Um wie viel Uhr beginnt der Gottesdienst morgen? Ab wann und bis zu welcher Uhrzeit ist die orthodoxe Kirche geöffnet? Gottesdienste an Wochentagen

Gottesdienste werden in allen orthodoxen Kirchen, Kathedralen und Tempeln abgehalten. Wann solche Ereignisse beginnen, wird in diesem Artikel besprochen.

Gottesdienste werden in verschiedene Arten unterteilt: Morgen-, Abend-, Nachtwache, Feiertagsgottesdienste usw. Es versteht sich von selbst, dass der Morgengottesdienst (Liturgie) morgens und der Abendgottesdienst abends abgehalten wird.

Heute gehen Tausende von Laien in die Kirche, um unter dem Mantel zu wandeln, auf dem der Leichnam Christi mit einem Kruzifix bedeckt war. Am Karfreitag wird keine Heilige Messe gefeiert, aber die Königsstunden werden eingehalten. Am Abend wird im Tempel an die Leiden Christi, seinen Tod und seine Beerdigung erinnert und erlebt.

Um wie viel Uhr beginnt und endet der Abend- und Nachtgottesdienst in der Kirche?

Es wird angenommen, dass Jesus an diesem Tag unzählige Vorwürfe, Sorgen und großes Leid erlitten hat. Dies ist der Tag, an dem sie ihn kreuzigten und ihn für die Sünden der gesamten Menschheit opferten. Damals geschah es Sonnenfinsternis und Erdbeben. Man sagt, dass am Karfreitag nicht einmal das Huhn sang und nicht brütete. An diesem Tag erledigt niemand irgendeine Arbeit.

Jeder Tempel, jede Kathedrale und jede Kirche legt ihre eigenen Zeiten für den Beginn der Gottesdienste fest. Um genaue Daten zu erhalten, empfehlen wir Ihnen, sich über den Zeitplan einer bestimmten religiösen Institution zu informieren. Im Folgenden betrachten wir die Zeiträume, in denen der eine oder andere Gottesdienst am häufigsten beginnt.

Der Morgengottesdienst ist in Früh- und Spätgottesdienste unterteilt. Die ersten beginnen frühestens um 6:00 Uhr und spätestens um 8:00 Uhr. Späte Touren können zwischen 9 und 11 Uhr beginnen.
Abendgottesdienste Beginn um 16:00-18:00 Uhr.
Dienste rund um die Uhr Beginnen Sie auf die gleiche Weise wie die Abendveranstaltungen.
Feiertagsdienstleistungen haben ihren eigenen Zeitplan, daher müssen Sie sich über den Beginn im Tempel/in der Kathedrale/in der Kirche informieren.

Gottesdienste zu christlichen Feiertagen im Jahr 2017

An christlichen Feiertagen stattfindende Gottesdienste bedürfen einer besonderen Beachtung. Im Folgenden werden wir einige Veranstaltungen auflisten.

Um wie viel Uhr beginnt und endet der festliche Gottesdienst in der Kirche: Zeitplan

Am Karfreitag gehen die Gläubigen in die Kirche, stellen sich dreimal für ihre Gesundheit unter den Tisch, gehen hinaus und küssen das Kruzifix. Im Morgengottesdienst werden 12 Passagen aus dem Evangelium gelesen, die vom Leiden Jesu Christi erzählen. Während des Gottesdienstes halten die Gläubigen Glühlampen in ihren Händen, die die Herrlichkeit des Erretters während seines Leidens und das spirituelle Erwachen der Christen symbolisieren.

Um wie viel Uhr beginnt und endet der Festgottesdienst in der Kirche am Palmsonntag?

Heute heilige Woche Das Fasten ist besonders streng – nicht essen und trinken. Am Karfreitag, als der Erlöser am Kreuz starb, wurde tagsüber keine heilige Messe gefeiert. Der Tod des Todes Christi im Abendgottesdienst des Tempels - der Tempel Christi, der der Beerdigung des Erretters gewidmet ist, wird exportiert. Bevor der Gottesdienst beginnt, steht in der Mitte des Tempels das mit Blumen geschmückte „Grab“ Christi und ein darauf platzierter Thron. Dabei handelt es sich um ein Stück Stoff, das mit dem Bild des Erlösers im Grab bestickt ist. Die Gesänge sind dem Leiden und Sterben Christi gewidmet.

Der Weihnachtsgottesdienst findet jedes Jahr vom 6. bis 7. Januar statt. In den meisten religiösen Einrichtungen beginnt es am 6. Januar um 17:00 Uhr, um Mitternacht findet eine Nachtwache statt und der morgendliche Weihnachtsgottesdienst beginnt um 9:00 Uhr.
Der Dreikönigsgottesdienst (19. Januar 2017) findet am 18. Januar um 23:00 Uhr statt. Einige Kirchen halten von 17 bis 18 Uhr Gottesdienste ab. Die Nachtwache wird am häufigsten mit dem Morgengottesdienst kombiniert, obwohl in einigen Einrichtungen um 9:00 Uhr ein separater Liguria zu Ehren des Feiertags beginnt.
Der Gottesdienst zur Darstellung des Herrn (15. Februar 2017) beginnt um 7-8 Uhr. Der zweite (Abend-)Gottesdienst findet um 16-17:00 Uhr statt.
Anlässlich der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria (7. April 2017) finden drei Gottesdienste statt: die Nachtwache am 6. April (ab 23:00 Uhr), die Liguria-Gottesdienst (von 7:00 bis 9:00 Uhr) und das Abendessen (um 23:00 Uhr). 16-18:00).
Der Gottesdienst zu Ostern (16. April 2017) beginnt am 15. April um 23:00 Uhr, geht in die Matinen (1-2 Uhr) und dann nach Ligurien (7:00-9:00 Uhr).
Am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit (4. Juni 2017) ist der Gottesdienst wie folgt: Liguria beginnt um 7-9 Uhr und dauert normalerweise länger als gewöhnlich. Danach wird das Große Abendmahl serviert (in jedem Tempel und jeder Kirche anders).

Die Servicezeit für jeden Feiertag basiert auf Durchschnittsindikatoren. Der genaue Zeitplan muss in der Kirche selbst eingesehen werden.

Einer der Gesänge, die normalerweise beim Karfreitagsgottesdienst gesungen werden, heißt „Der Schrei der Mutter Gottes“. Dieses Gebet wird zum Gedenken an das Leiden der Jungfrau Maria gelesen, die am Gürtel ihres Sohnes stand und ihn mit traurigen Worten rief. Bei der Anbetung des Altars wird die Leinwand mit dem Leichnam Christi nach seiner Abnahme vom Kreuz bedeckt. Sein Schatz besteht aus weißen Blumen. Nach dem Umhang Abendgottesdienst Als er herauskam, umgab er den Tempel und führte symbolisch die Beerdigung Christi durch. Am Ende des Gottesdienstes nimmt der Priester den Mantelthron und legt ihn in das „Grab“ in der Mitte des Tempels.

In einer Anmerkung: Christliche Feiertage werden in zwei Arten unterteilt: zwölf bewegliche und unbewegliche Feiertage. Zum Nicht-Übergehenden Christliche Feiertage betreffen:

Weihnachten (7. Januar);
Dreikönigstag (19. Januar);
Darstellung des Herrn (15. Februar);
Verkündigung (7. April);
Verklärung des Herrn (19. August);
Mariä Himmelfahrt (28. August);
Geburt der Jungfrau Maria (21. September);
Erhöhung des Heiligen Kreuzes (27. September);
Eintritt in den Tempel der Jungfrau Maria (4. Dezember).

Verschiebende kirchliche Feiertage:

Palmsonntag: eine Woche vor Ostern gefeiert. Im Jahr 2017 wird es am 9. April gefeiert, im Jahr 2018 am 1. April.
Ostern: Hauptfeiertag Christian. Im Jahr 2017 wird es am 16. April gefeiert, im Jahr 2018 am 8. April.
Himmelfahrt des Herrn: 40 Tage nach Ostern gefeiert. Im Jahr 2017 wird es am 25. Mai gefeiert, im Jahr 2018 am 17. Mai.
Pfingsten (Tag der Heiligen Dreifaltigkeit)– findet am 50. Tag nach Ostern statt. Im Jahr 2017 wird es am 4. Juni gefeiert, im Jahr 2018 am 27. Mai.

Die Dauer aller Gottesdienste ist unterschiedlich. Dies hängt von der Art des Gottesdienstes, der Geschwindigkeit seiner Durchführung (sowohl durch den Priester als auch durch den Chor), der Anzahl der Beichtväter und Kommunikanten, der Anwesenheit und Dauer der Predigt usw. ab. Zum Beispiel, Morgengottesdienst Dauer ca. 1,5-2 Stunden, abends 2-2,5 Stunden.

Was ist das denn für ein Durcheinander?

Die Verehrung des Umhangs dauert zwei Tage bis zum späten Samstagabend, an dem er zum Altar zurückgebracht wird – wenige Minuten vor der Osterprozession des Kreuzes. Letztes Jahr sind wir in die „Schule“ der Meister eingetreten. In der Heiligen Messe ist es notwendig, dass der Pfarrer dem Priester am Altar helfen kann, die wichtigen Teile der Liturgie und die darin verwendeten Dinge kennenzulernen. Sie müssen außerdem in der Lage sein, rechtzeitig zu denken und zu reagieren. Es ist gut, dass der Priester sich bei der Heiligen Messe auf den Pfarrer verlassen kann, denn er weiß, dass er seinen Dienst gelassen erledigen kann.

Wenn Sie zu spät zur Arbeit kommen, wird Sie niemand verurteilen. Wenn Sie nicht beichten und die Kommunion empfangen möchten, wird die Dauer der Veranstaltung etwas kürzer sein. Denken Sie daran, dass religiöse Einrichtungen in bescheidener Kleidung besucht werden sollten; Frauen sollten freizügige Kleidung und auffälliges Make-up vermeiden.

Der Übersichtlichkeit halber haben wir den Dienst des Ministeriums in 9 Klassen unterteilt. Nach und nach werden Sie lernen, die liturgische Rede richtig zu handhaben, und Sie können ein Vorbild und Vorbild für andere und Geringere sein. Das gutes Beispiel für alle Menschen in der Kirche. Das Bild ist daneben. Ältere Ausgaben der Zeitschriften finden Sie im Archiv. Und zum anderen „Eine kleine Hilfe für Minister“, die Sie weiter unten finden.

– Den Gruppen wird eine bestimmte Farbe der Priestergewänder zugewiesen. Jede der sieben Farben liturgischer Gewänder entspricht der spirituellen Bedeutung des Ereignisses, zu dessen Ehren der Gottesdienst abgehalten wird. In diesem Bereich gibt es keine entwickelten dogmatischen Institutionen, aber die Kirche verfügt über eine ungeschriebene Tradition, die den verschiedenen im Gottesdienst verwendeten Farben eine bestimmte Symbolik zuweist.

- Nein. Da am Karfreitag keine Liturgie abgehalten wird, weil sich an diesem Tag der Herr selbst geopfert hat.

9.23. Findet die Kommunion am Karsamstag oder an Ostern statt?

– Am Karsamstag und an Ostern wird die Liturgie abgehalten, daher gibt es die Kommunion der Gläubigen.

9.24. Bis zu welcher Stunde dauert der Ostergottesdienst?

- IN verschiedene Tempel Die Endzeit des Ostergottesdienstes variiert, am häufigsten liegt sie jedoch zwischen 3 und 6 Uhr morgens.

