Arbeite im Kirchenladen im Tempel. In die Kirche – zur Arbeit? Kann „weltliche“ Arbeit eine Form des Gottesdienstes sein?

Um nicht nur einmal in der Woche, sondern jeden Tag in die Kirche gehen, schnell essen und mit Glaubensbrüdern „über spirituelle Dinge“ sprechen zu können, sind einige orthodoxe Konvertiten sogar bereit, die Kirche zu verlassen hochbezahlter Job und werde Kirchensänger, Vorleser, Wächter, Putzfrau ... Aber wird die Arbeit in der Kirche der Seele nützen? Schließlich hat die Kirche ihre eigenen „Versuchungen“.

Metropolit Antonius von Sourozh sprach in einem seiner Bücher von einem Bauern, der es liebte, in den Tempel zu kommen und dort viele Stunden zu verbringen. Auf die Frage, was er die ganze Zeit gemacht habe, antwortete der Bauer: Ich schaue auf Gott, Gott schaut auf mich, und wir fühlen uns beide gut. Für Menschen, die von Kindheit an im Glauben erzogen wurden, ist der Aufenthalt in der Kirche ein Muss Gottesdienst oder einfach zum Gebet – ein organischer Teil des Lebens, aber vielleicht erleben nur Anfänger Freude daran, die an das Evangelium „Es ist gut für uns, hier zu sein“ grenzt.

Mehr als zehn Jahre sind vergangen, seit ich der Kirche beigetreten bin, aber ich erinnere mich noch daran, wie ich die Kirche nach dem Gottesdienst nicht verlassen wollte und wie es mich jedes Mal dorthin zog, wenn ich in der Nähe war. Ich erinnere mich an Neid – im guten Sinne, wenn Neid natürlich im guten Sinne sein kann – gegenüber allen „Arbeitern“: Chorsängern, Kerzenmachern, Prosphorenmachern, sogar dem Kirchenwächter. Sie müssen nicht gehen, sie „gehören“ in diese wundervolle Welt, die im Innersten nach Wachs und Weihrauch riecht. Sicherlich hatte jeder Neuling, wenn auch nur in der Theorie, diesen Gedanken: Ich will es auch. Ich möchte für Gott arbeiten – und auch für diesen besonderen Tempel.

Übrigens versuchen Kirchenmitarbeiter, ihre Arbeit nicht als Arbeit zu bezeichnen. „Wir arbeiten für den Herrn“ – als ob man betonen würde, dass weltliche Arbeit ausschließlich dem eigenen Geldbeutel dient. Es ist klar, dass ein Kirchengehalt (sofern es eines gibt, natürlich) nur eine bescheidene materielle Ergänzung zur spirituellen Freude ist, aber der Ansatz ist dennoch seltsam. Fast alle Arbeit wird für andere Menschen getan, und alles, was wir gewissenhaft und mit Liebe für andere tun, tun wir für den Herrn. Deshalb wage ich es immer noch, kirchliche Arbeit als Arbeit zu bezeichnen. „Arbeite für den Herrn mit Furcht und freue dich in ihm mit Zittern“ – in diesen Worten des Psalms geht es nicht nur um geistliche Arbeit, sondern auch um die einfachste körperliche Arbeit.

Wie man so schön sagt: Sei vorsichtig mit dem, was du dir wünschst – vielleicht bekommst du es. Ich habe zwei Jahre lang Sonntagsschule unterrichtet und sieben Jahre lang im Chor gesungen, sodass ich das Gemeindeleben von innen kenne. Und ich kann mit Sicherheit sagen: Die Arbeit im Tempel unterscheidet sich bis auf einige Nuancen praktisch nicht von anderen Arbeiten. Wenn wir außerdem die spirituelle Besonderheit dieses Werks berücksichtigen, gibt es etwas darin, das es für unreife und schwache Seelen nicht sehr nützlich macht. Und das ist nicht nur meine Meinung. Es ist eine bekannte Tatsache, dass Archimandrit John (Krestyankin) nicht sehr bereit war, seine weltlichen geistlichen Kinder für den Pfarrdienst zu segnen.

Wie stellt sich jemand, der es gerade berührt hat, das „Innere“ der Kirchenwelt vor? Ungefähr wie ein bestimmter Zweig des Reiches Gottes auf Erden. Dabei handelt es sich nicht nur um eine Illusion, es handelt sich vielmehr um die sogenannte invokierende Gnade, die jedem Anfänger bekannt ist. In dieser wunderbaren Zeit nehmen wir ohne Anstrengung all die guten Dinge wahr und sehen das Negative nicht direkt – die Seele schiebt es einfach von sich weg. Und es gäbe keine Möglichkeit, diesen Zeitraum zu verlängern – aber wir möchten tiefer in die kirchliche Umgebung eintauchen und denken nicht einmal darüber nach, dass die Nähe zum Tempel nicht unbedingt bedeutet, näher bei Gott zu sein.

Wenn die Realität nicht den Erwartungen entspricht, ist das immer unangenehm und beleidigend. Niemand erwartet von der gewöhnlichen weltlichen Arbeit überirdische Freuden. Es dient als Lebensunterhalt, ermöglicht die Kommunikation mit Menschen und wenn es einem auch Freude bereitet, was will man mehr? Und selbst wenn mit Ihrem Job etwas nicht stimmt, können Sie es jederzeit ändern, die Welt wird dadurch nicht zusammenbrechen. Die Kirche ist eine andere Sache. In einer anonymen Aussage, die im orthodoxen RuNet bekannt ist, heißt es: „Die Hauptaufgabe einer Person, die das kirchliche Leben von innen gesehen hat, besteht darin, dafür zu sorgen, dass Menschen mit einer heiklen spirituellen Organisation nichts über den Inhalt erfahren.“

Ist es wirklich so schlimm? Natürlich nicht. Es ist nur so, dass jeder, der in der Kirche arbeiten möchte, sich darüber im Klaren sein muss, wie fähig er ist, dem entgegenzutreten, was die Kirchenfrauen mit geschürzten Lippen als „Versuchung“ bezeichnen. So traurig es auch sein mag, dieser Teil des Leibes Christi, nämlich die lebenden Menschen, ist krank – weil wir alle körperlich, geistig und geistig krank sind. Sogar diejenigen, die zu Lebzeiten als Heilige verherrlicht wurden, waren gewöhnliche Menschen mit ihren eigenen Mängeln, Sünden und Lastern, mit denen sie mehr oder weniger erfolgreich kämpften. Deshalb bringen wir unsere weltlichen Probleme in die Kirche. Wird ein Neuankömmling, der in die Tiefen der Gemeinde eingetaucht ist, in der Lage sein, dies zu verstehen, das Oberflächliche, Ungewöhnliche für ein wirkliches spirituelles Leben zu verwerfen – wie wir einen geliebten Menschen mit all seinen Mängeln akzeptieren? Oder wird er in Pose sagen: „Nein, so eine Kirche brauche ich nicht, wäre es besser, einen „Gott in der Seele“ zu haben?“

Das erste, was einem auffällt, wenn man in einer Kirche arbeitet, ist, dass die Gemeinde einer riesigen Gemeinschaftswohnung ähnelt (besonders, wenn es sich um eine kleine Gemeinde handelt). Darin weiß jeder alles über jeden. Und was sie nicht wissen, werden sie erraten. Das ist zunächst sogar erfreulich, da der Prozess, „einer von uns“ zu werden, ohne die Anhäufung interner Informationen nicht möglich ist. Verabredungen, Beziehungen knüpfen, Gespräche führen, immer offener... Und irgendwann merkt man, dass es besser wäre, wenn man das alles nicht wüsste.

In meinem Fall führte die Freundschaft mit der Tochter des Pfarrers zur ersten und sehr ernsten Krise, die meiner kirchlichen „Kindheit“ ein abruptes Ende bereitete. Ohne auf Einzelheiten einzugehen, möchte ich sagen, dass ich von ihr von solchen Momenten im Leben meines Beichtvaters erfahren habe, dass ich mich lange Zeit nicht dazu durchringen konnte, ihn einfach um einen Segen zu bitten. Allerdings gab es hier etwas Positives – dieser Vorfall heilte mich ein für alle Mal von der „Soutanenphilie“ und lehrte mich zu unterscheiden: Hier ist der Rang eines Priesters, aber hier ist der gewöhnlichste Mensch in einer Soutane, kein Heiliger überhaupt, aber ein Sünder wie ich ist vielleicht noch schlimmer – weil ihm mehr gegeben wird, wird mehr verlangt.

Viele Gläubige, die oft den Tempel besuchen, bemerken mit der Zeit, dass die Ehrfurcht nach und nach irgendwo verschwindet. Es ist nicht so, dass es völlige Gleichgültigkeit oder irgendeine Art von blasphemischen und zynischen Gedanken gibt (obwohl solche Dinge passieren), aber es gibt nicht mehr die spirituelle Hitze und das Zittern, die einst beim ersten Ausruf überdeckt wurden: „Gesegnet ist das Königreich ...“. Routinemäßige Gebetsarbeit, die nur gelegentlich mit echten, lebendigen Gefühlen explodiert. Was können wir dann über diejenigen sagen, die tatsächlich jeden oder fast jeden Tag und während des Gottesdienstes in der Kirche arbeiten – damit der Gottesdienst durchgeführt werden kann? Nun, den Priester wollen wir nicht anfassen, aber was ist mit dem Rest? Die Sänger singen, die Vorleser lesen, die Kerzenmacher kümmern sich um die Kerzenständer, die Mitarbeiter der Kerzenläden machen sich Notizen. Wann sollten sie beten? Vor allem Sänger beschweren sich oft: Was für ein Gebet, wenn ich nur die Noten treffen könnte, dann gehe ich in eine andere Kirche und bete dort. Es wäre gut, wenn der Priester erklären würde, dass Gebet nicht nur verbal, sondern auch tatkräftig ist. Anderen beim Beten zu helfen bedeutet, dass man selbst betet.

