Beginn des Abendgottesdienstes in der Kirche am 6. Januar. Was beeinflusst die Lebensdauer? Überall auf der Welt wurden festliche Gottesdienste abgehalten

Eve oder Heiligabend ist der letzte Tag vor Weihnachten, an dem es notwendig ist, sich richtig auf den bevorstehenden Feiertag vorzubereiten. Das wichtige Zeit im Leben eines jeden Menschen, denn am 6. Januar beginnt die Zeit der Gebete und der Erfüllung von Wünschen.

Heiligabend ist die Zeit, in der eine lange und strenge Abstinenz endet, die an Bedeutung nur der großen Fastenzeit unterlegen ist. An Heiligabend ist es traditionell nicht üblich, etwas zu essen, bis der Nachthimmel vom Stern von Bethlehem erleuchtet wird, der die Geburt des Erlösers symbolisiert. Dies ist ein besonderer Feiertag: spirituell, feierlich und fröhlich.

Geschichte des Urlaubs

Das Aussehen des Feiertags wurzelt in der tiefen Vergangenheit. In der Antike wurden Heiligabend und Dreikönigstag am selben Tag gefeiert. Sie können wirklich eine Verbindung zwischen ihnen herstellen, denn diese beiden Feste stehen in direktem Zusammenhang mit spiritueller Reinigung, Wiedergeburt und neuem Leben. Mit dem Aufkommen des Julianischen Kalenders wurden diese beiden Feiertage getrennt. Aber bis jetzt findet man in den kirchlichen Liturgien, die Dreikönigstag und Heiligabend gewidmet sind, ähnliche Weihnachtsansprachen, obwohl sie zu unterschiedlichen Zeiten gefeiert werden.

Seit jeher haben es die Menschen an Heiligabend versucht. Mit dem Aufkommen des 6. Januar gewann die Weihnachtsweisheit an Stärke, die bis heute als die genaueste gilt. Heiligabend - Magische Zeit wenn jede Person die Möglichkeit hat, eine enge Beziehung aufzubauen Höhere Mächte. Es wird angenommen, dass an diesem Tag nicht nur Vorhersagen, sondern auch Wünsche wahr werden. Mit dem Aufkommen von Heiligabend bis zum Dreikönigstag haben die Menschen zwei Wochen, die sich von allen anderen Tagen in der stärksten Energie unterscheiden. Die Atmosphäre ringsherum ist buchstäblich mit Licht, Glück und Liebe gesättigt. Und das ist kein Zufall, denn der Sohn Gottes wurde auf der Erde geboren, dessen Erscheinen alle spürten.

Brauchtum und Fasten am Heiligen Abend

Der Tag vor Weihnachten gilt für alle Fastenden als der strengste. Auch wenn das Weihnachtsfasten am 6. Januar zu Ende geht, ist dies für die Gläubigen eine weitere Gelegenheit, ihre Liebe und Hingabe an den Herrn zu zeigen. Nachdem der erste Stern am Himmel erscheint, darf jeder ein spezielles Gericht probieren, das Weizen- oder Reisbrühe mit der Zugabe von Früchten und Honig enthält. Die Leute nennen dieses Gericht Sotschiw, von dem der Tag vor Weihnachten seinen Namen hat - Heiligabend.

Um 22 Uhr beginnt in den Kirchen der Abendgottesdienst, der die Gläubigen nahtlos in die Weihnachtsfeier einführt. Der Vorabend hilft den Menschen, ihr Leben zu überdenken, sich geistig zu reinigen. Dies ist ein Tag der Einheit mit dem Herrn, der mit Gebet und Reue verbracht werden muss. Unsere Vorfahren gaben sehr wichtig an diesem Tag und fing an, ihn lange vor Sonnenaufgang zu treffen.

Am Vorabend der Geburt Christi ist es üblich, Dankgebete an Gott und alle Heiligen zu lesen. Es sind die Worte des Gebets, die Ihnen helfen werden, eine Verbindung zwischen Ihnen und Ihnen herzustellen Himmlische Gönner, und jede Anfrage, die Sie an den Himmel stellen, wird nicht unbeantwortet bleiben. Wir wünschen Ihnen Ruhe. Passen Sie auf sich auf und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

05.01.2018 06:34

Orthodoxe Christen beginnen viele kirchliche Feste mit dem Abendgottesdienst. Daher fast jeder große Feiertag ...


Freitag. Vorfest der Geburt Christi. Vorabend der Geburt Christi (Heiligabend). Prmc. Eugenia.

Prmc-Dienst. Eugenia hat kein festliches Zeichen, es wird zusammen mit dem Gottesdienst des Vormahls durchgeführt.

Kalendernotizen:

An diesem Tag wird die 1. Stunde nicht an den Vormittag angehängt, sondern die Abendstunden werden separat gefeiert und sind bildhaft. Gesegnete werden gelesen.
Liturgie St. Basilius der Große beginnt grossartiger Abend. Eingang mit dem Evangelium. Großes Prokeimenon, Stimme 7: "Wer ist großer Gott, wie unser Gott ...". Lesen von Parimias mit singenden Refrains. Anstelle von "Würdig" - "Freut sich in dir ...".
Nach Beendigung der Liturgie singt der Klerus vor dem Priester mit einer brennenden Kerze das Troparion und Kontakion des Festes der Geburt Christi.

Die Reihenfolge der Lesungen nach dem Kalender:

Bei der Vesper Kathisma 15.

Auf „Herr, ich habe gerufen“ Stichera bei 6: die Vorfeste, Ton 5 - 3, und die ehrwürdigen Märtyrer, Ton 8 - 3. „Ehre und jetzt“ - Vorfeste, Ton 2: „Siehe, die Zeit naht .. .”.

Kein Einlass. Prokeimenon des Tages.

Auf der Strophe die Stichera der Vorfeiertage, Ton 1 (mit eigenen Refrains). "Ruhm, und jetzt" - Vorfeste, Ton 6: "Zion, Triumph ...".

Nach dem Trisagion - das Troparion des Vorfestes, Ton 4 (einmal).

Am Morgen zu "Gott ist der Herr" - das Troparion des Vormahls, Ton 4 (zweimal). "Ruhm und jetzt" - das gleiche Troparion.

Kathismas 19. und 20. Kleine Litaneien. Sedal Vorfeiertage (jeweils zweimal). Psalm 50.

Kanoniker: Vorfeste mit Irmos für 8 (Irmos je zweimal) und die Märtyrer für 4.

Biblische Lieder "Singt dem Herrn ...".

Katavasia nach dem 3., 6., 8. und 9. Lied - Irmos des Kanons des ehrwürdigen Märtyrers.

Nach dem 3. Lied - dem Orden des ehrwürdigen Märtyrers, Ton 8. "Ruhm, und jetzt" - Vorfeste, die Stimme ist dieselbe.

Notiz. Das Typicon schweigt über das Kontakion des ehrwürdigen Märtyrers, Ton 2: „GesegnetÖ diya nr A vom ... ". Im Menaion der Synodenzeit (siehe: Menea-December, Kyiv, 1893, fol. 222v.) fehlt dieses Kontakion ebenfalls.

Laut dem 6. Lied - Kontakion und Ikos des Vorfestes, Stimme 3.

Beim 9. Lied singen wir "The Most Honest".

Gemäß dem 9. Lied wird „Es ist es wert zu essen“ nicht gesungen. Leuchtender Vorgeschmack. "Ehre, und jetzt" - im Licht des Vormahls.

„Lobe den Herrn vom Himmel…“ und lobende Psalmen.

Zum Lobpreis der Stichera des Vorderfestes, Ton 6 - 4. „Ehre“ – Vorderfest, dieselbe Stimme: „Komm, Bethlehem …“, „Und nun“ – Vorderfest, dieselbe Stimme: „Oh, gesegneter Mutterleib der Gottesmutter ...".