9.25. Warum nicht weiter? Osterwoche Sind die Königstüren während der Liturgie während des gesamten Gottesdienstes geöffnet?

– Einige Priester erhalten das Recht, die Liturgie bei geöffneten Königstoren zu feiern.

9.26. An welchen Tagen findet die Liturgie des heiligen Basilius des Großen statt?

– Die Liturgie von Basilius dem Großen wird nur zehnmal im Jahr gefeiert: am Vorabend der Feiertage der Geburt Christi und der Erscheinung des Herrn (oder an den Tagen dieser Feiertage, wenn sie auf Sonntag oder Montag fallen), Januar 14.01. - am Gedenktag des Heiligen Basilius des Großen, um fünf Sonntags Fastenzeit (ausgenommen Palmsonntag), in Gründonnerstag und am Karsamstag der Karwoche. Die Liturgie Basilius des Großen unterscheidet sich von der Liturgie Johannes Chrysostomus durch einige Gebete, ihre längere Dauer und den längeren Chorgesang, weshalb sie etwas länger serviert wird.

9.27. Warum wird der Gottesdienst nicht ins Russische übersetzt, um ihn verständlicher zu machen?

– Die slawische Sprache ist eine gesegnete, vergeistigte Sprache der Heiligen Kirchenleute Cyril und Methodius schufen es speziell für den Gottesdienst. Die Menschen haben sich an die kirchenslawische Sprache gewöhnt und manche wollen sie einfach nicht verstehen. Aber wenn Sie regelmäßig und nicht nur gelegentlich in die Kirche gehen, dann wird die Gnade Gottes Ihr Herz berühren und alle Worte dieser reinen, geisttragenden Sprache werden verständlich. Die kirchenslawische Sprache ist aufgrund ihrer Bildsprache, Präzision im Gedankenausdruck, künstlerischen Helligkeit und Schönheit viel besser für die Kommunikation mit Gott geeignet als die moderne verkrüppelte gesprochene russische Sprache.

Aber Hauptgrund Die Unverständlichkeit liegt nicht in der kirchenslawischen Sprache, sie ist dem Russischen sehr nahe – um sie vollständig wahrzunehmen, muss man nur ein paar Dutzend Wörter lernen. Tatsache ist, dass selbst wenn der gesamte Gottesdienst ins Russische übersetzt würde, die Leute immer noch nichts davon verstehen würden. Dass die Menschen den Gottesdienst nicht wahrnehmen, ist zumindest ein Sprachproblem; An erster Stelle steht die Unkenntnis der Bibel. Bei den meisten Gesängen handelt es sich um höchst poetische Wiedergaben biblischer Geschichten; Ohne Kenntnis der Quelle ist es unmöglich, sie zu verstehen, egal in welcher Sprache sie gesungen werden. Wer den orthodoxen Gottesdienst verstehen möchte, sollte daher zunächst mit der Lektüre und dem Studium der Heiligen Schrift beginnen, die auf Russisch gut zugänglich ist.

9.28. Warum gehen in der Kirche während des Gottesdienstes manchmal Lichter und Kerzen aus?

– Zur Matin werden während der Lesung der Sechs Psalmen in den Kirchen bis auf wenige Kerzen gelöscht. Die sechs Psalmen sind der Schrei eines reuigen Sünders vor Christus, dem Erlöser, der auf die Erde kam. Die fehlende Beleuchtung hilft einerseits beim Nachdenken über das Gelesene, andererseits erinnert sie uns an die Düsterkeit des in den Psalmen dargestellten sündigen Zustands und daran, dass äußeres Licht nicht zu einem passt Sünder. Indem die Kirche diese Lesung so gestaltet, möchte sie die Gläubigen dazu anregen, sich zu vertiefen, damit sie, nachdem sie in sich selbst eingetreten sind, in ein Gespräch mit dem barmherzigen Herrn eintreten, der den Tod eines Sünders nicht will (Hes. 33: 11), über das Allernötigste – die Erlösung der Seele, indem man sie mit Ihm in Einklang bringt. , Retter, durch die Sünde zerbrochene Beziehungen. Die Lektüre der ersten Hälfte der Sechs Psalmen drückt den Kummer einer Seele aus, die sich von Gott entfernt hat und Ihn sucht. Das Lesen der zweiten Hälfte der Sechs Psalmen offenbart den Zustand einer reuigen Seele, die mit Gott versöhnt ist.

9.29. Welche Psalmen sind in den Sechs Psalmen enthalten und warum gerade diese?

– Der erste Teil der Matins beginnt mit einem Psalmensystem, den sogenannten sechs Psalmen. Der sechste Psalm enthält: Psalm 3 „Herr, der das alles vervielfacht hat“, Psalm 37 „Herr, lass mich nicht zürnen“, Psalm 62 „O Gott, mein Gott, ich komme am Morgen zu dir“, Psalm 87 „ O Herr, Gott meines Heils“, Psalm 102 „Segne meine Seele, der Herr“, Psalm 142 „Herr, erhöre mein Gebet.“ Die Psalmen wurden vielleicht nicht ohne Absicht ausgewählt verschiedene Orte Psalmen gleichmäßig; so repräsentieren sie alles. Die Psalmen wurden so ausgewählt, dass sie denselben Inhalt und Ton haben, der auch im Psalter vorherrscht; Sie alle stellen nämlich die Verfolgung des Gerechten durch Feinde und seine feste Hoffnung auf Gott dar, die nur aus der Zunahme der Verfolgung wächst und am Ende jubelnden Frieden in Gott erreicht (Psalm 103). Alle diese Psalmen tragen den Namen Davids, mit Ausnahme von 87, der „Söhne Korahs“, und wurden von ihm natürlich während der Verfolgung durch Saul (vielleicht Psalm 62) oder Absalom (Psalm 3; 142) gesungen. Dies spiegelt das spirituelle Wachstum des Sängers in diesen Katastrophen wider. Von den vielen Psalmen mit ähnlichem Inhalt werden diese hier ausgewählt, weil sie sich an manchen Stellen auf die Nacht und den Morgen beziehen (Ps. 3,6: „Ich schlief ein und schlief ein, ich stand auf“; Ps. 37,7: „Ich ging klagend umher den ganzen Tag“), V. 14: „Ich habe den ganzen Tag das Schmeicheln gelehrt“; Ps. 62:1: „Am Morgen werde ich zu Dir beten“, V. 7: „Ich habe Deiner gedacht auf meinem Bett, am Morgen habe ich von dir gelernt“; Ps. 87:2: „Ich schrie zu dir am Tag und in der Nacht“, Vers 10: „Den ganzen Tag habe ich meine Hände zu dir erhoben.“ V. 13, 14: „Deine Wunder werden im Dunkeln erkannt werden ... und ich habe zu dir geschrien, o Herr, und mein Morgengebet wird dir vorangehen“; Ps. 102:15: „Seine Tage sind wie a Feldblume“; Ps. 142,8: „Ich höre, dass du mir am Morgen deine Barmherzigkeit erweisen wirst“). Bußpsalmen wechseln sich mit Dankpsalmen ab.

Sechs Psalmen im MP3-Format anhören

9.30 Uhr. Was ist „Polyeleos“?

- Polyeleos ist der Name des feierlichsten Teils der Matin – eines Gottesdienstes, der morgens oder abends stattfindet; Polyeleos wird nur zu festlichen Matins serviert. Dies wird durch die liturgischen Vorschriften bestimmt. Am Vorabend eines Sonntags oder eines Feiertags ist die Matin Teil der Nachtwache und wird am Abend serviert.

Polyeleos beginnt nach der Lektüre des Kathisma (Psalter) mit dem Singen von Lobgesängen aus den Psalmen: 134 – „Lobe den Namen des Herrn“ und 135 – „Bekenne den Herrn“ und endet mit der Lesung des Evangeliums. Als in der Antike nach den Kathismen die ersten Worte dieser Hymne „Lobt den Namen des Herrn“ erklangen, wurden im Tempel zahlreiche Lampen (Salbungslampen) angezündet. Daher wird dieser Teil der Nachtwache „viele Öle“ oder auf Griechisch Polyeleos („poly“ – viele, „Öl“ – Öl) genannt. Die königlichen Tore öffnen sich, und der Priester, dem ein Diakon mit einer brennenden Kerze vorangeht, räuchert den Altar und den gesamten Altar, die Ikonostase, den Chor, die Gläubigen und den gesamten Tempel. Die offenen Königstore symbolisieren das offene Heilige Grab, aus dem das Königreich erstrahlte ewiges Leben. Nach der Lektüre des Evangeliums nähern sich alle Gottesdienstbesucher der Ikone des Feiertags und verehren sie. In Erinnerung an das brüderliche Mahl der alten Christen, das mit einer Salbung mit duftendem Öl einherging, zeichnet der Priester jedem, der sich der Ikone nähert, ein Kreuzzeichen auf die Stirn. Dieser Brauch wird Salbung genannt. Die Salbung mit Öl dient als äußeres Zeichen der Teilnahme an der Gnade und der geistlichen Freude des Feiertags, der Teilnahme an der Kirche. Die Salbung mit geweihtem Öl auf Polyeleos ist kein Sakrament; es ist ein Ritus, der lediglich die Anrufung der Barmherzigkeit und des Segens Gottes symbolisiert.

9.31. Was ist „Lithium“?

– Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet Litiya inbrünstiges Gebet. Die aktuelle Charta kennt vier Arten von Litia, die je nach Feierlichkeit in der folgenden Reihenfolge angeordnet werden können: a) „Litia außerhalb des Klosters“, geplant für etwa zwölfte Feiertage und in der Hellen Woche vor der Liturgie; b) Lithium bei der Großen Vesper, verbunden mit der Mahnwache; c) Litia am Ende der Fest- und Sonntagsmatinen; d) Lithium für die Ruhe nach Werktagsvespern und Matinen. Hinsichtlich des Inhalts der Gebete und des Ritus unterscheiden sich diese Arten von Litia stark voneinander, gemeinsam ist ihnen jedoch die Abkehr vom Tempel. Beim ersten Typ (der aufgeführten) ist dieser Abfluss vollständig, bei den anderen unvollständig. Aber hier und hier wird es durchgeführt, um das Gebet nicht nur in Worten, sondern auch in Bewegung auszudrücken, seinen Platz zu ändern und die betende Aufmerksamkeit wiederzubeleben; Der weitere Zweck des Lithiums besteht darin, durch die Entfernung aus dem Tempel unsere Unwürdigkeit zum Ausdruck zu bringen, darin zu beten: Wir beten, stehend vor den Toren des heiligen Tempels, als ob vor den Toren des Himmels, wie Adam, der Zöllner, zum verlorenen Sohn. Daher die etwas reuige und traurige Natur der Lithiumgebete. Schließlich tritt die Kirche in litia aus ihrer gesegneten Umgebung in die Außenwelt oder in die Vorhalle hervor, als Teil des Tempels in Kontakt mit dieser Welt, offen für alle, die nicht in die Kirche aufgenommen oder aus ihr ausgeschlossen werden, zu diesem Zweck eine Gebetsmission in dieser Welt. Daher der nationale und universelle Charakter (für die ganze Welt) der Lithiumgebete.