Und das Gegenteil passiert auch. Ich singe hier (lesen, Kerzenleuchter putzen), für mich sind keine Gesetze geschrieben. Und während des Gottesdienstes können Sie sitzen, plaudern, in einer Zeitschrift blättern oder bei den Sechs Psalmen eine Zigarette rauchen. In Gesangsgruppen und Gemeinden ist eine sehr beliebte Liste mit vielen Punkten: „Wie man sich während des Gottesdienstes unterhält“ – solch schädliche Ratschläge im Sinne von Auster. Sie sagen, das sei unser gesunder Berufszynismus, wobei sie vergessen, dass Berufszynismus im Prinzip nie gesund ist – er ist lediglich eine psychologische Abwehr gegen Überlastung. Ich frage mich, wovor man sich im Chor schützen muss?

Aus „Mir stehen die Gesetze nicht geschrieben“ folgt logischerweise die verächtliche Haltung der Tempelangestellten gegenüber „normalen“ Gemeindemitgliedern. Oder, wie sie oft genannt werden, an „das Volk“. Wurden Sie schon einmal von Kirchenreinigern angeschrien, weil Sie Ihre Füße nicht gut abgetrocknet haben? Wurden Sie wegen Verstoßes gegen die Kleiderordnung aus dem Tempel geworfen? Darüber hinaus sollten Sie darauf hören, wie sie auf Ihren Gesang „an der Kasse vorbei“ im Chor reagieren, wenn Sie fleißig schreiben: „...Und das Leben des nächsten Jahrhunderts, Amen.“ Und sie kichern auch über deine Weiden und Birken, über die über deine Hosen gewickelten Schals, über jeden deiner Fehler. „Oh, das hat mich heute jemand gefragt... es ist einfach urkomisch!“ Und wenn die Sänger in einer Reihe zur Salbung herauslaufen, merken nicht alle, dass sie keineswegs deshalb in der Reihe übersprungen werden, weil sie der höchsten Kaste angehören, sondern nur, weil sie nun den nächsten Irmos singen müssen.

Es ist unmöglich, einen weiteren, mystischen Moment nicht zu erwähnen. Dies gilt insbesondere für denselben Chor, der nicht umsonst als vorderster Front der Kirche bezeichnet wird. Es kommt vor, dass sich ein kluger, süßer, ruhiger Mensch plötzlich und ohne Grund so verhält, als wäre er von einer Fliege gebissen worden, und dann kann er selbst nicht verstehen, was über ihn gekommen ist, warum er die Beherrschung verlor, unhöflich wurde usw war durch eine unschuldige Bemerkung beleidigt. Ja, ja, genau das ist die berüchtigte „Versuchung“, der wir oft nicht standhalten können. Und du selbst sündigst, und du führst andere in die Versuchung der Verurteilung: Das bist du also, eine scharlachrote Blume! Beziehungsprobleme treten früher oder später in jedem, auch sehr befreundeten Chor auf, und nicht nur im Chor.

Nun, wo liegen die Vorteile der Arbeit im Tempel, warum nicht ein Wort darüber? Ja, weil es offensichtlich ist und kurz beschrieben werden kann. Ich werde noch einmal auf die Geschichte zurückkommen, die Bischof Anthony erzählt hat. Der Tempel ist das Haus Gottes. Ich schaue auf Gott, Gott schaut auf mich und wir fühlen uns beide gut. Es liegt an Ihnen und Ihrem Beichtvater, zu entscheiden, ob Sie in der Kirche arbeiten oder nicht. Gott helfe dir.

Erzpriester Maxim Kozlov, Rektor der Kirche der Heiligen Märtyrerin Tatiana an der Moskauer Universität, kommentiert:

Aus zwei Gründen gleichzeitig würde ich einem neu konvertierten Christen nicht empfehlen, dies zu tun (einen Job in einer Kirche zu bekommen – ca. bearbeiten.) Erstens, weil nur wenige von uns mit einem solchen Maß an Reue und Veränderungen in unserem persönlichen Leben in die Kirche kommen, wie zum Beispiel die Ehrwürdige Maria von Ägypten und andere große Heilige. Wir versuchen, von einigen schweren Sünden wegzukommen, aber wir wissen immer noch nicht, wie wir fast alles in der Kirche tun sollen. Und das Wichtigste in der Kirche ist das Gebet und die Gemeinschaft mit Gott. Für einen Menschen, der darin noch nicht verwurzelt ist, der keine Erfahrung mit Gebet und Gemeinschaft mit Gott hat, ist es sehr einfach, die Hauptsache durch etwas Irdisches zu ersetzen, was er gut kann. Er könnte ein guter Computerprofi sein, der im Tempel nützlich sein wird. Er kann von Natur aus ein guter Organisator sein und ein Assistent bei Wanderungen und Wanderungen werden Pilgerfahrten. Er kann ein guter Geschäftsführer sein; er wird als Assistent des Schulleiters eingestellt. Und dieser sekundäre Mensch kann beginnen, seine Tätigkeit als kirchliches Leben wahrzunehmen, als etwas, das zuallererst getan werden muss. Und es wird zu einer solchen Abweichung kommen, zu einer Verzerrung der spirituellen Sicht. Dies ist der erste Grund, warum wir Ihnen raten sollten, einfach sechs Monate, ein Jahr, eineinhalb Jahre in die Kirche zu gehen, zu beten, sich an den Rhythmus des Gottesdienstes, des Fastens und des Persönlichen zu gewöhnen Gebetsregel. Lerne umzukehren. Und dann beginnen Sie nach und nach, Schritt für Schritt, sich an einige zu klammern Aussehen kirchliche Tätigkeit.

Zweite. Die Kirche ist gewissermaßen eine Gemeinschaft von Heiligen, aber in gewisser Weise ist sie, wie der heilige Syrer Ephraim sagte, eine Schar reuiger Sünder. Und wenn ein Anfänger Kirchenmann zu früh, da er nicht in der Hauptsache des kirchlichen Lebens verwurzelt ist, wird er die Gebrechen der Kirchenbesucher erkennen, die er von außen oft als dieselbe Gemeinschaft von Heiligen, einschließlich Geistlichen, betrachtet, die möglicherweise überhaupt nicht ideal sind. dann fällt es ihm vielleicht nicht leicht, die Versuchung zu ertragen. Eines Tages, ein paar Jahre später, wenn alles anders wahrgenommen wird, wird das vielleicht gar nicht mehr zum Problem. Und hier kann man fast dazu kommen, die Kirche zu verlassen. Daher würde ich davon abraten, sich zu früh in die kirchliche Arbeit und außerkirchliche Aktivitäten einzubringen.

Lassen Sie eine Person sich zunächst in der Kirche zu Hause fühlen und dann externe Arbeit leisten.

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Hier gibt es viele Fragen. Beispielsweise wird allgemein angenommen, dass in Orthodoxe Organisationen Die Arbeitseffizienz ist geringer als in säkularen. Ist das so und wenn ja, warum? Sind „parallele“ säkular-orthodoxe Strukturen – Krankenhäuser, Schulen, Werkstätten etc. – notwendig und möglich? Wie unterscheidet sich die Arbeit in der Kirche im Allgemeinen von der „weltlichen“ Arbeit? NS-Korrespondent Wladimir TOTSKY erkundigte sich hierzu nach der Meinung der Rektoren mehrerer Moskauer Kirchen.

„Wenn ich Geschäftsführer wäre, würde ich Werbung machen: Ich suche gläubige Mitarbeiter.“

Erzpriester Sergiy PRAVDOLYUBOV- Master of Theology, außerordentlicher Professor der Moskauer Theologischen Akademie und Professor des Theologischen Instituts St. Tichon, Rektor der Kirche Lebensspendende Dreifaltigkeit in Troitsky-Golenischev. Der Tempel ist im Verlagswesen tätig. Es erscheinen die Pfarrzeitschrift „Cyprians Quelle“, Bücher und Broschüren mit liturgischen, alltagsbezogenen und wissenschaftlichen Inhalten. Im Tempel gibt es eine Bibliothek. Es gibt eine Sonntagsschule, in der neben dem Gesetz Gottes auch Ikonenmalerei, Gesang und Kunsthandwerk unterrichtet werden. Für Jugendliche werden Ikonographie, Kirchenarchitektur, die Anfänge des Journalismus und eine Kindergemeindezeitung herausgegeben. Der Elternclub trifft sich jeden Sonntag. Ein Merkmal des Gemeindelebens waren religiöse Prozessionen zu örtlichen Heiligtümern, die Aufstellung von Gedenkkreuzen und Gebetsgottesdienste an ihnen.

- Pater Sergius, welche Schwierigkeiten hat ein orthodoxer Christ in einer säkularen Gesellschaft?

Die Tatsache, dass uns eine ungläubige Umgebung umgibt, ist unsere Realität. Und Sie müssen keine Angst davor haben. Im frühen Christentum im Römischen Reich waren Christen von Heiden umgeben. Die Gläubigen versammelten sich nachts zum Gottesdienst in den Katakomben und arbeiteten tagsüber.

