qismi Xazar xoqonligining iqtisodiy manfaatlari zonasining chekkasi bo'lganligi haqida bahslashish mumkin.

9-asrda Skandinaviyaliklar Dnepr-Dvina daryosi oralig'iga (lekin Dneprning chap qirg'og'ida emas) kirib, joylasha boshlaganligini tasdiqlashga imkon beradigan izolyatsiya qilingan, ammo etarlicha ishonchli ma'lumotlar mavjud. Dnepr havzasidagi Tsarevich daryosidagi Shishkino (Gorodok) mozorida qazilgan kamida bitta ishonchli Skandinaviya qabri ma'lum. Teng qurolli fibula, Saltov doirasining bronza tugmalari va undan topilgan shisha boncuklar majmuaning aynan shu sanasini tasdiqlaydi.

Yana bir muhim manba - Smolensk viloyati Kislaya qishlog'i yaqinidagi taniqli xazina bo'lib, u 837/838 yildagi yosh tanga bilan birga Xedebiya gemibratini o'z ichiga olgan bo'lib, bu hech bo'lmaganda skandinaviyaliklarning shakllanishida ishtirok etganligini ko'rsatadi. bu xazinalardan. Bugungi kunga kelib, bu mintaqada ma'lum bo'lgan yagona 9-asr xazinasi.

Taxmin qilish mumkinki, Dnepr-Dvina daryosiga kirib borgan va u erda uzoq vaqt o'rnini egallashga harakat qilgan (ba'zan muvaffaqiyatli) skandinaviyaliklarning birinchi guruhlari Sharqiy Evropaning janubiga keyingi sayohatlar istiqboli bilan unchalik qiziqmagan. Vizantiya, ammo mahalliy slavyan aholisining Xazar xoqonligi bilan savdosiga qo'shilish imkoniyati bilan.

O'troq aholining yorqin belgilari Severskiy Donets, Oskol va Don havzalarida faqat 7-8-asrlar oxirida paydo bo'ldi. Bu davrlar orasidagi interval II-VII asrlarning oxiri hisoblanadi. (Xalqlarning Buyuk Migratsiya davri va undan keyin darhol) Janubi-Sharqiy Evropa tarixidagi arxeologik nuqtai nazardan eng qorong'u bo'lib, u o'ziga xos "etnik qozon" edi. Noyob aholi punktlari va qabristonlarning etnik kelib chiqishini aniqlash deyarli mumkin emas: ba'zi ob'ektlarning kelib chiqishi Boltiqbo'yi davlatlarida, boshqalari - Qora dengiz mintaqasi shaharlarida, boshqalari - Sarmat-Alan muhitida joylashgan. Qanday bo'lmasin, Saltovsk madaniyatining o'rmon-dasht variantiga xos bo'lgan katakomba qabrlari bu hududda noma'lum bo'lib, ularni 1-7-asrlarga ishonish mumkin.

Ha va iqlim sharoiti bu mintaqa, xususan Dnepr viloyati, 4-asr oxiri - 6-asr boshlarida. hayot uchun yaroqsiz edi. IV asr oxirida. keskin sovutish boshlandi (5-asrda eng sovuq edi), u nam va botqoq bo'lib qoldi. Shuning uchun, hozirgi vaqtda katta topilmalarni kutishning hojati yo'q.

Ammo bu holda statsionar belgilar etnomarking xususiyati sifatida ham xizmat qilishi mumkin. hunarmandchilik maskanlari. Saltovsk sayqallangan kulolchilik va 6-7-asrlarning kulolchilik buyumlari o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri genetik aloqani kuzatish mumkin. "pastoral" va "saraton" deb ataladigan turlar. O'rta va Quyi Dnepr mintaqasidagi kulollar turar joylari - Pastyrskoye posyolkasi, Balka Kantserka, Stetsovka, xronologik va hududiy jihatdan slavyan Penkov madaniyati chegaralariga to'g'ri kelganligi shubhasiz unga begona edi.

Penkov madaniyati slavyan Praga keramikasi tarqalgan hududga tegishli. Bu taom o'z nomini birinchi marta topilgan joylardan - Chexiya va Jitomir viloyatida (Korchak qishlog'i) oldi. Slavlar idishlarni faqat maishiy va marosim ehtiyojlari uchun tayyorladilar. Kulolchilik, odatda, qishloqni tark etmasdi, u yoqda tursin, boshqa viloyatlarga ham sotilardi. Slavlar kulolning g'ildiragini bilishmagan va agar slavyan madaniyatida dumaloq kostryulkalar va ko'zalar paydo bo'lsa, bu boshqa etnik guruhning kelishini anglatadi. Bu odamlar bilan slavyanlar ittifoqi buzilganidan so'ng, kulolchilik san'ati keraksiz deb unutildi.

Praga-Korchak keramikasining asosiy turi - kesilgan konussimon tanasi, biroz toraygan bo'yni va qisqa chetiga ega bo'lgan baland qozonlar. Ko'pgina idishlarda bezak yo'q. Faqat vaqti-vaqti bilan chetning yuqori chetida qiya tirqishlari bo'lgan kostryulkalar topiladi. Bu keramika Buyuk Migratsiyadan keyingi va slavyan davlatlarining shakllanishidan oldingi davrda butun slavyan xalqiga xosdir. Garchi keyinchalik shaharlarda kulolchilik ustaxonalari avj olgan bo‘lsa-da, qishloqlarda an’anaviy qozonlarga haykal yasash davom etgan. Boltiqbo'yi slavyanlari, Dunay, Adriatik va Dneprdagi keramika shunday edi.

Penkovskaya madaniyati I-VII asrlarda kengaydi. Quyi Dunaydan Severskiy Donetsgacha. Ammo g'arbiy slavyanlardan farqli o'laroq, penkovitlar slavyan guruhlari odatda ajralib turadigan tepaliklar (urn va chuqurlarni yoqish ustunlik qilgan) va vaqtinchalik halqalarni bilishmagan. Bu xususiyatlar penkovitlarga Chernyaxov madaniyatining slavyanlaridan meros bo'lib qolgan, ular 2-asrda Gotlar, Sarmatlar, Daklar, Keltlar, Alanlar va Shimoliy Qora dengiz mintaqasining boshqa aholisi bilan ikki asrlik aloqadan ta'sirlangan. -4-asrlar. n. e.

Barcha slavyan aholi punktlarida madaniy qatlam juda ahamiyatsiz. Demak, har bir aholi punktining ishlash muddati qisqa bo'lgan. Ochig'i, bu o'sha paytdagi notinch vaziyat bilan bog'liq. I-VII asrlarda slavyan qabilalari. tarixiy maydonda Vizantiya chegaralarini bezovta qilgan jangchilar sifatida paydo bo'ldi va bu yurishlarda Dnepr o'lkasi aholisi ham ishtirok etgani ma'lum. Bundan tashqari, o'sha paytda slavyanlar amalda bo'lgan dehqonchilik tizimi tez-tez yangi joylarga ko'chib o'tishni talab qildi (tuproq qurib bo'lingandan keyin).

