Bischofsgottesdienst in der Irem-Kirche. Gebetsgottesdienst in Zalavar für die Heiligen Cyrill und Methodius, gleich den Aposteln

— Das erste Treffen fand am 21. Februar statt Arbeitsgruppe Vertreter der Russisch-Orthodoxen Kirche und der römisch-katholischen Kirche in Italien im Rahmen des Russisch-Italienischen Dialogforums entlang der Strecke Zivilgesellschaften im Danilovskaya Hotel in Moskau und widmete sich dem Thema „Spirituelle und weltliche Kunst als Instrument zur Stärkung der Harmonie und des gegenseitigen Verständnisses zwischen den Völkern“. Wie wichtig war das Treffen von Vertretern zweier christlicher Konfessionen im Rahmen des Dialogforums durch Zivilgesellschaften? Welche konkreten Projekte im Kulturbereich werden derzeit diskutiert und gibt es Vorschläge auf der Ebene zivilgesellschaftlicher Initiativen, die Beachtung verdienen?

Andrey

Das Treffen, von dem Sie sprechen, war die erste Veranstaltung dieser Art im Rahmen des Dialogs zwischen Zivilgesellschaften in Russland und Italien. Allein aus diesem Grund können wir mit Sicherheit sagen, dass es wichtig war. Ich war bei dem erwähnten Treffen anwesend und kannte darüber hinaus als direkt mit Italien verbundene Person die Mitglieder der Gruppe, die die römisch-katholische Kirche vertraten, persönlich. Zu vielen von ihnen pflegen wir langjährige und gute Beziehungen. Zunächst kann ich Kardinal Angelo Bagnasco erwähnen. Als Leiter der Diözese in Genua leistete er einst wichtige Unterstützung für das Moskauer Patriarchat bei der Organisation einer vollwertigen Pfarrei und stellte die Nutzung einer wunderschönen Kirche im Zentrum der Stadt sicher. Er leitet auch die Konferenz der katholischen Bischöfe in Italien, mit der die Verwaltung der Pfarreien der Russischen Kirche in Italien sehr eng zusammenarbeitet. Deshalb habe ich ihn gerne in Moskau willkommen geheißen und hatte die Gelegenheit, viele Fragen von beiderseitigem Interesse zu besprechen. Darauf möchte ich nicht allzu ausführlich eingehen; seitens des Moskauer Patriarchats befasst sich die Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen mit dem Thema des Dialogs mit den Katholiken, aber ich wollte dennoch die Zusammenarbeit zwischen der Russisch-Orthodoxen Kirche und der Russischen Orthodoxen Kirche betonen Die römisch-katholische Kirche findet heute in vielen Bereichen statt – dort, wo unser gemeinsames gegenseitiges Zeugnis gefragt ist. Natürlich reden wir hier nicht über Lehrfragen – in unseren Kirchen gibt es gewisse Unterschiede. Es gibt aber auch Themen, bei denen Orthodoxe und Katholiken eine gemeinsame Sprache sprechen können. Den heutigen Tag verbringen wir zum Beispiel gemeinsam große Menge Kulturveranstaltungen: Wir organisieren Festivals, Ausstellungen und vieles mehr. Vor nicht allzu langer Zeit fand in Moskau eine wunderbare Ausstellung mit Kunstwerken aus der Sammlung der Vatikanischen Museen statt. Im Dezember letztes Jahr In Rom fand ein gemeinsames Konzert des Moskauer Synodalchors und des Päpstlichen Sixtinischen Kapellenchors statt. Es gibt viele solcher Veranstaltungen, und ihre Hauptaufgabe besteht darin, der Welt die Schönheit der christlichen Kulturtradition zu zeigen. Unter modernen Bedingungen Westeuropa Während es heute oft nicht mehr akzeptiert wird, laut über Christus und das Evangelium zu sprechen, scheint das Zeugnis des Christentums und des Wertes der Ideale des Evangeliums sehr wichtig zu sein. Ich denke, dass unsere beiden Kirchen in diesem Bereich viel gemeinsam tun können und sollten.

- Wegen anerkannte Tatsache Christenverfolgung im Nahen Osten und aufgrund der Tatsache, dass Italien geografisch auf dem Weg des Zustroms von Migranten aus Ländern liegt Naher Osten nach Europa – gab es Fälle, in denen christliche Migranten, die sich in Italien befanden, sich hilfesuchend an die Pfarreien der Russisch-Orthodoxen Kirche wandten?

Andrey

Sie haben Recht, Italien befindet sich auf dem Weg eines Stroms von Migranten, die auf der Flucht vor einer humanitären Katastrophe in ihrem Heimatland auf der Suche nach Schutz nach Europa kommen. Fast täglich kommen Boote mit Flüchtlingen auf der italienischen Insel Lampedusa an. Italien versucht, sie zu akzeptieren und bereitzustellen die notwendigen Voraussetzungen damit sie sich in die lokale Gesellschaft integrieren können. Italien dient Flüchtlingen oft nur als Transitland auf dem Weg in andere europäische Länder. Natürlich brauchen alle diese Menschen Hilfe, und wenn ich über Italien spreche, stelle ich fest, dass diese Hilfe in erster Linie von der katholischen Kirche geleistet wird. Es gibt verschiedene katholische Wohltätigkeitsorganisationen, die Migranten Unterkunft, Nahrung, Kleidung und Lernmöglichkeiten bieten italienische Sprache, besorgen Sie sich die für einen legalen Aufenthalt im Land erforderlichen Dokumente. Manchmal wenden sich Flüchtlinge an uns, an die Pfarreien des Moskauer Patriarchats in Italien, und wir versuchen unsererseits zu helfen, mit dem, was wir können – Essen, Unterkunft usw. Es ist jedoch erwähnenswert, dass die meisten Menschen, die uns um Hilfe bitten, nicht aus dem Nahen Osten, sondern aus der brüderlichen Ukraine kommen. In unseren Gemeinden gibt es sehr, sehr viele solcher Menschen in Not. Seit Beginn der Krise in der Ukraine sind Tausende Flüchtlinge in Italien angekommen, in der Hoffnung, den Kämpfen im Osten des Landes zu entkommen. Wir helfen ihnen nicht nur vor Ort, sondern organisieren auch regelmäßige Lieferungen von Geldern, Nahrungsmitteln und lebensnotwendigen Gütern in die von der Konfrontation betroffenen Regionen. In Waisenhäuser, Pflegeheime, Pfarreien und Klöster der Ukrainischen Orthodoxen Kirche.

— Der Pilgerdienst ist dem Büro für ausländische Institutionen des Moskauer Patriarchats unterstellt. Was sind heute die beliebtesten Routen für russische Pilger? Service-Entwicklungspläne?

Andrey

Das beliebteste Reiseziel war, ist und wird meiner Meinung nach immer das Heilige Land sein. Die überwiegende Mehrheit der Pilger, die sich an unseren Pilgerdienst wenden, möchte Orte besuchen, die jedem Christen heilig sind und mit dem irdischen Leben des Erretters verbunden sind. heilige Mutter Gottes und die Apostel. Die Russische Geistliche Mission in Jerusalem ist eine unserer ausländischen Institutionen; im Laufe der Jahre hat sich ein klares System zur Organisation von Pilgerreisen entwickelt. Bei Bedarf schicken wir unsere Pilger auch in andere Länder. Dies sind zunächst einmal Griechenland und Zypern. Pläne zur Entwicklung Pilgerfahrten in die Länder des christlichen Abendlandes. Allein in Italien gibt es beispielsweise eine Vielzahl von Heiligtümern aus der Zeit der ungeteilten Kirche.

- Herr! Sie sind das jüngste Mitglied des Obersten Kirchenrates. Sowohl nach Alter als auch nach Weihe. Bitte erzählen Sie uns von Ihren Eindrücken bei der Mitarbeit in diesem kirchlichen Leitungsgremium. Wie wichtig ist seine Arbeit?