Wir müssen in der Lage sein, diese Schwierigkeiten gelassen zu überwinden. Wenn sie dich auslachen, beschimpfen, dir in den Rücken spucken – und das ist passiert – musst du Geduld haben. Diese Schwierigkeiten sind durchaus erträglich. Es ist nicht so, dass sie wie zuvor Menschen verhaften oder einsperren.

- Gibt es unter den kirchlichen Organisationen große Arbeitgeber?

Anscheinend gibt es bei uns nur sehr wenige kirchliche Arbeitgeberverbände. Das haben wir nicht politische Bewegungen mit der Orthodoxie verbunden. Wenn es Patrioten gibt, sind sie nicht immer orthodox. Niemand von der Regierung oder der Duma sagte: „Ich bin ein Orthodoxer, ein Gläubiger.“ Vielleicht nur ein Podberezkin.

Wäre ich inzwischen Arbeitgeber, würde ich dasselbe tun wie ein deutscher Jugendlicher vor vielen Jahren. In einer Zeitung inserierte er: „Ich suche ein Mädchen mit christlicher Weltanschauung, um eine Familie zu gründen.“ Und wenn ich der Direktor wäre, würde ich ähnliche Ankündigungen machen, sagen sie, ich suche gläubige Mitarbeiter... Ich würde wissen, dass ein Gläubiger mich nicht täuschen, nicht stehlen wird – er hat Angst vor Gott.

Von meinem Vater weiß ich, dass Bischof Arkady (Ostalsky) die Position des Schatzmeisters im Solovetsky-Lager innehatte, d.h. Gehälter an NKWD-Offiziere ausgegeben, weil Sie vertrauten sich selbst nicht. Aber sie wussten, dass der russische Bischof nicht stehlen würde.

Welche Probleme gibt es in der Kirchenarbeit? Wenig Geld? Ja. Versuchungen? Ja, da unsere Leidenschaften toben, ist hier die Frontlinie, die Front, wo ständig dämonische Kräfte angreifen und wir nicht immer in der Lage sind, sie abzuwehren. Und gleichzeitig geschieht ein Wunder: Es gibt kein Geld, aber der Tempel wird restauriert. Sie spenden Bretter, Ziegel und Beton. Der Tempel hat seinen eigenen speziellen Wechselkurs. Wenn der Meister sagt, ich werde diese Arbeit in der Welt für so viel machen, dann ist es für Sie dreimal billiger. Denn für Gott. Schließlich verhält sich sogar ein Baumaterial, ein einfacher Ziegelstein, in einem Tempel, in einem Wohngebäude, in einer Geschäftseinrichtung oder, noch schlimmer, in einem Veranstaltungsort auf besondere Weise. Museumsmitarbeiter sind zum Beispiel überrascht: Mit Gold bestickte antike Gewänder sind schlechter erhalten, wenn sie an einem Ständer hängen, als diejenigen, die in Gebrauch sind und in denen sie dienen.

- Was halten Sie von der Kombination weltlicher Arbeit und kirchlicher Arbeit?

Es gibt nur wenige solcher Gemeindemitglieder. Jetzt ist jemand, der einen Job hat, so beschäftigt, dass er einfach nicht die Kraft hat, woanders hinzugehen. Heutzutage wird in kommerziellen Strukturen von einem Mitarbeiter zehnmal mehr verlangt als in Sowjetzeit.

Wir brauchen Menschen, aber wir kommen kaum über die Runden.

- Wer genau?

Sachbearbeiterin, Kommunikationsperson öffentliche Organisationen, Wächter, Reinigungskräfte...

- Welche Schwierigkeiten hat der Rektor der Kirche, der Beichtvater oder einfach nur ein Priester?

Ich unterrichte an der Theologischen Akademie und am St. Tichon-Institut. Ich arbeite in der Heiligsprechungskommission der Diözese Rjasan in der Orthodoxen Enzyklopädie. Es kommt nicht in Frage, einen Besuch abzustatten oder einfach nur die Straße entlangzulaufen. Ein moderner Priester ist wie ein Soldat, der in einem verzweigten Schützengraben sitzt, von einer Waffe zur nächsten rennt und einen ganzen Zug ersetzt. Aber wir müssen die Kommunion spenden, die Kranken beichten, uns mit Schulkindern, Restauratoren, Bauarbeitern, Künstlern treffen... Früher hat der rechtschaffene Heilige Johannes von Kronstadt auf diese Weise gearbeitet – jetzt alle unsere Priester.

Aber wenn wir uns an die Dialektik erinnern Hl. Seraphim Sarovsky, wir leben am meisten günstiger Zeitpunkt. Die Nonnen aus Diveyevo lebten in schrecklicher Armut und beschwerten sich eines Tages bei Pater Seraphim. Was hat er ihnen geantwortet? Ich, sagt er, kann all diesen Ton in Gold verwandeln, aber es wird dir nichts nützen. Es ist nützlich für Sie, über die Runden zu kommen. Und ich werde zu Gott beten, dass es so sein wird.

Und bei uns ist es genauso. Wir haben zwei Jahre lang ohne Heizung gedient. Wasser floss an den Wänden herunter. Und wenn jemand viel hat, wird er unwissentlich geistig verdorben.

"IN Orthodoxes Umfeld Arbeit wird als Segen Gottes wahrgenommen“

Hieromonk Sergiy (RYBKO), Rektor der Kirche der Herabkunft des Heiligen Geistes auf dem Lazarevskoye-Friedhof. Der Tempel ist im Verlagswesen tätig. Im Tempel gibt es einen großen Buchladen und einen Ikonenladen. Den Armen werden Bücher zum Lesen gegeben. Der Laden verfügt über eine kleine Abteilung mit mageren Lebensmitteln. Im Tempel wurde eine Werkstatt für Ikonenmalerei eingerichtet. Für Kinder gibt es eine Sonntagsschule mit Bibliothek.
Kürzlich Seine Heiligkeit Patriarch Alexy II. Gesegneter Hierarch. Sergius für den Bau eines neuen Tempels in Bibirevo.

- Mit welchen Problemen hat jemand zu kämpfen, der in einer Kirche arbeitet?

Nicht genug Geld – einmal. Es gibt Kirchen, die nicht arm sind, aber manchmal zahlen sie wenig. Das ist bereits die Schuld des Abtes. Man kann einen Angestellten nicht in einem schwarzen Körper behalten, er hat auch eine Familie, er hat Kinder. Im Allgemeinen sollten Menschen in Würde leben. Ich glaube nicht, dass es Gott gefällt, wenn die Menschen, die die Kirche bauen oder restaurieren, in Armut leben. Und wer anständig zahlt, ich weiß, er hat Arbeiter, und der Herr schickt Geld. „Jeder Arbeiter ist Essen wert“, sagt er heilige Bibel.

Wenn Sie ausreichend bezahlen, wird Ihr Mitarbeiter nicht nebenbei nach Arbeit suchen, sondern seine ganze Professionalität und Energie dem Tempel widmen. Es gibt Zeiten, in denen eine Person kein Gehalt annehmen möchte. Ich zwinge ihn einfach dazu, denn er wird vorerst umsonst arbeiten. Und das Geld, das Sie einer Person zahlen, ist das, was sie für Sie verdienen wird. Und es wird nie ein Problem geben, einen Arbeitskräfte zu finden.

- Welche Berufe sind im Tempel gefragt?

Viele. Verlagsmitarbeiter, Programmierer, Buchhalter, Ökonomen. Die Ökonomie des Tempels muss modern sein. Ich glaube, dass wir selbst Geld verdienen müssen. Das ist richtiger, als mit ausgestreckter Hand zu Menschen zu gehen, die nicht der Kirche angehören. Wer helfen will, bringt mit, was er von ihm verlangen kann.

- Welche Vorteile hat die Arbeit in einer Kirchengemeinde?

Ein Kreis Gleichgesinnter. Der Mensch arbeitet für Gott, für seinen Nächsten, für das Heil seiner Seele. Das alles gibt großen Komfort. Dann die Möglichkeit, ständig Gottesdienste zu besuchen. Sie müssen eine Kirche zum Arbeiten auswählen, in der der Abt keinen Mitarbeiter schickt, der während des Gottesdienstes hin- und herläuft. Beispielsweise werden unsere Mahlzeiten abends zubereitet.

Dann ständige Ernährung und Kommunikation mit einem Beichtvater, die Möglichkeit, an einem Feiertag die Kommunion zu empfangen, was in der weltlichen Arbeit nicht immer der Fall ist.

Vater, ein Anführer, der sich für orthodox hält, hat mir das erzählt kommerzielle Organisation gläubiger Mitarbeiter - großer Luxus. Es ist Ostern, dann ist mitten im Sex... Und er „korrumpiert“ seine Kollegen mit seiner Abneigung, Geld für sich und damit für das Unternehmen zu verdienen.

Wer in einem Tempel arbeitet, ist weniger abhängig von der Welt und ihren Versuchungen. In der Gemeinschaft findet man immer Hilfe und Mitgefühl. Im Tempel dient man Gott, und das ist die Hauptsache, denn dafür wurde ein Mensch geboren.

Sie sagen, dass es im Tempel mehr Versuchungen gibt? Es ist nur so, dass in der Welt etwas nicht als Versuchung betrachtet wird, sondern als gewöhnliches Leben. Und ein Mensch aus der Welt kommt zum Tempel und denkt, dass dort Engel sind ... Es gibt natürlich Probleme sowohl mit dem Häuptling als auch mit dem Rektor. Wir müssen geduldig sein. Schließlich kam es nicht ohne Gottes Vorsehung dazu, dass diese Menschen im Tempel landeten.