Slavyan aholi punktlarining rivojlanishi, deyarli hamma joyda bo'lgani kabi, tizimsiz, istehkomlar yo'q. Ammo bu hududda nafaqat slavyanlar yashagan. Odatda, barmoq shaklidagi va antropomorfik broshlar (plashlar uchun qisqichlar) Penkovo madaniyatining ko'rsatkichlari hisoblanadi. Ular, bir qator olimlarning fikriga ko'ra, Dnepr viloyatidagi Pastyrskoe aholi punktida ishlab chiqarilgan.

Ma'lumki, slavyanlar nasroniylikni qabul qilishdan oldin o'liklarini yoqib yuborishgan. Ammo kuydirilgan jasadlar bilan ishonchli dafnlarda bunday broshlar topilmadi. Ammo ular dafn etish marosimiga ko'ra dafnlarda uchraydi. Bunday o'liklarni orqa tomoniga cho'zilgan holda, boshlarini shimoli-g'arbga, qo'llari tana bo'ylab yotqizgan holda dafn etilgan. Barmoq broshlari humerus suyaklarida joylashgan - plash bo'lgan joyda. Dafn marosimi butparast ekanligi aniq, ammo slavyan emas. Biroq, qoida tariqasida, marhumning yonida o'limdan keyin oziq-ovqat bilan mog'orlangan slavyan qozon topiladi!

Umuman olganda, figurali mahkamlagichli plashlar Rim imperiyasi bilan chegarada yashagan va uning ta'sirini, ayniqsa Dunay daryosida yashagan xalqlar orasida juda mashhur edi. Ko'plab cho'pon bezaklarining, shu jumladan broshlarning Dunay kelib chiqishi shubhasizdir. Nemis olimi I.Verner Dnepr oʻlkasining barmoq broshlarining Vizantiya hududidagi Qrim gotlar, Gepidlar va Janubiy Dunay german guruhlari broshlari bilan genetik bogʻliqligini taʼkidlab, “german” broshlari juftlashganligini va ularga tegishli ekanligini taʼkidlaydi. ayollar kiyimi. A.G. Kuzmin Penkovo hududidagi chuqur jasadlarini, inventarida shunday broshlar mavjud bo'lgan Dunay gilamlari bilan bog'laydi, ularning ba'zilari Hunlar mag'lubiyatidan keyin ular bilan Dnepr mintaqasiga ketgan.

Bundan tashqari, Dnepr shaklida bo'lgan barmoq broshlari Quyi va ayniqsa O'rta Dunayda, avar madaniyati deb ataladigan doirada tarqaldi (bu avarlarning kelishi va Avar xoqonligining paydo bo'lishi bilan bog'liq). , Bolqon va Peleponnes yarim oroliga, shuningdek Masurian Lakeland mintaqasiga va Janubi-Sharqiy Boltiqbo'yiga kiradi. Hech bo'lmaganda O'rta Dunayda bu broshlar Penkovning jasadlari bilan birga tugaydi. Ularning tarqalish maydoni Rugiland viloyatining mahalliylashuviga va gilam, ruz ildizlari bilan ko'plab joy nomlariga to'g'ri keladi. Endi "Rugi" etnonimidan "Rus" nomining kelib chiqishi haqida ham nazariya mavjud. Biroq, hozirda marhumni slavyan idishlari bilan va broshli plashlarda dafn qilgan odamlarning ismini aniqlash mumkin emas. Bundan tashqari, 1-6-asrlarda Dneprda Gilamlar yashaganligi haqida yozma dalillar mavjud. n. e. Yo'q.

Ammo bu mahsulotlarni yaratgan hunarmandlar Goths yoki Gilamlar, yoki slavyanlar yoki Penkovning jasadlarini tark etganlar bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Pastirskoe aholi punktida kulolchilik ustaxonalaridan tashqari, to'rtta uy shaklidagi er usti binolari va oltita yarim dugmalar, shuningdek, slavyan bo'lmagan (uy burchagidagi an'anaviy slavyan pechkalari o'rniga markazda o'choqlar) topildi. ). Bu turar-joylarning barchasi Saltovskiy madaniyatining Mayatskiy majmuasining turar-joy binolarida o'xshashliklarga ega. Shunga o'xshash binolar o'sha davrdagi Dnepr mintaqasidagi boshqa sopol aholi punktlari (Osipovka, Stetsovka, Lug I, Budishche va boshqalar) uchun xosdir. V.S. Flerov O'rta Dnepr mintaqasidagi uy shaklidagi barcha uy-joylarni proto-bolgarlarga tegishli deb hisoblaydi.

Ammo Stetsovka kabi aholi punktlarida keramika Azov viloyatidan emas, balki "Alan" turidan topilgan. Bu erda Saltov madaniyatining o'rmon-dasht variantining klassik yarim qazilmalari emas, balki o'rmon shaklidagi turar-joylarning mavjudligi oddiygina tushuntiriladi: yarim qazilmalarni qurish tamoyilini o'rmon-dasht aholisi o'rmon-dashtdan qarzga olishgan. Deyarli barcha arxeologlar tomonidan tan olingan Dnepr viloyatining slavyanlari. Saltov o'rmon-dasht aholisi orasida uy shaklidagi binolarning yo'q bo'lib ketishi ham tabiiydir. V.S.ning o'zi tadqiqotiga ko'ra. Flerovning so'zlariga ko'ra, bunday turar-joylar o'tish davri turi bo'lib, o'troq hayotga moslashish davriga xosdir. Ikki asrdan ko'proq vaqtni Buyuk Ko'chish davrida o'tkazgan va ilgari yarim ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan xalq uchun bu tabiiydir.

Sotish uchun ishlab chiqarilmagan bu markazlarning qolipli kulollari ham slavyanlardan juda farq qiladi va sarmatlar qozonlari va janubiy cho'l majmualari kulollari bilan aniq genetik aloqaga ega va bu shakl qolipli sopollarda mavjud bo'lishda davom etgan. Saltov o'rmon-dashti. Slavyan Penkovo aholi punktlarida "yaylov" tipidagi keramika ulushi juda kichik - 1 foizdan kam. Ko'rinishidan, slavyanlar cho'pon hunarmandlari uchun eng yaxshi bozor emas edi. Lekin orasida dasht xalqlari, asosan Sarmato-Alan, keramika muvaffaqiyatga erishdi. Kulolchilik chorvachilik idishlarining analoglari nafaqat Saltov qishlog'ida, balki Moldova va Bolgariyada (Pliskada) ham topilgan.