„Ehre gebührt dir …“ ist nicht zu lesen, aber der Leser gleich: „Ehre sei dir, der uns das Licht gezeigt hat.“ Die tägliche Doxologie wird gelesen.

Auf der Strophe die Stichera der Vorfeiertage, Ton 2 (mit eigenen Refrains). "Ehre" - Vorfeste, dieselbe Stimme: "Ehre sei dir, Vater ...", "Und jetzt" - Vorfeste, dieselbe Stimme: "Freut euch, ich bin das Leben ...".

Nach dem Trisagion - das Troparion des Vorfestes, Ton 4 (einmal). Eine besondere Litanei: "Erbarme dich unser, Gott ...", und lass ihn gehen (ausgesprochen auf der Kanzel bei geschlossenen Königstoren). Die 1. Stunde wird dem Vormittag nicht hinzugerechnet.

Getrennt von der Matutin (nach der Charta „zu Beginn der zweiten Stunde“, d.h. nach unserer Zeitrechnung gegen 8 Uhr morgens) Stunden des Abends(Königsstunden - 1., 3., 6. und 9.) mit Hinzufügung des Ranges bildhaft.

Königliche Uhr vor den offenen königlichen Toren aufgeführt. Der Priester in Stola, Phelonion und der Überlieferung nach in Handläufen, mit dem Evangelium in den Händen (vorher Priesterträger und Diakon im Ornat, mit Räuchergefäß und Kerze) verlässt den Altar durch die Königstür zum Altar Rednerpult in der Mitte der Kirche, direkt gegenüber der Königstür. Der Kerzenträger geht um das Rednerpult herum und stellt eine Kerze auf dessen Ostseite. Der Priester stellt das Evangelium auf das Lesepult und spricht den ersten Ausruf 1. Stunde:"Gesegnet sei unser Gott..." Vorleser: „Amen“, „Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir“, „König des Himmels…“, Trisagion. Nach dem "Vater unser" der Priester - ein Ausruf: "Wie dein ist das Königreich ...". Vorleser: „Amen“, „Herr, erbarme dich“ (12mal), „Ehre und nun“, „Komm, lasst uns anbeten ...“ (dreimal) und Psalmen der 1. Stunde (5., 44. und 45 ). Zu Beginn der Psalmenlesung verbrennt der Priester, dem der Diakon mit einer Kerze vorangeht, Weihrauch um das Evangelium, dann verbrennt er den Altar, die Ikonostase, den ganzen Tempel und das Volk. Am Ende des 45. Psalms sagt der Vorleser: „Ehre und nun“, „Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei dir, o Gott“ (dreimal), „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „ Ruhm“ - Chor oder Vorleser: Troparion Vorfest, Ton 4: „Manchmal wurde es geschrieben ...“, Vorleser: „Und jetzt“ - Theotokos: „Wie sollen wir dich nennen, o Gnädiger? ...“.

Nach der Stunde der Theotokos singen die Sänger (normalerweise in einer Versmelodie) spezielle Troparien des Feiertags mit Versen: das 1. Gesicht ist ein Troparion, die 8. Stimme: „Bethlehem, mach dich bereit ...“, das 2. Gesicht ist das gleiche Troparion. Vorleser - Vers: "Gott wird aus dem Süden kommen ...", 1. Gesicht - Troparion, Stimme 3.: "Nun die prophetische Prophezeiung ...". Leser - Vers: "Herr, ich habe dein Gehör gehört ...", 2. Gesicht - das gleiche Troparion. „Ruhm“ - 1. Gesicht - Troparion, Ton 8.: „Dies ist Joseph, der mit der Jungfrau spricht ...“, „Und jetzt“ - 2. Gesicht - dasselbe Troparion.

Nachdem das Troparion gesungen wurde, sagt der Diakon: „Lasst uns zuhören.“ Vorleser - Prokeimenon, Stimme 4: „Der Herr hat zu mir gesprochen…“; Vers: "Fordere von mir, und ich gebe dir Zungen ...". Nachdem der Chor das Prokeimenon aufgeführt hat, werden die Parimia und der Apostel gelesen. Diakon: Weisheit. Vorleser: Lesung der Prophezeiungen Michas. Diakon: "Lass uns gehen." Der Leser liest parimiya (Kapitel 5). Diakon: Weisheit. Vorleser: "An die Hebräer des Briefes des Heiligen Apostels Paulus." Diakon: "Lass uns gehen." Der Leser liest den Apostel (Heb. 303). Normalerweise sagt der Priester nach der Lektüre des Apostels leise: „Friede sei mit euch“, worauf der Leser ebenfalls leise antwortet: „Und dein Geist“. „Halleluja“ nach dem Apostel ist nicht vorgesehen, aber gleich verkündet der Diakon: „Weisheit, vergib mir, lass uns das heilige Evangelium hören.“ Priester: "Friede sei mit allen." Chor: "Und dein Geist." Priester: "Aus der Lesung des heiligen Matthäusevangeliums." Chor: Ehre sei dir, Herr, Ehre sei dir. Diakon: "Lass uns gehen." Der Priester liest das Evangelium (Matthäus, Kredit 2). Am Ende des Evangeliums singt der Chor: "Ehre sei dir, Herr, Ehre sei dir." Der Leser - Troparia: "Führe meine Schritte ..." und "Möge mein Mund erfüllt werden ...", Trisagion. Nach dem "Vater unser" der Priester - ein Ausruf: "Wie dein ist das Königreich ...". Vorleser oder Chor: "Amen", und das Kontakion des Vormahls, Ton 3: "Heute ist die Jungfrau das ewige Wort ...". Vorleser: „Herr, erbarme dich“ (40 Mal), Gebet: „Für alle Zeiten ...“, „Herr, erbarme dich“ (drei Mal), „Ehre und jetzt“, „Ehrliche Cherubim ...“, „Segne im Namen des Herrn, Vater“. Priester: "Gott, erbarme dich unser und segne uns...". Vorleser: "Amen." Priester: "Christus, das wahre Licht...".

3. Stunde. Während der Lesung der Psalmen der 3. Stunde (66., 86. und 50.) führt der Priester mit dem Diakon (gemäß der Charta - dem Diakon) einen kleinen Weihrauch des Tempels durch: Sie verbrennen das Evangelium, die Ikonostase, den Primas und die herumbeten. Am Ende des 50. Psalms liest der Vorleser: „Ehre und nun“, „Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei dir, o Gott“ (dreimal), „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „Ehre “ - Chor oder Vorleser: Troparion des Vorfestes , Stimme 4: „Manchmal geschrieben ...“, Vorleser: „Und jetzt“ - Theotokos: „O Theotokos, du bist der wahre Weinstock ...“.

Die Sänger singen Troparia mit Versen: 1. Gesicht - Troparion, Stimme 6: "Das ist unser Gott ...", 2. Gesicht - das gleiche Troparion. Leser - Vers: „Gott wird aus dem Süden kommen ...“, 1. Gesicht - Troparion, Ton 8.: „Vor deinem Weihnachten ...“. Leser - Vers: "Herr, ich habe dein Gehör gehört ...", 2. Gesicht - das gleiche Troparion. „Ruhm“ - 1. Gesicht - Troparion, Stimme 3.: „Joseph, rtsy us ...“, „Und jetzt“ - 2. Gesicht - dasselbe Troparion.

