Ränge der Geistlichen der Orthodoxen Kirche. Orthodoxe Kirchenhierarchie, Ränge und Titel in der Russisch-Orthodoxen Kirche

(der diesen Begriff zuerst verwendete), eine Fortsetzung der himmlischen Hierarchie: eine dreistufige heilige Ordnung, deren Vertreter dem Kirchenvolk durch Anbetung göttliche Gnade vermitteln. Derzeit ist die Hierarchie eine „Klasse“ von Geistlichen (Kleriker), die in drei Grade („Ränge“) unterteilt ist Im weitem Sinne entspricht dem Konzept des Klerus.

Zur besseren Übersichtlichkeit kann die Struktur der modernen hierarchischen Leiter der Russisch-Orthodoxen Kirche durch die folgende Tabelle dargestellt werden:

Hierarchische Grade

Weiße Geistliche (verheiratet oder zölibatär)

Schwarze Geistliche

(klösterlich)

Bischofsamt

(Bistum)

Patriarch

Metropolitan-

Erzbischof

Bischof

Presbyterium

(Priestertum)

Protopresbyter

Erzpriester

Priester

(Presbyter, Priester)

Archimandrit

Abt

Hieromonk

Diakonat

Protodiakon

Diakon

Archidiakon

Hierodiakon

Der niedere Klerus (Kleriker) steht außerhalb dieser dreistufigen Struktur: Subdiakone, Vorleser, Sänger, Ministranten, Küster, Kirchenwächter und andere.

Orthodoxe, Katholiken sowie Vertreter der alten östlichen („vorchalcedonischen“) Kirchen (Armenier, Kopten, Äthiopier usw.) stützen ihre Hierarchie auf das Konzept der „apostolischen Sukzession“. Letzteres wird als retrospektiv kontinuierliche (!) Abfolge einer langen Kette von Bischofsweihen verstanden, die bis zu den Aposteln selbst zurückreicht, die die ersten Bischöfe zu ihren souveränen Nachfolgern ordinierten. Somit ist die „apostolische Sukzession“ die konkrete („materielle“) Sukzession der Bischofsweihe. Daher sind Bischöfe (Bischöfe) die Träger und Hüter der inneren „apostolischen Gnade“ und der äußeren hierarchischen Macht in der Kirche. Protestantische Konfessionen und Sekten sowie unsere priesterlosen Altgläubigen haben nach diesem Kriterium keine Hierarchie, da Vertreter ihres „Klerus“ (Leiter von Gemeinden und liturgischen Versammlungen) nur für den kirchlichen Verwaltungsdienst gewählt (ernannt) werden, aber nicht über eine innere Gnadengabe verfügen, die im Sakrament des Priestertums mitgeteilt wird und die allein das Recht verleiht, die Sakramente zu spenden. (Eine besondere Frage betrifft die Rechtmäßigkeit der anglikanischen Hierarchie, die seit langem von Theologen diskutiert wird.)

Vertreter jedes der drei Grade des Priestertums unterscheiden sich voneinander durch „Gnade“, die ihnen bei der Erhebung (Ordination) zu einem bestimmten Grad verliehen wird, oder durch „unpersönliche Heiligkeit“, die nicht mit den subjektiven Eigenschaften des Geistlichen verbunden ist. Der Bischof hat als Nachfolger der Apostel die volle liturgische und administrative Macht innerhalb seiner Diözese. (Das Oberhaupt einer lokalen orthodoxen Kirche, ob autonom oder autokephal – ein Erzbischof, Metropolit oder Patriarch – ist innerhalb des Episkopats seiner Kirche nur „Erster unter Gleichen“). Er hat das Recht, alle Sakramente zu vollziehen, einschließlich der sukzessiven Ernennung (Ordinierung) von Vertretern seines Klerus und Klerus in heilige Grade. Lediglich die Weihe eines Bischofs wird durch einen „Rat“ oder mindestens zwei weitere Bischöfe vorgenommen, wie vom Oberhaupt der Kirche und der ihm angeschlossenen Synode festgelegt. Ein Vertreter des zweiten Priestertumsgrades (Priester) hat das Recht, alle Sakramente zu vollziehen, mit Ausnahme etwaiger Weihen oder Weihen (auch als Vorleser). Seine völlige Abhängigkeit vom Bischof, der in der Alten Kirche der vorherrschende Zelebrant aller Sakramente war, kommt auch darin zum Ausdruck, dass er das Sakrament der Firmung in Gegenwart des zuvor vom Patriarchen geweihten Chrisams vollzieht (anstelle der Auflegung). der Hände des Bischofs auf dem Kopf einer Person) und die Eucharistie - nur in Anwesenheit der Antiminen, die er vom regierenden Bischof erhalten hat. Ein Vertreter der untersten Hierarchieebene, ein Diakon, ist lediglich Mitzelebrant und Gehilfe eines Bischofs oder Priesters, der nicht das Recht hat, ein Sakrament oder einen Gottesdienst nach dem „priesterlichen Ritus“ zu vollziehen. Im Notfall kann er nur nach dem „weltlichen Ritus“ taufen; und deine Zelle (Zuhause) Gebetsregel und die Gottesdienste des Tageszyklus (die Stunden) werden nach dem Stundenbuch oder dem „weltlichen“ Gebetbuch durchgeführt, ohne priesterliche Ausrufe und Gebete.

Alle Vertreter innerhalb einer Hierarchiestufe sind „aus Gnade“ einander gleich, was ihnen das Recht auf einen genau definierten Bereich liturgischer Befugnisse und Handlungen verleiht (in dieser Hinsicht unterscheidet sich ein neu geweihter Dorfpriester nicht von einem geehrten Protopresbyter – dem Rektor der Hauptpfarrkirche der Russischen Kirche). Der Unterschied besteht nur im Verwaltungsdienstalter und der Ehre. Dies wird durch die Zeremonie der sukzessiven Erhebung in die Ränge einer Priestertumsstufe (Diakon – zum Protodiakon, Hieromonk – zum Abt usw.) unterstrichen. Es geschieht in der Liturgie beim Eingang mit dem Evangelium außerhalb des Altars, in der Mitte des Tempels, als ob es mit einem Gewand (Gamasche, Keule, Mitra) verliehen würde, das die Wahrung des Niveaus der „unpersönlichen Heiligkeit“ durch die Person symbolisiert “ wurde ihm bei der Ordination gegeben. Gleichzeitig findet die Erhebung (Ordination) in jeden der drei Priestertumsgrade nur innerhalb des Altars statt, was den Übergang des Geweihten auf eine qualitativ neue ontologische Ebene der liturgischen Existenz bedeutet.

Geschichte der Entwicklung der Hierarchie in antike Zeit Das Christentum ist nicht vollständig aufgeklärt; lediglich die feste Ausbildung der modernen drei Priestertumsgrade im 3. Jahrhundert ist unbestreitbar. mit dem gleichzeitigen Verschwinden der frühchristlichen archaischen Grade (Propheten, Didaskals– „charismatische Lehrer“ usw.). Die Bildung der modernen Rangordnung (Ränge oder Abstufungen) innerhalb jeder der drei Stufen der Hierarchie dauerte viel länger. Die Bedeutung ihrer ursprünglichen Namen widerspiegeln spezielle Aktivität, und hat sich erheblich verändert. Also, Abt (Griechisch. egu?menos- zündete. Urteil,präsidieren, – eine Wurzel mit „Hegemon“ und „Hegemon“!), zunächst - das Oberhaupt einer Klostergemeinschaft oder eines Klosters, dessen Macht auf persönlicher Autorität beruht, eine spirituell erfahrene Person, aber derselbe Mönch wie der Rest der „Bruderschaft“. “, ohne irgendeinen heiligen Grad. Derzeit bezeichnet der Begriff „Abt“ nur einen Vertreter des zweiten Ranges des zweiten Grades des Priestertums. Gleichzeitig kann er Rektor eines Klosters, einer Pfarrkirche (oder einfacher Priester dieser Kirche) sein, aber auch einfach hauptamtlicher Mitarbeiter einer religiösen Bildungseinrichtung oder einer Wirtschafts- (oder anderen) Abteilung der Kirche Moskauer Patriarchat, dessen Amtspflichten nicht direkt mit seinem Priesterrang zusammenhängen. Deshalb in in diesem Fall Die Erhebung in einen anderen Rang (Rang) ist lediglich eine Rangerhöhung, eine offizielle Auszeichnung „für die Dienstzeit“, zu einem Jubiläum oder aus einem anderen Grund (ähnlich der Verleihung eines anderen militärischen Grades, nicht für die Teilnahme an Feldzügen oder Manövern).

3) Im wissenschaftlichen und allgemeinen Sprachgebrauch bedeutet das Wort „Hierarchie“:
a) Anordnung von Teilen oder Elementen des Ganzen (jeglicher Gestaltung oder logisch vollständigen Struktur) in absteigender Reihenfolge – vom höchsten zum niedrigsten (oder umgekehrt);
b) strikte Anordnung der offiziellen Ränge und Titel in der Reihenfolge ihrer Unterordnung, sowohl zivil als auch militärisch („hierarchische Leiter“). Letztere stellen typologisch die Struktur dar, die der heiligen Hierarchie am nächsten kommt und eine dreistufige Struktur (Basis – Offiziere – Generäle) aufweist.

Zündete.: Der Klerus der alten Weltkirche von der Apostelzeit bis zum 9. Jahrhundert. M., 1905; Zom R. Lebedew A.P. Zur Frage des Ursprungs der frühchristlichen Hierarchie. Sergijew Possad, 1907; MirkovicL. Orthodoxe Liturgie. Prvi opshti deo. Eine weitere Ausgabe. Belgrad, 1965 (auf Serbisch); Felmy K.H. Einführung in die moderne orthodoxe Theologie. M., 1999. S. 254-271; Afanasjew N., prot. Heiliger Geist. K., 2005; Das Studium der Liturgie: Überarbeitete Ausgabe / Ed. von C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. Aufl. London – New York, 1993 (Kap. IV: Ordination. S. 339-398).

BISCHOF

BISCHOF (Griechisch) archiereus) - V heidnische Religionen– „Hohepriester“ (das ist die wörtliche Bedeutung dieses Begriffs), in Rom – Pontifex maximus; in der Septuaginta - der höchste Vertreter des alttestamentlichen Priestertums - der Hohepriester (). Im Neuen Testament - die Nennung von Jesus Christus (), der nicht zum Aaronischen Priestertum gehörte (siehe Melchisedek). In der modernen orthodoxen griechisch-slawischen Tradition ist es der generische Name für alle Vertreter der höchsten Hierarchiestufe oder „Bischöflichen“ (d. h. Bischöfe selbst, Erzbischöfe, Metropoliten und Patriarchen). Siehe Episkopat, Klerus, Hierarchie, Klerus.

DIAKON

DEACON, DIACON (Griechisch. Diakonos- „Diener“, „Minister“) – in alten christlichen Gemeinden – ein Assistent des Bischofs, der die eucharistische Versammlung leitet. Die erste Erwähnung von D. findet sich in den Briefen des hl. Paul (und). Seine Nähe zu einem Vertreter des höchsten Grades des Priestertums kam darin zum Ausdruck, dass ihn die Verwaltungsbefugnisse des D. (eigentlich des Erzdiakons) oft (insbesondere im Westen) über den Priester stellten. Die kirchliche Tradition, die den modernen Diakonat genetisch auf die „sieben Männer“ der Apostelgeschichte zurückführt (6,2-6 – von D. hier überhaupt nicht genannt!), ist wissenschaftlich sehr angreifbar.