Penkovo madaniyatining tashuvchilari nomi uzoq vaqtdan beri ma'lum. Bular 6-7-asr boshlari voqealaridan Vizantiyaliklar va Gotlarga yaxshi ma'lum bo'lgan Antes. O'sha davrning eng yirik tarixchilari - Kesariyalik Prokopiy, Iordaniya, Teofilakt Simokatta - chumolilar sklavinlar (slavyanlarning g'arbiy guruhi) bilan bir xil tilda foydalanishgan, ular bilan bir xil urf-odatlar, turmush va e'tiqodlarga ega bo'lganliklarini ta'kidlashadi. Ammo shu bilan birga, vizantiyaliklar qandaydir tarzda sklavinni antadan, hatto imperiyaning yollanma askarlari orasida ham farqlashdi. Bu shuni anglatadiki, chumolilar hali ham etnografik xususiyatlarga ega edi. Shubhasiz, "Anty" nomi slavyan emas. Hozir ko'pchilik olimlar uni Eron lahjalaridan (chumoli - "chet") ishlab chiqaradilar. Dneprdan Adriatikgacha bo'lgan slavyan qabilalarining ko'plab keyingi nomlari ham kelib chiqishi eronlikdir: xorvatlar, serblar, shimolliklar, tivertslar. Xorvatlar va serblarga nisbatan keyinchalik qarz olish mumkin emas: 7-8 asrlarda. bu qabila ittifoqlari asosan allaqachon Bolqon yarim orolida edi. Shuning uchun chumolilarga mansub Penkov madaniyatida eron unsurlarini izlash mantiqiy bo'ldi.

Arxeologik jihatdan Sarmat-Alaniya muhiti bilan bog'liq bo'lgan kulolchilik ustaxonalari uning chegaralarida mavjudligi V.V. Sedov Chernyaxov madaniyati davridan qolgan ma'lum bir "assimilyatsiya qilingan eron tilida so'zlashuvchi aholi" asosida chumoli qabilalari ittifoqining shakllanishi haqida gapiradi. Ammo bu Eron elementining assimilyatsiyasini aniqlab bo'lmaydi (faqat ularning slavyanlar bilan tinch-totuv yashashi haqida gapirish mumkin). Pastoral sayqallangan keramika Chernyaxov bilan emas, balki 2-6 asrlardagi Azov va Qrim shakllari bilan bevosita bog'liq. n. e. Afsuski, manba bazasi ko'proq narsa uchun etarli emas to'liq xususiyatlar"Yaponchilik madaniyati".

U bilan genetik jihatdan bog'liq bo'lgan keyingi "Kantserskiy tipi" sayqallangan kulolchilik sopollari. Nadporojye va Tyasmin daryosi bo'yida keng tarqaldi. Uning xronologik doirasi alohida muhokama uchun mavzudir. Ukraina arxeologi A.T. Smilenko arxeomagnit usulidan foydalanib, Kantserskoe aholi punktini 6-asrning ikkinchi yarmi - 8-asr boshlariga to'g'riladi. . T.M. Minaeva Shimoliy Kavkazdagi o'xshashliklarga asoslanib, xronologik doirani yuqoriga siljitdi: VIII - IX asr boshlari. . S.A. Pletnev va K.I. Krasilnikov Kantserkaning kulolchilik ustaxonalari va Mayatskiy majmuasining o'ziga xosligiga e'tibor qaratdi, bu ularga Kantserkani 8-asr oxirigacha aniqlash imkonini berdi. , shuning uchun bu turar-joyni "Xazar xoqonligining kengayishi" bilan bog'laydi.

Darhaqiqat, "Kantser tipidagi" kulolchilik majmualarining Alan kelib chiqishiga shubha yo'q. Ammo jismoniy usul bilan belgilangan ushbu hisob-kitoblar sanasini qayta ko'rib chiqishning hojati yo'q. Saltov madaniyatining o'rmon-dasht majmualarining quyi davrlari har doim 8-asrga oid Alanlarni Kavkazdan ko'chirish nazariyasi bilan bog'liq bo'lgan. Biroq, biz allaqachon ko'rganimizdek, bunday tanishish uchun asoslar yo'q va arxeologik va lingvistik materiallar katta Alan massivining ko'chishi haqiqatiga shubha uyg'otadi. Antropologiya va numizmatika ma'lumotlari Mayatskiy va Verxnesaltovskiy qabristonlarining muhim arxaizmini ko'rsatadi (kraniologik tip va 6-7-asr boshlari tangalarining topilmalari). Verxnesaltovskiy qabristoni boshqa Saltovskiy katakomba qabrlaridan va Shimoliy Kavkazdan farq qiladi: agar hamma joyda ayollarning jasadlari egilgan bo'lsa, Oliy Saltovda ular cho'zilgan. Bu arxeologlarga Shimoliy Kavkazda yo'q qilingan qadimgi sarmat an'analari bu erda saqlanib qolgan degan xulosaga kelishga imkon beradi. Dmitrov katakomba qabristonining ko'plab dafnlari ham arxaik deb tan olingan: ularning qabr buyumlariga o'xshashliklar 7-asrdan tashqariga chiqmaydi. Bu faktlar V.S. Flerov sarmato-alanlarning alohida etnik guruhini saqlab qolish bilan ajralib turish imkoniyatini berdi qadimgi Sharqiy Evropa an'analari. Shu sababli, aniq ko'rsatilgan SMC komplekslarining pastki chegarasini qayta ko'rib chiqish maqbulroq ko'rinadi, ayniqsa Pastyrskoye aholi punkti va Kantserka Balkaning yuqori qatlami aniq Saltovo-Mayak ko'rinishiga ega.

Shunday qilib, arxeologik, lingvistik va epigrafik materiallarni, shuningdek yozma manbalardan olingan xabarlarni har tomonlama o'rganish bizga Rossiya xoqonligining yadrosi va Shimoliy Qora dengiz mintaqasidagi sarmat-alan qabilalari va Qrim o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlikni taxmin qilish imkonini beradi. eramizning birinchi asrlari. e., ayniqsa roxolanlar bilan. Hunlar istilosidan keyin ularning ba'zilari Shimoliy Kavkazda (Kislovodsk havzasi mintaqasi) paydo bo'lgan, bu 6-7-asrlarda Kavkazdagi Rus haqidagi arab-fors manbalari ma'lumotlari va haqiqiy arxeologik materiallar bilan tasdiqlangan. . Ushbu qabilalarning yana bir qismi, ehtimol, Dnepr va Don mintaqasiga ko'chib o'tgan, bu bilvosita "yaylov madaniyati" va "Kantserskiy tipidagi" aholi punktlari, shuningdek, Dmitrievskiy, Mayatskiy va ayniqsa Verxnesaltovskiyning eng qadimgi madaniy qatlami bilan tasdiqlangan. SMK ning o'rmon-dasht variantining boshqa tashuvchilari o'zining moddiy madaniyatida sezilarli darajada farq qiladigan komplekslar.

Rossiya xoqonligining yadrosini shakllantirishda Kiskavkaz "ruxsalari" ning ishtiroki ham tasdiqlangan. Mayatskiy qabristoni bu masalani hal qilish uchun boy materiallarni taqdim etadi. Katakombalarning shakllari va immobilizatsiya marosimining xususiyatlari (skeletlarni qisman yo'q qilish) Kislovodsk yaqinidagi 2-4 va 1-8-asrlarga oid Klin-Yar majmuasiga juda yaqin.

