Wann beginnen die Gottesdienste zu Weihnachten? Wann man Weihnachten feiert

Am Sonntag, dem 7. Januar, feiern orthodoxe Christen die Geburt Christi. Der Feiertag galt ursprünglich als kirchlicher Feiertag, ist aber längst zu einem einfachen Volksfeiertag geworden, da heidnische Traditionen an diesem Tag eng mit den von der Kirche festgelegten Regeln verknüpft sind. Viele, die die Anleitung nicht kennen, fragen sich, ob und wann genau sie an Weihnachten in die Kirche gehen müssen. Darüber werden wir in unserem Material sprechen.

Beantworten wir gleich die erste Frage: An Weihnachten müssen Sie unbedingt in die Kirche gehen. Das hier zunächst einmal Religiöser Feiertag, zu Ehren des Geburtsdatums des Sohnes Gottes, was bedeutet, dass Spaß und Festlichkeiten auf später verschoben werden sollten und der Feiertag mit Gebet und Vergebung aller Sünden beginnen sollte.

In der Weihnachtsnacht vom 6. auf den 7. Januar wird eine festliche Göttliche Liturgie gefeiert. Am Weihnachtstag selbst feiern und feiern die Gläubigen – sie brechen ihr Fasten (jetzt ist es erlaubt, nicht nur Fastenkost, sondern auch Fastenkost zu essen). Die zwölf Tage nach Weihnachten werden Feiertage oder Weihnachtszeit genannt.

Wann sollte man an Weihnachten in die Kirche gehen?

Am Weihnachtstag sowie an Ostern finden die ganze Nacht über Gottesdienste in Kirchen und Tempeln statt – vom Abend des 6. Januar bis zum Morgen des 7. Januar. Die Gläubigen müssen beim Gottesdienst anwesend sein – einige stehen die ganze Zeit über, andere kommen nach Mitternacht, nachdem sie den ersten Stern zu Hause mit ihren Lieben bei einem Fastenessen getroffen haben, das der biblischen Legende nach von der Geburt Christi erzählte. brachte die Heiligen Drei Könige mit Geschenken zu ihm.

Der Abend vor Weihnachten wird Heiligabend genannt und muss entweder in der Kirche oder zu Hause verbracht werden – im Gebet, mit den Lieben.

Am Weihnachtstag werden zwei Liturgien gefeiert. Die Teilnahme daran gilt als Hauptelement der Feier der Geburt Christi.

Die Kommunion der Heiligen Mysterien ist die größte Freude und das wichtigste Ereignis für diejenigen, die sich mit einem vierzigtägigen Weihnachtsfasten auf den Feiertag vorbereiten. Es ist sehr wichtig, am 6. Januar, dem Tag des Heiligen Abends, die Kommunion zu empfangen und, wenn möglich, bei der Großen Vesper selbst beim Gottesdienst dabei zu sein, um die wunderbare Stichera zu hören – das höchste Beispiel der Kirchenpoesie.

Falls Sie noch nicht gefolgt sind gute Gründe in der Kirche - Sie können zu Hause beten. Zünden Sie unbedingt Kerzen an, die die Wärme symbolisieren, die den Glauben und den Segen des Himmels für alle Menschen auf der Erde umhüllt.

Was Sie zur Kirche mitbringen sollten

An der Geburt Christi gibt es in der Kirche kein Anzünden von Essen oder Wasser und daher besteht keine Notwendigkeit, etwas Besonderes mitzunehmen. Es ist wichtig, klare Gedanken zu haben, eine gute Vorurlaubsstimmung zu haben und die Bedeutung des Feiertags im Leben jedes Einzelnen und der Gesellschaft als Ganzes zu verstehen.

Viele nehmen Opfergaben mit in die Kirche – das Almosengeben gilt als Haupttradition an Heiligabend und Weihnachten, denn an diesem Feiertag gilt es, alle bestehenden christlichen Tugenden zu demonstrieren.

Am Vorabend von Weihnachten essen die Gläubigen den ganzen Tag nichts – der letzte Tag des Fastens Philipps, der lange 40 Tage dauerte, gilt als der strengste. Sie können erst dann zu Abend essen, wenn der erste Stern am Himmel aufgeht, aber alle Gerichte müssen mager sein. Als Hauptleckerei zu Weihnachten gilt Sotschiwo – Weizenkörner oder andere Getreidesorten, zu denen allerlei Süßigkeiten hinzugefügt werden (Rosinen, Trockenfrüchte, Honig, Fruchtsirup, Nüsse, Mohn usw.).

Das Ende der Fastenzeit beginnt am Morgen des 7. Januar – nach dem Ende der Kirchenlieder. Hier werden alle Verbote aufgehoben und die Gläubigen brechen ihr Fasten mit Fleisch, Süßigkeiten, Milchprodukten und allem, was verboten war.

Wenn Sie gefastet haben, ist es eine gute Idee, mit der normalen Ernährung zu beginnen – essen Sie am Weihnachtstag nicht zu viel, da dies gesundheitsschädlich sein kann.

Übrigens gibt es einen interessanten Zusammenhang mit dem Essen im Urlaub. wichtiges Zeichen- An Heiligabend sollten Sie von allen Gerichten ein wenig probieren, sich aber nicht satt machen und alles Gekochte essen, da dies für das gesamte nächste Jahr zu Leere und Hunger in Ihr Zuhause führen kann.

Weihnachten ist einer der wichtigsten Feiertage in Orthodoxe Welt. Es ist nach Ostern das zweitwichtigste.

Es ist bekannt, dass am Vorabend des 7. Januar in der Kirche ein Gottesdienst namens „Nachtwache“ abgehalten wird. Orthodoxe Gläubige kommen in die Kirche, um den Gottesdienst zu verteidigen, bei dem alle Gemeindemitglieder die Kommunion empfangen können. Es wird auch Litia durchgeführt, das heißt, der Pfarrer beleuchtet das Brot, den Wein und die Menschen, die zum Tempel kamen. Früher wurde Weihnachten mit der Fastenzeit gleichgesetzt, die 40 Tage dauerte. Es war eine Art Prüfung vor dem großen Fest der Geburt Jesu Christi und natürlich der Kommunion im Tempel. Heute entscheidet jeder Mensch selbst, ob er fasten soll, ob er in die Kirche kommt, ob er beichtet oder ob er der Kirche Opfer darbringt. Das ist alles freiwillig.

Heiligabend-Features

Heiligabend ist der schwerste Tag des vierzigtägigen Fastens. Gläubige können Kompott, Gelee und mageren Brei essen. In diesem Moment findet ein Gottesdienst statt, der als Liturgie Basilius des Großen bezeichnet wird. Der Klerus las Auszüge aus den Gemeindemitgliedern vor Altes Testament, was insbesondere auf das Kommen Christi als unseren Erlöser auf die Erde hinweist. Nach dem Gottesdienst wird ein symbolisches Bild des Sterns von Bethlehem, der bei der Geburt des Sohnes Gottes in den Himmel aufstieg, in die Mitte der Halle gebracht.