Derzeit ist D. ein Vertreter der untersten, ersten Stufe der Kirchenhierarchie, „ein Diener des Wortes Gottes“, dessen liturgische Pflichten in erster Linie in der lauten Lesung der Heiligen Schrift („Evangelisierung“) und der Verkündigung von Litaneien im Namen bestehen der Betenden und Weihrauch im Tempel. Die Kirchenurkunde sieht seine Unterstützung des Priesters bei der Durchführung der Proskomedia vor. D. hat nicht das Recht, Gottesdienste zu verrichten und nicht einmal seine eigene liturgische Kleidung anzuziehen, sondern muss jedes Mal um den „Segen“ des Geistlichen bitten. Die reine liturgische Hilfsfunktion von D. wird durch seine Erhebung in diesen Rang bei der Liturgie nach dem eucharistischen Kanon (und sogar bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben, die den eucharistischen Kanon nicht enthält) unterstrichen. (Auf Wunsch des regierenden Bischofs kann dies auch zu anderen Zeiten geschehen.) Er ist nur ein „Minister (Diener) während des heiligen Ritus“ oder ein „Levit“ (). Auf D. kann ein Priester gänzlich verzichten (dies kommt vor allem in armen Landgemeinden vor). D.s liturgische Gewänder: Chorhemd, Orarion und Schultergurte. Nichtliturgische Kleidung, wie die eines Priesters, ist Soutane und Soutane (jedoch ohne Kreuz über der Soutane, das von letzterem getragen wird). Die offizielle Anrede an D., die in der alten Literatur zu finden ist, lautet „Dein Evangelium“ oder „Dein Segen“ (heute nicht mehr verwendet). Die Anrede „Eure Hochwürden“ kann nur in Bezug auf den klösterlichen D als kompetent angesehen werden. Die alltägliche Anrede lautet „Vater D.“ oder „Vater genannt“, oder einfach mit Namen und Vatersnamen.

Die Bezeichnung „D.“, ohne Angabe („einfach“ D.), weist auf seine Zugehörigkeit zum weißen Klerus hin. Ein Vertreter desselben niedrigeren Ranges im schwarzen Klerus (Klöster D.) wird „Hierodeacon“ (wörtlich „Hierodeacon“) genannt. Er trägt die gleichen Gewänder wie D. aus dem weißen Klerus; aber außerhalb des Gottesdienstes trägt er die Kleidung, die allen Mönchen gemeinsam ist. Der Vertreter des zweiten (und letzten) Ranges eines Diakonats unter den weißen Geistlichen ist der „Protodiakon“ („erster D.“), historisch gesehen der Älteste (in liturgischer Hinsicht) unter mehreren D., die gemeinsam in einem großen Tempel (Kathedrale) dienen ). Es zeichnet sich durch ein „Doppelorar“ und eine Kamilavka aus lila(als Belohnung gegeben). Die Belohnung ist derzeit der Rang eines Protodiakons selbst, sodass es in einer Kathedrale mehr als einen Protodiakon geben kann. Der erste von mehreren Hierodiakonen (in einem Kloster) wird „Erzdiakon“ („Senior D.“) genannt. Ein Hierodiakon, der ständig mit einem Bischof zusammenarbeitet, wird normalerweise auch in den Rang eines Erzdiakons erhoben. Wie der Protodiakon hat er ein doppeltes Orarion und eine Kamilavka (letztere ist schwarz); Die nicht-liturgische Kleidung entspricht der des Hierodiakons.

In der Antike gab es eine Einrichtung von Diakonissen („Pfarrern“), deren Aufgaben hauptsächlich darin bestanden, sich um kranke Frauen zu kümmern, Frauen auf die Taufe vorzubereiten und den Priestern „aus Gründen der Anständigkeit“ bei ihrer Taufe zu dienen. St. (+403) erläutert ausführlich die Sonderstellung der Diakonissen im Zusammenhang mit ihrer Teilnahme an diesem Sakrament, schließt sie jedoch entschieden von der Teilnahme an der Eucharistie aus. Aber laut Byzantinische Tradition, Diakonissen erhielten eine besondere Weihe (ähnlich wie Diakone) und nahmen an der Gemeinschaft der Frauen teil; gleichzeitig hatten sie das Recht, den Altar zu betreten und den Hl. Tasse direkt vom Thron (!). Die Wiederbelebung der Institution der Diakonissen im westlichen Christentum ist seit dem 19. Jahrhundert zu beobachten. 1911 sollte in Moskau die erste Diakonissengemeinschaft eröffnet werden. Die Frage der Wiederbelebung dieser Institution wurde 1917–1918 im örtlichen Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche erörtert, aber aufgrund der damaligen Umstände wurde keine Entscheidung getroffen.

Zündete.: Zom R. Kirchensystem in den ersten Jahrhunderten des Christentums. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), Archimandrit. Zur Frage der Entstehung des Diakonats // Theologische Werke. M., 1975. Sa. 13, S. 201-207; IN. Diakonissen in der Orthodoxen Kirche. St. Petersburg, 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) – der niedrigste Grad der Kirche Orthodoxe Hierarchie, einschließlich 1) Diakon und Protodiakon (Vertreter des „weißen Klerus“) und 2) Hierodiakon und Erzdiakon (Vertreter des „schwarzen Klerus“. Siehe Deacon, Hierarchie.

Episkopath

EPISCOPATE ist die Sammelbezeichnung für den höchsten (dritten) Priestertumsgrad in der orthodoxen Kirchenhierarchie. Vertreter von E., zusammenfassend auch Bischöfe oder Hierarchen genannt, werden derzeit in der Reihenfolge ihres Verwaltungsdienstalters in die folgenden Ränge eingeteilt.

Bischof(griech. episkopos – wörtlich: Aufseher, Wächter) – ein unabhängiger und bevollmächtigter Vertreter der „Ortskirche“ – der von ihm geleiteten Diözese, daher „Bischofssitz“ genannt. Seine charakteristische nicht-liturgische Kleidung ist die Soutane. schwarze Kapuze und Stab. Adresse: Ihre Eminenz. Eine besondere Sorte – die sogenannte. „Vikarbischof“ (lat. Vicarius- Stellvertreter, Pfarrer), der lediglich Assistent des regierenden Bischofs einer großen Diözese (Metropole) ist. Er steht unter seiner direkten Aufsicht, führt Aufgaben für die Angelegenheiten der Diözese aus und trägt den Titel einer der Städte auf ihrem Territorium. In einer Diözese kann es einen Vikarbischof (in der Metropole St. Petersburg mit dem Titel „Tichwinski“) oder mehrere (in der Metropole Moskau) geben.

Erzbischof(„Oberster Bischof“) – ein Vertreter des zweiten Ranges E. Der regierende Bischof wird normalerweise für einen bestimmten Verdienst oder nach einer bestimmten Zeit (als Belohnung) in diesen Rang erhoben. Er unterscheidet sich vom Bischof nur durch ein Perlenkreuz, das auf seiner schwarzen Kapuze (über seiner Stirn) aufgenäht ist. Adresse: Ihre Eminenz.

Metropolitan(aus dem Griechischen Meter- "Mutter und Polis- „Stadt“), im Christlichen Römischen Reich – der Bischof der Metropole („Mutter der Städte“), die Hauptstadt einer Region oder Provinz (Diözese). Ein Metropolit kann auch das Oberhaupt einer Kirche sein, die nicht den Status eines Patriarchats hat (die russische Kirche wurde bis 1589 von einem Metropoliten regiert, der zunächst den Titel Kiew und dann Moskau trug). Der Rang eines Metropoliten wird derzeit einem Bischof entweder als Belohnung (nach dem Rang eines Erzbischofs) oder im Falle einer Versetzung in eine Abteilung mit dem Status eines Metropolitensitzes (St. Petersburg, Krutitskaya) verliehen. Eine Besonderheit ist eine weiße Kapuze mit einem Perlenkreuz. Adresse: Ihre Eminenz.

Exarch(griechischer Häuptling, Anführer) – der Name einer kirchlich-hierarchischen Stufe, die bis ins 4. Jahrhundert zurückreicht. Dieser Titel wurde zunächst nur von Vertretern der bedeutendsten Metropolen (einige wurden später zu Patriarchaten) sowie von außerordentlichen Beauftragten der Patriarchen von Konstantinopel getragen, die von diesen mit besonderen Aufgaben in die Diözesen entsandt wurden. In Russland wurde dieser Titel erstmals im Jahr 1700 nach dem Tod von Patr angenommen. Adrian, Stellvertreter des patriarchalen Throns. Das Oberhaupt der Georgischen Kirche (seit 1811) wurde in der Zeit, als sie Teil der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde, auch Exarch genannt. In den 60er – 80er Jahren. 20. Jahrhundert Einige ausländische Pfarreien der Russischen Kirche wurden auf territorialer Basis zu den Exarchaten „Westeuropa“, „Mitteleuropa“, „Mittel- und Südamerika“ zusammengefasst. Die regierenden Hierarchen könnten einen niedrigeren Rang haben als die Metropoliten. Eine Sonderstellung nahm der Metropolit von Kiew ein, der den Titel „Patriarchalischer Exarch der Ukraine“ trug. Derzeit trägt nur der Metropolit von Minsk („Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland“) den Titel Exarch.

Patriarch(wörtl. „Vorfahre“) – ein Vertreter des höchsten Verwaltungsrangs von E., – das Oberhaupt, ansonsten der Primas („vorne stehend“), der Autokephalen Kirche. Ein charakteristisches Erkennungsmerkmal ist ein weißer Kopfschmuck, über dem ein Perlenkreuz angebracht ist. Der offizielle Titel des Oberhauptes der Russisch-Orthodoxen Kirche lautet „Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland“. Adresse – Eure Heiligkeit.

Zündete.: Charta zur Leitung der Russisch-Orthodoxen Kirche. M., 1989; siehe den Artikel Hierarchie.

JEREY

JEREY (Griechisch) hiereus) – im weitesten Sinne – „Opfer“ („Priester“), „Priester“ (von hiereuo – „opfern“). In Griechenland Die Sprache wird sowohl zur Bezeichnung der Diener heidnischer (mythologischer) Götter als auch des wahren Einen Gottes verwendet, d. h. des Alten Testaments und der christlichen Priester. (In der russischen Tradition werden heidnische Priester „Priester“ genannt.) Im engeren Sinne ist I. in der orthodoxen liturgischen Terminologie ein Vertreter des niedrigsten Ranges des zweiten Grades des orthodoxen Priestertums (siehe Tabelle). Synonyme: Priester, Presbyter, Priester (veraltet).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (aus dem Griechischen. Hupo– „unter“ und Diakonos- „Diakon“, „Minister“) – ein orthodoxer Geistlicher, der in der Hierarchie des niederen Klerus eine Position unterhalb des Diakons, seines Assistenten (der die Benennung festlegt), aber über dem Leser einnimmt. Bei der Weihe zum Islam wird der Widmungsträger (Vorleser) über dem Chorhemd mit einem kreuzförmigen Orarion bekleidet, und der Bischof liest ein Gebet, indem er seine Hand auf seinen Kopf legt. In der Antike galt I. als Geistlicher und hatte nicht mehr das Recht zu heiraten (sofern er vor seiner Erhebung in diesen Rang ledig war).

