Zivilgesellschaft: Konzept, Merkmale, Struktur. Funktionen der Zivilgesellschaft

Der Staat ist Teil des institutionellen Subsystems des politischen Systems, das aus einer Reihe von besteht politische Organisationen(Institutionen), zu denen der Staat, Nichtregierungsorganisationen ( politische Parteien, gesellschaftspolitische Bewegungen) und einige andere Organisationen (zum Beispiel Interessenvereine, Sportvereine).

Der Staat ist eine politische Institution, deren unmittelbarer Zweck die Ausübung oder Einflussnahme von Macht ist.

Die Rolle des Staates im politischen System der Gesellschaft ist groß. Da politische Beziehungen mit privaten und allgemeinen Interessen verbunden sind, verursachen sie häufig Konflikte und sind daher notwendig spezieller Mechanismus, was die Beziehungen in der Gesellschaft unterstützen und stärken würde. Der Staat ist eine solche Kraft, die eine in Schichten, Gruppen und Klassen geteilte Gesellschaft vereint.

Der Staat verfügt über die breiteste gesellschaftliche Basis und vertritt die Interessen der Mehrheit der Bevölkerung.

Es ist der Staat, der als einzige politische Organisation über einen besonderen Kontroll- und Zwangsapparat verfügt und seinen Willen auf alle Mitglieder der Gesellschaft ausdehnt.

Der Staat verfügt über vielfältige Einflussmöglichkeiten auf seine Bürger und materielle Ressourcen, die es ihnen ermöglichen, die Umsetzung ihrer Politik sicherzustellen.

Nur der Staat legt die Rechtsgrundlage für das Funktionieren der gesamten PS und direkte Verbote der Arbeit bestimmter öffentlicher Organisationen fest, erlässt Gesetze, die das Verfahren für die Gründung und Tätigkeit anderer politischer Organisationen festlegen usw.

Der Staat spielt innerhalb der PS eine integrierende Rolle, da er den Kern der PS bildet.

Der Staat ist der konzentrierte Ausdruck und die Verkörperung der Gesellschaft, ihr offizieller Repräsentant.

Zivilgesellschaft: Konzept, Elemente. Gegenseitige Verantwortung von Staat und Bürgern in der Zivilgesellschaft.

Zivilgesellschaft ist ein System außerstaatlicher sozialer Beziehungen und Institutionen, das es einem Menschen ermöglicht, seine Bürgerrechte zu verwirklichen und die vielfältigen Bedürfnisse, Interessen und Werte der Mitglieder der Gesellschaft zum Ausdruck zu bringen.

  1. Politische Parteien.
  2. Gesellschaftspolitische Organisationen und Bewegungen (Umwelt, Antikrieg, Menschenrechte usw.).
  3. Unternehmerverbände, Verbraucherverbände, gemeinnützige Stiftungen.
  4. Wissenschaftliche und kulturelle Organisationen, Sportvereine.
  5. Kommunale Gemeinden, Wählervereinigungen, politische Vereine.
  6. Unabhängige Fonds Massenmedien.
  7. Kirche.
  8. Die Familie.

Zeichen der modernen Zivilgesellschaft:

  • die Präsenz freier Eigentümer der Produktionsmittel in der Gesellschaft;
  • Entwicklung und Auswirkungen der Demokratie;
  • Rechtsschutz der Bürger;
  • ein gewisses Maß an Bürgerkultur.

Zivilgesellschaft basiert auf einer Reihe von Prinzipien:


Gleichheit der Rechte und Freiheiten aller Menschen im politischen Bereich;

Garantiert Rechtsschutz Rechte und Freiheiten der Bürger basierend auf Gesetzen, die in der gesamten Weltgemeinschaft Rechtskraft haben;

Wirtschaftliche Unabhängigkeit des Einzelnen, basierend auf dem Recht eines jeden, Eigentum zu besitzen oder eine angemessene Vergütung für ehrliche Arbeit zu erhalten;

Die gesetzlich garantierte Möglichkeit der Bürger, sich unabhängig von Staat und Parteien zu vereinen öffentliche Vereine nach Interessen und beruflichen Merkmalen;

Freiheit der Bürger, Parteien und Bürgerbewegungen zu gründen;

Schaffung der notwendigen materiellen und sonstigen Voraussetzungen für die Entwicklung von Wissenschaft, Kultur, Bildung und Erziehung der Bürger, um sie zu freien, kulturellen, moralisch reinen und sozial aktiven, vor dem Gesetz verantwortlichen Mitgliedern der Gesellschaft zu formen;

Die Freiheit, Medien außerhalb der staatlichen Zensur zu schaffen und zu betreiben, ist nur durch das Gesetz beschränkt;

Das Vorhandensein eines Mechanismus, der die Beziehungen zwischen Staat und Zivilgesellschaft stabilisiert (Konsensmechanismus) und die Sicherheit des Funktionierens letzterer durch staatliche Stellen gewährleistet.

Dieser Mechanismus, ob formell oder informell, umfasst Gesetzgebungsakte, demokratische Wahlen von Volksvertretern in verschiedenen Regierungsorganen, Selbstverwaltungsinstitutionen usw.

Zivilgesellschaft und Staat sind durch eine Reihe struktureller Verbindungen miteinander verbunden, da der Staat Führungs- und Mittlerfunktionen wahrnimmt öffentliches Leben, kann nicht umhin, mit bürgerlichen Werten und Institutionen in Kontakt zu kommen, da diese durch ein System horizontaler Verbindungen alle gesellschaftlichen Beziehungen zu umfassen scheinen. Darüber hinaus nehmen eine Reihe sozialer Elemente und Institutionen eine marginale Stellung ein, die teils mit staatlichen Strukturen, teils mit der Zivilgesellschaft verflochten sind.

Ein Beispiel hierfür wäre beispielsweise das Urteil dieser Moment eine politische Partei, die aus den Tiefen der Zivilgesellschaft hervorgegangen ist, gleichzeitig aber in ihren Aktivitäten eng mit dem Staatsapparat verbunden ist. Somit sind Staat und Zivilgesellschaft untrennbar miteinander verbunden und bilden zwei Teile eines einzigen sozialen Organismus.

1. Die Begriffe „Zivilgesellschaft“ und „Staat“ charakterisieren unterschiedliche, aber intern miteinander verbundene, sich gegenseitig verstärkende Aspekte (Elemente) der globalen Gesellschaft, der Gesellschaft als eines einzigen Organismus. Diese Konzepte sind korrelativ; sie können nur in bestimmten Aspekten gegenübergestellt werden. Ziviles Leben bis zu einem gewissen Grad ist es vom Phänomen des Politischen durchdrungen, und das Politische ist nicht vom Zivilistischen isoliert.

2. Die Unterscheidung zwischen Zivilgesellschaft und Staat, die es gibt Komponenten des globalen Ganzen, ein natürlich logischer Prozess, der einerseits den Fortschritt der sozioökonomischen und spirituellen Sphären charakterisiert, und andererseits politische Sphäre Leben - auf der anderen Seite.

3. Die Zivilgesellschaft ist die grundlegende Grundlage des politischen Systems; sie bestimmt und bestimmt den Staat. Der Staat als Institution wiederum ist ein System von Institutionen und Normen, die die Voraussetzungen für die Existenz und das Funktionieren der Zivilgesellschaft schaffen.