Nach der Darbietung der Troparionen der Diakon: "Lasst uns zuhören." Vorleser - Prokeimenon, Stimme 4: „Uns wird ein Kind geboren ...“; Vers: „Seine Herrscher waren in seinem Rahmen.“ Nachdem der Chor das Prokeimenon aufgeführt hat, werden die Parimia und der Apostel gelesen. Diakon: Weisheit. Vorleser: "Die Prophezeiungen von Baruchs Lesung." Diakon: "Lass uns gehen." Der Leser liest Parimiya (Kapitel 3 und 4). Diakon: Weisheit. Vorleser: "Lesen des Briefes des Heiligen Apostels Paulus an die Galater." Diakon: "Lass uns gehen." Der Leser liest den Apostel (Gal., net 208). Priester: "Friede sei mit dir." Vorleser: "Und dein Geist." Diakon: "Weisheit, vergib mir, lass uns das heilige Evangelium hören." Priester: "Friede sei mit allen." Chor: "Und dein Geist." Priester: "Lesung aus Lukas des Heiligen Evangeliums." Chor: Ehre sei dir, Herr, Ehre sei dir. Diakon: "Lass uns gehen." Der Priester liest das Evangelium (Lukas, Kredit 5). Am Ende des Evangeliums singt der Chor: "Ehre sei dir, Herr, Ehre sei dir." Reader - Troparion: „Der Herrgott ist gesegnet ...“, Trisagion. Nach dem "Vater unser" der Priester - ein Ausruf: "Wie dein ist das Königreich ...". Vorleser oder Chor: "Amen", und das Kontakion des Vormahls, Ton 3: "Heute ist die Jungfrau das ewige Wort ...". Vorleser: „Herr, erbarme dich“ (40 Mal), Gebet: „Für alle Zeiten ...“, „Herr, erbarme dich“ (drei Mal), „Ehre und jetzt“, „Ehrliche Cherubim ...“, „Segne im Namen des Herrn, Vater“. Priester: "Durch die Gebete unserer heiligen Väter...". Vorleser - "Amen" und ein Gebet: "Herr Gott, allmächtiger Vater ...".

Vorleser: „Komm, lass uns niederknien …“ (dreimal), und beginnt 6. Stunde. Während der Lesung der Psalmen der 6. Stunde (71., 131. und 90.) führt der Priester mit dem Diakon (gemäß der Charta - dem Diakon) wie in der 3. Stunde einen kleinen Weihrauch des Tempels durch. Am Ende des 90. Psalms liest der Vorleser: „Ehre und nun“, „Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei dir, o Gott“ (dreimal), „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „Ehre “ - Chor oder Vorleser: Troparion des Vorurlaubs , Stimme 4: „Manchmal wurde es geschrieben ...“, Vorleser: „Und jetzt“ - Theotokos: „Als ob es keine Imame der Kühnheit gäbe ...“.

Die Sänger singen Troparia mit Versen: 1. Gesicht - Troparion, Stimme 1.: „Kommt, Gläubige ...“, 2. Gesicht - dasselbe Troparion. Leser - Vers: „Gott wird aus dem Süden kommen ...“, 1. Gesicht - Troparion, Stimme 4.: „Höre, Himmel, und inspiriere, Erde ...“. Leser - Vers: "Herr, ich habe dein Gehör gehört ...", 2. Gesicht - das gleiche Troparion. „Ruhm“ - 1. Gesicht - Troparion, Stimme 5.: „Komm, christustragende Menschen ...“, „Und jetzt“ - 2. Gesicht - dasselbe Troparion.

Nach der Darbietung der Troparionen der Diakon: "Lasst uns zuhören." Vorleser - Prokeimenon, Stimme 4: „Aus dem Mutterleib vor dem Tageslicht, Deine Geburt ...“; Vers: "Der Herr sprach zu meinem Herrn ...". Nachdem der Chor das Prokeimenon aufgeführt hat, werden die Parimia und der Apostel gelesen. Diakon: Weisheit. Vorleser: "Die Prophezeiungen Jesajas lesen." Diakon: "Lass uns gehen." Der Leser liest Parimiya (Kapitel 7 und 8). Diakon: Weisheit. Vorleser: "An die Hebräer des Briefes des Heiligen Apostels Paulus." Diakon: "Lass uns gehen." Der Leser liest den Apostel (Hebr. 304). Priester: "Friede sei mit dir." Vorleser: "Und dein Geist." Diakon: "Weisheit, vergib mir, lass uns das heilige Evangelium hören." Priester: "Friede sei mit allen." Chor: "Und dein Geist." Priester: "Aus der Lesung des heiligen Matthäusevangeliums." Chor: Ehre sei dir, Herr, Ehre sei dir. Diakon: "Lass uns gehen." Der Priester liest das Evangelium (Matthäus, Kredit 3). Am Ende des Evangeliums singt der Chor: "Ehre sei dir, Herr, Ehre sei dir." Leser - Troparion: "Lasst sie bald ahnen ...", Trisagion. Nach dem "Vater unser" der Priester - ein Ausruf: "Wie dein ist das Königreich ...". Vorleser oder Chor: "Amen", und das Kontakion des Vormahls, Ton 3: "Heute ist die Jungfrau das ewige Wort ...". Vorleser: „Herr, erbarme dich“ (40 Mal), Gebet: „Für alle Zeiten ...“, „Herr, erbarme dich“ (drei Mal), „Ehre und jetzt“, „Ehrliche Cherubim ...“, „Segne im Namen des Herrn, Vater“. Priester: "Durch die Gebete unserer heiligen Väter...". Vorleser - "Amen" und ein Gebet: "Gott und Herr der Mächte ...".

Vorleser: „Komm, lass uns niederknien …“ (dreimal), und beginnt 9. Stunde. Während der Lesung der Psalmen der 9. Stunde (109., 110. und 85.) verbrennt der Priester mit dem Diakon (laut Charta - dem Diakon) den gesamten Weihrauch der Kirche, wie zur 1. Stunde. Am Ende des 85. Psalms liest der Vorleser: „Ehre und nun“, „Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei dir, o Gott“ (dreimal), „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „Ehre “ - Chor oder Vorleser: Troparion des Vorurlaubs , Stimme 4: „Manchmal geschrieben ...“, Vorleser: „Und jetzt“ - Theotokos: „Sei für uns geboren ...“.

Die Sänger singen Troparia mit Versen: 1. Gesicht - Troparion, Ton 7.: „Überraschter Herodes ...“, 2. Gesicht - dasselbe Troparion. Vorleser - Vers: "Gott wird aus dem Süden kommen ...", 1. Gesicht - Troparion, Stimme 2.: "Wenn Joseph ...". Leser - Vers: "Herr, ich habe dein Gehör gehört ...", 2. Gesicht - das gleiche Troparion. Der Kanonarch (laut Typicon ein Diakon) liest die Stichera, Stimme 6: „Heute ist sie von der Jungfrau geboren…“ (wir machen drei kleine Schleifen). Am Ende der Stichera verkündet der Priester oder Diakon viele Jahre. 1. Bitte: „An den großen Herrn…“, 2. Bitte: „An alle orthodoxer Christ... ". Zu jeder Bitte singt der Chor: „Viele Jahre“ (dreimal). Wird der Gottesdienst in einem Kloster abgehalten, so kommt zu den beiden angegebenen Bitten ein Drittel hinzu: „Rette, Christus Gott, unser ehrwürdiger Vater Hegumen ...“, in diesem Fall beginnt der Chor aus den Worten „Rette, Christus Gott ...“, wird dieser Gesang ebenfalls dreimal gesungen.

Notiz. „Seien Sie sich bewusst, dass dies eine langfristige Gratulation in den Domkirchen ist e rkvah unter den Bischöfen und Und Gegebenenfalls wird es am Vorabend der Entlassung der Heiligen Liturgie oder an der Vesper gefeiert, wann immer dies geschieht A Abendessen am Samstag und in der Woche; in den Klöstern, in allen Typikas, ist der Rang e n dies sei an diesem Ort Wache “(siehe 24. Dezember, Menaion-Dezember, Teil 2).

