15 lokale orthodoxe Kirchen der Welt. Pfarrei der Heiligen Dreifaltigkeit

In Übereinstimmung mit der aktuellen Charta zur Leitung der Russisch-Orthodoxen Kirche höhere Behörden Die kirchliche Autorität und Leitung sind der Ortsrat, der Bischofsrat und der Heilige. Synode unter der Leitung des Patriarchen. Der Vorsitzende aller Kollegialorgane der höchsten kirchlichen Autorität ist der Patriarch.

Derzeit hat die Russisch-Orthodoxe Kirche 132 Diözesen. Die Zahl der Bischöfe beträgt heute 175, davon sind 132 Diözesanbischöfe, 32 Vikare und 11 im Ruhestand.

Es gibt 688 Klöster, darunter: in Russland – 207 Männer- und 226 Frauenklöster; in der Ukraine - 85 Männer und 80 Frauen; in anderen GUS-Staaten - 35 Männer und 50 Frauen; im Ausland - 2 Männer und 3 Frauen.

Es gibt 25 stauropegiale Klöster unter patriarchalischer Autorität.

Die Gesamtzahl der Pfarreien beträgt 26.600, davon 12.665 in Russland.

Das Bildungssystem der Russisch-Orthodoxen Kirche umfasst derzeit 5 theologische Akademien, 2 orthodoxe Universitäten, 1 theologisches Institut, 34 theologische Seminare und 36 theologische Schulen. An mehreren Akademien und Seminaren gibt es Regentschafts- und Ikonenmalschulen.

Zeitgleich mit der Aufklärung entstand die Russisch-Orthodoxe Kirche Altes Russland das Licht der Orthodoxie inmitten der zweitausendjährigen Geschichte des Christentums und der Präsenz der Universalkirche Christi in der Welt. Es entstand als neuer Zweig eines mächtigen Baumes, der untrennbar mit dem Stamm verbunden war und seine Eigenschaften bewahrte, und entstand als Metropole des Patriarchats von Konstantinopel. Jeden orthodoxer Christ engagiert sich in der historisch weit entfernten, aber geistlich nahestehenden alten Kirche der ersten Apostel. In der gnadenvollen Nachfolge von ihnen, den engsten Jüngern Christi, und in der Bewahrung der unverfälschten Lehre Christi liegt die Garantie sowohl für die spirituelle als auch für die historische Vitalität der Orthodoxie. Die Lehre sowie die grundlegenden kanonischen und liturgischen Traditionen sind für alle lokalen orthodoxen Kirchen gleich, aber jede Kirche hat ihren eigenen einzigartigen Weg und ihre eigene einzigartige Erfahrung, die nicht nur für sie, sondern für die gesamte ökumenische Orthodoxie wichtig ist.

Als die Russische Kirche entstand, waren bereits erhabene Beispiele asketischen christlichen Lebens und Märtyrerzeugnisse des Glaubens erschienen. Auf den Ökumenischen Konzilien wurden im kompromisslosen Kampf gegen Häresien bereits die Dogmen der christlichen Lehre formuliert. Das Kirchenrecht erhielt seine kanonische Struktur, der Hauptteil der liturgischen Tradition wurde geformt und unübertroffene Beispiele kirchlicher Kunst geschaffen. All dies schenkte die Kirche den Slawen, zusammen mit dem größten Schatz – der Schrift. Diese Gaben der alten orthodoxen Kirche und Byzanz, der großen griechischen Kultur, wurden zu einem entscheidenden Faktor in der spirituellen und organisatorischen Bildung der russischen Kirche, so dass Russland zur Zeit der mongolisch-tatarischen Invasion im Licht der Orthodoxie erleuchtet wurde Sie hatten orthodoxe Herrscher, ein entwickeltes System der Kirchenregierung, Kirchen und Klöster, Kirchenliteratur (sowohl übersetzte als auch Originale in fast allen Genres), Kunst und ihre Nationalheiligen. Wir müssen uns auch daran erinnern, dass die russische Kirche kurz vor der tragischen Teilung der christlichen Welt, vor dem Abfall der westlichen Kirche, entstand. Diese immer noch nicht überwundene Abweichung eines großen Teils der christlichen Welt von der Orthodoxie hat ihre Spuren in der Geschichte der russischen Kirche und der russischen Kirchenidentität hinterlassen.

Für Historiker ist es üblich, die Vergangenheit in Phasen und Perioden zu unterteilen und dabei die Einzigartigkeit jeder einzelnen Phase zu berücksichtigen. Nicht weniger wichtig ist es, die Einheit der historischen und spirituellen Existenz der russischen Kirche im Laufe eines Jahrtausends, die ununterbrochene Linie, zu verfolgen historische Entwicklung. Das Leben der russischen Kirche wurde in erster Linie durch die Taten des heiligen, den Aposteln gleichgestellten Großfürsten Wladimir und bestimmt Großherzogin Olga, durch die Werke der Begründer des russischen Mönchtums Ehrwürdiger Antonius und Theodosius, der heilige Sergius von Radonesch und seine Jünger, der weise und manchmal heroische Dienst der Hohepriester der russischen Kirche, die Heldentaten der heiligen Adelsfürsten, die tiefgründigen Anweisungen der russischen Lehrschriften. Andererseits wurde es äußerst wichtig, die Lehren aus dem unglücklichen Ferrara-Florentiner Unionsrat von 1438–1439 zu ziehen, sich der Unmöglichkeit bewusst zu werden, dogmatische Wahrheiten selbst den besten politischen Aussichten zu opfern, und die zu stärken Glaube an den endgültigen Triumph der Wahrheit, gestärkt durch die Leistung des Heiligen Markus von Ephesus. Hier beginnt die Bewegung der russischen Kirche zur Autokephalie, ihr Weg zur völligen Unabhängigkeit, deren Meilensteine ​​die Einsetzung des Heiligen Metropoliten Jona durch den Rat der russischen Bischöfe im Jahr 1448 und die Gründung des Patriarchats in Russland waren 1589.

Mit dem Beginn der jahrhundertealten türkischen Herrschaft in den orthodoxen Ländern Osteuropas und dem Fall Konstantinopels im Jahr 1453 wurden die russische Kirche und der russische Staat zur Hochburg der Orthodoxie in der Welt. Die Bewahrung und Verteidigung der Orthodoxie wurde von Kirche und Staat als gemeinsames Ziel wahrgenommen, das die Einheit der Bestrebungen bestimmte. Im kirchlichen Bewusstsein steht neben dem Heiligen Sergius von Radonesch und dem Heiligen Alexis von Moskau das Bild des heiligen edlen Fürsten Dimitri Donskoi, die großen Taten von Kozma Minin und Fürst Dmitri Poscharski sind untrennbar mit der Leistung des Heiligen Hermogenes verbunden , Patriarch von Moskau und ganz Russland. Die Mitte des 17. Jahrhunderts war für die russische Kirche von vielen Problemen überschattet, deren Folgen Jahrhunderte später spürbar wurden: dem Konflikt zwischen Patriarch Nikon und Zar Alexei Michailowitsch, der Spaltung der russischen Kirche und dem Aufkommen der Altgläubigen. Heute erkennen wir das Schisma klar als eine spirituelle, historische und lebensbezogene Tragödie.