4. Die Zivilgesellschaft ist keine Ansammlung autonomer Individuen, deren Lebensgesetz Anarchie ist. Dies ist eine Form der Gemeinschaft von Menschen, einer Gesamtheit von Vereinen und anderen Organisationen, die das gemeinsame materielle und geistige Leben der Bürger und die Befriedigung ihrer Bedürfnisse und Interessen sicherstellen. Der Staat ist der offizielle Ausdruck der Zivilgesellschaft, ihre politische Existenz. Die Zivilgesellschaft ist der Bereich der Manifestation und Umsetzung individueller, Gruppen- und regionaler Interessen. Der Staat ist die Sphäre der Meinungsäußerung und des Schutzes gemeinsame Interessen. Die Bedürfnisse der Zivilgesellschaft durchlaufen zwangsläufig den Willen des Staates, um in Form von Gesetzen universelle Bedeutung zu erlangen. Der staatliche Wille wird durch die Bedürfnisse und Interessen der Zivilgesellschaft bestimmt.

5. Je weiter entwickelt die Zivilgesellschaft im Sinne des Fortschritts der Initiative ihrer Mitglieder ist, je vielfältiger die Vereine sind, die die Einzel- und Gruppeninteressen der Menschen zum Ausdruck bringen und schützen sollen, desto größer ist der Spielraum für die Entwicklung der Demokratie im Staat . Gleichzeitig gilt: Je demokratischer das politische System, desto größer sind die Möglichkeiten für die Entwicklung der Zivilgesellschaft zur höchsten Form der Vereinigung der Menschen und ihres freien individuellen und kollektiven Lebens.

Die Zivilgesellschaft auf der modernen Ebene der menschlichen Zivilisation ist eine Gesellschaft mit entwickelten wirtschaftlichen, kulturellen, rechtlichen und politischen Beziehungen zwischen Einzelpersonen, Gruppen und Gemeinschaften, die nicht durch den Staat vermittelt werden.

Rechtsstaatlichkeit: Konzept, Grundsätze, Voraussetzungen für die Bildung in der Russischen Föderation.

Rechtsstaat - besondere Form Organisation politischer Macht in der Gesellschaft, in der natürliche Menschenrechte anerkannt und garantiert werden, wird tatsächlich eine Spaltung vorgenommen Staatsmacht, der Vorrang des Gesetzes und die gegenseitige Verantwortung des Bürgers gegenüber dem Staat und des Staates gegenüber dem Bürger sind gewährleistet.

Die Rechtsstaatlichkeit ist eine der bedeutenden Errungenschaften der menschlichen Zivilisation.

Seine grundlegenden Eigenschaften sind:

  • 1) Anerkennung und Schutz der Menschen- und Bürgerrechte und -freiheiten;
  • 2) die Rechtsstaatlichkeit;
  • 3) Organisation und Funktionsweise der souveränen Staatsgewalt auf der Grundlage des Prinzips der Gewaltenteilung.

Die Idee, Recht (oder Recht) im öffentlichen Leben zu etablieren, hat ihre Wurzeln in der Antike – in der Zeit der Menschheitsgeschichte, als die ersten Staaten entstanden. Denn um die gesellschaftlichen Verhältnisse mit Hilfe des Rechts zu ordnen, musste sich der Staat durch Gesetzgebung konstituieren, also die rechtlichen Grundlagen der Staatsgewalt festlegen.

(Aristoteles , Plato): Der Staat ist die machbarste und gerechteste Form der Kommunikation zwischen Menschen, bei der das Gesetz sowohl für die Bürger als auch für den Staat bindend ist.

Anzeichen eines Rechtsstaates:

  • - Einschränkung der Staatsmacht durch die Rechte und Freiheiten des Menschen und des Bürgers (die Regierung erkennt die unveräußerlichen Rechte eines Bürgers an);
  • - die Rechtsstaatlichkeit in allen Bereichen des öffentlichen Lebens;
  • - verfassungsrechtliche und gesetzliche Regelung des Grundsatzes der Gewaltenteilung in Legislative, Exekutive und Judikative;
  • - Präsenz einer entwickelten Zivilgesellschaft;
  • - Rechtsform des Verhältnisses (gegenseitige Rechte und Pflichten, gegenseitige Verantwortung) von Staat und Bürger;
  • - die Rechtsstaatlichkeit im Rechtssystem;
  • - Übereinstimmung der innerstaatlichen Gesetzgebung mit allgemein anerkannten Normen und Grundsätzen internationales Recht ;
  • - unmittelbare Wirkung der Verfassung.

Die Verfassung der Russischen Föderation stellt den Aufbau eines Rechtsstaates zur Aufgabe (Artikel 1) und verankert alle Grundprinzipien der Rechtsstaatlichkeit.

Spezifisch (in der Verfassung der Russischen Föderation verankert):

  • 1. Vorrang individueller Interessen - Prinzip des Humanismus(Artikel 2)
  • 2. Souveränität des Volkes und Prinzipien der Demokratie(Kapitel 1,2 Art. 3)
  • 3. Prinzip Trennung Behörden(Vers 10)
  • 4. Der Grundsatz der richterlichen Unabhängigkeit (Teil 1 von Artikel 120)
  • 5. Unterordnung des Staates unter das Gesetz (Teil 2 von Artikel 15)
  • 6. Proklamation der Unverletzlichkeit der Menschenrechte durch den Staat und Einrichtung des grundlegenden Mechanismus der Garantien, Menschenrechte und Freiheiten (Kapitel 2, Artikel 17)
  • 7. Vorrang der Normen des Völkerrechts vor den Normen des nationalen Rechts (Teil 4 von Artikel 15)
  • 8. Der Grundsatz des Vorrangs der Verfassung gegenüber anderen Gesetzen und Vorschriften(Teil 1 Artikel 15)
  • 9. Das Prinzip der Verantwortung des Staates und des Einzelnen.

Rechtsstatus des Einzelnen: Elemente, Merkmale.

Unter rechtlichem Status Unter einer Gesamtheit von Rechten und Freiheiten, Pflichten und Verantwortlichkeiten eines Individuums versteht man die Festlegung seiner rechtlichen Stellung in der Gesellschaft.

1. Das Verfahren für seinen Erwerb und Verlust.

Möglichkeit der Umsetzung Rechtsstellung Die russische Gesetzgebung verbindet es mit dem Konzept der Rechtspersönlichkeit – der Möglichkeit und Fähigkeit, durch sein Handeln Rechte zu erwerben und Pflichten zu tragen sowie Gegenstand einer rechtlichen Haftung zu sein.

Der Begriff der Rechtspersönlichkeit umfasst drei Elemente:

Rechtsfähigkeit (die Fähigkeit, Rechte zu erwerben und Pflichten zu tragen);

Rechtsfähigkeit (die Fähigkeit, durch sein Handeln Rechte auszuüben und Verantwortung zu tragen);

- unerlaubte Handlung(Möglichkeit und Fähigkeit, Verantwortung für das eigene Handeln zu übernehmen).

Wenn darüber hinaus die Rechtsfähigkeit allen auf dem Territorium Russlands ansässigen Personen zusteht, kann die Rechtsfähigkeit einiger von ihnen eingeschränkt sein oder ganz fehlen.