Am Ende vieler Jahre singen beide Chöre bei „Glory, and now“ die Stichera, Ton 6: „Today is born from the Virgin ...“. Diakon: "Lass uns gehen." Vorleser - Prokeimenon, Stimme 4: „Mutter Zion spricht…“; Vers: „Seine Fundamente sind auf den heiligen Bergen.“ Nachdem der Chor das Prokeimenon aufgeführt hat, werden die Parimia und der Apostel gelesen. Diakon: Weisheit. Vorleser: "Die Prophezeiungen Jesajas lesen." Diakon: "Lass uns gehen." Der Leser liest parimiya (Kapitel 9). Diakon: Weisheit. Vorleser: "An die Hebräer des Briefes des Heiligen Apostels Paulus." Diakon: "Lass uns gehen." Der Leser liest den Apostel (hebr., Kredit 306). Priester: "Friede sei mit dir." Vorleser: "Und dein Geist." Diakon: "Weisheit, vergib mir, lass uns das heilige Evangelium hören." Priester: "Friede sei mit allen." Chor: "Und dein Geist." Priester: "Aus der Lesung des heiligen Matthäusevangeliums." Chor: Ehre sei dir, Herr, Ehre sei dir. Diakon: "Lass uns gehen." Der Priester liest das Evangelium (Matthäus, Kredit 4). Chor: Ehre sei dir, Herr, Ehre sei dir. Nach der Verlesung des Evangeliums bringt der Priester, dem der Diakon vorangeht, das Evangelium zum Altar und überschattet das Volk damit, wie es Brauch ist, quer von der Kanzel. Der Diakon schließt die königlichen Türen, während der Schleier bis zum Abgang des Bildes offen bleibt (in einigen Kirchen schließt sich der Schleier und öffnet sich wieder mit Beginn des Bildes). Leser - Troparion: „Verrate uns nicht bis zum Ende ...“, Trisagion. Nach dem "Vater unser" der Priester - ein Ausruf: "Wie dein ist das Königreich ...". Vorleser oder Chor: "Amen", und das Kontakion des Vormahls, Ton 3: "Heute ist die Jungfrau das ewige Wort ...". Vorleser: „Herr, erbarme dich“ (40 Mal), Gebet: „Für alle Zeiten ...“, „Herr, erbarme dich“ (drei Mal), „Ehre und jetzt“, „Ehrliche Cherubim ...“, „Segne im Namen des Herrn, Vater“. Priester: "Durch die Gebete unserer heiligen Väter...". Der Leser - "Amen" und ein Gebet: "Herr Herr, Jesus Christus ...".

Nach dem Schlussgebet der 9. Stunde beginnt die Lesung bildhaft: „Segne, meine Seele, der Herr ...“, „Ehre“ - „Lob, meine Seele, der Herr ...“, „Und jetzt“ - „Einziggezeugter Sohn ...“, „In deinem Königreich . ..“, „Ruhm und jetzt“ - „Erinnere dich an uns, Herr…“, „Erinnere dich an uns, Vladyka…“, „Erinnere dich an uns, Heilige…“, „Himmlisches Antlitz…“, „Komm zu ihm…“, „Himmlisch Gesicht…“, „Ehre“ – „Das Antlitz des Heiligen Engels…“, „Und jetzt“ – „Schwäche, geh…“, „Vater unser“, Ausruf: „Wie dein ist das Königreich…“; Chor oder Vorleser - Kontakion des Vorfestes, Ton 3: „Heute ist die Jungfrau das ewige Wort ...“, Vorleser: „Herr, erbarme dich“ (40 Mal); Gebet "Allheilige Dreifaltigkeit ...". Diakon: Weisheit. Chor: "Es ist würdig zu essen ...", endet mit den Worten "und die Mutter unseres Gottes". Priester: "Allerheiligste Theotokos, rette uns." Chor: "Der ehrlichste Cherub ...". Priester: "Ehre sei dir, Christus, Gott, unsere Hoffnung, Ehre sei dir." Chor: "Ehre und jetzt", "Herr, erbarme dich" (dreimal), "Segne". Der Priester verabschiedet (auf der Kanzel, bei geschlossenen Königstoren).

Nach etablierter kirchlicher Praxis ist unmittelbar nach der Entlassung der bildenden Kunst Liturgie von St. Basilius der Große, die beginnt grossartiger Abend. Die Charta legt derweil ausdrücklich den Zeitpunkt für den Beginn des Gottesdienstes „zur Stunde des 7. Tages“, also unserer Meinung nach zur 1. Stunde des Tages fest (vgl. Typicon, 25.12.). So ist laut Typicon die Vesper mit der Liturgie des hl. Basilius der Große wird getrennt von den folgenden Stunden der Vesper aufgeführt, um ihr einen feierlicheren Gottesdienst zu gewährleisten. Es klingelt in der großen Kampagne und in allen hart.

Vor Beginn der Liturgie betet der Priester mit dem Diakon im Altar vor dem Altar: „Dem König des Himmels …“, „Ehre sei Gott in der Höhe …“ usw. Dann geht der Diakon zu die Kanzel, sagt: „Segne, Meister.“ Priester - Ausruf: "Gesegnet ist das Königreich ...". Chor: Amen. Primas (nach etablierter Praxis - ein Leser): "Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir", "König des Himmels ...", Trisagion. Nach dem "Vater unser" der Priester - ein Ausruf: "Wie dein ist das Königreich ...". Primas (nach etablierter Praxis - ein Vorleser): "Amen", "Herr, erbarme dich" (12 Mal), "Ehre und jetzt", "Komm, lass uns anbeten ..." und der 103. Psalm (der Priester liest Lichtgebete vor den Königstüren) . Große Litanei. Es gibt kein Kathisma.

Auf "Herr, ich habe gerufen" die Stichera des Festes, Ton 2 - 8 (jede Stichera - zweimal). „Ruhm und jetzt“ - der Feiertag, die Stimme ist dieselbe: „August ist der einzige Kommandant der Erde ...“ (während des Singens der Stichera beendet der Priester die Proskomedia).

Eingang mit dem Evangelium. "Licht leise". Großes Prokeimenon, Ton 7: „Wer ist Gott groß, wie unser Gott…“, mit Versen (vgl.: Typicon, 25.12.).

Lesen der acht parimias des Feiertags. Nach der 3. Parimia werden wie üblich die königlichen Tore geöffnet. Der Vorleser verkündet: „Die Stimme der Sechsten“ und er selbst singt das Troparion: „Du wurdest heimlich in einer Höhle geboren …“. Gemäß der Charta sollten sowohl Troparia- als auch Psalmverse gesungen werden. Aber normalerweise, nach der etablierten Praxis, in den synodalen Musikausgaben nur aufgezeichnet letzte Worte Troparion. Daher wird die Aufführung dieser Troparia mit Versen in der folgenden Reihenfolge durchgeführt:

Leser Das Troparion verkündet: „Du wurdest heimlich in einer Höhle geboren, aber der Himmel predigte allen wie ein Mund, bot einen Stern an, Retter, und brachte Zauberer zu dir, die dich im Glauben anbeten“, und er selbst singt: „Erbarme dich wir mit ihm.“

Sänger

Leser sagt der 1. Vers: „Seine Fundamente sind auf den heiligen Bergen, der Herr liebt die Tore Zions mehr als alle Dörfer Jakobs, er redet herrlich von dir, der Stadt Gottes. Ich werde mich daran erinnern, dass Rahab und Babylon Mich geführt haben. Und bring die Sterndeuter zu dir, die dich im Glauben anbeten.“

Sänger sie singen das Ende des Troparions: „Erbarme dich unser mit nichts.“

Leser sagt der 2. Vers: „Und siehe, die Fremden und Tyrus und die Leute von Äthiopien, diese waren dort. Mati Zion sagt: Der Mensch, und der Mensch wurde in ihm geboren, und das ist die Grundlage und das Höchste. Und bring die Sterndeuter zu dir, die dich im Glauben anbeten.“

Sänger sie singen das Ende des Troparions: „Erbarme dich unser mit nichts.“

Leser spricht den 3. Vers aus: „Der Herr hat in der Schrift dem Volk und diesen Fürsten, die darin waren, eine Geschichte gemacht, als ob sie sich alle freuten, eine Wohnstätte in dir. Und bring die Sterndeuter zu dir, die dich im Glauben anbeten.“