Iwan

Tatsächlich bin ich aufgrund meiner Position Mitglied des Allrussischen Zentralrats und nehme seit anderthalb Jahren an seiner Arbeit teil. Aufgrund meiner geringen Erfahrung kann ich bezeugen, dass dies ein sehr wichtiges Instrument der Kirchenführung ist. Bevor irgendwelche Probleme zur Prüfung und Genehmigung vorgelegt werden Heilige Synode, sie werden oft im ÖRK diskutiert. Bei jedem Treffen arbeiten wir mit Dokumenten von allgemeiner kirchlicher Bedeutung und besprechen verschiedene Initiativen und Projekte. Die Agenda ist sehr vielfältig. Ich denke, einer der Hauptvorteile des Allrussischen Zentralrats besteht zunächst darin, dass die Arbeit dort in einem erstaunlich interessanten kollegialen Geist stattfindet, wenn wir alle, die Leiter der Synodeninstitutionen, die Möglichkeit haben, direkt zu arbeiten Meinungen untereinander und persönlich mit Seiner Heiligkeit dem Patriarchen auszutauschen. Ich selbst Seine Heiligkeit Patriarch auf aktive Weise nimmt an allen Diskussionen teil. Und sehr oft entstehen gerade im Modus einer so lebhaften Diskussion Entscheidungen, die dann auf verschiedenen Ebenen des kirchlichen Lebens umgesetzt werden. Die Arbeit ist äußerst intensiv, manchmal dauern Besprechungen bis in den Abend. Gleichzeitig gibt es, glauben Sie mir, kein einziges Thema, das, wie man sagt, von oben herabgestuft wurde. Jedes Mal sprechen wir über ganz reale Aufgaben, vor denen die Kirche steht.

— Ist es zulässig, katholische Ikonen in einer orthodoxen Kirche auszustellen, mit der Begründung, dass die Ikone am Heiligen Grab in Jerusalem geweiht wurde?

Antonius

Die Frage ist nicht ganz klar. Was versteht man unter „katholischer Ikone“? Wenn wir beispielsweise über die Traditionen heiliger Bilder sprechen, dann können solche Traditionen natürlich sehr unterschiedlich sein. Es gibt Ikonen im strengen „kanonischen Stil“, aber auch solche, die unter dem Einfluss späterer Tendenzen der Kirchenkunst entstanden sind. Meine Studienzeit verbrachte ich in St. Petersburg. Aussehen und Innenausstattung Die Kirchen dieser Stadt stehen unter spürbarem westlichen Einfluss – den manche übrigens als „katholisch“ bezeichnen. Wenn der Autor der Frage in diesem Sinne argumentiert und von einer Ikone spricht, die nicht in den strengen Traditionen des orthodoxen Kanons gemalt ist, sondern von westeuropäischer Kunst beeinflusst ist, die Ikone aber gleichzeitig ein Bild des Erlösers enthält, dann ist dies der Fall Wenn Sie eine Gottesmutter oder eine orthodoxe Heilige sind, dann sehe ich darin nichts Falsches. Aber wenn wir mit „katholischer Ikone“ eine Ikone meinen, die einen Heiligen darstellt, der ausschließlich verherrlicht wird katholische Kirche oder im ikonografischen Bild Details sichtbar sind, die der orthodoxen Lehre fremd sind, dann wäre es in der Tat unangemessen, es in einer orthodoxen Kirche zu platzieren. Auch wenn es am Heiligen Grab geweiht wird.

— Vladyka Anthony, wie aktiv konvertieren Bürger anderer Länder zur Orthodoxie und nutzen orthodoxe Gemeinden in ihrem Dienst neue Missionsmethoden? Sozialarbeit, Predigten unter Jugendlichen? Danke.

Roman Lunkin

Die Antwort auf diese Frage hängt vom jeweiligen Land ab. Die Russische Kirche ist heute in mehr als 60 Ländern im Ausland präsent, und in vielen Ländern ist die Situation sehr unterschiedlich. Lassen Sie mich Italien als Beispiel nennen. Die Hauptaufgabe, die wir uns bei der Eröffnung der Pfarreien gestellt haben, die heute in der Verwaltung der MP-Pfarreien in Italien vereint sind, besteht darin, vor allem für unsere Herde zu sorgen, die auf dem Territorium des italienischen Staates lebt. Mittlerweile gibt es in Italien 67 Pfarreien; die zweitgrößte Diözese des MP im Ausland liegt im Apennin. Zu unserer Herde gehören Russen, Ukrainer, Moldauer und Vertreter anderer Nationalitäten. Natürlich gibt es Italiener, aber es sind nur wenige. Dies sind hauptsächlich diejenigen, die unsere Gemeindemitglieder geheiratet haben. Indem sie mit ihren Ehepartnern in die Kirche gehen und sich manchmal von ihrem persönlichen Beispiel inspirieren lassen, akzeptieren Ehemänner manchmal die Orthodoxie und werden unsere Gemeindemitglieder. Es gibt Italiener, die selbst zu uns gekommen sind Orthodoxer Glaube- durch das Lesen von Büchern, das Treffen mit wunderbaren Hirten und so weiter. Aber wir führen keine gezielte Mission in der lokalen Bevölkerung durch.

In anderen Ländern kann die Situation völlig anders sein. Nehmen wir an, in Südostasien, das heute aus Sicht der Präsenz unserer Kirche eine der sich am dynamischsten entwickelnden Regionen ist. Die lokale Bevölkerung beispielsweise in Thailand zeigt großes Interesse an der Orthodoxie. Wir tun unsererseits alles, um den Thailändern den Zugang zum Tempel zu erleichtern. Wir übersetzen liturgische Texte in Landessprachen und veröffentlichen katechetische Literatur. Unsere Priester und Gemeindemitglieder spielen in diesem Prozess die aktivste Rolle.

Eine Mission auszuführen ist eine sehr schwierige Aufgabe. Erstens, weil die Mission verantwortungsvoll sein muss. Mit anderen Worten: Wenn wir das Evangelium verkünden wollen, müssen wir uns unserer Verantwortung vor Gott und den Menschen für das, was wir tun, bewusst sein. Die Geschichte unserer Kirche lehrt uns das – in den vergangenen Jahrhunderten waren wunderbare Prediger auf dem Gebiet der Evangelisation tätig, die alles verließen, in das eine oder andere Land gingen und dort mit ihrer Herde blieben, manchmal in nicht allzu sehr einfache Bedingungen und identifizierten sich untrennbar mit denen, unter denen sie predigten. Das wohl markanteste Beispiel hierfür ist der heilige Nikolaus von Japan. Aber nicht jeder Prediger kann darauf vorbereitet sein! Wissen Sie, es ist heutzutage nicht mehr so schwierig, einen Urlaub zu nutzen, in ein exotisches Land zu reisen und mehrere Einheimische zu taufen. Und dann was? Nach Hause zurückkehren und diese Menschen sich selbst überlassen und ihr spirituelles Leben aus der Ferne leiten? Dieser Ansatz ist meiner Meinung nach nicht akzeptabel. Das erzähle ich unseren Priestern ständig: Wenn man mit dem Predigen beginnt, muss man bereit sein, seine ganze Kraft, sein ganzes Leben dieser Angelegenheit zu widmen. Was können wir Neubekehrten außer der Taufe bieten? Können wir ihnen die Möglichkeit bieten, ständig an den Sakramenten teilzunehmen? Können wir sie in einer Sprache, die sie verstehen, im Glauben unterweisen? Wer macht das und wie? Ohne Antworten auf diese Fragen wird die Arbeit der Mission nicht die Früchte tragen können, die sie verdient.

„Katholiken kommen oft in unsere Kirche und beten sogar mit uns im Gottesdienst; manchmal zünden sie sogar Kerzen an.“ Und wir freuen uns, sie zu sehen, aber natürlich nehmen sie nicht an den Sakramenten teil (was schade ist). Das liegt daran, dass es in Moskau nur wenige katholische Kirchen gibt und dort nicht jeden Tag Gottesdienste abgehalten werden. Wir haben jedoch ein Kloster und die Gottesdienste sind geöffnet und werden jeden Tag abgehalten. Kommen Katholiken in orthodoxe Kirchen in Italien? Wenn ja, was reizt sie dort und wie werden Katholiken in orthodoxen Kirchen in Italien behandelt?