Die lange Synodalperiode begann mit dem Beginn des 18. Jahrhunderts Leben der Kirche Als sie ihre patriarchalische Führung verlor, war es eine Zeit unaufhörlicher Versuche, die oberste Kirchenverwaltung in einen Teil des Staatsapparats umzuwandeln und das kirchliche Leben bürokratischen Anforderungen unterzuordnen. Aber diese Zeit wurde zur Ära der größten spirituellen Errungenschaften, zur Zeit der Blütezeit des Ältestentums und der Stärkung der klösterlichen Leistungen (dank St. Paisius Velichkovsky, Seraphim von Sarow, den Ältesten von Optina) und der Schaffung hoher Beispiele der russischen Sprache patristische Literatur (Heiliger Tikhon von Zadonsk, Ignatius Brianchaninov, Theophan der Einsiedler usw.), eine Zeit der Errungenschaften im theologischen Denken und bedeutender Werke in fast allen Bereichen der Kirchenwissenschaft, eine Zeit des Erfolgs orthodoxer Missionare sowohl in Russland als auch im Ausland , eine Zeit der Wiederbelebung des wahren pastoralen Dienstes durch den Heiligen Johannes von Kronstadt und viele andere Hirten.

Es waren diese positiven Erfahrungen, die durch die kanonischen Gesetze des Konzils von 1917–1918 – die Wiederherstellung des Patriarchats und die Arbeit an der kirchlichen Dispensation – verstärkt wurden, die die russische Kirche auf jahrzehntelange grausame Verfolgung vorbereiteten, die fast das gesamte 20. Jahrhundert andauerte. Die erlösende Leistung Hunderttausender Märtyrer bezeugte vor dem Herrn und der Welt den wahren Glauben und das wahre Leben der Russisch-Orthodoxen Kirche. Lange Jahre Verfolgung, Unterdrückung, rechtliche, moralische und Eigentumswillkür gegen die Kirche haben ihr natürlich enormen Schaden zugefügt. Nicht jeder konnte diesem, wie es für viele schien, fast aussichtslosen Kampf mit dem System des Staatsatheismus widerstehen, und in diesem Kampf machten viele Mitglieder der Kirche Fehler und erlitten Niederlagen. Aber „Gott lässt sich nicht verspotten“ (Gal. 6,7), und die Kirche wird nicht zerstört, solange der Glaube in den Herzen der Menschen lebt.

Im Jahr des 1000. Jahrestages der Taufe der Rus eroberte das Vertrauen in die zukünftige Wiederbelebung der Orthodoxie in Russland, das nur Tausende in ihren Herzen trugen, Millionen von Menschen. Es hat ein Prozess begonnen, der gemeinhin als „spirituelle Wiederbelebung Russlands“ bezeichnet wird und der neue Aufgaben und neue Probleme mit sich bringt. Mit der Kirche begann die Gesellschaft Hoffnungen auf eine Rückkehr zu mit Füßen getretenen traditionellen Werten, auf die Wiederherstellung und Bewahrung wahrer Moral und Kultur zu knüpfen. Die Zahl der Gemeindemitglieder orthodoxer Kirchen wächst ständig mehr Leute erkennen sich als Mitglieder der orthodoxen Kirche an. Ein erheblicher Teil dieser Millionenherde benötigt dringend spirituelle Erleuchtung, weshalb die Katechese derjenigen, die nach einer oder mehreren Generationen eine spirituelle Verbindung zu ihnen wiederherstellen, erforderlich ist Orthodoxe Vorfahren, kehrte in den Schoß der Mutterkirche zurück. Es gibt einen beispiellosen Anstieg der Zahl neu eröffneter und restaurierter Kirchen und Klöster, Dutzende neuer Diözesen wurden gegründet und wiederhergestellt, und das trotz der äußerst schwierigen finanziellen Lage der Gemeinde. Kirchliche und öffentliche Organisationen vermehren sich und vereinen Menschen, um in den Bereichen orthodoxe Missionsarbeit, Aufklärung, Bildung sowie soziale und karitative Dienste zusammenzuarbeiten.

Die jahrzehntelange ungeteilte Dominanz der atheistischen Weltanschauung im öffentlichen Bildungssystem, die massive Offensive neo- und pseudoreligiöser Kulte, darunter auch offen satanischer, und häufige Fälle von katholischem und protestantischem Proselytismus erfordern enorme Anstrengungen von der Kirche, von ihren Pfarrern und Herde. Die besondere Aufgabe der Kirche ist heute die Errettung der menschlichen Seelen unter Bedingungen sinkenden Lebensstandards und der Verarmung eines bedeutenden Teils der Bevölkerung, wenn die Ersetzung der echten Kultur durch Ersatzprodukte der Massenpseudokultur, die entfesselte Propaganda von Gewalt, Ausschweifung und Hedonismus, Die weit verbreitete Drogenabhängigkeit und der Alkoholismus führen zu einer geistigen, moralischen, intellektuellen und sogar körperlichen Erniedrigung der Menschen. Der Rückgang des Lebensstandards hat zu einer Zunahme der Abtreibungen, einem Bevölkerungsrückgang und dem Auftreten von Straßenkindern geführt. Die Sorge um die Zukunft unseres Volkes – der Kinder – ist eine der Hauptrichtungen des sozialen Dienstes der Kirche.

Die Wiederbelebung der kirchlichen Kultur und Wissenschaft, die Vereinigung weltlicher und kirchlicher wissenschaftlicher Kräfte ist zu einem der Zeichen unserer Zeit geworden. Künstliche Barrieren zwischen Glauben und Wissen, die durch antireligiöses Denken errichtet wurden, bröckeln. Dies wird durch die Stärkung des Systems erleichtert spirituelle Bildung und die aktive Beteiligung der säkularen Wissenschaft an allgemein bedeutsamen kirchlichen Bildungs- und Forschungsprojekten. Das Leben der Gesellschaft ist vielfältig und braucht daher immer mehr wohltuenden Einfluss spiritueller Beginn, in Zusammenarbeit mit der Kirche, die durchgehend nationale Geschichte die höchsten spirituellen und moralischen Werte bewahrt und zur Herde gebracht.

Auf dem Gemeinderat von 1988 wurden orthodoxe Asketen als Heilige der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen verschiedene Epochen: Zeit der Bildung des Moskauer Staates - Gläubige Großherzog Moskau Dimitry Donskoy und Reverend Andrew Rublev, Ikonenmaler; die Blütezeit des Moskauer Königreichs – St. Maxim der Grieche und St. Macarius, Metropolit von Moskau und ganz Russland; Synodalzeit - der Ehrwürdige Paisius von Velichkovsky, Nyametsky, die selige Xenia von Petersburg, der Narr um Christi willen, der heilige Ignatius (Brianchaninov), Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres, der heilige Ambrosius (Grenkov) von Optina, der heilige Theophan (Govorov), der Einsiedler von Wyschenski. Das vergangene Jahrzehnt ist zu einer Zeit des Verständnisses des tragischen und heroischen Schicksals unserer Kirche im 20. Jahrhundert geworden. Das sichtbarste Ergebnis dieses Verständnisses ist die Heiligsprechung – kirchenweit und lokal – einer Vielzahl neuer Märtyrer der russischen Kirche , der für den Glauben an Christus Leiden und Tod auf sich nahm. Viele von ihnen wurden bereits heiliggesprochen. Im Jubiläumsjahr 2000 wurden beim Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche die neuen Märtyrer Russlands heiliggesprochen: Hierarchen und Geistliche, Mönche und Laien, die mit Leben und Tod ihre Treue zu Christus bezeugten und vor dem Herrn dafür büßten Sünde des Abfalls, die in den Jahren nach der Revolution von Millionen von Christen Besitz ergriffen hat, für den Herrn durch die Gebete der Gerechten und Beichtväter und „um ihretwillen hat er diesen ganzen Ort verschont“ (Gen 18,26). Heute gibt es in allen Diözesen der Russischen Kirche gut gemacht: Kirchen werden restauriert, theologische Schulen, Katechesekurse für Erwachsene und Kinder werden eröffnet, Klöster werden wiederbelebt – die Christ-Erlöser-Kathedrale, die durch die Arbeit, Hilfe und Gebete des ganzen Landes wiederhergestellt wurde, ist zu einem sichtbaren Symbol dafür geworden Kreative Aktivitäten.