Sänger sie singen das Ende des Troparions: „Erbarme dich unser mit nichts.“

Leser sagt: „Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Und bring die Sterndeuter zu dir, die dich im Glauben anbeten.“

Sänger sie singen das Ende des Troparions: „Erbarme dich unser mit nichts.“

Leser sagt: „Und jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen. Und bring die Sterndeuter zu dir, die dich im Glauben anbeten.“

Sänger sie singen das Ende des Troparions: „Erbarme dich unser mit nichts.“

Leser Das Troparion verkündet: „Du wurdest heimlich in einer Höhle geboren, aber der Himmel hat allen gepredigt, als ob er einen Stern dargebracht hätte, Retter, und Weise zu dir gebracht, die dich im Glauben anbeten“, und er selbst singt sein Ende: „ Erbarme dich mit ihm.“

Die königlichen Türen sind geschlossen. Das Troparion wird auch gemäß der 6. Parimia durchgeführt. Auf den Kliros werden die letzten Worte gesungen: „Geber des Lebens, Ehre sei dir.“

Am Ende der 8. Parimia werden die königlichen Tore geöffnet. Kleine Litanei. Ausruf: "Denn du bist heilig, unser Gott ...". Das Trisagion wird gesungen. Laut Trisagion sofort der Diakon: „Lasst uns zuhören.“ Priester: "Friede sei mit allen." Vorleser: "Und dein Geist." Diakon: Weisheit. Vorleser: Prokeimenon, Ton 1: „Der Herr sprach zu mir: Du bist mein Sohn, ich habe dich heute geboren“; Vers: "Fordere von mir, und ich werde dir Zungen geben, dein Erbe und dein Eigentum die Enden der Erde."

Apostel - Hebr. 303.

Halleluja, Ton 5: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“; Vers: „Der Herr wird den Stab der Macht von Zion zu dir senden und inmitten deiner Feinde herrschen“; Vers: „Vom Mutterleib an, vor dem Tageslicht, haben sie dich geboren.“

Gemäß der Regel sind die königlichen Türen in der Liturgie nach dem Evangelium geschlossen. Die Besondere Litanei: „Rzem all...“ und weiter die Ordnung der Liturgie des hl. Basilius der Große.

Anstelle von "Würdig" - "Freut sich in dir ...".

Teilnahme an "Lobe den Herrn vom Himmel...".

Loslassen (kurzer Urlaub): „Obwohl in einer Höhle geboren und in einer Krippe liegend, wird Christus, unser wahrer Gott, für unsere Errettung durch die Gebete Seiner Reinsten Mutter und aller Heiligen Erbarmen haben und uns retten, als Gut und Menschenliebend.“

Nach Beendigung der Liturgie wird in der Mitte des Tempels eine brennende Lampe geliefert, und in der Nähe singen die Geistlichen, die den Altar verlassen haben, das Troparion des Festes der Geburt Christi, Ton 4: „Dein Weihnachten, unser Christus Gott ...“, „Ehre und jetzt“ - Kontakion des Feiertags, Ton 3: „Heute bringt die Jungfrau das Höchste Wesen zur Welt …“. (Die Pracht wird nicht gesungen.) Dann singen sie viele Jahre lang: "Großer Herr ...".

Notiz. "Und inÖ dunkel in der Leiter e zu und Gift Und m var e nie gegessen e essen, r u wenn nicht Gift Und M. VinÖ gleiche Pi e m, danke ICH sche BÖ ha“ (Typicon, 25. Dezember) .

Nach dem Ausruf der Litanei „Yako barmherzig ...“ - das übliche Ende: „Weisheit“, Sänger: „Segne“, Priester: „Sei gesegnet ...“, Sänger: „Bestätige, o Gott ...“, Priester: „Allerheiligste Theotokos, rette uns“ , Sänger: „Ehrwürdiger Cherub…“, Priester: „Ehre sei dir, Christgott…“, Sänger: „Ehre sei nun“, „Herr, erbarme dich“ (dreimal), „Segen“, spricht der Pfarrer eine große Entlassung aus.

Die Stundengebete, die nach dem letzten Ausruf des Priesters gelesen werden, werden in der Athos-Tradition als „senil“ bezeichnet (siehe: Svyatogorsk Charter of Church Following. M.; Athos, 2002. S. 18, 23), da sie es sind vom Primas (d. h. dem Abt des Klosters) oder einem Ältesten (d. h. dem angesehensten Mönch) gelesen. In der Tradition der russischen Kirche wird das Gebet der 1. Stunde vom Priester und die Gebete der anderen Stunden vom Vorleser gesprochen.

Von kirchlicher Brauch, während der Lesung lesen die figurativen Priester mit dem Diakon auf der Kanzel die Eingangsgebete vor der Feier der Liturgie, bitten einander, das Volk, um Vergebung, und nachdem sie alle heiligen Kleider im Altar angelegt haben, beginnen die proskomedia. Wenn der Priester jedoch allein dient, kann er vor den königlichen Stunden Eingangsgebete und Proskomidien verrichten.

Das Singen von Troparionen aus den gewöhnlichen Gesängen des Festkanons auf die Gesegneten sowie die Lesung des Apostels und des Evangeliums danach ist nicht vorgesehen (siehe: Menaion-Dezember, Teil 2, S. 329).

Da die Liturgie an diesem Tag zusammen mit der Vesper serviert wird, wird das Symbol des Glaubens auf den Bildtafeln nicht gelesen (siehe: Menaion-Dezember, Teil 2, S. 330).

Da die Liturgie an diesem Tag zusammen mit der Vesper serviert wird, wird Psalm 33 auf den Bildbänden nicht gelesen: „Ich will den Herrn preisen allezeit ...“ (siehe: Menaion-Dezember, Teil 2, S. 331).

Es gibt eine Meinung, dass die Artikel des Typicon unter dem 25. Dezember eine russische Ausgabe haben, daher wird die Zeitberechnung nach dem modernen Konto dargestellt. Siehe: Geburt des Herrn Gottes und unseres Retters Jesus Christus. SPb., 1993. S. 44.

Wenn ein Bischof dient, gehen nach der Entlassung der Bildhaften alle Geistlichen durch die Seitentore in die Mitte des Tempels und der Bischof durch die offenen königlichen Tore, die beim Verlassen geschlossen werden. Dann werden die üblichen Gebete vor Beginn der Liturgie verrichtet („Dem König des Himmels…“, „Ehre sei Gott in der Höhe…“ usw.), der Obergeistliche und der Diakon gehen nach dem Segen zu der Altar. Die königlichen Türen öffnen sich; der Priester ist auf dem Altar, und der Diakon ist auf dem Ambo, in der Nähe des Bildes des Erlösers, beide verneigen sich vor dem Thron, dann vor dem Bischof. Der Diakon, der in der Mitte der Kanzel mit Blick auf den Thron steht, verkündet: „Gesegnet, Vladyka“, der Priester nimmt das Evangelium, zeichnet das Kreuz über die Antimension und verkündet: „Gesegnet ist das Königreich ...“, danach beide verneigen sich vor dem Thron und vor dem Bischof; Die königlichen Türen sind geschlossen. Chor: "Amen" und die übliche Eröffnung.

Wenn der Bischof dient, gehen die Priester nach dem Ausruf zum Altar.