Traditionell gehörten zu den Aufgaben des Priesters die Pflege von heiligen Gefäßen und Altardecken, die Bewachung des Altars, die Führung der Katechumenen aus der Kirche während der Liturgie usw. Die Entstehung des Subdiakonats als besondere Einrichtung geht auf die 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts zurück 3. Jahrhundert. und sind mit dem Brauch der römischen Kirche verbunden, die Zahl der Diakone in einer Stadt nicht über sieben zu überschreiten (siehe). Derzeit kann der Dienst des Subdiakons nur während des Gottesdienstes des Bischofs wahrgenommen werden. Subdiakone gehören nicht dem Klerus einer Kirche an, sondern sind dem Stab eines bestimmten Bischofs zugeordnet. Sie begleiten ihn bei obligatorischen Fahrten zu den Kirchen der Diözese, dienen während der Gottesdienste – sie kleiden ihn vor Beginn des Gottesdienstes ein, versorgen ihn mit Wasser zum Händewaschen, nehmen an bestimmten Zeremonien und Aktionen teil, die während der regulären Gottesdienste fehlen – und nehmen auch diverse außerkirchliche Aufgaben wahr. Meistens bin ich ein Student der Theologie Bildungsinstitutionen, für den dieser Dienst ein notwendiger Schritt für den weiteren Aufstieg auf der hierarchischen Leiter wird. Der Bischof selbst macht seinen I. zum Mönchtum, ordiniert ihn zum Priester und bereitet ihn auf den weiteren selbständigen Dienst vor. Darin lässt sich eine wichtige Kontinuität erkennen: Viele moderne Hierarchen durchliefen die „subdiakonischen Schulen“ prominenter Bischöfe der älteren Generation (manchmal sogar vorrevolutionäre Weihen) und erbten deren reiche liturgische Kultur, das System kirchentheologischer Ansichten und die Vorgehensweise Kommunikation. Siehe Diakon, Hierarchie, Ordination.

Zündete.: Zom R. Kirchensystem in den ersten Jahrhunderten des Christentums. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), Erzbischof. Neue Tafel oder Erläuterung der Kirche, der Liturgie und aller Gottesdienste und Kirchengeräte. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Werke des Seligen. Simeon, Erzbischof Thessalonicher. M., 1994. S. 213-218.

KLERUS

CLER (Griechisch – „Los“, „durch Los geerbter Anteil“) – im weitesten Sinne – eine Gruppe von Geistlichen (Klerikern) und Geistlichen (Subdiakone, Vorleser, Sänger, Küster, Ministranten). „Kleriker werden so genannt, weil sie auf die gleiche Weise in kirchliche Ränge gewählt werden, wie Matthias, der von den Aposteln ernannt wurde, durch das Los ausgewählt wurde“ (Selig. Augustinus). In Bezug auf den Tempeldienst (Kirchendienst) werden die Menschen in die folgenden Kategorien eingeteilt.

I. Im Alten Testament: 1) der „Klerus“ (Hohepriester, Priester und „Leviten“ (niedere Minister) und 2) das Volk. Das Prinzip der Hierarchie ist hier „Stamm“, daher sind nur Vertreter des „Stammes“ (Stamm) von Levi „Kleriker“: Die Hohepriester sind direkte Vertreter des Clans von Aaron; Priester sind Vertreter derselben Familie, aber nicht unbedingt direkt; Leviten sind Vertreter anderer Clans desselben Stammes. „Volk“ sind Vertreter aller anderen Stämme Israels (sowie Nicht-Israeliten, die die Religion Moses angenommen haben).

II. Im Neuen Testament: 1) „Klerus“ (Klerus und Klerus) und 2) das Volk. Das nationale Kriterium wird abgeschafft. Alle christlichen Männer, die bestimmte kanonische Standards erfüllen, können Priester und Geistliche werden. Frauen dürfen teilnehmen (Hilfspositionen: „Diakonissen“ in der Alten Kirche, Sängerinnen, Dienerinnen im Tempel usw.), sie werden jedoch nicht als „Kleriker“ eingestuft (siehe Diakon). „Das Volk“ (die Laien) sind alle anderen Christen. In der Alten Kirche war das „Volk“ wiederum in 1) Laien und 2) Mönche unterteilt (als diese Institution entstand). Letztere unterschieden sich von den „Laien“ nur in ihrer Lebensweise und nahmen gegenüber dem Klerus die gleiche Stellung ein (die Annahme heiliger Weihen galt als unvereinbar mit dem klösterlichen Ideal). Dieses Kriterium war jedoch nicht absolut und bald begannen Mönche, die höchsten kirchlichen Positionen zu besetzen. Der Inhalt des Begriffs K. hat sich im Laufe der Jahrhunderte verändert und eher widersprüchliche Bedeutungen angenommen. Im weitesten Sinne umfasst der Begriff K. also neben Priestern und Diakonen auch den höchsten Klerus (Bischof oder Bistum) – also in: Klerus (ordo) und Laien (plebs). Im Gegenteil, in einem engen Sinne, der auch in den ersten Jahrhunderten des Christentums aufgezeichnet wurde, sind K. nur Geistliche unterhalb des Diakons (unseres Klerus). In der altrussischen Kirche ist der Klerus mit Ausnahme des Bischofs eine Ansammlung von Ministranten und Nichtaltarpriestern. Modernes K. umfasst im weitesten Sinne sowohl Geistliche (ordinierte Geistliche) als auch Geistliche oder Geistliche (siehe Geistliche).

Zündete.: Zum alttestamentlichen Priestertum // Christus. Lektüre. 1879. Teil 2; Titov G., Priester. Kontroverse um die Frage des alttestamentlichen Priestertums und des Wesens des Priesteramtes im Allgemeinen. St. Petersburg, 1882; und unter dem Artikel Hierarchie.

LOCATOR

LOKALER TENNS – eine Person, die vorübergehend die Aufgaben einer hochrangigen Staats- oder Kirchenfigur wahrnimmt (Synonyme: Vizekönig, Exarch, Pfarrer). In der russischen Kirchentradition ist nur „M. Patriarchalischer Thron“, ein Bischof, der die Kirche nach dem Tod eines Patriarchen bis zur Wahl eines anderen regiert. Die bekanntesten in dieser Funktion sind Met. , mit. Peter (Polyansky) und Metropolit. Sergius (Stragorodsky), der 1943 Patriarch von Moskau und ganz Russland wurde.

PATRIARCH

PATRIARCH (PATRIARCHES) (Griechisch. Patriarchen –„Vorfahr“, „Urvater“) ist ein wichtiger Begriff in der biblisch-christlichen Religionstradition, der hauptsächlich in den folgenden Bedeutungen verwendet wird.

1. Die Bibel nennt die P.-mi erstens die Vorfahren der gesamten Menschheit („vorsintflutliche P.-i“) und zweitens die Vorfahren des Volkes Israel („die Vorfahren des Volkes Gottes“). Sie alle lebten vor dem mosaischen Gesetz (siehe Altes Testament) und waren daher die ausschließlichen Hüter der wahren Religion. Die ersten zehn P., von Adam bis Noah, deren symbolische Genealogie im Buch Genesis (Kap. 5) dargestellt wird, waren mit einer außergewöhnlichen Langlebigkeit ausgestattet, die notwendig war, um die ihnen in dieser ersten irdischen Geschichte nach dem Sündenfall anvertrauten Versprechen zu bewahren. Von diesen sticht Henoch hervor, der „nur“ 365 Jahre lebte, „weil Gott ihn nahm“ (), und sein Sohn Methusalem lebte im Gegenteil länger als die anderen, 969 Jahre, und starb nach jüdischer Überlieferung. im Jahr der Sintflut (daher der Ausdruck „ Methusalem oder Methusalem, Zeitalter“). Die zweite Kategorie biblischer Geschichten beginnt mit Abraham, dem Gründer einer neuen Generation von Gläubigen.

2. P. ist ein Vertreter des höchsten Ranges der christlichen Kirchenhierarchie. Der Titel P. in einer streng kanonischen Bedeutung wurde vom Vierten Ökumenischen (Chalcedon) Konzil im Jahr 451 eingeführt, das ihn den Bischöfen der fünf wichtigsten christlichen Zentren zuwies und deren Reihenfolge in Diptychen nach dem „Ehrendienstalter“ festlegte. An erster Stelle stand der Bischof von Rom, gefolgt von den Bischöfen von Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem. Später erhielten auch die Oberhäupter anderer Kirchen den Titel P., und der P. von Konstantinopel erhielt nach dem Bruch mit Rom (1054) den Vorrang Orthodoxe Welt.

In Russland wurde 1589 das Patriarchat (als Regierungsform der Kirche) gegründet. (Davor wurde die Kirche von Metropoliten regiert, die zunächst den Titel „Kiew“ und dann „Moskau und ganz Russland“ trugen.) Später wurde der russische Patriarch von den östlichen Patriarchen als Fünfter im Dienstalter (nach dem Jerusalemer) anerkannt. Die erste Periode des Patriarchats dauerte 111 Jahre und endete tatsächlich mit dem Tod des zehnten Patriarchen Adrian (1700) und rechtlich – im Jahr 1721 – mit der Abschaffung der eigentlichen Institution des Patriarchats und seiner Ersetzung durch ein kollektives kirchliches Regierungsorgan - die Heilige Regierungssynode. (Von 1700 bis 1721 wurde die Kirche von Metropolit Stefan Jaworski von Rjasan mit dem Titel „Stellvertreter des Patriarchalthrons“ regiert.) Die zweite patriarchale Periode, die mit der Wiederherstellung des Patriarchats im Jahr 1917 begann, dauert bis heute an .

Derzeit gibt es Folgendes Orthodoxe Patriarchate: Konstantinopel (Türkei), Alexandrian (Ägypten), Antiochia (Syrien), Jerusalem, Moskau, Georgisch, Serbisch, Rumänisch und Bulgarisch.

Darüber hinaus wird der Titel P. seit jeher von den Oberhäuptern einiger anderer christlicher (östlicher) Kirchen getragen – Armenier (P. Katholikos), Maroniten, Nestorianer, Äthiopier usw Kreuzzüge im christlichen Osten gibt es sogenannte. „Lateinische Patriarchen“, die kanonisch der römischen Kirche untergeordnet sind. Auch einige westkatholische Bischöfe (Venezianer, Lissabon) tragen denselben Titel in Form einer Ehrenauszeichnung.

Zündete.: Alttestamentliche Lehre zur Zeit der Patriarchen. St. Petersburg, 1886; Roberson R.Östlich Christliche Kirchen. St. Petersburg, 1999.