9.32. Was ist der Kreuzzug und wann findet er statt?

– Ein Kreuzzug ist eine feierliche Prozession von Geistlichen und Laien mit Ikonen, Bannern und anderen Heiligtümern. Kreuzprozessionen finden an den für sie festgelegten jährlichen Sondertagen statt: an der Heiligen Auferstehung Christi – der Osterprozession des Kreuzes; am Dreikönigsfest zur großen Wasserweihe zum Gedenken an die Taufe des Herrn Jesus Christus im Wasser des Jordan sowie zu Ehren von Heiligtümern und großen Kirchen bzw staatliche Ereignisse. Zu besonders wichtigen Anlässen veranstaltet die Kirche auch außerordentliche religiöse Prozessionen.

9.33. Woher kommen die Kreuzzüge?

– Genau wie heilige Ikonen haben religiöse Prozessionen ihren Ursprung in Altes Testament. Die alten Gerechten führten oft feierliche und volkstümliche Prozessionen mit Gesang, Trompeten und Jubel durch. Die Geschichten dazu finden Sie in heilige Bücher Altes Testament: Exodus, Numeri, Königsbücher, Psalmen und andere.

Die ersten Prototypen der religiösen Prozessionen waren: die Reise der Söhne Israels von Ägypten in das gelobte Land; die Prozession ganz Israels, die der Lade Gottes folgte, wodurch die wundersame Teilung des Jordan erfolgte (Josua 3:14-17); die feierliche siebenfache Umrundung der Mauern von Jericho mit der Bundeslade, bei der der wundersame Fall der uneinnehmbaren Mauern von Jericho durch den Klang der heiligen Posaunen und die Verkündigungen des gesamten Volkes stattfand (Josua 6:5-19) ; sowie die feierliche landesweite Überführung der Bundeslade des Herrn durch die Könige David und Salomo (2. Könige 6:1-18; 3. Könige 8:1-21).

9.34. Was bedeutet die Osterprozession?

– Die Heilige Auferstehung Christi wird mit besonderer Feierlichkeit gefeiert. Der Ostergottesdienst beginnt am Karsamstag am späten Abend. In der Matin findet nach dem Mitternachtsgebet die Osterprozession des Kreuzes statt – Gläubige verlassen unter der Führung des Klerus den Tempel, um eine feierliche Prozession um den Tempel herum zu machen. Wie die Myrrhen tragenden Frauen, die dem auferstandenen Christus, dem Erlöser, außerhalb Jerusalems begegneten, treffen Christen außerhalb der Tempelmauern auf die Nachricht vom Kommen der Heiligen Auferstehung Christi – sie scheinen auf den auferstandenen Erlöser zuzumarschieren.

Die Osterprozession findet mit Kerzen, Bannern, Räuchergefäßen und der Ikone der Auferstehung Christi unter ständigem Glockenläuten statt. Vor dem Eintritt in den Tempel hält die feierliche Osterprozession an der Tür und betritt den Tempel erst, nachdem dreimal die Jubelbotschaft erklangen ist: „Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod zertritt und denen in den Gräbern Leben gibt!“ ” Der Kreuzzug betritt den Tempel, gerade als die Myrrhen tragenden Frauen nach Jerusalem kamen und den Jüngern Christi die freudige Nachricht vom auferstandenen Herrn überbrachten.

9.35. Wie oft findet die Osterprozession statt?

– Die erste religiöse Prozession zu Ostern findet statt Osternacht. Dann findet während der Woche (Helle Woche) jeden Tag nach dem Ende der Liturgie die Osterprozession des Kreuzes statt, und vor dem Fest der Himmelfahrt des Herrn finden jeden Sonntag dieselben Prozessionen des Kreuzes statt.

9.36. Was bedeutet die Prozession mit dem Grabtuch in der Karwoche?

– Dieser traurige und beklagenswerte Kreuzzug findet im Gedenken an das Begräbnis Jesu Christi statt, als seine heimlichen Jünger Josef und Nikodemus, begleitet von der Gottesmutter und den Myrrhen tragenden Frauen, den verstorbenen Jesus Christus auf ihren Armen trugen das Kreuz. Sie gingen vom Berg Golgatha zum Weinberg Josephs, wo sich eine Grabhöhle befand, in der sie nach jüdischem Brauch den Leichnam Christi beilegten. Zur Erinnerung an dieses heilige Ereignis – die Beerdigung Jesu Christi – findet ein Kreuzzug mit dem Grabtuch statt, das den Leichnam des verstorbenen Jesus Christus darstellt, wie er vom Kreuz abgenommen und ins Grab gelegt wurde.

Der Apostel sagt zu den Gläubigen: „Erinnere dich an meine Bindungen“(Kol. 4:18). Wenn der Apostel den Christen befiehlt, sich an seine Leiden in Ketten zu erinnern, wie viel stärker sollten sie sich dann an die Leiden Christi erinnern? Während des Leidens und Sterbens am Kreuz des Herrn Jesus Christus lebten moderne Christen nicht mit den Aposteln und teilten ihre Trauer nicht mit ihnen, deshalb erinnern sie sich in den Tagen der Karwoche an ihre Sorgen und Wehklagen über den Erlöser.

Jeder, der sich Christ nennt und die traurigen Momente des Leidens und Sterbens des Erlösers feiert, kann nicht anders, als an der himmlischen Freude seiner Auferstehung teilzuhaben, denn mit den Worten des Apostels: „Wir sind Miterben Christi, wenn wir nur mit ihm leiden, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden.“(Römer 8:17).

9.37. Zu welchen Notfällen finden religiöse Prozessionen statt?

– Außerordentliche Kreuzzüge werden mit Genehmigung der Diözesankirchenbehörden bei Anlässen durchgeführt, die für die Pfarrei, die Diözese oder das gesamte orthodoxe Volk besonders wichtig sind – bei einer Invasion von Ausländern, bei einem Anfall einer zerstörerischen Krankheit, während Hungersnot, Dürre oder andere Katastrophen.

9.38. Was bedeuten die Banner, mit denen religiöse Prozessionen stattfinden?

– Der erste Prototyp von Bannern entstand nach der Sintflut. Gott erschien Noah während seines Opfers, zeigte einen Regenbogen in den Wolken und rief ihn „ein Zeichen eines ewigen Bundes“ zwischen Gott und den Menschen (1. Mose 9,13-16). So wie ein Regenbogen am Himmel die Menschen an den Bund Gottes erinnert, so dient auf Bannern das Bild des Erlösers als ständige Erinnerung an die Erlösung der Menschheit. Jüngstes Gericht aus einer spirituellen feurigen Flut.

Der zweite Prototyp der Banner entstand während Israels Auszug aus Ägypten während der Durchfahrt durch das Rote Meer. Dann erschien der Herr in einer Wolkensäule und bedeckte das ganze Heer des Pharao mit Dunkelheit aus dieser Wolke und vernichtete es im Meer, rettete aber Israel. So ist auf den Bannern das Bild des Erlösers als Wolke zu sehen, die vom Himmel erschien, um den Feind zu besiegen – den spirituellen Pharao – den Teufel mit seiner ganzen Armee. Der Herr siegt immer und vertreibt die Macht des Feindes.

Die dritte Art von Bannern war dieselbe Wolke, die die Stiftshütte bedeckte und Israel während der Reise ins Gelobte Land überschattete. Ganz Israel blickte auf die heilige Wolkendecke und erkannte mit spirituellen Augen darin die Gegenwart Gottes selbst.

Ein weiterer Prototyp des Banners ist die Kupferschlange, die Moses auf Befehl Gottes in der Wüste errichtete. Als sie ihn ansahen, empfingen die Juden Heilung von Gott, da die kupferne Schlange das Kreuz Christi darstellte (Johannes 3,14.15). Während die Gläubigen während des Kreuzzuges Banner tragen, richten sie ihre körperlichen Augen auf die Bilder des Erlösers, der Mutter Gottes und der Heiligen; Mit spirituellen Augen steigen sie zu ihren im Himmel existierenden Prototypen auf und erhalten spirituelle und körperliche Heilung von der sündigen Reue spiritueller Schlangen – Dämonen, die alle Menschen in Versuchung führen.

Ein praktischer Leitfaden zur Gemeindeberatung. St. Petersburg 2009.

15.05.2013

Der öffentliche Gottesdienst in der Pfarrkirche findet in der Regel an Sonn- und Feiertagen statt. Wichtig zu wissen ist, dass der liturgische (liturgische) Tag am Vorabend beginnt. Der Sonntagsgottesdienst beginnt beispielsweise am Samstagabend.

Der Beginn der Abendgottesdienste in Kirchen in Moskau und St. Petersburg beginnt in der Regel um 17 oder 18 (seltener um 16), je nach Zeitplan der jeweiligen Kirche. Die Dauer ist je nach Tempel unterschiedlich, im Allgemeinen beträgt die Dauer jedoch 2 bis 4 Stunden.

Der Morgengottesdienst beginnt, ebenfalls abhängig vom Zeitplan der Tempelgottesdienste, um 9 oder 10 Uhr (seltener um 8 Uhr) und dauert etwa 2-3 Stunden. Darüber hinaus in vielen Tempeln, wenn Religiöser Feiertag Fällt der Gottesdienst auf einen Wochentag, beginnen die Morgengottesdienste früher, damit die Gemeindemitglieder vor Beginn des Arbeitstages Zeit haben, daran teilzunehmen.

Das Gottesdienstverzeichnis finden Sie normalerweise an den Türen des Tempels oder im Kerzenladen. Viele Kirchen und Klöster haben Websites, auf denen sie unter anderem Gottesdienstpläne veröffentlichen.

Es ist besser, zu Beginn des Gottesdienstes in den Tempel zu kommen und ihn nach dessen Beendigung zu verlassen. Allerdings ist dafür nicht immer genügend Energie und Zeit vorhanden. Das haben hier, um es auszudrücken, viele heilige Asketen und Theologen gesagt moderne Sprache„Qualität ist wichtiger als Quantität.“ Wenn es Ihnen aus Zeitgründen nicht möglich ist, den Gottesdienst von Anfang bis Ende zu besuchen, ist es kein Problem, dass Sie jederzeit kommen und gehen können.

Bei verschiedenen Leistungen erfahren wir genauer, welche Leistung zu welchem Zeitpunkt erbracht wird. Und dementsprechend, welche Momente des Gottesdienstes sind am wichtigsten.

Die liturgische Charta (griechisch Typikon), die sich im 16.-17. Jahrhundert in ihrer heutigen Form herausgebildet hatte, bemisst die Gottesdienstzeit anhand der Tagesstunden. Es enthält aber auch subtilere Regelungen und Empfehlungen zur Gottesdienstzeit.

Beispielsweise hätte der Gottesdienst an Feiertagen, der die ganze Nacht dauerte, „sobald die Sonne untergegangen ist“, also bei Sonnenuntergang, beginnen sollen. Gleichzeitig musste der für den Gottesdienst verantwortliche Geistliche dafür sorgen, dass der feierliche Ausruf „Ehre sei Dir, der uns das Licht gezeigt hat“ und die darauf folgenden Gesänge genau in dem Moment erklangen, in dem die Sonne aufzugehen begann. Auf dieser Grundlage wurde die Zeit für alle Elemente des Dienstes zugewiesen.

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Betrachten wir die am häufigsten gefeierte Nachtwache – den Sonntag. Es wird am Vorabend des Sonntags am Samstagabend serviert. Die Nachtwache ist an den meisten Feiertagen strukturell dem Sonntag sehr ähnlich, mit wenigen Ausnahmen ...