Die Nachtwache, die den Feiertag markiert, besteht aus der Großen Komplet und der Matine. Der erste Teil dauert mehr als 60 Minuten und ist in 3 Teile unterteilt. Während des Gottesdienstes werden besondere, festliche Gesänge gesungen. Dann geht die Mahnwache nahtlos in die Matinen über.

Historische Referenz

Die Regeln für die Durchführung eines feierlichen Gottesdienstes am Heiligabend wurden bereits im fernen vierten Jahrhundert festgelegt. Im fünften Jahrhundert schrieben berühmte Geistliche Gesänge, die noch heute in Kirchen bei feierlichen Gottesdiensten und Liturgien verwendet werden. Das heißt, die Wurzeln des Brauchtums reichen viele Jahrhunderte zurück.

Ist es heute notwendig, den Heiligabendgottesdienst zu besuchen?

Nein, nicht unbedingt. Die Anwesenheit in der Kirche in der Nacht vom 6. auf den 7. Januar ist für jeden orthodoxen Gläubigen eine persönliche Angelegenheit. Einige Familien kommen mit kleinen Kindern zum Tempel und empfinden besondere Ehrfurcht und Respekt vor dem alten Feiertag. Jemand kann aus gesundheitlichen Gründen einfach nicht am Gottesdienst teilnehmen und sieht sich alles, was passiert, im Fernsehen an. Glücklicherweise gibt es heutzutage Sendungen aus Kirchen, die dorthin gehen live. Daher können wir sagen: Wenn Sie alles verfolgen möchten, was passiert, können Sie dies nicht nur persönlich, sondern auch in Abwesenheit über eine Fernsehübertragung tun.

Die Feier der Geburt Christi am 7. Januar beginnt mit einer Vorbereitungszeit. Vierzig Tage vor der Feier der Geburt unseres Herrn beginnen wir mit dem Weihnachtsfasten und reinigen unsere Seele und unseren Körper, um richtig in das Fest einzutreten und an der großen spirituellen Realität des Kommens Christi teilzuhaben. Die Zeit des Weihnachtsfastens spiegelt sich im kirchlichen Leben durch eine Reihe liturgischer Merkmale wider, die auf den bevorstehenden Feiertag hinweisen.

Heiligabend

Insgesamt am Vorabend des 6. Januar Orthodoxe Kirchen Mit der Vesper, die üblicherweise auf die Stunden folgt, beginnt die Feier unmittelbar, denn bekanntlich beginnt der liturgische Tag erst am Abend. Der Ton des Feiertags wird durch fünf Stichera zum Thema „Der Herr hat geweint …“ vorgegeben. Sie sind wahrlich eine Explosion der Freude über das Geschenk der Menschwerdung Christi, die nun stattgefunden hat. Acht Bibellesungen zeigen, dass Christus die Erfüllung aller Prophezeiungen war, dass sein Königreich das Königreich „aller Zeitalter“ ist, dass die gesamte Menschheitsgeschichte ihren Sinn in ihm findet und dass das Zentrum seines Kommens in die Welt das gesamte Universum war.

Heiligabend

Heiligabend ist der Höhepunkt des vierzigtägigen Adventsfastens. Der Tag selbst strenges Fasten. Gläubige essen nichts, bis der erste Stern am Himmel erscheint, der uns an das Kommen des Erretters in die Welt erinnert.

In diesem Moment wird in orthodoxen Kirchen die Vesper gefeiert, danach werden die Nachtwache und die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen abgehalten. Der Klerus las Passagen aus dem Alten Testament vor, in denen er insbesondere auf das Kommen unseres Herrn Jesus Christus als unseren Erlöser auf die Erde hinwies. Nach dem Gottesdienst wird ein symbolisches Bild des Sterns von Bethlehem, der bei der Geburt des Sohnes Gottes in den Himmel aufstieg, in die Mitte des Tempels gebracht.

Die Nachtwache besteht aus dem Großen Komplet und der Matine. Der erste Teil dauert mehr als 60 Minuten und ist in 3 Teile unterteilt. Während des Gottesdienstes werden besondere, festliche Gesänge gesungen. Dann geht die Mahnwache nahtlos in die Matinen über.

Nachtwache und Liturgie

Da die festliche Vesper bereits serviert wurde, beginnt die Nachtwache mit der Großen Komplet und dem Freudenruf des Propheten Jesaja: „Gott ist mit uns!“ Matinen werden nach dem Ritus der großen Feiertage durchgeführt. Zum ersten Mal wird der Kanon „Christus ist geboren...“ vollständig gesungen – einer der schönsten Kanons im orthodoxen Gottesdienst. Beim Singen des Kanons verehren die Gläubigen die Ikone der Geburt Christi. Darauf folgt Stichera für Lob, in dem alle festlichen Themen fröhlich miteinander verbunden sind:

Freut euch, Gerechte,
Der Himmel freut sich,
Springt auf, ihr Berge, Christus ist geboren!
Die Jungfrau sitzt da und sieht aus wie ein Cherub.
Durch das Tragen in den Tiefen Gottes wird das Wort verkörpert;
Hirte Sie bestaunen den Geborenen,
Sie bringen der Dame Volsvi Geschenke,
Die Engel sagen singend:
Unbegreiflicher Herr, Ehre sei Dir!

Die Feier der Geburt Christi endet direkt mit der Liturgie des Tages mit ihren festlichen Antiphonen, die verkünden:

Der Herr wird einen Stab der Macht von Zion aus senden und inmitten deiner Feinde herrschen. Beginnend mit Dir am Tag Deiner Macht im Glanz Deiner Heiligen.

Nachfest

Am nächsten Tag findet die Feier des Konzils statt heilige Mutter Gottes. Durch die Kombination von Weihnachtsliedern mit Liedern zur Verherrlichung der Muttergottes weist die Kirche auf Maria als die Person hin, die die Menschwerdung ermöglicht hat. Die Menschlichkeit Christi – konkret und historisch – ist die Menschlichkeit, die er von Maria empfangen hat. Sein Körper ist zuallererst ihr Körper, sein Leben ist ihr Leben. Das Fest der Synaxis der Heiligen Jungfrau Maria ist wahrscheinlich der älteste Feiertag in der christlichen Tradition zu Ehren der Jungfrau Maria und der Beginn ihrer kirchlichen Verehrung.

Die sechs Nachfesttage dauern bis zum 13. Januar und schließen die Weihnachtszeit ab. An diesen Tagen wiederholt die Kirche während der Gottesdienste Hymnen und Gesänge, die die Menschwerdung Christi verherrlichen, und erinnert daran, dass die Quelle und Grundlage unserer Erlösung nur in Ihm zu finden ist, der als ewiger Gott um unseretwillen in die Welt kam und war als kleines Kind geboren.

Die Anwesenheit im Tempel in der Nacht vom 6. auf den 7. Januar ist eine individuelle Angelegenheit. Manche Familien kommen mit kleinen Kindern zum Tempel und empfinden besondere Ehrfurcht und Respekt vor dem tollen Feiertag. Manche Menschen können aus gesundheitlichen Gründen einfach nicht am Gottesdienst teilnehmen und sich nicht alles ansehen, was im Fernsehen passiert. Glücklicherweise sind Live-Übertragungen aus Kirchen heutzutage nicht mehr verboten. Wenn also der Wunsch besteht, am Gottesdienst teilzunehmen, aber keine Möglichkeit besteht, den Tempel zu besuchen, kann dies in Abwesenheit über eine Fernsehübertragung erfolgen.