- Glauben Sie, dass es einen Bedarf an parallelen säkularen orthodoxen Strukturen und Organisationen gibt?

Ich denke, sie werden gebraucht. Vor allem Schulen und Kindergärten. Auch orthodoxe Gymnasien haben ihre eigenen Probleme, aber dort reißt man einem zumindest nicht den Kopf ab und flucht nicht offen. IN moderne Schule normale Person kann weder lehren noch lernen. Mir scheint, dass sich Sonntagsschulen zu orthodoxen Gymnasien entwickeln sollten.

In Krankenhäusern ist das anders. Wenn sich ein Gläubiger in einem säkularen Umfeld befindet, beginnen sie, ihn zu „reiten“: Sie weisen ihm die schwierigsten Aufgaben zu, zahlen ihm aber weniger und nutzen seine Verantwortungslosigkeit aus. Und er kümmert sich auch auf andere Weise um den Patienten, nicht nur als Arzt. Denn das Heil seiner Seele, und das ist für ihn das Wichtigste, hängt von seiner Haltung gegenüber dem Patienten ab. Der Mönch Pimen der Große sagte, dass der Kranke und der, der ihn pflegt, eine Belohnung erhalten.

Im orthodoxen Umfeld wird Arbeit als Segen Gottes, als Freude und nicht als Notwendigkeit, Geld zu verdienen, wahrgenommen.

Menschen, die zumindest ein wenig verstehen, was Orthodoxie ist, schätzen Gläubige, versuchen, sie zur Arbeit zu bringen, ernennen sie zu Chefs: Auf sie kann man sich verlassen, sie werden nicht täuschen, stehlen oder die Decke über sich ziehen. Und wenn es eine ganze Gruppe solcher Arbeiter gibt, ist das einfach wunderbar – eine große Familie, eine Art Kloster auf der Welt. Ich kenne Unternehmer, die nur Gläubige einstellen. Und ich begrüße die Schaffung orthodoxer Strukturen in jedem Bereich.

Im Jahr 1989 erzählte mir ein Offizier von einem Experiment in der Armee. Sie versammelten orthodoxes Militärpersonal in einem Zug. Er wurde sofort in jeder Hinsicht der allererste. Es gab keine Schikanen – dieser Fluch der modernen Armee. Der erste im Studium, im Schießen und in der Arbeit. Die Stärkeren zogen die Schwächeren hoch, lehrten sie und kümmerten sich um sie.

Beliebig Orthodoxer Mann Er möchte wahrscheinlich entweder in ein Kloster gehen oder in einer Kirche arbeiten. Dies ist jedoch nicht immer möglich. Wir müssen die Produktion weiterentwickeln. Zuvor lieferten russische Klöster 20 Prozent des Bruttoprodukts Landwirtschaft. Ich denke, das ist noch möglich.

„Eine große Gemeinde braucht Menschen sowohl aus technischen als auch aus humanitären Berufen“

Erzpriester Dimitri Smirnow, Rektor der Mariä-Verkündigungs-Kirche im Petrowski-Park, amtierend Vorsitzender der Abteilung für Zusammenarbeit mit den Streitkräften und Strafverfolgungsbehörden des Moskauer Patriarchats. An der Verkündigungskirche ist seit mehr als zehn Jahren eine Schwesternschaft im Namen des Heiligen tätig. prpmts. Elizabeth, drei Jahre alt – orthodox Waisenhaus"Pfau".
Es verfügt über eine eigene Turnhalle und einen Buchverlag, der geistliche und kirchengeschichtliche Literatur herausgibt. Die Pfarrzeitung „Kalender“ erscheint monatlich.

- Sind Ihrer Meinung nach orthodoxe Strukturen parallel zu säkularen notwendig und möglich?

Zweifellos. Und was ist daran falsch? Für ein Gemeindemitglied ist es einfacher und bequemer, dorthin zu gelangen Orthodoxer Arzt, praktizierte auf dem Tempelgelände. Ich weiß, dass es sogar Zahnarztpraxen in Kirchen gibt. Ich selbst habe es mehr als einmal verwendet. Wenn ich einen Arzt bezahle, weiß ich, dass das Geld an seine Familie und seine Kinder geht, aber ein kleiner Teil geht an den Tempel, um das Dach und den Zaun zu reparieren, und wird nicht in eine Offshore-Zone überwiesen. Es gibt bereits orthodoxe Waisenhäuser. Eine Entbindungsklinik ist notwendig, weil es unmöglich ist, ungeborene Kinder unter einem Dach zu gebären und gleichzeitig zu töten, wie es in einer staatlichen Einrichtung der Fall ist.

- Was ist der Unterschied zwischen der Arbeit in der Welt und im Tempel?

Ich werde nur über meine Ankunft sprechen. Meiner Meinung nach bietet die Arbeit in der Welt weniger sozialen Schutz. Der Arbeitnehmer ist dort auf die Launen des Arbeitgebers angewiesen. Der Eigentümer könnte in Konkurs gehen und das Unternehmen könnte geschlossen werden. Aber all diese negativen Aspekte der Arbeit in der Welt werden durch die Möglichkeit, mehr zu verdienen, ausgeglichen.

Im Tempel arbeiten überwiegend Gleichgesinnte, die spirituelle Atmosphäre ist günstiger. Und die Betriebsart ist sanft. Außerdem ist das Essen tatsächlich hausgemacht. Gehälter werden ohne Verzögerungen ausgezahlt.

- Aber nicht jeder kann im Tempel eine Arbeit in seinem Fachgebiet finden ...

Nur wenige Eltern bereiten ihre Kinder auf die Arbeit im Tempel vor und erziehen sie. Aber in einer großen Gemeinde wie unserer brauchen wir Menschen aus technischen und humanitären Berufen und sogar aus dem Militär.

Die Sonntagsschule braucht erfahrene Lehrer. Verlagsmitarbeiter, Journalisten, Verkäufer werden immer Arbeit finden, weil... Mittlerweile veröffentlicht fast jede Kirche etwas. Wir geben eine Monatszeitung mit 50 Seiten heraus. Wir veröffentlichen Bücher: Leben, Gebetbücher, nur seltene Bücher... Gute Künstler, Ikonenmaler, Restauratoren sind immer willkommen. Die Kirche braucht Bauarbeiter, Maler, Stuckateure, Klempner, Köche und Fahrer (wir haben eine eigene Garage). Wir brauchen Musiker und Sänger.

- Es gibt die Meinung, dass diejenigen, die im Tempel arbeiten, vielen Versuchungen ausgesetzt sind.

Überall gibt es viele Versuchungen. Gibt es in der Armee weniger Versuchungen? Was ist mit der Polizei, was ist mit dem Fahrer? Vielleicht wird im Tempel jedes Streichholz als Protokoll angesehen. Im Gegensatz dazu sozusagen.

Normalerweise ist es in der Kirchenstruktur nicht einfach, die Initiative zu ergreifen, weil... Viele Fragen drehen sich um den Segen des Abtes oder um die fehlenden Mittel in der Kirchenkasse.

Auf der Welt ist es genau das Gleiche. Und Präsidenten sind auf den verabschiedeten Haushalt angewiesen. Und es gibt viele Möglichkeiten, Initiative zu zeigen: Fragen der Katechese, der Sonntagsschule, der Restaurierung des Tempels ... Wir haben die weltweit größte russisch-orthodoxe Bibliothek im Internet geschaffen. Öffnen Sie es, jeder, der es lesen möchte. Zwar brauchen viele Initiativen Enthusiasten und können nicht immer finanziell belohnt werden.

Aber der größte Wert ist wohl ein guter, gewissenhafter, entscheidungsfähiger und engagierter Arbeiter. Geld für Reparaturen kann man finden, aber ein Fachmann...

Überall herrscht Personalmangel. Sogar in der Regierung. Aber ein Spezialist muss viel bezahlen. Mein Team ist gut, aber wenn die Gemeinde mehr Mittel hätte, hätte ich ein stärkeres Team zusammengestellt. Nicht alle Gemeindemitglieder können ihr Wohlergehen opfern und im Tempel arbeiten.

Arbeit- 1) ; 2) Art der Arbeitstätigkeit; 3) Tätigkeit als Einnahmequelle; 4) Arbeitsprodukt.

Liebe zu Gott wird durch die Liebe zum Nächsten erreicht. Dies gilt nicht nur für Angehörige, sondern für alle, mit denen wir in Kontakt kommen, auch am Arbeitsplatz. Wie Sie wissen, arbeiten Christen nicht, Christen dienen. Arbeit ist eine der Formen, Gott zu dienen.

Was bedeutet es, für Christus zu arbeiten?

Nehmen Sie jede Aufgabe als von Gott selbst anvertraut wahr.
Vermeiden Sie sündige Taten und Aktivitäten, ungeachtet ihrer weltlichen Vorteile.
Beten Sie vor Beginn einer Aufgabe, während der Umsetzung und danach.

Kann „weltliche“ Arbeit eine Form des Dienstes für Gott sein?

Er schließt diese Art von Arbeit nicht aus dem Bereich jener Bereiche der Arbeitstätigkeit aus, die Gott gefallen und für den moralischen Erfolg nützlich sein können, und zwar nur mit der Begründung, dass seine Arbeit formal säkularer Natur ist.