Eine wichtige Frage ist das „Maß“ der Diskrepanz zwischen liturgischer und gesprochener Sprache, die Möglichkeit und Notwendigkeit, die Sprache des Gottesdienstes verständlicher zu machen. Dies ist eine Angelegenheit ernsthafter und sehr langwieriger kirchlicher Diskussionen ...

Nachdem wir die Struktur der Dienste beschrieben haben, lohnt es sich, eine äußerst wichtige Frage zu stellen – vielleicht von zentraler Bedeutung für dieses Buch. Die Frage wurde von einem der Leser der ersten Version dieses Buches vor seiner Veröffentlichung formuliert ...

Wann beginnt der Abendgottesdienst in der Kirche?

Abendgottesdienst – Erklärung

Nachtwache, oder Nachtwache, nennt man einen solchen Gottesdienst, der abends am Vorabend besonders verehrter Feiertage durchgeführt wird. Es besteht aus der Kombination der Vesper mit der Matin und der ersten Stunde, und sowohl die Vesper als auch die Matin werden feierlicher und mit größerer Beleuchtung des Tempels gefeiert als an anderen Tagen.

Dieser Dienst heißt Nachtwache denn in der Antike begann es spät am Abend und ging weiter die ganze Nacht vor dem Morgengrauen.

Dann begannen sie aus Herablassung gegenüber den Gebrechen der Gläubigen, diesen Gottesdienst etwas früher zu beginnen und das Lesen und Singen einzuschränken, und deshalb endet er jetzt nicht so spät. Der frühere Name der Nachtwache ist erhalten geblieben.

Unterhalb des Ausschnitts finden Sie eine Erläuterung des Ablaufs der Vesper, der Matin und der ersten Stunde.

Vesper

Die Vesper erinnert in ihrer Zusammensetzung an die Zeiten des Alten Testaments und stellt sie dar: die Erschaffung der Welt, den Fall der ersten Menschen, ihre Vertreibung aus dem Paradies, ihre Reue und ihr Gebet um Erlösung, dann die Hoffnung der Menschen, gemäß Gottes Versprechen, in des Erlösers und schließlich die Erfüllung dieses Versprechens.

Die Vesper während der Nachtwache beginnt mit der Öffnung der königlichen Tore. Der Priester und der Diakon räuchern schweigend den Altar und den gesamten Altar, und Weihrauchwolken füllen die Tiefen des Altars. Diese stille Zensur markiert den Beginn der Erschaffung der Welt. „Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde.“ Die Erde war formlos und leer. Und der Geist Gottes schwebte über der Urmaterie der Erde und hauchte ihr lebensspendende Kraft ein. Doch das schöpferische Wort Gottes war noch nicht erhört worden.

Doch nun verherrlicht der Priester, der vor dem Thron steht, den Schöpfer und Schöpfer der Welt mit seinem ersten Ausruf: Heilige Dreifaltigkeit: „Ehre sei der Heiligen und Wesensgleichen, Leben spendenden und untrennbaren Dreifaltigkeit, immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit.“ Dann ruft er die Gläubigen dreimal auf: „Kommt, lasst uns unseren König Gott anbeten. Kommt, lasst uns anbeten und vor Christus, unserem Königsgott, niederfallen. Kommt, lasst uns uns verneigen und vor Christus selbst, dem König und unserem Gott, niederfallen. Komm, lass uns anbeten und vor ihm niederfallen.“ Denn „alle Dinge sind durch ihn entstanden (das heißt, um zu sein, um zu leben), und ohne ihn ist nichts entstanden, was gemacht wurde“ (Johannes 1,3).

Als Antwort auf diesen Ruf singt der Chor feierlich den 103. Psalm über die Erschaffung der Welt und verherrlicht damit die Weisheit Gottes: „Segne meine Seele, den Herrn! Gesegnet bist du, Herr! Herr, mein Gott, du wurdest im Bösen verherrlicht (d. h. sehr) ... du hast alle Dinge mit Weisheit erschaffen. Wunderbar sind deine Werke, o Herr! Ehre sei Dir, Herr, der alles erschaffen hat!

Während dieses Singens verlässt der Priester den Altar, geht unter das Volk und räuchert die gesamte Kirche und die Betenden, und der Diakon geht ihm mit einer Kerze in der Hand voran.

Dieser heilige Ritus erinnert die Betenden nicht nur an die Erschaffung der Welt, sondern auch an das anfängliche, glückselige Paradiesleben der ersten Menschen, als Gott selbst unter den Menschen im Paradies wandelte. Die offenen königlichen Türen bedeuten, dass die Türen des Himmels damals allen Menschen offen standen.

Aber die Menschen, vom Teufel verführt, verletzten den Willen Gottes und sündigten. zu seinem der Sündenfall Menschen verloren ihr glückseliges himmlisches Leben. Sie wurden aus dem Paradies vertrieben – und die Türen des Himmels wurden ihnen verschlossen. Als Zeichen dafür werden nach der Räucherung im Tempel und am Ende des Psalmgesangs die königlichen Türen geschlossen.

Der Diakon verlässt den Altar und steht vor den verschlossenen Königstüren, wie einst Adam vor den verschlossenen Himmelstoren, und verkündet große Litanei:

Lasst uns in Frieden zum Herrn beten
Lasst uns zum Herrn um himmlischen Frieden und die Erlösung unserer Seelen beten ... Lasst uns zum Herrn beten, Frieden mit allen unseren Nachbarn schließen und niemandem gegenüber wütend oder feindselig sein.
Lasst uns beten, dass der Herr uns „von oben“ himmlischen Frieden sendet und unsere Seelen rettet ...

Nach der großen Litanei und dem Ausruf des Priesters werden ausgewählte Verse aus den ersten drei Psalmen gesungen:

Gesegnet ist der Mann, der dem Rat der Bösen nicht folgt.
Denn der Herr kennt den Weg der Gerechten, und der Weg der Bösen wird verloren gehen ... Gesegnet ist der Mann, der sich nicht mit den Bösen berät.
Denn der Herr kennt das Leben der Gerechten, und das Leben der Bösen wird zugrunde gehen...

Dann ruft der Diakon kleine Litanei: « Pakete und Pakete(mehr und mehr) Lasst uns in Frieden zum Herrn beten ...

Nach der kleinen Litanei ruft der Chor in Versen aus Psalmen:

Herr, ich habe zu Dir gerufen, erhöre mich ...
Möge mein Gebet wie Weihrauch vor Dir korrigiert werden ...
Höre mich, Herr... Gott! Ich appelliere an Dich: Höre mich...
Lass mein Gebet wie Weihrauch auf Dich gerichtet sein ...
Erhöre mich, Herr!..

Während der Diakon diese Verse singt, räuchert er die Kirche.

Dieser Moment der Anbetung, beginnend mit dem Schließen der königlichen Tore, in den Bitten der großen Litanei und im Gesang der Psalmen, stellt die Not dar, der die Menschheit nach dem Fall der Ureltern ausgesetzt war, wenn auch Sündhaftigkeit Es traten alle Arten von Nöten, Krankheiten und Leiden auf. Wir rufen zu Gott: „Herr, erbarme dich!“ Wir bitten um Frieden und Erlösung unserer Seelen. Wir beklagen, dass wir auf den bösen Rat des Teufels gehört haben. Wir bitten Gott um Vergebung der Sünden und Befreiung von Nöten und setzen unsere ganze Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes. Die Weihrauchzeremonie des Diakons zu dieser Zeit symbolisiert die Opfer, die im Alten Testament dargebracht wurden, sowie unsere an Gott gerichteten Gebete.

Sie singen gemeinsam die alttestamentlichen Verse: „Der Herr rief:“ Stichera, also neutestamentliche Hymnen, zu Ehren des Feiertags.

Die letzte Stichera wird aufgerufen theotokos oder Dogmatiker, da diese Stichera zu Ehren der Gottesmutter gesungen wird und das Dogma (die Hauptlehre des Glaubens) über die Menschwerdung des Sohnes Gottes aus der Jungfrau Maria darlegt. Am zwölften Feiertag wird anstelle der Dogmatik der Muttergottes eine besondere Stichera zu Ehren des Feiertags gesungen.

Beim Singen der Gottesmutter (Dogmatik) öffnen sich die königlichen Türen und abendlicher Eintritt: Ein Kerzenträger kommt durch die nördlichen Türen aus dem Altar, gefolgt von einem Diakon mit einem Weihrauchfass und dann einem Priester. Der Priester steht auf der Kanzel gegenüber den königlichen Türen, segnet den Eingang in Form eines Kreuzes und spricht, nachdem der Diakon die Worte ausgesprochen hat: „Weisheit, vergib mir!“(bedeutet: auf die Weisheit des Herrn hören, aufrecht stehen, wach bleiben) betritt er zusammen mit dem Diakon durch die königlichen Türen den Altar und stellt sich auf die Höhe.

Zu dieser Zeit singt der Chor ein Lied für den Sohn Gottes, unseren Herrn Jesus Christus: „Stilles Licht, heilige Herrlichkeit des unsterblichen Vaters, himmlischer, heiliger, gesegneter Jesus Christus!“ Wenn wir westlich der Sonne kommen, das Licht gesehen zu haben Abends singen wir den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, Gott. Du bist jederzeit würdig, eine heilige Stimme zu sein. Sohn Gottes, gib Leben, damit die Welt Dich verherrlicht. ( Ruhiges Licht Heilige Herrlichkeit, unsterblicher Vater im Himmel, Jesus Christus! Nachdem wir den Sonnenuntergang erreicht haben und das Abendlicht gesehen haben, singen wir Loblieder auf den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist Gottes. Du, Sohn Gottes, Lebensspender, bist es wert, jederzeit von den Stimmen der Heiligen gesungen zu werden. Deshalb verherrlicht Dich die Welt.)

In diesem Hymnenlied wird der Sohn Gottes als das stille Licht bezeichnet Himmlischer Vater, denn Er kam nicht in voller göttlicher Herrlichkeit auf die Erde, sondern im stillen Licht dieser Herrlichkeit. In dieser Hymne heißt es, dass Ihm nur durch die Stimmen der Heiligen (und nicht durch unsere sündigen Lippen) ein seiner würdiges Lied dargebracht und die gebührende Verherrlichung vollzogen werden kann.

Der abendliche Eingang erinnert die Gläubigen daran, wie die alttestamentlichen Gerechten gemäß den Verheißungen Gottes, Vorbildern und Prophezeiungen das Kommen des Erlösers der Welt erwarteten und wie er zur Erlösung der Menschheit in die Welt erschien.

Das Räuchergefäß mit Weihrauch am Abendeingang bedeutet, dass unsere Gebete auf Fürsprache des Herrn Erlösers wie Weihrauch zu Gott aufsteigen und bedeutet auch die Gegenwart des Heiligen Geistes im Tempel.

Der kreuzförmige Segen des Eingangs bedeutet, dass uns durch das Kreuz des Herrn die Türen des Himmels erneut geöffnet werden.

Nach dem Lied wird „Quiet light...“ gesungen prokeimenon, also ein kurzer Vers aus der Heiligen Schrift. Bei der Sonntagsvesper wird gesungen: „Der Herr regiert, gekleidet in Schönheit“, und an anderen Tagen werden andere Verse gesungen.

Am Ende des Prokeimna-Gesangs lesen sie an wichtigen Feiertagen Sprichwörter. Sprichwörter werden genannt Lieblingsort Heilige Schriften, die Prophezeiungen enthalten oder auf Prototypen im Zusammenhang mit den gefeierten Ereignissen hinweisen oder Anweisungen lehren, die scheinbar von der Person der Heiligen stammen, deren Andenken wir gedenken.