Woher kommt der Ausdruck „bis zum ersten Stern nicht essen“ und für wen gilt diese Regel nicht? Wie viele Stunden vor der Kommunion darf man essen? Wenn alle Tage vor Weihnachten Fasten sind, wann sollten Sie sich dann der Zubereitung von Gerichten für die festliche Tafel widmen?

Lesen Sie die Antworten auf diese und viele weitere Fragen im Material.

Teil I.

Warum beten Menschen so lange? oder Woher kommt die Tradition der Nachtgottesdienste?

Und die erste Frage im ZusammenhangMitWarum brauchen wir also so lange Dienste?

Die Geschichte langer Gottesdienste reicht bis in die apostolische Zeit zurück. Der Apostel Paulus schrieb: „Freut euch allezeit, unaufhörlich Bete, sei in allem dankbar.“ In der Apostelgeschichte heißt es, dass alle Gläubigen zusammen waren, sich Tag für Tag im Tempel versammelten und Gott priesen ( Handlungen 2,44). Insbesondere hier erfahren wir, dass lange Gottesdienste im Leben der ersten Christen an der Tagesordnung waren.

Die christliche Gemeinschaft der apostolischen Zeit lebte in der Bereitschaft zum Martyrium für Christus, in Erwartung seines bevorstehenden zweiten Kommens. Die Apostel lebten dieser Erwartung entsprechend und verhielten sich entsprechend – voller Glauben. Und dieser feurige Glaube und die Liebe zu Christus drückten sich in sehr langen Gebeten aus.

Tatsächlich beteten sie die ganze Nacht. Schließlich wissen wir, dass die frühen christlichen Gemeinden von den damaligen heidnischen Autoritäten verfolgt und gezwungen wurden, nachts zu beten, um tagsüber ihren normalen Angelegenheiten nachgehen zu können, ohne aufzufallen.

In Erinnerung daran pflegt die Kirche seit jeher die Tradition langer Gottesdienste, auch in der Nacht. Übrigens wurden einst Gottesdienste in Kloster- und Pfarrkirchen nach dem gleichen Ritus abgehalten – zwischen Pfarr- und Klostertypikons gab es praktisch keinen Unterschied (außer dass in die Klostergottesdienste besondere Zusatzlehren eingefügt wurden, die heute weggelassen werden). fast überall in Klöstern).

Im atheistischen 20. Jahrhundert entwickelten sich die Traditionen langer Gottesdienste in den Ländern weiter postsowjetischen Raum waren praktisch verloren. Und wenn wir das Beispiel von Athos sehen, sind wir ratlos: Warum so lange einen Dienst anbieten, der dreimal schneller erledigt werden kann?

Bezüglich der Swjatogorsker Tradition möchte ich anmerken, dass solche langen Gottesdienste erstens nicht ständig, sondern an besonderen Feiertagen abgehalten werden. Und zweitens ist dies eine der wunderbaren Gelegenheiten für uns, unsere „Frucht der Lippen“ zu Gott zu bringen. Wer von uns kann schon sagen, dass er über solche Tugenden verfügt, dass er bereit ist, sie jetzt vor den Thron Gottes zu legen? Wer sich selbst kritisch gegenübersteht und bewusst bekennt, weiß, dass seine Taten streng genommen beklagenswert sind und er Christus nichts zu Füßen legen kann. Und zumindest ist jeder von uns durchaus in der Lage, „die Frucht der Lippen“ zu bringen, die den Namen des Herrn verherrlicht. Zumindest irgendwie können wir den Herrn preisen.

Und diese langen Gottesdienste, insbesondere an Feiertagen, sind genau dazu da, unserem Herrn in irgendeiner Weise zu dienen.

Wenn wir über den Weihnachtsgottesdienst sprechen, dann ist dies, wenn Sie so wollen, eines dieser Geschenke, die wir in die Krippe des geborenen Erlösers bringen können. Ja, die meisten Hauptgeschenk Für Gott bedeutet die Erfüllung Seiner Gebote der Liebe zu Ihm und der Liebe zum Nächsten. Dennoch werden zum Geburtstag verschiedene Geschenke vorbereitet, und eines davon kann ein langes Gebet beim Gottesdienst sein.

Die Frage ist wahrscheinlich auch, wie man dieses Geschenk richtig macht, damit es Gott gefällt und für uns nützlich ist ...

Fühlen Sie sich während langer Nachtgottesdienste müde?

Womit man bei solchen Diensten zu kämpfen hat, ist der Schlaf.

Vor nicht allzu langer Zeit betete ich auf dem Berg Athos im Dokhiar-Kloster während eines Gottesdienstes am Fest der Erzengel. Der Gottesdienst mit kurzen Pausen dauert 21 Stunden bzw. 18 Stunden reine Zeit: Er beginnt am Vortag um 16.00 Uhr, abends gibt es eine einstündige Pause und dauert dann die ganze Nacht bis 5 Uhr morgens. Dann 2 Stunden Ruhe und um 7 Uhr beginnt die Liturgie, die um 13 Uhr endet.

Letztes Jahr, am Patronatsfest in Dochiara, vergingen für mich Vesper und Matinen mehr oder weniger, und während der Liturgie überkam mich der Schlaf mit schrecklicher Wucht. Sobald ich die Augen schloss, schlief ich sofort im Stehen ein, und zwar so tief und fest, dass ich sogar zu träumen begann. Ich denke, viele Menschen kennen diesen Zustand des extremen Ruhebedürfnisses ... Aber nach den Cherubim gab der Herr Kraft und dann verlief der Gottesdienst normal.

Dieses Jahr war es Gott sei Dank einfacher.

Was dieses Mal besonders beeindruckte, war, dass ich dank Gottes Gnade überhaupt keine körperliche Müdigkeit verspürte. Wenn ich nicht schlafen wollte, hätte ich 24 Stunden bei diesem Gottesdienst bleiben können. Warum? Denn alle Betenden waren von einem gemeinsamen Drang zum Herrn inspiriert – sowohl Mönche als auch Laienpilger.

Und das ist das Hauptgefühl, das man bei solchen Gottesdiensten verspürt: Wir sind gekommen, um Gott und seine Erzengel zu verherrlichen, wir sind entschlossen, noch lange zu beten und den Herrn zu preisen. Wir haben es nicht eilig und deshalb werden wir auch nicht hetzen.

Dieser allgemeine Zustand der Anwesenden in der Kirche war während des gesamten Gottesdienstes sehr deutlich sichtbar. Alles verlief sehr gemächlich, alles war sehr sorgfältig, sehr detailliert, sehr feierlich und vor allem sehr gebetsvoll. Das heißt, die Leute wussten, weshalb sie kamen.

