Ivan Dahlizning Kirillo-Belozerskiy monastiriga xabari. Kirillo-Belozerskiy monastiriga xabar (1573)

KIRILLO-BELOZERSKIY MONASTIRIGA IVAN DAHATLI XABAR

Butun Rus podshosi va buyuk gertsogi Ioann Vasilyevichning KIRILLOV MONASTIRIGA IGUMENE KOZMAGA MASIHDAGI birodarlik BILAN XABARI

Bizning eng muqaddas va sof xo'jayinimiz Xudoning onasi va bizning hurmatli va xudojo'y otamiz Kiril mo''jizakor, Masihning muqaddas polki, samoviy qishloqlarga boradigan yo'lda ustozi, yo'lboshchisi va rahbarining eng hurmatli monastiriga, hurmatli abbot Kozma Masihdagi birodarlar bilan, shoh va Buyuk Gertsog Butun Rusning Jon Vasilevich peshonasi bilan uradi.

Voy holimga, gunohkor! Voy holimga, bechora! Oh, yomon men! Men kimmanki, bunday buyuklikka hujum qilaman? Sizlardan iltimos qilaman, janoblar va otalar, Xudo uchun bu rejadan voz kechinglar. Men sizning birodaringiz deb atalishga loyiq emasman, lekin Injil ahdiga ko'ra, meni yollanma askarlaringizdan biri deb hisoblang. Va shuning uchun muqaddas oyog'ingizga yiqilib, Xudo uchun bu rejadan voz kechishni iltimos qilaman. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "Rohiblarning nuri - farishtalar, ahmoqlarning nuri - rohiblar". Shunday qilib, sizlar, bizning hukmdorlarimiz, g'urur zulmatida adashgan va yolg'onning, ochko'zlik va o'zini tutolmaslikning o'lim maskanida bo'lgan bizni ma'rifatli qilishimiz kerak. Men esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatsam, nimaga o‘rgatsam, qanday qilib ma’rifat qilsam bo‘ladi? Buyuk Havoriy Pavlus aytganidek, siz abadiy mastlik, zino, zino, nopoklik, qotillik, talonchilik, o'g'irlik va nafratda, har qanday yovuzlikdasiz: zulmatdagilar, johillarga ustoz, go'daklar uchun o'qituvchi, qonunda bilim va haqiqat namunasiga ega: qanday qilib boshqasiga o'rgatsangiz, o'zingizni o'rgatmaysizmi? “Zino qilma” desangiz, zino qilasiz, butlardan nafratlansangiz, shakkoklik qilasiz, qonun bilan maqtanasiz, lekin uni buzish bilan Xudoni g‘azablantirasizmi? Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Qanday qilib boshqalarga va'z qilayotib, o'zim noloyiq bo'lib qolaman?"

Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, bir paytlar men sizning eng pok Xudoning onasi va mo''jizakor Kirilning eng hurmatli monastiriga kelganim va bu Xudoning irodasi bilan, eng sof onaning inoyati bilan qanday sodir bo'lganini eslang. Xudo va mo''jizakor Kirilning ibodatlari orqali men qorong'u va ma'yus fikrlar orasida Xudoning nurining kichik bir chaqnashini topdim va men o'sha paytdagi abbat Kirillga va sizlardan ba'zilar, birodarlar, kameralardan birida yashirincha to'planishni buyurdim. Men o'zim zohir bo'lib, dunyoviy isyon va sarosimani tark etib, fazilatingizga yuzlandim; O'shanda abbot Yoasaf, Arximandrit Kamenskiy, Sergius Kolychev, siz, Nikodim, siz, Entoni va boshqalarni eslay olmayman. Va uzoq suhbatda men, gunohkor, sizga rohib bo'lish istagim va vasvasaga uchragan, la'nati, muqaddasligingizni zaif so'zlarim bilan ochib berdim. Siz menga qattiq monastir hayotini tasvirlab berdingiz. Va men bu ilohiy hayot haqida eshitganimda, mening yomon yuragim va la'natlangan qalbim darhol xursand bo'ldi, chunki men o'zimning sabrim uchun Xudoning yordami va qutqaruvchi panoh topdim. Xursandchilik bilan sizga qarorim haqida xabar berdim: agar Xudo menga qulay vaqtda va sog'lom soch olishimga ruxsat bersa, men buni boshqa joyda emas, balki faqat Xudoning eng sof onasining eng sharafli monastirida qilaman. mo''jizalar yaratuvchisi Kiril tomonidan. Namoz o‘qiyotganingizda, men, la’nati, yomon boshimni egib, o‘sha paytdagi, sizning ham, mening ham abbatning halol oyoqlari ostiga yiqilib, duosini so‘radim. U menga qo'lini qo'ydi va har bir soch olish uchun kelgan odam kabi men aytgan umrim uchun duo qildi.

Menga esa, la’nati, men allaqachon yarim qora tanli odamman; Men hali dunyoviy behudalikdan butunlay voz kechmagan bo'lsam ham, men allaqachon monastir qiyofasining tayinlanishi va marhamatiga egaman. Va najot jannatida shafqatsiz sarosimaga tushib qolgan ko'plab qalb kemalarini ko'rib, u bunga chiday olmadi, umidsizlikka tushdi va o'z ruhi haqida qayg'urdi (chunki men allaqachon siznikiman) va najot boshpanasi bo'lmasligi uchun. halok bo'ldi, u buni aytishga jur'at etdi.
Va sizlar, xo'jayinlarim va ota-bobolarim, Xudo uchun meni, gunohkorni, behuda so'zlarim uchun kechiringlar.<...>
Avvalo, janoblar va otalarim, Xudoning inoyati va uning eng pokiza onasi va buyuk mo''jizakor Kirilning duolari bilan sizda bu buyuk otaning nizomi mavjud va u siz uchun hali ham amal qiladi. Bunday nizomga ega bo'ling, jasorat qiling va unga rioya qiling, lekin qulning bo'yinturug'i sifatida emas.<...>
Va siz, janoblar va otalar, mo''jiza yaratuvchining ahdlariga jasorat bilan turing va Xudoning eng pok onasi va mo''jizalar yaratuvchisi Xudo sizni yoritgan narsaga bo'ysunmang, chunki "farishtalar rohiblarning nuridir va Xudoning nuridir", deyiladi. rohiblar latiflarning nuridir." Va agar yorug'lik zulmatga aylansa, biz qanday zulmatga tushamiz - qorong'u va la'nati! Yodingizda bo'lsin, janoblarim va muqaddas ota-bobolarim, Makkabiylar faqat cho'chqa go'shti yemagani uchun, Masih uchun shahid bo'lganlar bilan bir qatorda hurmatga sazovor; Esingizda bo'lsin, qiynoqchi Eleazarga cho'chqa go'shtini ham yemaslikni, balki Elazar go'sht yeyishini aytishi uchun uni qo'liga olishini aytgan edi. Jasorat shunday javob berdi: "Eleazar sakson yoshda va u hech qachon Xudoning xalqini vasvasaga solmagan. Endi men qanday qilib keksa odam bo'lib, Isroil xalqiga vasvasa bo'la olaman!" Shunday qilib, u vafot etdi. Va ilohiy Xrizostom qirolichani ochko'zlikdan ogohlantirib, jinoyatchilardan azob chekdi. Chunki bu yovuzlikning birinchi sababi, mo''jiza yaratuvchining haydab chiqarilishi, azoblanishi va surgun natijasida og'ir o'limining sababi uzumzor yoki beva ayol emas edi. U uzumzor uchun azob chekdi, deb aytadigan johillar, lekin uning hayotini o'qiganlar Xrizostom faqat uzum uchun emas, balki ko'pchilik uchun azoblanganini bilib oladi. Uzumzor bilan esa, ular aytganidek, masala oddiy emas edi. Ammo Konstantinopolda boyar darajasida bir odam bor edi va ular malika haqida tuhmat qilib, uni ochko'zlik uchun haqorat qilmoqdalar, deb aytishdi. U g'azabga to'lib, uni bolalari bilan Selundagi qamoqqa tashladi. Keyin u buyuk Xrizostomdan unga yordam berishini so'radi; lekin u malikani ko'ndirmadi va hamma narsa avvalgidek qoldi. U erda bu odam asirlikda vafot etdi. Ammo g‘azabiga to‘ymagan malika o‘zining kambag‘al oilasiga yegulik uchun qoldirib ketgan kambag‘al uzumzorini ayyorlik bilan tortib olmoqchi bo‘ldi. Va agar azizlar bunday mayda-chuydalar uchun azob chekishsa, ey janoblar va ota-bobolarim, sizlar mo''jizakorning amrlari uchun qancha azob chekishingiz kerak? Masihning havoriylari xochga mixlanish va o'lim uchun unga ergashgani va u bilan birga tirilishi kabi, siz ham buyuk mo''jizakor Kirilga astoydil ergashishingiz, uning ahdlarini mahkam ushlashingiz va haqiqat uchun kurashishingiz kerak va qalqon va boshqa narsalarni tashlab, yuguruvchi bo'lmang. qurol-yarog'ni oling, lekin Xudoning qurolini oling va hech biringiz Yahudo kabi mo''jiza yaratuvchining ahdlariga xiyonat qilmasin, kumush yoki hozirgidek, ehtiroslaringizni qondirish uchun. Sizda ham Anna va Kayaf bor - Sheremetev va Xabarov va Pilat bor - Varlaam Sobakin, chunki u shoh hokimiyatidan yuborilgan va u erda Masih xochga mixlangan - mo''jiza yaratuvchisining harom qilingan ahdlari. Xudo haqqi, aziz otaxonlar, agar siz kichik bir narsada sustlikka yo'l qo'ysangiz, u katta narsaga aylanadi.

Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, Amasiyaning buyuk avliyosi va episkopi Bazil bir rohibga nima yozganini eslang va u erda rohiblaringizning qilmishlari qanday nola va qayg'u va qayg'uga loyiqligini, ular o'z dushmanlariga qanday quvonch va quvonch keltirishini o'qing. Mo'minlar uchun qanday nola va qayg'u! U erda ma'lum bir rohibga yozilgan narsa sizga va monastir hayoti uchun dunyoviy ehtiroslar va boylikning buyuk cho'qqilarini tark etgan har bir kishiga va monastirlikda tarbiyalangan har bir kishiga tegishli.<...>