Hatto skiflar orasida ham ma'lum bo'lgan bu marosim Chernyaxov madaniyatida Saltovo-Mayatskiyga o'xshash shakllarda keng tarqalgan: 2-4-asrlarda. - O'rta va Quyi Dneprda, II-V asrlarda. - Dnestr va Bug mintaqasida, Qrimning Alaniya qabristonlarida. 2-3-asrlardan. Shimoliy Kavkaz katakombalarida, shuningdek, 3—4-asrlarga oid Kubay-Qorabuloq katakombalarida maʼlum. Farg'onada. Marhumni qabrga qo‘yishda paylari kesilib, oyoqlari bog‘lab qo‘yilgani, dafn marosimidan keyin bir muncha vaqt (bir-uch yil) keyin qabr ochilib, marhumning suyaklari aralashtirib yuborilganida ifodalangan. va vayron qilingan. qovurg'a qafasi(nafas ololmasligi uchun) va bosh skeletdan ajratilgan. Bularning barchasi tiriklarni tirilgan o'liklarning ko'rinishidan himoya qilish uchun qilingan. Jamiyatning e'tiqodiga qarab, ba'zi qabristonlarda bu barcha kattalarga nisbatan qo'llanilgan, boshqalarida - faqat hayoti davomida sehrli funktsiyalarni bajarganlarga nisbatan qo'llanilgan. Aytgancha, nasroniylikni qabul qilgandan keyin bunday harakatlar Dunay Bolgariya, Ukraina, Belorussiya va Karpatdagi slavyanlar orasida keng tarqalgan edi.

Mayatskiy qabristonining inventar qismining arxaik tabiati va kraniologik turi, eng yaqin o'xshashliklari 1-3-asrlarda Shimoliy Qora dengiz mintaqasidagi Roksolan qabristonlarida uchraydi. n. e., Shimoliy Kavkazdan 8-asrda migratsiya sodir bo'lganligini ko'rsating. taxmin qilish mumkin emas. Klin-Yarda bunday dafnlar 5-asrdan beri paydo bo'lgan. n. e., va qabriston doimiy ravishda ishlaydi. V asrdan VIII asrgacha. Bu joylardan aholining chiqib ketishi kuzatilmadi. Shubhasiz, Klin-Yar ham, Mayatskiy majmuasi ham Buyuk Migratsiya davrida yurishlardan qaytgan qarindosh urug'lar tomonidan joylashtirilgan. Saltov madaniyatining boshqa qadimiy majmualari bilan 1—9-asrlar yodgorliklari oʻrtasidagi bogʻliqlik ham xuddi shunday. Kislovodsk viloyatida. Ya'ni, saltovitlarning yadrosi Don mintaqasida 6-asrda paydo bo'lgan. va darhol slavyanlar bilan aloqalar o'rnatdi. Bu Saltov madaniyatining Rus tarixining boshlanishi edi.

Eslatmalar

Sedov V.V. Ilk o'rta asrlarda slavyanlar. - M., 1995. B. 7.

Minaiva T.M. Pivnichniy Kavkazdagi arxeologik tadqiqotlar nuqtai nazaridan Kancerka nurining keramikasi // Arxeologiya. - VIP. XIII. - Kiev, 1961 yil.

Pletneva S.A., Krasilnikov K.I. Mayatskiy majmuasining kulolchilik ustaxonalari // Mayatskiy arxeologik majmuasi. - M., 1990. B. 119.

Flerov V.S. Mayatskiy qabristoni // Mayatskiy qadimiy shaharchasi. - M., 1984. B. 191.

Korzuxina G.F. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Oʻrta Dnepr oʻlkasi tarixi haqida. e. // SA. 1955 yil. 22. 61–82-betlar; Artamonov M.I. Xazarlar tarixi. L., 1962. B. 175; Pletneva S.A. Ko'chmanchilardan shaharlarga. M., 1976. B. 102; Ambrose A.K. 8-asrning Voznesenskiy majmuasi haqida. Dneprda - talqin qilish masalasi // V-VIII asrlar xalqlarining buyuk ko'chishi davrining antiqalari. M., 1982. S. 204–221; Chorshanba Shuningdek: Shcheglova O.L. O'rta Dneprdagi "chumoli antikvarlari" ning ikkita guruhi haqida // Dnepr chap qirg'og'i tarixi bo'yicha materiallar va tadqiqotlar. Kursk, 1990. 162–204-betlar.

Ambrose A.K. Sharqiy Evropaning ko'chmanchi qadimiylari va Markaziy Osiyo V-VIII asrlar // SSSR arxeologiyasi. O'rta asrlarda Evrosiyo dashtlari. M., 1981. S. 13–19; solishtiring: Aibabin A.I. Xazar jangchisining dafn etilishi // SA. 1985. No 3. 191–205-betlar.

Mongait A.L. Ryazan erlari. M., 1961. B. 80–85.

PVL. M.; L., 1950. 1-qism. B. 16, 18.

Klyuchevskiy V.O. Op. M., 1989. T. 1. B. 259. Lyubavskiy va Grushevskiyning xazarlarning roli haqidagi o'xshash qarashlari haqida qarang: Novoseltsev A.P. Ta'lim Qadimgi rus davlati va uning birinchi hukmdori // Savol. tarix. 1991 yil. № 2/3. S. 5.

Umumiy ishlar uchun qarang: Goryunov E.L. Dnepr chap qirg'og'idagi slavyanlar tarixining dastlabki bosqichlari. L., 1981; Sedov V.V. VI-XIII asrlarda Sharqiy slavyanlar. M., 1982. S. 133–156; Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Ukraina SSR hududining etnomadaniy xaritasi. e. Kiev, 1985. S. 76–141; Suhobokov O.V. VIII-XIII asrlarga yaqin Dniprovsk lisostepov Livoberej viloyati. Kiev, 1992 yil; shuningdek qarang: Shcheglova O.A. Volyntsev tipidagi yodgorliklardagi saltov buyumlari // Sharqiy Evropa o'rmon-dashtlarining temir davri arxeologik yodgorliklari. Voronej, 1987. 308–310-betlar.

Nasonov A.N."Rossiya erlari" va Qadimgi Rossiya davlati hududining shakllanishi. M., 1951. Ko'ra manbalardan foydalanishdagi noaniqliklar haqida qadimgi rus sm.: Konstantin Porfirogenit. Imperiyalarni boshqarish haqida. M., 1989. Sharh. 308–310-betlar.

Novoseltsev A.P. Farmon. op.

Korzuxina G.F. Rossiya xazinalari. M.; L., 1954. B. 35–36.

Noonen Th. 875 yildan boshlab Rossiya va Boltiqbo'yida birinchi yirik kumush inqirozi - p. 900 // Hikuin. 1985. N 11. B. 41–50; solishtiring: Kropotkin V.V. 10-asrda Volga Bolgariyasining savdo aloqalari. numizmatik ma'lumotlarga ko'ra // Qadimgi slavyanlar va ularning qo'shnilari. M., 1970. B. 149.

Petruxin V. Ya. O'rta Dneprda "Rossiya erlari" ni shakllantirish muammosi to'g'risida // DG, 1987. M., 1989. 26-30-betlar.