Der Ausruf „Denn du bist heilig, unser Gott …“ wird bei der Liturgie und bei der Feier der Vesper ausgesprochen. Laut Fr. K. Nikolsky (vgl. sein„Leitfaden zum Studium der Gottesdienstordnung der orthodoxen Kirche“, S. 388), sollte man in diesem Fall ausrufen „Herr, rette die Frommen …“. Die Reihenfolge der Aussprache „Herr, rette die Frommen ...“ ist die gleiche wie bei der Liturgie, die ohne Verbindung mit der Vesper serviert wird. Der Priester muss, wenn es keinen dienenden Diakon gibt, in der folgenden Ausgabe selbst den Ausruf „Herr, rette die Frommen und erhöre uns“ aussprechen. Priester - Ausruf: "Denn du bist heilig, unser Gott, und dir senden wir Ehre, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig." Gesicht: Amen. Priester: "Herr, rette die Frommen." Lik singt das gleiche. Priester: "Und höre uns." Lik singt dasselbe und singt dann "Holy God ...". (Siehe: Definitionen der Heiligen Synode<о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, Treffen am 17. Juli 1997 // Zeitschrift des Moskauer Patriarchats. M., 1997. Nr. 8. S. 15–16.)

Im Apostel: "... der Schemel deiner Füße."

„Im Moskauer Kirchenblatt, 1900, Nr. 50, im Artikel „Über die Lesung des Apostels und des Evangeliums bei der Vesper am Vorabend der Geburt Christi am Samstag und in der Woche“ ( Dieser Artikel siehe Liturgische Anweisungen für 2001, p. 632–641. - Komp.) wurde festgestellt und gründlich bewiesen, dass unsere Charta einen Fehler enthält und auf diese Weise korrigiert werden muss: am Vorabend der Geburt Christi Stets sollte aus dem Brief an die Hebräer, Empfängnis 303 und dem Lukasevangelium, Empfängnis 5, gelesen werden, und wenn der Vorabend am Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag und Freitag stattfindet, dann in der Liturgie von Basilius dem Großen verschmelzen Komposition mit Vesper; findet der Vorabend am Samstag oder Sonntag statt, dann bei der großen Vesper, die getrennt von der Chrysostomos-Liturgie gefeiert wird. Daher dürfen die Festlesungen (Hebr. 303 und Lukas 5) unter keinen Umständen abgeschafft und durch andere ersetzt werden.

Am Samstag vor der Geburt Christi, wenn es gleichzeitig der Samstag vor dem Sonntag der Heiligen Väter ist, vor der Geburt Christi, also zwischen dem 18. und 23. Dezember, Gal. 205 und Luk. 72. Wenn dieser Samstag auf die Woche vor der Geburt Christi folgt, das heißt, wenn der 24. Dezember stattfindet, dann muss in der Liturgie von Chrysostomus Gal. 207 und Matt. 53; bei der Vesper, wie oben gesagt, Hebr. 303 und Luk. 5; Was Gal betrifft. 205 und Luk. 72, dann werden sie in diesem Fall am Samstag vor der Heilig-Väter-Woche gelesen, vor der Geburt Christi" ( Rosanov V. Liturgische Regel der orthodoxen Kirche. S. 379–380).

Am Heiligen Abend schreiben die Kirchenregeln strengstes Fasten vor (vor dem Essen nach der Vesper), was an den alten Brauch der Katechumenen erinnert, die sich auf den Empfang des Sakramentes der Taufe vorbereiten. In der russischen Kirche ist es seit langem ein frommer Brauch, bis spät in den Abend zu fasten – bis der erste Stern erscheint.

Orthodoxe Christen feiern traditionell das Fest der Geburt Christi ab dem 6. Januar. Die Magier gehörten zu den ersten, die von der Geburt des Retters erfuhren. Sehen heller Stern In den Himmel gingen sie, um sich mit symbolischen Geschenken vor dem neu erschienenen Messias zu verneigen. Sie brachten ihm Baumharz als gewöhnlichen Menschen, Weihrauch als Boten des Herrn und Gold als König. Herodes erfuhr auch von der Geburt des Retters, er konnte diese Nachricht nicht angemessen akzeptieren, er hatte Angst vor dem Boten Gottes und befahl, alle Babys zu töten, die unter 2 Jahre alt waren. Eltern flohen mit Christus nach Ägypten und konnten ihn so retten.

Weihnachten gilt zu Recht als einer der größten Feiertage in der Orthodoxie. In der etablierten Wichtigkeitshierarchie steht es an zweiter Stelle hinter . Um sich richtig darauf vorzubereiten, müssen Sie herausfinden, wann Weihnachten 2019 gefeiert wird. Sein Datum ist unverändert - alle rituellen Festlichkeiten beginnen mit dem Aufgang des Sterns am 6. Januar. An diesem Abend ist es üblich, dass sich große Familien an einem Tisch versammeln, der der Tradition nach 12 Gerichte umfassen sollte. Das Hauptattribut des Feiertags ist Kutya. Die Basis dafür ist Brei, Nüsse, Trockenfrüchte, Honig, Mohn werden ebenfalls hinzugefügt. Es ist bemerkenswert, dass orthodoxe Gläubige, obwohl sie reichhaltige Tische decken, nicht essen, bis der erste Stern aufgeht.

Viele kirchliche Menschen denken nicht darüber nach, wie sie am 7. Januar 2019 Weihnachten feiern sollen. Am 6. gehen sie zum nächtlichen Gottesdienst in die Kirche. Es beginnt mit Great Compline und dauert die ganze Nacht. Danach werden von überall Glückwünsche zur Ankunft des großen Feiertags und zur Verherrlichung des geborenen Jesus gehört.

Wenn Sie das ganze Geheimnis sehen wollen Urlaubsdienst, dann fragen Sie sich, wann der Weihnachtsgottesdienst am 6. Januar beginnt. In vielen Kirchen beginnt der Gottesdienst eine Stunde vor Mitternacht, und der Gottesdienst selbst dauert bis etwa 4 Uhr morgens. Aber um nicht zu spät zu kommen, ist es besser zu klären genaue Uhrzeit von den Dienern des Tempels, zu dem Sie gehen möchten.

An Heiligabend gehen traditionell Mumien durch die Straßen. Sie singen unter den Fenstern der Häuser und unterhalten jeden, den sie treffen. Diese Zeit gilt als erfolgreich, denn trotz aller kirchlichen Verbote waren sie schon immer beliebt. Es ist auch gut, die Zeichen vom 6. bis 7. Januar zu kennen. Zum Beispiel sagen die Leute, dass der Sternenhimmel in dieser Nacht - zur Ernte von Beeren, Frost auf den Bäumen - zu einer hervorragenden Getreideernte und Wärme am Weihnachtstag einen kalten Frühling bringen wird.

Aber am Vorabend des Feiertags ist es wichtig, sich nicht nur an die Zeichen und Traditionen zu erinnern, sondern auch nicht zu vergessen, ein paar nette Worte zu sagen oder an alle, die Sie kennen. Zusätzlich zu den traditionellen Lobpreisungen des Erretters könnten Sie ihnen Folgendes sagen:

    Glücklicher großer Tag! Friede und Güte dir!

    Frohe Weihnachten! Ich wünsche Ihnen, dass Sie nach den Testamenten Christi leben, denn nur so werden Gnade und Frieden in Ihrer Seele herrschen!

    Alles Gute zur Geburt des Retters! Mögen seine Lehren über Liebe und Vergebung deiner Seele Frieden bringen!

Natürlich ist das Datum für den Kirchenbesuch nicht so wichtig. Aber an diesem Tag kann man besondere Ehrfurcht empfinden, denn die Gottesdienste werden feierlich abgehalten, im Detail sind sie voller Gebete. Und von den Menschen in der Umgebung kommt Freude und Glück aus der Erkenntnis, dass ein großartiger Urlaub bevorsteht.

Der orthodoxe Weihnachtsgottesdienst findet vom 6. bis 7. Januar in Kirchen und Tempeln auf der ganzen Welt statt.

Weihnachtsgottesdienste beginnen am 6. Januar morgens, enden am 7. um 1-3 Uhr, ab und zu aber schon im Morgengrauen - Liturgie mit Weihnachtsliedern ...