Warum ist im Gemeindegottesdienst keine solche Einstimmigkeit im Gebet zu spüren? Aufgrund der Anwesenden in der Kirche gibt es nur sehr wenige, die wirklich verstehen, warum er tatsächlich in der Kirche ist. Solche Menschen, die über die Worte liturgischer Texte nachdenken und den Ablauf des Gottesdienstes ernsthaft verstehen würden, sind leider in der Minderheit. Und der Großteil sind diejenigen, die entweder aus Tradition oder weil es so angenommen wird, gekommen sind oder den Feiertag in der Kirche feiern wollen, aber die Worte des Psalms noch nicht kennen: Singt Gott weise. Und sobald der Gottesdienst begonnen hat, treten diese Leute schon von einem Fuß auf den anderen und denken, dass es bald vorbei sein würde, warum sie etwas Unverständliches singen, was als nächstes passieren wird und so weiter. Das heißt, die Person ist sich des Ablaufs der Dienstleistung überhaupt nicht bewusst und versteht die Bedeutung der durchgeführten Aktionen nicht.

Und wer nach Athos kommt, hat eine Vorstellung davon, was ihn dort erwartet. Und bei solch langen Gottesdiensten beten sie tatsächlich sehr enthusiastisch. So singen der Überlieferung nach während der Feiertage die Brüder des Klosters im linken Chor und die Gäste im rechten. In der Regel handelt es sich dabei um Mönche aus anderen Klöstern und Laien, die byzantinische Gesänge kennen. Und Sie hätten sehen sollen, wie enthusiastisch sie sangen! So erhaben und feierlich, dass ... wenn Sie es einmal sehen, alle Fragen über die Notwendigkeit oder Unnötigkeit langer Gottesdienste verschwinden. Es ist eine große Freude, Gott zu verherrlichen!

Wenn sich Menschen im gewöhnlichen weltlichen Leben lieben, dann wollen sie so lange wie möglich einander nahe sein: Sie können nicht aufhören zu reden oder zu kommunizieren. Und einfach so, wenn ein Mensch von der Liebe Gottes inspiriert ist, reichen ihm nicht einmal 21 Stunden Gebet. Er will und sehnt sich danach, rund um die Uhr mit Gott zu kommunizieren ...

Teil II.

- Also, Wie bereitet man sich auf einen langen Gottesdienst vor und verbringt die Zeit in Würde im Tempel?

1. Nehmen Sie nach Möglichkeit an allen gesetzlichen Feiertagsgottesdiensten teil.

Ich möchte betonen, dass Sie bei der festlichen Nachtwache anwesend sein müssen. Während dieses Gottesdienstes wird tatsächlich Christus verherrlicht, der in Bethlehem geboren wurde. Liturgie ist ein Gottesdienst, der aufgrund von Feiertagen nahezu unverändert bleibt. Die wichtigsten liturgischen Texte, die Hauptgesänge, die das an diesem Tag erinnerte Ereignis erläutern und uns zeigen, wie man den Feiertag richtig feiert, werden in der Kirche genau während der Vesper und Matinen gesungen und gelesen.

Zu erwähnen ist auch, dass der Weihnachtsgottesdienst einen Tag früher beginnt – am Heiligabend. Am Morgen des 6. Januar wird in den Kirchen die Weihnachtsvesper gefeiert. Es klingt seltsam: Vesper am Morgen, aber das ist eine notwendige Abweichung von den Regeln der Kirche. Zuvor begann die Vesper am Nachmittag und wurde mit der Liturgie Basilius des Großen fortgesetzt, bei der die Menschen die Kommunion empfingen. Den ganzen Tag des 6. Januar vor diesem Gottesdienst herrschte ein besonders strenges Fasten; die Menschen aßen überhaupt nichts und bereiteten sich auf die Kommunion vor. Nach dem Mittagessen begann die Vesper und in der Abenddämmerung wurde die Kommunion empfangen. Und bald darauf folgten die feierlichen Weihnachtsmatinen, die in der Nacht des 7. Januar serviert wurden.

Aber jetzt, da wir gebrechlicher und schwächer geworden sind, wird am 6. morgens die feierliche Vesper gefeiert und endet mit der Liturgie von Basilius dem Großen.

Daher sollten diejenigen, die die Geburt Christi gemäß der Charta nach dem Vorbild unserer Vorfahren – alte Christen, Heilige – richtig feiern wollen, am Vorabend von Weihnachten, dem 6. Januar, beim Morgengottesdienst sein, wenn die Arbeit es zulässt . An Weihnachten selbst sollten Sie zur Großen Komplet und Matinen und natürlich zur Göttlichen Liturgie kommen.

2. Machen Sie sich startklar Nachtliturgie Achten Sie im Vorfeld darauf, dass Sie nicht so viel schlafen möchten.

In den Athonitenklöstern, insbesondere in Dokhiar, sagt der Abt des Dokhiar-Klosters, Archimandrit Gregory, immer, dass es besser ist, im Tempel eine Weile die Augen zu schließen, wenn man völlig müde ist, als sich in die Zelle zurückzuziehen ruhen und damit den Gottesdienst verlassen.

Sie wissen, dass es in den Kirchen auf dem Heiligen Berg spezielle Holzstühle mit Armlehnen gibt – Stasidia, auf denen man sitzen oder stehen kann, indem man den Sitz zurücklehnt und sich auf spezielle Armlehnen stützt. Es muss auch gesagt werden, dass auf dem Berg Athos in allen Klöstern unbedingt die Vollbrüder bei allen täglichen Gottesdiensten anwesend sind. Die Abwesenheit vom Dienst stellt eine ziemlich schwerwiegende Abweichung von den Regeln dar. Daher können Sie den Tempel während des Gottesdienstes nur als letzten Ausweg verlassen.

In unserer Realität kann man nicht in einer Kirche schlafen, aber das ist auch nicht nötig. Auf dem Berg Athos beginnen alle Gottesdienste nachts – um 2, 3 oder 4 Uhr. Und in unseren Kirchen gibt es keine täglichen Gottesdienste, Nachtgottesdienste sind im Allgemeinen selten. Um zum Nachtgebet hinauszugehen, können Sie sich daher ganz normal im Alltag vorbereiten.

Stellen Sie zum Beispiel sicher, dass Sie die Nacht vor dem Gottesdienst schlafen. Trinken Sie Kaffee, solange es das eucharistische Fasten zulässt. Da der Herr uns Früchte gegeben hat, die uns beleben, müssen wir sie nutzen.

Aber wenn Sie während des Nachtgottesdienstes zu schlafen beginnen, wäre es meiner Meinung nach besser, hinauszugehen und mit dem Jesusgebet mehrere Runden um den Tempel zu machen. Dieser kurze Spaziergang wird Sie auf jeden Fall erfrischen und Ihnen Kraft geben, weiterhin aufmerksam zu sein.

3. Richtig fasten. „Bis zum ersten Stern“ bedeutet, nicht zu hungern, sondern zum Gottesdienst zu gehen.

Woher kommt der Brauch, an Heiligabend, dem 6. Januar, „bis zum ersten Stern“ nichts zu essen? Wie ich bereits sagte, ging es, bevor die Weihnachtsvesper am Nachmittag begann, in die Liturgie des heiligen Basilius des Großen über, die endete, als tatsächlich Sterne am Himmel erschienen. Nach der Liturgie erlaubten die Regeln das Essen einer Mahlzeit. Das heißt, „bis zum ersten Stern“ bedeutete tatsächlich bis zum Ende der Liturgie.