Qanday dam olishni ko'ring monastir hayoti yig'lash va qayg'uga loyiqmi? Sheremetev va Xabarov uchun siz shunday yon berdingiz va mo''jiza yaratuvchining ahdlarini buzdingiz. Va agar Xudoning irodasiga ko'ra, biz siz bilan monastir va'dalarini olishga qaror qilsak, unda butun qirollik saroyi sizning oldingizga keladi va monastir endi mavjud bo'lmaydi. Nega unda rohib bo'lasiz va nega: "Men dunyodan va undagi hamma narsadan voz kechaman", deysizmi, agar butun dunyo mening ko'zimda bo'lsa? Qanday qilib bu muqaddas joyda barcha birodarlar bilan qayg'u va har xil baxtsizliklarga chidash va monastir va'dasida aytilganidek, abbatga itoat qilish va barcha birodarlar uchun muhabbat va itoatkorlik qilish mumkin? Sheremetev sizni qanday qilib birodarlar deb ataydi? Ha, uning kamerasida yashovchi o‘ninchi xizmatkori ham oshxonada ovqatlanadigan birodarlardan yaxshiroq ovqatlanadi. Va buyuk lampalar Sergius, Kiril, Varlaam, Dmitriy va Pafnutiy va rus zaminining ko'plab azizlari ruhni qutqarish uchun zarur bo'lgan monastir hayoti uchun kuchli qoidalarni o'rnatdilar. Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining ajralmas qoidalarini joriy qilishdi: ma'lum bo'lishicha, ular sizdan sochingizni olishmagan, balki siz ulardan sochingizni olgansiz, siz ularning o'qituvchilari va qonun chiqaruvchilari emassiz, lekin ular sizning o'qituvchilar va qonunchilar. Va agar Sheremetevning nizomi siz uchun yaxshi bo'lsa, uni saqlang, lekin Kirillning nizomi yomon - qoldiring! Bugun o'sha boyar bitta illatni kiritadi, ertaga boshqasi boshqa dam olishni kiritadi va asta-sekin butun kuchli monastir hayot tarzi kuchini yo'qotadi va dunyoviy urf-odatlarni egallab oladi. Axir, barcha monastirlarda asoschilar birinchi navbatda kuchli urf-odatlarni o'rnatdilar, keyin esa ular libertinlar tomonidan yo'q qilindi. Wonderworker Kirill bir vaqtlar Simonov monastirida edi va undan keyin Sergius u erda edi. Agar siz uning hayotini o'qisangiz, mo''jiza yaratuvchisi ostida qanday qoidalar borligini bilib olasiz, lekin u allaqachon ba'zi yengilliklarni kiritgan, undan keyin esa boshqalar - bundan ham ko'proq; asta-sekin shunday bo'ldiki, endi o'zingiz ko'rib turganingizdek, Simonov monastirida Rabbiyning yashirin xizmatkorlaridan boshqa hamma narsa faqat rohiblar libosida va ular bilan hamma narsa dunyoviylar singari amalga oshiriladi. , xuddi Chudov monastirida bo'lgani kabi, bizning ko'z o'ngimizda poytaxtlar orasida - biz va sizning oldingizda. U erda arximandritlar bor edi: Yunus, Ishoq It, Mixaylo, Ko'zli Vassian, Ibrohim - ularning barchasi bilan bu monastir eng qashshoqlardan biri edi. Va Leukiya davrida u barcha dekanliklarda buyuk monastirlar bilan tenglashdi va monastir hayotining pokligida ulardan bir oz pastroq edi. O'zingiz ko'ring, nima kuch beradi: yengillikmi yoki qat'iylikmi?
Va ular Vorotinskiyning tobuti ustiga cherkov qo'yishdi - Vorotinskiy ustida cherkov bor edi, lekin mo''jiza yaratuvchisi ustida emas. Vorotinskiy cherkovda, mo''jizakor esa cherkov orqasida! Ko'rinishidan, yoqilgan Oxirgi hukm Vorotinskiy va Sheremetev mo''jiza yaratuvchisidan yuqori bo'ladi: chunki Vorotinskiy cherkovi bilan, Sheremetev esa Kirillovdan kuchliroq ustavi bilan. Ukalaringizdan birining malika Vorotinskaya yaxshi ish qilganini aytganini eshitdim. Va men aytaman; yaxshi emas, birinchidan, bu mag'rurlik va takabburlik namunasidir, chunki faqat qirollik hokimiyati cherkov, qabr va parda bilan ulug'lanishi kerak. Bu nafaqat qalbning najoti, balki halokatli: ruhning najoti har qanday kamtarlikdan kelib chiqadi. Va ikkinchidan, cherkov har doim faqat bitta ruhoniy tomonidan xizmat qiladigan mo''jizakorning ustida emas, balki uning ustida joylashgani juda uyatli va bu sobordan kamroq. Va agar u doimo xizmat qilmasa, unda bu juda yomon; qolganini esa o'zing bizdan yaxshi bilasan. Va agar sizda umumiy cherkov bezaklari bo'lsa, bu siz uchun foydaliroq bo'ladi va keraksiz xarajatlar bo'lmaydi - hamma narsa birga bo'ladi va ibodat umumiy bo'ladi. Menimcha, bu Xudoga ham yoqimliroq bo'lardi. Axir, bizning ko'z o'ngimizda, faqat Glushitsy shahridagi Sankt-Dionysius va Svirdagi buyuk mo''jizakor Aleksandr monastirlarida boyarlar sochlarini tonlamaydilar va bu monastirlar, Xudoning inoyati bilan, monastir ishlari bilan gullab-yashnamoqda. Va siz birinchi bo'lib Yusufga zukkoning kamerasiga qalayli idish berdingiz, keyin ular Sitskiy Serapioniga, Yunus Ruchkinga, Sheremetevga esa kamerasida stol va o'z oshpaziga berishdi. Agar podshohga erk bersang, ovchi ham qilsin; Agar siz zodagonga biroz bo'shashsangiz, oddiy odam ham shunday qilishi kerak. Menga o'zining fazilatlari bilan mashhur bo'lgan va shunday hayot kechirgan Rim haqida gapirmang; u tayinlanmagan, lekin o'z ixtiyori bilan edi va u cho'lda uzoq vaqt va shov-shuvsiz edi, u hech kimni yo'ldan ozdirmadi, chunki Rabbiy Xushxabarda shunday deydi: “Vasvasaga berilmaslik qiyin. Vasvasaga tushgan odamning holiga voy!” Yolg'iz yashash boshqa, birga yashash boshqa narsa.
Janoblarim, hurmatli otalarim! Esingizda bo'lsin, "Narvon" da tasvirlangan zodagon - Temir laqabli Isidor, Iskandariya shahzodasi va u qanday kamtarlikka erishgan? Sinov uchun kelgan hind qiroli Abnerning zodagonini ham eslang va u qanday kiyimda edi? - na mustel, na sable. Bu shohning o‘g‘li Yo‘asaf: u podshohlikni tark etib, Sinoriy sahrosiga piyoda borib, shohona kiyimini sochli ko‘ylakka o‘zgartirib, ilgari bilmagan ko‘p ofatlarga chidadi va qanday qilib yetib keldi. ilohiy Barlaam va u bilan qanday hayot kechira boshladi - qirolmi yoki zohidmi? Kim buyukroq edi - shohning o'g'limi yoki noma'lum zohidmi? Podshohning o‘g‘li o‘z odatlarini o‘zi bilan olib kelganmi yoki o‘limidan keyin ham zohidning odatlari bo‘yicha yashay boshlaganmi? Siz buni bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Va uning ko'plab Sheremetevlari bor edi. Efiopiya shohi Elizboy qanday og'ir hayot kechirgan? Va serb Savva qanday qilib otasini, onasini, akalarini, qarindoshlarini va do'stlarini butun shohligi va zodagonlari bilan birga qoldirib, Masihning xochini qabul qildi va u qanday ermik ishlarni qildi? Uning ta'limotiga ko'ra, uning otasi Nemanya, aka Shimo'n va onasi Maryam qanday qilib shohlikni tark etib, qizil liboslarini farishtalarning liboslariga o'zgartirdilar va ular qanday qilib erdagi tasalli topib, samoviy quvonchga ega bo'lishdi? Kievning buyuk hukmronligiga ega bo'lgan Buyuk Gertsog Svyatosha qanday qilib Pechersk monastirida monastir qasamyodlarini qabul qildi va o'n besh yil davomida uni tanigan va o'zi boshqargan har bir kishi uchun darvozabon bo'lib ishladi? Va Masih uchun u bunday xo'rlikdan uyalmadi, chunki hatto birodarlari ham undan g'azablanishdi. Ular buni o'z davlatlari uchun xo'rlash deb bildilar, lekin na o'zlari, na boshqa odamlar orqali ishontirish orqali uni o'lim kunigacha bu ishdan qaytara olmadilar. Va o'limidan keyin ham jinlar uning darvozasi oldida o'tirgan yog'och kursiga yaqinlasha olmadilar. Bu azizlar Masih nomidan qilgan jasoratlari, ammo ularning barchasida Sheremetevlar va Xabarovlar bor edi. Va muborak Konstantinopol Patriarxi Ignatius, u ham qirolning o'g'li bo'lgan va xuddi suvga cho'mdiruvchi Yahyo kabi, jinoyatlarini fosh qilgani uchun Qaysar Varda tomonidan qiynoqqa solingan, chunki Varda o'g'lining xotini bilan yashagan - bu solih odamni kim bilan taqqoslay olasiz?
Va agar rohib bo'lib yashash qiyin bo'lsa, siz boyar sifatida yashashingiz va monastir va'dalarini olmagan bo'lishingiz kerak edi. Aziz otaxonlar, aqldan ozgan holda sizlarga behuda so'zlar bilan yozishga muvaffaq bo'ldim, chunki siz bularning barchasini Ilohiy Bitikda biz, la'natlanganlardan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Ha, va men buni sizga ozgina aytdim, chunki siz meni majburlagansiz. Abbot Nikodim Moskvada bo'lganiga bir yil bo'ldi, lekin hali ham dam olish yo'q: hammasi Sobakin va Sheremetev! Men ular uchun nimaman, ruhiy otami yoki xo'jayinmi? O'zlari xohlagancha yashasinlar, agar qalblarining najoti ularga aziz bo'lmasa! Ammo bu suhbatlar va notinchliklar, behudalik va isyonlar, janjal va shivir-shivir va bekor gaplar qachongacha davom etadi? Va nima uchun? Yovuz it Vasiliy Sobakin tufayli, u nafaqat monastir hayoti qoidalarini bilmaydi, balki rohib nima ekanligini ham tushunmaydi, rohibdan ham balandroq rohibdir. U nafaqat hayot tarzini, balki monastir kiyimini ham tushunmaydi. Yoki Jon Sheremetevning iblis o'g'li tufaylimi? Yoki ahmoq va ahmoq Xabarov tufaylimi? Haqiqatan ham, muqaddas otalar, bu rohiblar emas, balki monastir qiyofasini haqorat qiluvchilar. Sheremetevning otasi Vasiliyni bilmaysizmi? Axir uni jin deyishgan-ku! U monastir va'dalarini qabul qilib, Trinity-Sergius monastiriga kelishi bilanoq, u Kurtsevlar bilan do'stlashdi. Metropolitan Yoasaf esa Korovinlar bilan birga edi. Va ular o'zaro janjallasha boshladilar va hammasi shu erda boshlandi. Va bu muqaddas monastir qanday dunyo hayotiga tushib qolgani aqlga ega bo'lgan har bir kishiga ko'rinadi.
Va bundan oldin, Uchbirlikda kuchli hayot bor edi va biz buni o'zimiz ko'rdik. Bizning tashrifimiz davomida ular ko'p odamlarni davolashdi, o'zlari esa faqat hozir edi. Bir kuni biz buni o'z ko'zimiz bilan ko'rdik. O'sha paytda bizning butlerimiz knyaz Jon Kubenskiy edi. Safarga olgan ovqatimiz tugab qolgan edi, ular allaqachon tun bo'yi hushyorlik haqida va'z qilishayotgan edi. U eb-ichishni xohladi - zavq uchun emas, balki tashnalikdan. Oqsoqol Simon Shubin va u bilan birga eng muhimlaridan emas (asosiylari allaqachon o'z kameralariga ketishgan) unga hazillashgandek: "Janob, knyaz Ivan, kech bo'ldi, ular allaqachon xabar tarqatishmoqda. ”. U ovqatga o'tirdi - u dasturxonning bir chetidan yeydi, uni boshqa chetidan yuborishadi. U ichishni xohladi, bir qultum ichish uchun etarli edi, lekin bir tomchi ham qolmadi: hamma narsa yerto'laga olib ketildi. Uchbirlikdagi kuchli buyruqlar shunday edi - rohib uchun emas, oddiy odam uchun! Ko‘pchilikdan eshitdimki, bu muqaddas joyda shunday oqsoqollar bor ekan, ular bizning boyarlar va zodagonlarimiz kelganlarida, ularni davolaganlar, lekin o‘zlari hech narsaga tegmagan, agar zodagonlar ularni noto‘g‘ri vaqtda, hatto kerakli vaqtda majburlagan bo‘lsalar ham. , - va keyin ular zo'rg'a tegishdi. Qadim zamonlarda bu muqaddas joyda bo'lgan qoidalar haqida men bundan ham hayratlanarli narsani eshitdim: bu monastirga kelganimda edi. muhtaram mo''jizakor Pafnutiy hayot beruvchi Uchbirlik va Sergius Mo'jizakorning qabriga ibodat qildi va u erda yashagan birodarlar bilan ruhiy suhbat o'tkazdi. U gaplashib, ketmoqchi bo'lganida, ular unga bo'lgan ruhiy muhabbat tufayli uni darvozadan tashqariga kuzatib qo'yishdi. Va keyin, ahdni eslab Aziz Sergius"Darvozadan tashqariga chiqmanglar", - deb hamma birgalikda rohib Pafnutiyni chaqirib, ibodat qila boshladilar. Va bu haqda ibodat qilgandan so'ng, ular o'zlarining yo'llariga ketishdi. Va hatto mana shunday ruhiy muhabbat uchun ham ular shahvoniy lazzatlar u yoqda tursin, muqaddas otalik amrlarini ham e'tiborsiz qoldirmadilar! Qadimda bu muqaddas dargohda tartib-intizom mana shunday mustahkam bo‘lgan. Endi bizning gunohlarimiz uchun bu monastir o'sha kunlarda Pesnosh bo'lgan Pesnoshskiydan ham yomonroqdir.
Va bu dam olishning barchasi Vasiliy Sheremetev tufayli sodir bo'ldi, xuddi Konstantinopolda barcha yovuzliklar ikonoklast shohlar Leo Isaurian va uning o'g'li Konstantin Gnoetezniydan boshlangan. Chunki Leo faqat yovuzlik urug'ini sepdi, Konstantin esa hukmronlik qilayotgan shaharni taqvodan zulmatga aylantirdi. Shunday qilib, hukmron shahar yaqinidagi Trinity-Sergius monastirida Vassian Sheremetev o'zining hiyla-nayranglari bilan zohidning hayotini yo'q qildi. Xuddi shunday, uning o'g'li Yunus quyosh kabi porlayotgan so'nggi nurni yo'q qilishga va qalblarning qutqaruvchi panohini yo'q qilishga intiladi; Kiril monastirida, eng tanho joyda, hermitning hayotini yo'q qilish uchun. Axir, bu Sheremetev, hali dunyoda bo'lganida, Viskovatiy bilan birga, diniy marosimga birinchi bo'lib bormagan. Va bunga qarab, hamma yurishni to'xtatdi. Bundan oldin, barcha pravoslav xristianlar o'zlarining xotinlari va chaqaloqlari bilan yurishda qatnashdilar va o'sha kunlarda oziq-ovqatdan boshqa hech narsa sotmadilar. Savdo qilishga uringanlar esa jarimaga tortildi. Va bunday taqvodorlik Sheremetevlar tufayli vafot etdi. Sheremetevlar shunday ekan! Bizningcha, ular xuddi shu tarzda Kiril monastirida taqvoni yo'q qilishni xohlashadi. Va agar kimdir bizni Sheremetevlarga nisbatan nafratda yoki Sobakinlarga nisbatan yuzxotirlikda gumon qilsa, men buni monastir tartibi va indulgentsiyani yo'q qilish uchun aytayotganimga Xudo guvoh va Xudoning eng pok onasi va mo''jizakor Kirill. .
Eshitdimki, sizning Muqaddas Kirillov monastirida birodarlarga bayram uchun shamlar qoidalarga muvofiq emas, balki tarqatilgan, ba'zilari hatto vazirni haqorat qilgan. Ilgari, hatto mitropolit Yoasaf ham Aleksiy Aygustovni bir nechta oshpazlarni qo'shishga ko'ndira olmadi. katta raqam , mo''jizaviy ishchi bilan birga bo'lgan, hatto buni o'rnatib bo'lmadi. Monastirda boshqa ko'plab qat'iyliklar mavjud edi va sobiq oqsoqollar qattiq turib, hatto kichik narsalarda ham turib olishdi. Kirillov monastirida birinchi marta yoshligimizda, yozda Kirillovda kunni tundan ajrata olmasligimiz, shuningdek, yoshlik odatlari tufayli kechki ovqatga kechikdik. O'sha paytda Mute Ishayo sizning yerto'langiz yordamchingiz edi. Shunday qilib, stolimizga tayinlanganlardan biri sterlet so'radi va Ishayo o'sha paytda u erda yo'q edi - u o'z kamerasida edi va ular uni qiyinchilik bilan olib kelishdi va stolimizga tayinlangan kishidan men undan so'radim. sterlet yoki boshqa baliqlar haqida. Va u javob berdi: "Ey janob, menda bu haqda hech qanday buyruq yo'q edi; menga nima buyurilgan edi, men siz uchun tayyorladim, lekin hozir tun bo'ldi, uni olish uchun hech qanday joy yo'q. Men imperatordan qo'rqaman, lekin men ko'proq bo'lishim kerak. Xudodan qo'rqish." Payg'ambar aytganidek, o'sha paytda sizning qoidalaringiz qanchalik kuchli edi: "Men shohlar oldida haqiqatni aytishdan uyalmadim". Haqiqat uchun podshohlarga e'tiroz bildirish to'g'ri, lekin boshqa narsa uchun emas. Endi esa Sheremetev o‘z kamerasida podshohdek o‘tiribdi, Xabarov va boshqa rohiblar uning oldiga kelib, go‘yo dunyoda bo‘lganidek yeb-ichadilar. Sheremetev esa yo to‘ydan, yo o‘z vatanidan hujralariga zefir, zanjabil pishiriqlari va boshqa achchiq, mazali taomlarni jo‘natadi, monastir orqasida esa hovlisi bor, unda bir yil davomida har xil ashyolar bor. Siz monastir tartibining bunday buyuk va halokatli buzilishiga qarshi unga bir og'iz so'z aytmaysiz. Men ko'proq aytmayman: men sizning qalblaringizga ishonaman! Ammo ba'zi odamlar Sheremetevning kamerasiga yashirincha issiq sharob olib kelishganini aytishadi - ammo monastirlarda nafaqat issiq sharobni, balki fryaz vinolarini ichish uyatli. Bu najot yo'li, bu monastir hayotimi? Haqiqatan ham Sheremetevni boqish uchun hech narsangiz yo'qmi, shuning uchun u maxsus yillik zaxiralarni yaratishi kerak edi? Azizlarim! Hozirgacha Kirillov monastiri ochlik davrida butun mintaqalarni oziqlantirgan va hozir, eng samarali davrda, agar Sheremetev sizni boqmaganida, barchangiz ochlikdan o'lgan bo'lar edingiz. Kiril monastiri uchun Trinity monastirida klirosanlar bilan ziyofat qilgan mitropolit Yoasaf yoki Nikitskiy va boshqa monastirlarda zodagon sifatida yashagan Misail Sukin va Yunus Motyakin va boshqa ko'plab monastirlar o'rnatgan qoidalarga ega bo'lish yaxshimi? monastir qoidalariga rioya qilishni istamagan boshqalar yashaydimi? Yunus Sheremetev esa, xuddi otasi yashaganidek, qoidalarga bo'ysunmasdan yashashni xohlaydi. Hech bo'lmaganda otasi haqida aytish mumkinki, u beixtiyor qayg'udan sochini kesgan. Va bunday odamlar haqida Klimakus shunday deb yozgan edi: "Men majburan tonzilatsiya qilinganlarni ko'rdim, ular ozodlardan ko'ra solihroq bo'ldilar." Demak, ular beixtiyor! Ammo Yunus Sheremetevni hech kim turtmadi: nega u g'azablanyapti?
Ammo, ehtimol, bunday harakatlar sizning orangizda munosib deb hisoblansa, bu sizga bog'liq: Xudo biladi, men buni faqat monastir qoidalarini buzganlik uchun yozyapman. Sheremetevlarning g'azabi bunga hech qanday aloqasi yo'q: axir, uning dunyoda ukalari bor va mening sharmandaligimni qo'yadigan odamim bor. Nega rohibni haqorat qilish va uni sharmanda qilish kerak! Va agar kimdir meni Sobakinlar uchun deb aytsa, menda Sobakinlar uchun tashvishlanadigan hech narsa yo'q. Varlaamning jiyanlari meni va bolalarimni sehr-jodu bilan o'ldirmoqchi edi, lekin Xudo meni ulardan qutqardi: ularning jinoyati fosh bo'ldi va shuning uchun hammasi sodir bo'ldi. Qotillarim uchun qasos olishim shart emas. Meni ranjitgan yagona narsa so'zimga quloq solmaganing edi. Sobakin mening ko'rsatmalarim bilan keldi, lekin siz uni hurmat qilmadingiz va hatto mening nomimga tuhmat qildingiz, buni Xudoning sudi qaror qildi. Ammo mening so‘zim va o‘zimiz uchun uning ahmoqligiga e’tibor bermay, bu masalani tezda hal qilishimiz kerak. Ammo Sheremetev o'z-o'zidan keldi va shuning uchun siz uni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Bu Sobakinga o'xshamaydi; Sheremetev mening so'zimdan qimmatroq; Sobakin mening so'zim bilan keldi va vafot etdi, lekin Sheremetev o'zi keldi va tirildi. Ammo Sheremetev uchun bir yil davomida qo'zg'olon uyushtirish va bunday buyuk monastirni bezovta qilish arziydimi? Yana bir Silvestr ustingizga sakrab tushdi va shunga qaramay, siz u bilan bir xil zotdansiz. Ammo agar men Sheremetevlarga Sobakin uchun va mening so'zimni e'tiborsiz qoldirganim uchun g'azablangan bo'lsam, bularning barchasi uchun men ularga dunyoda javob berdim. Endi, rostdan ham, men monastir buyruqlarining buzilishidan xavotirlanib yozdim. Agar sizning monastiringizda bunday illatlar bo'lmaganida edi, Sobakin va Sheremetev janjal qilishlari shart emas edi. Men sizning monastiringizning birodarlaridan biri Sheremetev va Sobakin o'rtasida uzoq vaqtdan beri dunyoviy janjal borligi haqida bema'ni so'zlarni aytganini eshitdim. Xo'sh, bu najot yo'li nima va tonsure oldingi dushmanlikni yo'q qilmasa, sizning ta'limotingiz nimaga arziydi? Shunday qilib, siz dunyodan va dunyoviy narsalardan voz kechasiz va sochlaringizni kesasiz, haqorat qiluvchi behuda fikrlarni kesib tashlaysiz, shuning uchun siz Havoriyning "yangi hayot kechiring" amriga amal qilasizmi? Rabbiyning so'ziga ko'ra: "Yomonlarni ham, o'liklaringizni ham, ularning yomonliklarini dafn qilishlari uchun qoldiring. Yurganingizda, siz Xudoning Shohligini e'lon qilasiz."
Va agar tonsure dunyoviy adovatni yo'q qilmasa, unda, aftidan, qirollik va boyarlar va har qanday dunyoviy shon-sharaf monastirlikda saqlanib qoladi va Baltida kim buyuk bo'lsa, Chernetsida buyuk bo'ladimi? Osmon Shohligida ham shunday bo‘ladi: bu yerda kim boy va qudratli bo‘lsa, u yerda ham boy va qudratli bo‘ladimi? Bu Muhammadning yolg'on ta'limoti bo'lib, u aytdi: bu erda kimning boyligi ko'p bo'lsa, u erda ham boy bo'ladi, bu erda kim kuch va shon-sharafda bo'lsa, u erda ham bo'ladi. U ham ko'p yolg'on gapirdi. Agar monastirdagi boyar o'z boyarlarini kesib tashlamasa va serf o'zini qullikdan ozod qilmasa, bu najot yo'limi? Havoriylarning so'zi bilan nima sodir bo'ladi: "Na yunon, na skif, na qul, na erkin, na hamma Masihda birdir"? Agar boyar eski boyar, qul esa eski qul bo'lsa, ular qanday qilib birlashadilar? Qanday qilib Havoriy Pavlus Filimonning sobiq xizmatkori Anishimni o'zining ukasi deb atagan? Va siz boshqa odamlarning qullarini boyarlar bilan tenglashtirmaysiz. Mahalliy monastirlarda esa yaqin vaqtgacha qullar, boyarlar va savdogarlar o'rtasida tenglik saqlanib qolgan. Trinityda, bizning otamiz ostida Ryapolovskiyning xizmatkori Nifont yerto'la edi va u Belskiy bilan bir xil taomdan yedi. O'ng xorda Lopotalo va Varlaam turardi, ular kimligini kim biladi, va chap tomonda knyaz Aleksandr Vasilyevich Obolenskiyning o'g'li Varlaam turardi. Ko'ryapsizmi: haqiqiy najot yo'li mavjud bo'lganda, qul Volskiyga teng edi va zodagon knyazning o'g'li ishchilar bilan xuddi shunday qildi. Ha, va biz bilan o'ng xorda Belozeretsda yashovchi Ignatiy Kurachev va chap tomonda Fedorit Stupishin bor edi va u boshqa xor rezidentlaridan farq qilmadi. Va shu paytgacha boshqa ko'plab bunday holatlar bo'lgan. Va Buyuk Bazil qoidalarida shunday yozilgan: "Agar rohib o'zining asl tug'ilganligi bilan boshqalar oldida maqtansa, u 8 kun ro'za tutsin va kuniga 80 ta ta'zim qilsin". Va endi so'z: "Bu olijanob, bu esa undan ham baland", - bu erda birodarlik yo'q. Axir hamma teng bo‘lsa, birodarlik bo‘ladi-yu, teng bo‘lmasa, qanaqa birodarlik, rohiblik hayot! Va endi boyarlar o'zlarining illatlari bilan barcha monastirlarda tartibni buzdilar. Men bundan ham dahshatlisini aytaman: baliqchi Pyotr va qishloq aholisi ilohiyotshunos Yuhanno Xudo: "Men yuragimga mos keladigan odamni topdim", deb aytgan cho'qintirgan ota Dovudni va Rabbiy aytgan ulug'vor shoh Sulaymonni qanday hukm qilishadi. "Quyosh ostida bunday shohlik va shon-shuhrat bilan bezatilgan odam yo'q" va buyuk podshoh Konstantin va uning azoblari va koinotni boshqargan barcha qudratli shohlar? O'n ikki kamtar odam ularni hukm qiladi. Va bundan ham dahshatlisi: Rabbimiz Masihni gunohsiz dunyoga keltirgan va odamlar orasidagi birinchi odam, Masihning suvga cho'mdiruvchisi turadi va baliqchilar 12 taxtga o'tirib, butun koinotni hukm qiladilar. Qanday qilib Kirilingizni Sheremetevning yoniga qo'yishingiz mumkin - ularning qaysi biri balandroq? Sheremetev boyarlardan monastir va'dalarini oldi va Kirill hatto kotib ham emas edi! Ko'ryapsizmi, indulgentsiyalar sizni qayerga olib ketdi? Havoriy Pavlus aytganidek: “Yomonlikka tushmang, chunki yomon so'zlar yaxshi odatlarni buzadi." Va hech kim menga bu sharmandali so'zlarni aytmasin: "Agar biz boyarlar bilan tanishmasak, monastir xayr-ehsonsiz qashshoqlashadi." Sergius, Kiril, Varlaam, Dmitriy va boshqalar. avliyolar boyarlarni ta'qib qilmadilar, lekin boyarlar ularning orqasidan quvdilar va ularning monastirlari kengaydi: monastirlar taqvo bilan qo'llab-quvvatlanadi va qashshoqlashmaydi. Storozhevskiy monastirida ular nimaga kirishdi va monastirni yopdilar, stolda o'tlar o'sadi va biz ularning saksondan ortiq aka-uka va xorda o'n bir kishi borligini ko'rdik: monastirlar indulgensiya tufayli emas, balki taqvodor hayot tufayli o'sadi.<...>
Bu ko'pchilikning kichik bir qismi. Agar siz ko'proq bilmoqchi bo'lsangiz, garchi o'zingiz hamma narsani bizdan yaxshiroq bilsangiz ham, ilohiy bitiklarda ko'p narsalarni topishingiz mumkin. Va agar siz menga Varlaamni monastirdan olib ketganimni va shu bilan unga rahm-shafqat ko'rsatganimni va sizga murojaat qilganimni eslatsangiz, Xudo mening guvohim - biz buni boshqa hech qanday sababsiz qildik, faqat biz unga biz bilan bo'lishini buyurganimiz uchun. Bu tartibsizlik yuzaga kelganda va siz bu haqda bizga xabar berganingizda, biz Varlaamni monastir qoidalariga ko'ra g'azablanganligi uchun jazolashni buyurdik. Uning jiyanlari bizga Sheremetev uchun uni zulm qilganingizni aytishdi. Itlar esa hali bizga qarshi xiyonat qilmagan edi. Va ularga rahm-shafqat ko'rsatib, biz Varlaamni yonimizga kelishni buyurdik va undan nega dushmanlik qilishganini so'rashni xohladik. Va agar siz unga zulm qilsangiz, sabr-toqatli bo'lishni buyurmoqchi edilar, chunki zulm va sabr rohiblarning ruhiy najotiga yordam beradi. Ammo o‘sha qishda nemis zaminiga borib band bo‘lganimiz uchun uni chaqirmadik. Kampaniyadan qaytgach, biz uni chaqirtirdik, so'roq qildik va u bema'ni gaplarni boshladi - siz biz haqimizda noo'rin so'zlarni malomat bilan aytayotganingizni bildirish uchun. Men esa unga tupurdim va uni la'natladim. Lekin u haqiqatni gapirayotganini ta’kidlab, bema’ni gaplarni aytishda davom etdi. Keyin men undan monastirdagi hayot haqida so'radim va u nima ekanligini Xudo biladi, deb ayta boshladi va u nafaqat monastir hayoti va kiyimlarini bilmasligi, balki rohiblar nima ekanligini umuman tushunmasligi va xuddi shunday hayotni xohlayotgani ma'lum bo'ldi. va dunyodagi kabi sharaf. Va uning shaytoniy behuda ishtiyoqini ko'rib, uning g'azablangan bema'niligiga ko'ra, biz uni behuda hayot kechirishiga qo'yib yubordik. O'z nafsini izlamasa, o'z joni uchun javobgar bo'lsin. Va ular haqiqatan ham uni sizga yubormadilar, chunki ular o'zlarini xafa qilishni va sizni tashvishga solishni xohlamadilar. U sizga kelishni juda xohlardi. U esa haqiqiy erkak, nimaligini bilmay yolg'on gapiradi. Va siz uni qamoqdan jo'natganingiz uchun yaxshi ish qilmadingiz va sobor oqsoqoli u bilan pristav kabi edi. Va u qandaydir suveren kabi paydo bo'ldi. U bilan birga bizga sovg'alar va pichoqlar ham yubordingiz, go'yo bizga yomonlik qilishni xohlaysiz. Qanday qilib shaytoniy dushmanlik bilan sovg'a yuborish mumkin? Siz uni qo'yib yuborishingiz va u bilan birga yosh rohiblarni yuborishingiz kerak edi, lekin bunday yomon ishda sovg'alar yuborish odobsizlikdir. Shunga qaramay, sobor oqsoqoli hech narsani qo'sha olmadi va ayirolmadi, uni tinchlantirishga qodir emas edi; u yolg'on gapirmoqchi bo'lgan hamma narsani, u yolg'on gapirdi, biz tinglashni xohladik, biz tingladik: sobor oqsoqoli hech narsani yomonlashtirmadi yoki yaxshilamadi. Shunga qaramay, biz Varlaamga hech narsaga ishonmadik.
Va biz bularning barchasini, Xudo biladi, Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor, Sheremetevga g'azablanganligi uchun emas, balki monastir buyruqlarini buzganligi uchun aytamiz. Agar kimdir bu shafqatsizlik, janoblar, sizning kuchsizligingizni tan olib, maslahat bermoqchi bo'lsa, Sheremetev haqiqatan ham kasal bo'lib qolgan bo'lsa, u kamerada kamera xodimi bilan yolg'iz ovqatlansin. Lekin nima uchun uning oldiga boring, lekin kamerada ziyofat va ovqat haqida nima deyish mumkin? Hozirgacha Kirillovda ular boshqa narsalarni emas, balki hujayrada qo'shimcha igna va ipni saqlashmagan. Monastirning orqasidagi hovli haqida nima deyish mumkin va u nima uchun kerak? Bularning barchasi qonunsizlik, kerak emas. Va agar kerak bo'lsa, u o'z kamerasida tilanchi kabi ovqatlansin: bir bo'lak non, bir bo'lak baliq va bir piyola kvas. Agar siz unga boshqa indulgensiyalarni bermoqchi bo'lsangiz, xohlaganingizcha bering, lekin hech bo'lmaganda yolg'iz ovqatlansin, avvalgidek yig'ilishlar va ziyofatlar bo'lmaydi. Va agar kimdir uning huzuriga ruhiy suhbat uchun kelmoqchi bo'lsa, u ovqatlanish vaqtida kelmasin, toki bu vaqtda ovqat va ichimlik bo'lmaydi - bu ruhiy suhbat bo'ladi. U akalari uni monastir xonadoniga yuborgan sovg'alarni bersin va kamerasida bunday narsalarni saqlamang. Unga yuborilgan narsa butun birodarlar orasida bo'linsin va do'stlik va yuzxotirlik tufayli ikki-uch rohibga berilmasin. Agar biror narsa etishmasa, uni vaqtincha ushlab tursin. Va iltimos, uni rozi qilish uchun qo'lingizdan kelganini qiling. Lekin vasvasani qo'zg'atmaslik uchun uni kamerasida va monastir zahiralaridan bering. Va uning odamlari monastirda yashamasin. Agar kimdir akalaridan xat, ovqat yoki sovg'alar bilan kelsa, u ikki-uch kun tursin, javobini olib, ketib qolsin - va u o'zini yaxshi his qiladi va monastir tinch bo'ladi.
Hatto bolaligimizda ham, biz bu sizning monastiringizda va ular ilohiy ravishda yashagan boshqa monastirlarda kuchli qoidalar ekanligini eshitganmiz. Biz sizga eng yaxshi bilganimizni yozdik. Endi siz bizga xat yubordingiz, Sheremetev tufayli biz sizdan dam olmaymiz. Men oqsoqol Entoni orqali sizlarga Yunus Sheremetev va Yoasaf Xabarovlar haqida og'zaki xabar berganim, toki ular birodarlar bilan umumiy oshxonada ovqatlansinlar, deb yozilgan. Men buni faqat monastir qoidalariga rioya qilish uchun etkazdim va Sheremetev buni o'ziga xos sharmandalik deb bildi. Men faqat sizning va boshqa kuchli monastirlaringizning urf-odatlaridan bilganlarimni yozdim va yuqorida men u monastirni bezovta qilmasdan qanday qilib tinch kamerada yashashi mumkinligini yozdim - uni tinch hayotga qoldirsangiz yaxshi bo'ladi. Sheremetevga juda achinib, uning akalari haligacha Qrimga kofirlarni yuborib, nasroniylar ustiga kofirlarni olib kelishni to'xtatmagani uchun uning tarafdori bo'lganingiz uchun emasmi?
Xabarov mendan uni boshqa monastirga o'tkazishimni so'raydi, lekin men uning yomon hayotiga hissa qo'shmayman. Aftidan, men bundan juda charchadim! Monastir hayoti o'yinchoq emas. Chernetsida uch kun va ettinchi monastir o'zgaradi! U dunyoda bo'lganida, u tasvirlarni ramkalarga solib qo'yish, kumush qisqichlar va qo'ng'izlar bilan baxmal kitoblarni bog'lash, kurslarni qo'yish, tanho yashash, kameralar o'rnatish, doimo qo'lida tasbeh olib yurishni bilardi. Va endi u va akalari uchun birga ovqatlanish qiyin! Biz tasbehda tosh lavhalarga ko'ra emas, balki tana yuraklari lavhalariga ko'ra ibodat qilishimiz kerak! Men ularning tasbehlarida so‘kinishlar ishlatayotganini ko‘rdim! Bu tasbeh munchoqlarida nima bor? Xabarov haqida yozishimning hojati yo‘q – u o‘zi xohlagandek aldasin. Sheremetevning aytishicha, men uning kasalligini bilaman: muqaddas qoidalarni buzish har bir dangasa uchun emas.
Sizga bo'lgan muhabbat va monastir hayotini mustahkamlash uchun sizga ko'pchilikning kichik bir qismini yozdim, siz buni bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Agar xohlasangiz, ilohiy Bitikda ko'p narsalarni topasiz. Lekin biz endi sizga yoza olmaymiz va yozadigan hech narsa yo'q. Sizga yozgan xatim shu bilan tugadi. Va oldindan, siz Sheremetev va boshqa absurdlar haqida bizni bezovta qilmasligingiz kerak: biz javob bermaymiz. Bilasizmi, agar sizga taqvo kerak bo'lmasa, aksincha, yovuzlik kerak! Sheremetev uchun hech bo'lmaganda oltin idishlar yasang va unga qirollik unvonlarini bering - bu sizning biznesingiz. Sheremetev bilan birgalikda o'z qoidalaringizni belgilang va mo''jizaviy ishchining qoidalarini bir chetga surib qo'ying - bu juda yaxshi bo'ladi. Buni eng yaxshi yo'l bilan qiling! O'zingiz bilasiz; xohlaganingni qil, lekin men hech narsaga ahamiyat bermayman! Endi meni bezovta qilmang: men hech narsaga javob bermayman. Va Sobakinlar sizga bahorda mening nomimdan yuborgan yomon niyatli xatni mening hozirgi maktubim bilan solishtiring, uni so'zma-so'z tushunib oling va keyin absurdlarga ishonishda davom eting.
Tinchlik Xudosi va Xudoning Onasining rahm-shafqati va mo''jizakor Kirilning ibodatlari siz va biz bilan bo'lsin. Omin. Biz esa, xo‘jayinlarim va otalarim, sizlarni peshonamiz bilan yerga urganmiz.

KIRILLO-BELOZERSK MONASTIRIGA XATTA (1573)

Butun Rusning podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilevichning xabari

Kirillov monastiri, Abbot Kozma Masihdagi birodarlari bilan

Eng sof Theotokosning Dormition eng sharafli monastiriga va bizning

Ruhoniy Ota Kiril mo''jizakor, Masihning muqaddas polki

ustoz, samoviy qishloqlarda rahbar va rahbar, abbot Kozma bilan

Masihdagi birodar, butun Rossiyaning podshosi va Buyuk Gertsogi Jon Vasilevich

peshonasi bilan uradi.

Voy holimga, gunohkor! Voy holimga, bechora! Oh, yomon men! Kimman

Bunday beadablikka urinish kabimi? Sizdan iltimos qilaman, janoblar va otalar,

Xudo uchun, bu rejadan voz keching (bunday tashabbusni to'xtating. -

Grozniy xabari Kirillo-Belozerskiy birodarlarining xatiga javoban yozilgan.

monastir, shekilli, qiroldan "ko'rsatma" so'ragan. Kirillo diplomi-

Belozerskiy monastiri bizga etib bormagan va bu yozishmalarning tarixdan oldingi tarixi bo'lishi mumkin

faqat sharhlangan xabarning o'zi yordamida tiklanadi (qarang: A. Barsukov.

Sheremetevlar oilasi, shahzoda. 1. Peterburg, 1881, 322 - 327-betlar). Darhol sabab

Monastirdagi "chalkashlik" ikki nufuzli rohib o'rtasidagi kurash edi - Yunus,

sobiq boyar Ivan. Sheremetev va Varlaam (Vasiliy) Sobakin,

"qirol hokimiyatidan" monastirga yuborilgan. Yozishdan bir yil oldin

sharhlangan xabar (u 1573 yil sentyabrda yozilgan - N.K. Nikolskiyga qarang.

Ayblov xati yozilganda Kirillo-Belozerskiy monastiri.

Xristian o'qishi, 1907), ya'ni 1572 yil kuzida qirol bu "xijolat" haqida bilib oldi.

Oqsoqol Nikodim Moskvaga keldi va abbat sifatida xizmat qildi (175-bet;

Kirillo-Belozerskiy monastiri sharhlangan xabarning qabul qiluvchisi Kozma bo'ldi

(qarang: P. M. Stroev. Monastirlar ierarxlari va abbotlarining ro'yxati. Sankt-Peterburg, 1877, 55-bet), lekin

va u bilan "mish-mish va sharmandalik" to'xtamadi. Varlaamning jiyanlari, itlar,

amakilarini Moskvaga chaqirishlarini iltimos qildilar, ammo qirol Livoniyada yurish bilan band edi.

1573 yil boshida, buni qila olmadi. 1573 yil bahorida itlar monastirga yuborildi

shoh nomidan yozilgan qandaydir "yomon maktub" (qarang.

192); shu bilan birga, yurishdan qaytib, qirol Varlaamni o'ziga chaqirdi [Barsukov (Buyuk Britaniya).

cit., p. 326) Varlaamga uning "yomon maktubi" sabab bo'lgan deb hisoblaydi.

jiyanlar, lekin sharhlangan xabar matnida qirol unikini rad etadi

maktubda Sobakinlarning ishtiroki "biz... Varlaamga yuborilganimizni" ko'rsatadi - p.

190]. Sobakinni "tahqirlagan" va Sheremetevni "hurmat qilgan" monastir rahbariyati (s.

178), Varlaamni "agar qamoqdan bo'lsa ham", "sobor oqsoqoli" hamrohligida yubordi.

(Antoniya?). Qirol monastir rahbariyatiga (oqsoqol Entoni orqali) bir qancha narsalarni topshirdi.

monastir rejimining og'irligini oshirish bilan bog'liq ko'rsatmalar (talab qilish, in

xususan, monastir Sheremetevga imtiyoz bermasligi uchun). Taxminan bir vaqtning o'zida

davrida Sobakinning jiyanlarining xiyonati (“jodugarlik”) aniqlandi (189-bet va).

178). Ehtimol, aynan shu holat monastir rahbarlarini ruhlantirgandir va

ular qirolga (Antoniy orqali ko'rsatmalar olgandan keyin) yangi xat yuborishdi (b.

191), unda Sheremetev uchun "qattiq turib". Unga javoban qirol yozdi

sharhlangan xabar.)). Men sizning ukangiz deb atalishga ham loyiq emasman,

Xushxabar ahdiga ko'ra, meni yollanma askarlaringizdan biri deb hisoblang. VA

Shuning uchun, muqaddas oyog'ingizga yiqilib, Xudo uchun rad eting

bu fikrdan. Yozuvlarda shunday deyilgan: “Farishtalar rohiblar uchun nur, nur

ahmoqlarga - rohiblarga." Bu sizga, bizning suverenlarimizga, bizga,

mag'rurlik zulmatida adashib, gunohkor behuda botqoqqa botgan,

ochko'zlik va muloyimlik, ma'rifat. Men esa, badbo'y it, qo'limdan kelganicha

o'rgatish va nimani o'rgatish va qanday qilib ma'rifat qilish kerak? Men doim mastman,

zino, zino, ifloslik, qotillik, talonchilik, o'g'irlik va nafrat,

har qanday yovuzlik orasida, buyuk havoriy Pavlus aytganidek: “Siz aniq

ko'rlarga yo'l ko'rsatuvchi, zulmatdagilarga nur, maslahatchi ekanligingni

johillarga, go'daklarga o'qituvchi, qonunda ilm namunasi va

haqiqatlar; Nega boshqalarni o'rgatayotganda, o'zingni o'rgatmaysan? o'g'irlik qilmaslikka va'z qilish,

o'g'irlayapsizmi? “Zino qilma” desangiz, zino qilasiz; jirkanch

butlar, siz kufr keltirasiz; siz qonun bilan maqtanasiz, lekin uni buzishda

siz Xudoni bezovta qilasiz." Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Qanday qilib,

Boshqalarga va'z qilib, o'zim noloyiq bo'lib qolamanmi?»

Xudo uchun, aziz va muborak otalar, meni majburlamang,

gunohkor va yomon, shafqatsizlar orasida gunohlaringiz haqida sizga yig'lash

bu aldamchi va o'tkinchi dunyoning muammolari. Qanday qilib men, harom

va yomon qotil, o'qituvchi bo'lish, va hatto bunday ko'p isyonkor va

shafqatsiz vaqt? Muqaddas ibodatlaringiz uchun Rabbiy Xudo uchun yaxshiroq bo'lsin,

yozganimni tavba sifatida qabul qiladi. Va agar siz o'qituvchi topmoqchi bo'lsangiz. - Mavjud

U sizning orangizda, buyuk yorug'lik manbai, Kirill. Unga tez-tez qarang

tobut va ma'rifatli bo'ling. Chunki uning shogirdlari buyuk zohid edilar,

Sizning ruhiy merosingizni sizga o'tkazgan ustozlaringiz va otalaringiz. Ha bo'ladi

Men sizga buyuk mo''jizakor Kirilning muqaddas nizomidan ko'rsatmalar beraman

siz tomonidan qabul qilingan. Mana sizning ustozingiz va ustozingiz! Undan, undan o'rganing

Undan ko'rsatma oling, ma'rifatli bo'ling, Uning ahdlarida mustahkam bo'ling,

Bu inoyatni bizga, kambag'al va kambag'allarga va takabburlik uchun o'tkaz

Kechirasiz, Xudo uchun. Muqaddas otalar, bir vaqtlar qanday bo'lganini eslaysiz

Men Xudoning eng sof onasining eng sharafli monastiriga kelishim kerak va

mo''jizakor Kirill va men kabi, Xudoning inoyati bilan, Xudoning eng sof onasi va

lekin mo''jizakor Kirilning ibodatlari orqali men qorong'u va ma'yus fikrlar orasidan topdim,

kichik bir ochilish - Xudoning nuri tong - va o'sha paytdagi abbot buyurdi

Kiril sizlardan ba'zilari bilan, birodarlar (Ioasaf o'sha paytda abbot bilan edi.