Natalia

Katholiken kommen oft in unsere Kirchen. Zum Beispiel in der Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina in Rom, wo ich fünf Jahre lang gedient habe, Katholiken in buchstäblich Worte kommen täglich. UND Anwohner und Touristen und sogar hochrangige katholische Hierarchen. Das liegt natürlich vor allem daran, dass sich unser Tempel, der nur wenige Gehminuten vom Vatikan entfernt liegt, deutlich von der umgebenden Landschaft der Ewigen Stadt abhebt. Sie wurde nach den Traditionen der russischen Kirchenarchitektur erbaut, mit einem Glockenturm und einer weithin sichtbaren goldenen Kuppel. Daher bleiben vorbeikommende Menschen, die den Tempel ursprünglich nicht besuchen wollten, unfreiwillig stehen und kommen schließlich zu uns. Und wir freuen uns darüber! Keine unserer Gemeinden in Italien strebt danach, eine Art Ghetto zu werden, in dem Außenstehenden der Zutritt verboten ist. Unsere Kirchen im Ausland stehen allen Menschen offen, die mit unserer Kultur und unserer spirituellen Tradition in Kontakt kommen möchten. Daher in vielen Tempeln, inkl. In einer Kirche in Rom ist jeden Tag ein Priester oder Angestellter im Dienst, der über die Kirche, über Ikonen, über Gottesdienste spricht. Ich persönlich freue mich sehr, später zu hören, und das passiert ziemlich oft, dass die Menschen, die unsere Kirchen besuchten, von dem großartigen Gottesdienst, dem Gesang des Chores und der Kommunikation mit dem Priester beeindruckt waren.

- Eminenz, segne dich! Erzählen Sie uns, wie ein bestimmter Geistlicher zum Kandidaten für den Dienst in ausländischen Institutionen wird?

Sergius

Beginnen wir mit der Tatsache, dass es im Office of Overseas Establishments eine Liste mit offenen Stellen gibt. Es gibt Pfarreien, in die wir vorrangig Geistliche entsenden müssen – sei es, weil aufgrund des Endes einer Geschäftsreise ein Priester durch einen anderen ersetzt werden muss, oder weil die Pfarrei gerade erst eröffnet wurde und die Gläubigen das Bedürfnis verspüren, regelmäßig Gottesdienste abzuhalten Dienstleistungen. Darüber hinaus wenden sich häufig Geistliche an uns, die sich selbst berufen fühlen, im Ausland zu arbeiten und zu dienen. Darüber hinaus sucht gleichzeitig das Büro des Moskauer Patriarchats für ausländische Institutionen selbst nach Kandidaten und fragt die Diözesanbischöfe, ob sie Geistliche im Auge haben, die die Voraussetzungen für einen Dienst im Ausland erfüllen. Im Ausland zu dienen ist keine leichte Aufgabe. Der Kandidat muss über bestimmte Fähigkeiten, Fertigkeiten und Kenntnisse verfügen Fremdsprachen ist nicht die einzige Bedingung. Nicht jeder Priester ist in der Lage, in einem tropischen Klima oder aus einer Entfernung von 10.000 km zu dienen. aus ihren Heimatorten.

Ich treffe alle Kandidaten persönlich und spreche mit ihnen. Erscheint der Priester geeignet, wird seine Personalakte an Seine Heiligkeit den Patriarchen und die Mitglieder der Heiligen Synode weitergeleitet. Die Synode entscheidet dann über die Möglichkeit oder Unmöglichkeit, diesen Geistlichen ins Ausland zu entsenden.

- IN In letzter Zeit Das Sprichwort über „Priester im Mercedes“ ist weithin bekannt. Tatsächlich leben die Geistlichen zu einem großen Teil deutlich reicher als die Gesamtbevölkerung. Vor allem die wohlhabenden städtischen Geistlichen und noch mehr in den Großstädten. Das verdirbt das Gesicht der Kirche. Warum nicht aus aller Frömmigkeit den Klerus in heimische Autos versetzen? Sie sind nicht schlechter und auf jeden Fall billiger. Damit könne man „zwei Fliegen mit einer Klappe schlagen“: Beides fördere die heimische Autoindustrie und stärke die Autorität der Kirche.

Peter

Danke für die Frage. Es wurde bereits mehrfach angesprochen; ich möchte nicht wiederholen, was andere Geistliche in diesem Zusammenhang bereits mehr als einmal gesagt haben. Ich möchte nur eines sagen: Mein Dienst findet in Kommunikation mit Geistlichen ausländischer Pfarreien statt, und unter ihnen werden Sie nicht diejenigen sehen, die in die von Ihnen bezeichnete Kategorie der „reichen Geistlichen“ eingeordnet werden könnten. Generell ist der Lebensstandard der absoluten Mehrheit unserer Landsleute im Ausland überhaupt nicht hoch. Natürlich gibt es reiche Leute, aber die Gemeindemitglieder unserer Kirchen gehören größtenteils einer ganz anderen Kategorie an. Das sind diejenigen, die ins Ausland kommen, um dort zu arbeiten, in der Hoffnung, ihre Familien ernähren zu können. Die Arbeit ist oft hart und schlecht bezahlt. Sie müssen fast Ihren gesamten Verdienst an Ihre Familie in der Heimat überweisen. Die Möglichkeiten, den Tempel und den Klerus zu unterstützen, sind in diesem Fall äußerst begrenzt. Viele unserer Priester arbeiten für weltliche Arbeit- schließlich hat die Mehrheit Familien, und der Preis des Verbraucherkorbs ist in Europa viel höher als in Russland. Was Autos betrifft, muss ich dennoch zugeben: Im Ausland sind fast alle Autos, die dem Klerus zur Verfügung stehen, ausländische Autos. In Italien ist es deutlich günstiger, einen gebrauchten Fiat zu kaufen, als einen Wolga aus Russland zu importieren.

— Ich habe mit 17 Jahren geheiratet, wir haben drei Monate gelebt und sind dann alleine gegangen, ich bin 45 Jahre alt. Ich lebe seit 5-6 Jahren mit einem Mann zusammen. Kann ich heiraten? Es gibt weder vom ersten noch vom zweiten Ehemann Kinder. Meine Seele ist unruhig. Ich begann nun, in der Kirche über die Gesundheit meines ersten Mannes zu schreiben. Vielleicht wird es etwas einfacher.

Yachthafen

In der orthodoxen Kirche gibt es eine zu Beginn der christlichen Geschichte festgelegte Regel, dass die Kirche in Fällen äußerster Not aufgrund von Schwäche eine Person segnen kann, eine zweite und sogar dritte (und letzte) kirchliche Ehe einzugehen. Daher, wenn eine Person beim ersten Mal keinen Erfolg hat Familienleben, kann alles passieren, dann können Sie sich an den regierenden Bischof wenden, um einen Segen für eine neue kirchliche Trauung zu erhalten.

Am 1. Oktober, dem 17. Sonntag nach Pfingsten, nach der Erhöhung, stattete Bischof Antonius von Swenigorod, Leiter des Moskauer Patriarchatsbüros für ausländische Institutionen und vorübergehender Administrator der Berliner Diözese, der Pfarrei zu Ehren der Auferstehung Christi einen erzpastoralen Besuch ab in München. In der Kapelle St. Joseph, der Verlobte, der der Gemeinde von der örtlichen katholischen Gemeinde zum Gottesdienst zur Verfügung gestellt wurde, zelebrierte Seine Eminenz die Göttliche Liturgie.

Mit Bischof Antonius zelebrierten der Rektor der Pfarrei, Erzpriester Nikolai Zabelich, der Abt des Klosters St. Georg in Götschendorf, Abt Daniil (Irbits), der Geistliche der Pfarrei, Pfarrer Anatoly Schaefer, der Pressesprecher des Klosters St. Georg Kloster der Heiligen Mönche Venedikt (Kochergin), Protodiakon Vitaly Sadakov und Diakon Archil Chkhikvadze.

Am Ende des Gottesdienstes richtete Bischof Antonius eine Ansprache an die Teilnehmer des Gottesdienstes.