KÜSTER

KÜSTER (oder „paramonar“ – Griechisch. paramonarios,– von paramone, lat. mansio – „bleiben“, „finden“") - ein Kirchenschreiber, ein niederer Diener ("Diakon"), der zunächst die Funktion eines Wächters heiliger Stätten und Klöster (außerhalb und innerhalb des Zauns) wahrnahm. P. wird in der 2. Regel des IV. Ökumenischen Konzils (451) erwähnt. In der lateinischen Übersetzung der Kirchenordnung – „mansionarius“, der Pförtner im Tempel. hält es für seine Pflicht, während des Gottesdienstes Lampen anzuzünden und nennt ihn „den Hüter der Kirche“. Vielleicht entsprach der byzantinische P. in der Antike dem westlichen Villicus („Verwalter“, „Verwalter“) – der Person, die die Auswahl und Verwendung kirchlicher Dinge während des Gottesdienstes kontrollierte (unser späterer Mesner oder Sacellarium). Laut den „Lehrnachrichten“ des Slawischen Gottesdienstbuchs (P. wird „Diener des Altars“ genannt) besteht seine Aufgabe darin, „… Prosphora, Wein, Wasser, Weihrauch und Feuer in den Altar zu bringen, Kerzen anzuzünden und zu löschen.“ , Bereiten Sie das Räuchergefäß vor und servieren Sie es dem Priester und der Wärme, oft und mit Ehrfurcht, um den gesamten Altar sowie die Böden von jeglichem Schmutz und die Wände und die Decke von Staub und Spinnweben zu reinigen und zu reinigen“ (Sluzhebnik. Teil II. M. , 1977. S. 544-545). Im Typikon wird P. „Paraekklesiarch“ oder „Kandila-Zünder“ genannt (von Kandela, Lampas – „Lampe“, „Lampe“). Die nördlichen (linken) Türen der Ikonostase, die zu dem Teil des Altars führen, in dem sich das angedeutete Küsterzubehör befindet und das hauptsächlich von P. genutzt wird, werden daher „Küster“ genannt. Gegenwärtig gibt es in der orthodoxen Kirche keine besondere Stellung eines Priesters: In Klöstern liegen die Pflichten eines Priesters hauptsächlich bei Novizen und gewöhnlichen Mönchen (die nicht ordiniert wurden), und in der Pfarrpraxis werden sie auf Leser und Altar verteilt Server, Wächter und Reinigungskräfte. Daher der Ausdruck „lesen wie ein Küster“ und der Name des Wächterzimmers im Tempel – „Küster“.

PRIESTER

PRESBYTER (Griechisch) Presbuteros„Ältester“, „Ältester“) – in liturgischer Sprache. Terminologie – ein Vertreter des niedrigsten Ranges des zweiten Grades der orthodoxen Hierarchie (siehe Tabelle). Synonyme: Priester, Priester, Priester (veraltet).

PRESBYTERMITÄT

PRESBYTERSMUS (Priestertum, Priestertum) – der allgemeine (Stammes-)Name von Vertretern des zweiten Grades der orthodoxen Hierarchie (siehe Tabelle)

PRIT

PRECHT oder CHURCH PRECEPTION (glor. jammern– „Komposition“, „Zusammenbau“, aus Kap. Klage- „zählen“, „beitreten“) – im engeren Sinne – eine Gruppe niederer Geistlicher außerhalb der dreistufigen Hierarchie. Im weitesten Sinne handelt es sich um eine Ansammlung von Geistlichen oder Geistlichen (siehe Geistliche) und den Geistlichen selbst, die zusammen den Stab einer orthodoxen Kirche bilden. Tempel (Kirche). Zu letzteren gehören der Psalmvorleser (Vorleser), der Küster oder Mesner, der Kerzenträger und die Sänger. In der Vorrev. In Russland wurde die Zusammensetzung der Pfarrei durch vom Konsistorium und vom Bischof genehmigte Staaten bestimmt und hing von der Größe der Pfarrei ab. Für eine Gemeinde mit bis zu 700 Seelen, Männer. Das Geschlecht sollte aus einem Priester und einem Psalmenleser bestehen; für eine Gemeinde mit großer Bevölkerungszahl sollte ein P. aus einem Priester, einem Diakon und einem Psalmenleser bestehen. P. bevölkerungsreiche und wohlhabende Gemeinden könnten aus mehreren bestehen. Priester, Diakone und Geistliche. Der Bischof beantragte bei der Synode die Erlaubnis, ein neues P. zu gründen oder das Personal zu wechseln. Das Einkommen von P. bestand aus ch. arr. von der Gebühr für die Erfüllung der Anforderung. Den Dorfkirchen wurde Land zur Verfügung gestellt (mindestens 33 Zehnten pro Dorf), einige wohnten in der Kirche. Häuser, das heißt. Teil mit Grau 19. Jahrhundert erhielt ein Regierungsgehalt. Nach Angaben der Kirche Die Charta von 1988 definiert den P. als bestehend aus einem Priester, einem Diakon und einem Psalmenleser. Die Anzahl der Mitglieder des P. ändert sich auf Wunsch der Kirchengemeinde und entsprechend deren Bedürfnissen, darf jedoch nicht weniger als 2 Personen betragen. - Priester und Psalmenleser. Das Oberhaupt von P. ist der Rektor des Tempels: Priester oder Erzpriester.

PRIESTER – siehe Priester, Presbyter, Hierarchie, Klerus, Ordination

GEWÖHNLICH – siehe Ordination

NORMAL

ORDENTLICH ist die äußere Form des Sakraments des Priestertums; sein Höhepunkt ist eigentlich die Handauflegung an einen richtig ausgewählten Schützling, der zum Priestertum erhoben wird.

Auf Altgriechisch Sprachwort Cheirotonie bedeutet die Stimmabgabe in der Volksversammlung durch Handzeichen, also Wahlen. Im Neugriechischen In der Sprache (und im Kirchengebrauch) finden wir zwei ähnliche Begriffe: Cheirotonia, Ordination – „Ordination“ und Cheirothesia, Hirothesia – „Händeauflegen“. Der griechische Euchologius nennt jede Ordination (Ordination) – vom Leser zum Bischof (siehe Hierarchie) – X. In den russischen offiziellen und liturgischen Handbüchern wird das Griechische ohne Übersetzung links verwendet. Begriffe und ihre Herrlichkeit. Äquivalente, die künstlich unterschiedlich sind, wenn auch nicht völlig streng.

Ordination 1) des Bischofs: Ordination und X.; 2) Presbyter (Priester) und Diakon: Ordination und X.; 3) Subdiakon: H., Weihe und Ordination; 4) Vorleser und Sänger: Hingabe und Weihe. In der Praxis spricht man meist von der „Weihe“ eines Bischofs und der „Ordination“ eines Priesters und Diakons, obwohl beide Wörter eine identische Bedeutung haben und auf dasselbe Griechisch zurückgehen. Begriff.

T. arr., X. verleiht die Gnade des Priestertums und ist eine Erhebung („Ordination“) zu einem der drei Grade des Priestertums; es wird im Altar vorgetragen und gleichzeitig das Gebet „Göttliche Gnade...“ gelesen. Hirothesia ist keine „Ordination“ im eigentlichen Sinne, sondern dient nur als Zeichen der Zulassung einer Person (Beamter, - siehe) zur Leistung einer niedrigeren Person Kirchenamt. Daher wird es in der Mitte des Tempels und ohne Verlesung des Gebets „Göttliche Gnade...“ durchgeführt. Eine Ausnahme von dieser terminologischen Differenzierung ist nur in Bezug auf den Subdiakon zulässig, der derzeit ein Anachronismus ist, eine Erinnerung an seinen Platz in der alten Kirchenhierarchie.

In den antiken byzantinischen handgeschriebenen Euchologien wird der einst in der orthodoxen Welt weit verbreitete Ritus der ) blieb erhalten. Gedruckte Bücher enthalten es nicht mehr. Euchologius J. Gohar gibt diese Reihenfolge nicht im Haupttext an, sondern unter den Variantenmanuskripten, den sogenannten. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Zusätzlich zu diesen Begriffen zur Bezeichnung der Ordination in grundlegend unterschiedliche hierarchische Grade – den priesterlichen und den niedrigeren „klerikalen“ – gibt es auch andere, die die Erhebung in verschiedene „kirchliche Ränge“ (Ränge, „Positionen“) innerhalb eines Grades des Priestertums bezeichnen. „Die Arbeit eines Erzdiakons, ... Abtes, ... Archimandriten“; „Nach der Schaffung eines Protopresbyters“; „Errichtung eines Erzdiakons oder Protodiakons, eines Protopresbyters oder eines Erzpriesters, eines Abtes oder eines Archimandriten.“

Zündete.: Handlanger. Kiew, 1904; Neselovsky A. Die Reihen der Weihen und Weihen. Kamenez-Podolsk, 1906; Ein Leitfaden zum Studium der Gottesdienstregeln der orthodoxen Kirche. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. Die Ordination der Diakoninen in der griechischen und bizantinischen Tradition // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; oder T. unter den Artikeln Bischof, Hierarchie, Diakon, Priester, Priestertum.

ANWENDUNG

ENOCH

INOC – Altrussisch. der Name eines Mönchs, sonst - ein Mönch. In zh. R. – Mönch, lass uns lügen. – Nonne (Nonne, Mönch).

Der Ursprung des Namens wird auf zwei Arten erklärt. 1. I. – „einsam“ (als Übersetzung des griechischen Monos – „allein“, „einsam“; monachos – „Einsiedler“, „Mönch“). „Ein Mönch wird berufen, denn er allein spricht Tag und Nacht zu Gott“ („Pandects“ Nikon Montenegrin, 36). 2. Eine andere Interpretation leitet den Namen I. von der anderen Lebensweise eines Mönchtums ab: Er „muss sein Leben sonst aus weltlichen Verhaltensweisen führen“ ( , Priester Vollständiges kirchenslawisches Wörterbuch. M., 1993, p. 223).

Im modernen russisch-orthodoxen Kirchengebrauch wird ein „Mönch“ nicht als Mönch im eigentlichen Sinne bezeichnet, sondern Rassophoran(Griechisch: „eine Soutane tragen“) Novize – bis er in das „Moll-Schema“ tonsuriert wird (bedingt durch die endgültige Annahme der Mönchsgelübde und die Benennung eines neuen Namens). I. - wie ein „Novize-Mönch“; Zusätzlich zur Soutane erhält er auch eine Kamilavka. I. behält seinen weltlichen Namen und es steht ihm frei, sein Noviziat jederzeit abzubrechen und in sein früheres Leben zurückzukehren, was für einen Mönch laut Orthodoxe Gesetze, ist nicht mehr möglich.

Mönchtum (im alten Sinne) - Mönchtum, Blaubeere. Mönch sein – ein klösterliches Leben führen.

LAIE

Laie – jemand, der in der Welt lebt, ein weltlicher („weltlicher“) Mensch, der weder dem Klerus noch dem Mönchtum angehört.

M. ist ein Vertreter des Kirchenvolkes und nimmt gebeterfüllt an Gottesdiensten teil. Zu Hause kann er alle Gottesdienste verrichten, die im Stundenbuch, Gebetbuch oder einer anderen liturgischen Sammlung aufgeführt sind, wobei er die Ausrufe und Gebete des Priesters sowie die Litaneien des Diakons (sofern sie im liturgischen Text enthalten sind) weglässt. Im Notfall (in Abwesenheit eines Geistlichen und bei Lebensgefahr) kann M. das Sakrament der Taufe spenden. In den ersten Jahrhunderten des Christentums waren die Rechte der Laien den modernen unvergleichlich überlegen und reichten bis zur Wahl nicht nur des Rektors der Pfarrkirche, sondern sogar des Diözesanbischofs. Im antiken und mittelalterlichen Russland unterstanden M. der allgemeinen fürstlichen Justizverwaltung. Institutionen, im Gegensatz zum Kirchenvolk, das der Jurisdiktion des Metropoliten und des Bischofs unterstand.