Arximandrit Kamenskiy, Sergiy Kolichev, siz, Nikodim, siz, Entoni va

Boshqalarni eslay olmayman), o'zim paydo bo'lgan kameralardan biriga yashirincha to'planish,

dunyoviy isyon va tartibsizlikdan qutulgan; va uzoq suhbatda men sizga o'zimni oshkor qildim

rohib bo'lish istagi va vasvasaga uchragan, la'nati, muqaddasligingiz uning bilan

zaif so'zlar. Siz menga qattiq monastir hayotini tasvirlab berdingiz.

Va bu ilohiy hayot haqida eshitganimda, men darhol quvondim

la'nati jonim va yomon yuragim, chunki men o'zim uchun Xudoning jilovini topdim

sabrsizlik va qutqaruvchi boshpana. Sizga xabar berishdan mamnunman

mening qarorim: agar Xudo hayotim davomida sochimni kesishga ruxsat bersa, men buni qilaman

faqat Xudoning eng sof onasi va Wonderworkerning bu eng sharafli monastirida

Kirill; Siz o'shanda namoz o'qiyotgan eding. Men, la'nati, yomonligimga ta'zim qildim

O'sha paytda sizning va mening abbamning sharafli oyoqlariga bosh va yiqildi,

duo so'rash. U menga qo‘lini qo‘yib, duo qildi

Menga soch turmaklash uchun kelgan har bir odam kabi (Poneje

Yodingizda bo'lsin, aziz otaxonlar, bir vaqtlar biznikiga ma'lum bir kelgan edi

siz... buning uchun meni duo qiling ... yangi kelgan odam kabi. - Haydash

Kirillo-Belozerskiy monastiriga, bu vaqtda qirol monastir qasamlarini qabul qilmoqchi edi.

rohiblar, uning o'zi ta'kidlaganidek, monastir abboti bo'lgan vaqtga to'g'ri keladi.

Kiril, ya'ni 1564 - 1572 yillarda. (qarang: Stroev, uk. soch., 55-bet). Bu yillarda podshoh tashrif buyurdi

monastir ikki marta - 1565 yil dekabrda (PSRL, XIII, 400; Arxeograf aktlari, ekspeditsiya, I jild,

270-son) va 1567 yil bahorida (PSRL, XIII, 407).

Va menga, la'nati, men allaqachon yarim qora tanli odamman, lekin men emasman

Men hali ham dunyoning bema'niligini butunlay tark etdim, lekin men allaqachon o'zimni davom ettiraman

monastir tasvirining barakasi. Va men allaqachon qancha kemani ko'rganman

shiddatli bo'ronlardan hayajonlangan qalbim najot topadi

Butun Rus podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilevichning Kirillov monastiriga xati, Abbot Kozma Masihdagi birodarlari bilan 1

Xudoning eng sof onasi va bizning hurmatli otamiz Kiril mo''jizakorning eng sharafli monastiriga, Masihning muqaddas polki, samoviy qishloqlardagi ustozi, etakchisi va rahbari, Abbot Kozma Masihdagi birodarlari bilan, podshoh va Buyuk Gertsog Jon Vasilevich peshonasi bilan uradi.

1 Ivan Dahlizning Kirillo-Belozerskiy monastiriga 1 S 73 yilda yozilgan maktubi Kirillo-Belozerskiy monastirining birodarlarining Ivan Sheremetev (monastir Yunus) va Vasiliy Sobakin o'rtasidagi mojaroni hal qilish haqidagi iltimosiga javobi edi. monastir Varlaam) , monastir ma'murlari ushbu mojaroda Sheremetevni qo'llab-quvvatladilar.

Xabar nashrga ko'ra chop etilgan: Ivan Terriblening xabarlari. M., 1951. S. 351-369.

Voy holimga, gunohkor! Voy holimga, bechora! Oh, yomon men! Men kimmanki, bunday beadablikka urinish? Sizlardan iltimos qilaman, janoblar va otalar, Xudo uchun bu rejadan voz kechinglar. Men sizning birodaringiz deb atalishga loyiq emasman; Xushxabar ahdiga ko'ra, meni yollanma askarlaringizdan biri deb hisoblang. Va shuning uchun muqaddas oyog'ingizga yiqilib, Xudo uchun bu rejadan voz kechishni iltimos qilaman. Axir, Muqaddas Kitobda aytilishicha, "Farishtalar rohiblar uchun nurdir, rohiblar dinsizlar uchun nurdir". Shunday qilib, sizlar, bizning hukmdorlarimiz, mag'rurlik zulmatida adashgan va gunohkor bema'nilik, ochko'zlik va o'jarlik botqog'ida bo'lgan bizni yoritib berishingiz kerak. Men esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatsam, nimani o‘rgatsam, qanday qilib ma’rifat qilsam bo‘ladi?

Buyuk Havoriy Pavlus aytganidek, siz abadiy mastlik, zino, zino, ifloslanish, qotillik, talonchilik, o'g'irlik va nafratning o'rtasidasiz, har qanday yovuzlik orasidasiz: “Siz ko'rlarga yo'lboshchi ekanligingizga aminsiz. , zulmatdagilarga nur, johillarga hidoyat, ustoz.” go‘daklarga, qonunda bilim va haqiqat namunasiga ega; Qanday qilib siz boshqasiga o'rgatsangiz, o'zingizni o'rgatmaysiz? o'g'irlik qilmaslikka va'z qilyapsan, o'g'irlik qilyapsanmi? “Zino qilma” desangiz, zino qilasiz; butlardan nafratlanib, siz kufr keltirasiz; Siz qonun bilan maqtanasiz, lekin uni buzish bilan Xudoni g‘azablantirasiz”. Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Qanday qilib boshqalarga va'z qilayotib, o'zim noloyiq bo'lib qolaman?" 1

1 Ba'zi tarixchilar xabardagi bu joyni qirolning o'zgacha gunohkorligining isboti deb bilishadi va batafsil va hatto bo'rttirilgan tan olish nasroniylikning ajralmas elementi ekanligini unutishadi. Nafaqat dindorlar, balki ko'plab azizlar ham o'zlarini katta gunohkorlar deb yozadilar. Buning sababi shundaki, e'tirof etish nafaqat qilingan gunohlarni (harakatlarni), balki masihiy uchun hammasi bir xil bo'lgan fikrlarni (gunohkor fikrlar) va old qo'shiqlarni (nozik aqliy harakatlar, o'tkinchi ehtiros impulslari) o'z ichiga oladi, barchasi u tomonidan idrok etiladi. qilingan gunoh sifatida. Xushxabarda Masih shunday deydi: “Ammo sizlarga aytamanki, kim ayolga shahvat bilan qarasa, yuragida u bilan allaqachon zino qilgan bo'ladi” (Mat. 5:28).
2 Muqaddas Kiril Belozerskiy (1337-1427) - Kirillo-Belozerskiy taxminiy monastirining asoschisi.

Xudo uchun, aziz va muborak otalar, meni, gunohkor va jirkanch odamni, “bu aldamchi va o'tkinchi dunyoning qattiq tashvishlari ichida gunohlarim haqida yig'lashga majburlamang. ustoz bo'l, ha shunday isyonkor va shafqatsiz zamonda ham?.. Muqaddas duolaring uchun, mening yozganimni tavba sifatida qabul qilgan Rabbiy Xudoga yaxshi bo'lsin. Agar ustoz topmoqchi bo'lsangiz, u siz, nurning buyuk manbai, Kiril 2. Uning qabriga tez-tez qarang va ma'rifatli bo'ling.Chunki uning shogirdlari buyuk zohidlar, sizlarga ma'naviy merosni o'tkazgan ustozlaringiz va otalaringiz edi.Buyuk mo''jizakor Kirilning muqaddas hukmronligi bo'lsin. O‘zing o‘zing o‘zing o‘zingga o‘rgatgin, o‘zingga o‘rgatgin, mana ustoz va ustoning, o‘rgan, undan ibrat ol, ma’rifatli bo‘l, ahdlarida mustahkam bo‘l, bu inoyatni bizlarga, ruhan faqir va faqirlarga nasib et. Xudo uchun bizni mag'rurligimiz uchun kechiring.Esingizda bo'lsin, aziz otalar, men sizlarning eng pok Xudoning onasi va mo''jizakor Kirilning eng hurmatli monastiriga qanday kelganimni va men Xudoning inoyati bilan qanday bo'lganimni eslaysiz. , Xudoning eng sof onasi va Wonderworker Kirilning ibodatlari orqali, qorong'u va ma'yus fikrlar orasida, kichik bir tiniqlik, Xudoning nuri tongini topdi va o'sha paytdagi Abbot Kiga buyurdi - men sizlardan ba'zilari bilan qaror qildim, birodarlar, (Men o'sha paytda Abbot Yoasaf, Arximandrit Kamenskiy, Sergiy Kolychev, siz, Nikodim, siz, Entoni, lekin boshqalarni eslay olmayman), men o'zim paydo bo'lgan kameralardan biriga yashirincha yig'ilish uchun dunyoviy isyondan uzoqlashdim. va chalkashlik; va uzoq suhbatda men senga rohib bo‘lish istagimni oshkor qildim va ey la’nati, ojiz so‘zlarim bilan sening muqaddasligingni vasvasaga soldim. Siz menga qattiq monastir hayotini tasvirlab berdingiz. Va bu ilohiy hayot haqida eshitganimda, mening la'nati qalbim va yomon yuragim darhol xursand bo'ldi, chunki men o'zimning sabrim uchun Xudoning jilovini va qutqaruvchi panoh topdim. Xursandchilik bilan men sizga qarorim haqida xabar berdim: agar Xudo mening hayotim davomida monastir qasamyod qilishimga ruxsat bersa, men buni faqat Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor Kirilning eng sharafli monastirida qilaman; Siz o'shanda namoz o'qiyotgan eding. Men, la’nati, yomon boshimni egib, o‘sha vaqtdagi siz va mening abbamning hurmatli oyoqlari ostiga yiqilib, duo so‘radim. U menga qo‘lini qo‘yib, soch oldirmoqchi bo‘lgan har bir odam kabi buning uchun duo qildi.

Va menga, la'nati, men allaqachon yarim rohibman, deb tuyuladi: men hali dunyoning behudaligini butunlay tark etmagan bo'lsam ham, men allaqachon monastir qiyofasining barakasini o'z zimmamga olganman. Qattiq bo'ronlar qo'zg'atgan qalbimning qancha kemalari qutqaruvchi panoh topayotganini allaqachon ko'rganman. Va shuning uchun o'zimni, xuddi sizniki deb hisoblab, jonim haqida qayg'urib, najotimning panohi buzilib ketishidan qo'rqib, chiday olmadim va sizga yozishga qaror qildim.

Va siz, janoblarim va ota-bobolarim, Xudo uchun meni, gunohkorni, sizlarga aytilgan behuda so'zlar uchun kechiring [Sankt-Peterburgdan iqtibos. Buyuk Hilarion, unda u "dahshatga tushadi", chunki u "o'qituvchilik darajasi" ni olishga majbur bo'ladi].

Va agar shunday nuroniy o'zi haqida shunday gapirsa, men nima qilishim kerak, barcha gunohlar va jinlar o'yingohi? Men buni rad qilmoqchi edim, lekin siz meni majburlaganingiz uchun, havoriy Pavlus aytganidek, men o'zimni jinnidek tutaman va jinniligimda siz bilan hokimiyatga ega o'qituvchi sifatida emas, balki qul sifatida gapiraman va sizga bo'ysunaman. Mening jaholatim cheksiz bo'lsa-da, sizning amringiz.

Va yana, xuddi o'sha buyuk nuroniy Hilarion aytganidek, avvalgisiga qo'shib qo'ydi [Hilariondan yana bir iqtibos, unda u o'z shubhalariga qaramay, so'ralgan "yozuvni" yozishga roziligini bildiradi].

Buni o'qib, men, la'nati, yozishga jur'at etdim, chunki menga, la'nati, Xudoning irodasi shunday ekan.

Menga ishoning, janoblarim va otalarim, Xudo guvoh, Xudoning eng pok onasi va mo''jizakor Kiril, men haligacha o'sha buyuk Hilarion haqida o'qimaganman, ko'rmaganman va hatto eshitmaganman, lekin men sizlarga yozmoqchi bo'lganimda, men Men sizga Amasiyalik Bazilning xabaridan yozmoqchi edim va kitobni ochib, buyuk Hilarionning ushbu xabarini topdim va uni o'rganib chiqib, bu hozirgi holat uchun juda mos ekanligini ko'rdim va nimadir bor deb qaror qildim. bu yerda bizning manfaatimiz uchun Xudoning amri va shuning uchun yozishga jur'at etdim. Keling, Xudoning yordami bilan suhbatga murojaat qilaylik. Siz meni majburlaysiz, aziz otalar, men esa itoat qilib, sizga javob yozaman.

Avvalo, mening janoblarim va otalarim, sizlar, Xudoning inoyati va Uning eng sof onasi va buyuk mo''jizakor Kirilning ibodatlari bilan siz uchun hali ham amalda bo'lgan bu buyuk otaning nizomiga egasiz. Bunday nizomga ega bo'ling, jasorat qiling va unga rioya qiling, lekin qulning bo'yinturug'i sifatida emas. Mo''jiza yaratuvchining ahdlarini mahkam ushlang va ularni yo'q qilishga yo'l qo'ymang<...>.

Va siz, janoblar va otalar, mo''jiza yaratuvchining ahdlariga jasorat bilan turing va Xudoning eng pok onasi va mo''jizalar yaratuvchisi bo'lgan Xudo sizni yoritgan narsaga bo'ysunmang, chunki "rohiblarning nuri - bu mo''jizalar nuridir" deyiladi. farishtalar, ahmoqlarning nuri esa rohiblardir”. Va agar yorug'lik zulmatga aylansa, biz qorong'u va la'nati qanday zulmatga tushib qolamiz! Esingizda bo'lsin, janoblarim va muqaddas ota-bobolarim, Makkabiylar faqat cho'chqa go'shtini yemasliklari uchun shahidlik tojini qabul qildilar va Masih uchun shahidlar bilan teng ravishda hurmat qilinadilar; Esingizda bo'lsin, qiynoqchi Eleazarga cho'chqa go'shtini ham yemaslikni, balki odamlarga Eleazar go'sht yeyishini aytishi uchun uni qo'liga olishini aytgan edi. Jasorat shunday javob berdi: “Eleazar sakson yoshda, bir marta ham Xudoning xalqini vasvasaga solmagan. Endi men keksa odamman, qanday qilib Isroil xalqini yo‘ldan ozdiraman?” Shunday qilib, u vafot etdi. Va ilohiy Xrizostom qirolichani ochko'zlikdan ogohlantirib, jinoyatchilardan azob chekdi. Chunki bu yovuzlikka, mo''jiza yaratuvchining haydab chiqarilishiga, uning azoblanishiga va majburiy safar chog'ida og'ir o'limiga sabab bo'lgan uzumzor yoki beva ayol emas edi. U uzumzor uchun azob chekdi, deb aytadigan johillar, lekin uning hayotini o'qiganlar Xrizostom faqat uzumzor uchun emas, balki ko'pchilik uchun azoblanganini bilib oladi. Uzumzor bilan esa, ular aytganidek, masala oddiy emas edi. Ammo Konstantinopolda boyar darajasida bir odam bor edi va ular malika haqida tuhmat qilib, uni ochko'zlik uchun haqorat qilmoqdalar, deb aytishdi. U g'azabga to'lib, uni bolalar bilan birga Selun 1da qamoqqa tashladi. Keyin u buyuk Xrizostomdan unga yordam berishini so'radi, lekin u malikaga yolvormadi va hamma narsa avvalgidek qoldi. O'sha erda bu odam asirlikda vafot etdi.Malika g'azabidan charchamay, oilasiga boqish uchun qoldirib ketgan kambag'al uzumzorini ayyorlik bilan tortib olmoqchi edi. Va agar azizlar bunday kichik narsalar tufayli bunday narsalarni qabul qilsalar; Qanchadan-qancha azob-uqubat, azizlar va otalarim, mo''jiza yaratuvchining amrlari uchun azob chekishingiz kerakmi? Masihning havoriylari xochga mixlanish va o'lim uchun unga ergashgani va u bilan birga tirilishi kabi, siz ham buyuk mo''jizakor Kirilga ergashingiz, uning ahdlarini mahkam ushlang va haqiqat uchun kurashing va qalqonni va boshqa narsalarni tashlab, yuguruvchi bo'lmang. .Bu qurol, aksincha, Xudoning qurolini oling, shunda hech biringiz Yahudoga o'xshab kumush uchun mo''jiza yaratuvchining ahdlariga xiyonat qilmasin yoki ehtiroslaringizni qondirish uchun. Sizda ham Anna va Kayaf, Sheremetev va Xabarov bor, Pilat, Varlaam Sobakin 1, chunki u shoh hokimiyatidan yuborilgan va u erda Masih xochga mixlangan, mo''jiza yaratuvchining harom qilingan ahdlari, Xudo uchun, muqaddas otalar, chunki agar biror narsada bo'lsangiz ... Agar siz kichik bir tarzda qo'yib yuborsangiz, u katta bo'ladi.

1 Hozir Saloniki shahri (Gretsiya).
1 Ivan Vasilyevich Bolshoy-Sheremetev, Ivan Ivanovich Xabarov va Vasiliy (Varlaam) Sobakin o'zlarining mol-mulkini tonzilaga monastir hissasi sifatida topshirdilar va monastirni amalda qo'llab-quvvatladilar va shu bilan o'zlarini qattiq monastir hayotida biroz yengillik bilan ta'minladilar. Bunday yangiliklarni Ivan Dahshatli Kirill Belozerskiy qoidalarini rad etish va u tomonidan yaratilgan monastir qarorgohini vayron qilish sifatida qabul qilgan.

Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, Amasiyaning buyuk avliyosi va episkopi Bazil bir rohibga nima yozganini eslang va u erda rohiblaringizning qilmishlari qanday nola va qayg'u va qayg'uga loyiqligini, ular o'z dushmanlariga qanday quvonch va quvonch keltirishini o'qing. Mo'minlar uchun qanday nola va qayg'u! U erda ma'lum bir rohibga yozilgan narsa sizga va dunyoviy ehtiroslar va boylik tubidan monastir hayotiga qo'yib yuborilganlarga va monastirlikda tarbiyalanganlarning barchasiga tegishlidir.<...>.

Monastir hayotining dam olishi yig'lash va qayg'uga loyiq ekanligini ko'rmayapsizmi? Sheremetev va Xabarov uchun siz mo''jiza yaratuvchining ahdlarini buzdingiz va shunday yon berdingiz. Va agar Xudoning irodasi bilan biz sizning sochingizni olishga qaror qilsak, unda butun qirollik saroyi sizning oldingizga keladi va monastir endi mavjud bo'lmaydi! Agar butun dunyo mening ko'z o'ngimda bo'lsa, nega monastirlik, nega: "Men dunyodan va undagi hamma narsadan voz kechaman" deysiz?

1 St. Radonejlik Sergius, Kirill Belozerskiy, Varlaam Xutinskiy, Pafnutiy Borovskiy.

Qanday qilib biz bu muqaddas joyda butun Dratiya bilan qayg'u va katta baxtsizliklarga dosh bera olamiz va ular monastir va'dasida aytganidek, abbotga bo'ysunish va barcha birodarlarimizga muhabbat va itoatkorlik qilishimiz mumkin? Sheremetev sizni qanday qilib uka deb ataydi? Ha, hatto u bilan birga kamerasida yashovchi o‘ninchi xizmatkori ham oshxonada ovqatlanadigan birodarlardan yaxshiroq ovqatlanadi. Pravoslavlik Sergius, Kiril, Varlaam, Dmitriy va Pafnutiy 1 ning buyuk yoritgichlari va rus zaminining ko'plab azizlari ruhni qutqarish uchun zarur bo'lgan monastir hayoti uchun kuchli qoidalarni o'rnatdilar. Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining buzuq qoidalarini joriy qilishdi: ular sizdan sochlarini, siz esa ulardan olganingiz ma'lum bo'ldi; Siz ularning ustozlari va qonun chiqaruvchisi emassiz, lekin ular sizniki. Va agar Sheremetevning ustavi siz uchun yaxshi bo'lsa, uni saqlang, lekin Kirillning ustavi yomon, uni qoldiring. Bugun o'sha boyar bitta illatni kiritadi, ertaga boshqasi boshqa dam olishni kiritadi, asta-sekin butun kuchli monastir hayot tarzi kuchini yo'qotadi va dunyoviy urf-odatlarni egallaydi. Axir, barcha monastirlarda asoschilar birinchi navbatda kuchli urf-odatlarni o'rnatdilar, keyin esa ular libertinlar tomonidan yo'q qilindi. Wonderworker Kirill bir vaqtlar Simonov monastirida edi va undan keyin Sergius u erda edi. Agar siz uning hayotini o'qisangiz, mo''jiza yaratuvchisi ostida qanday qoidalar borligini bilib olasiz; lekin Sergius allaqachon ba'zi bo'shashishlarni kiritgan, boshqalari esa undan keyin ko'proq; Asta-sekin shunday bo'ldiki, endi o'zingiz ko'rib turganingizdek, Simonov monastirida Rabbiyning maxfiy xizmatkorlaridan tashqari hamma faqat rohiblar libosida va ular bilan hamma narsa dunyodagi kabi amalga oshiriladi. , xuddi Chudov monastirida bo'lgani kabi, bizning ko'z o'ngimizda poytaxtning o'rtasida turgan va biz va siz buni bilamiz. U erda arximandritlar bor edi: Yunus, Ishoq It, Mixaylo, Ko'zli Vassian, Ibrohim, ularning barchasi bilan bu monastir eng qashshoqlardan biri edi. Va Leukiya davrida u monastir hayotining pokligi bo'yicha ulardan unchalik kam bo'lmagan eng yaxshi monastirlar bilan dekanlikda tenglashdi. O'zingiz ko'ring, nima kuch beradi: yengillikmi yoki qat'iylikmi? Va siz Vorotinskiy 1 qabri ustiga cherkov qurdingiz! Vorotinskiyning tepasida cherkov bor, lekin mo''jizakorning tepasida emas! Vorotinskiy cherkovda, mo''jizakor esa cherkov orqasida! Qiyomatda mashhur bo'lgan Vorotinskiy va Sheremetev mo''jiza yaratuvchisidan yuqori bo'ladi: chunki Vorotinskiy cherkovi bilan va Sheremetev o'z ustavi bilan siz uchun Kirillovdan kuchliroqdir. Ukalaringizdan birining malika Vorotinskaya yaxshi ish qilganini aytganini eshitdim. Ammo men aytaman: bu yaxshi emas, birinchi navbatda, chunki bu mag'rurlik va takabburlik namunasidir, chunki faqat qirol hokimiyati cherkov, qabr va parda bilan ulug'lanishi kerak. Bu nafaqat qalbning najoti, balki halokatli: ruhning najoti har qanday kamtarlikdan keladi. Ikkinchidan, Vorotinskiy tepasida cherkov borligi juda uyatli, lekin mo''jiza yaratuvchisidan yuqorida cherkov yo'q; va faqat bitta ruhoniy har doim unga xizmat qiladi va bu sobordan kamroq. Va agar u doimo xizmat qilmasa, unda bu butunlay yomon; Qolganlarini esa o'zing bizdan ko'ra yaxshiroq bilasan.Agar sizda umumiy cherkov bezaklari bo'lsa, bu siz uchun foydaliroq bo'lardi va ortiqcha xarajatlar bo'lmaydi, hamma narsa birga bo'lar edi va ibodat umumiy bo'lar edi. Menimcha, bu Xudoga ham yoqimliroq bo'lardi. To'g'ri, bizning ko'z o'ngimizda. Glushitsy shahridagi Sankt-Dionysius va Svirdagi buyuk mo''jizakor Aleksandr monastirlarida boyarlar monastir va'dalarini olmaydilar va bu monastirlar Xudoning inoyati bilan monastirlik ekspluatatsiyasi bilan mashhur. Va siz birinchi bo'lib Joasafning kamerasida Aqlli tunuka idishlarni berdingiz, keyin ular Serapion Sitskiy va Yunus Ruchkin va Sheremetevga alohida stol berishdi va uning o'z oshxonasi bor edi. Agar podshohga erk bersang, ovchi ham qilsin; Agar siz zodagonga bir oz yengillik bersangiz, oddiy odam ham bunga muhtoj. O'zining fazilatlari bilan mashhur bo'lgan, ammo shunday hayot kechirgan Rim haqida menga aytmang: bu aniqlanmagan, ammo tasodif edi va cho'lda uzoq vaqt va shov-shuvsiz edi va hech kimni yo'ldan ozdirmadi. , chunki Injilda shunday deyilgan: “Vasvasalar kelishiga hojat yo'q; Vasvasaga tushgan odamning holiga voy!” Yolg'iz yashash boshqa, boshqalar bilan yashash boshqa.

1 Biz harbiy rahbar Mixail Vorotinskiyning ukasi Vladimir Vorotinskiy haqida gapiramiz. Beva ayol bu kullar ustiga cherkov qurdi.

Janoblarim, hurmatli otalarim! “Zinapoya” 1 da tasvirlangan zodagon, Temir laqabli, Iskandariya shahzodasi Isidorni eslang va u qanday kamtarlikka erishgan? Hindiston shohi Abnerning zodagonini ham eslang: u qanday kiyimda sinovga kelganini, sansarda emas, sableda emas. Va bu shohning o‘g‘li Yo‘asaf: u shohlikni tark etib, Sinoriylar cho‘liga piyoda borib, shohona kiyimlarini soch ko‘ylagiga almashtirib, ilgari bilmagan ko‘p ofatlarga chidadi, qanday qilib ilohiy Barlomga yetib keldi? va u bilan qanday hayot kechira boshladi, qirollik yoki ro'za? Kim buyukroq edi, podshohning o'g'limi yoki noma'lum zohidmi? Podshohning o‘g‘li o‘z odatlarini o‘zi bilan olib kelganmi yoki o‘limidan keyin ham zohidning odatlari bo‘yicha yashay boshlaganmi? Siz buni bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz, lekin uning Sheremetevlari ko'p edi. Efiopiya shohi Elizboy qanday og'ir hayot kechirgan? Qanday qilib serb Savva otasini, onasini, aka-ukalarini, qarindoshlarini va do'stlarini butun shohligi va zodagonlari bilan birga qoldirib, Masihning xochini qabul qildi va u qanday monastir qahramonlik qildi? Va uning otasi Nemanya, aka Simeon, onasi Mariya bilan qanday qilib o'z ta'limoti uchun shohlikni tark etib, qip-qizil liboslarini monastir liboslariga almashtirdilar va ular qanday erdagi tasalli va samoviy quvonchni topdilar? Kiyevning Buyuk Gertsogligiga egalik qilgan Buyuk Gertsog Svyatosha 1 qanday qilib Pechersk monastirida monastir qasamyodlarini qabul qildi va o'n besh yil davomida u erda darvozabon bo'lib, uni tanigan va o'zi ilgari boshqargan hamma uchun ishladi? Va Masih uchun u bunday xo'rlikdan uyalmadi, hatto akalari ham undan g'azablanishdi.

1 Bu Jon Klimakusning "Narvon" kitobiga ishora qiladi.

Ular buni o'z davlati uchun xo'rlash deb bildilar, lekin na o'zlari, na boshqalar orqali uni o'lim kunigacha bu rejadan qaytara olmadilar, hatto o'limidan keyin ham u harbiy og'zida o'tirgan yog'och kursisidan, jinlar haydab yubordilar. Bu azizlar Masih nomidan qilgan jasoratlari, ammo ularning barchasida Sheremetevlar va Xabarovlar bor edi. Qanday qilib Konstantinopolning solih patriarxi, podshohning o'g'li bo'lgan va Yahyo Cho'mdiruvchiga o'xshab, Qaysar Barda o'z jinoyatlarini fosh qilgani uchun qiynalgan, chunki Barda o'g'lining xotini bilan yashagan?