Aber im Laufe der Zeit, als der liturgische Kreis vom Leben der Christen isoliert wurde und die Menschen begannen, Gottesdienste eher oberflächlich zu behandeln, entwickelte sich daraus eine Art Brauchtum, das völlig von Praxis und Realität getrennt war. Die Menschen gehen am 6. Januar nicht zum Gottesdienst oder zur Kommunion, aber gleichzeitig hungern sie.

Wenn man mich fragt, wie man an Heiligabend fastet, sage ich normalerweise Folgendes: Wenn Sie morgens die Weihnachtsvesper und die Liturgie des heiligen Basilius des Großen besucht haben, sind Sie gesegnet, nach dem Fasten gemäß den Regeln zu essen Ende der Liturgie. Das heißt, tagsüber.

Wenn Sie sich jedoch dazu entschließen, diesen Tag der Reinigung der Räumlichkeiten, der Zubereitung von 12 Gerichten usw. zu widmen, dann essen Sie bitte nach dem „ersten Stern“. Da Sie das Kunststück des Gebets nicht vollbracht haben, vollbringen Sie zumindest das Kunststück des Fastens.

Was das Fasten vor der Kommunion betrifft, wenn es sich um einen Nachtgottesdienst handelt, dann beträgt das liturgische Fasten (d. h. völliger Verzicht auf Nahrung und Wasser) in diesem Fall gemäß der bestehenden Praxis 6 Stunden. Dies ist jedoch nirgendwo direkt formuliert, und in der Charta gibt es keine klaren Anweisungen, wie viele Stunden vor der Kommunion man nicht essen darf.

An einem gewöhnlichen Sonntag, wenn man sich auf die Kommunion vorbereitet, ist es üblich, nach Mitternacht nichts mehr zu essen. Wenn Sie jedoch beim nächtlichen Weihnachtsgottesdienst die Kommunion empfangen möchten, ist es richtig, nach 21.00 Uhr nichts mehr zu essen.

In jedem Fall ist es besser, dieses Thema mit Ihrem Beichtvater zu besprechen.

4. Informieren Sie sich vorab über Datum und Uhrzeit der Beichte und vereinbaren Sie diese. Um nicht den gesamten Festgottesdienst in der Schlange zu verbringen.

Die Frage der Beichte im Weihnachtsgottesdienst ist rein individuell, denn jede Kirche hat ihre eigenen Bräuche und Traditionen. In Klöstern oder Kirchen, in denen es eine große Zahl amtierender Priester gibt, ist es einfach, über die Beichte zu sprechen. Wenn jedoch nur ein Priester in der Kirche tätig ist und es die Mehrheit davon gibt, ist es natürlich am besten, im Voraus mit dem Priester zu vereinbaren, wann es für ihn bequem ist, Sie zu beichten. Es ist besser, am Vorabend des Weihnachtsgottesdienstes zu beichten, damit Sie während des Gottesdienstes nicht darüber nachdenken, ob Sie Zeit zum Beichten haben oder nicht, sondern darüber, wie Sie dem Kommen Christi, des Erlösers, in die Welt wirklich würdig begegnen können.

5. Tauschen Sie Anbetung und Gebet nicht gegen 12 Fastengerichte ein. Diese Tradition ist weder evangelisch noch liturgisch.

Ich werde oft gefragt, wie man den Gottesdienstbesuch am Heiligen Abend und am 1. Weihnachtsfeiertag mit der Tradition des Heiligabendfestes, bei dem zwölf Fastengerichte speziell zubereitet werden, vereinbaren kann. Ich muss gleich sagen, dass die „12 Strava“-Tradition für mich etwas mysteriös ist. Heiligabend ist wie der Dreikönigstag ein Fastentag und ein Tag des strengen Fastens. Gemäß den Vorschriften sind an diesem Tag gekochte Speisen ohne Öl und Wein erlaubt. Wie man 12 verschiedene Fastengerichte ohne Öl zubereiten kann, ist mir ein Rätsel.

Meiner Meinung nach ist „12 Strava“. Volksbrauch, das weder mit dem Evangelium noch mit der liturgischen Charta noch mit der liturgischen Tradition gemein hat Orthodoxe Kirche. Leider in den Medien am Vorabend von Weihnachten große Mengen Es erscheinen Materialien, in denen die Aufmerksamkeit auf einige zweifelhafte vor- und nachweihnachtliche Traditionen, das Essen bestimmter Gerichte, Wahrsagerei, Feste, Weihnachtslieder usw. gerichtet ist – all das, was oft sehr weit entfernt ist wahre Bedeutung der große Feiertag des Kommens unseres Erlösers in die Welt.

Mich verletzt immer die Profanierung von Feiertagen, wenn ihre Bedeutung und Bedeutung auf bestimmte Rituale reduziert wird, die sich in dem einen oder anderen Bereich entwickelt haben. Man hört, dass solche Dinge wie Traditionen für Menschen nötig sind, die noch nicht besonders kirchlich sind, um sie irgendwie zu interessieren. Aber wissen Sie, im Christentum immer noch besser für die Menschen Geben Sie sofort gutes Essen, kein Fast Food. Dennoch ist es für einen Menschen besser, das Christentum sofort am Evangelium, an der traditionellen patristischen orthodoxen Position, zu erkennen, als an einigen „Comics“, selbst solchen, die durch Volksbräuche geheiligt sind.

Meiner Meinung nach viele Volksrituale, verbunden mit diesem oder jenem Feiertag, das sind Comics zum Thema Orthodoxie. Sie haben praktisch nichts mit der Bedeutung des Feiertags oder des Evangeliumsereignisses zu tun.

6. Verwandeln Sie Weihnachten nicht in Kulinarischer Urlaub. Dieser Tag ist in erster Linie spirituelle Freude. Und es ist nicht gut für die Gesundheit, das Fasten mit einem großen Festmahl zu brechen.

Auch hier geht es um Prioritäten. Wenn es für jemanden Priorität hat, an einer reichhaltigen Tafel zu sitzen, dann ist die Person den ganzen Tag vor dem Feiertag, auch wenn bereits die festliche Vesper gefeiert wird, damit beschäftigt, verschiedene Fleischsorten, Olivier-Salate und andere üppige Gerichte zuzubereiten.

Wenn es für einen Menschen vorrangig ist, dem geborenen Christus zu begegnen, dann geht er zunächst zum Gottesdienst und bereitet in seiner Freizeit vor, wofür er Zeit hat.

Im Allgemeinen ist es seltsam, dass es am Feiertag als obligatorisch gilt, sich hinzusetzen und eine Vielzahl reichhaltiger Gerichte zu sich zu nehmen. Dies ist weder medizinisch noch spirituell vorteilhaft. Es stellt sich heraus, dass wir die ganze Fastenzeit gefastet haben, die Weihnachtsvesper und die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen verpasst haben – und das alles nur, um uns einfach hinzusetzen und zu essen. Dies ist jederzeit möglich...