Zündete.: Afanasjew N. Der Dienst der Laien in der Kirche. M., 1995; Filatov S.„Anarchismus“ der Laien in der russischen Orthodoxie: Traditionen und Perspektiven // Seiten: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Beteiligung der Laien am Religionsunterricht in Russland // Ebd.; Laien in der Kirche: Materialien des Internationalen. Theologe Konferenz M., 1999.

SAKRISTAN

Sakristan (griechisch sacellarium, Sakellarios):
1) Oberhaupt der königlichen Kleidung, königlicher Leibwächter; 2) in Klöstern und Kathedralen – der Hüter der Kirchengeräte, der Geistliche.

Die Hierarchie in der orthodoxen Kirche hat eine große Anzahl von Namen (Rängen). Wer in die Kirche kommt, trifft auf Geistliche, die bestimmte Positionen innehaben und als wahre Diener des Allerhöchsten für die Herde verantwortlich sind.

Kirchenhierarchie in der Orthodoxie

Orthodoxe Reihen

Gottvater teilte sein eigenes Volk in drei Typen ein, abhängig von der Nähe zu seinem Königreich.

Die erste Kategorie umfasst Laien- einfache Mitglieder der orthodoxen Bruderschaft, die nicht den Klerus angenommen haben. Diese Menschen machen den Großteil aller Gläubigen aus und nehmen an Gebetsgottesdiensten teil. Die Kirche erlaubt den Laien, Rituale in ihren Häusern durchzuführen. In den ersten Jahrhunderten des Christentums hatten die Menschen viel mehr Rechte als heute. Bei der Wahl von Rektoren und Bischöfen hatten die Stimmen der Laien Macht.
Geistliche- ein niedrigerer Rang, der sich Gott hingab und die entsprechende Kleidung anzog. Um die Initiation zu erhalten, unterziehen sich diese Menschen mit dem Segen des Bischofs dem Ritus der Hirothesia (Ordination). Dazu gehören Vorleser, Küster (Mesner) und Sänger.
Klerus- die Ebene, auf der die höchsten Geistlichen stehen und die von Gott errichtete Hierarchie bilden. Um diesen Rang zu erhalten, muss man sich dem Sakrament der Priesterweihe unterziehen, allerdings erst, nachdem man einige Zeit in einem niedrigeren Rang verbracht hat. Weiße Gewänder werden von Geistlichen getragen, die eine Familie gründen dürfen, während schwarze Gewänder von jenen getragen werden, die ein klösterliches Leben führen. Nur Letztere dürfen die Kirchengemeinde leiten.

Über die verschiedenen Pfarrer der Kirche:

Auf den ersten Blick erkennt man den Klerus, dass die Kleidung von Priestern und heiligen Vätern der Einfachheit halber bei der Rangbestimmung unterschiedlich ist: Wenige tragen schöne bunte Gewänder, andere halten an einem strengen und asketischen Erscheinungsbild fest.

Auf eine Anmerkung! Die kirchliche Hierarchie ist, wie Pseudo-Dionysius der Areopagit sagt, eine direkte Fortsetzung der „himmlischen Armee“, zu der auch die Erzengel gehören – die engsten Diener Gottes. Die höchsten Ränge, aufgeteilt in drei Stände, übermitteln durch bedingungslosen Dienst die Gnade des Vaters an jedes seiner Kinder, die wir sind.

Beginn der Hierarchie

Der Begriff „Kirchenkonto“ wird sowohl im engeren als auch im weiten Sinne verwendet. Im ersten Fall bezeichnet dieser Ausdruck eine Ansammlung von Geistlichen des niedrigsten Ranges, die nicht in das Drei-Grad-System passen. Wenn sie im weitesten Sinne sprechen, meinen sie Geistliche (Kleriker), deren Vereinigung das Personal eines jeden Kirchenkomplexes (Tempel, Kloster) darstellt.

Pfarrei der Orthodoxen Kirche

IN vorrevolutionäres Russland Sie wurden vom Konsistorium (einer dem Episkopat unterstehenden Einrichtung) und persönlich vom Bischof genehmigt. Die Zahl der niederrangigen Geistlichen hing von der Zahl der Gemeindemitglieder ab, die die Kommunikation mit dem Herrn suchten. Die Gemeinde der großen Kirche bestand aus einem Dutzend Diakonen und Geistlichen. Um Änderungen in der Zusammensetzung dieses Staates vorzunehmen, musste der Bischof die Erlaubnis der Synode einholen.

Die Einnahmen des Kontos bestanden in vergangenen Jahrhunderten aus Zahlungen für Gottesdienste (Geistliche und Gebete für die Bedürfnisse der Laien). Landgemeinden, die von niedrigeren Rängen bedient wurden, wurden mit Grundstücken ausgestattet. Einige Vorleser, Küster und Sänger lebten in besonderen Kirchenhäusern und erhielten ab dem 19. Jahrhundert Gehälter.

Zur Information! Die Entwicklungsgeschichte der Kirchenhierarchie ist nicht vollständig geklärt. Heute spricht man mit Zuversicht von drei Graden des Priestertums, während die frühchristlichen Titel (Prophet, Didaskal) praktisch in Vergessenheit geraten sind.

Die Bedeutung und Bedeutung der Ränge spiegelte die Aktivitäten wider, die von der Kirche maßgeblich angekündigt wurden. Zuvor wurden die Brüder und die Angelegenheiten des Klosters vom Abt (Leiter) verwaltet, der sich nur durch seine Erfahrung auszeichnete. Heutzutage gleicht die Erlangung des kirchlichen Ranges einer offiziellen Belohnung für eine bestimmte Dienstzeit.

Über das Leben der Kirche:

Küster (Mesner) und Geistliche

Als das Christentum entstand, spielten sie die Rolle der Wächter von Tempeln und heiligen Stätten. Zu den Aufgaben der Pförtner gehörte auch das Anzünden der Lampe während des Gottesdienstes. Gregor der Große nannte sie „Hüter der Kirche“. Die Küster waren für die Auswahl der Utensilien für die Rituale verantwortlich; sie brachten Prosphora, gesegnetes Wasser, Feuer, Wein, zündeten Kerzen an, reinigten die Altäre und wuschen ehrfurchtsvoll die Böden und Wände.

Heute ist die Stelle des Küsters praktisch auf Null reduziert; die alten Pflichten liegen nun auf den Schultern von Putzern, Wächtern, Novizen und einfachen Mönchen.

Im Alten Testament bezieht sich der Begriff „Klerus“ auf die unteren Ränge und das einfache Volk. In der Antike wurden Vertreter des Stammes (Stamms) Levi Geistliche. Als Volk wurden alle bezeichnet, die sich nicht durch „wahre“ Geburt auszeichneten.
Im Buch des Neuen Testaments entfällt das Kriterium der Nation: Den niedrigsten und höchsten Rang kann nun jeder Christ erhalten, der die Einhaltung bestimmter Religionskanons bestätigt hat. Hier wird der Status einer Frau, die eine Hilfsstelle erhalten darf, angehoben.
In der Antike war das Volk in Laien und Mönche aufgeteilt, die sich durch große Askese im Leben auszeichneten.
Im engeren Sinne sind Geistliche Geistliche, die den Geistlichen gleichgestellt sind. In der modernen orthodoxen Welt wurde diese Bezeichnung auf Priester höchsten Ranges ausgedehnt.

Die erste Ebene der Hierarchie der Geistlichen

In den ersten christlichen Gemeinden waren Diakone die Gehilfen des Bischofs. Heute predigen sie das Wort Gottes, indem sie die heiligen Schriften lesen und im Namen der Gemeinde Bitten vorbringen. Diakone, die immer um einen Segen für ihre Arbeit bitten, räuchern im Kirchengebäude und helfen bei der Durchführung der Proskomedia (Liturgie).

Der Diakon unterstützt den Bischof oder Priester bei der Durchführung von Gottesdiensten und Sakramenten

Eine Namensnennung ohne Angabe deutet darauf hin, dass der Pfarrer dem weißen Klerus angehört. Der Klosterorden wird Hierodeacons genannt: Ihre Kleidung unterscheidet sich nicht, aber außerhalb der Liturgien tragen sie eine schwarze Soutane.
Der Älteste im Rang eines Diakonats ist der Protodiakon, der sich durch ein doppeltes Orarion (langes schmales Band) und eine violette Kamilavka (Kopfschmuck) auszeichnet.
In der Antike war es üblich, den Rang einer Diakonin zu verleihen, deren Aufgabe darin bestand, kranke Frauen zu pflegen, sich auf die Taufe vorzubereiten und Priestern beizustehen. Die Frage der Wiederbelebung einer solchen Tradition wurde 1917 erörtert, es gab jedoch keine Antwort.

Der Subdiakon ist der Assistent des Diakons. IN Antike es war ihnen nicht erlaubt, Frauen zu nehmen. Zu den Aufgaben gehörte die Pflege der Kirchengefäße, der Abdeckungen des Altars, die sie auch bewachten.

Zur Information! Gegenwärtig wird dieser Ritus nur im Dienst des Bischofs eingehalten, dem die Subdiakone mit aller Sorgfalt dienen. Studierende theologischer Akademien werden häufig Kandidaten für den Rang.

Zweite Ebene der Hierarchie der Geistlichen

Presbyter (Oberhaupt, Ältester) ist ein allgemeiner kanonischer Begriff, der mittlere Ränge vereint. Er hat das Recht, die Sakramente der Kommunion und der Taufe zu spenden, hat aber nicht die Befugnis, andere Priester an irgendeiner Stelle in der Hierarchie einzusetzen oder den Menschen in seiner Umgebung Gnade zu schenken.

Der Pfarrer an der Spitze der Pfarrgemeinde wird Rektor genannt

Unter den Aposteln wurden Älteste oft Bischöfe genannt, ein Begriff, der „Aufseher“ oder „Aufseher“ bedeutet. Wenn ein solcher Priester Weisheit und ein ehrenhaftes Alter hatte, wurde er Ältester genannt. In der Apostelgeschichte und den Briefen heißt es, dass die Ältesten die Gläubigen segneten und in Abwesenheit des Bischofs präsidierten, lehrten, viele Sakramente vollzogen und Beichten empfingen.

Wichtig! Die Russisch-Orthodoxe Kirche stellt Regeln auf, die besagen, dass diese Kirchenstufe heute nur Mönchen mit einer theologischen Ausbildung zugänglich ist. Von Ältesten wird eine ideale Moral und ein Alter über 30 Jahren verlangt.

Zu dieser Gruppe gehören Archimandriten, Hieromonken, Äbte und Erzpriester.

Die dritte Ebene der Hierarchie der Geistlichen

Vor Kirchenspaltung, das in der Mitte des 11. Jahrhunderts stattfand, wurden die beiden Teile des Christentums vereint. Nach der Teilung in Orthodoxie und Katholizismus waren die Grundlagen des Episkopats (höchster Rang) praktisch gleich. Theologen sagen, dass die Autoritäten dieser beiden religiösen Organisationen die Macht Gottes und nicht des Menschen anerkennen. Das Herrschaftsrecht wird erst nach der Herablassung des Heiligen Geistes im Ritual der Ordination (Ordination) übertragen.