1 knyaz Svyatoslav (Svyatosha), tll 42 g

Yoki Jon Sheremetevning iblis o'g'li tufaylimi? Yoki ahmoq va ahmoq Xabarov tufaylimi? Haqiqatan ham, muqaddas otalar, bu rohiblar emas, balki monastir qiyofasini buzuvchilardir. Sheremetevning otasi Vasiliyni bilmaysizmi? Axir uni jin deyishgan-ku! Va u monastir va'dalarini qabul qilib, Trinity-Sergius monastiriga kelganida, u Kurtsevlar bilan do'stlashdi. Metropolitan Yoasaf va Korovinlar o'zaro janjallasha boshladilar va hammasi shu erda boshlandi. Va bu muqaddas monastir qanday qashshoqlikka tushib qolgani aqli bor hammaga ma'lum.

O'sha vaqtga qadar Trinityda kuchli tartib mavjud edi; Biz buni o'zimiz ko'rdik. Ularning oldilariga kelganimizda, ular ko'p odamlarga muomala qildilar va o'zlari taqvodor bo'ldilar. Bir marta tashrifimiz chog'ida buni o'z ko'zimiz bilan ko'rdik. O'sha paytda bizning butlerimiz knyaz Jon Kubenskiy edi. Biz kelganimizda, ular tun bo'yi hushyorlik haqida xabar berishdi; Safarga olib borgan ovqatimiz tugab qoldi. U zavq uchun emas, balki tashnalikdan yeb-ichishni xohlardi. Va oqsoqol Simon Shubin va u bilan birga bo'lganlar, eng muhimlari emas, balki (asosiylari allaqachon o'z kameralariga ketishgan) hazillashgandek, unga shunday deyishdi: "Kech bo'ldi, knyaz Ivan, ular allaqachon tarqatishmoqda. Yangiliklar." U ovqatga o'tirdi - u dasturxonning bir chetidan yeydi, uni boshqa chetidan yuborishadi. U ichishni xohladi, bir qultum ichish uchun etarli edi, lekin bir tomchi ham qolmadi: hamma narsa yerto'laga olib ketildi. Uchbirlikdagi kuchli buyruqlar shunday edi va oddiy odamlar uchun, nafaqat rohiblar uchun! Ko‘pchilikdan eshitdimki, bu muqaddas joyda shunday oqsoqollar bor ekan, ular bizning boyarlar va zodagonlarimiz kelganlarida, ularni davolaganlar, lekin agar zodagonlar ularni nomaqbul vaqtda, hatto o‘z vaqtida majburlashsa, o‘zlari hech narsaga tegmagan, keyin zo‘rg‘a tegishdi. Qadim zamonlarda bu muqaddas joyda mavjud bo'lgan tartib haqida men bundan ham hayratlanarli narsalarni eshitdim: bu monastirga borgan payt edi. Hayot beruvchi Uch Birlik Hurmatli mo''jizalar yaratuvchisi Pafnutiy Mo''jizakor Sergiusning qabriga ibodat qilish uchun keldi va u erda yashagan birodarlar u bilan ruhiy suhbat qurishdi. Va u ketmoqchi bo'lganida, unga bo'lgan ruhiy sevgi tufayli, ular uni darvozadan tashqariga kuzatib qo'yishdi. Va keyin, Sankt-Sergiusning darvozadan tashqariga chiqmaslik haqidagi ahdini eslab, ular ibodat qilishni boshladilar va Sankt-Pafnutiyni ular bilan birga ibodat qilishga undadilar. Va ular bu haqda ibodat qilishdi va keyin ajralishdi. Va hatto mana shunday ruhiy muhabbat uchun ham ular shahvoniy lazzatlar u yoqda tursin, otalik amrlarini e'tiborsiz qoldirmadilar! Qadim zamonlarda bu muqaddas dargohda tartib mana shunday mustahkam edi. Endi bizning gunohlarimiz uchun bu monastir Pesnoshskiydan ham battar, o'sha kunlarda Pesnosh bo'lgani kabi.

Va bularning barchasi Vasiliy Sheremetev tufayli sodir bo'la boshladi, xuddi Konstantinopolda barcha yovuzlik shohlar Leo Isaurian va uning o'g'li Konstantin Navozdan boshlangan. Axir, Leo faqat yovuzlik urug'ini sepdi, Konstantin esa hukmronlik qilayotgan shaharni taqvodan zulmatga aylantirdi: shuning uchun Vassian Sheremetev o'zining hiyla-nayranglari bilan poytaxt yaqinidagi Trinity-Sergius monastirida zohidlar hayotini yo'q qildi. Xuddi shu tarzda, uning o'g'li Yunus quyosh kabi porlayotgan so'nggi yoritgichni yo'q qilishga va ruhlar uchun qutqaruvchi panohni yo'q qilishga intiladi: Kiril monastiridagi zohidning hayoti, eng sahroda. Axir, bu Sheremetev, hali dunyoda bo'lganida, birinchi bo'lib Viskovatiy bilan birga diniy yurishlarni to'xtatdi. Va bunga qarab, hamma yurishni to'xtatdi. O'sha vaqtga qadar barcha pravoslav xristianlar xotinlari va chaqaloqlari bilan yurishda qatnashgan va o'sha kunlarda oziq-ovqatdan boshqa hech narsa sotmagan. Savdo qilishga uringanlar esa jarimaga tortildi. Va bunday taqvodor odat Sheremetevlar tufayli vafot etdi. Sheremetevlar shunday! Bizningcha, ular xuddi shu tarzda Kiril monastirida taqvodorlikni yo'q qilmoqchi. Va agar kimdir bizni Sheremetevlarga nisbatan nafratda yoki Sobakinlarga nisbatan yuzxotirlikda gumon qilsa, men buni monastir tartibi va indulgentsiyani yo'q qilish uchun aytayotganimga Xudo, Xudoning eng pok onasi va mo''jizakor Kirill guvohdir. Kirillov monastirida bayram uchun birodarlarga qonun-qoidaga muvofiq bo‘lmagan shamlar tarqatilganini, ba’zilari hatto vazirni haqorat qilganini ham eshitdik. Va bundan oldin, hatto mitropolit Yoasaf ham Aleksiy Aygustovni mo''jizakorning kichik soniga bir nechta oshpazlarni qo'shishga ko'ndira olmadi. Monastirda boshqa ko'plab qat'iyliklar mavjud edi va sobiq oqsoqollar qattiq turib, hatto kichik narsalarda ham turib olishdi. Kirillov monastirida birinchi marta yoshligimizda, yozda Kirillovda kunni tundan ajrata olmasligimiz, shuningdek, yoshlik odatlari tufayli kechki ovqatga kechikdik.

1 Erto'la fermaning boshqaruvchisi.
2 aroq.

O'sha paytda Mute Ishayo sizning yerto'langizning yordamchingiz edi. Shunday qilib, stolimizga tayinlanganlardan biri sterlet so'radi va Ishayo o'sha paytda u erda yo'q edi - u o'z kamerasida edi va uni zo'rg'a olib kelishdi va stolimizga tayinlangan kishi undan so'radi. sterlet yoki boshqa baliqlar haqida. Va u javob berdi: “Menga bu haqda buyruq berilmagan; Menga nima buyurilgan edi, men siz uchun tayyorladim, lekin hozir tun bo'ldi, uni olish uchun hech qanday joy yo'q. Men imperatordan qo'rqaman, lekin Xudodan ko'proq qo'rqishim kerak." Payg'ambar aytganidek, o'sha paytda sizning qoidalaringiz qanchalik kuchli edi: "Men shohlar oldida haqiqatni aytishdan uyalmadim". Haqiqat uchun podshohlarga e'tiroz bildirish to'g'ri, lekin boshqa narsa uchun emas. Endi esa Sheremetev huddi podshohdek o‘z kamerasida o‘tiribdi, Xabarov va boshqa rohiblar uning oldiga kelib, xuddi tinchgina yeb-ichadilar. Sheremetev esa yo to‘ydan, yo o‘z vatanidan hujralariga zefir, zanjabil pishiriqlari va boshqa achchiq, mohir taomlar yuboradi, monastirning orqasida esa hovlisi bor, unda bir yil davomida har xil ashyolar bor. Siz monastir tartibining bunday buyuk va halokatli buzilishiga qarshi unga bir og'iz so'z aytmaysiz. Men ko'proq aytmayman: men sizning qalblaringizga ishonaman! Ammo ba'zilarning aytishicha, issiq sharob 2 asta-sekin Sheremetev kamerasiga olib kelingan, chunki monastirlarda nafaqat issiq sharobni emas, balki Fryazhian 1 vinolarini ichish uyatdir. Bu najot yo'li, bu monastir hayotimi? Haqiqatan ham Sheremetevni boqish uchun hech narsangiz yo'qmi, shuning uchun u maxsus yillik oziq-ovqatlarni olishi kerak edi? Azizlarim! Hozirgacha Kirillov monastiri ochlik davrida butun mintaqalarni oziqlantirgan, ammo hozir, eng samarali davrda, agar Sheremetev sizni ovqatlantirmaganida, barchangiz ochlikdan o'lgan bo'lar edingiz. Kiril monastiri uchun Trinity monastirida ruhoniylar bilan ziyofat qilgan mitropolit Yoasaf yoki Nikitskiy 2 va boshqa monastirlarda zodagon sifatida yashagan Misail Sukin yoki Yunus Motyakin o'rnatgan tartibni o'rnatish yaxshimi? boshqa odamlar, monastir qoidalariga rioya qilishni istamaydiganlar? Yunus Sheremetev esa, xuddi otasi yashaganidek, qoidalarga bo'ysunmasdan yashashni xohlaydi. Otasi haqida, hech bo'lmaganda, u beixtiyor qayg'udan rohib bo'lganini aytish mumkin. Va bunday odamlar haqida Klimakus shunday deb yozgan edi: "Men majburan tonzilatsiya qilinganlarni ko'rdim, ular ozodlardan ko'ra solihroq bo'ldilar." Shunday qilib, ular bepul emas! Ammo Yunus Sheremetevni hech kim turtmadi: nega u g'azablanyapti?

1 italyan, uzum.
2 Pereslavl-Zalesskiyda.

Ammo, ehtimol, bunday harakatlar siz tomonidan munosib deb hisoblansa, bu sizga bog'liq: Xudo biladi, men buni faqat monastir qoidalarini buzganlik uchun yozyapman. Sheremetevlarning g'azabi bunga hech qanday aloqasi yo'q: axir, uning dunyoda ukalari bor, mening esa sharmanda qiladigan odamim bor. Kim rohibni haqorat qilib, uni sharmanda qiladi! Va agar kimdir meni Sobakinlar uchun deb aytsa, menda Sobakinlar uchun tashvishlanadigan hech narsa yo'q. Varlaamning jiyanlari meni va bolalarimni sehr-jodu bilan o'ldirmoqchi edi, lekin Xudo meni ulardan qutqardi: ularning jinoyati fosh bo'ldi va shuning uchun hammasi sodir bo'ldi. Qotillarim uchun qasos olishim shart emas. Meni ranjitgan yagona narsa so'zimga quloq solmaganing edi. Sobakin mening ko'rsatmalarim bilan keldi, lekin siz uni hurmat qilmadingiz va hatto mening nomimga tuhmat qildingiz, buni Xudoning sudi qaror qildi. Lekin so‘zim uchun va o‘zimiz uchun uning ahmoqligini e’tiborsiz qoldirib, u bilan yumshoq muomala qilishimiz kerak. Sheremetev o'z-o'zidan keldi va shuning uchun siz uni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Bu Sobakinga o'xshamaydi; Sheremetev mening so'zimdan qimmatroq; Sobakin mening so'zim bilan keldi va vafot etdi, lekin Sheremetev o'zi keldi va tirildi. Ammo Sheremetev uchun bir yil davomida qo'zg'olon ko'tarish va bunday buyuk monastirni bezovta qilish arziydimi? Yangi Silvestr sizga sakrab tushdi: aftidan, siz u bilan bir xil zotdansiz. Ammo agar men Sheremetevlarga Sobakin uchun va mening so'zimni e'tiborsiz qoldirganim uchun g'azablangan bo'lsam, bularning barchasi uchun men ularga dunyoda javob berdim. Endi, rostdan ham, men monastir buyruqlarining buzilishidan xavotirlanib yozdim. Agar sizning monastiringizda bunday illatlar bo'lmaganida edi, Sobakin va Sheremetev janjal qilishlari shart emas edi. Men sizning monastiringizning birodarlaridan biri Sheremetev va Sobakin o'rtasida uzoq vaqtdan beri dunyoviy janjal borligi haqida bema'ni so'zlarni aytganini eshitdim. Xo'sh, bu najot yo'li nima va sizning ta'limotingiz nimaga arziydi, agar siqilishdan keyin ham avvalgi dushmanlik yo'q qilinmasa? Shunday qilib, siz dunyodan va dunyoviy narsalardan voz kechasiz va sochlaringizni kesasiz, haqorat qiluvchi behuda fikrlarni kesib tashlaysiz, shuning uchun siz Havoriyning "yangi hayot kechiring" amriga amal qilasizmi? Rabbiy dedi: “Yomon o'liklarni, o'z o'liklaringizni ham, ularning yomonliklarini dafn qilish uchun qoldiring. Yurishda siz Xudoning Shohligini e’lon qilasiz”. Va agar tonsure dunyoviy adovatni yo'q qilmasa, unda, aftidan, qirollik va boyarlar va har qanday dunyoviy shon-sharaf monastirlikda saqlanib qoladi va Baltida kim buyuk bo'lsa, Chernetsida buyuk bo'ladimi? Keyin Osmon Shohligida ham shunday bo'ladi: bu erda kim boy va qudratli; u erda ham boy va qudratli bo'ladimi? Bu Muhammadning yolg'on ta'limotiga o'xshaydi, u aytdi: kimning boyligi ko'p bo'lsa, u erda ham boy bo'ladi, bu erda kim kuch va shon-sharafda bo'lsa, u erda ham bo'ladi. U ham ko'p yolg'on gapirdi. Agar monastirda ham boyar o'z bolaligini uzmasa va serf o'zini qullikdan ozod qilmasa, bu najot yo'limi? Havoriylarning so'zi bilan nima sodir bo'ladi: "Masihda na yunon, na skif, na qul, na erkin, na hamma birdir"? Agar boyar hali ham boyar bo'lsa va qul hali ham qul bo'lsa, ular qanday qilib birlashadilar? Ammo Havoriy Pavlus Filimonning sobiq xizmatkori Anishimni o'zining ukasi deb atamaganmi? Va siz boshqa odamlarning qullarini boyarlarga solishtirmaysiz. Mahalliy monastirlarda esa yaqin vaqtgacha qullar, boyarlar va savdogarlar o'rtasida tenglik saqlanib qolgan. Trinityda, otamiz ostida, Nifont, Ryapolovskiyning xizmatkori, yerto'la edi va Velskiy 1 bilan bir xil taomdan yedi. O'ngdagi xorda kelib chiqishi noma'lum Lopotalo va Varlaam, chap tomonda esa Aleksandr Vasilyevich Obolenskiyning o'g'li Varlaam turardi. Qarang; haqiqiy najot yo'li mavjud bo'lganda, qul Velskiyga teng edi va olijanob knyazning o'g'li dehqonlar bilan bir xil ish qildi. Ha, va biz bilan o'ng xorda Belozeroda yashovchi Ignatiy Kurachev va chap tomonda Fedorit Stupishin bor edi va u boshqa xor rezidentlaridan hech qanday farq qilmadi va shu paytgacha boshqa ko'plab holatlar bo'lgan. Va avliyo Vasiliy qoidalarida shunday yozilgan: "Agar rohib o'zining olijanob tug'ilishi bilan boshqalar oldida maqtansa, u 8 kun ro'za tutsin va kuniga 80 ta ta'zim qilsin". Endi esa so‘z: bu olijanob, bu esa undan ham baland, demak, bu yerda birodarlik yo‘q. Axir odamlar teng bo‘lsa, birodarlik bo‘ladi-yu, teng bo‘lmasa, qanday birodarlik bo‘lishi mumkin? Va shuning uchun monastir hayoti mumkin emas. Endi boyarlar o'zlarining illatlari bilan barcha monastirlarda tartibni buzdilar. Men bundan ham dahshatliroq narsani aytaman: baliqchi Pyotr va qishloqdoshi Yahyo ilohiyotshunos qanday qilib Xudo uning yuragiga ergashganini aytgan shoh Dovudni va ulug'vor shoh Sulaymonni hukm qiladi, u haqida Rabbiy "bor bor" quyosh ostidagi odam qanday shohona qadr-qimmat va shon-shuhrat bilan bezatilgan" va buyuk shoh Konstantin va uning azoblari va koinotni boshqargan barcha qudratli shohlar? O'n ikki kamtar odam ularni hukm qiladi. Va bundan ham dahshatli: Rabbimiz Masihni gunohsiz dunyoga keltirgan va odamlar orasidagi birinchi odam, Masihning suvga cho'mdiruvchisi turadi va baliqchilar 12 ta taxtga o'tirib, butun olamni hukm qiladilar 1 . Qanday qilib Kirill 2-ni Sheremetevning yoniga qo'yish kerak, qaysi biri balandroq? Sheremetev boyarlardan monastir va'dalarini oldi va Kirill hatto kotib ham emas edi! Ko'ryapsizmi, indulgentsiyalar sizni qayerga olib ketdi? Havoriy Pavlus aytganidek: "Yomonlikka tushmang, chunki yomon so'zlar yaxshi odatlarni buzadi". Va hech kim menga bu sharmandali so'zlarni aytmasin: agar siz boyarlarni tanimasangiz, monastir xayr-ehsonsiz qashshoqlashadi. Sergey, Kirill, Varlaam, Dimitriy va boshqa ko'plab azizlar boyarlarni ta'qib qilmadilar, lekin boyarlar ularni ta'qib qilishdi va ularning monastirlari o'sdi: monastirlar taqvodorlik bilan qo'llab-quvvatlanadi va qashshoqlashmaydi. Trinity-Sergius monastirida taqvo qurib qoldi va monastir qashshoqlashdi: hech kim tonsureni qabul qilmaydi va hech kim ularga hech narsa bermaydi 3 . Va ular Storozhevskiy monastirida qanday mast bo'lishdi? Monastirni yopish uchun hech kim yo'q, o'tlar ovqat paytida o'sadi. Va biz ularning xorda saksondan ortiq aka-uka va o'n bir kishi borligini ko'rdik: monastirlar indulgensiya tufayli emas, balki taqvodor hayot tufayli o'sadi.<...>.

1 Velskiylar - o'rta asr Rossiyasining eng olijanob oilalaridan biri, Litva Buyuk Gertsogi Gediminasning avlodlari.

1 Bu yerda Yuhanno Masihning havoriylarga bergan vaʼdasini eslaydi: “Iso ularga dedi: “Sizlarga chinini aytayin: Menga ergashganlar, hayot kelishida, Inson Oʻgʻli Oʻzining ulugʻvorlik taxtiga oʻtirganda, sizlar Shuningdek, o‘n ikki taxtda o‘tirib, o‘n ikki qabilani hukm qiladi” (Mat. 19:28).
2 Sankt-Peterburg monastirining asoschisi. Kirill Belozerskiy.
3 Shu bilan birga, Ivan Dahlizning o'zi Trinity-Sergius monastiriga katta hissa qo'shdi; uning buyrug'i bilan monastir atrofida yangi tosh devor qurildi, bu qiyinchilik davrida va Polsha-Litva qamaliga dosh berishga imkon berdi. Assotsiatsiya sobori qurilishi deyarli yakunlandi.

1 Livoniya.
2 Oddiy odam, majoziy ma'noda, nomussiz odam.

Shunga qaramay, sobor oqsoqoli hech narsani qo'sha olmadi va ayirolmadi, uni tinchlantirishga qodir emas edi; u yolg'on gapirmoqchi bo'lgan hamma narsani, u yolg'on gapirdi, biz tinglashni xohladik, tingladik: sobor oqsoqoli hech narsani yomonlashtirmadi yoki yaxshilamadi. Shunga qaramay, biz Varlaamga hech narsaga ishonmadik. Xudo, Xudoning eng sof onasi va mo''jiza yaratuvchisi, men Sheremetevga g'azablanmasdan, monastir buyruqlarining buzilishidan xavotirda ekanligimga guvohdir. Agar kimdir bu shafqatsizlik va Sheremetev haqiqatan ham kasal deb aytsa, agar unga yordam kerak bo'lsa, kamerasida kamera xodimi bilan yolg'iz ovqatlansin. Lekin nega uning oldiga borib, ziyofat qilib, kamerada ovqat yeysiz? Hozirgacha Kirillovda ular boshqa narsalarni emas, balki qo'shimcha igna va ipni ham saqlamaganlar. Monastirning orqasidagi hovli haqida nima deyish mumkin va u nima uchun kerak? Bularning barchasi qonunsizlik, kerak emas. Agar kerak bo'lsa, u o'z kamerasida tilanchi kabi ovqatlansin: bir bo'lak non, bir bo'lak baliq va bir piyola kvas. Agar siz unga boshqa indulgensiyalarni bermoqchi bo'lsangiz, xohlaganingizcha bering, lekin hech bo'lmaganda yolg'iz ovqatlansin, avvalgidek yig'ilishlar va ziyofatlar bo'lmaydi. Va agar kimdir ruhiy suhbat uchun uning oldiga kelmoqchi bo'lsa, u ovqatlanish vaqtida kelmasin, toki bu vaqtda ovqat va ichimlik bo'lmaydi, shuning uchun bu haqiqatan ham ruhiy suhbat bo'ladi. U akalari uni monastir xonadoniga yuborgan sovg'alarni bersin, lekin bunday narsalarni kamerasida saqlamang. Unga yuborilgan narsa barcha birodarlar orasida bo'linsin va do'stlik va yuzxotirlik tufayli ikki-uch rohibga berilmasin. Agar biror narsa etishmasa, uni vaqtincha ushlab tursin. Va yana nima mumkin bo'lsa, uni rozi qiling. Lekin uni monastir zahiralaridan bering va vasvasani qo'zg'atmaslik uchun uni o'z kamerasida yolg'iz ishlatsin. Va uning odamlari monastirda yashamasin. Agar kimdir akalaridan xat, ovqat yoki sovg'alar bilan kelsa, u ikki-uch kun tursin, javobini olib, ketib qolsin, o'zini yaxshi his qiladi va monastir tinch bo'ladi.

1 O'tkir va teshuvchi narsalarni (masalan, pichoq va vilkalar) berish hali ham ko'rib chiqiladi yomon belgi, janjalni tilab.

Hatto bolaligimizda ham bu sizning monastiringizda va ular ilohiy tarzda yashagan boshqa monastirlarda qoidalar bo'lganini eshitganmiz. Biz sizga eng yaxshi bilganimizni yozdik. Endi siz bizga xat yubordingiz, Sheremetev tufayli biz sizdan dam olmaymiz. Men oqsoqol Entoni orqali sizga Sheremetev va Xabarov birodarlar bilan umumiy oshxonada ovqatlanishlari kerakligini aytdim, deb yozasiz. Men buni faqat monastir qoidalariga rioya qilish uchun etkazdim va Sheremetev buni uning uchun sharmandalik deb bildi. Men faqat sizning va boshqa kuchli monastirlaringizning odatlaridan bilganlarimni yozdim va u monastirni bezovta qilmasdan o'z kamerasida tinch yashashi uchun uni tinch hayotga qoldirsangiz yaxshi bo'ladi. Sheremetevga achinib, akalari haligacha ularni Qrimga jo'natib, nasroniylarga busurman olib kelishni to'xtatmayaptilarmi? Xabarov uni boshqa monastirga o'tkazishimni buyuradi, lekin men uning yomon hayotiga hissa qo'shmayman. Aftidan, men bundan juda charchadim! Monastir hayoti o'yinchoq emas. Chernetsida uch kun va ettinchi monastir o'zgaradi! U dunyoda bo'lganida, u faqat tasvirlarni yig'ish, kumush qisqichlar va qo'ng'izlar bilan baxmal kitoblarni bog'lash, minbarlarni qo'yish, tanho yashash, kameralar o'rnatish, doimo qo'lida tasbeh olib yurishni bilar edi. Va endi u va akalari uchun birga ovqatlanish qiyin! Biz tasbehda tosh lavhalarga ko'ra emas, balki inson qalbining lavhalariga ko'ra ibodat qilishimiz kerak! Men odamlarning tasbeh ustidan behayo so‘kinishlarini ko‘rdim! Bu tasbeh munchoqlarida nima bor? Xabarov haqida yozishga hojat yo'q, xoxlagancha ahmoq qilsin. Va Sheremetev uning kasalligi menga ma'lum ekanligini aytganda, muqaddas qoidalarni buzish har bir dangasa uchun emas.

1 Kitobni bog'lash uchun bezaklar.

Men sizga bo'lgan muhabbat va monastir hayotini kuchaytirish uchun sizga ko'p narsalarni yozdim, lekin siz buni bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Agar xohlasangiz, Ilohiy Bitikda ko'p narsalarni topasiz. Ammo biz endi sizga yoza olmaymiz va sizga yozadigan hech narsa yo'q. Sizga yozgan xatim shu bilan tugadi. Va oldindan, siz Sheremetev va boshqa absurdlar haqida bizni bezovta qilmasligingiz kerak: biz javob bermaymiz. Agar sizga taqvo kerak bo'lmasa, lekin yovuzlikni afzal ko'rsangiz, bu sizning biznesingiz! Sheremetev uchun hech bo'lmaganda bir nechta oltin idishlar yasang va unga qirollik unvonlarini bering, bu sizga bog'liq. Sheremetev bilan birgalikda o'z qoidalarini belgilang va mo''jizaviy ishchining qoidalarini bir chetga surib qo'ying, bu yaxshi bo'ladi. Buni eng yaxshi yo'l bilan qiling! O'zingiz bilasiz; xohlaganingni qil, lekin men hech narsaga ahamiyat bermayman! Endi meni bezovta qilmang: rostini aytsam, men hech narsaga javob bermayman. Sobakinlar sizga bahorda mening nomimdan yuborgan yomon niyatli maktubni mening hozirgi maktubim bilan yaxshilab solishtiring va keyin bema'niliklarga ishonishda davom eting yoki yo'qmi, qaror qiling.

Tinchlik Xudosi va Xudoning Onasining rahm-shafqati va mo''jizakor Kirillning ibodatlari siz va biz bilan bo'lsin. Omin. Biz esa, xo‘jayinlarim va otalarim, sizlarni peshonamiz bilan yerga urganmiz.

Vasiliy Gryazniyga xabar

Butun Rus podshosi va Buyuk Gertsogi Ivan Vasilyevichdan Vasiliy Grigoryevich Gryazniy-Ilyingacha 1

Siz gunohlaringiz uchun asir bo'lganingizni yozgansiz; Shunday qilib, Vasyushka, Qrim uluslari orasida yo'l-yo'riqsiz yurmaslik kerak edi; va u erga etib borganingizdan so'ng, siz aylanma yo'lda uxlamasligingiz kerak edi: siz quyonlarni qidirish uchun itlar bilan 2 aylanma yo'lga kelgan deb o'ylagansiz va qrimliklar sizni tork bilan bog'lab qo'yishgan. Yoki Qrimda, xuddi mening yurtimdagi kabi, ovqat yeyayotganda hazil qilish mumkin deb o'yladingizmi? Qrimliklar siz kabi uxlamaydilar, lekin sizni qanday tutishni biladilar, opalar; Ular begona yurtga kelganlarida: “Uyga qaytish vaqti keldi!” demaydilar. Agar qrimliklar siz kabi ayollar bo'lsa, unda ular nafaqat Moskva 3 da, balki daryoning narigi tomonida ham bo'lmaydi.

1 Vasiliy Gryaznoy podshohga yaqin soqchilardan biri edi. Qrim tatarlari tomonidan asirga olingandan so'ng, u o'zini podshohga yaqin deb atadi va qrimliklarni Ioann uni Moskvada asirlikda bo'lgan tatar harbiy rahbarlaridan biriga almashtirishiga ishontirdi va u ham podshohdan buni qilishni so'radi. Quyidagi xat ushbu so'rovga javobdir.
Xabar nashrga ko'ra chop etilgan: Ivan Terriblening xabarlari. M., 1951. S. 370-371.
2 Ovga boring.
3 1571 yil may oyida Moskva Qrim xoni Davlat-Girey qo'shinlari tomonidan boyarning o'g'li Kudeyar Tishenkovning xiyonati natijasida yoqib yuborildi, u Qrim qo'shinlarini rus forpostlarini chetlab o'tib, kutilmaganda ruslarning orqa tomoniga olib bordi. armiya. Ruslar vahima ichida orqaga chekindi, qrimliklar Moskvaga yaqinlashib, uni yoqib yuborishdi. 60 000 ga yaqin odam halok bo'ldi va shuncha odam asirga olindi.