Ich habe gelesen, dass der Patriarch von Konstantinopel der wichtigste unter den Orthodoxen ist. Wie so? Er hat fast keine Herde, da in Istanbul überwiegend Muslime leben. Und wie funktioniert im Allgemeinen alles in unserer Kirche? Wer ist wichtiger als wen?

S. Petrov, Kasan

Es gibt insgesamt 15 autokephale (unabhängige – Ed.) Orthodoxe Kirchen.

Konstantinopel

Ihr Status als orthodoxe Kirche Nr. 1 wurde im Jahr 1054 festgelegt, als der Patriarch von Konstantinopel das nach westlicher Sitte zubereitete Brot mit Füßen trat. Dies wurde der Grund für die Spaltung Christliche Kirche in orthodox und katholisch. Der Thron von Konstantinopel war der erste Orthodoxe und sein spezielle Bedeutung nicht bestritten. Obwohl die Herde des derzeitigen Patriarchen von Konstantinopel, der den stolzen Titel des Patriarchen des Neuen Roms und der Ökumene trägt, klein ist.

Alexandria

Entsprechend Kirchentradition, Die Alexandria-Kirche wurde vom Heiligen Apostel Markus gegründet. Zweiter von vier alte Orthodoxe Patriarchate. Kanonisches Territorium - Afrika. Im 3. Jahrhundert. Dort entstand erstmals das Mönchtum.

Antiochia

Der Dritte im Dienstalter, der Legende nach um das Jahr 37 von Peter und Paul gegründet. Gerichtsbarkeit: Syrien, Libanon, Irak, Kuwait, Vereinigte Arabische Emirate, Bahrain, Oman, außerdem arabische Gemeinden in Europa, Nord- und Südamerika Südamerika, Australien.

Jerusalem

Die älteste Kirche, die unter den autokephalen Kirchen den 4. Platz einnimmt. Sie trägt den Namen der Mutter aller Kirchen, weil auf ihrem Territorium alles stattfand Großveranstaltungen im Neuen Testament beschrieben. Ihr erster Bischof war der Apostel Jakobus, der Bruder des Herrn.

Russisch

Da sie nicht die älteste ist, erhielt sie bei ihrer Gründung sofort einen ehrenvollen fünften Platz unter den Kirchen. Die größte und einflussreichste autokephale orthodoxe Kirche.

georgisch

Eine der ältesten Kirchen der Welt. Der Legende nach ist Georgien das apostolische Los der Gottesmutter.

serbisch

Die erste Massentaufe von Serben fand unter dem byzantinischen Kaiser Heraklius (610-641) statt.

rumänisch

Die Zuständigkeit liegt auf dem Gebiet Rumäniens. Es hat Staatsstatus: Die Gehälter des Klerus werden aus der Staatskasse gezahlt.

bulgarisch

In Bulgarien begann sich das Christentum bereits im 1. Jahrhundert auszubreiten. Im Jahr 865, unter St. Fürst Boris findet die allgemeine Taufe des bulgarischen Volkes statt.

Zypern

Platz 10 unter den autokephalen Ortskirchen.
Eine der ältesten Ortskirchen im Osten. Im Jahr 47 vom Apostel Barnabas gegründet.
Im 7. Jahrhundert geriet unter das arabische Joch, von dem es erst 965 vollständig befreit wurde.

Helladisch (Griechisch)

Historisch gesehen unterstand die orthodoxe Bevölkerung des heutigen Griechenlands der Gerichtsbarkeit der orthodoxen Kirche von Konstantinopel. 1833 wurde die Autokephalie ausgerufen. Der König wurde zum Oberhaupt der Kirche ernannt. Hat Staatsstatus.

albanisch

Der Großteil der Gemeinde lebt in den südlichen Regionen Albaniens (der Islam ist in der Mitte und im Norden vorherrschend). Gegründet im 10. Jahrhundert. als Teil von Konstantinopel, erlangte dann aber 1937 die Unabhängigkeit.

Polieren

In ihrer modernen Form wurde sie 1948 gegründet. Davor waren lange Zeit 80 % der Gläubigen der Kirche Ukrainer, Weißrussen und Russen.

Tschechische Länder und die Slowakei

Im Jahr 863 auf dem Gebiet des Großmährischen Fürstentums durch die Arbeit von Heiligen gegründet Den Aposteln gleichgestellter Cyril und Methodius. Platz 14 unter den Kirchen.

amerikanisch

Sie wird von Konstantinopel und einer Reihe anderer Kirchen nicht anerkannt. Der Ursprung geht auf die Gründung der ersten orthodoxen Mission in Amerika durch die Mönche des Valaam-Klosters der Verklärung des Erlösers im Jahr 1794 zurück. Die amerikanischen Orthodoxen glauben, dass der heilige Herman von Alaska ihr Apostel ist.

Eine der größten Spaltungen in der Geschichte des Christentums zwingt alle lokalen orthodoxen Kirchen dazu, zu entscheiden, auf welcher Seite sie stehen.

Minsker Kirchenprozess

Die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche beschloss am Abend des 15. Oktober bei einem Treffen in Minsk, die Beziehungen zu Konstantinopel abzubrechen. Nach einem siebenstündigen Treffen für verschlossene Türen Eine weitere eucharistische Gemeinschaft mit dem Patriarchat von Konstantinopel wurde als unmöglich erkannt. Das Urteil wurde den Journalisten nicht von Patriarch Kirill, sondern vom Leiter der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen, Metropolit Hilarion von Wolokolamsk, verkündet.

Die Sitzung des Heiligen Synods der Russisch-Orthodoxen Kirche fand zum ersten Mal in der belarussischen Hauptstadt statt.

Ihm zufolge wurde die Entscheidung, die Kommunikation vollständig zu unterbrechen, vor dem Hintergrund des Wunsches des Patriarchats von Konstantinopel getroffen, der ukrainischen Kirche Autokephalie zu gewähren.

Die Synode in Konstantinopel hob das Anathema von den Oberhäuptern zweier nicht-kanonischer Kirchen auf: der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Kiewer Patriarchats und der Ukrainischen Autokephalen Orthodoxen Kirche. Außerdem beschloss das Patriarchat von Konstantinopel, das Dekret von 1686 aufzuheben, das dem Moskauer Patriarchat das Recht einräumte, den Metropoliten von Kiew zu ernennen.