Blifeld D.I. Shestovitsining eski rus yodgorliklari, Kiev, 1977. S. 128, 138.

Petruxin V. Ya. Rus tarixida varangiyaliklar va xazarlar // Etnografik sharh, 1993. № 3.

Chorshanba: Motsa A.P. Janubiy Rossiyaning yog'och qabrlari // Janubiy Rossiya arxeologiyasi muammolari. Kiev, 1990. S. 100; Guryanov V. N., Shishkov E. A. Starodub mintaqasidagi tepaliklar // O'sha yerda. 107–108-betlar; Sedov V.V. Farmon. op. 151–152-betlar.

Suhobokov O.V. Farmon. op. 17–18, 65-betlar; Etnomadaniy xarita... B. 110, 117; Petrashenko V.A. Dneprning o'ng qirg'og'idagi Volyntsevo madaniyati // Janubiy Rossiya arxeologiyasi muammolari. 47-bet; Karger M.K. Qadimgi Kiev. M.; L., 1958. T. 1. B. 137.

PSRL. Pg., 1923. T. 2, nashr. 1. Stb. 43–44.

Chorshanba: Ukraina SSR arxeologiyasi. Kiev, 1986. T. 3. 326–327-betlar.

Konstantin Porfirogenit. Farmon. op. P. 390.

Guryanov V. N., Shishkov E. A. Farmon. op. 107–111-betlar; Shishkov E.A. Bryansk Podesenyedagi ilk o'rta asr shaharlarining kelib chiqishi to'g'risida // Tr. V Xalqaro slavyan arxeologiyasi kongressi. M., 1987. T. 1, son. 26. 134–138-betlar.

Padin V.L. Kvetunskiy qadimgi rus mozori // SA. 1976. No 4. 197–210-betlar.

Avdusin D.L., Pushkina T.A. Gnezdovo Smolensk ekspeditsiyasi tadqiqotida // Vesti. Moskva un-ta. Ser. 8. Tarix. 1982. No 1. 75-bet.

Shinakov E.A. Farmon. op.; Izyumova S.A. Suprut pul va kiyim xazinasi // Qadimgi rus shahrining tarixi va madaniyati. M., 1989. P. 213. Supruty - bu Vyatichi markazi, xazinalar va alohida buyumlarning topilmalariga ko'ra, Xazariya va Shimoliy Evropa bilan bog'liq. Gornal aholi punktida ham Saltov buyumlari topilgan.

Aleshkovskiy M. X. 11-12-asrlardagi rus jangchilarining tepaliklari. // SA. 1960. No 1. B. 83, 85, 89.

Shinakov E.A. Farmon. op. 124

Motsa A.P. Dafn marosimlari bo'yicha Rossiyaning janubida nasroniylikning tarqalishi haqida ba'zi ma'lumotlar // Marosimlar va e'tiqodlar qadimgi aholi Ukraina. Kiev, 1990. S. 124; Balint Ch. 9–10-asrlarda vengerlar orasida otlar bilan dafn etilgan. // Arxeologiya muammolari va qadimiy tarix ugr M., 1972. P. 178. Zavadskaya SV. 996 yil yilnomalarida knyaz Vladimirning "bayramlari" - "bayramlari" ni manbalarni o'rganish imkoniyatlari // Sharqiy Yevropa

antik va o'rta asrlarda. Hisobotlarning tezislari. M., 1990, 54-56-betlar) ijtimoiy terminologiyaning haqiqiy etnik-madaniy kelib chiqishini bekor qilmaydi. Melnikova E. A., Petruxin V. Ya.

Qadimgi rus davlatining etnik-madaniy tarixidagi "Rus" nomi (IX-X asrlar) // Masalalar. tarix. 1989. No 8. 24–38-betlar. Pashuto V.T.

Rossiya-Skandinaviya munosabatlari va ularning erta o'rta asrlar Evropa tarixidagi o'rni // Sk. Shanba. Tallin, 1970. jild. 15. 53–55-betlar.

Qidiruv natijalarini qisqartirish uchun siz qidiriladigan maydonlarni belgilash orqali so'rovingizni aniqlashtirishingiz mumkin. Maydonlar ro'yxati yuqorida keltirilgan. Masalan:

Mantiqiy operatorlar

Standart operator hisoblanadi VA.
Operator VA Hujjat guruhdagi barcha elementlarga mos kelishi kerakligini anglatadi:

tadqiqot ishlab chiqish

Operator YOKI hujjat guruhdagi qiymatlardan biriga mos kelishi kerakligini anglatadi:

o'rganish YOKI rivojlanish

Operator EMAS ushbu elementni o'z ichiga olgan hujjatlar bundan mustasno:

o'rganish EMAS rivojlanish

Qidiruv turi

So'rovni yozishda siz iborani qidirish usulini belgilashingiz mumkin. To'rtta usul qo'llab-quvvatlanadi: morfologiya bilan qidirish, morfologiyasiz, prefiks qidirish, iboralarni qidirish.
Odatiy bo'lib, qidiruv morfologiyani hisobga olgan holda amalga oshiriladi.
Morfologiyasiz qidirish uchun iboradagi so'zlar oldiga "dollar" belgisini qo'yish kifoya:

$ o'rganish $ rivojlanish

Prefiksni qidirish uchun so'rovdan keyin yulduzcha qo'yish kerak:

o'rganish *

So'z birikmasini qidirish uchun so'rovni qo'sh tirnoq ichiga qo'shishingiz kerak:

" tadqiqot va ishlanmalar "

Sinonimlar bo'yicha qidirish

Qidiruv natijalariga so'zning sinonimlarini kiritish uchun siz xeshni qo'yishingiz kerak " # " so'zdan oldin yoki qavs ichidagi iboradan oldin.
Bitta so'zga qo'llanilganda, uning uchta sinonimi topiladi.
Qavs ichidagi iboraga qo'llanilganda, agar topilgan bo'lsa, har bir so'zga sinonim qo'shiladi.
Morfologiyasiz qidiruv, prefiks qidirish yoki iboralarni qidirish bilan mos kelmaydi.

# o'rganish

Guruhlash

Qidiruv iboralarini guruhlash uchun siz qavslardan foydalanishingiz kerak. Bu so'rovning mantiqiy mantiqini boshqarish imkonini beradi.
Masalan, siz so'rov qilishingiz kerak: muallifi Ivanov yoki Petrov bo'lgan hujjatlarni toping va sarlavhada tadqiqot yoki ishlanma so'zlari mavjud:

Taxminiy so'z qidirish

Taxminiy qidiruv uchun tilda qo'yish kerak " ~ " iboradan so'z oxirida. Masalan:

brom ~

Qidirishda "brom", "rom", "sanoat" kabi so'zlar topiladi.
Siz qo'shimcha ravishda mumkin bo'lgan tahrirlarning maksimal sonini belgilashingiz mumkin: 0, 1 yoki 2. Masalan:

brom ~1

Odatiy bo'lib, 2 ta tahrirga ruxsat beriladi.