Nach der Prokemna und Paremia spricht der Diakon streng(d. h. verbessert Litanei: „Sagen wir, sagen wir, lasst uns reden, fangen wir an zu beten) von ganzem Herzen und von ganzem Herzen, von ganzem Herzen ...“

Dann wird das Gebet gelesen: „Gewähre, Herr, dass wir heute Abend ohne Sünde bewahrt werden ...“

Nach diesem Gebet spricht der Diakon die Bittlitanei: „Lasst uns erfüllen (lasst uns es zur Fülle bringen, es in seiner Gesamtheit bringen)“ Abendgebet unser Herr (Herr)..."

An wichtigen Feiertagen, nach einer besonderen und bittenden Litanei, Lithium Und Segen der Brote.

Lithium, ein griechisches Wort, bedeutet allgemeines Gebet. Litiya wird im westlichen Teil des Tempels in der Nähe der westlichen Eingangstüren aufgeführt. Dieses Gebet wurde in der alten Kirche im Narthex verrichtet, um den hier stehenden Katechumenen und Büßern die Möglichkeit zu geben, anlässlich des großen Feiertags am allgemeinen Gebet teilzunehmen.

Es folgt Lithium Segnung und Weihe der fünf Brote Weizen, Wein und Öl, auch in Erinnerung an den alten Brauch, den Gläubigen, die manchmal von weit her kamen, Essen zu verteilen, damit sie sich während eines langen Gottesdienstes erfrischen konnten. Die fünf Brote werden im Gedenken an die Speisung der Fünftausend durch den Erretter mit fünf Broten gesegnet. Geheiligt Öl (Olivenöl) salbt der Priester dann während der Matin die Gläubigen, nachdem er die festliche Ikone geküsst hat.

Nach der Litia und wenn sie nicht aufgeführt wird, werden nach der Bittlitanei „Stichera on Vers“ gesungen. Dies ist der Name für besondere Gedichte, die zur Erinnerung an ein erinnertes Ereignis geschrieben wurden.

Die Vesper endet mit der Lesung des Gebets des hl. Simeon, der Gott-Empfänger: „Nun lass deinen Knecht gehen, Herr, gemäß deinem Wort in Frieden; denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor dem Angesicht aller Menschen bereitet hast, ein Licht zur Offenbarung.“ Zungen und die Herrlichkeit deines Volkes Israel“, dann durch das Lesen der Trisagion und des Vaterunsers: „Vater unser ...“, durch das Singen des Engelsgrußes an die Theotokos: „Jungfräuliche Mutter Gottes, freue dich ...“ oder das Troparion des Feiertags und schließlich dreimaliges Singen des Gebets des gerechten Hiob: „Gepriesen sei der Name des Herrn von nun an und in Ewigkeit“, mit dem abschließenden Segen des Priesters: „Der Segen des Herrn ruht auf euch mit seiner Gnade.“ und Liebe für die Menschheit – immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit.“

Ende der Vesper – Gebet des Hl. Simeon, der Gottesempfänger, und der Engelsgruß an die Theotokos (Theotokos, Jungfrau, freue dich) – weisen auf die Erfüllung von Gottes Versprechen über den Erretter hin.

Unmittelbar nach dem Ende der Vesper, bei der Nachtwache, die Mette durch Lesen sechs Psalmen.

Mette

Der zweite Teil der Nachtwache – Mette erinnert uns an die Zeit des Neuen Testaments: das Erscheinen unseres Herrn Jesus Christus in der Welt zu unserer Erlösung und seine glorreiche Auferstehung.

Der Beginn der Matin weist uns direkt auf die Geburt Christi hin. Es beginnt mit einer Lobrede auf die Engel, die den Hirten von Bethlehem erschienen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen.“

Dann liest es sich sechs Psalmen, also sechs ausgewählte Psalmen König Davids (3, 37, 62, 87, 102 und 142), die den sündigen Zustand der Menschen voller Nöte und Unglücke schildern und inbrünstig die einzige Hoffnung zum Ausdruck bringen, die die Menschen auf Gottes Barmherzigkeit erwarten. Die Gläubigen lauschen den Sechs Psalmen mit besonderer Andacht.

Nach den sechs Psalmen, sagt der Diakon große Litanei.

Dann wird laut und freudig ein kurzes Lied mit Versen über das Erscheinen Jesu Christi in der Welt vor den Menschen gesungen: „Gott ist der Herr und ist uns erschienen, gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt!“ d.h. Gott ist der Herr und ist uns erschienen und verdient die Verherrlichung, indem er zur Ehre des Herrn geht.

Anschließend wird gesungen Troparion, also ein Lied zu Ehren eines Feiertags oder gefeierten Heiligen, und werden gelesen Kathismas, also einzelne Teile des Psalters, bestehend aus mehreren aufeinanderfolgenden Psalmen. Das Lesen von Kathismas sowie das Lesen der sechs Psalmen ruft uns dazu auf, über unseren katastrophalen sündigen Zustand nachzudenken und alle Hoffnung auf die Barmherzigkeit und Hilfe Gottes zu setzen. Kathisma bedeutet Sitzen, da man beim Lesen von Kathisma sitzen kann.

Am Ende der Kathisma sagt der Diakon kleine Litanei, und dann ist es geschafft polyeleos. Polyeleos ist ein griechisches Wort, das „viel Barmherzigkeit“ oder „viel Erleuchtung“ bedeutet.

Der Polyeleos ist der feierlichste Teil der Nachtwache und bringt die Verherrlichung der Barmherzigkeit Gottes zum Ausdruck, die uns durch das Kommen des Sohnes Gottes auf die Erde und die Vollendung des Werkes unserer Erlösung von der Macht des Teufels und des Todes erwiesen wird .

Polyeleos beginnt mit dem feierlichen Singen von Lobgesängen:

Lobet den Namen des Herrn, preist die Diener des Herrn. Halleluja!

Gepriesen sei der Herr Zions, der in Jerusalem wohnt. Halleluja!

Bekenne dem Herrn, dass er gut ist, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Halleluja!

das heißt, verherrlicht den Herrn, weil er gut ist, weil seine Barmherzigkeit (gegenüber den Menschen) ewig währt.

Wenn diese Verse gesungen werden, werden alle Lampen im Tempel angezündet, die königlichen Türen werden geöffnet und der Priester, dem ein Diakon mit einer Kerze vorangeht, verlässt den Altar und verbrennt im gesamten Tempel Weihrauch als Zeichen der Ehrfurcht Gott und seine Heiligen.

Nach dem Singen dieser Verse werden sonntags spezielle Sonntagstroparia gesungen; das heißt, freudige Lieder zu Ehren der Auferstehung Christi, die erzählen, wie Engel den Myrrhenträgern erschienen, die zum Grab des Erretters kamen und ihnen die Auferstehung Jesu Christi verkündeten.

An anderen großen Feiertagen wird es anstelle der sonntäglichen Troparionen vor der Ikone des Feiertags gesungen Größe, also ein kurzer Lobgesang zu Ehren eines Feiertags oder Heiligen. (Wir preisen Dich, Pater Nikolaus, und ehren Dein heiliges Andenken, denn Du betest für uns, Christus, unser Gott)

Nach den sonntäglichen Troparionen oder nach der Vergrößerung rezitiert der Diakon die kleine Litanei, dann das Prokeimenon und der Priester liest das Evangelium.

Im Sonntagsgottesdienst wird das Evangelium über die Auferstehung Christi und über die Erscheinungen des auferstandenen Christus vor seinen Jüngern gelesen, an anderen Feiertagen wird das Evangelium gelesen, das sich auf das gefeierte Ereignis oder die Verherrlichung des Heiligen bezieht.

Nach der Lektüre des Evangeliums wird im Sonntagsgottesdienst ein feierliches Lied zu Ehren des auferstandenen Herrn gesungen: „ Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir verneigen uns vor Deinem Kreuz, o Christus, und heilige Auferstehung Wir singen und preisen Deinen: Denn Du bist unser Gott; nicht wahr?(außer) Wir kennen keinen anderen Weg für Sie Ihr Name wir nennen es. Kommt alle Gläubigen, lasst uns den Heiligen anbeten Christi Auferstehung. Xie(Hier) denn durch das Kreuz ist der ganzen Welt Freude zuteil geworden, wir preisen stets den Herrn und besingen seine Auferstehung: Nachdem ihr die Kreuzigung erduldet habt, vernichtet den Tod durch den Tod«

Das Evangelium wird in die Mitte des Tempels gebracht und von den Gläubigen verehrt. An anderen Feiertagen verehren Gläubige die Feiertagsikone. Der Priester salbt sie mit gesegnetem Öl und verteilt geweihtes Brot.

Nach dem Singen: „Die Auferstehung Christi: Es werden noch ein paar kurze Gebete gesungen. Dann liest der Diakon das Gebet: „Rette, o Gott, dein Volk“... und nach dem Ausruf des Priesters: „Durch Gnade und Gnade“... beginnt der Kanon zu singen.

Kanon Bei Matins wird eine Zusammenkunft von Liedern einberufen, die nach einer bestimmten Regel komponiert werden. „Kanon“ ist ein griechisches Wort, das „Herrschaft“ bedeutet.

Der Kanon ist in neun Teile (Lieder) gegliedert. Die erste Strophe jedes gesungenen Liedes wird aufgerufen irmos, was Verbindung bedeutet. Diese Irmos scheinen die gesamte Komposition des Kanons zu einem Ganzen zu vereinen. Die restlichen Verse jedes Teils (Liedes), hauptsächlich werden gelesen und Troparia genannt. Der zweite Hymnus des Kanons wird als Bußhymnus nur in der Fastenzeit aufgeführt.

Beim Komponieren dieser Lieder wurden besondere Anstrengungen unternommen: St. Johannes von Damaskus, Cosmas von Mayum, Andreas von Kreta (groß Bußkanon) und viele andere. Dabei ließen sie sich ausnahmslos von bestimmten Gesängen und Gebeten heiliger Personen leiten, nämlich: des Propheten Moses (für 1. und 2. Irmos), der Prophetin Anna, der Mutter Samuels (für 3. Irmos), des Propheten Habakuk ( für 4 Irmos), der Prophet Jesaja (für 5 Irmos), der Prophet Jona (für den 6. Irmos), die drei Jünglinge (für den 7. und 8. Irmos) und der Priester Sacharja, Vater von Johannes dem Täufer (für den 9. Irmos). ).

Vor dem neunten Irmos ruft der Diakon aus: „Lasst uns die Mutter Gottes und die Mutter des Lichts mit Liedern preisen!“ und räuchert im Tempel.

Zu dieser Zeit singt der Chor das Lied der Theotokos: „Meine Seele preist den Herrn und mein Geist jubelt in Gott, meinem Erlöser... Zu jedem Vers gesellt sich ein Refrain: „Der ehrenwerteste Cherub und der unvergleichlich glorreichste Seraphim.“ , der ohne Korruption Gott, das Wort, geboren hat, die wahre Mutter Gottes, wir preisen Dich.“

Am Ende des Muttergottesgesangs singt der Chor den Kanon (9. Lied) weiter.