Es ist bekannt, dass er die wichtigsten zusammengetragen hat Gottes Gebote zu zwei: über und Liebe für (wie für sich selbst) (). Sie können Liebe zu Gott und Ihrem Nächsten nicht nur dadurch zeigen, dass Sie in oder in der Kirche dienen, sondern auch indem Sie arbeiten und scheinbar rein weltliche Pflichten erfüllen. Ist es zum Beispiel für einen gläubigen Arzt, Schriftsteller, Dichter, Historiker, Künstler, Verteidiger des Vaterlandes, Ökologen nicht möglich, Gott zu verherrlichen, Liebe zum Nächsten zu zeigen, an seiner Stelle zu arbeiten und auf eine Weise zu arbeiten, die Gott gefällt? ? Offensichtlich kann es. Dies kann als eine Form des Gottesdienstes bezeichnet werden. Im Allgemeinen gibt es viele solcher Arten „säkularer“ Arbeit.

Arbeit in der Kirche

Viele Menschen, die zur Orthodoxie konvertiert sind, fühlen sich durch die „weltliche“ Arbeit belastet. Dies ist nicht verwunderlich, da die Bestrebungen der nichtkirchlichen Gesellschaft immer weiter von dem entfernt sind, was für Christen akzeptabel und wertvoll ist. Der Wunsch, der Kirche zu dienen, drängt uns auch dazu, Arbeit „im Tempel“ zu suchen. als Arbeitgeber ist das Thema des Gesprächs, das wir in dieser Ausgabe beginnen. Hier gibt es viele Fragen. Beispielsweise ist die Meinung weit verbreitet, dass in orthodoxen Organisationen die Arbeitseffizienz geringer sei als in säkularen. Ist das so und wenn ja, warum? Sind „parallele“ säkular-orthodoxe Strukturen – Krankenhäuser, Schulen, Werkstätten etc. – notwendig und möglich? Wie unterscheidet sich die Arbeit in der Kirche im Allgemeinen von der „weltlichen“ Arbeit?

NS-Korrespondent Wladimir Totski erfuhr hierzu die Meinung der Rektoren mehrerer Moskauer Kirchen. „Wenn ich der Direktor wäre, würde ich ausschreiben: Ich suche gläubige Mitarbeiter.“ Der Erzpriester ist Magister der Theologie, außerordentlicher Professor an der Moskauer Theologischen Akademie und Professor am Theologischen Institut St. Tikhon, Rektor der Kirche von die lebensspendende Dreifaltigkeit in Trinity-Golenischev. Der Tempel ist im Verlagswesen tätig. Es erscheinen die Pfarrzeitschrift „Cyprians Quelle“, Bücher und Broschüren mit liturgischen, alltäglichen und wissenschaftlichen Inhalten. Im Tempel gibt es eine Bibliothek. Es gibt eine Sonntagsschule, in der neben dem Gesetz Gottes auch Ikonenmalerei, Gesang und Kunsthandwerk unterrichtet werden. Für Jugendliche werden Ikonographie, Kirchenarchitektur, die Anfänge des Journalismus und eine Kindergemeindezeitung herausgegeben. Der Elternclub trifft sich jeden Sonntag.

Ein Merkmal des Gemeindelebens waren religiöse Prozessionen zu örtlichen Heiligtümern, die Aufstellung von Gedenkkreuzen und Gebetsgottesdienste an ihnen. - Pater Sergius, welche Schwierigkeiten hat ein orthodoxer Christ in einer säkularen Gesellschaft? - Die Tatsache, dass uns eine ungläubige Umgebung umgibt, ist unsere Realität. Und Sie müssen keine Angst davor haben. Im frühen Christentum im Römischen Reich waren Christen von Heiden umgeben. Die Gläubigen versammelten sich nachts zum Gottesdienst in den Katakomben und arbeiteten tagsüber. Wir müssen in der Lage sein, diese Schwierigkeiten gelassen zu überwinden. Wenn sie dich auslachen, beschimpfen, dir in den Rücken spucken – und das ist passiert – musst du Geduld haben. Diese Schwierigkeiten sind durchaus erträglich. Es ist nicht so, dass sie wie zuvor Menschen verhaften oder einsperren. - Gibt es unter den kirchlichen Organisationen große Arbeitgeber? - Anscheinend gibt es bei uns nur sehr wenige kirchliche Arbeitgeberverbände. Wir haben auch keine politischen Bewegungen, die mit der Orthodoxie verbunden sind. Wenn es Patrioten gibt, sind sie nicht immer orthodox. Niemand von der Regierung oder der Duma sagte: „Ich bin ein Orthodoxer, ein Gläubiger.“

Vielleicht nur ein Podberezkin. Wäre ich inzwischen Arbeitgeber, würde ich dasselbe tun wie ein deutscher Jugendlicher vor vielen Jahren. In einer Zeitung inserierte er: „Ich suche ein Mädchen mit christlicher Weltanschauung, um eine Familie zu gründen.“ Und wenn ich der Direktor wäre, würde ich ähnliche Ankündigungen machen, sagen sie, ich suche gläubige Mitarbeiter... Ich würde wissen, dass ein Gläubiger mich nicht täuschen, nicht stehlen wird – er hat Angst vor Gott. Von meinem Vater weiß ich, dass Vladyka im Lager Solovetsky die Position des Schatzmeisters innehatte, d.h. Gehälter an NKWD-Offiziere ausgegeben, weil Sie vertrauten sich selbst nicht. Aber sie wussten, dass der russische Bischof nicht stehlen würde. Welche Probleme gibt es in der Kirchenarbeit? Wenig Geld? Ja. Versuchungen? Ja, da unsere Leidenschaften toben, ist hier die Frontlinie, die Front, wo ständig dämonische Kräfte angreifen und wir nicht immer in der Lage sind, sie abzuwehren. Und gleichzeitig geschieht ein Wunder: Es gibt kein Geld, aber der Tempel wird restauriert. Sie spenden Bretter, Ziegel und Beton. Der Tempel hat seinen eigenen speziellen Wechselkurs. Wenn der Meister sagt, ich werde diese Arbeit in der Welt für so viel machen, dann ist es für Sie dreimal billiger.

Denn für Gott. Schließlich verhält sich sogar ein Baumaterial, ein einfacher Ziegelstein, in einem Tempel, in einem Wohngebäude, in einer Geschäftseinrichtung oder, noch schlimmer, in einem Veranstaltungsort auf besondere Weise. Museumsmitarbeiter sind zum Beispiel überrascht: Mit Gold bestickte antike Gewänder sind schlechter erhalten, wenn sie an einem Ständer hängen, als diejenigen, die in Gebrauch sind und in denen sie dienen. - Was halten Sie von der Kombination weltlicher Arbeit und kirchlicher Arbeit? - Es gibt nur wenige solcher Gemeindemitglieder. Jetzt ist jemand, der einen Job hat, so beschäftigt, dass er einfach nicht die Kraft hat, woanders hinzugehen. Heute verlangen sie in kommerziellen Strukturen von einem Mitarbeiter zehnmal mehr als zu Sowjetzeiten. Wir brauchen Menschen, aber wir kommen kaum über die Runden. - Wer genau? - Ein Angestellter, eine Person, die für die Beziehungen zu öffentlichen Organisationen verantwortlich ist, ein Wächter, Reinigungskräfte... - Welche Schwierigkeiten hat der Rektor einer Kirche, ein Beichtvater oder einfach nur ein Priester? - Ich unterrichte an der Theologischen Akademie und am St. Tichon-Institut. Ich arbeite in der Heiligsprechungskommission der Diözese Rjasan in der Orthodoxen Enzyklopädie. Es kommt nicht in Frage, einen Besuch abzustatten oder einfach nur die Straße entlangzulaufen. Ein moderner Priester ist wie ein Soldat, der in einem verzweigten Schützengraben sitzt, von einer Waffe zur nächsten rennt und einen ganzen Zug ersetzt. Aber wir müssen die Kommunion spenden, die Kranken beichten, uns mit Schulkindern, Restauratoren, Bauarbeitern, Künstlern treffen... Früher hat der rechtschaffene Heilige Johannes von Kronstadt auf diese Weise gearbeitet – jetzt alle unsere Priester. Aber wenn wir uns an die Dialektik des Pfarrers erinnern, leben wir in der günstigsten Zeit. Die Nonnen aus Diveyevo lebten in schrecklicher Armut und beschwerten sich eines Tages bei Pater Seraphim. Was hat er ihnen geantwortet? Ich, sagt er, kann all diesen Ton in Gold verwandeln, aber es wird dir nichts nützen. Es ist nützlich für Sie, über die Runden zu kommen. Und ich werde zu Gott beten, dass es so sein wird. Und bei uns ist es genauso. Wir haben zwei Jahre lang ohne Heizung gedient. Wasser floss an den Wänden herunter. Und wenn jemand viel hat, wird er unwissentlich geistig verdorben. „Im orthodoxen Umfeld wird Arbeit als Segen Gottes wahrgenommen“ Hieromonk Sergius (Rybko), Rektor der Kirche der Herabkunft des Heiligen Geistes auf dem Lazarevskoye-Friedhof. Der Tempel ist im Verlagswesen tätig. Im Tempel gibt es einen großen Buchladen und einen Ikonenladen. Den Armen werden Bücher zum Lesen gegeben. Der Laden verfügt über eine kleine Abteilung mit mageren Lebensmitteln. Im Tempel wurde eine Werkstatt für Ikonenmalerei eingerichtet. Für Kinder gibt es eine Sonntagsschule mit Bibliothek.