Yaqinlik mezoni

Yaqinlik mezoni bo'yicha qidirish uchun tilda qo'yish kerak " ~ " iboraning oxirida. Masalan, tadqiqot va ishlanma so'zlari bo'lgan hujjatlarni 2 so'z ichida topish uchun quyidagi so'rovdan foydalaning:

" tadqiqot ishlab chiqish "~2

Ifodalarning dolzarbligi

Qidiruvda alohida iboralarning ahamiyatini o'zgartirish uchun "belgisidan foydalaning ^ " iboraning oxirida, keyin esa ushbu iboraning boshqalarga nisbatan tegishlilik darajasi.
Daraja qanchalik baland bo'lsa, ibora shunchalik mos keladi.
Masalan, ushbu iborada "tadqiqot" so'zi "rivojlanish" so'zidan to'rt barobar ko'proq ahamiyatga ega:

o'rganish ^4 rivojlanish

Odatiy bo'lib, daraja 1. Yaroqli qiymatlar ijobiy haqiqiy sondir.

Interval ichida qidirish

Maydonning qiymati joylashishi kerak bo'lgan intervalni ko'rsatish uchun siz qavslar ichida operator tomonidan ajratilgan chegara qiymatlarini ko'rsatishingiz kerak. TO.
Leksikografik saralash amalga oshiriladi.

Bunday so'rov Ivanovdan boshlangan va Petrov bilan yakunlangan muallif bilan natijalarni qaytaradi, ammo Ivanov va Petrov natijaga kiritilmaydi.
Qiymatni intervalga kiritish uchun foydalaning kvadrat qavslar. Qiymatni istisno qilish uchun jingalak qavslardan foydalaning.

O'rta Dnepr mintaqasining etnik tarixi slavyanlarning keyingi tarixi va Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishining ko'plab jihatlarini tushunish uchun barcha muhim ahamiyatga ega bo'lishiga qaramay, bu erda hali ham juda ko'p bo'sh joylar mavjud. Oq-Grudovo (miloddan avvalgi XII - X asrlar) va Chernolesk madaniyatlari, xususan, ularning Trzinik madaniyati bilan aloqasi kam o'rganilgan, garchi bu holatda bu ish bilan muhim aloqasi ko'rsatilgan. Markaziy Yevropa. Keyingi madaniyatlarga o'tish kuzatilmagan. Buning ob'ektiv sabablari bor: madaniyatning asosiy ko'rsatkichlaridan biri (moddiy va ma'naviy) - dafn marosimi - murdani yoqib yuborilgan qabilalar orasida juda soddalashtirilgan va arxeologlarga amalda faqat sopol buyumlarni qoldiradi. U. Trubachev, moddiy madaniyatdagi o'zgarishlarni etnik guruhlarning o'zgarishi sifatida qabul qiladigan arxeologlar bilan bahslashar ekan, istehzosiz ta'kidlaydiki, idishlardagi bezakning o'zgarishi modadan boshqa hech narsani anglatmasligi mumkin, bu, albatta, turli qabilalar va xalqlarni qamrab olgan. qadim zamonlarda.

O'rta Dneprdagi madaniyat ko'rinishidagi o'zgarishlar cho'l mintaqalaridagi aholining o'zgarishi, shuningdek, g'arbiy yoki shimoli-g'arbdan sharqqa va janubi-sharqga doimiy ko'chishlar tufayli sodir bo'lishi mumkin. Faqat 7-asrning boshlarida. Miloddan avvalgi Kimmerlar Qora dengiz hududini tark etadilar va bir necha o'n yilliklardan so'ng dashtda skiflar paydo bo'ladi. Ilgari qishloq xo'jaligidagi aholi hali ham joyidami? B.A. Rybakov o'zining "Gerodotning skifiyasi" kitobida uning saqlanib qolganligini va ma'lum bir mustaqillikni saqlab qolganligini isbotlaydi. U, xususan, kimmeriylar davrida mustahkam turar-joylar bo'lgan dasht va o'rmon-dasht chiziqlari tutashgan joyda, skiflar davrida chegara chizig'i yanada mustahkamlanganligiga e'tibor qaratadi. Bu Gerodot tomonidan "Skifiya" deb belgilangan hududning bir xilligining ishonchli dalilidir. Va "Skifiya" shimolida o'zlarining kultlari va etnologik rivoyatlari bilan "skif dehqonlari" mavjudligini ko'rsatish juda muhimdir. Qizig'i shundaki, bu qabilalarda ming yil davomida bir joyda yashaganliklari haqida afsonalar mavjud. Bu holda, afsona haqiqatga to'g'ri keladi: ming yil oldin Gerodot Qoradengiz hududida yog'ochdan yasalgan karkas madaniyatining boshlanishidan o'tdi va ming yil davomida "skif haydashchilari" Trzyneec madaniyatining paydo bo'lishidan ajralib chiqdi.

Afsonaga ko'ra, "skiflar eriga osmondan oltin narsalar tushdi: qaroqchi, bo'yinturuq, bolta va piyola". Arxeologlar skif qabristonlarida kult kosalarini topadilar, ammo ular skifgacha bo'lgan o'rmon-dasht madaniyatlarida - Belogrudov va Chernoleskda (XII - VIII asrlar) keng tarqalgan shakllarga asoslangan.

Gerodot, shuningdek, skiflarning soni bo'yicha turli xil versiyalarga duch keldi: "Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, skiflar juda ko'p, ammo boshqalarga ko'ra, mahalliy skiflar juda kam ..." Skiflarning birlashuvining gullab-yashnashi davrida juda yagona madaniyat skif bo'lmagan ko'plab hududlarga tarqaldi. Keltlarning paydo bo'lishi bilan Markaziy Evropada sodir bo'layotgan voqealar taxminan bir xil: La Tene ta'siri deyarli barcha madaniyatlarda ko'rinadi. Miloddan avvalgi so'nggi asrlarda skiflar sirli ravishda g'oyib bo'lganida (psevdo-Gippokratning fikriga ko'ra ular tanazzulga uchragan), Skifiya hududida eski urf-odatlar va, ehtimol, eski tillar qayta tiklangan skiflarning, ammo sarmatlarning mahalliy qabilalarga ta'siri avvalgilariga qaraganda kichikroq bo'lib chiqdi.

VI asrda. Miloddan avvalgi Ukraina va Belarusiya Polesie hududida Milograd nomli yangi madaniyat paydo bo'ladi. Unda qayd etilgan janubi-g'arbiy xususiyatlar aholining bir qismini Karpat tog'lari etaklaridan Pripyat havzasining o'rmonli hududlariga ko'chishini ko'rsatadi. Tadqiqotchilarning fikricha, haqida gapiramiz Gerodot eslatib o'tgan Neuroi haqida, u Qora dengiz mintaqasiga sayohat qilishdan biroz oldin ilonlar bosqinchiligi tufayli asl hududni tark etgan. Odatda ta'kidlanishicha, frakiyaliklarda ilon totemi bo'lgan va Gerodot bunday totemga ega bo'lgan qabila bosqinining hikoyasini oddiygina qabul qilgan. Madaniyat 1—2-asrlargacha mavjud boʻlgan. n. 2-asrda paydo bo'lgan Zarubintsy madaniyatining qabilalari tomonidan vayron qilingan yoki to'sib qo'yilgan. Miloddan avvalgi e.