Die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche bezeichnete diese Entscheidungen von Konstantinopel als unkanonisch und kriminell. „Das Patriarchat von Konstantinopel kündigte seine Absicht an, einem Teil der Russisch-Orthodoxen Kirche Autokephalie zu gewähren und nicht dem, was einst im Besitz von Konstantinopel war“, erklärte Metropolit Hilarion die Entscheidung der Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche. - Die Kiewer Metropole, die 1686 Teil des Moskauer Patriarchats wurde, stimmte territorial nicht mit der heutigen Ukrainisch-Orthodoxen Kirche überein. Es war viel kleiner und umfasste keine Gebiete wie den Donbass, die Südukraine, Odessa und viele andere Regionen. Das heißt, das Gesetz von 1686 aufzuheben und die Angelegenheit so darzustellen, als ob das gesamte Territorium der Ukraine mehr als 300 Jahre lang Teil des Patriarchats von Konstantinopel gewesen wäre – widerspricht völlig der historischen Wahrheit.“

Die Mehrheit der orthodoxen Primaten hat dies wiederholt erklärt kanonische Kirche In der Ukraine befindet sich die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats

Die illegale Invasion des Patriarchats von Konstantinopel in das kanonische Territorium der Russisch-Orthodoxen Kirche, deren selbstverwalteter, aber integraler Teil die Ukrainische Kirche ist, unter Verletzung aller kirchlichen Regeln löste bei einem erheblichen Teil der Orthodoxen eine natürliche Reaktion aus Welt.

Und obwohl die Primaten der örtlichen orthodoxen Kirchen noch nicht beschlossen haben, die antikanonischen Handlungen des Patriarchen Bartholomäus von Konstantinopel direkt zu verurteilen, sind die meisten von ihnen dabei In letzter Zeit haben bereits mehr als einmal ihre eindeutige Position zum Ausdruck gebracht, wonach nur die Kirche des Moskauer Patriarchats die einzige legitime Kirche auf dem Territorium der Ukraine ist.

Wir präsentieren Ihnen eine Auswahl von Erklärungen von Vertretern lokaler orthodoxer Kirchen, geordnet nach Ehrenvorrang.

„Lasst uns zum Herrn beten, der alles für unser Wohl tut und uns auf dem Weg zur Lösung dieser Probleme führt. Wenn der Schismatiker Denisenko in den Schoß der Kirche zurückkehren will, muss er dorthin zurückkehren, wo er sie verlassen hat“ (d. h. zur Russisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats – Anm. d. Red.).

„Das Antiochia-Patriarchat steht an der Seite der russischen Kirche und spricht sich dagegen aus Kirchenspaltung in der Ukraine".

„Wir verurteilen Aktionen, die sich gegen Gemeinden der kanonischen Orthodoxen Kirche in der Ukraine richten, auf das Schärfste. Nicht umsonst erinnern uns die Heiligen Kirchenväter daran, dass die Zerstörung der Einheit der Kirche eine Todsünde ist.“

„Die Tentakel der Globalisierung versuchen, in den Kirchenkörper einzudringen, um ihn zu zerstören. Dies geschieht auf der ganzen Welt, auch in der Ukraine. Einmischung von Politikern in die Angelegenheiten der Kirche, Vertreter einer Kirche in die Angelegenheiten einer anderen unter dem Einfluss von Politikern sind Zeichen eines solchen Prozesses.“

Zu diesem Thema äußerte sich auch ein weiterer Vertreter der Jerusalemer Kirche: Erzbischof von Sebastia Theodosius (Hannah), der das Geschehen noch genauer einschätzte:

„Das Problem der Ukraine und das Problem der Russisch-Orthodoxen Kirche in der Ukraine sind ein Beispiel für die Einmischung von Politikern in Kirchenangelegenheiten. Leider findet hier die Umsetzung amerikanischer Ziele und Interessen statt. Die US-Politik hat die Ukraine und die orthodoxe Kirche in der Ukraine ins Visier genommen. Die ukrainische Kirche war historisch immer mit der russischen Kirche verbunden, war mit ihr eine Kirche, und diese muss geschützt und bewahrt werden.“

4. Primas der Georgisch-Orthodoxen Kirche, Seine Heiligkeit und Seligkeit Katholikos-Patriarch von ganz Georgien Ilia II. (nach Angaben des Vertreters):

„Seine Seligkeit ist mit den Initiativen des Ökumenischen Patriarchats in Bezug auf die Ukraine nicht einverstanden und erkennt ausschließlich die Kirche unter der Führung von Metropolit Onuphry als legitim an.“

5. Primas der Serbisch-Orthodoxen Kirche, Patriarch Irinej:

„Eine sehr gefährliche und sogar katastrophale Situation, wahrscheinlich fatal für die Einheit der Orthodoxie, ist der mögliche Akt der Ehrung und Wiederherstellung von Schismatikern in den Rang von Bischöfen, insbesondere von Erzschismatikern wie dem „Kiewer Patriarchen“ Filaret Denisenko, der sie dazu bringt liturgischen Dienst und Kommunion ohne Reue und Rückkehr in den Schoß der russischen Kirche, auf die sie verzichteten. Und das alles ohne Zustimmung Moskaus und ohne Abstimmung mit ihm.“

Synode der Serbisch-Orthodoxen Kirche drückte auch insbesondere seine Unterstützung für die kanonische Ukrainisch-Orthodoxe Kirche aus:

„Die hier Versammelten bringen ihre völlige Solidarität und mitfühlende brüderliche Liebe mit ihrer Märtyrerschwester, der ukrainischen Kirche, zum Ausdruck, die vom Kiewer Regime schwerer Verfolgung ausgesetzt ist.“

„Ich hatte immer sehr eine gute Beziehung mit Metropolit Onuphry. Wir wissen, dass er das Volk der Ukraine liebt und sich demütig für das Wohl des Volkes und aller orthodoxen Christen einsetzt. Wir beten, dass der Herr ihm Kraft und Gesundheit schenkt, um alle Prüfungen zu überstehen, die der Herr ihm geschickt hat und die er mit Würde meistert.“

Bischof Gerasim von Melnitsky, Sekretär der Heiligen Synode der Bulgarischen Orthodoxen Kirche stellte fest, dass die bulgarische Kirche sich der Probleme der ukrainischen Kirche durchaus bewusst ist, bei ihrer Lösung jedoch die strikte Einhaltung des Kirchenkanons erforderlich ist.