Siz o'zingizni buyuk odam deb e'lon qildingiz, lekin mening gunohlarim tufayli (va buni qanday yashirishimiz mumkin?) Otamiz, knyazlar va boyarlar bizga xiyonat qila boshladilar va biz, qullar, sizga xizmat va haqiqatni xohlab, sizga yaqinlashtirdik. siz 1. Va siz o'zingizning va otangizning Aleksin 2-dagi buyukligini eslaysiz: bunday odamlar u erda qishloqlarda sayohat qilishgan va siz Leninskiy 3 yaqinidagi qishloqda deyarli itlar bilan ovchi edingiz va ota-bobolaringiz Rostov arxiyepiskoplari bilan birga xizmat qilgan.

1 Biz oprichninaning (1565-1572) yaratilishi haqida gapiramiz.
2 Aleksin - 1566 yilgacha Staritskiy knyazlariga tegishli bo'lgan shahar. 1566 yilda bu hudud oprichninaga olindi.
3 Pieniny-Obolenskiy knyazlari Staritskiy knyazlariga xizmat qilgan. Ivan Dahshatli Gryazniyni Leninskiylarning it bolasi deb qoralaydi.
4 Murza Divey 1572 yilda asirga olingan. Uning rus podshosi xizmatiga borganligi haqida maʼlumotlar bor.

Va biz sizga yaqin bo'lganingizni inkor etmaymiz; va sizning yaqinlashishingiz uchun biz ikki ming so'm beramiz va hozirgacha ellik so'm bor edi, lekin yuz ming to'lov hukmdorlardan boshqa hech kim uchun olinmaydi va bunday to'lov hukmdorlardan boshqa hech kimga berilmaydi. Va agar siz o'zingizni kichkina odam deb e'lon qilganingizda, ular sizning evaziga Diveyani so'ramagan bo'lardi 4 . Xon Divey haqida o‘zini kichkina odam desa ham, Divey o‘rniga senga yuz ming so‘m olishni istamaydi: Divey unga yuz ming so‘m qimmat; U qizini Diveevning o'g'liga uylandi; no‘g‘ay shahzodasi va murzalar esa uning birodarlaridir; Diveyaning sizga o'xshaganlari juda ko'p edi, Vasya. Knyaz Semyon Punkovdan tashqari, Diveyani almashtiradigan hech kim bo'lmasdi; bundan mustasno, agar knyaz Mixail Vasilyevich Glinskiyni qo‘lga olish zarur bo‘lsa, uni almashtirish mumkin edi; va hozirda Diveyaning o'rnini bosadigan hech kim yo'q. Asirlikdan chiqqaningizdan so'ng, siz Divey kabi ko'plab tatarlarni qaytarib bera olmaysiz va shunchalik ko'p xristianlarni qo'lga kirita olmaysiz. Seni Diveyga almashtirish esa nasroniylikning foydasiga emas, uning zarariga: yolg‘iz o‘zing ozod bo‘lasan, ha, kelganingda jarohating tufayli yotasan, Divey esa yetib kelib, jang qila boshlaydi. , va bir necha yuz nasroniylar sizdan yaxshiroq - nit. Buning nima foydasi bor?

1 Ya'ni, agar Vasiliy Gryaznoy islomni qabul qilsa. Musulmonlar barcha nasroniy asirlarga e'tiqodlarini o'zgartirishni taklif qildilar. Rad etilgan taqdirda hibsda saqlash shartlari yanada qattiqlashdi. Agar asir musulmon bo‘lishga rozi bo‘lsa, odatda unga o‘zining sobiq dindoshlariga qarshi harbiy amaliyotlarda qatnashish taklif qilingan.

Polubenskiyga xabar

Bunday xat Pskov suverenidan knyaz Timofey Romanovich Trubetskoy bilan Vladimir 1 ga knyaz Aleksandr Polubenskiy 2 ga yuborilgan.

1 Volmer.
2 Livoniyadagi Polsha gubernatori Aleksandr Ivanovich Polubenskiyga maktub 1577 yilda Polsha-Litva Hamdo'stligining yangi qiroli Stefan Batory ham bu xat bilan tanishib qoladi degan umidda yozilgan. Nashrdan e'lon qilingan: Ivan Terriblening xabarlari. M., 1951. S. 374-381.
3 Ya'ni ruhiy olamda - farishtalar va moddiy dunyoda - odamlar va hayvonlar.
4 Shayton (ruscha shayton "dushman" degan ma'noni anglatadi).

Xudoning irodasi, xohishi, qudrati va yaratish qudrati bilan Xudo “yorug'lik bo'lsin” deganida, yorug'lik paydo bo'ldi va yuqorida ham, osmonda ham, pastda ham, erda va dunyoda boshqa mavjudotlarning yaratilishi amalga oshirildi. yer osti dunyosi? Keyin Alloh taolo erkak, erkak va ayolni yaratdi, ularni yaratdi, jannatga joylashtirdi va ularga pand-nasihat berdi; ular dushmanga quloq solib, 4 ko'rsatmalarni buzganlarida, Xudo ulardan g'azablandi va ularni tilanchi sifatida jannatdan haydab chiqardi va ularni o'limga va kasallikka mahkum qildi va ularni mehnatga mahkum qildi va Xudo ularni O'zining huzuridan chiqarib yubordi. Va dushman uning birinchi hiylalari unga foyda keltirganini va Xudo insondan g'azablanganini ko'rdi va buni ko'rib, u nihoyat odamlarni yo'q qilishga qaror qildi va Qobilni Hobilni o'ldirishga undadi. Xudo o‘z ijodini tark etmay, inson zotiga rahm-shafqat ko‘rsatib, Odam Ato uchun haqiqatning ajdodi, Qutqaruvchini yaratdi. Va keyin Xano'x Xudoga rozi bo'ldi, buning uchun Xudo uni osmonga olib, uni ulug'ladi va ikkinchi marta kelishining payg'ambari sifatida saqlab qoldi. Va odamlar ko'payib, dushman kuchayib, odamlar hamma narsada dushmanga bo'ysunib, uning barcha yomon ishlarini qabul qila boshlaganlarida, Xudo yanada g'azablanib, yer yuzidagi barcha odamlarni suv toshqini bilan yo'q qildi va buni bilib oldi. solih Nuh Uning amrlariga binoan harakat qiladi, buning uchun uni koinotning asoschisi sifatida saqlab qoldi. So‘ngra odamlar yana ko‘payib, dushman ularni yanada aldab, g‘ayrat bilan dushmanning hiylasiga taslim bo‘lib, Xudoga qarshi kurashishga kirishgach, ular o‘zlariga: “Agar Xudo yana toshqin keltirmoqchi bo‘lsa, biz, ustunga ko'tarilib, Xudo bilan jangga kirishadi. Va ular bu ustunni bulutlar ustida yaratdilar va Xudo g'azab bilan, og'zining nafasi bilan, bo'ronli va kuchli nafas bilan ustunni ezib, ba'zilarini urdi, ba'zilarini esa etmish ikki tilga bo'ldi. Faqat Eber ularning maqsadi va rejasiga qo'shilmadi, buning uchun Xudo unga rahm qildi: u Odam Atoning tilini undan tortib olmadi. Yahudiylar uning nomidan chaqiriladi. Va boshqalarni bo'lindi, shunda ular bo'linib, bir-biriga qarshi isyon ko'tarib, bu jinoyat uchun azob chekishsin. Men Xudo haqida gapirganda, yuqoridagi kabi, men bir borliqdagi Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh haqida gapiraman; chunki bu erda quyidagi so'zlar aytilgan edi: "Mana, odamlar bir tilda va bir og'izda gapiradilar va xohlaganini qila oladilar, kelinglar va ularni bo'linaylik". Agar Uchbirlik bo'lmasa, buni kim aytishi mumkin? Va keyin odamlar yana ko'payib, dushmanga bo'ysunganda va Xudo ularga yanada g'azablanib, ulardan chekinganda, shayton ularni qul qilib, o'z xohishi bilan butun insoniyatni boshqara boshladi. Va bu erdan qiynoqchilar, hukmdorlar va qirollar, birinchi Nevrod 1 kabi, tillar bo'linishi sodir bo'lganda, ustun qurishni boshladilar. Nevrod Bobilda, keyin Misrda Misrda 2 va Ossuriyada Vil kuchli qurolli hukmronlik qila boshladi.

1 Injildagi birinchi shoh, Bobilning asoschisi va Bobil minorasi qurilishining tashabbuskori. Birinchi ovchi. Afsonaga ko'ra, minora qurib bo'lmaydigandan so'ng, u burgutlarda osmonga uchib, Xudoni kamon bilan otmoqchi bo'lgan.
2 Mizraim Misrning asoschisi.
1 Bu yerda Yuhanno turli Osiyo davlatlarining asoschilarining nomlarini keltiradi, ular ota-bobolari sifatida keyinchalik qadimgi odamlar tomonidan ilohiylashtirilgan va xudolar (Bel, Astarte, Ares) deb atalgan.
2 Noma'lum ruh bilan kechgan kurashdan so'ng, Yoqub undan yangi "Isroil" (Ibt. 32) nomini oldi, bu "Xudo uchun kurashuvchi" deb tarjima qilinadi: "Bundan buyon sening isming Yoqub emas, balki Isroil bo'ladi. , chunki siz Xudo bilan jang qildingiz va odamlarni yengasiz "(Ibt. 32:28).

Kron, Bel, Belus, Belye, Vabal, Beliefegor, Belsabuh, Belsavab va Astarte, keyin Nini va For, u ham Ares, 1 va hamma joyda turli xil shohliklar paydo bo'ldi va har bir shohlik alohida edi. Rabbimiz Iso Masih Xushxabarda aytganidek, odamlar orasida xudosiz bir hukmronlik paydo bo'ldi: odamlar uchun baland bo'lgan narsa Xudo uchun jirkanchdir. Shunday qilib, Xudo inson zoti halok bo'layotganini ko'rdi va unga rahm qildi va solih Ibrohimni, haqiqiy Xudoni bilgan va Xudo sevgan Ibrohimni yaratdi. Va shuning uchun Xudo insoniyatga rahm-shafqat bilan ta'zim qildi va Ibrohimni duo qildi va unga o'z vazifalarini ko'rsatdi va unga merosxo'r Is'hoq va Is'hoq Yoqubni berdi, shuningdek, Isroil 2. Va Xudo Ibrohimga: "Men seni ko'p xalqlarning otasi qilaman va sendan shohlar chiqadi", deb va'da berdi. Va Ibrohim, Ishoq va Yoqub avlodlaridan bo'lganlar odamlar, qolganlari esa butparastlar deb atala boshladilar, chunki ulug' payg'ambar Muso aytadi: “Taolo Taolo xalqlarning chegaralarini Xudoning farishtalarining soniga ko'ra belgilab qo'ydi; Yoqub esa Egamizning merosiga, Isroil esa uning merosiga aylandi”. Va Xudo Isroil xalqini boqib, ularni o'zining ikki kuchli va ulug'vor qo'llari, solih Muso va Yoshua bilan Misrdan olib chiqib, va'da qilingan yurtga joylashtirgan paytda (o'sha paytda ko'plab davlatlar bor edi va ba'zilar). Isroil xalqi ularni yo'q qildi) va u yahudiy xalqini shunday saqlab, ularga qozilar va hukmdorlarni berganida va o'zi ularni Shomuil payg'ambar, ya'ni Isroil o'g'illari davrigacha boshqargan, chunki Odam Atoning jinoyatidan keyin butun insoniyat qo'lga olingan. aldov yo'li bilan va dushmanga qul bo'lib, ko'pincha Xudoning amrlarini buzgan, qonunsiz butparastlarning ishlariga aldangan. Xudo ba'zan ularga g'azablanib, ularni musofirlarga qul qilib berdi, lekin ba'zida rahm-shafqat ko'rsatdi va ularni ozod qildi: ular Xudodan chekinib, butlarga sajda qilganlarida, u ularga xiyonat qildi va ular Rabbiyga murojaat qilganlarida, ularni ozod qildi. Shuning uchun, U ularning zaifliklarini bo'yniga olib, hatto qurbonlik qilishlariga ham ruxsat berdi, chunki U ulardan qurbonlik talab qilgani uchun emas, balki ularning zaifliklariga bo'ysunib: “Toki ular qurbonlik keltirsinlar, agar ular Xudoga emas, balki haqiqiy Xudoga olib kelsalar. jinlar." Shomuil payg'ambardan oldin ham shunday bo'lgan. Ammo barcha yovuz ruhlar inson bilan bog'liq: isroilliklar ostida yashashni xohlamadilar Xudo nomi bilan Uning solih xizmatkorlari boshchiligida ular shoh so'rashdi va Xudo ulardan qattiq g'azablanib, Shoulni ularga shoh qilib berdi. Va ular ko'p baxtsizliklarni boshdan kechirdilar va Xudo ularga rahm qildi va ularga solih shoh Dovudni berdi va shohligini kengaytirdi. Bu shohlik uchun birinchi marhamat edi: Xudo insonning zaifligini tan oldi va shohlikni barakaladi. Va keyin, odamlar, shohliklar va kuchlar ko'payib, qonunsizlik kuchayib ketganda, Xudo iblis tomonidan azoblangan inson zotini mensimadi. Avvalo, u Xudoning kalomi kelishini e'lon qilgan va gunohlar va qonunbuzarliklarni qoralagan payg'ambarlarni yubordi; Odamlar ahmoq edilar, dushmanlar ularni boshqarib, payg'ambarlarni kaltakladilar va yanada yovuzlikka yo'l oldilar. Va keyin, insoniyatga bo'lgan sevgi nomidan, Xudoning O'g'li, Xudoning Kalomi, er yuzidagi odamlarni qutqarish uchun eng sof onadan mujassam bo'lishga qaror qildi. Va birinchi navbatda U shohlikni rad etdi, chunki Rabbiy Injilda odamlar uchun yuqori bo'lgan narsa Xudo uchun jirkanch ekanligini aytadi, keyin esa uni barakaladi, chunki U o'zining ilohiy tug'ilishi bilan Avgust Tsezar 1ni ulug'lab, uning hukmronligi davrida tug'ilishni tanladi. ; va bu bilan u uni ulug'ladi va o'z saltanatini kengaytirdi va unga nafaqat Rim imperiyasini, balki butun koinotni va Gotlar va Sarmatlar, va Italiya, va butun Dalmatiya, Anadolu, Makedoniya va boshqa mamlakatlarni berdi. , Osiyo 1 va Suriya , Mesopotamiya va Misr va Quddus, to'g'ridan-to'g'ri Fors chegaralarigacha. Va Avgust butun koinotni shu tarzda boshqarganida, u o'z ukasi Prusni Malborg, Torun va Xvojnitsa va Varang dengiziga oqib o'tadigan Neman daryosi bo'ylab ulug'vor Gdanskda ekdi. Rabbimiz Iso Masih O'zining inoyati O'zi uchun belgilab qo'ygan narsani amalga oshirgach, O'zining ilohiy shogirdlarini 3 koinotni yoritish uchun butun dunyoga yubordi. Ular go'yo butun olam bo'ylab qanotlarda uchib, Xudoning kalomini va'z qilishdi.

1 Bu erda Ivan Dahliz Moskva qirollarining Rim imperatori Avgustdan kelib chiqqanligi va shu tariqa, Muskovitlar qirolligiga Xudo tomonidan Uchinchi Rim sifatida marhamat berganligi, shuningdek, Rossiyaning Boltiqbo'yi davlatlariga bo'lgan huquqi haqidagi fikrni asoslashga harakat qiladi.
1 Osiyo - hozirgi paytda Turkiya joylashgan Kichik Osiyo yarim oroli antik davrda shunday nomlangan.
2 Boltiq dengizi.
3 Havoriylar. Rus tilida Apostol - xabarchi.

O'sha paytda hamma joyda gunoh hukmronlik qilgani va yovuzlik hukmronlik qilgani uchun, shohlar, shahzodalar va boshqaruvchilar iblisga xizmat qilib, Xudoning shogirdlariga qarshilik ko'rsatganligi sababli, ular kaltaklangan va Xudoning ko'plab shogirdlari, ham ruhoniylar, ham ruhoniylar. oddiy odamlar, shahidlikni qabul qildi. Avgust hukmronligidan boshlab Maxentius va Maximinus Galeriusgacha Rimda nasroniylarni ta'qib qilishdi. Rabbimiz Iso Masih o'z xizmatkorlarining ibodatlarini mensimadi, balki Onasining ibodatlarini tinglab, va'dasini bajardi: "Men bu dunyoning oxirigacha siz bilanman, Omin", taqvodorlikning tayanchini, buyuk Konstantinni yaratdi. Flaviy, taqvodorlik bilan porlagan, xristian haqiqatining shohi. , ruhoniylik va shohlikni birlashtirdi va o'sha paytdan boshlab xristian shohliklari hamma joyda ko'payib bordi. Va keyin, ulug'vor Xudoning Uch Birligining xayrixohligi bilan, Rossiya zaminida shohlik paydo bo'ldi, o'shanda, yuqorida aytib o'tganimdek, butun koinotga ega bo'lgan Rim Tsezar Avgust bu erga o'zining ukasi, yuqoridagini joylashtirdi. Prusni eslatib o'tgan. Va Uchbirlikning kuchi va rahm-shafqati bilan bu shohlik yaratilgan: o'n to'rtinchi avlodda Prus avlodi Rurik kelib, Rossiya va Novgorodda hukmronlik qila boshladi, o'zini Buyuk Gertsog deb ataydi va bu shaharni Velikiy Novgorod deb nomladi. Uning o'g'li Igor Kievga ko'chib o'tdi va u erda rus hukmronligining tayoqini o'rnatdi va yunonlardan soliq oldi va Ben va Bedna joylashgan Pereyaslavl Dunayida yashadi. Ulardan keyin nima? Xudo bizning rus erimizga rahm qildi va bu Svyatoslavning o'g'li Vladimirni haqiqatni bilishga olib bordi va uni taqvo nuri bilan yoritdi, shunda u Uni, haqiqiy Xudoni, Otani, O'g'ilni va Xudoni ulug'lashi uchun. Birlikda hurmatga sazovor bo'lgan Muqaddas Ruh uni ikkinchi Pavlus sifatida tanladi, shohona kulrang sochli 1, uni suvga cho'mdirdi va buyuk Konstantin kabi nasroniy haqiqatining shohi qildi.

1 Bu biroz mubolag'a, St. Rossiya suvga cho'mish paytida knyaz Vladimir yosh edi. Keksalikda, Sankt suvga cho'mgan. Buyuk shahzoda Konstantin.
2 Uyda - oilada.

Ilohiy havoriy Pavlus aytganidek: Xudodan boshqa hech qanday hokimiyat yo'q, har bir jon hokimiyatga bo'ysunsin; shuning uchun kim hokimiyatga qarshilik qilsa, Xudoning amriga qarshilik qiladi va hech kim birovning hududiga kirmasligi kerak. Biz Rabbiyni ulug'laymiz, ulug'laymiz va ulug'laymiz, xizmatkorimiz Dovudning uyida ham, muqaddas buyuk Vladimirning uyida ham, Vasiliyning muqaddas suvga cho'mishida bizga najot uchun vosita bergan Uni abadiy kuylaymiz va ulug'laymiz. Xudoning rahm-shafqati, xayrixohligi va irodasi bilan Rossiya davlatining tayoqchasi tashkil etilgan va bizga bu buyuk Vladimirdan, muqaddas suvga cho'mish marosimida qirollik toji bilan piktogrammalarda tasvirlangan Vasiliydan va uning buyuk o'g'lidan berilgan. suveren Yaroslav, bu Peipus o'lkasi, ya'ni Livoniyani zabt etgan Jorj tomonidan muqaddas suvga cho'mdirilgan va uning nomi bilan Yuriev, hozir Dorpat deb nomlangan shahar qurgan va Vizanda jang qilgan buyuk qirol va buyuk knyaz Vladimir Monomaxdan. - Tiy Frakiya va qirollik toji va nomini oldi (u ularni o'sha paytda Konstantinopolda hukmronlik qilgan podshoh Konstantindan oldi) va Nevada Rim e'tiqodidagi nemislar ustidan g'alaba qozongan ulug'vor Buyuk Gertsog Aleksandrdan oldi. , va maqtovga sazovor buyuk suveren, xudosiz hojarlar ustidan Dondan tashqarida katta g'alaba qozongan Buyuk Gertsog Dimitriy 1dan va bizning bobomizdan, buyuk suveren Ivan Vasilyevichdan muborak xotira, rus erining yig'uvchisi va ko'plab erlarning egasi. , va bizning otamizdan, buyuk suveren, Butun Rus podshosi, muborak xotirasi Vasiliy, ibtidoiy ajdodlar erlarini egallagan, nihoyat bizga Rossiya qirolligining tayoqini meros qilib oldi. Bizga bo'lgan buyuk rahm-shafqati uchun Xudoni ulug'laymiz.

Bu uch xudo, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh inoyat, kuch va irodasi bilan himoyalangan, ba'zan esa qo'riqlangan, himoyalangan va mustahkamlangan, biz Rossiya shohligining tayoqini ushlab turdik; Biz, Buyuk Suveren, Tsar va Butun Rusning Buyuk Gertsogi Ivan Vasilyevich, Litva Knyazligining Duma zodagoniga, knyaz Aleksandr Ivanovich Polubenskiyga, quvur, pishchalka, Samara, nizo, nefir (bularning barchasi Dudka qabilasi!) 2 , bizning qirollik buyrug'imiz haqida.

1 St. Knyazlar Aleksandr Nevskiy va Dmitriy Donskoy.
2 A. Dolubenskiy Vasiliy Duda Rodion Kvashninning avlodi edi - shuning uchun "Dudkino qabilasi". Majoziy ma'noda "ohang chalish" iborasi "suhbatlashish, yolg'on gapirish" degan ma'noni anglatadi.

Va bizning qirollik ko'rsatmalarimiz quyidagicha. Qadim zamonlardan beri Livoniya erlari bizning merosimiz bo'lib kelgan: buyuk Vladimirning o'g'li Buyuk Gertsog Yaroslavdan va muqaddas suvga cho'mgan Jorjdan, Peipus erini bosib olib, unda shahar qurgan, Yuryev nomi bilan atalgan va nemis tilida. Dorpat, keyin esa buyuk suveren Aleksandr Nevskiydan; Livoniya erlari uzoq vaqtdan beri soliq to'lashga majbur bo'lgan va ular bir necha bor bizning bobomiz, buyuk suveren va podshoh Vasiliyni va bobomiz, buyuk suveren Ivanni va bizning otamiz, butun Rossiyaning suveren va podshosini kaltaklash uchun bir necha bor yuborishgan. Vasiliy muborak xotirasi haqida, ularning sharoblari va ehtiyojlari haqida va o'z mulklari, Velikiy Novgorod va Pskov bilan tinchlik haqida va Litva suvereniga qo'shilmaslikka va'da berdi.

Va ular yana bir necha marta bizning shoh ulug'vorligimizga peshonalarini urish uchun elchilar yubordilar va eski usulda soliq to'lashga va'da berishdi, lekin keyin bularning barchasini bajarmadilar va shuning uchun ularga qilichimiz, g'azabimiz va olovimiz keldi. Va bir kuni qulog'imizga keldiki, kuchsiz Litva davlati xalqi Xudoning amrini buzgan, hech kimning boshqa odamlarning mulkiga kirishiga yo'l qo'ymaydi va bizning mulkimizga, Livoniya eriga kirdi va sizni u erda hetman qilishdi. Va siz juda ko'p noloyiq ishlarni qildingiz: harbiy jasoratga ega bo'lmagan holda, siz bizning Pskov mulkining chekkasida joylashgan Izborskni aldab oldingiz, u erda nasroniylikdan murtad bo'lib, Xudoning cherkovlari va piktogrammalarini tahqirladingiz. Ammo Xudoning va Xudoning eng pok onasining rahm-shafqati va barcha azizlarning ibodatlari va piktogrammalarning kuchi sizni, ikonoklastlarni sharmanda qildi va bizning qadimiy merosimiz bizga qaytarildi va sizning Kron va Zevsga bo'lgan umidingiz. va boshqalar haqida yuqorida aytib o'tganimiz behuda bo'lib chiqdi.

Va siz Palemonra urug'idan ekanligingizni yozasiz, lekin siz yarim aqlli urug'dansiz, chunki siz davlatni egallab oldingiz, lekin uni o'z kuchingiz ostida ushlab turolmaysiz, o'zingiz ham birovning urug'iga qul bo'lib qoldingiz. Va nega sizni Livoniya erining vitse-regenti, erkin ritsarlik hukmdori deb atashadi, bu sargardon ritsarlik, u ko'p mamlakatlarga tarqalib ketgan, bepul emas. Siz esa vitse-regentsiz va dor ustidan hukmdorsiz: Litvadan dordan qochganlar, bu sizning ritsarlaringiz! Va sizning hetmanligingiz kim tugadi? Siz bilan bitta emas mehribon inson Litvadan yo'q, lekin barcha isyonchilar, o'g'rilar va qaroqchilar. Ammo odamlar sizni tinglaydigan o'nta shaharchangiz ham yo'q. Va Kolyvan 1 shved qiroliga tegishli, Riga alohida, Zadvinye esa Ketlerga tegishli. Kim ustidan hukmronlik qilish kerak? Usta qayerda, marshal qayerda, qo'mondonlar qayerda, maslahatchilar va Livoniya erining butun armiyasi qayerda? Sizda umuman hech narsa yo'q!

1 Tallinning ruscha nomi.

Va endi bizning qirollik ulug'vorligimiz o'z mulklarini, Velikiy Novgorod, Pskov va Livoniya erlarini o'rganish uchun keldi va biz sizga shafqatli himoya bilan qirollik buyrug'imizni va munosib ko'rsatmalarimizni yuboramiz: biz o'zimizga mos keladigan shartlar asosida sulh tuzmoqchimiz, bu haqda siz saylangan suveren Stefan Obatur 1 bizga xat yozadi va o'z elchilarini yuboradi va siz Stefan Obatur bilan biz o'rtasida tinchlik o'rnatilishiga aralashmaysiz, nasroniy qonini to'kishga intilmaysiz va butun xalqim bilan bizning mulkimiz, Livoniya erimizdan chiqib ketasiz. va biz butun armiyamizga Litva xalqiga tegmaslikni buyurdik. Va agar siz buni qilmasangiz va Livoniya erini tark etmasangiz, unda qon to'kilishi va Livoniyada tugaydigan Litva xalqining taqdiri uchun ayb sizga tushadi. Obaturdan kelgan elchilar biz bilan birga ekan, biz Litva erlari bilan hech qanday harbiy operatsiya o‘tkazmaymiz. Va bu maktub bilan biz sizga gubernatorimiz Timofey Trubetskoyni, Romanning o'g'li, Semyonning o'g'li, Ivanning o'g'li, Yuriyning o'g'li, Mixailning o'g'li, knyaz Dimitriyning o'g'li, Buyuk Gertsog Olgerd 2ning o'g'lini yubordik. Palemon oilasining ajdodlari xizmat qilgan.

Bizning merosimizda, Sankt-Peterburg uyida yozilgan. Trinity 3 va buyuk suveren Vsevolod-Gabriel bizning boyar davlatimiz sudidan Pskov shahrida 7085 yil 4, 9 iyulda, davlatimizning 43-yilida, Rossiya qirolligimizning 31-yilida, 35-yilda. - Qozon, 24 yil - Astraxan.

1 Batory.
2 Bu erda podshoh Jon o'zining elchisi knyaz Trubetskoy Litva Buyuk Gertsogi Olgerddan kelib chiqqanligini va Hetman Polubenskiydan ko'ra olijanobroq ekanligini ko'rsatadi.
3 Muqaddas Uch Birlik Pskovning homiysi hisoblanadi.
4 1577

Xatga imzo qo'yilgan: Litva Buyuk Gertsogligining hurmatli zodagoniga, knyaz Aleksandr Ivanovich Polubenskiyga, trubka, sargardon Litva erining vitse-regenti va tarqalib ketgan Livoniya ritsarligi, Volmer oqsoqoli, hazil.