Ich erzähle Ihnen, wie das Festmahl in unserem Kloster zubereitet wird. Normalerweise wird den Brüdern am Ende der Nachtgottesdienste (Ostern und Weihnachten) eine kurze Fastenpause angeboten. In der Regel handelt es sich dabei um Käse, Hüttenkäse, heiße Milch. Das heißt, etwas, das bei der Vorbereitung keinen großen Aufwand erfordert. Und schon am Nachmittag wird ein festlicheres Essen zubereitet.

7. Singe intelligent zu Gott. Bereiten Sie sich auf den Gottesdienst vor – lesen Sie darüber, finden Sie Übersetzungen und Texte der Psalmen.

Es gibt einen Ausdruck: Wissen ist Macht. Und tatsächlich gibt Wissen nicht nur moralisch, sondern auch buchstäblich – körperlich – Kraft. Wenn jemand sich einmal die Mühe gemacht hat, den orthodoxen Gottesdienst zu studieren, sich mit seinem Wesen zu befassen, wenn er das weiß dieser Moment Geschieht das in einem Tempel, dann kommt für ihn kein langes Stehen, keine Ermüdung in Frage. Er lebt im Geiste der Anbetung und weiß, was auf was folgt. Für ihn ist der Gottesdienst nicht wie üblich in zwei Teile geteilt: „Was steht jetzt im Gottesdienst?“ - „Nun, sie singen.“ - "Und jetzt?" - „Nun, sie lesen.“ Für die meisten Menschen besteht der Gottesdienst leider aus zwei Teilen: dem Singen und dem Lesen.

Die Kenntnis des Gottesdienstes macht deutlich, dass man sich zu einem bestimmten Zeitpunkt im Gottesdienst hinsetzen und dem Gesungenen und Vorlesen zuhören kann. Die liturgischen Vorschriften erlauben teilweise das Sitzen, teilweise verlangen sie es sogar. Dies ist insbesondere die Zeit des Lesens von Psalmen, Stunden, Kathismas und Stichera zum Thema „Herr, ich habe geweint“. Das heißt, es gibt während des Gottesdienstes viele Momente, in denen man sitzen kann. Und wie ein Heiliger es ausdrückte: Es ist besser, im Sitzen an Gott zu denken, als im Stehen an die Füße zu denken.

Viele Gläubige gehen ganz praktisch vor, indem sie leichte Klappbänke mitnehmen. Um nicht rechtzeitig zu den Bänken zu eilen, um Platz zu nehmen, oder um die Sitze nicht zu „besetzen“, indem man während des Gottesdienstes neben ihnen steht, wäre es besser, eine spezielle Bank mitzunehmen und darauf Platz zu nehmen es im richtigen Moment.

Es besteht kein Grund, sich zu schämen, während des Gottesdienstes zu sitzen. Der Sabbat ist für den Menschen, nicht der Mensch für den Sabbat. Dennoch ist es manchmal besser, sich hinzusetzen, besonders wenn die Beine weh tun, und dem Gottesdienst aufmerksam zuzuhören, anstatt zu leiden, zu leiden und auf die Uhr zu schauen, um zu sehen, wann das alles vorbei sein wird.

Kümmern Sie sich nicht nur um Ihre Füße, sondern kümmern Sie sich auch im Voraus um die Ernährung Ihres Geistes. Sie können spezielle Bücher kaufen oder Materialien darüber finden und ausdrucken festlicher Gottesdienst- Interpretation und Texte mit Übersetzungen.

Ich empfehle auf jeden Fall, den Psalter auch in Ihre Muttersprache übersetzen zu lassen. Das Lesen der Psalmen ist ein wesentlicher Bestandteil jedes orthodoxen Gottesdienstes, und die Psalmen sind sowohl melodisch als auch stilistisch sehr schön. In der Kirche werden sie auf Kirchenslawisch gelesen, aber selbst für einen Kirchgänger ist es schwierig, ihre ganze Schönheit mit dem Gehör wahrzunehmen. Um zu verstehen, was gerade gesungen wird, können Sie sich daher vorab vor dem Gottesdienst informieren, welche Psalmen während dieses Gottesdienstes gelesen werden. Dies muss wirklich getan werden, um „intelligent zu Gott zu singen“ und die ganze Schönheit der Psalmodie zu spüren.

Viele Menschen glauben, dass man der Liturgie in der Kirche nicht aus einem Buch folgen kann, sondern dass man gemeinsam mit allen beten muss. Aber das eine schließt das andere nicht aus: Einem Buch zu folgen und zu beten ist meiner Meinung nach ein und dasselbe. Scheuen Sie sich daher nicht, Literatur zum Gottesdienst mitzunehmen. Sie können hierfür vorab einen Segen des Priesters einholen, um unnötige Fragen und Kommentare zu vermeiden.

8. An Feiertagen sind die Kirchen überfüllt. Haben Sie Mitleid mit Ihrem Nachbarn – zünden Sie Kerzen an oder verehren Sie die Ikone ein anderes Mal.

Viele Menschen glauben, wenn sie in die Kirche kommen, dass das Anzünden einer Kerze die Pflicht eines jeden Christen sei, ein Opfer für Gott, das gebracht werden müsse. Da der Weihnachtsgottesdienst jedoch viel überfüllter ist als ein regulärer Gottesdienst, kommt es bei der Platzierung der Kerzen zu einigen Schwierigkeiten, unter anderem weil die Kerzenständer überfüllt sind.

Die Tradition, Kerzen zum Tempel zu bringen, hat uralte Wurzeln. Wie wir wissen, nahmen Christen früher alles, was sie für die Liturgie brauchten, von zu Hause mit: Brot, Wein, Kerzen für die Beleuchtung der Kirche. Und das war tatsächlich ihr mögliches Opfer.

Jetzt hat sich die Situation geändert und das Kerzenstellen hat seine ursprüngliche Bedeutung verloren. Für uns ist das eher eine Erinnerung an die ersten Jahrhunderte des Christentums.

Eine Kerze ist unser sichtbares Opfer für Gott. Sie hat symbolische Bedeutung: Wir müssen vor Gott wie diese Kerze mit einer gleichmäßigen, hellen, rauchfreien Flamme brennen.

Dies ist auch unser Opfer für den Tempel, denn aus dem Alten Testament wissen wir, dass die Menschen in der Antike für den Unterhalt des Tempels und der darin dienenden Priester den Zehnten zahlen mussten. Und in der neutestamentlichen Kirche wurde diese Tradition fortgeführt. Wir kennen die Worte des Apostels, dass diejenigen, die den Altar bedienen, vom Altar gespeist werden. Und das Geld, das wir beim Kauf einer Kerze hinterlassen, ist unser Opfer.

Aber in solchen Fällen, wenn die Kirchen überfüllt sind, wenn ganze Kerzenfackeln auf Kerzenständern brennen und diese herumgereicht und weitergegeben werden, wäre es vielleicht richtiger, den Betrag, den man für Kerzen ausgeben wollte, in eine Spende zu stecken Box, als deine Brüder in Verlegenheit zu bringen, indem du Kerzen und Schwestern manipulierst, die in der Nähe beten.