7. Vertreter der Zypriotischen Orthodoxen Kirche, Metropolit Athanasius von Limassol:

„Die Frage der Gewährung der Autokephalie muss vom Patriarchen von Moskau entschieden werden, unter dessen Jurisdiktion die Ukrainische Orthodoxe Kirche steht, dann von der kanonischen Ukrainischen Kirche und dann von allen orthodoxen Kirchen unter der Leitung des Ökumenischen Patriarchen.“ Aber das erste Wort gehört der Mutter der ukrainischen Kirche, dem Moskauer Patriarchat.“

„Die Griechisch-Orthodoxe Kirche erkennt wie alle anderen Kirchen der Welt nur die kanonische Ukrainisch-Orthodoxe Kirche an, deren Oberhaupt Metropolit Onuphry ist.“

9. Der Primas der Albanisch-Orthodoxen Kirche, Erzbischof von Tirana und ganz Albanien, Anastasius, nannte die Einheit der Orthodoxen Kirche „die Schlüsselfrage des 21. Jahrhunderts“:

„Unser Schlüsselsatz aus den 1960er Jahren, der seitdem immer wieder gehört wird, ist der folgende Satz geworden: „Die Orthodoxe Kirche ist kein Bund lokaler Kirchen, sondern die Eine, Heilige, Katholische und Apostolische Kirche.“

10. Position der Polnisch-Orthodoxen Kirche (ab offizieller Brief Sekretär des Büros):

„Um der ukrainischen Kirche Autokephalie zu gewähren, ist die Zustimmung aller Ortskirchen erforderlich, und eine übereilte Entscheidung kann die Spaltung nur vertiefen.“

„Die durch den menschlichen Egoismus hervorgerufene Spaltung kann nur durch Reue und die Rückkehr in den Schoß der Kirche geheilt werden. Die neue Autokephalie muss das Ergebnis eines allgemeinen Konsenses sein.“

So hat die absolute Mehrheit der Primaten und offiziellen Vertreter der örtlichen orthodoxen Kirchen (zwölf von fünfzehn, einschließlich der Russisch-Orthodoxen Kirche – Anm. d. Red.) bereits in der einen oder anderen Form ihre Unterstützung für die kanonische Ukrainisch-Orthodoxe Kirche als Teil zum Ausdruck gebracht der Russischen Kirche. Und heute, wo sich die Lage in der Ukraine verschlechtert buchstäblich jede Stunde diese Kathedralenstimme Orthodoxe Welt besonders wichtig.

Was wissen wir Orthodoxen über uns selbst? Wie viele von uns gibt es? Aus welchen Ortskirchen besteht die eine Kirche Christi? Was machen sie in jedem von ihnen? Diese Veröffentlichung soll diese Frage ein wenig klären.

Hier finden Sie keine detaillierten Berichte über den Stand der Dinge in dieser oder jener Kirche, sondern einige Statistiken und Interessante Fakten gibt Ihnen eine Vorstellung davon, wo und wie die orthodoxen Kirchen leben verschiedene Länder Frieden.

Christliche Kirche

Historisch gesehen ist die eine vom Erlöser gegründete Kirche nach territorialen Grundsätzen in eine Reihe orthodoxer Gemeinschaften aufgeteilt. Diese Gemeinschaften stehen durch Gottesdienste, Gebete füreinander und diplomatische Kontakte miteinander in Verbindung. Sie erkennen einander als absolut gleichwertig an und lösen auftretende Schwierigkeiten durch gemeinsame Diskussionen im Kirchenvorstand.

Jeder kanonisch anerkannte Teil eine Kirche verfügt über eine eigene Hierarchie (Bischöfe), deren ununterbrochene Reihe von Weihen bis zu den Aposteln selbst zurückreicht, und über einen Tomos der Autokephalie (ein besonderes Dokument zur Unabhängigkeit), das von der Mutterkirche ausgestellt wird oder ein direkt von den Aposteln gegründeter alter Sitz ist .

Derzeit gibt es auf der Welt 15 lokale orthodoxe Kirchen: Kirche von Konstantinopel, Alexandria-Kirche, Antiochenische Kirche, Jerusalemer Kirche, Russische Kirche, Georgische Kirche, Serbische Kirche, Bulgarische Kirche, Rumänische Kirche, Zypern-Kirche, Hellenische Kirche, Albanische Kirche, Polnische Kirche, Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei und die Amerikanische Kirche.

Insgesamt wird die Zahl der orthodoxen Christen auf der Welt heute auf 225 bis 300.000.000 Menschen geschätzt.

Die größte Kirche ist die Russische Kirche (180.000.000 Gläubige), die älteste ist die Jerusalemer Kirche (gegründet am Pfingsttag von den Aposteln Petrus und Johannes), die jüngste ist die Amerikanische Kirche (erhielt 1970 die Autokephalie) und die erste in Ehre ist die Kirche von Konstantinopel (nach dem Fall Roms im Jahr 1054), der Anführer der Missionsarbeit ist Alexandria (seit den späten 1930er Jahren ist die Herde um das Hundertfache gewachsen).

Eines der größten Probleme moderne Kirche ist die Präsenz mehrerer Patriarchate von Diözesen in der Diaspora. Dies führt zur Existenz im gleichen Territorium (z. B. USA, Kanada, Westeuropa oder Australien) gleichzeitig Bischöfe von zwei, drei oder sogar sechs verschiedenen Ortskirchen, was einen fruchtbaren Boden für Konflikte schafft.

Russische Kirche

Das kanonische Territorium der Russisch-Orthodoxen Kirche umfasst 16 Staaten: Russland, Ukraine, Weißrussland, Moldawien, Aserbaidschan, Kasachstan, Kirgisistan, Tadschikistan, Turkmenistan, Usbekistan, Estland, Lettland, Litauen, China, Japan und die Mongolei.

Das Moskauer Patriarchat umfasst eine Reihe selbstverwalteter Kirchen: die Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland, die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche, die Japanisch-Orthodoxe Kirche und die Chinesisch-Orthodoxe Kirche.

Die Russische Kirche hat etwa 300 Diözesen, 1.000 Klöster, 35.000 Pfarreien, 40.500 Geistliche und etwa 180.000.000 Gläubige.

Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts konzentrieren sich die Bemühungen der Kirche auf die Bildung der Bewohner des Territoriums ehemalige UdSSR, insbesondere junge Menschen, im Laufe der Jahre Sowjetmacht die christliche Traditionen und Glauben weitgehend verloren haben. IN letzten Jahren Die Kirche unternimmt auch Schritte zur Wiederbelebung der Orthodoxie in China und engagiert sich in der Missionsarbeit in Südostasien.

Im Jahr 2009 wurde eine lange Spaltung mit der ROCOR überwunden, wodurch diese Teil der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde. In den letzten Jahren ist es der russischen Kirche gelungen, etwas zu erreichen bedeutende Präsenz in der Armee, um die Institutionen des Gefängnisgeistlichen und der Barmherzigen Schwesternschaften in Krankenhäusern wiederzubeleben und auch die Einführung des Kurses „Grundlagen der orthodoxen Kultur“ in Schulen zu erreichen.

Die Kirche nutzt die Mittel aktiv Massenmedien(einschließlich unserer eigenen: Fernsehsender „Spas“ und „Sojus“, Radio „Vera“, Online-Publikationen „Pravoslavie.ru“, „Sedmitsa.ru“, „Orthodoxy and the World“, „Foma“ usw.).

Kirche von Konstantinopel

Das Patriarchat von Konstantinopel versucht seit langem, sein kanonisches Territorium auf alle Gebiete auszudehnen, die nicht zu den kanonischen Territorien anderer Ortskirchen gehören. Der Patriarch von Konstantinopel nahm sogar den Titel „Ökumenisch“ an.

Tatsächlich umfassen die Gebiete der Kirche von Konstantinopel jedoch das Gebiet der Türkei in Kleinasien, Istanbul mit seinen Vororten, einige Inseln des Ägäischen Meeres, die Halbinsel Athos, die Insel Kreta und die bestehenden Diözesen der griechischen Diaspora in bestimmten Ländern sowie in Finnland. Die Finnische Kirche und die Erzdiözese Kreta genießen weitgehende Autonomie. Auch die Zuständigkeit in Estland ist umstritten.