Milograd va Zarubintsy madaniyatlarining kesishishi va o'zaro bog'liqligi munozaraga sabab bo'ldi: ulardan qaysi biri slavyan hisoblanadi? Shu bilan birga, bahslar asosan Zarubintsy madaniyati haqida bo'lib, ko'plab tadqiqotchilar u yoki bu darajada qatnashdilar. Ukraina va Belorussiyadagi aksariyat arxeologlar madaniyatni slavyan deb tan olishgan. Bu xulosa P.N. tomonidan katta hajmdagi materiallardan foydalangan holda izchillik bilan tasdiqlandi. Tretyakov. Obro'li arxeologlar I.I. Lyapushkin va M.I. Artamonov va V.V. Sedov Boltiqbo'yi madaniyatini tan oldi.

Zarubinets madaniyati Polsha janubidagi Pshe-Worsk madaniyati bilan bir vaqtda paydo bo'lgan. Ikkinchisi ilgari Lusatiya madaniyatining bir qismi bo'lgan hududning bir qismini o'z ichiga olgan va ba'zi arxeologlar unda asl slavyanlarni ko'rgan. Ammo ularning slavyan o'ziga xosligi ham moddiy madaniyat an'analari, ham tarixiy-genetik jarayon mantig'i bilan isbotlangan. B.A. Ribakov tasodifiy emas, bu ikkala madaniyat ham Trzyneec madaniyati chegaralarini takrorlaydi va Zarubinets ham Chernoles oraliq madaniyatini takrorlaydi. Zarubinlar Karpatgacha bo'lgan va o'rmon-dasht chegaralarida deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan sarmat qabilalaridan doimiy ravishda o'zlarini himoya qilishga majbur bo'lgan keltlar bilan bog'langan.

Bugungi kunga kelib, o'rmon-dasht chegarasi bo'ylab, qadimdan "Ilon" yoki "Troyanov" deb nomlangan yuzlab kilometrlarga cho'zilgan qatorlar bor. Ularning sanasi boshqacha - 7-asrdan boshlab berilgan. Miloddan avvalgi avliyo Vladimir davrigacha (10-asr). Ammo qal'alar aniq Zarubintsy madaniyati hududini himoya qilish uchun qurilgan va tabiiyki, kievlik ixlosmand A.S. Bugai ular bizning davrimizning boshlarida to'kilganligini tasdiqlovchi ashyoviy dalillarni topdi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Zarubintsy madaniyatining aholi punktlari mustahkamlanmagan. Shubhasiz, zarubinlar shimoliy va g'arbiy qo'shnilari bilan tinch-totuv yashagan. Ular o'sha paytda sarmatlar kezib yurgan dashtdan otliq qo'shinlar yetib bo'lmaydigan qal'alar bilan o'rab olishdi. Shaftlar hali ham taassurot qoldiradi. Va mantiqiy savol tug'iladi: bunday tuzilmalarni qurish uchun jamiyat qanchalik uyushtirilgan bo'lishi kerak? Va bu jamiyat, uy-joyga qaraganda, hali tengsizlikni bilmas edi: bu ko'plab aholi punktlarining erkin jamoa a'zolarining ishi edi.

Janubdan xavfsiz tarzda qoplangan Zarubintsy madaniyati 2-asrda tushib ketdi. AD shimoli-g'arbdan yangi bosqinchilik natijasida. P.N. Tretyakov zarubinlar Dneprning chap qirg'og'iga shimoli-sharq va sharqqa ko'chib o'tganliklari, keyinchalik ular Markaziy Evropadan kelgan slavyan ko'chmanchilarining yangi to'lqini bilan birlashganligi haqida dalillarni topdi.

Zarubintsy madaniyatining slavyan mansubligi kontseptsiyasining izchil tarafdori bo'lgan P.N. Tretyakov yaxshi o'ralgan qo'ylarga bo'lgan munosabatini aniqlamadi, u yoki bu tomonga (xususan, Boltiqbo'yi) qayta-qayta suyangan. Boltiqbo'yida so'zlashuvchi Milograd xalqiga qarshi kuchli dalillarni O.N. Melnikovskaya. Ushbu dalillarning asosiysi shundaki, madaniyat ilgari o'ylanganidan ancha janubda, ya'ni Desna va Janubiy Bugning yuqori oqimi yaqinida joylashgan. Milogradovitlarning eng qadimgi yodgorliklari shu erda joylashgan bo'lib, arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, ularning shimoli-sharqqa ko'chishi xronologik jihatdan Gerodotning Neuroi ko'chirilishi bilan mos keladi.

U. Melnikovskaya Milogradovitlar-Neurslarning etnik kelib chiqishini aniqlamaydi, ammo slavyanlarga ustunlik berib, Milogradovitlarda P.N. Tretyakov zarubinlarning slavyanligini isbotladi. Belaruslik arxeolog L.D. Pobol milogradovitlarni zarubinlarning o'tmishdoshlari sifatida ko'rishga moyil edi. V.P. Kobychev, Milogradovitlarni Neuroi bilan bog'lamasdan, ularning kelt kelib chiqishini taklif qildi. Lekin bu yerdagi aloqa aftidan bilvosita, bilvosita. Milogradovitlarning shakllanishida Karpat mintaqasidan shimoli-sharqga chekinayotgan qabilalar qatnashishi mumkin edi. Bular Illyro-Veneti yoki slavyanlar yoki qarindosh qabilalar. Illiriyaning mavjudligi aniq Desna va Bugning yuqori oqimida qayd etilgan, garchi umuman olganda, milogradovitlar egallagan mintaqaning toponimiyasi slavyancha. Keltlar esa yaqin atrofda edi. Ruminiyadagi arxeologik tadqiqotlar Milograd madaniyati yaqinida IV asrga oid kelt qabrlarini topishga imkon berdi. Miloddan avvalgi e.

Milograd madaniyatining Boltiqbo'yi bo'lmagan kelib chiqishi, masalani Zarubinets madaniyati bilan bir xil yo'nalishda hal qiladi. Yuqorida qayd etilgan Boltiqbo'yi mintaqalaridan biridan zarubinlarning kelishiga ruxsat berilsagina, bu madaniyat Boltiqbo'yi deb tan olinishi mumkin edi. Ammo bu sohalarning barchasida, hatto Zarubintsy madaniyati paydo bo'lgandan keyin ham o'lchovli (va turg'un) hayot davom etdi.