Abschließend dankte der Bischof dem Rektor und den Gemeindemitgliedern für den herzlichen Empfang und das gemeinsame Gebet: „Ich freue mich sehr, heute zum ersten Mal die Gelegenheit zu haben, Ihre wunderbare Pfarrei zu besuchen und mit Ihnen zu beten“, sagte er. „Ich bedauere nur, dass der Grund meines Besuchs der Tod von Erzbischof Theophan von Berlin und Deutschland war, der mehr als ein Vierteljahrhundert lang für die Kirche Christi in Deutschland gedient hat. Vladyka hat uns unerwartet und sehr früh verlassen. Und die Trauer über diesen Verlust wird noch lange in unseren Herzen weiterleben. Lebe zusammen mit dem Gebet für den Herrscher. Dass der Herr alle seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden vergeben würde. Und angesichts des eifrigen Dienstes, den der Bischof sein ganzes Leben lang geleistet hat, glauben wir, dass der Herr ihm, auch durch unsere demütigen Gebete, ewige und gesegnete Erinnerung schenken wird.“

„Ich habe viel Gutes über Ihre Pfarrgemeinde und Ihren Pfarrer gehört. Aber es ist besser, einmal zu sehen, als hundertmal zu hören. Ich danke Ihnen allen aufrichtig für den herzlichen Empfang, für Ihr freundliches, warmes und inniges Gebet“, schloss der Erzpastor.

Erzpriester Nikolai Zabelich wandte sich mit Dankesworten an Bischof Antonius. „Wir freuen uns immer, mit dem Bischof zu beten, denn nach dem Wort des Heiligen Märtyrers Ignatius, des Gottesträgers, gibt es ohne Bischof keine Kirche; wo ein Bischof ist, muss es ein Volk geben, genau wie bei Jesus Christus.“ Das heißt, es gibt eine konziliare Kirche (siehe An die Smyrnäer, Kapitel VIII). Deshalb ist Ihre heutige Ankunft für uns ein besonderer Feiertag“, sagte Pater Nikolai.

Der Leiter des Büros für ausländische Institutionen des Moskauer Patriarchats, Bischof Antonius von Swenigorod, beantwortete Fragen von Besuchern der INFO-Website.

Am 21. Februar fand im Rahmen des Russisch-Italienischen Forums-Dialogs durch Zivilgesellschaften im Danilovskaya Hotel in Moskau das erste Treffen der Arbeitsgruppe von Vertretern der Russisch-Orthodoxen Kirche und der Römisch-katholischen Kirche in Italien statt widmet sich dem Thema „Spirituelle und weltliche Kunst als Instrument zur Stärkung der Harmonie und des gegenseitigen Verständnisses zwischen den Völkern.“ Wie wichtig war das Treffen von Vertretern zweier christlicher Konfessionen im Rahmen des Dialogforums durch Zivilgesellschaften? Welche konkreten Projekte im Kulturbereich werden derzeit diskutiert und gibt es Vorschläge auf der Ebene zivilgesellschaftlicher Initiativen, die Beachtung verdienen?

Andrey

Das Treffen, von dem Sie sprechen, war die erste Veranstaltung dieser Art im Rahmen des Dialogs zwischen Zivilgesellschaften in Russland und Italien. Allein aus diesem Grund können wir mit Sicherheit sagen, dass es wichtig war. Ich war bei dem erwähnten Treffen anwesend und kannte darüber hinaus als direkt mit Italien verbundene Person die Mitglieder der Gruppe, die die römisch-katholische Kirche vertraten, persönlich. Zu vielen von ihnen pflegen wir langjährige und gute Beziehungen. Zunächst kann ich Kardinal Angelo Bagnasco erwähnen. Als Leiter der Diözese in Genua leistete er einst wichtige Unterstützung für das Moskauer Patriarchat bei der Organisation einer vollwertigen Pfarrei und stellte die Nutzung einer wunderschönen Kirche im Zentrum der Stadt sicher. Er leitet auch die Konferenz der katholischen Bischöfe in Italien, mit der die Verwaltung der Pfarreien der Russischen Kirche in Italien sehr eng zusammenarbeitet. Deshalb habe ich ihn gerne in Moskau willkommen geheißen und hatte die Gelegenheit, viele Fragen von beiderseitigem Interesse zu besprechen. Darauf möchte ich nicht allzu ausführlich eingehen; seitens des Moskauer Patriarchats befasst sich die Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen mit dem Thema des Dialogs mit den Katholiken, aber ich wollte dennoch die Zusammenarbeit zwischen der Russisch-Orthodoxen Kirche und der Russischen Orthodoxen Kirche betonen Die römisch-katholische Kirche findet heute in vielen Bereichen statt – dort, wo unser gemeinsames gegenseitiges Zeugnis gefragt ist. Natürlich reden wir hier nicht über Lehrfragen – in unseren Kirchen gibt es gewisse Unterschiede. Es gibt aber auch Themen, bei denen Orthodoxe und Katholiken eine gemeinsame Sprache sprechen können. Heute führen wir zum Beispiel gemeinsam eine Vielzahl kultureller Veranstaltungen durch: Wir veranstalten Festivals, Ausstellungen und vieles mehr. Vor nicht allzu langer Zeit fand in Moskau eine wunderbare Ausstellung mit Kunstwerken aus der Sammlung der Vatikanischen Museen statt. Im vergangenen Dezember fand in Rom ein gemeinsames Konzert des Moskauer Synodalchors und des Päpstlichen Sixtinischen Kapellenchors statt. Es gibt viele solcher Veranstaltungen, und ihre Hauptaufgabe besteht darin, der Welt die Schönheit der christlichen Kulturtradition zu zeigen. Unter den Bedingungen des modernen Westeuropas, wo es heute oft nicht mehr akzeptiert wird, laut über Christus und das Evangelium zu sprechen, scheint das Zeugnis des Christentums und des Wertes der Ideale des Evangeliums sehr wichtig zu sein. Ich denke, dass unsere beiden Kirchen in diesem Bereich viel gemeinsam tun können und sollten.

Im Zusammenhang mit der anerkannten Tatsache der Christenverfolgung im Nahen Osten und aufgrund der Tatsache, dass Italien geografisch auf der Route des Migrantenstroms aus den Ländern des Nahen Ostens nach Europa liegt, gab es Fälle, in denen christliche Migranten gefunden wurden selbst in Italien wandten sich hilfesuchend an russische Pfarreien? Orthodoxe Kirche?

Andrey

Sie haben Recht, Italien befindet sich auf dem Weg eines Stroms von Migranten, die auf der Flucht vor einer humanitären Katastrophe in ihrem Heimatland auf der Suche nach Schutz nach Europa kommen. Fast täglich kommen Boote mit Flüchtlingen auf der italienischen Insel Lampedusa an. Italien versucht, sie aufzunehmen und die notwendigen Bedingungen zu schaffen, damit sie sich in die lokale Gesellschaft integrieren können. Italien dient Flüchtlingen oft nur als Transitland auf dem Weg in andere europäische Länder. Natürlich brauchen alle diese Menschen Hilfe, und wenn ich über Italien spreche, stelle ich fest, dass diese Hilfe in erster Linie von der katholischen Kirche geleistet wird. Es gibt verschiedene katholische Wohltätigkeitsorganisationen, die Migranten Unterkunft, Nahrung und Kleidung bieten, die Möglichkeit bieten, Italienisch zu lernen und die für einen legalen Aufenthalt im Land erforderlichen Dokumente zu erhalten. Manchmal wenden sich Flüchtlinge an uns, an die Pfarreien des Moskauer Patriarchats in Italien, und wir versuchen unsererseits zu helfen, mit dem, was wir können – Essen, Unterkunft usw. Es ist jedoch erwähnenswert, dass die meisten Menschen, die uns um Hilfe bitten, nicht aus dem Nahen Osten, sondern aus der brüderlichen Ukraine kommen. In unseren Gemeinden gibt es sehr, sehr viele solcher Menschen in Not. Seit Beginn der Krise in der Ukraine sind Tausende Flüchtlinge in Italien angekommen, in der Hoffnung, den Kämpfen im Osten des Landes zu entkommen. Wir helfen ihnen nicht nur vor Ort, sondern organisieren auch regelmäßige Lieferungen von Geldern, Nahrungsmitteln und lebensnotwendigen Gütern in die von der Konfrontation betroffenen Regionen. In Waisenhäuser, Pflegeheime, Pfarreien und Klöster der Ukrainischen Orthodoxen Kirche.