In der modernen russischen Tradition kann nur ein Mönch Bischof werden

Ein christlicher Theologe namens Ignatius von Antiochia, ein Schüler von Petrus und Johannes, reagierte positiv auf die Frage, ob in jeder Stadt ein Bischof erforderlich sei. Priester der unteren Ebenen müssen Letzterem bedingungslos gehorchen. Die apostolische Sukzession, die das Recht auf kirchliche Autorität vor der Herde verleiht, galt in den Lehren der Orthodoxie und des Katholizismus als Dogma.

Anhänger letzterer unterstützen die bedingungslose Autorität des Papstes, der eine strenge Hierarchie der Bischöfe bildet.

In der Orthodoxie wird die Macht den Patriarchen nationaler kirchlicher Organisationen übertragen. Im Gegensatz zum Katholizismus wurde hier offiziell die Doktrin der Konziliarität der Hierarchen übernommen, bei der jedes Kapitel mit Aposteln verglichen wird, die auf die Anweisungen Jesu Christi hören und der Herde Befehle erteilen.

Bischöfe (Erzpastoren), Bischöfe und Patriarchen verfügen über die vollständige Vollständigkeit ihrer Dienste und Verwaltung. Dieser Rang hat das Recht, alle Sakramente zu spenden und Vertreter anderer Grade zu ordinieren.

Geistliche, die derselben Kirchengruppe angehören, sind „aus Gnade“ gleich und handeln im Rahmen der entsprechenden Regeln. Der Übergang zu einer anderen Ebene erfolgt während der Liturgie in der Mitte des Tempels. Dies deutet darauf hin, dass der Mönch das symbolische Gewand der unpersönlichen Heiligkeit erhält.

Wichtig! Die Hierarchie in der orthodoxen Kirche basiert auf bestimmten Kriterien, wobei niedrigere Ränge höheren Rängen untergeordnet sind. Entsprechend ihrem Rang haben Laien, Beamte, Geistliche und Geistliche bestimmte Befugnisse, die sie mit wahrem Glauben und Zweifellosigkeit vor dem Willen des Höchsten Schöpfers erfüllen müssen.

Orthodoxes Alphabet. Kirchenhierarchie

Patriarch -
in einigen orthodoxen Kirchen - der Titel des Oberhauptes der örtlichen Kirche. Der Patriarch wird vom Gemeinderat gewählt. Der Titel wurde vom Vierten Ökumenischen Konzil von 451 (Chalcedon, Kleinasien) eingeführt. In Russland wurde das Patriarchat 1589 gegründet, 1721 abgeschafft und durch ein kollegiales Gremium – eine Synode – ersetzt und 1918 wiederhergestellt. Derzeit gibt es folgende orthodoxe Patriarchate: Konstantinopel (Türkei), Alexandria (Ägypten), Antiochia (Syrien), Jerusalem, Moskau, Georgisch, Serbisch, Rumänisch und Bulgarisch.

Synode
(Griechisch Spezial - Versammlung, Kathedrale) - derzeit - ein beratendes Gremium unter dem Patriarchen, bestehend aus zwölf Bischöfen und mit dem Titel „Heilige Synode“. Der Heiligen Synode gehören sechs ständige Mitglieder an: Metropolit von Krutitsky und Kolomna (Region Moskau); Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod; Metropolit von Kiew und der gesamten Ukraine; Metropolit von Minsk und Sluzk, Patriarchalischer Exarch von Weißrussland; Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen; Leiter der Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats und sechs nichtständige Mitglieder, die alle sechs Monate ersetzt werden. Von 1721 bis 1918 war die Synode das höchste Organ der kirchlichen Verwaltungsgewalt und ersetzte den Patriarchen (mit dem patriarchalischen Titel „Heiligkeit“) – sie bestand aus 79 Bischöfen. Die Mitglieder der Heiligen Synode wurden vom Kaiser ernannt und ein Vertreter nahm an den Sitzungen der Synode teil Staatsmacht- Chefankläger der Synode.

Metropolitan
(griechischer Metropolit) – ursprünglich Bischof, Oberhaupt einer Metropole – einer großen kirchlichen Region, die mehrere Diözesen vereint. Die Bischöfe, die die Diözesen regierten, waren dem Metropoliten unterstellt. Weil Kirchen- und Verwaltungsgliederungen fielen mit Staatsgliederungen zusammen, Metropolabteilungen befanden sich in den Hauptstädten der Länder, die ihre Metropolen umfassten. Anschließend wurden Bischöfe, die große Diözesen regierten, Metropoliten genannt. Derzeit ist in der russisch-orthodoxen Kirche der Titel „Metropolit“ ein Ehrentitel, der dem Titel „Erzbischof“ folgt. Ein markantes Teil der Gewänder des Metropoliten ist die weiße Kapuze.

Erzbischof
(Griechisch: Ältester unter den Bischöfen) – zunächst Bischof, Oberhaupt einer großen Kirchenregion, die mehrere Diözesen vereinte. Bischöfe, die die Diözesen regierten, waren dem Erzbischof unterstellt. Anschließend wurden Bischöfe, die große Diözesen regierten, Erzbischöfe genannt. Derzeit ist in der russisch-orthodoxen Kirche der Titel „Erzbischof“ ein Ehrentitel, der dem Titel „Metropolit“ vorangeht.

Bischof
(griechischer Oberpriester, Oberpriester) – ein Geistlicher, der dem dritten, höchsten Priestertumsgrad angehört. Hat die Gnade, alle Sakramente (einschließlich der Ordination) zu spenden und das Kirchenleben zu führen. Jeder Bischof (mit Ausnahme der Vikare) leitet die Diözese. In der Antike wurden die Bischöfe je nach Umfang ihrer Verwaltungsgewalt in Bischöfe, Erzbischöfe und Metropoliten eingeteilt; heute werden diese Titel als Ehrentitel beibehalten. Aus der Mitte der Bischöfe wählt der Gemeinderat einen Patriarchen (auf Lebenszeit), der das kirchliche Leben der Ortskirche leitet (einige Ortskirchen werden von Metropoliten oder Erzbischöfen geleitet). Nach den Lehren der Kirche wird die von Jesus Christus empfangene apostolische Gnade seit der apostolischen Zeit usw. durch die Ordination an Bischöfe weitergegeben. In der Kirche findet eine gnadenvolle Nachfolge statt. Die Bischofsweihe erfolgt durch einen Bischofsrat (es müssen mindestens zwei ordinierende Bischöfe vorhanden sein – 1. Regel der Heiligen Apostel; gemäß 60. Regel des Karthago-Ortsrats von 318 – nicht weniger als drei). Gemäß der 12. Regel des Sechsten Ökumenischen Konzils (680-681 Konstantinopel) muss der Bischof zölibatär leben; in der gegenwärtigen kirchlichen Praxis ist es üblich, Bischöfe aus dem klösterlichen Klerus zu ernennen. Es ist üblich, einen Bischof anzusprechen: an einen Bischof „Eure Eminenz“, an einen Erzbischof oder Metropoliten – „Eure Eminenz“; an den Patriarchen „Eure Heiligkeit“ (für einige östliche Patriarchen – „Eure Seligkeit“). Die informelle Anrede an einen Bischof lautet „Vladyko“.

Bischof
(Griechisch: Aufseher, Aufseher) – ein Geistlicher des dritten, höchsten Priestertumsgrades, ansonsten Bischof. Ursprünglich bedeutete das Wort „Bischof“ das Bistum als solches, unabhängig von der kirchlich-administrativen Stellung (in diesem Sinne wird es in den Briefen des Apostels Paulus verwendet), später, als die Bischöfe begannen, sich in Bischöfe, Erzbischöfe, Metropoliten und Patriarchen begann das Wort „Bischof“ sozusagen die erste Kategorie der oben genannten zu bedeuten und wurde in seiner ursprünglichen Bedeutung durch das Wort „Bischof“ ersetzt.

Archimandrit -
klösterlicher Rang. Wird derzeit als höchste Auszeichnung an klösterliche Geistliche verliehen; entspricht Erzpriester und Protopresbyter im weißen Klerus. Der Rang eines Archimandriten tauchte in der Ostkirche im 5. Jahrhundert auf. - Dies war der Name der vom Bischof aus den Äbten ausgewählten Personen, die die Klöster der Diözese beaufsichtigten. Anschließend ging der Name „Archimandrit“ auf die Oberhäupter der wichtigsten Klöster und dann auf Mönche über, die kirchliche Verwaltungsämter innehatten.

Hegumen -
klösterlicher Rang in heiligen Orden, Abt eines Klosters.

Erzpriester -
Oberpriester im weißen Klerus. Als Belohnung wird der Titel eines Erzpriesters verliehen.

Priester -
ein Geistlicher, der dem zweiten, mittleren Priestertum angehört. Hat die Gnade, alle Sakramente außer dem Sakrament der Weihe zu spenden. Ansonsten wird ein Priester Priester oder Presbyter (griech. Ältester; so wird in den Briefen des Apostels Paulus ein Priester genannt) genannt. Die Priesterweihe erfolgt durch die Priesterweihe durch den Bischof. Es ist üblich, einen Priester mit „Euer Segen“ anzusprechen; an einen Klosterpriester (Hieromonk) – „Eure Hochachtung“, an einen Abt oder Archimandriten – „Eure Hochachtung“. Der informelle Titel ist „Vater“. Priester (griechischer Priester) - Priester.

Hieromonk
(Griechisch: Priester-Mönch) – Priester-Mönch.

Protodiakon -
Oberdiakon im weißen Klerus. Als Belohnung wird der Titel Protodiakon verliehen.

Hierodiakon
(Griechisch: Diakon-Mönch) – Diakon-Mönch.

Erzdiakon -
Oberdiakon im klösterlichen Klerus. Als Belohnung wird der Titel eines Erzdiakons verliehen.

Diakon
(Griechischer Geistlicher) – ein Geistlicher, der dem ersten, niedrigsten Grad des Klerus angehört. Ein Diakon hat die Gnade, direkt an der Spendung der Sakramente durch einen Priester oder Bischof teilzunehmen, kann diese jedoch nicht selbstständig vollziehen (mit Ausnahme der Taufe, die bei Bedarf auch von Laien vollzogen werden kann). Während des Gottesdienstes bereitet der Diakon die heiligen Gefäße vor, verkündet die Litanei usw. Die Ordination zum Diakon erfolgt durch den Bischof durch Ordination.

Klerus -
Klerus. Es wird zwischen weißen (nicht klösterlichen) und schwarzen (klösterlichen) Geistlichen unterschieden.

Schimonach -
ein Mönch, der das große Schema akzeptiert hat, ansonsten das große Engelsbild. Wenn ein Mönch in das große Schema eingeweiht wird, legt er ein Gelübde ab, der Welt und allem Weltlichen zu entsagen. Der Schemamonk-Priester (Scheromonk oder Hieroschemamonk) behält das Amtrecht, der Schema-Abt und Schema-Archimandrit müssen aus der klösterlichen Autorität entfernt werden, der Schema-Bischof muss aus der bischöflichen Autorität entfernt werden und hat kein Recht, die Liturgie durchzuführen. Das Gewand des Schemamonks wird durch einen Kukul und eine Analava ergänzt. Das Schema-Mönastum entstand im Nahen Osten im 5. Jahrhundert, als die kaiserlichen Behörden zur Vereinfachung der Einsiedeleien den Eremiten befahlen, sich in Klöstern niederzulassen. Die Einsiedler, die die Abgeschiedenheit als Ersatz für die Einsiedelei annahmen, wurden Mönche des großen Schemas genannt. Anschließend war die Abgeschiedenheit für Schemamönche nicht mehr verpflichtend.