In Teil 2 der Kunst. 17 der Verfassung der Russischen Föderation besagt, dass die grundlegenden Menschenrechte und Freiheiten unveräußerlich sind und jedem von Geburt an zustehen. Darüber hinaus kann der Erwerb des Status eines russischen Staatsbürgers mit dem Ergebnis der Aufnahme in die Staatsbürgerschaft, der Wiederherstellung der Staatsbürgerschaft oder anderen vorgesehenen Gründen verbunden sein Bundesgesetz„Über die Staatsbürgerschaft der Russischen Föderation“ oder internationaler Vertrag Russland.

Der Verlust der Rechtspersönlichkeit einer Person tritt mit dem Zeitpunkt ihres Todes ein. Verlust Rechtspersönlichkeit Ein Bürger kann entweder mit seinem Tod oder infolge seines Verlusts dieses Status eintreten.

Die russische Staatsbürgerschaft wird beendet:

Aufgrund des Verzichts auf die russische Staatsbürgerschaft;

Aus anderen im Bundesgesetz oder einem internationalen Vertrag der Russischen Föderation vorgesehenen Gründen (z. B. Option – Wahl einer anderen Staatsbürgerschaft aufgrund einer Änderung der Staatsgrenze der Russischen Föderation).

2. Rechte und Pflichten.

Subjektive Rechte- ein vom Staat garantiertes Maß für das mögliche Verhalten einer Person, das wichtigste Element ihres verfassungsmäßigen Status.

Verantwortlichkeiten- Art und Maß des richtigen (erforderlichen) Verhaltens. Sie bedeuten zweckmäßiges, gesellschaftlich notwendiges Verhalten einer Person in der Gesellschaft.

Die Rechte und Pflichten legen Verhaltensmuster und Verhaltensstandards fest, die der Staat unter Schutz stellt und die er als obligatorisch, nützlich und für das normale Funktionieren des Sozialsystems als angemessen erachtet; die rechtlichen Grundprinzipien des Verhältnisses zwischen Staat und Individuum werden offengelegt.

Art der Gesellschaft charakterisiert hochgradig Selbstbestimmung des Einzelnen und das Vorhandensein einer Selbstverwaltung in Form verschiedener Organisationen und Verbände, wodurch die Rechte des Einzelnen zuverlässig geschützt werden und der Staat als Beschützer und Garant dieser Rechte fungiert.

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ZIVILGESELLSCHAFT

bestimmte Gesellschaften. System, Organisation einer Familie, eines Standes oder einer Klasse, deren offizieller Ausdruck politisch ist. System basierend auf einem entwickelten System Zivilrecht. Idee o.g. in modernen soziologischen Studien offensichtlich nicht ausreichend entwickelt. Theorien, die den Bedürfnissen der Praxis zuwiderlaufen, wobei häufig auf O.G. zurückgegriffen wird. politisch und Gesellschaften. Zahlen, jeder, der sich Sorgen um das Schicksal des Menschen macht und seine Lebensbedingungen verbessert moderne Welt . Bisher wurde diese theoretische Arbeit kaum in Anspruch genommen. Potenzial, das dem Konzept von O.g. zugeordnet ist. in der Geschichte der Soziologie und Philosophie. So bezieht sich Aristoteles in seinen Werken auf dieses Konzept und gibt ihm eine eigene Interpretation. O.G. wird große Bedeutung beigemessen. in Hegels Konzept der Entwicklung der Geschichte. Es ist Hegel, der die Notwendigkeit, einen riesigen Bereich von Gesellschaften der willkürlichen Kontrolle des Staates und der Strukturen zu entziehen, relativ vollständig erklärt. Leben - Eigentumszusammenhänge, Beziehungen und Prozesse zur Gewährleistung der menschlichen Freiheit und Unabhängigkeit in diesem Bereich. Mit anderen Worten: Hegel differenziert die Begriffe des Politischen. Sphäre und Zivilgesellschaft, in der Überzeugung, dass letztere für eine Person eine Sphäre freier Autonomie ist, die sie vor den Eingriffen offizieller institutionalisierter Körperschaften schützt. In dieser Verwässerung ist die antifeudale Stoßrichtung der OG-Idee deutlich sichtbar, die aus der Notwendigkeit resultiert, dem Bürgertum mit theoretischen Mitteln „den Weg zu ebnen“. Gesellschaft Ordnung, undenkbar ohne die Freiheit des menschlichen Warenproduzenten. Die Begründer des Marxismus gingen bei der Entwicklung der OG-Idee von der Prämisse aus, dass „Befreiung“ historisch ist. Fall. Sie betrachteten das Problem von O.G. aus materialistischer Sicht. Geschichtsverständnis, der glaubt, dass der Weg zur Befreiung des Menschen in der Schaffung hochentwickelter Produktivkräfte liegt, seine Entfremdung von den Produktionsmitteln überwindet, ihn zum Besitzer dieser Mittel macht, soziales gründet. Gleichheit und Gerechtigkeit in den Beziehungen zwischen Menschen. Wie die Ereignisse des 20. Jahrhunderts zeigten, war die Idee von O.g. Es ist nicht nur nicht obsolet geworden, sondern im Gegenteil ungewöhnlich akut geworden. Die Gefahr der menschlichen Versklavung ist entstanden, und die Quelle dieser Gefahr ist die exorbitant ausgeweitete Macht politischer und staatlicher Strukturen, ihre Expansionsansprüche, die sich nicht nur auf die Wirtschaft erstrecken. Beziehungen, sondern auch auf alle anderen Bereiche menschlichen Handelns, einschließlich des Bereichs der spirituellen Kultur. Die Repression dieser Strukturen wirkt sich besonders stark auf das Leben der Menschen in Ländern aus, in denen totalitäre Regime und Verwaltungs- und Befehlsordnungen vorherrschen und in denen sich ein autoritärer Beziehungsstil zwischen Machthabern und einfachen Mitgliedern der Gesellschaft entwickelt. Zur Relevanz der Idee von O.g. Dies wird auch durch die anhaltende Suche in allen zivilisierten Ländern nach einer optimalen Interaktion zwischen Regierungen und Gesellschaften belegt. und tatsächlich wirtschaftlich. Regulatoren des Verhaltens und der Aktivitäten von Menschen. Soziologen sowie Vertreter anderer Gesellschaften. Wissenschaften werden in die Arbeit einbezogen, eine Strategie zu definieren, die es ermöglicht, in den Worten von Marx, „die umgekehrte Absorption der Staatsmacht durch die Gesellschaft durchzuführen, wenn die Kräfte, die die Gesellschaft unterwerfen und versklaven, durch ihre eigenen lebendigen Kräfte ersetzt werden“. (Marx K, Engels F. Op. T. 17. S. 548). Aber diese „umgekehrte Absorption“ ist ein langer Prozess. Es umfasst die Transformation der Wirtschaft und des Sozialen. Beziehungen, Reformen im Bereich Bildung, Erziehung und Kultur; Im Allgemeinen geht es darum, dass die Person selbst als frei denkendes und frei handelndes Individuum in diesen Prozess einbezogen wird. Im Prinzip O.g. Als Bereich menschlicher Initiative sollte es frei von willkürlichen Eingriffen des Staates und der Behörden sein. Lit.: Hegel G.V.F. Rechtsphilosophie // Op. T. 7. M., L., 1934; Marx K., Engels F. Feuerbach. Der Kontrast zwischen materialistischen und idealistischen Ansichten. Neuveröffentlichung des ersten Kapitels von „Deutsche Ideologie“. M., 1966. A.D. Naletova.