Kürzlich segnete Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. den Hierarchen. Sergius für den Bau eines neuen Tempels in Bibirevo. - Mit welchen Problemen hat jemand zu kämpfen, der in einer Kirche arbeitet? - Nicht genug Geld - einmal. Es gibt Kirchen, die nicht arm sind, aber manchmal zahlen sie wenig. Das ist bereits die Schuld des Abtes. Man kann einen Angestellten nicht in einem schwarzen Körper behalten, er hat auch eine Familie, er hat Kinder. Im Allgemeinen sollten Menschen in Würde leben. Ich glaube nicht, dass es Gott gefällt, wenn Menschen, die bauen oder restaurieren, in Armut leben. Und wer anständig zahlt, ich weiß, er hat Arbeiter, und der Herr schickt Geld. „Jeder Arbeiter ist der Nahrung würdig“, heißt es in der Heiligen Schrift. Wenn Sie ausreichend bezahlen, wird Ihr Mitarbeiter nicht nebenbei nach Arbeit suchen, sondern seine ganze Professionalität und Energie dem Tempel widmen. Es gibt Zeiten, in denen eine Person kein Gehalt annehmen möchte. Ich zwinge ihn einfach dazu, denn er wird vorerst umsonst arbeiten. Und das Geld, das Sie einer Person zahlen, ist das, was sie für Sie verdienen wird. Und es wird nie ein Problem geben, einen Arbeitskräfte zu finden. - Welche Berufe sind im Tempel gefragt? - Viele. Verlagsmitarbeiter, Programmierer, Buchhalter, Ökonomen. Die Ökonomie des Tempels muss modern sein. Ich glaube, dass wir selbst Geld verdienen müssen. Das ist richtiger, als mit ausgestreckter Hand zu Menschen zu gehen, die nicht der Kirche angehören. Wer helfen will, bringt mit, was er von ihm verlangen kann. - Welche Vorteile hat die Arbeit in einer Kirchengemeinde? - Ein Kreis Gleichgesinnter. Der Mensch arbeitet für Gott, für seinen Nächsten, für das Heil seiner Seele. Das alles gibt großen Komfort. Dann die Möglichkeit, ständig Gottesdienste zu besuchen. Sie müssen eine Kirche zum Arbeiten auswählen, in der der Abt keinen Mitarbeiter schickt, der während des Gottesdienstes hin- und herläuft. Beispielsweise werden unsere Mahlzeiten abends zubereitet. Dann ständige Ernährung und Kommunikation mit einem Beichtvater, die Möglichkeit, an einem Feiertag die Kommunion zu empfangen, was in der weltlichen Arbeit nicht immer der Fall ist. - Vater, ein Führer, der sich selbst für orthodox hält, sagte mir, dass in einer kommerziellen Organisation ein religiöser Mitarbeiter ein großer Luxus sei. Entweder ist Ostern, oder es ist mitten im Sex ... Und er „korrumpiert“ seine Kollegen mit seiner Abneigung, Geld für sich selbst und damit für das Unternehmen zu verdienen. - Wer in einem Tempel arbeitet, ist weniger abhängig von der Welt und ihren Versuchungen. In der Gemeinschaft findet man immer Hilfe und Mitgefühl. Im Tempel dient man Gott, und das ist die Hauptsache, denn dafür wurde ein Mensch geboren. Sie sagen, dass es im Tempel mehr Versuchungen gibt? Es ist nur so, dass in der Welt etwas nicht als Versuchung betrachtet wird, sondern als gewöhnliches Leben. Und ein Mensch aus der Welt kommt zum Tempel und denkt, dass dort Engel sind ...

Natürlich gibt es sowohl mit dem Schulleiter als auch mit dem Rektor Probleme. Wir müssen geduldig sein. Schließlich kam es nicht ohne Gottes Vorsehung dazu, dass diese Menschen im Tempel landeten. - Glauben Sie, dass es einen Bedarf an parallelen säkularen orthodoxen Strukturen und Organisationen gibt? - Ich denke, sie werden gebraucht. Vor allem Schulen und Kindergärten. Auch orthodoxe Gymnasien haben ihre eigenen Probleme, aber dort reißt man einem zumindest nicht den Kopf ab und flucht nicht offen. In einer modernen Schule kann ein normaler Mensch weder lehren noch lernen. Mir scheint, dass sich Sonntagsschulen zu orthodoxen Gymnasien entwickeln sollten. In Krankenhäusern ist das anders. Wenn sich ein Gläubiger in einer säkularen Umgebung befindet, beginnen sie, ihn zu „reiten“: Sie weisen ihm die schwierigste Arbeit zu, zahlen ihm aber weniger und nutzen seine Verantwortungslosigkeit aus. Und er kümmert sich auch auf andere Weise um den Patienten, nicht nur als Arzt. Denn das Heil seiner Seele, und das ist für ihn das Wichtigste, hängt von seiner Haltung gegenüber dem Patienten ab. Der Mönch sagte, dass der Kranke und derjenige, der ihn pflegt, eine Belohnung erhalten. Im orthodoxen Umfeld wird Arbeit als Segen Gottes, als Freude und nicht als Notwendigkeit, Geld zu verdienen, wahrgenommen. Menschen, die zumindest ein wenig verstehen, was Orthodoxie ist, schätzen Gläubige, versuchen, sie zur Arbeit zu bringen, ernennen sie zu Chefs: Auf sie kann man sich verlassen, sie werden nicht täuschen, stehlen oder die Decke über sich ziehen. Und wenn es eine ganze Gruppe solcher Arbeiter gibt, ist das einfach wunderbar – eine große Familie, eine Art Kloster auf der Welt. Ich kenne Unternehmer, die nur Gläubige einstellen. Und ich begrüße die Schaffung orthodoxer Strukturen in jedem Bereich. Im Jahr 1989 erzählte mir ein Offizier von einem Experiment in der Armee. Sie versammelten orthodoxes Militärpersonal in einem Zug. Er wurde sofort in jeder Hinsicht der allererste.

Es gab keine Schikanen – dieser Fluch der modernen Armee. Der erste im Studium, im Schießen und in der Arbeit. Die Stärkeren zogen die Schwächeren hoch, lehrten sie und kümmerten sich um sie. Jeder orthodoxe Mensch möchte wahrscheinlich entweder in ein Kloster gehen oder in einer Kirche arbeiten. Dies ist jedoch nicht immer möglich. Wir müssen die Produktion weiterentwickeln. Zuvor lieferten Russlands Klöster 20 Prozent des Bruttoagrarprodukts. Ich denke, das ist noch möglich. „Eine große Gemeinde braucht Menschen sowohl mit technischen als auch mit humanitären Berufen“ Erzpriester, Rektor der Mariä-Verkündigungs-Kirche im Petrowski-Park, kommissarisch. Vorsitzender der Abteilung für Zusammenarbeit mit den Streitkräften und Strafverfolgungsbehörden des Moskauer Patriarchats. An der Verkündigungskirche ist seit mehr als zehn Jahren eine Schwesternschaft im Namen des Heiligen tätig. prpmts. Elizabeth, drei Jahre alt – Orthodoxes Waisenhaus „Pavlin“. Es verfügt über eine eigene Turnhalle und einen Buchverlag, der geistliche und kirchengeschichtliche Literatur herausgibt. Die Pfarrzeitung „Kalender“ erscheint monatlich. - Sind Ihrer Meinung nach orthodoxe Strukturen parallel zu säkularen notwendig und möglich? - Zweifellos. Und was ist daran falsch? Für ein Gemeindemitglied ist es einfacher und bequemer, zu einem orthodoxen Arzt zu gehen, der auf dem Territorium des Tempels praktiziert. Ich weiß, dass es sogar Zahnarztpraxen in Kirchen gibt. Ich selbst habe es mehr als einmal verwendet. Wenn ich einen Arzt bezahle, weiß ich, dass das Geld an seine Familie und seine Kinder geht, aber ein kleiner Teil geht an den Tempel, um das Dach und den Zaun zu reparieren, und wird nicht in eine Offshore-Zone überwiesen. Es gibt bereits orthodoxe Waisenhäuser. Eine Entbindungsklinik ist notwendig, weil es unmöglich ist, ungeborene Kinder unter einem Dach zu gebären und gleichzeitig zu töten, wie es in einer staatlichen Einrichtung der Fall ist. - Was ist der Unterschied zwischen der Arbeit in der Welt und im Tempel? - Ich werde nur über meine Ankunft sprechen. Meiner Meinung nach bietet die Arbeit in der Welt weniger sozialen Schutz. Der Arbeitnehmer ist dort auf die Launen des Arbeitgebers angewiesen. Der Eigentümer könnte in Konkurs gehen und das Unternehmen könnte geschlossen werden. Aber all diese negativen Aspekte der Arbeit in der Welt werden durch die Möglichkeit, mehr zu verdienen, ausgeglichen. Im Tempel arbeiten überwiegend Gleichgesinnte, die spirituelle Atmosphäre ist günstiger. Und die Betriebsart ist sanft.