Über den allgemeinen Inhalt des Kanons lässt sich Folgendes sagen. Irmosen erinnern die Gläubigen an alttestamentliche Zeiten und Ereignisse aus unserer Heilsgeschichte und bringen unsere Gedanken nach und nach dem Ereignis der Geburt Christi näher. Die Troparia des Kanons sind neutestamentlichen Ereignissen gewidmet und stellen eine Reihe von Gedichten oder Gesängen zu Ehren des Herrn und der Mutter Gottes sowie zu Ehren des gefeierten Ereignisses oder des an diesem Tag verherrlichten Heiligen dar.

Nach dem Kanon werden Lobgesänge gesungen - Stichera auf Praisetech- in dem alle Geschöpfe Gottes aufgerufen sind, den Herrn zu verherrlichen: „Jeder Atemzug preist den Herrn ...“

Nach dem Singen von Lobgesängen folgt eine große Doxologie. Die königlichen Türen öffnen sich, wenn die letzte Stichera gesungen wird (anlässlich der Auferstehung der Theotokos) und der Priester verkündet: „Ehre sei Dir, der Du uns das Licht gezeigt hast!“ (In der Antike ging dieser Ausruf dem Erscheinen der Sonnendämmerung voraus).

Der Chor singt eine großartige Doxologie, die mit den Worten beginnt: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen.“ Wir preisen Dich, wir segnen Dich, wir verneigen uns, wir preisen Dich, wir danken Dir, großartig um Deiner Herrlichkeit willen ...“

In der „großen Doxologie“ danken wir Gott für das Licht des Tages und für die Gabe des geistigen Lichts, also Christus, dem Erlöser, der die Menschen mit seiner Lehre – dem Licht der Wahrheit – erleuchtet hat.

Die „Große Doxologie“ endet mit dem Singen des Trisagions: „Heiliger Gott...“ und dem Troparion des Feiertags.

Danach rezitiert der Diakon zwei Litaneien hintereinander: streng Und Bitten.

Die Matinen der Nachtwache enden freigeben- Der Priester wendet sich an die Betenden und sagt: „Christus, unser wahrer Gott (und im Sonntagsgottesdienst: Auferstanden von den Toten, Christus, unser wahrer Gott...), durch die Gebete seiner reinsten Mutter, der glorreichen heiligen Apostel.“ .. und alle Heiligen werden sich erbarmen und uns retten, zum Guten und als Liebhaber der Menschheit.“

Abschließend singt der Chor ein Gebet dafür, dass der Herr das orthodoxe Bistum, den regierenden Bischof und alle orthodoxen Christen viele Jahre lang bewahren möge.

Unmittelbar danach beginnt der letzte Teil der Nachtwache – erste Stunde.

Der Gottesdienst der ersten Stunde besteht aus dem Lesen von Psalmen und Gebeten, in denen wir Gott bitten, „am Morgen unsere Stimme zu hören“ und die Werke unserer Hände im Laufe des Tages zu korrigieren. Der Gottesdienst der 1. Stunde endet mit einem siegreichen Lied zu Ehren der Muttergottes: „ Lasst uns dem auserwählten siegreichen Woiwoden danken, der von den Bösen befreit wurde, Deinen Dienern, der Mutter Gottes. Aber da du eine unbesiegbare Macht hast, befreie uns von allen Nöten, lass uns dich rufen: Freue dich, unverheiratete Braut." In diesem Lied Mutter Gottes wir nennen ihn „den siegreichen Anführer gegen das Böse“. Dann verkündet der Priester die Entlassung der 1. Stunde. Damit endet die Nachtwache.

„Das Gesetz Gottes“, Rev. Seraphim Slobodsky.

Der Gottesdienst in der Kirche ist ein Dienst an Gott, der aus entsprechenden Ritualen und Gebeten besteht. Es spiegelt den inneren religiösen Inhalt wider. Tempel sind speziell dafür konzipiert Gottesdienst. Jeden Tag finden in orthodoxen Kirchen öffentliche Nachmittags-, Morgen- und Abendgottesdienste statt.
Jeder Gottesdienst besteht aus drei Arten von Gottesdiensten. Zusammen bilden sie einen täglichen Gottesdienstkreis, der mit dem Abend beginnt (ab der neunten Stunde, der Vesper und der Komplet) und mit dem Tag endet (ab der dritten Stunde, der sechsten Stunde und der Göttlichen Liturgie). Dazwischen findet auch ein Morgengottesdienst in der Kirche statt (Mitternachtsgottesdienst, Matinen und erste Stunde). Es ist nicht schwer zu berechnen, dass der gesamte Tageskreis neun Gottesdienste umfasst.

Wie läuft der Gottesdienst ab?

Der orthodoxe Gottesdienst hat viele Anleihen beim alttestamentlichen Gottesdienst übernommen. Ein neuer Tag beginnt also nicht um zwölf Uhr nachts, sondern um sechs Uhr abends. Daher beginnt der tägliche Gottesdienstzyklus mit der Vesper. Dieser Gottesdienst in der Kirche ist insofern von Bedeutung, als er die wichtigsten biblischen Ereignisse zum Ausdruck bringt, angefangen bei der Erschaffung der Welt, dem Fall Adams und Evas, den mosaischen Geboten bis hin zum Dienst der Propheten. Orthodoxe Gemeindemitglieder danken dem Herrn für den Tag, den sie gelebt haben.

Gebet für den kommenden Schlaf

Nach dem Abendessen wird in den Kirchen die Komplet serviert. Was ist diese Art von Gottesdienst? Dies ist eine Art Kirchengebet für den kommenden Schlaf. Gläubige erinnern sich an den Abstieg Christi in die Unterwelt und die Befreiung der Gerechten von der Macht Satans.

Sieben Gottesdienste des Tageskreises

Um Mitternacht findet der dritte Gottesdienst des Tageszyklus statt – das Midnight Office. Dieser Gottesdienst soll die Gemeindemitglieder an das Jüngste Gericht und die Wiederkunft Christi erinnern. Die Matinen werden vor Sonnenaufgang serviert. Dieser Gottesdienst ist einer der längsten. Es ist den Ereignissen im irdischen Leben Christi gewidmet. Darauf werden zahlreiche Dank- und Reuegebete gesprochen. Die erste Stunde verbringt man gegen sieben Uhr morgens. Dieser Service ist kurz. Es erinnert an die Anwesenheit des Messias beim Prozess gegen den jüdischen Hohepriester Kaiphas. Die dritte Stunde wird um neun Uhr morgens serviert. Dieser Gottesdienst ist den Ereignissen im Abendmahlssaal von Zion gewidmet, wo der Heilige Geist auf die Gefährten Christi herabkam, und im Prätorium des Pilatus, wo der Sohn Gottes verurteilt wurde Todesstrafe. Die sechste Stunde wird um zwölf Uhr nachmittags gefeiert und die neunte Stunde wird um drei Uhr nachmittags gefeiert. Diese Zeit gilt als der Moment des Todes Christi am Kreuz. Daher sind diese Dienste dieser Veranstaltung gewidmet.

Hauptgottesdienst

Der wichtigste orthodoxe Gottesdienst im Alltag ist die Göttliche Liturgie. Dieser Service bietet nicht nur die Möglichkeit, sich an Momente zu erinnern Heilige Geschichte, sondern auch zur Vereinigung mit Christus durch das Sakrament der Kommunion, das laut Kirchentradition, wurde von ihm selbst während des Letzten Abendmahls gegründet. Dieser Gottesdienst findet zwischen der sechsten und neunten Stunde statt und wird daher auch Messe genannt.

Wie lange dauert der Gottesdienst?

1-2 Stunden, abhängig vom Gottesdienst selbst und dem Tempel, in dem er abgehalten wird. Heute wurden einige Änderungen an den Anweisungen der Kirchenurkunde vorgenommen. In Pfarrkirchen wird die Komplet nur während der Fastenzeit zelebriert, und am Vorabend von Ostern wird einmal das Mitternachtsgebet gefeiert. Auch die neunte Stunde wird fast nie abgehalten und die restlichen sechs Gottesdienste werden zu drei Gottesdiensten zusammengefasst.

Alles über Religion und Glauben – „Wenn das Abendgebet beginnt“ mit detaillierte Beschreibung und Fotos.

Das Gebet für einen orthodoxen Christen ist also ein Gespräch, eine Kommunikation mit Gott. Sich im Gebet an den Herrn zu wenden, ist ein Bedürfnis der Seele eines Gläubigen; nicht umsonst nannten die heiligen Väter Gebet Atem der Seele.

Wenn Sie Ihre tägliche Gebetsregel befolgen, müssen Sie zwei Dinge beachten.

Erste . Deshalb wird es tägliches Gebet genannt Regel, was obligatorisch ist. Jeder orthodoxe Christ betet am Morgen Und Vor dem Schlaf; er betet und vor dem Essen, A nach dem Essen Gott sei Dank. Christen beten bevor Sie ein Unternehmen gründen(Arbeit, Studium usw.) und nach Fertigstellung. Lesen Sie vor Arbeitsbeginn das Gebet „An den himmlischen König. „oder besondere Gebete für den Beginn eines jeden Unternehmens. Am Ende der Aufgabe wird normalerweise das Gebet an die Muttergottes „Es ist es wert zu essen“ gelesen. Alle diese Gebete sind im orthodoxen Gebetbuch enthalten.

Also, im Gebetsleben sollte es so sein Regelmäßigkeit und Disziplin. Sie können die tägliche Gebetsregel nicht überspringen und nur dann beten, wenn Sie Lust dazu haben und in der Stimmung sind. Ein Christ ist ein Krieger Christi; bei der Taufe leistet er einen Treueeid gegenüber dem Herrn. Das Leben eines jeden Kriegers und Soldaten wird Dienst genannt. Es wird nach einem besonderen Zeitplan und einer besonderen Charta gebaut. UND Orthodoxer Mann Er verrichtet seinen Dienst auch, indem er die Gebetsregel befolgt. Dieser Dienst an Gott erfolgt nach den Satzungen der Kirche.

Zweite , was man bei der Befolgung der Regel beachten sollte: Man kann sich nicht verwandeln tägliches Gebet in das formelle Lesen der vorgeschriebenen Gebete. Es kommt vor, dass ein Priester während der Beichte hört: „Ich begann, die Morgengebete zu lesen, und erst zur Hälfte wurde mir klar, dass ich die Abendregel las.“ Das bedeutet, dass die Lesung rein formal und mechanisch war. Es bringt keine spirituellen Früchte hervor. Um zu verhindern, dass die Erfüllung der Regel zu einem formellen Korrekturlesen wird, müssen Sie sie langsam lesen, am besten laut oder mit leiser Stimme, über die Bedeutung des Gebets nachdenken und ehrfürchtig stehen – schließlich stehen wir vor Gott selbst und mit Ihm reden. Wenn Sie beten wollen, müssen Sie sich sammeln, zur Ruhe kommen und alle weltlichen Gedanken und Sorgen vertreiben. Wenn beim Lesen von Gebeten Unaufmerksamkeit und fremde Gedanken aufkamen und wir aufhörten, dem Gelesenen Aufmerksamkeit zu schenken, müssen wir innehalten und erneut mit dem Lesen des Gebets beginnen, diesmal mit der gebotenen Aufmerksamkeit.

Für einen neuen Christen kann es schwierig sein, die vollständige Gebetsregel sofort zu lesen. Dann kann er mit dem Segen seines geistlichen Vaters oder Pfarrers zumindest einige Morgen- und Abendgebete aus dem Gebetbuch auswählen. Zum Beispiel drei oder vier, und beten Sie nach dieser abgekürzten Regel, indem Sie nach und nach ein Gebet nach dem anderen aus dem Gebetbuch hinzufügen – als ob Sie „von Stärke zu Stärke“ aufsteigen würden.