An Heiligabend gehen die Gemeindemitglieder in die Kirche Abenddienst, beichten, Kommunion empfangen. Die Seelsorger in der Kirche kennen ungefähr ihre eigene Gemeinde, die Dauer des Gottesdienstes richtet sich nach der Personenzahl.

Daher wird die Startzeit anders bestimmt - Die Nachtwache findet am Vorabend riesig statt kirchliche Feiertage, beginnend in verschiedenen Tempeln - von 17:00 bis 23:00 Uhr.

Die Große Vesper (Große Compline) beginnt mit Hymnen, dann beichten sie von Zeit zu Zeit fast bis Mitternacht und dann um 00:00 Uhr die nächtliche Weihnachtsliturgie und von Zeit zu Zeit im Gegenteil zuerst den ganzen Gottesdienst, dann die Beichte und Kommunion, hier strenge Regeln Nein…

Der Gottesdienst am Fest der Geburt Christi beginnt am späten Abend des 6. Januar. Normalerweise wird um 11 Uhr nach Mitternacht in allen orthodoxen Kirchen ein besonderer Festgottesdienst abgehalten, der bis etwa 3-4 Uhr morgens dauert.

Am Fest der Geburt Christi werden in der Nacht des Ereignisses eine Nachtwache, das Stundengebet und die Göttliche Liturgie von Johannes Chrysostomus serviert. Die Nachtwache beginnt nicht mit der üblichen Vesper, sondern mit Komplet. Großer Teil liturgische Texte dieses Gottesdienstes werden Korrektur gelesen. Bei der Weihnachts-Compline gibt es jedoch einen feierlichen festlichen Hauptgesang. Es beinhaltet das Singen im Chor von Versen aus dem prophetischen Buch Jesaja, dass Gott selbst heute bei den Menschen gegenwärtig ist, der groß und stark ist. Der Herr wird in diesem Lied der Vater des zukünftigen Zeitalters genannt. Diese Hymne beginnt mit den Worten „Gott ist mit uns, versteht die Nationen und tut Buße, denn Gott ist mit uns.“ Der Feiertagsgesang selbst ist kurz nach den ersten Worten der Prophezeiung Jesajas benannt – „Gott ist mit uns“.

noname schreibt: Ich ging heute Morgen zum Tempel und fragte, wann der Weihnachtsgottesdienst beginnen würde, mir wurde gesagt, dass es um zwölf sei. Wow! Ich war noch nie in einem Weihnachtsgottesdienst und in diesem Zusammenhang stellt sich die Frage: Wie lange dauert das? Stunde 2? Oder mehr? Wer war?

Soweit ich weiß, um 12 Uhr nachts, nicht um 12 Uhr nachmittags. Sie haben zwei Möglichkeiten: 1) ab 12 Uhr wird eine Nachtwache serviert, bestehend aus großer Komplet, Matutin und der 1. Stunde, dann wie üblich: 3, 6 Stunden und Liturgie, 2) oder eine ganze Nacht Die Mahnwache wird am Abend im Voraus serviert, und um 12 Uhr beginnen die Beichte und die Liturgie. Ich bin mir ziemlich sicher, dass Sie die erste Option haben, obwohl in unserem Königreich alles passiert. Nach der 1. Option mindestens 3-4 Stunden, nach der zweiten - 1,5-3 ...

Ich sage Ihnen, wir – es war der Fall – waren morgens fertig, eine Stunde vor dem Transport, aber wir mussten den Eingang zum Kloster und zur Großen Kathedrale offen lassen – viele ohne Auto, und es gab keine Möglichkeit dazu verlassen. Dann haben sie damit aufgehört - offenbar haben sie entschieden, dass es doch nicht so ist, wenn sich nachts Fremde im Kloster aufhalten.

Als wir eine kleinere Gemeinde hatten, dienten wir immer nachts und endeten am Morgen. Und vor dem ersten Transport gelang gerade noch das gemeinsame Fastenbrechen. Aber jetzt gibt es viele Leute, es ist schwieriger, ein allgemeines Gespräch zu organisieren. Darüber hinaus konnten diejenigen, die früher Tee und Sandwiches zubereiteten, tatsächlich nicht vollständig am Gottesdienst teilnehmen (und dies sind keine Söldner anderer Leute, sondern unsere Gemeindemitglieder und Kirchenangestellten). Deshalb findet der gemeinsame Feiertag jetzt nicht nach dem Nachtgottesdienst statt, sondern am Nachmittag des nächsten Tages, wenn die Menschen bereits ausgeruht und geschlafen haben.
Aber wenn jemand aus irgendeinem Grund keine Zeit hat, nachts abzureisen (z. B. um weit zu reisen und mit Transfers), bleibt er ruhig über Nacht im Tempel, es gibt niemanden in der Kälte ...

Nachts wurden in allen Kirchen und Tempeln Russlands festliche Gottesdienste abgehalten. Mittelpunkt dieser Feierlichkeiten war die Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau. Dort versammelten sich über 5.000 Menschen letzter Nacht. Obwohl der Eintritt in den Tempel frei war, konnte er nicht alle unterbringen.

In der Mitte des Tempels wurde eine Ikone der Geburt Christi installiert, dies ist ein Geschenk von Bethlehem zum 2000-jährigen Jubiläum des Christentums. Alexy II., Patriarch von Moskau und All Rus, leitete den Weihnachtsgottesdienst. Er zelebrierte Komplet, Matutin und Göttliche Liturgie.

In der Nacht vom 6. auf den 7. Januar endet auch das Krippenfasten. Daher haben alle Gläubigen am Morgen ein festliches Mahl. Normalerweise backen sie eine Gans mit Äpfeln und kein Dessert, sie backen einen Kuchen in Form einer Uhr mit Zeigern, die sich Mitternacht nähern.

In den Dörfern singen sie Weihnachtslieder und tauschen Geschenke aus. Aber vielleicht ist die wichtigste Tradition von Weihnachten heutzutage, gute Taten zu tun, damit niemand Lust hat …

Eine feierliche Liturgie wurde auch in der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit in Poikovsky abgehalten.

Nikolai Savin hat an Heiligabend immer Dienst. Hilft zu dienen. Für ihn ist dieser Urlaub eine besondere Freude.

Wenn ein Kind im Haus geboren wird - welche Gefühle können da sein? Die Erwartung der Geburt eines neuen Menschen, und hier erschien Christus selbst. Das Leben selbst erschien für uns alle, Gläubige und Ungläubige. Der Retter aller, die auf Erlösung warten, - Nikolai Savin, Haushaltsvorstand der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit, teilt seine Freude

Dutzende von Poikoviten kamen zur Mahnwache, um für die Geburt des Retters der Welt zu beten. Aber gerade an diesem weltrettenden Feiertag sind immer viele junge Leute in der Kirche. Außerdem kommen sie sogar aus anderen Städten in den Tempel einer städtischen Siedlung.

An diesem hellen Feiertag ist es üblich, weiße Kleidung zu tragen und Weihnachtsgeschenke zu machen. Und auch singen gehen.

Nach der Bibel ist Jesus Christus...

gestern um 02:15

RIA „Woronesch

Etwa 1,5 Tausend Menschen kamen zum Weihnachtsgottesdienst in die Tempel von Pawlowsk

In den Kirchen von Kasan und Pokrovsky in Pawlowsk fanden Festgottesdienste statt. dem Feiertag gewidmet Weihnachten am Donnerstag, 7. Januar. … In den Kirchen wurden die Weihnachtsbotschaften des Patriarchen von Moskau und Kirill der Allen Rus, des Leiters des Metropoliten von Woronesch, Sergij, und des regierenden Bischofs der Diözese Rossosh, Bischof Andrej, verlesen.

Kommersant Online

Weihnachten in der Christ-Erlöser-Kathedrale

Am 7. Januar feiern orthodoxe Christen einen der wichtigsten christlichen Feiertage - Weihnachten. Wie der Gottesdienst in der Christ-Erlöser-Kathedrale abgehalten wurde - in der Fotogalerie "Kommersant". Am 7. Januar feiern orthodoxe Christen einen der wichtigsten christlichen Feiertage - Weihnachten.