9. Wenn Sie Kinder zum Abendgottesdienst mitbringen, fragen Sie sie unbedingt, ob sie jetzt in die Kirche gehen möchten.

Wenn Sie kleine Kinder oder ältere Verwandte haben, gehen Sie morgens mit ihnen zur Liturgie.

Diese Praxis hat sich in unserem Kloster entwickelt. Nachts um 23:00 Uhr beginnt die Große Komplet, gefolgt von der Matin, die in die Liturgie übergeht. Die Liturgie endet gegen halb vier Uhr morgens – der Gottesdienst dauert also etwa fünfeinhalb Stunden. Das ist nicht so viel – die übliche Nachtwache jeden Samstag dauert 4 Stunden – von 16.00 bis 20.00 Uhr.

Und unsere Gemeindemitglieder, die kleine Kinder oder ältere Verwandte haben, beten nachts zur Komplet und zur Matin, nach der Matin gehen sie nach Hause, ruhen sich aus, schlafen und kommen morgens um 9.00 Uhr mit kleinen Kindern oder mit Menschen, die aus gesundheitlichen Gründen dies tun, zur Liturgie , konnte nicht am Nachtgottesdienst teilnehmen.

Wenn Sie sich entscheiden, Ihre Kinder nachts in die Kirche zu bringen, dann sollte meiner Meinung nach das Hauptkriterium für den Besuch solch langer Gottesdienste der Wunsch der Kinder selbst sein, zu diesem Gottesdienst zu kommen. Keine Gewalt oder Zwang ist akzeptabel!

Wissen Sie, es gibt Statusmerkmale für ein Kind, die für es Kriterien für das Erwachsenwerden sind. So zum Beispiel das erste Geständnis, der erste Besuch im Nachtgottesdienst. Wenn er Erwachsene wirklich bittet, ihn mitzunehmen, dann in diesem Fall das muss getan werden.

Es ist klar, dass ein Kind nicht in der Lage sein wird, während des gesamten Gottesdienstes aufmerksam zu stehen. Nehmen Sie dazu eine weiche Unterlage für ihn mit, damit Sie ihn, wenn er müde wird, zum Schlafen in eine Ecke legen und ihn vor der Kommunion wecken können. Aber damit dem Kind diese Freude am Nachtgottesdienst nicht genommen wird.

Es ist sehr berührend zu sehen, wie Kinder, wenn sie mit ihren Eltern zum Gottesdienst kommen, freudig und mit funkelnden Augen dastehen, denn der Nachtgottesdienst ist für sie sehr bedeutsam und ungewöhnlich. Dann lassen sie allmählich nach und werden sauer. Und jetzt, wenn man durch den Seitengang geht, sieht man Kinder nebeneinander liegen, versunken im sogenannten „liturgischen“ Schlaf.

Solange das Kind es ertragen kann, kann es es ertragen. Aber Sie sollten ihm diese Freude nicht vorenthalten. Ich wiederhole jedoch noch einmal: Die Aufnahme in diesen Dienst sollte der Wunsch des Kindes selbst sein. Damit Weihnachten für ihn nur mit Liebe verbunden wäre, nur mit der Freude über das geborene Christuskind.

10. Nehmen Sie unbedingt die Kommunion mit!

Wenn wir in die Kirche kommen, machen wir uns oft Sorgen, dass wir keine Zeit hatten, die Kerzen anzuzünden oder eine Ikone nicht zu verehren. Aber darüber müssen Sie nicht nachdenken. Wir müssen uns Sorgen darüber machen, ob wir uns oft mit Christus vereinen.

Unsere Pflicht während des Gottesdienstes besteht darin, aufmerksam zu beten und so oft wie möglich an den Heiligen Mysterien Christi teilzuhaben. Der Tempel ist in erster Linie der Ort, an dem wir am Leib und Blut Christi teilhaben. Das müssen wir tun.

Und tatsächlich ist der Besuch der Liturgie ohne Kommunion bedeutungslos. Christus ruft: „Nimm, iss“, und wir wenden uns ab und gehen. Der Herr sagt: „Trinkt alle aus dem Kelch des Lebens“, und das wollen wir nicht. Hat das Wort „alles“ eine andere Bedeutung? Der Herr sagt nicht: Trinke 10 % von mir – denen, die sich vorbereitet haben. Er sagt: Trinkt alle von mir! Wenn wir zur Liturgie kommen und nicht die Kommunion empfangen, dann ist dies ein liturgischer Verstoß.

STATT EINES NACHWORTS. Welche Grundvoraussetzung ist notwendig, um die Freude eines langen Nachtgottesdienstes zu erleben?

Es ist notwendig, sich bewusst zu machen, WAS an diesem Tag vor vielen Jahren passiert ist. Dass „das Wort Fleisch geworden ist und unter uns wohnte, voller Gnade und Wahrheit.“ Dass „niemand jemals Gott gesehen hat; Den eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat Er offenbart.“ Dass ein Ereignis solchen kosmischen Ausmaßes stattgefunden hat, das noch nie zuvor stattgefunden hat und auch danach nicht mehr geschehen wird.

Gott, der Schöpfer des Universums, der Schöpfer des unendlichen Kosmos, der Schöpfer unserer Erde, der Schöpfer des Menschen als vollkommene Schöpfung, der Allmächtige, der die Bewegung der Planeten, das gesamte kosmische System, die Existenz des Lebens befehligt auf der Erde, Den noch nie jemand gesehen hat, und nur wenige in der gesamten Menschheitsgeschichte hatten das Privileg, einen Teil der Manifestation Seiner Macht zu sehen ... Und dieser Gott wurde ein Mann, ein Baby, völlig wehrlos , klein, allem ausgesetzt, auch der Möglichkeit eines Mordes. Und das gilt alles für uns, für jeden von uns.

Es gibt einen wunderbaren Ausdruck: Gott wurde Mensch, damit wir Götter werden konnten. Wenn wir das verstehen – dass jeder von uns durch Gnade die Möglichkeit erhalten hat, Gott zu werden – dann wird uns die Bedeutung dieses Feiertags offenbart. Wenn wir uns des Ausmaßes des Ereignisses bewusst sind, das wir feiern, was an diesem Tag passiert ist, dann werden uns all die kulinarischen Köstlichkeiten, Weihnachtslieder, Reigentänze, Verkleidungen und Wahrsagereien als Kleinigkeit und Hülle erscheinen, die unserer Aufmerksamkeit überhaupt nicht wert sind . Wir werden in die Betrachtung Gottes, des Schöpfers des Universums, vertieft sein, der in einer Krippe neben den Tieren in einem einfachen Stall liegt. Das wird alles übertreffen.

Ich möchte betonen, dass Sie bei der festlichen Nachtwache anwesend sein müssen. Tatsächlich wird in diesem Gottesdienst der in Bethlehem geborene Christus verherrlicht. Liturgie ist ein Gottesdienst, der sich im Zusammenhang mit den Feiertagen praktisch nicht ändert, und die wichtigsten liturgischen Texte, die Hauptgesänge, die das an diesem Tag erinnerte Ereignis erklären und uns auf die richtige Feier des Feiertags hinweisen, werden gesungen und gelesen in der Kirche während der Vesper und Matinen.