KIRILLO-BELOZERSK MONASTIRIGA XATTA (1573)

Butun Rus podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilevichning Kirillov monastiriga, Abbot Kozma akasi va u bilan Masihga maktub.

Xudoning eng sof onasi va bizning hurmatli otamiz Kiril mo''jizaviy ish beruvchining eng hurmatli monastiriga, Masihning muqaddas polki, samoviy qishloqlardagi ustozi, etakchisi va rahbari, Kgumen Kozma Masihdagi ukalari, podshoh bilan. va Butun Rusning Buyuk Gertsogi Jon Vasilevich peshonasi bilan uradi.

Voy holimga, gunohkor! Voy holimga, bechora! Oh, yomon men! Men kimmanki, bunday beadablikka urinish? Sizlardan iltimos qilaman, janoblar va otalar, Xudo uchun bu rejadan voz kechinglar ( buni qilishni to'xtat. - Ivan Dahlizning xabari podshohdan "ko'rsatma" so'ragan Kirillo-Belozerskiy monastirining birodarlarining xatiga javoban yozilgan. Kirillo-Belozerskiy monastirining ustavi bizgacha etib bormagan va bu yozishmalarning tarixdan oldingi tarixini faqat sharhlangan xabarning o'zi yordamida tiklash mumkin (qarang: A. Barsukov. Sheremetevlar oilasi, 1-kitob. Sankt-Peterburg, 1881, 322 - 327-betlar). Monastirdagi "xijolat" ning bevosita sababi ikki nufuzli rohib - Yunus, sobiq boyar Ivan o'rtasidagi kurash edi. Sheremetev va Varlaam (Vasiliy) Sobakin monastirga "qirollik hokimiyatidan" jo'natildi. Sharhlangan xabarni yozishdan bir yil oldin (u 1573 yil sentyabrda yozilgan - N.K. Nikolskiyga qarang. Kirillo-Belozerskiy monastiriga ayblov xabari yozilganida. Xristian o'qishi, 1907), ya'ni 1572 yil kuzida podshoh bu «xijolat» haqida Moskvaga kelgan va abbat bo‘lib xizmat qilgan oqsoqol Nikodimdan bilgan (175-bet; qarang. N.K. Nikolskiy, s. 10-11-betlar). 1572 yil sentabrdan sharh xabarining qabul qiluvchisi Kozma Kirillo-Belozerskiy monastirining yangi abbatiga aylandi (qarang: P. M. Stroev. List of ierarxs and abbots of monastirlar. Sankt-Peterburg, 1877, 55-bet), lekin hatto. u bilan "mish-mish va sharmandalik" to'xtamadi. Varlaamning jiyanlari Sobakinlar amakilarini Moskvaga chaqirishlarini iltimos qilishdi, ammo 1573 yil boshida Livoniyada yurish bilan band bo'lgan podshoh buni qila olmadi. 1573 yil bahorida Sobakinlar monastirga podshoh nomidan yozilgan qandaydir "yomon xat" yubordilar (192-betga qarang); shu bilan birga, yurishdan qaytib, qirol Varlaamni o'ziga chaqirdi [Barsukov (s. s. 326) Varlaamni jiyanlarining "yomon maktubi" bilan chaqirgan deb hisoblaydi, ammo sharhlangan matnda xabar qirol uning Sobakinlar maktubiga aloqadorligini rad etadi, "biz... Varlaamga yubordik" - 190-bet]. Sobakinni "tahqirlagan" va Sheremetevni (178-bet) "hurmat qilgan" monastir rahbariyati Varlaamni "sobor oqsoqoli" (Antoniy?) bilan birga "qamoqdan bo'lsa ham" yubordi. Tsar monastir rahbariyatiga (oqsoqol Entoni orqali) monastir rejimining og'irligini oshirish bilan bog'liq bir qator ko'rsatmalarni etkazdi (xususan, monastirdan Sheremetevga imtiyoz bermaslikni talab qilish). Taxminan o'sha davrda Sobakinning jiyanlarining xiyonati ("sehrgarligi") aniqlandi (189 va 178-betlar). Ehtimol, aynan shu holat monastir rahbarlarini rag'batlantirdi va ular qirolga (Entoni orqali ko'rsatma olgandan keyin) yangi maktub yuborishdi (b. 191), unda Sheremetev uchun "qattiq turib". Unga javoban qirol izoh yozdi.)). Men sizning birodaringiz deb atalishga ham loyiq emasman; Xushxabar ahdiga ko'ra, meni yollanma askarlaringizdan biri deb hisoblang. Va shuning uchun muqaddas oyog'ingizga yiqilib, Xudo uchun bu rejadan voz kechishni iltimos qilaman. Yozuvlarda shunday deyilgan: "Farishtalar rohiblar uchun nurdir, rohiblar dindorlar uchun nurdir". Shunday qilib, sizlar, bizning hukmdorlarimiz, mag'rurlik zulmatida adashgan va gunohkor behudalik, ochko'zlik va o'zini tutolmaslik botqog'iga botgan bizni yoritib berishingiz kerak. Men esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatsam, nimaga o‘rgatsam, qanday qilib ma’rifat qilsam bo‘ladi? Buyuk Havoriy Pavlus aytganidek, siz abadiy mastlik, zino, zino, ifloslik, qotillik, talonchilik, o'g'irlik va nafratning o'rtasidasiz, har qanday yovuzlik orasidasiz: “Siz ko'rlarga yo'l ko'rsatuvchi ekanligingizga ishonasiz , zulmatdagilarga nur, johillarga ustoz, go'daklarga ustoz, qonunda bilim va haqiqat namunasiga ega; Nega boshqalarni o'rgatayotganda, o'zingni o'rgatmaysan? o'g'irlik qilmaslikka va'z qilyapsan, o'g'irlik qilyapsanmi? “Zino qilma” desangiz, zino qilasiz; butlardan nafratlanib, siz kufr keltirasiz; Siz qonun bilan maqtanasiz, lekin uni buzish bilan Xudoni g‘azablantirasiz”. Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Qanday qilib boshqalarga va'z qilayotib, o'zim noloyiq bo'lib qolaman?"

Xudo uchun, aziz va muborak otalar, meni, gunohkor va yomon odamni, bu aldamchi va o'tkinchi dunyoning qattiq tashvishlari orasida gunohlarim haqida yig'lashga majburlamang. Qanday qilib men, nopok va jirkanch qotil, hatto shunday isyonkor va shafqatsiz zamonda ham o'qituvchi bo'lishim mumkin? Ilohim, muqaddas duolaringiz uchun yozganimni tavba sifatida qabul qilsin. Va agar siz o'qituvchi topmoqchi bo'lsangiz. - U sizning orangizda, buyuk yorug'lik manbai, Kirill. Uning tobutiga tez-tez qarang va ma'rifatli bo'ling. Chunki uning shogirdlari buyuk zohidlar, sizning ustozlaringiz va otalaringiz edilar, ular sizning ruhiy merosingizni sizga topshirdilar. Siz tomonidan qabul qilingan buyuk mo''jizakor Kirilning muqaddas nizomi sizga ko'rsatma bo'lsin. Mana sizning ustozingiz va ustozingiz! Undan o'rganing, Undan saboq oling, Undan ma'rifat oling, Uning ahdlarida sobit bo'ling, bu inoyatni bizlarga, bechora va kambag'allarga nasib eting va Xudo uchun bizni takabburlik uchun kechir. Yodingizdami, aziz otalar, men bir marta Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor Kirilning eng hurmatli monastiriga qanday kelganimni va Xudoning inoyati, Xudoning eng pok onasi va Mo''jizakorning ibodatlari bilan qanday qilib kelganimni eslaysiz. Kiril, men qorong'u va ma'yus fikrlar orasida kichik bir erni topdim - Xudoning nurining tongini - va o'sha paytdagi abbot Kirillga sizlardan ba'zilariga, birodarlar (o'sha paytda abbot Yoasaf, Arximandrit Kamenskiy, Sergius Kolichev, siz, Nikodim, siz, Entoni va men boshqalarni eslay olmayman), dunyoviy isyon va tartibsizlikdan chiqib, men o'zim paydo bo'lgan kameralardan biriga yashirincha yig'ilish; va uzoq suhbatda men sizga rohib va vasvasaga uchragan, la'nati bo'lish istagimni, sizning muqaddasligingizni zaif so'zlarim bilan oshkor qildim. Siz menga qattiq monastir hayotini tasvirlab berdingiz. Va bu ilohiy hayot haqida eshitganimda, mening la'nati qalbim va yomon yuragim darhol xursand bo'ldi, chunki men o'zimning sabrim uchun Xudoning jilovini va qutqaruvchi panoh topdim. Xursandchilik bilan men sizga qarorim haqida xabar berdim: agar Xudo mening hayotim davomida soch olishimga ruxsat bersa, men buni faqat Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor Kirilning eng sharafli monastirida qilaman; Siz o'shanda namoz o'qiyotgan eding. Men, la’nati, noxush boshimni egib, o‘sha paytdagi abbam, sen va mening halol oyog‘im ostiga yiqilib, duo so‘radim. U menga qo'lini qo'ydi va soch olish uchun kelgan har bir odam kabi buning uchun meni duo qildi ( Esingizda bo'lsin, bir vaqtlar muqaddas otalar bizning kelishimiz bilan sizning oldingizga kelishdi ... buning uchun meni duo qilishdi ... qandaydir yangi kelgandek. - Podshoh rohib bo'lmoqchi bo'lgan Kirillo-Belozerskiy monastiriga sayohat, uning o'zi ta'kidlaganidek, Kirill monastirning abboti bo'lgan vaqtga, ya'ni 1564 - 1572 yillarga to'g'ri keladi. (qarang: Stroev, uk. soch., 55-bet). Bu yillarda qirol monastirga ikki marta tashrif buyurdi - 1565 yil dekabrda (PSRL, XIII, 400; Acts Archaeographer, ekspeditsiya, j. I, No 270) va 1567 yil bahorida (PSRL, XIII, 407).).

Va menga, la'nati, men allaqachon yarim rohibman, deb tuyuladi: men hali dunyoning behudaligini butunlay tark etmagan bo'lsam ham, men allaqachon monastir qiyofasining barakasini o'z zimmamga olganman. Qattiq bo'ronlar qo'zg'atgan qalbimning qancha kemalari qutqaruvchi panoh topayotganini allaqachon ko'rganman. Va shuning uchun o'zimni allaqachon sizniki deb hisoblab, jonim haqida qayg'urib, najotimning panohi buzilib ketishidan qo'rqib, chiday olmadim va sizga yozishga qaror qildim.

Va sizlar, xo'jayinlarim va otalarim, Xudo uchun meni, gunohkorni, sizlarga aytilgan behuda so'zlar uchun kechiringlar [3-4-asrlardagi Vizantiya cherkovi rahbari va yozuvchisining iqtibosidan keyin. Buyuk Hilarion, bunda Hilarion "dahshatga tushadi", chunki u "o'qituvchilik darajasi" ni olishga majbur bo'ladi].

Va agar shunday nuroniy o'zi haqida shunday gapirsa, men nima qilishim kerak, barcha gunohlar ombori va jinlarning o'yinchisi? Men buni rad qilmoqchi edim, lekin siz meni majburlaganingiz uchun, Havoriy Pavlus aytganidek, men o'zimni jinnidek tutaman va aqldan ozganimda men siz bilan hokimiyatga ega o'qituvchi sifatida emas, balki qul sifatida gaplashaman. Mening jaholatim cheksiz bo'lsa ham, sizning amringizga bo'ysunadi.

Va yana, xuddi o'sha buyuk nuroniy Hilarion aytganidek, avvalgisiga qo'shib qo'yadi [Hilariondan yana bir iqtibos keltiriladi, unda Hilarion shubhalariga qaramay, so'ralgan "Yozuv" ni yozishga roziligini bildiradi].

Buni o'qib, men, la'nati, yozishga jur'at etdim, chunki menga, la'nati, Xudoning irodasi shunday ekan.

Menga ishoning, janoblarim va otalarim, Xudo guvoh, Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor Kiril, men bu buyuk Hilarion haqida hali o'qimaganman, ko'rmaganman va hatto eshitmaganman, lekin men sizlarga yozmoqchi bo'lganimda, men buni xohlardim. Sizni Amasiyalik Bazilning xabaridan yozib olib, kitobni ochib, buyuk Hilarionning bu xabarini topdim va uni o'rganib, uning hozirgi holat uchun juda mos ekanligini ko'rib, qandaydir bir ilohiy amr bor deb qaror qildim. bizning manfaatimiz uchun va shuning uchun yozishga jur'at etdi. Keling, Xudoning yordami bilan suhbatga murojaat qilaylik. Siz meni majburlaysiz, aziz otalar, men esa itoat qilib, sizga javob yozaman.

Avvalo, mening janoblarim va otalarim, siz Xudoning inoyati va uning eng pokiza onasi va buyuk mo''jizakor Kirilning duolari bilan siz uchun hali ham amalda bo'lgan bu buyuk otaning nizomiga egasiz. Bunday nizomga ega bo'ling, jasorat qiling va unga rioya qiling, lekin qulning bo'yinturug'i sifatida emas. Mo''jiza yaratuvchining ahdlarini mahkam ushlang va ularning yo'q qilinishiga yo'l qo'ymang [Havoriy Pavlusning haqiqat uchun qat'iy turishga chaqirgan iqtibosidan keyin].

Va siz, janoblar va otalar, mo''jiza yaratuvchining ahdlariga jasorat bilan turing va Xudoning eng pok onasi va mo''jizalar yaratuvchisi Xudo sizni yoritgan narsaga bo'ysunmang, chunki "rohiblarning nuri farishtalardir" deyiladi. dindorlarning nuri esa rohiblardir”. Va agar yorug'lik zulmatga aylansa, biz qanday zulmatga tushamiz - qorong'u va la'nati! Esingizda bo'lsin, janoblarim va muqaddas ota-bobolarim, Makkabiylar faqat cho'chqa go'shtini iste'mol qilmaslik uchun shahidlik tojini qabul qilishdi va Masih uchun shahidlar bilan teng ravishda hurmat qilishadi; Esingizda bo'lsin, qiynoqchi Eleazarga cho'chqa go'shtini ham yemaslikni, balki Elazar go'sht yeyishini aytishi uchun uni qo'liga olishini aytgan edi. Jasorat shunday javob berdi: “Eleazar sakson yoshda, u bir marta ham Xudoning xalqini yo‘ldan ozdirmagan. Endi men keksa odamman, qanday qilib Isroil xalqini yo‘ldan ozdiraman?” Shunday qilib, u vafot etdi. Va ilohiy Xrizostom qirolichani ochko'zlikdan ogohlantirib, jinoyatchilardan azob chekdi. Chunki bu yovuzlikka, mo''jiza yaratuvchining haydab chiqarilishiga, uning azoblanishiga va majburiy safar chog'ida og'ir o'limiga sabab bo'lgan uzumzor yoki beva ayol emas edi. U uzumzor uchun azob chekdi, deb aytadigan johillar, lekin uning hayotini o'qiganlar Xrizostom faqat uzumzor uchun emas, balki ko'pchilik uchun azoblanganini bilib oladi. Uzumzor bilan esa, ular aytganidek, masala oddiy emas edi. Ammo Konstantinopolda bir er bor edi: boyar darajasida va ular malikaga tuhmat qilib, uni tovlamachilik uchun haqorat qilishdi, deb aytishdi. U g'azabga to'lib, uni bolalari bilan Selunga (Saloniki) qamab qo'ydi. Keyin u buyuk Xrizostomdan unga yordam berishini so'radi, lekin u malikaga yolvormadi va hamma narsa avvalgidek qoldi. U erda bu odam asirlikda vafot etdi, lekin malika g'azabidan charchamay, oilasiga boqish uchun qoldirgan kambag'al uzumzorini ayyorlik bilan tortib olmoqchi edi. Va agar azizlar bunday mayda-chuydalar uchun azob chekishsa, sizlar, ey janoblar va otalarim, mo''jiza yaratuvchining ahdlari uchun qancha azob chekishingiz kerak ( Yodingizda bo'lsin, xo'jayinlarim... bundan ham ko'proq... mo''jiza yaratish an'analari uchun azob chekishingiz kerak. - Podshoh tomonidan berilgan printsip uchun azob-uqubatlar misollari o'zlashtirilgan Eski Ahd(Eleazar, Makkabiylar) va Vizantiya cherkovi rahbari va IV-V asrlar yozuvchisi hayotidan. n. e. Jon Xrizostom, "Chetiy-Minaia" da (Buyuk Menaion Chetiy, 1899 yil 13 noyabr, Sankt-Peterburg) - sharmandali zodagonning uzumzori haqidagi hikoya, shuning uchun Xrizostom qirolicha Evdoksiya bilan jangga kirdi (st. 1013-1016), u erdan olingan ) va Xrizostomning Armanistonning Kukus shahriga va u erdan Gruziyaning Pitsunda shahriga so'nggi surgun qilinishi tarixi (Pitsunda Xrysostom yo'lda vafot etgan - st. 1100 - 1106). Podshoh eslatib o'tgan "beva ayol" taqvodor Olimpiada bo'lib, u Xrizostomning marhamati bilan qayta turmush qurishdan bosh tortdi, garchi bu odat bo'yicha talab qilingan bo'lsa ham (o'sha erda, st. 1054 - 1055); Xrizostomning o'limini "beva ayol" (va "uzum") haqidagi hikoya bilan izohlagan ba'zi "johillar" bilan podshohning polemikasi e'tiborga loyiq - uning Pecherskiy monastiriga yozgan maktublaridan birida asosan unga qarshi qaratilganligi qiziq. podshoh, Kurbskiy Xrizostomning o'limini "yagona beva ayol haqida jim turmagani" uchun aniq tushuntirdi (A. M. Kurbskiy, Asarlar, 408-ustun).). Masihning havoriylari xochga mixlanish va o'lim uchun unga ergashgani va u bilan birga tirilishi kabi, siz ham buyuk mo''jizakor Kirilga ergashishingiz, uning ahdlarini mahkam ushlashingiz va haqiqat uchun kurashishingiz kerak va qalqon va boshqa qurol-yarog'larni tashlaydigan yuguruvchilar bo'lmang - aksincha, Xudoning qurolini oling, shunda hech biringiz Yahudoga o'xshab kumush uchun mo''jiza yaratuvchining ahdlariga xiyonat qilmang yoki ehtiroslaringizni qondirish uchun. Sizda Anna va Kayaf - Sheremetev va Xabarov ham bor, Pilat esa - Varlaam Sobakin, chunki u qirol hokimiyatidan yuborilgan ( Sizda Anna va Kaiafa bor - Sheremetev va Xabarov va Pilat - Varlam Sobakin, u qirol hokimiyatidan yuborilgan. Bu monastirdagi "xijolat" ishtirokchilariga tegishli (1-eslatmaga qarang): 1570 yilda rohib bo'lgan Ivan Vasilyevich (Bolshoy) Sheremetev (rohib Yunus) [Barsukov, uk. s., 308-bet; Kurbskiy "Tarixi V. Moskva" (Asarlar, st. 295 - 296) I.V. Sheremetev deyarli gagiografik shahid sifatida tasvirlangan, go'yoki o'zining taqvodorligi bilan podshoning o'ziga tegadi], Ivan Ivanovich Xabarov (sobiq boyar va gubernator; tonsure sanasi noma'lum) va Vasiliy Stepanovich Sobakin ( rohib Varlaam). Bu ikkinchisining shaxsi to'liq aniq emas, chunki gubernator Stepan Vasilyevich Sobakin (16-asrning birinchi yarmida yashagan) Vasiliy ismli uchta o'g'li bor edi (Katta, O'rta va Kichik). Tadqiqotchilarning ayrimlari (Lobanov-Rostovskiy. Rus genealogik kitobi, II jild, 228 - 230-betlar; "Rossiya antikligi" genealogik kitobi, 296 - 297-betlar; shuningdek: V. Korsakova. Ruscha biografik lug'at, "Smelovskiy- Suvorina", 27 - 28-betlar, "Itlar" maqolasida) rohib Varlaam Vasiliy Kichkina, qirolicha Marta Sobakinaning amakisi (Ivan Dahlizning uchinchi xotini) Vasiliyning qizi deb hisoblaydi, deb hisoblaydi. (Bogdan) O'rta. akademik S. B. Veselovskiy (Snodik Ivan Grunge. Manbashunoslik muammolari, j. III, 338 - 339-betlar) Varlaamni Vasiliy Buyuk deb hisoblaydi va u Martaning otasi ham bo'lgan; ammo, u bu nuqtai nazar foydasiga hech qanday dalil keltirmaydi [XVII asrdagi Sobakinlarning "Avlod rasmida", "Rossiya genealogiya jamiyati yangiliklari" da chop etilgan (IV, 87 - 88-betlar). , bu uchta Vasilevdan qaysi biri rohib bo'lganligini ko'rsatmaydi va Marta umuman eslatilmaydi]. Har holda, S. B. Veselovskiyning V. S. Sobakinning «sharmanda... zo‘rlab tonzil qilingan va Kirillov monastiriga surgun qilingan» degan fikriga qo‘shila olmaydi: yuqoridagi matnda podshoh to‘g‘ridan-to‘g‘ri Varlaamni «qirollikdan hokimiyatga yuborilgan» deb aytadi. ,” bu borada uni (Ivan Dz.ga xos istehzoli tarzda) Pilat (prokurator, Yahudiyadagi Rim hokimiyatining vakili) bilan solishtirish; Tsar Sheremetev va Xabarovni yahudiy oliy ruhoniylari Anna va Kayafalar bilan solishtiradi (Xushxabar afsonalariga ko'ra, Masihning o'limida asosiy aybdorlar).), va xochga mixlangan Masih bor - mo''jiza yaratuvchining harom qilingan ahdlari. Xudo haqqi, aziz otaxonlar, agar siz kichik bir narsada sustlikka yo'l qo'ysangiz, u katta narsaga aylanadi.

Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, Amasiyaning buyuk avliyosi va episkopi Bazil bir rohibga nima yozganini eslang va u erda rohiblaringizning qilmishlari qanday nola va qayg'u va qayg'uga loyiqligini, ular o'z dushmanlariga qanday quvonch va quvonch keltirishini o'qing. Mo'minlar uchun qanday nola va qayg'u! U erda ma'lum bir rohibga yozilgan narsa sizga va monastir hayotiga dunyoviy ehtiroslar va boylik tubsizliklarini tashlab ketgan har bir kishiga va monastirlikda tarbiyalangan har bir kishiga tegishli [Vizantiya cherkov adabiyotidan monastir hayotini maqtagan va qoralovchi keng matnlarga amal qiladi. monastir qoidalarini buzish].

Monastir hayotidagi dam olish yig'lash va qayg'uga loyiq ekanligini ko'rmayapsizmi? Sheremetyev va Xabarov uchun siz mo''jiza yaratuvchining ahdlarini buzdingiz va shunday yon berdingiz. Va agar Xudoning irodasi bilan biz siz bilan monastir va'dalarini olishga qaror qilsak, unda butun qirollik saroyi sizning oldingizga keladi va monastir endi mavjud bo'lmaydi! Agar butun dunyo mening ko'z o'ngimda bo'lsa, nega monastirlik, nega: "Men dunyodan va undagi hamma narsadan voz kechaman" deysiz? Qanday qilib biz bu muqaddas joyda barcha birodarlar bilan qayg'u va katta baxtsizliklarga dosh bera olamiz va ular monastir va'dasida aytganidek, abbatga bo'ysunishimiz va barcha birodarlarimizga muhabbat va itoatkorlik qilishimiz mumkin? Sheremetev sizni qanday qilib uka deb ataydi? Ha, hatto u bilan birga kamerasida yashovchi o‘ninchi xizmatkori ham oshxonada ovqatlanadigan birodarlardan yaxshiroq ovqatlanadi. Pravoslav Sergius, Kiril, Varlaam, Dmitriy va Pafnutiyning buyuk lampalari ( Sergi, Kiril, Varlam, Dimitriy va Pafnotey. - Bu eng yirik rus monastirlarining asoschilari - Trinity-Sergnev Lavra (XIV asr) asos solgan Radonej Sergius, Kirill Belozerskiy (quyida u haqida qarang, 19-eslatma), Varlaam Xutinskiy (XII asr), Dmitriy Prilutskiy ( XIV asr.) va Pafnutiy Borovskiy (XV asr).) va rus erining ko'plab azizlari ruhni qutqarish uchun zarur bo'lgan monastir hayoti uchun kuchli qoidalarni o'rnatdilar. Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining buzuq tartib-qoidalarini kiritdilar: ma'lum bo'lishicha, ular monastir qasamlarini qabul qilganlar emas, balki siz ularning sochini olgansiz; Siz ularning ustozlari va qonun chiqaruvchisi emassiz, lekin ular sizniki. Va agar Sheremetevning nizomi siz uchun yaxshi bo'lsa, uni saqlang, lekin Kirillning ustavi yomon - uni qoldiring. Bugun o'sha boyar bitta illatni kiritadi, ertaga boshqasi boshqa dam olishni kiritadi, asta-sekin butun kuchli monastir hayot tarzi kuchini yo'qotadi va dunyoviy urf-odatlarni egallaydi. Axir, barcha monastirlarda asoschilar birinchi navbatda kuchli urf-odatlarni o'rnatdilar, keyin esa ular libertinlar tomonidan yo'q qilindi. Wonderworker Kirill bir vaqtlar Simonov monastirida edi va undan keyin Sergey u erda edi. Agar siz uning hayotini o'qisangiz, mo''jiza yaratuvchisi ostida qanday qoidalar borligini bilib olasiz; lekin Sergey allaqachon ba'zi yengilliklarni joriy qilgan, va undan keyin boshqalar - bundan ham ko'proq; asta-sekin shunday bo'ldiki, endi o'zingiz ko'rib turganingizdek, Simonov monastirida hamma, Rabbiyning maxfiy xizmatkorlaridan tashqari, faqat rohiblarning libosini kiyishadi va ular bilan hamma narsa dunyodagi kabi amalga oshiriladi. , xuddi poytaxtning o'rtasida bizning ko'z o'ngimizda turgan Chudov monastiridagi kabi - buni biz ham, siz ham bilamiz ( Simonovda... va Chyudda. - Bu ikkita Moskva monastiriga tegishli: Simonov - shaharning chekkasida; Chudov Kremlda.). U erda arximandritlar bor edi: Yunus, Ishoq it,. Mixail, Ko'zli Vassian, Ibrohim - ularning barchasi bilan bu monastir eng qashshoqlardan biri edi. Va Leukiya davrida u monastir hayotining pokligi bo'yicha ulardan unchalik kam bo'lmagan eng yaxshi monastirlar bilan dekanlikda tenglashdi. O'zingiz ko'ring, nima kuch beradi: yengillikmi yoki qat'iylikmi? Va siz Vorotinskiy qabri ustiga cherkov qurdingiz! ( Va siz tabiiy ravishda Vorotinskiy ustiga cherkov qurdingiz. - Gap, aftidan, 50-yillarda vafot etgan va Kirillo-Belozerskiy monastirida dafn etilgan, uning dafn etilgan joyida haqiqatda cherkov qurilgan Vladimir Vorotinskiy haqida bormoqda (qarang: S. Shevyrev. Kirilloga sayohat- Belozerskiy monastiri, P M. qismi, 1850, 10 - 11-betlar); o'n yil o'tgach, uning ukasi A.I.Vorotinskiy o'sha monastirga dafn qilindi. Har holda, N. Kostomarov (Tarixiy monografiya, XIII jild, 280 – 281-betlar) deganda xato qiladi. haqida gapiramiz 1567 yilda Sigismund II Avgust va G. Xodkevich tomonidan murojaat qilgan mashhur qo'mondon M.I.Vorotinskiy "qrimliklar g'olibi" haqida (Nashrimizda Vorotinskiy nomidan javob xabarlariga qarang - 257-bet); M.I.Vorotinskiy sharhlangan xabar yozilishidan biroz oldin qatl etilgan va Kashinda dafn etilgan; faqat 17-asr boshlarida. uning jasadi Kirillo-Belozerskiy monastiriga ko'chirildi (qarang. Nikolskiy, sh. s., 5-bet). Vorotinskiyning tepasida cherkov bor, lekin mo''jizakorning tepasida emas! Vorotinskiy cherkovda, mo''jizakor esa cherkov orqasida! Ko'rinib turibdiki, Qiyomat kuni Vorotinskiy va Sheremetev mo''jiza yaratuvchisidan yuqori bo'lishadi: chunki Vorotinskiy o'z cherkovi bilan va Sheremetev o'z ustavi bilan siz uchun Kirillovdan kuchliroqdir. Ukalaringizdan birining malika Vorotinskaya yaxshi ish qilganini aytganini eshitdim. Ammo men aytaman: bu yaxshi emas, birinchi navbatda, chunki bu mag'rurlik va takabburlik namunasidir, chunki faqat qirol hokimiyati cherkov, qabr va parda bilan ulug'lanishi kerak. Bu nafaqat qalbning najoti, balki halokatli: ruhning najoti har qanday kamtarlikdan kelib chiqadi. Va ikkinchidan, Vorotinskiyning tepasida cherkov borligi juda uyatli, lekin mo''jiza yaratuvchisidan yuqorida hech kim yo'q va faqat bitta ruhoniy doimo unga xizmat qiladi va bu sobordan kamroq. Va agar u doimo xizmat qilmasa, unda bu butunlay yomon; qolganini esa o'zing bizdan yaxshi bilasan. Va agar sizda umumiy cherkov bezaklari bo'lsa, bu siz uchun foydaliroq bo'ladi va keraksiz xarajatlar bo'lmaydi - hamma narsa birga bo'ladi va ibodat umumiy bo'ladi. Menimcha, bu Xudoga ham yoqimliroq bo'lardi. Axir, bizning ko'z o'ngimizda faqat Glushitsydagi Sankt-Dionysius monastirlarida va Svirdagi buyuk ajoyibot Aleksandr ( Glushitsidagi muhtaram Dionisiyda va ... Svirdagi Aleksandrda. - Dionisiy Glushptskiy monastiri Vologda yaqinida joylashgan edi; Aleksandro-Svirskiy Troitskiy - Olonets yaqinida (hozirgi Karelo-Fin SSR).) boyarlar tonsureni qabul qilmaydi va bu monastirlar, Xudoning inoyati bilan, monastir ekspluatatsiyasi bilan mashhur. Siz uni birinchi bo‘lib Yo‘asafga berdingiz

Aqlli odamga kamerasida kalayli idishlar berildi, keyin ular Serapion Sitskiy va Iona Ruchkinga, Sheremetevga alohida stol berildi va uning o'z oshxonasi bor edi. Agar podshohga erk bersang, ovchi ham qilsin; Agar siz zodagonga biroz bo'shashsangiz, oddiy odam ham shunday qilishi kerak. O'zining fazilatlari bilan mashhur bo'lgan, ammo shunday hayot kechirgan Rim haqida menga aytmang: bu aniqlanmagan, ammo tasodif edi va cho'lda uzoq vaqt va shov-shuvsiz edi va hech kimni yo'ldan ozdirmadi. , chunki Xushxabarda aytilgan: “vasvasalar kelmasligi kerak; Vasvasaga tushgan odamning holiga voy!” ( (vasvasa sifatida kelmaslik kerak: voy u odamga, vasvasa ularga keladi." - Grozniy bu erda, Kurbskiyga yozgan birinchi maktubida bo'lgani kabi (ushbu xabarga sharh, 9-izohga qarang), buzib ko'rsatadi (aftidan ataylab ) Xushxabardan iqtibos: "vasvasa kelishi kerak" o'rniga, u "vasvasa sifatida kelmaslik kerak" deb yozadi.). Yolg'iz yashash boshqa, boshqalar bilan yashash boshqa.