Natürlich ist es für einen Menschen nicht einfach, seine ersten Schritte im spirituellen Leben zu unternehmen vollständige Regel. Es gibt immer noch vieles, was er nicht versteht. Der kirchenslawische Text ist für ihn immer noch schwer zu verstehen. Sie sollten ein kleines Wörterbuch kaufen Kirchenslawische Wörter um die Bedeutung besser zu verstehen lesbare Texte. Verständnis und Geschick im Gebet werden mit der Zeit auf jeden Fall kommen, wenn jemand aufrichtig verstehen möchte, was er liest, und in seinem Gebetsleben nicht stehen bleibt.

In ihren Morgengebeten bitten Christen Gott um einen Segen für den kommenden Tag und danken ihm für die vergangene Nacht. Abendgebete bereiten uns auf das Zubettgehen vor und sind auch ein Bekenntnis der Sünden des vergangenen Tages. Zusätzlich zu den Morgen- und Abendregeln muss ein orthodoxer Mensch die Erinnerung an Gott bewahren und sich den ganzen Tag über geistig an ihn wenden. Ohne Mich könnt ihr nichts tun – sagt der Herr (Johannes 15:5). Jede Aufgabe, selbst die einfachste, muss mit zumindest einem kurzen Gebet um Gottes Hilfe bei unserer Arbeit beginnen.

Viele Mütter von Kleinkindern klagen darüber, dass ihnen keine Zeit mehr für ihren Alltag bleibt. Wenn ein Kind heranwächst und Tag und Nacht betreut werden muss, ist es tatsächlich sehr schwierig, die vollständige Gebetsregel zu erfüllen. Hier können wir Ihnen raten, den ganzen Tag über ständig innerlich zu beten und Gott in allen Belangen und Sorgen um Hilfe zu bitten. Dies gilt nicht nur für Mütter kleiner Kinder, sondern für alle anderen orthodoxer Christ. So wird unser Leben in ständiger Erinnerung an Gott verlaufen und wir werden Ihn in der Eitelkeit der Welt nicht vergessen.

Gebete werden herkömmlicherweise unterteilt in bittend, reuig, dankbar Und doxologisch. Natürlich müssen wir uns nicht nur mit Bitten an den Herrn wenden, sondern ihm auch ständig für seine unzähligen Wohltaten danken. Und vor allem müssen sie in der Lage sein, die Gaben Gottes in ihrem Leben zu sehen und sie zu schätzen. Sie müssen es sich zur Regel machen: Erinnern Sie sich am Ende des Tages an all die guten Dinge, die Gott am Vortag gesandt hat, und lesen Sie Dankgebete. Sie stehen in jedem vollständigen Gebetbuch.

Zusätzlich zur Pflicht Gebetsregel, jeder orthodoxe Mensch kann eine strenge Regel auf sich nehmen. Lesen Sie beispielsweise den ganzen Tag über Kanons und Akathisten. Die Besonderheit der Konstruktion des Akathisten ist das oft wiederholte Wort „freuen“. Daher hat er eine besondere freudige Stimmung. In der Antike nahm das tägliche Lesen von Psalmen einen besonderen Platz im spirituellen Leben eines Christen ein.

Das Lesen von Kanons, Akathisten und Psalmen hilft in traurigen oder schwierigen Lebensabschnitten. Zum Beispiel wird der Gebetskanon für die Muttergottes (er steht im Gebetbuch) vorgelesen in jeder seelischen Not und Situation, wie der Name schon sagt. Wenn ein Christ eine besondere Gebetsregel auf sich nehmen möchte (lesen Sie die Kanons oder sprechen Sie zum Beispiel das Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder“, so der Rosenkranz), er muss hierfür den Segen seines geistlichen Vaters oder Pfarrers einholen.

Zusätzlich zur ständigen Gebetsregel sollte ein Christ regelmäßig lesen heilige Bibel Neues Testament.

Sie können die folgende Meinung hören: Warum wenden Sie sich mit Ihren Bitten und Gebeten so oft an Gott? Der Herr weiß bereits, was wir brauchen. Man muss sich nur an Gott wenden Sonderfälle wenn es wirklich nötig ist.

Diese Meinung ist nur eine Entschuldigung für die eigene Faulheit. Gott ist unser himmlischer Vater, und wie jeder Vater möchte er, dass seine Kinder mit ihm kommunizieren und sich an ihn wenden. UND Gottes Gnade, und die Barmherzigkeit uns gegenüber kann niemals knapp werden, egal wie sehr wir uns an Gott wenden.

In den Häusern reicher Leute hörte man auf, vor dem Essen zu beten. Eines Tages kam ein Priester, um sie zu besuchen. Der Tisch war exquisit und es wurden die besten Gerichte serviert. Wir saßen am Tisch. Alle schauten den Priester an und dachten, dass er jetzt vor dem Essen beten würde. Aber der Priester sagte: „Der Besitzer muss am Tisch beten, er ist das erste Gebetbuch in der Familie.“

Es herrschte eine peinliche Stille: Niemand in dieser Familie betete. Der Vater räusperte sich und sagte: „Wissen Sie, lieber Vater, wir beten nicht, weil im Gebet vor dem Essen immer dasselbe wiederholt wird.“ Warum jeden Tag, jedes Jahr das Gleiche tun? Nein, wir beten nicht.“ Der Priester sah alle überrascht an, doch dann sagte das siebenjährige Mädchen: „Papa, muss ich nicht wirklich jeden Morgen zu dir kommen und „Guten Morgen“ sagen?“

Orthodoxe Ikonen und Gebete

Informationsseite über Ikonen, Gebete und orthodoxe Traditionen.

Wann beginnt der Gottesdienst?

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Was ist Anbetung?

Die Hauptaufgabe der Kirche besteht darin, das kirchliche Leben des Landes wiederzubeleben und die Spiritualität der Bevölkerung zu stärken. Für die Durchführung dieser Arbeiten wurden Kirchen gegründet, in denen Gottesdienste abgehalten werden. Jeden Tag führen sie in Kirchen und Kathedralen Folgendes durch:

Gläubige stellen oft die Frage: Wann beginnt der Gottesdienst? Jede Gemeinde kann ihren eigenen Zeitpunkt für diese Veranstaltung festlegen. In den meisten Fällen können jedoch folgende Zeitrahmen zugrunde gelegt werden:

Vesper – ab 21 Uhr, Vesper und Komplet,
Morgen - ab Mitternacht, Matinen und 1. Stunde,
tagsüber - ab der 3., 6. Stunde und Göttliche Liturgie.

Daraus folgt, dass pro Tag 9 Leistungen erbracht werden.

Arten von Dienstleistungen

Alle Dienste sind, wie bereits erwähnt, in 3 Typen unterteilt. Ein Großteil ihrer Umsetzung ist aus der Zeit des Alten Testaments übernommen.

Was ist Abendgottesdienst?

Um wie viel Uhr beginnt der Abendgottesdienst in der Kirche? Als Tagesbeginn gilt nicht Mitternacht, sondern 18 Uhr. Daher ist der erste Gottesdienst abends. Das Hauptthema dieses Gottesdienstes sind Erinnerungen an die Ereignisse der Heiligen Geschichte des Alten Testaments: die Erschaffung der Welt durch den Herrn, die Erbsünde unserer Vorfahren, den Dienst der Propheten und die Gesetzgebung Moses. Auch Christen danken dem Herrn für den Tag, den sie gelebt haben.

Nach der Vesper ist es üblich, die Komplet abzuhalten. Oft handelt es sich dabei um öffentliche Gebete für den kommenden Schlaf. Sie erinnern an den Abstieg Christi in die Hölle und die Rettung der Gerechten aus der Macht des Teufels.

Um Mitternacht bedienen sie das Mitternachtsbüro. Bei diesem Gottesdienst werden sie an die Wiederkunft Christi und das Jüngste Gericht erinnert.

Was heißt Morgen

Nach dem Abendgottesdienst findet der Morgengottesdienst statt. Der längste Gottesdienst wird Morgengottesdienst genannt. Es findet normalerweise vor Sonnenaufgang statt. Während der Zeremonie ist es üblich, an die Ereignisse im irdischen Leben Christi zu erinnern. Lesen Sie auch große Menge sowohl Reue- als auch Dankgebete.

Es ist ratsam, sich bei der Kirche, die Sie besuchen, zu erkundigen, wann der Morgengottesdienst in der Kirche beginnt. Die Startzeit kann abweichen, jedoch nicht wesentlich.

Gegen 7 Uhr morgens findet ein Gottesdienst statt, der als 1. Stunde bezeichnet wird. Dies ist ein kurzer Gottesdienst. Dabei sprechen sie über die Anwesenheit Christi am Hofe des Hohepriesters.

Die 3. Stunde wird gegen 9 Uhr verbracht. Während seiner Umsetzung erinnern sie sich an die Ereignisse im Abendmahlssaal von Zion, wo der Heilige Geist zu den Aposteln gesandt wurde und der Erretter vom Prätorianer Pilatus zum Tode verurteilt wurde.

Mittags wird die 6. Stunde serviert. Dies ist die Zeit, in der sie über die Kreuzigung Jesu sprechen.

Um drei Uhr nachmittags ist die 9. Stunde verbracht. Diese Zeit fällt mit der Erinnerung an den Tod Christi am Kreuz zusammen.

Wie läuft ein Gottesdienst ab?

Der Hauptgottesdienst des Tages ist die Göttliche Liturgie. Dabei erinnern sie sich nicht nur an das weltliche Leben Christi, sondern bieten auch an, sich beim Sakrament der Kommunion mit ihm zu vereinen. Zeitlich muss es zwischen der 6. und 9. Stunde vor Mittag erfolgen. Man nennt sie auch Masse.

Der Sonntagsgottesdienst in der Kirche findet hauptsächlich einmal statt und wird Eucharistie genannt. Die Morgenzeremonie findet vor ihr statt. Es gibt keine Pause zwischen ihnen, einer folgt dem anderen.

Es gibt gewisse Veränderungen im kirchlichen Leben. Die wesentlichen Anpassungen fanden in der Charta statt. Die Komplet findet in den Pfarrkirchen nur während der Fastenzeit statt, und das Mitternachtsgebet findet nur einmal im Jahr vor Ostern statt. Sehr selten wird auch ein Gottesdienst abgehalten, der als 9. Stunde bezeichnet wird. Die anderen 6 Dienste werden in zwei Dreiergruppen zusammengefasst.

Den Abend verbringen sie nacheinander, zuerst den Abend, dann den Morgen und die 1. Stunde. Am Vorabend von Feiertagen und Sonntagen werden alle diese Gottesdienste zu einem zusammengefasst und gemeinsam abgehalten, was als Nachtwache bezeichnet wird. In Pfarrkirchen dauern solche Gottesdienste 2 bis 4 Stunden, in Klöstern 3 bis 6 Stunden.

Am Morgen finden abwechselnd die 3., 6. Stunde und die Göttliche Liturgie statt. Bei einer großen Zahl von Gemeindemitgliedern in der Kirche können zwei Liturgien abgehalten werden: frühe und späte. Beide dauern etwa eine Stunde.

An den Tagen, an denen die Liturgie verboten ist, wird ein Bild serviert. Dies ist die Bezeichnung für einen Gottesdienst, der mehrere Gesänge umfasst. Sie gelten jedoch nicht als eigenständige Dienste.