Außerdem ist das Essen tatsächlich hausgemacht. Gehälter werden ohne Verzögerungen ausgezahlt. - Aber nicht jeder kann im Tempel eine Arbeit in seinem Fachgebiet finden ... - Nur wenige Eltern bereiten ihre Kinder auf die Arbeit im Tempel vor und erziehen sie. Aber in einer großen Gemeinde wie unserer brauchen wir Menschen aus technischen und humanitären Berufen und sogar aus dem Militär. Die Sonntagsschule braucht erfahrene Lehrer. Verlagsmitarbeiter, Journalisten, Verkäufer werden immer Arbeit finden, weil... Mittlerweile veröffentlicht fast jede Kirche etwas. Wir geben eine Monatszeitung mit 50 Seiten heraus. Wir veröffentlichen Bücher: Leben, Gebetbücher, nur seltene Bücher... Gute Künstler, Ikonenmaler, Restauratoren sind immer willkommen. Die Kirche braucht Bauarbeiter, Maler, Stuckateure, Klempner, Köche und Fahrer (wir haben eine eigene Garage). Wir brauchen Musiker und Sänger. - Es gibt die Meinung, dass diejenigen, die im Tempel arbeiten, vielen Versuchungen ausgesetzt sind. - Versuchungen gibt es überall genug. Gibt es in der Armee weniger Versuchungen? Was ist mit der Polizei, was ist mit dem Fahrer? Vielleicht wird im Tempel jedes Streichholz als Protokoll betrachtet. Im Gegensatz dazu sozusagen. - Normalerweise ist es in der Kirchenstruktur nicht einfach, Initiative zu ergreifen, weil... Viele Fragen drehen sich um den Segen des Abtes oder um die fehlenden Mittel in der Kirchenkasse. - Auf der Welt ist es genau das Gleiche. Und Präsidenten sind auf den verabschiedeten Haushalt angewiesen.

Und es gibt viele Möglichkeiten, Initiative zu zeigen: Fragen der Katechese, der Sonntagsschule, der Restaurierung des Tempels ... Wir haben die weltweit größte russisch-orthodoxe Bibliothek im Internet geschaffen. Öffnen Sie es, jeder, der es lesen möchte. Zwar brauchen viele Initiativen Enthusiasten und können nicht immer finanziell belohnt werden. - Aber der größte Wert ist wahrscheinlich ein guter, gewissenhafter, entscheidungsfähiger und engagierter Arbeiter. Geld für Reparaturen gibt es, aber einen Fachmann... - Es herrscht überall Personalmangel. Sogar in der Regierung. Aber ein Spezialist muss viel bezahlen. Mein Team ist gut, aber wenn die Gemeinde mehr Mittel hätte, hätte ich ein stärkeres Team zusammengestellt. Nicht alle Gemeindemitglieder können ihr Wohlergehen opfern und im Tempel arbeiten.

Quelle: Zeitschrift „Neskuchny Sad“

In die Kirche – zur Arbeit?

Um nicht nur einmal in der Woche, sondern jeden Tag in die Kirche gehen, schnell essen und mit Glaubensbrüdern „über spirituelle Dinge“ sprechen zu können, sind einige neu konvertierte orthodoxe Christen sogar bereit, einen gut bezahlten Job aufzugeben und eine zu werden Kirchenknabe, Vorleser, Wächter, Putzfrau... Aber wird die Arbeit etwas bringen? Tut der Tempel der Seele nützen? Schließlich hat die Kirche ihre eigenen „Versuchungen“.

In einem seiner Bücher erzählte er von einem Bauern, der es liebte, in den Tempel zu kommen und dort viele Stunden zu verbringen. Auf die Frage, was er die ganze Zeit gemacht habe, antwortete der Bauer: Ich schaue auf Gott, Gott schaut auf mich, und wir fühlen uns beide gut. Für Menschen, die von Kindheit an im Glauben erzogen wurden, ist der Kirchenbesuch – bei einem Gottesdienst oder einfach zum Gebet – ein organischer Teil des Lebens, aber vielleicht empfinden nur Anfänger Freude daran, die an das Evangelium „Es ist gut für uns“ grenzt sei hier." Mehr als zehn Jahre sind vergangen, seit ich der Kirche beigetreten bin, aber ich erinnere mich noch daran, wie ich die Kirche nach dem Gottesdienst nicht verlassen wollte und wie es mich jedes Mal dorthin zog, wenn ich in der Nähe war. Ich erinnere mich an Neid – im guten Sinne, wenn Neid natürlich im guten Sinne sein kann – gegenüber allen „Arbeitern“: Chorsängern, Kerzenmachern, Prosphorenmachern, sogar dem Kirchenwächter. Sie müssen nicht gehen, sie „gehören“ in diese wundervolle Welt, die im Innersten nach Wachs und Weihrauch riecht.

Sicherlich hatte jeder Neuling, wenn auch nur in der Theorie, diesen Gedanken: Ich will es auch. Ich möchte für Gott arbeiten – und auch für diesen besonderen Tempel. Übrigens versuchen Kirchenmitarbeiter, ihre Arbeit nicht als Arbeit zu bezeichnen. „Wir arbeiten für den Herrn“ – als ob man betonen würde, dass weltliche Arbeit ausschließlich dem eigenen Geldbeutel dient. Es ist klar, dass ein Kirchengehalt (sofern es eines gibt, natürlich) nur eine bescheidene materielle Ergänzung zur spirituellen Freude ist, aber der Ansatz ist dennoch seltsam. Fast alle Arbeit wird für andere Menschen getan, und alles, was wir gewissenhaft und mit Liebe für andere tun, tun wir für den Herrn. Deshalb wage ich es immer noch, kirchliche Arbeit als Arbeit zu bezeichnen. „Arbeite für den Herrn mit Furcht und freue dich in ihm mit Zittern“ – in diesen Worten des Psalms geht es nicht nur um geistliche Arbeit, sondern auch um die einfachste körperliche Arbeit. Wie man so schön sagt: Sei vorsichtig mit dem, was du dir wünschst – vielleicht bekommst du es. Ich habe zwei Jahre lang Sonntagsschule unterrichtet und sieben Jahre lang im Chor gesungen, sodass ich das Gemeindeleben von innen kenne. Und ich kann mit Sicherheit sagen: Die Arbeit im Tempel unterscheidet sich bis auf einige Nuancen praktisch nicht von anderen Arbeiten. Wenn wir außerdem die spirituelle Besonderheit dieses Werks berücksichtigen, gibt es etwas darin, das es für unreife und schwache Seelen nicht sehr nützlich macht.

Und das ist nicht nur meine Meinung. Es ist eine bekannte Tatsache, dass der Archimandrit nicht sehr bereit war, seine weltlichen geistlichen Kinder für den Pfarrdienst zu segnen. Wie stellt sich jemand, der es gerade berührt hat, das „Innere“ der Kirchenwelt vor? Ungefähr wie ein bestimmter Zweig des Reiches Gottes auf Erden. Dabei handelt es sich nicht nur um eine Illusion, es handelt sich vielmehr um die sogenannte invokierende Gnade, die jedem Anfänger bekannt ist. In dieser wunderbaren Zeit nehmen wir ohne Anstrengung all die guten Dinge wahr und sehen das Negative nicht direkt – die Seele schiebt es einfach von sich weg. Und es gäbe keine Möglichkeit, diesen Zeitraum zu verlängern – aber wir möchten tiefer in die kirchliche Umgebung eintauchen und denken nicht einmal darüber nach, dass die Nähe zum Tempel nicht unbedingt bedeutet, näher bei Gott zu sein. Wenn die Realität nicht den Erwartungen entspricht, ist das immer unangenehm und beleidigend. Niemand erwartet von der gewöhnlichen weltlichen Arbeit überirdische Freuden. Es dient als Lebensunterhalt, ermöglicht die Kommunikation mit Menschen und wenn es einem auch Freude bereitet, was will man mehr? Und selbst wenn mit Ihrem Job etwas nicht stimmt, können Sie es jederzeit ändern, die Welt wird dadurch nicht zusammenbrechen. Die Kirche ist eine andere Sache. In einer anonymen Aussage, die im orthodoxen RuNet bekannt ist, heißt es: „Die Hauptaufgabe einer Person, die das kirchliche Leben von innen gesehen hat, besteht darin, dafür zu sorgen, dass Menschen mit einer heiklen spirituellen Organisation nichts über den Inhalt erfahren.“ Ist es wirklich so schlimm? Natürlich nicht.

Es ist nur so, dass jeder, der in der Kirche arbeiten möchte, sich darüber im Klaren sein muss, wie fähig er ist, dem entgegenzutreten, was die Kirchenfrauen mit geschürzten Lippen als „Versuchung“ bezeichnen. So traurig es auch sein mag, dieser Teil des Leibes Christi, nämlich die lebenden Menschen, ist krank – weil wir alle körperlich, geistig und geistig krank sind. Sogar diejenigen, die zu Lebzeiten als Heilige verherrlicht wurden, waren gewöhnliche Menschen mit ihren eigenen Mängeln, Sünden und Lastern, mit denen sie mehr oder weniger erfolgreich kämpften. Deshalb bringen wir unsere weltlichen Probleme in die Kirche. Wird ein Neuankömmling, der in die Tiefen der Gemeinde eingetaucht ist, in der Lage sein, dies zu verstehen, das Oberflächliche, Ungewöhnliche für ein wirkliches spirituelles Leben zu verwerfen – wie wir einen geliebten Menschen mit all seinen Mängeln akzeptieren? Oder wird er in Pose sagen: „Nein, so eine Kirche brauche ich nicht, wäre es besser, einen „Gott in der Seele“ zu haben?“ Das erste, was einem auffällt, wenn man in einer Kirche arbeitet, ist, dass die Gemeinde einer riesigen Gemeinschaftswohnung ähnelt (besonders, wenn es sich um eine kleine Gemeinde handelt). Darin weiß jeder alles über jeden. Und was sie nicht wissen, werden sie erraten. Das ist zunächst sogar erfreulich, da der Prozess, „einer von uns“ zu werden, ohne die Anhäufung interner Informationen nicht möglich ist. Verabredungen, Beziehungen knüpfen, Gespräche führen, immer offener... Und irgendwann merkt man, dass es besser wäre, wenn man das alles nicht wüsste.