Janoblarim, hurmatli otalarim! Esingizda bo'lsin, "narvonda" tasvirlangan zodagon - Iskandariya shahzodasi bo'lgan Temir laqabli Isidor va u qanday kamtarlikka erishgan? Hindiston qiroli Abnerning zodagonini ham eslang: u sinovga qanday kiyimda kelgan - na sansarda, na sableda. Va bu shohning o‘g‘li Yo‘asaf: u shohlikni tark etib, Sinoriylar cho‘liga piyoda borib, shohona kiyimlarini soch ko‘ylagiga almashtirib, ilgari bilmagan ko‘p ofatlarga chidadi, qanday qilib ilohiy Barlomga yetib keldi? va u bilan qanday hayot kechira boshladi - qirollikmi yoki ro'zami? Kim buyukroq edi - shohning o'g'limi yoki noma'lum zohidmi? Podshohning o‘g‘li o‘z odatlarini o‘zi bilan olib kelganmi yoki o‘limidan keyin ham zohidning odatlariga ko‘ra yashay boshlaganmi? Siz buni bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Ammo uning ko'plab Sheremetevlari bor edi. Efiopiya qiroli Elizboa [Elesboa] qanday og'ir hayot kechirgan? Va serb Savva qanday qilib otasini, onasini, aka-ukalarini, qarindoshlarini va do'stlarini butun shohligi va zodagonlari bilan qoldirib, Masihning xochini qabul qildi va u qanday monastir qahramonlik qildi? Va uning otasi Nemanya, aka Simeon, onasi Mariya bilan qanday qilib o'z ta'limoti uchun shohlikni tark etib, qip-qizil liboslarini monastir liboslariga almashtirdilar va ular qanday erdagi tasalli va samoviy quvonchni topdilar? Kievning buyuk hukmronligiga ega bo'lgan Buyuk Gertsog Svyatosha qanday qilib Pechersk monastirida monastir qasamyod qildi va o'n besh yil davomida u erda darvozabon bo'lib, uni tanigan va o'zi ilgari boshqargan har bir kishi uchun ishladi? Va Masih uchun u bunday xo'rlikdan uyalmadi, hatto akalari ham undan g'azablanishdi. Ular buni o'z davlatlari uchun xo'rlash deb bilishdi, lekin na o'zlari, na boshqalar orqali uni o'lim kunigacha bu rejadan qaytara olishmadi va hatto vafotidan keyin ham u o'tirgan yog'och kursidan jinlar haydab yuborildi. darvoza. Bu azizlar Masih nomidan qilgan jasoratlari, ammo ularning barchasida Sheremetevlar va Xabarovlar bor edi. Qanday qilib Konstantinopolning solih Patriarxi Muborak Ignatiy dafn qilindi, u qirolning o'g'li bo'lgan va xuddi suvga cho'mdiruvchi Yahyo kabi, o'z jinoyatlarini fosh qilgani uchun Qaysar Varda tomonidan qiynoqqa solingan, chunki Varda o'g'lining xotini bilan yashagan? ( Rabbim, aziz otalar! Esingizda bo'lsin ... bu solih odam qayerda? - Podshoh o'ziga agiografik va boshqa manbalardan ma'lum bo'lgan aslzodalardan bo'lgan bir qancha muqaddas zohidlarni (rohiblarni) misol qilib keltiradi. Jon Klimakning "Jannat narvonlari" - VI asrning Vizantiya asari (monastir hayoti bo'yicha qo'llanma), bir necha marta rus tiliga tarjima qilingan (oxirgi nashr - M., 1892). Shahzoda Yoasaf, shoh Abner - juda mashhur qahramonlar qadimgi rus Barlaam va Yoasaf haqidagi hikoyalar (qarang: Life of Barlaam and Joasaph, ed. OLDP, LXXXUSH, Sankt-Peterburg, 1887). Elizvoy - efiopiyalik (habash) Negus Elesboa; Chetiy-Minea (Buyuk Menaion Chetiy, 19 - 31 oktyabr, Sankt-Peterburg, 1880, 1836 - 1837) da saqlangan afsonaga ko'ra, u yahudiy shohi Dunas (Zu-Nuvas) ustidan qozonilgan g'alabadan keyin rohib bo'lib, yashagan. rohib sifatida juda og'ir hayot. Serb Savva - Serbiya qiroli Stefan Nemanyaning o'g'li (XII - XIII asrlar), yoshligida rohib bo'lgan, Serbiya arxiyepiskopi bo'lgan; uning otasi Stefan taxtdan voz kechdi va 1195 yilda Simeon nomi bilan rohib bo'ldi. Savva va uning otasi haqidagi hikoya "Darajalar kitobi"da (PSRL, XXII, 388 - 392) mavjud. Chernigov shahzodasi Nikolay Svyatosh (XII asr) haqidagi hikoya "Pechersk Paterikon" da mavjud (qarang: Kiev Pechersk monastiri Paterikon. Sankt-Peterburg, 1911 yil, 85 - 86 va 184 - 185-betlar; epizod bilan). Paterikonda jinlarni "quvib chiqarish" uchun Avliyoning kursisi yo'q; ehtimol bu afsonani Ivan IV og'zaki urf-odatlardan tortib olgan). Ignatius - Konstantinopol patriarxi, imperator Maykl Rangavaning o'g'li (IX asr); u imperator Varda tomonidan ko'rgan azoblari "Darajalar kitobi" da tasvirlangan (PSRL, XXII, 344 - 345); ammo, bu erda Ignatiy "to'liq bo'lmagan" qiynoqqa solingani va Makedoniya imperatori Vasiliy davrida yana patriarxal taxtga tiklangani ko'rsatilgan (o'sha erda, 350 - 351).).

Va agar rohib bo'lib yashash qiyin bo'lsa, siz boyar sifatida yashashingiz va monastir va'dalarini olmagan bo'lishingiz kerak edi. Shu bilan, aziz otalar, bema'ni gaplarimni tugatishim mumkin. Men sizga ozgina javob bera oldim, chunki siz bularning barchasini ilohiy Bitikda biz la'natlanganlardan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Xo'sh, men buni faqat siz meni majburlaganingiz uchun aytdim. Abbot Nikodim Moskvada bo'lganiga bir yil bo'ldi, lekin hali ham dam olish yo'q: hammasi Sobakin va Sheremetev! Men ular uchun nimaman, ruhiy otami yoki xo'jayinmi? O'zlari xohlagancha yashasinlar, agar qalblarining najoti ularga aziz bo'lmasa! Qachongacha bu suhbatlar va notinchliklar, bema'nilik va isyonlar, janjal va shivir-shivir va bekor gaplar davom etadi? Va nima uchun? Yovuz it Vasiliy Sobakin tufayli, u nafaqat monastir hayoti qoidalarini bilmaydi, balki rohib nima ekanligini ham tushunmaydi, rohibdan ham balandroq rohib ( bir rohib borligini ko'rmaslik, nafaqat buyuk rohib. - Rohibning rohibdan yuqori ekanligini ta'kidlab, Ivan Grunt bu atamalar bilan rohiblarning ikki xil darajasini aniqlaydi, ya'ni rohiblar "najam" (ilmiy darajaga ega bo'lmagan rohiblar) va rohiblar tomonidan - "kichik rohiblar" ( monastirlikning birinchi darajasi; monastirlik belgisi) mantiya edi)). U nafaqat hayot haqida, balki monastir kiyimlarini ham tushunmaydi. Yoki Jon Sheremetevning iblis o'g'li tufaylimi? Yoki ahmoq va ahmoq Xabarov tufaylimi? Haqiqatan ham, muqaddas otalar, bu rohiblar emas, balki monastir qiyofasini buzuvchilardir. Sheremetevning otasi Vasiliyni bilmaysizmi? Axir uni jin deyishgan-ku! Va u monastir va'dalarini qabul qilib, Trinity-Sergius monastiriga kelganida, u Kurtsevlar bilan do'stlashdi. Metropolitan Yoasaf esa Korovinlar bilan birga edi va ular o'zaro janjallasha boshladilar va hammasi shu erda boshlandi ( Yoki siz Sheremetevning otasi Vasiliyni bilmaysizmi?... u Kurtsovlar bilan munosabatda bo'lgan ... va hamma narsa shu erda boshlangan. - Ota I.V.Sheremetev 1537-1539 yillarda Trinity-Sergius monastirida (Vassian nomi bilan) monastir qasamyod qilgan. Barsukovning taxminiy taxminiga ko'ra (sh. 78 - 79, 91), bu "ixtiyoriy" tonus "boyarlar hukmronligi" davrida (Yo'asif hokimiyatdan ag'darilganida) boyar partiyalarining kurashi bilan bog'liq. metropolitenga qarang - yuqoriga qarang, Kurbskiyga birinchi xabarga sharh, 23-eslatma). V. Sheremetev tarjimai holining podshoh tomonidan tilga olingan qolgan tafsilotlari boshqa manbalardan ma'lum emas. Grozniyning V. Sheremetevning "Kurtsevlar bilan birga rol o'ynagan" degan ko'rsatmasi (g'aznachi Nikita Funikov-Kurtsevning qarindoshlari, Kurbskiyga birinchi xabarning sharhiga qarang, 45 eslatma), Barsukov (sh. t., 79-bet) ma'noda tushuniladi. V. Sheremetev ular bilan "norozilik chiqdi"; ammo, "chekinish" ko'pincha "yig'ilish, birlashish, yig'ilish" degan ma'noni anglatadi (Sreznevskiy, Eski rus tili lug'ati uchun materiallar, III jild, 783 - 784 ustunlar); shuning uchun Trinity monastirini parchalab tashlagan kurashda V, Sheremetev va Kurtsevlar bir partiyani, Yoasaph va Korovinlar esa boshqa partiyani tashkil qilgan deb taxmin qilish mumkin. Qizig'i shundaki, Grozniy ushbu xabarda aniq qoralash bilan uch marta "egasizlar" (monastir yerga egalik qilish muxoliflari) harakatiga yaqin bo'lgan mitropolit Yoasafni eslaydi, Kurbskiyga yozgan birinchi maktubida esa Yoasaf esga olinadi. hamdardlik ohangi - boyar o'zboshimchalik qurboni sifatida (yuqoriga qarang, 34-bet).). Va bu muqaddas monastir qanday qashshoqlikka tushib qolgani aqli bor hammaga ma'lum.

Shu vaqtgacha Trinityda kuchli tartib mavjud edi; Biz buni o'zimiz ko'rdik. Ularning oldiga kelganimizda ko'p odamlarni to'ydirdilar va o'zlari taqvo qildilar. Bir marta tashrifimiz chog'ida buni o'z ko'zimiz bilan ko'rdik. O'sha paytda bizning butlerimiz knyaz Jon Kubenskiy edi. Biz kelganimizda, ular tun bo'yi hushyorlik haqida xabar berishdi; Safarga olib borgan ovqatimiz tugab qoldi. U eb-ichishni xohladi - zavq uchun emas, balki tashnalikdan. Va oqsoqol Simon Shubin va u bilan birga bo'lganlar, eng muhimlari emas, balki (asosiylari allaqachon o'z kameralariga ketishgan) hazillashgandek, unga shunday deyishdi: "Kech bo'ldi, knyaz Ivan, ular allaqachon tarqatishmoqda. Yangiliklar." U ovqatga o'tirdi - u dasturxonning bir chetidan yeydi, uni boshqa chetidan yuborishadi. U ichishni xohladi, bir qultum ichish uchun etarli edi va bir tomchi ham qolmadi: hamma narsa yerto'laga olib ketildi. Uchbirlikdagi kuchli buyruqlar shunday edi - va oddiy odamlar uchun, nafaqat rohiblar uchun! ( Bu Uchbirlikda juda kuchli edi, lekin rohib uchun emas, balki oddiy odam uchun! - Gap qirolning 1544 yoki 1545 yillarda Trinity-Sergius monastiriga qilgan sayohatlari haqida ketmoqda. Qizig'i shundaki, bu ikki safardan keyin Ivan Dahshatli butler Ivan Kubenskiyni (PSRL, XIII, 146 - 147 va 445 - 446) "sharmanda" qo'ygan; 1546 yilda I. Kubenskiy qatl etilgan. Kubenskiylar (Ivan va uning ukasi Mixail) Yaroslavl knyazlarining avlodlari, "boyarlar hukmronligi" davridagi o'zaro kurashning faol ishtirokchilaridir (Shuiskiy tarafdorlari, yuqoriga qarang, 34-bet).) Va men ko'plardan eshitdimki, bu muqaddas joyda shunday oqsoqollar bor edi, ular bizning boyarlar va zodagonlarimiz kelganlarida, ularni boqdilar, lekin agar zodagonlar ularni noto'g'ri vaqtda va hatto kerakli vaqtda majburlashsa, o'zlari hech narsaga tegmaydilar - va keyin ular zo'rg'a tegishdi. Qadim zamonlarda bu muqaddas joyda mavjud bo'lgan tartib haqida men bundan ham hayratlanarli narsalarni eshitdim: mo''jizakor Pafnutiy hayot beruvchi Uchbirlik monastiriga Sergius Mo''jizakor va birodarlar qabrida ibodat qilish uchun kelganida edi. u erda yashaganlar u bilan ruhiy suhbat qurdilar. Va u ketmoqchi bo'lganida, unga bo'lgan ruhiy sevgi tufayli, ular uni darvozadan tashqariga kuzatib qo'yishdi. Va keyin, Sankt-Sergiusning ahdini eslab - darvozadan tashqariga chiqmaslik - ular ibodat qilishni boshladilar va Sankt-Pafnutiyni ular bilan birga ibodat qilishga undadilar. Va ular bu haqda ibodat qilishdi va keyin ajralishdi. Va hatto mana shunday ruhiy muhabbat uchun ham ular shahvoniy lazzatlar u yoqda tursin, otalik amrlarini e'tiborsiz qoldirmadilar! Qadim zamonlarda bu muqaddas dargohda tartib mana shunday mustahkam edi. Endi bizning gunohlarimiz uchun bu monastir Pesnoshskiydan ham battar, o'sha kunlarda Pesnosh bo'lgani kabi ( Pesnosh... - Pesnoshskiy Nikolskiy monastiri (14-asr oxirida asos solingan), Dmitrov shahridan uncha uzoq boʻlmagan joyda joylashgan edi.).

Va bu dam olishning barchasi Vasiliy Sheremetev tufayli sodir bo'ldi, xuddi Konstantinopolda barcha yovuzlik shohlar Leo Isaurian va uning o'g'li Konstantin Navozimenniy [Kopronim] tomonidan boshlanganidek ( Tsar Leo Isaurian va uning o'g'li Konstantin Gnotetik. - Vizantiya ikonoklast imperatorlari (yuqoriga qarang, Kurbskiyga birinchi maktubga sharh, 1-eslatma).). Axir, Leo faqat yovuzlik urug'ini sepdi, Konstantin esa hukmronlik qilayotgan shaharni taqvodan zulmatga aylantirdi: shuning uchun Vassian Sheremetev o'zining hiyla-nayranglari bilan poytaxt yaqinidagi Trinity-Sergius monastirida zohidning hayotini yo'q qildi. Xuddi shu tarzda, uning o'g'li Yunus quyosh kabi porlayotgan so'nggi yorug'likni yo'q qilishga va ruhlar uchun qutqaruvchi panohni yo'q qilishga intiladi: Kiril monastiridagi zohidning hayoti, eng kimsasiz joyda. Axir, bu Sheremetev, hali dunyoda bo'lganida, birinchi bo'lib Viskovatiy bilan birga diniy yurishlarni to'xtatgan ( Sheremetev va Viskovaty birinchi bo'lib xoch uchun yurishni o'ylamagan. - Ivan Mixaylovich Viskovatiy - davlat xizmatchisi va bosmachi (chet elliklar uni "kansler" deb atashgan), eng ko'zga ko'ringanlaridan biri siyosatchilar Grozniy vaqti. Viskovatiy hatto "saylangan Rada" davrida ham sezilarli ta'sirga erishdi va oprichnina tashkil etilgandan keyin ham bu ta'sirni saqlab qoldi [garchi podshoh Qrim xoniga yo'llagan maktubida (Kurbskiyga birinchi xabarga sharh, 40-izohga qarang) go'yo uni qoralagandek bo'lgan. "Ivan Mixaylov" siyosati, ikkinchisi uzoq vaqt davomida elchi Prikazning rahbari va Grozniy tashqi siyosat dasturining faol targ'ibotchisi bo'lib qoldi - qarang. Geynrix Stadenning “Ivan Grozniy Moskvasi haqida” qaydlari (1925, 84 - 85-betlar)]; 1570 yilda Viskovaty Grozniy tomonidan mutlaqo aniq bo'lmagan sharoitlarda qatl qilindi. Viskovatyning (Sheremetev bilan birga) diniy marosimlarda qatnashishdan bosh tortishi, ehtimol, 1554 yilda Viskovatiy tomonidan kashf etilgan diniy "shubhalar" bilan bog'liq bo'lib, u yangi piktogrammalarga qarshi norozilik bildirib, "butun odamlarga qichqirdi" va hatto o'ziga maxsus soborni olib keldi. tavba, bu erda unga "o'z martabasini saqlab qolish" va o'zini "bosh", "oyoq" sifatida tasavvur qilmaslik buyurilgan [qarang: Havoriylar Archaeograf, ekspeditsiya, I jild, № 238; Bu ish bo'yicha maxsus "Qidiruv" OIDR o'qishlarida nashr etilgan (1858, II kitob, III bo'lim)].)). Va bunga qarab, hamma yurishni to'xtatdi. O'sha vaqtga qadar barcha pravoslav xristianlar xotinlari va chaqaloqlari bilan yurishda qatnashgan va o'sha kunlarda oziq-ovqatdan boshqa hech narsa sotmagan. Savdo qilishga uringanlar esa jarimaga tortildi. Va bunday taqvodor odat Sheremetevlar tufayli vafot etdi. Sheremetevlar shunday ekan! Bizningcha, ular xuddi shu tarzda Kiril monastirida taqvodorlikni yo'q qilmoqchi. Va agar kimdir bizni Sheremetevlarga nisbatan nafratda yoki Sobakinlarga nisbatan yuzxotirlikda gumon qilsa, men buni monastir tartibi va indulgentsiyani yo'q qilish uchun aytayotganimga Xudo guvoh, Xudoning eng pok onasi va mo''jizakor Kirill. Kiril monastiringizda bayram uchun birodarlarga qoidalarga muvofiq bo'lmagan shamlar tarqatilganini va ba'zilari hatto vazirni haqorat qilganini eshitdik. Va bundan oldin, hatto mitropolit Yoasaf ham Aleksiy Aygustovni mo''jizakorning kichik soniga bir nechta oshpazlarni qo'shishga ko'ndira olmadi. Monastirda boshqa ko'plab qat'iyliklar mavjud edi va sobiq oqsoqollar qattiq turib, hatto kichik narsalarda ham turib olishdi. Va biz yoshligimizda birinchi marta Kirillov monastirida bo'lganimizda ( Va agar biz yoshligimizda Kirillovda birinchi bo'lsak. - Bu, shubhasiz, podshohning 1545 yilda Kirillo-Belozerskiy monastiriga sayohatiga ishora qiladi (PSRL, XIII, 147 va 446).), Kirillovda yozda kunni tundan ajratib bo'lmasligi, shuningdek, yoshlik odatlari tufayli kechki ovqatga kechikdik. Va o'sha paytda Nemoy Ishayo sizning yerto'langizning yordamchingiz edi [monastir iqtisodiyoti uchun mas'ul rohib]. Shunday qilib, stolimizga tayinlanganlardan biri sterlet so'radi va Ishayo o'sha paytda u erda yo'q edi - u o'z kamerasida edi va uni zo'rg'a olib kelishdi va stolimizga tayinlangan kishi undan so'radi. sterlet yoki boshqa baliqlar haqida. Va u javob berdi: “Menga bu haqda buyruq berilmagan; Menga nima buyurilgan bo'lsa, men siz uchun tayyorladim, lekin hozir tun bo'ldi - uni oladigan joy yo'q. Men imperatordan qo'rqaman, lekin Xudodan ko'proq qo'rqishim kerak." Payg'ambar aytganidek, o'sha paytda sizning qoidalaringiz qanchalik kuchli edi: "Men shohlar oldida haqiqatni aytishdan uyalmadim". Haqiqat uchun podshohlarga e'tiroz bildirish to'g'ri, lekin boshqa narsa uchun emas. Endi esa Sheremetev huddi podshohdek o‘z kamerasida o‘tiribdi, Xabarov va boshqa rohiblar uning oldiga kelib, xuddi tinchgina yeb-ichadilar. Sheremetev esa yo to‘ydan, yo o‘z vatanidan hujralariga zefir, zanjabil pishiriqlari va boshqa achchiq, mazali taomlarni jo‘natadi, monastir orqasida esa hovlisi bor, unda bir yil davomida har xil ashyolar bor. Siz monastir tartibining bunday buyuk va halokatli buzilishiga qarshi unga bir og'iz so'z aytmaysiz. Men ko'proq aytmayman: men sizning qalblaringizga ishonaman! Aks holda, ba'zilarning aytishicha, issiq sharob ham asta-sekin Sheremetevning kamerasiga olib kelingan - ammo monastirlarda nafaqat issiq sharobni, balki fryazhian (italyan) vinolarini ichish uyatli. Bu najot yo'li, bu monastir hayotimi? Haqiqatan ham Sheremetevni boqish uchun hech narsangiz yo'qmi, shuning uchun u maxsus yillik zaxiralarni yaratishi kerak edi? Azizlarim! Hozirgacha Kirillov monastiri ochlik davrida butun mintaqalarni oziqlantirgan va hozir, eng samarali davrda, agar Sheremetev sizni boqmaganida, barchangiz ochlikdan o'lgan bo'lar edingiz. Kiril monastiri uchun Trinity monastirida klirosanlar bilan ziyofat qilgan mitropolit Yoasaf yoki Nikitskiy va boshqa monastirlarda zodagon sifatida hayotga kelgan Misail Sukin tomonidan o'rnatilgan tartibni o'rnatish yaxshimi? Yunus Motyakin va monastir buyruqlariga rioya qilishni istamaydigan boshqa odamlar? Yunus Sheremetev esa, xuddi otasi yashaganidek, qoidalarga bo'ysunmasdan yashashni xohlaydi. Otasi haqida, hech bo'lmaganda, u beixtiyor qayg'udan rohib bo'lganini aytish mumkin. Va bunday odamlar haqida Klimakus shunday deb yozgan edi: "Men majburan tonzilatsiya qilinganlarni ko'rdim, ular ozodlardan ko'ra solihroq bo'ldilar." Demak, ular beixtiyor! Ammo Yunus Sheremetevni hech kim turtmadi: nega u g'azablanyapti?