Der Pilgerdienst ist dem Büro für ausländische Institutionen des Moskauer Patriarchats unterstellt. Was sind heute die beliebtesten Routen für russische Pilger? Service-Entwicklungspläne?

Andrey

Das beliebteste Reiseziel war, ist und wird meiner Meinung nach immer das Heilige Land sein. Die überwiegende Mehrheit der Pilger, die sich an unseren Pilgerdienst wenden, möchte Orte besuchen, die jedem Christen heilig sind und mit dem irdischen Leben des Erretters, der Allerheiligsten Theotokos und der Apostel verbunden sind. Die Russische Geistliche Mission in Jerusalem ist eine unserer ausländischen Institutionen; im Laufe der Jahre hat sich ein klares System zur Organisation von Pilgerreisen entwickelt. Bei Bedarf schicken wir unsere Pilger auch in andere Länder. Dies sind zunächst einmal Griechenland und Zypern. Es ist geplant, Pilgerreisen in die Länder des christlichen Abendlandes zu entwickeln. Allein in Italien gibt es beispielsweise eine Vielzahl von Heiligtümern aus der Zeit der ungeteilten Kirche.

Herr! Sie sind das jüngste Mitglied des Obersten Kirchenrates. Sowohl nach Alter als auch nach Weihe. Bitte erzählen Sie uns von Ihren Eindrücken bei der Mitarbeit in diesem kirchlichen Leitungsgremium. Wie wichtig ist seine Arbeit?

Iwan

Tatsächlich bin ich aufgrund meiner Position Mitglied des Allrussischen Zentralrats und nehme seit anderthalb Jahren an seiner Arbeit teil. Aufgrund meiner geringen Erfahrung kann ich bezeugen, dass dies ein sehr wichtiges Instrument der Kirchenführung ist. Bevor bestimmte Themen der Heiligen Synode zur Prüfung und Genehmigung vorgelegt werden, werden sie häufig im Allrussischen Zentralrat erörtert. Bei jedem Treffen arbeiten wir mit Dokumenten von allgemeiner kirchlicher Bedeutung und besprechen verschiedene Initiativen und Projekte. Die Agenda ist sehr vielfältig. Ich denke, einer der Hauptvorteile des Allrussischen Zentralrats besteht zunächst darin, dass die Arbeit dort in einem erstaunlich interessanten kollegialen Geist stattfindet, wenn wir alle, die Leiter der Synodeninstitutionen, die Möglichkeit haben, direkt zu arbeiten Meinungen untereinander und persönlich mit Seiner Heiligkeit dem Patriarchen auszutauschen. Seine Heiligkeit der Patriarch selbst beteiligt sich aktiv an allen Diskussionen. Und sehr oft entstehen gerade im Modus einer so lebhaften Diskussion Entscheidungen, die dann auf verschiedenen Ebenen des kirchlichen Lebens umgesetzt werden. Die Arbeit ist äußerst intensiv, manchmal dauern Besprechungen bis in den Abend. Gleichzeitig gibt es, glauben Sie mir, kein einziges Thema, das, wie man sagt, von oben herabgestuft wurde. Jedes Mal sprechen wir über ganz reale Aufgaben, vor denen die Kirche steht.

Ist es zulässig, katholische Ikonen in einer orthodoxen Kirche auszustellen, mit der Begründung, dass die Ikone am Heiligen Grab in Jerusalem geweiht wurde?

Antonius

Die Frage ist nicht ganz klar. Was versteht man unter „katholischer Ikone“? Wenn wir beispielsweise über die Traditionen heiliger Bilder sprechen, dann können solche Traditionen natürlich sehr unterschiedlich sein. Es gibt Ikonen im strengen „kanonischen Stil“, aber auch solche, die unter dem Einfluss späterer Tendenzen der Kirchenkunst entstanden sind. Meine Studienzeit verbrachte ich in St. Petersburg. Das Aussehen und die Innenausstattung der Kirchen dieser Stadt stehen unter spürbarem westlichen Einfluss – den manche übrigens als „katholisch“ bezeichnen. Wenn der Autor der Frage in diesem Sinne argumentiert und von einer Ikone spricht, die nicht in den strengen Traditionen des orthodoxen Kanons gemalt ist, sondern von westeuropäischer Kunst beeinflusst ist, die Ikone aber gleichzeitig ein Bild des Erlösers enthält, dann ist dies der Fall Wenn Sie eine Gottesmutter oder eine orthodoxe Heilige sind, dann sehe ich darin nichts Falsches. Wenn wir jedoch mit „katholischer Ikone“ eine Ikone meinen, die einen Heiligen darstellt, der ausschließlich von der katholischen Kirche verherrlicht wird, oder wenn im ikonografischen Bild Details sichtbar sind, die der orthodoxen Lehre fremd sind, dann wäre es in der Tat unangemessen, sie in einer orthodoxen Kirche zu platzieren . Auch wenn es am Heiligen Grab geweiht wird.

Bischof Antonius, wie aktiv konvertieren Bürger anderer Länder zur Orthodoxie und nutzen orthodoxe Gemeinden in ihrem Dienst neue Methoden der Mission, der Sozialarbeit und der Predigt unter jungen Menschen? Danke.

Roman Lunkin

Die Antwort auf diese Frage hängt vom jeweiligen Land ab. Die Russische Kirche ist heute in mehr als 60 Ländern im Ausland präsent, und in vielen Ländern ist die Situation sehr unterschiedlich. Lassen Sie mich Italien als Beispiel nennen. Die Hauptaufgabe, die wir uns bei der Eröffnung der Pfarreien gestellt haben, die heute in der Verwaltung der MP-Pfarreien in Italien vereint sind, besteht darin, vor allem für unsere Herde zu sorgen, die auf dem Territorium des italienischen Staates lebt. Mittlerweile gibt es in Italien 67 Pfarreien; die zweitgrößte Diözese des MP im Ausland liegt im Apennin. Zu unserer Herde gehören Russen, Ukrainer, Moldauer und Vertreter anderer Nationalitäten. Natürlich gibt es Italiener, aber es sind nur wenige. Dies sind hauptsächlich diejenigen, die unsere Gemeindemitglieder geheiratet haben. Indem sie mit ihren Ehepartnern in die Kirche gehen und sich manchmal von ihrem persönlichen Beispiel inspirieren lassen, akzeptieren Ehemänner manchmal die Orthodoxie und werden unsere Gemeindemitglieder. Es gibt Italiener, die selbst zum orthodoxen Glauben kamen – durch das Lesen von Büchern, die Begegnung mit wunderbaren Hirten und so weiter. Aber wir führen keine gezielte Mission in der lokalen Bevölkerung durch.

Eine Mission auszuführen ist eine sehr schwierige Aufgabe. Erstens, weil die Mission verantwortungsvoll sein muss. Mit anderen Worten: Wenn wir das Evangelium verkünden wollen, müssen wir uns unserer Verantwortung vor Gott und den Menschen für das, was wir tun, bewusst sein. Die Geschichte unserer Kirche lehrt uns das – in den vergangenen Jahrhunderten waren wunderbare Prediger auf dem Gebiet der Evangelisation tätig, die alles verließen, in das eine oder andere Land gingen, dort mit ihrer Herde blieben, manchmal unter schwierigen Bedingungen, und sich untrennbar mit ihnen identifizierten diejenigen unter denen sie predigten. Das wohl markanteste Beispiel hierfür ist der heilige Nikolaus von Japan. Aber nicht jeder Prediger kann darauf vorbereitet sein! Wissen Sie, es ist heutzutage nicht mehr so schwierig, einen Urlaub zu nutzen, in ein exotisches Land zu reisen und mehrere Einheimische zu taufen. Und dann was? Nach Hause zurückkehren und diese Menschen sich selbst überlassen und ihr spirituelles Leben aus der Ferne leiten? Dieser Ansatz ist meiner Meinung nach nicht akzeptabel. Das erzähle ich unseren Priestern ständig: Wenn man mit dem Predigen beginnt, muss man bereit sein, seine ganze Kraft, sein ganzes Leben dieser Angelegenheit zu widmen. Was können wir Neubekehrten außer der Taufe bieten? Können wir ihnen die Möglichkeit bieten, ständig an den Sakramenten teilzunehmen? Können wir sie in einer Sprache, die sie verstehen, im Glauben unterweisen? Wer macht das und wie? Ohne Antworten auf diese Fragen wird die Arbeit der Mission nicht die Früchte tragen können, die sie verdient.