Die Kirche hat etwa 5.255.000 Gläubige in allen kontrollierten Gebieten, 63 Diözesen, etwa 60 Klöster, 3.200 Pfarreien und 130 Bischöfe. An der Spitze der Kirche steht der 232. Patriarch von Konstantinopel, Bartholomäus.

Nach dem Verfall der römischen Kirche in die Häresie genießt der Patriarch von Konstantinopel den Ehrenvorsprung unter den Primaten der Ortskirchen. Der Ehrenvorteil gibt dem Patriarchen von Konstantinopel das Recht, panorthodoxe Veranstaltungen einzuberufen und zu leiten, sich im Namen aller Kirchen an den Rest der Welt zu wenden, sofern er von allen örtlichen orthodoxen Kirchen dazu ermächtigt ist, sowie Streitigkeiten zwischen Ortskirchen beizulegen, wenn beide sich an ihn oder den Schiedsrichter wenden.

Aufgrund der Komplexität finanzielle Lage erkennt die Autokephalie der Amerikanisch-Orthodoxen Kirche nicht an, da sie einen erheblichen Teil ihrer Mittel von Gemeinden in den USA und Kanada erhält.

Alexandria-Kirche

Der Patriarch von Alexandria wird wie der Hohepriester von Rom oft als Papst bezeichnet. Alexandria ist ein alter Sitz, der von den Aposteln selbst gegründet wurde, und zugleich der Geburtsort des Mönchtums, mit dem die hohe Autorität der Kirche in der Welt verbunden ist.

Mehrere Jahrhunderte lang kämpfte die Kirche mit dem monophysitischen Schisma, stand dann unter der unfreundlichen Herrschaft verschiedener muslimischer Regierungen und erhielt erst im 20. Jahrhundert relative Handlungsfreiheit.

Das kanonische Territorium des Alexandrischen Patriarchats umfasst alle afrikanischen Länder. Seit den 1930er Jahren übt die Kirche eine aktive Mission unter den Bewohnern des Kontinents aus und zählt derzeit mehr als 6.800.000 Menschen in 31 Diözesen.

Kirchenmissionare predigen und halten Gottesdienste auf Griechisch, Arabisch, Französisch und Englische Sprachen sowie in indigenen afrikanischen Sprachen. Unter den Priestern und Bischöfen des Patriarchats gibt es viele Schwarze. In Uganda, Kenia, Tansania, Nigeria, Südafrika, Simbabwe, Kamerun, Zaire, Ghana und Madagaskar haben sich bereits große orthodoxe Gemeinden entwickelt.

Neben der christlichen Verkündigung beschäftigt sich das Patriarchat mit dem Bau von Bildungseinrichtungen und Krankenhäusern sowie der Organisation humanitärer Aktionen. Zu den jüngsten wichtigen Unternehmungen der Kirche gehört die Eröffnung einer orthodoxen Universität in Madagaskar.

Antiochia-Kirche

Auch ein alter Apostolischer Stuhl, der sein Zentrum in Damaskus hat und die Gerichtsbarkeit auf Syrien, Libanon, Irak, Iran, Kuwait, Vereinigte Arabische Emirate, Oman, Bahrain, Katar sowie einige orthodoxe Gemeinden in den USA und Westeuropa ausdehnt.

Über mehrere Jahrhunderte herrschte in der Kirche die offizielle Vorherrschaft des Islam im kanonischen Gebiet und die Verkündigung des Christentums war verboten. Aufgrund der Destabilisierung der Lage in der Region und der Aktivitäten terroristischer Gruppen befand es sich in letzter Zeit in äußerst schwierigen Lebensbedingungen.

Trotz der Verfolgung und des Völkermords an Christen durch Islamisten hat die Kirche etwa 7.500.000 Gläubige, vereint in 22 Diözesen und mehr als 400 Pfarreien. Die wichtigsten liturgischen Sprachen sind Arabisch und Griechisch sowie Englisch.

Ein Merkmal der Entwicklung des Lebens der antiochenischen Kirche in den letzten zwanzig Jahren war die Mission unter den Bewohnern der USA und Kanadas deutliche Steigerung die Zahl der Patriarchate aufgrund der massiven Konvertierung der anglikanischen und protestantischen Gemeinschaften zur Orthodoxie, für die ein besonderes Metropolit des westlichen Ritus geschaffen wurde. Auch die Pfarreien der Antiochian Church in den USA werden seit mehreren Jahrzehnten mit orthodoxen Flüchtlingen aus dem Nahen Osten aufgefüllt.

Jerusalemer Patriarchat

Das Jerusalemer Patriarchat war die allererste christliche Gemeinschaft der Welt, die von den Aposteln Petrus und Johannes dem Theologen an den Orten gegründet wurde, an denen der Herr Jesus Christus direkt predigte und lebte. Auf dem Territorium des Patriarchats befinden sich die meisten der bedeutendsten Heiligtümer der gesamten christlichen Welt.

Das kanonische Territorium des Patriarchats umfasst Israel, Palästina und Jordanien sowie die Sinai-Halbinsel. Die Autonome Kirche des Sinai ist insofern einzigartig, als sie aus einem einzigen Kloster der Heiligen Katharina der Großen Märtyrerin besteht, an deren Spitze ein Erzbischof steht, der vom Patriarchen von Jerusalem ordiniert wird.

Das Patriarchat hat etwa 130.000 Gläubige, überwiegend Griechen und Araber, in deren Sprachen die Gottesdienste abgehalten werden. In den 4 Diözesen des Patriarchats gibt es 65 Pfarreien und 25 Klöster. Dom Patriarch ist die Grabeskirche.

Das Patriarchat besitzt etwa 18 % des gesamten Territoriums Jerusalems. Einer der wichtigsten Tätigkeitsbereiche der Jerusalemer Kirche ist die Erhaltung und Instandhaltung christlicher Heiligtümer sowie die Organisation des Zugangs zu ihnen und des Aufenthalts in Israel für Pilger aus aller Welt.

Georgische Kirche

Das kanonische Territorium dieses Patriarchats ist recht klein – Georgien und Abchasien. Auch Diözesen in Europa, Nordamerika und Australien unterstehen dem Katholikos-Patriarchen von ganz Georgien.

Die georgische Kirche hat etwa 3.500.000 Gläubige. 45 Diözesen vereinen unter ihren Omophorionen 170 Klöster und 550 Pfarreien, in denen etwa 1.300 Geistliche tätig sind. Dies ist eine der ältesten Kirchen der Welt. Die Überlieferung besagt, dass es das Gebiet Georgiens war, das der Verkündigung der Gottesmutter zum Opfer fiel.

Gottesdienste in der Kirche werden auf Georgisch abgehalten, was einer der Ansprüche der Abchasen und Osseten ist, die seit langem über Übersetzungen von Gottesdiensten und des Evangeliums in ihre Sprachen verfügen. Die Gemeinden in Abchasien haben derzeit ihre Autokephalie erklärt (die ihre historische Grundlage in der Existenz eines eigenen Patriarchats hat) und befinden sich in einer Spaltung mit der georgischen Kirche.