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Die Zivilgesellschaft ist ein vom Staat unabhängiges System öffentlicher Institutionen und Beziehungen, das Bedingungen für die Selbstverwirklichung von Einzelpersonen und Gruppen sowie die Verwirklichung privater Interessen und Bedürfnisse schaffen soll.

Die Zivilgesellschaft kann als eine Reihe familiärer, moralischer, nationaler, religiöser, sozialer und wirtschaftlicher Beziehungen und Institutionen definiert werden, durch die die Interessen von Einzelpersonen und ihren Gruppen befriedigt werden. Mit anderen Worten können wir sagen, dass die Zivilgesellschaft eine notwendige und rationale Form des Zusammenlebens der Menschen ist, die auf Vernunft, Freiheit, Recht und Demokratie basiert.

Der Begriff „Zivilgesellschaft“ wird sowohl im weiten als auch im engeren Sinne verwendet. Zivilgesellschaft in Im weitem Sinne deckt alle Bereiche menschlichen Handelns ab. Im engeren, am weitesten verbreiteten Sinne handelt es sich dabei um die Existenz demokratischer Institutionen und eines Rechtsstaates, der die Rechtsstaatlichkeit in allen Bereichen des öffentlichen und staatlichen Lebens gewährleistet und die Freiheit des Einzelnen garantiert.

Bedingungen für die Entstehung der Zivilgesellschaft:

  • 1. Das Vorhandensein eines Rechtsstaates, der die Rechte und Freiheiten der Bürger gewährleistet und umsetzt;
  • 2. Die Entstehung von Möglichkeiten für die Bürger, wirtschaftlich unabhängig zu werden Privatbesitz;
  • 3. Abschaffung der Klassenprivilegien.

Die Zivilgesellschaft ist ein nichtstaatlicher Teil des öffentlichen Lebens, ein sozialer Raum, in dem Menschen als freie, unabhängige Subjekte miteinander verbunden sind und interagieren.

Das Hauptsubjekt der Zivilgesellschaft ist das souveräne Individuum. Diese. Die Zivilgesellschaft basiert auf Verbindungen und Beziehungen außerhalb der Macht.

Grundlage der Zivilgesellschaft sind Wirtschaftsbeziehungen, die auf vielfältigen Eigentumsformen unter Wahrung der Interessen des Einzelnen und der Gesellschaft als Ganzes basieren.

Diese. Die Zivilgesellschaft entfaltet ihre lebenswichtige Tätigkeit nur dann, wenn ihre Mitglieder über bestimmtes Eigentum oder das Recht verfügen, es zu nutzen und darüber zu verfügen. Das Eigentum an Eigentum kann privat oder kollektiv sein, jedoch unter der Bedingung, dass jeder Teilnehmer am Kollektiveigentum (Kollektivwirtschaft, Unternehmen) tatsächlich ein solcher ist.

Das Vorhandensein von Eigentum ist die wichtigste Voraussetzung für die individuelle Freiheit in jeder Gesellschaft.

Die Zivilgesellschaft basiert auch auf soziokulturellen Beziehungen, einschließlich familiärer, verwandtschaftlicher, ethnischer und religiöser Bindungen.

Zur Zivilgesellschaft gehören auch Beziehungen im Zusammenhang mit individuellen Entscheidungen, politischen und kulturellen Präferenzen sowie Wertorientierungen. Dabei handelt es sich um Interessengruppen, politische Parteien (keine herrschenden), Interessengruppen, Bewegungen, Vereine.

Diese. Der kulturelle und politische Pluralismus ist gewährleistet und gewährleistet die freie Willensäußerung aller Bürger.

Die Zivilgesellschaft ist ein sozialer Raum, in dem sich Menschen freiwillig in Organisationen zusammenschließen, Zentren, die nicht vom Staat, sondern von den Bürgern selbst geschaffen werden.

Diese. Diese Vereine bestehen getrennt vom Staat, jedoch im Rahmen der im Staat geltenden Gesetze.

Haupttypen der Zivilgesellschaft:

  • - soziale Strukturen;
  • - die Gesamtheit der Bürger des gesamten Landes;
  • - die Gesamtheit der Weltbürger.

Struktur der Zivilgesellschaft:

  • - nichtstaatliche sozioökonomische Beziehungen und Institutionen (Eigentum, Arbeit, Unternehmertum);
  • - eine Gruppe von Produzenten und Unternehmern (Privatunternehmen), unabhängig vom Staat, private Eigentümer;
  • - öffentliche Verbände und Organisationen; politische Parteien und Bewegungen;
  • - der Bereich Bildung und nichtstaatliche Bildung;
  • - System nichtstaatlicher Medien;
  • - Familie;
  • - Kirche.

Zeichen der Zivilgesellschaft:

  • - vollständige Gewährleistung der Menschen- und Bürgerrechte und -freiheiten;
  • - Selbstkontrolle;
  • - Konkurrenz zwischen den sie bildenden Strukturen und verschiedenen Personengruppen;
  • - freie öffentliche Meinungsbildung und Pluralismus;
  • - allgemeines Bewusstsein und tatsächliche Umsetzung des Menschenrechts auf Information;
  • - Die Lebenstätigkeit darin basiert auf dem Prinzip der Koordination; Vielfalt der Wirtschaft; Legitimität und demokratischer Charakter der Regierung; Verfassungsstaat;
  • - stark Sozialpolitik Staaten, die den Menschen einen angemessenen Lebensstandard bieten.

In Bezug auf die Zivilgesellschaft besteht die Aufgabe des Staates darin, die Interessen der Mitglieder der Gesellschaft zu koordinieren und in Einklang zu bringen. Dabei und als Folge der Trennung vom Staat entsteht die Zivilgesellschaft soziale Strukturen, seine Isolation als relativ unabhängiger Bereich des öffentlichen Lebens und die „Denationalisierung“ einer Reihe sozialer Beziehungen. Der moderne Staat und das Recht entstehen im Prozess der Entwicklung der Zivilgesellschaft.

Die Kategorie „Zivilgesellschaft“ wurde bereits im 18. und 19. Jahrhundert untersucht und in Hegels Werk „Philosophie des Rechts“ ausführlich untersucht. Zivilgesellschaft ist nach Hegel die Verbindung (Kommunikation) von Individuen durch ein System von Bedürfnissen und Arbeitsteilung, Gerechtigkeit ( Rechtsinstitutionen und Recht und Ordnung), äußere Ordnung (Polizei und Unternehmen). Rechtliche Grundlage Hegels Zivilgesellschaft ist die Gleichheit der Menschen als Rechtssubjekte, ihre Rechtsfreiheit, ihr individuelles Privateigentum, ihre Vertragsfreiheit, der Schutz des Rechts vor Rechtsverstößen, eine geordnete Gesetzgebung und ein autoritatives Gericht.

Die Zivilgesellschaft ist nicht nur die Summe der Individuen, sondern auch ein System von Verbindungen zwischen ihnen.