Katholiken kommen oft in unsere Kirche und beten sogar im Gottesdienst mit uns; manchmal zünden sie sogar Kerzen an. Und wir freuen uns, sie zu sehen, aber natürlich nehmen sie nicht an den Sakramenten teil (was schade ist). Das liegt daran, dass es in Moskau nur wenige katholische Kirchen gibt und dort nicht jeden Tag Gottesdienste abgehalten werden. Wir haben jedoch ein Kloster und die Gottesdienste sind geöffnet und werden jeden Tag abgehalten. Kommen Katholiken in orthodoxe Kirchen in Italien? Wenn ja, was reizt sie dort und wie werden Katholiken in orthodoxen Kirchen in Italien behandelt?

Natalia

Katholiken kommen oft in unsere Kirchen. Zum Beispiel kommen Katholiken buchstäblich in die Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina in Rom, wo ich fünf Jahre lang gedient habe. Und Anwohner und Touristen und sogar hochrangige katholische Hierarchen. Das liegt natürlich vor allem daran, dass sich unser Tempel, der nur wenige Gehminuten vom Vatikan entfernt liegt, deutlich von der umgebenden Landschaft der Ewigen Stadt abhebt. Sie wurde nach den Traditionen der russischen Kirchenarchitektur erbaut, mit einem Glockenturm und einer weithin sichtbaren goldenen Kuppel. Daher bleiben vorbeikommende Menschen, die den Tempel ursprünglich nicht besuchen wollten, unfreiwillig stehen und kommen schließlich zu uns. Und wir freuen uns darüber! Keine unserer Gemeinden in Italien strebt danach, eine Art Ghetto zu werden, in dem Außenstehenden der Zutritt verboten ist. Unsere Kirchen im Ausland stehen allen Menschen offen, die mit unserer Kultur und unserer spirituellen Tradition in Kontakt kommen möchten. Daher in vielen Tempeln, inkl. In einer Kirche in Rom ist jeden Tag ein Priester oder Angestellter im Dienst, der über die Kirche, über Ikonen, über Gottesdienste spricht. Ich persönlich freue mich sehr, später zu hören, und das passiert ziemlich oft, dass die Menschen, die unsere Kirchen besuchten, von dem großartigen Gottesdienst, dem Gesang des Chores und der Kommunikation mit dem Priester beeindruckt waren.

Euer Eminenz, segne! Erzählen Sie uns, wie ein bestimmter Geistlicher zum Kandidaten für den Dienst in ausländischen Institutionen wird?

Sergius

Beginnen wir mit der Tatsache, dass es im Office of Overseas Establishments eine Liste mit offenen Stellen gibt. Es gibt Pfarreien, in die wir vorrangig Geistliche entsenden müssen – sei es, weil aufgrund des Endes einer Geschäftsreise ein Priester durch einen anderen ersetzt werden muss, oder weil die Pfarrei gerade erst eröffnet wurde und die Gläubigen das Bedürfnis verspüren, regelmäßig Gottesdienste zu leisten Gottesdienste. Darüber hinaus wenden sich häufig Geistliche an uns, die sich selbst berufen fühlen, im Ausland zu arbeiten und zu dienen. Darüber hinaus sucht gleichzeitig das Büro des Moskauer Patriarchats für ausländische Institutionen selbst nach Kandidaten und fragt die Diözesanbischöfe, ob sie Geistliche im Auge haben, die die Voraussetzungen für einen Dienst im Ausland erfüllen. Im Ausland zu dienen ist keine leichte Aufgabe. Der Kandidat muss über bestimmte Fähigkeiten und Fertigkeiten verfügen, Fremdsprachenkenntnisse sind jedoch nicht die einzige Voraussetzung. Nicht jeder Priester ist in der Lage, in einem tropischen Klima oder aus einer Entfernung von 10.000 km zu dienen. aus ihren Heimatorten.

In letzter Zeit ist das Sprichwort „Priester im Mercedes“ weithin bekannt geworden. Tatsächlich leben die Geistlichen zu einem großen Teil deutlich reicher als die Gesamtbevölkerung. Vor allem die wohlhabenden städtischen Geistlichen und noch mehr in den Großstädten. Das verdirbt das Gesicht der Kirche. Warum nicht aus aller Frömmigkeit den Klerus in heimische Autos versetzen? Sie sind nicht schlechter und auf jeden Fall billiger. Damit könne man „zwei Fliegen mit einer Klappe schlagen“: Beides fördere die heimische Autoindustrie und stärke die Autorität der Kirche.

Peter

Danke für die Frage. Es wurde bereits mehrfach angesprochen; ich möchte nicht wiederholen, was andere Geistliche in diesem Zusammenhang bereits mehr als einmal gesagt haben. Ich möchte nur eines sagen: Mein Dienst findet in der Kommunikation mit Geistlichen ausländischer Pfarreien statt, und unter ihnen werden Sie nicht diejenigen sehen, die in die von Ihnen bezeichnete Kategorie der „reichen Geistlichen“ eingeordnet werden könnten. Generell ist der Lebensstandard der absoluten Mehrheit unserer Landsleute im Ausland überhaupt nicht hoch. Natürlich gibt es reiche Leute, aber die Gemeindemitglieder unserer Kirchen gehören größtenteils einer ganz anderen Kategorie an. Das sind diejenigen, die ins Ausland kommen, um dort zu arbeiten, in der Hoffnung, ihre Familien ernähren zu können. Die Arbeit ist oft hart und schlecht bezahlt. Sie müssen fast Ihren gesamten Verdienst an Ihre Familie in der Heimat überweisen. Die Möglichkeiten, den Tempel und den Klerus zu unterstützen, sind in diesem Fall äußerst begrenzt. Viele unserer Priester arbeiten in weltlichen Berufen – schließlich haben die meisten Familien, und der Preis des Verbraucherkorbs ist in Europa viel höher als in Russland. Was Autos betrifft, gebe ich jedoch immer noch zu: Im Ausland sind fast alle Autos, die dem Klerus zur Verfügung stehen, ausländische Autos. In Italien ist es deutlich günstiger, einen gebrauchten Fiat zu kaufen, als einen Wolga aus Russland zu importieren.

Ich habe mit 17 Jahren geheiratet, wir haben drei Monate gelebt und sind dann alleine gegangen, ich bin 45 Jahre alt. Ich lebe seit 5-6 Jahren mit einem Mann zusammen. Kann ich heiraten? Es gibt weder vom ersten noch vom zweiten Ehemann Kinder. Meine Seele ist unruhig. Ich begann nun, in der Kirche über die Gesundheit meines ersten Mannes zu schreiben. Vielleicht wird es etwas einfacher.

Yachthafen

In der orthodoxen Kirche gibt es eine zu Beginn der christlichen Geschichte festgelegte Regel, dass die Kirche in Fällen äußerster Not aufgrund von Schwäche eine Person segnen kann, eine zweite und sogar dritte (und letzte) kirchliche Ehe einzugehen. Wenn also das Familienleben einer Person beim ersten Mal nicht geklappt hat, kann alles passieren, dann können Sie sich an den regierenden Bischof wenden, um einen Segen für eine neue kirchliche Ehe zu erhalten.

Der Große Bußkanoniker des Andreas von Kreta in der Kirche St. Sergius in Budapest.Vor 2 Tagen, 6 Stunden auf der Website veröffentlicht

Lesung des Bußkanons zu Beginn der Großen Fastenzeit

Wir gratulieren allen unseren Gemeindemitgliedern zum Beginn der Großen Fastenzeit, einer Zeit der Reue und spirituellen Reinigung! Jeweils in den ersten vier Tagen der Fastenzeit orthodoxer Christ liest oder hört im Tempel des Großen Büßers […]Vor 2 Tagen und 10 Stunden auf der Website der Heviz Orthodox Parish veröffentlicht

Sonntag der Vergebung in der Kirche St. Sergius in Budapest.