Klerus -
Personen, die die Gnade haben, die Sakramente zu spenden (Bischöfe und Priester) oder direkt an deren Spende teilnehmen (Diakone). In drei aufeinanderfolgende Grade unterteilt: Diakone, Priester und Bischöfe; durch Ordination bereitgestellt. Die Ordination ist ein Gottesdienst, bei dem das Sakrament des Priestertums gespendet wird – die Priesterweihe. Ansonsten Weihe (griechisch: Ordination). Die Ordination erfolgt als Diakon (von Subdiakonen), Priester (von Diakonen) und Bischof (von Priestern). Dementsprechend gibt es drei Ordinationsriten. Diakone und Priester können von einem Bischof geweiht werden; Die Bischofsweihe erfolgt durch einen Bischofsrat (mindestens zwei Bischöfe, siehe 1 Regel der Heiligen Apostel).

Ordination
Die Diakone werden in der Liturgie nach dem eucharistischen Kanon aufgeführt. Der Eingeweihte wird durch die königlichen Tore zum Altar geführt, dreimal um den Thron herumgeführt, während er Troparionen singt, und kniet dann auf einem Knie vor dem Thron nieder. Der Bischof legt den Rand des Omophorions auf den Kopf des Widmungsträgers, legt seine Hand darauf und liest das geheime Gebet. Nach dem Gebet nimmt der Bischof dem Eingeweihten das kreuzförmige Orarion ab und legt es mit dem Ausruf „axios“ auf seine linke Schulter. Die Priesterweihe erfolgt in der Liturgie nach dem großen Eingang in ähnlicher Weise – der Geweihte kniet auf beiden Knien vor dem Thron, ein weiteres geheimes Gebet wird gelesen, der Geweihte legt Priestergewänder an. Die Bischofsweihe erfolgt in der Liturgie nach dem Singen des Trisagions vor der Apostellesung. Der Ordinierte wird durch die königlichen Türen zum Altar geführt, verneigt sich dreimal vor dem Thron und legt, auf beiden Knien kniend, seine zu einem Kreuz gefalteten Hände auf den Thron. Die die Weihe vollziehenden Bischöfe halten ihm das aufgeschlagene Evangelium über den Kopf, der erste von ihnen liest das geheime Gebet. Dann wird eine Litanei verkündet, woraufhin das Evangelium auf den Thron gesetzt wird und der Neugeweihte mit dem Ausruf „axios“ in Bischofsgewänder gekleidet wird.

Mönch
(Griechisch) – eine Person, die sich Gott durch das Ablegen von Gelübden hingegeben hat. Das Ablegen von Gelübden geht mit dem Schneiden der Haare als Zeichen des Dienstes an Gott einher. Das Mönchtum ist entsprechend den abgelegten Gelübden in drei aufeinanderfolgende Grade unterteilt: Ryassophor-Mönch (Ryassophor) – ein vorbereitender Grad für die Annahme des geringeren Schemas; Mönch des Minor-Schemas – legt ein Gelübde der Keuschheit, der Habgierlosigkeit und des Gehorsams ab; Mönch des großen Schemas oder Engelsbildes (Schemamonk) – legt ein Gelübde ab, der Welt und allem Weltlichen zu entsagen. Jemand, der sich auf die Tonsur als Mönch vorbereitet und sich in einem Kloster einer Bewährungsprobe unterzieht, wird Novize genannt. Das Mönchtum entstand im 3. Jahrhundert. in Ägypten und Palästina. Ursprünglich handelte es sich dabei um Einsiedler, die sich in die Wüste zurückzogen. Im 4. Jahrhundert. Der Heilige Pachomius der Große gründete die ersten Zönobitenklöster, und dann verbreitete sich das zönobitische Mönchtum in der gesamten christlichen Welt. Als Begründer des russischen Mönchtums gelten die im 11. Jahrhundert gegründeten Mönche Antonius und Theodosius von Petschersk. Kiew-Pechersk-Kloster.

Henoch
(aus dem Slawischen. anders – einsam, anders) – der russische Name für einen Mönch, eine wörtliche Übersetzung aus dem Griechischen.

Subdiakon -
ein Geistlicher, der dem Bischof während des Gottesdienstes dient: er bereitet die Gewänder vor, serviert Dikiri und Trikiri, öffnet die königlichen Türen usw. Das Gewand des Subdiakons besteht aus einem Chorhemd und einem kreuzförmigen Orarion. Ordination zum Subdiakon siehe Ordination.

Küster
(korruptes griechisches „pristanik“) – ein in der Charta erwähnter Geistlicher. Ansonsten - ein Messdiener. In Byzanz wurde ein Tempelwächter Küster genannt.

Tonsuriert -
1. Eine Aktion, die bei einigen Diensten ausgeführt wird. Haarschneiden existierte in der Antike als Symbol der Sklaverei oder des Dienstes und mit dieser Bedeutung gelangte es in den christlichen Gottesdienst: a) Das Haarschneiden wird an einer neu getauften Person nach der Taufe als Zeichen des Dienstes an Christus durchgeführt; b) Das Haareschneiden wird bei der Initiation eines neu ordinierten Lesers als Zeichen seines Dienstes für die Kirche durchgeführt. 2. Gottesdienst bei Annahme des Mönchtums (siehe Mönch). Gemäß den drei Graden des Mönchtums gibt es die Tonsur in den Ryasophor, die Tonsur in das kleine Schema und die Tonsur in das große Schema. Die Tonsur von Nichtklerikern (siehe Klerus) wird von einem Klosterpriester (Hieromönch, Abt oder Archimandrit) durchgeführt, von Geistlichen - vom Bischof. Der Ritus der Tonsur in die Soutane besteht aus einem Segen, dem Beginn des Üblichen, Troparionen, einem Priestergebet, einer kreuzförmigen Tonsur und dem Einkleiden der neuen Tonsur in Soutane und Kamilavka. Die Tonsur in das Moll-Schema erfolgt in der Liturgie nach dem Einstieg in das Evangelium. Vor der Liturgie wird die zu tonsurierende Person auf die Veranda gestellt und... Während er die Troparionen singt, wird er in den Tempel geführt und vor die königlichen Tore gestellt. Die Person, die die Tonsur durchführt, fragt nach Aufrichtigkeit, Freiwilligkeit usw. wer gekommen ist und dann die Tonsur macht und einen neuen Namen gibt, woraufhin die neu tonsurierte Person eine Tunika, einen Paraman, einen Gürtel, eine Soutane, einen Mantel, eine Kapuze und Sandalen anzieht und einen Rosenkranz erhält. Die Tonsur zum Großen Schema erfolgt feierlicher und dauert länger; die tonsurierte Person trägt die gleiche Kleidung, mit Ausnahme von Paraman und Klobuk, die durch Anolav und Kukul ersetzt werden. Die Tonsurriten sind in einem großen Brevier enthalten.

Russisch-Orthodoxe Kirche Als Teil der Weltkirche verfügt sie über eine dreistufige Hierarchie, die zu Beginn des Christentums entstand. Der Klerus ist unterteilt in Diakone, Älteste Und Bischöfe. Personen der ersten beiden Ebenen können sowohl dem klösterlichen (schwarzen) als auch dem weißen (verheirateten) Klerus angehören. Seit dem 19. Jahrhundert gibt es in der Russisch-Orthodoxen Kirche die Institution des Zölibats.

In Latein Zölibat(Zölibat) – eine unverheiratete (alleinstehende) Person; Im klassischen Latein bedeutete das Wort caelebs „jemand ohne Ehepartner“ (und Jungfrau, Geschiedener und Witwer). In der Spätantike wurde es in der Volksetymologie mit caelum (Himmel) in Verbindung gebracht, und so wurde es auch in mittelalterlichen christlichen Schriften verstanden, wo es sich auf Engel bezog und eine Analogie zwischen dem jungfräulichen Leben und dem Engelsleben verkörperte. Dem Evangelium zufolge heiraten sie im Himmel nicht und lassen sich auch nicht heiraten ( Matt. 22, 30; OK. 20.35).

In der Praxis ist Zölibat selten. In diesem Fall bleibt der Geistliche zölibatär, legt jedoch keine Mönchsgelübde ab und legt keine Mönchsgelübde ab. Geistliche können nur heiraten, bevor sie die Priesterweihe entgegennehmen. Für den Klerus der orthodoxen Kirche ist Monogamie Pflicht; Scheidungen und Wiederverheiratungen sind nicht erlaubt (auch nicht für Witwer).
Die Priesterhierarchie ist in der folgenden Tabelle und Abbildung schematisch dargestellt.

Bühne	Weiße Geistliche (verheiratete Priester und nicht klösterliche zölibatäre Priester)	Schwarze Geistliche (Mönche)
1.: Diakonat	Diakon	Hierodiakon
	Protodiakon
		Erzdiakon (normalerweise der Titel eines Chefdiakons, der beim Patriarchen dient)
2.: Priestertum	Priester (Priester, Presbyter)	Hieromonk
	Erzpriester	Abt
	Protopresbyter	Archimandrit
3.: Episkopat	Ein verheirateter Priester kann erst Bischof werden, nachdem er Mönch geworden ist. Dies ist möglich im Falle des Todes des Ehepartners oder seines gleichzeitigen Wegzugs in ein Kloster in einer anderen Diözese.	Bischof
		Erzbischof
		Metropolitan
		Patriarch

1. Diakonat

Diakon (aus dem Griechischen – Minister) ist nicht berechtigt, Gottesdienste und kirchliche Sakramente selbständig durchzuführen, er ist Assistent Priester Und Bischof. Es kann ein Diakon geweiht werden Protodiakon oder Archidiakon. Diakon-Mönch wird genannt Hierodiakon.

San Archidiakon ist extrem selten. Es gibt einen Diakon, der ständig dient An Seine Heiligkeit den Patriarchen sowie Diakone einiger stauropegialer Klöster. es gibt auch Subdiakone, die Assistenten von Bischöfen sind, aber nicht zum Klerus gehören (sie gehören zusammen mit zu den niedrigeren Graden des Klerus). Leser Und Sänger).

2. Priestertum.

Priester (aus dem Griechischen – Senior) – ein Geistlicher, der das Recht hat, kirchliche Sakramente zu spenden, mit Ausnahme des Sakraments des Priestertums (Ordination), d. h. der Erhebung einer anderen Person zum Priestertum. Im weißen Klerus - das Priester, im Mönchtum - Hieromonk. Ein Priester kann in den Rang erhoben werden Erzpriester Und Protopresbyter, Hieromonk - ordiniert Abt Und Archimandrit.

Sanu Archimandrit Bei den Weißen korrespondieren die Geistlichen hierarchisch Mitra-Erzpriester Und Protopresbyter(Oberpriester in Dom).