Der georgische Patriarch Ilja II. hat sich eine originelle Maßnahme ausgedacht, um die Geburtenrate im Land zu stützen: Er wird persönlich Pate für jedes dritte und alle weiteren Kinder.

Serbische Kirche

Die erste Massentaufe von Serben, die sich auf der Balkanhalbinsel niederließen, fand unter dem byzantinischen Kaiser Heraklius statt, und im Jahr 869 sandte der byzantinische Kaiser Basilius der Mazedonier auf Wunsch des Fürsten Muntimir griechische Priester zu den Serben.

Das kanonische Territorium des Serbischen Patriarchats erstreckt sich über mehrere Staaten: Serbien, Bosnien und Herzegowina, Mazedonien, Slowenien, Kroatien und Montenegro sowie mehrere Diözesen in Ungarn, Nordamerika, Australien und Neuseeland.

Die Kirche besteht aus mehr als 3.500 Pfarreien, die in 46 Diözesen vereint sind, und hat 47 aktive Bischöfe, etwa 1.900 Priester und 1.300 Mönche. An der Spitze der Kirche steht ein Patriarch, dessen Wohnsitz sich in Belgrad befindet. Im Gottesdienst werden die kirchenslawischen und serbischen Sprachen verwendet.

Seit 1967 befinden sich mehrere Diözesen des Serbischen Patriarchats im Schisma und erklären sich zur Mazedonisch-Orthodoxen Kirche, die von anderen Kirchen nicht anerkannt wird. Diese Situation ist für die serbische Kirche sehr schmerzhaft und sie verhandelt mit den getrennten Diözesen über eine Wiedervereinigung.

Rumänische Kirche

Das Christentum erschien erstmals im 1. Jahrhundert auf dem Gebiet Rumäniens, im damaligen Dakien. Die Überlieferung besagt, dass die erste Predigt des Evangeliums vom Apostel Andreas dem Erstberufenen hierher gebracht wurde.

Die Gottesdienste im Rumänischen Patriarchat werden auf Rumänisch und Ukrainisch abgehalten. Die Kirche hat mehr als 18.800.000 Gläubige. Die Kirche besteht aus 38 Diözesen, 11.674 Pfarreien und 475 Klöstern, in denen mehr als 14.600 Geistliche tätig sind. Der Patriarchalische Lehrstuhl befindet sich in Bukarest.

Die Orthodoxie in Rumänien hat den Status einer Staatsreligion, und rumänische Geistliche und Geistliche werden von den Behörden bezahlt. In den Schulen des Landes wird das Gesetz Gottes offiziell von Priestern gelehrt.

Die rumänische Kirche hat die Zuständigkeit für Rumänien selbst sowie für Diözesen in Nordamerika und Westeuropa, die hauptsächlich aus der rumänischen Diaspora bestehen. Das Patriarchat strebt außerdem eine Erweiterung seines kanonischen Territoriums auf Kosten des kanonischen Territoriums der Russischen Kirche in Moldawien und der Ukraine an.

Bulgarische Kirche

In Bulgarien gibt es mehr als 8.000.000 orthodoxe Christen. In 15 Diözesen des Bulgarischen Patriarchats dienen mehr als 1.500 Geistliche in 120 Klöstern und 2.600 Pfarreien. Die Residenz des Patriarchen befindet sich in der Hauptstadt des Landes, Sofia.

Das kanonische Territorium des Bulgarischen Patriarchats ist Bulgarien selbst und Diözesen in Westeuropa, Nordamerika und Australien. Die Verbreitung des Christentums in Bulgarien begann im 1. Jahrhundert durch die ersten Jünger der Apostel.

Seit 1992 kam es in der Kirche durch Vermittlung der Behörden zu einer großen Spaltung, die nur durch einen Rat unter Beteiligung der Primaten der sieben Ortskirchen geheilt werden konnte. Der letzte schismatische Hierarch bereute erst 2012, woraufhin das Schisma als endgültig geheilt gelten kann.

Während des Gottesdienstes in allen orthodoxen Kirchen in Bulgarien, während des Großen Einzugs, wird noch immer an Kaiser Alexander II. und die russischen Soldaten erinnert, die im Krieg mit der Türkei 1877-1878 für die Befreiung Bulgariens gefallen sind.

Zypern-Kirche

Auf der Insel Zypern predigten die Apostel Paulus, Barnabas und Markus das Wort Gottes, und später wurde Lazarus der Viertägige, vom Erretter auferstanden, Bischof einer der zypriotischen Städte.

1960 erklärte die Republik Zypern ihre Unabhängigkeit und der Primas der Kirche von Zypern wurde ihr Präsident. Allerdings war 1974 mehr als ein Drittel der Insel von türkischen Truppen besetzt und wird immer noch von der Türkei kontrolliert. Gleichzeitig wurden Diözesen in den besetzten Gebieten aufgelöst, der Klerus vertrieben und Kirchen geschlossen, niedergebrannt oder in Moscheen umgewandelt.

Die Kirche von Zypern mit Sitz in Nikosia wird vom Erzbischof von Neu-Justiniana und ganz Zypern geleitet und hat keine kanonischen Gebiete außerhalb der Insel. In 9 Diözesen der Kirche gibt es mehr als 500 Pfarreien und mehr als 40 Klöster (aufgrund der Besetzung sind 6 Diözesen und 9 Klöster tätig). 600 Geistliche dienen etwa 450.000 orthodoxen Gläubigen.

Griechische Kirche

Das kanonische Territorium der griechischen Kirche umfasst das Territorium des modernen Griechenlands und einige Inseln der Ägäis, die historisch Teil des Patriarchats von Konstantinopel waren, aber im 19. Jahrhundert aufgrund der Entstehung des unabhängigen Königreichs Griechenland eine Autokephalie erhielten.

Der kanonische Status einiger Gebiete ist noch nicht endgültig geklärt und sie gelten als vom Patriarchat von Konstantinopel „vorübergehend übertragen“ an die griechische Kirche.

Die Kirche in Griechenland wird vom Staat unterstützt und in den Schulen des Landes wird das Fach „Das Gesetz Gottes“ ganz offiziell unterrichtet. Die Orthodoxie in Griechenland ist die Staatsreligion, zu der sich etwa 85 % der Bevölkerung des Landes bekennen.

Die Herde der Kirche besteht aus mehr als 9.245.000 Menschen. Die griechische Kirche hat 81 Diözesen, 200 Klöster und etwa 9.300 Geistliche. Gottesdienste finden statt griechisch. Die Kirche hält sich an den neujulianischen Kalender. An der Spitze der Kirche steht der Erzbischof von Athen und ganz Griechenland.

Albanische Kirche

Die ersten Informationen über die Existenz des Christentums in Albanien stammen aus dem 3. Jahrhundert. Der erste Bischofssitz der albanischen Kirche wurde jedoch im 10. Jahrhundert dank der Missionsarbeit der Jünger der heiligen Brüder Cyril und Methodius – Clemens und Naum – gegründet

Es gibt nur vier Diözesen in der albanischen Kirche und sie werden von vier Bischöfen geleitet, von denen der älteste der Primas der Kirche ist und den Titel eines Erzbischofs von Tirana und ganz Albanien trägt. Die Kirche hat etwa 100 Pfarreien, etwa 100 Priester und Diakone und etwa 700.000 orthodoxe Christen.