Der entscheidende Moment bei der Bildung der Zivilgesellschaft ist die soziale Verantwortung. Ihre Rolle im System der Koordination mehrdimensionaler Formen des Interessenzusammenhangs von Individuum, Gesellschaft und Staat liegt darin, dass Verantwortung als soziales Phänomen die Grenzen zulässiger Aktivitäten von Einzelpersonen, Gruppen und Organisationen in der Gesellschaft bestimmt. Dies ist besonders wichtig unter russischen Bedingungen, wo das ethische Verständnis der Rolle des Staates traditionell groß ist und die Unterscheidung zwischen öffentlich, staatlich und persönlich äußerst schwierig ist. Wenn wir von Verantwortung als objektivem Phänomen des gesellschaftlichen Lebens sprechen, meinen wir zunächst die Funktion, die Gesamtheit der „gesellschaftlich notwendigen“, normativen Anforderungen an den Einzelnen und die dadurch bestimmten Formen seiner Lebenstätigkeit im öffentlichen und individuellen Bewusstsein zu reflektieren durch die Besonderheiten der gesellschaftlichen Entwicklung.

Im Rahmen von Subjekt-Objekt-Beziehungen existierend, ist Verantwortung mit denen verbunden, die bestimmte Anforderungen an den Einzelnen und die soziale Gemeinschaft stellen. Diese Anforderungen werden durch ein System politischer, rechtlicher, wirtschaftlicher und moralischer Normen verbindlich. Mit anderen Worten: Verantwortung als Aktivitätsverhältnis ist eine spezifische historische Art der Interaktion zwischen Individuum und Gesellschaft. Deshalb soziale Verantwortung als öffentliche Haltung integriert verschiedene Elemente des Prozesses der Bildung der Zivilgesellschaft und der Rechtsstaatlichkeit, weil es beinhaltet bewusste Haltung Subjekt (Person, Soziale Gruppe) auf die Bedürfnisse der gesellschaftlichen Realität, die in historisch bedeutsamen Aktivitäten verwirklicht werden. Verantwortung bedeutet die Einheit zweier Aspekte: negativ und positiv. Der negative Aspekt ist durch das Vorhandensein eines Systems sozialer Sanktionen gekennzeichnet, das die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft regeln soll. Der positive Aspekt impliziert die bewusste Wahrnehmung des Einzelnen als Individuum im Prozess der Bildung einer Zivilgesellschaft. Daher ist die Bildung einer Zivilgesellschaft nicht auf Phänomene beschränkt politische Ordnung wie Demokratie und Parlamentarismus. Grundlage dieses Prozesses ist der Vorrang der Rechte des Einzelnen als eigenständiges Subjekt. Setzen Sie sich für Ihre Rechte ein politische Positionen, der Einzelne korreliert sie mit seinen Vorstellungen von Legalität, Recht, Moral und soziokulturellen Orientierungen.

Die soziale Verantwortung eines Individuums, eines Subjekts, ist ein multifunktionales Phänomen, bei dem politische, rechtliche, moralische und ästhetische Werte verschmelzen und die Grundlage für das Bewusstsein einer Person für die Dichotomie ihrer Rechte und Pflichten bilden und die Art ihrer Aktivitäten bestimmen.

Wenn wir über die Zivilgesellschaft sprechen, sollten wir vom Konzept des Menschen und des Bürgers ausgehen, d. h. seine Rechte und Freiheiten als wichtigste Determinante des politischen Systems einer Gesellschaft, die nach Demokratie strebt. Viel wichtiger war die Position der Person in moderne Gesellschaft, im sozialistischen und postsozialistischen, als andere Elemente, durch die der Sozialismus bisher definiert wurde, beispielsweise das Eigentum an den Produktionsmitteln, die vorherrschende Art der gesellschaftlichen Verteilung, die Monopolstellung der Kommunistischen Partei. Jetzt muss auch der Begriff der Staatsbürgerschaft rehabilitiert werden, d.h. Politische und wirtschaftliche Subjektivität, moralische, religiöse und kreative Autonomie sollten dem Menschen wiederhergestellt werden. Es ist schwer vorstellbar, dass eine Person bis dahin frei sein kann Wirtschaftsmonopol jegliche Art wird seine Aktivität stark einschränken.

eine Gesellschaft, die aus unabhängigen, autarken Individuen mit Grundrechten und Grundfreiheiten besteht; ein System freiwilliger, selbstverwalteter Gemeinschaften von Menschen, die geschaffen wurden, um ihre eigenen Ziele und Interessen zu erreichen, ihre Fähigkeiten und Talente zu verwirklichen: Familie, Wirtschaftsverbände, Berufs-, Sport-, Kreativ-, Religionsgemeinschaften und -verbände usw.

Zivile Beziehungen umfassen den Bereich der nichtkommerziellen Existenz: familienbezogene, gemeinschaftliche, erzieherische, religiöse, moralische, Waren-Geld-Beziehungen usw., die Menschen verbinden Gemeinsame Aktivitäten materielle und spirituelle Bedürfnisse zu befriedigen.

GEHEN. ergänzt die vom Staat genehmigten hierarchischen Machtverhältnisse durch horizontale Beziehungen, die auf dem Prinzip der Selbstregulierung beruhen.

GEHEN. – eine Gesellschaft des Pluralismus in der Wirtschaft (Multistruktur, Vielfalt der Eigentumsformen), der Politik (Mehrparteiensystem, kompetitive Wahlen), spirituelles Leben (Rede-, Gewissens-, Religionsfreiheit).

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ZIVILGESELLSCHAFT

umfasst die gesamte Reihe unpolitischer Beziehungen in der Gesellschaft, also wirtschaftliche, spirituelle und moralische, familiäre und alltägliche, religiöse, demografische, nationale usw. Also, G.o. ein mehrdimensionales, selbstorganisierendes System, das zwischen der Familie und dem Staat liegt; es ist eine sich natürlich entwickelnde soziale, unpolitische Beziehung zwischen Individuen. Im System der Zivilgesellschaft agiert jeder nicht als Subjekt des Staates, sondern als Privatperson, die ihre eigene Besonderheit hat, die sich vom allgemeinen Staat unterscheidet. Lebensziele. Im formal-strukturellen Aspekt ist G.o. ist eine Gruppe freiwilliger Vereinigungen, Gewerkschaften und Organisationen, die es Einzelpersonen ermöglichen, auf der Grundlage ähnlicher spiritueller und praktischer Interessen zu kommunizieren. Es erlaubt den Bürgern nicht, wie verstreute autonome Atome zu werden, bietet viele Formen der sozialen Zusammenarbeit und fördert verschiedene Manifestationen menschlicher Solidarität. Gehen. - eine eher späte historische Formation, die für die westliche Zivilisation des New Age charakteristisch ist. Seine Entstehung setzte zwei Hauptbedingungen voraus – den Übergang der traditionellen Feudalgesellschaft in die industrielle Entwicklungsphase und die Entstehung von Massengenerationen emanzipierter Bürger, die sich der Unveräußerlichkeit ihrer natürlichen Rechte bewusst waren. G.O. führt soziale Initiativen von unten durch. sorgt für Selbstregulierungsprozesse innerhalb des Zivilisationssystems. Es ergänzt die vom Staat etablierten vertikalen Machtverhältnisse durch horizontale Beziehungen, die auf dem Prinzip der Selbstregulierung beruhen. Der Staat und das Individuum, die auf den ersten Blick unvergleichliche gesellschaftliche Werte zu sein scheinen, werden in Gegenwart eines entwickelten G.o. Wertgleichheit erwerben. Ohne die staatliche Willkür oder den rechtlichen Nihilismus von Einzelpersonen zu fördern, hat G.O. trägt zur Stärkung der sozialen Ordnung bei, verleiht ihr eine Qualität wie Zivilisation. Deshalb, G.o. Dies ist der Bereich der Selbstverwirklichung und Selbstentfaltung der Interessen freier Einzelpersonen sowie freiwillig gegründeter Vereine und Nichtregierungsorganisationen von Bürgern demokratische Länder Die Zivilgesellschaft wird geschützt notwendige Gesetze vor direkter Einmischung, Kontrolle und willkürlicher Regulierung durch staatliche Behörden. Heute ist die Zivilgesellschaft eine der zentralen Kategorien der Sozialphilosophie und bezeichnet den Teil der gesellschaftlichen Existenz, in dem sich das nichtstaatliche und aktivste wirtschaftliche, soziale und spirituelle Leben der Menschen konzentriert und in dem ihre „natürlichen“ Rechte und Freiheiten liegen erkannt, die Gleichheit verschiedener Handlungssubjekte, insbesondere in einem Marktraum, in dem alle Teilnehmer, ungeachtet etwaiger Unterschiede, freie und gleichberechtigte Beziehungen zueinander eingehen. Unter diesem Gesichtspunkt steht die Zivilgesellschaft im Gegensatz zum Staat, dessen Aufgabe es ist, Konflikte zwischen Subjekten der Zivilgesellschaft mit politischen (oder im Extremfall militärischen) Mitteln zu lösen und ihr normales Funktionieren sicherzustellen.