Sonntag der Vergebung in der Kirche St. Sergius in Budapest. Auf den Flüssen Babylons, dort weinend und klagend, werden wir uns nie an Zion erinnern. Auf den Weiden in der Mitte beider liegen unsere Organe. Als ob es eine Frage zu unserer Gefangenschaft gäbe, [...]Vor 3 Tagen, 7 Stunden auf der Website der Budapester St.-Sergius-Kirche veröffentlicht

Es ist eine feuchte Woche. Erinnerungen an Adams Exil. Sonntag der Vergebung.

In der Woche, in der die Kirche an die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies erinnert, am Tag vor der Fastenzeit in Mariä Himmelfahrt Dom In Budapest konzelebrierte der Rektor der Pfarrei im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, Priester Dimitri Kornilow, […]Vor 3 Tagen, 12 Stunden auf der Website veröffentlicht

2. März – Ökumenischer Elternsamstag (Fleisch und Fleisch).

Nach der Göttlichen Liturgie in der Krypta des Tempels am Grab Großherzogin Alexandra Pavlovna, Priester Dmitry, hielt einen Gedenkgottesdienst ab. Zum Ökumenischen Elternsamstag Allen Christen, die seit jeher gestorben sind, wird gedacht. Unser […]1 Woche, 1 Tag vor auf der Website veröffentlicht

Fleischwoche, über das Jüngste Gericht.

Am Sonntag des Jüngsten Gerichts wurde in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Budapest die frühe göttliche Liturgie vom Pfarrer der Pfarrei im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, Priester Dimitri Kornilow, geleitet, mit ihm konzelebrierte Priester Swjatoslaw Bulach – […]1 Woche, 3 Tage vor veröffentlicht auf der Website der Pfarrei der Heiligen Dreifaltigkeit in Budapest

Es wurde eine Vereinbarung zur Ausführung von Entwurfsarbeiten für eine orthodoxe Kirche in Heviz unterzeichnet

Mit dem Segen des regierenden Bischofs der ungarischen Diözese, Seiner Eminenz Antonius, Erzbischof von Budapest und Wien, wurde eine Vereinbarung zwischen der ungarisch-orthodoxen Diözese und dem Architekturbüro […] unterzeichnet.1 Woche, 6 Tage vor veröffentlicht auf der Website der Heviz Orthodox Parish

Woche des verlorenen Sohnes. Blgv. Buch Wsewolod, in St. Taufe von Gabriel, Pskow (1138). St. Dmitry Prilutsky, Wologda.

In der Woche von verlorene Sohn In der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von Budapest wurde die frühe göttliche Liturgie vom Rektor der Pfarrei im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, Priester Dimitry Kornilov, geleitet. Mit ihm konzelebrierte Priester Svyatoslav Bulakh – […]2 Wochen, 3 Tage vor veröffentlicht auf der Website der Pfarrei der Heiligen Dreifaltigkeit in Budapest

Bischofsgottesdienst in der Irem-Kirche

Am Samstag, dem 16. Februar, dem Nachfest der Darstellung des Herrn, feierte Erzbischof Antonius von Wien und Budapest die göttliche Liturgie in der Irem-Kirche. Der Klerus konzelebrierte mit dem Bischof: Priester Dmitry Svirko (Priester […]3 Wochen, 1 Tag vor veröffentlicht auf der Website der Iremer Kirche St. Alexandra

Woche über den Zöllner und den Pharisäer. St. Isidor von Pelusiot (ca. 436-440). Blgv. LED Buch Georg (Juri) Wsewolodowitsch Wladimirski (1238). St. Kirill Novozersky (1532).

Am Sonntag des Zöllners und des Pharisäers in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale wurde die frühe göttliche Liturgie vom Rektor der Pfarrei im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, Priester Dimitri Kornilow, geleitet und vom Priester Alexy Vorontsov, einem Priester […], konzelebriert.3 Wochen, 3 Tage vor veröffentlicht auf der Website der Pfarrei der Heiligen Dreifaltigkeit in Budapest

Fest der Darstellung des Herrn in der Kirche St. Sergius in Budapest.

Fest der Darstellung des Herrn in der Kirche St. Sergius in Budapest. (Video ansehen)Budapester St.-Sergius-Kirche

Fest der Darstellung des Herrn in der Pfarrei Heviz

Am 15. Februar, dem Fest der Darstellung des Herrn, feierte die orthodoxe Gemeinde Heviz die Göttliche Liturgie in der Kathedrale des Heiligen Geistes in der Stadt Heviz. Der Gottesdienst wurde vom Rektor der Pfarrei, Erzpriester Nikolai Kim, in […] geleitet.3 Wochen, 5 Tage vor veröffentlicht auf der Website der Heviz Orthodox Parish

Gebetsgottesdienst in Zalavar für die Heiligen Cyrill und Methodius, gleich den Aposteln

6. Februar im Rahmen des offiziellen Besuchs der russischen Delegation aus Chanty-Mansijsk Autonomer Kreis In Ungarn gab es einen Besuch im Gedenkpark in der Nähe von Zalavar, der sich an der Stelle befindet, an der die Heiligen gepredigt wurden.Orthodoxe Gemeinde Heviz

Blumenniederlegung durch eine Delegation des Autonomen Kreises Chanty-Mansijsk am Denkmal der Heiligen Apostel Kyrill und Method in Zalavar

Am 6. Februar, nach dem offiziellen Empfang der russischen Delegation des Autonomen Kreises Chanty-Mansijsk im Festetics-Palast in Keszthely, trafen sich Mitglieder der Delegation und Vertreter der ungarischen Gastgeberseite, die Führung […]1 Monat vor auf der Website veröffentlicht

Bischof von Swenigorod.
Um 1375 (laut Bulgakov - 1370) wurde er vom Heiligen Alexy zum Bischof von Smolensk geweiht.
1382 verließ er Smolensk nach Moskau und blieb dort.
Im Jahr 1383 Großherzog Dmitri Donskoi († 1389, Gedenktag 19. Mai/1. Juni) übergab die Stadt Swenigorod an Bischof Daniel, und er wurde „Wladyka von Swenigorod“ genannt.
1389 nahm er zusammen mit Metropolit Cyprian am Konzil von Konstantinopel teil.
Er starb im März 1397 im Kloster Chudov.
Literatur:
Makarius (Bulgakow), Metropolit. Geschichte der Russischen Kirche: in 12 Bänden – St. Petersburg, 1864-1886, Bd. 4, Buch. 1, S. 78.
Karamzin N. M. Geschichte des russischen Staates: in 12 Bänden - 5. Aufl. - St. Petersburg, 1842-1843, Bd. 5, ca. 254.
Bulgakov S.V. Handbuch für Geistliche. - Kiew, 1913, S. 1413. Stroev P. M. Listen der Hierarchen und Äbte der Klöster der Russischen Kirche. - St. Petersburg, 1877, S. 589.
N. D[urnovo]. Neunhundertster Jahrestag der russischen Hierarchie 988-1888. Diözesen und Bischöfe. - M., 1888, S. 16.
Moskauer Nekropole: in 3 Bänden - St. Petersburg, 1907-1908, Bd. 1, S. 359.
Russisches biographisches Wörterbuch: in 25 Bänden - St. Petersburg; M. 1896-1913, Bd. 6, S. 92.

Wert ansehen Daniil, Bischof von Swenigorod in anderen Wörterbüchern

Bischof- M. Griechisch der Hierarch der gesamten Diözese, der Bischof. Ia f. Diözese, Bischofsbereich. | Die Patronatskirche, in der der Bischof residiert, oder der Bischofssitz. Oh........
Dahls erklärendes Wörterbuch

Bischof- Bischof, m. (griechisch episkopos) (Kirche). IN Orthodoxe Kirche- Eine Person, die einen dritten sogenannten hat Grad des Priestertums, der höchste nach Diakon und Priester. s und Erzbischöfe werden informell genannt........
Uschakows erklärendes Wörterbuch

Bischof M.— 1. Eine Person, die den dritten Grad des Priestertums in der orthodoxen Kirche innehat, den höchsten nach Diakon und Priester. 2. Eine Person, die in bestimmten anderen christlichen Kirchen den höchsten Priesterstand innehat.
Erklärendes Wörterbuch von Efremova

Bischof- -A; m. [Griechisch episkopos] Der höchste Klerus in den orthodoxen, katholischen und anglikanischen Kirchen (außer protestantischen); eine Person, die mit dieser Würde ausgestattet ist.
◁ Episcopal, -aya, -oe.
Kusnezows erklärendes Wörterbuch

Bondarenko Daniil- (?, Kiew - 1921). Anarchistisch-kommunistisch. Bruder von S. Bondarenko. Sekundarschulbildung. Ab 1910 war er Mitglied der Kiewer Gruppe anarchistischer Kommunisten, dann der Kiewer Föderation der Anarchisten.......
Politisches Wörterbuch

Eusebius Pamphilus, Bischof von Cäsarea- (ca. 260-ca. 340) – Orthodoxer Heiliger, Theologe. Er ist der Begründer der christlichen Geschichtsschreibung und der „Vater“ Kirchengeschichte, schrieb die erste systematische Geschichte der christlichen Kirche.
Politisches Wörterbuch

Kropatschow Daniil Petrowitsch- (ca. 1865 - ?). Mitglied der PLSR seit 1918. Von Bauern. „Minderwertige“ Bildung. Ende 1921 lebte er als ehemaliges Mitglied des Volost-Exekutivkomitees im Bezirk Nolinsky der Provinz Wjatka. Weiteres Schicksal Unbekannt.
M.L.
Politisches Wörterbuch

Bernoulli, Daniel— (Bernoulli, Daniel) (1700-1782) Schweizer Mathematiker und Naturwissenschaftler. Er gehörte einer berühmten Wissenschaftlerfamilie an, deren Gründer Jacob Bernoulli aus Holland stammte......
Wirtschaftswörterbuch

Bischof- - in der Russisch-Orthodoxen Kirche der höchste Geistliche, Vertreter „ weiße Geistliche". Leiter einer kirchlich-administrativ-territorialen Einheit. Hierarchisch........
Juristisches Wörterbuch

Daniel- (vor 1492-1547) - russischer Metropolit 1522-39, Publizist, Oberhaupt der Josephiten nach dem Tod von Joseph Volotsky. Er kämpfte gegen nicht habgierige Ketzer.

Daniel II- (gest. 1337) - Erzbischof von Serbien (1325). Bau eines Tempels zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn in Dechi (1335). Autor des Essays „Das Leben der serbischen Könige und Erzbischöfe“. Erinnerung in der Orthodoxie......
Groß Enzyklopädisches Wörterbuch

Daniil Alexandrowitsch (1261-1303)- Fürst von Moskau (ab 1276), Sohn von Alexander Newski. Annektiertes Kolomna. Er empfing Perejaslawl-Salesski per Testament und markierte damit den Beginn des Wachstums des Moskauer Fürstentums. Heiliggesprochen......
Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Daniil Romanowitsch (1201-64)- Prinz von Galizien (1211-12 und ab 1238) und Wolyn (ab 1221), Sohn von Roman Mstislavich. Er vereinte die galizischen und wolynischen Länder, förderte den Bau von Städten (Kholm, Lemberg usw.), Handwerk und …
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Daniil Cherny- (ca. 1360-1430) - Russischer Maler. Zusammen mit Andrei Rublev und anderen malte er die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir (1408) und die Dreifaltigkeitskathedrale (1420er Jahre) der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra in Sergiev Posad (Zagorsk).
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Bischof- (Griechisch Episkopos) - in der orthodoxen, katholischen, anglikanischen Kirche der höchste Geistliche, das Oberhaupt der kirchlich-administrativen Territorialeinheit (Diözese, Diözese). Hierarchisch........
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Abraham (Bischof von Susdal)- Abraham – Bischof von Susdal von 1431 bis 1452. Ich ging mit Metropolit Isidor zum Florentiner Konzil, weigerte mich jedoch, den Akt der Kirchenvereinigung zu unterzeichnen, für den er ...
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Adashev Daniil Fedorovich- Adashev, Daniil Fedorovich, jüngerer Bruder von Alexei Adashev. Er begann seinen Dienst am Hof bei seinem Bruder. Im Jahr 1551 diente er im Rang eines Anwalts unter den Gouverneuren, die das Recht erlangten …
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Alipatov Daniil (Don.)- - Hütte. Zemtsova. Geboren 1884. Während des Ersten Weltkriegs wurde er im 28. Don mobilisiert. Kaz. Regiment, wurde von den Österreichern gefangen genommen und starb am 3. Januar 1917. Begraben in einem Massengrab bei......
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Ambrosius von Mailand, Bischof (sc. 397)- stammte aus einer Adelsfamilie des Gouverneurs von Gallien. Nachdem ich ein prächtiges erhalten habe juristische Ausbildung, wurde er Gouverneur von zwei Regionen in Italien – Ligurien und Emilia, obwohl er lebte........
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Antonius (Bischof von Wologda)— - siehe den Artikel Antonius (Name des russischen Heiligen).
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Apostel Daniil Pawlowitsch- Apostel Daniil Pawlowitsch, Kleinrussischer Hetman (1654 - 1734). Sein Vater, Pavel Efremovich, war Oberst von Mirgorod (1659, 1660, 1671 - 1673, 1676 - 1678). A. bestand seit 1682 auch aus......
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Arseny (Bischof von Pskow)- Arsenij ist der gewählte Bischof von Pskow, der nach der Annahme des Fürsten Alexander Michailowitsch Twerskoi durch die Pskowiter zu Theognostos geschickt wurde, der die Pskowiter ablehnte......
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Arseny (Bischof von Rjasan)— Arseny – der erste Bischof von Rjasan, starb 1212. A. rettete mit seiner Fürsprache im Jahr 1207 Rjasan vor dem Zorn des mutmaßlichen Wsewolod Jurjewitsch Fürsten von Rjasan im Verrat.........
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Arseny (Bischof von Twer)- Arseny (Bischof von Twer) – siehe den Artikel Arseny (Russische Heilige).
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Arseny (Bischof von Elason)- Arseny - Bischof von Elason (in Thessalien), begleitete Patriarch Jeremia, der unter Zar Fjodor Ioannowitsch nach Moskau kam, um Patriarch Hiob (1588 - 89) einzusetzen, und stellte ........
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Erzbischof (vor 1165 Bischof) — – Exekutive im Kontrollsystem von Nowgorod, Kapitel Exekutivgewalt(Dies ist die Macht, die die Umsetzung von Gesetzen kontrolliert). Er stieg bei der Besprechung aus und dann …
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Buchau Daniel (buchau)— Buchau, Daniel, Fürst – Schriftsteller über Russland (1546 – 1608), geboren in Lemberg. Buchau genoss zweimal großes Vertrauen der deutschen Kaiser Maximilian II. und Rudolf II.
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Barsanuphius (Bischof von Smolensk)- Barsanuphius – Bischof von Smolensk seit 1509. Während des dritten Feldzugs des Großfürsten Wassili Iwanowitsch nach Smolensk im Juli 1514 stellte er sich auf die Seite des polnischen Königs unter der Autorität von …
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Basil (Bischof von Seleukia)— Basil – Bischof von Seleukia (in Isaurien). Er war beim Konzil in Konstantinopel (448) anwesend, wo er gegen Eutyches argumentierte. Beim „Räuber“-Rat in Ephesus diente Wassili …
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Wassili (Heiliger, Bischof von Murom und Rjasan)— Heiliger Basilius, Bischof von Murom und Rjasan. Die Erinnerung wird am 12. April, 10. Juli und 21. Mai gefeiert. Gestorben entweder 1295 oder zwischen 1356 und 1378. In Rjasan gab es zwei Bischöfe: den ersten........
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