Das kanonische Territorium der Kirche umfasst nur Albanien, wo die orthodoxe Bevölkerung hauptsächlich im Süden des Landes lebt. Gottesdienste werden in albanischer, griechischer und vlachischer Sprache abgehalten. Die Autokephalie erhielt die Kirche erst vor relativ kurzer Zeit – 1937 vom Patriarchat von Konstantinopel.

1991, nach der brutalen Verfolgung durch die kommunistische Regierung, gab es in Albanien nur 15 Priester. Metropolit Anastassy, ​​​​​​aus dem Patriarchat von Konstantinopel eingereist, musste enorme Anstrengungen unternehmen, um das kirchliche Leben im Land wiederherzustellen.

Ein theologisches Seminar wurde eröffnet, drei weitere Bischöfe und mehrere Priester geweiht, eine neue Charta der albanischen Kirche ausgearbeitet und mehrere Kirchen restauriert und geweiht. Auch heute noch wird das kirchliche Leben in Albanien wiederhergestellt.

Polnische Kirche

An der Spitze der Polnisch-Orthodoxen Kirche steht der Metropolit von Warschau und ganz Polen. Die Gerichtsbarkeit der Kirche umfasst das Gebiet Polens sowie Diözesen in Portugal und Brasilien.

Nachdem Polen das Land verlassen hatte Russisches Reich Im Jahr 1918 konnten die Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche in Polen aufgrund des doppelten Widerstands der bolschewistischen Behörden in Russland und der nationalistischen Regierung in Polen nicht normal funktionieren. Infolgedessen gewährte der Patriarch von Konstantinopel der polnischen Kirche während der Zeit des Hausarrests des heiligen Patriarchen Tichon in Russland willkürlich Autokephalie. Der nicht-kanonische Tomos wurde von der russischen Kirche nicht anerkannt, und erst 1948 gewährte die russische Kirche der polnischen Kirche zum zweiten Mal, bereits kanonisch, Autokephalie.

Heute zählt die polnische Kirche etwa 600.000 Laien in 8 Diözesen, 11 Klöstern und mehr als 230 Pfarreien. Die Kirche hat 11 aktive Bischöfe und mehr als 410 Priester und Diakone. Der Großteil der Gläubigen lebt im Südosten Polens.

Im Jahr 1990 schlossen sich mehrere orthodoxe Diözesen und Pfarreien in Portugal und Brasilien der polnischen Kirche mit dem Recht auf weitgehende Autonomie an. Gottesdienste werden nicht nur auf Polnisch und Kirchenslawisch, sondern auch auf Ukrainisch und Portugiesisch abgehalten.

Seit 1996 widmet die Kirche viel Arbeit dem sozialen Dienst, eröffnet Zentren zur Hilfe für die Armen, organisiert humanitäre Aktionen und gründet Schwesternschaften in Krankenhäusern. Auch die alte Institution der Bruderschaften mit einer gewissen engen Spezialisierung (Publikationstätigkeit, Missionsarbeit, Jugendarbeit usw.), die sowohl auf der Ebene der Pfarreien als auch auf der Ebene der Diözesen oder sogar der Kirche als Ganzes tätig war, wurde wiederbelebt .

Kirche der Böhmischen Länder und der Slowakei

Als Begründer der orthodoxen Kirche in Tschechien und der Slowakei gelten die Aufklärer der Slawen, die gleichaltrigen Brüder Kyrill und Method, die im 9. Jahrhundert predigten. Später verdrängten oder unterwarfen die Katholiken die Einheimischen fast vollständig Orthodoxe Geistliche, und die Orthodoxie erlebte im 19. Jahrhundert in der Tschechischen Republik und der Slowakei ihre Wiedergeburt, als in diesem Gebiet mehrere Diözesen der serbischen Kirche entstanden.

Während des Zweiten Weltkriegs half die tschechoslowakische Kirche dem Volk beim Widerstand gegen die deutschen Besatzer, wofür viele Geistliche erschossen oder inhaftiert wurden. Nach dem Krieg unterstand die tschechoslowakische Kirche der russischen Kirche, von der sie 1951 die Autokephalie erhielt. Die Autokephalie wurde vom Patriarchen von Konstantinopel erst 1998 anerkannt.

Das kanonische Territorium der Kirche der Böhmischen Länder und der Slowakei umfasst die Tschechische Republik und die Slowakei. Die Residenz des Metropoliten befindet sich in Prag. Die Gottesdienstsprachen sind Kirchenslawisch, Slowakisch und Tschechisch.

Etwa 100.000 orthodoxe Christen betrachten sich als Angehörige der Tschechoslowakischen Kirche. Die Kirche ist in 4 Diözesen unterteilt und hat etwa 250 Pfarreien und mehr als 200 Geistliche. In den letzten zwei Jahrzehnten ist die Kirche in der Tschechischen Republik und der Slowakei aufgrund der Konvertierung von Vertretern anderer christlicher Konfessionen zur Orthodoxie sehr schnell gewachsen. Eine weitere Besonderheit der Kirche ist die fast vollständige Abwesenheit von Mönchen. Orthodoxe Klöster tauchen erst seit einigen Jahren auf.

Seit 2013 begann in der Kirche mit der aktiven Intervention des Patriarchats von Konstantinopel eine Spaltung, in deren Folge der neue Primas, Metropolit Rostislav, der vom Gemeinderat der Tschechoslowakischen Kirche gewählt wurde, von Erzbischof Simeon von Olomouc abgelehnt wurde , um eine alternative Synode zu schaffen und die Kirche zu leiten. Die Spaltung ist noch nicht geklärt.

Amerikanische Kirche

Die Amerikanisch-Orthodoxe Kirche erhielt 1970 von der russischen Mutterkirche die Autokephalie. Die Hauptsprache des Gottesdienstes ist Englisch. An der Spitze der Kirche steht der Erzbischof von Washington, Metropolit von ganz Amerika und Kanada.

Die Autokephalie der amerikanischen Kirche wird von der Russischen Kirche, der Bulgarischen Kirche, der Georgischen Kirche, der Polnischen Kirche, der Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei anerkannt.

Dank der Bemühungen der Missionare der Russisch-Orthodoxen Kirche begann sich die Orthodoxie in Amerika bereits im 18. Jahrhundert unter den Bewohnern Alaskas, der Aleuten, Kaliforniens und Hawaiis zu verbreiten. Im 20. Jahrhundert wanderte eine beträchtliche Anzahl orthodoxer Christen aus den Ländern des ehemaligen Russischen Reiches in die Vereinigten Staaten ein, die von Hierarchen betreut wurden, die zuvor in die Abteilungen der Russisch-Orthodoxen Kirche entsandt worden waren, sowie von Hierarchen der ROCOR. Dank aktiver Missionsarbeit wuchs die Herde der Kirche bald erheblich auf Kosten der lokalen englischsprachigen Bevölkerung.

Die amerikanische Kirche hat 14 Diözesen, 25 Klöster, etwa 650 Pfarreien und vier große Bildungsinstitutionen. Die orthodoxe Gemeinschaft der Amerikanischen Kirche zählt mehr als 1.000.000 Menschen und wächst recht schnell. Das kanonische Territorium umfasst die USA, Kanada sowie einige Gemeinden in Mexiko, Südamerika und Australien.

Andrey Szegeda

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