Aber jetzt, da wir gebrechlicher und schwächer geworden sind, wird am 6. morgens die feierliche Vesper gefeiert und endet mit der Liturgie von Basilius dem Großen.

2. Wenn Sie sich auf den Abendgottesdienst vorbereiten, machen Sie sich im Voraus Sorgen, dass Sie nicht so viel schlafen möchten.

In den Athonitenklöstern, insbesondere in Dochiara, sagt der Abt des Klosters, Archimandrit Gregor, immer, dass es besser ist, im Tempel eine Weile die Augen zu schließen, wenn man völlig müde ist, als sich in die Zelle zurückzuziehen, um sich auszuruhen und verlässt damit den Gottesdienst.

Sie wissen, dass es in den Kirchen auf dem Heiligen Berg spezielle Holzstühle mit Armlehnen gibt – Stasidia, auf denen man sitzen oder stehen kann, indem man den Sitz zurücklehnt und sich auf spezielle Handläufe stützt. Es muss auch gesagt werden, dass auf dem Berg Athos in allen Klöstern unbedingt die Vollbrüder bei allen täglichen Gottesdiensten anwesend sind. Die Abwesenheit vom Dienst stellt eine ziemlich schwerwiegende Abweichung von den Regeln dar. Daher können Sie den Tempel während des Gottesdienstes nur als letzten Ausweg verlassen.

3. Richtig fasten. „Bis zum ersten Stern“ bedeutet, nicht zu hungern, sondern zum Gottesdienst zu gehen.

In jedem Fall ist es besser, dieses Thema mit Ihrem Beichtvater zu besprechen.

4. Informieren Sie sich vorab über Datum und Uhrzeit der Beichte und vereinbaren Sie diese. Um nicht den gesamten Festgottesdienst in der Schlange zu verbringen.

5. Tauschen Sie Anbetung und Gebet nicht gegen 12 Fastengerichte ein. Diese Tradition ist weder evangelisch noch liturgisch.

Meiner Meinung nach handelt es sich bei den „12 Stravas“ um einen Volksbrauch, der weder mit dem Evangelium noch mit der liturgischen Charta noch mit der liturgischen Tradition der orthodoxen Kirche gemein hat. Leider erscheinen am Vorabend von Weihnachten in den Medien zahlreiche Materialien, in denen die Aufmerksamkeit auf einige zweifelhafte vor- und nachweihnachtliche Traditionen, das Essen bestimmter Gerichte, Wahrsagerei, Feste, Weihnachtslieder usw. gerichtet ist diese Hülle, die oft sehr weit von der wahren Bedeutung des großen Feiertags des Kommens unseres Erlösers in die Welt entfernt ist.

Mich verletzt immer die Profanierung von Feiertagen, wenn ihre Bedeutung und Bedeutung auf bestimmte Rituale reduziert wird, die sich in dem einen oder anderen Bereich entwickelt haben. Man hört, dass solche Dinge wie Traditionen für Menschen nötig sind, die noch nicht besonders kirchlich sind, um sie irgendwie zu interessieren. Aber wissen Sie, im Christentum ist es immer noch besser, den Menschen sofort gutes Essen zu geben, als Fast Food. Dennoch ist es für einen Menschen besser, das Christentum sofort am Evangelium, an der traditionellen patristischen orthodoxen Position, zu erkennen, als an einigen „Comics“, selbst solchen, die durch Volksbräuche geheiligt sind.

Meiner Meinung nach sind viele Volksrituale, die mit diesem oder jenem Feiertag verbunden sind, Comics zum Thema Orthodoxie. Sie haben praktisch nichts mit der Bedeutung des Feiertags oder des Evangeliumsereignisses zu tun.

6. Machen Sie Weihnachten nicht zu einem kulinarischen Feiertag. Dieser Tag ist in erster Linie spirituelle Freude. Und es ist nicht gut für die Gesundheit, das Fasten mit einem großen Festmahl zu brechen.

Wenn es für einen Menschen wichtiger ist, dem geborenen Christus zu begegnen, dann geht er zunächst zum Gottesdienst und bereitet in seiner Freizeit das vor, wofür er Zeit hat.

7. Singe intelligent zu Gott. Bereiten Sie sich auf den Gottesdienst vor – lesen Sie darüber, finden Sie Übersetzungen und Texte der Psalmen.

Es gibt einen Ausdruck: Wissen ist Macht. Und tatsächlich gibt Wissen nicht nur moralisch, sondern auch buchstäblich – körperlich – Kraft. Wenn sich jemand einmal die Mühe gemacht hat, den orthodoxen Gottesdienst zu studieren und sein Wesen zu verstehen, wenn er weiß, was gerade in der Kirche passiert, dann kommt für ihn weder langes Stehen noch Ermüdung in Frage. Er lebt im Geiste der Anbetung und weiß, was auf was folgt. Für ihn ist der Gottesdienst nicht wie üblich in zwei Teile geteilt: „Was steht jetzt im Gottesdienst?“ - „Nun, sie singen.“ - "Und jetzt?" - „Nun, sie lesen.“ Für die meisten Menschen besteht der Gottesdienst leider aus zwei Teilen: dem Singen und dem Lesen.

Kümmern Sie sich nicht nur um Ihre Füße, sondern kümmern Sie sich auch im Voraus um die Ernährung Ihres Geistes. Sie können spezielle Bücher kaufen oder im Internet Materialien zum Feiertagsgottesdienst finden und ausdrucken – Interpretationen und Texte mit Übersetzungen.

8. An Feiertagen sind die Kirchen überfüllt. Haben Sie Mitleid mit Ihrem Nachbarn – zünden Sie Kerzen an oder verehren Sie die Ikone ein anderes Mal.

Jetzt hat sich die Situation geändert und das Kerzenstellen hat seine ursprüngliche Bedeutung verloren. Für uns ist das eher eine Erinnerung an die ersten Jahrhunderte des Christentums.

Eine Kerze ist unser sichtbares Opfer für Gott. Es hat eine symbolische Bedeutung: Vor Gott müssen wir, wie diese Kerze, mit einer gleichmäßigen, hellen, rauchfreien Flamme brennen.

9. Wenn Sie Kinder zum Abendgottesdienst mitbringen, fragen Sie sie unbedingt, ob sie jetzt in die Kirche gehen möchten.

Wenn Sie kleine Kinder oder ältere Verwandte haben, gehen Sie morgens mit ihnen zur Liturgie.

Wissen Sie, es gibt Statusmerkmale für ein Kind, die für es Kriterien für das Erwachsenwerden sind. So zum Beispiel das erste Geständnis, der erste Besuch im Nachtgottesdienst. Wenn er wirklich darum bittet, dass Erwachsene ihn mitnehmen, dann muss dies in diesem Fall getan werden.

10. Nehmen Sie unbedingt die Kommunion mit!

STATT EINES NACHWORTS. Welche Grundvoraussetzung ist notwendig, um die Freude eines langen Nachtgottesdienstes zu erleben?

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