Überall auf der Welt wurden festliche Gottesdienste abgehalten

Feiertagsdienste…

Bronchitis ist durch eine Entzündung der inneren Auskleidung (Schleimhaut) der Bronchien gekennzeichnet. Die Bronchien sind Luftkanäle, die Luft zu den Lungen führen. Sie sind mit feinen winzigen Härchen ausgekleidet, die Zilien genannt werden. Die Flimmerhärchen scheiden Fremdstoffe wie Staub aus, damit sie nicht in die Lunge gelangen.

Wenn die Bronchien entzündet sind, gerät die Arbeit der Flimmerhärchen aus dem Rhythmus und Husten ist das Hauptsymptom einer Krankheit wie Bronchitis. Husten ist eine Reaktion des Körpers, die mit Reizstoffen und Infektionen fertig wird. Es verhindert auch die Ansammlung von überschüssigem Schleim in den Bronchien und hilft, ihn aus den Atemwegen zu entfernen.

Was sind die Hauptsymptome einer Bronchitis?

Einer der meisten Markenzeichen Bronchitis ist ein schleimlösender Husten, der einen Überschuss an gelblichem Auswurf produziert.

Andere Symptome sind:

Halsschmerzen; Ein leichter Temperaturanstieg; Dyspnoe; Kopfschmerzen; Husten, gefolgt von Schmerzen in der Brust; Schüttelfrost; …

Druzhinina Elena, 2. Klasse „B“, Mittelschule MBOU Nr. 4, Lensk

Leiterin: Plakhova O.N., Lehrerin Grundschule MBOU-Sekundarschule №4

Orthodoxe Feiertage. Geburt.

Einer meiner liebsten orthodoxen Feiertage ist das große zwölfte Fest der Kirche, die Geburt Christi.

Zu der Zeit, als Maria ein Kind zur Welt bringen sollte, fand auf Befehl von Kaiser Augustus eine Volkszählung der Bevölkerung des Römischen Reiches statt. Joseph und Maria gingen nach Bethlehem, weil nach demselben Erlass des Kaisers jeder Einwohner in „seine“ Stadt kommen musste, um die Volkszählung zu erleichtern. Sowohl Maria als auch Josef stammten aus der Linie Davids, also mussten sie nach Bethlehem gehen.

Nachdem Mary und Joseph sich nicht im Hotel niederlassen konnten, da alle Plätze besetzt waren, mussten sie die Nacht in einer Höhle verbringen, die dazu bestimmt war, Vieh für die Nacht zu beherbergen. In dieser Höhle (später Geburtshöhle genannt) begann Maria zu gebären. Sie gebar einen Sohn, den sie nach ihm benannte ...

Orthodoxe Christen, die Weihnachten nach dem Julianischen Kalender feiern, haben am Mittwoch Heiligabend. Traditionell Orthodoxe Kirche feiert ihn zwei Wochen später als Vertreter anderer christlicher Konfessionen.

Heiligabend - der Vorabend der Feste der Geburt Christi bzw. der Erscheinung des Herrn. An Heiligabend beginnt die Weihnachtszeit – zwei Wochen Winterferien, die bis zum Dreikönigsfest andauern, das von der orthodoxen Kirche am 19. Januar gefeiert wird. Traditionell ist es an Heiligabend üblich, das Essen bis zum ersten Stern zu verweigern.

In Litauen begannen die Gottesdienste am Morgen des 6. Januar und in der Nacht vom 6. auf den 7. Januar in Prechistensky Dom Die Vesper findet in Vilnius statt.

Am Morgen begann in orthodoxen Kirchen der Gottesdienst am Vorabend der Geburt Christi. IN verschiedene Tempel es beginnt zu unterschiedlichen Zeiten.

In Litauen leben heute etwa 130.000…

Weihnachten ist das Größte Orthodoxer Feiertag nach Ostern (Auferstehung Christi). Es wird am Abend des 6. Januar (dieser Tag heißt „Heiligabend“) und am Nachmittag des 7. Januar gefeiert. (Diese Daten entsprechen dem 24. und 25. Dezember im alten Stil).

Der Geburt Christi geht das Adventsfasten voraus, das 40 Tage dauert; vom 28. November bis 6. Januar (nach dem neuen Kalender). 6. Januar - Heiligabend - Tag streng schnell, bei der es "bis zum ersten Stern" komplett auf Nahrung verzichten soll. Die Fastenzeit endet mit dem Ende des Gottesdienstes am 7. Januar.

Geschichte der Geburt Christi. In Gottesdiensten, Lesungen und Hymnen wird die von vielen Propheten vorhergesagte Geburt Jesu Christi, des Retters der Welt (Lk 2,1-21), erwähnt. Insbesondere wird erwähnt, wie es gelaufen ist Historisches Ereignis: "Der römische Kaiser Augustus befahl, in ...

In der Nacht vom 6. auf den 7. Januar nach neuem Stil (25. Dezember nach altem Stil) trifft sich die orthodoxe Kirche mit einem feierlichen Gottesdienst, vielleicht dem freudigsten Christlicher Feiertag- Die Geburt unseres Herrn Jesus Christus. Das Schöne Ferien gewidmet der Erinnerung an das Kommen der grenzenlosen und anfangslosen Gottheit - einer der Personen - in unsere irdische Welt Heilige Dreifaltigkeit- Gott der Sohn.

Die Zuordnung des Festes der Geburt Christi nach altem Vorbild auf den 25. Dezember ist nicht auf die historische Übereinstimmung dieses Datums mit dem wahren Geburtstag des Herrn zurückzuführen, die sowohl in der Antike als auch bis heute unbekannt geblieben ist.

Christus wurde vor mehr als zweitausend Jahren von der reinsten und unbefleckten Jungfrau Maria geboren, die vom Heiligen Geist überschattet wurde und mit ihrem imaginären Ehemann, aber eher einem Treuhänder, in der Stadt Nazareth lebte, ...

23:35 06.01.2018 -

Kirill, Patriarch von Moskau und All Rus, begann den nächtlichen Weihnachtsgottesdienst in der Christ-Erlöser-Kathedrale.

Am Sonntag feiern orthodoxe Gläubige Weihnachten. Dies ist einer der wichtigsten kirchlichen Feiertage.

Der Patriarch, die Bischöfe und der Klerus werden die Weihnachtsmatutin und dann eine festliche Göttliche Liturgie servieren.

An den Tagen der wichtigsten kirchlichen Feiertage - Weihnachten und Auferstehung Christi - hält Patriarch Kirill der Überlieferung nach Gottesdienste in der Hauptkathedrale der russisch-orthodoxen Kirche - der Christ-Erlöser-Kathedrale, die Platz für bis zu fünftausend bietet Gläubige.

In der Nacht des 7. Januar (nach neuem Stil) wird das Fest der Geburt Christi von der russisch-orthodoxen Kirche sowie der Jerusalemer, Georgischen, Serbischen und Polnischen gefeiert Ortskirchen, Athos-Klöster, Katholiken des östlichen Ritus und einige Protestanten, die sich an den Julianischen Kalender halten.

Stichworte: Kirche Weihnachten

23:13 07.01.2018 -

Patriarch Kirill von Moskau und All Rus führt einen Weihnachtsgottesdienst in der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau durch.

Laut TASS kamen Tausende von Gläubigen zum Gottesdienst, darunter Mitglieder des Föderationsrates und Abgeordnete der Staatsduma sowie andere Regierungsbeamte. Die Liturgie wird von Ministerpräsident Dmitri Medwedew besucht.

Patriarch Kirill wird zusammen mit den Bischöfen und Geistlichen die Weihnachtsmatutin und danach die festliche Göttliche Liturgie abhalten.

 

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