Der Begriff der Zivilgesellschaft entstand im Zuge der Entwicklung des weltpolitischen Denkens. Die ersten klaren Vorstellungen über die Zivilgesellschaft wurden von N. Machiavelli, T. Hobbes und J. Locke geäußert. Die Vorstellungen von Naturrechten als Modell des Status und der moralischen Gleichheit von Menschen sowie des Gesellschaftsvertrags als Mittel zur Kontrolle des Erreichens von Vereinbarungen bildeten die Grundlage des modernen Verständnisses der Zivilgesellschaft.

Die Schaffung einer Zivilgesellschaft setzte die Befreiung voraus Privatsphäre, Familie und Unternehmen aus der Kontrolle des Staates. Gleichzeitig erhielt der Einzelne Religionsfreiheit; Das alltägliche Leben kam aus der politischen Vormundschaft heraus; Das individuelle Interesse, insbesondere in Fragen des Privateigentums und der gewerblichen Tätigkeit, wurde durch das Gesetz unterstützt. Das Vorhandensein einer reifen Zivilgesellschaft bedeutet Respekt vor den unveräußerlichen natürlichen Menschenrechten und die Anerkennung ihrer moralischen Gleichheit. Die zentrale Frage wurde nach dem Verhältnis zwischen dem „souveränen Staat“ und dem „souveränen Volk“, das die legitime Grundlage der Staatsmacht darstellte. Das System der gegenseitigen Kontrolle sorgte dafür, dass ein Gleichgewicht zwischen den Staatsgewalten, zwischen Gesellschaft und Staat, Freiheit und Verantwortung, Gewalt und Recht hergestellt wurde. Der Staat wurde nicht einfach aus dem Privatleben, der Wirtschaft und dem spirituellen Leben ausgeschlossen, sondern im Gegenteil unter die Kontrolle der Gesellschaft gestellt, die insbesondere auf die Frage der Fähigkeit der Behörden ausgeübt wurde, das zu gewährleisten Sicherheit dieser Sphären und ihre Freiheit, jegliche Ansprüche auch durch legitime Gewalt zu unterdrücken, Einfluss auf sie zu nehmen. Sie stehen auch unter dem Druck nichtstaatlicher Strukturen, zum Beispiel Krimineller, Monopole usw.

Die Idee des Aufbaus einer Zivilgesellschaft gehört zum liberalen Denken des 18. Jahrhunderts, das die bürgerlichen Freiheiten noch nicht von Problemen der Moral und der sozialen Gleichheit trennte. Später behält das Konzept der Zivilgesellschaft eine positive Einstellung gegenüber den Freiheiten der Bürger, ihren Rechten und Pflichten gegenüber dem Staat bei. Der Staat wiederum wird als Ausdruck der Interessen der Bürger interpretiert. Zur Zivilgesellschaft gehört die Trennung von öffentlicher und privater Sphäre und zugleich deren Interaktion. Nach diesem Prinzip engagierten sich Frauen im öffentlichen Raum, obwohl zuvor nur Männer als eigenständige und verantwortungsbewusste Individuen verstanden wurden.

Heutzutage verfügen westliche Gesellschaftstheorien über eine Reihe empirischer Merkmale, ohne die eine Gesellschaft nicht als gut bezeichnet werden kann. Das Konzept der „guten Gesellschaft“ basiert auf der Idee der Zivilgesellschaft und erweitert deren Grenzen. Die „gute Gesellschaft“ ist keine Realität, sondern ein theoretisches Instrument zur Analyse der Errungenschaften der Menschheit soziale Sphäre und ihre Konzeptualisierung auf der Ebene empirischer Verallgemeinerungen. Zu den wesentlichen Merkmalen gehören: Freiheit und Menschenrechte, die Fähigkeit eines Menschen, in Freiheit Verantwortung zu übernehmen, nicht nur nach negativer Freiheit – Freiheit „von“ (Zwang, Abhängigkeit), sondern auch nach positiver Freiheit – Freiheit „für“ (Selbst-) zu streben. Verwirklichung, Umsetzung der eigenen Pläne, Setzen sozialer Ziele usw.); die Erreichbarkeit eines Minimums an sozialen und natürlichen Vorteilen; Vorhandensein sozialer Ordnung. Die Zivilgesellschaft hat diese Ordnung. Bis in die 60er Jahre ein klassischer Begriff in der Philosophie, Politikwissenschaft und Rechtswissenschaft. 20. Jahrhundert bedeutete eine Gesellschaft, die in der Lage ist, den Staat unter Kontrolle zu bringen. In den 60er Jahren Rechtsanwalt R. Neider gründete eine Verbraucherschutzgesellschaft und erweiterte dieses Konzept theoretisch. Dies ist eine Gesellschaft, die in der Lage ist, nicht nur den Staat, sondern auch den Reichtum unter Kontrolle zu bringen. Ähnliche Versuche gab es bereits in Wilsons Kartellgesetzgebung und in der Kartellpolitik, sie wurden jedoch nicht im Sinne der Zivilgesellschaft konzipiert. Vor der Verkündigung dieser Idee gab es in Amerika einen beliebten Satz: „Was gut für General Motors ist, ist gut für Amerika.“ R. Neider stellte diese These in Frage. Obwohl die Gesellschaft ohne den Staat als legitimes Gewaltorgan nicht existieren kann, wird er in der Zivilgesellschaft unter Kontrolle gebracht. Das Gleiche sollte auch bei Konzernen geschehen. Diese neue Doktrin, die in den Vereinigten Staaten in gewissem Umfang gilt (durch den Verbraucherrechtsdienst, das Bureau of Better Service, Verbrauchergerichte usw.), berücksichtigt nicht nur bürgerliche Freiheiten und individuelle Rechte, sondern auch wirtschaftliche Rechte, die Die Einordnung in den klassischen Liberalismus dürfte eher davon profitieren.

Lit.: Moderner Liberalismus. M., 1998; Held D. Modelle der Demokratie. Stanford, 1987; Held D. Perspektiven für die Demokratie. Norden Süden Osten Westen. Stanford, 1993; Isaac K. Bürger für Demokratie. Washington, 1992; Liberalismus und das Gute, hrsg. von R. B. Douglass, G. M. Mare, N. S. Richardson. N.Y.-L., 1990; PelcynskiZ. A. Der Staat und die Zivilgesellschaft. N.U., 1984.

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Unvollständige Definition ↓

2. Die Gründe für die Entstehung der Zivilgesellschaft und die Bedingungen für ihr Funktionieren

3. Die Struktur der Zivilgesellschaft und die Hauptrichtungen ihrer Tätigkeit

4. Zivilgesellschaft und Staat

Die Zivilgesellschaft ist in vielerlei Hinsicht die mysteriöseste Kategorie der Politikwissenschaft. Es existiert ohne ein einziges Organisationszentrum. Die öffentlichen Organisationen und Vereine, aus denen sich die Zivilgesellschaft zusammensetzt, entstehen spontan. Ohne jegliche Beteiligung des Staates wird die Zivilgesellschaft zu einem mächtigen, sich selbst organisierenden und selbstregulierenden Bereich des öffentlichen Lebens. Darüber hinaus existiert es in einigen Ländern und entwickelt sich erfolgreich, während es in anderen, insbesondere in der ehemaligen UdSSR, seit vielen Jahrzehnten nicht mehr existiert. Wenn eine so große Macht wie die UdSSR sowie eine Reihe anderer Staaten ohne Zivilgesellschaft existierten, besteht dafür vielleicht kein besonderer Bedarf? Schließlich gibt es einen Staat, der dazu berufen ist, die Gesellschaft zu regieren, für ihre wirtschaftliche und politische Stabilität, das Wachstum des Wohlergehens der Menschen und vieles mehr zu sorgen.

Es ist kein Zufall, dass das Thema Zivilgesellschaft nach der Untersuchung des Themas „Politische Regime“ betrachtet wird. Es ist bekannt, dass sie in zwei Gruppen eingeteilt werden: demokratische und nichtdemokratische. Unter nichtdemokratischen Regimen (z. B. im Totalitarismus) gibt es keine Zivilgesellschaft und kann es auch nicht geben. In demokratischen Ländern muss man sich nicht entscheiden, ob man eine Zivilgesellschaft sein möchte oder nicht, denn das wird NOTWENDIG. Die Zivilgesellschaft ist der wichtigste Bestandteil eines demokratischen Staates. Der Entwicklungsstand der Zivilgesellschaft spiegelt den Entwicklungsstand der Demokratie wider.

Wenn Bürger ehemalige UdSSR Entweder wussten sie überhaupt nichts über die Zivilgesellschaft oder hatten nur sehr vage Vorstellungen davon modernes Russland Dies ist eines der am häufigsten vorkommenden Konzepte. Er wird im Zusammenhang mit Fragen erwähnt staatlich kontrolliert, im Zusammenhang mit der Verfassung und Bürgerliches Gesetzbuch, bei der Analyse politischer Regime, im Zusammenhang mit dem Übergang zur Marktwirtschaft, der Entwicklung des Privateigentums und vor allem im Zusammenhang mit der Bildung im Land in letzten Jahren zahlreiche, bisher unbekannte Organisationen und Verbände von Unternehmern, Bankiers, Pächtern, Schauspielern, Kriegsveteranen, Rentnern usw.

Was ist Zivilgesellschaft und warum kann sie sich nur unter demokratischen politischen Regimen optimal entwickeln?

Die Zivilgesellschaft ist eine menschliche Gemeinschaft, die in demokratischen Staaten entsteht und sich entwickelt, vertreten durch

I) ein Netzwerk freiwillig gebildeter nichtstaatlicher Strukturen (Gewerkschaften, Organisationen, Vereine, Gewerkschaften, Zentren, Vereine, Stiftungen etc.) in allen Bereichen der Gesellschaft und

2) eine Reihe nichtstaatlicher Beziehungen – wirtschaftlich, politisch, sozial, spirituell, religiös und andere.

Um diese Definition zu verdeutlichen, beachten wir Folgendes:

Dieses „Netzwerk“ kann sehr dicht sein und in einigen Ländern Hunderttausende verschiedener Arten von Bürger- oder Unternehmensvereinigungen umfassen (ein Zeichen einer hochentwickelten demokratischen Gesellschaft), und es kann „locker“ sein und nur eine bescheidene Anzahl solcher Organisationen umfassen (z Zeichen dafür, dass Staaten ihre ersten Schritte in der demokratischen Entwicklung unternehmen);

Die Verbände der Zivilgesellschaft spiegeln die unterschiedlichsten wirtschaftlichen, rechtlichen, kulturellen und vielen anderen Interessen der Bürger (Unternehmen) wider und werden zur Befriedigung dieser Interessen gegründet;

Die Besonderheit aller Organisationen, die die Zivilgesellschaft bilden, besteht darin, dass sie nicht vom Staat, sondern von Bürgern und Unternehmen selbst gegründet werden, sie existieren unabhängig vom Staat, aber natürlich im Rahmen von aktuelle Gesetze;

Die Vereinigungen, aus denen sich die Zivilgesellschaft zusammensetzt, entstehen in der Regel spontan (aufgrund der Entstehung eines spezifischen Interesses und der Notwendigkeit seiner Umsetzung in einer Gruppe von Bürgern oder Unternehmen). Dann könnte ein Teil dieser Assoziationen aufhören zu existieren. Die überwältigende Mehrheit von ihnen wird jedoch langlebig, ständig aktiv und gewinnt mit der Zeit an Stärke und Autorität;

Die Zivilgesellschaft als Ganzes ist ein Sprecher der öffentlichen Meinung, die als einzigartige Form der Manifestation ihres Einflusses auf die politische Macht dient. Lassen Sie uns einige Beispiele für die Entstehung von Organisationen und Vereinen der Zivilgesellschaft nennen, die die Motive ihrer Gründung, Tätigkeitsformen und Ziele widerspiegeln.

Es ist bekannt, dass der Übergang Russlands zur Marktwirtschaft einen kraftvollen Start für den Prozess der Bildung von Geschäftsbanken im Land darstellte. Bis August 1998 gab es mehr als 1.500 davon. Die Gründung von Geschäftsbanken ist das Ergebnis privater Initiative von Bürgern oder Unternehmen. In einem Marktumfeld handeln sie auf eigene Gefahr und Gefahr. Die Marktgesetze sind äußerst streng. Eine Insolvenz ist nicht ausgeschlossen. Darüber hinaus gibt es Staaten, die die Gesetzgebung zu Banken ändern und die Bedingungen für deren Funktionieren verschärfen können.

Wie die Welterfahrung zeigt, können der Markt und der Staat sowohl eine Belastung als auch ein Vermögenswert eines Unternehmens (insbesondere des Bankwesens) sein. Damit sie aktiv sind, muss man dafür kämpfen. Es sind gemeinsame Anstrengungen der Gruppe erforderlich. Russisch Geschäftsbanken existierte nur wenige Jahre, gründete aber bereits 1991 den Verband russischer Banken, der Moskau, St. Petersburg, Perm, Noworossijsk, Fernost und eine Reihe anderer regionaler Organisationen vereinte. Die Hauptziele des Verbandes bestehen darin, die Maßnahmen russischer Banken zu koordinieren, gemeinsame Programme umzusetzen und Geschäftsbanken zu schützen. In diesem Zusammenhang entwickelt der Verband ein Konzept für die Entwicklung des Bankwesens, Empfehlungen und Entwürfe normativer Dokumente, die die Arbeit der Banken und ihre Beziehungen zu ihnen regeln Zentralbank. Es gibt Grund zu der Annahme, dass sich der Verband russischer Banken erfolgreich durchsetzt Regierungsstellen kollektive Interessen der Geschäftsbanken. Insbesondere wurden durch einen besonderen Präsidialerlass die Aktivitäten ausländischer Geschäftsbanken in Russland bis 1996 eingeschränkt. Damit wurde ein sehr starker Konkurrent russischer Banken neutralisiert.

Ein anderes Beispiel. Die Vielfalt der Eigentumsformen, insbesondere die Rechtsgleichstellung mit allen anderen privaten Eigentumsrechten, hat im Land zur Bildung zahlreicher Genossenschaften, Mietunternehmen, Aktiengesellschaften, Kommanditgesellschaften und anderer Unternehmensformen geführt. Der Erfolg ihrer Arbeit hängt von ihnen selbst ab. Rohstoffe für die Produktion, Arbeitskräfte, Produktion selbst, Lagerung und Vermarktung der Fertigprodukte – all das ist ihr eigenes Geschäft. Gleichzeitig unterhalten diese Unternehmen jedoch immer noch eine Reihe wichtiger Beziehungen zum Staat. Dies gilt für Steuern, Zölle, staatliche Versicherungen, die Einhaltung von Umweltgesetzen, Lagervorschriften, den Transport von Produkten und vieles mehr.

Die weltweite Erfahrung zeigt, dass die staatliche Steuerpolitik in Richtung Liberalisierung beeinflusst werden kann. Aber auch hier ist der Erfolg realistischer, wenn die Verhandlungen mit Regierungsbehörden von einem einheitlichen Vertretungsorgan geführt werden, das auf Initiative von Unternehmern als zivilgesellschaftliche Organisation entstanden ist. In allen Ländern der Welt gibt es zahlreiche Unternehmervereinigungen. Man kann sogar feststellen, dass sie den größten Anteil an der Struktur der Zivilgesellschaft einnehmen. Russland bildete beim Übergang zur Marktwirtschaft keine Ausnahme. Im Laufe der Jahre sind hier Hunderte verschiedener Vereinsarten entstanden, auch im Wirtschaftsbereich. Dazu gehören der Russische Verband der Industriellen und Unternehmer und der Kongress der russischen Wirtschaftskreise. Union der Unternehmer und Mieter, Vereinigung der Joint Ventures, Union der Vereinigten Genossenschaften, Vereinigung der Unternehmensleiter, Union der Aktiengesellschaften, Vereinigung der bäuerlichen (landwirtschaftlichen) Haushalte und landwirtschaftlichen Genossenschaften, Union der Jungunternehmer Russlands, Union der Kleinunternehmen von Russland.

Lassen Sie uns etwas mehr über die Union der Kleinunternehmen Russlands sagen. Es entstand im Jahr 1990. Das Hauptziel- auf jede erdenkliche Weise zur Beseitigung des Monopolismus in der russischen Wirtschaft beizutragen. Diese Organisation entwickelt Vorschläge zur Verbesserung der staatlichen Gesetzgebung zur Gründung und Funktionsweise kleiner Unternehmen. Darüber hinaus engagiert sich der Verband der Kleinunternehmen Russlands für die Entwicklung der geschäftlichen Zusammenarbeit zwischen Kleinunternehmen. Es unterstützt seine Mitglieder bei der Bewältigung neue Technologie und Technologie, bei der Umsetzung von Managementinnovationen veranstaltet die Union Konferenzen und Geschäftstreffen, unterstützt kleine Unternehmen beim Bau von Industriegebäuden.

Die aufgeführten Beispiele beziehen sich auf den wirtschaftlichen Bereich. Das Spektrum der öffentlichen Interessen, in deren Zusammenhang zivilgesellschaftliche Organisationen entstehen, geht jedoch weit über ihren Rahmen hinaus. Es umfasst politische, kulturelle, rechtliche, wirtschaftliche, wissenschaftliche und viele andere Interessen. Diese Interessen können auf anderen Ebenen liegen. Zum Beispiel die Überzeugung, dass der Staat keine aktive Umstrukturierungspolitik verfolgt russische Armee Um „Schaden“ und andere Dinge, die die Ehre und Würde von Soldaten diskreditieren, zu beseitigen, haben die Mütter der dienenden Soldaten das Komitee der Soldatenmütter gegründet, das konkrete Ziele zum Schutz der Rechte von Wehrpflichtigen festlegt und führt Aktiver Dialog mit der Regierung. Veteranen des Großen Vaterländischen Krieges, afghanische Soldaten und Behinderte haben ihre eigenen Organisationen.

Wenn wir in Zukunft Fragen im Zusammenhang mit der Zivilgesellschaft betrachten, werden wir weitere Beispiele für zivilgesellschaftliche Organisationen nennen. Aus dem Gesagten ergibt sich jedoch Folgendes Die Zivilgesellschaft ist das Umfeld, in dem der moderne Mensch, rechtlich befriedigt seine Bedürfnisse, entwickelt seine Individualität und erkennt den Wert von Gruppenaktionen und sozialer Solidarität.(Kumar K. Zivilgesellschaft // Zivilgesellschaft M, 1994. S. 21).

Zum Abschluss dieses Absatzes stellen wir fest, dass viele Wissenschaften, Rechtswissenschaft, Wirtschaftstheorie, Geschichte, Philosophie, Soziologie usw. Interesse an der Zivilgesellschaft zeigen.

Jurisprudenz untersucht die Zivilgesellschaft als Subjekt des Zivilrechts und als Subjekt der gesetzlichen Regelung.

Wirtschaftstheorie interessiert wirtschaftliche Gründe die Entstehung zivilgesellschaftlicher Organisationen, die Rolle des Finanzsektors bei ihrer Funktionsweise.

Geschichte beschreibt spezifische nationale Formen der Zivilgesellschaft, Merkmale der Bürgerbeteiligung am öffentlichen Leben.

Philosophie und Soziologie Studieren Sie Zivilgesellschaft als Soziales System wie eine Form öffentliche Organisation und Kommunikation.

Jedoch besonders wichtige Rolle im Studium der Zivilgesellschaft gehört den Politikwissenschaftlern.“ Es ist die Politikwissenschaft, die die Art und Formen der Interaktion der Zivilgesellschaft mit politischen und öffentlichen Institutionen – dem Staat als Ganzes, Bundes- und Kommunalbehörden – untersucht. Basierend auf den Errungenschaften anderer Wissenschaften erforscht die Politikwissenschaft die Ursachen und Bedingungen für die Entstehung der Zivilgesellschaft, ihre Struktur und Entwicklungsrichtungen. Mit anderen Worten: Die Politikwissenschaft erstellt ein ganzheitliches Bild der Zivilgesellschaft.



 

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