Zu den Gottesdiensten gehören nach kirchlicher Ordnung auch:

Akathisten im Tempel lesen,
Durchführung aller Rituale und Sakramente,
Lesen von Morgen- und Abendgebeten,
Festlegung der Regeln für die Vorbereitung auf die Heilige Kommunion.

Neben der Abhaltung von Morgen- oder Abendgottesdiensten sowie Stundengottesdiensten können je nach den Bedürfnissen der Gläubigen auch Sondergottesdienste abgehalten werden. Sie werden Anforderungen genannt. Dies können sein: Taufe, Salbung, Hochzeit, Trauergottesdienst.

Typischerweise werden Gottesdienste in Kirchen und nur von Geistlichen abgehalten. Gläubige nehmen daran nur teil, indem sie Gebete lesen und singen.

Ob man zum Gottesdienst in die Kirche geht oder nicht, ist für jeden eine individuelle Entscheidung. Viele Leute sagen, dass es besser ist, an Wochentagen in die Kirche zu gehen. Weniger Leute und der Priester kann den Gemeindemitgliedern mehr Zeit widmen. Bei Gottesdiensten am Samstag in der Kirche, an Sonntagen oder an Feiertagen erhöht sich jedoch die Anzahl der Personen und es besteht keine solche Möglichkeit der Privatsphäre.

Gebete des Abendgottesdienstes vor dem Himmelfahrtstext in der orthodoxen Kirche

Der Abendgottesdienst umfasst die 9. Stunde, die Vesper und die Komplet.

Nach unserer Zählung entspricht die neunte Stunde der Zeit von 16 bis 18 Uhr nachmittags: die Stunden vier, fünf und sechs (16.00, 17.00, 18.00). Während des irdischen Lebens des Erretters teilten die Juden die Nacht in vier Wachen ein: Die erste Wache ab Sonnenuntergang ist Abend, die zweite ist Mitternacht, die dritte ist der Schrei der Schleife, die vierte ist Morgen. Der Tag war ebenfalls in vier Teile unterteilt: 1., 3., 6. und 9. Stunde.

Der Herr Jesus Christus übergab seinen Geist in der neunten Stunde an Gott (Matthäus 27:46-50). Der Gottesdienst der 9. Stunde wurde zum Gedenken an die sterbenden Leiden und den Tod des Erretters eingeführt, und das Gebot, zu dieser Stunde zu beten, ist in den Apostolischen Dekreten festgelegt. Die Psalmen für den Gottesdienst wurden vom Heiligen Pachomius dem Großen († 348) ausgewählt und die Troparia und Gebete, die in der 9. Stunde gelesen wurden, wurden vom Heiligen Basilius dem Großen (329-379) geschrieben.

Die neunte Stunde wird normalerweise vor der Vesper gefeiert. Und obwohl es laut Charta damit verbunden sein soll, bezieht es sich auf den Dienst des vergangenen Tages. Wenn es daher notwendig ist, die göttliche Liturgie an einem Tag zu servieren, vor dem es keinen Gottesdienst gab, beginnt der Gottesdienst am Vorabend der Liturgie nicht in der 9. Stunde, sondern mit der Vesper und der Komplet, und die 9. Stunde wird gelesen am nächsten Tag vor der Liturgie, nach der 6. Stunde. Die täglichen Gottesdienste sind in dieser Reihenfolge in den „Lehrnachrichten“ aufgeführt.

Am Vorabend der Geburt Christi und des Dreikönigstages wird neben allen anderen Stunden auch die 9. Stunde gefeiert – die königlichen Stunden. Mittwoch und Freitag Käsewoche In den Wochen der Großen Fastenzeit wird die 9. Stunde nach der 3. und 6. Stunde gefeiert und folgt dann den visuellen Gottesdiensten und der Vesper. Die 9. Stunde wird auch am Mittwoch und am Ende der Käsewoche gesendet, wenn das Vorfest der Darstellung des Herrn an diesen Tagen, also am 1. Februar, stattfindet, jedoch getrennt von der Vesper, die zu ihrer eigenen Zeit stattfindet.

Die neunte Stunde wird normalerweise im Tempel gefeiert, manchmal darf sie jedoch auch im Vestibül gefeiert werden, wie im 1. und 9. Kapitel der Charta angegeben. Während der Großen Fastenzeit wird es in der Kirche gefeiert.

Die Erschaffung der Welt begann am Abend (Genesis 1:5). Daher verherrlicht die Heilige Kirche im Abendgottesdienst zunächst Gott als Schöpfer und Versorger der Segnungen der Schöpfung und der Vorsehung für den Menschen, erinnert an den Fall unserer Ureltern und ermutigt die Gläubigen, ihre Sünden zu erkennen und zum Herrn dafür zu beten ihre Vergebung. Indem sie den Abend des Tages dem Abend unseres Lebens näher bringt, erinnert uns die Heilige Kirche an die Unvermeidlichkeit des Todes eines Menschen und ruft zur Heiligkeit des Lebens auf.

Die moderne Gestaltung des Abendgottesdienstes trägt in seinen Hauptteilen den Stempel tiefer Antike: In den Apostolischen Dekreten (Buch II, 59; VIII, 35) ist der Abendgottesdienst in Zügen festgelegt, die der modernen Ordnung sehr ähnlich sind. Sie befehlen dem Bischof, am Abend das Volk zusammenzurufen. Der Heilige Basilius der Große erwähnt den Brauch, Gott bei Einbruch der Abenddämmerung zu danken, als alt und sagt, dass, obwohl der Name des Schöpfers des Abendlobs unbekannt bleibt, die Menschen, die sie darbringen, die alte Stimme wiederholen.

Die Vesper kann täglich, klein und groß sein.

An Tagen, an denen es keinen Feiertag gibt, wird die Alltagsvesper mit Polyeleos oder Mahnwache gefeiert. Es kann nur am Vorabend von Feiertagen stattfinden, wenn diese in der Käsewoche und in den Fastenwochen stattfinden. Regeln für die tägliche Vesper, die draußen durchgeführt wird Fastenzeit, gefunden im Servicebuch, Stundenbuch, Folgepsalter und Typikon (Kapitel 9). Die Satzung für die tägliche Vesper in der Fastenzeit findet sich in den Abendsequenzen Käsewoche und Montag der 1. Fastenwoche.

Die Kleine Vesper ist eine verkürzte tägliche Vesper. Es gibt keine Lichtgebete, keine große Litanei, keine Verse des Psalters, keine kleine Litanei, es werden nicht mehr als vier Stichera gesungen, nur vier Bitten aus der Litanei „Erbarme dich unser, o Gott“, werden ausgesprochen, die Litanei „ „Lasst uns das Abendgebet verrichten“ wird weggelassen, und statt der großen gibt es eine kleine Entlassung. Die kleine Vesper wird nur vor der Mahnwache durchgeführt, mit der die Vesper beginnt. Vor der Mahnwache, die mit der Komplet beginnt, gibt es keine kleine Vesper. Die Satzung für die Kleine Vesper findet sich im Missale (nicht in allen Ausgaben), im Octoechos und im Typikon, Kapitel 1.

Die Große Vesper ist eine festliche Vesper, die am Vorabend des Feiertags und manchmal auch am Feiertag selbst aufgeführt wird. Die Große Vesper, nicht bei einer Mahnwache, wird am Vorabend der Geburt Christi und des Dreikönigsfestes sowie an den folgenden Tagen der Feiertage selbst gefeiert: an allen Ostertagen, am Thomassonntag, an den zwölf Festen des Herr – Epiphanie, Verklärung, Erhöhung, Geburt Christi, Himmelfahrt und Pfingsten; und zusätzlich am Karfreitag, am Vorabend des Mittsommers, am 1. und 13. September.

Die Große Vesper, die am Vorabend der Feiertage gefeiert wird, findet entweder getrennt von der Matin statt oder wird mit dieser kombiniert (Nachtwache), gemäß den Anweisungen der Regel, die dem Abt Freiheit gibt: „Wenn der Abt will, wir.“ Haltet Wache.“ Zusätzlich zu den in der Charta angegebenen Mahnwachen nach der Anzahl der Sonn- und Feiertage – 68 Mahnwachen – werden „nach dem Willen des Abtes“ auch Nachtwachen an den Tagen der Patronatsfeste und zum Gedenken an besonders verehrte Heilige gefeiert Symbole (Kapitel 6 der Charta). Bei der Mahnwache ist eine große Vesper erforderlich, es sei denn, sie beginnt mit der Großen Komplet. Das Feiern von Nachtwachen an den Wochentagen des Heiligen Pfingstens ist inakzeptabel (Anweisungen der Charta, Kapitel 6 und 9; Anweisungen des Konzils von Laodizea, 4. Jahrhundert, Rechte 51). Die Satzung für die Große Vesper, die getrennt von der Matin durchgeführt wird, findet sich im Gottesdienstbuch, im Stundenbuch, im Folgepsalter und im Typikon (Kapitel 7); Die Satzung für die Große Vesper in Verbindung mit der Matin findet sich in einigen Ausgaben des Gottesdienstbuchs, im Octoechos und im Typikon.

Zusätzlich zur Matin ist die Große Vesper mit der 3., 6. und 9. Stunde und den Schönen Vespern am Mittwoch und den Absätzen der Käsewoche sowie mit den gleichen Gottesdiensten, zusammen mit der Göttlichen Liturgie der vorgeheiligten Gaben, an den Mittwochen und Absätzen verbunden der Wochen der Großen Fastenzeit, mit der Göttlichen Liturgie des Heiligen Basilius des Großen – am Gründonnerstag und Samstag, mit der Göttlichen Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus – am Fest der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria, wenn es an einigen stattfindet Tage der Großen Fastenzeit.

Der täglich durchgeführte Kompletgottesdienst drückt die dankbaren Gefühle des Christen gegenüber Gott aus, bevor er am Ende des Tages zu Bett geht. Mit dem Gottesdienst der Komplet verbindet die Heilige Kirche Erinnerungen an den Abstieg Jesu Christi in die Hölle und die Befreiung der Gerechten von der Macht des Fürsten der Finsternis – des Teufels, und ermutigt orthodoxe Christen, zu Gott um Vergebung der Sünden zu beten und die Gewährung des Himmelreichs, betet heilige Mutter Gottes als Stellvertreter vor Jesus Christus.

Compline ist klein und groß. Die Kleine Komplet wird an allen Tagen des Jahres gefeiert, mit Ausnahme der Wochentage der Großen Fastenzeit und einiger anderer, an denen die Große Komplet gefeiert werden soll. Die Abfolge der Kleinen Komplet findet sich im Stundenbuch und im Folgepsalter.

Die Große Komplet wird getrennt von der Matin und in Verbindung mit dieser gefeiert. Außerhalb der Matins wird die Große Komplet am Dienstag und Donnerstag der Käsewoche gefeiert, außer in den in der Charta genannten Fällen; am Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag und Freitag aller Wochen der Großen Fastenzeit, mit Ausnahme von Mittwoch und Freitag der 5. Woche; am Montag und Dienstag der Karwoche. In Verbindung mit Matins wird die Große Komplet am Vorabend der Tempelfeiertage gefeiert, wenn diese an den Wochentagen der Großen Fastenzeit stattfinden, die nicht auf den Feiertag folgen, sowie am 5. Januar, 24. März und 24. Dezember.

Die Satzung für die Große Komplet findet sich im Stundenbuch, im Folgepsalter und im Typikon für die angegebenen Tage.

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