Auch wenn es in der Kirche kein Refektorium gibt, kann man sich diesen Gesprächen nicht entziehen – sie werden sowohl im Vestibül als auch auf der Bank stattfinden. Viele Gläubige, die oft den Tempel besuchen, bemerken mit der Zeit, dass die Ehrfurcht nach und nach irgendwo verschwindet. Es ist nicht so, dass es völlige Gleichgültigkeit oder irgendeine Art von blasphemischen und zynischen Gedanken gibt (obwohl solche Dinge passieren), aber es gibt nicht mehr die spirituelle Hitze und das Zittern, die einst beim ersten Ausruf überdeckt wurden: „Gesegnet ist das Königreich ...“. Routinemäßige Gebetsarbeit, die nur gelegentlich mit echten, lebendigen Gefühlen explodiert. Was können wir dann über diejenigen sagen, die tatsächlich jeden oder fast jeden Tag und während des Gottesdienstes in der Kirche arbeiten – damit der Gottesdienst durchgeführt werden kann? Nun, den Priester wollen wir nicht anfassen, aber was ist mit dem Rest? Die Sänger singen, die Vorleser lesen, die Kerzenmacher kümmern sich um die Kerzenständer, die Mitarbeiter der Kerzenläden machen sich Notizen. Wann sollten sie beten? Vor allem Sänger beschweren sich oft: Was für ein Gebet, wenn ich nur die Noten treffen könnte, dann gehe ich in eine andere Kirche und bete dort. Es wäre gut, wenn der Priester erklären würde, dass Gebet nicht nur verbal, sondern auch tatkräftig ist. Anderen beim Beten zu helfen bedeutet, dass man selbst betet. Und das Gegenteil passiert auch. Ich singe hier (lesen, Kerzenleuchter putzen), für mich sind keine Gesetze geschrieben. Und während des Gottesdienstes können Sie sitzen, plaudern, in einer Zeitschrift blättern oder bei den Sechs Psalmen eine Zigarette rauchen. In Gesangsgruppen und Gemeinden ist eine sehr beliebte Liste mit vielen Punkten: „Wie man sich während des Gottesdienstes unterhält“ – solch schädliche Ratschläge im Sinne von Auster. Sie sagen, das sei unser gesunder Berufszynismus, wobei sie vergessen, dass Berufszynismus im Prinzip nie gesund ist – er ist lediglich eine psychologische Abwehr gegen Überlastung.

Ich frage mich, wovor man sich im Chor schützen muss? Aus „Mir stehen die Gesetze nicht geschrieben“ folgt logischerweise die verächtliche Haltung der Tempelangestellten gegenüber „normalen“ Gemeindemitgliedern. Oder, wie sie oft genannt werden, an „das Volk“. Wurden Sie schon einmal von Kirchenreinigern angeschrien, weil Sie Ihre Füße nicht gut abgetrocknet haben? Wurden Sie wegen Verstoßes gegen die Kleiderordnung aus dem Tempel geworfen? Darüber hinaus sollten Sie darauf hören, wie sie auf Ihren Gesang „an der Kasse vorbei“ im Chor reagieren, wenn Sie fleißig schreiben: „...Und das Leben des nächsten Jahrhunderts, Amen.“ Und sie kichern auch über deine Weiden und Birken, über die über deine Hosen gewickelten Schals, über jeden deiner Fehler. „Oh, das hat mich heute jemand gefragt... es ist einfach urkomisch!“ Und wenn die Sänger in einer Reihe zur Salbung herauslaufen, merken nicht alle, dass sie keineswegs deshalb in der Reihe übersprungen werden, weil sie der höchsten Kaste angehören, sondern nur, weil sie nun den nächsten Irmos singen müssen. Es ist unmöglich, einen weiteren, mystischen Moment nicht zu erwähnen. Dies gilt insbesondere für denselben Chor, der nicht umsonst als vorderster Front der Kirche bezeichnet wird. Es kommt vor, dass sich ein kluger, süßer, ruhiger Mensch plötzlich und ohne Grund so verhält, als wäre er von einer Fliege gebissen worden, und dann kann er selbst nicht verstehen, was über ihn gekommen ist, warum er die Beherrschung verlor, unhöflich wurde usw war durch eine unschuldige Bemerkung beleidigt. Ja, ja, genau das ist die berüchtigte „Versuchung“, der wir oft nicht standhalten können. Und du selbst sündigst, und du führst andere in die Versuchung der Verurteilung: Das bist du also, eine scharlachrote Blume! Beziehungsprobleme treten früher oder später in jedem, auch sehr befreundeten Chor auf, und nicht nur im Chor.

Und schließlich zum „unanständigen“ Thema – Geld. Im Hinblick auf die Zerstörung von Illusionen ist es vielleicht das wirksamste. Wahrlich, gesegnet ist derjenige, der in der Kirche kein Gehalt erhält und in keiner Weise mit dieser Seite des kirchlichen Lebens in Berührung kommt. Aber das ist praktisch unmöglich. Selbst in der ärmsten oder im Gegenteil erfolgreichsten Kirche im Hinblick auf die Umverteilung der Geldströme wird es immer unzufriedene und neidische Menschen geben, sogar mit langen Zungen. „Entweder hat er es gestohlen, oder es wurde ihm gestohlen …“ Manche beschweren sich über das geringe Gehalt, andere blicken misstrauisch auf das neue Auto ihres Vaters oder den neuen Mantel ihrer Mutter. „Ich habe für Reparaturen gespendet, es gab keine Reparaturen und es gibt keine neuen Dinge, aber hier sind sie.“ Nun, wo liegen die Vorteile der Arbeit im Tempel, warum nicht ein Wort darüber? Ja, weil es offensichtlich ist und kurz beschrieben werden kann. Ich werde noch einmal auf die Geschichte zurückkommen, die Bischof Anthony erzählt hat. Der Tempel ist das Haus Gottes. Ich schaue auf Gott, Gott schaut auf mich und wir fühlen uns beide gut. Es liegt an Ihnen und Ihrem Beichtvater, zu entscheiden, ob Sie in der Kirche arbeiten oder nicht. Gott helfe dir. Erzpriester Maxim Kozlov, Rektor der Kirche der Heiligen Märtyrerin Tatiana an der Moskauer Universität, kommentiert: „Aus zwei Gründen würde ich einem neu konvertierten Christen nicht empfehlen, dies zu tun (eine Stelle in einer Kirche anzunehmen – Anmerkung des Herausgebers). Erstens: denn nur wenige von uns kommen mit einem solchen Maß an Reue in die Kirche und verändern ihr persönliches Leben, wie zum Beispiel die Ehrwürdige Maria von Ägypten und andere große Heilige. Wir versuchen, von einigen schweren Sünden wegzukommen, aber wir wissen immer noch nicht, wie wir fast alles in der Kirche tun sollen.

Und das Wichtigste in der Kirche ist das Gebet und die Gemeinschaft mit Gott. Für einen Menschen, der darin noch nicht verwurzelt ist, der keine Erfahrung mit Gebet und Gemeinschaft mit Gott hat, ist es sehr einfach, die Hauptsache durch etwas Irdisches zu ersetzen, was er gut kann. Er könnte ein guter Computerprofi sein, der im Tempel nützlich sein wird. Er kann von Natur aus ein guter Organisator sein und bei Wanderungen und Pilgerfahrten zum Assistenten werden. Er kann ein guter Geschäftsführer sein; er wird als Assistent des Schulleiters eingestellt. Und dieser sekundäre Mensch kann beginnen, seine Tätigkeit als kirchliches Leben wahrzunehmen, als etwas, das zuallererst getan werden muss. Und es wird zu einer solchen Abweichung kommen, zu einer Verzerrung der spirituellen Sicht. Dies ist der erste Grund, warum wir Ihnen raten sollten, einfach sechs Monate, ein Jahr, eineinhalb Jahre in die Kirche zu gehen, zu beten, sich an den Rhythmus des Gottesdienstes, das Fasten und die persönlichen Gebetsregeln zu gewöhnen. Lerne umzukehren.

Und dann beginnen wir nach und nach, Schritt für Schritt, an einigen äußeren Formen kirchlicher Aktivität festzuhalten. Zweite. Die Kirche ist gewissermaßen eine Gemeinschaft von Heiligen, aber in gewisser Weise ist sie, wie der Mönch sagte, eine Schar reuiger Sünder. Und wenn ein neuer Kirchenmensch zu früh, der nicht in den wesentlichen Dingen des Kirchenlebens verwurzelt ist, die Gebrechen der Kirchengänger erkennt, den er von außen oft für die Gemeinschaft von Heiligen, einschließlich des Klerus, hält, die sich möglicherweise nicht umdrehen sich überhaupt als ideal herausstellt, dann kann dies für ihn eine schwer erträgliche Versuchung sein. Eines Tages, ein paar Jahre später, wenn alles anders wahrgenommen wird, wird das vielleicht gar nicht mehr zum Problem. Und hier kann man fast dazu kommen, die Kirche zu verlassen. Daher würde ich davon abraten, sich zu früh in die kirchliche Arbeit und außerkirchliche Aktivitäten einzubringen. Lassen Sie eine Person sich zunächst in der Kirche zu Hause fühlen und dann externe Arbeit leisten.

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