3. Episkopat.

Bischöfe, auch genannt Bischöfe (aus dem Griechischen Konsolen archi- Senior, Chef). Bischöfe sind entweder Diözesan- oder Suffraganbischöfe. Diözesanbischof, durch Machtnachfolge der heiligen Apostel, ist der Primas der Ortskirche – Diözesen, die die Diözese kanonisch mit der konziliaren Unterstützung des Klerus und der Laien regiert. Diözesanbischof gewählt Heilige Synode. Bischöfe tragen einen Titel, der in der Regel die Namen der beiden Domstädte der Diözese enthält. Bei Bedarf ernennt die Heilige Synode einen Diözesanbischof zur Unterstützung Suffraganbischöfe, dessen Titel nur den Namen einer der großen Städte der Diözese enthält. Ein Bischof kann in den Rang eines erhoben werden Erzbischof oder Metropolitan-. Nach der Gründung des Patriarchats in Russland konnten nur Bischöfe einiger alter und großer Diözesen Metropoliten und Erzbischöfe sein. Nun ist der Rang eines Metropoliten ebenso wie der Rang eines Erzbischofs nur eine Belohnung für den Bischof, was ihn sogar ermöglicht Titelmetropoliten.
An Diözesanbischof ein breites Aufgabenspektrum übertragen. Er ordiniert und ernennt Geistliche zu ihrem Dienstort, ernennt Mitarbeiter diözesaner Institutionen und segnet klösterliche Tonsuren. Ohne seine Zustimmung kann kein einziger Beschluss der Diözesanleitungsorgane umgesetzt werden. In seinen Aktivitäten Bischof verantwortlich Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland. Die regierenden Bischöfe auf lokaler Ebene sind bevollmächtigte Vertreter der Russisch-Orthodoxen Kirche vor den staatlichen Macht- und Verwaltungsorganen.

Patriarch von Moskau und ganz Russland.

Der erste Bischof der Russisch-Orthodoxen Kirche ist ihr Primas, der den Titel trägt: Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland. Der Patriarch ist gegenüber dem örtlichen Rat und dem Bischofsrat rechenschaftspflichtig. Sein Name wird bei Gottesdiensten in allen Kirchen der Russisch-Orthodoxen Kirche nach folgender Formel gepriesen: „ Über den Großen Herrn und unseren Vater (Name), Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland " Ein Kandidat für das Amt des Patriarchen muss ein Bischof der Russisch-Orthodoxen Kirche sein, über eine höhere theologische Ausbildung verfügen, über ausreichende Erfahrung in der Diözesanverwaltung verfügen, sich durch sein Engagement für das kanonische Recht und die kanonische Ordnung auszeichnen, einen guten Ruf und das Vertrauen der Hierarchen, des Klerus und des Volkes genießen , „ein gutes Zeugnis von Außenstehenden haben“ ( 1 Tim. 3.7), mindestens 40 Jahre alt sein. San Patriarch istlebenslang. Dem Patriarchen sind vielfältige Aufgaben im Zusammenhang mit der Sorge um das innere und äußere Wohlergehen der Russisch-Orthodoxen Kirche übertragen. Der Patriarch und die Diözesanbischöfe haben einen Stempel und ein rundes Siegel mit ihrem Namen und Titel.
Gemäß Abschnitt IV.9 des Statuts der Russisch-Orthodoxen Kirche ist der Patriarch von Moskau und ganz Russland der Diözesanbischof der Moskauer Diözese, bestehend aus der Stadt Moskau und der Region Moskau. Bei der Verwaltung dieser Diözese wird Seine Heiligkeit der Patriarch vom Patriarchalvikar mit den Rechten eines Diözesanbischofs und dem Titel unterstützt Metropolit von Krutitsky und Kolomna. Die territorialen Grenzen der vom Patriarchalischen Vizekönig ausgeübten Verwaltung werden vom Patriarchen von Moskau und ganz Russland festgelegt (derzeit verwaltet der Metropolit von Krutitsky und Kolomna die Kirchen und Klöster der Region Moskau, mit Ausnahme der stauropegialen). Der Patriarch von Moskau und ganz Russland ist auch der Heilige Archimandrit der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, eine Reihe anderer Klöster mit besonderen historische Bedeutung und regelt alle kirchlichen Stauropegien ( Wort Stauropegie abgeleitet aus dem Griechischen. -Kreuz und – aufgerichtet: Ein vom Patriarchen bei der Gründung einer Kirche oder eines Klosters in einer Diözese aufgestelltes Kreuz bedeutet deren Einbeziehung in die patriarchale Gerichtsbarkeit).
Seine Heiligkeit der Patriarch wird im Einklang mit weltlichen Vorstellungen oft als Oberhaupt der Kirche bezeichnet. Nach der orthodoxen Lehre ist das Oberhaupt der Kirche jedoch unser Herr Jesus Christus; Der Patriarch ist der Primas der Kirche, also ein Bischof, der im Gebet für seine gesamte Herde vor Gott steht. Oft wird auch der Patriarch berufen Erster Hierarch oder Hohepriester, da er der Erste in Ehren unter anderen Hierarchen ist, die ihm an Gnade gleichkommen.
Seine Heiligkeit der Patriarch wird Higumen der stauropegialen Klöster (zum Beispiel Walaam) genannt. Regierende Bischöfe können in Bezug auf ihre Diözesanklöster auch Heilige Archimandriten und Heilige Äbte genannt werden.

Gewänder der Bischöfe.

Bischöfe sind ein unverwechselbares Zeichen ihrer Würde Mantel- ein langer, um den Hals befestigter Umhang, der an ein Klostergewand erinnert. Vorne, an den beiden Stirnseiten, oben und unten, sind Tafeln eingenäht – rechteckige Bahnen aus Stoff. Die oberen Tafeln enthalten normalerweise Bilder von Evangelisten, Kreuzen und Seraphim; auf der unteren Tafel mit rechte Seite- Briefe: e, A, M oder P, was den Rang eines Bischofs bedeutet - e Piskop, A Erzbischof, M Metropolitan, P atriarch; Auf der linken Seite steht der Anfangsbuchstabe seines Namens. Nur in der russischen Kirche trägt der Patriarch ein Gewand Grüne Farbe, Metropolit - Blau, Erzbischöfe, Bischöfe - lila oder Dunkelrot. Während der Fastenzeit tragen Mitglieder des Episkopats der Russisch-Orthodoxen Kirche einen Mantel schwarze Farbe.
Die Tradition der Verwendung farbiger Bischofsgewänder in Russland ist ziemlich alt; ein Bild des ersten russischen Patriarchen Hiob in einem blauen Metropolitengewand ist erhalten geblieben.
Archimandriten haben einen schwarzen Mantel mit Tafeln, jedoch ohne heilige Bilder und Buchstaben, die Rang und Namen angeben. Die Gewandtafeln des Archimandriten haben meist ein glattes rotes Feld, das von einer Goldborte umgeben ist.

Während des Gottesdienstes verwenden alle Bischöfe reich verzierte Kirchen Personal, Stab genannt, der ein Symbol der spirituellen Autorität über die Herde ist. Nur der Patriarch hat das Recht, mit einer Rute den Altar des Tempels zu betreten. Die verbleibenden Bischöfe vor den königlichen Türen geben den Stab an den Subdiakon-Mitarbeiter weiter, der hinter dem Gottesdienst rechts von den königlichen Türen steht.

Wahl der Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Gemäß dem Statut der Russisch-Orthodoxen Kirche, das im Jahr 2000 vom Jubiläumsrat der Bischöfe angenommen wurde, ist ein Mann orthodoxer Konfession im Alter von mindestens 30 Jahren aus dem Kreis der Mönche oder unverheiratete Mitglieder des weißen Klerus mit obligatorischer Tonsur als Ein Mönch kann Bischof werden.
Die Tradition, Bischöfe aus den Reihen der Mönche zu wählen, entwickelte sich in Russland bereits in der vormongolischen Zeit. Diese kanonische Norm wird in der russisch-orthodoxen Kirche bis heute beibehalten, obwohl in einer Reihe lokaler orthodoxer Kirchen, beispielsweise in der georgischen Kirche, das Mönchtum nicht berücksichtigt wird Voraussetzung Ernennung zum Bischofsdienst. In der Kirche von Konstantinopel hingegen kann eine Person, die das Mönchtum angenommen hat, kein Bischof werden: Es gibt eine Position, nach der eine Person, die der Welt entsagt und ein Gehorsamsgelübde abgelegt hat, andere Menschen nicht führen kann. Alle Hierarchen der Kirche von Konstantinopel sind nicht in Roben gekleidet, sondern in Roben gekleidete Mönche. Auch verwitwete oder geschiedene Personen, die Mönche geworden sind, können Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche werden. Der gewählte Kandidat muss in moralischen Qualitäten dem hohen Rang eines Bischofs entsprechen und über eine theologische Ausbildung verfügen.

In der orthodoxen Kirche gibt es drei Priestertumsgrade: Diakon, Priester, Bischof. Darüber hinaus sind alle Geistlichen in „weiße“ – verheiratete und „schwarze“ – Mönche unterteilt.

Diakon (griechisch „diakonos“ – Pfarrer) ist ein Geistlicher im ersten (jüngeren) Grad des Priestertums. Er nimmt am Gottesdienst teil, spendet aber nicht selbst die Sakramente. Ein Diakon im klösterlichen Rang wird Hierodeacon genannt. Der Oberdiakon im weißen (verheirateten) Klerus wird Protodiakon und im Mönchtum Erzdiakon genannt.

Ein Priester oder Presbyter (griechisch „pre-sbyteros“ – Ältester) oder Priester (griechisch „hier-is“ – Priester) ist ein Geistlicher, der sechs der sieben Sakramente spenden kann, mit Ausnahme des Sakraments der Priesterweihe. das heißt, die Erhebung auf eine der Stufen der Kirchenhierarchie. Priester sind dem Bischof unterstellt. Ihnen obliegt die Leitung des kirchlichen Lebens in Stadt- und Landgemeinden. Der Oberpriester der Pfarrei wird Rektor genannt.

Nur ein Diakon (verheiratet oder klösterlich) kann zum Priester geweiht werden. Ein Priester, der den klösterlichen Rang innehat, wird Hieromonk genannt. Die Ältesten des weißen Klerus werden Erzpriester oder Protopresbyter genannt, und die Mönche werden Äbte genannt. Die Äbte klösterlicher Klöster werden Archimandriten genannt. Der Rang eines Archimandriten wird in der Regel vom Abt eines großen Klosters oder Klosters bekleidet. Hegumen ist der Rektor eines gewöhnlichen Klosters oder einer Pfarrkirche.

Bischof (griech. „episkopos“ – Vormund) ist ein Geistlicher höchsten Ranges. Ein Bischof wird auch Bischof oder Hierarch genannt, also Priester, manchmal auch Heiliger.

Ein Bischof leitet die Pfarreien eines ganzen Gebiets, das als Diözese bezeichnet wird. Bischof, Pfarrverwalter große Stadt und die Umgebung wird als Metropole bezeichnet.

Patriarch – „Vater Anführer“ – Primas Örtliche Kirche, vom Rat gewählt und ernannt, ist der höchste Rang in der Kirchenhierarchie.

Der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche ist Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland. Er regiert die Kirche mit der Heiligen Synode. Neben dem Patriarchen gehören der Synode ständig die Metropoliten von Kiew, St. Petersburg, Krutitsky und Minsk an. Ständiges Mitglied der Heiligen Synode ist der Vorsitzende der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen. Aus dem Rest des Episkopats werden vier weitere Mitglieder abwechselnd für sechs Monate als vorübergehende Mitglieder eingeladen.

Zusätzlich zu den drei heiligen Rängen in der Kirche gibt es auch niedrigere offizielle Positionen – Subdiakone, Psalmvorleser und Küster. Sie gelten als Geistliche und werden nicht durch Ordination, sondern durch den Segen des Bischofs oder Abtes in ihre Positionen berufen.

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