Ammo, ehtimol, bunday harakatlar sizning orangizda munosib deb hisoblansa, bu sizga bog'liq: Xudo biladi, men buni faqat monastir qoidalarini buzishdan xavotirlanganim uchun yozyapman. Sheremetevlarning g'azabi bunga hech qanday aloqasi yo'q: axir, uning dunyoda ukalari bor va mening sharmandaligimni qo'yadigan odamim bor. Rohibni kim haqorat qiladi va uni sharmanda qiladi! Agar kimdir buni Sobakinlar uchun qilyapman desa, menda Sobakinlar tufayli tashvishlanishga hojat yo'q. Varlaamning jiyanlari meni va bolalarimni sehr-jodu bilan o'ldirmoqchi edi, lekin Xudo meni ulardan qutqardi: ularning jinoyati fosh bo'ldi va shuning uchun hammasi sodir bo'ldi. Qotillarim uchun qasos olishim shart emas. Meni ranjitgan yagona narsa so'zimga quloq solmaganing edi. Sobakin mening ko'rsatmalarim bilan keldi, lekin siz uni hurmat qilmadingiz va hatto mening nomimga tuhmat qildingiz, buni Xudoning sudi qaror qildi. Lekin so‘zim uchun va o‘zimiz uchun uning ahmoqligini e’tiborsiz qoldirib, u bilan yumshoq muomala qilishimiz kerak. Sheremetev o'z-o'zidan keldi va shuning uchun siz uni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Bu Sobakinga o'xshamaydi; Sheremetev mening so'zimdan qimmatroq; Sobakin mening so'zim bilan keldi va vafot etdi, lekin Sheremetev o'zi keldi va tirildi. Ammo Sheremetev uchun bir yil davomida qo'zg'olon uyushtirish va bunday buyuk monastirni bezovta qilish arziydimi? Yangi Silvestr sizga sakrab tushdi: shekilli, siz u bilan bir xil zotdansiz ( Varlamovning jiyanlari meni sehr-jodu bilan o'ldirmoqchi edi ... Yana bir Selivester sizning ustingizga otildi, lekin uning oilasi. - "Varlamovning jiyanlari", shubhasiz, Kalist, Stepan va Semyon Sobakinlar, podshoh Sinodikasida qatl etilganlar orasida tilga olinganlar [qarang. "Kitob afsonasi" dagi Synodik matni. A. M. Kurbskiy» Ustryalov (390-bet) va keltirilgan S. B. Veselovskiy maqolasida (338-340-betlar)]. Sobakinlarning qatl qilingan vaqti aniq ma'lum emas; ularning ko'tarilishi 1571 yil oxiriga to'g'ri keladi, Ivan IV ning Marta Sobakina bilan qisqa muddatli nikohi (to'ydan ko'p o'tmay vafot etgan 13 dekabr); Kalist (Kalinnik) Sobakin 1573 yilda bo'shatish ro'yxatidan chiqib ketdi (Qadimgi rus Vivliofika, XX qism, 53-bet). Qanday bo'lmasin, podshoh to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlaganidek, Kirillo-Belozerskiy monastiridagi "xijolat" boshida (ya'ni, uning xabarini yozishdan bir yil oldin), "bizdan oldin Sobakinlarga xiyonat bo'lmagan" ( 189-betga qarang); sharhlangan xabarni yozish paytida, podshoh, bu "xiyonat" haqida allaqachon bilgan bo'lsa ham, Sobakinlar hisobidan Sheremetevlar uchun monastirning haddan tashqari ko'p moyilligidan norozi edi. - "Selivester", uning o'xshashligi (lekin uning oilasi) podshoh monastirni haqorat qiladi, bu, albatta, "Annunciation" protokohini Silvester, "" ishtirokchisi. saylangan kengash"(yuqoriga qarang, Kurbskiyga birinchi xabarning sharhi, 10 va 25 eslatma); qirol aniq ishora qiladiki, monastir rahbariyati Silvester singari uning qo'l ostidagi rahbar va murabbiy bo'lishga da'vo qiladi.). ). Ammo agar men Sheremetevlarga Sobakin uchun va mening so'zimni e'tiborsiz qoldirganim uchun g'azablangan bo'lsam, bularning barchasi uchun men ularga dunyoda javob berdim. Endi, rostdan ham, men monastir buyruqlarining buzilishidan xavotirlanib yozdim. Agar sizning monastiringizda bunday illatlar bo'lmaganida edi, Sobakin va Sheremetev janjal qilishlari shart emas edi. Men sizning monastiringizning birodarlaridan biri Sheremetev va Sobakin o'rtasida uzoq vaqtdan beri dunyoviy janjal borligi haqida bema'ni so'zlarni aytganini eshitdim. Xo'sh, bu najot yo'li nima va sizning ta'limotingiz nimaga arziydi, agar siqilishdan keyin ham avvalgi dushmanlik yo'q qilinmasa? Shunday qilib, siz dunyodan va dunyoviy narsalardan voz kechasiz va sochlaringizni kesasiz, haqorat qiluvchi behuda fikrlarni kesib tashlaysiz, shuning uchun siz Havoriyning "yangi hayot kechiring" amriga amal qilasizmi? Rabbiy dedi: “Yovuz o'liklarni ham, o'liklarini ham, yomonliklarini dafn qilish uchun qoldiring. Yurishda sizlar Xudoning shohliklarini e’lon qilasizlar”. Va agar tonsure dunyoviy adovatni yo'q qilmasa, unda, aftidan, qirollik va boyarlar va har qanday dunyoviy shon-sharaf monastirlikda saqlanib qoladi va Baltida kim buyuk bo'lsa, Chernetsida buyuk bo'ladimi? Osmon Shohligida ham shunday bo‘ladi: bu yerda kim boy va qudratli bo‘lsa, u yerda ham boy va qudratli bo‘ladimi? Bu Muhammadning yolg'on ta'limotiga o'xshaydi, u aytdi: kimning boyligi ko'p bo'lsa, u erda ham boy bo'ladi, bu erda kim kuch va shon-sharafda bo'lsa, u erda ham bo'ladi. U ham ko'p yolg'on gapirdi. Agar monastirda ham boyar o'z bolaligini uzmasa va serf o'zini qullikdan ozod qilmasa, bu najot yo'limi? Havoriylarning so'zi bilan nima sodir bo'ladi: "Masihda na yunon, na skif, na qul, na erkin, na hamma birdir"? Agar boyar eski boyar, qul esa eski qul bo'lsa, ular qanday qilib birlashadilar? Ammo Havoriy Pavlus Filimonning sobiq xizmatkori Anishimni o'zining ukasi deb atamaganmi? Va siz boshqa odamlarning qullarini boyarlar bilan tenglashtirmaysiz. Mahalliy monastirlarda esa yaqin vaqtgacha qullar, boyarlar va savdogarlar o'rtasida tenglik saqlanib qolgan. Trinityda, bizning otamiz ostida, podval bor edi. Ryapolovskiyning quli Nifont Velskiy bilan bir taomdan yedi... O‘ngdagi xorda kelib chiqishi noma’lum Lopotalo va Varlaam, chap tomonda esa Aleksandr Vasilyevich Obolenskiyning o‘g‘li Varlaam turardi. Ko'ryapsizmi: najotning haqiqiy yo'li mavjud bo'lganda, qul Velskiyga teng edi va olijanob knyazning o'g'li dehqonlar bilan bir xil ish qildi. Ha, va biz bilan o'ng xorda Belozeretslik Ignatiy Kurachev va chap tomonda Fedorit Stupishin bor edi va u boshqa xor rezidentlaridan farq qilmadi va shu paytgacha boshqa ko'plab holatlar bo'lgan. Va avliyo Vasiliy qoidalarida shunday yozilgan: "Agar rohib o'zining olijanob tug'ilishi bilan boshqalar oldida maqtansa, u 8 kun ro'za tutsin va kuniga 80 ta ta'zim qilsin". Va endi so'z: bu olijanob va u yanada balandroq - demak, bu erda birodarlik yo'q. Axir odamlar teng bo‘lsa, birodarlik bo‘ladi-yu, teng bo‘lmasa, qanday birodarlik bo‘lishi mumkin? Va shuning uchun monastir hayoti mumkin emas. Endi boyarlar o'zlarining illatlari bilan barcha monastirlarda tartibni buzdilar. Men bundan ham dahshatliroq narsani aytaman: baliqchi Pyotr va qishloqdoshi Yuhanno ilohiyotshunos Xudo uning yuragiga ergashgan deb aytgan cho'qintirgan Dovudni va ulug'vor shoh Sulaymonni qanday hukm qiladilar, u haqida Rabbiy "u erda" Quyosh ostida hech kim bunday shohlik va shon-shuhrat bilan bezatilgan emasmi" va buyuk podshoh Konstantin va uning azoblari va koinotda hukmronlik qilgan barcha qudratli shohlar? O'n ikki kamtar odam ularni hukm qiladi. Va bundan ham dahshatlisi: Rabbimiz Masihni gunohsiz dunyoga keltirgan va odamlar orasidagi birinchi odam, Masihning suvga cho'mdiruvchisi turadi va baliqchilar 12 taxtga o'tirib, butun koinotni hukm qiladilar. Qanday qilib Kirilingizni Sheremetevning yoniga qo'yishingiz mumkin - ularning qaysi biri balandroq? Sheremetev boyarlardan monastir va'dalarini oldi va Kirill hatto kotib ham emas edi! ( Qanday qilib u dunyodan voz kechishi mumkin ... va Kirilo hatto suverenning buyrug'iga binoan ham emas edi. - Sharhlangan xabarlarda Ivan Drozniyning boyarlarga qarshi tendentsiyalari haqida, yuqoriga qarang, 464 - 466-betlar. - Xushxabardan iqtibos podshoh tomonidan takrorlangan (asl nusxada oddiy: "o'liklarni dafn qilish uchun qoldiring. ularning o'liklari"; bu haqda qarang: I. N. Jdanov, Buyuk Britaniya sh., 143-bet). - Kirill Belozerskiy, Kirillo-Belozerskiy monastirining asoschisi, 14-asr - 15-asr boshlarida yashagan; u o'zining qarindoshi Moskva okolnikov Velyaminovning g'aznachisi edi.). Ko'ryapsizmi, indulgentsiyalar sizni qayerga olib ketdi? Havoriy Pavlus aytganidek: "Yomonlikka tushmang, chunki yomon so'zlar yaxshi odatlarni buzadi". Va hech kim menga bu sharmandali so'zlarni aytmasin: agar siz boyarlarni tanimasangiz, monastir xayr-ehsonsiz qashshoqlashadi. Sergey, Kirill, Varlaam, Dimitriy va boshqa ko'plab azizlar boyarlarni ta'qib qilmadilar, lekin boyarlar ularni ta'qib qilishdi va ularning monastirlari o'sdi: monastirlar taqvodorlik bilan qo'llab-quvvatlanadi va qashshoqlashmaydi. Trinity-Sergius monastirida taqvo qurib qoldi - va monastir qashshoqlashdi: hech kim tonsureni qabul qilmaydi va ularga hech narsa bermaydi. Va ular Storozhevskiy monastirida qanday mast bo'lishdi? ( Va ular Storozhexda qancha ichishdi? - Bu Zvenigorod shahri yaqinidagi Savvin Storozhevskiy monastiri haqida. Podshoh tomonidan to'liq mast bo'lmagan va hatto uni "yopib qo'yadigan" hech kim yo'q bo'lgan monastirning tavsifi 17-asrdagi taniqli satirik yodgorlikni eslatadi. - "Kalyazin petitsiyasi."). Monastirni yopish uchun hech kim yo'q, o'tlar ovqat paytida o'sadi. Va biz ularning xorda saksondan ortiq aka-uka va o'n bir kishi borligini ko'rdik: monastirlar indulgentsiya tufayli emas, balki taqvodor hayot tufayli o'sadi [Buyuk Hilarionning keng ko'lamli parchalarini kuzatib boring, rohiblarni "dunyo" vasvasalaridan ogohlantiring].

Bu ko'pchilikning kichik bir qismi. Siz hamma narsani bizdan yaxshiroq bilasiz; agar siz ko'proq bilishni istasangiz, ilohiy bitiklarda ko'p narsalarni topishingiz mumkin. Va agar siz menga Varlaamni monastirdan olib ketganimni eslatib qo'ysangiz va shu bilan unga rahm-shafqat va sizga nisbatan dushmanlik ko'rsatgan bo'lsam, Xudo mening guvohligim shundaki, biz buni faqat tartibsizliklar paydo bo'lganida va siz bizga xabar berganingizda, biz Varlaamni jazolamoqchi edik. monastir qoidalariga ko'ra uning g'azabi uchun. Uning jiyanlari bizga Sheremetev uchun uni zulm qilganingizni aytishdi. Itlar esa hali bizga qarshi xiyonat qilmagan edi. Va ularga rahm-shafqat tufayli biz Varlaamga bizga kelishni buyurdik va undan nega dushmanlik qilishlarini so'rashni xohladik va agar siz unga zulm qilsangiz, sabr-toqatli bo'lishni buyurdik, chunki zulm va haqorat rohiblarning ruhiy najotiga yordam beradi. Ammo o'sha qishda biz uni nemis [Livoniya] eriga borish bilan band bo'lganimiz uchun yubormadik ( kampaniya Germaniya tuprog'ida boshlandi. - I. N. Jdanov to'g'ri ta'kidlaganidek (Tsar Ivan Vasilevichning asarlari, 98 - 99-betlar), biz 1573 yil boshida Shvetsiya Livoniyasiga qarshi yurish haqida ketyapmiz (yuqoriga qarang, Iogan III ga ikkinchi xatga sharh, 1-izoh). ).). Kampaniyadan qaytgach, biz uni chaqirtirdik, so‘roq qildik va u sizlarni biz haqimizda noo‘rin va haqoratli so‘zlarni aytayotganingizni qoralash uchun bema’ni gaplarni boshladi. Men esa unga tupurdim va uni la'natladim. Lekin u haqiqatni gapirayotganini ta’kidlab, bema’ni gaplarni aytishda davom etdi. Keyin men undan monastirdagi hayot haqida so'radim va u kim nimani bilishini ayta boshladi va u nafaqat monastir hayotini bilmasligi ma'lum bo'ldi. va kiyim-kechak, lekin Chernetlar nima ekanligini umuman tushunmaydi va dunyodagi kabi hayot va sharafni xohlaydi. Va uning dunyoviy behudaga bo'lgan shaytoniy istagini ko'rib, biz unga behuda hayot kechirishga ruxsat berdik. Ruhiy najot izlamasa, ruhi uchun javobgar bo'lsin. Va, haqiqatan ham, ular o'zlarini xafa qilishni va sizni tashvishga solishni istamagani uchun uni sizga yuborishmadi. U sizga kelishni juda xohlardi. U esa haqiqiy erkak, nimaligini bilmay yolg'on gapiradi. Siz uni qamoqdan jo'natganingiz uchun ham yaxshi ish qilmadingiz va sobor oqsoqoli u bilan pristav kabi edi. Va u qandaydir suveren kabi paydo bo'ldi. Va siz bizga u bilan birga sovg'alar va pichoqlar ham yubordingiz, go'yo bizga yomonlik qilishni xohlaysiz ( Ular sog'lig'imiz uchun bo'lsa, bizga uyg'onish va hatto pichoq yuborishdi. - Pichoqni "uyg'onish" (sovg'a) sifatida taqdim etish dushmanlik harakati deb hisoblangan: aynan shunday "uyg'onish" Kirillo-Belozerskiy rohiblaridan ikki yil oldin, 1571 yil yozida, Moskvaning Qrim talon-taroj qilinishidan keyin qirolga yuborilgan. Qrim Xoni Devlet-Girey tomonidan (TsGADA, Qrim elchixonasi kitobi No 13, l. 404). O'sha qiyin paytda Qrim bilan munosabatlarni yomonlashtirmaslik istagiga qaramay, podshoh bu "uyg'onish" ni qabul qilishdan bosh tortdi - "u pichoqqa buyurtma bermadi" (404 jild). ). Qanday qilib shaytoniy dushmanlik bilan sovg'a yuborish mumkin? Siz uni qo'yib yuborishingiz va u bilan birga yosh rohiblarni yuborishingiz kerak edi. Va bunday yomon ishda sovg'a yuborish odobsizlikdir. Shunga qaramay, sobor oqsoqoli hech narsani qo'sha olmadi yoki ayirolmadi, uni tinchitolmadi; u yolg'on gapirmoqchi bo'lgan hamma narsa - u yolg'on gapirdi, biz nimani tinglashni xohladik - biz tingladik: sobor oqsoqoli hech narsani yomonlashtirmadi yoki yaxshilamadi. Shunga qaramay, biz Varlaamga hech narsaga ishonmadik. Xudo, Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor, men Sheremetevga g'azablanmasdan, monastir buyruqlarining buzilishidan xavotirda ekanligimga guvohdir. Agar kimdir bu shafqatsizlik va Sheremetev haqiqatan ham kasal deb aytsa, agar unga yordam kerak bo'lsa, kamerasida kamera xodimi bilan yolg'iz ovqatlansin. Lekin nima uchun uning oldiga boring, lekin kamerada ziyofat va ovqat haqida nima deyish mumkin? Hozirgacha Kirillovda ular boshqa narsalarni emas, balki qo'shimcha igna va ipni ham saqlamaganlar. Monastirning orqasidagi hovli haqida nima deyish mumkin va u nima uchun kerak? Bularning barchasi qonunsizlik, kerak emas. Agar kerak bo'lsa, u o'z kamerasida tilanchi kabi ovqatlansin: bir bo'lak non, bir bo'lak baliq va bir piyola kvas. Agar siz unga boshqa indulgensiyalarni bermoqchi bo'lsangiz, xohlaganingizcha bering, lekin hech bo'lmaganda yolg'iz ovqatlansin, avvalgidek yig'ilishlar va ziyofatlar bo'lmaydi. Va agar kimdir uning huzuriga ruhiy suhbat uchun kelmoqchi bo'lsa, u ovqatlanish vaqtida kelmasin, shunda bu vaqtda ovqat yoki ichimlik bo'lmaydi - bu haqiqatan ham ruhiy suhbat bo'ladi. U akalari uni monastir xonadoniga yuborgan sovg'alarni bersin, lekin bunday narsalarni kamerasida saqlamang. Unga yuborilgan narsa butun birodarlar orasida bo'linsin va do'stlik va yuzxotirlik tufayli ikki-uch rohibga berilmasin. Agar biror narsa etishmasa, uni vaqtincha ushlab tursin. Va iltimos, uni rozi qilish uchun qo'lingizdan kelganini qiling. Ammo uni monastir zahiralaridan bering va vasvasani qo'zg'atmaslik uchun uni o'z kamerasida yolg'iz ishlatishiga ruxsat bering. Va uning odamlari monastirda yashamasin. Agar kimdir akalaridan xat, ovqat yoki sovg'alar bilan kelsa, u ikki-uch kun tursin, javobini olib, ketib qolsin - bu unga yaxshi bo'ladi va monastir tinch bo'ladi. Hatto bolaligimizda ham bu sizning monastiringizda va ular ilohiy bo'yicha yashagan boshqa monastirlarda qoidalar ekanligini eshitganmiz. Biz sizga eng yaxshi bilganimizni yozdik. Endi siz bizga xat yubordingiz, Sheremetev tufayli biz sizdan dam olmaymiz. Men oqsoqol Entoni orqali sizga Sheremetev va Xabarov birodarlar bilan umumiy oshxonada ovqatlanishlari kerakligini aytdim, deb yozasiz. Men buni faqat monastir qoidalariga rioya qilish uchun etkazdim va Sheremetev buni uning uchun sharmandalik deb bildi. Men faqat sizning va boshqa kuchli monastirlaringizning odatlaridan bilganlarimni yozdim va u monastirni bezovta qilmasdan o'z kamerasida tinch yashashi uchun uni tinch hayotga qoldirsangiz yaxshi bo'ladi. Sheremetevga juda achinib, uning akalari haligacha Qrimdagi nasroniylarga busurmanlarni [musulmonlarni] yuborishni to'xtatmayaptilarmi? ( Hozir ham birodarlari uni Qrimga yuborishdan, nasroniylikka nisbatan nodonlik uyg'otishdan to'xtamaydilar.- Qrimliklarni Rossiyaga “oltayapti” degan ayblovni ikki xil ma'noda tushunish mumkin. Ivan Vasilyevich Bolshoy Sheremetevning o'zi dunyoda Qrimning haddan tashqari g'ayratli raqibi deb hisoblangan - Kurbskiyning birinchi xabarida podshoh 1555 yilda Qrimga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishini eslatib o'tgan va xonga yozgan maktubida uni "janjal" da ayblagan. Rusning Qrim bilan (yuqoriga qarang, Kurbskiyga birinchi xatga sharh, 40-band); Shuning uchun podshoh Sheremetevni "besermanlar" ga dushmanligi bilan ularni Rossiyaga hujum qilishga undaganlikda ayblashi mumkin edi. Ammo sharhlangan parchada biz Buyuk Ivan haqida emas, balki uning akalari - Ivan Kichkina va Fyodor haqida gapirayotganimiz sababli, podshohning ayblovini, shekilli, tom ma'noda tushunish kerak. 1912 yilda S.K.Bogoyavlenskiy, afsuski, hali tarixchilar tomonidan o'rganilmagan ajoyib hujjatni nashr etdi: podshohning Qrimdan qaytgan ikki sobiq rus mahbusini so'roq qilish protokoli. So'roq qilinayotgan Kostya va Yermolka, shu jumladan, shunday deb xabar berishdi: "Boyarlar Ivan Sheremetev va uning ukasi Fedor sizga, suverenga xiyonat qilmoqdalar va ularning xiyonati podshoh Moskvaga qanday keldi va podshoh Moskvani yoqib yubordi, deyishadi. [Biz 1571 yildagi Devlet-Girey yurishi haqida gapiramiz] va Moskvadagi Ivan va Fyodor Sheremetevlar podshohga qarshi tura oladigan hech narsa qolmasligi uchun to'plarni to'ldirib, Qrim podshosiga intilishdi... Molodi [1572 yilgi yurish haqida gapiryapmiz] va podshoh Ivan va Fyodor Sheremetevga xabar uchun Qrim tatarlaridan o'n ikki kishini yubordi ... Va Ivan va Fyodor va o'sha tatarlar podshohga va podshohga Ivanov tomonidan buyruq berdi. Fyodorovning buyrug'i bilan buni eshitib, orqaga o'girildi va sizni qidirib topdi, hukmdor. (O'qishlar OIDR, 1912, II kitob, III bo'lim, 29-30-betlar). Garchi bu yodgorlik sharhlanayotgan xabardan biroz kechroq yozilgan boʻlsa ham (Soʻroqda tilga olingan Af. Nagoy 1573-yil noyabrda Qrimdan qaytgan), u oʻz vaqtida unga yaqin boʻlib, soʻzlariga yaxshi sharh boʻla oladi. podshoh.). Xabarov uni boshqa monastirga o'tkazishimni aytadi, lekin men uning yomon hayotiga hissa qo'shmayman. Aftidan, men bundan juda charchadim! Monastir hayoti o'yinchoq emas. Chernetsida uch kun va ettinchi monastir o'zgaradi! U dunyoda bo'lganida, u faqat tasvirlarni yig'ish, kumush qisqichlar va qo'ng'izlar bilan baxmal kitoblarni bog'lash, kurslarni qo'yish, tanho yashash, kameralar o'rnatish, qo'lida doimo tasbeh olib yurishni bilar edi. Va endi u va akalari uchun birga ovqatlanish qiyin! Biz tasbehda tosh lavhalarga ko'ra emas, balki inson qalbining lavhalariga ko'ra ibodat qilishimiz kerak! Men odamlarning tasbeh ustidan behayo so‘kinishlarini ko‘rdim! Bu tasbeh munchoqlarida nima bor? Xabarov haqida yozishimning hojati yo‘q – u o‘zi xohlagandek aldasin. Sheremetevning aytishicha, uning kasalligi menga ma'lum: muqaddas qoidalarni buzish har bir dangasa uchun emas.

Men sizga bo'lgan muhabbat va monastir hayotini kuchaytirish uchun sizga juda ko'p narsalarni yozdim, siz buni bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Agar xohlasangiz, ilohiy bitikda ko'p narsalarni topasiz. Lekin biz endi sizga yoza olmaymiz va yozadigan hech narsa yo'q. Sizga yozgan xatim shu bilan tugadi. Va oldindan, siz Sheremetev va boshqa absurdlar haqida bizni bezovta qilmasligingiz kerak: biz javob bermaymiz. Agar siz taqvoga muhtoj bo'lmasangiz, lekin yovuzlikni afzal ko'rsangiz, bu sizning ishingiz! Sheremetev uchun hech bo'lmaganda oltin idishlar yasang va unga qirollik unvonlarini bering - bu sizning biznesingiz. Sheremetev bilan birgalikda o'z qoidalaringizni belgilang va mo''jizaviy ishchining qoidalarini bir chetga surib qo'ying - bu juda yaxshi bo'ladi. Buni eng yaxshi yo'l bilan qiling! O'zingiz bilasiz; xohlaganingni qil, lekin men hech narsaga ahamiyat bermayman! Endi meni bezovta qilmang: rostini aytsam, men hech narsaga javob bermayman. Sobakinlar sizga bahorda mening nomimdan yuborgan yomon niyatli maktubni mening hozirgi xatim bilan yaqinroq taqqoslang va keyin bema'niliklarga ishonishda davom eting.

Tinchlik Xudosi va Xudoning Onasining rahm-shafqati va mo''jizakor Kirilning ibodatlari siz va biz bilan bo'lsin. Omin. Biz esa, xo‘jayinlarim va otalarim, sizlarni peshonamiz bilan yerga urganmiz.

Ivan Dahlizning Kirillo-Belozerskiy monastiriga publitsistik xabari

Xabar "birodarlar bilan" monastir abboti Kozmaga qaratilgan.

U kamtarlik bilan, iltijo bilan boshlanadi. Grozniy monastir maktublarining ohangiga taqlid qiladi, ular cherkov slavyan tilida Bibliyadan iqtiboslar, ritorik savollar va undovlar bilan boshlanadi. Ammo Ivan masalaning mohiyatiga yetib, monastirni u erda qamoqqa olingan sharmandali boyarlar (Sheremetyev, Xabarov, Sobakin) bilan til biriktirgani uchun qoralay boshlaganda, u birdan so'zlashuv navbati bilan eng sof va hissiy rus tiliga o'tadi. va intonatsiyalar.

Xabar monastirda o'z qoidalarini joriy etgan sharmandali boyarlarga nisbatan istehzoga aylanib borayotgan kaustik istehzo bilan qoplangan.

Ivan Terriblening Kirillo-Belozerskiy monastiriga yo'llagan maktubi iqtiboslar, havolalar, misollar bilan to'la bo'lib, keyin ehtirosli ayblov nutqiga aylanadi - qat'iy rejasiz, ba'zida bahs-munozaralarda qarama-qarshi, lekin doimo samimiy kayfiyatda va o'zining qattiq ishonch bilan yozilgan. to'g'ri.

Grozniy istehzo bilan "avliyo" Kirill Belozerskiyni (Kirillo-Belozerskiy monastirining asoschisi) boyarlar Sheremetev va Vorotinskiy bilan taqqoslaydi. Uning so'zlariga ko'ra, Sheremetev monastirga "o'z ustavi" bilan kirgan, nizom bo'yicha yashagan.

Ilgari kuchli monastir axloqini eslab, Grozniy monastiri kundalik rasmlarini mohirona chizadi.

Borgan sari g'azablangan qirol nihoyat rohiblardan uni yolg'iz qoldirishni, unga xat yozmaslikni va muammolarini o'zlari hal qilishni talab qiladi.

"Knyaz Mixail Skopin-Shuyskiyning o'limi va dafn etilishi haqidagi ertak", uning tarixiy xalq qo'shig'iga yaqinligi

Soxta Dmitriy 2 ga qarshi kurashda alohida ajralib turgan jasur qo'mondonning fojiali o'limiga bag'ishlangan hikoya.

Knyaz Vorotinskiydagi ziyofatdan so'ng to'satdan vafot etdi va o'lim sababini knyaz Dmitriy Ivanovich Shuiskiyning rafiqasi Mariya tomonidan berilgan zahar deb hisoblashdi.

U knyaz Vorotinskiydagi ziyofatda zaharlangan; Xalq Skopin-Shuyskiyning o'limida uning shon-shuhratiga hasad qilgan boyarlarni aybladi. Bu mish-mishlar xalq qo'shiqlari va ertaklarida o'z aksini topdi, ularning adabiy moslashuvi hikoyadir.

“Ertak...”ning an’anaviy xususiyatlariga muallifning o‘z qahramonining nasl-nasabiga jiddiy e’tibor qaratganligi kiradi (u Skopin-Shuyskiylar oilasini Aleksandr Nevskiy va Avgust Sezarga borib taqaladi). Hikoyaning markaziy epizodi knyaz Vorotinskiydagi suvga cho'mish bayramining tavsifidir. Bir qator kundalik tafsilotlarni o'z ichiga olgan holda, muallif qahramonni amakisi Dmitriy Shuiskiyning rafiqasi Mariya tomonidan qanday zaharlanganligi haqida batafsil gapirib beradi. Maryamni jinoyat sodir etishga undaydigan kuch sifatida shaytonning fitnasini eslatib o'tish. Epik poetikaning xarakterli unsurlari zaharlanish epizodini tasvirlashda, ziyofatdan bevaqt qaytgan ona va o‘g‘li o‘rtasidagi muloqotda namoyon bo‘ladi.

Ikkinchi qism qahramonning o'limi va shahzodaning o'limi bilan bog'liq umumxalq qayg'usi tasviriga bag'ishlangan. Muallif jamiyatning turli guruhlarining o'limga munosabatini bildiradi. Ona va xotinning nolasi butunlay og‘zaki xalq nolasi an’analariga borib taqaladi. Qahramonning motamlari bo‘rttirilgan: “Va o‘sha malikalar, uning onasi va xotini ularning uyiga kelib, dasturxoniga yiqilib, baland tog‘ga yig‘lab... ko‘z yoshlari bilan yerni suv bosdi, daryodek ko‘z yoshlari oqardi. Stoldan polga to'kilgan oqim." .

O'qish foydali bo'lishi mumkin: