Anweisungen des Ehrwürdigen Seraphim von Sarow. Lehren des Seraphim von Sarow

Der heilige Seraphim von Sarow ist einer der am meisten verehrten Heiligen in Russland. Der Name dieses großen Asketen, Wundertäters und Heilers ist jedem bekannt Orthodoxer Mensch. Unser Buch enthält schriftliche Anweisungen von Pater Seraphim, seine kurze Biografie sowie aufgezeichnete Gespräche unterschiedliche Leute der Seraphim von Sarow um Rat und Segen bat. Sie können die Lehren des heiligen Seraphim über Gott, über die Seele, über Liebe und Hoffnung, über Gebet, Fasten und Reue sowie viele andere unschätzbare Ratschläge des heiligen Ältesten lesen. Die Anweisungen von Seraphim von Sarow sind großes spirituelles Wissen, das uns allen helfen wird, freundlicher, glücklicher und weiser zu werden. Das Coverdesign verwendet ein Fragment der Ikone des Hl. Seraphim von Sarow (Kathedrale des Klosters St. Johannes der Täufer).

Eine Serie: Ewige Wahrheiten (Phoenix)

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von Liters Company.

Anweisungen des Heiligen Seraphim von Sarow

Gott ist ein Feuer, das Herzen und Bäuche wärmt und entzündet. Wenn wir also Kälte in unseren Herzen spüren, die vom Teufel kommt, denn der Teufel ist kalt, dann werden wir den Herrn anrufen, und er wird kommen und unsere Herzen mit vollkommener Liebe nicht nur für ihn, sondern auch für uns erwärmen Nachbar. Und aus dem Angesicht der Wärme wird die Kälte eines Guthassers vertrieben.

Die Väter schrieben, als sie gefragt wurden: Sucht den Herrn, aber prüft nicht, wo er lebt.

Wo Gott ist, gibt es kein Böses. Alles, was von Gott kommt, ist friedlich und wohltuend und führt den Menschen zu Demut und Selbstverurteilung.

Gott zeigt uns seine Liebe für die Menschheit nicht nur, wenn wir Gutes tun, sondern auch, wenn wir ihn beleidigen und verärgern. Wie geduldig erträgt Er unsere Sünden! Und wenn er bestraft, wie mitfühlend bestraft er!

Nennt Gott nicht gerecht, sagt St. Isaak, denn seine Gerechtigkeit ist in deinen Taten nicht sichtbar. Wenn David ihn als gerecht und aufrichtig bezeichnete, zeigte uns sein Sohn, dass er gütiger und barmherziger ist. Wo ist seine Gerechtigkeit? Wir waren Sünder und Christus ist für uns gestorben.

In dem Maße, in dem ein Mensch sich vor Gott vervollkommnet, in dem Maße, in dem er Ihm folgt; Im wahren Zeitalter offenbart ihm Gott sein Gesicht. Denn die Gerechten sehen in dem Maße, in dem sie Ihn betrachten, das Bild wie in einem Spiegel, und dort sehen sie die Manifestation der Wahrheit.

Wenn du Gott nicht kennst, ist es unmöglich, dass in dir Liebe zu Ihm entfacht wird; und du kannst Gott nicht lieben, wenn du ihn nicht siehst. Die Vision Gottes entsteht durch die Kenntnis von Ihm: Denn die Betrachtung über Ihn geht der Erkenntnis über Ihn nicht voraus.

Man sollte nicht über die Werke Gottes sprechen, wenn der Bauch voll ist, denn in einem vollen Bauch gibt es keine Vision von den Geheimnissen Gottes.

Über die Gründe für das Kommen Jesu Christi in die Welt

Die Gründe für das Kommen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, in die Welt sind:

1. Gottes Liebe zum Menschengeschlecht: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16).

2. Erholung in gefallener Mann das Bild und Gleichnis Gottes, wie die Heilige Kirche darüber singt (1. Kanon zur Geburt des Herrn, Gesang I): „Alles, was war, alles Verderben, das existiert, wurde durch Übertretung nach dem Bilde Gottes zerstört, Das am besten gefallene göttliche Leben wird vom weisen Schöpfer erneut erneuert.“

3. Erlösung der menschlichen Seelen: „Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verurteilen, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,17).

Und so müssen wir, dem Ziel unseres Erlösers, des Herrn Jesus Christus folgend, unser Leben nach seiner göttlichen Lehre führen, damit wir dadurch die Erlösung für unsere Seelen erlangen können.

Über den Glauben an Gott

Zuallererst muss man an Gott glauben, „denn wer zu Gott kommt, der muss glauben, dass er existiert und denen ein Vergelter sein wird, die ihn eifrig suchen“ (Hebräer 11,6).

Glaube, gemäß den Lehren von Rev. Antiochus ist der Beginn unserer Vereinigung mit Gott: Der wahre Gläubige ist der Stein des Tempels Gottes, vorbereitet für den Bau Gottes des Vaters, erhöht durch die Kraft Jesu Christi, das heißt das Kreuz, mit dem Hilfe des Seils, das heißt die Gnade des Heiligen Geistes.

„Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2:26); und die Werke des Glaubens sind: Liebe, Frieden, Langmut, Barmherzigkeit, Demut, das Tragen des Kreuzes und ein Leben im Geiste. Nur ein solcher Glaube wird der Wahrheit zugeschrieben. Wahrer Glaube kann nicht ohne Werke sein: Wer wirklich glaubt, hat sicherlich Werke.

Über Hoffnung

Alle, die fest auf Gott vertrauen, werden zu Ihm erhoben und vom Glanz des ewigen Lichts erleuchtet.

Wenn sich ein Mensch aus Liebe zu Gott und aus tugendhaften Taten überhaupt nicht um sich selbst kümmert und weiß, dass Gott sich um ihn kümmert, ist diese Hoffnung wahr und weise. Aber wenn sich ein Mensch selbst um seine Angelegenheiten kümmert und sich erst dann im Gebet an Gott wendet, wenn ihm bereits unvermeidliche Schwierigkeiten widerfahren, und er aus eigener Kraft nicht die Mittel sieht, sie abzuwenden, und beginnt, auf Gottes Hilfe zu hoffen, ist diese Hoffnung vergeblich und FALSCH. Wahre Hoffnung strebt nach dem vereinten Reich Gottes und ist zuversichtlich, dass alles Irdische, das für ein vorübergehendes Leben notwendig ist, zweifellos gegeben wird. Das Herz kann keinen Frieden finden, bis es diese Hoffnung erlangt. Sie wird ihn beruhigen und mit Freude erfüllen. Die ehrwürdigen und heiligsten Lippen sprachen über diese Hoffnung: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28), das heißt, vertraut auf mich und lasst euch von der Arbeit trösten und Angst.

Im Lukasevangelium heißt es über Simeon: „Der Heilige Geist hatte ihm vorhergesagt, dass er den Tod nicht sehen würde, bis er Christus, den Herrn, sah“ (Lukas 2,26). Und er tötete seine Hoffnung nicht, sondern wartete auf den ersehnten Retter der Welt und nahm ihn freudig in seine Arme und sagte: Jetzt lässt du mich gehen, Meister, in dein Königreich einzugehen, sehnte mich nach mir, nach mir habe meine Hoffnung empfangen – Christus, der Herr.

Über die Liebe Gottes

Wer die vollkommene Liebe zu Gott erlangt hat, existiert in diesem Leben, als ob er nicht existierte. Denn er hält sich für einen Fremden des Sichtbaren, der geduldig auf das Unsichtbare wartet. Er verwandelte sich völlig in die Liebe zu Gott und vergaß alle andere Liebe.

Wer sich selbst liebt, kann Gott nicht lieben. Und wer sich selbst nicht liebt, um Gott zu lieben, der liebt Gott.

Wirklich Gott lieben hält sich für einen Fremden und Fremden auf dieser Erde; denn mit seiner Seele und seinem Verstand betrachtet er in seinem Streben nach Gott allein Ihn.

Eine von der Liebe Gottes erfüllte Seele wird beim Auszug aus dem Körper den Fürsten der Lüfte nicht fürchten, sondern mit den Engeln fliegen, als würde sie von einem fremden Land in ihre Heimat fliegen.

Gegen übertriebene Sorgfalt

Übermäßige Sorge um die Dinge des Lebens ist charakteristisch für einen ungläubigen und feigen Menschen. Und wehe uns, wenn wir, für uns selbst sorgend, unsere Hoffnung nicht auf Gott setzen, der für uns sorgt! Wenn wir ihm die sichtbaren Vorteile, die wir im gegenwärtigen Zeitalter genießen, nicht zuschreiben, wie können wir dann von ihm die Vorteile erwarten, die für die Zukunft versprochen werden? Lasst es uns nicht so an Glauben mangeln, sondern lasst uns zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen, und all dies wird uns hinzugefügt werden, gemäß dem Wort des Erlösers (Matthäus 6,33).

Es ist besser für uns, das zu verachten, was uns nicht gehört, also das Vorübergehende und Vergängliche, und das Unsere zu begehren, das heißt Unbestechlichkeit und Unsterblichkeit. Denn wenn wir unverweslich und unsterblich sind, werden wir der sichtbaren Betrachtung Gottes würdig sein, wie die Apostel bei der Allergöttlichen Verklärung, und wir werden wie himmlische Geister an einer höheren geistigen Einheit mit Gott teilhaben. „... und sie können nicht mehr sterben, denn sie sind den Engeln gleich und sind Söhne Gottes, da sie Söhne der Auferstehung sind“ (Lukas 20,36).

Über die Pflege der Seele

Der Körper eines Menschen ist wie eine brennende Kerze. Die Kerze muss ausbrennen und der Mann muss sterben. Aber die Seele ist unsterblich, und deshalb sollte unsere Sorge mehr auf die Seele als auf den Körper gerichtet sein: „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine eigene Seele verliert?“ oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben?“ (Markus 8,36; Matthäus 16,26), für den, wie Sie wissen, nichts auf der Welt ein Lösegeld sein kann? Wenn eine Seele an sich wertvoller ist als die ganze Welt und das Königreich dieser Welt, dann ist das Himmelreich unvergleichlich wertvoller. Wir ehren die Seele aufs höchste aus dem Grund, wie Makarius der Große sagt, dass Gott sich nicht herabließ, mit irgendetwas zu kommunizieren und sich mit seiner spirituellen Natur zu vereinen, nicht mit irgendeinem sichtbaren Geschöpf, sondern mit einer Person, die er mehr liebte als alle Seinen Kreaturen (Macarius der Große. Wort über die Freiheit des Geistes. Kapitel 32).

Basilius der Große, Gregor der Theologe, Johannes Chrysostomus, Kyrill von Alexandria, Ambrosius von Mailand und andere waren von ihrer Jugend bis zu ihrem Lebensende Jungfrauen; Ihr ganzes Leben war der Pflege der Seele und nicht der Pflege des Körpers gewidmet. Deshalb sollten auch wir uns um die Seele bemühen; den Körper nur so zu stärken, dass er zur Stärkung des Geistes beiträgt.

Womit soll die Seele versorgt werden?

Die Seele muss mit dem Wort Gottes versorgt werden: Denn das Wort Gottes ist, wie Gregor der Theologe sagt, das Brot der Engel, und Seelen, die nach Gott hungern, nähren sich davon. Vor allem sollte man die Lektüre des Neuen Testaments und des Psalters üben, und zwar von jemandem, der sich dafür lohnen kann. Dadurch entsteht Erleuchtung im Geist, der durch die göttliche Veränderung verändert wird.

Sie müssen sich so trainieren, dass Ihr Geist im Gesetz des Herrn zu schweben scheint, von dem Sie Ihr Leben leiten müssen.

Es ist sehr nützlich, sich allein mit dem Lesen des Wortes Gottes zu beschäftigen und die gesamte Bibel intelligent zu lesen. Für eine solche Übung wird der Herr einen Menschen zusätzlich zu anderen guten Taten nicht mit seiner Barmherzigkeit zurücklassen, sondern ihn mit der Gabe des Verständnisses erfüllen.

Wenn ein Mensch seine Seele mit dem Wort Gottes versorgt, dann wird er mit dem Verständnis dafür erfüllt, was gut und was böse ist.

Das Lesen des Wortes Gottes muss in Einsamkeit erfolgen, damit der ganze Geist des Lesers in die Wahrheiten der Heiligen Schrift vertieft wird und von dieser Wärme empfängt, die in der Einsamkeit Tränen hervorruft; Dadurch wird ein Mensch vollkommen erwärmt und mit spirituellen Gaben erfüllt, die den Geist und das Herz mehr erfreuen als jedes Wort.

Körperarbeit und Übung in den göttlichen Schriften, lehrt Rev. Isaak der Syrer, beschütze die Reinheit.

Bis er den Tröster annimmt, braucht ein Mensch die göttlichen Schriften, damit sich die Erinnerung an gute Dinge in seinem Geist einprägt und durch ständiges Lesen der Wunsch nach dem Guten in ihm erneuert wird und seine Seele vor den subtilen Wegen der Sünde geschützt wird ( Isaak der Syrer. Sl. 58).

Es ist auch notwendig, die Seele mit Wissen über die Kirche auszustatten, wie sie von Anfang an und bis heute erhalten geblieben ist, was sie einmal ertragen hat – dies nicht zu wissen, um die Menschen kontrollieren zu wollen, sondern bei eventuell auftretenden Fragen.

Vor allem muss man dies für sich selbst tun, um Seelenfrieden zu erlangen. Nach den Lehren des Psalmisten: „Großer Friede haben diejenigen, die dein Gesetz lieben, und es gibt keinen Stein des Anstoßes für sie“ (Ps. 119: 165).

Über spirituellen Frieden

Es gibt nichts Besseres als den Frieden in Christus, in dem jeder Kampf der luftigen und irdischen Geister zerstört wird: „Denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen geistliche Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6,12).

Ein Zeichen einer rationalen Seele, wenn ein Mensch seinen Geist in sich selbst versenkt und Taten in seinem Herzen hat. Dann überschattet ihn die Gnade Gottes, und er ist in einem friedvollen Zustand und dadurch auch in einem weltlichen Zustand: in einem friedlichen Zustand, das heißt mit gutem Gewissen, in einem weltlichen Zustand, denn der Geist betrachtet in sich das Gnade des Heiligen Geistes, nach dem Wort Gottes: „Sein Platz ist in der Welt“ (Psalm 75,3).

Ist es möglich, die Sonne mit sinnlichen Augen zu sehen und sich nicht zu freuen? Aber wie viel freudiger ist es, wenn der Geist mit seinem inneren Auge die Sonne der Wahrheit Christi sieht. Dann jubelt er wirklich mit der Freude der Engel; Darüber sagte der Apostel: „Unser Bürgerrecht ist im Himmel“ (Phil 3,20).

Wenn jemand in einer friedlichen Evangeliumszeit wandelt, holt er sozusagen mit einem Löffel geistliche Gaben hervor.

Die heiligen Väter lebten lange, da sie eine friedliche Evangeliumszeit hatten und von der Gnade Gottes überschattet wurden.

Wenn ein Mensch zu einer friedlichen Lösung kommt, kann er das Licht der Erleuchtung der Vernunft auf sich selbst und auf andere werfen; Zuallererst muss eine Person diese Worte der Prophetin Anna wiederholen: „Vervielfachen Sie nicht die arroganten Reden; Lasst keine unverschämten Worte aus eurem Mund kommen“ (1. Sam. 2,3) und die Worte des Herrn: „Du Heuchler! Nimm zuerst das Brett aus deinem Auge, und dann wirst du es klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu ziehen“ (Matthäus 7,5).

Diese Welt wurde wie ein unschätzbarer Schatz von unserem Herrn Jesus Christus vor seinem Tod seinen Jüngern hinterlassen, indem er sagte: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). Der Apostel spricht auch über ihn: „Und der Friede Gottes, der alle Vernunft übersteigt, wird eure Herzen und euren Sinn behüten in Christus Jesus“ (Phil 4,7).

Wenn sich ein Mensch nicht um weltliche Bedürfnisse kümmert, kann er keinen Seelenfrieden haben.

Seelenfrieden wird durch Trauer erlangt. In der Schrift heißt es: „Wir gingen ins Feuer und ins Wasser, und du hast uns in die Freiheit geführt“ (Psalm 65,12). Für diejenigen, die Gott gefallen wollen, führt der Weg über viele Sorgen.

Nichts trägt mehr zum Erlangen des inneren Friedens bei als Stille und möglichst ständige Gespräche mit sich selbst und seltene Gespräche mit anderen.

Deshalb müssen wir alle unsere Gedanken, Wünsche und Handlungen konzentrieren, um den Frieden Gottes zu empfangen und immer mit der Kirche zu rufen: „Herr! Du gibst uns Frieden; denn du regelst auch alle unsere Angelegenheiten für uns“ (Jesaja 26,12).

Über die Aufrechterhaltung des spirituellen Friedens

Eine solche Übung kann das menschliche Herz zum Schweigen bringen und es zu einem Aufenthaltsort für Gott selbst machen.

Ein Beispiel für einen solchen Mangel an Wut sehen wir bei Gregor dem Wundertäter, von dem die Frau einer bestimmten Hure an einem öffentlichen Ort Bestechungsgelder verlangte, angeblich für eine mit ihr begangene Sünde; und er, der ihr überhaupt nicht böse war, sagte sanftmütig zu einem gewissen Freund von ihm: Gib ihr schnell den Preis, den sie verlangt. Die Frau, die gerade ein ungerechtfertigtes Bestechungsgeld angenommen hatte, wurde von einem Dämon angegriffen; Der Heilige vertrieb den Dämon durch Gebet von ihr.

Wenn es unmöglich ist, nicht empört zu sein, müssen wir zumindest versuchen, den Mund zu halten, wie es im Psalmisten heißt: „Ich bin erschrocken und kann nicht reden“ (Psalm 76,5).

In diesem Fall können wir uns St. als Vorbild nehmen. Spyridon von Trimifuntsky und St. Ephraim der Syrer. Der erste erlitt die Beleidigung auf diese Weise: Als er auf Wunsch des griechischen Königs den Palast betrat, lachte ihn einer der Diener im königlichen Gemach aus, der ihn für einen Bettler hielt, und ließ ihn nicht hinein Kammer und schlug ihn dann auf die Wange; St. Spyridon, der gemäß dem Wort des Herrn gütig war, bekehrte den anderen zu ihm (Mt 5,39).

Rev. Ephraim, der in der Wüste fastete, wurde vom Jünger auf folgende Weise der Nahrung beraubt: Der Jünger, der ihm Essen brachte, zerbrach unterwegs widerstrebend ein Gefäß. Als der Mönch den traurigen Schüler sah, sagte er zu ihm: Trauere nicht, Bruder, wenn wir nicht wollen, dass Essen zu uns kommt, dann werden wir zu ihr gehen; Und er ging hin und setzte sich neben das zerbrochene Gefäß, sammelte Essen ein und aß davon; so war er ohne Zorn.

Und wie man den Zorn überwindet, lässt sich aus dem Leben des großen Paisius ersehen, der den Herrn Jesus Christus, der ihm erschien, bat, ihn vom Zorn zu befreien; Und Christus sagte zu ihm: Wenn du Zorn und Zorn überwinden willst, begehre nichts, hasse jemanden oder verachte ihn.

Wenn eine Person einen großen Mangel an Dingen hat, die für den Körper notwendig sind, ist es schwierig, die Niedergeschlagenheit zu überwinden. Aber das sollte natürlich auch für schwache Seelen gelten.

Um den Seelenfrieden zu bewahren, muss man es auch vermeiden, andere auf jede erdenkliche Weise zu verurteilen. Durch Nichturteilen und Schweigen bleibt der geistige Frieden erhalten: Wenn sich ein Mensch in einer solchen Evangeliumszeit befindet, empfängt er göttliche Offenbarungen.

Um den geistigen Frieden zu bewahren, müssen Sie öfter in sich hineingehen und sich fragen: Wo bin ich? Gleichzeitig muss man sicherstellen, dass die körperlichen Sinne, insbesondere das Sehvermögen, dem inneren Menschen dienen und die Seele nicht mit Sinnesobjekten unterhalten: Denn gnadenreiche Gaben werden nur von denen empfangen, die innere Aktivität haben und über ihre Seelen wachen.

Über das Bewahren des Herzens

Wir müssen unser Herz wachsam vor unanständigen Gedanken und Eindrücken schützen, gemäß den Worten des Pritochnik: „Bewahre dein Herz mit allem, was du behütest, denn daraus sind die Quellen des Lebens“ (Sprüche 4:23).

Aus der wachsamen Bewahrung des Herzens entsteht in ihm Reinheit, für die gemäß der Zusicherung die Vision des Herrn verfügbar ist ewige Wahrheit: „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8).

Das Beste ist ins Herz geflossen, wir sollten es nicht unnötig ausschütten; denn dann kann nur das, was gesammelt wird, vor sichtbaren und sichtbaren Gefahren sicher sein unsichtbare Feinde wenn es wie ein Schatz im Inneren des Herzens aufbewahrt wird.

Das Herz kocht nur dann, wenn es vom göttlichen Feuer entzündet wird, wenn lebendiges Wasser darin ist; Wenn alles herausströmt, wird es kalt und die Person friert.

Über Gedanken und fleischliche Bewegungen

Wir müssen von unreinen Gedanken frei sein, besonders wenn wir zu Gott beten, denn es gibt keinen Einklang zwischen Gestank und Duft. Wo Gedanken sind, gibt es Ergänzungen zu ihnen. Deshalb müssen wir den ersten Angriff sündiger Gedanken abwehren und sie von der Erde unseres Herzens vertreiben. Während die Kinder Babylons, das heißt böse Gedanken, noch Säuglinge sind, müssen sie gebrochen und an dem Stein zermalmt werden, der Christus ist; besonders die drei Hauptleidenschaften: Völlerei, Geldgier und Eitelkeit, mit denen der Teufel am Ende seiner Heldentat in der Wüste sogar unseren Herrn selbst in Versuchung führen wollte.

Der Teufel „lauert an geheimen Orten wie ein Löwe in einer Höhle; liegt auf der Lauer“ (Psalm 9,30) und legt uns heimlich Fallstricke unreiner und böser Gedanken aus. Deshalb müssen wir sie sofort, sobald wir sie sehen, durch fromme Überlegungen und Gebete auflösen.

Es erfordert große Anstrengung und große Wachsamkeit, damit unser Geist während der Psalmodie im Einklang mit unserem Herzen und unseren Lippen ist, damit sich in unserem Gebet kein Gestank mit dem Weihrauch vermischt. Denn der Herr verabscheut das Herz mit unreinen Gedanken.

Lasst uns Tag und Nacht ständig mit Tränen vor dem Angesicht der Güte Gottes stehen, möge er unsere Herzen von jedem bösen Gedanken reinigen, damit wir würdig den Weg unserer Berufung gehen und ihm mit reinen Händen unsere Gaben bringen können Service.

Wenn wir mit den vom Teufel eingepflanzten bösen Gedanken nicht einverstanden sind, dann tun wir Gutes. Der unreine Geist hat nur auf die Leidenschaftlichen einen starken Einfluss; aber er greift diejenigen an, die von Leidenschaften gereinigt wurden, nur von außen oder äußerlich.

Kann ein junger Mensch über fleischliche Gedanken nicht empört sein? Aber wir müssen zum Herrn Gott beten, dass der Funke bösartiger Leidenschaften gleich zu Beginn erlischt. Dann wird sich die Flamme der Leidenschaften in einem Menschen nicht verstärken.

Über das Erkennen der Handlungen des Herzens

Wenn ein Mensch etwas Göttliches empfängt, freut sich sein Herz; und wenn es teuflisch ist, ist er verlegen.

Das christliche Herz, das etwas Göttliches angenommen hat, verlangt nichts weiter von der Seite der Überzeugung, ob es wirklich vom Herrn kommt; aber gerade durch dieses Handeln ist er überzeugt, dass es himmlisch ist: denn er spürt geistliche Früchte in sich: „Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Güte, Glaube“ (Gal. 5,22).

Im Gegenteil, selbst wenn der Teufel in einen Engel des Lichts verwandelt würde (2. Korinther 11,14) oder sich plausible Gedanken einbildete; Das Herz verspürt jedoch immer noch eine Art Unbestimmtheit und Aufregung in den Gedanken. Das erklärt St. Makarios aus Ägypten sagt: „Selbst wenn (Satan) strahlende Visionen hätte, wäre die gute Wirkung der Steuer überhaupt nicht möglich: durch die.“ berühmtes Zeichen seine Werke geschehen“ (Predigt 4, Kapitel 13).

Aus diesen verschiedenen Taten des Herzens kann ein Mensch also lernen, was göttlich und was teuflisch ist, wie der heilige… Gregor von Sinaite: „Anhand dieser Handlung wirst du das leuchtende Licht in deiner Seele erkennen können, ob es Gott oder Satan gibt“ (Philokalia, Teil I, Gregor von Sinaite. Über das Schweigen).

Über Reue

Wer gerettet werden will, muss immer ein zur Reue und Reue geneigtes Herz haben, so der Psalmist: „Ein Opfer für Gott ist ein reuiger Geist; Ein gebrochenes und demütiges Herz wirst du nicht verachten, o Gott“ (Psalm 50,19). In einer solchen Reue des Geistes kann ein Mensch bequem und bequem die listigen Machenschaften des stolzen Teufels durchmachen, dessen ganzes Bemühen darin besteht, den menschlichen Geist zu stören und sein Unkraut in Empörung zu säen, gemäß den Worten des Evangeliums: „Wenn die Diener Als die Mitglieder des Hauses kamen, sagten sie zu ihm: Meister! Hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher kommt das Unkraut? Er sagte zu ihnen: „Das hat ein Menschenfeind getan“ (Matthäus 13,27–28).

Wenn ein Mensch versucht, ein demütiges Herz und einen ungestörten, aber friedlichen Gedanken zu haben, dann sind alle Machenschaften des Feindes wirkungslos, denn wo Frieden der Gedanken ist, da ruht der Herr, Gott selbst – sein Platz ist in der Welt (Ps . 76:3).

Der Beginn der Reue liegt in der Furcht vor Gott und in der Aufmerksamkeit, wie der Märtyrer Bonifatius sagt: „Angst Gottes Vater Es gibt Aufmerksamkeit, und Aufmerksamkeit ist die Mutter des inneren Friedens, weil sie das Gewissen hervorbringt, das dies tut, und die Seele sieht wie in einem sauberen und ungestörten Wasser ihre eigene Hässlichkeit und so werden die Anfänge und die Wurzel der Reue geboren .“

Unser ganzes Leben lang beleidigen wir durch unsere Sünden die Majestät Gottes, und deshalb müssen wir uns immer vor ihm demütigen und um Vergebung unserer Schulden bitten.

Ist es einem gesegneten Menschen möglich, nach einem Sturz wieder aufzustehen?

Es ist möglich, so der Psalmist: „Sie drängten mich so sehr, dass ich fiel, aber der Herr stützte mich“ (Psalm 118,13), denn als der Prophet Nathan David von seiner Sünde überführte, bereute er es sofort empfing Vergebung (2. Sam., 12:13).

Ein Beispiel hierfür ist dieser Einsiedler, der, nachdem er an einer Quelle Wasser holen gegangen war, mit seiner Frau in Sünde verfiel und als er in seine Zelle zurückkehrte, seine Sünde erkannte, wieder begann, wie zuvor ein asketisches Leben zu führen, ohne auf das zu achten Rat des Feindes, der ihm die Last der Sünde auferlegte und ihn von einem asketischen Leben abhielt. Gott offenbarte diesen Vorfall einem bestimmten Vater und befahl seinem Bruder, der in Sünde gefallen war, ihm für seinen Sieg über den Teufel zu gefallen.

Wenn wir unsere Sünden aufrichtig bereuen und uns von ganzem Herzen an unseren Herrn Jesus Christus wenden, freut er sich über uns, richtet einen Feiertag ein und beruft dafür die ihm teuren Kräfte ein, indem er ihnen die Drachme zeigt, die er wieder erworben hat, das heißt seine königliches Bild und Gleichnis. Er legt das verlorene Schaf auf seine Schulter und führt es zu seinem Vater. In die Wohnungen aller, die sich freuen, legt Gott die Seele der Reumütigen zusammen mit denen, die nicht vor ihm davongelaufen sind.

Zögern wir also nicht, uns schnell an unseren gnädigen Meister zu wenden, und lassen Sie uns wegen unserer schweren und zahllosen Sünden nicht in Nachlässigkeit und Verzweiflung verfallen. Verzweiflung ist die vollkommenste Freude für den Teufel. Es ist Sünde zum Tode, wie die Heilige Schrift sagt (1. Johannes 5,16).

Die Reue für eine Sünde besteht übrigens darin, sie nicht noch einmal zu tun.

So wie es für jede Krankheit ein Heilmittel gibt, so gibt es für jede Sünde Reue.

Gehen Sie daher zweifellos zur Reue über, und sie wird für Sie vor Gott Fürsprache einlegen.

Über das Gebet

Wer sich wirklich dazu entschließt, Gott, dem Herrn, zu dienen, muss sich an Gott erinnern und unaufhörlich zu Jesus Christus beten und in Gedanken sagen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin.“

Durch eine solche Übung kann man sich Gott nähern und sich mit ihm vereinen, während man sich vor Ablenkung schützt und den Frieden des Gewissens bewahrt. Denn laut St. Isaak, der Syrer, außer unaufhörlichem Gebet können wir Gott nicht näher kommen (Wort 69).

Das Bild des Gebets passte sehr gut zu St. Simeon der neue Theologe (Philokalia, Teil I). Die Würde davon wurde von St. sehr gut dargestellt. Chrysostomus: Größe, sagt er, ist die Waffe des Gebets, der Schatz ist endlos, Reichtum wird nie ausgegeben, die Zuflucht ist sorgenfrei, der Wein der Stille und die Dunkelheit des Guten ist die Wurzel, Quelle und Mutter (Sk. 5). . Über das Unverständliche).

In der Kirche ist es nützlich, mit geschlossenen Augen und innerer Aufmerksamkeit im Gebet zu stehen; Öffnen Sie Ihre Augen nur, wenn Sie entmutigt sind oder der Schlaf Sie belastet und Sie zum Einschlafen verleitet. Dann sollten Sie Ihren Blick auf das Bild und die davor brennende Kerze richten.

Wenn Sie im Gebet vom Geist in die Plünderung der Gedanken verwickelt werden, müssen Sie sich vor dem Herrn Gott demütigen und um Vergebung bitten, indem Sie sagen: „Ich habe gesündigt, Herr, in Worten, Taten, Gedanken und mit allem, was ich habe.“ Gefühle."

Deshalb muss man immer versuchen, sich nicht zerstreuten Gedanken hinzugeben, denn dadurch weicht die Seele durch das Wirken des Teufels von der Erinnerung an Gott und seine Liebe ab, wie der heilige St. Macarius sagt: All diese Bemühungen dienen dazu, unseren Gegner von der Erinnerung an Gott und von Furcht und Liebe abzubringen (Sk. 2, Kap. 15).

Wenn Geist und Herz im Gebet vereint sind und die Gedanken der Seele nicht zerstreut werden, dann wird das Herz von spiritueller Wärme erwärmt, in der das Licht Christi erstrahlt und den gesamten inneren Menschen mit Frieden und Freude erfüllt.

Alle Heiligen und Mönche, die der Welt entsagten, weinten ihr ganzes Leben lang in der Hoffnung auf ewigen Trost, gemäß der Zusicherung des Erlösers der Welt: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4). .

Deshalb sollten wir um die Vergebung unserer Sünden schreien. Lassen Sie uns die Worte davon überzeugen: „Wer weinend Samen trägt, wird mit Freuden zurückkehren und seine Garben tragen“ (Psalm 125,6), und die Worte des hl. Isaak der Syrer: „Befeuchte deine Augen mit Weinen, damit der Heilige Geist auf dir ruhe und dich vom Schmutz deiner Bosheit reinwasche. Besänftige deinen Herrn mit Tränen, damit er zu dir komme“ (Sk. 68. Über den Verzicht auf die Welt).

Wenn wir im Gebet weinen und sofort Lachen einsetzt, liegt das an der List des Teufels. Es ist schwierig, die geheimen und subtilen Handlungen unseres Feindes zu verstehen.

Wessen Tränen der Zärtlichkeit fließen, dessen Herz wird von den Strahlen der Sonne der Wahrheit – Christus Gott – erleuchtet.

Über das Licht Christi

Um das Licht Christi im Herzen anzunehmen und zu sehen, ist es notwendig, sich so weit wie möglich von sichtbaren Objekten abzulenken. Nachdem man die Seele durch Reue und gute Taten gereinigt und die körperlichen Augen mit dem Glauben an den Gekreuzigten geschlossen hat, muss man den Geist in das Herz eintauchen und schreien und den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen; und dann, entsprechend dem Eifer und der Begeisterung des Geistes gegenüber dem Geliebten, findet eine Person Freude an dem angerufenen Namen, was den Wunsch weckt, höhere Erleuchtung zu suchen.

Wenn durch eine solche Übung der Geist im Herzen berührt wird, dann wird das Licht Christi leuchten und den Tempel der Seele mit seinem göttlichen Glanz erleuchten, wie der Prophet Maleachi sagt: „Aber für euch, die ihr meinen Namen verehrt, Die Sonne der Gerechtigkeit wird aufgehen und heilen in seinen Strahlen“ (Mal. 4:2).

Dieses Licht ist auch Leben nach dem Wort des Evangeliums: „In ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen“ (Johannes 1,4).

Wenn ein Mensch innerlich über das ewige Licht nachdenkt, dann ist sein Geist rein und hat keine Sinnesvorstellungen, aber da er völlig in die Betrachtung der ungeschaffenen Güte versunken ist, vergisst er alles Sinnliche und möchte sich selbst nicht betrachten; sondern möchte sich im Herzen der Erde verstecken, um dieses wahre Gut – Gott – nicht beraubt zu werden.

Über Selbstaufmerksamkeit

Wer den Weg der Aufmerksamkeit geht, sollte nicht nur an sein eigenes Herz glauben, sondern muss in seinen tief empfundenen Taten und seinem Leben das Gesetz Gottes und das aktive Leben der Asketen der Frömmigkeit, die eine solche Leistung vollbracht haben, anvertrauen. Auf diese Weise können Sie den Bösen bequemer loswerden und die Wahrheit klarer erkennen.

Der Geist eines aufmerksamen Menschen ist wie ein Wachposten oder ein wachsamer Wächter des inneren Jerusalems. Auf dem Höhepunkt der spirituellen Kontemplation stehend, blickt er mit dem Auge der Reinheit auf die feindlichen Kräfte, die um ihn herumgehen und seine Seele angreifen, so der Psalmist: „Und mein Auge sah auf meine Feinde“ (Psalm 53,9).

Der Teufel ist seinen Augen nicht verborgen, er brüllt wie ein Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann (1. Petr. 5,8), und „die Gottlosen haben den Bogen gespannt und ihren Pfeil an die Sehne gelegt, um in die Finsternis zu schießen.“ bei denen, die aufrichtigen Herzens sind“ (Ps. 10). :2).

Deshalb wird ein solcher Mensch, der Lehre des göttlichen Paulus folgend, die ganze Rüstung Gottes annehmen, um am bösen Tag zu widerstehen und, nachdem er alles überwunden hat, zu bestehen (Eph. 6:13) und mit diesen Waffen, Unterstützt durch die Gnade Gottes wehrt er sichtbare Angriffe ab und besiegt unsichtbare Krieger.

Wer diesen Weg geht, sollte nicht auf fremde Gerüchte hören, die den Kopf mit müßigen und eitlen Gedanken und Erinnerungen füllen können; aber du musst auf dich selbst achten.

Besonders auf diesem Weg muss man darauf achten, sich nicht den Angelegenheiten anderer Menschen zuzuwenden, nicht darüber nachzudenken oder darüber zu reden, so der Psalmist: „In den Angelegenheiten der Menschen habe ich mich nach dem Wort deines Mundes vor dem gehütet.“ Wege des Unterdrückers“ (Ps. 16,4) und beten Sie zum Herrn: „Reinige mich von meinen Geheimnissen und halte deinen Knecht von den Verschwörungen ab“ (Ps. 18,13-14).

Ein Mensch sollte auf den Anfang und das Ende seines Lebens achten, aber die Mitte, in der Glück oder Unglück passiert, sollte ihm gleichgültig sein. Um die Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten, müssen Sie sich gemäß dem Verb des Herrn in sich selbst zurückziehen: „Grüße niemanden auf der Straße“ (Lukas 10,4), das heißt, sprich nicht unnötig, es sei denn, jemand rennt dir in der richtigen Reihenfolge nach um etwas Nützliches von dir zu hören.

Über die Angst vor Gott

Ein Mensch, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, den Weg der inneren Aufmerksamkeit zu gehen, muss zuallererst Gottesfurcht haben, was der Anfang der Weisheit ist.

Diese prophetischen Worte sollten sich immer in sein Gedächtnis einprägen: „Diene dem Herrn mit Furcht und freue dich vor ihm mit Zittern“ (Psalm 2,11).

Er muss diesen Weg mit äußerster Vorsicht und Ehrfurcht vor allem Heiligen und nicht nachlässig gehen. Andernfalls muss man sich davor hüten, dass dieser göttliche Beschluss nicht auf ihn zutrifft: „Verflucht ist, wer das Werk des Herrn unachtsam verrichtet“ (Jer. 48:10).

Hier ist ehrfürchtige Vorsicht geboten, denn dieses Meer, also das Herz mit seinen Gedanken und Wünschen, das durch Aufmerksamkeit gereinigt werden muss, ist groß und weitläufig, es gibt Reptilien, von denen es unzählige gibt, also viele eitle, falsche und unreine Gedanken, die Erzeugung böser Geister.

Fürchte Gott, sagt der Weise, und halte seine Gebote (Prediger 12,13). Und wenn Sie die Gebote halten, werden Sie in allem, was Sie tun, stark sein und Ihre Arbeit wird immer gut sein. Denn aus Angst vor Gott wirst du aus Liebe zu Ihm alles gut machen. Aber fürchte dich nicht vor dem Teufel; Wer Gott fürchtet, wird den Teufel besiegen: Für ihn ist der Teufel machtlos.

Zwei Arten von Angst: Wenn du nichts Böses tun willst, dann fürchte den Herrn und tue es nicht; und wenn du Gutes tun willst, dann fürchte den Herrn und tue es.

Aber niemand kann Gottesfurcht erlangen, solange er nicht von allen Sorgen des Lebens befreit ist. Wenn der Geist nachlässig ist, wird er von der Furcht vor Gott bewegt und von der Liebe zur Güte Gottes angezogen.

Über den Verzicht auf die Welt

Die Gottesfurcht wird erworben, wenn ein Mensch, der der Welt und allem in der Welt entsagt hat, alle seine Gedanken und Gefühle auf eine Vorstellung vom Gesetz Gottes konzentriert und vollständig in die Betrachtung Gottes und das Gefühl des Gottes versunken ist den Heiligen versprochene Glückseligkeit.

Sie können nicht auf die Welt verzichten und in einen Zustand spiritueller Kontemplation gelangen, während Sie in der Welt bleiben. Denn solange die Leidenschaften nicht nachlassen, ist es unmöglich, inneren Frieden zu erlangen. Aber Leidenschaften werden nicht nachlassen, solange wir von Objekten umgeben sind, die Leidenschaften erregen. Um vollkommene Leidenschaftslosigkeit und vollkommene Stille der Seele zu erreichen, müssen Sie sich viel in spiritueller Reflexion und Gebet anstrengen. Aber wie ist es möglich, völlig und ruhig in die Betrachtung Gottes einzutauchen, von Seinem Gesetz zu lernen und mit ganzer Seele in feurigem Gebet zu Ihm aufzusteigen und dabei inmitten des unaufhörlichen Lärms der Leidenschaften zu bleiben, die in der Welt Krieg führen? Die Welt liegt im Bösen.

Ohne sich von der Welt zu befreien, kann die Seele Gott nicht aufrichtig lieben. Für alltägliche Dinge gilt laut St. Antiochia, es gibt sozusagen einen Schleier für sie.

Wenn wir, sagt derselbe Lehrer, in einer fremden Stadt leben und unsere Stadt weit von dieser Stadt entfernt ist, und wenn wir unsere Stadt kennen, warum zögern wir dann in einer fremden Stadt und bereiten uns dort Felder und Wohnungen vor? Und wie sollen wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen? Diese Welt ist das Reich einer anderen, nämlich des Fürsten dieses Zeitalters (Sl. 15).

Über aktives und spekulatives Leben

Der Mensch besteht aus Körper und Seele, und deshalb muss sein Lebensweg aus körperlichen und geistigen Handlungen bestehen – aus Handeln und Nachdenken.

Der Weg des aktiven Lebens besteht aus: Fasten, Enthaltsamkeit, Wache, Knien, Gebet und anderen körperlichen Arbeiten, die einen schmalen und beschwerlichen Weg bilden, der nach dem Wort Gottes ins ewige Leben führt (Matthäus 7,14). ).

Der Weg des kontemplativen Lebens besteht darin, den Geist auf den Herrn Gott zu richten, in aufrichtiger Aufmerksamkeit, im geistigen Gebet und in der Kontemplation durch solche Übungen spiritueller Dinge.

Wer das spirituelle Leben erfahren möchte, muss mit dem aktiven Leben beginnen und dann zum kontemplativen Leben gelangen: Denn ohne ein aktives Leben ist es unmöglich, zum kontemplativen Leben zu gelangen.

Ein aktives Leben reinigt uns von sündigen Leidenschaften und erhebt uns auf die Ebene aktiver Vollkommenheit; und ebnet uns damit den Weg zu einem besinnlichen Leben. Denn nur wer von Leidenschaften gereinigt und vervollkommnet ist, kann dieses Leben beginnen, wie aus den Worten der Heiligen Schrift hervorgeht: „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8) und aus die Worte des hl. Gregor der Theologe (in seiner Predigt über das Heilige Pascha): Nur wer am meisten Erfahrung in seiner Erfahrung hat, kann sicher mit der Kontemplation beginnen.

Man muss sich dem spekulativen Leben mit Furcht und Zittern, mit Reue des Herzens und Demut, mit vielen Prüfungen der Heiligen Schrift und, wenn möglich, unter der Führung eines erfahrenen Ältesten nähern, und nicht mit Kühnheit und Maßlosigkeit: mutig und scharfsinnig , so Gregory Sinaita (Über Täuschung und viele andere Vorwände. Die Philokalia, Teil I), die ihre Würde mit Arroganz gesucht hat, ist gezwungen, diese vorzeitig zu erreichen. Und wenn jemand mit einer Meinung, einem Wunsch Satans und der Tatsache, dass er die Wahrheit nicht erlangt hat, von großen Erfolgen träumt, fängt der Teufel dies bequemerweise mit seinen Fallstricken, wie sein Diener.

Wenn es nicht möglich ist, einen Mentor zu finden, der uns zu einem kontemplativen Leben führen kann, müssen wir uns in diesem Fall an der Heiligen Schrift orientieren, denn der Herr selbst befiehlt uns, aus der Heiligen Schrift zu lernen, indem er sagt: „Suche in der Heiligen Schrift.“ , denn durch sie meinst du, dass du ewiges Leben hast“ (Johannes 5:39).

Man sollte sich auch bemühen, die väterlichen Schriften zu lesen und versuchen, das, was sie lehren, so weit wie möglich nach eigener Kraft auszuführen, um so nach und nach von einem aktiven Leben zur Vollkommenheit eines kontemplativen Lebens aufzusteigen.

Denn laut St. Gregor der Theologe (Wort für das heilige Pascha), das Beste ist, wenn wir alle selbst Vollkommenheit erreichen und ein lebendiges Opfer für Gott darbringen, der uns heilig und in allem immer geheiligt ruft.

Man sollte das aktive Leben nicht aufgeben, auch wenn es jemandem gelungen ist und bereits zum kontemplativen Leben gekommen ist: denn es trägt zum kontemplativen Leben bei und steigert es.

Während wir den Weg des inneren und kontemplativen Lebens gehen, sollten wir ihn nicht schwächen und aufgeben, weil die Menschen, die an Schein und Sinnlichkeit festhalten, uns mit dem Gegenteil ihrer Meinung zum eigentlichen Gefühl unseres Herzens in Erstaunen versetzen und auf jede erdenkliche Weise versuchen, abzulenken uns davon ab, den inneren Weg zu gehen, indem sie uns verschiedene Hindernisse auf den Weg legen. : denn nach Ansicht der Kirchenlehrer (Seliger Theodoret. Interpretation des Hoheliedes) ist die Betrachtung spiritueller Dinge der Kenntnis sinnlicher Dinge vorzuziehen.

Deshalb sollte man nicht zögern, diesem Weg zu folgen, und sich in diesem Fall auf das Wort Gottes verlassen: „Nennen Sie nicht alles eine Verschwörung, was dieses Volk eine Verschwörung nennt; und fürchte dich nicht vor dem, was er fürchtet, und fürchte dich nicht.

Der Herr der Heerscharen – ehre Ihn heilig, und Er ist deine Furcht, und Er ist dein Zittern! (Jes. 8:12–13).

Über Einsamkeit und Stille

Vor allem sollte man sich mit Stille schmücken; Denn Ambrosius von Mailand sagt: „Ich habe viele durch Schweigen gerettet, aber nicht einen durch viele Worte.“ Und wieder sagt einer der Väter: Stille ist das Sakrament des zukünftigen Zeitalters, aber Worte sind das Instrument dieser Welt (Philokalia, Teil II, Kapitel 16).

Du sitzt einfach in Aufmerksamkeit und Stille in deiner Zelle und versuchst mit allen Mitteln, dich dem Herrn näher zu bringen, und der Herr ist bereit, dich von einem Mann in einen Engel zu verwandeln: „Aber das ist der, auf den ich blicken werde: der demütig und zerknirscht im Geiste, und wer vor meinem Wort zittert“ (Jesaja 66,2).

Wenn wir schweigen, hat der Feind, der Teufel, keine Zeit, die verborgene Person des Herzens zu erreichen: Dies muss über die Stille im Geist verstanden werden.

Wer eine solche Leistung vollbringt, muss sein ganzes Vertrauen auf den Herrn Gott setzen, gemäß der Lehre des Apostels: „Wirf alle deine Sorgen auf ihn, denn er sorgt für dich“ (1. Petrus 5,7). Er muss bei dieser Leistung beständig bleiben und in diesem Fall dem Beispiel des hl. Johannes, der Stille und Einsiedler, der auf diesem Weg durch die göttlichen Worte bestärkt wurde: „Ich werde dich nie verlassen und dich nicht verlassen“ (Hebräer 13,5).

Wenn es nicht immer möglich ist, in Einsamkeit und Stille zu bleiben, in einem Kloster zu leben und die vom Abt zugewiesenen Gehorsamspflichten zu erfüllen; Dann, obwohl ein Teil der vom Gehorsam verbleibenden Zeit der Einsamkeit und Stille gewidmet werden sollte, und für diese kurze Zeit wird Gott der Herr nicht gehen, um seine reiche Barmherzigkeit auf dich herabzusenden.

Aus Einsamkeit und Stille entstehen Zärtlichkeit und Sanftmut; Die Wirkung dieses Letzteren im menschlichen Herzen kann mit den stillen Wassern von Siloah verglichen werden, die ohne Lärm und Ton fließen, wie der Prophet Jesaja davon spricht: den Wassern von Siloah, die ruhig fließen (8,6).

Der Aufenthalt in einer Zelle in Stille, Bewegung, Gebet und Lehre Tag und Nacht macht das Gesetz Gottes fromm: denn laut St. Väter, die Zelle des Mönchs ist die Höhle Babylons, in der die drei Jünglinge den Sohn Gottes fanden (Philokalia, Teil III, Petrus von Damaskus, Buch 1).

Ein Mönch, so Ephraim der Syrer, wird nicht lange an einem Ort bleiben, wenn er nicht zunächst Stille und Enthaltsamkeit liebt. Denn Schweigen lehrt Schweigen und beständiges Gebet, und Enthaltsamkeit macht Gedanken unerträglich. Schließlich erwartet diejenigen, die dies erwerben, ein friedlicher Staat (Bd. II).

Über Ausführlichkeit

Bloße Ausschweifungen gegenüber denen, die eine gegensätzliche Moral haben wie wir, reichen aus, um das Innere eines aufmerksamen Menschen zu erschüttern.

Aber das Erbärmlichste ist, dass dies das Feuer löschen kann, das unser Herr Jesus Christus in den Herzen der Menschen auf die Erde bringen wollte: Denn nichts kann das Feuer löschen, das der Heilige Geist in das Herz eines Mönchs eingeatmet hat, um ihn zu heiligen Seele, wie Konversation und Ausführlichkeit und Konversation (Isaac Sirin, Sl. 8).

Ende des Einleitungsfragments.

* * *

Das gegebene einleitende Fragment des Buches Lehren von Seraphim von Sarow (E. A. Eletskaya, 2012) bereitgestellt von unserem Buchpartner -

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1. Über Gott

Die Väter schrieben, als sie gefragt wurden: Sucht den Herrn, aber prüft nicht, wo er lebt.

Wo Gott ist, gibt es kein Böses. Alles, was von Gott kommt, ist friedlich und wohltuend und führt den Menschen zu Demut und Selbstverurteilung.

Wenn du Gott nicht kennst, ist es unmöglich, dass in dir Liebe zu Ihm entfacht wird; und du kannst Gott nicht lieben, wenn du ihn nicht siehst. Die Vision Gottes kommt aus der Kenntnis von Ihm: Denn die Betrachtung über Ihn geht der Erkenntnis von Ihm nicht voraus.

Man sollte nicht über die Werke Gottes sprechen, wenn der Bauch voll ist, denn in einem vollen Bauch gibt es keine Vision von den Geheimnissen Gottes.

2. Über die Gründe für das Kommen Jesu Christi in die Welt

Die Gründe für das Kommen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, in die Welt sind:

1. Gottes Liebe zur Menschheit: Denn Gott liebte die Welt, als er seinen eingeborenen Sohn gab(Johannes 3:16).

2. Wiederherstellung des Bildes und Gleichnisses Gottes im gefallenen Menschen, wie die Heilige Kirche davon singt (1. Kanon zur Geburt des Heiligen Liedes I): Nachdem alles, was war, alle vorhandene Korruption durch Übertretung nach dem Bilde Gottes verfallen ist, vom Besten des göttlichen Lebens abgefallen ist, wird es vom weisen Schöpfer wieder erneuert.

3. Rettung der menschlichen Seelen: Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern möge die Welt durch ihn gerettet werden(Johannes 3:17).

Dem Ziel unseres Erlösers, des Herrn Jesus Christus, folgend, müssen wir unser Leben im Einklang mit Seiner göttlichen Lehre führen, damit wir dadurch die Erlösung für unsere Seelen erlangen können.

3. Über den Glauben an Gott

Zuallererst müssen Sie an Gott glauben, wie Er ist, und Er ist ein Belohner für diejenigen, die Ihn suchen(Hebräer 11:6).

Glaube ohne Werke ist tot(Jakobus 2:26); und die Werke des Glaubens sind: Liebe, Frieden, Langmut, Barmherzigkeit, Demut, das Tragen des Kreuzes und ein Leben im Geiste. Nur ein solcher Glaube wird der Wahrheit zugeschrieben. Wahrer Glaube kann nicht ohne Werke sein: Wer wirklich glaubt, hat sicherlich Werke.

4. Über Hoffnung

Alle, die fest auf Gott vertrauen, werden zu Ihm erhoben und vom Glanz des ewigen Lichts erleuchtet.

Wenn sich ein Mensch aus Liebe zu Gott und aus tugendhaften Taten überhaupt nicht um sich selbst kümmert und weiß, dass Gott sich um ihn kümmert, ist diese Hoffnung wahr und weise. Aber wenn sich ein Mensch selbst um seine Angelegenheiten kümmert und sich erst dann im Gebet an Gott wendet, wenn ihm bereits unvermeidliche Schwierigkeiten widerfahren, und er aus eigener Kraft nicht die Mittel sieht, sie abzuwenden, und beginnt, auf Gottes Hilfe zu hoffen, ist diese Hoffnung vergeblich und FALSCH. Wahre Hoffnung strebt nach dem einen Königreich Gottes und ist zuversichtlich, dass alles Irdische, das für das vorübergehende Leben notwendig ist, zweifellos gegeben wird. Das Herz kann keinen Frieden finden, bis es diese Hoffnung erlangt. Sie wird ihn beruhigen und mit Freude erfüllen. Von dieser Hoffnung sprachen die ehrwürdigen und allerheiligsten Lippen: Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben(Matthäus 11:28), das heißt, vertraue auf mich und lass dich von Arbeit und Angst trösten.

Das Lukasevangelium sagt über Simeon: und ohne dass ihm der Heilige Geist versprochen hatte, den Tod nicht zu sehen, hatte er zuvor Christus, den Herrn, noch nicht einmal gesehen(Lukas 2:26). Und er tötete seine Hoffnung nicht, sondern wartete auf den ersehnten Retter der Welt und nahm ihn freudig in seine Arme und sagte: Jetzt lässt du mich gehen, Meister, in dein Königreich einzugehen, sehnte mich nach mir, nach mir habe meine Hoffnung empfangen – Christus, der Herr.

5. Über die Liebe Gottes

Wer sich selbst liebt, kann Gott nicht lieben. Und wer sich selbst nicht liebt, um Gott zu lieben, der liebt Gott.

Wer Gott wirklich liebt, hält sich für einen Fremden und Fremden auf dieser Erde; denn mit seiner Seele und seinem Verstand betrachtet er in seinem Streben nach Gott allein Ihn.

6. Gegen übertriebene Sorgfalt

Übermäßige Sorge um die Dinge des Lebens ist charakteristisch für einen ungläubigen und feigen Menschen. Und wehe uns, wenn wir, für uns selbst sorgend, unsere Hoffnung nicht auf Gott setzen, der für uns sorgt! Wenn wir ihm die sichtbaren Vorteile, die wir im gegenwärtigen Zeitalter genießen, nicht zuschreiben, wie können wir dann von ihm die Vorteile erwarten, die für die Zukunft versprochen werden? Seien wir nicht so untreu, sondern suchen wir lieber vor dem Reich Gottes, und all diese Dinge werden uns hinzugefügt, gemäß dem Wort des Erretters (Matthäus 6:33).

Es ist besser für uns, das zu verachten, was uns nicht gehört, also das Vorübergehende und Vergängliche, und das Unsere zu begehren, das heißt Unbestechlichkeit und Unsterblichkeit. Denn wenn wir unverweslich und unsterblich sind, werden wir der sichtbaren Betrachtung Gottes würdig sein, wie die Apostel bei der Allergöttlichen Verklärung, und wir werden wie himmlische Geister an einer höheren geistigen Einheit mit Gott teilhaben. Denn wir werden wie Engel und Söhne Gottes sein, Auferstehung der Söhne(Lukas 20:36).

7. Über die Pflege der Seele

Der Körper eines Menschen ist wie eine brennende Kerze. Die Kerze muss ausbrennen und der Mann muss sterben. Aber die Seele ist unsterblich, daher sollte unsere Sorge mehr auf die Seele als auf den Körper gerichtet sein: Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele verliert, oder wenn ein Mann seine Seele verrät?(Markus 8,36; Matthäus 16,26), für den, wie Sie wissen, nichts auf der Welt ein Lösegeld sein kann? Wenn eine Seele an sich wertvoller ist als die ganze Welt und das Königreich dieser Welt, dann ist das Himmelreich unvergleichlich wertvoller. Wir ehren die Seele aufs höchste aus dem Grund, wie Makarius der Große sagt, dass Gott sich nicht herabließ, mit irgendetwas zu kommunizieren und sich mit seiner spirituellen Natur zu vereinen, nicht mit irgendeinem sichtbaren Geschöpf, sondern mit einer Person, die er mehr liebte als alle Seinen Kreaturen (Macarius der Große. Wort über die Freiheit des Geistes. Kapitel 32).

8. Womit soll die Seele versorgt werden?

Die Seele muss mit dem Wort Gottes versorgt werden: Denn das Wort Gottes ist, wie Gregor der Theologe sagt, das Brot der Engel, mit dem Seelen gefüttert werden, die nach Gott hungern. Vor allem sollte man die Lektüre des Neuen Testaments und des Psalters üben, und zwar von jemandem, der sich dafür lohnen kann. Dadurch entsteht Erleuchtung im Geist, der durch die göttliche Veränderung verändert wird.

Sie müssen sich so trainieren, dass Ihr Geist im Gesetz des Herrn zu schweben scheint, nach dem Sie, geleitet von ihm, Ihr Leben gestalten sollten.

Wenn ein Mensch seine Seele mit dem Wort Gottes versorgt, dann wird er mit dem Verständnis dafür erfüllt, was gut und was böse ist.

Körperarbeit und Übung in den göttlichen Schriften, lehrt Rev. Isaak der Syrer, beschütze die Reinheit.

Bis er den Tröster annimmt, braucht ein Mensch die göttlichen Schriften, damit sich die Erinnerung an gute Dinge in seinem Geist einprägt und durch ständige Lektüre der Wunsch nach dem Guten in ihm erneuert wird und seine Seele vor den subtilen Wegen geschützt wird Sünde (Isaak der Syrer. Sl. 58).

Vor allem muss man es für sich selbst tun, um Seelenfrieden zu erlangen, gemäß den Lehren des Psalmisten. Friede sei den vielen, die Dein Gesetz lieben, o Herr.(Ps. 119, 165).

9. Über spirituellen Frieden

In Christus gibt es nichts Besseres als den Frieden, und in ihm wird jeder Kampf der Luft und der irdischen Geister vernichtet: Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen den Anfang und die Autoritäten und den Herrscher der Dunkelheit dieser Welt, gegen die geistige Bosheit in den Höhen(Eph. 6:12).

Ist es möglich, die Sonne mit sinnlichen Augen zu sehen und sich nicht zu freuen? Aber wie viel freudiger ist es, wenn der Geist mit seinem inneren Auge die Sonne der Wahrheit Christi sieht. Dann jubelt er wirklich mit der Freude der Engel; dazu sagte der Apostel: Unser Leben ist im Himmel(Phil. 3:20).

Wenn jemand in einer friedlichen Evangeliumszeit wandelt, holt er sozusagen mit einem Löffel geistliche Gaben hervor.

Die heiligen Väter lebten lange, da sie eine friedliche Evangeliumszeit hatten und von der Gnade Gottes überschattet wurden.

Wenn ein Mensch zu einer friedlichen Lösung kommt, kann er das Licht der Erleuchtung der Vernunft auf sich selbst und auf andere werfen; Zunächst muss eine Person diese Worte der Prophetin Anna wiederholen: Lass keine Größe aus deinem Mund kommen(1. Samuel 2:3) und die Worte des Herrn: Heuchler, entferne zuerst den Baumstamm aus deinem Haar; und dann wirst du sehen, dass du den Fleck aus dem Haar deines Bruders entfernst.(Matthäus 7:5).

Unser Herr Jesus Christus hinterließ diese Welt vor seinem Tod wie einen unschätzbaren Schatz seinen Jüngern mit den Worten: Frieden lasse ich mit dir, meinen Frieden gebe ich dir(Johannes 14:27). Der Apostel spricht auch über ihn: und der Friede Gottes, der alles Verständnis übersteigt, möge eure Herzen und eure Gedanken in Christus Jesus behüten(Phil. 4, 7).

Wenn sich ein Mensch nicht um weltliche Bedürfnisse kümmert, kann er keinen Seelenfrieden haben.

Seelenfrieden wird durch Trauer erlangt. Die Schrift sagt: ging durch Feuer und Wasser und brachte uns zur Ruhe(Ps. 65:12). Für diejenigen, die Gott gefallen wollen, führt der Weg über viele Sorgen.

Nichts trägt mehr zum Erlangen des inneren Friedens bei als Stille und möglichst ständige Gespräche mit sich selbst und seltene Gespräche mit anderen.

Deshalb müssen wir alle unsere Gedanken, Wünsche und Handlungen konzentrieren, um den Frieden Gottes zu empfangen und immer mit der Kirche zu schreien: Herr, unser Gott! Frieden gib uns(Jes. 26:12).

10. Über die Aufrechterhaltung des spirituellen Friedens

Eine solche Übung kann das menschliche Herz zum Schweigen bringen und es zu einem Aufenthaltsort für Gott selbst machen.

Wenn es unmöglich ist, nicht empört zu sein, dann muss man zumindest versuchen, den Mund zu halten, so das Verb des Psalmisten: verwirrt und sprachlos(Ps. 76:5).

In diesem Fall können wir uns St. als Vorbild nehmen. Spyridon von Trimifuntsky und St. Ephraim der Syrer. Erste ( Do. Mindest., Dez. 12, in seinem Leben) erlitt auf diese Weise eine Beleidigung: Als er auf Wunsch des griechischen Königs den Palast betrat, lachte ihn einer der Diener im königlichen Gemach aus, der ihn für einen Bettler hielt, tat es aber nicht lass ihn in die Kammer und schlage ihn dann auf den Wangenknochen; St. Spyridon, der gemäß dem Wort des Herrn gütig war, bekehrte den anderen zu ihm (Matthäus 5:39).

Rev. Ephraim ( Do. Mindest., Jan. 28, in seinem Leben), wurde dem Schüler während des Fastens in der Wüste auf folgende Weise die Nahrung entzogen: Der Schüler, der ihm Essen brachte, zerbrach unterwegs widerstrebend ein Gefäß. Als der Mönch den traurigen Studenten sah, sagte er zu ihm: Trauere nicht, Bruder, wenn du nicht willst, dass Essen zu uns kommt, dann gehen wir zu ihr; Und er ging hin und setzte sich neben das zerbrochene Gefäß, sammelte Essen ein und aß davon; so war er ohne Zorn.

Und wie man den Zorn überwindet, lässt sich aus dem Leben des großen Paisius ersehen ( Do. Mindest., 19. Juni in seinem Leben), der den Herrn Jesus Christus, der ihm erschien, bat, ihn von seinem Zorn zu befreien; und Christus sagte zu ihm: Wenn Sie Ärger und Wut überwinden wollen, wünschen Sie sich nichts, hassen Sie niemanden, verunglimpfen Sie niemanden..

11. Über das Bewahren des Herzens

Wir müssen unsere Herzen wachsam vor obszönen Gedanken und Eindrücken schützen, so die Worte des Pritochnik: Behüte dein Herz mit aller Sorgfalt vor diesen Dingen, die aus dem Bauch kommen(Sprüche 4:23).

Aus der wachsamen Bewahrung des Herzens entsteht in ihm Reinheit, für die die Vision des Herrn gemäß der Gewissheit der ewigen Wahrheit verfügbar ist: Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen(Matthäus 5:8).

Das Beste ist ins Herz geflossen, wir sollten es nicht unnötig ausschütten; Denn nur dann kann das Gesammelte vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden sicher sein, wenn es wie ein Schatz im Inneren des Herzens aufbewahrt wird.

Das Herz kocht nur dann, wenn es vom göttlichen Feuer entzündet wird, wenn lebendiges Wasser darin ist; Wenn alles herausströmt, wird es kalt und die Person friert.

12. Über Gedanken und fleischliche Bewegungen

Der Teufel ist wie ein Löwe, der sich versteckt in deinem eigenen Zaun(Ps. 9:30), legt uns heimlich Netze unreiner und unreiner Gedanken aus. Deshalb müssen wir sie sofort, sobald wir sie sehen, durch fromme Überlegungen und Gebete auflösen.

13. Über das Erkennen der Handlungen des Herzens

Wenn ein Mensch etwas Göttliches empfängt, freut sich sein Herz; und wenn es teuflisch ist, ist er verlegen.

Das christliche Herz, das etwas Göttliches angenommen hat, verlangt nichts weiter von der Seite der Überzeugung, ob es wirklich vom Herrn kommt; aber gerade durch diese Tat ist er davon überzeugt, dass es himmlisch ist: denn er spürt spirituelle Früchte in sich: Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung(Gal. 5:22).

Im Gegenteil, selbst wenn der Teufel sich in einen Engel des Lichts verwandelt hätte (2. Korinther 11,14) oder sich plausible Gedanken ausgedacht hätte; Das Herz verspürt jedoch immer noch eine Art Unbestimmtheit und Aufregung in den Gedanken. Das erklärt St. Makarios von Ägypten sagt: Selbst wenn (Satan) strahlende Visionen hätte, wäre die gute Wirkung der Steuer keineswegs möglich: durch die ein bestimmtes Zeichen seiner Taten geschieht (Predigt 4, Kapitel 13).

Aus diesen verschiedenen Taten des Herzens kann ein Mensch also lernen, was göttlich und was teuflisch ist, wie der heilige… Gregor von Sinaite: Durch diese Aktion können Sie das strahlende Licht in Ihrer Seele erkennen, ob es Gott oder Satan gibt ( Philokalia, Teil I, Gregory Sin. Über Stille).

14. Über Reue

Wer gerettet werden will, muss stets ein zur Reue geneigtes und reuiges Herz haben, so der Psalmist: Opfer für Gott, einen gebrochenen Geist, ein zerknirschtes und demütiges Herz, Gott wird es nicht verachten(Ps. 50:19). In einer solchen Reue des Geistes kann ein Mensch bequem und bequem die listigen Machenschaften des stolzen Teufels durchstehen, dessen ganzes Bemühen darin besteht, den menschlichen Geist zu stören und sein Unkraut in Empörung zu säen, gemäß den Worten des Evangeliums: Herr, hast du in deinem Dorf nicht guten Samen gesät? Woher bekommen wir das Unkraut? Er sagte: Der Feind der Menschen hat dies getan.(Matthäus 13:27-28).

Wenn ein Mensch versucht, ein demütiges Herz und einen ungestörten, aber friedlichen Gedanken zu haben, dann sind alle Machenschaften des Feindes wirkungslos, denn wo Frieden der Gedanken ist, dort ruht der Herr, Gott selbst – Sein Platz ist in der Welt(Ps. 75:3).

Der Beginn der Reue liegt in der Furcht vor Gott und in der Aufmerksamkeit, wie der Märtyrer Bonifatius sagt ( Do. Mindest., Dez. 19, in seinem Leben): die Furcht vor Gott, der Vater der Aufmerksamkeit, und Aufmerksamkeit ist die Mutter des inneren Friedens, denn das wird durch das Gewissen geboren, das dies tut, und die Seele sieht wie in einem reinen und ungestörten Wasser seine eigene Unschönheit und so werden die Erstlinge und Wurzeln der Reue geboren.

Unser ganzes Leben lang beleidigen wir durch unsere Sünden die Majestät Gottes, und deshalb müssen wir uns immer vor ihm demütigen und um Vergebung unserer Schulden bitten.

Ist es einem gesegneten Menschen möglich, nach einem Sturz wieder aufzustehen?

Laut Psalm ist es möglich: Ich drehte mich zum Füttern um und der Herr nahm mich an(Ps. 117:13), denn als der Prophet Nathan David von seiner Sünde überführte, empfing er, nachdem er Buße getan hatte, sofort Vergebung (2. Sam. 12:13).

Ein Beispiel dafür ist dieser Einsiedler, der, nachdem er Wasser holen gegangen war, mit seiner Frau an einer Quelle in Sünde verfiel, und als er in seine Zelle zurückkehrte, seine Sünde erkannte, begann er wie zuvor ein asketisches Leben zu führen, ohne den Rat von zu befolgen der Feind, der für ihn die Schwere der Sünde darstellte und ihn vom asketischen Leben abführte. Gott offenbarte diesen Vorfall einem bestimmten Vater und befahl seinem Bruder, der in Sünde gefallen war, ihm für seinen Sieg über den Teufel zu gefallen.

Zögern wir also nicht, uns schnell an unseren gnädigen Meister zu wenden, und lassen Sie uns wegen unserer schweren und zahllosen Sünden nicht in Nachlässigkeit und Verzweiflung verfallen. Verzweiflung ist die vollkommenste Freude für den Teufel. Es ist Sünde bis zum Tod, wie die Heilige Schrift sagt (1. Johannes 5,16).

Die Reue für eine Sünde besteht übrigens darin, sie nicht noch einmal zu tun.

So wie es für jede Krankheit ein Heilmittel gibt, so gibt es für jede Sünde Reue.

Gehen Sie daher zweifellos zur Reue über, und sie wird für Sie vor Gott Fürsprache einlegen.

15. Über das Gebet

Wer sich wirklich dazu entschließt, Gott, dem Herrn, zu dienen, muss sich an Gott erinnern und unaufhörlich zu Jesus Christus beten und mit dem Verstand sagen: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.

Das Bild des Gebets passte sehr gut zu St. Simeon der neue Theologe ( Freundlichkeit., Teil I). Die Würde davon wurde von St. sehr gut dargestellt. Chrysostomus: Größe, sagt er, ist die Waffe des Gebets, der Schatz ist endlos, Reichtum wird nie ausgegeben, die Zuflucht ist sorgenfrei, der Wein der Stille und die Dunkelheit des Guten ist die Wurzel, Quelle und Mutter (Mar. ff . 5, Über das Unverständliche).

In der Kirche ist es nützlich, mit geschlossenen Augen und innerer Aufmerksamkeit im Gebet zu stehen; Öffnen Sie Ihre Augen nur, wenn Sie entmutigt sind oder der Schlaf Sie belastet und Sie zum Einschlafen verleitet. Dann sollte man den Blick auf das Bild und die davor brennende Kerze richten.

Wenn du im Gebet von deinem Verstand dazu verleitet wirst, deine Gedanken zu plündern, dann musst du dich vor Gott, dem Herrn, demütigen und um Vergebung bitten, indem du sagst: Ich habe gesündigt, Herr, in Worten, Taten, Gedanken und mit all meinen Gefühlen.

16. Über Tränen

Alle Heiligen und Mönche, die der Welt entsagten, weinten ihr ganzes Leben lang in der Hoffnung auf ewigen Trost, gemäß der Zusicherung des Erlösers der Welt: Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet(Matthäus 5:4).

Deshalb sollten wir um die Vergebung unserer Sünden schreien. Lassen Sie uns die Worte des Porphyrträgers davon überzeugen: Diejenigen, die gehen, gehen und weinen und werfen ihre Samen aus; aber diejenigen, die kommen, werden mit Freude kommen und ihre Hände ergreifen(Ps. 125:6) und die Worte des hl. Isaak, der Syrer: Befeuchte deine Wangen mit weinenden Augen, damit der Heilige Geist auf dir ruhe und dich vom Schmutz deiner Bosheit reinwasche. Besänftige deinen Herrn mit Tränen, damit er zu dir kommen kann (Sk. 68, Über den Verzicht auf die Welt).

Wenn wir im Gebet weinen und sofort Lachen einsetzt, liegt das an der List des Teufels. Es ist schwierig, die geheimen und subtilen Handlungen unseres Feindes zu verstehen.

Wessen Tränen der Zärtlichkeit fließen, dessen Herz wird von den Strahlen der Sonne der Wahrheit – Christus Gott – erleuchtet.

17. Über das Licht Christi

Wenn durch eine solche Übung der Geist im Herzen berührt wird, dann erstrahlt das Licht Christi und erleuchtet den Tempel der Seele mit seinem göttlichen Glanz, wie der Prophet Maleachi sagt: Und die Sonne der Gerechtigkeit wird über euch scheinen, die ihr meinen Namen fürchtet(Mal. 4, 2).

Dieses Licht ist auch Leben nach dem Wort des Evangeliums: In diesem Leben gibt es kein Licht, und im Leben gibt es kein menschliches Licht(Johannes 1:4).

18. Über Aufmerksamkeit für sich selbst

Wer den Weg der Aufmerksamkeit geht, sollte nicht nur an sein Herz glauben, sondern muss in seinen tief empfundenen Taten und seinem Leben das Gesetz Gottes und das aktive Leben der Asketen der Frömmigkeit, die eine solche Leistung vollbracht haben, anvertrauen. Auf diese Weise können Sie den Bösen bequemer loswerden und die Wahrheit klarer erkennen.

Der Geist eines aufmerksamen Menschen ist wie ein Wachposten oder ein wachsamer Wächter des inneren Jerusalems. Auf dem Höhepunkt der spirituellen Kontemplation stehend, blickt er mit dem Auge der Reinheit auf die gegnerischen Kräfte, die seine Seele umgehen und angreifen, so der Psalmist: und mein Auge blickt auf meine Feinde(Ps. 53:9).

Der Teufel bleibt seinen Augen nicht verborgen, wie ein Löwe, der brüllt und jemanden zum Verschlingen sucht(1. Petrus 5:8) und diejenigen, die ihren Bogen strapazieren Erschieße die Rechtschaffenen in der Dunkelheit(Ps. 10:2).

Daher akzeptiert eine solche Person, indem sie der Lehre des göttlichen Paulus folgt die ganze Rüstung Gottes, damit er am Tag der Grausamkeit widerstehen kann(Eph. 6:13) und mit diesen Waffen, unterstützt durch die Gnade Gottes, wehrt er sichtbare Angriffe ab und besiegt unsichtbare Krieger.

Wer diesen Weg geht, sollte nicht auf fremde Gerüchte hören, die den Kopf mit müßigen und eitlen Gedanken und Erinnerungen füllen können; aber du musst auf dich selbst achten.

Besonders auf diesem Weg muss man beachten, um sich nicht den Angelegenheiten anderer Menschen zuzuwenden, nicht darüber nachzudenken oder darüber zu reden, so der Psalmist: Mein Mund soll nicht über die Taten der Menschen sprechen(Ps. 16:4) und bete zum Herrn: Reinige mich von meinen Geheimnissen und verschone deinen Diener vor Fremden(Ps. 18:13-14).

Ein Mensch sollte auf den Anfang und das Ende seines Lebens achten, aber die Mitte, in der Glück oder Unglück passiert, sollte ihm gleichgültig sein. Um die Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten, müssen Sie sich gemäß dem Wort des Herrn in sich selbst zurückziehen: Küsse niemanden auf dem Weg(Lukas 10:4), das heißt, rede nicht ohne Not, es sei denn, jemand rennt hinter dir her, um etwas Nützliches von dir zu hören.

19. Über die Angst vor Gott

Ein Mensch, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, den Weg der inneren Aufmerksamkeit zu gehen, muss zuallererst Gottesfurcht haben, was der Anfang der Weisheit ist.

Diese prophetischen Worte müssen sich immer in sein Gedächtnis eingeprägt haben: Arbeite für den Herrn mit Furcht und freue dich in Ihm mit Zittern(Ps. 2:11).

Er muss diesen Weg mit äußerster Vorsicht und Ehrfurcht vor allem Heiligen und nicht nachlässig gehen. Ansonsten sollte man sich davor hüten, dass diese göttliche Bestimmung nicht auf ihn zutrifft: Verflucht sei der Mensch, verrichte das Werk des Herrn mit Nachlässigkeit(Jeremia 48:10).

Hier ist höchste Vorsicht geboten, denn dieses Meer, also das Herz mit seinen Gedanken und Wünschen, das durch Aufmerksamkeit gereinigt werden muss, groß und geräumig, es gibt dort Reptilien, es gibt nicht viele davon, das heißt, viele Gedanken sind eitel, falsch und unrein, die Erzeugung böser Geister.

Fürchte Gott, sagt der Weise, und seine Gebote halten(Pred. 12, 13). Und wenn Sie die Gebote halten, werden Sie in allem, was Sie tun, stark sein und Ihre Arbeit wird immer gut sein. Denn aus Angst vor Gott wirst du aus Liebe zu Ihm alles gut machen. Aber fürchte dich nicht vor dem Teufel; Wer Gott fürchtet, wird den Teufel besiegen: Für ihn ist der Teufel machtlos.

Zwei Arten von Angst: Wenn du nichts Böses tun willst, dann fürchte den Herrn und tue es nicht; und wenn du Gutes tun willst, dann fürchte den Herrn und tue es.

20. Über den Verzicht auf die Welt

Sie können nicht auf die Welt verzichten und in einen Zustand spiritueller Kontemplation gelangen, während Sie in der Welt bleiben. Denn solange die Leidenschaften nicht nachlassen, ist es unmöglich, inneren Frieden zu erlangen. Aber Leidenschaften können nicht unterdrückt werden, solange wir von Objekten umgeben sind, die Leidenschaften erregen. Um vollkommene Leidenschaftslosigkeit und vollkommene Stille der Seele zu erreichen, müssen Sie sich viel in spiritueller Reflexion und Gebet anstrengen. Aber wie ist es möglich, völlig und ruhig in die Betrachtung Gottes einzutauchen, von Seinem Gesetz zu lernen und mit ganzer Seele in feurigem Gebet zu Ihm aufzusteigen und dabei inmitten des unaufhörlichen Lärms der Leidenschaften zu bleiben, die in der Welt Krieg führen? Die Welt liegt im Bösen.

Ohne sich von der Welt zu befreien, kann die Seele Gott nicht aufrichtig lieben. Für alltägliche Dinge gilt laut St. Antiochia, es gibt sozusagen einen Schleier für sie.

Wenn wir, sagt derselbe Lehrer, in einer fremden Stadt leben und unsere Stadt weit von dieser Stadt entfernt ist, und wenn wir unsere Stadt kennen, warum zögern wir dann in einer fremden Stadt und bereiten uns dort Felder und Wohnungen vor? Und wie sollen wir das Lied des Herrn in fremden Ländern singen? Diese Welt ist das Reich einer anderen, nämlich des Fürsten dieses Zeitalters (Sl. 15).

21. Über aktives und spekulatives Leben

Der Mensch besteht aus Körper und Seele, und deshalb muss sein Lebensweg aus körperlichen und geistigen Handlungen bestehen – aus Handeln und Nachdenken.

Der Weg des aktiven Lebens besteht aus: Fasten, Enthaltsamkeit, Wache, Knien, Gebet und anderen körperlichen Arbeiten, die einen schmalen und traurigen Weg bilden, der nach dem Wort Gottes in den ewigen Bauch führt (Matthäus 7,14). ).

Ein aktives Leben reinigt uns von sündigen Leidenschaften und erhebt uns auf die Ebene aktiver Vollkommenheit; und ebnet uns damit den Weg zu einem besinnlichen Leben. Denn nur wer von Leidenschaften gereinigt und vervollkommnet ist, kann dieses Leben beginnen, wie dies aus den Worten der Heiligen Schrift hervorgeht: Seligkeit eines reinen Herzens: denn sie werden Gott sehen(Matthäus 5:8) und aus den Worten des hl. Gregor der Theologe (in seiner Predigt über das Heilige Pascha): Nur wer am meisten Erfahrung in seiner Erfahrung hat, kann sicher mit der Kontemplation beginnen.

Man muss sich dem spekulativen Leben mit Furcht und Zittern, mit Reue des Herzens und Demut, mit vielen Prüfungen der Heiligen Schrift und, wenn möglich, unter der Führung eines erfahrenen Ältesten nähern, und nicht mit Kühnheit und Maßlosigkeit: mutig und scharfsinnig , laut Gregory Sinaita (Über Prelest und viele andere Vorwände. Freundlichkeit., Teil I), nachdem er mit Arroganz seine Würde gesucht hat, ist er gezwungen, vor seiner Zeit anzukommen. Und noch einmal: Wenn jemand davon träumt, mit seiner Meinung, einem Wunsch Satans, große Erfolge zu erzielen und die Wahrheit nicht erlangt zu haben, fängt der Teufel dies bequemerweise mit seinen Fallstricken, wie sein Diener.

Wenn es nicht möglich ist, einen Mentor zu finden, der uns zu einem kontemplativen Leben führen kann, dann müssen wir uns in diesem Fall an der Heiligen Schrift orientieren, denn der Herr selbst befiehlt uns, aus der Heiligen Schrift zu lernen, indem er sagt: Probieren Sie die Heiligen Schriften aus, als ob Sie glauben, dass darin ewiges Leben steckt(Johannes 5:39).

Man sollte das aktive Leben nicht aufgeben, auch wenn es jemandem gelungen ist und bereits zum kontemplativen Leben gekommen ist: denn es trägt zum kontemplativen Leben bei und steigert es.

Während wir den Weg des inneren und kontemplativen Lebens gehen, sollten wir ihn nicht schwächen und aufgeben, weil die Menschen, die an Schein und Sinnlichkeit festhalten, uns mit dem Widerspruch ihrer Meinungen zum Innersten unseres Herzens in Erstaunen versetzen und auf jede erdenkliche Weise versuchen, abzulenken uns davon abzuhalten, den inneren Weg zu verlassen, indem sie uns verschiedene Hindernisse auf den Weg legen. : denn, laut den Kirchenlehrern (seliger Theodoret. Tolkow. zum Hohelied) wird die Betrachtung spiritueller Dinge der Kenntnis heiliger Dinge vorgezogen.

Deshalb sollte man nicht zögern, diesem Weg zu folgen, auch wenn man sich in diesem Fall auf das Wort Gottes stützt: Fürchten wir uns nicht vor ihnen, lasst uns beunruhigt sein, denn Gott ist mit uns. Lasst uns den Herrn, unseren Gott, in der tief empfundenen Erinnerung an seinen göttlichen Namen und die Erfüllung seines Willens heiligen, und er wird in unserer Angst sein(Jesaja 8, 12-13).

22. Über Einsamkeit und Stille

Sie sitzen einfach in Aufmerksamkeit und Stille in Ihrer Zelle und versuchen mit allen Mitteln, sich dem Herrn näher zu bringen, und der Herr ist bereit, Sie von einem Mann in einen Engel zu verwandeln: wen interessiert das Er sagt Ich werde nur auf die Sanftmut und Stille und das Zittern meiner Worte blicken(Jesaja 66, 2).

Wenn wir schweigen, hat der Feind, der Teufel, keine Zeit, die verborgene Person des Herzens zu erreichen: Dies muss über die Stille im Geist verstanden werden.

Diejenigen, die eine solche Leistung vollbringen, müssen ihr ganzes Vertrauen auf Gott, den Herrn, setzen, gemäß der Lehre des Apostels: Wirf all deinen Kummer auf Nan, denn Er kümmert sich um dich(1. Petrus 5:7). Er muss bei dieser Leistung beständig bleiben und in diesem Fall dem Beispiel des hl. Johannes der Schweiger und Einsiedler ( Do. Mindest., Dez. 3, in seinem Leben), was auf diesem Weg durch diese göttlichen Worte bestätigt wurde: Nicht der Imam, der dich verlässt, sondern der Imam, der sich von dir zurückzieht(Hebräer 13:5).

Aus Einsamkeit und Stille entstehen Zärtlichkeit und Sanftmut; Die Wirkung dieses Letzteren im menschlichen Herzen kann mit dem stillen Wasser von Siloah verglichen werden, das ohne Lärm und Geräusch fließt, wie der Prophet Jesaja darüber sagt: Wasser von Siloamli fließt hierher (8, 6).

Der Aufenthalt in einer Zelle in Stille, Bewegung, Gebet und Lehre Tag und Nacht macht das Gesetz Gottes fromm: denn laut St. Väter, es gibt eine Mönchszelle die Höhle von Babylon, in der die drei Jünglinge den Sohn Gottes fanden (Freundlichkeit., Teil III, Peter von Damaskus, Buch. 1).

23. Über Ausführlichkeit

Bloße Ausschweifungen gegenüber denen, die eine gegensätzliche Moral haben wie wir, reichen aus, um das Innere eines aufmerksamen Menschen zu erschüttern.

Vor allem vor dem Umgang mit dem weiblichen Geschlecht muss man sich hüten: Denn wie eine Wachskerze, die zwar nicht angezündet, aber zwischen die angezündeten Kerzen gestellt wird, schmilzt, so entspannt sich das Herz eines Mönchs bei einem Gespräch mit dem weiblichen Geschlecht unmerklich, wie der heilige . Isidore Pelusiot sagt dies: Wenn (ich sage zu den heiligen Schriften) einige böse Gespräche gute Sitten verderben: dann wird das Gespräch mit Ehefrauen gut sein, andernfalls ist es stark, den inneren Menschen heimlich mit bösen Gedanken zu verderben, und der reine Körper wird befleckt bleiben : für das, was härter ist als Stein, dass das Wasser weicher ist, sonst siegt beständiger Fleiß und die Natur; Wenn die arme Natur, die sich kaum bewegt, kämpft und unter dem, was keinen Wert hat, leidet und abnimmt, dann wird der menschliche Wille, selbst wenn er leicht erschüttert wird, für lange Zeit nicht besiegt und aus der Gewohnheit verwandelt ( Isid. Pelus. Schreiben. 84 Und Do. Mindest., Febr. 4, in seinem Leben).

Um den inneren Menschen zu bewahren, muss man daher versuchen, die Zunge vor Ausführlichkeit zu bewahren: Der Ehemann ist weise und führt das Schweigen(Spr. 11, 12) und Wer seinen Mund schützt, schützt seine Seele(Spr. 13:3) und erinnert sich an die Worte Hiobs: Schließe mit meinen Augen einen Bund, dass ich nicht an das Mädchen denken werde(31:1) und die Worte unseres Herrn Jesus Christus: Jeder, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen(Matthäus 5:28).

Da man noch nie von jemandem zu irgendeinem Thema gehört hat, sollte man nicht antworten: Wer auf das Wort antwortet, bevor er es gehört hat, ist für ihn Torheit und Schande.(Spr. 18, 13).

24. Über Stille

Rev. Barsanuphius lehrt: Während das Schiff auf See ist, erträgt es Schwierigkeiten und die Angriffe der Winde, und wenn es einen ruhigen und friedlichen Hafen erreicht, hat es keine Angst mehr vor Problemen und Sorgen und den Angriffen der Winde, sondern verharrt in Stille . Also, Mönch, solange du unter den Menschen bleibst, erwartest du Sorgen und Nöte und den Kampf der geistigen Winde; und wenn du in die Stille eintrittst, hast du nichts zu befürchten (Vars. Antwort. 8, 9).

Vollkommene Stille ist das Kreuz, an dem sich ein Mensch mit all seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigen muss. Aber denken Sie daran, wie viele Vorwürfe und Beleidigungen unser Herr Christus zuvor ertragen musste und wie er dann zum Kreuz aufstieg. Wir können also nicht zur völligen Stille gelangen und auf heilige Vollkommenheit hoffen, wenn wir nicht mit Christus leiden. Denn der Apostel sagt: Wenn wir mit ihm leiden, werden wir mit ihm verherrlicht. Es geht nicht anders (Vars. Antwort 342).

Wer zum Schweigen gekommen ist, muss sich ständig daran erinnern, warum er gekommen ist, damit sein Herz nicht zu etwas anderem abweicht.

25. Über das Fasten

Unser Held und Erlöser, der Herr Jesus Christus, stärkte sich durch langes Fasten, bevor er sich auf den Weg zur Erlösung der Menschheit machte. Und alle Asketen, die begannen, für den Herrn zu arbeiten, bewaffneten sich mit dem Fasten und betraten den Weg des Kreuzes auf keine andere Weise als durch die Leistung des Fastens. Ihre größten Erfolge in der Askese maßen sie an den Erfolgen beim Fasten.

Beim Fasten geht es nicht nur darum, selten zu essen, sondern auch darum, wenig zu essen; und nicht darin, einmal zu essen, sondern darin, nicht viel zu essen. Der Fastende ist unvernünftig, wenn er eine bestimmte Stunde abwartet und sich zur Stunde der Mahlzeit völlig dem unersättlichen Essen hingibt, sowohl körperlich als auch geistig. Bei der Diskussion über Lebensmittel muss man auch darauf achten, nicht zwischen schmackhaften und geschmacklosen Lebensmitteln zu unterscheiden. Diese für Tiere charakteristische Sache ist bei einem vernünftigen Menschen nicht lobenswert. Wir lehnen angenehme Speisen ab, um die streitenden Glieder des Fleisches zu besänftigen und den Taten des Geistes Freiheit zu geben.

Wahres Fasten besteht nicht nur in der Erschöpfung des Fleisches, sondern auch darin, den Hungrigen den Teil des Brotes zu geben, den man selbst essen möchte.

Das heilige Volk begann nicht plötzlich mit dem strengen Fasten, sondern konnte sich nach und nach mit der einfachsten Nahrung begnügen. Rev. Dorotheus gewöhnte seinen Schüler Dositheus an das Fasten und nahm ihn nach und nach vom Tisch weg, so dass sich das Maß seiner täglichen Nahrung von vier Pfund auf schließlich acht Partien Brot reduzierte.

Trotz alledem kannten die heiligen Fastenden zur Überraschung anderer keine Entspannung, waren aber immer fröhlich, stark und einsatzbereit. Krankheiten zwischen ihnen waren selten und ihr Leben war extrem lang.

In dem Maße, in dem das Fleisch des Fastenden dünn und leicht wird, erreicht das spirituelle Leben seine Vollkommenheit und offenbart sich in wunderbaren Phänomenen. Dann führt der Geist seine Handlungen wie in einem körperlosen Körper aus. Äußere Gefühle als ob sie sich schließen würden und der Geist, der auf die Erde verzichtet, in den Himmel aufsteigt und vollständig in die Betrachtung der geistigen Welt versinkt.

Allerdings, um sich selbst aufzudrängen Strikte Regel Enthaltsamkeit in allem oder der Verzicht auf alles, was zur Linderung von Gebrechen beitragen kann, das kann nicht jeder ertragen. Wer es eindämmen kann, ja, er kann es unterbringen(Matthäus 19:12).

Man sollte jeden Tag genug essen, damit der Körper, gestärkt, ein Freund und Helfer der Seele bei der Verwirklichung der Tugend ist; Andernfalls kann es sein, dass die Seele schwächer wird, wenn der Körper schwächer wird.

Essen Sie freitags und mittwochs, besonders während der vier Fastenzeiten, einmal am Tag nach dem Beispiel der Väter, und der Engel des Herrn wird an Ihnen festhalten.

26. Über Exploits

Wir sollten keine maßlosen Heldentaten vollbringen, sondern versuchen sicherzustellen, dass unser Freund – unser Fleisch – treu und in der Lage ist, Tugenden zu schaffen.

Wir müssen den Mittelweg gehen, ohne auszuweichen, weder auf dem Zahnfleisch noch auf der Oberfläche(Spr. 4, 27); dem Geist geistige Dinge und dem Körper körperliche Dinge zu geben, die zur Aufrechterhaltung des vorübergehenden Lebens notwendig sind. Das sollte auch nicht der Fall sein öffentliches Leben abzulehnen, was sie rechtmäßig von uns verlangt, gemäß den Worten der Heiligen Schrift: Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und den Göttern, was Gott gehört.(Matthäus 22:21).

Wir müssen auch unserer Seele in ihren Schwächen und Unvollkommenheiten verzeihen und unsere Unzulänglichkeiten tolerieren, so wie wir die Unzulänglichkeiten unserer Nachbarn tolerieren, dürfen aber nicht faul werden und uns ständig dazu ermutigen, es besser zu machen.

Egal, ob Sie viel gegessen oder etwas anderes getan haben, das menschlicher Schwäche ähnelt, seien Sie darüber nicht empört, fügen Sie nicht Schaden zu Schaden hinzu; Aber nachdem Sie sich mutig zur Korrektur bewegt haben, versuchen Sie, Ihren Seelenfrieden zu bewahren, gemäß den Worten des Apostels: Gesegnet, verurteile dich nicht selbst, für wen du in Versuchung gerätst(Röm. 14:22).

Der durch Heldentaten oder Krankheiten erschöpfte Körper muss durch mäßigen Schlaf, Essen und Trinken gestärkt werden, ohne die Zeit zu beachten. Jesus Christus befahl sofort, nachdem er die Tochter des Jaïrus vom Tod auferweckt hatte lass sie essen(Lukas 8:55).

Wenn wir unseren Körper willkürlich so weit erschöpfen, dass unser Geist erschöpft ist, dann wäre eine solche Niedergeschlagenheit unvernünftig, selbst wenn dies getan wurde, um Tugend zu erlangen.

Bis zum Alter von fünfunddreißig Jahren, also bis zum Ende des irdischen Lebens, wird für den Menschen eine große Leistung zur Selbsterhaltung vollbracht, und viele werden in diesen Jahren der Tugend nicht müde, sondern werden vom richtigen Weg zu ihrem verführt eigene Wünsche, wie etwa diesen St. Basilius der Große bezeugt (im Gespräch am Anfang. Sprichwort): Viele sammelten in ihrer Jugend viel, aber in der Mitte ihres Lebens, als sie von den Geistern der Bosheit in Versuchung geführt wurden, konnten sie die Aufregung nicht ertragen und verloren alles.

Und deshalb muss man sich, um eine solche Transformation nicht zu erleben, sozusagen auf den Maßstab der Selbstprüfung und sorgfältigen Beobachtung stellen, gemäß den Lehren des hl. Isaak der Syrer: Als sei es angemessen, das eigene Leben nach einem Maßstab zu bestimmen (Sk. 40).

Wir müssen jeden Erfolg in irgendetwas dem Herrn zuschreiben und mit dem Propheten sagen: Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern Deinem Namen gib Ehre(Ps. 113:9).

27. Über Wachsamkeit gegenüber Versuchungen

Wir müssen immer auf der Hut vor den Angriffen des Teufels sein; denn können wir hoffen, dass er uns ohne Versuchung verlassen würde, wenn er unseren Helden und den Urheber unseres Glaubens und den Vollender des Herrn Jesus Christus selbst nicht verlassen hat? Der Herr selbst sagte zum Apostel Petrus: Simone! Simone! Siehe, Satan bittet dich, dich wie Weizen zu säen(Lukas 22:31).

Deshalb müssen wir immer demütig den Herrn anrufen und beten, dass er nicht zulässt, dass Versuchungen, die unsere Kräfte übersteigen, auf uns kommen, sondern dass er uns von dem Bösen erlöst.

Denn wenn der Herr einen Menschen sich selbst überlässt, dann ist der Teufel bereit, ihn zu zermahlen, wie ein Mühlstein ein Weizenkorn mahlt.

28. Über Traurigkeit

Wenn der böse Geist der Traurigkeit von der Seele Besitz ergreift, erfüllt er sie mit Kummer und Unannehmlichkeiten, erlaubt ihr nicht, mit der gebotenen Sorgfalt zu beten, hindert sie daran, die Heilige Schrift mit der gebotenen Aufmerksamkeit zu lesen, und beraubt sie der Sanftmut und Selbstgefälligkeit im Umgang mit seinen Brüdern und löst Abneigung gegen jedes Gespräch aus. Denn eine Seele voller Traurigkeit, die wie verrückt und rasend wird, kann weder einen guten Rat ruhig annehmen noch sanftmütig auf die gestellten Fragen antworten. Sie rennt vor den Menschen davon, die für ihre Verwirrung verantwortlich sind, und versteht nicht, dass die Ursache der Krankheit in ihr steckt. Traurigkeit ist ein Wurm des Herzens, der an der Mutter nagt, die ihn zur Welt bringt.

Ein trauriger Mönch wendet seinen Geist nicht der Kontemplation zu und kann niemals ein reines Gebet verrichten.

Wer die Leidenschaften besiegte, besiegte auch die Traurigkeit. Und wer von Leidenschaften überwältigt wird, wird den Fesseln der Traurigkeit nicht entkommen. So wie ein kranker Mensch an seinem Teint erkennbar ist, so erkennt man einen, der Leidenschaft hat, an seiner Traurigkeit.

Wer die Welt liebt, kann nicht anders, als traurig zu sein. Und eine Welt, die verachtet, ist immer fröhlich.

So wie Feuer Gold reinigt, so reinigt die Trauer um Gott ein sündiges Herz (Ant. Sl. 25).

29. Über Langeweile und Verzweiflung

Langeweile ist untrennbar mit dem Geist der Traurigkeit verbunden. Sie, so die Väter, greift den Mönch gegen Mittag an und löst bei ihm so schreckliche Ängste aus, dass sowohl sein Wohnort als auch die bei ihm lebenden Brüder für ihn unerträglich werden und beim Lesen eine Art Ekel und häufiges Gähnen entstehen und starke Gier. Sobald der Bauch voll ist, flößt der Dämon der Langeweile dem Mönch den Gedanken ein, seine Zelle zu verlassen und mit jemandem zu reden, in der Vorstellung, dass der einzige Weg, die Langeweile loszuwerden, darin bestehe, ständig mit anderen zu reden. Und der von Langeweile überwältigte Mönch ist wie ein verlassenes Reisig, das entweder ein wenig stehen bleibt und dann wieder mit dem Wind weht. Er ist wie eine wasserlose Wolke, die vom Wind getrieben wird.

Wenn dieser Dämon den Mönch nicht aus seiner Zelle entfernen kann, beginnt er, seine Gedanken während des Gebets und des Lesens zu unterhalten. Das, sagt ihm sein Gedanke, ist nicht richtig, und das ist nicht hier, es muss in Ordnung gebracht werden, und das tut alles, um den Geist müßig und fruchtlos zu machen.

Diese Krankheit wird durch Gebet, Enthaltung von leerem Gerede, praktische Handarbeit, das Lesen des Wortes Gottes und Geduld geheilt; weil es aus Feigheit, Müßiggang und leerem Gerede entsteht (Ant. Vers 26, Jes. Sir. 212).

Für jemanden, der das Klosterleben beginnt, ist es schwierig, dem zu entgehen, weil es der Erste ist, der ihn angreift. Deshalb muss man sich vor allem davor hüten, indem man alle dem Novizen übertragenen Pflichten strikt und bedingungslos erfüllt. Wenn Ihr Studium richtig in Ordnung kommt, wird Langeweile keinen Platz in Ihrem Herzen finden. Nur wem es nicht gut geht, langweilt sich. Gehorsam ist also die beste Medizin gegen diese gefährliche Krankheit.

Wenn Langeweile Sie überkommt, dann sagen Sie es sich selbst, gemäß den Anweisungen des Heiligen. Isaak der Syrer: Du sehnst dich wieder nach Unreinheit und einem schändlichen Leben. Und wenn Ihr Gedanke Ihnen sagt: Es ist eine große Sünde, sich selbst zu töten, dann sagen Sie es: Ich töte mich, weil ich nicht unrein leben kann. Ich werde hier sterben, um den wahren Tod nicht zu sehen – meine Seele im Verhältnis zu Gott. Es ist besser für mich, hier für die Reinheit zu sterben, als ein böses Leben in der Welt zu führen. Ich habe diesen Tod meinen Sünden vorgezogen. Ich werde mich umbringen, weil ich gegen den Herrn gesündigt habe und ihn nicht länger verärgern werde. Warum sollte ich fern von Gott leben? Ich werde diese Bitterkeit ertragen, um die himmlische Hoffnung nicht zu verlieren. Was hat Gott in meinem Leben, wenn ich schlecht lebe und ihn verärgere (Sk. 22)?

Ein anderes ist Langeweile und ein anderes ist geistige Mattigkeit, Verzweiflung genannt. Manchmal befindet sich ein Mensch in einem solchen Geisteszustand, dass es ihm so vorkommt, als wäre es für ihn einfacher, zerstört zu werden oder gefühllos und bewusstseinslos zu sein, als noch länger in diesem unbewusst schmerzhaften Zustand zu verharren. Wir müssen uns beeilen, um da rauszukommen. Hüten Sie sich vor dem Geist der Verzweiflung, denn aus ihm entsteht alles Böse (Vars. Rep. 73, 500).

Es gibt eine natürliche Verzweiflung, lehrt St. Barsanuphius, aus Ohnmacht, ist Verzweiflung durch den Dämon. Möchten Sie das wissen? Testen Sie es so: Das Dämonische kommt vor dem Zeitpunkt, an dem Sie sich Ruhe gönnen sollten. Denn wenn jemand vorschlägt, etwas zu tun, bevor ein Drittel oder ein Viertel der Aufgabe erledigt ist, zwingt ihn das dazu, die Aufgabe aufzugeben und aufzustehen. Dann müssen Sie nicht auf ihn hören, sondern ein Gebet sprechen und geduldig bei der Arbeit sitzen.

Und der Feind, der sieht, dass er deshalb betet, geht, weil er keinen Grund zum Gebet angeben will (Vars. Antwort 562, 563, 564, 565).

Wann immer es Gott gefällt, sagt St. Isaak der Syrer, - Nachdem er einen Menschen in großes Leid gestürzt hat, lässt er zu, dass er in die Hände der Feigheit fällt. Es erzeugt in ihm eine starke Kraft der Verzweiflung, in der er spirituelle Enge verspürt und dies ein Vorgeschmack auf die Gehenna ist; Dadurch entsteht ein Geist der Raserei, aus dem Tausende von Versuchungen entstehen: Verwirrung, Wut, Gotteslästerung, Klagen über das eigene Schicksal, verdorbene Gedanken, Umzug von Ort zu Ort und dergleichen. Wenn Sie fragen: Was ist der Grund dafür? dann sage ich: Ihre Nachlässigkeit, weil Sie sich nicht die Mühe gemacht haben, nach Heilung für sie zu suchen. Denn für all das gibt es nur ein Heilmittel, mit dessen Hilfe der Mensch bald Trost in seiner Seele findet. Und was ist das für ein Medikament? Demut des Herzens. Mit nichts anderem kann ein Mensch die Festung dieser Laster zerstören, aber im Gegenteil, er stellt fest, dass diese über ihn siegen(Isaak der Herr. Sl. 79).

Niedergeschlagenheit in St. Väter werden manchmal als Müßiggang, Faulheit und Faulheit bezeichnet.

30. Über Verzweiflung

So wie dem Herrn unser Heil am Herzen liegt, so versucht der Mörder, der Teufel, einen Menschen in die Verzweiflung zu treiben.

Verzweiflung, nach den Lehren des hl. Johannes vom Climacus wird entweder aus dem Bewusstsein vieler Sünden, der Verzweiflung des Gewissens und der unerträglichen Traurigkeit geboren, wenn die Seele, bedeckt mit vielen Geschwüren, von ihrem unerträglichen Schmerz in die Tiefen der Verzweiflung stürzt, oder aus Stolz und Arroganz, wenn jemand hält sich für unverdient der Sünde, in die er gefallen ist. Die erste Art der Verzweiflung zieht einen Menschen wahllos in alle Laster hinein, und bei der zweiten Art der Verzweiflung klammert sich der Mensch immer noch an seine Leistung, die laut St. John Climacus, und nicht zusammen mit der Vernunft. Das erste wird durch Abstinenz und gute Hoffnung geheilt, das zweite durch Demut und Nichtverurteilung des Nächsten (Lest. Schritt. 26).

Eine hohe und starke Seele verzweifelt nicht angesichts von Unglücken, egal was passiert. Judas, der Verräter, war feige und unerfahren in der Kriegsführung, und deshalb griff ihn der Feind an, als er seine Verzweiflung sah, und zwang ihn, sich zu erhängen; aber Petrus, ein fester Stein, verzweifelte nicht und verlor nicht den Mut, als er in große Sünde fiel, als er geschickt im Kampf war, sondern vergoss bittere Tränen aus einem warmen Herzen, und der Feind, der sie sah, brannte wie Feuer in seinen Augen Er rannte mit einem schmerzhaften Schrei weit von ihm weg.

Also, Brüder, lehrt Rev. Antiochus, wenn uns die Verzweiflung überfällt, werden wir uns ihr nicht unterwerfen, sondern, gestärkt und beschützt durch das Licht des Glaubens, mit großem Mut dem bösen Geist sagen: Was geht es uns und dir, entfremdet von Gott, a Flüchtling vom Himmel und ein böser Diener? Du traust dich nicht, uns etwas anzutun.

Christus, der Sohn Gottes, hat Macht über uns und über alles. Durch ihn haben wir gesündigt, und durch ihn werden wir gerechtfertigt. Und du, Bösewicht, geh von uns weg. Gestärkt durch sein ehrenvolles Kreuz zertreten wir den Kopf deiner Schlange (Ant. Vers 27).

31. Über Krankheiten

Der Körper ist der Sklave der Seele, die Seele ist die Königin, und deshalb ist dies die Barmherzigkeit des Herrn, wenn der Körper durch Krankheit erschöpft ist; denn dadurch werden die Leidenschaften schwächer und der Mensch kommt zur Besinnung; und körperliche Krankheiten selbst entstehen manchmal aus Leidenschaften.

Nimm die Sünde weg und es wird keine Krankheit mehr geben; denn sie sind in uns aus der Sünde, wie St. Basilius der Große (Das Wort, dass Gott nicht die Ursache des Bösen ist): Woher kommen Krankheiten? Woher kamen die Körperverletzungen? Der Herr hat den Körper erschaffen, nicht die Krankheit; Seele, nicht Sünde. Was ist am nützlichsten und notwendigsten? Verbindung mit Gott und Kommunikation mit Ihm durch Liebe. Indem wir diese Liebe verlieren, fallen wir von Ihm ab, und indem wir abfallen, werden wir verschiedenen und unterschiedlichen Leiden ausgesetzt.

Wer eine Krankheit mit Geduld und Dankbarkeit erträgt, dem wird diese zugeschrieben, statt einer Leistung oder noch mehr.

Ein Ältester, der an einer Wasserkrankheit litt, sagte zu den Brüdern, die mit dem Wunsch zu ihm kamen, ihn zu behandeln: Väter, betet, dass meine innerer Mensch; und was die wirkliche Krankheit betrifft, so bitte ich Gott, dass er mich nicht plötzlich davon befreit, denn seitdem Unser äußerer Mensch schwelt, Decke intern wird aktualisiert(2. Kor. 4:16).

Wenn Gott der Herr will, dass ein Mensch krank wird, wird Er ihm auch die Kraft der Geduld geben.

Lassen Sie Krankheiten also nicht von uns selbst kommen, sondern von Gott.

32. Über Positionen und Liebe zum Nächsten

Man muss seine Nachbarn freundlich behandeln, ohne jegliche Beleidigung.

Wenn wir uns von einem Menschen abwenden oder ihn beleidigen, dann ist es, als ob ein Stein auf unserem Herzen ruht.

Sie sollten versuchen, den Geist einer verwirrten oder mutlosen Person mit einem Wort der Liebe aufzuheitern.

Wenn mein Bruder sündigt, bedecke ihn, wie der Heilige rät. Isaak der Syrer (Sk. 89): Breite dein Gewand über den Sünder aus und bedecke ihn. Wir alle fordern die Barmherzigkeit Gottes, wie die Kirche singt: Wenn nur der Herr nicht in uns wäre, wäre jeder, der zufrieden ist, vor dem Feind und sogar vor den Mördern gerettet.

Im Verhältnis zu unseren Nachbarn müssen wir sowohl in Worten als auch in Gedanken rein und allen gegenüber gleich sein; sonst machen wir unser Leben nutzlos.

Wir müssen unseren Nächsten nicht weniger lieben als uns selbst, gemäß dem Gebot des Herrn: Liebe deinen Nächsten, wie du dich selbst liebst(Lukas 10:27). Aber es ist nicht so, dass die Liebe zum Nächsten, die über die Grenzen der Mäßigung hinausgeht, uns davon abhält, das erste und wichtigste Gebot, also die Liebe zu Gott, zu erfüllen, wie unser Herr Jesus Christus darüber lehrt: Wer den Vater oder die Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer den Sohn oder die Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig(Matthäus 10:37). St. spricht sehr gut über dieses Thema. Demetrius von Rostow (Teil II, Lehre 2): Dort kann man in einem christlichen Menschen unwahre Liebe zu Gott sehen, wo das Geschöpf mit dem Schöpfer verglichen wird oder das Geschöpf mehr verehrt wird als der Schöpfer; und dort kann man wahre Liebe sehen, in der der Schöpfer allein geliebt und vor der gesamten Schöpfung bevorzugt wird.

33. Darüber, dass du deinen Nächsten nicht verurteilst

Sie sollten niemanden verurteilen, auch wenn Sie mit eigenen Augen gesehen haben, wie jemand sündigt oder besessen davon ist, die Gebote Gottes zu übertreten, gemäß dem Wort Gottes: Richtet erneut, damit ihr nicht gerichtet werdet(Matthäus 7:1) und noch einmal: Wer bist du, Richter eines ausländischen Sklaven? sein Herr steht oder fällt; es wird werden, denn Gott ist stark, es zu platzieren(Römer 14:4).

Es ist viel besser, sich immer an diese apostolischen Worte zu erinnern: Wage es zu stehen und sei vorsichtig, damit du nicht fällst(1 Kor. 10, 12). Denn es ist unbekannt, wie lange wir in der Tugend bleiben können, wie der Prophet sagt, nachdem wir dies aus Erfahrung gelernt haben: Ich bin in meinem Überfluss gestorben: Ich werde mich nicht für immer bewegen. Du hast dein Gesicht abgewandt und warst verlegen(Ps. 29:7-8).

Warum verurteilen wir unsere Brüder? Weil wir nicht versuchen, uns selbst zu kennen. Wer damit beschäftigt ist, sich selbst zu kennen, hat keine Zeit, auf andere zu achten. Verurteile dich selbst und höre auf, andere zu verurteilen.

Wir müssen uns selbst als die Sündigsten von allen betrachten und unseren Nachbarn jede schlechte Tat vergeben und nur den Teufel hassen, der ihn betrogen hat. Es kommt vor, dass es uns so vorkommt, als würde ein anderer etwas Schlechtes tun, aber in Wirklichkeit ist es nach der guten Absicht der Person, die es tut, gut. Darüber hinaus steht die Tür der Reue allen offen und es ist nicht bekannt, wer sie zuerst betreten wird – Sie, der Verurteilende, oder der von Ihnen Verurteilte.

Verurteilen Sie eine schlechte Tat, aber verurteilen Sie nicht den Täter selbst. Wenn Sie Ihren Nächsten verurteilen, lehrt Rev. Antiochus, dann wirst du zusammen mit ihm auf die gleiche Weise verurteilt, wie du ihn verurteilst. Es liegt nicht an uns, zu richten oder zu verurteilen, sondern an dem einen Gott und dem großen Richter, der unsere Herzen und die innersten Leidenschaften der Natur leitet (Ant. 49).

Um die Verurteilung loszuwerden, müssen Sie auf sich selbst achten, keine fremden Gedanken von irgendjemandem akzeptieren und gegenüber allem tot sein.

Also, Geliebte, lasst uns die Sünden anderer nicht beobachten und andere verurteilen, damit wir nicht hören: Söhne der Menschheit, ihre Zähne sind Waffen und Pfeile, und ihre Zunge ist ein scharfes Schwert(Ps. 56:5).

34. Über die Vergebung von Beleidigungen

Für eine Beleidigung, gleich welcher Art, soll man sich nicht nur nicht rächen, sondern im Gegenteil auch dem Täter von Herzen vergeben, auch wenn es sich dagegen wehrt, und ihn mit der Überzeugung des Wortes Gottes überzeugen : Wenn du einer Person ihre Sünden nicht vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater deine Sünden nicht vergeben(Matthäus 6:15) und noch einmal: Beten Sie für diejenigen, die versuchen, Ihnen Schaden zuzufügen(Matthäus 5:44).

Man sollte in seinem Herzen keine Bosheit oder Hass gegenüber seinem feindseligen Nächsten hegen, sondern man sollte ihn lieben und ihm so viel wie möglich Gutes tun, indem man den Lehren unseres Herrn Jesus Christus folgt: Liebe deine Feinde, tu denen Gutes, die dich hassen(Matthäus 5:44).

Wenn jemand Ihre Ehre erniedrigt oder Ihnen die Ehre nimmt, dann versuchen Sie auf jeden Fall, ihm zu vergeben, gemäß dem Wort des Evangeliums: Foltere nicht von dem, der dir deins nimmt(Lukas 6:30).

Gott hat uns befohlen, nur gegen die Schlange Feindschaft zu üben, also gegen denjenigen, der den Menschen ursprünglich betrogen und aus dem Paradies vertrieben hat – gegen den Mörder-Teufel. Uns wird geboten, auch gegen die Midianiter feindselig zu sein, das heißt gegen die unreinen Geister der Unzucht und des Ehebruchs, die unreine und böse Gedanken in die Herzen säen.

Seien wir eifersüchtig auf Gottes Geliebte: Seien wir eifersüchtig auf die Sanftmut Davids, über den der gütigste und liebevollste Herr sagte: „Ich habe einen Mann nach meinem Herzen gefunden, der alle meine Wünsche erfüllen wird.“ Das sagt er über David, der seinen Feinden unversöhnlich und freundlich gegenübersteht. Und wir werden nichts tun, um uns an unserem Bruder zu rächen, damit, wie der heilige Antiochus, während des Gebets gab es kein Anhalten.

Gott bezeugte Hiob als einen sanften Mann (Hiob 2:3); Joseph rächte sich nicht an den Brüdern, die Böses gegen ihn vorhatten; Abel ging einfach und ohne Argwohn mit seinem Bruder Kain.

Nach dem Zeugnis des Wortes Gottes lebten alle Heiligen in Güte. Jeremia spricht im Gespräch mit Gott (Jer. 18:20) von Israel, das ihn verfolgte: Essen wird Böses mit Gutem belohnt? Denken Sie an diejenigen, die vor Ihnen stehen, und sagen Sie Gutes für sie(Ant. S. 52).

Wenn wir also versuchen, all dies so weit wie möglich zu tun, können wir hoffen, dass das göttliche Licht in unseren Herzen scheint und unseren Weg zum himmlischen Jerusalem erhellt.

35. Über Geduld und Demut

Wir müssen immer alles, egal was passiert, um Gottes willen, mit Dankbarkeit ertragen. Unser Leben ist eine Minute im Vergleich zur Ewigkeit; und deshalb unwürdig, so der Apostel, Leidenschaft der Gegenwart für den Wunsch nach Ruhm, der in uns erscheint(Römer 8:18).

Wir müssen die Beleidigungen anderer gleichgültig ertragen und uns an einen solchen Geisteszustand gewöhnen, als ob ihre Beleidigungen eher andere als uns betreffen würden.

Gedulde dich still, wenn der Feind dich beleidigt, und öffne dann dein Herz dem einzigen Herrn.

Wir müssen uns immer vor allen anderen demütigen und dabei den Lehren des hl. Isaak der Syrer: Demütige dich und erkenne die Herrlichkeit Gottes in dir (Sk. 57).

Ich existiere nicht im Licht, ich bin ganz düster, und ohne Demut gibt es in einem Menschen nichts als nur Dunkelheit. Deshalb lasst uns die Demut lieben und die Herrlichkeit Gottes sehen; Wo Demut hervorströmt, da strömt die Herrlichkeit Gottes hervor.

So wie Wachs, das nicht erhitzt und erweicht wird, das darauf angebrachte Siegel nicht annehmen kann, so kann eine Seele, die nicht von Mühen und Schwächen in Versuchung geführt wird, das Siegel der Tugend Gottes nicht annehmen. Als der Teufel den Herrn verließ, kamen die Engel und dienten ihm (Matthäus 4,11). Wenn sich die Engel Gottes also während der Versuchungen etwas von uns entfernen, dann kommen sie nicht weit und bald und dienen uns mit göttlichen Gedanken, Zärtlichkeit, Freude und Geduld. Die Seele erwirbt durch harte Arbeit andere Vollkommenheiten. Warum St. Der Prophet Jesaja sagt: Diejenigen, die den Herrn ertragen, werden ihre Stärke ändern, sie werden Flügel bekommen wie Adler, sie werden fließen und nicht müde sein, sie werden gehen und nicht hungern(Jes. 40, 31).

So ertrug der sanftmütige David, denn als Schimei ihn beschimpfte und Steine nach ihm warf, indem er sagte: Geh weg, böser Ehemann, - er war nicht wütend; Und als Abischai darüber empört war, sagte er zu ihm: Warum verflucht dieser tote Hund meinen Herrn, den König? er verbot es ihm und sagte: verlass ihn und lass ihn mich verfluchen Denn der Herr wird das Gute sehen und mir vergelten (2. Samuel 16,7-12).

Warum sang er danach: Ich habe den Herrn ertragen und auf mich gehört und mein Gebet erhört(Ps. 39:2).

Wie ein kinderliebender Vater bestraft er ihn, wenn er sieht, dass sein Sohn in Unordnung lebt; und wenn er sieht, dass er feige ist und seine Strafe mit Mühe erträgt, dann tröstet er: Das ist es, was unser guter Herr und Vater mit uns tut, indem er alles zu unserem Nutzen nutzt, sowohl Trost als auch Strafe, entsprechend seiner Liebe zu den Menschen. Und deshalb müssen wir, wenn wir in Trauer sind, wie wohlerzogene Kinder Gott danken. Denn wenn wir anfangen, Ihm nur im Wohlstand zu danken, dann werden wir wie die undankbaren Juden sein, die, nachdem sie sich in der Wüste mit einem wunderbaren Mahl satt gegessen hatten, sagten, dass Christus wirklich ein Prophet sei, und ihn nehmen und zum König machen wollten , und als er zu ihnen sagte: Tue nicht das Böse, das vergeht, sondern das Böse, das im ewigen Leben bleibt, dann sagten sie zu ihm: Warum führen Sie ein Zeichen aus? Unsere Väter aßen Manna in der Wüste(Johannes 6:27-31). Auf diese trifft das Wort genau zu: bekenne es Dir, wann immer Du ihm Gutes tust, – und solch einer wird nicht einmal das Licht bis zum Ende sehen(Ps. 48:19-20).

Deshalb lehrt uns der Apostel Jakobus: Habt alle Freude, meine Brüder, wann immer ihr in verschiedene Versuchungen gerätt, im Wissen, dass die Versuchung eures Glaubens durch Geduld wirkt: Aber Geduld ist eine vollkommene Sache, und fügt hinzu: Gesegnet ist der Mann, der die Versuchung erträgt; wenn er bereits geübt ist, wird er die Krone des Lebens erhalten(Jakobus 1, 2-4, 12).

36. Über Almosen

Man muss den Elenden und Fremden gegenüber barmherzig sein; Den großen Lampen und Kirchenvätern lag das sehr am Herzen.

In Bezug auf diese Tugend müssen wir mit allen Mitteln versuchen, das folgende Gebot Gottes zu erfüllen: Sei barmherzig, so wie dein Vater barmherzig ist(Lukas 6:36), und auch: Ich will Gnade, keine Opfer(Matthäus 9:13).

Die Weisen beachten diese rettenden Worte, aber die Dummköpfe beachten sie nicht; Deshalb ist die Belohnung nicht dieselbe, wie es heißt: wer in Armut sät, wird auch in Armut ernten; Wer Segen sät, wird auch Segen ernten(2 Kor. 9:6).

Das Beispiel von Peter Khlebodar ( Do. Mindest., Sept. 22), der für ein Stück Brot, das einem Bettler gegeben wurde, Vergebung aller seiner Sünden empfing, wie es ihm in einer Vision gezeigt wurde, möge er uns ermutigen, barmherzig mit unseren Nächsten umzugehen: denn selbst kleine Almosen tragen viel zum Erhalt bei das himmlische Königreich.

Wir müssen Almosen mit geistlicher Gesinnung geben, gemäß den Lehren des hl. Isaak der Syrer: Wenn du jemandem etwas gibst, der etwas verlangt, lass die Freude deines Gesichts deiner Tat vorausgehen und tröste seinen Kummer mit guten Worten (Sk. 89).

Anweisungen des Heiligen Seraphim von Sarow (36 Themen): über Gott, über Jesus Christus, Glauben, Liebe zu Gott, Hoffnung auf Erlösung, Fürsorge für die Seele, Fasten, Gebet usw.

1. Über Gott

Die Väter schrieben, als sie gefragt wurden: Sucht den Herrn, aber prüft nicht, wo er lebt.

Wo Gott ist, gibt es kein Böses. Alles, was von Gott kommt, ist friedlich und wohltuend und führt den Menschen zu Demut und Selbstverurteilung.

Man sollte nicht über die Werke Gottes sprechen, wenn der Bauch voll ist, denn in einem vollen Bauch gibt es keine Vision von den Geheimnissen Gottes.

2. Über die Gründe für das Kommen Jesu Christi in die Welt

Die Gründe für das Kommen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, in die Welt sind:

1. Gottes Liebe zur Menschheit: Denn Gott liebte die Welt, als er seinen eingeborenen Sohn gab (Johannes 3,16).

2. Wiederherstellung des Bildes und Gleichnisses Gottes im gefallenen Menschen, wie die Heilige Kirche darüber singt (1. Kanon über die Geburt des Evangeliums, Hymne I): Zerstört durch Übertretung nach dem Bilde Gottes, was war, alles Verderben Das Beste des göttlichen Lebens ist weggefallen und wurde vom weisen Schöpfer erneut aktualisiert.

3. Erlösung der menschlichen Seelen: Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern ließ die Welt durch ihn retten (Johannes 3,17).

3. Über den Glauben an Gott

Zuallererst muss man an Gott glauben, denn er ist auch ein Belohner für diejenigen, die ihn suchen (Hebr 11,6).

Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2:26); und die Werke des Glaubens sind: Liebe, Frieden, Langmut, Barmherzigkeit, Demut, das Tragen des Kreuzes und ein Leben im Geiste. Nur ein solcher Glaube wird der Wahrheit zugeschrieben. Wahrer Glaube kann nicht ohne Werke sein: Wer wirklich glaubt, hat sicherlich Werke.

4. Über Hoffnung

Alle, die fest auf Gott vertrauen, werden zu Ihm erhoben und vom Glanz des ewigen Lichts erleuchtet.

Wenn sich ein Mensch aus Liebe zu Gott und aus tugendhaften Taten überhaupt nicht um sich selbst kümmert und weiß, dass Gott sich um ihn kümmert, ist diese Hoffnung wahr und weise. Aber wenn sich ein Mensch selbst um seine Angelegenheiten kümmert und sich erst dann im Gebet an Gott wendet, wenn ihm bereits unvermeidliche Schwierigkeiten widerfahren, und er aus eigener Kraft nicht die Mittel sieht, sie abzuwenden, und beginnt, auf Gottes Hilfe zu hoffen, ist diese Hoffnung vergeblich und FALSCH. Wahre Hoffnung strebt nach dem einen Königreich Gottes und ist zuversichtlich, dass alles Irdische, das für das vorübergehende Leben notwendig ist, zweifellos gegeben wird. Das Herz kann keinen Frieden finden, bis es diese Hoffnung erlangt. Sie wird ihn beruhigen und mit Freude erfüllen. Die ehrwürdigen und heiligsten Lippen sprachen von dieser Hoffnung: Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11,28), das heißt, vertraut auf mich und lasst euch von der Arbeit und der Angst trösten .

Das Lukasevangelium sagt über Simeon: Und ohne dass der Heilige Geist ihm versprach, den Tod nicht zu sehen, bevor er Christus, den Herrn, überhaupt sah (Lukas 2,26). Und er tötete seine Hoffnung nicht, sondern wartete auf den ersehnten Retter der Welt und nahm ihn freudig in seine Arme und sagte: Jetzt lässt du mich gehen, Meister, in dein Königreich einzugehen, sehnte mich nach mir, nach mir habe meine Hoffnung empfangen – Christus, der Herr.

5. Über die Liebe Gottes

Wer sich selbst liebt, kann Gott nicht lieben. Und wer sich selbst nicht liebt, um Gott zu lieben, der liebt Gott.

Wer Gott wirklich liebt, hält sich für einen Fremden und Fremden auf dieser Erde; denn mit seiner Seele und seinem Verstand betrachtet er in seinem Streben nach Gott allein Ihn.

6. Gegen übertriebene Sorgfalt

Übermäßige Sorge um die Dinge des Lebens ist charakteristisch für einen ungläubigen und feigen Menschen. Und wehe uns, wenn wir, für uns selbst sorgend, unsere Hoffnung nicht auf Gott setzen, der für uns sorgt! Wenn wir ihm die sichtbaren Vorteile, die wir im gegenwärtigen Zeitalter genießen, nicht zuschreiben, wie können wir dann von ihm die Vorteile erwarten, die für die Zukunft versprochen werden? Lasst es uns nicht so an Glauben mangeln, sondern lasst uns zuerst das Reich Gottes suchen, und all dies wird uns hinzugefügt werden, gemäß dem Wort des Erlösers (Matthäus 6,33).

Es ist besser für uns, das zu verachten, was uns nicht gehört, also das Vorübergehende und Vergängliche, und das Unsere zu begehren, das heißt Unbestechlichkeit und Unsterblichkeit. Denn wenn wir unverweslich und unsterblich sind, werden wir der sichtbaren Betrachtung Gottes würdig sein, wie die Apostel bei der Allergöttlichen Verklärung, und wir werden wie himmlische Geister an einer höheren geistigen Einheit mit Gott teilhaben. Denn wir werden wie Engel und Söhne Gottes sein und die Auferstehung der Söhne sein (Lukas 20:36).

7. Über die Pflege der Seele

Der Körper eines Menschen ist wie eine brennende Kerze. Die Kerze muss ausbrennen und der Mann muss sterben. Aber die Seele ist unsterblich, deshalb sollte unsere Sorge mehr auf die Seele als auf den Körper gerichtet sein: Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele verliert, oder wenn ein Mann im Austausch für seine Seele gibt (Markus 8,36; Matthäus 16,26), für die, wie Sie wissen, nichts auf der Welt ein Lösegeld sein kann? Wenn eine Seele an sich wertvoller ist als die ganze Welt und das Königreich dieser Welt, dann ist das Himmelreich unvergleichlich wertvoller. Wir ehren die Seele aufs höchste aus dem Grund, wie Makarius der Große sagt, dass Gott sich nicht herabließ, mit irgendetwas zu kommunizieren und sich mit seiner spirituellen Natur zu vereinen, nicht mit irgendeinem sichtbaren Geschöpf, sondern mit einer Person, die er mehr liebte als alle Seinen Kreaturen (Macarius der Große. Wort über die Freiheit des Geistes. Kapitel 32).

8. Womit soll die Seele versorgt werden?

Sie müssen sich so trainieren, dass Ihr Geist im Gesetz des Herrn zu schweben scheint, nach dem Sie, geleitet von ihm, Ihr Leben gestalten sollten.

Wenn ein Mensch seine Seele mit dem Wort Gottes versorgt, dann wird er mit dem Verständnis dafür erfüllt, was gut und was böse ist.

Körperarbeit und Übung in den göttlichen Schriften, lehrt Rev. Isaak der Syrer, beschütze die Reinheit.

Dies muss man vor allem für sich selbst tun, um nach der Lehre des Psalmisten Seelenfrieden zu erlangen, Frieden für viele, die dein Gesetz lieben, o Herr (Psalm 119,165).

9. Über spirituellen Frieden

Es gibt nichts Besseres als den Frieden in Christus, in dem jeder Kampf der Luft und der irdischen Geister zerstört wird: Denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Herrscher und Mächte und Herrscher der Dunkelheit dieser Welt, gegen die geistige Bosheit in den himmlischen Örtern (Eph. 6:12).

Ist es möglich, die Sonne mit sinnlichen Augen zu sehen und sich nicht zu freuen? Aber wie viel freudiger ist es, wenn der Geist mit seinem inneren Auge die Sonne der Wahrheit Christi sieht. Dann jubelt er wirklich mit der Freude der Engel; dazu sagte der Apostel: Unser Leben ist im Himmel (Phil 3,20).

Wenn jemand in einer friedlichen Evangeliumszeit wandelt, holt er sozusagen mit einem Löffel geistliche Gaben hervor.

Die heiligen Väter lebten lange, da sie eine friedliche Evangeliumszeit hatten und von der Gnade Gottes überschattet wurden.

Wenn ein Mensch zu einer friedlichen Lösung kommt, kann er das Licht der Erleuchtung der Vernunft auf sich selbst und auf andere werfen; Zuallererst muss man diese Worte der Prophetin Anna wiederholen: „Lass keine Größe aus deinem Mund kommen“ (1. Sam. 2,3), und die Worte des Herrn: „Du Heuchler, entferne zuerst das Brett von deinem eigenen.“ Haare: und dann wirst du dafür sorgen, dass du den Fleck aus den Haaren deines Bruders wegnimmst (Matthäus 7:5).

Diese Welt wurde wie ein unschätzbarer Schatz von unserem Herrn Jesus Christus vor seinem Tod seinen Jüngern hinterlassen, mit den Worten: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). Auch der Apostel spricht von ihm: Und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, möge eure Herzen und eure Gedanken für Christus Jesus behüten (Phil 4,7).

Wenn sich ein Mensch nicht um weltliche Bedürfnisse kümmert, kann er keinen Seelenfrieden haben.

Seelenfrieden wird durch Trauer erlangt. In der Heiligen Schrift heißt es: Du bist durch Feuer und Wasser gegangen und hast uns zur Ruhe gebracht (Psalm 65,12). Für diejenigen, die Gott gefallen wollen, führt der Weg über viele Sorgen.

Nichts trägt mehr zum Erlangen des inneren Friedens bei als Stille und möglichst ständige Gespräche mit sich selbst und seltene Gespräche mit anderen.

Deshalb müssen wir alle unsere Gedanken, Wünsche und Handlungen konzentrieren, um den Frieden Gottes zu empfangen und immer mit der Kirche zu rufen: Herr, unser Gott! Gib uns Frieden (Jes. 26:12).

10. Über die Aufrechterhaltung des spirituellen Friedens

Eine solche Übung kann das menschliche Herz zum Schweigen bringen und es zu einem Aufenthaltsort für Gott selbst machen.

Wenn es unmöglich ist, nicht empört zu sein, dann muss man zumindest versuchen, den Mund zu halten, so das Verb des Psalmisten: verwirrt und sprachlos (Ps 77,5).

In diesem Fall können wir uns St. als Vorbild nehmen. Spyridon von Trimifuntsky und St. Ephraim der Syrer. Der erste (Ch. Min., 12. Dezember, in seinem Leben) erlitt die Beleidigung auf diese Weise: Als er auf Wunsch des griechischen Königs den Palast betrat, überlegte einer der Diener, die sich in der königlichen Kammer befanden er war ein Bettler, lachte ihn aus, ließ ihn nicht ins Zimmer und schlug ihm dann auf die Wange; St. Spyridon, der gemäß dem Wort des Herrn gütig war, bekehrte den anderen zu ihm (Matthäus 5:39).

Rev. Ephraim (Ch. Min., 28. Januar, in seinem Leben), der in der Wüste fastete, wurde von einem Schüler auf folgende Weise des Essens beraubt: Der Schüler, der ihm Essen brachte, zerbrach unterwegs widerstrebend ein Gefäß. Als der Mönch den traurigen Schüler sah, sagte er zu ihm: Trauere nicht, Bruder, wenn wir nicht wollen, dass Essen zu uns kommt, dann werden wir zu ihr gehen; Und er ging hin und setzte sich neben das zerbrochene Gefäß, sammelte Essen ein und aß davon; so war er ohne Zorn.

Und wie man den Zorn überwindet, lässt sich aus dem Leben des großen Paisius (Ch. Min., 19. Juni in seinem Leben) ersehen, der den Herrn Jesus Christus, der ihm erschien, bat, ihn vom Zorn zu befreien; Und Christus sagte zu ihm: Wenn du Zorn und Zorn überwinden willst, begehre nichts, hasse jemanden oder verachte ihn.

Um den geistigen Frieden zu bewahren, müssen Sie öfter in sich hineingehen und sich fragen: Wo bin ich? Wir müssen sicherstellen, dass die körperlichen Sinne, insbesondere das Sehvermögen, dem inneren Menschen dienen und die Seele nicht mit Sinnesobjekten unterhalten: Denn gnadenreiche Gaben werden nur von denen empfangen, die eine innere Aktivität haben und über ihre Seelen wachen.

11. Über das Bewahren des Herzens

Wir müssen unser Herz wachsam vor obszönen Gedanken und Eindrücken schützen, gemäß dem Wort des Pritochnik: Behüte dein Herz bei aller Bewachung vor diesen Dingen, die aus dem Bauch kommen (Sprüche 4:23).

Aus der wachsamen Bewahrung des Herzens entsteht in ihm Reinheit, für die die Vision des Herrn verfügbar ist, gemäß der Gewissheit der ewigen Wahrheit: Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5: 8).

Das Herz kocht nur dann, wenn es vom göttlichen Feuer entzündet wird, wenn lebendiges Wasser darin ist; Wenn alles herausströmt, wird es kalt und die Person friert.

12. Über Gedanken und fleischliche Bewegungen

Der Teufel, der sich wie ein Löwe in seinem Zaun versteckt (Ps 9,30), legt uns heimlich Netze mit unreinen und unreinen Gedanken aus. Deshalb müssen wir sie sofort, sobald wir sie sehen, durch fromme Überlegungen und Gebete auflösen.

13. Über das Erkennen der Handlungen des Herzens

Wenn ein Mensch etwas Göttliches empfängt, freut sich sein Herz; und wenn es teuflisch ist, ist er verlegen.

Das christliche Herz, das etwas Göttliches angenommen hat, verlangt nichts weiter von der Seite der Überzeugung, ob es wirklich vom Herrn kommt; aber gerade durch dieses Handeln ist es überzeugt, dass es himmlisch ist: denn es spürt spirituelle Früchte in sich: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Gal. 5,22).

Aus diesen verschiedenen Taten des Herzens kann ein Mensch also lernen, was göttlich und was teuflisch ist, wie der heilige… Gregor vom Sinai: Durch diese Handlung können Sie das strahlende Licht in Ihrer Seele erkennen, ob es Gottes oder Satans ist (Philokalia, Teil I, Gregor vom Sin. Über die Stille).

14. Über Reue

Wer gerettet werden will, muss immer ein zur Reue und Reue geneigtes Herz haben, so der Psalmist: Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist, ein reuiges und demütiges Herz wird Gott nicht verachten (Psalm 50,19). In einer solchen Reue des Geistes kann ein Mensch bequem die listigen Machenschaften des stolzen Teufels durchstehen, dessen ganzes Bemühen darin besteht, den menschlichen Geist zu stören und in Empörung sein Unkraut zu säen, gemäß den Worten des Evangeliums: „Herr, hast du nicht gesät.“ Gutes Saatgut in Ihrem Dorf? Woher bekommen wir das Unkraut? Er sagte: Das ist der Feind der Menschen (Matthäus 13,27-28).

Der Beginn der Reue kommt von der Furcht vor Gott und der Aufmerksamkeit, wie der Märtyrer Bonifatius sagt (Ch. Min., 19. Dez., in seinem Leben): Die Furcht vor Gott ist der Vater der Aufmerksamkeit, und Aufmerksamkeit ist die Mutter des Inneren Frieden, für denjenigen, der das Gewissen gebiert, das dies tut, ja, die Seele sieht wie in einem sauberen und ungestörten Wasser ihre eigene Hässlichkeit und so werden die Anfänge und die Wurzel der Reue geboren.

Unser ganzes Leben lang beleidigen wir durch unsere Sünden die Majestät Gottes, und deshalb müssen wir uns immer vor ihm demütigen und um Vergebung unserer Schulden bitten.

Ist es einem gesegneten Menschen möglich, nach einem Sturz wieder aufzustehen?

Laut dem Psalmisten ist es möglich: Ich wandte mich an den Hirten und der Herr nahm mich an (Ps. 118,13), denn als der Prophet Nathan David von seiner Sünde überführte, empfing er, nachdem er Buße getan hatte, sofort Vergebung (2. Sam. 12). :13).

Zögern wir also nicht, uns schnell an unseren gnädigen Meister zu wenden, und lassen Sie uns wegen unserer schweren und zahllosen Sünden nicht in Nachlässigkeit und Verzweiflung verfallen. Verzweiflung ist die vollkommenste Freude für den Teufel. Es ist eine Sünde, die zum Tod führt, wie die Heilige Schrift sagt (1. Johannes 5,16).

Die Reue für eine Sünde besteht übrigens darin, sie nicht noch einmal zu tun.

So wie es für jede Krankheit ein Heilmittel gibt, so gibt es für jede Sünde Reue.

Gehen Sie daher zweifellos zur Reue über, und sie wird für Sie vor Gott Fürsprache einlegen.

15. Über das Gebet

Wer sich wirklich dazu entschließt, Gott, dem Herrn, zu dienen, muss sich an Gott erinnern und unaufhörlich zu Jesus Christus beten und mit dem Verstand sagen: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin.

Das Bild des Gebets passte sehr gut zu St. Simeon der neue Theologe (Dobrot., Teil I). Die Würde davon wurde von St. sehr gut dargestellt. Chrysostomus: Größe, sagt er, ist die Waffe des Gebets, der Schatz ist endlos, Reichtum wird nie ausgegeben, die Zuflucht ist sorgenfrei, der Wein der Stille und die Dunkelheit des Guten ist die Wurzel, Quelle und Mutter (Mar. ff . 5, Über das Unverständliche).

In der Kirche ist es nützlich, mit geschlossenen Augen und innerer Aufmerksamkeit im Gebet zu stehen; Öffnen Sie Ihre Augen nur, wenn Sie entmutigt sind oder der Schlaf Sie belastet und Sie zum Einschlafen verleitet. Dann sollte man den Blick auf das Bild und die davor brennende Kerze richten.

Wenn Sie im Gebet vom Geist in die Plünderung der Gedanken verwickelt werden, müssen Sie sich vor dem Herrn Gott demütigen und um Vergebung bitten, indem Sie sagen: Ich habe gesündigt, Herr, in Worten, Taten, Gedanken und mit all meinen Gefühlen .

16. Über Tränen

Alle Heiligen und Mönche, die der Welt entsagten, weinten ihr ganzes Leben lang in der Hoffnung auf ewigen Trost, gemäß der Zusicherung des Erlösers der Welt: Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet (Matthäus 5,4).

Deshalb sollten wir um die Vergebung unserer Sünden schreien. Lassen Sie uns die Worte des Porphyr-Trägers davon überzeugen: Diejenigen, die gehen und weinen und ihre Samen wegwerfen; diejenigen, die kommen werden, werden mit Freude kommen und ihre Hände ergreifen (Psalm 126,6), und die Worte des hl . Isaak, der Syrer: Befeuchte deine Wangen mit weinenden Augen, damit der Heilige Geist auf dir ruhe und dich vom Schmutz deiner Bosheit reinwasche. Besänftige deinen Herrn mit Tränen, damit er zu dir kommen kann (Sk. 68, Über den Verzicht auf die Welt).

Wenn wir im Gebet weinen und sofort Lachen einsetzt, liegt das an der List des Teufels. Es ist schwierig, die geheimen und subtilen Handlungen unseres Feindes zu verstehen.

Wessen Tränen der Zärtlichkeit fließen, dessen Herz wird von den Strahlen der Sonne der Wahrheit – Christus Gott – erleuchtet.

17. Über das Licht Christi

Wenn durch eine solche Übung der Geist im Herzen berührt wird, dann scheint das Licht Christi und erleuchtet den Tempel der Seele mit seinem göttlichen Glanz, wie der Prophet Maleachi sagt: Und die Sonne der Gerechtigkeit wird für euch aufgehen, die ihr Angst habt Mein Name (Mal. 4:2).

Dieses Licht ist auch Leben nach dem Wort des Evangeliums: Das ist Leben, und das Leben ist das Licht des Menschen (Johannes 1,4).

18. Über Aufmerksamkeit für sich selbst

Der Teufel ist seinen Augen nicht verborgen wie ein brüllender Löwe, der jemanden zum Verschlingen sucht (1. Petrus 5,8), und diejenigen, die ihren Bogen spannen, um in der Finsternis zu schießen, sind aufrichtigen Herzens (Ps. 10,2).

Daher nimmt ein solcher Mensch, der Lehre des göttlichen Paulus folgend, alle Waffen Gottes an, damit er am Tag der Grausamkeit (Eph. 6,13) und mit diesen Waffen, unterstützt durch die Gnade, widerstehen kann Gottes, wehrt sichtbare Angriffe ab und besiegt unsichtbare Krieger.

Wer diesen Weg geht, sollte nicht auf fremde Gerüchte hören, die den Kopf mit müßigen und eitlen Gedanken und Erinnerungen füllen können; aber du musst auf dich selbst achten.

Besonders auf diesem Weg müssen wir darauf achten, uns nicht den Angelegenheiten anderer Menschen zuzuwenden, nicht darüber nachzudenken oder darüber zu reden, so der Psalmist: „Mein Mund wird nicht über menschliche Angelegenheiten sprechen“ (Ps 16,4), sondern um zu beten Der Herr: Reinige mich von meinen Geheimnissen und verschone deinen Diener mit den Fremden (Psalm 18,13-14).

Ein Mensch sollte auf den Anfang und das Ende seines Lebens achten, aber die Mitte, in der Glück oder Unglück passiert, sollte ihm gleichgültig sein. Um die Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten, müssen Sie sich in sich selbst zurückziehen, gemäß dem Verb des Herrn: „Küssen Sie niemanden auf dem Weg“ (Lukas 10,4), das heißt, sprechen Sie nicht ohne Notwendigkeit, es sei denn, jemand rennt Ihnen nach, um dies zu tun höre etwas Nützliches von dir.

19. Über die Angst vor Gott

Ein Mensch, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, den Weg der inneren Aufmerksamkeit zu gehen, muss zuallererst Gottesfurcht haben, was der Anfang der Weisheit ist.

Diese prophetischen Worte sollten sich immer in sein Gedächtnis einprägen: Arbeite für den Herrn mit Furcht und freue dich in Ihm mit Zittern (Psalm 2,11).

Er muss diesen Weg mit äußerster Vorsicht und Ehrfurcht vor allem Heiligen und nicht nachlässig gehen. Andernfalls muss man auf der Hut sein, dass dieser göttliche Beschluss nicht auf ihn zutrifft: Verflucht ist der Mensch, der das Werk des Herrn fahrlässig verrichtet (Jeremia 48,10).

Hier ist ehrfürchtige Vorsicht geboten, denn dieses Meer, also das Herz mit seinen Gedanken und Wünschen, das durch Aufmerksamkeit gereinigt werden muss, ist groß und weitläufig, es gibt Reptilien, von denen es keine Zahl gibt, also viele eitle, falsche und unreine Gedanken, die Erzeugung böser Geister.

Zwei Arten von Angst: Wenn du nichts Böses tun willst, dann fürchte den Herrn und tue es nicht; und wenn du Gutes tun willst, dann fürchte den Herrn und tue es.

20. Über den Verzicht auf die Welt

Sie können nicht auf die Welt verzichten und in einen Zustand spiritueller Kontemplation gelangen, während Sie in der Welt bleiben. Denn solange die Leidenschaften nicht nachlassen, ist es unmöglich, inneren Frieden zu erlangen. Aber Leidenschaften können nicht unterdrückt werden, solange wir von Objekten umgeben sind, die Leidenschaften erregen. Um vollkommene Leidenschaftslosigkeit und vollkommene Stille der Seele zu erreichen, müssen Sie sich viel in spiritueller Reflexion und Gebet anstrengen. Aber wie ist es möglich, völlig und ruhig in die Betrachtung Gottes einzutauchen, von Seinem Gesetz zu lernen und mit ganzer Seele in feurigem Gebet zu Ihm aufzusteigen und dabei inmitten des unaufhörlichen Lärms der Leidenschaften zu bleiben, die in der Welt Krieg führen? Die Welt liegt im Bösen.

Ohne sich von der Welt zu befreien, kann die Seele Gott nicht aufrichtig lieben. Für alltägliche Dinge gilt laut St. Antiochia, es gibt sozusagen einen Schleier für sie.

Wenn wir, sagt derselbe Lehrer, in einer fremden Stadt leben und unsere Stadt weit von dieser Stadt entfernt ist, und wenn wir unsere Stadt kennen, warum zögern wir dann in einer fremden Stadt und bereiten uns dort Felder und Wohnungen vor? Und wie sollen wir das Lied des Herrn in fremden Ländern singen? Diese Welt ist das Reich einer anderen, nämlich des Fürsten dieses Zeitalters (Sl. 15).

21. Über aktives und spekulatives Leben

Der Mensch besteht aus Körper und Seele, und deshalb muss sein Lebensweg aus körperlichen und geistigen Handlungen bestehen – aus Handeln und Nachdenken.

Ein aktives Leben reinigt uns von sündigen Leidenschaften und erhebt uns auf die Ebene aktiver Vollkommenheit; und ebnet uns damit den Weg zu einem besinnlichen Leben. Denn nur diejenigen, die von Leidenschaften gereinigt und vervollkommnet sind, können dieses Leben beginnen, wie dies aus den Worten der Heiligen Schrift hervorgeht: Seligkeit derer, die reinen Herzens sind: denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5,8) und aus den Worten von St. Gregor der Theologe (in seiner Predigt über das Heilige Pascha): Nur wer am meisten Erfahrung in seiner Erfahrung hat, kann sicher mit der Kontemplation beginnen.

Man muss sich dem spekulativen Leben mit Furcht und Zittern, mit Reue des Herzens und Demut, mit vielen Prüfungen der Heiligen Schrift und, wenn möglich, unter der Führung eines erfahrenen Ältesten nähern, und nicht mit Kühnheit und Maßlosigkeit: mutig und scharfsinnig Laut Gregory Sinaita (Über Wahnvorstellungen und viele andere Vorwände. Dobrot., Teil I) ist sie, nachdem sie mit Arroganz mehr als nur ihre Würde gesucht hat, gezwungen, vor ihrer Zeit anzukommen. Und noch einmal: Wenn jemand davon träumt, mit seiner Meinung, einem Wunsch Satans, große Erfolge zu erzielen und die Wahrheit nicht erlangt zu haben, fängt der Teufel dies bequemerweise mit seinen Fallstricken, wie sein Diener.

Wenn es nicht möglich ist, einen Mentor zu finden, der das kontemplative Leben leiten kann, müssen wir uns in diesem Fall an der Heiligen Schrift orientieren, denn der Herr selbst befiehlt uns, aus der Heiligen Schrift zu lernen, indem er sagt: Versuchen Sie es mit der Heiligen Schrift, wenn Sie denke, dass du ewiges Leben in ihnen hast (Johannes 5:39).

Denn laut St. Gregor der Theologe (Wort für das heilige Pascha), das Beste ist, wenn jeder von uns selbst die Vollkommenheit erreicht und ein lebendiges Opfer für Gott darbringt, der uns heilig und in allem immer geheiligt ruft.

Man sollte das aktive Leben nicht aufgeben, auch wenn es jemandem gelungen ist und bereits zum kontemplativen Leben gekommen ist: denn es trägt zum kontemplativen Leben bei und steigert es.

Während wir den Weg des inneren und kontemplativen Lebens gehen, sollten wir ihn nicht schwächen und aufgeben, weil die Menschen, die an Schein und Sinnlichkeit festhalten, uns mit dem Widerspruch ihrer Meinungen zum Innersten unseres Herzens in Erstaunen versetzen und auf jede erdenkliche Weise versuchen, abzulenken uns davon ab, den inneren Weg zu gehen, indem sie uns verschiedene Hindernisse auf den Weg legen. : denn nach Ansicht der Kirchenlehrer (Seliger Theodoret. Kommentar zum Hohelied) ist die Betrachtung spiritueller Dinge der Kenntnis heiliger Dinge vorzuziehen.

Deshalb sollten wir nicht zögern, diesem Weg zu folgen, auch wenn wir uns widersetzen. In diesem Fall sollten wir uns im Wort Gottes stützen. Aber wir werden uns vor ihrer Furcht nicht fürchten und uns auch nicht beunruhigen lassen, denn Gott ist mit uns. Lasst uns den Herrn, unseren Gott, im tiefsten Gedenken an seinen göttlichen Namen und die Erfüllung seines Willens heiligen, und er wird in unserer Furcht sein (Jesaja 8,12-13).

22. Über Einsamkeit und Stille

Sitzen Sie einfach in Aufmerksamkeit und Stille in Ihrer Zelle und versuchen Sie mit allen Mitteln, sich dem Herrn näher zu bringen, und der Herr ist bereit, Sie von einem Menschen in einen Engel zu verwandeln: Auf wen, sagt Er, werde ich achten, wenn nicht auf die Sanftmütigen und Schweigen und Zittern meiner Worte (Jesaja 66:2).

Wenn wir schweigen, hat der Feind, der Teufel, keine Zeit, die verborgene Person des Herzens zu erreichen: Dies muss über die Stille im Geist verstanden werden.

Diejenigen, die eine solche Leistung erleiden, müssen ihr ganzes Vertrauen auf den Herrn Gott setzen, gemäß der Lehre des Apostels: Wirf all deinen Kummer auf Nan, denn er sorgt für dich (1. Petrus 5:7). Er muss bei dieser Leistung beständig bleiben und in diesem Fall dem Beispiel des hl. Johannes der Stille und Einsiedler (Ch. Min., 3. Dezember, in seinem Leben), der auf dem Weg dieses Weges durch diese göttlichen Worte bestätigt wurde: Ich werde den Imam nicht Dir überlassen, noch wird der Imam von Dir weichen (Hebräer 13:5).

Aus Einsamkeit und Stille entstehen Zärtlichkeit und Sanftmut; Die Wirkung dieses Letzteren im menschlichen Herzen kann mit den stillen Wassern von Siloah verglichen werden, die ohne Lärm und Geräusch fließen, wie der Prophet Jesaja darüber sagt: den fließenden Wassern von Siloah (Jes. 8,6).

23. Über Ausführlichkeit

Bloße Ausschweifungen gegenüber denen, die eine gegensätzliche Moral haben wie wir, reichen aus, um das Innere eines aufmerksamen Menschen zu erschüttern.

Um den inneren Menschen zu bewahren, muss man daher versuchen, die Zunge vor Ausschweifungen zu bewahren: Ein weiser Mann führt schweigend (Spr. 11,12), und wer seinen Mund hütet, beschützt seine Seele (Spr. 13: 3) und erinnert sich an die Worte Hiobs: Er hat einen Bund vor seine Augen gelegt. Meiner, lass mich nicht gegen eine Jungfrau denken (Hiob 31:1) und an die Worte unseres Herrn Jesus Christus: Jeder, der eine Frau ansieht, wird begehren nachdem sie in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen hatte (Matthäus 5,28).

Wenn man nicht zuerst von jemandem etwas über irgendein Thema gehört hat, sollte man nicht antworten: Denn wer auf ein Wort antwortet, bevor er es gehört hat, ist für ihn Torheit und Schande (Spr. 18,13).

24. Über Stille

Wer zum Schweigen gekommen ist, muss sich ständig daran erinnern, warum er gekommen ist, damit sein Herz nicht zu etwas anderem abweicht.

25. Über das Fasten

Wahres Fasten besteht nicht nur in der Erschöpfung des Fleisches, sondern auch darin, den Hungrigen den Teil des Brotes zu geben, den man selbst essen möchte.

In dem Maße, in dem das Fleisch des Fastenden dünn und leicht wird, erreicht das spirituelle Leben seine Vollkommenheit und offenbart sich in wunderbaren Phänomenen. Dann führt der Geist seine Handlungen wie in einem körperlosen Körper aus. Die äußeren Sinne sind wie verschlossen, und der Geist, der auf die Erde verzichtet, steigt in den Himmel auf und versinkt vollständig in der Betrachtung der geistigen Welt.

Sich jedoch in allem eine strikte Abstinenzregel aufzuerlegen oder sich alles zu entziehen, was zur Linderung von Gebrechen dienen kann, kann sich nicht jeder darauf einstellen. Wer zurückhalten kann, der soll zurückhalten (Matthäus 19,12).

Essen Sie freitags und mittwochs, besonders während der vier Fastenzeiten, einmal am Tag nach dem Beispiel der Väter, und der Engel des Herrn wird an Ihnen festhalten.

26. Über Exploits

Wir sollten keine maßlosen Heldentaten vollbringen, sondern versuchen sicherzustellen, dass unser Freund – unser Fleisch – treu und in der Lage ist, Tugenden zu schaffen.

Wir müssen dem mittleren Weg folgen und dürfen weder auf der rechten noch auf der anderen Seite abweichen (Spr. 4,27); dem Geist geistige Dinge und dem Körper körperliche Dinge zu geben, die zur Aufrechterhaltung des vorübergehenden Lebens notwendig sind. Das öffentliche Leben sollte auch nicht leugnen, was es rechtmäßig von uns verlangt, gemäß den Worten der Heiligen Schrift: „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und was Gott gehört, dem Gott“ (Matthäus 22,21).

Egal, ob Sie viel gegessen oder etwas anderes getan haben, das menschlicher Schwäche ähnelt, seien Sie darüber nicht empört, fügen Sie nicht Schaden zu Schaden hinzu; Aber nachdem Sie sich mutig zur Korrektur bewegt haben, versuchen Sie, den Seelenfrieden zu bewahren, gemäß dem Wort des Apostels: Gesegnet, verurteile dich nicht, wegen ihm wird er versucht (Römer 14,22).

Der durch Heldentaten oder Krankheiten erschöpfte Körper muss durch mäßigen Schlaf, Essen und Trinken gestärkt werden, ohne die Zeit zu beachten. Nachdem Jesus Christus die Tochter des Jaïrus vom Tod auferweckt hatte, befahl er sofort, ihr Nahrung zu geben (Lukas 8:55).

Wir müssen jeden Erfolg in irgendetwas dem Herrn zuschreiben und mit dem Propheten sagen: Nicht uns, o Herr, nicht uns, sondern deinem Namen gib die Ehre (Psalm 113,9).

27. Über Wachsamkeit gegenüber Versuchungen

Wir müssen immer auf der Hut vor den Angriffen des Teufels sein; denn können wir hoffen, dass er uns ohne Versuchung verlassen würde, wenn er unseren Helden und den Urheber unseres Glaubens und den Vollender des Herrn Jesus Christus selbst nicht verlassen hat? Der Herr selbst sagte zum Apostel Petrus: Simone! Simone! Siehe, Satan bittet dich, dich wie Weizen zu säen (Lukas 22:31).

Deshalb müssen wir immer demütig den Herrn anrufen und beten, dass er nicht zulässt, dass Versuchungen, die unsere Kräfte übersteigen, auf uns kommen, sondern dass er uns von dem Bösen erlöst.

Denn wenn der Herr einen Menschen sich selbst überlässt, dann ist der Teufel bereit, ihn zu zermahlen, wie ein Mühlstein ein Weizenkorn mahlt.

28. Über Traurigkeit

Ein trauriger Mönch wendet seinen Geist nicht der Kontemplation zu und kann niemals ein reines Gebet verrichten.

Wer die Welt liebt, kann nicht anders, als traurig zu sein. Und eine Welt, die verachtet, ist immer fröhlich.

So wie Feuer Gold reinigt, so reinigt die Trauer um Gott ein sündiges Herz (Ant. Sl. 25).

Ehrwürdiger Seraphim von Sarow . Ikone mit Leben, 1903

29. Über Langeweile und Verzweiflung

Und der Feind, der sieht, dass er deshalb betet, geht, weil er keinen Grund zum Gebet angeben will (Vars. Antwort 562, 563, 564, 565).

Wenn es Gott gefällt, sagt St. Isaak der Syrer, der einen Menschen in großes Leid gestürzt hat, lässt ihn in die Hände der Feigheit fallen. Es erzeugt in ihm eine starke Kraft der Verzweiflung, in der er spirituelle Enge verspürt und dies ein Vorgeschmack auf die Gehenna ist; Dadurch entsteht ein Geist der Raserei, aus dem Tausende von Versuchungen entstehen: Verwirrung, Wut, Gotteslästerung, Klagen über das eigene Schicksal, verdorbene Gedanken, Umzug von Ort zu Ort und dergleichen. Wenn Sie fragen: Was ist der Grund dafür? dann sage ich: Ihre Nachlässigkeit, weil Sie sich nicht die Mühe gemacht haben, nach Heilung für sie zu suchen. Denn für all das gibt es nur ein Heilmittel, mit dessen Hilfe der Mensch bald Trost in seiner Seele findet. Und was ist das für ein Medikament? Demut des Herzens. Mit nichts anderem kann der Mensch die Festung dieser Laster nicht zerstören, im Gegenteil, er stellt fest, dass diese über ihn siegen (Isaak der Syrer. Sl. 79).

Niedergeschlagenheit in St. Väter werden manchmal als Müßiggang, Faulheit und Faulheit bezeichnet.

30. Über Verzweiflung

So wie dem Herrn unser Heil am Herzen liegt, so versucht der Mörder, der Teufel, einen Menschen in Verzweiflung zu bringen.

31. Über Krankheiten

Wer eine Krankheit mit Geduld und Dankbarkeit erträgt, dem wird diese zugeschrieben, statt einer Leistung oder noch mehr.

Ein Ältester, der an einer Wasserkrankheit litt, sagte zu den Brüdern, die mit dem Wunsch, ihn zu behandeln, zu ihm kamen: „Väter, betet, dass mein innerer Mensch nicht einer ähnlichen Krankheit ausgesetzt wird; Und was die wirkliche Krankheit betrifft, so bitte ich Gott, dass Er mich nicht plötzlich davon befreit, denn während unser äußerer Mensch verfällt, erneuert sich der innere Mensch (2. Korinther 4,16).

Wenn Gott der Herr will, dass ein Mensch krank wird, wird Er ihm auch die Kraft der Geduld geben.

Lassen Sie Krankheiten also nicht von uns selbst, sondern von Gott kommen.

32. Über Positionen und Liebe zum Nächsten

Man muss seine Nachbarn freundlich behandeln, ohne jegliche Beleidigung.

Wenn wir uns von einem Menschen abwenden oder ihn beleidigen, dann ist es, als ob ein Stein auf unserem Herzen ruht.

Sie sollten versuchen, den Geist einer verwirrten oder mutlosen Person mit einem Wort der Liebe aufzuheitern.

Im Verhältnis zu unseren Nachbarn müssen wir sowohl in Worten als auch in Gedanken rein und allen gegenüber gleich sein; sonst machen wir unser Leben nutzlos.

Wir müssen unseren Nächsten nicht weniger lieben als uns selbst, gemäß dem Gebot des Herrn: Du sollst deinen Nächsten lieben, wie du dich selbst liebst (Lukas 10,27). Aber es ist nicht so, dass die Liebe zum Nächsten, die über die Grenzen der Mäßigung hinausgeht, uns davon abhält, das erste und wichtigste Gebot zu erfüllen, das heißt die Liebe Gottes, wie unser Herr Jesus Christus darüber lehrt: Wer Vater oder Mutter liebt mehr als mich ist meiner nicht würdig. : Und wer einen Sohn oder eine Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig (Matthäus 10:37). St. spricht sehr gut über dieses Thema. Demetrius von Rostow (Teil II, Lehre 2): Dort kann man in einem christlichen Menschen unwahre Liebe zu Gott sehen, wo das Geschöpf mit dem Schöpfer verglichen wird oder das Geschöpf mehr verehrt wird als der Schöpfer; und dort kann man wahre Liebe sehen, in der der Schöpfer allein geliebt und vor der gesamten Schöpfung bevorzugt wird.

33. Darüber, dass du deinen Nächsten nicht verurteilst

Man sollte niemanden verurteilen, selbst wenn man mit eigenen Augen gesehen hat, wie jemand sündigt oder besessen davon ist, die Gebote Gottes zu übertreten, gemäß dem Wort Gottes: Richtet, damit ihr nicht gerichtet werdet (Matthäus 7,1) und noch einmal : Wer bist du, Richter eines fremden Dieners? sein Herr steht oder fällt; Es wird geschehen, denn Gott ist stark, es zu errichten (Röm 14,4).

Es ist viel besser, sich immer an diese apostolischen Worte zu erinnern: Sei entschlossen zu stehen und sei vorsichtig, damit du nicht fällst (1 Kor 10,12). Denn es ist unbekannt, wie lange wir in der Tugend bleiben können, wie der Prophet sagt, nachdem er dies aus Erfahrung gelernt hat: Ich bin in meinem Überfluss gestorben, ich werde mich nicht für immer bewegen. Du hast Dein Gesicht abgewendet und warst verlegen (Ps. 29,7-8).

Um die Verurteilung loszuwerden, müssen Sie auf sich selbst achten, keine fremden Gedanken von irgendjemandem akzeptieren und gegenüber allem tot sein.

Also, Geliebte, lasst uns die Sünden anderer nicht beobachten und andere verurteilen, damit wir nicht hören: „Menschensöhne, ihre Zähne sind Waffen und Pfeile, und ihre Zunge ist ein scharfes Schwert“ (Psalm 57,5).

34. Über die Vergebung von Beleidigungen

Für eine Beleidigung, gleich welcher Art sie auch sei, darf man sich nicht nur nicht rächen, sondern man muss im Gegenteil dem Täter auch von ganzem Herzen vergeben, auch wenn es sich dagegen wehrt, und ihn mit der Überzeugung des Wortes überzeugen Gottes: Wenn du einem Menschen seine Sünden nicht vergibst, wird dein himmlischer Vater es auch nicht tun. Vergib dir deine Sünden (Matthäus 6,15) und noch einmal: Bete für diejenigen, die dir Schaden zufügen (Matthäus 5,44).

Man sollte keine Bosheit oder Hass in seinem Herzen gegenüber jemandem hegen, der feindlich gesinnt ist, sondern man sollte ihn lieben und ihm so viel wie möglich Gutes tun, indem man der Lehre unseres Herrn Jesus Christus folgt: Liebet eure Feinde, tut ihnen Gutes diejenigen, die dich hassen (Matthäus 5:44).

Wenn jemand deine Ehre erniedrigt oder dir nimmt, dann versuche auf jeden Fall, ihm zu vergeben, gemäß dem Wort des Evangeliums: Quäle ihn nicht von dem, der dir deine Ehre nimmt (Lukas 6,30).

Gott hat uns befohlen, nur gegen die Schlange Feindschaft zu üben, also gegen denjenigen, der den Menschen zunächst betrogen und aus dem Paradies vertrieben hat – gegen den Mörder-Teufel. Uns wird geboten, auch gegen die Midianiter feindselig zu sein, das heißt gegen die unreinen Geister der Unzucht und des Ehebruchs, die unreine und böse Gedanken in die Herzen säen.

Gott bezeugte Hiob als einen sanften Mann (Hiob 2:3); Joseph rächte sich nicht an den Brüdern, die Böses gegen ihn vorhatten; Abel ging einfach und ohne Argwohn mit seinem Bruder Kain.

Nach dem Zeugnis des Wortes Gottes lebten alle Heiligen in Güte. Jeremia spricht im Gespräch mit Gott (Jer. 18:20) über Israel, das ihn verfolgte: Vergelten sie schlechte Nahrung mit guter Nahrung? Gedenke derer, die vor Dir stehen, und sage Gutes für sie (Ant. Vers 52).

Wenn wir also versuchen, all dies so weit wie möglich zu tun, können wir hoffen, dass das göttliche Licht in unseren Herzen scheint und unseren Weg zum himmlischen Jerusalem erhellt.

35. Über Geduld und Demut

Wir müssen immer alles, egal was passiert, um Gottes willen, mit Dankbarkeit ertragen. Unser Leben ist eine Minute im Vergleich zur Ewigkeit; und deshalb, so der Apostel, sind die Leidenschaften dieser Zeit des Verlangens nach Herrlichkeit, die in uns erscheinen soll, unwürdig (Röm 8,18).

Wir müssen die Beleidigungen anderer gleichgültig ertragen und uns an einen solchen Geisteszustand gewöhnen, als ob ihre Beleidigungen eher andere als uns betreffen würden.

Gedulde dich still, wenn der Feind dich beleidigt, und öffne dann dein Herz dem einzigen Herrn.

Wir müssen uns immer vor allen anderen demütigen und dabei den Lehren des hl. Isaak der Syrer: Demütige dich und erkenne die Herrlichkeit Gottes in dir (Sk. 57).

So wie Wachs, das nicht erhitzt und erweicht wird, das darauf angebrachte Siegel nicht annehmen kann, so kann eine Seele, die nicht von Mühen und Schwächen in Versuchung geführt wird, das Siegel der Tugend Gottes nicht annehmen. Als der Teufel den Herrn verließ, kamen die Engel und dienten ihm (Matthäus 4,11). Wenn sich die Engel Gottes also während der Versuchungen etwas von uns entfernen, dann kommen sie nicht weit und bald und dienen uns mit göttlichen Gedanken, Zärtlichkeit, Freude und Geduld. Die Seele erwirbt durch harte Arbeit andere Vollkommenheiten. Warum St. Der Prophet Jesaja sagt: „Wer den Herrn erträgt, wird seine Kraft ändern, er wird Flügel bekommen wie Adler, er wird strömen und nicht müde werden, er wird gehen und nicht hungern“ (Jes 40,31).

So ertrug der sanftmütigste David: Denn als Simei ihn beschimpfte und mit Steinen nach ihm warf und sagte: „Geh weg, du Bösewicht“, war er nicht zornig; Und als Abischai darüber empört war, sagte er zu ihm: Warum verflucht dieser tote Hund meinen Herrn, den König? er verbot es ihm und sagte: Verlass ihn und verfluche mich, denn der Herr wird mich sehen und mit Gutem belohnen (2. Sam. 16: 7-12).

Warum sang er dann: „Ich habe den Herrn ertragen und mich erhört und mein Gebet erhört“ (Psalm 39,2).

Wie ein kinderliebender Vater bestraft er ihn, wenn er sieht, dass sein Sohn in Unordnung lebt; und wenn er sieht, dass er feige ist und seine Strafe mit Mühe erträgt, dann tröstet er: Das ist es, was unser guter Herr und Vater mit uns tut, indem er alles zu unserem Nutzen nutzt, sowohl Trost als auch Strafe, entsprechend seiner Liebe zu den Menschen. Und deshalb müssen wir, wenn wir in Trauer sind, wie wohlerzogene Kinder Gott danken. Denn wenn wir anfangen, Ihm nur im Wohlstand zu danken, dann werden wir wie die undankbaren Juden sein, die, nachdem sie sich in der Wüste mit einem wunderbaren Mahl satt gegessen hatten, sagten, dass Christus wirklich ein Prophet sei, und ihn nehmen und zum König machen wollten , und als er zu ihnen sagte: Das Böse vergeht nicht, sondern bleibt schnell im ewigen Leben, da sagten sie zu ihm: Welches Zeichen tust du? Unsere Väter aßen Manna in der Wüste (Johannes 6:27-31). Das Wort fällt direkt auf solche Menschen: Er wird es Dir bekennen, wenn Du ihm Gutes tust, und solch einer wird bis zum Ende nicht einmal das Licht sehen (Psalm 49,19-20).

Deshalb lehrt uns der Apostel Jakobus: Habt alle Freude, meine Brüder, wann immer ihr in verschiedene Versuchungen gerätt, wohlwissend, dass die Versuchung eures Glaubens durch Geduld wirkt; aber Geduld ist eine vollkommene Sache, und fügt hinzu: Selig ist der Mann, der erträgt Versuchung: Wer geschickt ist, wird eine Krone erhalten – das Leben (Jakobus 1:2-4, 12).

36. Über Almosen

Man muss den Elenden und Fremden gegenüber barmherzig sein; Den großen Lampen und Kirchenvätern lag das sehr am Herzen.

In Bezug auf diese Tugend müssen wir mit allen Mitteln versuchen, das folgende Gebot Gottes zu erfüllen: Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist (Lukas 6,36), und auch: Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer (Matthäus 9,13). ).

Die Weisen beachten diese rettenden Worte, aber die Dummköpfe beachten sie nicht; Deshalb ist der Lohn nicht derselbe, wie es heißt: Wer in Armut sät, wird auch in Armut ernten; Aber wer zum Segen sät, wird auch Segen ernten (2. Korinther 9,6).

Das Beispiel von Petrus dem Bäcker (Kap. Min., 22. Sept.), der für ein Stück Brot, das einem Bettler gegeben wurde, Vergebung aller seiner Sünden empfing, wie es ihm in einer Vision gezeigt wurde, möge er uns dazu ermutigen Seien Sie barmherzig gegenüber Ihren Nachbarn: Denn selbst kleine Almosen tragen wesentlich zur Erlangung des Himmelreichs bei.

- Tikhon Sysoev

Was in Wirklichkeit mit dem Heiligen Seraphim von Sarow nicht passiert ist- Hegumen Peter Meshcherinov

- Alexander Strizhev

Über die Unzuverlässigkeit der hagiographischen Handlung des heiligen Seraphim, der einen Bären füttert- Erzpriester Georgi Pawlowitsch

Was der Mönch Seraphim nicht sagte. Zur Frage pseudokirchlicher Mythenbildung- Alexander Strizhev

Lehren des heiligen Seraphim von Sarow:

Anweisungen des Heiligen Seraphim von Sarow- Pravoslavie.Ru

Ehrwürdiger Seraphim von Sarow

Spirituelle Unterweisungen für Mönche und Laien

VOM HERAUSGEBER

Der heilige Seraphim ist einer der am meisten verehrten und beliebtesten Heiligen sowohl in Russland als auch auf der ganzen Welt. Seine sorgfältig gesammelten Lehren enthalten die große Weisheit der Orthodoxie und absorbieren die Erfahrung des spirituellen Lebens der Heiligen Väter der Antike und des Priesters selbst.

Die Geschichte der Veröffentlichung der Anweisungen des heiligen Seraphim ist kurz wie folgt.

Im Jahr 1837 verfasste der Sarower Hieromonk Sergius, der in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra lebte, die erste Biographie des Ältesten Seraphim, die als Anhang die Anweisungen des Ehrwürdigen enthielt.

Durch den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius, wurde das Leben dem Metropoliten Philaret zur Prüfung vorgelegt. Nachdem der Heilige die Anweisungen des Pfarrers im Manuskript sorgfältig durchgesehen hatte, schrieb er 1838 an Archimandrit Antonius: „Ich sende Ihnen, Pater Vizekönig, die Lehren oder spirituellen Anweisungen von Pater Seraphim, die ich überprüft habe.“ Ich erlaubte mir, einige Ausdrücke zu ändern oder zu ergänzen, teils, um die Sprache korrekter zu machen, teils, um Gedanken, die nicht ganz vollständig oder nicht ganz normal ausgedrückt wurden, vor falschem Verständnis oder Widerspruch zu schützen. Schauen Sie und sagen Sie mir, ob Sie denken können, dass ich die Gedanken des Ältesten nicht irgendwo verändert oder beschädigt habe.“

Am 30. Dezember 1838 wurden die Geistlichen Instruktionen des Heiligen Seraphim vom Moskauer Geistlichen Zensurkomitee zur Veröffentlichung freigegeben und 1839 veröffentlicht. Das Buch enthält 33 Anweisungen von „Vater Seraphim, Hieromonk der Sarow-Wüste, Einsiedler und Einsiedler“.

Die 4. Auflage des Lebens des Heiligen Seraphim im Jahr 1856 enthielt 40 Anweisungen; im Buch von N.V. Elagina - 31.

Im Buch von L.I. Denisov enthielt 43 Anweisungen, die er von Hieromonk Sergius aus der Ausgabe von 1839 (33), von Archimandrit Sergius aus der 4. Ausgabe von 1856 (9) und von Elagin aus der Ausgabe von 1863 (1) übernommen hatte.

Diese Broschüre enthält die umfassendste Sammlung von Anweisungen des Reverend. Hauptsächlich Sie stammen aus dem Buch „Das Leben unseres ehrwürdigen und gottgebärenden Vaters Seraphim, des Wundertäters von Sarow“, zusammengestellt von L.I. Denisow; Hinzu kommen Fragmente einzelner Anweisungen aus dem Buch „Das Leben des Ältesten Seraphim, das Sarow-Kloster des Hieromonks, Wüstenbewohners und Einsiedlers“, die in Denisovs Ausgabe fehlen. Und da es in den Texten dieser Bücher Unstimmigkeiten gibt, haben wir uns für die klarste und theologisch tiefgründigste Version entschieden.

Schriftzitate erscheinen in dieser Broschüre in Kursivschrift.

1. Über Gott

Gott ist ein Feuer, das Herzen und Gebärmutter wärmt und verflüssigt. Wenn wir also Kälte in unseren Herzen spüren, die vom Teufel kommt, denn der Teufel ist kalt, dann werden wir den Herrn anrufen, und er wird kommen und unsere Herzen mit vollkommener Liebe nicht nur für ihn, sondern auch für uns erwärmen Nachbar. Und die Kälte eines Guthassers wird vor der Wärme fliehen.

Die Väter schrieben, als sie gefragt wurden: „Sucht den Herrn, aber versucht es nicht dort, wo er lebt.“

Wo Gott ist, gibt es kein Böses. Alles, was von Gott kommt, ist friedlich und wohltuend und führt den Menschen zu Demut und Selbstverurteilung.

Gott zeigt uns seine Liebe für die Menschheit nicht nur dann, wenn wir Gutes tun, sondern auch, wenn wir ihn mit Sünden beleidigen und ihn verärgern. Wie geduldig erträgt Er unsere Sünden, und wenn Er straft, wie gnädig straft Er!

„Nennen Sie Gott nicht gerecht“, sagt der heilige Isaak, „denn seine Gerechtigkeit ist in Ihren Taten nicht sichtbar.“ Zwar nannte David ihn sowohl gerecht als auch gerecht, aber sein Sohn zeigte uns, dass Gott gütiger und barmherziger ist ... Wo ist seine Gerechtigkeit? Tatsache ist, dass wir Sünder sind und Christus für uns gestorben ist“ (Hl. Isaak der Syrer. Sl. 90).

In dem Maße, wie ein Mensch sich hier vor Gott vervollkommnet, in dem Maße, in dem er Ihm folgt; im wahren Zeitalter wird ihm Gott sein Angesicht zeigen. Denn die Gerechten sehen in dem Maße, in dem sie in die Kontemplation über Ihn eintreten, Sein Bild wie in einem Spiegel, und dort werden sie würdig sein, die Offenbarung der Wahrheit zu sehen.

Wenn du Gott nicht kennst, ist es unmöglich, in dir Liebe zu Ihm zu erwecken. Du kannst Gott nicht lieben, wenn du ihn nicht siehst. Die Vision Gottes entsteht aus der Kenntnis von Ihm, denn die Kontemplation über Ihn geht der Kenntnis von Ihm nicht voraus.

Sprechen Sie nicht über die Angelegenheiten Gottes, wenn Ihr Bauch voll ist: Wie kann man mit einem vollen Bauch Wissen über die Geheimnisse Gottes erlangen?

2. Über das Sakrament der Heiligen Dreifaltigkeit

Um auf die Heilige Dreifaltigkeit zu blicken, muss man die Heiligen Basilius den Großen, Gregor den Theologen und Johannes Chrysostomus, die über die Dreifaltigkeit lehrten, darum bitten, deren Fürsprache einem Menschen den Segen der Heiligen Dreifaltigkeit bringen kann, aber man muss Hüten Sie sich davor, direkt hinzusehen.

3. Über die Gründe für das Kommen Jesu Christi in die Welt

Die Gründe für das Kommen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, in die Welt sind:

1. Gottes Liebe zur Menschheit: Denn Gott liebte die Welt, als er seinen eingeborenen Sohn gab (Johannes 3,16).

2. Wiederherstellung des Bildes und Gleichnisses Gottes im gefallenen Menschen, wie die Heilige Kirche darüber singt (1. Kanon zur Geburt des Herrn. Lied 1): Durch Übertretung im Bilde Gottes verdorben, der erstere, alle Die vorhandene Korruption, das am besten gefallene göttliche Leben, erneuert erneut den weisen Schöpfer.

3. Erlösung der menschlichen Seelen: Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern durch ihn werde die Welt gerettet (Johannes 3:17).

Deshalb müssen wir, dem Ziel unseres Erlösers, des Herrn Jesus Christus folgend, unser Leben in Übereinstimmung mit seiner göttlichen Lehre führen, damit wir dadurch die Erlösung für unsere Seelen erlangen können.

4. Über den Glauben

Zuallererst muss man an Gott glauben, so wie er existiert, und er ist der Belohner derer, die ihn suchen (Hebr 11,6).

Der Glaube ist nach den Lehren des heiligen Antiochus der Beginn unserer Vereinigung mit Gott: Ein wahrer Gläubiger ist der Stein des Tempels Gottes, der für den Bau Gottes, des Vaters, vorbereitet und durch die Macht Jesu Christi zu Höhen erhoben wurde , das heißt das Kreuz, [mit] der Hilfe des Seils, das heißt der Gnade des Heiligen Geistes.

Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2:26); und die Werke des Glaubens sind: Liebe, Frieden, Langmut, Barmherzigkeit, Demut, Ruhe von allen Werken, so wie Gott von seinen Werken ruhte, das Kreuz trug und im Geiste lebte. Nur ein solcher Glaube wird der Wahrheit zugeschrieben. Wahrer Glaube kann nicht ohne Werke sein; Wer wirklich glaubt, wird sicherlich Werke haben.

5. Über Hoffnung

Alle, die fest auf Gott vertrauen, werden zu Ihm erhoben und vom Glanz des ewigen Lichts erleuchtet.

Wenn ein Mensch aus Liebe zu Gott und aus tugendhaften Taten nicht übermäßig für sich selbst sorgt und weiß, dass Gott für ihn sorgt, ist diese Hoffnung wahr und weise. Aber wenn ein Mensch seine ganze Hoffnung auf seine eigenen Angelegenheiten setzt und sich nur dann im Gebet an Gott wendet, wenn ihm unvorhergesehene Schwierigkeiten widerfahren, und er, da er nicht in seinen eigenen Kräften die Mittel sieht, sie abzuwenden, beginnt, auf Gottes Hilfe zu hoffen, dann solche Hoffnung ist eitel und falsch. Wahre Hoffnung strebt nach dem vereinten Reich Gottes und ist zuversichtlich, dass alles Irdische, das für ein vorübergehendes Leben notwendig ist, zweifellos gegeben wird.

Ehrwürdiger Seraphim von Sarow. Leben. Anweisungen

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Gebet zum Heiligen Seraphim von Sarow

Oh, großer Diener Gottes, ehrwürdiger und Gott tragender Pater Seraphim! Schauen Sie von der himmlischen Herrlichkeit herab auf uns, die Demütigen und Schwachen, die mit vielen Sünden belastet sind, Ihre Hilfe und Ihr Trost für diejenigen, die darum bitten. Durchdringen Sie uns mit Ihrer Barmherzigkeit und helfen Sie uns, die Gebote des Herrn makellos zu bewahren, den orthodoxen Glauben fest aufrechtzuerhalten, fleißig Gott unsere Sünden zu bereuen, als Christen in der Frömmigkeit anmutig zu gedeihen und Ihrer Fürsprache im Gebet würdig zu sein zu Gott für uns. Zu ihr, Heiligkeit Gottes, höre uns mit Glauben und Liebe zu dir beten und verachte uns nicht, die deine Fürsprache fordern: Hilf uns jetzt und in der Stunde unseres Todes und beschütze uns mit deinen Gebeten vor der bösen Verleumdung der Teufel, damit diese Mächte uns nicht besitzen, sondern mögen wir mit deiner Hilfe geehrt werden, die Glückseligkeit der Wohnstätte des Paradieses zu erben. Wir setzen nun unsere Hoffnung auf Dich, barmherziger Vater: Sei wahrhaftig ein Führer zu unserer Erlösung und führe uns zum ungleichmäßigen Licht des ewigen Lebens durch Deine gottgefällige Fürsprache am Thron der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, mögen wir mit allen verherrlichen und singen den Heiligen den ehrwürdigen Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes für alle Jahrhunderte. Amen.

Leben des Heiligen Seraphim von Sarow

„Dies, Pater Timon, dies, dieser Weizen, der dir überall gegeben wurde. Dieser ist auf gutem Boden, dieser ist auf dem Sand, dieser ist auf einem Stein, dieser ist am Weg, dieser ist in Dornen: Alles wird irgendwo wachsen und wachsen und Früchte tragen, wenn auch nicht bald.“

Die letzte Anweisung des Mönchs Seraphim von Sarow an den Einsiedler und anschließend an den Abt, Pater Timon

Jugend

„Gedenkt meiner Eltern Isidor und Agathia“, sagte der Heilige voller Liebe. Elder Seraphim verabschiedet sich vom Abt der Wüste Wysokogorsk, der zu ihm kam. Erinnern wir uns auch an seine lieben Eltern, deren Andenken er bis zu seinem Tod ehrte.

Pater St. Seraphim von Sarow, Isidor Moshnin war Bauunternehmer und Mutter Agathia, die Witwe geworden war, führte die Arbeit ihres Mannes fort. Isidor Moshnin, ein Bewohner der Stadt Kursk, gehörte dazu, wie St. selbst über ihn sagte. Seraphim, an die Kaufmannsklasse, jene wohlhabende Klasse Russlands im 18. Jahrhundert, die die Verantwortung für die technische Funktionsfähigkeit ihrer Unternehmen zu tragen wusste und dadurch maßgeblich zur Schaffung russischen Nationaleigentums beitrug. Während er mit dem Bau verschiedener Gebäude, Steinhäuser und sogar Kirchen beschäftigt war, produzierte der Kursker Baumeister selbst die benötigten Baumaterialien in seinen eigenen Ziegelfabriken. Das letzte und beste, was er unternahm, war der Bau einer großen Kirche im Namen des Heiligen. Sergius von Radonesch in der Stadt Kursk; Doch dem frommen Kaufmann gelang es in den letzten zehn Jahren seines Lebens nur, die Unterkirche St. Sergius und der obere mussten noch errichtet werden. Nach seinem Tod im Jahr 1762 führte seine Frau Agathia die Arbeit 16 Jahre lang fort. Der Tempel wurde 1778 fertiggestellt – das war das Jahr, in dem St. Seraphim zum Sarow-Kloster; viel später – wiederum ein bemerkenswerter Zufall – im Jahr 1833, also im Todesjahr des Hl. Seraphim, dieser Tempel wurde zur Kathedrale der Stadt Kursk.

Obwohl Agafia Moshnina keine Bauunternehmerin im eigentlichen Sinne des Wortes war, konnte sie nach dem Tod ihres Mannes den Fortschritt der Arbeiten überwachen und den Bau des Tempels in relativ kurzer Zeit abschließen. Die erste bedeutende Episode im Leben der Heiligen ist mit einem ihrer Besuche in der im Bau befindlichen Kirche verbunden. Seraphim. Eines Tages stieg Agathia Moshnina mit ihrem siebenjährigen Sohn Prokhor auf eine Baustelle (dies war der Name, der dem heiligen Seraphim bei der Taufe gegeben wurde) und stieg mit ihm auf die Spitze des Glockenturms. Der verspielte Prokhor wollte, wie alle Kinder, nach unten schauen und fiel versehentlich von der Wand Hohe Höhe. Nach einem solchen Sturz drohte ihm der Tod, aber als seine Mutter vom Glockenturm weglief, sah sie Prokhor sicher und gesund stehen ... Oh, fromme Mutter, Gott bringt deinen Sohn lebend zurück! Ist es notwendig, über die Dankbarkeit zu sprechen, die Ihr Herz beim Erscheinen eines solchen Wunders erfüllte?

Einige Jahre später brachte ein zweiter ungewöhnlicher Vorfall die Mutter dazu, über Gottes besondere Vorsehung für ihren Sohn nachzudenken. Der zehnjährige Prokhor, ein sehr kräftiger Junge mit attraktivem Aussehen und Lebhaftigkeit, wurde plötzlich sehr krank und Agathia begann erneut um das Leben ihres geliebten Sohnes zu fürchten. Die Situation schien aussichtslos, doch im kritischsten Moment der Krankheit des Jungen erschien die Gottesmutter in einem Traum mit dem Versprechen, persönlich zu kommen und ihn zu heilen. Die gläubige Familie Moshnin konnte nur der Hoffnung auf die versprochene Genesung frönen. Zu dieser Zeit fanden durch die Straßen von Kursk religiöse Prozessionen mit der Ikone des Zeichens der Muttergottes statt. Als sich die religiöse Prozession dem Haus der Moshnins näherte, geschah etwas starker Regen, was die Prozession dazu zwang, in den Hof von Agathia einzubiegen; Als die Mutter dies sah, beeilte sie sich, vom Glauben inspiriert, ihren kranken Sohn hinauszutragen und ihn in die Nähe der wundersamen Ikone zu stellen. Von diesem Tag an ging es Prokhor besser und bald wurde er völlig stärker. Die Hand Gottes erweckte Agathias Sohn zum zweiten Mal wieder zum Leben. Zweifellos hätten solche wundersamen Zeichen später das Herz der Mutter stärken sollen, als es für sie an der Zeit war, ihren geliebten Sohn bedingungslos in den Dienst Gottes zu stellen.

Seit der wundersamen Heilung verlief Prokhors Leben ruhig. Er lernte das Lesen auf Russisch und Slawisch, lernte Schreiben und Rechnen so erfolgreich, dass sein älterer Bruder Alexei, der im Handel tätig war, Prokhor als seinen Assistenten in sein Geschäft nahm; Dort lernte der Junge die Kunst des Kaufens, Verkaufens und Erzielens von Gewinn ... „Früher“, sagte Elder Seraphim selbst, „handelten wir mit Waren, die uns mehr Gewinn brachten!“ Wer erinnert sich nicht daran, wie St. Seraphim liebte es, Bilder und Begriffe aus dem Handelsgeschäft zu entlehnen, um die höheren spirituellen Wege besser zu erklären: „Erwerbe (das heißt, erwirb) die Gnade des Heiligen Geistes und alle anderen Tugenden um Christi willen, tausche sie spirituell, tausche die von.“ diejenigen, die Ihnen einen größeren Gewinn bringen. Sammeln Sie das Kapital der gnadenvollen Exzesse der Güte Gottes, legen Sie es aus immateriellen Zinsen in Gottes ewiges Pfandhaus ein, und zwar nicht vier oder sechs pro Hundert, sondern einhundert pro geistigem Rubel, und sogar das unzählige Male mehr. Ungefähr: Gibt dir mehr Anmut Gottes Gebet und wachen, wachen und beten; Fasten gibt viel vom Geist Gottes, Fasten; Almosen gibt mehr, gebt Almosen ... Also, bitte, tauscht mit spiritueller Tugend ...“

Prokhors Jugend verlief in einem Umfeld, das seine spirituelle Entwicklung begünstigte. Als er anfing, den Wunsch zu zeigen, spirituelle Bücher zu lesen und zu besuchen Gottesdienste, manchmal sehr früh, oder der Freundschaft mit dem in Kursk verehrten heiligen Narren standen seitens seiner zutiefst religiösen Mutter keine Hindernisse im Weg. Unter seinen Altersgenossen, Kaufmannskindern, hatte der Sohn der Agathia treue Freunde, die wie er nach einem spirituellen Leben strebten. Wir wissen, dass vier von ihnen später Mönche wurden.

Mit 16 Jahren hatte sich Prokhor bereits entschieden für den klösterlichen Weg entschieden und um den Segen seiner Mutter gebeten. Damals war der elterliche Segen für Kinder von außerordentlicher Bedeutung und ein feierliches und heiliges Zeichen der Gunst Gottes gegenüber dem Auserwählten. Lebensweg. Prokhor verneigte sich vor den Füßen seiner Mutter; sie segnete ihn mit einem großen Kupferkreuz, das er aus ihren Händen entgegennahm. Bis zum Ende von St.s Leben. Seraphim trug dieses Kupferkreuz auf seiner Brust über seiner Kleidung und zeigte damit seine spirituelle Verbindung zu seiner christlichen Mutter sowie die Kraft des elterlichen Segens.

In der Stadt Kursk war die Sarow-Einsiedelei bekannt, in der einige Bewohner dieser Stadt im Mönchtum lebten, wie zum Beispiel Hieromonk Pachomius, in der Welt Boris Nazarovich Leonov, der ein Jahr vor Prochors Einzug dort Abt wurde und es zuvor kannte seine Eltern aus der Kindheit, Isidore und Agathia. Der junge Prochor neigte dazu, Sarow zu betreten, und wünschte sich von oben eine Bestätigung seiner Wahl. Dafür begab er sich in die Kiewer Höhlenkloster, die besonders in jenen schwierigen Zeiten für das Mönchtum als unser unbestritten wichtigstes spirituelles Heiligtum verehrt wurde. Prokhor wurde von seinen Freunden von den Kursker Kaufleuten begleitet; Alle sechs gingen zu Fuß, und es war notwendig, etwa 500 Werst von Kursk nach Kiew zu laufen.

In Kiew angekommen begannen die Pilger, alle heiligen Stätten der alten Lavra zu umrunden. Im sogenannten Kitaevskaya-Kloster lebte der Einsiedler Dosifei, der die Gabe des Hellsehens besaß. Prokhor ging zu ihm und bat ihn um Rat. Dies ist, was der Einsiedler dem kleinen Sohn von Agathia antwortete: „Komm, Kind Gottes, und bleibe dort (das heißt in der Wüste Sarow). Dieser Ort wird mit der Hilfe des Herrn Ihre Rettung sein. Hier beenden Sie Ihre irdische Reise. Versuchen Sie einfach, eine unaufhörliche Erinnerung an Gott zu erlangen, indem Sie ständig den Namen Gottes anrufen (beten) wie folgt: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder! Lassen Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit und Schulung darauf gerichtet sein: Gehen und sitzen, arbeiten (arbeiten) und stehen in der Kirche, überall, an jedem Ort, beim Betreten und Verlassen, lassen Sie diesen unaufhörlichen Schrei in Ihrem Mund und in Ihrem Herzen sein; Mit ihm wirst du Frieden finden, du wirst geistige und körperliche Reinheit erlangen, und der Heilige Geist, die Quelle aller guten Dinge, wird in dir wohnen und dein Leben in Heiligkeit leiten... In Sarow der Rektor von Pachomius – ein Gottesfürchtiger Leben; er ist ein Anhänger unseres Antonius und Theodosius!

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