Ammo ikkala slavyan bo'lganligi sababli, madaniyatlar aralashmagan va bir-biridan farq qilgan. Hatto ular bir hududda bo'lganlarida ham, ular aralashmagan. Bu zarubinlar bu hududga tashqaridan kelgan deb ishonishga asos beradi. Ularning Milograd madaniyati hududida paydo bo'lishi Boltiqbo'yi qabilalari bilan farqni chuqurlashtirdi. Va ular faqat g'arbiy, shimoli-g'arbiy yoki janubi-g'arbiy tomondan kelishi mumkin edi. L.D. Pobolning ta'kidlashicha, madaniyat "juda kam elementlarga ega G'arb madaniyatlari va beqiyos janubi-g'arbiy keltlar." Muallif Radomsk yaqinidagi Hallstatt qabristonlarida, shuningdek, bronza davrining ushbu hududidagi qabrlarda Pomeraniyalik hisoblangan idishlar turlarini topadi.

Shunday qilib, O'rta Dnepr mintaqasida slavyan aholisining doimiy mavjudligi 15-asrdan beri kuzatilishi mumkin. Miloddan avvalgi

2-asrgacha AD Ammo bu hudud ajdodlar uyi emas. Ota-bobolar uyi Markaziy Yevropada qolgan.

II-IV asrlarda. AD Slavlar Chernyaxov madaniyatining bir qismi bo'lib, uning hududi olimlar Getian davlati Germanarix bilan aniqlangan. 5-asrda Attilaning Hunlar imperiyasi aholisining asosiy qismini slavyanlar tashkil etgan. Jangovar hunlar va nemislardan farqli o'laroq, slavyanlar janglarda qatnashmagan. Shuning uchun ular yozma manbalarda qayd etilmagan, ammo slavyan xususiyatlari o'sha davrning arxeologik madaniyatida aniq ko'rinadi. Atilla davlati parchalanganidan keyin slavyanlar tarixiy maydonga chiqishdi.

VI - VII asrlarda. Slavyanlar Boltiqboʻyi davlatlari, Bolqon, Oʻrta yer dengizi, Dnepr mintaqalarida joylashib, Ispaniya va Shimoliy Afrikaga yetib borishdi. Bolqon yarim orolining taxminan to'rtdan uch qismi bir asr ichida slavyanlar tomonidan bosib olindi. Makedoniyaning Salonikaga tutashgan butun hududi "Sklaveniya" deb nomlangan. VI - VII asrlar oxiriga kelib. Thessaly, Achaea, Epirus atrofida suzib yurgan va hatto yetib borgan kuchli slavyan flotiliyalari haqida ma'lumotni o'z ichiga oladi. janubiy Italiya va Krit. Deyarli hamma joyda slavyanlar mahalliy aholini assimilyatsiya qilishadi. Boltiqbo'yida - Venetsiyada va shimoliy iliriyaliklar, natijada Boltiqbo'yi slavyanlari hosil bo'ladi. Bolqonda - frakiyaliklar, natijada slavyanlarning janubiy tarmog'i paydo bo'ladi.

Arxeologlar Sklavinlar va Anteslarning moddiy madaniyati yodgorliklarini topdilar. Sklavinlar Dnestrning janubi-g'arbiy qismida tarqalgan Praga-Korchak arxeologik madaniyati hududiga to'g'ri keladi. Bu daryoning sharqida yana bir slavyan madaniyati - Penkovskaya bor edi. Bular antes edi.

VI - VII asr boshlarida. Ularning hozirgi qarorgohi hududida Sharqiy slavyan qabilalari - g'arbdagi Karpat tog'laridan sharqda Dnepr va Dongacha va shimolda Ilmen ko'li yashagan. Sharqiy slavyanlarning qabila birlashmalari - shimolliklar, drevlyanlar, krivichilar, vyatichilar, radimichilar, polyanlar, dregovichlar, polotsklar va boshqalar aslida jamiyatdan ajratilgan, lekin u tomonidan boshqariladigan knyazlik hokimiyati mavjud bo'lgan davlatlar edi. Kelajakdagi Qadimgi Rossiya davlati hududida slavyanlar boshqa ko'plab xalqlarni - Boltiqbo'yi, Fin-Ugr, Eron va boshqa qabilalarni assimilyatsiya qilishdi. Shunday qilib, qadimgi rus xalqi shakllandi.

9-asrga kelib. Slavyan qabilalari, erlari, hukmronliklari bosib olingan ulkan hududlar, ko'plab G'arbiy Evropa mamlakatlari maydonidan oshib ketadi.

Adabiyot

Alekseeva T.I. Antropologik ma'lumotlarga ko'ra Sharqiy slavyanlarning etnogenezi. M., 1973 yil.

Alekseev V.P. Sharqiy Evropa xalqlarining kelib chiqishi. M., 1969. Denisova R. Ya. Qadimgi Baltlarning antropologiyasi. Riga, 1975. Derzhavin N. S. Qadimgi davrlarda slavyanlar. M., 1945 yil.

Ilyinskiy G. A. A. A. Shaxmatovaning ilmiy yoritilishida proto-slavyan ajdodlari uyi muammosi // Fanlar akademiyasining Rus tili va adabiyoti bo'limi yangiliklari. Pgr., 1922. T.25.

Kobychev V.P. Slavyanlarning ota-bobolarini qidirishda. M., 1973 yil.

Letseevich L. Erta o'rta asrlarda Boltiqbo'yi slavyanlari va Shimoliy Rossiya. Bir nechta muhokama yozuvlari // Slavyan arxeologiyasi. Slavyanlarning etnogenezi, yashashi va ma'naviy madaniyati. M., 1993 yil.

Melnikovskaya O.N. Erta temir davrida Janubiy Belarusiya qabilalari. M., 1967 yil.

NiderleL. Slavyan qadimiylari. T.1. Kiev., 1904 yil.

NiderleL. Slavyan qadimiylari. M., 1956 yil.

Pobol L.D. Belarusiyaning slavyan qadimiylari. Minsk, 1973 yil.

Slavyanlarning etnogenezi muammolari. Kiev, 1978 yil.

Rybakov B. A. Gerodotova "Skifiya". M., 1979 yil.

Sedov V.V. Slavlarning kelib chiqishi va erta tarixi. M., 1979 yil.

Sedov V.V. Erta o'rta asrlarda slavyanlar. M., 1995 yil.

Slavlar va ruslar. Muammolar va g'oyalar. Darslik taqdimotidagi uch asrlik bahs / Comp. A.G. Kuzmin. M., 1998 yil.

Slavyan qadimiylari. Kiev, 1980 yil.

Tretyakov P. N. Sharqiy slavyan qabilalari. M., 1953 yil.

Tretyakov P. N. Qadimgi slavyan qabilalarining izidan. L., 1982 yil.

Trubachev O. N. Slavyanlarning tilshunosligi va etnogenezi. Etimologiya va onomastika bo'yicha qadimgi slavyanlar // Tilshunoslik masalalari. 1982. No 4-5.

Trubachev O.N. Qadimgi slavyanlarning etnogenezi va madaniyati. M., 1991 yil.

Filin F.P. Rus, belarus va ukrain tillarining kelib chiqishi. L., 1972 yil.

Ilk feodal slavyan xalqlarining shakllanishi. M., 1981. Safarik P.Y. Slavyan antikalari. Praga - Moskva, 1837 yil.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: